Politinė etika yra ypatinga visuomenės moralės, socialinės etikos sudedamoji dalis. Ji pradėjo formuotis Naujųjų amžių sandūroje, kai dėl anksčiau darnios visuomenės irimo ir funkcinių posistemių atsiradimo politika susiformavo daugiapakopės specializuotos veiklos, turinčios savo tikslus, institucijas, pavidalu. , normos ir vertybės, tam tikri ryšiai ir personalas.

Etimologiškai terminas „moralė“ kilęs iš lot. mos – „nuotaika“. Kita šio žodžio reikšmė – įstatymas, taisyklė, receptas. Šiuolaikinėje filosofinėje literatūroje moralė, kaip taisyklė, suprantama kaip moralė, savita socialinės sąmonės forma ir socialinių santykių tipas; vienas iš pagrindinių būdų koreguoti asmens veiksmus visuomenėje normų pagalba.

Moralė atsirado ir vystosi remiantis žmonių visuomenės poreikiu reguliuoti savo narių elgesį įvairiose jų gyvenimo srityse. Moralė yra viena iš labiausiai galimi būdaižmonių suvokimas apie sudėtingus socialinės egzistencijos procesus. Pagrindinė problema Moralė laikoma visuomenės ir individo santykių ir interesų reguliavimu. Į moralės sąvoką įeina: doroviniai santykiai, dorovinė sąmonė, dorovinis elgesys.

Pažymėtina, kad filosofinės minties istorijoje moralės ir politikos santykio problema buvo interpretuojama skirtingai. Ji išsivystė nuo visiško bet kokių ryšių tarp jų neigimo (N. di B. Machiavelli ir T. Hobbes) iki pripažinimo, kad moralė ir politika gali būti prilygintos viena kitai (moralistinis požiūris). Moralės ir politikos sąveika yra įvairi ir daugialypė.

Politinę kovą neišvengiamai lydi moralinių principų susidūrimas. Politikai būdinga tam tikra taktika ir strategija, taip pat įstatymai, kurių negalima nebaudžiamai pažeisti, tačiau kartu politika į savo strateginius tikslus įtraukia ir moralines vertybes, taigi, vidinę moralinę orientaciją.

Taktikos, priemonių ir tikslų pasirinkimo politika grindžiama jų veiksmingumu ir prieinamumu, tačiau neturėtų pamiršti jų moralinio pagrindimo. Moralė įtakoja politiką per moralinius vertinimus ir kryptis. Politika taip pat turi įtakos moralei, bet, kaip daugelis faktų iš nacionalinė istorija, link jo trypimo.

Visos socialinės sąmonės formos, atspindinčios vieną socialinę būtybę ir turinčios vidinę specifiką, sąveikauja viena su kita. Šių dviejų reiškinių tarpusavio priklausomybė slypi tame, kad politinės pažiūros lemia moralinių normų formavimąsi ir įgyvendinimą, kaip ir moraliniai santykiai, šios normos prisideda prie politinės sąmonės formavimosi.

Taigi individo orientaciją į socialinius poreikius, kuri išreiškiama politinėje sąmonėje, sustiprina pareigos, garbės, teisingumo, sąžinės, laimės ir kt. samprata, tai yra, turi moralinę konotaciją. Tuo pačiu metu moraliniai įsitikinimai tampa veiksmingesni, jei juos žmogus suvokia iš politinės perspektyvos.

Politikos ir moralės sąveikos problema gali būti sprendžiama įvairiais aspektais iš skirtingų pusių. Pavyzdžiui, A. Obolonskio koncepcija nagrinėja Rusijos istoriją dviejų pamatinių tradicijų rėmuose, dviejų vienas kitą paneigiančių požiūrių į pasaulį, atspindinčių visas įvairias žmogaus civilizacijos formas: sistemos centriškumą ir asmeniškumą.

Pagal į asmenį orientuotą skalę individas laikomas aukščiausiu tašku, visų dalykų matu. Į visus socialinio pasaulio reiškinius žiūrima per žmogaus asmenybės prizmę. Į sistemą orientuotai skalei būdingas arba individo nebuvimas, arba tai, kad jis laikomas kažkuo pagalbiniu. Individas yra priemonė, bet jokiu būdu ne tikslas. Ypač Rusija priklauso sistemacentrizmui.

Šios dvi formos apibrėžia du etinius genotipus. Pagrindinis skirtumas tarp jų yra požiūris į moralinių konfliktų sprendimą.

Pagrindinėse rusų tautos šakose į sistemą orientuotos etikos dominavimas per daugumą istorinio egzistavimo amžių yra neribotas. Konfrontacija „visuomenė – individas“ net kilo ne dėl to, kad būtų darna, kad nebūtų prieštaravimų, o todėl, kad visi klausimai buvo sprendžiami visumos naudai.

Sistema visada turėjo puikų savisaugos instinktą. Rusijoje bet kokios galimybės, kuriomis buvo siekiama išvesti šalį iš despotizmo, iškart prieštarauja nacionalinėms politinio elgesio tradicijoms ir žodiniams principams. socialinius santykius.

Tik į pradžios XIX V. personocentrizmas Rusijoje pradėjo atstovauti pastebimai socialinei vertybei, o visą XIX a. perėjo po šios veislės vystymosi, tobulėjimo, stiprėjimo, socialinės bazės plėtimo ženklu.

Kiekviena civilizacija turi savo moralines problemas, nulemtas konkrečių istorinių sąlygų, tačiau visos jos vienaip ar kitaip yra skirtingi bendrųjų žmogaus moralinių problemų aspektai. Viena vertus, politika yra padidintos moralinės rizikos sritis, kurioje gali lengvai susivilioti valdžia prieš žmones, moralinio cinizmo privalumai, veidmainystė, nešvari politika, beatodairiškumas renkantis priemones net labai moraliniams tikslams pasiekti. .

Bet kita vertus, tai yra sritis, kurioje gražus moralizavimas taip pat labai lengvai parodo visišką savo nenaudingumą.

Kai tik politika norės ugdyti savo klystančius subjektus aukštų moralės principų dvasia, apdovanoti dorybinguosius ir bausti piktuosius, ji pradės suvokti save kaip aukščiausią moralinį autoritetą ir čia anksčiau ar vėliau pradės kelti grėsmę. nesėkmių, utopizmo pinklių ar net totalitarizmo vilionių.

2. Politinio lyderio etika

Vystantis politinei etikai pamažu atsirado jos pošakio. Tai visų pirma normų ir taisyklių sistema, reguliuojanti žmogaus teisių įgyvendinimą politiniame gyvenime, taip pat parlamentinę parlamentinio elgesio etiką, politinę konkurenciją ir bendradarbiavimą; politinio lyderio ir rinkėjo etika, reguliuojanti rinkėjo elgesį, o jam visai neabejinga, į kieno rankas atitenka valdžia ir kurios negali patenkinti vien rinkimų proceso imitacija.

Taip pat buvo plėtojama partijos veiklos etika, įvairios profesinės etikos normos ir taisyklės: teisinės, žurnalistinės, mokslinės, ekspertinės ir patariamos veiklos – tiek, kiek jos dalyvauja politinėje valdžioje.

Etikos standartai skatina politinį lyderį būti dalykišku ir gyvenimo sėkmės, bet taip, kad, siekdamas savo interesų (populiarumo, karjeros, šlovės, valdžios troškimo, žaidybinių motyvų ir pan.), galėtų tokią orientaciją koreliuoti su atsakomybe už veiksmus. Jis turi užtikrinti, kad jie prisidėtų prie visuomenės gerovės ir duotų naudos kitiems, atmesdamas politinio hedonizmo motyvus, taip pat norą mėgautis valdžia žmonėms ir situacijoms, demonstruojant savo galios potencialą. Politinio lyderio etika neabejotinai nukreipia jį suvokti savo politinę veiklą, profesinį pašaukimą ir suvokti savo darbą kaip ištikimą tarnystę visuomenei (kurią reikia skirti nuo fanatiško tarnavimo bet kuriai idėjai).

Politinio lyderio etikos taisyklės ir draudimai apima tuos, kurie užtikrina natūralią sąžiningo žaidimo eigą politiniame lauke. Jie suponuoja lyderio gebėjimą kovoje oriai atlaikyti ir sėkmę, ir pralaimėjimą. Taip pat politikas turi gebėti bendrauti su kitais politikais, oponentais ar partneriais politinėse koalicijose.

Daroma prielaida, kad jis turi tokias moralines savybes kaip teisingumas, ištikimybė rašytiniams ir žodiniams įsipareigojimams, neatsižvelgiant į tai, kiekvienu konkrečiu atveju tai naudinga ar nenaudinga, politinio cinizmo nebuvimas pareiškimuose ir veiksmuose, nuolatinis nemėgimas skandalams. , užkulisinės intrigos, demagogija, nesąžiningumas verslo santykiuose, taip pat atvira korupcija.

Kartu politinio lyderio etika jokiu būdu nėra egoistinė. Jame nedraudžiami sudėtingi deriniai ir apgaulingi veiksmai sudėtinguose, įmantriuose politiniuose žaidimuose, taip pat nesmerkiamas įvairus politinis manevravimas, elgesio ir žodinis nelankstumas, visuomenės politikų noras parodyti save palankioje šviesoje.

Politinė etika grindžiama lyderio gebėjimu derinti sąžiningumą su poreikiu daryti priverstinius kompromisus, realistišku, visai neromantišku politikos interesų ir tikslų supratimu, kuo išsamesniu savo sprendimų ir veiksmų pasekmių supratimu. .

Dėl to jai būdingi nuoseklumo požymiai. Be to, „atviroje visuomenėje“ politikas negali ignoruoti kanono keliamų reikalavimų nerizikuodamas padaryti nepataisomą kompromisą, nepasmerkdamas savęs politinei izoliacijai, pagarbos, kaip ypatingos politinio kapitalo rūšies, praradimui ir nepasitikėjimo politine linija. persekiojamas.

Reguliarus nukrypimas nuo etikos normų, nuo padoraus elgesio politiniame lauke taisyklių gali lemti tai, kad visuomenėje įsigali pavojingas mitas apie įsitraukimą į politiką kaip sąmoningą „nešvarų verslą“.

Tokia padėtis gali tik atgrasyti padorus žmones nuo įsitraukimo į politiką, nuo pilietinės pareigos vykdymo. Taip pat pavojingas yra mitas apie radikalaus politikos moralizavimo tikimybę, kuris parodo tai kaip sąmoningą „švarų sandorį“.

Šiuo metu visos politinės institucijos, dariniai, pirmiausia valstybiniai, yra raginami tinkamu metu nuslopinti tam tikrų veikėjų neigiamus siekius, o prireikus pakeisti juos kitais lyderiais, kurių veiksmai atitinka visuomenės poreikius, taip pat įstatymų ir dorovės reikalavimus.

Negatyvumas, kaltinimai ir „priešų“ smerkimas taip pat kelia pavojų politiniam lyderiui. Istoriniai faktai patvirtina būtinybę į vadovaujančias pareigas pakelti naujo, demokratinio tipo politinius lyderius, gebančius vesti tikrą kovą dėl įtakos visuomenėje tarp piliečių, demonstruojančių gebėjimą tvarkytis ir žodžiais, ir darbais. Dauguma tipiška klaidašiuolaikiniai lyderiai – tikslą pakeičiant priemonėmis jam pasiekti. Taip nutiko ne kartą istorijoje, tačiau šis reiškinys pasitaiko ir šiuolaikinėmis sąlygomis. Tiek makro, tiek mikro lygiu.

Tyrimai parodė, kad žmonės skirtingai reaguoja ne tik į lyderio savybes, bet ir į jo naudojamas propagandos priemones. Visų pirma studentai demonstruoja lyderio požiūrį į konkurentus.

Šiuo atveju reikia nepamiršti, kad politika yra ne tik santykiai tarp klasių, tautinių ir socialinių grupių valdžios atžvilgiu, bet ir santykiai dėl efektyvaus visų formų ir rūšių valdžios panaudojimo, dėl tikslaus pirminių socialinių procesų valdymo. .

Galbūt tarp skirtingų rangų lyderių nebūtų kilę daug problemų, jei abi pusės nebūtų įtarusios viena kitos linkusios uzurpuoti valdžią. Dėl šios priežasties čia reikia vadovautis ne klausimu: „Ar nesiekiate valdžios?“, o klausimu: „Kokie jūsų gebėjimai, sąmoningumas socialiniuose-politiniuose reikaluose? Dažniau pralaimi lyderis, kuris priešinasi savo konkurentui neleistinais metodais ir priemonėmis. George'as Bushas aiškiai tai pažymėjo savo autobiografijoje, pabrėždamas keturias pagrindines lyderystės taisykles.

1. Kad ir kokia įnirtinga būtų kova dėl bet kurio klausimo, niekada nesinaudokite asmeniniais puolimais.

2. Atlikite namų darbus. Tu negali vadovauti, jei iš anksto nežinai, apie ką kalbėsi.

3. Naudokite savo lyderio galią pirmiausia įtikinti, o ne įbauginti.

4. Būkite ypač atidūs savo kolegų poreikiams, net jei jie yra totemo stulpo apačioje.

Lyderystė ir lyderiai yra labai subtili ir subtili sritis. Labai lengva pažeisti ribą, pakliūti į nesėkmės sferą, o taip pat ir į kraštutinumus: arba perdėtai perdėti lyderio vaidmenį, arba rimtai nuvertinti jo veiksmus, galimybes, sugebėjimus ir nesugebėti jais pasinaudoti. pats. Šiuo atveju daug kas priklauso nuo artimiausios aplinkos, vadinamosios „komandos“, arba asistentų, patarėjų, konsultantų, ekspertų ir tt rato. Akivaizdu, kad kiekvienas privalo ir turi teisę atlikti tik savo vaidmenį ir nepasiduoti politikos ir valdžios pagundoms.

Mūsų laikais perėjimas prie politinio gyvenimo demokratizavimo visiškai neapdraustų lyderio nuo tokios pat galimybės paslysti į asmenybės kultą. Žinome, kad Stalino asmenybės kultas rusus daug ko išmokė. Tačiau negalime visiškai užtikrintai teigti, kad visos išvados jau padarytos ir kad visos pamokos išmoktos.

Lyderystės problemos šiandien paaštrėjo dėl bendro gyvenimo politizavimo, išaugusios politinės konkurencijos, taip pat politinės kovos. Nevaldomos politinės ambicijos, pretenzijos ir populizmas gali padaryti didelę žalą. Mūsų laikais vis aktualesni tampa lyderio „komandos“ formavimo ir jaunų lyderių įtraukimo į aktyvią politinę veiklą klausimai. Politinio lyderio tikslas šiandien – žmonių gerovė ir laisva raida, o priimtinos priemonės – demokratizacija ir rinka. Be jokios abejonės, akivaizdu, kad yra gilus mechanizmų išvystymas užsibrėžtiems tikslams pasiekti svarbiausias elementas visa politinio lyderio veikla. Be to, jam visiškai nepriimtina painioti tikslus ir priemones.

Rusijoje pirmaisiais perestroikos metais visuomenės simpatijas dažnai patraukdavo žodžių žmonės, kurie mąstė perkeltine prasme, priklausė oratoriją. Šiuo metu visuomenės požiūriai pakrypo į veiksmo žmones, praktiniai veiksmai – tikruosius politinių žmonių interesų reiškėjus.

3. Demokratinė santvarka ir naujos etikos formavimo problema

Tuo metu, kai pradėjo formuotis pilietinės visuomenės institucijos, atstovaujamoji demokratija, teisinė valstybė, kai įvyko esminiai visuomenės politinės kultūros pokyčiai, valdžia ėmė prarasti sakralumo ir paternalizmo aurą, atsirado nauji jos legitimavimo metodai, praeityje nežinomos masių sutelkimo formos, iškilo politikų profesionalumo, įgyvendinant savo valdžios įgaliojimus, poreikis. Tai galiausiai paskatino naujus santykius tarp masių ir politinio elito, taip pat ir pačiame elite. Tokios aplinkybės jų istorinė raida ir buvo bendra prielaida naujai etikai atsirasti.

Tokios etikos užuomazgas galima laikyti antikinėje politinėje santvarkoje ir tam tikru mastu susiformavusios viešos konkurencijos įgyvendinant valstybės valdžią, ginant savo interesus ir pažiūras taisyklės, nuostatai, posakiai. viduramžių miestų komunų skaičius .

Politinės etikos turinį išreiškia piliečių moraliniai reikalavimai profesionaliems politiniams lyderiams, turintiems valdžią, pareigūnams, dalyvaujantiems politikoje, socialinėje vadyboje, taip pat visiems, kurie savo noru ar prieš tai atsidūrė politinėje veikloje. verdantys politinio gyvenimo sūkuriai, buvo susiję su jo priekinėmis ir užkulisinėmis pusėmis.

Demokratiniai principai apima racionalių, saikingų ir galinčių priimti apgalvotus sprendimus politinių veikėjų pritraukimą į valdžią. Demokratinės visuomenės politinė etika reikalauja įgyvendinti valdžios padalijimo principą ir politikų atsakomybę už tai. Tai taip pat suponuoja valdžios santūrumą, toleranciją nesutarimams, jautrumą sąjungininkų, įvairių mažumų interesams, lojalumą įsipareigojimams, sąžiningumą, partnerių patikimumą.

Politinė etika demokratinėje visuomenėje reikalauja atmesti konfrontacinį politinį elgesį, kur tik įmanoma, iš politinio radikalizmo taisyklių. Politiniai lyderiai privalo teikti pirmenybę kompromisams, dialogui, deryboms, bendradarbiavimui, konkurentų interesų pusiausvyrai pasiekti. Etika moralinėmis priemonėmis sustiprina įvairių valdžios institucijų veiklos normas.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Geras darbasį svetainę">

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

SANKT PETERBURGO HUMANITORIŲ PROFESINIŲ SĄJUNGŲ UNIVERSITETAS

Krasnojarsko filialas

Specialybė 021100

"jurisprudencija"

Disciplina: politikos mokslai

Testas

Tema: „Moralinis ir etinis politikos ir valdžios aspektas“

Krasnojarskas 2005 m

Planuoti

Įvadas

Moraliniai politikos aspektai mūsų laikais tampa vis aktualesni ir aktyviai aptariami spaudoje bei mokslinėje literatūroje. Dažnai keliamas klausimas, ar politikos ir moralės sąvokos apskritai dera, ir ar šios kategorijos viena kitą nepaneigia. Politikos ir moralės santykio problema ypač išryškėja rinkiminių kampanijų, kovos dėl valdžios, postų, postų, konfrontacijos su politiniais oponentais metu.

Dabartinė politinė situacija Rusijoje yra sudėtinga, prieštaringa ir sunkiai nuspėjama. Pagrindinė to priežastis – gili socialinė-ekonominė ir dvasinė krizė šalyje. Tokiomis sąlygomis sustiprėjo prieštaravimai tarp politikos ir moralės, tam daugiausiai „padėjo“ didelės politinės vadovybės klaidos, didinusios Rusijos politikos amoralumą ir gilinusios dvasinę visuomenės krizę. Tokio kelio pavojus akivaizdus. Gyvybiškai būtina Rusijos politiką paversti tikro humanizmo ir moralės kanalu. Be to negali prasidėti dvasinis visuomenės atgimimas.

Sąvokos „moralė“, „moralė“, „etika“, „politinė etika“, „gamta“Vnacionalinis imperatyvas“

Moralinė- tai žmogaus veiksmų visuomenėje norminio reguliavimo būdai, metodai, ypatinga socialinių santykių forma, santykių rūšis. Moraliniam elgesiui būdingas nesavanaudiškumas ir labai humaniška motyvacija. Humaniškiausia politika yra tokia, kuri sudaro geriausias sąlygas asmens poreikiams tenkinti ir laisvai tobulėti. Sąžinė kartu su pareiga ir kitais moraliniais mechanizmais, reguliuojančiais žmonių elgesį, yra patikimiausias politikos humanizmo garantas. Todėl išvystyta moralinė visuomenės kultūra yra būtina demokratijos sąlyga politinė sistema. Moralinė sąmonė – tai pažiūros, įsitikinimai, idėjos apie gėrį ir blogį, vertos ir netinkamas elgesys, o moralė yra tie, kurie veikia visuomenėje socialinės normos reguliuoti veiksmus, žmonių elgesį, jų santykius. Strogovičius M.S. Teisėjų etikos problemos. M., 1998. 7 psl. Moralinė veikla yra objektyvioji moralės pusė.

Moralė- sritis, kas yra teisinga ir tinkama, kuri suvokiama kaip amžina, nesenstanti ar absoliuti. Moralė gali apibūdinti politinį veiksmą, tačiau ji pati yra už jo ribų, tik užmezga su juo tam tikrus santykius. Moralė saugo žmogų nuo pavojingų pagundų ir padeda išspręsti prieštaravimus tarp individo ir visos bendruomenės.

Moralė remiasi tam tikru žmogaus egzistavimo prasmės, tikslo ir tikslo supratimu. Moralė yra utilitarinė visai žmonijai. Tai yra žmonių giminės išsaugojimo sąlyga, nes atspindi šimtametę žmonių bendravimo patirtį ir fiksuoja tuos reikalavimus, kurių įvykdymas yra būtinas visuomenei ir visai žmonijai. Pugačiovas V.P., Solovjovas A.I. Įvadas į politikos mokslus. M., 1995. 39 psl.

Etika yra filosofinė disciplina, tirianti moralę ir etiką. Šį terminą pirmą kartą pavartojo Aristotelis, nurodydamas specialią studijų sritį. Iš stoikų kyla tradicinis filosofijos skirstymas į logiką, fiziką ir etiką, kuris dažnai buvo suprantamas kaip mokslas apie žmogaus prigimtį, tai yra sutapo su antropologija.

B. Spinozos „Etika“ – substancijos ir jos modų doktrina. Etika yra mokslas apie tai, kas turėtų būti I. Kanto sistemoje, kuris sukūrė autonominės moralinės etikos idėjas, pagrįstas vidiniais, savaime suprantamais moralės principais, priešpriešindamas jai heteronominei etikai, vadovaujantis bet kokiomis išorinėmis sąlygomis, interesais ir tikslais. į moralę.

XX amžiuje M. Scheleris ir N. Hartmannas, priešingai nei Kanto „formalioji“ pareigos etika, sukūrė „materialiąją“ (substantyviąją) vertybių etiką. Gėrio ir blogio problema tebėra pagrindinė etikos dalis.

Etika yra moralinių įsitikinimų išraiška ir moralės bei etikos mokslas. Etika politikoje yra vienas iš jos pagrindinių principų. Politinė etika apima atsakomybės etiką ir tikėjimo etiką. Ne viena pasaulio etika gali pasakyti: kada ir kiek etiškai teigiamas tikslas pašventina etiškai pavojingas priemones ir šalutinį poveikį. Weberis M. Rinktiniai kūriniai. M., 1980. Pp. 294.

Moralinis imperatyvas I. Kanto „Praktinio proto kritikoje“ yra visuotinai galiojantis moralinis priesakas, priešingas asmeniniam principui; hipotetinis imperatyvas galioja tik tam tikromis sąlygomis, kategorinis imperatyvas yra besąlyginis elgesio principas.

Visa žmogaus veiklos rezultatų įvairovė, kaip ir patys santykiai visuomenėje, vertinami gėrio ir blogio, tikro ir klaidingo ir kt. tokio vertinimo metodai ir kriterijai, išreikšti normatyvinių idėjų forma, yra fiksuojami visuomenės sąmonėje kaip subjektyvios vertybės – nuostatos, vertinimai, orientacijos, imperatyvai ir draudimai.

Vertybių sistema fiksuoja tuos kriterijus, kas tam tikroje visuomenėje yra socialiai pripažinta, kuriais remiantis formuojasi konkretesnės sistemos. reguliavimo kontrolė ir kryptingi žmonių veiksmai.

Išskirtiniai politikos ir moralės bruožai

Nepaisant bendrumo elementų, politika taip pat turi esminių skirtumų nuo moralės. Svarbiausias iš jų – politikos konfliktiškumas. Politika – tai veikla, kuria siekiama išspręsti grupinius socialinius konfliktus, kurie liečia visą visuomenę ir reikalauja jėgos panaudojimo. Moralė apibūdina kasdienius individualius žmonių santykius, kurių ypatingas atvejis yra konfliktai, kurie dažniausiai nepasiekia politinio griežtumo.

Tiesioginis politikos šaltinis yra ekonominiai ir kiti gyvybiškai svarbūs žmonių interesai, pirmiausia didelių socialinių grupių interesai.

Tiesioginis moralės šaltinis yra universalus, kaip ir kitos žmogiškosios vertybės, kurių laikymasis nežada asmeninės naudos individui. Todėl konkurencija tarp moralinių ir politinių elgesio motyvų yra dvasinių vertybių, pirmiausia materialinių, asmeninių interesų, kova. Politikos reikalavimai yra specifiniai ir dažniausiai būna įstatymų forma, už kurių pažeidimą gresia realios baudos. Politika yra orientuota į išorę ir tikslinga, orientuota į tam tikrų tikslų ir rezultatų siekimą.

Moralė vertina subjektyvią, vidinę veiksmų patirtį. Jai svarbi motyvacija, priemonės ir tikslai, nesvarbu, ar jie pasiekti, ar ne. Moralė visada yra individuali, jos subjektas ir respondentas yra individualus žmogus, kuris pats pasirenka moralinį pasirinkimą. Politika yra grupinio, kolektyvinio pobūdžio.

Politika yra situacinė, ji skirta atsižvelgti į realią situaciją, kuri gali turėti įtakos tikslų siekimui.

Moraliniai reikalavimai iš esmės yra universalūs, nepriklausomi nuo konkrečios situacijos. Svarbiausias politikos skiriamasis bruožas taip pat yra jos rėmimasis jėga ir prievartinių sankcijų taikymas už reikalavimų nevykdymą.

Politika veikia pasitelkdama labai specifinę priemonę – galią, paremtą smurtu. Weberis M. Rinktiniai kūriniai. M., 1980. Pp. 694.

Moralė smerkia smurtą ir daugiausia remiasi sąžinės sankcijomis.

Minėti politikos bruožai, susiję su morale, rodo šių gyvenimo sferų savarankiškumą ir suteikia pagrindo skirtingos interpretacijos politikos ir moralės suderinamumo klausimas.

Galimi politikos ir moralės sąveikos variantai

Filosofai, istorikai, sociologai ir politologai įvairiais laipsniais dirbo siekdami išsiaiškinti optimalią politikos ir moralės sąveiką, tikslus ir priemones politikoje. skirtingi etapai viešasis gyvenimas. Politinių ir etinių mokymų analizė leidžia nustatyti tris pagrindinius moralės ir politikos sąveikos modelius:

1. žmonių praktinės veiklos, įskaitant politiką, pajungimas moralei;

2. didelis atotrūkis tarp politikos ir moralės;

3. pasiekti pagrįstą politikos ir moralės sąveiką.

Pastaraisiais dešimtmečiais susiformavo tarptautinė tradicija, kad pateisinama ir vaisinga gali būti tik ta valstybės politika ir veikla, kuria siekiama gerbti žmogaus teisę į gyvybę. Žmogaus teisės sudaro ribą, kurios jokios politinės jėgos neturėtų pažeisti. Tarptautiniu teisiniu lygmeniu pagrindinės šios koncepcijos nuostatos išdėstytos Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, JT priimtoje 1948 m.

Kitas politikos ir moralės santykio modelis prisiima reikšmingą jų atotrūkį, autonomišką, nepriklausomą egzistavimą.

Panašūs dokumentai

Moralės raidos ir formavimosi problema etikos istorijoje. Moralės užuomazgų formavimosi sąlygos primityvioje visuomenėje. Turto klasės moralės formavimasis ir vystymasis. „Auksinė moralės taisyklė“. Moralinio formavimosi visuomenėje problemos.

santrauka, pridėta 2008-11-06


Etikos, moralės, etikos sąvokų kilmės ir santykio bruožai. Etikos kaip mokslo dalykas ir ypatumai. Moralės esmė ir sandara, jos kilmė. Istoriniai moralės tipai. Pagrindinės moralės funkcijos. Moralinės pasąmonės samprata.

pristatymas, pridėtas 2014-07-03


Etikos dalykas. Moralės funkcionavimas. Etika yra moralės ir etikos mokslas. Moralės struktūra ir jos elementai. Etikos mokymai religijų istorijoje. Etinės idėjos filosofijoje. Etikos raida XX a. Mūsų laikų etinės problemos.

knyga, pridėta 2008-10-10


Etikos samprata kaip filosofinis moralės ir etikos tyrimas. Pagrindinės etikos problemos ir dabartinė padėtis, jos kryptys ir skyriai. Etinių vertybių klasifikacija. Klausimas, ar reikia imtis veiksmų. Etikos filosofai pasaulio istorijoje.

pristatymas, pridėtas 2011-10-06


Bendra koncepcija, etikos ir moralės studijų genezė ir dalykas. Aprašomoji (aprašomoji), teorinė (normatyvinė) ir taikomoji etika, jų bruožai. Moralė kaip idealių santykių tarp žmonių idėja, išreikšta vertybėmis ir normomis.

santrauka, pridėta 2012-11-11


Etikos ir profesinės etikos sampratų santykis. Profesinės moralės charakteristikos, struktūra, savybės, funkcijos. Profesinių ir etinių idėjų sistema. Profesinės etikos normos ir kategorijų klasifikacija. Pareigos ir sąžinės samprata.

pristatymas, pridėtas 2016-09-21


Daugybė problemų, susijusių su aiškiu „moralės“ sąvokos apibrėžimu. Šiuolaikinės idėjos apie moralės, kaip objektyvaus socialinės egzistencijos reiškinio, esmės problemą. Verslo etikos apibrėžimo problema ir jos ryšys su universalumo problema moralinės vertybės.

kursinis darbas, pridėtas 2009-04-24


Moralė – tai visuomenės sukurta elgesio taisyklių visuma. Turinio kintamumas, moralinio reiškinio daugiamatiškumas, įvairių etinės refleksijos krypčių metodinės gairės. Moralės rūšys: profesinė, kasdienė ir šeimyninė.

ataskaita, pridėta 2009-05-13


Profesinė etika kaip normų ir taisyklių visuma, reglamentuojanti specialisto elgesį remiantis visuotinėmis moralinėmis vertybėmis. Tradiciniai tipai profesinė etika. Profesinės etikos raida XX a. Profesinė etika ir moralė.

santrauka, pridėta 2012-10-05


Moralės, kaip pagrindinio žmogaus veiksmų visuomenėje normatyvinio reguliavimo būdo, požymių ir paradoksų identifikavimas ir turinio analizė. Socialinės sąmonės ir socialinių santykių kategorijų vertinimas moralės ir moralės santykio kontekste.

Prieš kelis mėnesius politikos ir technologijų pasaulis buvo šokiruotas, kai paaiškėjo, kad britų kompanija „Cambridge Analytica“ netinkamai naudojo duomenis, išgautus iš nekenksmingos viktorinos „Facebook“, kurdama vartotojų profilius ir įtikinama reklama nukreipdama į platformą kuo platesnę auditoriją. lankytojai balsuoja tam tikru būdu. Tik dalis šios informacijos buvo gauta gavus vartotojų sutikimą (pirmas pažeidimas), o gauta informacija buvo saugoma programos kūrėjo (antras pažeidimas) ir buvo parduota Cambridge Analytica pažeidžiant informacijos naudojimo sąlygas (trečias pasipiktinimas). ).

Tai tipinio kibernetinių nusikaltėlių sukčiavimo, dar vadinamo „juodosiomis skrybėlėmis“, pavyzdys – nesąžiningas įtikinėjimo taktikos naudojimas kartu su neetišku asmens duomenų naudojimu.

Kita vertus, kai paskutinį kartą ką nors užsisakėte internetu, galbūt pastebėjote, kad naudojami keli sąsajos dizaino elementai, kurie privilioja jus pirkti („paskutinė peržiūrėta prekė“, „3 peržiūros per paskutinę dieną“). Nors šios projektavimo technikos naudojamos siekiant įtikinti vartotojus, jos dažniausiai nėra apgaulingos ir laikomos „etiškomis įsilaužimo“ technikomis (taip praktikuoja kibernetinio saugumo specialistai ir kiti geri žmonės, vadinami „baltomis skrybėlėmis“).

Kitas pavyzdys: vasarą vykusioje 2018 m. „Google I/O“ konferencijoje „Google“ dirbtinio intelekto sistema „Duplex“ užsuko į saloną, kad susitartų susitikti ir atsitiktinai pasikalbėjo, taip mėgdžiodamas žmogaus manieras, kad kitame gale pašnekovas. linija nesuprato, kad jis kalbasi su automobiliu. Kompiuterinė sistema nevaizdavo savęs kaip asmens, tačiau ji neidentifikavo savęs kaip mašinos, kuri sąlyginiame diapazone tarp juodos ir baltos ją patalpina į pilką erdvę. Kas neleis tokia technologija artimiausiu metu panaudoti kibernetiniams nusikaltimams plėtoti?

Vienoje įtikinėjimo praktikos pusėje yra „baltos kepurės“ technikos, kurioms būdingas atvirumas, pasirinkimas, skaidrumas, abipusė nauda, ​​o priešingame poliuje – „juodosios kepurės“ technikos su jai būdingu slaptumu, prievarta, apgaulė, savigarba. palūkanų.

Kaip matote iš aukščiau pateiktų pavyzdžių, įtikinėjimo taktika gali būti naudojama bet kurioje spektro vietoje – nuo ​​„juodųjų skrybėlių“ viename kraštutinume iki „baltų skrybėlių“ kitame, atskirtų dideliu, neryškiu „pilku“ regionu. Šiuolaikiniame internetinių sukčiavimo, sukčiavimo atakų ir duomenų pažeidimų pasaulyje vartotojai vis labiau nerimauja dėl įtikinėjimo taktikos, kuri neatitinka jų interesų. Vartotojų patirties kūrėjai, dizaineriai ir programuotojai yra atsakingi už sprendimus, susijusius su jų projektuose naudojamos taktikos etiškumu.

Šis įrašas bus pristatytas Apsakymas, nagrinėja, kaip psichologinė taktika naudojama kartu su aukštosiomis technologijomis ir naujomis medijomis, ir suteikia peno apmąstymams, kurie gali padėti dizaineriams ir kūrėjams neperžengti etikos ribos į tamsiąją pusę.

Įtikinėjimo istorija

Taktika ir įtikinėjimo metodai vargu ar naujiena, jie naudojami šimtmečius. Senovės graikų mąstytojo Aristotelio veikalas „Retorika“, išleistas daugiau nei prieš 2000 metų, yra vienas seniausių kūrinių, skirtų įtikinėjimo menui. Jame Aristotelis pristatė tokius įtikinėjimo būdus: tai su(pasitikėjimas), logotipas(priežastis) ir patosas(emocija). Filosofas svarstė ir kaip kairos(tinkamas laikas) yra svarbus minėtų įtikinėjimo metodų taikymui.

Paskubėkite į šiandieną ir atkreipkite dėmesį į aplink mus naudojamus įtikinėjimo metodus – reklamoje, rinkodaroje ir komunikacijoje. Kai bandome ką nors įtikinti savo požiūriu arba savo dizainu laimėti dizaino konkursą, greičiausiai pasitelkiame įtikinėjimą: procesą, kurio metu žmogaus požiūrį ar elgesį – be prievartos – įtakoja kiti žmonės.

Nors Aristotelis pirmasis dokumentavo įtikinimo reiškinio egzistavimą, šiandien dažniausiai šiame kontekste cituojama knyga yra „Įtaka: įtikinėjimo psichologija“. Pasak autoriaus, yra 6 pagrindiniai įtikinėjimo principai:

1. Abipusiškumas.Žmonės jaučia pareigą kažką duoti mainais už tai, kad kažką gavo.

2. Trūkumas.Žmonės nori daugiau dalykų, kurių turi mažiau.

4. Nuoseklumas.Žmonėms patinka gyventi pagal tai, ką jie pasakė ar padarė anksčiau.

5. Užuojauta. Žmonės mieliau sako „taip“ tiems, kurie jiems patinka.

6. Konsensusas (socialinis įrodymas).Žmonės, ypač kai dėl ko nors nėra tikri, žiūrės į kitų elgesį, kad nustatytų savo veiksmus.

Mes visi vienu ar kitu metu susidūrėme su vienu ar keliais iš šių principų ir galime juos atpažinti reklamuodami arba kasdien bendraudami su kitais. Nors įtikinėjimo menas gyvuoja šimtmečius, šiais laikais išryškėjo naujas aspektas – įtikinėjimo technikų taikymas iš naujų technologijų ir medijų perspektyvos. Ši tendencija atsirado kartu su pirmaisiais asmeniniais kompiuteriais, sustiprėjo atsiradus internetui ir tapo dominuojančia plitimo eroje. mobiliuosius įrenginius.

Įtikinimas naudojant technologijas ir naujas žiniasklaidos priemones

Žmogaus elgesio specialistas, amerikiečių psichologas B. J. Foggas yra technologijų vaidmens įtikinėjime tyrimų pradininkas. Per du dešimtmečius jis pradėjo tyrinėti įtikinėjimo ir kompiuterinių technologijų sankirtas. Jo mokslinių tyrimų interesai apėmė interaktyvias technologijas, tokias kaip svetainės, programinė įranga ir įrenginiai, skirti pakeisti žmonių požiūrį ar elgesį.

Jis pavadino šią pramonę kaptologija(Captology; akronimas, kilęs iš frazės Kompiuteriai kaip įtikinamosios technologijos- „kompiuteriai kaip įtikinamosios technologijos“). Remdamasis savo tyrimais, B. J. Foggas parašė knygą „Įtikinamosios technologijos: kompiuterių naudojimas pakeisti tai, ką galvojame ir darome“.

Kaptologija kaip mokslas apibūdina šešėlinę sritį, kurioje kompiuterinės technologijos ir įtikinėjimas susikerta (kompiuterių sritis – Kompiuteriai – apima vaizdo žaidimus, delninius kompiuterius, kompaktinius diskus su įrašytais duomenimis, elektroninius organizatorius, treniruoklius ir darbuotojus; įtikinėjimas – įtikinėjimas – apima: elgesio pasikeitimą, motyvaciją, požiūrio keitimą, atitikimą ir požiūrio keitimą).

Interaktyvios technologijos turi daug pranašumų prieš tradicinę mediją, nes leidžia sąveikauti. Jie taip pat turi pranašumą prieš žmones, nes gali būti atkaklesni (pvz., nuolat priminti jiems atnaujinti programinę įrangą), pasiūlyti anonimiškumą (puikiai tinka jautrioms temoms) ir gali gauti bei apdoroti didelius duomenų kiekius (pvz., Amazon rekomendacijos), gali naudoti daugybę stilių ir režimų (tekstas, grafika, garsas, vaizdo įrašai, animacija, modeliavimas), gali būti lengvai keičiami ir laisvai platinami.

Pastarasis pranašumas šiandien yra dar ryškesnis nei bet kuris kitas, nes mobilieji telefonai tampa tiesiogine mūsų rankų pratęsimu, o išmaniųjų įrenginių, įterptųjų kompiuterių, daiktų interneto, nešiojamųjų technologijų, virtualios realybės ir į viską įterptų virtualių asistentų gausa. augti ir bet kur aplink mus. Be to, šiandienos technologijų pažanga leidžia mums pasirinkti labai veiksmingo įtikinėjimo laiką ir vietą, nes dabar lengva sužinoti vartotojo vietą, kontekstą, dabartinę veiklą ir suteikti jam galimybę imtis veiksmų. Tai gali būti jūsų „išmaniojo laikrodžio“ priminimas, kad jau laikas sustoti ar, atvirkščiai, kur nors eiti, arba į išmanųjį telefoną atsiųstas pasiūlymas apsilankyti kavinėje, kai artėsite prie šios įstaigos kelių kvartalų atstumu.

Etika naujų technologijų ir interaktyvios žiniasklaidos eroje

Įtikinėjimo naudojimas tradicinėje žiniasklaidoje per pastaruosius dešimtmečius iškėlė klausimų dėl tokios praktikos etikos. Daugėjant naujoms žiniasklaidos priemonėms ir plačiai paplitusioms technologijoms, kyla dar daugiau klausimų dėl etiško įtikinėjimo metodų naudojimo. Kai kurias iš šių problemų lemia naujų technologijų pranašumai, palyginti su tradicine žiniasklaida ir žmonėmis. Kiekvienas, kuris naudoja įtikinėjimą, kad pakeistų žmonių požiūrį ar elgesį, turi visiškai suprasti savo darbo etines pasekmes ir poveikį.

Viena iš pagrindinių dizainerio pareigų bet kokio projektavimo proceso metu yra vartotojo balsas. Šis vaidmuo tampa dar svarbesnis, kai įtikinėjimo metodai yra sąmoningai naudojami kuriant, nes vartotojai gali nežinoti apie įtikinimo taktiką. Dar blogiau– Kai kurie vartotojai gali tiesiog neatpažinti šios taktikos, kaip gali nutikti vaikams, pagyvenusiems žmonėms ar kitiems pažeidžiamiems naudotojams.
B. J. Foggas aprašo 6 veiksnius, suteikiančius interaktyviosioms technologijoms pranašumą prieš vartotojus, kai reikia įtikinti:

1. Ketinimą įtikinti slepia naujumas.

Internetas ir El. paštas nebėra naujiena, ir dauguma iš mūsų išmoko pastebėti sukčiavimo žiniatinklio praktiką ir nesąžiningus pažadus, tačiau vis dar randame naujovių naujose mobiliosiose programose, balso sąsajose, papildytoje ir virtualioje realybėje. Pastaruoju metu mobiliojo žaidimo „Pokémon Go“ pamišimas iškėlė daug etinių klausimų.

2. Žinoma teigiama naujos technologijos reputacija

Nors frazė „Tai turi būti tiesa, aš pamačiau tai internete“ dabar skamba kaip mirtina ironija, naudotojai vis dar gali būti įtikinami per mygtukus, komentarus, nuorodų bendrinimą, retweet'us, iššūkių bendrinimą, netikras naujienas ar virusinį turinį.

3. Neribotas atkaklumas

Ar norėtumėte, kad naudotų automobilių pardavėjas nuolat jus sektų po pirmojo apsilankymo ir bandytų jums parduoti automobilį? Nors, laimei, realiame gyvenime tai neįvyksta, jūsų programėlės ir programos nuolat yra su jumis, pyptelėdami ir mirksinčiais ekranais bandydami mus kažkuo įtikinti, net kai tai yra visiškai nepriimtina.

4. Trečiųjų šalių kontrolė, kaip vyksta sąveika

Skirtingai nuo „žmogiškojo“ įtikinėjimo situacijos, kai įtikinamas asmuo gali reaguoti ir pakeisti sąveikos eigą, technologija turi iš anksto nustatytas komunikacijos galimybes, kurias kontroliuoja dizaineriai ir kūrėjai. Kurdami kūrėjai turi nuspręsti, ką jie gali padaryti pagal savo kompetencijos lygį, o dėl viso kito jie turi atsakymą „Atsiprašome, aš negaliu jums padėti“. Dar praėjusį mėnesį vienas socialinis tinklas užblokavo prieigą prie savo svetainės mobiliesiems, prašydamas vartotojų įdiegti programėlę, kad gautų turinį, bet nepateikė galimybės jos atsisakyti.

5. Gebėjimas daryti įtaką emocijoms pačiam jų nepatiriant

Naujosios technologijos neturi emocijų. Net ir naujausiais dirbtinio intelekto pasiekimais, mašinos, skirtingai nei žmonės, nepatiria emocijų. Grįžkime prie įrašo pradžioje paminėto „Google Duplex“ skaitmeninio asistento telefono skambučio: problemų gali kilti tada, kai žmonės nežino, kad balsas kitame laido gale priklauso emocijų neturinčiam aparatui, ir traktuoja jį kaip kitą asmenį. patys .

6. Atsakomybės už neigiamas tikėjimo pasekmes stoka

Kas nutinka, kai kas nors nepavyksta ir programa ar technologija negali prisiimti atsakomybės? Ar kūrėjai prisiima atsakomybę, net jei jų įtikinėjimo strategijos duoda nenuspėjamų rezultatų arba jas netinkamai naudoja partneriai? Tačiau Markas Zuckerbergas Kongreso posėdžių metu prisiėmė atsakomybę už skandalą, kilusį dėl „Cambridge Analytica“ veiksmų.

Turėdami visus šiuos nesąžiningus pranašumus, kaip dizaineriai ir kūrėjai gali etiškai pasirinkti savo dizainą ir sprendimus? Pirmas žingsnis – atsitraukti ir apsvarstyti savo darbo etines pasekmes ir poveikį, o tada pažvelgti į jį naudotojų požiūriu.

Daugelis kūrėjų žvelgia į praeitį ir aktyviai kalba apie kai kurias etiškai abejotinas funkcijas techniniai gaminiai ir dizainas. Tarp jų yra Tristanas Harrisas, buvęs „Google“ dizaino etikos specialistas, kuris kalbėjo apie tai, kaip produktai technologijų įmonės patraukti vartotojų mintis. Seanas Parkeris, „Napster“ įkūrėjas ir buvęs „Facebook“ prezidentas, paaiškino, kaip „Facebook“ buvo sukurtas išnaudoti žmogaus „pažeidžiamumą“. Jonas Downey iš Basecamp pasidalijo mintimis apie tai, kad dauguma programinės įrangos produktai priklauso ir yra kontroliuojamos korporacijoms, kurių verslo interesai dažnai prieštarauja vartotojų interesams.

Kūrėjo elgesio kodeksas

Amerikos grafikos menų institutas (AIGA), didžiausia profesionali organizacija dizaino srityje, leidžia dizaino verslo ir etikos dokumentų seriją. Dizaino profesionalumo autorius Andy Rutledge taip pat sukūrė profesionalų elgesio kodeksą. Abu šaltiniai yra labai išsamūs ir apima verslo dizaino pusę, tačiau nenagrinėja konkrečios etikos, susijusios su dizainu, turinčiu tiesioginės įtakos ar įtakos žmogaus elgesiui.

Kiti specialistai, darantys įtaką žmogaus protui, turi savo etikos principus ir elgesio kodeksus, tokius kaip Amerikos psichologų asociacija ir Britų psichologų draugija. Šių elgesio kodeksų tikslas – apsaugoti visuomenės narius, taip pat pačių psichologų ir psichologų reputaciją. Dizaineriai ir kūrėjai, kurie savo dizainuose naudoja psichologiją, galėtų ištirti, kaip psichologų etiniai principai taikomi pačių dizainerių darbui.

Principai ir problemos

Naudojant psichologų etikos principus kaip pagrindą, galima nustatyti, kaip kiekvienas principas taikomas įtikinamam dizainui, ir išvardintus klausimus, susijusius su etinėmis dizaino pasekmėmis. Jie jokiu būdu nėra išsamūs, bet yra skirti pamąstyti apie kiekvieną iš šių sričių.

A principas: geranoriškumas ir nekenksmingumas

Nedaryti žalos. Jūsų produktai gali turėti įtakos vartotojų ir aplinkinių žmonių protui, elgesiui ir gyvenimui, todėl būkite budrūs ir saugokitės piktnaudžiavimo įtaka.

• Ar jūsų produktas keičia žmonių bendravimo būdą į geresnę pusę?
• Ar jūsų produkto tikslas yra priversti vartotojus praleisti daugiau laiko, nei jie ketino?
• Ar jūsų produktas palengvina prieigą prie socialiai nepriimtinų ar nelegalių prekių, kurios kitu atveju nebūtų lengvai prieinamos jūsų vartotojams?
• Kaip jūsų partneriai ar blogi vaikinai galėjo piktnaudžiauti jūsų produktu be jūsų žinios?
• Ar jums būtų patogu, kai kas nors kitas pritaikytų jūsų produktą sau?
• Ar norėtumėte, kad kas nors kitas naudotų šį gaminį, kad įtikintų jūsų mamą ar vaiką?

B principas: įsipareigojimas ir atsakomybė

Prisiminkite savo pareigas numatomiems vartotojams, nenumatytiems naudotojams ir visai visuomenei. Prisiimkite tinkamą atsakomybę už rezultatus.

• Kurdami produktą ieškokite atsakymų į klausimą „Kaip mes galime [tai padaryti]?“, kaitaliokite jį kitu klausimu: „Už kokią kainą?
• Koks yra jūsų produkto / sprendimo poveikis? Kas ar ką tai pakeičia arba įtakoja?
• Jei jūsų produktas buvo naudojamas ne pagal paskirtį, koks gali būti jo poveikis?
• Ar jūsų produktas keičia socialines normas, etiketą ar tradicijas į gerąją pusę?
• Ar jūsų produktas tyčia ar netyčia kels naudotojams pavojų arba padarys juos pažeidžiamus (tyrimai parodė, kad „Pokémon GO“ programėlė sukėlė daugiau nei 100 000 eismo įvykių)? Kaip galima to išvengti?

B principas: vientisumas

Skatinkite savo gaminio autentiškumą, sąžiningumą ir teisingumą. Neapgaudinėti, neklaidinti ir neapgauti. Kai apgaulė gali būti etiškai pateisinama siekiant maksimaliai padidinti naudą ir sumažinti žalą, atidžiai apsvarstykite, ar tai būtina, atsižvelgiant į visus galimos pasekmės ir prisiimti atsakomybę už bet kokių įtarimų, galinčių kilti naudojant tokius metodus, pašalinimą.

• Ar jums reikia vartotojo sutikimo? Paklausti apie sutikimą, ar jie žino, su kuo konkrečiai sutinka?
• Kokia yra produkto paskirtis? Ar tai geriausiai atitinka vartotojo ar kūrėjo interesus? Ar esate atviras ir aiškus apie savo ketinimus?
• Ar jūsų gaminyje naudojami apgaulė, manipuliacijos, iškraipymai, grasinimai, prievarta ar kiti nesąžiningi metodai?
• Ar jūsų vartotojai žino, kad jų veikla yra stebima, ar ši informacija nuo jų slepiama?
• Ar jūsų produktas yra naudingas jums arba kūrėjams jūsų vartotojų sąskaita?
• Ką būsimasis informatorius pasakys apie jus ir jūsų produktą?

D principas: sąžiningumas

Laikykitės pagrįstų sprendimų ir imkitės atsargumo priemonių, siekdami užtikrinti, kad jūsų galimas šališkumas ir patirties apribojimai nesukeltų neteisėtos veiklos arba to nepateisintų. Jūsų produktas turėtų būti naudingas ir kūrėjams, ir vartotojams.

• Ar yra kokių nors šališkumo (lyties, politinių ar kitų), turinčių įtakos jūsų produktui?
• Ar jūsų produktas palaiko neapykantą, smurtą, nusikalstamumą, propagandą?
• Jei tai padarytumėte asmeniškai, be technologijų, ar tai būtų laikoma etiška?
• Kokia nauda kūrėjams / įmonėms? Kokia nauda vartotojams? Ar nauda yra naudinga verslui?
• Ar galite tiesiog nutildyti vartotojus? Ar vartotojai turi kontrolę ir galimybę atsisakyti paslaugos be tolesnio įtikinėjimo kitais kanalais?

E principas: gerbti kitų teises ir orumą

Gerbti kiekvieno žmogaus orumą ir vertę, taip pat asmenų teisę į neliečiamybę Asmeninis gyvenimas ir privatumą. Gali prireikti specialių apsaugos priemonių pažeidžiamų naudotojų teisėms ir gerovei apsaugoti.

• Ar jūsų gaminys naudoja taktiką potencialiai pažeidžiamiems naudotojams (vaikams, pagyvenusiems žmonėms, vargšams) įtikinti?
• Ar jūsų produktas apsaugo naudotojų privatumą ir leidžia jiems valdyti savo nustatymus?
• Ar gaminiui veikti reikalingi nereikalingi leidimai?
• Ar jūsų gaminys galėtų naudoti mažiau įkyrius metodus, kad būtų pasiekti panašūs rezultatai? (pavyzdžiui, greičio kontrolė keliuose, o ne stebėjimas)
• Ar jūsų produktas kelia nepatogumų kitiems? Kaip galite to išvengti?

Išvada

Jei kuriate savo produktus naudodami baltos skrybėlės metodus, galite įvertinti šiame įraše iškeltus etinius klausimus. Tačiau jei kuriate pilką ar tamsią sritį, dėkojame, kad perskaitėte šį straipsnį iki galo. Galbūt pamatysite, kokią didelę atsakomybę už savo vartotojus turi kūrėjai ir dizaineriai – ir persvarstysite savo strategiją.

Daryk gerą. Nedaryk žalos. Dizainas su etine perspektyva.

Politinė etika svarsto moralės ir politikos derinio priimtinumo visuomenei klausimą ir tai, kokia politika turi moralės kokybę.

Politinė etika yra priešpaskutinių politikos tikslų ir vertybių, taip pat politinių dorybių doktrina.

Politikos tikslai – taika, laisvė, teisingumas. Tai reiškia, kad partijų, asociacijų ir valstybių politika turėtų būti nukreipta į šiuos tikslus. Šie tikslai įgyvendinami sukuriant atitinkamą institucinę tvarką ir įgyvendinant veiksmus, kurie gerbia šią tvarką. Net ir gerai organizuotoje demokratinėje, teisinėje socialinė valstybė neturi galimybių tiesiogiai įgyvendinti taikos, laisvės ir teisingumo, tačiau gali turėti taikaus konfliktų sprendimo institucijų. Viskas yra politiška personažaiįpareigotas, o tam tikrose ribose net priverstas gerbti šių institucijų veiklą.

Politinė etika Vakaruose turi ilgą istoriją. Etikos tėvas, kaip žinome, buvo Aristotelis. Stagirite etika yra vadybos mokslas. Aristotelio etika buvo politikos dalis kaip pirmiausia praktinė veikla.

Senovės graikams praktika skiriasi nuo teorijos ir reiškia žmonių, kaip individualių ir socialinių būtybių, gyvenimo būdą, daugiausia egzistencijos organizavimą namuose ir polis. Būtent šiai sričiai priklauso Platono ir Aristotelio moralinės dorybės (teisingumas, drąsa, išmintis, saikas). – Stagiritų etika yra moralinių dorybių teorija. Tai reikalinga tik praktikai. Filosofija yra pirmųjų principų doktrina, etika – galutinių egzistencijos tikslų doktrina. Etinės dorybės – tai įrankiai pagrindiniams tikslams (vertybėms) pasiekti. Etinis klausimas – ką turėčiau daryti kaip morali būtybė – iškyla atsižvelgiant į mano laisvės ir atsakomybės gebėjimą. Todėl etika yra praktinės filosofijos dalis, o politinė – socialinės etikos dalis.

Praktika negali vadovautis tik teorinėmis žiniomis, pagrįstomis kontempliacija. Ji turi savo tiesos formą. Praktinė tiesa yra tai, kas proporcinga ir naudinga žmonėms jų gyvenimo struktūroje. Ji turi komunikacinę struktūrą, vadinasi, jos reikia ieškoti racionaliame žmonių sambūvyje. Abipusio supratimo siekimas politinės praktikos klausimais turi savo sunkumų, susijusių su poreikiu įveikti konkurencines ir konfliktines žmogaus egzistencijos dimensijas.

Politika yra svarbi tokioje sistemoje kaip visa visuomenė, jos tikslas – užtikrinti kelių grupių, interesų ir įsitikinimų sambūvį.

Politinės etikos literatūroje įprasta išskirti šias sąvokas: politika plačiąja šio žodžio prasme, kuri yra žodžio politika reikšmė - politinis veiksmas, politinis procesas, kurį apibrėžia interesai ir konfliktai, galia ir pastangos, kuriomis siekiama. siekiant kompromiso ir įgyvendinimo; politika siaurąja prasme – politika ir politika.

Politika: politinė tvarka, konstitucija, pagrindinės normos, institucijos ir procedūrų nustatymas.

Politika: politiniai tikslai, užduočių ir programų apimtis, organizacijos idėjos apie savo misiją.

Politika kaip veiksmas turi savo šaltinį politikoje ir politikoje. Politinė tvarka, taisyklės ir institucijos istoriškai kyla iš politinių veiksmų, tačiau jie tampa ilgalaikiai ir ilgalaikiai, perduodami iš kartos į kartą. Visi trys politikos aspektai priklauso nuo to, ką reikėtų daryti ir kokia atsakomybė už tai bus prisiimama. Politinė etika – tai politinių tikslų (policy), politinių užsakymų ir institucijų (polity) bei politinių veiksmų (politics) etika.

Politinė tvarka yra aukščiausias politikos tikslas (aukščiausias bendras gėris). Tai apie apie bendro žmonių gyvenimo išorinės tvarkos užtikrinimą, apie teisę ir taiką kaip sąlygas vertam žmogaus gyvenimui. Siekdami šių tikslų turite daug pakentėti.

Didžioji dalis politikos yra tvarkingas konfliktų sprendimas. Jų išvengti neįmanoma – visuomenėje visada yra vietos konfliktams. Politikų užduotis – imtis atsargumo priemonių, kad konfliktai nebūtų sprendžiami per prievartą, ir sukurti taisykles, kurios leistų žmonėms taikiai elgtis tarpusavyje konfliktinėse situacijose.

Politinė tvarka suponuoja galimybę visoms suinteresuotoms šalims dalyvauti sprendžiant konfliktą. Politinė tvarka pirmiausia susijusi su tolygaus valdžios paskirstymo visuomenėje problema. Tai dar sunkesnė valstybių santykių problema, nes valstybėms nėra aukštesnės valdžios, kuriai galėtų paklusti.

Politinė tvarka – tai atspindys, ką politikai galvoja apie konfliktus: ar juos reikia nuslopinti, laisvai spręsti ar visiškai panaikinti, ko iš žmonių tikėtis ar reikalauti.

Kadangi konfliktai yra neišvengiami, politikos uždavinys yra rasti etinį kompromisą, ty tokį, kuris nekeltų moralinių prieštaravimų.

Romėnų teisėje šis žodis reiškė abipusį privalomą dviejų šalių pažadą paklusti vienam bendrai pasirinktam teisėjui. Georgas Simelis kompromisą pavadino didžiausiu žmonijos išradimu.

Šiandien kompromisas suprantamas kaip susitarimas tarp konkuruojančių asmenų ar grupių, kuris pasiekiamas abipusėmis dalinėmis nuolaidomis.

Politikoje kompromisai yra neišvengiami.

Kompromisą lemianti figūra yra trečioji šalis, veikianti kaip tarpininkas. Tai gali būti socialinė įstaiga, organizacija, partija, komitetas, teismas ir kt.

Konfliktai sukelia kompromisus, kurie savo ruožtu prisideda prie kultūros normatyvinės bazės tobulinimo.

Kompromisas – tai ne pigus sulyginimas tarp materialinių šalių interesų patogiame viduryje, o laisvas tarpininkavimas tarp žmonių grupių, susiejantis jų skirtumus ir konkurenciją su būtinu bendrumo minimumu. Todėl kompromisas yra aukščiausias etinis politinio meno pasiekimas ir išraiška.

Politikoje taika yra svarbesnė už tiesą. Politinio kompromiso etinė riba yra ta, kai įtraukiami tokie įsitikinimai ir veiksmai, kurie jokiomis aplinkybėmis negali būti pateisinami, pavyzdžiui, kankinimai, nekaltų žmonių žudymas, mizantropijos propaganda, klasinė neapykanta.

Politika – veikla in konfliktines situacijas nukreiptas į kompromisą.

Pagrįsta taisyklė yra vengti konfliktų, kai tik įmanoma, siekti bendradarbiavimo, o ne ginčytis. Politikoje ši taisyklė gali netikti. Čia svarbu, kad būtų atskleisti ir racionalizuoti prieštaraujantys interesai.

Taikai ir stabilumui grėsmę kelia tie, kurie atsisako reikšti savo nuomonę ir nesileidžia į ginčus, nes tiki, kad tik jie turi tiesą.

Maxas Weberis apibrėžė valdžią kaip sugebėjimą įgyvendinti savo valią socialiniuose santykiuose net ir pasipriešinimo akivaizdoje.

Hannah Arendt skiria jėgą ir jėgą: „Jėga yra ta, kurią kiekvienas žmogus tam tikru mastu turi iš prigimties ir kurią jis gali vadinti sava. Valdžios iš esmės niekas neturi; ji atsiranda tarp žmonių, kai jie veikia kartu, ir išnyksta, kai tik jie vėl išsisklaido. Jėga yra žmonių bendravimo reiškinys, jis susiformuoja iš bendrų minčių ir troškimų ir išnyksta praradus bendruomenę. Tačiau socialinėje egzistencijoje ji įgauna struktūrą ir koncentruojasi į socialines institucijas.

Bet kurioje galioje yra komunikacinis momentas, kuris kyla ne iš galios. Todėl visi valdovai siekia įteisinti valdžią. Visuomenės nuomonė yra demokratinės valdžios pagrindas. Jei prarandamas gyventojų pasitikėjimas, griaunama visa politinė tvarka.

Valdžios etika pateisina institucijas, kurios kontroliuoja valdžią, kad būtų išvengta piktnaudžiavimo. Ši kontrolė turėtų būti vykdoma ne iš draugystės motyvų ar politikų palankumo, o tik laikantis teisingumo taisyklių. Valdžios etika pateisina valdžios kontrolės institucijas, tokias kaip viešosios nuomonės laisvė, rinkimų teisė, valdžių padalijimas, daugumos sprendimas ir teisė pareikšti ieškinį nepriklausomoje teisminėje sistemoje. Pagrindiniai valdžios etikos principai yra abipusiškumo principas (nes ilgalaikis žmonių bendravimas neįmanomas be abipusiškumo) ir nuosaikumas naudojant valdžią, nes jos priešingybė griauna pasitikėjimo minimumą.

Kiekvienas, kuris nuolat ir iš esmės griauna žmonių tarpusavio abipusiškumo ir solidarumo minimumą naudodamasis valdžia, greitai praranda patikimumą, taigi ir galią. Tada jam lieka tik smurto kelias.

Taigi, siekiant užkirsti kelią smurtui, būtinas protingas galios veiksmas, valdomas abipusiškumo taisyklių.

Politinė valdžia grindžiama kitų pripažinimu kaimynais ir jų interesų pripažinimu teisėtais.

Todėl etika, be teisingai suprantamo savanaudiškumo, į pagrindinį žmonių solidarumą žiūri kaip į stipriausią racionalumo ir teisingumo pateisinimą.

Jürgeno Habermaso „Diskursyvioji etika“ (1992) yra vienas iš socialinės etikos variantų, kurio objektas – ginčo etika, turinti bendras vertybes ir tikslus visiems dalyviams, bet neturinti metafizinio pagrindimo.

Diskursyvinė etika kyla iš žmonių sąveikos fenomeno teiginio ir nustato žmonių bei institucijų diskurso taisykles, kurios yra būtina sėkmingos sąveikos sąlyga. Habermasas tyrinėja patalpas, kuriose turi būti kuriama sąveika, kad ji nesibaigtų konfliktu ar žala. Šias prielaidas jis mato diskurso taisyklėse, kai dalyvaujantys susitinka kaip laisvi ir lygūs. Veiksmus, kurie vadovaujasi šiomis taisyklėmis, jis vadina komunikaciniais, priešingai nei strateginiai, racionalūs ir skirti sėkmei.

Pagrindinę diskurso taisyklę galima įvardyti kaip komunikacinę-teorinę kategorinio imperatyvo versiją: „Kiekviena egzistuojanti norma turi tenkinti sąlygą, kad pasekmės ir šalutiniai poveikiai

JAV rinkimų lenktynėse buvo pažymėta nuostabus sugebėjimas Donaldui Trumpui išreikšti savo politinius įsitikinimus tam tikrais metodais ir taisyklėmis. Tikrasis JAV prezidentas yra charizmatiškas lyderis, galintis paveikti mases.

1. Baimė. „Musulmonų tarpe yra daug neapykantos amerikiečiams, 25% sutinka, kad smurtas prieš amerikiečius yra pateisinamas, šariato įstatymai pripažįsta netikinčiųjų žudynes, galvų nukirtimą, ir tai tik blogės! – vienoje iš savo kalbų sakė D. Trumpas. Taigi, baimę jis panaudojo kaip vieną stipriausių savo emocijų. Jis atkreipia dėmesį į tai, kas gąsdina ir blokuoja prasmingesnį mąstymą.

Kadangi baimėje gyventi nemalonu, baimė greitai virsta pykčiu. D. Trumpas įtikina, kad kiti prievartautojai, pykčio šaltinis, yra trečiosios šalies žmonės, tie, kurie neturėjo įtakos balsavimo procesui. Šios bauginimo taktikos daro žmones pažeidžiamus, tačiau prezidentė žada kiekvienam piliečiui sugrąžinti saugumo jausmą.

1. Humoro jausmas. Kai pralaimi debatuose, jis juokauja. Žmonės negali pykti ant žmogaus, kuris verčia juos nevaldomai juoktis.
2. Statistika. Trumpas kaip įrodymą cituoja tyrimų rezultatus, reitingus ir sako, ką jis yra geresnis už daugelį kitų, pati statistika ne visada atitinka tikrovę, tačiau leidžia patvirtinti savo nuomonę.
3. Jis pristato save kaip nugalėtoją. „Dalykai, kuriuos darau gerai: žmonės mane myli, gerbia tai, ką sakau“. Jis sako, kad niekas negali apsaugoti JAV gyventojų, išskyrus jį. Jis pristato save kaip stiprų lyderį. Donaldas žada visišką dominavimą, žada laimėti visose srityse visada, garantuotai.
4. Elgiasi arogantiškai. Tai leidžia įtikinti žmones savo pranašumu prieš kitus.

Politinio įtikinėjimo technika V.V. Putinas

Putino politiniai įsitikinimai grindžiami keliomis pagrindinėmis taisyklėmis. Per viešas kalbas Vladimiras Vladimirovičius naudoja itin aiškius ir dinamiškus judesius bei gestus, savo kalbą stato remdamasis logikos principais, pagrįsdamas ją faktais. Rusijos prezidentas visada įrodo, kad yra taktiškas pašnekovas:

• užjaučia, išklauso ir skatina pašnekovą kalbėti apie save;
• verčia kitą žmogų pajusti reikšmingumą ir pranašumą tam tikroje srityje, darant tai itin nuoširdžiai;
• rodo tikrą susidomėjimą juo;
• prisimena priešininko vardą, pavardę ir tėvavardį;
• kalboje nevartoja nepažįstamų žodžių ir žargono.

Tokią dialogo taktiką galima stebėti kasmetinėje Prezidento tiesioginėje linijoje. Kai kuriais atvejais prezidentas vartoja įprastą leksinę figūrą „taip, bet“ – leidžia, akivaizdžiai sutinkant su pašnekovo nuomone, taktiškai paneigti ar suabejoti jo pozicija.

Politinių įsitikinimų skatinimo metodai

Valdo žmonių sąmonę masinė komunikacija, propaganda ir įtikinėjimo procesas yra gerai suteptas mechanizmas. Dėl žmonių individualumo stokos jų valdymo metodai yra universalūs. Politinio reguliavimo metodai apima įtikinėjimą ir prievartą, jie atliekami šiais būdais:

1. Metodas „nuo 40 iki 60“. Jos esmė – sukurti žiniasklaidos priemones, kurios skelbia informaciją opozicijos interesais. Pamažu įgiję auditorijos pasitikėjimą, žurnalistai pradeda periodiškai skelbti dezinformaciją, kurią skaitytojai ar žiūrovai automatiškai suvokia kaip teisingą. Šis propagandos metodas yra gana veiksmingas, nes retais atvejais žmonės jį „išslaptina“.
2. Auka. Metodas – surasti auką, kurios vaidmuo politinėje erdvėje gali būti visa valstybė, o kelios kitos susivienija prieš ją. IN tokiu atveju gali būti skatinami net rasistiniai įsitikinimai.
3. Klaidingos citatos. Masinės sąmonės manipuliavimo metodas – priskirti politikui tas frazes ir žodžius, kurių žmogus neištarė.
4. Didelis melas. Paprastai jis naudojamas kritinėse situacijose, pavyzdžiui, mobilizuoti žmonių pajėgas kariniuose konfliktuose. Šio metodo trūkumas – greitas politika besidominčių žmonių informacijos tikslumo patikrinimas.
5. Kontrastų žaidimas. Būtent kontrastų fone lyginama skirtingų laikų figūrų politika. Tačiau visuomenė linkusi progresuoti, be to, kiekviena nauja karta tampa šiek tiek geresnė už ankstesnę, todėl gyvenimo sąlygos gerėja.
6. – Mano vaikinai. Šiuo atveju pasitelkiamos kalbinės priemonės įsitikinimui išreikšti politiniame diskurse. Šio metodo tikslas – siekis sukurti pasitikėjimą su tiksline auditorija, kaip ir su bendraminčiais, remiantis tuo, kad kalbėtojas, jo idėjos, pasiūlymai, teiginiai yra teisingi, nes priklauso paprastiems žmonėms.
7. "Metodas neigiamos grupės nuorodos“. Šis metodas susideda, pavyzdžiui, sukuriant elitizmo iliuziją tarp žmonių, priklausančių tam tikrai partijai. Kiekvienas žmogus nori jaustis svarbus, ypatingas, kitoks nei kiti.
8. „Reklama per tarpininkus“. Propaganda politinės pažiūrosšiuo atveju per viešus asmenis, Įžymūs žmonės, aktoriai, dainininkai.
9. Išsiblaškymas. Jo esmė – atitraukti piliečių dėmesį nuo realių socialinių problemų, išlaikant juos nelaisvėje dėl nelabai svarbių klausimų.

Kiekvienas iš minėtų metodų turi įtakos žmonėms. Atsižvelgiant į tikslinę auditoriją, parenkamas poveikio būdas.

Kaip propaguojami pacifistiniai įsitikinimai?

Pacifistiniai įsitikinimai skatinami per mitingus ir streikus. Pacifistai priešinasi bet kokiam karui. Šiais laikais plinta pacifistiniai įsitikinimai dėl branduolinių ginklų kūrimo ir platinimo. Žymūs pacifizmo atstovai vienu metu buvo Leo Tolstojus, Bobas Marley, Johnas Lennonas, Brigitte Bardot, Mohammedas Ali ir kt.

Pacifistai įtikina kitus, kad konfliktai turi būti sprendžiami lojaliai ir tolerantiškai. Pacifistai karą laiko kvailumu, praeities reliktu.

Politinių įsitikinimų nauda ir žala

Įtikinėjimo etika apibūdina politiką kaip priemonę reguliuoti visuomenės nuomonę ir nuotaikas. Į politinę propagandą ne visada reikia žiūrėti neigiamai. Dažnai politiniai įsitikinimai perteikia patikimą informaciją, ją perteikiant tikslinei auditorijai naudojami tam tikri dėmesio pritraukimo būdai.

Politinių įsitikinimų nauda:

• informuoti piliečius apie konkrečią politinę situaciją;
• kampanija tam tikros politinės figūros naudai;
• kažkieno interesų propagavimas;
• visuomenės nuomonės formavimas.

Politinių įsitikinimų žala:

• galima piliečių dezinformacija;
• neigiama propaganda;
• klaidingo požiūrio įskiepijimas.

Įvairių žmonių suvokimo ypatumai

Atsižvelgiant į individualios savybėsžmonių, nustatomi keli informacijos suvokimo tipai. Visi žino, kad vyrai mokosi vizualiai, o moterys – klausos. Todėl vyrai politinę informaciją iš televizijos ekranų geriau suvokia žiūrėdami laidas tokiomis temomis, o moterims tereikia klausytis tokio pobūdžio žinutės.

Vyras suvokia ir vertina situaciją kaip visumą, tačiau moterims smulkmenos yra svarbios. Suvokdamos įsitikinimus, moterys linkusios perdėti savo reikšmę, o vyrai – nuvertinti.

Priklausomai nuo amžiaus, informacija iš vieno informacijos kanalo gali būti suvokiama kaip patikima arba klaidinga. Pavyzdžiui, jaunimas nesuabejos politinės žinutės, paskelbtos tinklalapyje, kuriame yra įpratęs gauti naujienų, tikrumu, tačiau vyresnio amžiaus žmonės šia informacija gali nepatikėti, jiems reikšmingesnis informacijos šaltinis yra televizija ar laikraštis.

Laimingam ir sėkmingam gyvenimui svarbu žinoti, kaip skleisti informaciją, pasiekti tikslinę auditoriją ir naudoti įtikinimo būdus. Susidomėjęs asmuo nauja informacija, studijuodamas įvairias biografijas, dokumentus ir svarbią medžiagą, labiau išmanantis ir pasitikintis savimi bei savo pažiūromis. Norint plėsti savo akiratį ir kompetenciją, svarbu bendrauti su įdomiais, entuziastingais žmonėmis, studijuoti biografijas istorinės asmenybės Ir sėkmingų žmonių, pasimokykite iš jų patirties.

Panašūs straipsniai