Mövzu 2 Əsas nəzəriyyələr zehni inkişaf
Plan:

1. 
   Biogenetik və sosiogenetik anlayışlar.
2. 
   İnkişafın psixoanalitik nəzəriyyələri.
3. 
   Psixi inkişafın koqnitiv və humanist nəzəriyyələri.
4. 
   Yerli inkişaf nəzəriyyələri.

1. Biogenetik və sosiogenetik anlayışlar
görə biogenetik anlayış inkişafı, fərdin əsas psixi xüsusiyyətləri insanın təbiətinə, onun bioloji başlanğıcına xasdır. Beləliklə, intellekt, şəxsiyyət xüsusiyyətləri, xarakter xüsusiyyətləri və s., genetik olaraq proqramlaşdırılır.

Alman təbiətşünası E. Hekel (1834–1919) və alman fizioloqu

I. Muller (1801-1958) biogenetik qanunu tərtib etdi, ona görə heyvan və insan intrauterin inkişaf zamanı müəyyən bir növün filogenezdə keçdiyi mərhələləri qısaca təkrarlayır. Bu proses uşağın ontogenetik inkişafı prosesinə keçdi. Bəşəriyyət tarixinin bu inkişafında təkrarlama ideyası ilə bağlı zehni inkişaf nəzəriyyələri yaranmışdır, bunlar adlanır. rekapitulyasiya nəzəriyyələri (“sıxılmış təkrar”).

Stenli Xollun rekapitulyasiya nəzəriyyəsi. Amerikalı psixoloq S.Hall (1844-1924) hesab edirdi ki, uşaq öz inkişafında insan övladının inkişafını qısa müddət ərzində təkrarlayır. Belə bir nəzəriyyənin yaranması üçün əsas uşaqların müşahidəsi idi, bunun nəticəsində aşağıdakı inkişaf mərhələləri müəyyən edildi: mağara mərhələsi, uşağın qumda qazdığı zaman, ov, mübadilə mərhələsi və s.. Holl həmçinin uşaq rəsmlərinin inkişafının bəşəriyyət tarixində təsviri sənətin keçdiyi mərhələləri əks etdirdiyini güman edirdi.

Uşağın zehni inkişafını araşdıran Holl belə nəticəyə gəlib ki, bu, Darvinin tələbəsi E.Hekel tərəfindən formalaşdırılan biogenetik qanuna əsaslanır.

Hall rekapitulyasiya nəzəriyyəsində bu mərhələlərin ardıcıllığı və məzmununun genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edildiyini və buna görə də uşağın inkişafının hər hansı bir mərhələsindən qaça və ya yan keçə bilməyəcəyini müdafiə etdi.

Hall tələbəsi Getçinson, rekapitulyasiya nəzəriyyəsi əsasında, zehni inkişafın dövrləşdirilməsini yaratdı, meyar qida əldə etmək üsulu idi. O, uşaqların zehni inkişafında sərhədləri sərt olmayan 5 əsas mərhələni ayırd etdi ki, bir mərhələnin sonu növbəti mərhələnin başlanğıcı ilə üst-üstə düşməsin:

doğumdan 5 yaşa qədər – qazma və qazma mərhələsi. Bu mərhələdə uşaqlar qumda oynamağı, tortlar hazırlamağı və vedrə və çömçə ilə manipulyasiya etməyi sevirlər;

5 ildən 11 yaşa qədər - ov və ələ keçirmə mərhələsi. Bu mərhələdə uşaqlar yad adamlardan qorxmağa başlayır, onlarda aqressivlik, qəddarlıq, böyüklərdən, xüsusən də yad adamlardan təcrid olunmaq istəyi, bir çox şeyi gizli şəkildə etmək istəyi yaranır;

8 yaşdan 12 yaşa qədər - çoban mərhələsi. Bu dövrdə uşaqlar öz guşələrinə sahib olmağa can atırlar və onlar sığınacaqlarını adətən həyətlərdə və ya tarlada, meşədə qururlar, ancaq evdə deyil. Onlar həmçinin ev heyvanlarını sevirlər və onları almağa çalışırlar ki, baxacaq və himayə edəcək biriləri olsun. Uşaqlarda, xüsusən də qızlarda bu zaman məhəbbət və incəlik arzusu var;

11 ildən 15 yaşa qədər - kənd təsərrüfatı mərhələsi, bu, havaya, təbiət hadisələrinə maraq, həmçinin bağçılıq, qızlar üçün isə çiçəkçilik sevgisi ilə əlaqələndirilir. Bu zaman uşaqlarda müşahidə və mülahizə inkişaf edir;

14 ildən 20 ilə qədər - sənaye və ticarət mərhələsi, yaxud müasir insanın mərhələsi. Bu zaman uşaqlar pulun rolunu, eləcə də hesab və digər dəqiq elmlərin əhəmiyyətini dərk etməyə başlayırlar. Bundan əlavə, uşaqlar müxtəlif obyektləri dəyişdirmək istəyi var.

Getçinson inanırdı ki, 8 yaşından, yəni. pastoral mərhələdən sivil insan erası başlayır və məhz bu yaşdan uşaqlara sistemli şəkildə öyrətmək olar ki, bu da əvvəlki mərhələlərdə mümkün deyil. Eyni zamanda o, Xollun fikrindən çıxış etdi ki, öyrənmə əqli inkişafın müəyyən mərhələsi üzərində qurulmalıdır, çünki orqanizmin yetkinləşməsi öyrənmə üçün əsas hazırlayır.

Həm Hall, həm də Hutchinson əmin idilər ki, hər bir mərhələnin keçməsi normal inkişaf üçün zəruridir və onlardan birinə fiksasiya psixikada sapmaların və anomaliyaların yaranmasına səbəb olur. Əslində uşaq bəşəriyyətin yaşadığı eyni vəziyyətlərə köçürülə bilmədiyi üçün bir mərhələdən digərinə keçid oyunda həyata keçirilir. Bunun üçün müharibədə uşaq oyunları, kazak soyğunçularında və s. Hall vurğuladı ki, uşağı öz instinktlərinin, o cümlədən uşaq qorxularının təzahüründə məhdudlaşdırmamaq vacibdir.

Hall inkişaf psixologiyasının daha da inkişafına töhfə verən çoxlu sayda faktiki materialı bir araya gətirsə də, onun nəzəriyyəsi psixoloqlar tərəfindən dərhal tənqid edildi və uşaq oyunlarının heyvanların və ya ibtidai insanların davranışları ilə xarici oxşarlığının onların davranışlarının psixoloji eyniliyi demək olmadığını vurğuladılar.

Avstriyalı psixoloq K. Buhler (1879-1973) meymundan yetkin sivil insana qədər tək bioloji nərdivana qalxmaq kimi bütün inkişaf yolunu təmsil edirdi, onun fikrincə, uşaq, passiv, köməksiz, heç bir mənəvi hərəkətlərdən məhrum olan, tədricən insana "çevrilir". Bühler üçün vəzifə xarici təsirlərdən asılı olmayaraq inkişafın əbədi, əsas qanunlarını ən təmiz formada tapmaq idi. Həyatın ilk illərində uşaqların inkişafının öyrənilməsi üçün eksperiment formasını zoopsixologiya sahəsindən götürdü, əslində uşaqlar zoopsixologiya tədqiqatlarında meymunlara təklif olunan tipli problemləri həll etdilər.

Eksperimental məlumatlar əsasında Buhler yaratdı Uşaq inkişafının üç mərhələsi nəzəriyyəsi . İnkişafında bir uşaq təbii olaraq heyvan davranış formalarının təkamül mərhələlərinə uyğun olan mərhələlərdən keçir: instinkt, təlim, zəka. Bioloji amil (psixikanın özünü inkişaf etdirməsi, özünü yerləşdirmə) onun tərəfindən əsas hesab olunurdu.

İnstinkt inkişafın ən aşağı mərhələsidir; istifadəyə hazır olan və yalnız müəyyən stimullara ehtiyacı olan davranışların irsi fondu. İnsanın instinktləri qeyri-müəyyən, zəifləmiş, parçalanmış, böyük fərdi fərqlərə malikdir. Bir uşaqda (yeni doğulmuş) hazır instinktlər dəsti dardır - qışqırma, əmmə, udma, qoruyucu refleks.

Təlim (şərtli reflekslərin formalaşdırılması, həyatda bacarıqların inkişafı) müxtəlif həyat şəraitlərinə uyğunlaşmağa imkan verir, mükafat və cəzalara və ya uğur və uğursuzluqlara əsaslanır. Heyvanlardakı oyunun təbii davamı olan Bühlerə görə uşaq oyunu bu mərhələdə yaranır.

İntellekt inkişafın ən yüksək mərhələsidir; problemli vəziyyəti icad etmək, kəşf etmək, düşünmək və anlamaq yolu ilə vəziyyətə uyğunlaşma. Buhler, həyatın ilk illərində uşaqların "şimpanzeyə bənzər" davranışlarını hər şəkildə vurğulayır.

Psixikanın inkişafının bir mərhələsindən digərinə keçiddə emosiyalar inkişaf edir, həzzin fəaliyyətin sonundan başlanğıca doğru yerdəyişməsi baş verir. Fəaliyyət və duyğunun təkamüllə erkən əlaqəsi belədir: əvvəlcə hərəkət, sonra isə onun nəticəsindən həzz. Bundan əlavə, hərəkət funksional zövqlə müşayiət olunur, yəni. prosesin özündən zövq. Və nəhayət, həzzin təmsili (gözləməsi) faktiki hərəkətdən əvvəldir.

Biogenetik istiqamətin nümayəndələri alimlərin diqqətini fiziki və əqli inkişafın qarşılıqlı asılılığının öyrənilməsinə yönəltmişlər. Bunun psixofiziologiya üçün böyük əhəmiyyəti var. Ancaq psixikanın inkişaf qanunauyğunluqlarını yalnız bioloji qanunlara əsaslanaraq anlamaq cəhdləri, əlbəttə ki, uğur qazanmadı. Onlar sosial inkişaf amillərinin rolunu lazımi səviyyədə qiymətləndirmirlər və onun vahidliyini çox yüksək qiymətləndirirlər.

Uşağın psixikasının inkişafına diametral şəkildə əks yanaşma tərəfdarları tərəfindən həyata keçirilir sosiogenetik anlayış. Onlar hesab edirlər ki, insan davranışında fitri heç nə yoxdur və onun hər bir hərəkəti yalnız xarici təsirin məhsuludur.

Davranış anlayışları . Biheviorizm 20-ci əsrin Amerika psixologiyasında şüuru elmi tədqiqat predmeti kimi inkar edən və psixikanı müxtəlif davranış formalarına endirən, orqanizmin ətraf mühitin stimullarına reaksiyalarının məcmusu kimi başa düşülən bir istiqamətdir. İnsan, C.Watsona (1878 - 1958) görə, hər bir heyvan kimi öyrənilə bilən bioloji varlıqdır. Beləliklə, klassik bixeviorizmdə ətraf mühitdən möhkəmləndirmənin olub-olmamasına əsaslanan öyrənmə prosesinə diqqət yetirilir.

Neobeheviorizmin nümayəndələri, amerikalı psixoloqlar E.Torndik (1874-1949) və B.Skinner (1904-1990) öyrənmə konsepsiyasını yaratmışlar və bu konsepsiya "operativ öyrənmə" adlanırdı. Bu cür öyrənmə, şərtsiz stimulun, yəni gücləndirmənin stimul və cavab arasında yeni assosiativ əlaqənin qurulmasında mühüm rol oynaması ilə xarakterizə olunur.

Mövcud nəzəriyyələr əsasında belə qənaətə gəlmək olar ki, sosiogenetik nəzəriyyələrdə ətraf mühit psixikanın inkişafında əsas amil kimi qəbul edilir, uşağın fəaliyyəti nəzərə alınmır.

Konvergensiya nəzəriyyəsi (iki amil nəzəriyyəsi) . Alman psixoloqu tərəfindən hazırlanmışdır
Bioloji və sosial amillər arasındakı əlaqəni nəzərdən keçirən diferensial psixologiya sahəsində mütəxəssis olan V. Stern (1875–1938). Bu nəzəriyyənin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, uşağın psixi inkişafı həm irsiyyətin, həm də ətraf mühitin təsiri altında inkişaf edən bir proses kimi qəbul edilir. Konvergensiya nəzəriyyəsinin əsas məsələsi davranışın qazanılmış formalarının necə yarandığını və irsiyyət və ətraf mühitin onlara necə təsir etdiyini müəyyən etməkdir.

Stern nəzəriyyəsinə görə:

Körpəlik dövrünün ilk aylarında uşaq mərhələdədir məməli: bu düşüncəsiz refleks və impulsiv davranışla təsdiqlənir;

Həyatın ikinci yarısında daha yüksək məməlilər mərhələsinə çatır ( meymun) cisimləri tutma və təqlid etmənin inkişafı ilə əlaqədar;

Daha sonra dik duruş və nitqi mənimsəyərək ilkin mərhələlərə çatır insan vəziyyəti;

Oyun və nağılların ilk beş ilində pilləkəndə dayanır ibtidai xalqlar;

Yeni mərhələ - məktəbə qəbul - sənətkarlıqla əlaqələndirilir sosial öhdəliklər daha yüksək səviyyə. İlk məktəb illəri sadə məzmunla bağlıdır qədim və Əhdi-Ətiq dünyaları, orta təbəqələr - xristianlardan mədəniyyət, və yetkinlik illəri - mədəniyyətlə yeni vaxt.
2. İnkişafın psixoanalitik nəzəriyyələri
Psixoanaliz- psixologiyanın müxtəlif məktəblərə bölünməsi nəticəsində meydana çıxan ilk psixoloji istiqamətlərdən biri. Bu məktəbdə öyrənmə mövzusu psixikanın dərin strukturları, onların öyrənilmə metodu isə bu məktəb tərəfindən hazırlanmış psixoanaliz idi.

Bir tərəfdən psixoanaliz insanın psixi inkişafını izah edən nəzəriyyədir (şəxsiyyət nəzəriyyəsi), digər tərəfdən şəxsiyyətin öyrənilməsi metodu, üçüncüsü isə psixoloji yardım metodudur.

Psixoanalitik konsepsiyanın əsasları Avstriyalı psixoloq və psixiatr Ziqmund Freyd (1856-1939) tərəfindən qoyulmuşdur. Höte və Darvinin təsiri ilə Freyd 1873-cü ildə daxil olduğu Vyana Universitetinin tibb fakültəsini seçdi. 26 yaşında doktorluq dərəcəsi alan Freyd maddi sıxıntılar üzündən şəxsi praktikaya keçmək məcburiyyətində qaldı. Əvvəlcə o, cərrah kimi çalışsa da, psixiatriya kursu keçdikdən sonra bu sahə ilə, xüsusən də psixi simptomlarla fiziki xəstəlik arasındakı əlaqə ilə maraqlanmağa başlayıb.

Freyd Parisdə Şarko klinikasında təlim keçmiş, burada isteriyanın müalicəsində hipnozun rolunu araşdırmış, buradakı işi ilk dəfə olaraq şüursuzluğun pərdəsini açmış, hipnoz seanslarında insanın hərəkətlərində şüursuz motivlərin rolunu nümayiş etdirmişdir. Vyanaya qayıtdıqdan sonra məşhur psixiatr İ.Breyerlə birlikdə isteriyanın dinamikasını araşdırmağa başladı. Lakin o, Freydin nevrozların cinsi sapmalarla əlaqəsi haqqında fərziyyələrindən ehtiyatlanan Breuerdən tədricən uzaqlaşdı. Breuer həm də Freydin hipnoz əvəzinə təklif etdiyi isteriya müalicəsinin yeni üsulundan - psixoanalizdən ehtiyat edirdi, baxmayaraq ki, o, hipnozun səmərəsiz olduğunu qəbul edirdi.

Freyd ilk dəfə 1896-cı ildə psixoanaliz haqqında danışmışdır.Freydə görə uşaq psixikasının inkişafı adaptasiya, onun ətrafdakı, əsasən düşmən mühitə uyğunlaşmasıdır. Psixi inkişafın hərəkətverici qüvvələri fitri və şüursuz instinktlərdir (yaxud sonrakı psixoanalitiklərdə olduğu kimi hisslər). Psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən əqli inkişafın əsasını intellektual sahə deyil, uşaqların duyğuları və motivləri təşkil edir.

Z.Freydin elmi işində üç mərhələni ayırmaq olar:

Birinci mərhələ (1886-1897) affektiv travma modelinin inkişafı ilə bağlıdır. Bu dövrdə o, nevrotik pozğunluqların səbəblərini nəzərdən keçirir: 1) uşaqlıqda baş verən real xarici travmatik hadisələr (məsələn, cinsi zorakılıq) və 2) dözülməz ideyalar və travmalar nəticəsində yaranan təsirlər. Birinci modeldə psixi aparata xarici reallıqda baş verən hadisələrə uyğunlaşma, həyəcanın güclənməsi və geri çəkilməsi, qavrayış, diqqət, psixi enerjinin bir vəziyyətdən digər vəziyyətə keçməsi kimi funksiyalar verilir. Məhz bu dövrdə psixi travma əslində baş verən cinsi şirnikdirmənin nəticəsi hesab olunurdu. Sonradan o, belə qənaətə gəlir ki, söhbət uşağa qarşı törədilən real cinsi hərəkətlərdən deyil, onun öz fantaziyalarından, ideyalarından, istəklərindən gedir.

İkinci mərhələ (1897-1923). Bu dövrdə yeni aktual model hazırlanır. Cazibə enerjisi uşaqların və böyüklərin davranışında ən vacib motivasiya amili hesab olunur. Seksuallıq əks cinsləri nəzərə almaq, həzz almaq, orqanların fəaliyyətindən həzz almaq, nəsil davam etdirməkdən ibarət olan bir şey kimi başa düşülür.

Bu dövrdə Freyd cinsi istək (libido) və özünü qoruma dürtüsü kimi sürücüləri fərqləndirir. Son sürücü fərdin həyatını təmin etmək üçün zəruri olan bədən funksiyaları ilə əlaqəli ehtiyaclar kimi müəyyən edilir. Zehni aparatın aktual (məkan) modeli üç səviyyədə təqdim olunur - şüursuz, şüurdan əvvəl və şüurlu. Şüursuz öz qanunlarına və qaydalarına uyğun fəaliyyət göstərən psixi məzmunlardan ibarətdir, psixi enerjinin, fitri sürücülərin qəbuledicisidir. Şüursuzluq səviyyəsində məntiqsizlik, zamansız və məkan dinamikası ilə xarakterizə olunan ilkin proseslər fəaliyyət göstərir.

Şüurdan əvvəlki və şüurlu səviyyədə ikinci dərəcəli proseslər fəaliyyət göstərir - diqqət, mühakimə, əsaslandırma, idarə olunan hərəkət. Şüurdan əvvəl şüursuz və şüurlu arasında yerləşir, şüursuz məzmunun şüurdan əvvəl daxil olmasına imkan verməyən senzura ilə birincidən ayrılır. Şüurdan şüura keçid ikinci senzura ilə bağlıdır ki, o, nəinki təhrif edir, həm də fərdi narahat edən məzmunu seçir. Önşüurda birbaşa həyata keçirilməyən, lakin asanlıqla həyata keçirilə bilən düşüncələr daxildir. Şüur şüurlu düşüncə və hissləri ehtiva edir, reallıq prinsipi üzrə ikinci dərəcəli proseslər əsasında hərəkət edir.

Üçüncü mərhələ (1923-1939) psixikanın struktur modelinin yaradılması dövrüdür. Freyd həyat sürücüsü (Eros) və ölüm sürücüsü (Thanatos) arasında fərq qoydu. Birincisi, cinsi cazibə və özünü qorumaq istəyi, ikincisi - məhv etmək, gərginliyin tamamilə aradan qaldırılması, sülh arzusu. Freydin ağlına Birinci Dünya Müharibəsindən sonra həyat sürməkdən əlavə, ölümə aparan bir dəlil də var. Bu anlayışı təyin edərkən, o, orqanizmin, birincisi, məhv olmaq, ikincisi, qeyri-üzvi vəziyyətə müntəzəm keçid istəyini nəzərdə tutur.

Zehni aparatın struktur modeli aktual olanı əvəz etməyə gəlir. Üç səviyyənin əvəzinə - şüursuz, şüursuz və şüurlu, İd (O), Eqo (I), Super-Eqo (Super-I) fərqlənir.

Bu, anadangəlmə şüursuz bir nümunədir, fitri istəklər və basdırılmış ideyalar üçün bir anbardır. İdin işinin əsas prinsipi həzz prinsipidir, yəni. zehni stressin dərhal boşaldılması arzusu.

Eqo - Ondan formalaşır, xarici aləm haqqında biliklərin yaranması ilə meydana çıxır. Bu instansiya reallıq prinsipi əsasında fəaliyyət göstərir, qavrayış və idrak strategiyalarını tətbiq edir, yəni. diqqət, məntiqi təfəkkür, əsaslandırma və qiymətləndirmə. Eqo instansiyasının məqsədi bədən və psixikanın bütövlüyünü qorumaq üçün instinktlərin məmnunluğunu gecikdirməkdir.

Supereqo psixoseksual inkişafın üçüncü, fallik mərhələsinin sonunda formalaşır və uşağın böyüklərlə ünsiyyət vasitəsilə öyrəndiyi dəyərlər, standartlar və davranış normaları sistemidir. Super-eqo vicdan və eqo-idealdan ibarətdir. Vicdan cəzalar nəticəsində, eqo idealı isə valideynlərin təşviqi nəticəsində formalaşır.

Daxili münaqişələr, Freydə görə, müxtəlif şəxsiyyət strukturları arasındakı münaqişələrdir. Bir tərəfdən, güclü bioloji ehtiyacları ehtiva edən və həzz prinsipi ilə fəaliyyət göstərən, yəni gərginliyin dərhal boşaldılmasını tələb edən O var; digər tərəfdən əxlaqi norma və qaydalardan ibarət olan, əksər hallarda id ehtiyaclarının dərhal ödənilməsini qadağan edən Super-Eqo var. Bu iki ziddiyyətli strukturun arasında mən yerləşirəm ki, münaqişə ilə bağlı yaşanan gərginliyə baxmayaraq, bədənin və psixikanın bütövlüyünü qoruyub saxlamalıdır.

Bir insanın psixi sağlamlığını qorumaq qabiliyyəti insana kömək edən psixoloji müdafiə mexanizmlərindən asılıdır, əgər qarşısını almasa (çünki bu, həqiqətən mümkün deyil), heç olmasa İd və Super-Eqo arasındakı münaqişəni yumşaltmağa kömək edir.

Psixoloji müdafiə mexanizmləri- psixikanın müxtəlif strukturları arasında daxili münaqişə nəticəsində yaranan narahatlıq səviyyəsini azaldan üsullar.

Freyd bir neçə müdafiə mexanizmlərini müəyyənləşdirdi, bunlardan əsasları repressiya, reqressiya, rasionallaşdırma, proyeksiya və sublimasiyadır.

sıxışdırmaq- ən səmərəsiz mexanizm, çünki bu halda repressiyaya məruz qalan və yerinə yetirilməmiş motivin (istək) enerjisi fəaliyyətdə reallaşmır, əksinə insanda qalır və gərginliyin artmasına səbəb olur. Arzu şüursuzluğa zorla çıxarıldığı üçün insan bunu tamamilə unudur, lakin qalan gərginlik şüursuzluğa nüfuz edərək, xəyalları dolduran simvollar şəklində, səhvlər, dil sürüşmələri, ehtiyatlar şəklində özünü hiss edir.

Reqressiya və rasionallaşdırma müdafiənin daha yetkin növləridir, çünki onlar insan istəklərində olan enerjinin heç olmasa qismən boşaldılmasına imkan verir. Harada reqressiya- istəkləri həyata keçirməyin daha primitiv yolu, bu, ontogenetik olaraq əvvəlki cavab formalarına qayıtmaqdır. Bir insan dırnaq yeməyə başlaya bilər, hər şeyi məhv edə bilər, pis və ya yaxşı ruhlara inanır, riskli vəziyyətlər axtara bilər, yetkin qadın gərgin vəziyyətlərdə qız kimi davrana bilər və s. və bu reqressiyaların çoxu o qədər ümumi qəbul edilir ki, hətta belə qəbul edilmir. Rasionallaşdırma Super-Eqonun vəziyyəti birtəhər idarə etmək, ona hörmətli bir görünüş vermək istəyi ilə əlaqəli, bu, hissləri və hərəkətləri üçün ən azı bəzi "ağlabatan" izahat vermək cəhdidir. Ona görə də insan öz davranışının əsl motivlərini dərk etməyərək onları ört-basdır edir və uydurma, lakin mənəvi cəhətdən məqbul motivlərlə izah edir.

At proqnozlar insan özünün yaşadığı istək və hissləri başqalarına aid edir, lakin çox vaxt onları həyata keçirmir. Proyeksiya dəqiq ola bilər, yəni duyğunun proqnozlaşdırıldığı şəxs bunu həqiqətən yaşayır, davranışı ilə etdiyi proqnozu təsdiqləyir. Sonra müdafiə mexanizmi uğurla işlədi, çünki proyektor bu hissləri real, etibarlı, lakin yad kimi tanıya bilər və onlardan qorxmur.

Proyeksiya səhv ola bilər, dəqiq deyil. Vurğulamaq lazımdır ki, belə bir qoruyucu mexanizmin tətbiqi gələcəkdə şəxsiyyətin tədqiqinin “proyektiv üsulları” deyilən üsulları inkişaf etdirməyə imkan verdi. Onlardan yarımçıq ifadələri tamamlamağı və ya bir şey çəkməyi xahiş etməkdən ibarət olan bu üsullar uşağın şəxsiyyətinin eksperimental öyrənilməsinə mühüm töhfə olmuşdur. Onlar subyekti öz psixikasının məzmununu layihələndirməyə təşviq edir və onun şüurunu "yanaraq" subyektin psixi xassələri və keyfiyyətləri haqqında nəticə çıxarmağa imkan verir.

Ən təsirli müdafiə mexanizmi sublimasiya, çünki cinsi və ya aqressiv istəklərlə əlaqəli olan enerjini fərqli istiqamətə yönəltməyə, fəaliyyətlərdə reallaşdırmağa kömək edir. Prinsipcə Freyd mədəniyyəti sublimasiyanın məhsulu hesab edirdi və bu baxımdan sənət əsərlərini, elmi kəşfləri hesab edirdi. Freydin fikrincə, yaradıcı fəaliyyətdə toplanmış enerjinin tam reallaşması baş verir.

Psixoseksual inkişafın mərhələləri. Freyd psixoseksual inkişafın dörd mərhələsini - oral, anal, fallik və genital və bu zaman cinsi enerjinin praktiki olaraq neytral vəziyyətdə olması səbəbindən gizli adlandırılan fallik və genital mərhələlər arasında müəyyən aralıq dövrü ayırdı.

Z.Freyd bu mərhələləri təsvir edərkən ondan çıxış edir ki, istək psixoloji hadisədir və onun altında ehtiyac adlanan bədən həyəcanı (somatik mənbə) yatır. Aktiv müxtəlif mərhələlər psixoseksual inkişaf, zehni enerji müəyyən bir bədən (erogen) zona ətrafında cəmləşir.

Beləliklə, həyat instinkti ilə bağlı olan libidinal enerji həm də şəxsiyyətin, şəxsiyyətin inkişafı üçün əsas rolunu oynayır. İnkişaf mərhələləri bir-birindən libidonun sabitləşməsinə, həyat instinktinin təmin olunmasına görə fərqlənir. Eyni zamanda, Freyd fiksasiyanın dəqiq necə baş verdiyinə və bu vəziyyətdə bir insanın yad cisimlərə ehtiyacı olub olmadığına böyük diqqət yetirdi. Buna əsaslanaraq, o, bir neçə mərhələyə bölünən üç böyük mərhələni ayırdı.

Birinci mərhələ - libido-obyekt - libidonun həyata keçirilməsi üçün uşağın xarici obyektə ehtiyacı olması ilə xarakterizə olunur. Bu mərhələ bir ilə qədər davam edir və adlanır şifahi mərhələ, çünki məmnunluq ağızın qıcıqlanması ilə baş verir. Bu mərhələdə fiksasiya uşaq libidinal istəklərini həyata keçirə bilmədikdə baş verir, məsələn, erkən süddən kəsildi. Bu tip şəxsiyyət, Freydin nöqteyi-nəzərindən müəyyən infantilizm, böyüklərdən, valideynlərdən, hətta yetkinlikdə asılılıq ilə xarakterizə olunur. Üstəlik, bu cür asılılıq həm konformal, həm də mənfi davranışda ifadə edilə bilər.

Yetkinlik yaşına qədər davam edən ikinci mərhələ libido-subyekt adlanır və uşağın öz instinktlərini təmin etmək üçün heç bir xarici obyektə ehtiyac duymaması ilə xarakterizə olunur. Bəzən Freyd bu mərhələni də narsisizm adlandırırdı, hesab edirdi ki, bu mərhələdə sabitləşmiş bütün insanlar özünə istiqamətlənmə, öz ehtiyac və istəklərini təmin etmək üçün başqalarından istifadə etmək istəyi və onlardan emosional təcrid olunma ilə xarakterizə olunur. Narsisizm mərhələsi bir neçə mərhələdən ibarətdir. Birincisi, üç ilə qədər davam edir anal, bu zaman uşaq müəyyən tualet bacarıqlarını öyrənir (bu, uşağın öyrənməli olduğu ilk sosial normadır) və onda sahiblik hissi formalaşmağa başlayır. Bu mərhələdə fiksasiya inadkarlıq, tez-tez sərtlik, səliqəlilik və qənaətcillikdə özünü göstərən anal xarakterin görünüşünə gətirib çıxarır.

Üç yaşından etibarən uşaq digərinə keçir, fallik uşaqların cinsi fərqləri dərk etməyə, cinsiyyət orqanları ilə maraqlanmağa başladığı mərhələ. Freyd bu mərhələni ilk dəfə cinsiyyət orqanının olmaması səbəbindən öz aşağılığını dərk etməyə başlayan qızlar üçün kritik hesab edirdi. Bu kəşf, onun fikrincə, sonradan nevrotikliyə və ya aqressivliyə səbəb ola bilər ki, bu da ümumiyyətlə bu mərhələdə sabit olan insanlar üçün xarakterikdir. Bu, əsasən onunla bağlıdır verilmiş müddət valideynlərlə, xüsusən də uşağın əks cinsdən olan valideyndən qorxduğu və qısqandığı eyni cinsdən olan valideynlə münasibətlərdə gərginlik artır. Gərginlik altı yaşa qədər zəifləyir, cinsi instinkt inkişafında gizli mərhələ başlayır. Yetkinlik dövrünə qədər davam edən bu dövrdə uşaqlar dərsə, idmana, oyunlara böyük diqqət yetirirlər.

Yeniyetməlik dövründə uşaqlar son mərhələyə keçirlər ki, bu da libido-obyekt adlanır, çünki insanın cinsi instinkti təmin etmək üçün yenidən tərəfdaşa ehtiyacı var. Bu mərhələ də adlanır genital, çünki libidinal enerjini boşaltmaq üçün insan öz cinsinə və şəxsiyyət növünə xas olan cinsi həyat yollarını axtarır.

Uşağın şəxsiyyətinin inkişafında valideynlərin əhəmiyyətini vurğulayan Freyd yazırdı ki, zehni inkişafın bu dövrlərinin keçdiyi yol daha çox onlardan asılıdır və həyatın ilk illərində böyüklər ilə ünsiyyət zamanı alınan travmalar davranışda zehni və sosial sapmaların səbəbinə çevrilir ki, bu da daha sonra özünü göstərə bilər.

Müasir psixoanaliz bir çox cəhətdən Freydin fikirlərini modernləşdirdi, lakin onun nəzəriyyəsində təcəssüm olunan psixi inkişafa əsas yanaşmalar dəyişməz olaraq qaldı. Bunlara ilk növbədə aşağıdakılar daxildir:

Zehni inkişafı motivasiya, şəxsi kimi başa düşmək;

Ətraf mühitə uyğunlaşma kimi inkişafa yanaşma. Ətraf mühit sonradan digər psixoanalitiklər tərəfindən tamamilə düşmən kimi başa düşülməsə də, o, həmişə müəyyən bir fərdin əleyhinədir;

Anadangəlmə və şüursuz olaraq psixi inkişafın hərəkətverici qüvvələrinə münasibət;

Erkən uşaqlıqda şəxsiyyətin əsaslarını və motivlərini qoyan anadangəlmə inkişafın əsas mexanizmlərinə yanaşma. Gələcəkdə şəxsiyyətin strukturu əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmır, buna görə də psixoanalizin erkən uşaqlıq xatirələrinə və bu yaşda aldığı travmalara marağı yaranır.

Psixoanalizin sonrakı inkişafı Freydin ən yaxın tələbələrinin adları ilə, ilk növbədə C.Yunq və A.Adlerin nəzəri axtarışları ilə bağlıdır. Yunq uşaqların inkişafı ilə bağlı tədqiqatlarla bilavasitə məşğul olmasa da, onun konsepsiyası uşaq yaradıcılıq məhsullarının təfsirinin yeni üsullarının yaranmasına, eləcə də uşaq şəxsiyyətinin inkişafında nağılların, miflərin və ümumilikdə mədəniyyətin rolunun dərk edilməsinə yeni yanaşmanın formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir.

İsveçrəli psixoloq Karl Qustav Yunq Sürix Universitetini bitirib. Məşhur psixiatr P.Canet ilə təcrübə keçdikdən sonra özünün psixoloji və psixiatriya laboratoriyasını açır. Eyni zamanda o, Freydin nəzəriyyəsini kəşf edərək onun ilk əsərləri ilə tanış olur. Freydlə yaxınlaşma onun elmi baxışlarına həlledici təsir göstərmişdir. Lakin tezliklə bəlli oldu ki, mövqelərinin və istəklərinin yaxınlığına baxmayaraq, aralarında ciddi fikir ayrılıqları da var idi ki, bununla barışa bilmədilər. Bu fikir ayrılıqları, ilk növbədə, şüursuzluğun təhlilinə fərqli yanaşma ilə bağlı idi, çünki Jung, Freyddən fərqli olaraq, "insanda yalnız ən aşağı deyil, həm də ən yüksək olan şüursuz ola bilər".

Psixokorreksiya məsələsində də müəyyən fərqlər mövcud idi, çünki Freyd xəstənin psixoterapevtdən asılılığının qalıcı olduğuna və azaldıla bilməyəcəyinə inanırdı, yəni. direktiv terapiya konsepsiyasına sadiq qaldı. Bununla yanaşı, Yunq direktiv münasibətləri yalnız psixoterapiya kursunun başlanğıcında saxlayır və hesab edirdi ki, zaman keçdikcə, xüsusilə terapiyanın son mərhələsində xəstənin həkimdən asılılığı azalmalıdır.

Aralarındakı son fasilə 1912-ci ildə, Jung "Çevrilmə rəmzləri" kitabını nəşr etdikdən sonra baş verdi. Fasilə hər ikisi üçün, xüsusən də tənhalığını hiss edən, lakin nəzəriyyəsi üçün vacib hesab etdiyi müddəalardan kənara çıxa bilməyən Yunq üçün ağrılı idi. Tədricən o, belə bir fikrə gəldi ki, onun simvolu şərhi ona təkcə yuxuları deyil, həm də mifləri, nağılları, dini, sənəti təhlil etmək üçün açar verir. O, təkcə Avropa deyil, həm də Hindistan, Çin, Tibet mədəniyyətlərini öyrənir, onların simvolizminə diqqət yetirirdi. Bu, əsasən onu ən mühüm kəşflərindən birinə - kollektiv şüursuzluğun kəşfinə gətirib çıxardı. Jung nəzəriyyəsi "analitik psixologiya" adlanır.

Jung hesab edirdi ki, şəxsiyyətin strukturu üç hissədən - kollektiv şüursuz, fərdi şüursuz və şüurdan ibarətdir. Əgər fərdi şüursuzluq və şüur ​​sırf şəxsi, ömür boyu əldə edilən şeylərdirsə, kollektiv şüursuzluq bir növ “nəsillərin yaddaşı”, uşağın doğulduğu psixoloji mirasdır.

O, fərdi psixikanın əsas arxetiplərini Eqo, Şəxs, Kölgə, Anima (və ya Animus) və Mən hesab edirdi. Eqo şəxsi şüurun mərkəzi elementidir, çünki o, şəxsi təcrübənin bir-birindən fərqli məlumatlarını vahid bir bütövlükdə toplayır, onlardan öz şəxsiyyətinin vahid və şüurlu qavrayışını formalaşdırır. Eyni zamanda, Eqo şüurumuzun kövrək bütövlüyünü təhdid edən hər şeyə müqavimət göstərməyə çalışır, bizi ruhun şüursuz hissəsinə məhəl qoymamağın zəruriliyinə inandırmağa çalışır.

Persona şəxsiyyətimizin o hissəsidir ki, dünyaya başqalarının gözündə olmaq istədiyimizi göstəririk. Dominant Şəxs insanın fərdiliyini yatıra bilər, onda konformizmi, ətraf mühitin insana qoyduğu rolla birləşmək istəyini inkişaf etdirə bilər. Eyni zamanda, Persona bizi ətraf mühitin təsirindən, insanın ruhuna nüfuz etməyə çalışan maraqlı baxışlardan qoruyur, ünsiyyətdə, xüsusən də yad insanlarla kömək edir.

Kölgə şəxsi şüursuzluğun mərkəzidir. Eqo bizim xarici təcrübəmiz haqqında məlumat topladıqca, Kölgə də şüurdan sıxışdırılmış təəssüratları cəmləşdirir, sistemləşdirir. Beləliklə, Kölgənin məzmunu, insanın öz Şəxsiyyətinə, cəmiyyətin normalarına uyğun gəlməyəcəyi kimi inkar etdiyi istəklərdir. Eyni zamanda, Şəxs şəxsiyyət strukturunda nə qədər çox üstünlük təşkil edirsə, Kölgə də bir o qədər çoxalır, çünki fərd artan sayda istəkləri şüursuzluğa zorla çıxartmalıdır. Kölgəsi olmayan insan da ruhun digər hissələri olmayan kimi natamamdır.

Anima (kişidə) və Animus (qadında) ruhun interseks münasibətləri, əks cins haqqında fikirləri əks etdirən hissələridir. Kişidə qadın, qadında kişi obrazlarında görünən şüursuz fikirlər. Onların inkişafına valideynlər (oğlanın anası və qızın atası) çox təsir edir.

Yunqun nöqteyi-nəzərindən mənlik bütün şəxsiyyətin mərkəzi arxetipidir və təkcə onun şüurlu və ya şüursuz hissəsi deyil, “şəxsiyyətin nizamının və bütövlüyünün arxetipi”dir. Onun əsas mənası ondan ibarətdir ki, o, ruhun müxtəlif hissələrinə (şüurlu və şüursuz) qarşı durmur, əksinə, bir-birini tamamlaması üçün onları birləşdirir. İnkişaf prosesində şəxsiyyət getdikcə daha böyük bir bütövlüyü, Mənliyi əldə edir.

Jung həmçinin iki şəxsiyyət tipini - ekstrovertlər və introvertlər arasında fərq qoydu. Fərdiləşmə prosesində introvertlər öz ruhlarının daxili hissəsinə daha çox diqqət yetirir, davranışlarını öz ideyaları, öz norma və inancları əsasında qururlar. Ekstrovertlər, əksinə, daha çox Şəxsiyyətə, ruhlarının xarici hissəsinə diqqət yetirirlər. Onlar introvertlərdən fərqli olaraq xarici aləmdə mükəmməl yönümlüdürlər və fəaliyyətlərində əsasən onun norma və davranış qaydalarından çıxış edirlər. Əgər introvert üçün təhlükə xarici dünya ilə əlaqələrin tamamilə kəsilməsidirsə, ekstrovertlər üçün özünü itirmək heç də az təhlükəli deyil.

Bununla belə, Mənlik, şəxsiyyətin bütövlüyü arzusu, bir qayda olaraq, onun tərəflərindən birinin digərini tamamilə tabe etməyə imkan vermir, ruhun bu iki hissəsi, iki növ, sanki, təsir dairələrini ayırır.

Psixoanalitik konsepsiya çərçivəsində uşaq psixologiyasının inkişafına böyük təsir göstərmişdir Alfred Adler, uşaqlıqda tez-tez və ağır xəstə olan, həkim peşəsini seçməyin ona və ailəsinə xəstəliklərlə mübarizədə kömək edəcəyinə ümid edirdi. Vyana Universitetinin tibb fakültəsini bitirdikdən sonra oftalmoloq kimi təcrübə keçib. Ancaq fəaliyyətlərə marağın artması səbəbiylə sinir sistemi onun təhsil sahəsi psixiatriya və nevrologiyaya keçdi.

1902-ci ildə Adler yeni psixoloji cərəyanın yaradıcısı Freydin ətrafında formalaşan dərnəyin ilk dörd üzvündən biri idi. Lakin sonradan Adler Freydin bəzi əsas müddəalarına zidd olan ideyalar inkişaf etdirməyə başladı. Bir müddət sonra o, Fərdi Psixologiya Assosiasiyası adlanan öz qrupunu təşkil etdi.

Adler uşaqların psixikasının öyrənilməsinə yeni, sosial-psixoloji yanaşmanın banisi oldu. Məhz konsepsiyasının bu yeni ideyalarının inkişafında o, Freydlə yoldaşlıq etdi. Adlerin əsas ideyası ondan ibarət idi ki, o, Freyd və Yunqun insanın şəxsiyyətində və davranışında fərdi şüursuz instinktlərin, insanı cəmiyyətə qarşı qoyan instinktlərin üstünlük təşkil etməsi haqqında müddəalarını inkar edirdi. Adler hesab edirdi ki, fitri meyllər, fitri arxetiplər deyil, başqa insanlarla birlik hissi, sosial təmasları və digər insanlarla oriyentasiyanı stimullaşdırmaq - bu, insanın davranışını və həyatını müəyyən edən əsas qüvvədir.

Adler hesab edirdi ki, ailəsinin, həyatının ilk illərində onu əhatə edən insanların uşağın şəxsiyyətinin strukturunun formalaşmasında böyük əhəmiyyəti var. Sosial mühitin əhəmiyyətini xüsusilə Adler (psixoanalizdə ilklərdən biri) vurğuladı, çünki o, uşağın hazır şəxsiyyət strukturları ilə deyil, yalnız həyat prosesində formalaşan prototipləri ilə doğulduğu fikrindən çıxış etdi. O, həyat tərzini ən mühüm struktur hesab edirdi.

İnsan davranışını təyin edən həyat tərzi ideyasını inkişaf etdirən Adler, insanın təcrübəsini müəyyənləşdirən və sistemləşdirən determinant olmasından irəli gəlirdi. İcma hissi və ya ictimai maraq həyat tərzinin bütün strukturunu özündə saxlayan, onun məzmununu və istiqamətini müəyyən edən bir növ özəy kimi xidmət edir. İcma hissi, anadangəlmə olsa da, inkişaf etməmiş qala bilər. İcma duyğusunun bu inkişaf etməməsi asosial həyat tərzinin əsasına, nevrozların və insan münaqişələrinin səbəbi olur.

Əgər icma duyğusu həyatın istiqamətini, onun üslubunu müəyyən edirsə, onda daha iki anadangəlmə və şüursuz hisslər - alçaqlıq və üstünlüyə can atmaq şəxsiyyətin inkişafı üçün zəruri olan enerji mənbəyi kimi xidmət edir. Bu hisslərin hər ikisi müsbətdir, şəxsi inkişaf, özünü təkmilləşdirmə üçün stimuldur. Əgər alçaqlıq hissi insana təsir edirsə, onun qüsurunu aradan qaldırmaq istəyinə səbəb olursa, üstünlük istəyi ən yaxşı olmaq istəyinə səbəb olur. Bu hisslər, Adlerin nöqteyi-nəzərindən, fərdlərin özünü təkmilləşdirməsi və kəşfləri sayəsində təkcə fərdi inkişafa deyil, həm də bütövlükdə cəmiyyətin inkişafına təkan verir. Bu hisslərin inkişafına kömək edən xüsusi bir mexanizm də var - kompensasiya.

Əgər Adler sosial mühitin uşağın psixikasının inkişafına təsirini göstərmişsə, həmçinin onun şəxsiyyətinin formalaşması prosesində (kompensasiya, oyun) meydana çıxan sapmaları düzəltmək yolunu göstərmişdirsə, onda Karen Horney müdafiə mexanizmlərinin rolunu yenidən nəzərdən keçirdi, onları erkən uşaqlıqda yaranan adekvat "mən" imicinin formalaşması ilə əlaqələndirdi.

Uşağın şüursuz bir narahatlıq hissi ilə doğulmasından danışan Horni bunun "uşağın potensial düşmən dünyasında tənhalıq və çarəsizlik hissi" ilə əlaqəli olduğunu yazıb.

Horney hesab edirdi ki, bu narahatlığın inkişafının səbəbləri valideynlərin uşaqdan uzaqlaşması və uşağın şəxsiyyətini sıxışdıran həddindən artıq qəyyumluq, düşmənçilik mühiti, ayrı-seçkilik və ya əksinə, həddindən artıq "boğucu" qayğı ola bilər. Horney ilk növbədə iki növ narahatlığı müəyyən etdi - fizioloji və psixoloji. Fizioloji narahatlıq uşağın əsas ehtiyaclarını - yemək, içki, rahatlığı ödəmək istəyi ilə əlaqələndirilir. Əgər ana ona qayğı göstərsə, ehtiyaclarını ödəsə, bu narahatçılıq aradan qalxar. Eyni halda, onun ehtiyacları ödənilməzsə, narahatlıq artır və insanın ümumi nevrotizminin fonuna çevrilir.

Ancaq fizioloji narahatlıqdan xilas olmaq sadə qayğı və uşaqların əsas ehtiyaclarının ödənilməsi ilə əldə edilirsə, psixoloji narahatlığın aradan qaldırılması daha çox olur. çətin proses, çünki bu, “mən” obrazının adekvatlığının inkişafı ilə bağlıdır. Horney hesab edirdi ki, bu obraz iki hissədən ibarətdir - özü haqqında bilik və özünə münasibət. “Mən”in bir neçə “obrazı” var – “mən” realdır, “mən” idealdır və digər insanların gözündə “mən”dir. İdeal olaraq, “mən”in bu üç obrazı bir-biri ilə üst-üstə düşməlidir, yalnız bu halda şəxsiyyətin normal inkişafı və onun nevrozlara qarşı müqavimətindən danışmaq olar. Əgər bu təsadüf baş vermirsə, onda narahatlıq yaranır. Narahatlıqdan qurtulmaq üçün bir insan cəmiyyətlə insan arasındakı münaqişəni aradan qaldırmağa yönəlmiş psixoloji müdafiəyə müraciət edir, çünki onun vəzifəsi insanın özü haqqında fikirlərini və onun haqqında başqalarının fikrini uyğunlaşdırmaqdır, yəni. iki "mən" şəklini uyğunlaşdırın. Horney müəyyən nevrotik ehtiyacların ödənilməsinə əsaslanan üç əsas qorunma növünü müəyyənləşdirdi. Normalda bütün bu ehtiyaclar və müvafiq olaraq, bütün bu qorunma növləri bir-biri ilə ahəngdar şəkildə birləşdirilirsə, sapma halında onlardan biri üstünlük təşkil etməyə başlayır və insanda bu və ya digər nevrotik kompleksin inkişafına səbəb olur.

İnsan müdafiəni ya insanlara can atmaqda (uyğun tip), ya da insanlara qarşı mübarizədə (aqressiv tip), ya da insanlardan uzaqlaşmaqda (aradan qaldırılmış tip) tapır.

İnsanlara olan istəyin inkişafı ilə bir insan başqaları ilə razılaşaraq narahatlığını aradan qaldırmağa ümid edir, ümid edir ki, onlar onun uyğun mövqeyinə cavab olaraq, onun "mən" "imicinin" qeyri-adekvatlığını hiss etməyəcəklər (yaxud hiss etmirlər). Ayrılma, "insanlardan" can atma şəklində müdafiənin inkişafı insana başqalarının fikirlərinə məhəl qoymamağa, "mən"in "imici" ilə tək qalmağa imkan verir. “Mən obrazını” zorla digər insanlara təlqin etməklə narahatlığı dəf etmək cəhdi də müvəffəqiyyətlə bitmir, çünki bu halda insanda başqalarını istismar etmək ehtiyacı, şəxsi nailiyyətlər istəyi, hakimiyyət üçün nevrotik ehtiyaclar yaranır. Buna görə də, qeyri-adekvat "Mən-image" inkişaf etdirən uşaqlar, uşağa özünü dərk etmək və özü haqqında daha adekvat bir fikir formalaşdırmaq üçün psixoterapevtin köməyinə ehtiyac duyurlar.

Psixoanalitik diaqnostika N. McWilliams (şəxsiyyətin inkişaf səviyyələri və şəxsiyyətin inkişafı növləri).

N. McWilliamsa görə, xarakter strukturunun 2 ölçüsü var:

Şəxsiyyətin inkişaf səviyyəsi (psikotik, sərhəd, nevrotik);

Şəxsiyyət təşkilatının növü (xarakteri) (məsələn, paranoid, depressiv, şizoid, isterik və s.).

Şəxsiyyətin inkişaf səviyyələri
nevrotik səviyyə. Nevrotiklər daha yetkin müdafiə vasitələrinə güvənirlər(rasionallaşdırma, sublimasiya, kompensasiya və s.), primitiv müdafiələrdən istifadə edilə bilər, lakin, bir qayda olaraq, stress altında. Primitiv müdafiə vasitələrinin istifadəsi şəxsiyyətin inkişafının nevrotik səviyyəsinin diaqnozunu istisna etmir, lakin yetkin müdafiənin olmaması belə bir diaqnozu istisna edir.

Nevrotiklərin inteqrasiya olunmuş şəxsiyyət hissi var, yəni onlar özlərini, xarakter xüsusiyyətlərini təsvir edə bilirlər, digər insanları uğurla təsvir edə bilirlər və bu təsvirlər çoxşaxəlidir.

Onlar reallıqla təmasdadırlar, halüsinasiyalar görmürlər. Onlar öz psixoloji çətinliklərini eqo-distonik, yəni meta-mövqedən, ayrılmış, yəni. nevrotik müşahidə eqosu inkişaf etdirdi.

Nevrotik səviyyə “əsas inam” və “əsas muxtariyyət” mərhələlərini uğurla keçmək şərti ilə formalaşır. Çətinliklərin xarakteri təhlükəsizlik və ya bağlılıq problemində deyil, şəxsiyyət və təşəbbüsün formalaşmasındadır. Beləliklə, bunlar edipal inkişaf mərhələsinin problemləridir, nevrotiklərə xas olan triadik obyekt münasibətləridir.

sərhəd səviyyəsi. Nevrotiklər və psixotiklər arasında ara mövqe tutur. Onlar ikincisi ilə müqayisədə müəyyən sabitlik və sabitliyin pozulması ilə fərqlənirlər - əvvəlki ilə müqayisədə.

Onlar primitiv müdafiə mexanizmlərindən (inkar, proyektiv identifikasiya, parçalanma və s.) istifadə edirlər, ona görə də bəzən onları psixotiklərdən ayırmaq çətindir. Fərq ondadır ki, sərhəd xətti diaqnostikanın şərhlərinə adekvat cavab verə bilir, psixotik isə bu vəziyyətdə daha da narahat olacaq.

“Mən” mənasında boşluqlar, şəxsiyyətin inteqrasiyası sferasında ziddiyyətlər var. Özlərini təsvir edərkən çətinliklər yaşayırlar, düşmən müdafiəsinə, təcavüzə meyllidirlər. Bununla belə, özünü kəşfiyyat, psixotiklərdə olduğu kimi, ekzistensial dəhşət və qorxu hissi ilə müşayiət olunmur.

Şəxsiyyət inkişafının sərhəd səviyyəsindəki insanlar öz "patologiyasını" başa düşə bilir, reallıq anlayışını nümayiş etdirir və bununla da psixotiklərdən fərqlənirlər. Əsas problem onların ətraf mühitə qarşı yaşadıqları hisslərin qeyri-müəyyənliyidir. Bu, bir tərəfdən, yaxınlıq və etibarlı münasibətlər arzusu, digər tərəfdən, birləşmə qorxusu, digəri tərəfindən udulmaq qorxusu.

Əsas münaqişə şəxsiyyətin inkişafının ikinci mərhələsinin (E.Eriksona görə) - muxtariyyət mərhələsinin (ayrılıq) keçməsi ilə bağlıdır. Əsas xüsusiyyət sərhəd növü - kömək istəyinin nümayişi və eyni zamanda onu cilovlamaq, rədd etmək. N. McWilliams-a görə, bu xarakter quruluşuna sahib olan uşaqların ayrılığa mane olan və ya uşağa ehtiyac duyduqda köməyə gəlməkdən imtina edən anaları var.

psixotik səviyyə. Onlar fantaziyalara çəkilmək, inkar etmək, devalvasiya, introyeksiya və s. kimi primitiv (preverbal) müdafiə üsullarına əl atırlar. Onlar halüsinasiyalar, aldatmalar, məntiqsiz düşüncə nümayiş etdirirlər. Bu təzahürlər gizlənə bilər, yəni. kompensasiya edilir.

Şəxsiyyət pozulur, inteqrasiya olunmur, yəni. şəxsiyyət inkişafının psixotik səviyyəsində olan insanlar “Mən kiməm?” sualına cavab verməkdə çətinlik çəkirlər, özlərini səthi, təhrif olunmuş, primitiv, çox konkret təsvir edirlər.

Pis reallıq testi. Eyni zamanda, onlar hadisələrin səbəblərini, digər insanların hisslərini yaxşı hiss edə bilirlər, lakin bunu məntiqsiz şəkildə şərh edirlər.

Onların qorxuları arxaik, ekzistensialdır (həyat və ya ölüm). Əsas münaqişənin təbiəti E.Eriksona görə inkişafın birinci mərhələsində pozuntular səbəbindən dünyada əsas inamın formalaşmamasıdır (etibar/etimadsızlıq mərhələləri).

Psixotik üçün özünü psixoloji problemlərindən uzaqlaşdırmaq çətindir, onlar eqo-sintonikdir, yəni. müşahidə eqosu inkişaf etməmişdir. Belə bir insan ekzistensial dəhşətlə mübarizə aparmaq üçün çox enerji sərf edir, lakin reallıq üçün enerji qalmır.

Xəyallar və fantaziyalar ölüm və zorakılıq, məhvetmə təsvirləri ilə doludur.

Şəxsi təşkilat növləri (xarakter növləri)

Psixopatik (sosiopatik).əsas xüsusiyyət psixopatik təbiət- başqalarını manipulyasiya etmək istəyi. Artan təcavüz səviyyəsi, həyəcana səbəb olan daha yüksək həddi ilə xarakterizə olunur, bununla əlaqədar olaraq "həyəcan" daim lazımdır. "Super-eqo" çatışmazlığı ifadə olunur, buna görə də başqalarına bağlılığın formalaşmasında çətinliklər, digərinin dəyəri onun faydalılıq dərəcəsi ilə müəyyən edilir, bu da öz növbəsində psixopatın manipulyasiyalarına dözmək razılığı ilə müəyyən edilir.

Tipik müdafiə vasitələri: hər şeyə qadir nəzarət, proyeksiya, dissosiasiya. Yüksək səviyyədə aleksitimiya (yəni hisslərini sözlə təsvir edə bilməmək). Bir növ güclü hisslər yaşayaraq, bir qayda olaraq, dərhal hərəkətə keçirlər. Cəlb edən hər şeyi məhv etmək istəyi ilə xarakterizə olunur.

Belə bir xarakterin formalaşmasına ananın zəif, depressiv, mazoxist, atanın tez əsəbi, ardıcıl olmayan, sadist olduğu bir vəziyyətin kömək etdiyinə inanılır. Erkən yaşda tez-tez hərəkət və itkilər də bu xarakterin formalaşma ehtimalını artırır. Ailədə sözlər idarə etmək və manipulyasiya etmək üçün istifadə olunur, heç kim sizə özünüzü, hisslərinizi ifadə etmək üçün sözlərdən istifadə etməyi öyrətmir. Eyni zamanda, uşaqlar maddi cəhətdən korlana bilər, lakin emosional olaraq məhrum ola bilərlər.

Narsisistik.Əsas xüsusiyyəti kənardan təsdiq almaqla özünə hörmətin dəstəklənməsidir. İfadə edilməmiş mesajlara, duyğulara, digər insanların gözləntilərinə həssas olan uşaqlarda inkişaf edir. Daxili "çatışmazlıq" hissi yarandı. Narsistin əsas duyğuları utanc və paxıllıq, utanc hissi qorxusudur. Başqalarını tənqid etmək (məndə olmayanı məhv etmək) meyli var.

Müdafiə ideallaşdırma və devalvasiyadır. Özlərini ideallaşdırmaq və buna görə də başqalarını dəyərsizləşdirmək və ya əksinə. Onlar qarşılarına əlçatmaz məqsədlər qoymağa meyllidirlər, məqsədə nail olunarsa möhtəşəm “mən” hissi, məqsədə çatmazsa, düzəlməz qüsurlu “mən” hissi yaranır, orta (ya ən birinci, ya da ən sonuncu) yoxdur. "Narsisistik yelləncəklər" - ideallaşdırma və amortizasiya dövrləri, başqasını ideallaşdıra bilər, öz böyüklüyünü hiss etmək üçün onunla eyniləşdirilir və sonra amortizasiya gəlir, postamentdən devrilir.

Yaxın, etibarlı əlaqələr qurmaq bacarığı inkişaf etməmişdir, yaxın insanlar özlərinə hörmət hissini bəsləyən "özünü obyektlər" hesab edirlər, yəni. bir şəxs kimi deyil, funksiya kimi baxılır.

Bu xarakter, uşaq valideynlər üçün "narsisistik bir uzantı" olduqda formalaşır, bunun vasitəsilə öz heysiyyətlərini qoruyurlar. Uşaq valideynlərin məqsədlərinə töhfə vermədikdə diqqət və sevgi görmür. Belə bir ailə daimi qiymətləndirmə ilə xarakterizə olunur, qiymətləndirmə müsbət olsa belə, uşaq hələ də daimi qiymətləndirmə vəziyyətindədir.

Narsistik təbiətli insanlar peşmançılıq və minnətdarlıq hissini inkar edir, başqalarından asılılıqdan qorxurlar (“inanma, qorxma, soruşma”), səhvlərindən və səhvlərini aşkar edə bilənlərdən qaçırlar.

Şizoid.Əsas xüsusiyyət başqaları ilə yaxın münasibətdən qaçınmaq, udulmaq qorxusu, fantaziyaların daxili aləmində xilas axtarışıdır (autizm). Yaradıcı olmaq, digərinin vəziyyətlərinə həssas olmaq qabiliyyətinə malikdirlər. Mənşə ailəsində məhrumiyyət və ya işğal nümunələri var idi. Öz "mən"i ilə ətrafdakı dünya arasında müəyyən bifurkasiya xarakterik, ikiqat mesajlardır ("Mənə gəl, mən çox tənhayam - orada dayan, qorxuram ki, məni udacaqsan").

Tərəfdaş seçərkən əlçatmaz obyektlərə meyl edirlər və əlçatan olanlara laqeyd yanaşırlar. Şizoidləri əks xarakterlər - isti, ifadəli, ünsiyyətcil insanlar (histeroidlər) cəlb edir. Bir qayda olaraq, şizoid başqalarının onu necə qəbul etməsinə biganədir, onlara biganə qaldıqları üçün adət və normaları pozmağa meyllidirlər. Belə bir xarakterə malik bir insan öz orijinallığını və eksklüzivliyini təsdiqləməyə çalışır, lakin bu cür təsdiq (narsistlərdən fərqli olaraq) xarici deyil, daxili olmalıdır.

Valideyn ailəsində belə bir xarakterin formalaşması zamanı ya ana tərəfindən istila nümunələri, ya da əksinə, rədd, baxımsızlıq olduğu güman edilir.

paranoid. Paranoyanın əsas xüsusiyyəti əzab mənbəyini özündən kənarda, ətraf aləmdə görmə meylidir. Əsas emosiyalar qorxu və utancdır və utanc reallaşmır, proqnozlaşdırılır.

Əsas müdafiələr proyeksiya və inkardır. Belə bir xarakter ailədə hissiyyatın pozulmasından əziyyət çəkən uşaqda formalaşır öz gücü, cəza böyüklərin şıltaqlığından asılı olan və proqnozlaşdırıla bilməyəndə yatırıldı. Bir qayda olaraq, belə ailələrdə uşaqdan "günah keçisi" kimi istifadə olunur.

Depressiv. Adətən bunlar erkən itkiyə məruz qalmış insanlardır (mütləq sevilən biri deyil, itki erkən süddən kəsilmək ola bilər). Onlar tez-tez tox olurlar, şifahi zövqlə əlaqəli hər şeyi sevirlər (içmək, yemək, siqaret çəkmək). Əsas xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, aqressiya xarici aləmə deyil, özünə qarşı yönəlir. Nadir hallarda qəzəbi hiss edirəm, əsas hiss kədər və təqsirdir (“törmədiyim cinayətdə ittiham olunanda görəsən, bunu necə unutmuşam”).

Qoruma - introyeksiya, ideallaşdırma. Belə bir xarakter o zaman formalaşır ki, ana uşağın böyüməsini və ayrılmasını çox ağır yaşayır, ondan yapışır, anasını tərk etdiyinə görə özünü günahkar hiss edir; ailədə qəm inkar edilərsə və ya ağlama yatırılırsa; əgər valideynlər depressiyaya düşmüşlərsə (təbiətdən asılı olmayaraq, hətta situasiya ola bilər, xüsusən də ananın doğuşdan sonrakı depressiyası).

Hipomanik.Şən, ünsiyyətcil, hamı ilə flört etməyə meyllidir, tez-tez işdən asılıdır, bir çox ifadə edilməmiş qəzəb, kədər, narahatlıq. Belə bir xasiyyətə sahib bir insanda sakit sükunət hissi yoxdur. Ya mani, ya depressiya.

Qoruma - inkar, reaksiya. İnkar nümunəsi, onların həqiqətən çox narahatlığa səbəb olan bəzi hadisələrə və ya hisslərə həyasızcasına zarafatla müraciət etmək meyli ola bilər, lakin inkar edilir. Reaksiya, itki ilə təhdid oluna biləcək bir vəziyyətdən geri çəkilməkdir. Sevgi və məhəbbət xüsusilə dəyərsizləşir, çünki bu vəziyyətdə bir tərəfdaşı itirmək riski narahatdır, buna görə də onlar tez-tez tərəfdaş kimi itirməkdən qorxmayan insanları seçirlər və əhəmiyyətli tərəfdaşları özləri tərk edirlər.

Onlar daxili təcrübələrdən yayındıran hər şeyi - istənilən əyləncəni sevirlər. Belə bir xarakterin uşaqlıqda təkrarlanan travmatik itkilər, ayrılma / ayrılma mərhələsinin pozulması halında formalaşdığına inanılır.

Obsesif və kompulsiv. Obsessiya - "düşünmək", məcburiyyət - "etmək". Bu tip xarakterin əsas xüsusiyyəti hisslər, hisslər, intuisiya və s. ilə düşünmə və etmənin qeyri-mütənasibliyidir. Təmizlik, inadkarlıq, punktuallıq, təmkinlilik (Z. Freydə görə psixoseksual inkişafın anal mərhələsində fiksasiya) ilə xarakterizə olunur. Əsas konflikt: qəzəbi nəzarətdə saxlamaq istəyi, ifadə etmək üçün deyil, hissləri gizlətmək üçün sözlərdən istifadə edir. Obsesiflərin əsas müdafiə vasitələri təcrid, kompulsiv olanlar rasionallaşdırma, görülənlərin məhv edilməsidir (sərxoşluq, həddindən artıq yemək, narkomaniya - günahın kəffarəsi).

Belə bir xarakter, əgər valideynlər yüksək davranış standartları təyin edərsə və erkən yaşdan tabe olmağı tələb edərsə, təkcə hərəkətlərə deyil, həm də hisslərə görə günahlandırırsa, formalaşır.

Obsesif-kompulsiv tip üçün seçim vəziyyəti travmatikdir, şübhə maniası xarakterikdir.

İsterik. Yüksək səviyyədə narahatlıq xarakterikdir, emosionaldırlar, ictimaiyyəti cəlb edən peşələri sevirlər: aktyor, rəqqasə, siyasətçi, müəllim. Əsas ehtiyac yaxınlıq ehtiyacıdır. Düşüncə yaradıcıdır, yaradıcıdır. Bu xarakterə sahib insanlar üçün ağız və edipal problemlərə ikiqat fiksasiya xarakterik olduğuna inanılır. İsterik xarakter daha çox qadınlara xasdır. Uşaqlıqda qız kişiləri ağıllı və güclü, qadınları isə zəif və axmaq görür, buna görə də kişilərə qarşı şüursuz qorxu və nifrət yaşayır. Kişini "zərərsizləşdirməyin" yeganə mövcud yolu onu aldatmaqdır, buna görə də seksuallaşma çox xarakterikdir.

Əsas müdafiə vasitələri bastırma, repressiya, reqressiyadır. Asanlıqla asılı münasibətlərə girin.

Bu xarakter o zaman formalaşır ki, valideynlərdən biri və ya hər ikisi böyüklər (ata) çıxarıldıqda qardaşa (bacıya) daha çox meyllidirlər. Ailədə matriarxat varsa, kişi isterik xarakter inkişaf etdirə bilər.
3. Psixi inkişafın koqnitiv və humanist nəzəriyyələri
Ən məşhur koqnitiv nəzəriyyə nəzəriyyədir Jean Piaget.

Piaget şəxsiyyət strukturlarına istinad etmək üçün sxem terminindən istifadə etdi. Sxemlər, insan böyüdükcə və daha çox bilik əldə etdikcə dəyişən məlumatların işlənməsi üsullarıdır. İki növ sxem var: sensorimotor sxemlər - hərəkətlər və koqnitiv sxemlər - anlayışlar.

" Psixikanın inkişafının əsas anlayışları və nəzəriyyələri "

psixi Freyd Vygotsky Mukhin

Giriş

1. Bio- və sosiogenetik anlayışlar

Z.Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsi

E.Eriksonun epigenetik konsepsiyası

4. J. Piaget tərəfindən zəkanın inkişafı konsepsiyası

L. S. Vygotskinin mədəni-tarixi konsepsiyası

D. B. Elkoninin konsepsiyası

V. S. Muxina tərəfindən psixikanın inkişafına bir baxış

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş

Psixi inkişaf elmi 19-cu əsrin sonlarında müqayisəli psixologiyanın bir qolu kimi yaranmışdır. Uşaq psixologiyasının sistemli tədqiqatının başlanğıc nöqtəsi alman darvinist alimi V.Preyerin “Uşaq ruhu” kitabıdır, psixoloqların yekdil rəyinə görə o, uşaq psixologiyasının banisi hesab olunur.

Problemlərlə məşğul olan görkəmli psixoloq praktiki olaraq yoxdur ümumi psixologiya eyni zamanda, bu və ya digər şəkildə psixikanın inkişafı problemləri ilə məşğul olmayacaq. Bu sahədə V.Ştern, K.Levin, Z.Freyd, E.Şpranger, C.Piyaje, S.L.Rubinşteyn, L.S.Vıqotski, A.R.Luriya, A.N.Leontyev, P.Ya.Qalperin, D.B.Elkonin və başqaları kimi dünya şöhrətli alimlər çalışmışlar.

İnkişaf, ilk növbədə, keyfiyyət dəyişiklikləri, neoplazmaların, yeni mexanizmlərin, yeni proseslərin, yeni strukturların yaranması ilə xarakterizə olunur. L. S. Vygotsky və digər psixoloqlar inkişafın əsas əlamətlərini təsvir etdilər. Onların arasında ən mühümləri bunlardır: fərqləndirmə, əvvəllər vahid elementin parçalanması; inkişafın özündə yeni aspektlərin, yeni elementlərin meydana çıxması; obyektin tərəfləri arasında əlaqələrin yenidən qurulması. Bu proseslərin hər biri sadalanan inkişaf meyarlarına uyğundur.

Əvvəlcə inkişaf psixologiyasının vəzifəsi faktları toplamaq və onları müvəqqəti ardıcıllıqla təşkil etmək idi. Bu vəzifə müşahidə strategiyasına uyğun gəlirdi ki, bu da sistemə daxil edilməli olan müxtəlif faktların toplanmasına, inkişafın mərhələ və mərhələlərinin müəyyənləşdirilməsinə, sonra isə inkişaf prosesinin özünün əsas tendensiyalarını və ümumi qanunauyğunluqlarını müəyyən etməyə və sonda onun səbəbini başa düşməyə imkan verirdi. Bu problemləri həll etmək üçün psixoloqlar müəyyən idarə olunan şəraitdə tədqiq olunan hadisənin mövcudluğunu və ya olmamasını təyin etməyə, onun kəmiyyət xüsusiyyətlərini ölçməyə və keyfiyyət təsvirini verməyə imkan verən təbiət elmini təyin edən eksperiment strategiyasından istifadə etdilər.

Hazırda yeni bir tədqiqat strategiyası intensiv şəkildə hazırlanır - zehni proseslərin formalaşması strategiyası, aktiv müdaxilə, L. S. Vygotskiyə borclu olduğumuz verilmiş xüsusiyyətlərə malik bir prosesin qurulması. Bu gün bu strategiyanın həyata keçirilməsi üçün bir neçə ideya mövcuddur ki, bunları aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar:

ü Mədəni-tarixi konsepsiya L. S. Vygotskyona görə interpsixik intrapsixik olur. Yüksək zehni funksiyaların genezisi iki insanın ünsiyyət prosesində işarədən istifadə etməsi ilə əlaqələndirilir, bu rolu yerinə yetirmədən əlamət fərdi zehni fəaliyyət vasitəsinə çevrilə bilməz.

ü fəaliyyət nəzəriyyəsi A. N. Leontieva: hər bir fəaliyyət şüurlu hərəkət kimi, sonra isə əməliyyat kimi çıxış edir və formalaşdıqca funksiyaya çevrilir. Hərəkət burada yuxarıdan aşağıya - fəaliyyətdən funksiyaya həyata keçirilir.

ü Zehni hərəkətlərin formalaşması nəzəriyyəsi P. Ya. Galperina: psixi funksiyaların formalaşması obyektiv hərəkət əsasında baş verir və hərəkətin maddi icrasından irəli gəlir, sonra isə onun nitq forması vasitəsilə psixi müstəviyə keçir. Bu, formalaşmanın ən inkişaf etmiş konsepsiyasıdır.

ü Tədris fəaliyyətinin konsepsiyası - tədqiqat D. B. ElkoninaVə V. V. Davydova, burada şəxsiyyətin formalaşması strategiyası laboratoriya şəraitində deyil, real həyatda - eksperimental məktəblər yaratmaqla hazırlanmışdır.

Bu işdə biz S.Hallın rekapitulyasiya nəzəriyyəsindən və Z.Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsindən tutmuş müasir dövrümüzün psixoloqlarının nəzəriyyə və konsepsiyalarına qədər yerli və xarici psixoloqlara məxsus psixikanın inkişafının əsas konsepsiya və nəzəriyyələrini daha ətraflı nəzərdən keçirməyə və müqayisə etməyə çalışacağıq.

1. Psixikanın inkişafının bio- və sosiogenetik konsepsiyaları

biogenetik nəzəriyyəsosial-psixoloji xüsusiyyətlərin əldə edildiyi və ya əlaqəli olduğu inkişafın bioloji determinantlarına diqqət yetirir. İnkişaf prosesinin özü, əsasən, mərhələləri universal olan yetkinləşmə kimi şərh olunur. Yaşla bağlı proseslərin inkişaf növləri və variasiyaları genetik olaraq müəyyən edilmiş konstitusiya tiplərindən əldə edilir.

S.Hollun rekapitulyasiya nəzəriyyəsi.İnkişaf psixologiyasının əsas qanunu S. Hallbiogenetik "rekapitulyasiya qanunu" hesab edildi, ona görə fərdi inkişaf, ontogenez, filogenezin əsas mərhələlərini təkrarlayır. Körpəlik inkişafın heyvan mərhələsini təkrarlayır. Uşaqlıq dövrü ovçuluğun və balıqçılığın qədim insanın əsas məşğuliyyəti olduğu dövrə uyğundur. Bəzən yeniyetməlikdən əvvəlki dövr adlandırılan 8 ildən 12 yaşa qədər olan dövr vəhşiliyin sonu və sivilizasiyanın başlanğıcına uyğun gəlir; yetkinliyin başlanğıcından (12-13 yaş) yetkinliyə (22-25 yaş) qədər olan dövrü əhatə edən yeniyetməlik dövrü romantizm dövrünə bərabərdir. Bu, "fırtına və stress", daxili və xarici münaqişələr dövrüdür, bu müddət ərzində bir insanın "fərdilik hissi" var. Hall inkişaf psixologiyasının daha da inkişafına töhfə verən çoxlu sayda faktiki materialı bir araya gətirsə də, onun nəzəriyyəsi psixoloqlar tərəfindən dərhal tənqid edildi və uşaq oyunlarının heyvanların və ya ibtidai insanların davranışları ilə xarici oxşarlığının onların davranışlarının psixoloji eyniliyi demək olmadığını vurğuladılar. “Rekapitulyasiya qanunu”nun əsaslandığı səthi bənzətmələr əqli inkişafın konkret qanunlarını başa düşməyi çətinləşdirir.

Biogenetik konsepsiyanın başqa bir versiyası Alman "konstitusiya psixologiyası"nın nümayəndələri tərəfindən hazırlanmışdır. Belə ki, E. KretschmerVə E Jensch, əsasən bəzi bioloji amillərə (bədən tipi və s.) əsaslanan şəxsiyyət tipologiyası problemlərini inkişaf etdirərək, insanın fiziki tipi ilə onun inkişaf xüsusiyyətləri arasında müəyyən əlaqənin olması lazım olduğunu irəli sürdü. E. Kretschmer hesab edirdi ki, bütün insanlar bir qütbdə sikloid (asanlıqla həyəcanlanan, kortəbii, əhval-ruhiyyədə son dərəcə qeyri-sabit), digərində isə şizoid (qapalı, təmasda olmayan, emosional məhdudiyyətli) tiplər olan bir ox boyunca yerləşdirilə bilər. Kretschmerin davamçısı K. Konradbu xüsusiyyətlərin yaş mərhələlərinə də aid olduğunu irəli sürdülər, məsələn, yeniyetməlikdən əvvəlki şiddətli partlayışlarla sikloid dövrlərə, introspeksiya həvəsi ilə gənclik - şizoid dövrlərinə uyğun gəlir.

Biogenetik istiqamətin nümayəndələri alimlərin diqqətini fiziki və əqli inkişafın qarşılıqlı asılılığının öyrənilməsinə yönəltmişlər. Bunun psixofiziologiya üçün böyük əhəmiyyəti var. Ancaq psixikanın inkişaf qanunauyğunluqlarını yalnız bioloji qanunlara əsaslanaraq anlamaq cəhdləri, əlbəttə ki, uğur qazanmadı. Onlar sosial inkişaf amillərinin rolunu lazımi səviyyədə qiymətləndirmirlər və onun vahidliyini çox yüksək qiymətləndirirlər. Əksər hallarda, biogenetik yanaşmaya xas olan inkişaf prosesinin üzvi təbiətinə vurğu bəzi digər müddəalarla birləşdirilir.

Başlanğıc nöqtəsi bədən daxilində baş verən proseslər olan biogenetik yanaşmadan fərqli olaraq, sosiogenetik nəzəriyyələrcəmiyyətin quruluşuna, sosiallaşma üsullarına, obyektin digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslanaraq yaş xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışırlar. Belə ki, K. Levininsan davranışının bir tərəfdən şəxsiyyətin, digər tərəfdən də ətraf mühitin funksiyası olmasından irəli gəlir. Bununla belə, fərdin xüsusiyyətləri ilə ətraf mühitin xüsusiyyətləri bir-biri ilə bağlıdır. Levin insanın psixi inkişafını onun sosial mövqeyinin dəyişməsi ilə əlaqələndirir. Lakin bu anlayış həddən artıq mücərrəddir. Uşağın həyat dünyasını özünün bilavasitə ətraf mühitindən, mikromühitindən asılı vəziyyətə salan Lyuin özünün sosial mənşəyi, məşğuliyyəti, ümumi inkişaf şərtləri kimi ümumi sosial determinantların kölgəsində qalır.

Psixikanın inkişafına bio- və sosiogenetik yanaşmanın ümumi cəhəti ondan ibarətdir ki, onlar inkişafın mənbələrini və hərəkətverici qüvvələrini əsasən ekstrapsixik amillərdə görürlər. Birinci halda, vurğu bədəndə baş verən bioloji proseslərə, ikincidə - insanın iştirak etdiyi və ya məruz qaldığı sosial proseslərə verilir.

2. Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsi

Xəstələrin sərbəst birləşmələrinin təhlili 3. Freyd belə nəticəyə gəldi ki, yetkin şəxsiyyətin xəstəlikləri uşaqlıq təcrübəsinə qədər azalır. Uşaqların təcrübələri, 3. Freydə görə, cinsi xarakter daşıyır. Bu, ata və ya anaya sevgi və nifrət hissi, qardaş və ya bacıya qısqanclıq və s. 3. Freyd hesab edirdi ki, bu təcrübə yetkin insanın sonrakı davranışlarına şüursuz şəkildə təsir edir, həm də şəxsiyyətin inkişafında həlledici rol oynayır.

Şəxsiyyət, 3. Freydə görə, qarşılıqlı stimullaşdırıcı və məhdudlaşdırıcı qüvvələrin qarşılıqlı təsiridir. Həyat instinkti ilə bağlı olan libidinal enerji həm də şəxsiyyətin, şəxsiyyətin inkişafı üçün əsasdır. Freyd deyirdi ki, insan həyat prosesində bir neçə mərhələdən keçir ki, bunlar bir-birindən libidonun sabitləşməsi, həyat instinktinin təmin edilməsi yolu ilə fərqlənir. Eyni zamanda, Freyd fiksasiyanın tam olaraq necə baş verdiyinə və bu vəziyyətdə bir insanın yad obyektlərə ehtiyacı olub olmadığına böyük diqqət yetirir. Bundan çıxış edərək, o, bir neçə mərhələni - uşağın həyatı boyunca zehni genezis mərhələlərini ayırır.

şifahi mərhələ(0-1 il). Şifahi mərhələ onunla xarakterizə olunur ki, əsas həzz mənbəyi və nəticədə potensial məyusluq qidalanma ilə əlaqəli fəaliyyət zonasında cəmləşir. Ağız mərhələsi iki ardıcıl libidinal hərəkətlə (əmmə və dişləmə) xarakterizə olunur. Bu mərhələdə aparıcı erogen sahə ağız, qidalanma, əmmə və alət üçün vasitədir ilkin müayinə maddələr. Bir insanda libidonun fiksasiyasının şifahi mərhələsində, Freydə görə, bəzi şəxsiyyət xüsusiyyətləri formalaşır: doyumsuzluq, acgözlük, tələbkarlıq, təklif olunan hər şeydən narazılıq. Artıq şifahi mərhələdə, onun ideyalarına görə, insanlar optimist və pessimistlərə bölünür.

anal mərhələ(1-3 il). Bu mərhələdə libido anus ətrafında cəmləşir ki, bu da təmizliyə alışmış uşağın diqqət obyektinə çevrilir. İndi uşaqların seksuallığı öz məmnuniyyət obyektini defekasiya, ifrazat funksiyalarının mənimsənilməsində tapır. Burada uşaq bir çox qadağalarla qarşılaşır, ona görə də xarici aləm ona keçməli olduğu maneə kimi görünür və burada inkişaf konflikt xarakteri alır. Bu mərhələdə uşağın davranışına münasibətdə deyə bilərik ki, “Mən” instansiyası tam formalaşıb və indi o, “O”nun impulslarını idarə edə bilir. Sosial məcburiyyət, valideynlərin cəzalandırılması, sevgisini itirmək qorxusu uşağı zehni olaraq təsəvvür edir, müəyyən qadağaları özünəməxsuslaşdırır. Beləliklə, uşağın "Super-Mən"i onun "Mən"inin bir hissəsi kimi formalaşmağa başlayır, burada əsasən uşağın həyatında tərbiyəçi kimi çox mühüm rol oynayan səlahiyyətlər, valideynlərin və böyüklərin təsiri qoyulur. Psixoanalitiklərin fikrincə, anal mərhələdə formalaşan xarakter əlamətləri dəqiqlik, səliqəlilik, punktuallıqdır; inadkarlıq, gizlilik, aqressivlik; yığımçılıq, qənaətcillik, yığmağa meyl.

fallik mərhələ(3-5 yaş) uşaq seksuallığının ən yüksək mərhələsini xarakterizə edir. Genital orqanlar aparıcı erogen zonaya çevrilir. İndiyə qədər uşaqların cinsəlliyi avtoerotik idisə, indi obyektivləşir, yəni uşaqlar böyüklərə cinsi bağlılıq hiss etməyə başlayırlar. Uşağın diqqətini çəkən ilk insanlar valideynlərdir. 3. Freyd əks cinsdən olan valideynlərə libidinal bağlılığı oğlanlar üçün Edip kompleksi, qızlar üçün isə Elektra kompleksi adlandıraraq, onları uşağın əks cinsdən olan valideynlə motivasion-affektiv münasibəti kimi müəyyən etmişdir. Freydə görə, fallik mərhələ özünü müşahidə, ehtiyatlılıq, rasional düşüncə və artan aqressivliklə kişi davranışının daha da şişirdilməsi kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin meydana çıxmasına uyğundur.

Gizli mərhələ(5-12 yaş) cinsi marağın azalması ilə xarakterizə olunur. “Mən”in psixi instansiyası “Onun” ehtiyaclarını tamamilə idarə edir; cinsi məqsəddən uzaqlaşaraq, libidonun enerjisi elm və mədəniyyətdə təsbit olunmuş universal insan təcrübəsinin inkişafına, həmçinin ailə mühitindən kənarda həmyaşıdları və böyüklərlə dostluq münasibətlərinin qurulmasına ötürülür.

genital mərhələ(12-18 yaş) - uşaqların cinsi istəklərinin qayıdışı ilə xarakterizə olunur, indi bütün keçmiş erogen zonalar birləşir və yeniyetmə Z.Freydin nöqteyi-nəzərindən bir məqsədə - normal cinsi əlaqəyə can atır. Bununla belə, normal cinsi əlaqənin həyata keçirilməsi çətin ola bilər və sonra genital mərhələdə bütün xüsusiyyətləri ilə əvvəlki inkişaf mərhələlərinin bu və ya digərinə fiksasiya və ya geriləmə hadisələrini müşahidə etmək olar. Bu mərhələdə “Mən” instansiyası özünü yenidən hiss etdirən “Onun” aqressiv impulslarına qarşı mübarizə aparmalıdır. Beləliklə, məsələn, bu mərhələdə Oedipus kompleksi yenidən ortaya çıxa bilər ki, bu da gənci eynicinsli ünsiyyət üçün üstünlük verilən seçim olan homoseksuallığa doğru itələyir. İd-in aqressiv impulslarına qarşı mübarizə aparmaq üçün eqo nümunəsi iki yeni müdafiə mexanizmindən istifadə edir. Bu, asketizm və intellektuallaşmadır. Zahidlik daxili qadağaların köməyi ilə bu fenomeni tormozlayır, intellektuallaşma isə onu təxəyyüldə sadə təsvirə endirir və bu yolla yeniyetmənin bu vəsvəsə istəklərindən qurtulmasına şərait yaradır. Bu mərhələdə formalaşan iki ən diqqət çəkən xarakter tipi təsvir edilmişdir; psixi homoseksuallıq və narsisizm. Z.Freydin bu günə qədər bütün müasir psixologiyaya böyük təsirinin sirri nədir? Birincisi, bu, dinamik inkişafın konsepsiyasıdır, ikincisi, bu, insanın inkişafı üçün onu əhatə edən obyektlərin deyil, digər şəxsin əsas əhəmiyyət kəsb etdiyini sübut edən bir nəzəriyyədir. 3. Freyd öz dövrünü qabaqladı və C.Darvin kimi öz dövrünün sağlam düşüncəsinin dar, sərt sərhədlərini məhv etdi və insan davranışının öyrənilməsi üçün yeni ərazilər təmizlədi.

3. E.Eriksonun epigenetik konsepsiyası

Erik Erikson, Freydin tələbəsi, Freydin psixo-seksual inkişafın mərhələləri haqqında təlimlərinə əsaslanan yeni bir nəzəriyyə yaratdı. Erickson nəzəriyyəsi psixo-sosial inkişaf nəzəriyyəsidir, o, "mən"in inkişafının səkkiz mərhələsini əhatə edir, hər birində özünə və xarici mühitə münasibətdə təlimatlar işlənir və dəqiqləşdirilir. Erickson qeyd etdi ki, şəxsi fərdiliyin tədqiqi XX əsrin ikinci yarısının eyni strateji vəzifəsinə çevrilir, bu Z.Freydin dövründə seksuallığın tədqiqi idi, XIX əsrin sonunda. Erickson nəzəriyyəsi ilə Freydin nəzəriyyəsi arasındakı fərq aşağıdakı kimidir:

Birincisi, Eriksonun 8 mərhələsi uşaqlıqla məhdudlaşmır, şəxsiyyətin inkişafı və transformasiyasını əhatə edir. ömür boyudoğuşdan qocalığa qədər, həm yetkin, həm də yetkin yaşın öz böhranları ilə xarakterizə olunduğunu və bu müddət ərzində onlara uyğun gələn vəzifələrin həll edildiyini iddia edir.

İkincisi, Freydin panseksual nəzəriyyəsindən fərqli olaraq, insanın inkişafı, Eriksona görə, muxtar olsa da, bir-biri ilə əlaqəli üç prosesdən ibarətdir: biologiya tərəfindən öyrənilən somatik inkişaf; psixologiya tərəfindən öyrənilən şüurlu mənliyin inkişafı və sosial elmlər tərəfindən öyrənilən sosial inkişaf.

İnkişafın əsas qanunu "epigenetik prinsip" dir, ona görə inkişafın hər yeni mərhələsində prosesin əvvəlki mərhələlərində olmayan yeni hadisələr və xüsusiyyətlər yaranır.

Erickson bir insanın həyatı boyu bu və ya digər şəkildə həll etdiyi 8 əsas vəzifəni müəyyənləşdirir. Bu vəzifələr bütün yaş mərhələlərində, həyat boyu mövcuddur. Amma hər dəfə onlardan biri növbəti yaş böhranı ilə yenilənir. Müsbət bir şəkildə həll olunarsa, bu cür problemlərin öhdəsindən gəlməyi öyrənən bir insan oxşar vəziyyətlərdə özünü daha inamlı hiss edir. Heç bir yaş dövrünü uğurla keçməmiş, özünü hansısa tipli problemləri həll etməyi bilməyən məktəbli kimi hiss edir: “birdən soruşacaqlar, birdən inanacaqlar ki, bacara bilmirəm”.

Bu vəziyyət geri dönməz deyil: öyrənmək üçün heç vaxt gec deyil, lakin bu problemin həlli üçün ayrılmış vaxtın itirilməsi ilə çətinləşir. Yeni əsr böhranları yeni problemləri ön plana çıxarır, hər yaş mərhələsi öz vəzifələrini “qusdurur”. Köhnə, tanış olanlar üçün çox vaxt kifayət qədər güc, vaxt və ya istək yoxdur. Və beləliklə, onlar mənfi təcrübə, məğlubiyyət təcrübəsi şəklində sürünürlər. Belə hallarda deyirlər ki, insanın arxasında “problemlərin quyruğu” uzanır. Beləliklə, E.Erikson böyümə mərhələləri ilə insanın müəyyən mərhələdə həll etmədiyi, sonra bütün həyatı boyu sürüklədiyi problemlər arasındakı uyğunluğu hesab edir.

Eriksona görə psixikanın inkişaf mərhələləri :mərhələ. Şifahi-sensor

Uyğundurklassik psixoanalizin şifahi mərhələsi.

Yaş:həyatın ilk ili.

Mərhələ tapşırığı: əsas etibara qarşı əsas inamsızlıq.

: enerji və ümid.

Körpənin dünyaya inamının dərəcəsi ona göstərilən qayğıdan asılıdır. Normal inkişaf onun ehtiyacları tez ödənildikdə, uzun müddət özünü pis hiss etmədikdə, onu beşiyində sığallayıb sığal etdikdə, oynadıqca, söhbət etdikdə baş verir. Ananın davranışı inamlı və proqnozlaşdırıla biləndir. Bu vəziyyətdə istehsal edir güvəngəldiyi dünyaya. Əgər ona lazımi qayğı göstərilmirsə, o, inkişaf edir inamsızlıq, qorxu və şübhə.

Bu mərhələnin vəzifəsi- dünyada inam və inamsızlıq arasında lazımi tarazlığı yaratmaq. Bu, artıq yetkin bir insan kimi ilk reklama tab gətirməməyə, həm də "işdə adam" olmamağa, hər şeyə və hər kəsə inamsız və şübhəli olmamağa kömək edəcəkdir.

Nəticə olaraqBu mərhələni uğurla keçərək təkcə dinə deyil, həm də ictimai fəaliyyətlərə və elmi araşdırmalara həyati iman gətirən insanlar yetişir. Bu mərhələni uğurla keçməyən insanlar iman gətirsələr də, əslində hər nəfəsdə insanlara inamsızlıqlarını bildirirlər.

II mərhələ. Əzələ-anal

matçlarFreydizmin anal mərhələsi ilə.

YaşHəyatın 2-3-cü illəri.

Səhnə tapşırığı: utanc və şübhəyə qarşı muxtariyyət.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər: özünü idarə etmə və iradə gücü.

Bu mərhələdə motor və əqli qabiliyyətlərə əsaslanan müstəqilliyin inkişafı ön plana çıxır. Uşaq müxtəlif hərəkətləri öyrənir. Valideynlər övladını əlindən gələni etmək üçün tərk edərlərsə, onda əzələlərinə, impulslarına, özünə və böyük ölçüdə ətraf mühitə sahib olduğu hissi yaranır. Müstəqillik görünür.

Əgər pedaqoqlar səbirsizlik göstərib, uşağın özünün bacardığı şeyi etməyə tələssə, təvazökarlıq və qətiyyətsizlik yaranır. Valideynlər daim uşağı nəm çarpayıya, çirkli şalvara, tökülmüş südə, qırıq fincana və s. - uşaqda özünü və ətrafını idarə etmək bacarığında utanc və etibarsızlıq hissi yaranır.

Xarici nəzarətbu mərhələdə o, uşağı öz güclü və imkanlarına qəti şəkildə inandırmalı, həm də onu anarxiyadan qorumalıdır.

Çıxışbu mərhələ əməkdaşlıq və öz iradəsinin nisbətindən, ifadə azadlığından və onun boğulmasından asılıdır. Özünü idarə etmə hissindən, özünə hörmətini itirmədən özünü idarə etmək azadlığı kimi, güclü xoşməramlılıq hissi, fəaliyyətə hazır olmaq və nailiyyətləri ilə fəxr etmək,özünə hörmət. Özünü idarə etmək azadlığını itirmək hissindən və başqasının həddindən artıq nəzarəti hissindən, sabit şübhə və utanma meyli.

III mərhələ. Lokomotor-genital

Mərhələuşaq cinsiyyəti psixoanalizin fallik mərhələsinə uyğundur.

Yaş:4-5 yaş - məktəbəqədər yaş.

Səhnə tapşırığı: təşəbbüs (müəssisə) qarşı təqsir.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər: istiqamət və məqsədyönlülük.

Bu mərhələnin əvvəlində uşaq artıq bir çox fiziki bacarıqlara yiyələnmişdir, özü üçün fəaliyyətlər icad etməyə başlayır və sadəcə hərəkətlərə cavab vermir və onları təqlid edir. Nitqdə ixtiraçılıq, fantaziya etmək bacarığı göstərir.

Xarakterdəki keyfiyyətlərin üstünlüyü böyüklərin uşağın təşəbbüslərinə necə reaksiya verməsindən asılıdır. Fəaliyyət seçimində (qaçış, güləş, dələduzluq, velosiped sürmək, xizək sürmək, konki sürmək) təşəbbüsü verilən uşaqlarda sahibkarlıq ruhu formalaşır. Bu, valideynlərinin suallara cavab vermək istəyini (intellektual müəssisə) gücləndirir və fantaziyalara və oyunlara başlamağa mane olmur.

Əgər böyüklər uşağa onun fəaliyyətinin zərərli və arzuolunmaz olduğunu, sualların müdaxiləçi, oyunların axmaq olduğunu göstərsələr, o, özünü günahkar hiss etməyə başlayır və bu günahkarlıq hissini özünə qəbul edir. böyüklər həyatı. Təhlükəbu mərhələ - güclü cilovlamağı tələb edən yeni bir hərəkət və əqli gücdən həzz alarkən məqsəd və hərəkətlərə görə günahkarlıq hissinin yaranmasında. Məğlubiyyət istefaya, günahkarlığa və narahatlığa səbəb olur. Həddindən artıq optimist ümidlər və vəhşi fantaziyalar boğulur və təmkinlidir.

Bu mərhələdə insanın potensial zəfəri ilə potensial tam məhvetmə arasında ən mühüm ayrılıq baş verir. Və burada balam əbədi olaraq öz daxilində parçalanır: bol böyümə potensialını qoruyan uşaq dəsti və özünə nəzarət, özünüidarəetmə və özünü cəzalandırmağı dəstəkləyən və gücləndirən valideyn dəsti üçün. Mənəvi məsuliyyət hissi inkişaf edir.

Bu mərhələdəki uşaq tez və həvəslə öyrənməyə, vəzifə və işləri bölüşmək mənasında sürətlə yetkinləşməyə meyllidir. Birgə şeylər istəyir və edə bilir, digər uşaqlarla birlikdə şeylər icad edir və planlaşdırır. İdeal prototipləri təqlid edir. Bu mərhələ erkən uşaqlıq xəyallarını aktiv yetkin həyatın məqsədləri ilə əlaqələndirir.

IV mərhələ. Gizli

Klassik psixoanalizin gizli mərhələsinə uyğundur.

Yaş 6-11 yaş.

Mərhələ tapşırığı:zəhmətkeşlik (bacarıq) aşağılıq hisslərinə qarşı.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər: sistem və bacarıq.

Sevgi və qısqanclıq bu mərhələdə gizli vəziyyətdədir (adından belə çıxır - gizli). Bunlar ibtidai məktəb illəridir. Uşaq deduksiya, təşkil edilmiş oyunlar, tənzimlənən fəaliyyətlər qabiliyyətini göstərir. İşlərin necə qurulduğu, onları necə uyğunlaşdırmaq, mənimsəmək üçün maraq. Bu illər ərzində o, Robinzon Kruzoya bənzəyir və tez-tez həyatı ilə maraqlanır.

Uşaqlara sənətkarlıq, daxma və təyyarə maketləri tikmək, yemək bişirmək, aşpazlıq etmək, tikiş tikmək həvəsləndirildikdə, onlara başladıqları işi başa çatdırmağa icazə verildikdə, onların nəticələri tərifləndikdə, uşaqda bacarıq, texniki yaradıcılıq qabiliyyəti formalaşır.

Valideynlər uşağın əmək fəaliyyətində yalnız "ərköyün" və "çirkli" gördükləri zaman, bu, onda alçaqlıq hissinin inkişafına kömək edir. Təhlükəbu mərhələ - qeyri-adekvatlıq və aşağılıq hissi. Əgər uşaq öz alətlərindən və iş bacarıqlarından və ya yoldaşları arasında yerindən ümidini kəsirsə, bu, onlarla eyniləşməyə mane ola bilər, uşaq özünü sıradanlığa və ya qeyri-adekvatlığa məhkum hesab edir. Faydalı və lazımlı iş görərək tanınmağı öyrənir. Bu mərhələdə uşağın mühiti artıqdır evlə məhdudlaşmır. Təkcə ailənin deyil, məktəbin də təsiri. Məktəbdə ona münasibət psixikanın tarazlığına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. Geridə qalmaq aşağılıq hissi yaradır. O, artıq təcrübədən öyrənmişdi ki, ailənin qoynunda mümkün gələcək yoxdur. Sistemli öyrənmə - bütün mədəniyyətlərdə bu mərhələdə baş verir. Məhz bu dövrdə daha geniş cəmiyyət uşağa cəmiyyətin texnologiya və iqtisadiyyatında mühüm rolları dərk etmək imkanlarının verilməsi ilə bağlı mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Freyd bu mərhələni gizli mərhələ adlandırır, çünki zorakı sürücülər hərəkətsizdir. Ancaq bu, yalnız yetkinlik fırtınasından əvvəl müvəqqəti sükunətdir, bütün əvvəlki instinktlər cinsiyyətə tabe olmaq üçün yeni bir birləşmədə yenidən ortaya çıxdıqda.

V mərhələ. Yeniyetməlik və erkən yeniyetməlik

Klassik psixoanaliz bu mərhələdə öz valideynləri üçün “sevgi və qısqanclıq” problemini qeyd edir. Uğurlu qərar onun öz nəsilində sevgi obyektini tapıb tapmamasından asılıdır. Bu, Freydə görə gizli mərhələnin davamıdır.

Yaş 12-18 yaş.

Mərhələ tapşırığı:şəxsiyyət və rol qarışıqlığı.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər: fədakarlıq və sədaqət.

Bu mərhələdə əsas çətinlik identifikasiya çaşqınlığı, öz “mən”ini tanıya bilməməkdir.

Yeniyetmə fizioloji və əqli cəhətdən yetkinləşir, onda şeylərə yeni baxışlar, həyata yeni yanaşma formalaşır. Başqalarının fikirlərinə, özləri haqqında nə düşündüklərinə maraq.

Bu mərhələdə valideynlərin təsiri dolayıdır. Əgər yeniyetmə valideynləri sayəsində artıq inam, müstəqillik, təşəbbüskarlıq və bacarıq inkişaf etdiribsə, onda onun identifikasiya şansı, yəni. haqqında öz şəxsiyyətinin tanınmasıəhəmiyyətli dərəcədə artır.

İnanılmaz, özünə güvənməyən, günahkarlıq və özünü aşağı hiss edən yeniyetmə üçün bunun əksi doğrudur. Özünü müəyyən etməkdə çətinliklər simptomları göstərir rol qarışıqlığı. Bu, tez-tez yetkinlik yaşına çatmayanlarda olur. Yeniyetməlik dövründə əxlaqsızlıq göstərən qızlar çox vaxt öz şəxsiyyətləri haqqında parçalanmış təsəvvürlərə sahib olurlar və onların əxlaqsızlıqlarını nə intellektual səviyyələri, nə də dəyər sistemi ilə əlaqələndirmirlər.

Dairənin təcrid edilməsi və "yadların" rədd edilməsi."Dostların" identifikasiya işarələri - paltarlar, makiyajlar, jestlər, sözlər. Bu dözümsüzlük (tolerantlıq) şəxsiyyət şüurunun “buludlanmasına” qarşı müdafiədir. Yeniyetmələr özlərini, ideallarını, düşmənlərini stereotipləşdirirlər. Çox vaxt yeniyetmələr öz “mən”lərini valideynlərinin gözlədiklərinin əksi ilə eyniləşdirirlər. Ancaq bəzən "hippilər" və bu kimi şeylərlə əlaqələndirmək, "mən"inizi ümumiyyətlə tapmamaqdan daha yaxşıdır. Yeniyetmələr bir-birlərinin sadiqlik qabiliyyətini sınayırlar. Belə bir imtahana hazır olmaq sadə və sərt totalitar doktrinaların gəncləri cəlb etməsini izah edir.

VI mərhələ. erkən yetkinlik

Freydin genital mərhələsi.

Yaş: tanışlıq dövrü və ailə həyatının ilk illəri. Gec yeniyetməlikdən erkən orta yaşa qədər. Burada və aşağıda, Erickson artıq yaşı açıq şəkildə ifadə etmir.

Səhnə tapşırığı: yaxınlıq və təcrid.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər: mənsubiyyət və sevgi.

Bu mərhələnin əvvəlində insan artıq öz “mən”ini müəyyən etmiş və əmək fəaliyyətinə cəlb edilmişdir.

Onun üçün yaxınlıq vacibdir - təkcə fiziki deyil, həm də başqa bir insana qayğı göstərmək, özünü itirməkdən qorxmadan onunla vacib olan hər şeyi bölüşmək bacarığı. Yeni zərb edilmiş yetkin, əhəmiyyətli qurbanlar və güzəştlər tələb olunsa belə, sadiq qalaraq həm intim, həm də yoldaşlıq münasibətlərində mənəvi güc tətbiq etməyə hazırdır. Bu mərhələnin təzahürləri mütləq cinsi cazibədə deyil, həm də dostluqda olur. Məsələn, çətin şəraitdə çiyin-çiyinə vuruşan əsgər yoldaşları arasında sıx əlaqələr formalaşır - geniş mənada yaxınlıq modeli.

səhnə təhlükəsi- yaxınlığı məcbur edən təmaslardan qaçınmaq. Eqoyu itirmək qorxusu ilə yaxınlıq təcrübəsindən qaçınmaq təcrid hisslərinə və sonradan özünü udmağa gətirib çıxarır. Nə evlilikdə, nə də dostluqda yaxınlıq əldə etmirsə - təklik. Həyatınızı bölüşəcək və qayğı göstərəcək heç kim yoxdur. TəhlükəBu mərhələ insanın eyni insanlarla intim, rəqabətli və düşmənçilik münasibətləri yaşamasından ibarətdir. Qalanları biganədir. Və yalnız rəqiblərin mübarizəsini cinsi qucaqlaşmadan ayırmağı öyrəndikdən sonra bir insan etik duyğuya yiyələnir - böyüklərin əlaməti. Həqiqi cinsiyyət yalnız indi ortaya çıxır. Bunu sırf cinsi vəzifə hesab etmək olmaz. Bu, həyat yoldaşı seçimi, əməkdaşlıq və rəqabətin birləşməsidir.

VII mərhələ. yetkinlik

Klassik psixoanaliz artıq bunu və sonrakı mərhələni nəzərə almır, yalnız böyümə dövrünü əhatə edir.

Yaş: yetkin.

Səhnə tapşırığı: generativliyə qarşı durğunluq.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər: istehsal və qulluq.

Bu mərhələyə çatdıqda, insan artıq özünü müəyyən bir məşğuliyyətlə möhkəm bağlayır və övladları artıq yeniyetmə olurlar.

İnkişafın bu mərhələsi ümumbəşəri bəşəriyyətlə - ailə dairəsindən kənar insanların taleyi ilə maraqlanmaq, gələcək nəsillərin həyatı, gələcək cəmiyyətin formaları və gələcək dünyanın quruluşu haqqında düşünmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Bunun üçün öz övladlarınızın olması vacib deyil, gənclərə fəal şəkildə qayğı göstərmək, gələcəkdə insanların həyatını və işini asanlaşdırmaq vacibdir.

Bəşəriyyətə mənsubluq duyğusunu inkişaf etdirməyənlər özlərinə diqqət yetirir və onların əsas qayğısı ehtiyaclarının ödənilməsinə, öz rahatlığına, özünü qəbul etməyə çevrilir.

Generativlik - bu mərhələnin mərkəzi nöqtəsi - həyatın təşkilinə və yeni nəslin rəhbərliyinə maraqdır. Baxmayaraq ki, həyatda uğursuzluqlar və ya başqa sahələrdə xüsusi hədiyyələr üzündən bu marağı öz nəslinə yönəltməyən fərdlər var. Generativlik məhsuldarlığı və yaradıcılığı ehtiva edir, lakin bu anlayışlar onu əvəz edə bilməz. Generativlik - ən mühüm mərhələdirhəm psixoseksual, həm də psixososial inkişaf.

Belə zənginləşdirmə zamanı çata bilmir, durğunluq və yoxsullaşma hissi ilə psevdo-yaxınlıq ehtiyacına bir geriləmə var. Şəxsi həyat. İnsan öz övladı kimi özünü əyləndirməyə başlayır. Uşaq sahibi olma faktı və ya onlara sahib olmaq arzusu hələ generativ deyil.

Geriləmənin səbəbləri- həddən artıq özünü sevmək, həyatın başqa tərəfləri bahasına uğurlu insanın intensiv özünü yaratması, inamının, inamının olmaması, özünü cəmiyyətin xoş ümidi və qayğısı kimi hiss etməsi.

VIII mərhələ. Yetkinlik

Yaş: pensiya.

Səhnə tapşırığı: ümidsizliyə qarşı eqo bütövlüyü.

Bu mərhələdə əldə edilən dəyərli keyfiyyətlər:özünü inkar və hikmət.

Həyatda əsas iş bitdi, nəvələrlə düşünmək və əylənmək vaxtıdır.

Keçmişə nəzər salıb məmnunluq duyan insanda bütövlük, həyatın mənalılığı hissi yaranır. Yaşadığı həyat kimə qaçırılmış fürsətlər və uğursuz səhvlər zənciri kimi görünürsə, o, hər şeyi yenidən başlamaq üçün çox gec olduğunu və itirilmişləri geri qaytarmaq mümkün olmadığını başa düşür. Belə bir insan, həyatının necə inkişaf edə biləcəyini, amma etmədiyini düşünərək ümidsizliyə qalib gəlir. Ümidsizlik. Yoxluq və ya itkiyığılıb bütövlükölüm qorxusu ilə ifadə olunur: tək və yeganə həyat dövrü həyatın sonu kimi qəbul edilmir. Ümidsizlik, yeni həyata başlamaq və bütövlüyə aparan başqa yolları təcrübədən keçirmək üçün yaşamaq üçün çox az vaxt qaldığı şüurunu ifadə edir.

İyrənc bir böyük tövbəyə çatmayan “kiçik iyrəncliklər kütləsi” şəklində də olsa, ümidsizliyi gizlədir.

Bu mərhələni birincisi ilə müqayisə etsək, dəyərlər dairəsinin necə bağlandığını görürük: yetkinlik və uşaq etibarının bütövlüyü (dürüstlük), Erickson eyni sözlə dürüstlüyə inam (dürüstlük). O, müdafiə edir ki, əgər ətrafdakı yaşlı insanlar ölümdən qorxmamaq üçün kifayət qədər dürüst olsalar, sağlam uşaqlar həyatdan qorxmazlar.

4. J. Piaget tərəfindən zəkanın inkişafı konsepsiyası

Jean Piaget elmdə yeni yollar açmış psixoloqdur. O, yeni üsullar yaratdı, uşağın mənəvi həyatının ondan əvvəl məlum olmayan qanunlarını kəşf etdi. O, uşaq inkişafının koqnitiv konsepsiyasını işləyib hazırlayıb və onu bir neçə mərhələdən keçən mərhələli proses hesab edib.

Piaget uşaq təfəkkür nəzəriyyəsini məntiq və biologiya əsasında qurdu. O, zehni inkişafın əsasının intellektin inkişafı olması fikrindən çıxış edirdi. Bir sıra eksperimentlərdə o, anlayış səviyyəsinin, intellektinin uşaqların nitqinə, qavrayışına və yaddaşına necə təsir etdiyini göstərərək öz fikrini sübut etdi. O, həmçinin belə bir fikir inkişaf etdirdi ki, uşağın təfəkkürü yalnız fitri psixobioloji amillərdən və fiziki mühitin təsirlərindən yarana bilməz, onu həm də və əsasən uşaqla onu əhatə edən sosial mühit arasında qurulan münasibətlərdən dərk etmək lazımdır.

Piagetin özündə təfəkkürün inkişaf mərhələlərinin öyrənilməsi tədricən davam etdi. 1919-cu ildə zəkanın ölçülməsi üçün tərəzi üzərində işləmək üçün Parisə dəvət edildi, körpə evində işlədi; Bu dövrdə aldığı materiallar onun "Uşağın mühakiməsi və mühakiməsi", "Uşağın təfəkkürü və nitqi" adlı ilk kitablarının əsasını təşkil etdi, burada o, uşağın idrak inkişafı konsepsiyasının əsaslarını ortaya qoyur. Piaget, inkişaf prosesində orqanizmin ətraf mühitə uyğunlaşdığını, zehni inkişafın mərhələlərinin intellektin inkişaf mərhələləri olduğunu, uşağın vəziyyətin getdikcə daha adekvat bir sxeminin formalaşmasında tədricən keçdiyini söylədi. Bu sxemin əsasını dəqiq məntiqi təfəkkür təşkil edir.

Həmçinin 1920-ci illərdə təfəkkür və nitq arasındakı əlaqəyə əsaslanaraq, o, uşaqların nitqinin inkişafını öyrənmək yolu ilə təfəkkürün inkişafı ilə bağlı tədqiqatlarını qurdu və belə bir nəticəyə gəldi ki, təfəkkürün inkişafı prosesi eksteriorizasiya prosesidir, yəni. təfəkkür autistik, daxili kimi görünür, sonra eqosentrizm mərhələsini keçərək xarici, realist olur. Bu həm də nitqin inkişafı prosesidir, eqosentrikdən (özü üçün nitq) sosial nitqə, başqaları üçün nitqə çevrilir. Sonralar L.S.Viqotski və V.Ştern bu nəticələrin uyğunsuzluğunu sübut etdilər, lakin, lakin bu dövrdə Piaget uşaqların intellektinin formalaşmasını anlamaq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən kəşflər etdi. Bu, ilk növbədə, uşaq təfəkkürünün eqosentrizm, sinkretizm (seqmentləşməmə), transduksiya (xüsusidən xüsusiyə keçid, ümumidən yan keçməklə), sünilik (sünilik), animizm, ziddiyyətlərə qarşı həssaslıq kimi xüsusiyyətlərinin aşkar edilməsidir.

Piagetin 1930-cu illərdən başlayan tədqiqatlarının növbəti mərhələsi təfəkkürün əməliyyat tərəfinin öyrənilməsi ilə bağlı olmuşdur. O, zehni inkişafın daxililəşdirmə ilə əlaqəli olduğu qənaətinə gəlir, çünki ilk zehni əməliyyatlar - xarici, sensorimotor, sonradan daxili müstəviyə keçir, məntiqi, əslində zehni olanlara çevrilir. Piaget də bu əməliyyatların əsas xassəsini - onların geri çevrilməsini aşkar edir.

Tədqiqat Piageti belə nəticəyə gətirdi ki, intellektin inkişafı prosesi üç böyük dövrün dəyişməsidir və bu dövrdə üç əsas intellektual strukturun formalaşması baş verir.

Birincisi, sensor-hərəkət strukturları formalaşır - ardıcıl olaraq həyata keçirilən maddi hərəkətlər sistemləri. Sonra xüsusi əməliyyatların strukturları yaranır - ağılda həyata keçirilən, lakin xarici, vizual məlumatlara əsaslanan hərəkətlər sistemləri. Hətta sonralar formal-məntiqi əməliyyatların formalaşması baş verir.

Formal məntiq, J. Piagetinin fikrincə, intellektin inkişafının ən yüksək mərhələsidir. Uşağın zehni inkişafı aşağı pillələrdən yuxarı pillələrə keçiddir. Ancaq eyni zamanda, hər bir əvvəlki mərhələ növbətini hazırlayır, özünü daha çox formada yenidən təşkil edir yüksək səviyyə.

sensorimotor dövr uşağın həyatının ilk iki ilini əhatə edir. Bu zaman nitq inkişaf etmir və heç bir fikir yoxdur, davranış qavrayış və hərəkətin koordinasiyasına əsaslanır. Doğulduqdan sonra uşağın anadangəlmə refleksləri var. Onlardan bəziləri, məsələn, əmmə refleksi dəyişə bilər. Bir az məşq etdikdən sonra uşaq ilk gündən daha yaxşı əmir, sonra yalnız yemək zamanı deyil, həm də aralarında - barmaqlarını, ağzına toxunan hər hansı əşyaları əmməyə başlayır. Bu refleks məşqlərinin mərhələsidir. Refleks məşqləri nəticəsində ilk bacarıqlar formalaşır. İkinci mərhələdə uşaq başını səs-küy istiqamətinə çevirir, gözləri ilə obyektin hərəkətini izləyir, oyuncağı tutmağa çalışır. Bacarıq ilkin dairəvi reaksiyalara - təkrarlanan hərəkətlərə əsaslanır. Uşaq prosesin özü üçün eyni hərəkəti təkrar-təkrar təkrarlayır (məsələn, şnurunu çəkir). Bu cür hərəkətlər uşağın öz fəaliyyəti ilə gücləndirilir və bu, ona həzz verir.

İkincili dairəvi reaksiyalar görünür üçüncü mərhələ , uşaq artıq öz fəaliyyətinə deyil, onun hərəkətlərinin səbəb olduğu dəyişikliklərə diqqət yetirdikdə. Maraqlı təəssüratları uzatmaq üçün hərəkət təkrarlanır. Uşaq onu maraqlandıran səsi uzatmaq üçün uzun müddət şınqırtı silkələyir, əlində olan bütün əşyaları beşik barmaqlıqları boyunca gəzdirir və s.

dördüncü mərhələ - praktik zəkanın başlanğıcı. Əvvəlki mərhələdə formalaşmış fəaliyyət sxemləri vahid bütövlükdə birləşdirilir və məqsədə çatmaq üçün istifadə olunur. Hərəkətdə təsadüfi dəyişiklik gözlənilməz effekt verdikdə - yeni təəssürat - uşaq onu təkrarlayır və yeni fəaliyyət sxemini gücləndirir.

Beşinci mərhələdə üçüncü dərəcəli dairəvi reaksiyalar meydana çıxır: uşaq bunun hansı nəticələrə gətirib çıxaracağını görmək üçün artıq qəsdən hərəkətlərini dəyişir. O, aktiv şəkildə təcrübə aparır.

Altıncı mərhələdə fəaliyyət nümunələrinin daxililəşdirilməsi başlayır. Əgər əvvəllər uşaq məqsədə çatmaq üçün müxtəlif xarici hərəkətlər edirdisə, sınayıb və uğursuzluğa düçar olubsa, indi o, artıq zehnində hərəkətlərin sxemlərini birləşdirə və birdən-birə düzgün qərara gələ bilir.

Təxminən 2 il ərzində daxili fəaliyyət planı formalaşır. Bununla sensorimotor dövr başa çatır və uşaq yeni bir dövrə girir dövr - xüsusi əməliyyatların nümayəndəsi kəşfiyyatı . Nümayəndəlik zəkası - nümayəndəliklərin köməyi ilə düşünmə. Şifahi təfəkkürün qeyri-kafi inkişafı ilə güclü obrazlı başlanğıc bir növ uşaq məntiqinə gətirib çıxarır. Əməliyyatdan əvvəlki nümayəndəliklər mərhələsində uşaq sübut etmək, əsaslandırmaq qabiliyyətinə malik deyil. Uşaq şeyləri onların daxili münasibətlərində görmür, onları bilavasitə qavrayışla verilmiş hesab edir. (Ağaclar yelləndiyi üçün küləyin əsdiyini düşünür). J. Piaget bu fenomeni realizm adlandırdı. Məktəbəqədər uşaq yavaş-yavaş, tədricən realizmdən obyektivliyə, digər fikirləri nəzərə almağa və qiymətləndirmələrin nisbiliyini dərk etməyə keçir.

Əməliyyatdan əvvəl ideyaları olan uşaq həm də ziddiyyətlərə qarşı həssaslıq, mühakimələr arasında əlaqənin olmaması, xüsusidən xüsusiyə keçid, ümumidən yan keçmə, hər şeyi hər şeylə əlaqələndirməyə meyl və s. ilə xarakterizə olunur.Uşaq məntiqinin belə spesifikliyi, eləcə də realizm uşağın təfəkkürünün əsas xüsusiyyəti - onun eqosentrizmi ilə bağlıdır.

5. L. S. Vıqotskinin mədəni-tarixi konsepsiyası

L. S. Vygotskinin bütün elmi fəaliyyəti psixologiyaya "hadisələrin sırf təsviri, empirik və fenomenoloji tədqiqindən onların mahiyyətinin açılmasına" keçməyə yönəldilmişdir. O, zehni hadisələrin tədqiqi üçün yeni - eksperimental genetik metodu təqdim etdi, çünki "metod problemi uşağın mədəni inkişafının bütün tarixinin başlanğıcı və əsası, alfa və omeqa" olduğuna inanırdı. L. S. Vygotsky, uşaq inkişafının təhlili vahidi kimi yaş doktrinasını inkişaf etdirdi. O, uşağın əqli inkişafının gedişi, şərtləri, mənbəyi, forması, xüsusiyyətləri və hərəkətverici qüvvələri haqqında fərqli bir anlayış təklif etdi; uşaq inkişafının dövrlərini, mərhələlərini və mərhələlərini, habelə ontogenez zamanı onlar arasında keçidləri təsvir etdi; uşağın zehni inkişafının əsas qanunlarını aşkar etdi və formalaşdırdı. L. S. Vygotskinin məziyyəti ondan ibarətdir ki, o, tarixi prinsipi uşaq psixologiyası sahəsinə ilk dəfə tətbiq etmişdir.

L. S. Vıqotskinin fikrincə, ali psixi funksiyalar əvvəlcə uşağın kollektiv davranışının bir forması, digər insanlarla əməkdaşlıq forması kimi yaranır və yalnız sonradan uşağın özünün fərdi funksiyalarına çevrilir. Beləliklə, məsələn, nitq ilk vaxtlar insanlar arasında ünsiyyət vasitəsidir, lakin inkişaf zamanı daxili olur və intellektual funksiyanı yerinə yetirməyə başlayır.

L. S. Vıqotski vurğulayırdı ki, ətraf mühitə münasibət yaşla dəyişir və deməli, inkişafda ətraf mühitin rolu da dəyişir. O vurğuladı ki, ətraf mühitin təsiri uşağın təcrübələri ilə müəyyən olunduğu üçün ətraf mühitə mütləq yox, nisbi yanaşmaq lazımdır. L. S. Vygotsky uşağın zehni inkişafının bir sıra qanunlarını tərtib etdi:

ü Uşağın inkişafı zaman baxımından mürəkkəb bir quruluşa malikdir: zamanın ritmi ilə üst-üstə düşməyən öz ritmi və həyatın müxtəlif illərində dəyişən öz tempi. Beləliklə, körpəlikdə bir il həyat yeniyetməlik həyatına bərabər deyil.

ü Uşağın inkişafında metamorfoz qanunu: inkişaf keyfiyyət dəyişiklikləri zənciridir Uşaq sadəcə az bilən və ya daha az şey edə bilən kiçik bir yetkin deyil, keyfiyyətcə fərqli psixikaya malik bir varlıqdır.

ü Uşağın qeyri-bərabər inkişafı qanunu: uşağın psixikasında hər bir tərəfin özünəməxsus optimal inkişaf dövrü var. Bu qanun L. S. Vygotskinin şüurun sistemli və semantik quruluşu haqqında fərziyyəsi ilə bağlıdır.

ü Ali psixi funksiyaların inkişaf qanunu. Yüksək psixi funksiyaların fərqli xüsusiyyətləri: vasitəçilik, məlumatlılıq, özbaşınalıq, ardıcıllıq; onlar in vivo formalaşır; onlar cəmiyyətin tarixi inkişafı zamanı işlənmiş xüsusi alətlərin, vasitələrin mənimsənilməsi nəticəsində formalaşır; Xarici zehni funksiyaların inkişafı sözün geniş mənasında öyrənmə ilə bağlıdır, o, verilmiş nümunələrin mənimsənilməsi şəklindən başqa baş verə bilməz, buna görə də bu inkişaf bir sıra mərhələlərdən keçir. Uşağın inkişafının spesifikliyi ondadır ki, o, heyvanlarda olduğu kimi bioloji qanunların təsirinə deyil, ictimai-tarixi qanunların hərəkətinə tabedir. İnkişafın bioloji növü növlərin xüsusiyyətlərinin irsi və fərdi təcrübə yolu ilə təbiətə uyğunlaşma prosesində baş verir. İnsanın mühitdə fitri davranış formaları yoxdur. Onun inkişafı tarixən inkişaf etmiş fəaliyyət forma və üsullarının mənimsənilməsi yolu ilə baş verir.

Təhsilin uşağın zehni inkişafına təsirinin sübutlarından biri də L. S. Vygotskinin şüurun sistemli və semantik quruluşu və ontogenezdə inkişafı haqqında fərziyyəsidir. O, hesab edirdi ki, insan şüuru ayrı-ayrı proseslərin cəmi deyil, bir sistem, onların strukturudur. Heç bir xüsusiyyət ayrılıqda inkişaf etmir. Hər bir funksiyanın inkişafı onun hansı struktura daxil olmasından və hansı yeri tutmasından asılıdır. Deməli, erkən yaşda qavrayış şüurun mərkəzində, məktəbəqədər yaşda yaddaşda, məktəbdə təfəkkürün mərkəzindədir. Bütün digər psixi proseslər hər yaşda şüurda dominant funksiyanın təsiri altında inkişaf edir. L. S. Vıqotskinin fikrincə, psixi inkişaf prosesi şüurun sistem strukturunun yenidən qurulmasından ibarətdir ki, bu da onun semantik strukturunun, yəni ümumiləşdirmələrin inkişaf səviyyəsinin dəyişməsi ilə əlaqədardır. Şüura daxil olmaq yalnız nitq vasitəsilə mümkündür və şüurun bir strukturundan digərinə keçid sözün mənasının inkişafı, başqa sözlə, ümumiləşdirmə hesabına həyata keçirilir.

6. D. B. Elkoninin konsepsiyası

D. B. Elkonin öz psixoloji dərinliyi və anlayışı ilə müstəsna olan bir fərziyyə irəli sürdü. Onun fərziyyəsinə görə, uşağın inkişafı prosesində ilk növbədə fəaliyyətin motivasiya tərəfi (əks halda obyektiv hərəkətlərin heç bir mənası olmayacaq!), sonra isə əməliyyat-texniki tərəfi mənimsənilməlidir; inkişafda bu fəaliyyət növlərinin növbələşməsini müşahidə etmək olar. D. B. Elkoninin konsepsiyasında xarici psixologiyanın ciddi çatışmazlıqlarından biri aradan qaldırılır ki, burada iki dünyanın bölünməsi problemi daim ortaya çıxır: obyektlər dünyası və insanlar dünyası. D. B. Elkonin göstərdi ki, bu parçalanma saxtadır, sünidir. Əslində, insan hərəkəti ikiüzlüdür: o, düzgün insani məna və əməliyyat tərəfini ehtiva edir. Hər bir obyekt sosial obyekti ehtiva edir. İnsan fəaliyyətində həmişə iki tərəfi görmək lazımdır: bir tərəfdən o, cəmiyyətə, digər tərəfdən isə icra yoluna yönəlib. D.B.Elkoninin fərziyyəsinə əsasən, insan fəaliyyətinin bu mikrostrukturu psixi inkişaf dövrlərinin makrostrukturunda da öz əksini tapır.

D. B. Elkonin növbələşmə qanununu, müxtəlif fəaliyyət növlərinin dövriliyini kəşf etmişdir: bir növün fəaliyyəti, münasibətlər sistemində oriyentasiyanın ardınca başqa bir növ fəaliyyət gəlir ki, bu zaman oriyentasiya obyektlərdən istifadə yollarında baş verir. Hər dəfə oriyentasiyanın bu iki növü arasında ziddiyyətlər olur. Onlar inkişafın səbəbidir. Uşaq inkişafının hər bir dövrü eyni prinsip üzərində qurulur. O, insan münasibətləri sferasında bir oriyentasiya ilə açılır. Uşağın cəmiyyətlə münasibətlərinin yeni sisteminə daxil edilməsə, fəaliyyət daha da inkişaf edə bilməz. İntellekt müəyyən səviyyəyə yüksəlməyənə qədər yeni motivlər ola bilməz.

L. S. Vygotsky-nin fikirlərini inkişaf etdirərək, D. B. Elkonin hər bir psixoloji yaşı aşağıdakı meyarlar əsasında nəzərdən keçirməyi təklif etdi:

ü İnkişafın sosial vəziyyəti. Bu, uşağın cəmiyyətdə daxil olduğu münasibətlər sistemidir. O, ictimai münasibətlər sistemində özünü belə istiqamətləndirir, ictimai həyatın hansı sahələrinə daxil olur.

ü Bu dövrdə uşağın əsas və ya aparıcı fəaliyyət növü. Eyni zamanda, yalnız fəaliyyət növünü deyil, həm də müvafiq yaşda fəaliyyətin strukturunu nəzərə almaq və bu xüsusi fəaliyyət növünün niyə aparıcı olduğunu təhlil etmək lazımdır.

ü İnkişafın əsas neoplazmaları. İnkişafda yeni nailiyyətlərin sosial vəziyyəti necə üstələdiyini və onun “partlayışına” - böhrana səbəb olduğunu göstərmək vacibdir. Böhranlar bir yaşı digərindən ayıran uşaq inkişafı əyrisində dönüş nöqtələridir. D. B. Elkoninin fərziyyəsi uşaq inkişafında dövrilik qanununu nəzərə alaraq, inkişaf böhranlarının məzmununu yeni şəkildə izah edir. Beləliklə, 3 il və 11 il - münasibətlərin böhranları, onlardan sonra insan münasibətlərində bir istiqamət var; 1 il, 7 il - şeylər dünyasında oriyentasiya açan dünyagörüşü böhranları. D. B. Elkoninin fərziyyəsi L. S. Vygotskinin təlimlərini yaradıcı şəkildə inkişaf etdirir, şüurun sistemli və semantik quruluşu haqqında təlimlərinin intellektuallığına qalib gəlir. Uşaqda şəxsiyyətin motivasiya-ehtiyac sahəsinin yaranması və inkişafını izah edir.

. V. S. Muxina tərəfindən psixikanın inkişafına bir baxış

İnsanın inkişafının şərti Təbiətin özünün reallığı ilə yanaşı, onun yaratdığı mədəniyyət reallığıdır. V. S. Muxina mədəni inkişafla müəyyən edilən insan varlığının tarixən şərtləndirilmiş reallıqlarını aşağıdakı kimi təsnif edir:

ü Obyektiv dünyanın reallığı insanın tarixi inkişafı prosesində yaratdığı təbiət obyektləri və insan tərəfindən yaradılmış obyektlər, habelə bu obyektlərə münasibət sistemidir. Bu münasibətlər dildə, mifologiyada, fəlsəfədə və insan davranışında öz əksini tapır.

ü Obrazlı-işarə sistemlərinin reallığı - daxili zehni fəaliyyətə təsir edən, onu müəyyən edən və eyni zamanda real dünyanın yeni obyektlərinin yaradılmasını şərtləndirən əlamətlər sistemləridir. Müasir işarə sistemləri linqvistik və qeyri-linqvistik (işarələr-işarələr, işarələr-nüsxələr, avtonom işarələr, işarələr-simvollar və s.) bölünür.

ü Sosial məkanın reallığı ünsiyyət, insan fəaliyyəti, hüquq və vəzifələr sistemi ilə birlikdə insan varlığının bütün maddi və mənəvi tərəfidir.

ü Təbii reallıq insanın həyat və fəaliyyətinin şərti və mənbəyidir. İnsan yaratdığı obrazlı-işarə sisteminin gerçəkliyinin məzmununa təbiətin özünü və onun elementlərini daxil etmiş, ona həyat mənbəyi, inkişaf, idrak və poeziya şərti kimi münasibət formalaşdırmışdır.

Etnoloqların, psixoloqların çoxsaylı araşdırmalarına görə, insanın özünün psixi inkişafı prosesi bioloji qanunlara görə deyil, tarixi qanunlara uyğun olaraq baş verir. Beləliklə, sübut edilmişdir ki, heyvanda beyin əmələ gəlməsi prosesi əsasən doğuş zamanı başa çatır, insanlarda isə doğuşdan sonra da davam edir və uşağın hansı şəraitdə inkişaf etməsindən asılıdır. Nəticə etibarı ilə bu şərtlər beynin “boş səhifələrini” doldurmaqla yanaşı, onun strukturuna da təsir edir. Heyvanlar aləmində davranışın əldə edilmiş inkişaf səviyyəsi, orqanizmin quruluşu kimi, bioloji irsiyyət yolu ilə bir nəsildən digərinə ötürülürsə, insanlarda ona xas olan fəaliyyət növləri və onlarla birlikdə müvafiq bilik, bacarıq və psixi keyfiyyətlər başqa bir şəkildə - sosial irsiyyət yolu ilə ötürülür. Uşağın təbii xüsusiyyətləri, zehni keyfiyyətlərə səbəb olmadan, onların formalaşması üçün ilkin şərtlər yaradır. Keyfiyyətlərin özü sosial irsiyyət sayəsində yaranır. Beləliklə, təbiətdən uşaq nitq səslərini ayırd etmək üçün uyğun olan eşitmə aparatının quruluşunu və sinir sisteminin müvafiq hissələrini alır. Lakin nitq eşitməsinin özü yalnız böyüklərin rəhbərliyi altında müəyyən bir dili mənimsəmə prosesində inkişaf edir. Nəticədə, sosial təcrübənin mənimsənilməsi prosesində fərdi refleks mexanizmləri mürəkkəb formalara - beynin funksional orqanlarına birləşir.

Uşaqlıq dövründə uşağın bədəninin intensiv yetkinləşməsi, xüsusən də onun sinir sisteminin və beyninin yetişməsi baş verir ki, bu da əqli inkişaf üçün çox vacibdir: bunun sayəsində müxtəlif hərəkətlərin mənimsənilməsi imkanları artır, uşağın əmək qabiliyyəti artır, daha sistemli və məqsədyönlü təlim və tərbiyəyə imkan verən şərait yaradılır.

Yetişmə kursu uşağın kifayət qədər xarici təəssürat alıb-almamasından, böyüklər təhsilinin beynin aktiv işləməsi üçün lazım olan şəraiti təmin edib-etməməsindən asılıdır.

Hər yaş müxtəlif öyrənmə növlərinə seçmə artan həssaslıqla xarakterizə olunur. Müəyyən tərbiyə təsirlərinin zehni inkişafın gedişatına ən çox təsir etdiyi xüsusi həssaslığın yaş dövrləri var.

V. S. Muxina şəxsiyyətin identifikasiyası və təcrid olunması yolu ilə insanın inkişaf və varlıq mexanizmlərini dərk etmək üçün prinsipial yeni yanaşma təklif edir.

İdentifikasiya- hərtərəfli insan mahiyyətinin bir şəxs tərəfindən mənimsənilməsi mexanizmi.

İzolə- fərdin öz təbii və insani mahiyyətini qoruyub saxlamaq mexanizmi.

Muxina identifikasiya və izolyasiyanı dialektik bağlı mexanizmlər hesab edir, onların dərin mahiyyətində vəhdət və ziddiyyətdədir.

Bir çox psixoloji cərəyanlar təcrid anlayışını müstəsna olaraq mənfi məzmunla dolduraraq, təkid edir ki, yadlaşma fərdin azadlığını, ehtiyaclarını və ləyaqətini əngəlləyən bir şey kimi sosial inkişaf nəticəsində yaranır. Bununla belə, cəmiyyətin müstəqil və fəal şəxsiyyətə, cəmiyyətlə ahəngdar qarşılıqlı əlaqədə olan şəxsiyyətə həmişə ehtiyacı olub. Bu hal insan inkişafının genezisində müəyyən mexanizmin formalaşmasına səbəb oldu.

Eyniləşdirmə və təcrid şəxsiyyəti inkişaf etdirən və onu psixoloji cəhətdən azad edən bir cüt mexanizmin eyni dərəcədə əhəmiyyətli və eyni zamanda dialektik cəhətdən ziddiyyətli iki elementidir. Əsas cütdən törəmələr (uyğunluq - müstəqillik, empatiya - paxıllıq və s.) spesifik sosial situasiyalarda öz inkişafını alır: müəyyən şəraitdə situasiya ilə baş verən davranış şəxsiyyət xüsusiyyətlərini inkişaf etdirir. Şəxsiyyət strukturunda cütlüyün üstünlük təşkil edən üzvü şəxsi xüsusiyyətləri müəyyən edir. İfrat mənada, cütlüyün hər bir üzvü asosialdır.

Ən tipik sərhədlər daxilində zehni inkişafda yaşa bağlı nailiyyətləri təmsil edən dövrlər V. S. Muxina tərəfindən aşağıdakı kimi müəyyən edilir:

ü Körpəlik(0 aydan 12-14 aya qədər) - uşağın fiziki, əqli və sosial cəhətdən son dərəcə sürətlə inkişaf etdiyi, kiçik bir fitri reaksiyalar dəsti olan aciz yeni doğulmuşdan aktiv körpəyə qədər qısa müddətdə nəhəng bir yol keçdiyi, izləmək, dinləmək, hərəkət etmək, bəzi vizual olaraq qəbul edilən vəziyyətləri həll etmək, kömək üçün ağlamaq, diqqəti cəlb etmək, sevilənlərin görünüşünə sevindiyi bir dövr. Körpədə qoruyucu, oriyentasiya, oriyentasiya-qida, həmçinin əmmə, yapışma və itələmə refleksləri artıq müşahidə oluna bilər. Xarici təəssüratların təsiri altında uşaq beynin və hiss orqanlarının intensiv inkişafından keçir. Bu dövrdə böyüklərlə ünsiyyət birgə fəaliyyətə çevrilir və uşağın böyüklərin rəhbərliyi altında mənimsədiyi hərəkətlər əqli inkişaf üçün zəmin yaradır. Birinci ilin sonunda uşaqda obyektin adı ilə obyektin özü arasında əlaqə yaranır - nitq anlayışının ilkin forması. Körpəlik dövrünün sonunda böyüklərin təşkil etdiyi hərəkətlər və hərəkətlər əsasında uşaqda ətraf aləm haqqında ilkin təsəvvürlər formalaşır və qavrayışın və təfəkkürün elementar formaları yaranır.

ü Erkən yaş(1 ildən 3 yaşa qədər) - uşaq psixikasının inkişafını müəyyən edən erkən uşaqlıq dövrünün əsas nailiyyətləri bunlardır: bədənin mənimsənilməsi, nitqin mənimsənilməsi, obyektiv fəaliyyətin inkişafı. Bu nailiyyətlər özünü göstərir: bədən fəaliyyətində, hərəkətlərin və hərəkətlərin koordinasiyasında, dik duruşda; korrelyativ və instrumental hərəkətlərin inkişafında; nitqin sürətli inkişafında; əvəzetmə, simvolik hərəkət və işarələrdən istifadə bacarıqlarının inkişaf etdirilməsində; vizual-effektiv, vizual-obrazlı və işarəli təfəkkürün inkişafında; təxəyyül və yaddaşın inkişafında; özünü təxəyyül və iradə mənbəyi kimi hiss etməkdə; öz “mən”inin bölüşdürülməsində və sözdə şəxsiyyət duyğunun meydana çıxmasında.

ü məktəbəqədər yaş(3 ildən 6-7 yaşa qədər) - yaxın böyüklərlə ünsiyyət, eləcə də oyun və həmyaşıdları ilə real münasibətlər vasitəsilə insan münasibətlərinin sosial məkanına sahiblik dövrü. Uşaq böyüklər və həmyaşıdları ilə ünsiyyət quraraq başqa bir insan üzərində incə əks olunmağı öyrənir, insanlarla, nağıl personajları, oyuncaqlar, obrazlar və s. ilə eyniləşdirmə qabiliyyətini intensiv şəkildə inkişaf etdirir. Eyni zamanda, uşaq təcridin müsbət və mənfi tərəflərini kəşf edir. Məktəbəqədər uşaq digər insanlarla münasibətlərdə uyğun olan qəbul edilmiş müsbət ünsiyyət formalarını öyrənir, şifahi və emosional ünsiyyətin inkişafında irəliləyir. Uşaq cinsi fərqlərə maraq göstərməyə başlayır ki, bu da gender şəxsiyyətinin inkişafına kömək edir. Üç ildən yeddi ilədək olan bütün dövr ərzində bir insanın erkən ontogenezinin bu tendensiyası görünür: zehni xüsusiyyətlərin idarəolunmaz, sürətli inkişafı, aydın dayanmalarla kəsilir - əldə edilənlərin stereotipik təkrar istehsalı dövrləri. Bu yaşda uşağın özünüdərketmə qabiliyyəti o dərəcədə inkişaf edir ki, uşağın şəxsiyyəti haqqında danışmaq hüququ verir.

ü Kiçik məktəb yaşı(6-7 yaşdan 10-11 yaşa qədər) - ibtidai məktəb yaşının başlanğıcında uşaq müəyyən dərəcədə şəxsiyyət olur. O, insan münasibətlərinin sosial məkanında özünə yeni yer kəşf edir. Onun refleksiv qabiliyyətləri artıq kifayət qədər inkişaf etmişdir; uşağın şəxsiyyətinin inkişafında mühüm nailiyyət “mən etməliyəm” motivinin “istəyirəm” motivindən üstün olmasıdır. Bu yaş uşağa yeni sahədə yeni nailiyyətlər vəd edir. insan fəaliyyəti- tədris. İbtidai məktəbdə uşaq yazı, hesab, oxu, bədən tərbiyəsi, rəsm, əl əməyi və digər təhsil fəaliyyəti növlərinə xidmət etməli olan xüsusi psixofiziki və əqli hərəkətləri öyrənir ki, bunun əsasında əlverişli təlim şəraitində və uşağın kifayət qədər əqli inkişafı səviyyəsində nəzəri şüur ​​və təfəkkür üçün ilkin şərtlər yaranır. Təhsil fəaliyyəti uşağın zehni əməliyyatlarla bağlı xüsusi əks olunmasını tələb edir: təhsil tapşırıqlarının təhlili, hərəkətlərin həyata keçirilməsinə nəzarət və təşkili, həmçinin diqqət, mnemonik hərəkətlər, zehni planlaşdırma və problemlərin həlli üzərində nəzarət. Yeni sosial vəziyyət uşağın həyat şəraitini sərtləşdirir və onun üçün stresli bir vəziyyət kimi çıxış edir. Məktəbə qədəm qoyan hər bir uşaqda psixi gərginlik artır. Uşağın həyat şəraitinin standartlaşdırılması məktəbdə baş verir, nəticədə nəzərdə tutulan inkişaf yolundan çoxlu sapmalar aşkar edilir: hiperexcitability, hiperdinamiya, ağır letarji. Uşaqlıq dövrünə xas olan ətraf mühit şəraitinin təsirinə ümumi həssaslıq davranışın, düşüncənin və zehni funksiyaların adaptiv formalarının inkişafına kömək edir. Əksər hallarda uşaq özünü standart şərtlərə uyğunlaşdırır. Təhsil aparıcı fəaliyyətə çevrilir.

ü yeniyetməlik(11-12 yaşdan 15-16 yaşa qədər) - yeniyetmənin ailəsi ilə münasibətlərini yenidən qiymətləndirməyə başladığı dövr. Özünü bir insan kimi tapmaq istəyi, ona vərdiş olaraq, ildən-ilə təsir edənlərin hamısından uzaqlaşma ehtiyacını doğurur və bu, ilk növbədə valideyn ailəsinə aiddir. Bu, yeniyetmənin həmyaşıdları ilə münasibətlərini qiymətləndirməyə başladığı dövrdür. Özünü öz növü ilə eyniləşdirmək istəyi ümumbəşəri mədəniyyətdə belə qiymətləndirilən dosta ehtiyac yaradır. Məhz dostluq vasitəsilə yeniyetmə insanlar arasında yüksək qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətlərini öyrənir: əməkdaşlıq, qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım, başqası naminə risk və s.Yeniyetməlik dövründə yeniyetmələrin bir-birini identifikasiya etmək istəyi sayəsində dostluq münasibətlərdə uyğunluğu artırır. Əgər ailədəki gənclər neqativistlərsə, həmyaşıdları arasında onlar çox vaxt konformist olurlar. Özü və başqaları haqqında düşüncələr yeniyetməlik dövründə insanın natamamlığının dərinliklərini üzə çıxarır - və yeniyetmə psixoloji böhran vəziyyətinə düşür. Subyektiv olaraq bu, çətin təcrübədir. Ancaq yeniyetməlik böhranı yeniyetməni uşaqlıqda belə şübhə etmədiyi bilik və dərinlik hissləri ilə zənginləşdirir.

Nəticə

Yuxarıda təqdim olunan konsepsiyalara əsasən, psixikanın inkişafı ilə bağlı baxışların bütöv bir əsr ərzində necə dəyişdiyini izləmək olar: ibtidai və sadəlövh nəzəriyyələrdən müasir yetkin ideya və baxışlara qədər. Təbii ki, hər bir yanaşmanın, hər bir konsepsiyanın müsbət və mənfi tərəfləri var, lakin bunların hamısı təkcə inkişaf psixologiyası üçün deyil, ümumilikdə bütün psixologiya və xüsusi olaraq onun hər bir sahəsi üçün böyük dəyərə malikdir.

Deməli, V.Preyerin uşağın psixoloji inkişafını biolojinin xüsusi bir variantı kimi qəbul etdiyi əsər, məhdudiyyətlərinə və sadəlövhlüyünə baxmayaraq, psixikanın introspektiv yox, obyektiv nəzərdən keçirildiyi ilk əsərdir. Məhz onun “Uşaq ruhu” əsəri, eləcə də N.Mençinskaya və V.Şternin oxşar əsərləri uşaq psixologiyasının əsasını qoydu.

Bir az sonra psixikanın inkişaf qanunauyğunluqlarını biogenetik qanunlar əsasında anlamağa cəhdlər edilir; və paralel olaraq əks, sosiogenetik nəzəriyyələr yaradırlar. Biogenetik nəzəriyyənin davamçıları inkişafın sosial amillərini düzgün qiymətləndirmirdilər. Sosiogenetik nəzəriyyə ümumiyyətlə çox mücərrəddir, çünki sosial prosesləri vurğulamaqla inkişafın ümumi və bioloji şərtlərini kölgədə qoyur. Lakin bütün çatışmazlıqlara baxmayaraq, biogenetik prinsip maraqlıdır ki, bunlar inkişaf faktlarını elmi cəhətdən dərk etməyə, onları məlum bioloji ardıcıllığa salmağa, inkişafın məlum qanunlara tabe olmasını təsdiq etməyə ilk cəhdlər idi. Əgər bu olmasaydı - doğru olmasa da, yenə də nəzəri konsepsiya - onda uzun müddət başqa nəzəri anlayışlar olmayacaqdı.

Z.Freyd insanın psixi həyatının instinktiv sferası ilə cəmiyyətin tələbləri arasındakı ziddiyyətə əsaslanan şəxsiyyət nəzəriyyəsi ilə o dövrün insan psixikasına dair bütün anlayışı öz başına çevirdi. Freydə görə, hər bir insan fitri cinsi istəklərlə doğulur. İndiyədək çoxsaylı tənqidlərə baxmayaraq, Z.Freydin ideyalarının müasir psixologiyaya təsiri çox böyükdür. Onun nəzəriyyəsi ilk dəfə göstərdi ki, insanın inkişafı üçün əsas şey onu əhatə edən obyektlər deyil, digər şəxsdir, həm də onun konsepsiyası ilk dinamik inkişaf konsepsiyası idi. Z.Freyd psixikanın, psixi proseslərin və insan davranışının öyrənilməsi üçün geniş və hələ də öyrənilməmiş ərazi açmışdır.

E.Erikson - Z.Freydin tələbəsi, Freydin konsepsiyasını genişləndirdi, ondan kənara çıxdı. Onun nəzəriyyəsinin Freydin nəzəriyyəsindən fərqi və üstünlüyü ondan ibarətdir ki, Erikson təkcə uşaqlığı deyil, bütün həyatı boyu hesab edirdi, həm də Erikson insan inkişafını somatik inkişafla, şüurlu “mən”in inkişafı və sosial inkişafla əlaqələndirir ki, bu da onun fikirlərini Z.Freydin panseksual baxışlarından fərqləndirir. E.Eriksonun əsərləri psixikanın öyrənilməsinin yeni yolunun - psixoanalizin tarixə tətbiqi olan psixotarixi metodun başlanğıcını qoyur.

J. Piagetin təlimləri, bir çox psixoloqların fikrincə, XX əsr psixologiyasının ən yüksək nailiyyətidir. Piagetin işindən əvvəl uşaq psixologiyasında olanlarla onun işi sayəsində hazırda mövcud olan nəzəriyyənin inkişaf səviyyəsi arasında böyük bir uçurum var. O, yeni üsullar yaratdı, uşağın mənəvi həyatının ondan əvvəl məlum olmayan qanunlarını kəşf etdi.

Müasir inkişaf psixologiyasının inkişafına böyük, danılmaz töhfə, interpsixik intrapsixik hala gələn uşağın mədəni və tarixi inkişafı prinsipini təsvir edən rus psixoloqu L. S. Vygotsky tərəfindən edilmişdir. Vygotsky görə, əsas mənbəpsixikanın inkişafıdır çərşənbə, psixikanın formalaşdığı, əvvəlki anlayışlarda olarkən çərşənbəkimi yalnız hesab olunur vəziyyət, inkişaf amillərindən biridir. L. S. Vygotsky hadisələrin sırf təsviri tədqiqindən onların mahiyyətinin açılmasına keçməyi bacardı, bu, onun elmə böyük ləyaqətidir. Mədəni-tarixi konsepsiya həm də inkişaf psixologiyasında hökm sürən bioloqizmi, rekapitulyasiya nəzəriyyəsi, iki amilin yaxınlaşması nəzəriyyəsi, Z.Freydin şəxsiyyətin inkişafının psixodinamik nəzəriyyəsi, J.Piagetin intellektual inkişaf konsepsiyası və s. kimi əsas nəzəriyyə və konsepsiyalarda üstün tutması ilə diqqəti çəkir.

D. B. Elkonin - L.S.-nin tələbəsi və davamçısı. Vygotsky - əsərlərində Vygotsky irsini inkişaf etdirdi, elmi konsepsiyalarının intellektuallığına qalib gəldi, həmçinin uşağın inkişafı prosesində ilk növbədə fəaliyyətin motivasiya tərəfinin, sonra isə əməliyyat-texniki tərəfinin mənimsənilməsini təklif etdi; inkişafda bu fəaliyyət növlərinin növbələşməsini müşahidə etmək olar.

V. S. Muxina şəxsiyyətin identifikasiya və təcrid mexanizmləri vasitəsilə inkişafının əsaslı yeni nəzəriyyəsini təklif etdi. Həmçinin, V. S. Muxina konsepsiyasının bir xüsusiyyəti onun əhalinin istənilən təbəqəsi, coğrafi və etnoloji xüsusiyyətləri, sosial qruplar üçün universallığıdır.

Siyahı istifadə olunur ədəbiyyat

1. Obuxova L. F. “Uşaq psixologiyası: nəzəriyyələr, faktlar, problemlər”

Kon I. S. "Orta məktəb şagirdinin psixologiyası"

Z. Freyd "Psixoanalizə giriş mühazirələr", "Uşaq nevrozlarının psixoanalizi"

Muxina V. S. "Yaş Psixologiyası: İnkişaf, Uşaqlıq, Yeniyetməlik Fenomenologiyası"

Vygotsky L. S. əsərləri 6 cilddə; c. 3-4.

İnkişaf psixologiyası, oxucu, V. S. Mukhina və A. A. Xvostov tərəfindən redaktə edilmişdir.

Repetitorluq

Mövzunun öyrənilməsinə kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizə təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Zehni inkişafın əsas nəzəriyyələri XX əsrin psixologiyasında öz rəsmiləşdirilməsini aldı ki, bu da həmin əsrin əvvəllərində psixologiyanın metodoloji böhranı ilə birbaşa bağlıdır. Axtar obyektiv üsullar tədqiqat psixoloji tədqiqatın son məqsədi problemini ortaya qoydu. Elmi müzakirələr əqli inkişafın başa düşülməsində, eləcə də onun gedişatının qanun və şərtlərində fərqliliyi aşkar etmişdir. Yanaşmaların fərqliliyi bioloji və sosial amillərin rolu, fərdin inkişafında irsiyyət və ətraf mühitin əhəmiyyəti haqqında müxtəlif konsepsiyaların qurulmasına səbəb oldu. Eyni zamanda, inkişaf psixologiyasında müxtəlif elmi məktəblərin formalaşması həyatın müxtəlif dövrlərində insanın inkişafı ilə bağlı empirik məlumatların daha da toplanmasına və sistemləşdirilməsinə kömək etdi. Psixi inkişaf nəzəriyyələrinin qurulması davranışın xüsusiyyətlərini izah etməyə, insanın müəyyən psixi keyfiyyətlərinin formalaşması mexanizmlərini müəyyən etməyə imkan verdi.

Qərb psixologiyasında insanın psixi inkişafı ənənəvi olaraq psixoanaliz, bixevorizm, geştalt psixologiyası, genetik və humanist psixologiya kimi formalaşmış məktəblərə uyğun olaraq nəzərdən keçirilir.

Şəxsiyyətin inkişafının psixoanalitik nəzəriyyəsi

İlk qurulan psixoloji məktəblərdən biri Ziqmund Freyd tərəfindən qurulan və psixoanaliz məktəbi adlanan elmi məktəb idi. Əvvəlcə psixoanaliz psixi və əsəb xəstəliklərinin müalicəsi üsulu kimi yaranmışdır. Əldə edilmiş psixoloji müşahidələr Z.Freydə insanın ən dərin hiss və təcrübələrini tədqiq edərək psixologiyada vahid istiqamət yaratmağa imkan verdi. Freydin nəzəri konsepsiyası onun etdiyi bir sıra kəşflərə əsaslanır.
Şüursuzluğun kəşfi Z.Freydə psixi proseslərin özlüyündə şüursuz olduğunu, ruhun yalnız ayrı-ayrı əməllərinin və tərəflərinin şüurlu olduğunu təsdiq etməyə imkan verdi.

İnsan psixikasının cinsi prinsipinin (libidonun) kəşfi həm insan tərəfindən mədəni dəyərlərin yaradılması proseslərini, həm də sinir və psixi xəstəliklərin baş verməsini izah edən əsas səbəbi tapmağa imkan verdi. Freyd cinsəlliyi çox geniş şəkildə şərh edərək, ona bədən həzz verən hər şeyi istinad etdi.

İnsan psixikasının qoruyucu mexanizmlərinin (repressiya, proyeksiya, sublimasiya, rasionallaşdırma, reqressiya kimi) kəşfi insanın inkişafı və mədəniyyətin mənimsənilməsi prosesində bioloji və sosial amillərin qarşılıqlı əlaqəsini izah etməyə imkan verdi.

Freyd həyatın uşaqlıq dövrlərində şəxsiyyətin inkişafını psixoseksual inkişaf kontekstində nəzərdən keçirərək, onları praktiki olaraq müəyyənləşdirdi. Alim hesab edirdi ki, körpəlikdən yetkinliyə qədər insanın cinsi instinkti öz inkişafında bir sıra mərhələlərdən keçir ki, bu da psixikasının inkişafında özünü göstərir. Freydin qeyd etdiyi beş mərhələdən hər biri bu mərhələ üçün xarakterik olan bədən instinktinin fiziki məmnuniyyət zonasının zonalarına uyğundur.

Ağız mərhələsi doğuşdan bir ilə qədər davam edir və körpənin qidalanmadan fiziki həzz alması ilə əlaqələndirilir. Bu mərhələdə ehtiyac və istəklərin kifayət qədər ödənilməməsi acgözlük, hərislik, təklif olunan hər şeydən narazılıq kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşmasına səbəb ola bilər.

Anal mərhələ bir ildən üç ilə qədər davam edir və bədənin ifrazat funksiyalarını mənimsəməkdən, səliqəyə alışmaqdan məmnunluq almaqla əlaqələndirilir. Müsbət məmnunluq şəxsiyyətin dəqiqlik, punktuallıq kimi xüsusiyyətlərinin formalaşmasına gətirib çıxarır, mənfi inkişaf variantı inadkarlıq, gizlilik, aqressivlik və yığmağa susuzluq formalaşdırır.

Fallik mərhələ üç ildən beş ilədək davam edir və əks cinsdən olan böyüklərə, ilk növbədə valideynlərə bağlanaraq məmnunluq əldə etmək ilə əlaqələndirilir. Uşaqlığın bu mərhələsinin müsbət gedişi, Freydə görə, özünü müşahidə, ehtiyatlılıq kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin yaranmasına kömək edir, mənfi isə uşağın aqressivliyini və nevrotikliyini artırır.

Gizli mərhələ beş ildən on iki ilə qədər davam edir və cinsi marağın azalması ilə xarakterizə olunur. Cinsi enerji uşaq tərəfindən elmin və mədəniyyətin inkişafında həyata keçirilir, həm də ailə dairəsindən kənarda həmyaşıdları və böyüklər ilə dostluq əlaqələri qurmağa sərf olunur.

On iki yaşından sonra və on səkkiz yaşından əvvəl genital mərhələ yetkin cinsiyyətin formalaşmasını tamamlayır. Bu mərhələ yetkin bir insanın cinsinə və şəxsiyyət tipinə xas olan həyat tərzinin formalaşması ilə xarakterizə olunur. Psixoanaliz müəllifi son iki mərhələyə az diqqət yetirərək, insanın əsas şəxsi xüsusiyyətlərinin beş-altı yaşda formalaşdığını iddia edirdi.

Freydin psixoseksual inkişaf nəzəriyyəsi XX əsrin psixologiyasına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Onun bir çox ideyaları bir çox alimlərin əsərlərində davam etdirilmişdir, məsələn, A.Freydin uşaq inkişafının norması və patologiyasına dair əsərlərində, E.Erikson insan “mən”i ilə cəmiyyət arasındakı əlaqənin tədqiqlərində, C.Boulbinin əsərlərində körpənin anaya bağlılığının psixikasının gələcək inkişafına təsiri haqqında əsərlərində daha da inkişaf etdirilmişdir.

Eyni zamanda, L.S. Z.Freydin psixoseksual inkişaf nəzəriyyəsi haqqında Vygotsky. Ona görə də o yazırdı: “Freydin tapdığı həll yolu... Mən elmdə böyük bir yol və ya hamı üçün bir yol deyil, başgicəllənmədən azad olanlar üçün uçurumlar üzərində bir alp yolu elan edərdim”.

Genetik psixologiya nəzəriyyələri

Genetik psixologiya nəzəriyyələri Fransız və Cenevrə məktəbləri tərəfindən təmsil olunur. fransız məktəbi, A. Vallon və R. Zazzo tərəfindən təqdim edilmiş, öz ardıcıllarını həyatının konkret sosial şəraitində bir fərdin öyrənilməsinə yönəlmiş, uşaq davranışının təkamülünün psixoloji öyrənilməsini uşağın üzvi yetkinləşməsinin gedişatının təhlili ilə birləşdirməyə çalışmışdır. J.Piace tərəfindən yaradılmış Geneva psixologiya məktəbi intellektin mənşəyi və onun inkişaf mərhələlərini, uşaqların təfəkkürünün xüsusiyyətlərini və onların ətraf aləm haqqında təsəvvürlərinin formalaşmasının xüsusiyyətlərini öyrənir.

Jan Piagetin inkişaf nəzəriyyəsi ondan irəli gəlir ki, uşağın zehni inkişafının əsasını qavrayışın, yaddaşın, duyğuların və hisslərin inkişafını təyin edən intellektin inkişafı təşkil edir. Bu nəzəriyyə bir alim tərəfindən biologiya və məntiq əsasında qurulur. Uşağın idrak fəaliyyəti J. Piaget tərəfindən üzvi həyatın inkişafının ümumi qanunlarına uyğun olaraq öyrənilir. Koqnitiv yetkinliyi müəyyən edən əsas proseslər uyğunlaşma, assimilyasiya, akkomodasiya və balanslaşdırma prosesləridir. Uşağın ətraf aləm haqqında biliyi ətraf mühitə uyğunlaşmağa (uyğunlaşmağa) yönəlmişdir. Uyğunlaşma prosesi iki qarşılıqlı əks prosesin - assimilyasiya və akkomodasiyanın qarşılıqlı təsirindən ibarətdir. Assimilyasiya uşağın daxil olan məlumatı birmənalı qəbul etməsindən ibarətdir ki, bu da onun artıq malik olduğu anlayış və hərəkət sxemlərini dəyişdirir. Assimilyasiya prosesində obyekt (uşaq) subyektə (məlumata) uyğunlaşır ki, bu da “uşağın birbaşa qavrayışın qulu olduğunu” təsdiq etməyə imkan verir. Yerləşdirmə əvvəllər formalaşmış reaksiyaların yeni məlumatların alınmasına və işlənməsinə uyğunlaşdırılmasından ibarətdir ki, bu da uşağa yeni cavab üsullarını inkişaf etdirməyə imkan verir. Beləliklə, assimilyasiya və akkomodasiyanın növbələşməsi uşağın intellektual inkişafının daxili hərəkətverici qüvvəsini müəyyənləşdirir və tarazlıq meyli inkişafın əsas tendensiyasına çevrilir.

Psixikanın inkişafı ilə bağlı biheviorizm

Biheviorizm nöqteyi-nəzərindən psixoloji tədqiqatın predmeti insanın doğulduğu andan ölümünə qədər olan davranışıdır (ing. davranış - davranış). Davranış aktları, təbiət elmlərinin digər obyektləri kimi, ümumi üsullarla araşdırıla bilər. Davranışçıların məntiqində hisslər, hisslər, şüur, təxəyyül, iradi təzahürlər obyektiv öyrənilməyə münasib olmadığı üçün psixologiyanın əsl hadisələri sayıla bilməz. Davranışçılar məktəbinin (E.Torndik, J.Uotson, B.F.Skinner) diqqət mərkəzi beləliklə, psixikanın inkişafı ilə eyniləşdirilən davranışın inkişafının öyrənilməsi idi. Psixi inkişafın mexanizmi stimulların və onlardan yaranan reaksiyaların formalaşmasından ibarətdir. "Siqnallar və reaksiyalar arasında formalaşmağa əsaslanan davranışın inkişafı, uşağın həyatı prosesində ətraf mühitin verdiyi stimullar və onlara ən uyğun reaksiyalar haqqında məlumatların təsiri altında baş verir. Eyni zamanda, bütün mümkün reaksiyalardan daha yaxşı uyğunlaşmaya, ətraf mühitə uyğunlaşmaya kömək edənlər seçilir və sabitlənir, yəni bu məktəbdə uyğunlaşma uşağın zehni inkişafının istiqamətini müəyyən edən əsas müəyyənedici hesab olunur. Beləliklə, zehni inkişaf öyrənmə ilə eyniləşdirilir, yəni. nəinki xüsusi formalaşmış, həm də özbaşına yaranan hər hansı bilik, bacarıq, bacarıqların mənimsənilməsi. Davranışçılıq anlayışında uşağın inkişafı əsasən sosial mühitlə bağlıdır. Ətraf mühitin verdiyi stimullardan asılı olaraq, uşaqlar müəyyən bacarıqların formalaşmasına kömək edən müəyyən reaksiyalara malikdirlər. Bu müddəa yaş dövrləşdirməsinin qurulması imkanını rədd edir, çünki müəyyən bir yaşda olan uşaqların inkişafında vahid nümunələr yoxdur. Yaradarkən sübutlar buna misal ola bilər müəyyən şərtlər, iki-üç yaşlı uşaqlar təkcə oxumağı deyil, həm də yazmağı bacarırlar.

Biheviorizmə uyğun olaraq valideynlərin maarifləndirilməsinin tədris-nəzəri istiqaməti yarandı. Valideynlər məktəbi valideynlər və uşaqlar arasında münasibətləri uyğunlaşdıran zəruri ailə həyatı bacarıqlarını öyrətmək məqsədi daşıyır. Bu tendensiyanın aparıcı nəzəri müddəalarına aşağıdakılar daxildir: valideynlərin və uşaqların davranışı əzbərlə öyrənilir və yenidən öyrənmə yolu ilə dəyişdirilə bilər; valideynlərin davranışları öz davranışlarını və uşaqların davranışlarını başa düşdükcə dəyişir; davranışın formalaşdırılmasının üç yolu var: müsbət və mənfi möhkəmləndirmə, cəzalandırma, möhkəmləndirmənin olmaması; mühitdəki dəyişikliklər davranışın dəyişməsinə səbəb olur.
Davranışçılıq və psixoanalizin sintezi sosial öyrənmə nəzəriyyələrinin inkişafına kömək etdi. Sosial öyrənmə anlayışları uşağın ətrafındakı dünyaya uyğunlaşma proseslərini, sosial norma və reseptlərin onun tərəfindən mənimsənilməsi mexanizmlərini araşdırır. Aparıcı sosial öyrənmə nəzəriyyəçisi A. Bandura hesab edirdi ki, yeni davranış nümunələri uşaqlar tərəfindən təkcə cəza və təşviqə reaksiya vasitəsilə deyil, həm də müşahidə, imitasiya və eyniləşdirmə kimi formalar vasitəsilə əldə edilir. Sosial öyrənmə nəzəriyyəsinin açarı, müəyyən bir mədəniyyətin müəyyən norma və dəyərlər sistemini fərdin mənimsəməsi prosesi kimi sosiallaşma problemi idi.

Davranış məktəbi psixoloji nəzəriyyənin və pedaqoji təcrübənin inkişafına mühüm təsir göstərmişdir. Bu istiqamətə uyğun aşkar edilmiş qanunlar və təlim mexanizmləri uşaqların tədrisi və tərbiyəsi prosesinin optimallaşdırılmasına kömək etdi, aşkar edilmiş konformizm və neqativizm hadisələri prososial davranışın yaranmasına şərait yaradan şəraitin elmi təhlilini aparmağa imkan verdi.

Gestalt psixologiyası psixikanın inkişafı haqqında

Gestalt psixologiyası XX əsrin iyirminci illərinin əvvəllərində Almaniyada yaranıb və M.Vethaymer, V.Köler, K.Levin, K.Kofka kimi alimlərin fəaliyyəti ilə bağlıdır. Bu psixoloji cərəyan öz adını almanca gestalt - forma, quruluş sözündən almışdır. Ənənəvi olaraq psixologiyanın predmetinin psixikanın məzmununun öyrənilməsi olduğuna inanan Geştalt psixologiyasının nümayəndələri psixikanın şüurun ayrı-ayrı elementlərinə deyil, prinsipcə onları təşkil edən komponentlərdən əldə edilə bilməyən inteqral fiqurlara - gestaltlara söykənməsi fikrini inkişaf etdirdilər. Psixikanın inkişafının ayrı-ayrı elementləri təsvirlərə və anlayışlara birləşdirən yeni assosiativ əlaqələrin formalaşmasına əsaslandığı barədə əvvəlki fikirləri təkzib edərək, Geştalt psixologiyası idrakın inteqral geştaltların çevrilməsi prosesi ilə əlaqəli olması fikrini sübut etdi. Psixikanın inkişaf prosesi geştaltların böyüməsi və diferensiallaşması kimi görünür. Qavrama uşaq psixikasının inkişaf səviyyəsini təyin edən aparıcı psixi prosesdir. Gestalt psixologiyası nöqteyi-nəzərindən inkişafın özü iki müstəqil və paralel prosesə bölünür - yetkinləşmə və öyrənmə. K.Kofka onların müstəqilliyini vurğulayaraq, öyrənmə prosesində yetkinləşmənin sürətlənməsinin olmadığını, yetkinləşmə prosesinin isə öyrənməni sürətləndirməyəcəyini müdafiə edirdi.

Gestalt psixologiyasına uyğun olaraq Kurt Lewin psixoloji sahə nəzəriyyəsini yaratdı. Bu nəzəriyyənin əsas müddəaları aşağıdakılardır - insan onu əhatə edən cisimlərin psixoloji sahəsində yaşayır və inkişaf edir, hər bir obyekt müəyyən bir psixoloji "cazibə" və ya "çəkilmə" yükünü daşıyır, obyekt sahəsinin insana təsiri onda iki növ ehtiyac yaradır - bioloji və sosial. Bioloji ehtiyaclar anadangəlmədir, sosial (kvazi ehtiyaclar) isə uşaqların tədrisi və tərbiyəsi prosesində formalaşır. Ehtiyacların reallaşdırılması mexanizmlərini eksperimental olaraq araşdıran Levin belə nəticəyə gəldi ki, təkcə nevrozlar deyil, həm də qorunma, unutma, iradi davranış kimi fəaliyyət növləri ehtiyacların boşaldılması və ya gərginləşməsi ilə bağlıdır. “Levinin çoxsaylı təcrübələrində yerinə yetirilməmiş ehtiyacların reallaşdırılanlardan daha yaxşı yadda saxlandığı, gərgin vəziyyətin aqressiya və ya narahatlığa səbəb ola biləcəyi, insanın intellektual səviyyəsi ilə bir hərəkəti digəri ilə əvəz etmək qabiliyyəti arasında əlaqənin də araşdırıldığı sübut edilmişdir. Eyni zamanda, əqli qüsurlu uşaqların əvəzlənməyə tamamilə qadir olmadığı göstərilib.

Levinin araşdırması sübut etdi ki, təkcə mövcud deyil Bu an vəziyyət, həm də onun gözləntiləri, yalnız uşağın şüurunda mövcud olan obyektlər onun fəaliyyətini müəyyən edə bilər. Belə ideal davranış motivlərinin olması insana ətrafdakı obyektlərin sahəsinin birbaşa təsirini dəf etməyə, Levinin yazdığı kimi "sahədən yuxarı qalxmağa" imkan verir. O, bilavasitə anlıq mühitin təsiri altında yaranan sahə davranışından fərqli olaraq belə davranışı iradi adlandırmışdır.
Gestalt psixologiyasında aşkar edilmiş qavrayışın əsas qanunları təkcə təfəkkürün deyil, bütövlükdə uşağın bütün psixikasının bir çox inkişaf nümunələrini başa düşməyə imkan verdi.

Şəxsiyyətin inkişafı haqqında humanist psixologiya

Humanist psixologiya qırxıncı illərdə yaranmış, nəhayət XX əsrin altmışıncı illərində Amerikada ekzistensializm fəlsəfi məktəbi əsasında formalaşmışdır. “Mən obrazının” müəyyən aspektlərinin şüurlu və məqsədyönlü şəkildə inkişaf etdirilməsi mümkünlüyü kimi mühüm faktların psixoanaliz yolu ilə bilməməsinə cavab olaraq, davranışçı yanaşma mexanizminə cavab olaraq, psixologiyada yeni yanaşmanın tərəfdarları şəxsiyyət psixologiyasında üçüncü yolun inkişaf etdirilməsinin zəruriliyini vurğuladılar. Psixologiyada yeni paradiqmanın banilərindən biri Q.Olport nevrotiklərə xas olan faktların sağlam insanın psixikasına ötürülməsinə, eləcə də psixologiyanı “başsız atlı”ya çevirən davranış stereotiplərinin “çılpaq faktlarının” toplanmasına etiraz etdi. İlkin postulat, insanın açıq və özünü inkişaf etdirən bir sistem olan unikal şəxsiyyət kimi tanınması idi. Şəxsiyyətin unikallığı, hər bir insanın psixoloji keyfiyyətlərin və ehtiyacların birləşməsinin özünəməxsus mozaikasının - özünün olması ilə əlaqələndirilirdi. Mənlik insanın daxili aləmi olan “fenomenal sahədə” inkişaf edir. arasında uyğunluq dərəcəsi real təcrübə insan və onun fenomenal sahədə şüuruna uyğunluq deyilir. Yüksək dərəcədə uyğunluq, insanın başa düşdüyünü, yaşadıqlarını mümkün qədər dəqiq çatdırdığı vəziyyətlərdə özünü göstərir. Uyğunsuzluq təcrübənin məzmunu ilə bu barədə mesaj arasındakı uyğunsuzluq vəziyyətlərində özünü göstərir. “Uyğunluq” konsepsiyasının müəllifi K.Rocersin fikrincə, daha çox konqruensiya arzusu insan təbiətinin fundamental cəhətidir. Şəxsiyyətin inkişafının məqsədi insanın özünü aktuallaşdırması prosesində həyata keçirilən mənlik təzahürünü maksimum dərəcədə artırmaqdır. A.Maslou hesab edirdi ki, insan öz “mən”inin mahiyyətini təşkil edən həmin şəxsiyyət xüsusiyyətləri toplusunu dərk etməli və həyatında təzahür etdirməlidir. Ona görə də insan şəxsiyyətinin mahiyyətini şüursuz instinktlər deyil, şüurlu motivlər və istəklər təşkil edir. Özünü həyata keçirmə prosesi çətinliklər və maneələrlə müşayiət olunur, ondan geri çəkilərək insan öz şəxsi inkişafını dayandırır, bu da onun üçün izsiz keçmir, nevrozlara və psixi pozğunluqlara səbəb olur. Humanist psixologiya fərdin psixi inkişafı üçün cəmiyyətin prinsipial olaraq yeni rolunu ortaya qoydu. Bir tərəfdən, cəmiyyət insanın özünü həyata keçirməsi üçün lazımdır. Digər tərəfdən, istənilən cəmiyyət insanı şəxsiyyətini silərək, öz mühitinin tipik nümayəndəsinə çevirməyə çalışır. Ona görə də şəxsiyyətin inkişafı onun identifikasiyası və yadlaşmasının vəhdətidir. A.Maslounun fikrincə, optimal birləşmə o zaman olur ki, insan özünü cəmiyyətlə xarici müstəvidə eyniləşdirir, yəni. xarici dünya ilə ünsiyyətdə, daxili planda, şəxsi inkişaf planında, özünüdərkin inkişafında yadlaşmanın qorunması.
Humanist psixologiya tərəfindən edilən kəşflər şəxsi təcrübənin müsbət nailiyyətlərinin öyrənilməsinin başlanğıcını qoydu, mexanizmləri aşkar etməyə kömək etdi. yaradıcı inkişaf və uşaqların və böyüklərin özünü inkişaf etdirməsi. Humanist psixologiya tərəfindən müəyyən edilmiş bir çox nümunələr pedaqoji təcrübədə, psixokonsultasiya təcrübəsində geniş istifadə edilmişdir. Onlardan bəzilərini sadalayaq - uşağın inkişafı üçün hərəkətverici qüvvə kimi sevgi ehtiyacı, psixoloji yardım amili kimi qeyd-şərtsiz qəbul, həmsöhbətin mövqeyini tutmaq bacarığı kimi empatik dinləmə, uşağa müsbət diqqət pedaqoji qarşılıqlı əlaqənin şərti kimi.

Zehni inkişafın yerli nəzəriyyələri

L.S.Vıqotskinin mədəni-tarixi inkişaf nəzəriyyəsi

Uşaq psixikasının inkişafının mədəni-tarixi nəzəriyyəsi L.S.Vıqotskinin əsərlərində əsası qoyulmuş və onun tələbələri və həmkarları - A.N.Leontiev, D.B. Elkonin. L.S.Vıqotski inkişafı nəzərdən keçirmək, psixi reallıqları mənşəyində, formalaşmasında, həmçinin konkret tarixi dövr kontekstində nəzərə almaq üçün tarixçilik prinsipini əsas prinsip kimi qəbul edir. Psixikanın inkişafının mahiyyəti insanın davranış və psixikasının mənimsənilməsi prosesindədir. Psixi inkişafın tədqiqi insan şüurunun və insan cəmiyyətinə xas olan mədəni vasitələrin inkişafının öyrənilməsinə uyğun olaraq mümkündür.

L.S.-nin əsas ideyası. Vygotsky psixikanın inkişafında real və ideal formalar arasındakı əlaqə ideyasıdır. İdeal forma, L.S.Viqotskiyə görə, bəşəriyyətin tarixi inkişafı zamanı formalaşmış mədəni davranış formalarını əks etdirir. Mədəniyyətdə uşağın inkişafı prosesində mənimsəməli olduğu hazır davranış formaları, qabiliyyətlər, şəxsiyyət xüsusiyyətləri var. Mədəni (ideal) formalarla qarşılıqlı əlaqədən məhrum olan böyüyən insan özündə konkret insani keyfiyyətləri inkişaf etdirə bilməyəcək.

Əsl formalar təbii xassələri onun psixi keyfiyyətlərinin inkişafı üçün üzvi əsas olan insanın. İnkişaf zamanı ilkin (“təbii”) psixi funksiyalar daha yüksək (“mədəni”) psixi funksiyalara çevrilir. Ali psixi funksiyalar, məsələn, konseptual təfəkkür, rasional nitq, məntiqi yaddaş, könüllü diqqət, iradi davranış, emosional qavrayış və s. - inkişaf prosesində uşağın psixikasında yeni formalaşmalara çevrilir, lakin onlar mədəniyyətdə psixi obrazlar, sosial normalar, dəyər münasibətləri, fəaliyyət formaları və s. Beləliklə, uşaq inkişafının ilk addımlarından ən yüksək ideal forma uşaq psixikasının ilkin formalarının formalaşmasına təsir göstərir.

Yetkinlər uşağa təbii zehni funksiyaları mənimsəməyə kömək edir, onu zehni alətlər mədəniyyətində (təbii dil, işarə sistemləri, simvol, mif) mövcud olan ünsiyyət prosesində təqdim edir. Uyğunlaşmanın inkişafın əsas forması olduğu digər inkişaf nəzəriyyələrindən fərqli olaraq, mədəni-tarixi nəzəriyyə inkişafı mənimsəmə hesab edir. L.S.Vıqotskiyə görə inkişafın hərəkətverici qüvvələri uşaqla böyüklər arasında xüsusi təşkil olunmuş ünsiyyət (öyrənmə) və uşağın özünün fəaliyyətidir (fəaliyyət).

L.S. Vygotsky uşaq inkişafında heterokromiya, qeyri-bərabərlik və metamorfoz qanunları adlandırıla bilən müəyyən nümunələri müəyyən etdi. Uşağın inkişafı heteroxromdur, həyatın müxtəlif illərində dəyişən, zamanın ritmi ilə üst-üstə düşməyən öz ritminə malikdir. İnsan psixikasında hər bir tərəfin özünəməxsus optimal inkişaf dövrü (qeyri-bərabərlik qanunu) var. İnkişaf keyfiyyət dəyişikliklərinin ardıcıllığıdır, uşaq onun azaldılmış nüsxəsi deyil (metamorfoz qanunu) böyüklərlə müqayisədə keyfiyyətcə fərqli psixikaya malikdir.

L.S.-nin tələbələri və həmkarları. Vygotsky öz nəzəriyyəsini inkişaf etdirməyə davam etdi. Belə ki, A.N. Leontiev fəaliyyət yanaşması kontekstində zehni inkişafın şərtlərini ətraflı şəkildə işləyib hazırladı. Ümumi prinsip bu fikrin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, daxili psixi fəaliyyət əməli fəaliyyətdən yaranır və eyni quruluşa malikdir. Deməli, biz praktiki fəaliyyəti öyrənməklə əqli inkişafın qanunauyğunluqlarını dərk edirik; praktik fəaliyyətin təşkilini idarə edərək, biz daxili zehni fəaliyyəti idarə edirik. Lakin şüurun dinamik strukturunun qurulmasına bu cür yanaşma ona gətirib çıxardı ki, müəllif şüuru fəaliyyət anlayışı vasitəsilə müəyyən etmişdir. Bir vaxtlar L.S. Vygotsky, insan psixikasının bütün mürəkkəbliyini elementlərə (fəaliyyət strukturuna) endirəcək hər şeyi izah edən bir prinsipin formalaşdırılmasında çıxılmaz vəziyyətin mümkünlüyünü proqnozlaşdırdı. Fəaliyyət nəzəriyyəsinə uyğun olaraq, şəxsiyyətin formalaşması yalnız insanın motivasiya sferasının formalaşmasına bənzəyir (bu məsələnin daha ətraflı nəzərdən keçirilməsinə L.I. Bozoviçin əsərlərində rast gəlmək olar).

Fərdi inkişafın qanunauyğunluqlarını araşdıran A.N. Leontyev əsas mexanizmi - "motivin məqsədə keçməsini" - məqsədlərdən biri kimi çıxış edənin müstəqil motivə çevrilməsini ayırdı.

A.N. Leontiev L.S.-in ideyasını inkişaf etdirməyə davam etdi. Vygotsky, yaşın mərkəzi neoformasiyasının formalaşdığı və inkişaf istiqamətini təyin edən aparıcı fəaliyyət növü haqqında. A.N.-nin əməyi sayəsində. Leontyevin aparıcı fəaliyyəti konsepsiya kimi müəyyən edilir və psixi inkişafın dövrləşdirilməsi meyarı, uşağın psixoloji yaşının göstəricisi hesab olunur. Bu ideyanı yaradıcı şəkildə inkişaf etdirən D.B. Elkonin, bu günə qədər rus psixologiyasında əsas olanlardan biri olan uşaqlığın dövrləşdirilməsini təklif etdi.

Əqli inkişaf probleminə fəaliyyət yanaşmasına uyğun olaraq P.Ya. Qalperin zehni hərəkətlərin mərhələ-mərhələ formalaşması nəzəriyyəsini təklif etdi, burada xarici fəaliyyətin daxili fəaliyyətə keçidinin spesifik xüsusiyyətləri, ontogenezdə interyerləşdirmə prosesinin qanunauyğunluqları öyrənildi.

V.P. Zinchenko, L.S.-nin mədəni-tarixi nəzəriyyəsinin ideyalarını birləşdirərək insan genomunu yaratmağa cəhd etdi. Vygotsky və A.N.-nin fəaliyyət nəzəriyyəsi. Leontyev. Müəllif şüurun inkişafını bir-birinə qarışmış 4 psixi vertikalın formalaşması yolu ilə nəzərdən keçirir: "Mən", "fəaliyyət növləri", "funksional orqanlar", onların vasitəsilə reallıq qurulur, "mənəvi avadanlıq" - vasitəçilər, psixoloji alətlər.

İnkişaf psixologiyasının müasir inkişaf mərhələsində mədəni-tarixi nəzəriyyənin ideyaları Psixologiya İnstitutunun əməkdaşlarının tədqiqatlarında məhsuldar şəkildə inkişaf etdirilir və təkmilləşir. L.S. Vygotsky adına Rusiya Dövlət Humanitar Universiteti G.G. rəhbərliyi altında. Kravtsova və E.E. Kravtsova; ontogenez qanunauyğunluqları haqqında onların nöqteyi-nəzəri N.N. Noskova "Psixologiya yaş inkişafışəxs."

İnkişafın subyekt-fəaliyyət nəzəriyyəsi S.L. Rubinshtein (Noskova N.V. "İnsanın yaş inkişafının psixologiyası" dərsliyindən material)

Daxili psixologiyada insanın inkişafı prosesinə daha bir təsirli baxış var - filosof və psixoloq S.L.-nin subyekt-fəaliyyət nəzəriyyəsi. Rubinstein. Bu mövqeyi onun tələbələri və Rusiya Elmlər Akademiyasının Psixologiya İnstitutunun əməkdaşları (məsələn, A.V.Bruşlinski, K.A.Abulxanova-Slavskaya) bölüşür və inkişaf etdirir.

S.L. üçün inkişaf probleminin inkişafının nəzəri və metodoloji əsasları. Rubinşteyn dialektik materializmdən danışırdı. Psixologiyada dialektizm prinsipi müəllif tərəfindən belə şərh olunur: əqli inkişaf təkcə ilkin keyfiyyətlərin artması deyil, həm də yeni keyfiyyətlərin yaranmasıdır; inkişafın fasiləsizliyi kəsilir: keyfiyyətcə fərqli, bir-birindən aşağı salınmayan mərhələlər və mərhələlər burada fərqlənir. İnkişaf mürəkkəb bir prosesdir, tez-tez artan spiralda ziqzaq, bir keyfiyyət mərhələsindən digərinə keçiddir. Psixologiyanın zehni inkişafın öyrənilməsində vəzifəsi həm aşağı formalar əsasında psixikanın ali formalarının inkişafındakı davamlılığı, həm də bu ali formaların keyfiyyətcə orijinallığını aşkar etməkdir.

Zehni inkişafın əsas meylləri:

Xarici səbəblər, təsirlər insanı və onun fəaliyyətini bilavasitə və bilavasitə müəyyən etmir, inkişafın əsasını təşkil edən daxili şərait vasitəsilə müəyyən edir. Daxili şərtlər irsi, genetik meyllər, insanın meydana çıxan psixi xüsusiyyətləri, onun bütün həyat təcrübəsi, ümumiyyətlə, bütün şəxsiyyətdir. Buna görə də xarici və daxilinin davamlı qarşılıqlı əlaqəsi prosesində hansı nəticənin formalaşması daxili şəraitdən asılıdır. Beləliklə, xarici həmişə daxili vasitəçilik edir. Psixika yaranmır, fəaliyyətdə formalaşır;
əqli inkişafın mahiyyəti reallığın effektiv və idraki əks etdirilməsinin yeni formalarının inkişafındadır. Psixi inkişafın gedişində fərd özünü reallıqdan getdikcə daha çox ayırır və onunla getdikcə daha çox bağlı olur;

Zehni inkişaf prosesində sensor və motor funksiyalarının diferensiallaşması artır (bu boşluq deyil, daha mürəkkəb əlaqələrə və qarşılıqlı asılılığa keçiddir). Qəbul imici və hərəkət obrazı fəaliyyətin üstünlüyü altında qarşılıqlı təsir göstərir.

S.L. Rubinşteyn psixologiyanın subyekti kimi zehni onun məhsullarında təcəssüm olunmuş canlı, davamlı, formalaşan bir proses kimi elan etdi. Nəticədə psixikanın inkişaf qanunu belə səslənir: hər hansı psixi funksiya fəaliyyətdə təzahür edir və formalaşır; Uşaqlar təhsil və öyrənmə yolu ilə yetkinləşir və inkişaf edir. Zehni inkişaf üçün həlledici əhəmiyyət kəsb edən uşaqların və böyüklərin ilkin praktiki (oyun, təhsil, əmək) fəaliyyətidir. Bu o deməkdir ki, inkişaf prosesinin təhlili üçün başlanğıc nöqtəsi obyektiv reallığa nüfuz edən və onun kənarında düşüncə daşıyan bir hərəkətdir. S.L.-ə görə. Rubinshtein, şüur ​​və fəaliyyət mövzusu özünü göstərir, onun yaradıcı həvəskar fəaliyyətinin aktlarında tapılır; onda yaranır və müəyyən edilir. Ona görə də onun nə etdiyinə görə onun nə olduğunu müəyyən edə bilərsiniz.

Fəaliyyət prinsipi vasitəsilə dünyaya və insan şüuruna qarşı qoymaq problemi də həll olunur. Fəaliyyət insanı dünyaya gətirir: dünyanı yaradır, insan özünü yaradır. İnsanın inkişafında şəxsi və sosial təcrübə ayrılmazdır. İnsanın gördüyü hər şey həmişə müəyyən sosial effektə malikdir: əşyalara (fəaliyyətə) təsir etməklə insan insanlara təsir edir. Buna görə də hərəkət, ilk növbədə, subyektin özü tərəfindən insanlar arasında münasibətləri ifadə edən sosial akt kimi tanındıqda akta çevrilir. Bu mənada fəaliyyət davranışa çevrilir. Akt davranışın “vahidi”, hərəkət isə fəaliyyətin “vahidi”dir.

Zehni inkişafın hərəkətverici qüvvələri əldə edilmiş səviyyə ilə uşağın mənimsədiyi yeni məzmun arasındakı daxili ziddiyyətlərdir.

S.L.-nin mərkəzi ideyalarından biri. Rubinşteyn - hansı şəraitdə insanın öz həyatının subyektinə çevrilir - müasir psixologiyada K.A. Abulxanova-Slavskaya.

V.V.Zenkovskinin inkişaf haqqında fikirləri

Məşhur rus filosofu, ilahiyyatçı, pedaqoq və psixoloq V.V.Zenkovskinin insanın şəxsiyyətinin quruluşu, onun əqli və mənəvi inkişafı haqqında fikirləri alimin psixologiya ilə ilahiyyatın kəsişməsində insan inkişafı proseslərini tədqiq etdiyinə görə xüsusi dəyər kəsb edir.

V.V.Zenkovski hesab edirdi ki, psixoloji tədqiqatın predmeti insan ruhudur. O, insanda bədən, əqli və mənəvi komponentləri fərqləndirərək, xristianlıq trixotomiya ənənəsində insanın quruluşunu izah etdi. Eyni zamanda, mənəvi komponent elm adamları tərəfindən ayrıca bir sahə, bir növ "suprapsixofiziki" həyat kimi deyil, dirijorları əqli və fiziki sferalar olan bir insanda əsas həyat kimi izah edildi. Beləliklə, insanı V.V.Zenkovski iki dünyanın - yaradılmış dünyanın və Mütləq dünyanın şəriki hesab edir. İnsanı Allah yaradıb və buna görə də o, Allahın yaratdığı, insanı digər canlılara bənzəyən yaradılmış dünyaya aiddir. İnsan Allahın surətində və surətində yaradılmışdır və buna görə də Mütləq dünyaya aiddir və öz Yaradanının xüsusiyyətlərinə - özünüdərkə, azadlığa, daxili aləmin dərinliyinə və tükənməzliyinə malikdir. Özünüdərk insan şəxsiyyətinin xüsusi xüsusiyyəti kimi, hər bir insanın özünəməxsusluğunu və özünəməxsusluğunu doğuran Mütləqin hər bir insanda “əks olunması”dır. Şəxsi prinsip Zenkovski tərəfindən insanın Allaha məxsus olması ilə əlaqələndirilir - “şəxsiyyətin başlanğıcı qeyri-törəmədir, törəmədir”. İnsanı heyvanlar aləminin qalan hissəsindən fərqləndirən özünüdərk “təbiətin məhsulu deyil, psixikanın genetik təkamülü qaydasında “aşağıdan” əldə edilə bilməz; özünüdərk şüurun dərinliklərindən, həyatın dərinliklərindən doğulmur, amma haradansa “yuxarıdan” gəlir – yəni. Allahdan”.

V.V.-nin psixoloji konsepsiyasının mühüm xüsusiyyəti. Zenkovski iyerarxik insan konstitusiyasının ideyası idi. İnsan özü iyerarxik şəkildə düzülür - mənəvi prinsip psixikanın və fiziologiyanın inkişafını müəyyən edir. İnsan ruhu iyerarxik olaraq düzülüb - onu təşkil edən ağıl, hisslər və iradə ekvivalent deyil. V.Zenkovski emosional sferanı psixi həyatın mərkəzi hesab edir. Ağıl və iradə sferaları hisslər sferasına endirilmir, inkişafında onlardan asılıdır.
Ruhani prinsipin üstünlüyü həm də psixofiziki sferanın inkişafını, onu boğmadan və hətta öz qanunauyğunluqlarını aradan qaldırmadan müəyyən edir. “Psixika və bədən sferasının dirijor və mənəvi prinsipin ifadəsi rolunu oynamasından, əlbəttə ki, onların öz həyatları olmadığı nəticə vermir. Onların bu həyatı nəinki həmişə mənəviyyatın başlanğıcı ilə əlaqələndirilir, həm də onu özünə tabe edə bilər, burada ruhun psixofiziki təbiət meylləri ilə əsirliyi artıq təzahür edir. Bu, hətta günah deyil, artıq onun imkanıdır; hər halda, mənəvi həyatın birinciliyi olduğu halda, ruhun aşağı qüvvələr tərəfindən əsir düşməsi ehtimalı şübhəsizdir... Və sonra ruhumuz aşağı meyllərə əsir düşəndə, insan həyatının qanunu təhrif olunsa da, bütövlük pozulmur. Vəziyyətin paradoksu ondadır ki, mənəviyyat üstünlüyü bizdə mövcuddur və eyni zamanda yoxdur. O mənada mövcud deyil ki, insanda mənəvi tərəf qapalı, dərinliklərə endirilib... Hər kəs hələ də öz içindəki mənəvi həyatı kəşf etməlidir, əks halda sən bütün həyatını ruhani tərəfdə diqqətini dayandırmadan yaşaya bilərsən, yalnız arabir – özündən, öz dərinliyindən qorxu hissi keçirə bilərsən.

V.Zenkovski şəxsiyyətin inkişafının mənasını insanın mənəvi prinsipi ilə psixofiziki sferasının birləşmiş qarşılıqlı əlaqəsində dəqiq izah etmişdir. Psixikanın inkişafı iyerarxik olaraq insanın mənəvi və fiziki inkişafı ilə bağlıdır. Əgər fiziki həyat əqli inkişaf üçün əsas verirsə, mənəvi həyat onun məzmununu və istiqamətini müəyyən edir. Mənəvi inkişaf üçün şəraitin yaradılması, Sonsuz və Mütləq axtarışı kimi insanın mənəvi həyatının lap başlanğıcı V.Zenkovskinin nəzəriyyəsində ruhun inkişafının mənbəyidir. İnsan ruhunun Mütləqə can atması “ağıl”ın “ağıla” çevrilməsini izah edə bilər, insanı səbəb-nəticə qanunundan yuxarı qaldıraraq fərdin azadlığının əsaslarını izah etmək olar; hətta insanın Mütləq və Sonsuzdan azad şəkildə rədd edilməsi hərəkətləri də insan ruhunun Mütləqə çevrilməsi ilə izah edilə bilər.
V.V. Zenkovski mənəvi həyatın sadələşdirilmiş başa düşülməsinin təhlükəsi barədə xəbərdarlıq edərək vurğulayır ki, mənəvi həyat sadəcə "dəyərlər dünyasına başlanğıc" deyil, hətta "ümumiyyətlə dini həyat" deyil, hər kəsdə öz fərdi vəzifəsi, öz immanent məntiqi var. V. Zenkovski şəxsiyyətin inkişafının mənəvi yolunun məntiqini xarici hadisələrlə deyil, daxili vəzifələrlə, "xaç" və "vəftiz" anlayışında aşkar edilə bilən həyatın mənəvi tərəfi ilə əlaqələndirir. "İnsanın yolu ruhun və psixofiziki tərəfin sadə birləşməsi ilə müəyyən edilmir, lakin xristianlıqda "xaç" adlanan "taley" adlanan özünəməxsus - hər bir insan üçün xüsusi qanunauyğunluğu ortaya qoyur. Şəxsiyyətin dərinliklərində onun orijinallığının səbəbi, özünəməxsusluğu gizlənir, lakin xaç da gizlidir, bu, formal desək, müəyyən bir insanın mənəvi inkişafının məntiqindən başqa bir şey deyil. Hər bir insan özü ilə dünyaya həyatında həll etməli olduğu vəzifələrini gətirir; və insanın mənəvi xüsusiyyətləri ilə bağlı bu vəzifələr insanın hansı şəraitdə yaşadığından asılı olmayaraq eyni qalır - başqa sözlə, onlar həyatın istənilən şəraitində həll edilə bilər və həll edilməlidir... Həyatın məntiqi xarici hadisələrlə deyil, daxili vəzifələrlə, həyatın mənəvi tərəfi ilə bağlıdır. Hər bir insanın tərcümeyi-halında... insanın həyatında baş verən hadisələrin zahiri silsiləsi vasitəsilə insanın xaçının üzə çıxdığı o son dərinliyi - onun mənəvi vəzifələrini, mənəvi yolunun məntiqini görməyi bacarmaq lazımdır. Azadlığımızın reallığı çarmıxın bu bəxşişinin qüdrətini üzümüzdən götürmür... Tapşırığımızı yerinə yetirməyi öhdəmizə götürüb-götürməyəcəyimizə qərar verməkdə azadıq... amma içimizə “yazılmış” xaçın silinməzliyi bizim azadlığımızın həddidir, öz çarmıxını hər kəsə verən Allahdan asılılığımızın şahididir.

Hər bir insanın “Allahda” həyata çağırışı fərdin mənəvi həyatının sirrini, hər birində xaç sirrini, hər bir insanın fərdiliyinin və orijinallığının sirrini müəyyən edir. "Xaç daşımağın" çətinlikləri təkcə insanın qarşısında duran mənəvi vəzifələrdən xəbərdar olmamasında deyil. Çətinliklər insanın həm irsiyyətdən, həm də düzgün olmayan fiziki, sosial həyatdan, ruhu müxtəlif konfliktlərlə yükləməklə keçən daxili pozğunluğundadır. V.Zenkovski bütün bunları insanda dərin əyrilik olan, ilkin günahın yaratdığı və insanda onun mənəvi gücünün zəifləməsinə səbəb olan “günah” anlayışı ilə əlaqələndirir.

Zenkovski nəzəriyyəsində fərdin sosial həyatı ətraf mühitin nəzəriyyələrindən kənarda öyrənilir, həm də ruhun inkişafı üçün fəlakətli şərtlərlə eyniləşdirilmir. Ruhun sosial qüvvələri və ya “ruha nüfuz edən sosiallıq şüaları”, bizdəki “sosial psixika” – bütün bunları V.V. Zenkovski insanın və bütün bəşəriyyətin ruhun həyatında əks olunan və həm də onun inkişafını tələb edən mistik konsubstansial kimi. Xristianlığın katolik ideyası insan və bəşəriyyətin Tanrısında birlik kimi ruhun sosial həyatının xüsusiyyətlərini anlamağa kömək edir.

Deməli, şəxsiyyətin inkişafını V.V.Zenkovski iyerarxik proses kimi qəbul edir. İnsan ruhunun inkişafının mənbəyi mənəvi prinsipdir, mənəvi inkişaf mexanizmi hisslər sferasının inkişafı ilə vasitələnir, inkişaf şərtləri ruhun fərdi və ictimai qüvvələrinin nisbəti ilə əlaqələndirilir.

© Bütün hüquqlar qorunur

İnsanın psixi inkişafının mürəkkəbliyi və çox yönlü olması və alimlərin onun məzmununu izah etmək istəyi insan inkişafı ilə bağlı bir sıra nəzəriyyələrin inkişafına səbəb oldu. Onların hər biri şəxsiyyətin formalaşmasının mühüm aspektlərini təhlil edir, lakin heç biri insanın psixi inkişafını bütün mürəkkəbliyi və müxtəlifliyi ilə təsvir edə bilməyib. Bu nəzəriyyələrin məzmununu təhlil etmək və fərqləndirmək üçün Şəkildə təqdim olunan aşağıdakı problemli aspektlər nəzərə alınır. 1.14.

İnsanın inkişafını izah edən nəzəri baxışları təhlil edərək aşağıdakı yanaşmaları ayırd etmək olar:

1) müəyyən antropoloji xüsusiyyətlərə malik bir fərd kimi insanın inkişafı problemlərinə diqqət yetirən biogenetik keçir. müxtəlif mərhələlər filogenetik proqram ontogenezdə həyata keçirildiyi üçün yetkinləşmə (S.Hallın, M.Getçinsonun biogenetik nəzəriyyələri, Z.Freydin psixoanalitik yanaşması)

2) sosiogenetik - insanın sosiallaşması proseslərinin öyrənilməsinə, onun tərəfindən sosial norma və rolların mənimsənilməsinə, sosial münasibət və dəyər oriyentasiyalarına (C. Uotson, B. Skinner, A. Banduranın təlim nəzəriyyələri) yiyələnməsinə diqqət yetirilməsi, ona əsasən, insan öyrənmə yolu ilə müxtəlif davranış formalarına yiyələnir;

düyü. 1.14. Psixi inkişaf nəzəriyyələrinin diferensiallaşdırılması aspektləri

3) personogenetik yanaşmanın nümayəndələri (A.Maslou, K.Rogers) şəxsiyyətin fəaliyyəti, özünüdərk və yaradıcılığı, insan "mən"inin formalaşması, şəxsi seçiminin özünü həyata keçirməsi, həyatın mənasının axtarışı problemlərinə diqqət yetirirlər;

4) koqnitiv istiqamət nəzəriyyələri (J.Bruner, J.Piaget) biogenetik və sosiogenetik yanaşmalar arasında aralıq istiqamət tutur, çünki genotipik proqram və bu proqramın həyata keçirildiyi sosial şərait inkişafın aparıcı müəyyənediciləri hesab olunur;

5) populyar və təsirli inkişaf nəzəriyyəsinə çevrildi ekoloji sistem modeli(W. Bronfenbrenner), zehni inkişafı fərdin öz yaşayış mühitinin yenidən qurulması və bu mühitin elementlərinin təsirini yaşamasının ikitərəfli prosesi hesab edir.

Zehni inkişafa biogenetik yanaşmalar

İnsanın psixi inkişafının öyrənilməsinə faktiki elmi yanaşma Ç.Darvinin təkamül təlimi əsasında mümkün olmuşdur. Biogenetik yanaşma çərçivəsində əsas nəzəriyyələr E.Hekel və S.Hallın rekapitulyasiya nəzəriyyələri, Z.Freydin psixoanalitik nəzəriyyəsidir.

Rekapitulyasiya nəzəriyyəsinin əsası, insan orqanizminin intrauterin inkişafında heyvan əcdadlarının yüz milyonlarla il ərzində - tək hüceyrəli canlılardan ibtidai insana qədər keçdiyi bütün formaları təkrarladığı iddiasıdır. Digər elm adamları biogenetik qanunun vaxt çərçivəsini uşaqlığın inkişafından kənara çıxardılar. Belə ki, Stenli Hall hesab edirdi ki, əgər embrion təkhüceyrəli məxluqdan insana qədər bütün inkişaf mərhələlərini 9 ay ərzində təkrarlayırsa, uşaq böyümək dövründə ibtidai vəhşilikdən müasir mədəniyyətə qədər insan inkişafının bütün kursunu keçir. Bu ideya insan mədəniyyətinin 5 dövrünü ayıran M. Getçinson tərəfindən işlənib hazırlanmışdır, ona uyğun olaraq uşağın maraq və ehtiyacları doğuşdan yetkinliyə qədər dəyişir:

düyü. 1.15. Ontogenezdə insan mədəniyyətinin təkrar istehsalı dövrləri

Deməli, vəhşilik dövründə uşaq torpağı qazmağa meyllidir, hər şeyi ağzına çəkir, yeməlilik hər şeyin ölçüsüdür. İnsan ontogenezində bu dövr doğuşdan 4 ilə qədər davam edir, 3 yaşında maksimum inkişafa çatır. Ov və ov tutma dövrünün məzmunu uşağın yad adamlardan qorxması, gizli hərəkətləri, qəddarlığı, uşaq qruplarının hərəkətlərində, məhbusların oyunlarında, sığınacaqlarda olur. 4 ildən 9 ilə qədər davam edir, əsas xüsusiyyətlər 7 yaşında görünür. Çobanlıq dövrü uşağın heyvanlara qarşı həssaslığı, öz ev heyvanına sahib olmaq istəyi, daxmaların, yeraltı tikililərin tikintisi ilə özünü göstərir. Bu mərhələnin müddəti 9 ildən 12 ilə qədərdir, zirvəsi 10 ilə çatır. Növbəti, kənd təsərrüfatı dövrü bağçılıq arzusu kimi həyata keçirilir, 12 ildən 16 ilə qədər davam edir, zirvəsi 14 ilə düşür. Sənaye və kommersiya dövrünün xüsusiyyətləri pul maraqları, mübadilə, ticarətdir. Bu mərhələ 16 yaşından başlayır və yetkinliyə qədər davam edir, inkişafın zirvəsi 18-20 yaşa çatır.

Arnold Gesell, uşağın zehni inkişafının əsasının filogenetik zamanı formalaşan və genlər tərəfindən qoyulan instinktlər olduğuna inanaraq, insan davranışının təkamül ilkin şərtlərinin etoloji şərhini təklif etdi. Alimin fikrincə, yeni doğulmuş körpənin instinktinin ilkin təzahürü ağlamaqdır ki, bu da uşağın sonrakı həyatında emosional bağlılığını formalaşdırır. Yeni doğulmuş uşağın əsas instinktləri onun həssas dövrlərində uşağın sosial təcrübəsini formalaşdırmaq üçün əsas yaradır. Gezzel, uzunlamasına araşdırma əsasında həyata keçirilən uşağın doğulduğu andan yeniyetməlik dövrünün sonuna qədər psixi inkişafının diaqnostikası üçün bir sistem hazırladı və tətbiq etdi.

Etologiya - davranışın təkamül əsaslarını öyrənir

Uşaqlar, bitkilər kimi, genlərin verdiyi nümunə və ya cədvələ uyğun olaraq "çiçəklənir".

Zehni inkişafı təsvir etmək üçün ilk cəhdlər çox qədim dövrlərə gedib çıxır. Bu psixologiya tarixindən yaxşı məlumdur.
İnkişafın yaş dövrləşdirilməsini ilk təklif edənlər Pifaqor, Hippokrat və Aristoteldir.
Pifaqor (e.ə. VI əsr) insanın həyatında dörd dövr ayırmışdır: yaz (insanın formalaşması) - doğumdan 20 yaşa qədər; yay (gənclik) - 20-40 yaş; payız (həyatın zirvəsi) - 40-60 il; qış (solğun) - 60-80 il.
Hippokrat insanın həyatı boyu 10 yeddiillik dövrü ayırdı və Aristotel uşaqlıq və yeniyetməlik dövrlərini üç mərhələyə ayırdı: birincisi - doğumdan 7 yaşa qədər; ikinci - 7 yaşdan 14 yaşa qədər və üçüncü - 14 yaşdan 21 yaşa qədər.
İnsanın psixi inkişafının öyrənilməsinə faktiki elmi yanaşma Ç.Darvinin təkamül təlimi əsasında mümkün olmuşdur. Bizim dövrümüzə qədər elm insanın zehni inkişafının gedişatını təsvir edən çoxlu nəzəriyyələr, konsepsiyalar və modellər toplamışdır. Lakin onların heç biri insanın inkişafını bütün mürəkkəbliyi və müxtəlifliyi ilə təsvir edə bilmədi. Və bunun əsas səbəblərindən biri inkişafın ümumi bioloji şərhidir.
Təkamül doktrinasının inkişafı boyunca iki nöqteyi-nəzər mübarizə aparırdı: biri inkişafın fitri bir proqramın təsiri nəticəsində möhkəm qanunlara uyğun olaraq həyata keçirildiyini iddia edən, digəri isə inkişafın keyfiyyətcə yenisinin yaranmasına səbəb olan ekoloji təsirlərin nəticəsidir. Birinci halda, fərdi inkişaf sadəcə böyümədirsə, bədəndə əvvəlcə mövcud olan meyllərin yerləşdirilməsidirsə, ikincisi, inkişaf həmişə yenisinin meydana gəlməsi, homojen olandan heterojenin formalaşması, inkişaf prosesində hissələrin və orqanların ardıcıl olaraq meydana gəlməsidir (Təkamül təlimləri tarixi ..., 1966). İnkişafın nə olduğu, necə həyata keçirildiyi və nəticəsinin nə olduğu ilə bağlı müzakirələr bu günə qədər davam edir.
İki əsas baxış var:
Nomogenez nəzəriyyəsi L. S. Berg - inkişaf prosesini fitri proqramın təsiri ilə insanda mövcud olan meyllərin təzahürü və yerləşdirilməsi kimi izah edir.
1. Təkamül artıq mövcud meyllərin yerləşdirilməsidir. Eyni zamanda, inkişaf keyfiyyətcə yenisinin meydana çıxması kimi deyil, artıq əvvəlki meyllərin təzahürü kimi başa düşülür - nomogenez nəzəriyyəsinin müəllifi L. S. Berqin nöqteyi-nəzəri belədir (Berg L. S., 1977). Təkamüldə sırf şans faktorları
46 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
N. A. Bernşteyn hesab edir ki, xüsusiyyətlər aktiv proqramlaşdırma amilləri ilə möhkəm şəkildə sabitlənir (Bernshtein N. A., 1965).
2. Təkamül tamamilə yeni bir şey yaratmaq prosesidir. Bu fikri A. Berqson ifadə etmişdir. “Təbii ki, canlı təbiətdə kamilliyə şüurlu cəhdin olduğuna inanmırıq. Bununla belə, biz canlı sistemdə onun funksiyalarını və strukturlarını mürəkkəbləşdirməyə fiziki meylin olması fikrini ifadə edirik” K. S. Trinçer vurğulayır (TrincherK. S, 1965, s. 43).
Əgər birinci halda ilk növbədə daxili amillərin rolu vurğulanırsa və inkişafın özü müəyyən proqramların həyata keçirilməsi prosesi kimi şərh olunursa, ikinci halda inkişaf köhnədən yeniyə doğru hərəkət, köhnənin solması və yeninin doğulması prosesi, imkandan reallığa keçid prosesi kimi başa düşülür.
Yenidoğulmuşun anadangəlmə meylləri və onların ontogenezdə müəyyən qanunauyğunluqlar əsasında həyata keçirilməsi ilə bağlı mövcud elmi məlumatlar bizi bu nöqteyi-nəzərlərə qarşı çıxmamağa, əksinə onları bir-biri ilə uyğunlaşdırmağa çalışmağa məcbur edir. Axı insan təkcə təbiətin təkamülünün deyil, həm də cəmiyyət tarixinin məhsuludur. Üstəlik, cəmiyyətdə yaşayaraq hər birimiz öz fərdi həyat yolunu qururuq. Buna görə də, insanın psixi inkişafının düzgün başa düşülməsi əks anlayışlardan biri çərçivəsində həyata keçirilə bilməz.
Təkamülün gedişatının belə dərk edilməsi əqli inkişaf nəzəriyyələrinin məzmununda da öz izini qoydu. Bəzi nəzəriyyələr əqli inkişafın endogen (daxili) səbəblərinə, digərləri isə ekzogen (xarici) səbəblərə yönəlmişdir. Bundan əlavə, müxtəlif nəzəriyyələr çərçivəsində onların müəlliflərinin diqqəti üzərində cəmlənmişdir müxtəlif sahələr zehni inkişaf. Məsələn, J. Piaget ziyalı kursunu, L. Kohlberg isə insanın mənəvi inkişafını izah etdi. Beləliklə, əqli inkişaf nəzəriyyələrini təsnif edərkən iki parametrdən istifadə edilməlidir: birincisi, inkişafın mənbəyi, hərəkətverici qüvvəsi, ikincisi, sahə, inkişaf sferası.
A. G. Asmolov insan inkişafını izah edən mümkün nəzəri yanaşmaları təhlil edərək, bir çox ayrı-ayrı nəzəriyyə və konsepsiyalara uyğun gələn üç əsası müəyyən edir (Asmolov A. G., 1998, s. 12).
Birincisi, bu, biogenetik yanaşmadır ki, onun əsas diqqəti “insanın müəyyən antropogenetik xüsusiyyətlərə (meyllər, temperament, bioloji yaş, cins, bədən növü, beynin neyrodinamik xüsusiyyətləri, üzvi çağırışlar və s.) malik bir fərd kimi inkişafı problemlərinə yönəldilir və filogenetik proqram ontojenezdə reallaşdıqca müxtəlif yetkinləşmə mərhələlərindən keçir.
İkincisi, bu sosiogenetik yanaşmadır ki, onun nümayəndələrinin diqqəti “insan sosiallaşması, sosial norma və rolların mənimsənilməsi, sosial münasibətlərin mənimsənilməsi və dəyər istiqamətləri...". Bu istiqaməti, görünür, öyrənmə nəzəriyyəsinə (B. Skinner, A. Bandura) aid etmək olar, ona əsasən, insanın müxtəlif davranış formalarını mənimsəməsi öyrənmə yolu ilə baş verir.
Personogenetik yanaşmanın nümayəndələri “fərdin fəaliyyəti, özünüdərk və yaradıcılığı, insan “mən”inin formalaşması, motivlərin mübarizəsi, fərdi xarakter və qabiliyyətlərin tərbiyəsi, şəxsi seçimin özünü həyata keçirməsi, fərdiliyin həyat yolu zamanı həyatın mənasını daim axtarmaq problemlərini ön plana çəkirlər.
PSİ İNKİŞAF NƏZƏRİYYƏLƏRİ ¦ 47
A. G. Asmolovun qeyd etdiyi yanaşmalara idrak istiqaməti nəzəriyyəsini də əlavə etmək lazımdır. Onlar biogenetik və sosiogenetik yanaşmalar arasında aralıq istiqamət tutur, çünki həm genotipik proqram, həm də bu proqramın həyata keçirildiyi şərait inkişafın aparıcı determinantları hesab olunur. Buna görə də inkişaf səviyyəsi (nailiyyət səviyyəsi) yalnız genotipin inkişafı ilə deyil, həm də uşağın idrak inkişafının baş verdiyi sosial şəraitlə müəyyən edilir.
Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, belə bir bölgü ixtiyaridir, çünki mövcud nəzəriyyələrin bir çoxu, ciddi şəkildə desək, bu yanaşmaların heç birinə "saf formada" aid edilə bilməz. Aşağıda müəyyən yanaşmanın məzmununu cəmlənmiş formada əks etdirən bəzi nəzəriyyələrin qısa təsviri veriləcəkdir.
Biogenetik yanaşma çərçivəsində əsas nəzəriyyələr E.Hekel və S.Hallın rekapitulyasiya nəzəriyyələri və 3.Freydin psixoseksual inkişaf nəzəriyyələridir.
BIOGENETİK YANAŞMA
TƏKRAR KAPİTALLAŞMA NƏZƏRİYYƏLƏRİ
Rekapitulyasiya nəzəriyyələri iddia edir ki, insan orqanizmi öz intrauterin inkişafında onun heyvan əcdadlarının ən sadə birhüceyrəli canlılardan tutmuş ibtidai insana qədər yüz milyonlarla il ərzində keçdiyi bütün formaları təkrarlayır. Bununla belə, digər elm adamları biogenetik qanunun vaxt çərçivəsini uşaqlığın inkişafından kənara çıxardılar. Belə ki, S.Hol hesab edirdi ki, əgər embrion birhüceyrəli məxluqdan insana qədər bütün inkişaf mərhələlərini 9 ay ərzində təkrarlayırsa, uşaqlıq dövründə uşaq ibtidai vəhşilikdən müasir mədəniyyətə qədər insan inkişafının bütün kursunu keçir.
Bu ideya ən parlaq şəkildə Hatçinson tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. O, insan mədəniyyətinin 5 dövrünü ayırdı ki, ona uyğun olaraq uşağın maraqları və ehtiyacları doğuşdan yetkinliyə qədər dəyişir (Pedology, 1934).
Bunlardan birincisi vəhşilik dövrüdür. Bu dövrdə uşağın torpağı qazmaq arzusu var, qarşısına çıxan hər şeyi ağzına sürükləyir. Yeməlilik hər şeyin ölçüsünə çevrilir. Vəhşilik dövrü 5 ilə qədər davam edir və inkişafda maksimuma 3 ilə çatır.
Növbəti dövr ov və ov ələ keçirmə dövrüdür. Uşağın yad adamlardan qorxması, gizli hərəkətləri, qəddarlığı, uşaq dəstələri yaratmaq, məhbus oyunları, pusqular, gizlənmək üstünlük təşkil edir. 4 ildən 12 ilə qədər davam edir, lakin 7 yaşında əsas xüsusiyyətlərini göstərir.
Üçüncü dövr çoban dövrü adlanır. Heyvanlara qarşı həssaslıq ifadə edilir, öz ev heyvanına sahib olmaq arzusu ifadə edilir, bu dövrdə uşaqlar daxmalar, daxmalar, zindanlar qurmağı sevirlər. 9 ildən 14 ilə qədər davam edir və zirvəsi 10 ilə düşür.
Dördüncü dövr kənd təsərrüfatıdır. Uşağın əsas həvəsi bağçılıqdır. 12 yaşdan 16 yaşa qədər davam edir, zirvəsi isə 14 yaşa düşür.
Son dövr sənaye və ticarət adlanır. Pul maraqları birinci yerdədir. Sevimli fəaliyyətlər - mübadilə, satış, tor-
48 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
ulama. 14 yaşında başlayır və yetkinlərdə davam edir. 18-20 yaşlarında maksimum inkişafına çatır.
Biogenetik istiqamət nəzəriyyələrinin nəzərdən keçirilməsini yekunlaşdıraraq, uşağın inkişafına psixoanalitik yanaşma üzərində qısaca dayanaq.
UŞAQ İNKİŞAFINA PSİXONALITİK YANAŞMA
3. Freyd sürücülər və instinktləri əqli inkişafın mənbəyi hesab edirdi. Uşaq müəyyən enerji ilə doğulur - insanın cinsi istəklərinin əsasında duran "libido". Freyd uşağın inkişafının bütün prosesini 4 mərhələyə ayırdı: oral, anal, fallik mərhələ, gizli dövr və genital mərhələ.
Lakin Freydin nəzəriyyəsindəki bəzi məqamlar hətta onun tələbələri tərəfindən də qəbul edilməmişdir. O cümlədən, Freydin insan həyatında seksuallıq probleminə həddindən artıq həvəs göstərməsi çoxlu tənqidlərə səbəb olmuş və tənqidə səbəb olmuşdur.
Hər bir mərhələdə "libido" bədənin bu və ya digər bölgəsində cəmləşir, qıcıqlanması uşaq üçün əhəmiyyətli olan ehtiyacların ödənilməsinə səbəb olur. Məsələn, körpəlikdə libido ağız, dil və dodaq bölgəsində cəmləşir və ana südü ilə bağlıdır. Buna görə də ağız nahiyəsi ilə bağlı ehtiyacların kifayət qədər ödənilməməsi sonrakı mərhələlərdə uşağı ləngidə, depressiyaya düşməsinə və s.Əgər ehtiyaclar həddindən artıq ödənilərsə, uşaqda ətraf mühitdən həddindən artıq asılılıq yarana bilər (uyğunluq). Beləliklə, ehtiyacların ödənilməməsi sürücülüklərin sabitləşməsinə gətirib çıxarır, həddindən artıq gərginlik yaradır, ya nevroza bənzər vəziyyətlərə, qeyri-müəyyənliyə, şıltaqlığa və digər ağrılı simptomlara səbəb olur, ya da reqressiya hadisələri - davranış motivasiyasının ən aşağı səviyyəsinə qayıdış.
Ehtiyacların həddən artıq ödənilməsi də arzuolunmaz təsirlərə səbəb ola bilər ki, bunu inkişafın şifahi mərhələsinin nümunəsində qeyd etdik (Freydin nəzəriyyəsinin ətraflı təqdimatı üçün L. Kjell və D. Ziegler "Şəxsiyyət nəzəriyyələri", Ch. 3, C. S. Hall və G. Lindsay "Şəxsiyyət nəzəriyyələri", L. F. F. S. O., P. F. Ch. ).
Bu nəzəriyyələrin mənasını E.Hekkel dəqiq ifadə etmişdir: “Ontogenez filogenezin qısa və yığcam təkrarıdır”.
Avstriyalı psixoloq, psixiatr və nevroloq, psixoanalizin yaradıcısı. 80-ci illərdən 19-cu əsr praktik tibb sahəsində çalışmışdır. Fizioloq və nevropatoloq kimi tədqiqatlarına başlayan o, bir çox xəstəliklərin mənbəyinin xəstələr tərəfindən tanınmayan komplekslər olduğu qənaətinə gəlib. 1895-ci ildə C.Breuerlə birlikdə nəşr etdirdiyi ilk ciddi elmi əsərlərdən biridir.Bu əsər isteriyanın mənşəyi probleminə və onun hipnozla müalicəsinin mümkünlüyünə həsr olunmuşdu. Daha sonra Freyd hipnozdan imtina etdi və assosiasiyaların, yuxuların, xəyalların, hipnozun şərhinə əsaslanaraq, psixoanalizin köməyi ilə xəstələri müalicə etmək üçün öz metodunu yaratdı. səhv hərəkətlər xəstə. Əldə edilmiş material əsasında o, şəxsiyyətin strukturu haqqında konsepsiya yaratdı, onda üç səviyyəni vurğuladı: şüur, şüurdan əvvəlki və şüursuz. Freydin təlimi 20-ci əsrin əvvəllərində geniş şəkildə tanındı. Onun çoxlu tələbələri və davamçıları var idi, onlar sonradan dövrümüzdə bir sıra tanınmış konsepsiya və nəzəriyyələr yaratdılar.
PSİ İNKİŞAF NƏZƏRİYYƏLƏRİ ¦ 49
Libido (latınca libido - istək, cazibə) insanın əsas dürtülərinin (cinsi və həyat sürücüsü) əsasında duran zehni enerjidir.
Şifahi mərhələ psixoseksual inkişafın birinci mərhələsidir (3. Freydə görə, körpəlik dövrünə düşür), bu müddət ərzində ağız uşağın duyğu stimullaşdırılması, həzz və maraq mərkəzinə çevrilir.
Freydin fikrincə, uşağın həyatının ilk ilinin ilk yarısında həddindən artıq və ya qeyri-kafi stimullaşdırma şifahi-passiv xarakterin formalaşmasına səbəb olur. Bu, şən və nikbin bir insandır, başqalarının özünə qarşı "ana" münasibətini gözləyir və buna görə də nəyin bahasına olursa olsun daim razılıq axtarır. Psixoloji uyğunlaşma inandırıcılıq, passivlik, yetkinlik, həddindən artıq asılılıq ilə xarakterizə olunur. Belə bir insan ona təklif olunan hər şeyi “udacaq”, çünki o, dodaqların və ağzın toxunma ilə stimullaşdırılması, udma və tüpürmə hərəkətləri nəticəsində alınan həzzlərə sabitlənmişdir.
Həyatın birinci ilinin ikinci yarısında uşağın dişləri inkişaf edir, dişləmə və çeynəmə təcrübəli psixi vəziyyəti ifadə etmək üçün vacib bir vasitədir. Uşağın bu təcrübələrə təsbiti, sonradan, Freydə görə, mübahisələrə sevgi, sarkazm, bədbinlik, ətraf mühitə kinli münasibət kimi şəxsi xüsusiyyətlərdə ifadə olunan şifahi-aqressiv xarakterin formalaşmasına gətirib çıxarır.
Anal mərhələ psixoseksual inkişafın ikinci mərhələsidir (erkən uşaqlıq dövründə baş verir), bu dövrdə həssas həzzlər ifrazat prosesləri ilə əlaqələndirilir. İnkişafın anal mərhələsində fiksasiya sonradan onun iki formasında anal xarakterin formalaşmasına səbəb ola bilər; xəsislik, inadkarlıq, qənaətcillik kimi xüsusiyyətlərdə ifadəsini tapan anal tutma tipi və impulsivlik, səbirsizlik, düşmənçilik, sərtlik, aqressivlik və hətta sadist qəddarlıqda ifadəsini tapan anal-aqressiv tip.
Fallik mərhələ psixoseksual inkişafın üçüncü mərhələsidir (məktəbəqədər uşaqlıq dövründə baş verir), bu dövrdə uşağın cinsiyyət orqanı həzz və həzz mənbəyinə çevrilir.
İnkişafın bu mərhələsində fiksasiya fallik xarakterin formalaşmasına gətirib çıxarır. Fallik xarakterli kişilər həmişə uğur qazanmağa can atırlar, kişiliklərini və yetkinliklərini sübut etməyə çalışırlar, lovğa, həyasız və çox vaxt ehtiyatsız davranırlar. Bəzi fallik qadınlar flört etməyə və aldatmağa meyllidirlər, digərləri isə həddindən artıq əzmkarlıq, iddialılıq və özünə inam nümayiş etdirərək kişilər üzərində hökmranlıq üçün mübarizə aparırlar.
Latent (gizli) dövr - psixoseksual inkişafın dörd mərhələsi çərçivəsində 3. Freyd latent dövrü (ibtidai məktəb yaşına düşür), bu dövrdə psixi enerjinin (libido) hərəkətsiz olduğu və diqqətin eyni cinsdən olan həmyaşıdları ilə təmasda maraq və bacarıqların inkişafına yönəldildiyini qeyd etmişdir.
Genital mərhələ psixoseksual inkişafın dördüncü mərhələsidir (hesab edir
yeniyetməlik və bir insanın bütün sonrakı yetkin həyatı), bu müddət ərzində
yetkin heteroseksual münasibətlər formalaşır və həyata keçirilir. genital xarakter
ter ideal psixi sağlamlığın simvoludur. Bu, yetkin və məsuliyyətlidir
sosial-cinsi əlaqələr vasitəsilə cəmiyyətə qatqı təmin edən bir şəxs
məhsuldar fəaliyyət.

Əlbəttə ki, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, irsi amillərin hərəkətini tanımamaq mümkün deyil. Ancaq bu nəzəriyyələr çərçivəsində uşağın inkişafının xarici stimullaşdırılması tamamilə nəzərə alınmır. Və hamıya məlumdur ki, stimullaşdırma və məhrumiyyət psixi funksiyaların yetkinləşməsi və inkişafı proseslərinə təsir göstərir.
50 ¦ I hissə. Əsas inkişaf nəzəriyyələrinə baxış ¦¦¦¦¦¦¦¦
SOSİOGENETİK YANAŞMA
E.ERİKSON KONSEPSİYASI
Sosiogenetik yanaşmanın əsas məzmunu E.Eriksonun konsepsiyasında ən aydın şəkildə təmsil olunur. Burada inkişafın hər bir mərhələsi daha da maneəsiz inkişaf üçün həll edilməli olan böhran vəziyyəti ilə müəyyən edilir. Onun fikrincə, şəxsiyyətin inkişafı inkişaf prosesinin əsas nöqtələrində baş verən böhranın (münaqişənin) aradan qaldırılmasının nəticələri ilə şərtlənir.
Beləliklə, birinci mərhələnin əsas vəzifəsi uşağın xarici dünyaya inamını yaratmaqdır; güvən hissinin olması müsbət mənlik hissinin formalaşması üçün əsasdır. Eyni zamanda, uşaq böyüklərə arxalana biləcəyini, onun qayğısına qalmağı, onu sevməyi, müsbət emosiyaları qoruyub saxlaya bildiyini öyrənir. Əgər belə deyilsə, uşaq yeni fəaliyyətlərə yiyələnə bilməyəcək. Uşaq müsbət hisslər yaşayırsa, dünya ona ardıcıl və proqnozlaşdırıla bilən görünür. Bu dövr doğumdan 1 yaşa qədər davam edir.
İkinci mərhələnin vəzifəsi uşağa müstəqil hiss etməkdir. Bu mərhələ uşağın davamlı asılılığı ilə onun inkişaf edən muxtariyyəti arasında ziddiyyətlə xarakterizə olunur. Uşaq özünü aktiv bir varlıq kimi dərk etməyə başlayır. O, tədricən böyüklərdən tam asılılıq vəziyyətindən nisbi müstəqilliyə keçir. Uşaq davranışının bəyənilməməsi, qadağaları, ona qarşı mənfi münasibətlə üzləşirsə, o, öz başına bir şey edə biləcəyinə şübhə edir. Bu mərhələnin müddəti 1 ildən 3 ilə qədərdir.
Üçüncü mərhələ təşəbbüs və təqsir arasında münaqişənin açılması ilə başlayır. Bu mərhələnin başlanğıcında uşağın necə bir insan ola biləcəyi ilə bağlı ilk fikirləri var. Bununla bağlı qarşısına müəyyən vəzifələr qoyur və onları həll etməyə çalışır. Üçüncü mərhələ enerjili və davamlı idrak fəaliyyəti ilə xarakterizə olunur. Uşaq çox maraqlanır. O, özünə və qabiliyyətlərinə inam hissini inkişaf etdirir, həm də ona görə ki, o, artıq yeriməyi, qaçmağı, danışmağı bilir və nə baş verdiyini dərk edir. Buna görə də uşağın bu cür kəşfiyyatçı davranışına normal və adekvat reaksiya, valideynlər və digər böyüklər tərəfindən dəstək çox vacibdir. Əsas təhlükə uşaqda etdiyi hərəkətlərə görə günahkarlıq hissinin yaranmasıdır. Dövrün yaş həddi 3 yaşdan 6 yaşa qədər.
Dördüncü mərhələ ilk məktəb illərinə (6-12 yaş) düşür. Bu mərhələdə uşaq valideynlərin yerinə yetirdiyi hərəkətləri mənimsəməyə psixoloji cəhətdən hazırdır, lakin fiziki cəhətdən onları özü yerinə yetirə bilmək üçün o, işləməlidir. Belə ki, bu mərhələdə uşaq müxtəlif məhsuldar fəaliyyətlər həyata keçirir, bunun nəticəsində onda zəhmətkeşlik hissi və özünü ifadə etmək bacarığı formalaşır. Bir şey daim uğursuz olarsa, özünə inam azalır, alçaqlıq hissi yaranır.
Beşinci mərhələnin əsas çətinliyi yaranan şəxsiyyət hissi ilə rolun qeyri-müəyyənliyi arasındakı qarşıdurmadadır. Bu mərhələni təşkil edən yeniyetməlik dövrünün əsas vəzifəsi “Mən kiməm?” suallarına cavab tapmaqdır. və "Növbəti yolum nədir?". Yeniyetmənin qarşısını almalı olduğu təhlükə “mən” duyğusunun aşınmasıdır.
PSİ İNKİŞAF NƏZƏRİYYƏLƏRİ ¦ 51
Eyni zamanda, yeniyetmə çox yaxın insanlarla ünsiyyətdən qaça bilər, gələcəyə dair planlar qura bilməyəcək və ya özündə güc tapıb nəyəsə diqqət yetirə bilməyəcək və ya hər şeyə laqeyd yanaşaraq özünü işə ata bilər. Şəxsiyyət formalaşdırmaq, özünü böyüklərlə düzgün eyniləşdirməyi öyrənmək deməkdir. Yaş həddi 13 yaşdan 18 yaşa qədər.
E.Erikson yaxınlıq və təcrid arasındakı münaqişəni erkən yetkinlik dövrünə düşən inkişafın altıncı mərhələsinin əsas münaqişəsi hesab edirdi. Eyni zamanda, yaxınlıq nəinki, hətta cinsi yaxınlıq qədər də başa düşülmür. Eriksona görə yaxınlıq insanın öz şəxsiyyətini itirməkdən qorxmadan, yəni özünün “mən”ini itirməkdən qorxmadan, onu başqa bir insanın “mən”ində həll edərək özünün bir hissəsini başqasına vermək qabiliyyətidir.
Yeddinci mərhələnin vəzifəsi özünüzdə həyatı məhsuldar edən məqsədyönlülük inkişaf etdirməkdir. Bu, əvvəlki münaqişələrin uğurla həlli şərti ilə mümkündür. Məqsədli insan öz enerjisini münaqişəsiz sosial problemlərin həllinə yönəldə bilir, daha çox diqqət ayıra və başqa insanlara kömək edə bilər. Əvvəlki münaqişələrin həllində uğursuzluqlar, insanın şəxsi psixoloji ehtiyaclarının əvəzsiz ödənilməsinə diqqət yetirərək, həddindən artıq özünü udmağa səbəb ola bilər ki, bu da təbii ki, şəxsiyyətin inkişafında geriləməyə səbəb olur.
Ömrünün son mərhələsində insanlar adətən öz həyatlarına nəzər salır, onu yeni tərzdə qiymətləndirirlər. İnsan, onun fikrincə, məna ilə dolduğundan razıdır. O, həyatının boşuna yaşanmadığına, özünü tam dərk edə bildiyinə inanaraq qəbul edir. Və ya əksinə, o, bunu rədd edir, ümidsizlik hissi keçirir, çünki həyat ona bir sıra qaçırılmış fürsətlər və sərf edilmiş enerji kimi görünür.
Ümumiləşdirilmiş formada inkişaf mərhələləri cədvəldə təqdim olunur.
Yaş İnkişafın nəticəsi Normal inkişaf xətti Anormal inkişaf xətti 0-1 yaş;
ana Ətrafdakı insanlara inam-etimadsızlıq İnsanlara güvənmək: valideynlərin qarşılıqlı sevgisi və tanınması və uşaq sevgisi, uşaqların ünsiyyət və digər həyati ehtiyaclarının ödənilməsi. İnsanlara inamsızlıq: ananın övladına qarşı pis rəftarının, ona məhəl qoymamasının, ona etinasız yanaşmasının, sevgidən məhrum etməsinin nəticəsidir. Uşağın döşdən çox erkən və ya kəskin şəkildə ayrılması, onun emosional təcrid edilməsi. 1-3 il;
valideynlər Muxtariyyət-asılılıq Müstəqillik, özünə inam: uşaq özünü müstəqil şəxs kimi görür, lakin yenə də valideynlərindən asılıdır. Özünə şübhə, şişirdilmiş utanc hissi: uşaq özünü qeyri-adekvat hiss edir, öz qabiliyyətlərinə şübhə edir, elementar motor bacarıqlarının inkişafında çatışmazlıq. Nitq zəif inkişaf edir, öz aşağılığını başqalarından gizlətmək istəyi inkişaf edir. 52 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
Cədvəlin davamı
Yaş İnkişafın nəticəsi Normal inkişaf xətti Anormal inkişaf xətti 3-6 yaş;
valideynlər,
qardaşlar,
bacılar Təşəbbüs, özünə inam - günah. Fəaliyyət: canlı təxəyyül, ətrafdakı dünyanın fəal öyrənilməsi, böyükləri təqlid etmək, cinsi rol davranışına daxil olmaq. Passivlik: letarji, təşəbbüsün olmaması, digər uşaqlara həsəd hissi, depressiya, cinsi-rol davranışı əlamətlərinin olmaması. 6-12 yaş;
məktəb, qonşular, tanışlar Çalışqanlıq - alçaqlıq hissi. Çalışqanlıq: açıq bir vəzifə hissi və nailiyyətlər arzusu, inkişaf etmiş ünsiyyət bacarıqları. O, özünü qoyur və real problemləri həll edir, fantaziya və oyunların diqqətini instrumental və obyektiv hərəkətlərin aktiv mənimsənilməsinə, tapşırığa istiqamətləndirir. Aşağılıq hissi: zəif inkişaf etmiş iş bacarıqları, çətin tapşırıqlardan qaçınmaq, rəqabətli vəziyyətlər, kəskin aşağılıq hissi, əzab. Uyğunluq, kölə davranış, müxtəlif problemlərin həllində edilən səylərin mənasızlığı hissi. 13-18 yaş;
həmyaşıd qrupu Şəxsiyyət - rolların qarışıqlığı. Həyatın öz müqəddəratını təyinetmə: zaman perspektivinin inkişafı - gələcək üçün planlar, öz müqəddəratını təyinetmə: nə olmalı? kim olmaq? Fərqli rollarda aktiv özünü kəşf və təcrübə. Davranış formalarında aydın gender qütbləşməsi. Həmyaşıd qruplarında liderlik və lazım gəldikdə onlara tabe olmaq. Rolların qarışıqlığı: zaman perspektivlərinin dəyişməsi və qarışdırılması, təkcə gələcək haqqında deyil, həm də keçmiş haqqında düşüncələr. Zehni gücün özünü tanımağa konsentrasiyası, xarici dünya ilə münasibətlərin zərərinə özünü dərk etmək istəyi. Yarım rollu fiksasiya. Gender-rol davranışının qarışıq formaları. Erkən yetkinlik Yaxınlıq-izolyasiya. Yaxınlıq: istilik, anlayış, güvən, qorxmadan başqa bir insana özünüzün bir hissəsini vermək bacarığı. İzolyasiya: tənhalıq, tənhalıq. Yetkinlik Generativlik - durğunluq Generativlik: məqsədyönlülük, məhsuldarlıq. Durğunluq: şəxsi həyatın yoxsullaşması, geriləmə. Yetkinlik Dürüstlük-ümidsizlik Şəxsi bütövlük: həyat yolunun tamlığı, planların və məqsədlərin həyata keçirilməsi, tamlıq və bütövlük hissi. Ümidsizlik: tamamlanmama, yaşanan həyatdan narazılıq. PSİ İNKİŞAF NƏZƏRİYYƏLƏRİ ¦ 53
KOQNITİV NƏZƏRİYYƏLƏR
İnkişafın psixoloji nəzəriyyələrinin strukturunda ayrı dayanan idrak nəzəriyyələridir ki, buna görə inkişaf "qismən genetik olaraq proqramlaşdırılmış və fərdin yetkinlik dərəcəsindən asılı olaraq zehni (psixi) strukturların təkamülündən və ya məlumatın işlənməsi yollarından ibarətdir" (KraigG., 2000, s. 74). Bunlara C. Piagenin, J. Brunerin, L. Kohlberqin və başqalarının nəzəriyyələri daxildir.
J. PİAGETİN KONSEPSİYASI
Piagetin genetik epistemologiyası koqnitiv inkişaf nəzəriyyələri arasında ən inkişaf etmiş və təsirli hesab olunur. O, ardıcıl olaraq intellektin daxili mahiyyəti və onun zahiri təzahürləri haqqında fikirləri birləşdirir.
J. Piaget konsepsiyasının mərkəzində orqanizm və arasında qarşılıqlı əlaqə mövqeyidir mühit, və ya tarazlıq. Xarici mühit daim dəyişir, Piaget deyir, ona görə də xarici mühitdən asılı olmayaraq mövcud olan subyekt onunla tarazlıq yaratmağa çalışır. Ətraf mühitlə tarazlıq iki yolla qurula bilər: ya subyekt tərəfindən xarici mühiti dəyişdirərək özünə uyğunlaşdırmaqla, ya da subyektin özünü dəyişdirməklə. Hər ikisi ancaq subyekt tərəfindən müəyyən hərəkətlərin icrası ilə mümkündür. Hərəkətləri yerinə yetirərək, subyekt bununla ona pozulmuş tarazlığı bərpa etməyə imkan verən bu hərəkətlərin yollarını və ya sxemlərini tapır. Piagetin fikrincə, fəaliyyət sxemi anlayışın, idrak bacarığının sensorimotor ekvivalentidir. Beləliklə, fəaliyyət uşaqla ətraf aləm arasında "vasitəçidir" və onun köməyi ilə o, real obyektlərlə (şeylər, onların forması, xassələri və s.) aktiv şəkildə manipulyasiya edir və təcrübələr aparır. Fəaliyyət sxemlərinin inkişafı, yəni idrak inkişafı, "obyektiv hərəkətlərin daxililəşdirilməsi, yəni onların tədricən zehni əməliyyatlara (daxili olaraq həyata keçirilən hərəkətlərə) çevrilməsi" (Kholodnaya M.A., 1997) "uşağın obyektlərlə praktik fəaliyyət təcrübəsi artdıqca və mürəkkəbləşdikcə" baş verir. Bu uyğunlaşmanın mexanizmləri hansılardır?

İsveçrə psixoloqu, Cenevrə Epistemoloji Mərkəzinin (Cenevrə Genetik Psixologiya Məktəbi) təsisçisi. Uşaq psixikasının mərhələli inkişafı konsepsiyasının müəllifi. Fəaliyyətinin ilkin dövründə o, uşaqların dünya haqqında təsəvvürlərinin xüsusiyyətlərini təsvir etdi: dünyanın ayrılmazlığı və öz "mən", animizm, sünilik (dünyanın insan əli ilə yaradılmış kimi qavranılması). O, uşaqların təfəkkürünün xüsusiyyətlərini ətraflı təhlil etmişdir (“Uşaqın nitqi və düşüncəsi”, 1923). Uşaqların fikirlərini izah etmək üçün o, ətrafdakı dünyaya münasibətdə müəyyən bir mövqeni başa düşdüyü, sosiallaşma prosesi və uşaq məntiqinin konstruksiyalarına təsir göstərdiyi eqosentrizm anlayışından istifadə etdi. Sonralar intellektin inkişafına xüsusi diqqət yetirdi. O, tədqiqatlarında təfəkkürün inkişafının xarici hərəkətlərin əməliyyatlara çevrilməsi yolu ilə daxili hərəkətlərə çevrilməsi ilə əlaqəli olduğunu sübut etməyə çalışmışdır. Kəşfiyyat sahəsindəki tədqiqatlarının əhəmiyyətli bir hissəsi 1946-cı il "İntellektin psixologiyası" kitabında öz əksini tapmışdır.
J. Piagetin tədqiqatları geniş şəkildə tanındı və bu, genetik epistemologiya adlandırdığı elmi istiqamətin yaradılmasına kömək etdi.
54 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
Daxililəşmə xarici sosial fəaliyyət strukturlarının mənimsənilməsi hesabına insan psixikasının daxili strukturlarının formalaşmasıdır.
Assimilyasiya yeni məlumatın (vəziyyətin, obyektin) fərdin fəaliyyət sxemlərinə (hərəkət sxemi anlayışın sensorimotor ekvivalentidir) prinsipcə dəyişmədən uyğunlaşdırılması prosesidir. Assimilyasiya sayəsində fərd öz fəaliyyət sxemlərini (anlayışlar, bacarıqlar) aydınlaşdırır və təkmilləşdirir.
Yerləşdirmə fərdin plastik dəyişməsidir, bu müddət ərzində köhnə hərəkət sxemlərini yenidən qurur (dəyişdirir) və yenilərini inkişaf etdirir. Yerləşdirmə sayəsində mövcud sxemlərin (konsepsiyaların) yenidən qurulması, dəyişdirilməsi və yeni, mənimsənilmiş konsepsiyaların inkişafı var.
Bunlardan birincisi, fərd yeni məlumatları (vəziyyəti, obyekti) prinsipcə dəyişmədən özünün mövcud sxemlərinə (quruluşlarına) uyğunlaşdırdıqda, yəni yeni obyekti özünün mövcud hərəkət sxemlərinə və ya strukturlarına daxil etdikdə assimilyasiya mexanizmidir. Məsələn, yeni doğulmuş uşaq böyüklərin əlinə qoyulmuş barmağını tuta bilirsə, o, valideynin saçından, əlində qoyulmuş kubdan və s. Beləliklə, konsepsiya təkmilləşdirilir ki, bu da gələcəkdə, məsələn, "saç" və "xəz palto" anlayışlarını ayırmağa başlamağa imkan verir.
Digəri, fərdin əvvəllər formalaşmış reaksiyalarını yeni məlumatlara (vəziyyət, obyekt) uyğunlaşdırdıqda, yəni köhnə sxemləri (strukturları) yeni məlumatlara (vəziyyət, obyekt) uyğunlaşdırmaq üçün yenidən qurmağa (dəyişdirməyə) məcbur olduqda, yerləşdirmə mexanizmidir. Məsələn, uşaq aclığını təmin etmək üçün qaşıq əmməyə davam edərsə, yəni yeni vəziyyəti mövcud sxemə - əmməyə (assimilyasiya mexanizmi) uyğunlaşdırmağa çalışırsa, o, tezliklə bu cür davranışın səmərəsiz olduğuna əmin olacaq (aclıq hissini təmin edə bilməz və bununla da vəziyyətə uyğunlaşa bilməz) və siz onun köhnə hərəkətlərini dəyişdirməlisiniz (dodaqların tonunu dəyişdirməlisiniz). qaşıqdan yemək götürmək (yerləşdirmə mexanizmi). Beləliklə, yeni fəaliyyət sxemi (yeni konsepsiya) meydana çıxır.
Aydındır ki, bu iki mexanizmin funksiyaları bir-birinə ziddir. Assimilyasiya sayəsində mövcud sxemlər (anlayışlar) aydınlaşdırılır və təkmilləşir və beləliklə, mühitin subyektə uyğunlaşdırılması yolu ilə ətraf mühitlə tarazlıq əldə edilir və yerləşdirmə sayəsində mövcud sxemlərin yenidən qurulması, modifikasiyası və yeni, öyrənilmiş anlayışların yaranması baş verir. Bu mexanizmlər arasındakı əlaqənin xarakteri insanın psixi fəaliyyətinin keyfiyyət məzmununu müəyyən edir. Əslində məntiqi təfəkkür idrak inkişafının ən yüksək forması kimi onlar arasında harmonik sintezin nəticəsidir. Aktiv erkən mərhələlər inkişafı, hər hansı bir zehni əməliyyat assimilyasiya və yerləşdirmə arasında bir kompromisdir. İntellektin inkişafı, bu iki əsas mexanizmin təzahürü fonunda uşağın obyektiv və gündəlik təcrübəsindən tədricən böyüyən əməliyyat strukturlarının (anlayışların) yetkinləşməsi prosesidir.
Piagetin fikrincə, intellektin inkişaf prosesi üç böyük dövrdən ibarətdir və bu dövrdə üç əsas strukturun (intellekt növlərinin) yaranması və formalaşması baş verir. Bunlardan birincisi sensorimotor intellektdir.
Shshshshshchshshshshshshshshshshshshshthe theory of mental development ¦ 55
Sensomotor intellekt dövrü (0-2 il). Bu dövrdə yeni doğulmuş uşaq dünyanı özünü subyekt kimi tanımadan, öz hərəkətlərini dərk etmədən qavrayır. Onun üçün yalnız hissləri ilə ona verilən şey realdır. Baxır, dinləyir, toxunur, iyləyir, dadır, qışqırır, vurur, əzir, əyilir, atır, itələyir, çəkir, səpir, digər hissiyyat və hərəkət hərəkətlərini yerinə yetirir. İnkişafın bu mərhələsində aparıcı rol uşağın birbaşa hissləri və qavrayışına aiddir. Onun ətraf aləm haqqında biliyi onların əsasında formalaşır. Buna görə də, bu mərhələ həssas və motor strukturlarının - sensor və motor qabiliyyətlərinin formalaşması və inkişafı ilə xarakterizə olunur. Piagetin fikrincə, yeni doğulmuş uşağın həyatının ilk saatlarında və günlərində tarazlıq yaratmağa imkan verən ilkin və ya ilkin hərəkət sxemləri onun doğulduğu və məhdud sayda vəziyyətlərdə məqsədəuyğun hərəkət etməyə imkan verən reflekslərdir. Ancaq reflekslər az olduğundan, uşaq onları dəyişdirməyə və bu əsasda yeni, daha mürəkkəb sxemlər yaratmağa məcbur olur.
Həyatın ilk iki ilində intellektual inkişaf şərtsiz reflekslərdən şərti reflekslərə, onların təlimi və bacarıqlarının inkişafı, onlar arasında əlaqələndirilmiş əlaqələrin qurulmasına keçir ki, bu da uşağa təcrübə aparmaq, yəni sınaq və səhv kimi hərəkətlər etmək imkanı verir. Eyni zamanda, körpə yeni vəziyyətin inkişafını təxmin etməyə başlayır ki, bu da mövcud intellektual potensialla birləşərək simvolik və ya prekonseptual intellekt üçün zəmin yaradır.
Sensorimotor intellekt - J. Piagetin konsepsiyasında, doğumdan 2 yaşa qədər zəkanın inkişafının ilk mərhələsi. Zehni əməliyyatlar əvvəlcə konkret obyektlərlə (hərəkət sxemləri) elementar hərəkətlər şəklində meydana çıxır, sonra digər hərəkətlərlə birləşdirilir və sonrakı inkişaf prosesində daxililəşir ki, bu da düzgün psixi əməliyyatların yaranmasına səbəb olur. Həssas qabiliyyətlər bir hiss sisteminin xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi zamanı özünü göstərən xassələridir. Motor qabiliyyətlər - xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqə zamanı özünü göstərən motor sisteminin xüsusiyyətləri. Simvolik intellekt - J. Piagetin konsepsiyasında sensorimotor intellektin inkişafının 6-cı alt mərhələsini səciyyələndirir ki, bu da 18 aydan 24 aya qədər olan dövrə düşür. Bu mərhələdə obyekt uşağa simvol şəklində görünür, o, gecikmiş təqliddə, iddialı oyunda və nitqin inkişafında özünü göstərən obyektin əvəzi kimi istifadə olunur.
Xüsusi əməliyyatların müddəti (2-11/12 il). Bu yaşda hərəkət sxemlərinin tədricən daxililəşdirilməsi və onların uşağa müqayisə etmək, qiymətləndirmək, təsnif etmək, bir sıra təşkil etmək, ölçmək və s. Əsas fərq ondan ibarətdir ki, əməliyyatın doğulması insanın öz məntiqi təfəkkürünün formalaşması üçün ilkin şərtdir.
Sensomotor intellekt mərhələsində uşağın təfəkkürü maddi və ardıcıl olaraq yerinə yetirilən geri dönən hərəkətlər sistemi kimi görünürsə, konkret əməliyyatlar mərhələsində o, ağılda yerinə yetirilən, lakin xarici vizual məlumatlara məcburi etibarla həyata keçirilən əməliyyatlar sistemini təmsil edir.
Onun idrak dövründə uşağın zehni fəaliyyətinin mərkəzi xüsusiyyətləri
56 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
Obyekt hərəkətləri (hərəkət sxemi) - J. Piagetin konsepsiyasında bu, uşaq tərəfindən həyata keçirilən hər hansı bir hərəkətdir: gözləri ilə cisimləri izləmək, başını çevirmək, hiss etmək, tutmaq və s. Obyekt hərəkəti "müxtəlif şəraitdə dəfələrlə təkrar edildikdə hərəkətdə saxlanılan ən ümumi şeydir" (L. F. Obuxova). Hərəkətlər əsasında yeni psixi strukturlar formalaşır.
Əməliyyat - J. Piagetin konsepsiyasında bu, "geri dönə bilən zehni hərəkətdir", başqa sözlə, geri çevrilən daxililəşdirilmiş obyektiv hərəkətdir. Təfəkkürün eqosentrizmi gizli psixi mövqedir, insanın hansısa obyektə, rəyə və ya ideyaya münasibətdə ilkin mövqeyini hətta aşkar ziddiyyətlər qarşısında belə dəyişə bilməməsi deməkdir. İnsanın öz nöqteyi-nəzəri mütləqdir ki, bu da başqa, əks baxışların mövcudluğunun mümkünlüyünü anlamağa imkan vermir.
Konservasiya anlayışı - J. Piaget konsepsiyasında məntiqi əməliyyatların yaranması üçün meyar kimi çıxış edir. O, cismin formasını dəyişdirərkən maddənin miqdarının saxlanması prinsipinin başa düşülməsini xarakterizə edir. Qoruma anlayışı uşaqda düşüncənin eqosentrikliyinin zəifləməsi şərti ilə inkişaf edir ki, bu da ona digər insanların nöqteyi-nəzərini kəşf etməyə və onlarda ortaq cəhətləri tapmağa imkan verir. Nəticədə, onun üçün əvvəllər mütləq olan (məsələn, o, həmişə böyük şeyi ağır, xırda şeyi isə yüngül hesab edir) uşaqların fikirləri indi nisbi olur (çınqıl uşağa yüngül görünür, su üçün isə ağır olur).
Transduksiya ümumidən yan keçərək xüsusidən xüsusiyə məntiqi keçiddir. Düşüncənin dönməzliyi uşağın hadisələrin inkişafı və əlaqələrin formalaşmasının yalnız bir istiqamətdə getdiyinə inamıdır.
Düşüncənin tərsinə çevrilməsi - uşağın nəzəri əsaslandırma qabiliyyətini, səbəb-nəticə əlaqələrini axtarmaq, nəticə çıxarmaq qabiliyyətini ifadə edir.
ci inkişaf uşağın təfəkkürünün eqosentrizmi və mühafizə ideyasıdır. Düşüncənin eqosentrizmi uşaq təfəkkürünün sinkretizm, obyektdəki dəyişikliklərə diqqət yetirə bilməməsi, təfəkkürün geri dönməzliyi, transduksiya (xüsusidən xüsusiyə), ziddiyyətə qarşı həssaslıq kimi xüsusiyyətlərinə səbəb olur ki, bu da kumulyativ təsiri məntiqi təfəkkürün formalaşmasına mane olur.
Uşaqda qorunma ideyasının yaranması düşüncənin tərsinə çevrilməsi üçün şərtdir. Buna görə eqosentrizm, qorunma ideyası və düşüncənin tərsinə çevrilməsi uşağın intellektual inkişafının diaqnostik əlamətləridir.
Bu dövr ərzində Piaget 2 yaşdan 6/7 yaşa qədər intuitiv, vizual təfəkkürü xarakterizə edən əməliyyatdan əvvəlki mərhələni və konkret əməliyyatlar mərhələsini (6/7-11/12 yaş) müəyyən etmişdir.
Əməliyyatdan əvvəlki mərhələ çərçivəsində “ay dairəvi olduğu üçün işıq saçır” kimi hər hansı birbaşa təəssüratların ixtiyari birləşməsinə əsaslanan obrazlı-simvolik sxemlər formalaşdırılır. 4 yaşlı uşağın bu ifadəsi onun intellektual inkişafında çox şey izah edir. Bu yaşda uşaq aktiv olaraq obyektlər haqqında fikirlərə güvənir. Faktiki əməliyyatların olmaması uşağı məntiqi əsaslandırma əsasında deyil, intuitiv olaraq obyektlər arasında əlaqə yaratmağa təşviq edir. Məktəbəqədər uşağın düşüncəsinin keyfiyyətcə orijinallığı eqosentrizmdir - düşüncənin mərkəzi xüsusiyyəti, uşağın gizli psixi mövqeyi. Onun mahiyyəti uşağın obyektləri eyni şəkildə görməsindədir
PSİ İNKİŞAF NƏZƏRİYYƏLƏRİ ¦ 57
mi, onun birbaşa qavrayışının onlara verdiyi kimi. Məsələn, yeriyəndə ayın arxasınca gəldiyini düşünür: dayananda dayanır, qaçanda arxasınca qaçır. Aydındır ki, uşaq ətraf aləmə öz nöqteyi-nəzərindən, fərqində olmadan baxır. Onun baxış bucağı mütləqdir. O, kainatın mərkəzidir və hər şey günəşin ətrafındakı planetlər kimi onun ətrafında fırlanır. Ətrafdakı dünya, uşağın davamı olmaqla, onun "mən"indən ayrılmazdır. Eqosentrizm uşağın öz subyektivliyini dərk etməməsi və onunla birlikdə şeylərin obyektiv ölçüsünün olmaması deməkdir. Bu yaşda uşağın başqa insanların özlərindən fərqli bir şey haqqında öz fikirləri ola biləcəyini başa düşməməsinin səbəbi budur. O, başa düşmür ki, eyni mövzuda fərqli baxışlar ola bilər. Buna görə də o, obyektə başqa bir insanın mövqeyindən baxa bilmir.
Eqosentrizm işığında məktəbəqədər uşağın bütün zehni fəaliyyəti davam edir. Eqosentrizm uşağı diqqəti hadisənin, fenomenin və ya obyektin yalnız bir tərəfinə yönəltməyə məcbur edir və buna görə də məntiqi əlaqələrin qurulması yolunda əyləc rolunu oynayır. Piagetin məşhur təcrübələri bu təsirə misaldır. Əgər uşağın gözü qarşısında iki eyni stəkana bərabər miqdarda su tökülərsə, o zaman uşaq həcmlərin bərabərliyini təsdiq edəcək. Ancaq onun hüzurunda bir stəkandan digərinə, daha dar olanına su töksəniz, uşaq inamla sizə dar stəkanda daha çox su olduğunu söyləyəcək.
Varyasyonlar oxşar təcrübələrçox, lakin hamısı eyni şeyi nümayiş etdirdi - uşağın obyektdəki dəyişikliklərə diqqət yetirə bilməməsi. Sonuncu o deməkdir ki, körpə yaddaşda yalnız sabit vəziyyətləri yaxşı düzəldir, eyni zamanda çevrilmə prosesi ondan qaçır. Eynək vəziyyətində uşaq yalnız nəticəni görür - əvvəlində su olan iki eyni stəkan və sonunda eyni su ilə iki fərqli stəkan, lakin dəyişiklik anını tuta bilmir.
Eqosentrizmin başqa bir təsiri düşüncənin dönməzliyindən, yəni uşağın zehni olaraq öz mülahizəsinin başlanğıc nöqtəsinə qayıda bilməməsindən ibarətdir. Körpəmizə öz mülahizələrinin gedişatını izləməyə və başlanğıcına qayıdaraq, eynəyi orijinal vəziyyətində təsəvvür etməyə imkan verməyən düşüncənin dönməzliyidir. Geri dönmə qabiliyyətinin olmaması uşağın özünü mərkəzləşdirən düşüncəsinin birbaşa təzahürüdür.
Konkret əməliyyatların mərhələsi (6/7-11/12 yaş) uşaq bir obyektin iki atributunun (məsələn, onun forması və içindəki maddənin miqdarı) bir-birindən asılı olmadığını başa düşə bildikdə baş verir (eynəklərin forması onlarda suyun miqdarına təsir göstərmir). Aydındır ki, bu zaman uşağın təfəkkürü artıq məktəbəqədər yaşda olduğu kimi təkcə qavrayış imkanları ilə müəyyən edilmir.
Bu yaşda uşaqların idrak inkişafının mərkəzi xüsusiyyətlərindən biri onlarda qorunma anlayışının meydana çıxmasıdır. Düşüncə eqosentrizminin zəifləməsi, ondan əşyaların obyektiv qiymətləndirilməsinə keçid kəmiyyətin (maddə, enerji və s.) qorunması haqqında fikirlərin yaranmasına kömək edir. Qoruma anlayışı uşaq əməliyyatların məntiqi ardıcıllığına ehtiyac olduğunu başa düşməyə başlayan kimi ortaya çıxır. Nə qədər ki, təfəkkür cisimlərlə hərəkətlərin birbaşa, sensor təcrübəsinə əsaslanır, buna ehtiyac yoxdur. Konservasiyanın ortaya çıxması idrak inkişafında vacib bir addımdır, çünki bu, düşüncənin tərsinə çevrilməsinə kömək edir. Uşağın düşüncə istiqamətini dəyişdirmək qabiliyyətini, düşünmə qabiliyyətini xarakterizə edən reversibillik
58 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
İlkin, ilkin məlumatlara qayıtmaq asandır, uşağa mayenin miqdarı, uzunluğu və sahəsi, kütləsi, çəkisi və həcmi haqqında ilkin məlumatları yaddaşda saxlamağa imkan verir. Konservasiya ideyası və düşüncənin tərsinə çevrilməsi obyektlərin, hadisələrin və hadisələrin təsnifatı, qruplaşdırılması üçün zəruri şərtlərdir. "Sinif" və "alt sinif" kimi anlayışlar məktəbəqədər uşaq üçün əlçatmazdır, o, bir alt sinfi bütövlükdən təcrid edə bilmir, çünki bu, eyni anda iki xüsusiyyətə diqqət yetirməyi tələb edir. Kiçik məktəblidə yaranan qorunma və geri dönmə ideyası belə bir fürsət verir. Nəhayət, geri çevrilmə sayəsində uşaq toplamanın çıxmanın, vurmanın isə bölmənin əksi olduğunu anlamağa başlayır. Buna görə də şagirdlər toplama ilə çıxma, bölmə üçün isə vurma ilə məsələnin həllinin düzgünlüyünü yoxlaya bilirlər.
İntellektual inkişaf prosesi formal əməliyyatlar dövrü ilə başa çatır.
Rəsmi əməliyyatlar dövrü (11/12-14/15 il). Formal-məntiqi intellekt çərçivəsində zehni əməliyyatlar konkret obyektlərin hiss qavrayışına əsaslanmadan həyata keçirilə bilər. Yeniyetmələr mücərrəd anlayışlarla işləməyi bacarır, onlar elmi təfəkkür bacarıqlarını inkişaf etdirirlər, burada fərziyyələr və deduktiv-induktiv əsaslandırma əsas rol oynayır. Bu, yeniyetmələrə ilk dəfə "əgər ... nə olacaq" kimi bir sual verməyə, digər insanların düşüncələrinə nüfuz etməyə, onların fikirlərini, motivlərini, dəyərlərini, ideallarını nəzərə almağa imkan verir.
İnkişaf etmiş formal-məntiqi təfəkkürün olması yeniyetmənin beynindəki problemləri həll etməyə imkan verir, sanki problemin həlli üçün bütün mümkün variantları beynində “sürüşdürür” və yalnız bundan sonra gözlənilən nəticələri eksperimental olaraq yoxlayır. Yalnız konkret düşünə bilən uşaqlar mümkün nəticələri təsəvvür etməyə çalışmadan hər bir addımı təcrübi olaraq sınaqdan keçirərək sınaq və səhvlərdən keçməyə məcbur olurlar.
ŞƏXS-GENETİK YANAŞMA
Personogenetik yanaşmanın məzmunu ən aydın şəkildə A.Maslou və K.Rogersin əsərlərində təqdim olunur. Onlar daxili və ya ətraf mühit proqramlaşdırmasının determinizmini rədd edirlər. Onların fikrincə, əqli inkişaf insanın öz seçiminin nəticəsidir. İnkişaf prosesinin özü kortəbii xarakter daşıyır, çünki onun hərəkətverici qüvvəsi özünü reallaşdırmaq istəyi (A.Maslouya görə) və ya aktuallaşma istəyidir (K.-Rogersə görə). Bu istəklər anadangəlmədir. Özünü aktuallaşdırma və ya aktuallaşdırmanın mənası bir insanın öz potensialının, qabiliyyətlərinin inkişafıdır ki, bu da "tam fəaliyyət göstərən bir insanın" inkişafına səbəb olur.
Lakin bu müəlliflərin fikirlərində müəyyən fərqlər var. Deməli, A.Maslou hesab edirdi ki, insan davranışı və onun təcrübəsi ehtiyaclar iyerarxiyası ilə tənzimlənir, onda K.Rocersə görə, “şəxsiyyət və davranış əsasən insanın ətraf mühiti özünəməxsus qavrayışının funksiyasıdır” (Hill L., Zikler D., 1997, s. 534). Lakin bu fərqlərə baxmayaraq, onların hər ikisi hesab edirdilər ki, “insanlar həmişə irəliyə can atırlar və lazımi şəraitdə öz potensiallarını reallaşdırır, əsl psixi sağlamlıq nümayiş etdirirlər”.
UŞAQIN PSİQİ İNKİŞAF MEXANİZMİ ¦ 59
Özünü reallaşdırmaq istəyi (Maslow) - xaşxaş üçün fitri insanın istəyi
şəxsi imkanlarının ən tam müəyyənləşdirilməsi və inkişafı.
Aktuallaşma arzusu (Rogers) fərdin “inkişaf etməyə” fitri meylidir
şəxsiyyəti qorumaq və inkişaf etdirmək üçün bütün qabiliyyətlərini ”(Rogers), yəni qorumaq,
özünü inkişaf etdirmək və gücləndirmək, şəxsiyyətinin ən yaxşı keyfiyyətlərini mümkün qədər üzə çıxarmaq. Bu akt
alizing tendensiyası seçicidir, ətraf mühitin hər iki tərəfinə yönəldilmişdir
şəxsiyyətin tamlığa və bütövlüyünə doğru konstruktiv hərəkətinə imkan verir.
Ehtiyaclar iyerarxiyası - A.Maslounun konsepsiyasında ehtiyacların aşağıdan yeri
ən yüksəklərə qalx. Eyni zamanda, aşağıda yerləşən dominant ehtiyaclar olmalıdır
insan dərk etmədən və motivasiya olunmazdan əvvəl az və ya çox razıdır
hamam ehtiyaclarını üstələyir.

İNKİŞAFIN EKOLOJİ MODELİ
Q.Kraiqin fikrincə, “bu gün bəlkə də ən təsirli inkişaf modeli” amerikalı psixoloq Uri Bronfenbrennerin təklif etdiyi ekoloji sistemlər modelinə çevrilmişdir. Bu modelə görə, insan inkişafı iki istiqamətdə gedən dinamik bir prosesdir. Bir tərəfdən insan özü yaşayış mühitini yenidən qurur, digər tərəfdən də bu mühitin elementlərinin təsiri altına düşür. eko-
* və ideologiya bəli 4
s° ,3ox, **
\ %а0и.irennaya se^ 3) * sistem^
o O S I s >
4?
1 X Dostlar / Ailələr / \ Qonşular (Ailə)
¦l". -l-b. Xidmətlər FƏRDİ Məktəb\sağlamlıq/
/ Yer \ > Qonşular Həmyaşıdlar / iş S valideynlər >k. Kütləvi ¦^ ^pf İctimai İnformasiya Təşkilatı Ekoloji model sosial təsirlər W. Bronfenbrenner
60 ¦ I hissə. İnkişafın əsas nəzəriyyələrinə baxış
İnkişaf mühiti konsentrik halqaların köməyi ilə təsvir edilmiş dörd yuvalanmış ekosistemdən ibarətdir.
Bunlardan birincisi mikrosistemdir. Buraya subyektin özü və onun yaxın ətrafı daxildir: bu zehni inkişafın gedişatına ən birbaşa təsir göstərən ailə, uşaq bağçası, məktəb yoldaşlarıdır. Mikrosistemin digər komponentləri - səhiyyə orqanları, oyun yoldaşları və başqaları sosial qruplar uşağın hansı mənsub olduğu onun inkişafına da təsir edir.
Mezosistem mikrosistemlər arasındakı əlaqələri əhatə edir. Uşağın inkişafına məktəbdə, ailədə baş verən hadisələr, onlar arasındakı əlaqələr, eləcə də məktəblə həmyaşıd qrupu arasındakı əlaqələr təsir edə bilər. Mezosistemi təhlil edərkən adətən qarşılıqlı əlaqələrin tezliyini, keyfiyyətini və təsir dərəcəsini öyrənirlər: ailə münasibətləri uşağın məktəbə uyğunlaşma prosesinə necə təsir edir, valideynlər və müəllimlər arasında ünsiyyət onun akademik fəaliyyətinə necə təsir edə bilər.
Ekosistem, uşağın aktiv rol oynamadığı, lakin ona təsir edən mühitin elementlərindən ibarətdir. Məsələn, valideynlərin işindəki problemlər ilk növbədə özlərinə, valideynlər isə yeniyetmənin inkişafına təsir göstərir. Bu cür dolayı təsirlər çoxdur.
Makrosistem uşaq ətrafındakı mədəniyyətin ideologiyasını, münasibətlərini, adət-ənənələrini, adət-ənənələrini, dəyərlərini əhatə edir. Xarici cəlbedicilik və rol davranışı standartlarını təyin edən, təhsil standartlarına təsir edən və buna görə də insanın müvafiq inkişafına və davranışına təsir edən makrosistemdir.
Deməli, mövcud nəzəriyyələr geniş spektrli məsələləri nəzərdən keçirməklə yanaşı, müxtəlif inkişaf sahələrini əhatə edir. Onların hər birinin öz məhdudiyyətləri var, bunun səbəbini əvvəllər "İnkişaf formaları və sahələri (sferaları)" bölməsində göstərdik. Buna baxmayaraq, psixi inkişafın gedişatını izah edə biləcək bir mexanizm tapmağa ehtiyac var.

Oxşar məqalələr