LAPPO-DANILEVSKİ Aleksandr Sergeeviç, rus tarixçisi, arxeoqrafı, mənbə tədqiqatçısı, sosioloq, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının akademiki (1905), həqiqi dövlət müşaviri (1910). Əsilzadə. I. A. Lappo-Danilevskinin atası. Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsini bitirmişdir (1886).

1890-cı ildən Privatdozent, 1918-ci ildən eyni yerdə professor; eyni zamanda Sankt-Peterburq Tarix-Filologiya İnstitutunun qeyri-adi professoru (1891-99). Sankt-Peterburq (Petroqrad) Arxeoqrafiya Komissiyasının üzvü (1894-cü ildən).

O, Rusiya tarixinin ümumi kursunu (“Rusiya tarixinə dair mühazirələr”, 1891), habelə rus tarixşünaslığı kursunu oxumuş, burada tarixşünaslığın tarix sistemində yeri haqqında sualı ilk qaldıranlardan biri olmuşdur. elmləri (onu müstəqil tarixi intizam hesab edirdi), tarix elminin dövrləşdirilməsinin öz versiyasını təklif etdi və elmi-tarixi məktəblərin mənşəyini araşdırdı (Lappo-Danilevski tərəfindən hazırlanmış, "Rus tarixşünaslığının inkişafının konturu" əlyazmada qaldı. ). 1890-cı illərin əvvəllərindən rus diplomatiyasında yeni istiqamətin banisi olan özəl aktların diplomatiyası üzrə seminara rəhbərlik etmişdir. O, mənbəşünaslıq sahəsində elmi məktəb yaratdı (şagirdləri arasında S. N. Valk, B. D. Grekov, A. E. Presnyakov, B. A. Romanov var).

tarixi öyrənmişdir daxili siyasət, Rusiyanın iqtisadiyyatı, hüququ və mədəniyyəti. Lappo-Danilevskinin tarixi konsepsiyasına rus tarixşünaslığında qondarma dövlət cərəyanının nümayəndələri - A. D. Qradovski və B. N. Çiçerin ideyaları əhəmiyyətli təsir göstərmişdir. Lappo-Danilevski hesab edirdi ki, 14-18-ci əsrlərdə “böyük rus millətinin” inkişafı “xalq qüvvələrinin məcmusunun çoxşaxəli hərəkatında deyil, əsasən dövlət orqanlarının və onların funksiyalarının mütərəqqi artımında özünü göstərir”. O, rus mədəniyyəti tarixinin orijinal konsepsiyasını irəli sürdü, Qərbi Avropa mədəniyyətinin ona təsirini izləməyə çalışdı və rus tarixşünaslığında şəxsiyyətin formalaşması, onun münasibətləri probleminə ilk toxunanlardan biri oldu. dövlət və sosial sinif qrupları ilə. O hesab edirdi ki, XVII əsrdə Rusiya dövlətinin siyasəti xarici təhlükəyə görə hərbi (müdafiənin təşkili) və fiskal (qoşunların saxlanması) vəzifələrinə tabe idi. Şəxsi maraqlar dövlət tərəfindən mənimsənildi. Bütün əhali vergi tutulan və xidmət sahələrinə bölündü. Vəzifələrin "ahəngdar" bölgüsü

mülklər arasında, Lappo-Danilevskinin fikrincə, İmperator II Yekaterina dövründə, zadəganlar məcburi xidmətdən azad edildikdə pozulmuşdu. Bu, 1773-75-ci illərdə Puqaçov üsyanının səbəblərindən biri olan təhkimçiliyin sərtləşməsinə səbəb oldu. O hesab edirdi ki, 18-ci əsrdə fərdin tədricən “azadlaşması”, onun sinif qruplarından ayrılması, dövlətdən ayrılması (o, bu prosesi aktivləşmə timsalında nəzərdən keçirdi). iqtisadi fəaliyyət, hüquqi şüurun inkişafı). Mən belə qənaətə gəldim ki, bu zaman Rusiyada insan real tarixi-ictimai qüvvəyə çevrilir, lakin eyni zamanda öz sinfi qrupunun hüdudlarından kənara çıxmır və yalnız onun daxilində hüquqlara malikdir.

Lappo-Danilevskinin baxışlarının 1890-cı illərin pozitivizmindən 1900-10-cu illərin neokantizminə doğru təkamülü, xüsusən də “O.Kontun sosioloji doktrinasının əsas prinsipləri” məqaləsində (“Problemlər İdealizm” toplusunda dərc edilmişdir22) öz əksini tapmışdır. ), müəllifin O.Kontun fəlsəfi və tarixi konsepsiyasını tənqidi təhlilə məruz qoyduğu. Lappo-Danilevski xüsusi bir elmi fən kimi “sosial elm nəzəriyyəsi” yaratmaq vəzifəsini qarşısına qoydu. 1906-cı ildən Lappo-Danilevski universitetdə tarix elminin nəzəri problemlərinin sonrakı inkişafına böyük təsir göstərən Tarixin metodologiyası mühazirə kursu (1-2, 1910-13 nəşr; 2006-cı ildə təkrar nəşr) üzrə mühazirələr oxuyur. Metodologiyanın əhəmiyyətini vurğulayan Lappo-Danilevski hesab edirdi ki, bütün tarixçilər bu və ya digər şəkildə tədqiqatlarında müəyyən nəzəri müddəalardan çıxış edirlər, baxmayaraq ki, onların heç də hamısı bundan xəbərdar və dərk etmir. O hesab edirdi ki, idioqrafik metod (tarix faktlarının orijinallığını təkrarlamağa imkan verən) və nomotetik metod (namunələr yaratmağa yönəldilmiş) keçmişin öyrənilməsində bir-birini tamamlayır və obyektin daha dolğun və hərtərəfli öyrənilməsinə imkan verir. tədqiq olunur. Lappo-Danilevski tarixi faktı “Verilmiş fərdiliyin şüurunun ətraf mühitə, xüsusən də sosial mühitə təsiri” kimi şərh etmişdir. 1900-cü illərin ortalarında o, belə bir nəticəyə gəldi ki, hələ heç kim “tarix qanunlarını” qura bilməyib və onları kəşf etməyə çalışan tarixçilər bununla kifayətləniblər. ən yaxşı hal empirik ümumiləşdirmələr. Lappo-Danilevski qanunauyğunluq anlayışını tarixi faktların seçilməsi meyarı hesab etdiyi dəyər kateqoriyası (etik, estetik və s.) ilə qarşı-qarşıya qoydu. O, iddia edirdi ki, “tarix insanı o dərəcədə öyrənir ki, o, sosial, siyasi dəyərlərin həyata keçirilməsini təşviq edir (və ya əngəlləyir) və s., eyni şeyi hadisə haqqında da demək olar. Beləliklə, bu faktı verilənə aid edərkən mədəni dəyər Tarixçi-alim çoxqatlı reallıqdan fakt seçmək meyarı alır.

O, tarixi mənbə nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi və onu "insan psixikasının reallaşdırılmış məhsulu, faktları öyrənmək üçün uyğundur" hesab etdi. tarixi əhəmiyyəti”, “insan fəaliyyətinin nəticəsi” kimi “yadplanetli animasiya” izi daşıyır. O hesab edirdi ki, mənbə məlumatının subyektiv hissəsini tarixçi öz şəxsi təcrübəsi əsasında qurur. Tarixin metodologiyasının ümumi konsepsiyasında Lappo-Danilevski tədqiqatın iki səviyyəsini ayırmışdır: 1-ci – “mənbəşünaslıq metodologiyası” (mənbənin öz dövrünün mədəniyyətinin fenomeni kimi rekreasiyası), 2-ci – “tarixi tədqiqat metodologiyası”. tikinti" ("mənbəyi" izah edən dövrün bütöv yenidən qurulması). Mənbələrin tənqidinin fərdiləşdirilməsi və tipləşdirilməsinin prinsipləri və üsulları Lappo-Danilevski dünya mədəniyyətinin ən xarakterik əsərlərinin materialında - arxeoloji abidələrdən tutmuş müasir incəsənət əsərlərinə, hüquqi aktlara, tarixi və fəlsəfi mətnlərə qədər aşkar etmişdir.

Lappo-Danilevski rus arxeoqrafiyasının inkişafına mühüm töhfə vermişdir. 1613-27-ci illərdə Kostroma cütlüyünün qidalanma kitabını (1894), 17-ci əsrin katib və siyahıyaalma kitablarını nəşr etdi. By Nijni Novqorod"(1896)," Novqorodda dyakon D. Alyabyevə nazil edilmiş XV-XVI əsrlərin təhkimli əməllərinə dair qeyd dəftəri "(1898) akademik A. A. Kunikin elmi irsinin nəşrində böyük iş görmüşdür. Sənədli nəşrlərin nəşri üçün plan hazırlayıb: “XVI-XVIII əsrlərin arxiv sənədləri”, “Rusiya qanunvericilik abidələri” və s. “Rus elmi” toplularının (1917-18) nəşri üzrə komissiyaya rəhbərlik edib. ; dərc edilməmişdir). "İmperator I Pyotrun məktubları və kağızları"nın (5-7-ci cild, 1907-18), M. M. Speranskinin məqalələrinin, yazılarının və məktublarının (1961-ci ildə nəşr olundu) nəşrinin hazırlanmasında iştirak etmişdir.

1903-cü ildən Sankt-Peterburq Universitetində Tarix Cəmiyyətinin Rusiya tarixi bölməsinin sədri olub. Beynəlxalq Sosiologiya İnstitutunun üzvü, Beynəlxalq Assosiasiya akademiyalar (1913-cü ildə onun nümayəndələrinin Sankt-Peterburqdakı qurultayının katibi). Rusiya Tarix Cəmiyyətində yerli arxiv materiallarının mühafizəsi tədbirlərinin müzakirəsi üzrə xüsusi komissiyanın üzvü (1914), katibi (1915). M. M. Kovalevski adına Rus Sosioloji Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri və ilk sədri (1916-17). 1916-cı ildə Kembric Universitetinin (Böyük Britaniya) hüquq üzrə fəxri doktoru adına layiq görülüb. EA Tarix-Filologiya Bölməsi Daimi Tarix Komissiyasının üzvü, Elmlər Akademiyası Numizmatika Kabinetinin rəhbəri (1916-19).

1905-ci ildə A. A. Şahmatovla birlikdə Elmlər Akademiyasının ümumi yığıncağında dəstəklənən “Mətbuat azadlığı haqqında” qeydini tərtib etdi, 1906-cı ilin aprelində Elmlər Akademiyasından Dövlət Şurasının üzvü seçildi. və Universitetlər [1-ci Dövlət Dumasının buraxılmasından sonra 12 (25) 7.1906-cı ildə istefa verdilər]. 1906-cı ildən Konstitusiya Demokrat Partiyasının üzvüdür. sonra Fevral inqilabı 1917-ci ildə Müəssislər Məclisinə seçkilər haqqında Əsasnamənin layihəsinin hazırlanması üzrə xüsusi iclasın üzvü (1917-ci ilin may-sentyabrı), Dövlət konfransının iştirakçısı (Moskva, 1917-ci il avqust).

Petroqrad Universitetində sosiologiya kafedrasına rəhbərlik etmişdir (1917). Rusiya Arxiv İşçiləri İttifaqının sədri (1917-19). O, 1917-ci il Oktyabr İnqilabına kəskin mənfi reaksiya vermiş, lakin universitetdə dərs deməyi davam etdirmiş, arxiv işində islahatların hazırlanmasında iştirak etmişdir.

Cit.: Skif antikvarları. Sankt-Peterburq, 1887; Çətinliklər dövründən çevrilmələr dövrünə qədər Muskovit dövlətində birbaşa vergitutmanın təşkili. SPb., 1890; XI-XV əsrlər üçün Velikiy Novqorod və onun bölgəsində xalq təsərrüfatının tarixinə dair tənqidi qeydlər. SPb., 1895; İmperator II Yekaterinanın daxili siyasəti haqqında esse. SPb., 1898; 18-ci əsrin 1-ci yarısında Rusiya sənaye və ticarət şirkətləri. SPb., 1899; XVI-XVII əsrlərdə Moskva dövlətində sahib kəndlilərinin ilişmə tarixinə dair tədqiqat. Sankt-Peterburq, 1900; Rusiyada kəndli əhalinin əsas kateqoriyalarının formalaşması tarixinə dair esse. Sankt-Peterburq, 1905; Sonrakı növ qulluqçu əsarət. M., 1909; Şəxsi aktların rus diplomatiyasına dair esse. P., 1920. 2-ci nəşr. Sankt-Peterburq, 2007; XVII-XVIII əsrlər rus ictimai düşüncəsi və mədəniyyəti tarixi. M., 1990; XVIII əsrdə Rusiyada siyasi ideyaların tarixi. mədəniyyətinin və siyasətinin ümumi inkişafı ilə əlaqədar. Koln u. a., 2005.

Lit .: A. S. Lappo-Danilevskinin tərcümeyi-halı üçün materiallar. L., 1929; Xmılev L. N. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində rus burjua tarixşünaslığında tarix metodologiyasının problemləri. Tomsk, 1978; Kireeva R. A. 19-cu əsrin ortalarından başlayaraq inqilabdan əvvəlki Rusiyada rus tarixşünaslığının tədqiqi. 1917-ci ilə qədər. M., 1983; Tsamutali A. N. Imperializm dövründə rus tarixşünaslığında cərəyanların mübarizəsi. L., 1986; Doroshenko N. M. Rusiyada tarix fəlsəfəsi və metodologiyası (XIX əsrin sonu - XX əsrlər). SPb., 1997; Sinitsyn O. V. Neo-Kantian tarix metodologiyası və 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada tarixi fikrin inkişafı. Kazan, 1998; Meduşuşskaya O. M. Mədəniyyətin fenomenologiyası: A. S. Lappo-Danilevskinin müasir dövrün humanitar biliklərində konsepsiyası // Tarixi qeydlər. M., 1999. [Məsələ] 2 (120); Ramazanov S.P. 20-ci əsrin əvvəllərində rus tarixşünaslığında böhran. Volqoqrad, 1999-2000. 1-2; Rumyantseva M.F. Tarixin metodologiyası A.S. Lappo-Danilevski və humanitar biliyin müasir problemləri // Tarixin sualları. 1999. № 8; Malinov A.V., Poqodin S.N.A.Lappo-Danilevski: tarixçi və filosof. SPb., 2001; 20-ci əsrdə Rusiyada tarix elmi və tarixin metodologiyası: Akademik A.S.-nin anadan olmasının 140 illiyinə. Lappo-Danilevski. Sankt-Peterburq, 2003; Rostovtsev E. A. A. S. Lappo-Danilevski və Sankt-Peterburq Tarix Məktəbi. Ryazan, 2004; Transh N. A. A. S. Lappo-Danilevskinin nəzəri və metodoloji konsepsiyası: təkamüllü yenidənqurma təcrübəsi. Rostov n / D., 2006.

Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski - rus tarixçisi, Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü.

Ata - Sergey Aleksandroviç Lappo-Danilevski, zadəganların rayon marşalı, Tauride vitse-qubernatoru idi.

Ana - Natalya Fedorovna, nee Çuikeviç, zadəgan ailəsindən.

Simferopol gimnaziyasını (1882, qızıl medalla), Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsini (1886) bitirmiş, professorluq hazırlığı üçün universitetdə qalmışdır. Hələ tələbə ikən o, Rus və Slavyan arxeologiyası şöbəsinin qeydlərində (1887) dərc edilmiş İskit qədimi əsərlərinin icmalını tərtib etmişdir.

Rusiya tarixi magistri (1890; dissertasiyanın mövzusu: "Moskva dövlətində qarışıqlıq dövründən çevrilmələr dövrünə qədər birbaşa vergitutmanın təşkili"). Kembric Universitetinin fəxri hüquq doktoru (1916).

1890-cı ildən - Sankt-Peterburq Universitetinin dosenti; 1918-ci ildən Petroqrad Universitetində fövqəladə professor idi. O, rus tarixi və tarixşünaslığından dərs deyirdi. Şəxsi aktların diplomatiyası, tarixi mənbəşünaslığın nəzəri problemləri, sosial elmlərin fəlsəfi problemləri (“Sosial elmin əsas problemləri”, “Müxtəlif düzənli sosial hadisələrin sistematikası”, “Tətbiq olunan təkamül nəzəriyyəsi üzrə praktiki araşdırmalar” mövzusunda seminarlar keçirib. sosial elmlərə və tarixə”, “Təsadüflər haqqında əsas təlimlərin tənqidi təhlili”, “Başqasının özünün problemləri ilə bağlı əsas təlimlərin tənqidi təhlili” və s.). 1906-cı ildən məcburi “Tarixin metodikası” kursundan dərs demişdir. Sankt-Peterburq rus tarixçiləri məktəbinin görkəmli nümayəndəsi.

1891-1905-ci illərdə - Sankt-Peterburq Tarix-Filologiya İnstitutunun qeyri-adi professoru; həm də Tenişevski məktəbində işləyib, L. S. Taqantsevanın şəxsi gimnaziyasında ibtidai insan mədəniyyəti tarixi üzrə xüsusi kurs tədris edib.

1899-cu ildən - adyunkt, 1902-ci ildən - fövqəladə, 1905-ci ildən - Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının sıravi akademiki. O, "Keçmiş İqtisadiyyat Kollecinin məktublar toplusu" və "Rusiya qanunvericilik abidələri" kimi əsas sənədlər nəşrlərinin nəşrinə rəhbərlik etmişdir. 1890-1895-ci illərdə - katib, 1903-cü ildən - Sankt-Peterburq Universitetinin Tarix Cəmiyyətinin Rusiya tarixi bölməsinin sədri. 1894-cü ildən - Arxeoqrafiya Komissiyasının üzvü.

Rusiyanın 15-18-ci əsrlərdə sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni tarixinə, tarix metodologiyasına, mənbəşünaslığa, elm tarixinə dair əsərlərin müəllifi. Magistrlik dissertasiyasından əlavə milli tarixə dair əsas əsərləri bunlardır:

XVI-XVII əsrlərdə Moskva dövlətində kəndlilərin bağlılıq tarixinə dair tədqiqat.

Rusiyada kəndli əhalinin əsas kateqoriyalarının formalaşması tarixinə dair esse.

İmperator II Yekaterina. Daxili siyasət haqqında esse.

18-ci əsrin birinci yarısında Rusiyanın sənaye və ticarət kampaniyaları.

Sonrakı növ qulluqçu əsarət.

II Yekaterina və kəndli sualı.

İmperator II Yekaterinanın dövründə tərtib edilmiş Rusiya İmperiyasının qanunlar toplusu və məcəlləsi.

Rusiyada Çətinliklər dövründən çevrilmələr dövrünə qədər dövlət ideyası və onun inkişafının əsas məqamları.

Akademik Lappo-Danilevski elmi humanitar tədqiqatların prinsiplərinin işlənib hazırlanması ilə məşğul olmuş, humanitar biliyin rasionallığının tərəfdarı olmuşdur.Alimin nəzəri baxışları təkamül yolu keçmişdir – əvvəlcə pozitivist metodologiyaya, sonra isə Baden fəlsəfəsinə sadiq qalmışdır. onun yaradıcılığına neokantizm məktəbi böyük təsir göstərmişdir. O, “Tarixin metodologiyası” əsərində xüsusi bir elm kimi tarixin aşağıdakı strukturunu təklif etmişdir:

1) Tarixi bilik nəzəriyyəsi (tarixi biliyin ilkin prinsiplərinin qurulması ilə məşğul olan).

2) Tarixi öyrənmə üsulları:

Mənbə araşdırmasının metodologiyası.

Tarixi tikintinin metodologiyası.

Mənbəşünaslıq metodologiyası çərçivəsində mənbəni müvafiq dövrün mədəni-tarixi kontekstində “yenidən yaratmışdır”. Tarixi tikinti metodologiyası, onun fikrincə, mənbənin "dediyi" dövrün hərtərəfli yenidən qurulması problemini həll etdi.

1915-ci ildən - Rusiya Tarix Cəmiyyətinin üzvü, 1916-cı ildə Rusiya Sosiologiya Cəmiyyətinin yaradıcılarından biri və sədri olmuşdur. 1917-ci ildən - Rusiya Arxiv İşçiləri İttifaqının sədri, arxiv işində genişmiqyaslı islahatların tərəfdarı idi. Beynəlxalq Akademiyalar İttifaqının üzvü, Rus-İngilis Cəmiyyətinin Mədəni Əlaqələr Departamentinin sədri. O, 1918-ci ildə Petroqradda vətəndaş müharibəsi səbəbindən baş tutmayan Beynəlxalq Tarix Konqresinin təşkili üzrə icraiyyə komitəsinin sədri olub.

liberala bağlı idi Siyasi Baxış. 1905-ci ildə akademik A. A. Şahmatovla birlikdə Elmlər Akademiyasının 1905-ci il martın 12-də keçirilən ümumi yığıncağında qəbul edilmiş “Mətbuat azadlığı haqqında” qeydi tərtib etmişdi. Elmlər Akademiyası və Universitetlər şura üzvlərindən ibarət sol qrupa mənsub konstitusion demokratlara yaxın idi. Elə həmin il o, bu vəzifədən istefa verib. 1917-ci ildə Müəssislər Məclisinin seçki qanununun hazırlanması komissiyasının üzvü idi.

Reyn bolşevik inqilabını və vətəndaş müharibəsini çox ağır keçirdi. Qan zəhərlənməsindən dünyasını dəyişib. İ. M. Qrevsə görə, “bəlkə də onun gözlənilmədən və vaxtından əvvəl ölümü baş verən, ətrafa səpələnən şər, zülmət, cəhalət, xaosa, zorakılığa, qana etiraz idi”.

Mənbəşünaslığın nəzəriyyəsi və metodologiyası

Müasir mənbəşünaslığın metodologiyasının əsasında Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevskinin ideyaları və elmi nəticələri dayanır. Bu görkəmli rus tarixçisi tarixi mənbələrin öyrənilməsi nəzəriyyəsi və metodlarının inkişafına əvəzsiz töhfələr vermişdir. İlk növbədə, onun tarixi mənbə doktrinasını yaratmaq, onun anlayışını və mahiyyətini mənbəşünaslıqda əsas məsələ kimi müəyyən etməkdə əməyi var. Bundan əlavə, A. S. Lappo-Danilevski tarixi mənbələrin şərhi və tənqidi təlimlərini inkişaf etdirdi, onların təsnifatının vəzifələrini və mümkün sistemlərini nəzərdən keçirdi və keçmişi bilmək üçün mənbələrin mədəni əhəmiyyəti haqqında fikirləri ifadə etdi.

“Tarixin metodologiyası” - Bu cild mənbəşünaslığın metodologiyasına həsr edilmişdir. A. S. Lappo-Danilevski tarixi mənbə problemini, onun şərhini və tənqidini qnoseoloji baxımdan nəzərdən keçirmişdir.

Alim əsərinin birinci bölməsində tarixi bilik obyekti məsələsinə toxunur və tarixçinin tədqiq etdiyi hadisələri səciyyələndirir. Burada A. S. Lappo-Danilevski reallıq və onun dəyişməsi anlayışını, eləcə də tarixi dəyişmə və ya tarixi fakt anlayışını müəyyən edən başqasının animasiyasını tanımaq prinsipini təqdim edir. Alimin fikrincə, tarixi biliyin obyekti reallıqda baş vermiş dəyişiklikdir və tarixçini ən çox zamanla baş verən keyfiyyət dəyişiklikləri maraqlandırır. Müasir humanitar biliklərdə tarixi mənbədə olan başqasının animasiyasını tanımaq prinsipi mənbəşünaslıq metodologiyasının mahiyyəti və orijinallığı kimi müəyyən edilir. Daha sonra alim tarixi faktların spesifikliyi məsələsi üzərində dayanır. Tarixçinin bu mövzuda mülahizələri başqasının animasiyasının əvvəllər düşünülmüş prinsipi ilə sıx bağlıdır. A. S. Lappo-Danilevski qeyd edir ki, tarixi fakt ilk növbədə verilmiş fərdin (subyektin) şüurunun ətraf mühitə, xüsusən də sosial mühitə təsirinin məhsulları kimi başa düşülməlidir.

Belə təsir əsasən psixoloji xarakter daşıyır və başqasının müşahidəsi (tarixçi) üçün yalnız onun nəticələrində (mənbələrində) mövcuddur. A. S. Lappo-Danilevski öz əsərində mənbəşünaslıq metodologiyası məsələlərini ən dərin təhlilə məruz qoyur. Tarixin metodologiyasına dair müasir ədəbiyyatı (P.Ranke, A.Friman, S.Seqnobos, V.S.İkonnikov, V.P.Buzeskul, Q.Volf) araşdıran alim belə qənaətə gəlir ki, mənbəşünaslıq metodologiyası hələ də onu təmsil etmir. ayrılmaz və sistemli şəkildə inkişaf etdirilən tədris. Bəzi tarixçilər, A. S. Lappo-Danilevskinin fikrincə, belə bir təlim əvəzinə yalnız konkret tarixi mənbələrin nəzərdən keçirilməsini təklif edir və tənqidə xüsusi yer verir, bəziləri mənbəşünaslığın metodologiyasını tənqidlə eyniləşdirir, onu geniş mənada başa düşür, digərləri isə onu əvəz edir. tarixi mənbələrin genezisi üzrə öyrənilməsi ilə metodologiya. Alim qeyd edir ki, uzun müddət mənbəşünaslıq metodologiyası filologiyadan və mənbə, hermenevtika (başqasının nitqini dərk etmək sənəti) və tənqid anlayışlarının özü ilə sıx asılı olaraq inkişaf etmişdir. klassik ədəbiyyatdan. Bu cür asılılıq, onun fikrincə, mənbəşünaslıq metodologiyasının müstəqil inkişafını ləngitdi ki, bu da yalnız 18-ci əsrin əvvəllərindəndir. xüsusi elmi intizam əhəmiyyəti qazanmağa başladı.

Mənbəşünaslıq metodologiyasının vəzifələrini nəzərə alan A. S. Lappo-Danilevski hesab edir ki, tarixçi artıq başa çatmış faktlarla məşğul olur, tarixi keçmişin elmi qurulması isə geniş mənada tarixi mənbələrin mövcudluğundan asılıdır. Eyni zamanda, mənbələr elmi müşahidə üçün yaradılmadığından və onların öyrənilməsi üçün xüsusi üsullar tələb olunduğundan yoxa çıxan faktlarla eyniləşdirmək mümkün deyil. Beləliklə, tarixçi mürəkkəb tarixi faktların əksəriyyəti haqqında biliklərini başqalarının müşahidələrindən, xatirələrindən və qiymətləndirmələrindən götürməyə məcbur olur. Eyni zamanda, A. S. Lappo-Danilevski vurğulayır ki, mənbəşünaslığın metodologiyasında irəli sürülən prinsip və metodların əhəmiyyəti artır. Mənbəşünaslığın nəzəri məsələləri arasında mərkəzi yeri tarixi mənbə anlayışı tutur. A. S. Lappo-Danilevski öz təlimini inkişaf etdirərək, tarixi mənbənin tərifini inkişaf etdirərək, mənbələrin nəzəri və praktiki mənalarını təhlil edərək, onların xarakterik xüsusiyyətlərini izah edərək, bir-biri ilə əlaqəli bir sıra arqumentlər verir.

Birincisi, alim qeyd edir ki, “mənbə öz xatirinə deyil, başqa obyekt haqqında, yəni tarixi fakt haqqında bilik əldə etmək üçün onun ən yaxın vasitəçiliyi ilə öyrənilən hər hansı real obyektdir”. Təklif olunan tərifə verilmiş obyektin reallığı anlayışı və onun başqa obyektin idrakı üçün uyğunluğu konsepsiyası daxildir, çünki hər bir tarixi tədqiqatın məqsədi reallığı verilmiş mənbədən dərk etmək məqsədi daşıyır. A. S. Lappo-Danilevski qeyd edir ki, istənilən obyekt idrak prosesinə daxil olmaq şərti ilə mənbəyə çevrilə bilər. Beləliklə, alimin nəzərdən keçirdiyi tərifin inkişafının ikinci mərhələsi belədir: “tarixi mənbə insan psixikasının başqasının qavrayışına əlçatan, yəni reallaşan məhsulu kimi başa düşülməlidir”. Bu tərifə tarixi mənbənin zehni əhəmiyyəti anlayışı və belə bir məhsulun reallaşdığı onun maddi obrazı anlayışı daxildir.

“Tarixin metodologiyası”nın müəllifi qeyd edir ki, mənbə anlayışı onu müəyyən idraki məqsədə çatmaq üçün vasitə kimi şərh edir. Yalnız insan psixikasının verilmiş obyektiv məhsulu tarixçinin bəşər tarixindən hansısa faktla tanış olması üçün material ola bildiyi halda, tədqiqatçı onu tarixi mənbə adlandırır. Bu o deməkdir ki, tarixi mənbənin uyğunluğu məsələsini tarixçi özü həll edir, materialın seçilmə meyarı isə onun koqnitiv məqsədindən asılıdır.

Və nəhayət, tarixi mənbənin bütün nəzərdən keçirilən xüsusiyyətlərini ümumiləşdirərək, A. S. Lappo-Danilevski onun tərifini analitik-genetik nöqteyi-nəzərdən formalaşdırmışdır: “... Tarixi mənbə insan psixikasının reallaşdırılmış məhsuludur, faktları öyrənmək üçün əlverişlidir. tarixi əhəmiyyətə malikdir”.

Bu tərifə əsaslanaraq alim mənbənin psixoloji təbiəti ideyası ilə bağlı bir sıra nəticələr çıxarır.

Birincisi, tarixi mənbə bilavasitə tarixçinin duyğu qavrayışı üçün əlçatan olmayan tarixi konstruksiyadır.

İkincisi, tarixi mənbə nəticədir insan yaradıcılığı geniş mənada.

Üçüncüsü, tarixi mənbə anlayışı onu yaradan nöqteyi-nəzərdən onun praktiki məqsədi ilə sıx bağlıdır, lakin tarixçi onun məqsəd və məqsədi haqqında təsəvvürə də nail ola bilər.

Alim tədqiqatın məqsədlərindən asılı olaraq tarixi mənbələrin müxtəlif meyarlar nəzərə alınmaqla sistemləşdirilməsini təklif edib. Ən ümumi yanaşma tarixi mənbələri tarixi biliklər üçün əhəmiyyətinə görə təsnif etməkdir. Bu baxımdan A. S. Lappo-Danilevski mənbələri fərqləndirir:

Birincisi, onların tarixi həqiqəti bilmək üçün ümumi dəyərinin dərəcəsinə görə;

İkincisi, müəyyən tarixi faktların öyrənilməsi üçün dəyər dərəcəsinə görə.

Birinci qrupda alim faktı əks etdirən mənbələri (rənglərdə və ya səslərdə), faktı bildirən mənbələri (rəmzi işarələrdən istifadə etməklə - yazı) ayırır. Faktı təsvir edən mənbələr maddi abidələrlə, faktı bildirən mənbələr şifahi və yazılı abidələrlə üst-üstə düşür.

İdrak nöqteyi-nəzərindən dərk edən subyektin (tarixçinin) tədqiq etdiyi obyektə (mənbəyə) yaxınlıq dərəcəsinə görə A. S. Lappo-Danilevski iki əsas mənbə tipini ayırmağı təklif edir: mədəniyyət qalıqları və tarixi əfsanələr. . Onların hər ikisinə faktı təsvir edən və bildirən mənbələr arasında rast gəlmək olar. Alim mədəniyyət qalığını tarixçinin öyrəndiyi çox tarixi faktın qalığı adlandırıb və tarixi ənənə onun bu maddi obrazda (əsər) reallaşdıran əfsanə müəllifində yaratdığı təəssüratın nəticəsidir. ).

A. S. Lappo-Danilevski ikinci qrupun mənbələrini məzmununu nəzərə alaraq faktiki məzmunlu mənbələrə (nə idi) və normativ məzmunlu mənbələrə (nəyin uyğun hesab edilirdi) ayırmışdır. Məhz bu yanaşma alimə idrak üçün vacib görünürdü.

Mənbəşünaslıq metodologiyasının inkişafına ən mühüm töhfə A. S. Lappo-Danilevskinin əsərinin mənbənin tarixi şərhi doktrinasına həsr olunmuş bölməsidir. Koqnitiv nöqteyi-nəzərdən tarixi şərh başqasının “mən”inin mövcudluğu müddəasına əsaslanaraq mənbənin psixoloji şərhindən başlayır.

Psixoloji yanaşma texniki şərhlə tamamlanır, o zaman tarixçi mənbəni müəllifin öz əsərini yaratmaq üçün istifadə etdiyi texniki vasitələr baxımından şərh edir, onun icrası vasitəsi ilə əsəri yaradanın məqsədini mühakimə edir.

Psixoloji şərh. başqasının animasiyasını tanımaq prinsipinə əsaslanaraq, tədqiq olunan mənbədə tapılan başqasının şüuru anlayışından irəli gəlir. Bu yanaşma böyük çətinliklərlə əlaqələndirilir, çünki iki subyektin (əsərin müəllifi və tədqiqatçısı) tam və qarşılıqlı anlaşması onların psixikasının eyniliyini nəzərdə tutur, bu da özlüyündə mümkün deyil. Tarixçinin canlı subyektlə deyil, yalnız onu yaradanının canlandırmasını az-çox əks etdirən mənbə ilə məşğul olması məsələni mürəkkəbləşdirir.

Psixoloji şərhin prinsipləri başqasının şüurunun birliyi anlayışı ilə - xüsusən də birləşmə və məqsəd qoyma fəaliyyəti anlayışları ilə sıx bağlıdır. Bu zaman tədqiqatçı şüurun vəhdətinin mənbədə tapıldığı fərziyyəsindən çıxış edir və ona müəyyən bütövlük verir. Bu nöqteyi-nəzərdən tarixçi onun hər bir hissəsini yalnız bütöv və ya digər hissələrə münasibətində başa düşməlidir.

A. S. Lappo-Danilevski aşağıdakı şərh metodunu nəzərə alaraq qeyd etdi ki, tarixçi mənbənin mənasını və məqsədini texniki vasitələrlə, yəni müəllifin əsərini yaratmaq üçün istifadə etdiyi və onun sayəsində ona verdiyi xüsusi üsullarla mühakimə edə bilər. başqa bir xüsusi növ deyil. Beləliklə, texniki təfsir müəllifin öz fikirlərini həyata keçirmək üçün istifadə etdiyi texniki vasitələrin şərhinə qədər azalır və başa düşülməsi sayəsində əsərinin mənasını və ya məqsədini dərk etməyə yaxınlaşmaq olar. Eyni zamanda, alim mənbənin maddi xüsusiyyətlərinin texniki şərhini və mənbə üslubunun texniki şərhini nəzərdə tuturdu.

A. S. Lappo-Danilevskinin təklif etdiyi növbəti şərh üsulu tipikdir. Tipləşdirici şərh metodunun köməyi ilə tarixçi mənbənin şərhinə daha çox tarixi xarakter verir. O, mənbənin aid olduğu mədəni tip anlayışından çıxış edir və ona uyğun olaraq onun məzmununu dərk edir.

Tarixçi mənbəni onun əvvəlki mədəniyyətdən real asılılığı və sonrakı mədəniyyətə oxşar təsiri baxımından izah etdikdə təkamül şərhi ən vacibdir.

Beləliklə, tipləşdirici şərh metodu sayəsində tarixçi sistemli və təkamül nöqteyi-nəzərindən mənbənin ətraf mühitdən, yəni müəyyən bir vəziyyətdən real asılılığı ilə izah olunan ümumi xüsusiyyətlərini aydınlaşdıra bilir. və ya mədəniyyət dövrü.

Fərdiləşdirici şərh metodunu inkişaf etdirərək, A. S. Lappo-Danilevski olduqca təyin etdi çətin iş: “...bu metodun köməyi ilə tarixçi müəllifin şəxsi yaradıcılığının sirlərinə nüfuz etməyə çalışır və hətta mümkünsə, müəyyən mənada onun yaradıcılığını özü də daha yaxşı başa düşmək istəyir”.

Alim deyir ki, bu məqsədə analitik və sintetik yanaşmalardan istifadə etməklə nail olmaq olar.

A. S. Lappo-Danilevski ikisini qeyd edir mühüm qaydalar fərdiləşdirici şərh:

1) mənbə əvvəlcə öz məcmusunda təhlil edilməli, sonra ayrı-ayrı hissələri şərh edilməlidir;

2) mətn yalnız öz kontekstində öyrənilməlidir.

Alim diqqəti ona yönəldir ki, fərdiləşdirici təfsir metodunun tətbiq oluna biləcəyi mənbələrin dairəsi kifayət qədər genişdir, çünki insan həm kollektiv, həm də fərd kimi başa düşülə bilər.

Bu bölməni yekunlaşdıran A. S. Lappo-Danilevski vurğulamışdır ki, bütün nəzərdən keçirilən tarixi şərh üsulları ümumi məqsədlərinə görə bir-birini tamamlayır. Tarixçi onlardan birinin vasitəsi ilə mənbə haqqında kifayət qədər tam başa düşə bilmir və tədqiqatının məqsəd və obyektindən asılı olaraq müxtəlif birləşmələrə müraciət etməlidir.

A. S. Lappo-Danilevskinin əsərinin növbəti mühüm hissəsi tarixi tənqidə həsr olunmuş fəsildir. Tənqid, alimin fikrincə, tədqiqatçını maraqlandıran şeyin dəyərinə dair şübhənin təsiri altında yaranır, əgər tarixçi şərh yolu ilə şübhəsini aradan qaldırmayıbsa, mənbələrin ifadələri arasında fikir ayrılığı ilə qarşılaşdıqda və s. mənbənin ikili mənada elmi və tarixi dəyər daşıya biləcəyini nəzərə alaraq iki növ tənqid: tarixi fakt kimi və tarixi faktın göstəricisi kimi. Bununla əlaqədar olaraq, idrak məqsədləri arasında fərqlər var və müvafiq olaraq:

1) mənbənin elmi və tarixi dəyərini fakt kimi təsbit edən tənqid;

2) faktla bağlı mənbənin ifadəsinin elmi və tarixi dəyərini müəyyən edən tənqid.

“Tarixin metodologiyası” A. S. Lappo-Danilevskinin tarixi mənbələrin ümumi əhəmiyyəti haqqında düşüncələri ilə başa çatır.

A. S. Lappo-Danilevski qeyd edir ki, “Tarixi mənbələrin həm nəzəri, həm də praktiki əhəmiyyəti var. Onlar nəzəri mənada tarixi gerçəkliyin bilinməsi üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Praktiki baxımdan onlar orada fəaliyyət göstərmək və bəşəriyyətin mədəni həyatında iştirak etmək üçün lazımdır”.

Ümumi qnoseoloji nöqteyi-nəzərdən tarixi mənbə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir, çünki tarixi mənbələrsiz bəşəriyyətin tarixini qurmaq mümkün deyil, onu ancaq onlardan öyrənmək olar.

Lakin alim xəbərdarlıq edir ki, tarixi mənbələrə əsaslanan tarixi biliklər yalnız “az-çox ehtimal” olur.

Birincisi, ona görə ki, tədqiqatçının ixtiyarında olan material kifayət qədər “təsadüfi”dir.

İkincisi, ona görə ki, tarixçi nadir hallarda mənbənin şəhadətinin “tam başa düşülməsinə və düzgün qiymətləndirilməsinə” nail olur.

A. S. Lappo-Danilevski əsərini mədəniyyətin davamlılığı məsələsində tarixi mənbələrin əhəmiyyətindən bəhs edən sözlərlə yekunlaşdırır. “Tarixi mənbələrdən daim istifadə etmədən insan bəşəriyyətin mədəni həyatının dolğunluğunda iştirak edə bilməz”.

 Elmi sahə: Alma mater: Görkəmli tələbələr: kimi tanınır:

Rusiyada tarix elminin metodologiyasının banilərindən biri

Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski(15 (27 yanvar), Yekaterinoslav vilayəti, Verxnedneprovski rayonu, Qulyaipol volostu, Malo-Sofiyevka kəndi yaxınlığındakı Udaçnoye mülkü - 7 fevral, Petroqrad) - rus tarixçisi, Rusiyada tarix elminin metodologiyasının banilərindən biri, adi akademik Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının ().

Ailə

• Ata - Sergey Aleksandroviç Lappo-Danilevski, zadəganların rayon marşalı, Tauride vitse-qubernatoru idi.
• Ana - Natalya Fedorovna, nee Çuikeviç, zadəgan ailəsindən.

Təhsil və dərəcələr

Simferopol gimnaziyasını (qızıl medalla), Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsini () bitirib, professor vəzifəsinə hazırlamaq üçün universitetdə qalıb. Hələ tələbə ikən o, "Rus və Slavyan arxeologiyası şöbəsinin qeydləri"ndə dərc olunan "İskit antikləri"nə rəy tərtib etdi ().

Rusiyanın 15-18-ci əsrlərdə sosial-iqtisadi, siyasi və mədəni tarixinə, tarix metodologiyasına, mənbəşünaslığa, elm tarixinə dair əsərlərin müəllifi. Magistrlik dissertasiyasından əlavə milli tarixə dair əsas əsərləri bunlardır:

• XVI-XVII əsrlərdə Moskva dövlətində kəndlilərin bağlılıq tarixinə dair tədqiqat.
• Rusiyada kəndli əhalinin əsas kateqoriyalarının formalaşması tarixinə dair esse.
• İmperator II Yekaterina. Daxili siyasət haqqında esse.
• 18-ci əsrin birinci yarısında Rusiyanın sənaye və ticarət kampaniyaları.
• Sonrakı növ qulluqçu əsarət.
• II Yekaterina və kəndli sualı.
• İmperator II Yekaterinanın dövründə tərtib edilmiş Rusiya İmperiyasının qanunlar toplusu və məcəlləsi.
• Rusiyada Çətinliklər dövründən çevrilmələr dövrünə qədər dövlət ideyası və onun inkişafının əsas məqamları.
• Rusiyada elm və təhsilin inkişafı.
• Rus tarixşünaslığının inkişafına dair esse.
• XVII-XVIII əsrlər rus ictimai düşüncəsi və mədəniyyəti tarixi.

Akademik Lappo-Danilevski elmi humanitar tədqiqatların prinsiplərinin işlənib hazırlanması ilə məşğul olmuş, humanitar biliyin rasionallığının tərəfdarı olmuşdur.Alimin nəzəri baxışları təkamül yolu keçmişdir – əvvəlcə pozitivist metodologiyaya, sonra isə Baden fəlsəfəsinə sadiq qalmışdır. onun yaradıcılığına neokantizm məktəbi böyük təsir göstərmişdir. O, “Tarixin metodologiyası” əsərində xüsusi bir fən kimi onun aşağıdakı strukturunu təklif etmişdir: 1) Tarixi biliklər nəzəriyyəsi (tarixi biliyin ilkin prinsiplərinin təsbiti ilə məşğul olan). 2) Tarixi öyrənmə üsulları. 2.1) Mənbəşünaslığın metodologiyası. 2.2) Tarixi konstruksiyanın metodologiyası. Mənbəşünaslıq metodologiyası çərçivəsində mənbəni müvafiq dövrün mədəni-tarixi kontekstində “yenidən yaratmışdır”. Tarixi tikinti metodologiyası, onun fikrincə, mənbənin "dediyi" dövrün hərtərəfli yenidən qurulması problemini həll etdi.

Sosial fəaliyyət

ölüm

Bolşevik inqilabını və vətəndaş müharibəsini çox ağır qəbul etdi. Ölüm absurd qəza nəticəsində baş verib. A.S. Universitetində mühazirə oxumağa gedərkən. yıxılaraq ayağını zədələyib. O, xəsarətlə xəstəxanaya yerləşdirilib. Əməliyyatdan sonra qan zəhərlənməsindən dünyasını dəyişib. İ. M. Qrevsə görə, “bəlkə də onun gözlənilmədən və vaxtından əvvəl ölümü baş verən, ətrafa səpələnən şər, zülmət, cəhalət, xaosa, zorakılığa, qana etiraz idi”.

Əsas yazılar

• İskit antikası. SPb., 1887.
• Çətinliklər dövründən çevrilmələr dövrünə qədər Muskovit dövlətində birbaşa vergitutmanın təşkili. // İmperator Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinin qeydləri. T. 23, 1890.
• İmperator II Yekaterinanın daxili siyasəti haqqında esse. SPb., 1898 (son nəşr - İmperator II Yekaterinanın daxili siyasəti haqqında esse. // XX əsr Rusiyasında tarix elmi və tarix metodologiyası: Akademik A. S. Lappo-Danilevskinin anadan olmasının 140 illiyinə. Sankt-Peterburq. tarixin nəzəriyyəsi, metodologiyası və fəlsəfəsi üzrə mütaliələr / Baş redaktor A. V. Malinov, Sankt-Peterburq, 2003, I buraxılış, səh. 354-413).
• İmperator II Yekaterinanın dövründə tərtib edilmiş Rusiya İmperiyasının qanunlar toplusu və məcəlləsi. SPb., 1898.
• 18-ci əsrin birinci yarısında Rusiya sənaye və ticarət şirkətləri. SPb., 1899.
• O.Kontun sosioloji doktrinasının əsas prinsipləri // İdealizm problemləri. M., 1902 (son nəşr: O.Kontun sosioloji doktrinasının əsas prinsipləri // İdealizm problemləri. [M. A. Kolerov red.]. M., 2002. S. 685-794).
• Bəşəriyyət tarixinə dair ümumi təhsil kursu üçün materiallar // Tenişevski məktəbinin xatirə kitabı. SPb., 1902. I hissə. S.87-101.
• Rusiyada kəndli əhalinin əsas kateqoriyalarının formalaşması tarixinə dair esse. SPb., 1905.
• Son Qaliç-Vladimir knyazlarının və onların məsləhətçilərinin möhürləri. SPb., 1906.
• Sonrakı növ xidməti əsarət // Vasili Osipoviç Klyuçevskiyə Moskva Universitetində professor olmasının otuzuncu ildönümü günündə tələbələri, dostları və pərəstişkarları tərəfindən həsr olunmuş məqalələr toplusu. M., 1909. səh.719-764.
• V. O. Klyuçevskinin tarixi baxışları // V. O. Klyuçevski. Xüsusiyyətlər və xatirələr. M., 1912. səh.100-116.
• Böyük Pyotr - Sankt-Peterburqda İmperator Elmlər Akademiyasının yaradıcısı. SPb., 1914.
• Dövlət ideyası və Rusiyada Çətinliklər dövründən transformasiya dövrünə qədər onun inkişafının əsas məqamları // Keçmişin səsi. 1914. No 12. S.5-38 (Son nəşr - Polis. 1994. No 1).
• Rus tarixşünaslığının inkişafı haqqında esse // Rus tarixi jurnalı. 1920. Kitab 6. səh.5-29.
• Şəxsi aktların rus diplomatiyasına dair esse. 1920; 2-ci nəşr Sankt-Peterburq, 2007 (kitabın müəllif nəşri bu nəşrdə bərpa edilmişdir).
• İqtisadiyyat Kollecinin diplomlarının verilməsi qaydaları. Səh., 1922.
• Tarixin metodologiyası. M., 2006. 622 s. (Birinci nəşr: Tarixin metodologiyası. 1-2-ci buraxılış. Sankt-Peterburq, 1910-1913. Tarixin metodologiyası. Birinci buraxılış. Petroqrad, 1923.
• Əsas istiqamətlər tarixi biliyin nomotetik konstruksiyasının inkişafında // Xalq Təhsili Nazirliyinin jurnalı. 1917, hissə 72.
• Onun əsas istiqamətlərində tarixi biliyin əsas prinsipləri: nomotetik və ideoqrafik // Rusiya Elmlər Akademiyasının İzvestiya. Səh.: 1918. c. 12. No 1.
• 18-ci əsrdə Rusiyada siyasi ideyaların tarixi onun mədəniyyətinin və siyasətinin ümumi inkişafı ilə əlaqədardır. Köln, 2005 (birinci nəşr - XVII-XVIII əsrlərin rus ictimai düşüncəsi və mədəniyyəti tarixi. M., 1990).

Biblioqrafiya

• Presnyakov A.E. Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski. Petroqrad, 1922.
• Klibanov A.I. A. S. Lappo-Danilevski - tarixçi və mütəfəkkir // Lappo-Danilevski A. S. 17-18-ci əsrlər rus ictimai düşüncəsi və mədəniyyəti tarixi. M., 1990. S. 249-280.
• Neçuxrin A. N., Ramazanov S. P. Mütləq dəyərlər dünyası: Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski // Rusiya tarixçiləri: XVIII-XX əsrin əvvəlləri. M., 1996. S. 512-537.
• Malinov A.V., Poqodin S.N. Aleksandr Lappo-Danilevski: Tarixçi və Filosof / Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutu. - Sankt-Peterburq. : Art-SPB, 2001. - 288 s. - (Mədəniyyət ərazisi: tarix). - 2000 nüsxə. - ISBN 5-210-01552-1(trans.)
• Rostovtsev E.A. A. S. Lappo-Danilevski və Sankt-Peterburq Tarix Məktəbi. Ryazan, 2004. 352 s. (Ser. "Ən son rus tarixi: tədqiqat və sənədlər "Cild 7)

Bağlantılar

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.
• Lappo-Danilevski Aleksandr Sergeeviç- Böyük Sovet Ensiklopediyasından məqalə
• Rusiya Elmlər Akademiyasının rəsmi saytında Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevskinin profili
• A.S.-nin bəzi əsərləri. Lappo-Danilevsky Math-net.ru saytında

Qeydlər

Kateqoriyalar:

• Əlifba sırası ilə şəxsiyyətlər
• Alimlər əlifba sırası ilə
• 27 yanvar
• 1863-cü ildə anadan olub
• Yekaterinoslav Qubernatorluğunda anadan olub
• Fevralın 7-də vəfat edib
• 1919-cu ildə vəfat etmişdir
• Sankt-Peterburqda ölülər
• Rusiya imperiyasının tarixçiləri
• Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin məzunları
• Tenişevski məktəbinin müəllimləri
• Sankt-Peterburq Universitetinin müəllimləri
• Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvləri
• RAS-ın həqiqi üzvləri (1917-1925)
• Rusiya İmperiyası Dövlət Şurasının üzvləri
• Arxeoqraflar
• Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinin məzunları

Wikimedia Fondu. 2010.

Doğum yeri

Yekaterinoslav quberniyasının Verxnedneprovski rayonunun Gulyaipol volostunun Udaçnı kəndindəki Udaçnoye mülkü

Ölüm yeri

Petroqrad

Dəfn yeri

Smolensk pravoslav qəbiristanlığı

Təhsil

Sankt-Peterburq Universiteti, Tarix və Filologiya fakültəsi (1886)

Universitetdə işlədiyi illər

Universitetdə karyeranın mərhələləri

Həyat mərhələləri, universitet xaricində karyera

Tarix və Filologiya İnstitutunda fövqəladə, sonra sıravi professor (1891-1900), Arxeoqrafiya Komissiyasının həqiqi üzvü (1894-cü ildən). Rusiya Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü: 1899-cu ildən adyunkt, 1902-ci ildən fövqəladə akademik, 1905-ci ildən adi akademik. 1902-ci ildən Rusiya Elmlər Akademiyasının (PİK) Daimi Tarix Komissiyasının üzvü və işlər müdiri, PİK-in sədri (1916-cı ildən). RAS Abidələrin Mühafizəsi Komissiyasının üzvü (1914-cü ildən). Rusiya Elmlər Akademiyasının "Rus elmi" toplularının nəşri üzrə komissiyasının sədri (1916-cı ildən). Rusiya Elmlər Akademiyasının Numizmatik Kabinetinin rəhbəri (1916-cı ildən). L. XIX - XX əsrlərin sonlarında bir sıra rəsmi və qeyri-rəsmi elmi icmaların və təşkilatların üzvü və rəhbəri olmuşdur. bu və ya digər şəkildə Sankt-Peterburq Universiteti ilə bağlıdır. L. - Sankt-Peterburq Universitetində Tarix Cəmiyyətinin üzvü (1889-cu ildən), bu cəmiyyətin Rusiya tarixi bölməsinin müdiri (1903-cü ildən), Sankt-Peterburq Universitetində Tələbə Elmi-Ədəbiyyat Cəmiyyətinin üzvü (1882-1887) ), bu cəmiyyətin tarix elmləri bölməsinin katibi (1885-1887), Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinin “Fakültə tədrisi problemləri üzrə söhbətlər”in rəhbəri (1895-1903), Sankt Universitetində Fəlsəfə Cəmiyyəti (1904), Sankt-Peterburq Universitetinin tələbələrinin Tarixi dərnəyinin rəhbəri (1909-cu ildən). 1880-ci illərdə L. Rusiya tarixçiləri dərnəyi (rəhbəri S. F. Platonov) və Oldenburq dairəsi (rəhbəri S. F. Oldenburq) kimi məşhur qeyri-rəsmi birliklərin üzvü idi. 1900-cü illərdə L. 1900-1910-cu illərin ikinci yarısında Rusiya özəl aktlarının diplomatiyası üzrə elmi dairəyə çevrilən rus şəxsi aktlarının öyrənilməsi üzrə seminara rəhbərlik edirdi. həm universitetdə, həm də Rusiya Elmlər Akademiyasının Tarix-filologiya şöbəsində getdi (A.İ.Andreyevin qeyri-rəsmi rəhbərliyi ilə dərnək L.-nin ölümündən sonra da fəaliyyətini davam etdirdi). Universitetdən kənarda L.-nin ictimai və elmi fəaliyyəti də çoxşaxəli idi. L. - Tarixçilərin IV Beynəlxalq Konqresinin hazırlanması üzrə İcraiyyə Komitəsinin sədri (1913-1918); 1914-cü ildən Rusiya Tarix Cəmiyyətinin (RİO) üzvü, Rusiya Tarix Cəmiyyətinin Yerli Arxivlərin Qorunması üzrə Xüsusi Komissiyasının katibi (1915-ci ildən); Rusiya Sosiologiya Cəmiyyətinin sədri (1916-cı ildən); 1917-ci ildən Rusiya Arxiv İşçiləri İttifaqının (RAD) sədri, Arxivləri İdarəetmə Mərkəzi Komitəsinin üzvü (1918-ci ildən), bir çox başqa elmi və xeyriyyə cəmiyyətlərinin üzvü. L. siyasi və ictimai həyat Rusiya: 1905-ci ildən c-d partiyasının üzvü (?), Dövlət Şurasının üzvü (1906), Universitet islahatının hazırlanması üzrə Konfransın üzvü (1917), Seçkilərə dair əsasnamələrin hazırlanması üzrə Xüsusi Konfransın üzvü. Təsis Məclisi (1917)

Mükafatlar

L. - "Çətinliklər dövründən çevrilmələr dövrünə qədər Moskva dövlətində birbaşa vergitutmanın təşkili" əsərinə görə Uvarov mükafatının sahibi (1892)

Elmi maraq dairəsi, elmdə əhəmiyyəti

Elmi maraq dairəsi L. geniş idi: rus və ümumi tarix, arxeologiya, fəlsəfə, sosiologiya. Bir tarixçi kimi, L. ilk növbədə rus tez-tez hərəkətləri diplomatiyası məktəbinin banisi, görkəmli arxeoqraf (xüsusən də klassik “İqtisadiyyat kollecinin məktublarının verilməsi qaydaları”nın müəllifi) mütəxəssisi kimi tanınır. 17-18-ci əsrlər Rusiya tarixinin sahəsi. və tarix metodologiyasına dair klassik əsərlərin (o cümlədən tarix nəzəriyyəsi və mənbəşünaslıq metodologiyası) müəllifidir. Sankt-Peterburq Universitetinin tarixçiləri arasında L. təcrid olunmuş mövqe tuturdu: onun elmi araşdırmalarının “nəzəri” istiqaməti fakültə ənənələrinə, xüsusən də Rusiya tarixində dominant məktəb olan S.F. Platonov. L.-nin həll etməyə çalışdığı fövqəladə vəzifə “sərt elm” kimi tarixin elmi aparatının yaradılması idi ki, bu da bir tərəfdən onun tarixi biliyin fəlsəfi əsaslarına müraciət etməsinə, digər tərəfdən də , tarixi tədqiqatın metod və üsullarının bütün aspektlərinin hərtərəfli tənzimlənməsi. Müəyyən tərəddüdlərdən sonra 1900-cü illərin əvvəllərində L. rus tarixşünaslığında neokantçı cərəyana qoşuldu. Eyni zamanda, neo-Kantçı tarix nəzəriyyəsinin əsas konstruksiyalarından (mütləq, hamı tərəfindən qəbul edilmiş dəyərlər, “tarixi bütövlük” və s.) L. ictimai şüurun öyrənilməsi aparatını yaratmaq məqsədilə instrumental şəkildə istifadə edilmişdir. tarixi prosesi qurmaq və izah etmək üçün əsas gördüyü müəyyən bir tarixi dövr. L.-nin nəzəri münasibətləri də alimlərin (1890-cı illərin ikinci yarısından) əsas tədqiqat predmeti - 18-ci əsrin seçimini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. - onun fikrincə, Rusiyada “Avropa ideyalarının” təsiri altında ictimai şüurun rəhbər və dəyərlərinin dəyişməsi ilə bağlı yeni “tarixi tip”in yarandığı bir dövr. L.-nin tarixşünaslıq konsepsiyası da eyni nəzəri prinsiplərdən çıxış edirdi: alim dünya tarixi prosesini sistematik (tarixi) bütöv hesab edirdi ki, burada “tarixi silsilələr”in – ictimai inkişafın müxtəlif xətlərinin (o cümlədən, bir-birinə yaxınlaşması) yaxınlaşması müşahidə olunur. Rusiya və Avropa) ən tam şəkildə həyata keçirildiyi kimi, mütləq dəyərlərə malikdir. Bu prosesin əksi, L.-yə görə, müxtəlif xalqların və dövlətlərin ictimai dünyagörüşündə "şəxsiyyət ideyasının" tədricən təntənəsi idi. Beləliklə, L. rus liberal tarixşünaslığında rus və dünya tarixi prosesinin gedişatının ən sistemli əsaslandırmalarından birini verdi. Bu arada, L.-nin tarix nəzəriyyəsinə neokantçı yanaşması Moskva tarixi məktəbinin pozitivist ənənələrə əsaslanan yanaşmalarından əsaslı şəkildə fərqlənirdi, buna görə də L. onun əsas nümayəndələri (S.M.Solovyov, V.O.Klyuçevski, P.N.Milyukov) tərəfindən hazırlanmış rus tarixinin nəzəri konstruksiyaları və sxemləri. L.-nin nəzəri yanaşmaları onun tarixşünaslıq tədqiqatlarında öz əksini tapmışdır – tarixşünaslığa “xalqın özünüdərkinin” və “ideyaların tarixinin” tarixi baxımından və bu baxımdan, tarix kontekstində baxılmışdır. bütövlükdə elm. Tarix elminin müasir L.-mu inkişaf dövrü "tarixdə elmi-mexaniki və elmi-idealist cərəyan arasında mübarizə" vaxtı kimi müəyyən edilirdi, burada L. açıq-aydın sonuncunun tərəfini tuturdu. L.-nin elmin təşkilatçısı kimi səyləri ilk növbədə onun elmi istiqamətinin nəzəri prinsiplərinin həyata keçirilməsinə yönəldilmiş və əsasən, Elmlər Akademiyasının divarları arasında yer almışdır. Eyni zamanda, L.-nin elmi məktəbi, təbii olaraq, onun universitet fəaliyyəti sayəsində formalaşmışdır. Vurğulamaq lazımdır ki, L.-nin universitet gənclərinə təsiri 90-1910-cu illərdə onun birbaşa tələbələri ilə məhdudlaşmırdı. L. Rusiya tarixinin öyrənilməsi və ictimai elmlərin metodologiyası üzrə tədqiqatlarla bağlı tələbə elmi birliklərinin rəhbəri idi. L.-nin tələbələri V.İ. Veretennikov, A.I. Andreev, S.N. Valk, V.N. Kuhn, G.M. Kotlyarov, A.A. Vvedenski, M.F. Zlotnikov, A.A. Şilov və onun diplomatik seminariyasının digər üzvləri. Həmçinin, onun universitet seminarlarından və elmi dərnəklərindən çıxan müxtəlif istiqamətli tarixçilər və sosioloqlar L.-nin özlərinə güclü təsirini etiraf edirdilər. Onların arasında - A.E.Presnyakov, B.D.Qrekov, M.D.Priselkov, N.D.Kondratyev, N.V.Boldırev və başqaları.

Dissertasiyalar

Əsas kurslar

18901891Dəyişikliklər dövründən əvvəl Moskva dövlətinin tarixi və filoloji sosial quruluşu1890 189118911892 Tarixi və filoloji mülklərin tarixi Rusiya XVIIIəsrlər1891 189218921918Tarixi-filolojiXVIII-XIX əsrlər rus tarixşünaslığında əsas istiqamətlər 4 1915 1917 19181893189918-ci əsrdə Rusiyanın tarixi və filoloji tarixi1819189189189 8941895Tarixi və filoloji tarix1894 189518951896Qədim Rusiya xalq təsərrüfatının tarixi və filoloji tarixi1895 189618951896Tarix və filologiyada praktiki dərslər Rusiya tarixi (Rus həqiqətinə və II Yekaterinanın mandatına görə)1895 1896 18971898Müxtəlif səviyyəli sosial hadisələrin sistematikası1897 1898 18981902 Tarixi və filoloji Sosial fenomenlərin sistematikasına dair praktik dərslər1918 Məntiq1918 ” D.S. Millya1899 1900 190119001901 Mənbəşünaslığın tarixi-filoloji metodologiyası1900 190119001901 XV-XVII əsrlərdə Moskva dövlətində təhkimçilik tarixinə dair tarixi-filoloji praktik dərslər Ph. sosial elmlərin ic prinsipləri1902 19031 9021903Tarix və filoloji “Müəssisə” mövzusunda praktik dərslər əyalətlərin"1902 190319031904Tarixi-filolojiProtozoaların təhlili üzrə praktik dərslər sosial qarşılıqlı əlaqələr 1903 190419041905 Sosial elmlərə tətbiqində dəyər nəzəriyyəsi üzrə tarixi-filoloji təcrübə 1904 190519041919 Şəxsi aktların diplomatiyası üzrə tarixi-filoloji təcrübə [seminariya] 1904 1905 1906 1911191919 3 19 14 1915 1916 1917 1918 191919051906 Tarixi və ictimai elm məntiqində filoloji praktika 1905 190619061919 Tarixin tarixi-filoloji metodologiyası 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1919191919 tarixi və Sosial elmlərə və tarixə tətbiq edilən təkamül nəzəriyyəsi üzrə Filoloji praktik dərslər 1906 190719081910 Tarixi və filoloji praktik dərslər (seminariya) ictimai elmlər və tarixin məntiqi 1908 1909 191019091910 Tarix və filologiya seminariyası: Moskva Dövlətində kəndlilərin ilhaqı tarixinə dair aktların təhlili və şərhi 1909 19101919 Tarix və elmlər fakültəsi. : dəyərlə bağlı ən mühüm təlimlərin tənqidi təhlili 13Tarixi və Filoloji Seminariya: təsadüfün ən mühüm doktrinalarının tənqidi təhlili 1912 191319141915Tarixi və FilolojiPraktik dərslər: “yadplanetli mənlik” problemi ilə bağlı ən mühüm təlimlərin tənqidi təhlili 191914191914 İctimai və Tarix Elmlərinin Metodologiyası üzrə Tarix-Filologiya Seminariyası 1915 191619171918 İctimai və Tarix Elmlərinin Məntiqi Tarix-Filoloji Seminariyası 1917 1918

		Müəllimlik Fakültəsi	Kursun adı

Əsas yazılar

1. İskit antikləri // İmperator Rusiya Arxeologiya Cəmiyyətinin Rus və Slavyan arxeologiyası şöbəsinin qeydləri. SPb., 1887. T.IV. S. 352-543 (Departament red.: Sankt-Peterburq, 1887); [Elektron resurs]
2. Çətinliklər dövründən transformasiyalar dövrünə qədər Muskovit dövlətində birbaşa vergitutmanın təşkili. SPb., 1890 (Tarix-filologiya fakültəsinin qeydləri T.XXIII); [Elektron resurs]
3. İmperator II Yekaterinanın daxili siyasəti haqqında esse. SPb., 1898 (Son nəşr: Lappo-Danilevski A.S. İmperator II Yekaterinanın daxili siyasəti haqqında esse. XX əsr Rusiyasında tarix elmi və tarix metodologiyası: Akademik A.S. Lappo-Danilevskinin anadan olmasının 140 illiyinə. St. Tarixin nəzəriyyəsi, metodologiyası və fəlsəfəsi üzrə Peterburq oxunuşları / Baş redaktor A.V.Malinov, Sankt-Peterburq, 2003, I buraxılış, səh.360-413); [Elektron resurs]
4. O.Kontun sosioloji təliminin əsas prinsipləri // İdealizm problemləri. Oturdu. P.I. tərəfindən redaktə edilən məqalələr. Novqorodtsev. M., 1902. S.394-490. (Otdel. red.: M., 1902; axırıncı nəşr: M., 2002. S. 685-794) ; [Elektron resurs]
5. Rusiyada kəndli əhalinin əsas kateqoriyalarının formalaşması tarixinə dair esse // Krestyansky stroy. Oturdu. məqalələr. SPb., 1905. T.İ. (Ayrıca red.: Sankt-Peterburq, 1905) ; [Elektron resurs]
6. Son Qaliç-Vladimir knyazlarının və onların məsləhətçilərinin möhürləri // II Boleslav-Yuri, bütün Kiçik Rusların knyazı. SPb., 1907. S.211-311. (Ayrıca red.: Sankt-Peterburq, 1906) ;
7. Sonrakı tipli xidməti əsarət // Vasili Osipoviç Klyuçevskiyə həsr olunmuş məqalələr toplusu. M.1909. səh.719-764. (Ayrıca red.: M., 1909) ; [Elektron resurs]
8. Tarixin metodologiyası. SPb., 1910. I hissə; SPb., 1913. II buraxılış; Səh., 1923. Buraxılış 1 (Son nəşr: M., 2011) ;
9. Xüsusi aktların rus diplomatiyası haqqında esse. Mətnin hazırlanması A.I. Andreeva. Səh., 1920 (Son nəşr: Sankt-Peterburq, 2007);
10. XVIII əsrdə Rusiyada siyasi ideyaların tarixi. mədəniyyətinin və siyasətinin ümumi inkişafı ilə əlaqədar. K.Yu.Lappo-Danilevskinin iştirakı ilə M.Yu.Sorokinanın mətninin hazırlanması. Köln, 2005.

Əsas biobiblioqrafiya

Bio-biblioqrafiya: A.S. Lappo-Danilevski [Əsərlərin siyahısı. Bioqrafiya üçün mənbələr] // İmperator Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvlərinin bioqrafik lüğəti üçün materiallar. Səh., 1915. 1-ci hissə. səh. 409-413; A.S.-nin əsərlərinin siyahısı. Lappo-Danilevski. Tərtib edən A.A.Şilov // Tarixi icmal. 1916. T.XXI. Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevskiyə həsr olunmuş məqalələr toplusu. C.VII-XVI; Şilov A.A., Andreev A.İ. A.S.-nin əsərlərinin siyahısı. Lappo-Danilevski // Rusiya Tarixi Jurnalı. 1920. № 6. Akademik A.S.-nin xatirəsinə. Lappo-Danilevski. S.29-41; Lappo-Danilevskinin tərcümeyi-halı üçün materiallar (Bilik tarixinin oçerkləri. 6-cı buraxılış). L., 1929; A.S.Lappo-Danilevski haqqında əsas əsərlərin biblioqrafiyası. A.S.-nin əsərlərinin siyahısı. Lappo-Danilevski // Malinov A.V., Poqodin S.N. Aleksandr Lappo-Danilevski: tarixçi və filosof. SPb., 2001. səh.252-283;
Lit.: Taurida Arxiv Komissiyasının Xəbərləri. 1919. № 56. [Akademik A.S. Lappo-Danilevski]; Rusiya tarixi jurnalı. 1920. No 6. Akademik A.S.-nin xatirəsinə. Lappo-Danilevski; Presnyakov A.E. Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski Pg., 1922; Akademik A.S.-nin vəfatının 75-ci ildönümünə. Lappo-Danilevski // 1994-cü il üçün Arxeoqrafiya İlliyi. M., 1996. səh.229-280; Berus V.V. Rus neokantizmində tarixşünaslığın problemləri: Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski. mücərrəd diss. ...filosof namizədi. Elmlər. SPb., 1998; Malinov A.V., Poqodin S.N. Aleksandr Lappo-Danilevski: tarixçi və filosof. SPb., 2001; XX əsr Rusiyasında tarix elmi və tarix metodologiyası: A.S.Lappo-Danilevskinin anadan olmasının 140 illiyinə / Sat. məqalələr. SPb. 2003. Nikolay F.V. A.S.-nin metodoloji fikirləri. Lappo-Danilevski rus tarixşünaslığında. mücərrəd diss. …səmimi. ist. Elmlər. Kazan, 2003. Rostovtsev E.A. A.S. Lappo-Danilevski və Sankt-Peterburq Tarix Məktəbi. Ryazan, 2004. (Ser. "Son Rusiya tarixi: tədqiqatlar və sənədlər" cild 7) [Elektron resurs

Sankt-Peterburq Universitetinin professor və müəllimlərinin şəbəkə bioqrafik lüğəti (1819-1917). SPb., 2012-.
Ed. şura: prof.R.Ş. Qanelin (layihə rəhbəri), prof. A.Yu. Dvorniçenko / otv. red./, Dos. T.N.Jukovskaya, dos. E.A. Rostovtsev / otv. red./, Dos. İ.L. Tixonov. Müəlliflər qrupu: A.A. Amosova, V.V. Andreeva, D.A. Barinov, Yu.İ. Basilov, A.B. Boqomolov, A.Yu. Dvorniçenko, T.N. Jukovskaya, A.L. Korzinin, E.E. Kudryavtseva, S.S. Migunov, I.A. Polyakov, I.P. Potexin, E.A. Rostovtsev, A.A. Rubtsov, I.V. Sidorçuk, A.V. Sirenov, D.A. Sosnitsky, I.L. Tixonov, A.K.Şaqinyan, V.O. Şişov, N. A. Şeremetov və başqaları.

Sankt-Peterburq Tarix Məktəbi (XVIII - XX əsrin əvvəlləri): məlumat resursu. SPb., 2016-.
Ed. kollegiya: T.N. Jukovskaya, A.Yu. Dvorniçenko (layihə rəhbəri, baş redaktor), E.A. Rostovtsev (məsul redaktor), I.L. Tixonov
Müəlliflər qrupu: D.A. Barinov, A.Yu. Dvorniçenko, T.N. Jukovskaya, I.P. Potekhina, E.A. Rostovtsev, I.V. Sidorçuk, D.A. Sosnitsky, I.L. Tixonov və başqaları.

27 yanvar 1863 (Rusiya İmperiyası, Yekaterinoslav quberniyası, Verxnedneprovski rayonu, Qulyaipol volostunun Malo-Sofiyevka kəndi yaxınlığındakı Udaçnoye mülkü) - 07 fevral 1919 (Petroqrad, RSFSR)

Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevski 27 yanvar (köhnə üsluba görə 15 yanvar) 1863-cü ildə anadan olub - görkəmli rus tarixçisi, filosofu, sosioloqu, Rusiyanın dövlət tarixi, hüququ, siyasi sistemi, nəzəriyyəsi haqqında əsərlərin müəllifi. , elm tarixi və metodologiyası, XX əsrin birinci rübündə Rusiyanın bir sıra sosial mütəfəkkirlərinə, filosoflarına, sosioloqlarına, elm tarixçilərinə və tarixçilərinə təsir göstərmiş elmi məktəbin yaradıcısı.

Lappo-Danilevskinin elmi məktəbi humanitar bilik obyekti haqqında fəlsəfi fikirlərin vəhdəti və fənlərarası əlaqə ilə xarakterizə olunur. elmi metodologiya. Onun təsir dairəsində Sosiologiya Sisteminin müəllifi P. A. Sorokin, iqtisadçı N. D. Kondratyev, filosof N. İ. Lapşin, filoloq S. F. Oldenburq, orta əsr tarixçisi İ. M. Qrevs, elm tarixçisi T. İ. Rainov, tarixçi E. Presnyakov, A. İ. Andreev, S. N. Valk, M. A. Polievktov, L. P. Karsavin.

Təəssüf ki, rus alimi, “Peterburq tarixi məktəbi”nin görkəmli nümayəndəsi A.S. Lappo-Danilevski tarixin metodologiyasının marksist-leninist konsepsiyasına sığmırdı. Onun rus tarix elminin metodologiyasının əsasını qoyan əsərləri müəllifin sağlığında kifayət qədər yayılmamış, alimin 1919-cu ildə vəfatından sonra bütün sovet dövründə tamamilə unudulmuşdur. Yalnız 20-ci əsrin sonlarında Lappo-Danilevskinin ideyaları elm aləmində geniş rəğbət qazandı. Onlar hazırda əsas təşkil edirlər müasir yanaşma təkcə köməkçi tarixi fənlərin nəzəriyyəsi və metodologiyasına deyil, həm də ümumilikdə humanitar biliyə.

erkən illər

A.S. Lappo-Danilevski Yekaterinoslav quberniyasının Verxnedneprovski rayonunun Qulyaipol volostunun Udaçnoye mülkündə anadan olub. Varlı mülkədar və mülkədar olan atası rayon zadəganlarının başçısı idi və Aleksandr Sergeyeviç uşaqlığını çox erkən yaşlarından hərtərəfli ev təhsili aldığı qoca mülkədar evinin ab-havasında keçirdi. Təxminən il yarım ərzində Lappo-Danilevski ailəsi İsveçrədə yaşayırdı. Valideynləri ilə birlikdə Avropaya səyahət edən İskəndər artıq oradadır erkən yaş parlaq biliklər əldə etdi Xarici dillər və ilk dəfə olaraq Avropa mədəniyyəti ilə tanış oldu.

Yol seçməkdə erkən öz müqəddəratını təyinetmə, sabit maraq dairəsi, onun mərkəzində varlığın "əbədi" suallarına cavab axtarışı - bunlardır. xarakter xüsusiyyətləri gənc Lappo-Danilevski. Artıq gimnaziyada O.Kont və J.S.Millin fəlsəfi sistemləri ilə tanış olmuş, onun mütaliə dairəsinə Platonun, Aristotelin, Siseronun, Senekanın, Monteskyenin, Volterin, Kantın, Makiavellinin, Gizotun, Karlaylin əsərləri daxildir. Tarixçinin gənclik gündəliyinin səhifələri latın, yunan və fransız dillərində onun həyatda və elmdə kredosunu yığcam və dəqiq müəyyən edən qeydlərlə doludur. Lappo-Danilevski yazırdı: “Mənim üçün xüsusilə əziz olan iki anlayış var, həqiqət anlayışı və həqiqət anlayışı. Həqiqət dedikdə məntiqli düşüncəni, sərt, laqeyd, sakit, həm də ümidsiz düşüncəni nəzərdə tuturam... Həqiqət dedikdə, [...] əxlaqi hissi, o hissi nəzərdə tuturam ki, onun sayəsində hər birimiz başqasının sevincinə sevinirik. Sevinc, başqasının kədəri üçün yas tutur, bu hiss sayəsində o, öz həyatını nəinki subyektiv patoloji hadisə kimi qəbul edir, nəinki onun obyektiv öyrənilməsinə yüksəlir, həm də onu əhatə edən həyatda iştirak edir ... "

1882-ci ildə A.S. Lappo-Danilevski Simferopol gimnaziyasını qızıl medalla bitirərək Sankt-Peterburq Universitetinin tarix-filologiya fakültəsinə qəbul olunub.

Universitetdə istedadlı bir gənc dərhal professorların diqqətini çəkdi. Lappo-Danilevskinin müəllimləri arasında ən məşhur alimlər, Sankt-Peterburq tarixi məktəbinin ən parlaq nümayəndələri: M.İ. Vladislavlev, V.G. Vasilevski, K.N. Bestujev-Ryumin, N.I.Kareev, O.F.Miller, P.V.Nikitin, I.V. Pomyalovski, F.F.Sokolov, İ.E.Troitski və b.

K.N. ilə xüsusilə isti münasibətlər qurdu. Bestujev-Ryumin, V.G.Vasilevski və O.F.Miller. Professor E.E. Zamıslovski.

Onun təsiri altında tələbə dərhal sonradan onun elmi işinin əsas sahəsinə çevrilən Rusiya tarixini öyrənməyə üz tutur.

Universitetə ​​daxil olan A.S. Lappo-Danilevski dərhal A.F.-nin fəaliyyətində fəal iştirak etdi. Heyden 1882-ci ildə Tələbə Elmi və Ədəbi Cəmiyyətinin. Cəmiyyətə professor O.F.Miller rəhbərlik edirdi. Tələbələr S.F.Platonov, İ.M. Qrevs, S.F.Oldenburq, V.İ.Vernadski, V.Q.Drujinin, D.İ.Şaxovskoy, N.D.Çeçulin, E.F. Şmurlo və gələcəkdə digər məşhur alimlər, tarix-filologiya fakültəsinin müəllimləri.

Cəmiyyətin fəaliyyəti 1887-ci ildə siyasi səbəblərə görə dayandırıldı - onun fəal üzvlərindən biri Aleksandr Ulyanov (təbiət bölməsinin katibi) idi. Xoşbəxtlikdən, 19-cu əsrin sonlarında baş verən tələbə iğtişaşlarına və bütün siyasi tufanlara baxmayaraq, universitetdə iğtişaşlar və siyasi demaqogiya yox, elmlə məşğul olmağa hazır olan insanlar var idi. Siyasəti və ictimai fəaliyyəti heç vaxt elmi maraqlarından üstün tutmayan Lappo-Danilevski məhz onlara məxsus idi.

IN tələbəlik illəri bir sıra maraqlı əsərlər yazır və nəşr etdirir: “Xarici yazıçıların Şimal-Qərbi Rusiya və onun Qərblə əlaqələri haqqında verdiyi bir sıra məlumatlar” (1883), “Rusiya ilə Qərbi Avropa arasındakı qədim münasibətlərdən” (1884), “Siləcəklər. XVII əsr üçün Moskva dövləti” (1885), “Mixail Fedoroviçin dövründə Rusiyada əcnəbilər” (1885), “Çar Mixailin birinci ongünlüyündə litva və kazak oğru dəstələri” (1886), “Soyğunçuluq və quldurlar. 17-ci əsrin birinci yarısının Moskva dövlətində” (1886) , “İskit qədimi əşyaları” (1887).

Görmək asandır ki, A.S. Lappo-Danilevski elmi fəaliyyətinin lap əvvəlindən iki əsas mövzunu - “Moskva dövlət quruluşunun tədqiqi” və 16-18-ci əsrlərdə rus mədəniyyətinə xarici təsir prosesinin tədqiqi ilə bağlıdır. Hər iki mövzu hətta məzun olduqdan sonra da tarixçi üçün mərkəzi olaraq qalır.

Təcrübəli tədqiqatçının elmi jurnallarda apardığı təcrübələrə dərhal bir neçə ciddi rəy çıxdı - bu, Lappo-Danilevskinin fəaliyyətinin ilk günlərindən həmkarları tərəfindən bərabərhüquqlu şəkildə qəbul edildiyini, elmi ictimaiyyətin tam hüquqlu üzvü olduğunu göstərir.

Gənc tədqiqatçı “Moskva dövlətində iğtişaşlar dövründən çevrilmələr dövrünə qədər birbaşa vergiqoymanın təşkili” adlı magistrlik dissertasiyasını müdafiə etdikdən sonra elmi və pedaqoji fəaliyyətini davam etdirmək üçün Rusiya tarixi kafedrasında özəl dozen kimi qalıb.

"Çox tək": Sankt-Peterburq və Moskva Tarix Məktəbləri

Ən mehriban və mehriban münasibətləri saxlamaqla gənc alim A.S. Lappo-Danilevski professorlarından çox erkən uzaqlaşır. Bunun səbəbini isə, ilk növbədə, çağdaş tarix elminin əsas metodoloji ziddiyyətlərində axtarmaq lazımdır.

1860-90-cı illərdə "Peterburq tarixi məktəbi" nə idi?

S.N. Valk “Yeni yaranmaqda olan Sankt-Peterburq tarix məktəbinin əlamətlərini” nəzərə alaraq, Sankt-Peterburq Universitetində tarixi fikrin inkişafını T.N.Qranovskinin rəhbərlik etdiyi moskva professorlarının istiqaməti ilə müqayisə etdi. İki istiqamətin - Moskva və Sankt-Peterburqun nümayəndələri tarix elmi qarşısında müxtəlif vəzifələr qoyurlar. Bu, yaranmaqda olan iki tarixi məktəbin elmi-metodiki aparatında əhəmiyyətli fərqlərə səbəb oldu.

Moskva professorları arasında üstünlük təşkil edən ictimai-siyasi baxışlar tarixə “mənəvi yanaşma”nı müəyyən edirdi. Tarix elminin rolunu tarixçilər, ilk növbədə, ictimai fayda gətirmək kimi müəyyən etmişlər. Buna görə də Moskva tarixi məktəbi istər-istəməz rus və dünya tarixinin konseptual dərk edilməsi yoluna qədəm qoydu.

Tarixi faktların ətraflı öyrənilməsi və tarixi mənbələrlə elmi-tənqidi iş çox vaxt arxa plana keçir. Eyni zamanda, Moskva tarixi məktəbinin birinci və ikinci nəsillərinin xidmətləri göz qabağındadır və ümumən tanınır. T.N. Qranovski, S.M. Solovyov, K.D. Kavelin, B.N. Çiçerin, V.İ. Sergeeviç, V.O.Klyuchevski, P.N. Milyukov, A.A. Kizevetter, M.N. Pokrovski, M.M. Boqoslovski, Yu.V. Gauthier, S.V. Baxruşin və XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərinin bir sıra digər görkəmli tarixçiləri. Bu tədqiqatçıların əsərlərində yerli tarix elminin inkişafında mərkəzi rol oynayan dövlət nəzəriyyəsi işlənib hazırlanmışdır. IN. Klyuçevski və onun məktəbinin nümayəndələri sosial-iqtisadi məsələlərin tədqiqinə keçərək çoxlu sayda tarixi mənbələri elmi dövriyyəyə daxil etdilər və dövlət nəzəriyyəsinə yeni səs verdilər. Beləliklə, Moskva tarixi məktəbi nümayəndələrinin rus tarixinin konseptual təhlili sahəsində elmi fəaliyyəti 19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində rus tarix elminin diskursunun formalaşmasına həlledici təsir göstərmişdir.

Peterburqda fərqli bir mənzərə ortaya çıxdı. Nikolayın dövründə paytaxt universiteti üzərində ciddi hökumət nəzarəti onun divarları daxilində tarixi prosesin konseptual anlayışının inkişafına ən az kömək etdi. Bu vəziyyət Sankt-Peterburq tarixçilərini obyektiv olaraq tarixi biliyin digər tərəfinin - tarixi mənbələrlə elmi tənqidi işin dərin inkişafına sövq edirdi. Böyük rol Sankt-Peterburq məktəbi tədqiqatçılarının mənbəşünaslıq metodları sisteminin formalaşmasında alman tarixi məktəbi və ona xas olan elmi-tənqidi metod müəyyən rol oynamışdır. 18-ci əsrdən, A. L. Şlozerin dövründən etibarən alman mənbəşünaslığı ənənələri Rusiya Elmlər Akademiyasına köçürüldü və bu, bir neçə nəsil alim tərəfindən dəstəkləndi. 1860-1890-cı illərdə Sankt-Peterburq Universitetinin divarları arasında elmi-tənqidi metod yekun qələbə qazandı. Sankt-Peterburq tarixi məktəbinin rus tarixi sahəsində ilk nümayəndələrindən biri K.N. Bestujev-Ryumin. S.F.Platonovun fikrincə, o, həm də "ilkin mənbənin öyrənilməsini və öz şəhadətinin tənqidini alimin ən mühüm vəzifəsi hesab edirdi" və "bu fikrin Sankt-Peterburq Universitetinin digər tarixçiləri arasında təsdiqlənməsinə" töhfə verdi.

Bununla belə, tarixi tədqiqatda elmi-tənqidi metodu əsas kimi təsdiq edən Sankt-Peterburq məktəbinin ikinci nəsli tarix metodologiyasının vahid sistemini formalaşdırmağa gəlmədi.

Bu, A.S. Lappo-Danilevski yüksək vəzifəli həmkarları ilə. İşinin idarə edilməsi haqqında E.E. Zamyslovsky A.S. Lappo-Danilevski belə cavab verdi:

A.S.-nin bəyanatı. Lappo-Danilevski P.N.-ə məktubunda Peterburq elmi dünyası haqqında. Düzdür, sonuncu ilə yaxından tanış olanda çoxları boş qalay qablara bənzəyir; Yaxşı, nə etməli və harada deyillər? .. "

A.S.-nin paylaşdığı əsas məqam. Lappo-Danilevski universitet yoldaşları ilə birlikdə onun tarix nəzəriyyəsinə münasibəti idi. Elmə dar, xüsusi baxış gənc alim üçün qəbuledilməz idi. Bu illərdə onun tarixin vəzifələrinə nəzəri, fəlsəfi baxışı formalaşdı ki, o, bunu ictimai fayda gətirmək vasitəsi kimi deyil, elmi biliyin ayrılmaz hissəsi kimi qəbul edirdi.

Lappo-Danilevskinin fəlsəfi baxışları

Magistrlik dissertasiyasının müdafiəsindən sonrakı illərdə Lappo-Danilevski fəlsəfi və qnoseoloji konsepsiyaları, ilk növbədə O.Kontun pozitivizmini, V.Vindelband və Q.Rikertin neokantçu fəlsəfəsini, N.K.Mikhaylovskinin sosioloji baxışlarını tədqiq etmiş və yaradıcılıqla yenidən düşünmüşdür. .

“O.Kontun sosioloji doktrinasının əsas prinsipləri” (1902) əsərində alim pozitivizm sosiologiyasının tənqidi təhlilinə cəhd göstərərək, Kontun bəşəriyyətin kollektiv iradəsi ideyasını qəbul etməsini tənqid etməyə xüsusi diqqət yetirir. müasir ictimai şüur. Hələ o zaman tarixçi bu fenomendə fərdin iradəsinin kütləvi şüurda əriməsi üçün təhlükəli bir tendensiya, azad fərd seçimi üzərində “ümumi iradə”nin diktəsi görürdü. Windelband və Rickert-in əsərlərini təhlil edən Lappo-Danilevski neokantianizmdə iki idrak strategiyasına, yəni təbiət elmlərində nümunələrin müəyyən edilməsinə (nomotetik yanaşma) və təkrarlanmamağı təşkil etmək yollarının müəyyənləşdirilməsinə qarşı çıxdığını bölüşmürdü. spesifik hadisələr (ideoqrafik yanaşma) ruh elmlərində, yəni - tarix elmində. Lappo-Danilevski özünün əsas əsəri olan “Tarixin metodologiyası”nda (1910–1913) göstərmişdir ki, bu yanaşmaların hər ikisi qədimdən bu günə qədər olan tarixi prosesə münasibətdə yanaşı mövcuddur və onları bir-birindən ayırmaq olmaz. Bu mövzuya müraciət alimin neokantçı fəlsəfənin (N. İ. Kareev) tərəfdarı hesab edilməsinə əsas verdi. Lakin bu doğru deyil, çünki neokantizm iki yanaşmanın ziddiyyəti ilə xarakterizə olunur: təbiət elmlərində - nomotetik, mədəniyyət elmlərində - ideoqrafik. Lappo-Danilevski isə əksinə, hər iki yanaşmanın təbiət elmlərində olduğu kimi mədəniyyət elmlərində də tətbiq oluna biləcəyini müdafiə edirdi. Alim tarixdə ümumi və konkreti müəyyən etməyə imkan verən hər iki yanaşmanın tədqiq olunan obyektlərə tətbiqini optimal hesab etmişdir.

Lappo-Danilevskinin fəlsəfi konsepsiyası E.Hüsserlin fenomenologiyasına yaxındır, çünki o, elmin son obyekti kimi bütöv dünya ideyasından, xüsusi, şüurla bəxş edilmiş insanlıq ideyasından çıxış etmişdir. , bütün dünyanın bir hissəsi.

Bəşəriyyətin tarixi, öz növbəsində, ayrılmazdır və bütün dövr ərzində (bəşəriyyətin təkamül bütövü) birliyə və hər biri üçün birliyə malikdir. Bu an(bütün bəşəriyyətin birgə mövcudluğu). Bir xalqın, ölkənin, fərdin tarixi yalnız bu bütövün bir hissəsi kimi şərh edilə bilər.

Lappo-Danilevskinin fəlsəfi konsepsiyası da fəal mühitə təsir etməkdə həlledici əhəmiyyət kəsb edən Mixaylovskinin fikirlərindən təsirlənmişdir. yaradıcı şəxsiyyət. Tarixçi Lappo-Danilevskinin diqqət mərkəzində Moskva Rusiyasının mədəni-tarixi tipindən Rusiyanın siyasi və mədəni prosesləri ilə qarşılıqlı əlaqədə formalaşan sosial həyatın yeni formalarına keçid dövrünün rus tarixi prosesi və rus sosial düşüncəsidir. Qərbi Avropa.

Lappo-Danilevskinin özü elmi tədqiqatlarının əsas mövzusunu rus ictimai düşüncəsinin və mədəniyyətinin orta əsrlər (əsasən dini) şüurunun bütövlüyündən Qərbin siyasi ideyalarının inkişafına və yeni kimliyin formalaşmasına keçid dövründəki tarixi kimi müəyyən etmişdir.

Qismən dövlət məktəbi ənənəsində Lappo-Danilevski Rusiyanın siyasi və hətta mədəni inkişafında dövlətin rolunu izlədi. Bu mövzu onun Londonda Beynəlxalq Tarixçilər Konqresində məruzəsinə həsr olunub (“Rusiyada Çətinliklər dövründən Transformasiyalar dövrünə qədər dövlət ideyası və onun inkişafının əsas məqamları”). . Bununla belə, alimin yaradıcılığının tədqiqatçıları onun siyasi həyat və mədəniyyətin yeni formalarına keçidi Qərb forma və ideyalarını kor-koranə götürmə prosesi kimi deyil, onların fəal işlənməsi kimi görməsi fikrini daim vurğulayırlar. Lappo-Danilevski əsas problemlərdən birini hüquqi şüurun yetərincə inkişaf etməməsində görürdü rus cəmiyyəti ictimai, pedaqoji və elmi-akademik fəaliyyətində bu problemə önəm verirdi.

1890-1900-cü illərdə Lappo-Danilevskinin fəlsəfi və ictimai-tarixi baxışları onun həmkarları tərəfindən dərk edilməmiş və tam dərk edilməmişdir. Sağ qalan yazışmalardan da aydın olduğu kimi, uzun illər alim universitet mühitində tam tənhalıq hissi buraxmır.

1891-ci ilin əvvəlində o, M.S. Grevs, yoldaşı İ.M. Grevsa:

1890-cı illərin ortalarında tarixçilərin peşəkar cəmiyyətində elmi paradiqmada dəyişiklik yetişdi, lakin o dövrün Sankt-Peterburq professorlarının əksəriyyəti bu və ya digər mövzunun dar çərçivəsinə sıxışaraq mühafizəkar mövqelərdə möhkəm dayandılar, qlobal elmi problemlərin həlli zərurətindən uzaqlaşmağa çalışır. Digərləri isə əksinə, getdikcə daha çox yeni siyasi tələblərə tabe olmaqla elmi (xüsusən də humanitar biliyi) ictimai maraqların xidmətinə verməyə can atırdılar. Bunlardan sonra 1905-1917-ci illərdə Elmlər Akademiyasında çempionluğu zəbt edən alim-siyasətçilərin liberal-kadet əksəriyyəti çıxdı.

Lappo-Danilevski ayrı-ayrı bilik sahələrinin nəzəriyyəsi və metodologiyasının sintezinə sırf ideoqrafik yanaşmaya qarşı çıxaraq, keçmiş “tarixi biliklərin metodologiyası” konsepsiyasından kənara çıxmağa imkan verdiyi üçün özünü tamamilə tək hiss etdi. Üstəlik, o, prinsipial nəzəriyyəçi olaraq qalaraq, dövrün tələb etdiyi kimi, inadla “inqilab” etmək, “siyasiləşdirmək” istəmirdi.

A.S. arasındakı münasibətlərdə çox göstərici epizod. Lappo-Danilevski və onun dostu və həmkarı filoloq S.F.Oldenburq məktubların birində təsvir edilmişdir:

“Oldenburq sübut etməyə başladı ki, ictimai fəaliyyət universitet işi ilə yanaşı, hamı üçün müsbət məcburidir, o, bəlkə də nə vaxtsa həm universiteti, həm də elmi tərk edərək tamam başqa sahəyə keçəcək. Həmişə olduğu kimi, siyasi-fəlsəfi təhsilin zəruriliyində israr etdim və dedim ki, şəxsən mənim üçün hətta fəlsəfi ön plana çıxır. Oldenburq bunu özünə təzyiq adlandırırdı. Bildiyiniz kimi, mən xüsusi debatçı deyiləm və susuram, baxmayaraq ki, mənim üçün bu ifadə çox ağır, hətta təhqiredici idi. İndi isə heç bir düşmənçilik olmayan bu söhbətdən sonra mən Sergey Fyodoroviçə qarşı bir növ soyuqluq, inamsızlıq hiss edirəm və bu hiss çox ağır və xoşagəlməzdir. Ümid edirəm ki, bunların hamısı cəfəngiyatdır və bir neçə günə keçəcək, əks halda mən bu böyük şəhərdə həqiqətən təkəm. Ürəkləri ilə danışa biləcəyi bir adam yoxdur ... "

Bu epizodda xarakterin xəstə xassələri və A.S.-nin psixi anbarının xüsusiyyətləri. Lappo-Danilevski. Bir çox müasirləri, xüsusən də onun ən yaxın dostlarından biri İ.M. Grevs, "ağrılı qürur" və Alexander Sergeeviçin xarakterinin təcridini qeyd etdi. O, insanlarla çətin anlaşır, elmi rəqiblərinə, həmkarlarına dözümsüz idi.

V.G.Drujinin öz xatirələrində Lappo-Danilevski haqqında yazır:

«<...>o, adam idi, görünür, tərbiyəsiz idi və insanlarla münasibətdə çox bucaqlı idi. O, həmyaşıdları və tələbələri ilə yaxşı rəftar edirdi; lakin onun üçün təhlükəsiz olanda rəhbərləri ilə təkəbbürlə davranırdı. Amma lazım olanda özünü çox hörmətli aparırdı.

N.N.Platonova dəfələrlə A.S.-nin "təkəbbürü", "ədəbsizliyi" və "qəribliyi" haqqında yazmışdı. Lappo-Danilevski. M.İ.Rostovtsev onun “təkəbbürlü təkəbbürü”ndən danışırdı və E.V.Tarlenin fikrincə, “hətta yaxın (A.S.Lappo-Danilevskiyə) çevrənin üzvləri (məsələn, A.A.Kaufman) ondan qorxurdular”.

Lappo-Danilevski və Platonov

Sankt-Peterburq tarixi məktəbinə həsr olunmuş azsaylı daxili tarixşünaslıqda Lappo-Danilevskinin elmi-pedaqoji fəaliyyəti çox vaxt bu məktəbin ən məşhur nümayəndəsi S.F.Platonovun fəaliyyətinə qarşı qoyulur. Eyni zamanda qeyd edilir ki, ekspertlər arasında belə bir münaqişə olmayıb: universitet professorları zahirən bir-birləri ilə kifayət qədər bərabər münasibətlər saxlayırdılar. Əksər bioqraflar qarşılıqlı uzunmüddətli düşmənçiliklərinin səbəblərini siyasi, inzibati və hətta şəxsi xarakterli kəskin ziddiyyətlərdə görməyə meyllidirlər. Raznochinsk mühitindən olan Platonov Lappo-Danilevskinin aristokratiyasından və nəcib təkəbbüründən iyrənirdi. Yalnız "təmiz" elm axtarışına maraq göstərən Aleksandr Sergeeviç özünü fakültə rəhbərliyindən müstəqil saxlaya bildi. Uzun müddət tənha adam olan Lappo-Danilevski maddi imkanları yaxşı olmaqla yanaşı, yüksək maaşlı inzibati vəzifələr tutmağa da can atmırdı. Onu maaşlar, elmi haqlar, eləcə də cəmiyyətdəki davranışı haqqında başqalarının rəyi az maraqlandırırdı. Universitet mühitində belə “müstəqillik” bir qayda olaraq bağışlanmır.

Bununla belə, iki alimin qarşılıqlı ziddiyyətlərinin köklərini heç də onların həyatlarının xarici şəraitində deyil, tarix elminin problemlərinin həllinə əsaslı fərqli yanaşmalarda və tarix elminin qlobal dəyişməsindən əvvəlki dövr üçün xarakterik olan yanaşmalarda axtarmaq lazımdır. elmi paradiqma.

Lappo-Danilevskinin fikirlərinin Sankt-Peterburq tarixi məktəbinin “yaşlı” nəslindən köklü şəkildə ayrılması 1889-cu ildə, Sankt-Peterburq Universitetində Tarix Cəmiyyətinin təşkili ilə başladı. Cəmiyyətin vəzifələrinə elmi tədqiqatların müzakirəsi və aprobasiyası, onların nəşri, tənqidi, bir sözlə, professor-müəllim heyətinin qarşılıqlı əlaqəsi daxildir. Cəmiyyətin başında maliyyə resurslarını idarə edən və iclaslarda hansı hesabatların dinlənilməsi, kimin əsərlərinin nəşrə təklif edilməsi və s. Əvvəldən komitədəki “hakimiyyəti” professor Vasilevski və onun davamçısı S.F. başçılıq etdiyi empirik yanaşma tərəfdarları ələ keçirdilər. Platonov. Sonuncu tezliklə universitetdə Rusiya tarixi kafedrasına rəhbərlik etdi, çox hörmətli bir tarixçi oldu - onu hətta kral ailəsinə Böyük Hersoq Mixail Aleksandroviç və Böyük Düşes Olqa Aleksandrovnadan mühazirə oxumağa dəvət etdilər. Daha sonra S.F. Platonov həm də universitetdə bir sıra mühüm inzibati vəzifələrdə çalışmış, tarix-filologiya fakültəsinin dekanı olmuş, tarixi biliklərin nəzəriyyəsi və metodologiyasına dair çox “mühafizəkar” fikirlərə sadiq qalmışdır. Uzun illər o, tarixi metodologiyanın yaradılmasına fənlərarası yanaşmanın əleyhdarlarının düşərgəsinə rəhbərlik edərək Lappo-Danilevskinin əsas rəqiblərindən birinə çevrildi.

Platonova yaxın adamlar öz xatirələrində dəfələrlə Lappo-Danilevskinin özünü yaşamalı və işləməli olduğu elmi ictimaiyyətdən üstün tutmaq istəyini, mühafizəkarlığa dözümsüzlüyünü və kənara çıxmaq istəməyən tarixçi həmkarlarının ətalətini dəfələrlə qeyd ediblər. limitlər bir dəfə müəyyən edilir.

Bu şəraitdə Platonovun rəhbərlik etdiyi Tarix Cəmiyyətini təşkil edən professorların, ümumiyyətlə, Lappo-Danilevskinin “nəzəriyyəçi” və mücərrəd “fəlsəfəsini” qəbul etməmələri heç də təəccüblü deyil. Sonradan Lappo-Danilevski də Cəmiyyətdə əsas vəzifələrdən birini tutaraq onun komitəsinin katibi oldu, lakin bu dərnəyin üzvlərinin ideoloji mövqelərini bölən uçurum daha da böyüdü.

"Söhbətlər" Lappo-Danilevski

Universitet həyatından narazılıq hissi və həmkarları ilə elmi fikir ayrılığı A.S. Lappo-Danilevski universitet tədrisindən daha sərbəst, elmi ünsiyyət formalarında fəal iştirak edir.

1894-cü ildə "professor" Tarix Cəmiyyətinə alternativ olaraq Lappo-Danilevskinin fəal iştirakı ilə ümumi fakültə tələbə elmi cəmiyyəti - "Fakültənin tədrisi problemlərinə dair söhbətlər" yaradıldı. 10 il - 1904-cü ilə qədər uğurla mövcud olmuşdur.

Lappo-Danilevskinin “Söhbətləri”nin məqsədi elmi biliyin bütün bu və ya digər bitişik sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsini təmin etmək üçün bir növ elmi məkan yaratmaq idi. Sağ qalan sənədlərə əsasən, "Söhbətlər"in iclaslarında məruzələrin mövzuları qibtə olunası müxtəlifliyi ilə seçilirdi: psixologiya, tarix, slavyanşünaslıq, fəlsəfə, dilçilik, pedaqogika və bir sıra digər fənlər, zahirən tamamilə əlaqəsizdir. tarix-filologiya fakültəsinin fəaliyyəti. Məruzələri peşəkarcasına bir-birindən çox uzaq olan insanlar, məsələn, müəllimlər V.G.Vasilevski və N.M. Korkunov, tələbələr M.D.Priselkov və M.A.Polievktov və s.

“Söhbətlər” təşkilatı özlüyündə fakültədə alternativ inzibati mərkəz yaratmamış, müstəqil elmi struktur, onun fəaliyyəti elmi tarixi dərnəyin fəaliyyəti haqqında ənənəvi təsəvvürlərdən çox-çox kənara çıxdı. Əslində, Lappo-Danilevski o anda fakültə rəhbərliyinə müxalifətdə olan öz elmi məktəbini yaratdı.

Rusiya tarixi kafedrasının müdiri S.F.Platonovun “Söhbətlər”in iclaslarında iştirak etməməsi kifayət qədər göstəricidir. Lappo-Danilevski cəmiyyətinin işi Platonovun ətrafı tərəfindən müsbətdən çox mənfi qarşılanırdı. O, azadfikirliliyin və rəhbərliyin ehtiyac duymadığı bir çox problemlərin mənbəyi hesab olunurdu.

A.S.-nin səyləri ilə. Lappo-Danilevskinin "Söhbətləri" tələbə Elmi-Ədəbiyyat Cəmiyyətinə rəvan axdı. Cəmiyyətin Nizamnaməsi 1904-cü ilin yanvarında Universitet Şurası tərəfindən təsdiq edildi. Nizamnamə Cəmiyyətin fakültədən nisbi muxtariyyətini təmin etdi, özünüidarənin möhkəm prinsiplərini təsbit etdi. Müəllimlərin yalnız Cəmiyyətin iclasında iştirak etmək hüququ var idi, lakin onun həqiqi üzvü ola bilməzdi. Nizamnamənin bu müddəası o vaxtlar fakültədə hökm sürən vəziyyətlə, iki ayrılıqda olan dərin fikir ayrılıqları ilə bağlı idi. müxtəlif qruplar universitet professoru. Beləliklə, S.F.Platonov dekan olmaqla, digər müəllimlərlə birlikdə Cəmiyyətə daxil olmaya bilməzdi və bu, rəsmi də olsa, A.S.-nin ümumi rəhbərliyinə tabe olmaq demək olardı. S.F.Platonov üçün zahirən qəbuledilməz olan Lappo-Danilevski. Fakültə rəhbərliyi ilə bağlı Cəmiyyətin bilavasitə tabeçiliyində olmasa da, heç olmasa, kənar mövqe tutması onun üçün çox üstün idi.

Arxeoqrafik fəaliyyət

Xidmət münasibətlərinin gərgin xarakteri A.S. Lappo-Danilevski və S.F.Platonov eyni vaxtda - 1894-cü il sentyabrın 20-də seçildikləri Arxeoqrafiya Komissiyasında birgə fəaliyyətlərində özünü göstərdilər.

1890-cı illərdə A.S. Lappo-Danilevski və S.F.Platonov Komissiyanın ən fəal üzvləri idi. Onların hər ikisi katib və siyahıyaalma kitablarının nəşri ilə məşğul idilər - A.S. Nijni Novqorodda Lappo-Danilevski, Böyük Novqorodda S.F.Platonov. Eyni zamanda, hər iki arxeoqraf özləri bu mənbələrin paralel olaraq nəşri qaydalarını işləyib hazırlamışlar. Qaydalar A.S. Lappo-Danilevski S.F.Platonovun göstərişlərindən əsasən üst-üstə düşən arxeoqrafik texnika baxımından deyil, nəşrə yanaşma baxımından çox fərqlənirdi. S.F.Platonovun yanaşması empirik idi, mənbənin naşir tərəfindən ən tam nümayiş etdirilməsi vəzifəsi ilə əlaqəli idi. Yanaşma A.S. Lappo-Danilevski əvvəlcə nəzəri idi, ona görə də onun təklifləri daha çox sistemləşdirilmiş, nəzəri cəhətdən düşünülmüş və tarixi quruculuğun vəzifələri ilə əlaqələndirilmişdir. Görünür, bu “nəzəri baxış” S.F. Lappo-Danilevski mövqeləri. Əgər A.S. Lappo-Danilevski arxeoqrafiyaya elmi subyektivliyin müəyyən elementini daxil etdi, tarixi əhəmiyyətli mənbələri çap etməyi təklif etdi, baxmayaraq ki, bu "əhəmiyyəti" geniş şəkildə başa düşsə də, öz metodologiyası nöqteyi-nəzərindən S.F.Platonov hər hansı bir "seçmə sistemdən" imtina etməyi təklif etdi. Elm adamları arasında arxeoqrafik uyğunsuzluqların ciddiliyini belə bir fakt sübut edir ki, S.F.Platonov Rusiya tarixi ilə məşğul olan yeganə böyük alim idi, A.S. Lappo-Danilevski 1902-ci ildə Akademiya adından tərtib etdiyi “XVI-XVIII əsrlərin arxiv sənədlərinin nəşri planı”nı müzakirə etmək üçün.

1900-cü ildən Platonov Komissiyada aparıcı mövqe tutdu və vəziyyət tam əksinə dəyişdi. Platonov Komissiyanın yaradılmış redaksiya heyətinə rəhbərlik edirdi, o, mahiyyət etibarilə bütün qərarlarını hazırladı, sədr qraf SD Şeremetev olmadığı müddətdə bir çox iclaslara rəhbərlik etdi. 1900-1910-cu illərdə S.F.Platonovun bir sıra tələbələri Arxeoqrafiya Komissiyasının üzvləri və işçilərinin sayı ilə tanış oldular, A.S. Öz arxeoqrafiya məktəbini yaradan Lappo-Danilevski müəllimi vəfat edənə qədər Komissiyanın fəaliyyətində, hətta işçi kimi də iştirak etməmişdir.

Eyni zamanda etiraf etməmək mümkün deyil ki, 1899-cu il tələbə iğtişaşları zamanı universitetdə və Xalq Maarif Nazirliyində böyük nüfuzu təmin edən “mühafizəkar tarixçi” S.F.Platonov fakültənin elmi qüvvələrini obyektiv şəkildə müdafiə etdi. qüdrətlə onun üzərinə düşən zülm. S.F.Platonovun rəhbərliyi dövründə fakültə, bəlkə də, tarixinin ən yaxşı müəllim heyətindən birini formalaşdırdı. Bəlkə də A.S.-nin əhvalının dəyişməsinə fakültədəki vəziyyətin dəyişməsi də təsir edib. 1899-cu ilin sonunda etik səbəblərə görə fakültəni tərk etmək istəyən Lappo-Danilevski.

“Akademik anadan”

Platonovun rəhbərliyi altında karyerası A.S. Lappo-Danilevski ən sürətlə inkişaf etdi. V.G. Vasilevski A.S. Lappo-Danilevski "doğma akademik" idi və onun Elmlər Akademiyasına yüksəlməsinə töhfə verdi. 1899-cu ilin dekabrında A.S. Lappo-Danilevski adyunkt rütbəsi ilə Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü seçildi, 1902-ci ilin aprelində fövqəladə, 1905-ci ilin mayında isə sıravi akademik oldu. Ola bilsin ki, A.S. Lappo-Danilevskiyə Akademiyanın prezidenti, Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviçlə tanışlığı da kömək etdi, 1890-cı illərin sonlarında onu oğullarının dərslərinə nəzarət etməyə dəvət etdi.

A.S.-nin seçilməsi haqqında. Akademiyaya Lappo-Danilevski S.F.-nin həyat yoldaşının xatirələri xüsusi maraq doğurur. Platonova N.N. Platonova, A.S.-nin ölümündən sonra E.V.Tarle tərəfindən yazılmışdır. Lappo-Danilevski 1919-cu ildə. “Niyə Sergey Fedoroviçdən başqa Lappo-Danilevski Elmlər Akademiyasına seçildi”, yəni niyə “ədalətsizliyə” yol verildi sualına cavab verən N.N. Platonov deyir:

“S[ergey] F[yodoroviç] və mən bunun necə olduğunu çox yaxşı xatırlayıram: Vasilevski, Bestujev-Ryumin, Rosen işi canlandırmaq üçün Elmlər Akademiyasına gənc qüvvələr gətirmək qərarına gəldilər və Avropa təhsilli, nisbətən varlı və depressiyaya düşməyənlərə yerləşdilər. gənc alimlər ailəsi tərəfindən - Lappo-Danilevski və S.F.Oldenburq. S[ergey] F[yodoroviç] bu iş üzrə Vasilievskinin məktubunu saxlayır. Çox güman ki, onlar belə əsaslandırıblar: S[ergey] Fyodoroviç Universitetdə bir kafedra tutur - hər şeyi birinə vermək olmaz; S[ergey] F[yodoroviç yaxşı mühazirəçidir, Lappo-Danilevski isə kreslo alimi kimidir. Zaman keçdikcə Elmlər Akademiyası bütünlüklə kadetlər partiyasının yuvasına çevriləndə, hətta L-appo-Danilevski tərəfindən S[ergey] Fyodoroviçə qarşı dözümsüz münasibətlə, N[auk] Akademiyasında S[ergey] F[yodorovi]çanın adını tələffüz etmək öküzə qırmızı dəsmal göstərmək kimi idi. L[appo]_D[anilevsko] artıq olmadığına görə, S[ergey] F[yodoroviçin L[appo]_D[anilevsko]muya heç vaxt pislik etmədiyini söyləməyə tam haqqı var və çoxlu ondan pislik gördü”.

N.N.Platonova, bütövlükdə, Peterburq məktəbinin yaşlı nəslinin seçiminin məntiqini düzgün müəyyənləşdirmişdir. Bununla belə, mümkündür ki, burada söhbət təkcə “güclər balansını” qorumaqdan getmirdi, həm də A.S.-nin nəzəri yanaşmasının perspektivinin əhəmiyyəti dərk olunurdu. Lappo-Danilevski.

Akademiyada işlədiyi müddətdə Lappo-Danilevski akademik A.A.Kunikin yarımçıq qalmış əsərlərini çapa hazırladı, “Rusiya qanunvericilik abidələri”, “Rusiya və İtaliya”, “Pyotrun məktubları və kağızları” sənədlər toplularının məsul redaktoru oldu. Əla” və s. Onun hazırladığı “İqtisadiyyat Kollegiyasının Məktublarının verilməsi Qaydaları” hələ də öz məntiqi tamlığı, düşüncəliliyi və ahəngdarlığı ilə mütəxəssisləri sevindirir.

Tədris fəaliyyəti

Baxmayaraq ki, bir çox müasirlər A.S. Lappo-Danilevski tipik “kreslo alimi” kimi onun elmi və ictimai fəaliyyətini universitetdə, professor seçildiyi Tarix-Filologiya İnstitutunda, habelə arxiv kurslarında daim apardığı pedaqoji fəaliyyətsiz təsəvvür etmək mümkün deyil. qadın gimnaziyasında və digər təhsil müəssisələrində.

Universitetdə və institutda Lappo-Danilevski rus tarixi və tarixşünaslığı üzrə kurslar tədris edir, şəxsi aktların diplomatiyası, habelə tarixi mənbəşünaslığın nəzəri problemləri, sosial elmlərin fəlsəfi problemləri: “İctimai elmin əsas problemləri”, “Müxtəlif düzənli sosial hadisələrin sistematikası”, “Sosial elm və tarixə tətbiq olunan təkamül nəzəriyyəsi üzrə praktik dərslər”, “Təsadüflərin əsas doktrinalarının tənqidi təhlili”.

1906-cı ildə Lappo-Danilevski universitetdə özünün məcburi kursunu - "Tarixin metodologiyası"nı oxumağa başladı.

“Tarixin metodologiyası”

Tarixin ciddi bir elm kimi ideyasına əsaslanan paradiqmanın ən dolğun əksi A.S.-nin əsas nəzəri əsərində tapıldı. Lappo-Danilevski - "Tarixin metodologiyası".

Bu əsər A.S. Lappo_Danilevsky "Giriş" və iki hissədən ibarətdir. Birinci hissə - “Tarixi bilik nəzəriyyəsi” üç bölmədən ibarətdir: “Tarixi biliklər nəzəriyyəsinin nomotetik baxımdan qurulması”, “Tarixi biliklər nəzəriyyəsinin idioqrafik baxımdan qurulması”, “Obyekt. tarixi biliklər”. “Tarixin metodologiyası”nın ikinci hissəsi “Tarixi öyrənmə üsulları”dır. “Mənbəşünaslıq metodikası” və “Tarixi quruculuq metodikası” bölmələrinə bölünür. Əgər A.S.-nin tarix nəzəriyyəsi. Lappo-Danilevski tarixin ümumi metodologiyasını adlandırdı, sonra alim tarixi öyrənmə üsullarını xüsusi metodologiyaya aid etdi. A.S. Lappo-Danilevski, tarixin metodologiyası kimi bir intizamın mövcudluğunun zəruriliyini şübhə altına alan skeptiklərlə ciddi şəkildə mübahisə etdi. O, “istedadın, xüsusən də elmə çox faydalı olan sıravi işçilərin hələ də metodik kurslarda yetişdirildiyini” əsaslandırırdı. Əsərində A.S. Lappo-Danilevski bilik nəzəriyyəsi ilə tarix elmi arasında əlaqəni izləyir. Onun fikrincə, yalnız sistemli birliyi ilə səciyyələnən həqiqi bilik elm adlanır. Buna yalnız elmi təfəkkür metodları sistemi ilə elmi metodologiyanın prinsipləri sisteminin vəhdəti ilə nail olmaq mümkündür. A.S. Lappo-Danilevski elm metodologiyasının iki əsas vəzifəsini fərqləndirir, onlardan tarix metodologiyası üçün müvafiq vəzifələri çıxarır. Elmin əsas vəzifəsi "elmin əsasını təşkil edən və ona görə mənasını əldə edən prinsipləri müəyyən etmək", törəmə vəzifəsi isə "hər hansı bir şeyin öyrənildiyi üsullar haqqında sistemli bir təlim verməkdir".

Beləliklə, tarixin metodologiyası üçün aşağıdakı vəzifələr aktuallaşır: 1) “tarixi bilik nəzəriyyəsi verməyə çalışır”, 2) “tarixi öyrənmə üsullarını aydınlaşdırmaq”. Sonuncu vəzifəyə mənbəşünaslıq metodologiyasının və tarixi konstruksiya metodologiyasının öyrənilməsi daxildir.

A.S. Lappo-Danilevski tarixin metodologiyasının vəzifələri ilə tarixi araşdırma texnologiyası arasındakı əsaslı fərqə diqqəti cəlb edir. O, metodologiyanın təmin etdiyi beş əsas üstünlüyü müəyyən edir: 1) elmin irəliyə doğru hərəkəti, 2) ümumi terminologiya, 3) elmi sübutların etibarlılığı, 4) sistemli nəzəri təqdimat, 5) tarixi biliklərin səmərəliliyi.

Eyni zamanda, A.S. Lappo-Danilevski tarixçinin intuitiv yaradıcılığının və təxəyyülünün əhəmiyyətini mübahisə etmir - ancaq elmi metodologiya çərçivəsində. Metodologiya suallarının belə bir formalaşdırılması A.S.-nin istəklərinə uyğun gəlirdi. Lappo-Danilevski "empirizmdən qopmaq".

Lappo-Danilevskinin mədəni konsepsiyasında mənbəşünaslıq metodologiyası xüsusi yer tuturdu. Alim mənbəşünaslığı özünəməxsus mövzu və metodu olan müstəqil elmi fən kimi hesab edirdi. Mənbəşünaslıq predmetini tarixi mənbə kimi müəyyənləşdirən tarixçi onun şərh üsullarını araşdırıb.

Elmi, təşkilati və ictimai fəaliyyət

1916-cı ildə Lappo-Danilevski yekdilliklə ilk Rus Sosioloji Cəmiyyətinin prezidenti seçildi. Elə həmin il tarixçi Kembric Universitetinin fəxri hüquq doktoru oldu, eyni zamanda Beynəlxalq Akademiyalar İttifaqının üzvü, Rus-İngilis Cəmiyyətinin mədəni əlaqələr şöbəsinin sədri idi. 1917-ci ildə o, Rusiya Arxiv İşçiləri İttifaqının sədri təyin edilmiş, arxivdə genişmiqyaslı islahatların aparılmasının tərəfdarı olmuşdur. Onun yorulmaz fəaliyyəti daha çox Rusiyada arxiv işinin inkişafı, Sankt-Peterburqda IV Beynəlxalq Tarix Konqresinin hazırlanması, Rusiya tarixinin çoxcildlik nəşrinin təşkili ilə bağlıdır. Ingilis dili və "Rus elmi" esselər toplusu - rus və fransız dillərində. Lappo-Danilevski dəfələrlə Rusiya elmini beynəlxalq simpoziumlarda (1903, 1908 və 1913-cü illərdə), Beynəlxalq Akademiyalar İttifaqının iclaslarında (1910, 1913-cü illərdə) və s.

Konstitusion demokratlar partiyasına (CD) yaxın olan Lappo-Danilevski 1917-ci il “proletar” inqilabını qəti şəkildə qəbul etmirdi. Buna baxmayaraq, o, inqilabi Petroqradda qaldı və inandığı kimi, Rusiyanın və tarix elminin xeyrinə fəal işləməyə davam etdi.

1918-ci ildə Lappo-Danilevski arxiv islahatının təşkilində iştirak etdi, antik dövr və incəsənət abidələrinin mühafizəsi haqqında qanun layihəsi hazırladı, bir çox elmi cəmiyyətlərin, komissiyaların, birliklərin üzvü olaraq sosiologiya institutunun yaradılması təklifi ilə çıxış etdi. , və təşkilatlar.

Çətin iş, aclıq və məhrumiyyət alimin sağlamlığına xələl gətirirdi. Bir versiyaya görə, 1918-1919-cu illərin qışında A.S. Lappo-Danilevski sovet hakimiyyəti tərəfindən bir növ ictimai iş üçün səfərbər edildi, burada ayağını kürəklə yaraladı. Yaranın ciddi olduğu ortaya çıxdı, irinləmə başladı. 1919-cu ilin əvvəlində alim əməliyyat keçirdi, buna görə sağalma baş verməli idi. Lappo-Danilevskinin dostu, akademik S.F.Oldenburq Kiyevdə V.İ.Vernadskiyə məlumat verdi: “Mən son dəqiqəyə qədər ümid edirdim və ölümündən üç gün əvvəl biz hamımız (həkimlər də) onun artıq sağaldığını düşünürdüm. Pus onurğa beyninə girdi və hər şey artıq itirildi.

S.F.Oldenburq Vernadskiyə eyni məktubunda davam etdi: "O, başlanmış və yarımçıq qalmış, ondan başqa heç kimin bitirə bilməyəcəyi nə qədər şey qoyub". “Nə olar, xəstəliyi zamanı ona toxunan tələbələr bunun üzərində işləyəcəklər, indi də müalicə edirlər...”

Lappo-Danilevskinin irsi

1919-cu ilin yazında Elmlər Akademiyası akademikin kitabxanasını və arxivini almaq qərarına gəldikdən sonra onun ən yaxın tələbələri A.İ.Andreyev, V.İ.Veretennikov və N.V. Boldırev müəllimlərinin elmi və epistolyar irsinin sökülməsi, sistemləşdirilməsi və elmi təsvir edilməsi üçün çox səy göstərdi. 1919-cu ilin avqustunda onlar Lappo-Danilevskinin əlyazmaları ilə bağlı bəyanatla Elmlər Akademiyasına müraciət etmiş, nəticədə alimin çap olunmamış əsərlərini çapa hazırlamaq üçün komissiya yaradılmışdır. A.İ.Andreev hazırlıq işlərini öz üzərinə götürdü. 1920-ci il fevralın 7-də müəllimin vəfatının ildönümündə, tarixi dərnəyin iclasında. A.S. Lappo-Danilevski, “A.S.-nin əlyazmaları haqqında” məruzə etdi. Lappo-Danilevski”, akademikin arxivinin təhlilinin ilk nəticələrinə həsr olunub. A.İ.Andreev məruzəsində mərkəzi yeri Lappo-Danilevskinin rus tarixinə dair əsas və yarımçıq işi olan “Rusiyada siyasi ideyaların tarixi”nə verdi. Bu kitabın tezliklə nəşrə ehtiyacı heç bir şübhə yaratmadı.

Lakin vətəndaş müharibəsinin başa çatması ilə ölkədə təkcə siyasi deyil, həm də tarixşünaslıq vəziyyəti kəskin şəkildə dəyişdi. Hakim rejim haqlı olaraq liberal ziyalıları özünün əsas siyasi rəqiblərindən biri hesab edirdi. 1922-ci ildə təqib dalğası bolşevizmə ideoloji cəhətdən yad olan ziyalı elitanın nümayəndələrini vurdu. Bu kampaniyanın ən parlaq epizodu bir sıra görkəmli alimlərin, o cümlədən tarixçilərin xaricə sürgün edilməsi oldu. Bu şəraitdə sovet rejimi baxımından etibarsız, tarixi jurnallar ləğv edilir, tarixçilər kənara çəkilir. köhnə məktəb müəllimlikdən və s. 1920-ci illərin ortalarında M.N.Pokrovskinin marksist məktəbi elmdə rəhbər vəzifələr tuturdu. 1920-ci illərin sonlarına qədər yeni hökumətə qarşı çıxan və elmi fəaliyyətlərini davam etdirən Elmlər Akademiyasının müəssisələri ətrafında köhnə məktəbin nümayəndələri toplandı.

1923-cü ildə A.İ.Andreyevin redaktorluğu ilə A.S.-nin birinci cildinin ikinci nəşri. Lappo-Danilevski. Bu kitabın nəşrinə bir neçə cavab yalnız Lappo-Danilevskinin əsərinin elm üçün yeni bir şey ifadə etmədiyinə inanan marksist tarixçilər tərəfindən verilmişdir. “Qırmızı” tarixçilər M.N.

Əslində bu, unudulma hökmü idi. 1920-ci illərin əvvəllərində Elmlər Akademiyasının Daimi Tarix Komissiyası Rusiya Elmlər Akademiyasının Ümumi Məclisinin qərarı ilə iki dəfə Lappo-Danilevskinin son əsərini – “Siyasi tarixin tarixi” ikicildlik monoqrafiyasını nəşr etdirməyə cəhd etdi. Rusiyada ideyalar”. 1923-cü ildə akademik mətbəə hətta təxminən üç çap vərəqini toplamağa nail oldu, lakin Rusiya Elmlər Akademiyasının nəşr planı azaldıldı, iş qeyri-müəyyən müddətə təxirə salındı. Sonradan, Lappo-Danilevskinin tələbələrinin və şəxsən akademik V.I.-nin titanik səylərinə baxmayaraq. Vernadski, 1920-30-cu illərdə bu kitabı nə SSRİ-də, nə də xaricdə nəşr etmək mümkün deyildi.

1929-cu ildə “akademik iş” nəticəsində Lappo-Danilevskinin demək olar ki, bütün davamçıları və tələbələri Akademiyadan qovulmuş, sonra isə fiziki cəhətdən məhv edilmişdir.

1940-cı illərə qədər akademik Lappo-Danilevskinin dul arvadı Yelena Dmitriyevna alimin materiallarını əvvəlcə SSRİ Elmlər Akademiyasının Kitabxanasına, sonra isə SSRİ Elmlər Akademiyasının Arxivinə bağışlamaqda davam edirdi. Ərinin anım günündə (7 fevral) qəbiristanlığa yox, Arxivə getməyi üstün tutdu: “...Burada ruhumda kiçik bir ümid parıldayır ki, bəlkə bu, ölüm deyil, sadəcə müvəqqəti əsirlikdir. düşüncələrindən."

Yalnız “ərimə” adlanan illərdə (1950-ci illərin sonu – 1960-cı illərin əvvəlləri) Lappo-Danilevskinin yaradıcılığına ümumi münasibət müsbət istiqamətdə dəyişməyə başladı. 1976–1977-ci illərdə A.S.-nin əsas arxiv fondu. Lappo-Danilevski G.İ. tərəfindən yenidən işlənmiş və sistemləşdirilmişdir. Günahkar. Eyni zamanda, G.İ. Qrexova A.S.-nin epistolyar irsinin icmalını hazırladı. Lappo-Danilevski. A.S.-nin arxeoqrafik fəaliyyəti ilə bağlı ən qiymətli materiallar. Lappo-Danilevski 1970-ci illərdə S.N.Valk tərəfindən toplanmış və hazırda onun fondunda saxlanılır.

Lappo-Danilevskinin “XVIII əsrdə Rusiyada siyasi ideyaların tarixi onun mədəniyyətinin və siyasətinin ümumi inkişafı ilə əlaqədar” monoqrafiyasının birinci cildi Rusiya Elmlər Akademiyası Arxivinin köməyi ilə yalnız 2003-cü ildə nəşr edilmişdir. . Və bu gün etiraf etməmək mümkün deyil ki, Aleksandr Sergeyeviç Lappo-Danilevskinin düşüncəsi illər keçsə də gələcək nəsilləri həyəcanlandırmaqda və “zehnini oyatmaqda” davam edən tədqiqatçılar qrupuna mənsub idi.

Elena Şirokova

Materiallara görə:

Meduşevski O. M. Mədəniyyətin fenomenologiyası: A. S. Lappo-Danilevskinin müasir dövrün humanitar biliklərində konsepsiyası // Tarixi qeydlər. - M., 1999. T. 2;

Rostovtsev E.A. A.S. Lappo-Danilevski və Sankt-Peterburq Tarix Məktəbi.- Ryazan, 2004. 352 s., ill.;

Sorokina M.Yu. Akademik A.S. Lappo-Danilevski və onun "XVIII əsrdə Rusiyada siyasi ideyaların tarixi onun mədəniyyətinin və siyasətinin ümumi inkişafı ilə əlaqədar" // Rusiya Humanitar Elmi Fondunun (RGNF) bülleteni. 2003. No 3. S. 106-117;

Chernobaev A. A. Lappo-Danilevsky Alexander Sergeevich (1863-1919) // Rusiya tarixçiləri: tərcümeyi-halı. M., 2001.

Oxşar məqalələr