Vakarų psichologijoje žmogaus psichinė raida tradiciškai laikoma atitinkančia nusistovėjusias psichoanalizės, biheviorizmo, Geštalto psichologijos, genetinės ir humanistinės psichologijos mokyklas.

Psichoanalitinė asmenybės raidos teorija

įkūrė Sigmundas Freudas ir pavadino psichoanalizės mokykla. Psichoanalizė iš pradžių atsirado kaip psichikos ir nervų ligų gydymo metodas. Nesąmoningumo atradimas leido S. Freudui tvirtinti, kad patys psichiniai procesai yra nesąmoningi, sąmoningi yra tik atskiri sielos aktai ir aspektai.

Seksualinė žmogaus psichikos kilmė (libido) yra pagrindinė priežastis, paaiškinanti tiek žmogaus kultūros vertybių kūrimo procesus, tiek nervų ir psichikos ligų atsiradimą.

Apsauginių žmogaus psichikos mechanizmų (tokių kaip represijos, projekcija, sublimacija, racionalizavimas, regresija) atradimas leido paaiškinti, kaip žmogaus vystymosi ir kultūros įsisavinimo procese vyksta biologinių ir socialinių veiksnių sąveika.

S. Freudas asmenybės raidą vaikystėje laikė psichoseksualinės raidos kontekste, praktiškai jas identifikuodamas. Kiekviena iš penkių Freudo nustatytų stadijų atitinka šiai stadijai būdingo kūno instinkto pasitenkinimo fizinės zonos zonas.

Oralinis etapas trunka nuo gimimo iki vienerių metų ir yra susijęs su kūdikio fiziniu malonumu iš maitinimo. Nepakankamas poreikių ir norų tenkinimas šiame etape gali lemti tokių asmenybės bruožų, kaip rijumas, godumas ir nepasitenkinimas viskuo, kas siūloma, formavimąsi.

Analinė stadija trunka nuo vienerių iki trejų metų ir yra susijęs su pasitenkinimu įsisavinus organizmo šalinimo funkcijas ir išmokus būti tvarkingam. Teigiamas pasitenkinimas lemia tokių asmenybės bruožų, kaip tikslumas, punktualumas, formavimąsi, o neigiamas vystymosi variantas – užsispyrimą, slaptumą, agresyvumą ir kaupimosi troškulį.

Falinis etapas trunka nuo trejų iki penkerių metų ir yra susijęs su pasitenkinimo gavimu per prisirišimai prie suaugusiųjų, pirmiausia priešingos lyties tėvams. Teigiama šio vaikystės etapo eiga, pasak Freudo, prisideda prie tokių asmenybės bruožų, kaip savistaba, apdairumas, atsiradimo, o neigiamas didina vaiko agresyvumą ir neurotiškumą.

Latentinis (5–12 metų): sumažėjęs seksualinis susidomėjimas. Lyties energiją suvokia vaikas mokslo ir kultūros raidoje, taip pat išleidžiama steigimui draugystes su bendraamžiais ir suaugusiais už šeimos rato ribų.

Genitalijos (12-18 metų) užbaigia brandaus seksualumo formavimąsi. Šiam etapui būdingas bręstančio žmogaus formavimasis jo lyčiai ir asmenybės tipui būdingus gyvenimo būdus. Psichoanalizės autorius mažai dėmesio skyrė pastariesiems dviem etapams, teigdamas, kad pagrindinės žmogaus asmeninės savybės susiformuoja sulaukus penkerių ar šešerių metų.

Tuo pačiu įdomi L. S. apžvalga. Vygotskis apie Freudo psichoseksualinio vystymosi teoriją. Taigi jis rašė: „Freudo rastas sprendimas... Aš skelbčiau ne puikų mokslo kelią ar kelią visiems, o Alpių kelią per bedugnes tiems, kuriems nėra galvos svaigimo“.

To meto psichologijos moksle buvo įvairių požiūrių į žmogaus raidos problemą. Priklausomai nuo mokslinių pageidavimų ir problemos išmanymo lygio, mokslininkai bandė ją pateikti arba kaip linijinį, progresyvų, etapais paremtą procesą, arba kaip spiralės formos, sinchroninį arba kaip heterochroninį (daugialaikį), heterogeninį ( su skirtingais įvairių asmenybės aspektų raidos tempais) procesai.

Atsižvelgiant į vystymąsi kaip reiškinio padidėjimą (sumažėjimą), vaiko protinis vystymasis gali būti sumažintas, pavyzdžiui, iki praturtėjimo. žodynas, sukurtų įgūdžių skaičius, valingos įtampos trukmė, įsiminimo apimtis ir panašiai. Tačiau protinis vystymasis neapsiriboja tik didėjimu ar mažėjimu.

Teiginys, kad vystymosi priežastis yra jėgų, kurių dar negalima žinoti, taigi ir kontroliuoti, veikimas, sulaukė daugybės šalininkų. Todėl vystymasis vyksta spontaniškai.

Ypatingą supratimą apie vaiko raidą pasiūlė pedologija, kurios atstovai tikėjo, kad vaiko protinis vystymasis – tai gebėjimų, charakterio bruožų, interesų, polinkių, gebėjimų, su kuriais ji gimė, brendimas. Lemiamas veiksnys vaiko raidoje, jų nuomone, yra paveldimumas. Tačiau, pasak V. Sterno, paveldimų polinkių ir charakterio savybių brendimo greitis priklauso nuo aplinkos, pavyzdžiui, nuo šeimos.

Pedologai pagrindiniu psichikos vystymosi rodikliu laikė nuo gimimo būdingų polinkių vystymosi greitį. Pagal jų įsitikinimus, kiekvienam vaiko amžiui būdingas tam tikras laipsnis psichinis vystymasis(jos lygis nustatomas aritmetiniu išspręstų testo užduočių skaičiaus skaičiavimu). Lyginant protinį išsivystymą tam tikrame amžiuje su statistiškai nustatyta norma gaunamas protinio išsivystymo koeficientas (IQ) ir parodomas natūralų gebėjimų brendimo tempą.

Panašias nuomones apie psichikos raidą išsakė ir J. Piaget, pažymėdamas, kad šiame procese pagrindinis dalykas yra intelekto vystymasis (brendimas). Anot jo, protinis vystymasis įveikia šiuos etapus:

Sensorinis motoras (iki 2 metų). Vaikas mokosi apie pasaulį neperžengdamas jai įmanomų fizinio aktyvumo ribų

Priešoperacinis (2-7 metai). Šiame amžiuje vaikas mąsto, bet nenaudodamas loginių operacijų;

Betonavimo darbų etapas (nuo 7 iki 12 metų). Mokiniams išsivysto specifinės psichinės operacijos, leidžiančios logiškai mąstyti apie konkrečias užduotis „čia ir dabar“ situacijoje;

Konceptualaus mąstymo stadija (formalios operacijos). Būdingas paaugliams ir pateikia abstrakčių bei hipotetinių problemų sprendimus remiantis moksliniais samprotavimais.

J. Piaget pagrindiniu vaiko mąstymo bruožu, paslėptą intelektualinę poziciją, laikė egocentrizmą (lot. Ego - I, centrum - centras) - požiūrį į save kaip Visatos centrą. Vaikų logikos, kalbos, idėjų apie pasaulį originalumą lemia ši psichikos padėtis. Egocentrizmas yra objektyvių pozicijų pasireiškimas žinant daiktus, kitus žmones ir save, sistemingos ir nesąmoningos žinių iliuzijos rūšis, kognityvinės proto koncentracijos forma. Šiuo atžvilgiu J. Piaget vėliau pasiūlė terminą "centra" - ribinių (kraštutinių) psichinės sistemos elementų užkariavimas centriniu, kuris atlieka pagrindinį vaidmenį. Viena vertus, egocentrizmas reiškia pasaulio pažinimo reliatyvumo nesuvokimą ir požiūrių koordinavimą, kita vertus, tai pozicija nesąmoningai priskirti daiktams savojo aš ir savo perspektyvos savybes. ir kiti žmonės. Pradinis egocentrizmas pasireiškia ne hipertrofuotu Aš suvokimu, o tiesioginiu santykiu su objektais, kai subjektas negali palikti Aš į objektyvią poziciją, kad rastų savo vietą santykių pasaulyje, laisvu nuo subjektyvumo.

Tirdama vaiko idėjas apie pasaulį ir fizinį priežastingumą, J. Piaget priėjo prie išvados, kad pirmaisiais vystymosi etapais ji daugiausia žiūri į objektus tokius, kokius juos suteikia tiesioginis suvokimas, tai yra, nemato dalykų jų vidiniuose santykiuose. . Ji mano, kad, pavyzdžiui, Mėnulis juda išilgai jos pasivaikščiojimų metu, sustoja tuo pačiu metu kaip ir ji, bėga paskui ją. J. Piaget šį reiškinį pavadino „realizmu“, dėl kurio vaikas negali svarstyti dalykų nepriklausomai nuo jos, jų vidinėje tarpusavio priklausomybėje. Vaikas mano, kad jos situacinis suvokimas yra visiškai teisingas, nes ji vis dar neatskiria savęs nuo supančio pasaulio ir daiktų. Ši („realistiška“) pozicija dalykų atžvilgiu labai skiriasi nuo tikrai objektyvios. Pagrindinė objektyvumo sąlyga, anot J. Piaget, yra visiškas daugybės Aš įsibrovimų į kiekvieną mintį suvokimas, daugelio iliuzijų, kylančių dėl šių įsibrovimų (realybės jausmo, kalbos iliuzijos) suvokimas. , požiūris, vertybės ir pan.). „Realizmas“ įkūnija vaiko mąstymo paradoksą, teigiantį, kad vaikas kartu yra arčiau tiesioginio stebėjimo ir toliau nuo tikrovės. Ji kartu yra arčiau daiktų pasaulio ir toli nuo jo nei suaugęs žmogus.

Vaiko nuomonė vystosi nuo realizmo iki reliatyvizmas (lot. Relativus – santykinis) – kintamumo suvokimas, pasaulio reliatyvumas, žinių subjektyvumas, tiesa. Iš pradžių vaikai tiki absoliučių autoritetų ir absoliučių savybių egzistavimu. Vėliau jie atranda, kad reiškiniai yra tarpusavyje susiję, o jų vertinimai yra santykiniai. Jų mintyse nepriklausomų ir spontaniškų autoritetų pasaulis užleidžia vietą santykių pasauliui.

Egocentrizmas rodo, kad išorinė šviesa tiesiogiai neveikia subjekto proto, o žmogaus žinios apie pasaulį nėra paprastas išorinių įvykių atspindys. Subjekto idėjos didžiąja dalimi yra jo paties veiklos rezultatas, jos kinta ir netgi iškraipomos priklausomai nuo jo intelektualinės padėties. Norint įveikti egocentrizmą, reikia realizuoti save subjekto vaidmenyje, atskirti subjektą nuo objekto, taip pat savo poziciją derinti su kitų žmonių pozicijomis, o ne traktuoti jos kaip vienintelės galimos.

V. Davydovo, G. Kostjuk, S. Maksimenko tyrimai leidžia daryti išvadą, kad vaiko psichinės raidos etapų įveikimą galima paspartinti specialiai pertvarkant mokymąsi. Be to, nustatomos individualios kiekvieno vaiko raidos galimybės.

Norint realizuoti savo Aš, būtina išlaisvinti vaiką nuo tiesioginės išorinės motyvacijos ir ugdyti savo ir suaugusiųjų pažiūrų sąveiką. Tačiau ankstyvosiose jos vystymosi stadijose tokia sąveika neįmanoma. Vaikas stengiasi tiesiogiai mėgdžioti suaugusįjį ir tuo pačiu ginasi nuo jo, o ne keičiasi su juo žvilgsniais. Svarbu nepamiršti, kad į išraiškingą sąveiką gali įsitraukti tik vienas kitą lygiaverčiai laikantys asmenys. Tokie santykiai atsiranda nuo to momento, kai tarp vaikų užsimezga bendradarbiavimas (bendradarbiavimas, lygiavertė sąveika).

Susipažinus su savo nuomone apie kažkieno kitą, kyla abejonių ir poreikis tai įrodyti. Bendradarbiaujant atsiranda poreikis prisitaikyti prie kito žmogaus. Bendradarbiavimo santykių užmezgimo dėka vaikas suvokia kitų, besiskiriančių nuo savo pažiūrų, egzistavimą, lemia racionalių elementų formavimąsi savo minčių logikoje ir savo moralės sferoje.

Bendrame objektyviame vaiko ir suaugusiojo veiksme iš pradžių viskas susilieja, o veiksmo atlikimo būdas, kaip ir jo tikslas, egzistuoja ne kaip abstraktus modelis, o vaiko ir suaugusiojo veiksmo viduje. Vaiko vystymosi procese vyksta laipsniškas veiksmo išskaidymas. Visi psichiniai procesai formuojasi objektyvaus veiksmo pagrindu, todėl suprasti tai reiškia suprasti vystymąsi.

Vaiko bendradarbiavimas su bendraamžiais kokybiškai skiriasi nuo bendradarbiavimo su suaugusiaisiais. Tai svarbi jo psichinės raidos sąlyga. Vaiko ir suaugusiojo santykiuose yra būtinas funkcijų pasiskirstymas, pagal kurį suaugęs išsikelia tikslą, kontroliuoja ir vertina vaiko veiksmus. Vaikas pirmiausia atlieka bet kokį veiksmą su suaugusiuoju, pamažu pagalbos kiekis mažėja ir nutrūksta, tada veiksmas internalizuojamas ir vaikas pradeda jį atlikti savarankiškai. Suaugusiųjų pagalbos neužtenka norint išvystyti visus objektyvaus veiksmo aspektus. Būtent bendradarbiavimas su bendraamžiais, lygiavertis bendravimas su jais suteikia kontrolės ir vertinamųjų veiksmų bei reflektuojančių teiginių patirties.

Egocentrizmas būdingas ne tik vaikui, bet ir suaugusiam žmogui, kai jis vadovaujasi savo spontaniškais, naiviais vertinimais apie dalykus. Egocentrizmas yra spontaniška padėtis, kontroliuojanti protinę veiklą nuo vaikystės ir išliekanti visą gyvenimą tų žmonių, kurie išlieka žemo protinio išsivystymo lygio.

Vienu metu tezė, pagal kurią vaikas nieko negauna iš savo tėvų paveldėjimo būdu, sulaukė daugybės šalininkų, kurie suabsoliutino mokymo ir auklėjimo vaidmenį jo raidoje. Pavyzdžiui, anglų filosofas, psichologas, mokytojas Johnas Locke'as (1632-1704) manė, kad vaiko siela yra balta vaško lenta, o jos vystymasis priklauso nuo patirties įgijimo. Mokytojas gali „skulptuoti“ vaiką pagal bet kokį modelį.

Atstovai per daug nuo jų nesitraukė bihevioristas (angliškai: elgesys) kryptys, kurie pagrindiniu psichologijos dalyku laikė ne sąmonę, o elgesį. Iš žmogaus elgesio paaiškinimo išskyrę protą (valią, protą, sąmonę, jausmus), jie įrodė, kad jo veiksmai yra duoti, užprogramuoti ir sustiprinti kartotinio kartojimosi. Pagrindinis dalykas vaiko raidoje, jų nuomone, yra mokymasis ir lavinimas, kurio dėka jis išmoksta vaikščioti, kalbėti, veikti įprastomis sąlygomis ir perkelti išmoktus įgūdžius į kitas sąlygas. Taigi, pasak bihevioristų, protinis vystymasis susiveda į įgūdžių įsisavinimą: kuo daugiau jų ir kuo tobuliau jie išvystyti, tuo vaikas geriau prisitaiko prie gyvenimo, taigi ir labiau išvystytas. Jie laikė pastiprinimą – atlygį, pritarimą, teigiamą įvertinimą – vienu iš vaiko raidos veiksnių.

Neobiheviorizmo atstovai tvirtino, kad išorinės įtakos vaikui rezultatą lemia jo poreikiai, interesai, psichofiziologinės būsenos (tarpiniai kintamieji) ir kt. Todėl jo raidos vaizdas buvo aprašytas daug kompleksiškiau, įtikinant, kad 2010 m. žmogaus gyvenime vyksta nuolatinė sąveika tarp jo elgesio, pažinimo sferos ir aplinkos. Vidiniai veiksniai (tikėjimas, lūkesčiai) ir išoriniai determinantai (atlygis ir bausmė) yra tarpusavyje susiję. Tačiau konkrečioje situacijoje sunku išsiaiškinti, kuris iš komponentų veikia kitą ir kaip. Kai kuriais atvejais aplinkos poveikis yra didžiausias, kitais - vidines jėgas(sėkmės ar nesėkmės lūkesčiai, pasirengimas, tikslai, ketinimai), kuriais vadovaujasi vaiko elgesys.

Jei klasikinio biheviorizmo teoretikai pastiprinimą pažymėjo kaip būtiną elgesio įsisavinimo, palaikymo ir keitimo sąlygą, tai neobihevioristai teigia, kad elgesį galima įvaldyti stebint kitų elgesį. Vaikas gali įvaldyti naują elgesį, jei nėra išorinio pastiprinimo.

Pavyzdžiui, amerikiečių psichologas Albertas Bandura (g. 1925 m.) skiria netiesioginį teigiamą ir neigiamą pastiprinimą, savęs infliaciją. Matydamas, kaip už kitų žmonių elgesį atlyginama, ignoruojama ar baudžiama, individas netiesiogiai sustiprina save. Netiesioginis teigiamas sustiprinimas egzistuoja, kai stebėtojas įgyvendina elgesio modelius, kurie sulaukia patvirtinimo; netiesioginis neigiamas pastiprinimas – kai tiriamasis pastebi elgesio modelį, už kurį baudžia kitas; savęs žalojimas atliekama savęs pagyrimo už sėkmę ir pasiekimus forma, savęs skatinimas.

Psichoanalitinės mokyklos atstovų (3 Freudas ir kt.) teigimu, asmenybės raidos varomoji jėga yra jos veikla. Ši veikla paremta biologiniais poreikiais, seksualiniais ir kitais instinktais. Naujagimiui svarbiausia gauti malonumą, kuris priklauso nuo jo elgesio. Vaiko psichinė sveikata labai priklauso nuo to, kiek jo aš sugeba atlaikyti apribojimus, tai yra įveikti nepasitenkinimą. Kai kuriems vaikams ypač sunku atidėti ar apriboti pasitenkinimą. Į tai jie reaguoja pykčio, pykčio, nekantrumo reakcijomis, bet kokius pakaitalus (jausmų, impulsų nukreipimą į kitą) atmeta kaip nepakankamus, kitiems vaikams tokie apribojimai nepasitenkinimo nesukelia. Žmonės, kurie valdo malonumo principą, savo veiksmuose vadovaujasi tik teise tenkinti troškimus. Tik tikrovės principo laikymasis savo elgesyje, Freudas, sukuria erdvę delsti, atidėti malonumą, atsižvelgiant į socialinę aplinką ir jos reikalavimus.

Vaiko elgesio pažanga nuo malonumo principo iki tikrovės principo negali įvykti anksčiau, nei įvairios ego funkcijos pasiekia tam tikrus vystymosi etapus. Tik pradėjus veikti atminčiai, vaikas gali veikti remdamasis patirtimi ir numatymu. Be realybės kontrolės nėra skirtumo tarp vidinio ir išorinio, fantazijos ir tikrovės.

Individo orientacija į tikrovės principą ir psichinius procesus atveria kelią naujoms socializacijos, mėgdžiojimo, identifikavimo, introjekcijos sferoms (kitų žmonių pažiūrų ir pan. įtraukimas į individą į savo psichiką, neišskiriant savo ir kitų idėjas), prisidedant prie Superinstancijos formavimosi. Esu psichinis darinys, kuris formuojasi iš pradžių šeimos, o vėliau holistinio kultūrinio ugdymo (nacionalinių tradicijų, socialinės aplinkos reikalavimų) įtakoje ir atliekantis draudimų ir bausmių funkcija. Psichikoje jis veikia kaip sąmoningas ir yra protinis savistabos, sąžinės ir idealų šaltinis. Veiksmingo superego formavimas vaikui reiškia lemiamą socializacijos pažangą. Dabar ji gali ne tik paklusti moraliniams savo socialinės aplinkos reikalavimams, bet ir joje dalyvauti, jaustis jos atstove. Tačiau šis vidinis autoritetas vis dar gana silpnas, jam ilgą laiką reikia paramos, autoritetingo asmens (tėvų, mokytojų) palaikymo ir dėl stiprių jausmų bei nusivylimo gali lengvai sugriūti.

Pasak Z. Freudo, asmenybė savo raidoje įveikia keletą vienas po kito einančių psichoseksualinių etapų, pirmąsias tris iš jų dar iki brendimo pradžios. Psichoseksualinis vystymasis prasideda nuo burnos stadija, kuri pasireiškia nuo gimimo iki 1,5 metų. Šiame amžiuje burna yra jutimo stimuliacijos ir vaiko malonumo centras. Vėliau, analinėje (nuo 1,5 iki 3 metų) ir falinis (nuo 3 iki 6 metų) etapai, malonumo centras iš burnos pereina į lytinius organus.

Vaikų per didelio nusivylimo (nerimo, depresijos) arba per didelio pasitenkinimo jausmas bet kurioje iš šių psichoseksualinių vystymosi stadijų sukelia fiksavimą šios stadijos poreikiams. Tėvų reakcijos bet kuriame etape gali reikšmingai paveikti vaiko asmenybės raidą. Pavyzdžiui, jei analinėje stadijoje tėvai per griežtai žiūri į vaiko klaidas, mokydami ją prie katilo, vėliau ji gali tapti žmogumi, turinčiu įkyrų tvarkingumo ir punktualumo troškimą. Dar svarbesnis yra tėvų reakcijos pobūdis falinėje stadijoje. Šiame etape vaikai dažniausiai patiria stiprų, nors ir nesąmoningą, seksualinį potraukį vienam iš priešingos lyties tėvų. Kadangi tokių norų išsipildymas yra aiškiai nepriimtinas, jie perauga į nerimą. Su amžiumi, veikiamas aplinkos, vaikas išmoksta nuraminti savo jausmus ir palengvinti nerimą, stengdamasis tapti kaip vienas iš lyties tėvų. 3. Freudas šį procesą pavadino identifikavimu – identifikacija, asimiliacija. Oralinė, analinė ir falinė stadijos reiškia pregenitalinį laikotarpį – laikotarpį, kai vaiko seksualiniai ar jusliniai instinktai dar nėra nukreipti į reprodukciją. Yra gana rami latentinė stadija, kuri pasireiškia maždaug nuo 6 iki 12 metų. Šiuo laikotarpiu vaikas daugiausia susidraugauja su tos pačios lyties bendraamžiais ir yra orientuotas į žinių įgijimą, įgūdžių įsisavinimą.

Baigia asmenybės vystymąsi, pasak Freudo, genitalijų stadija, kuri prasideda paauglystėje. Dėl biologinio brendimo vėl aktualūs sielos gelmėse slypintys seksualiniai išgyvenimai kartu su stipriais fiziniais traukiniais. Šiame etape formuojasi suaugusiųjų seksualumas, brandi pusiausvyra tarp meilės ir darbo. Genitalijos, kaip ir kitos stadijos, labai priklauso nuo visiško ar dalinio ankstesnių etapų prieštaravimų išsprendimo (neišsprendimo). Neišspręsti konfliktai suaugusiesiems periodiškai pasireiškia neurotišku elgesiu (gynybinio elgesio strategijos, prisidedančios prie individo prisitaikymo prie priešiškos išorinės aplinkos), asmenybės akcentavimu (perdėtas individualių charakterio bruožų ir jų derinių pasireiškimas) ir gilia psichopatija (disharmonija). , disbalansas, nestabilumas psichiniai procesai).

Nepaisant to, kad Freudo teorija buvo neabejotinas proveržis pasąmonės moksle, neofreudistai, ypač amerikiečių psichologas Erikas Eriksonas (1902–1994), atsisakė pripažinti psichoseksualinį brendimą pagrindiniu asmenybės veiksniu. Jie tikėjo, kad 3. Freudas savo teorijoje amžiaus raida asmenybė pernelyg supaprastino problemą, sutelkdama dėmesį į biologinį, psichoseksualinį ir nesąmoningą.

Taigi, psichologijos mokslo istorija apie vaiko psichinės raidos problemą sukaupė daug įvairių idėjų, teorijų ir sprendimų. Juos sieja supratimas apie vystymąsi kaip procesą, kuris vyksta spontaniškai, o jo turinys išreiškiamas žinių gausėjimu, įgūdžių ugdymu ir prisitaikymu prie kitų.

Priešingai nei žmogaus amžiaus raidos nulemtumo doktrina, pagal kurią individo struktūrų, funkcijų, savybių, savybių vystymasis yra genetinių pagrindų išplėtimas ir didinimas, šiuolaikinė raidos psichologija raidą laiko negrįžtamu procesu, kuris vyksta nediferencijuota pradžia, turinti maksimalų programos įgyvendinimo potencialą (gabus naujagimis) ir minimalią šios programos vertę. Ji identifikuoja ciklus, fazes su kritiniais perėjimais į visapusišką asmenybę, turinčią didelę ilgalaikę programos reikšmę ir tikrą potencialą, kuris keičiasi visą gyvenimą.

Pagal epigenetinį (pateikia veiksmų seką) brendimo principas Per savo gyvenimą žmogus savo raidoje įveikia eilę visai žmonijai universalių etapų, kurių kiekvieną lydi konfliktas ar krizė ir reikalaujantis sprendimo. Pagrindinė šio principo esmė yra šiose nuostatose:

1) asmenybė vystosi etapais. Perėjimą iš vieno etapo į kitą lemia individo pasirengimas vystytis, augti, suvoktos socialinės pasaulėžiūros plėtra ir socialinės sąveikos spindulys;

2) visuomenė teigiamai suvokia žmogaus socialinių gebėjimų ugdymą, stengiasi prisidėti prie šios tendencijos išsaugojimo, išlaikyti tinkamą raidos tempą ir teisingą seką;

3) kiekvieną psichosocialinį etapą lydi krizė (žmogaus gyvenimo lūžis), atsirandanti dėl tam tikro brandumo lygio ir jam keliamų socialinių reikalavimų šiame etape pasiekimo. Krizė nereiškia katastrofos grėsmės, tai lūžis vystymuisi, stiprybės šaltinis, nepakankamo prisitaikymo įrodymas;

4) asmenybė pilnai funkcionuoja ir nuosekliai įveikia visas stadijas;

5) kiekviename etape individas susiduria su poreikiu išspręsti konkrečią evoliucinę problemą (užduotį) – socialinės raidos problemą, tačiau ne visada ją išsprendžia.

Epigenetine prasme vystymasis vyksta glaudžiais, stimuliuojančiais ir interaktyviais (abipusiai aktyviais) mainais tarp augančio organizmo ir jo aplinkos. Įvairiose gyvos būtybės vystymosi stadijose procesas diferenciacija (holistinių, vienarūšių, paprastų formų skirstymas į nevienalytes, kompleksines dalis) skatinamas iš vidaus, taip pat išorinių organizatorių (išryškėja struktūros, aplinkos ypatybės). Taigi naujagimio „socialinė šypsena“ gali būti interpretuojama kaip organizuojantis, pagrindinis stimulas, turintis lemiamos reikšmės vėlesniam motinos ir vaiko diados funkcijų spektro išplėtimui. Šioje funkcinėje jungtyje pagrindinis emocinis išgyvenimas, kuris brendimo procese prisideda prie kūdikio sensomotorinės funkcijos (skirti vidinį pasaulį nuo išorinio) vystymo. Kartu su išorinių objektų (objektų) pažinimu, formuojasi pirmosios idėjos apie objektą, palaipsniui atsiranda pirminės idėjos apie Aš.

Psichobiologinė epigenezė nevyksta tiesiškai ar harmoninga seka. Tais laikotarpiais, kai bręsta gebėjimai, ypač intensyviai pasireiškia priešingos jėgos ir tendencijos, kurios, kaip krizinės bangos ar „sutrikimai“, aplenkia, o paskui daro kokybinį vystymosi pasiekimą. Tokios pereinamosios krizės būdingos visoms labai išsivysčiusioms gyvoms būtybėms (jos stebimos ne tik žmonėms, bet ir gamtoje gyvenančioms šimpanzėms). Epigenezės fone akivaizdus modelis, apibūdinamas kaip Potencijos dėsnis: jei kuri nors funkcija iškrenta arba atsilieka plėtojant, tada jos nebuvimas arba vystymasis vėluoja

(atsilikimas) stabdo kitų funkcijų vystymąsi (neigiama potencija). Taigi, neišsivysčiusi vaiko atmintis neigiamai paveiks jo mąstymo raidą ateityje. Ir atvirkščiai, jei vienos funkcijos vystymasis lenkia kitas, tai skatina kitų funkcijų vystymąsi. (teigiamas potencija). Pavyzdžiui, pagreitėjusi kalbos raida skatina vystytis sąvokų diferenciacijai. Tačiau remiantis tempu negalima daryti išvadų apie galimus galutinius raidos pasiekimus, ką rodo ankstyvojo vaikų gabumo problemos tyrimai.

B. Eriksonas, remdamasis epigenetiniu principu, sukūrė holistinę žmogaus amžiaus raidos koncepciją, išryškindamas aštuonias psichosocialines jo stadijas:

1. Vaikystė (1 metai). Sveikos asmenybės formavimosi pagrindas – bendras pasitikėjimo, pasitikėjimo jausmas, socialinio pasaulio suvokimas kaip saugus, o žmonės – kaip rūpestingi ir patikimi. Tokio jausmo atsiradimas priklauso nuo motinos priežiūra, tėvų reagavimas. „Pasitikėjimo-pasitikėjimo“ krizė šiuo laikotarpiu siejama su nepatikimumu, mamos nesugebėjimu perteikti vaikui pastovumo ir patirties tapatumo jausmą. Dažnai jos sprendimai nukeliami į antruosius gyvenimo metus.

2. Ankstyvoji vaikystė (2-3 metai). Pasitikėjimo jausmo ugdymas paruošia prielaidas pasiekti tam tikrą savarankiškumą ir savikontrolę, išvengti gėdos, abejonių ir pažeminimo jausmų. Vaikas, bendraudamas su tėvais, atranda, kad jų kontrolė gali būti skirtinga: rūpesčių pavidalu, kaip tramdomoji ir kaip prevencinė priemonė. Šis etapas yra lemiamas užmegzti santykį tarp savanoriškumo ir atkaklumo, pasitikėjimo laisvu pasirinkimu („aš pats“, „esu tai, ką galiu“).

3. Žaidimo amžius (4 metai – įėjimas į mokyklą). Pasaulis reikalauja, kad vaikas būtų aktyvus, spręstų naujas problemas ir įgytų naujų įgūdžių. „Aš esu, kas būsiu“ žaidimo metu tampa pagrindiniu vaiko tapatybės jausmu. Vaiko raida priklauso nuo tėvų požiūrio į jos iniciatyvą. Ji jaučiasi kalta dėl tėvų, kurie neleidžia jai elgtis savarankiškai ir pernelyg ją baudžia.

4. Mokyklinis amžius (6-12 metų). Šiam gyvenimo laikotarpiui būdingi didėjantys vaiko gebėjimai, ypač loginis mąstymas, savidisciplina, gebėjimas bendrauti su bendraamžiais pagal priimtas taisykles.

Mokymosi proceso metu vaikai ugdo darbo etiką, kuri yra pagrindinis šio tobulėjimo laikotarpio tikslas. Mokyklinio amžiaus vaikai siekia sužinoti apie reiškinių, objektų, procesų kilmę ir funkcionavimą. Šį susidomėjimą sustiprina ir tenkina juos supantys žmonės ir mokykla. Vaiko ego tapatybė išreiškiama taip: „Aš esu tai, ko išmokau“. Šiuo laikotarpiu gali pasireikšti nepilnavertiškumo, nekompetencijos ar nesėkmės jausmas. Vaiko savarankiškumo jausmas ir sunkus darbas pirmiausia priklauso nuo mokyklos rezultatų. Psichosocialinė kompetencijos galia yra efektyvaus dalyvavimo socialiniame, ekonominiame ir politiniame gyvenime pagrindas.

5. Jaunimas (nuo 12-13 iki 19-20 metų). Šiame etape žmogus nebėra vaikas, bet dar ne suaugęs. Ji patiria įvairių socialinių reikalavimų įtaką ir įvaldo naujus socialinius vaidmenis. jai reikia sutelkti žinias, kurias ji įgijo apie save, ir integruoti šiuos daugybę savęs įvaizdžių į savo asmeninę tapatybę, nes suvokia savo praeitį ir ateitį. Šiuo laikotarpiu dažnai iškyla tapatybės konfliktai, socialinių vaidmenų prieštaravimai.

Atrodo, kad integracija ego tapatybės pavidalu yra daugiau nei vaikystėje įgytų identifikacijų suma. Tai yra visose ankstesnėse stadijose įgytos patirties suma, kai teigiamas identifikavimas lėmė sėkmingą pagrindinių asmens poreikių ir jo galimybių bei gabumų derinimą. Tapatybės jausmas slypi paauglio pasitikėjime, jo gebėjimas išlaikyti vidinį tapatumą ir vientisumą neprieštarauja kitų žmonių vertinimui apie jį.

Tapatybės krizei (vaidmenų konfliktui) būdingas nesugebėjimas pasirinkti karjeros, gyvenimo būdo, žeminantis nenaudingumo ir netikslumo jausmas. Paaugliai ir jaunuoliai jaučia savo neadekvatumą, nuasmeninimą, susvetimėjimą ir dažnai teikia pirmenybę neigiamai tapatybei – priešingai nei tai, ką jiems siūlo tėvai. Taip jie mokosi Delin-kwentna (prieštaraujančio įstatymams) elgesio.

Teigiama išeitis iš paauglystės krizės yra ištikimybė kaip gebėjimas būti ištikimam savo pareigoms ir pažadams, nepaisant neišvengiamų prieštaravimų paauglio vertybių sistemoje.

6. Ankstyva branda (20-25 m.). Šis laikotarpis yra pažymėtas ankstyvais asmens tapatybės pasiekimais ir produktyvios veiklos pradžia, suteikiančia impulsą naujų tarpasmeninių santykių sistemos kūrimui. Viename šios dimensijos poliuje yra intymumas, kitame – izoliacija. Intymumas – tai intymus jausmas, kuris išreiškiamas gebėjimu užmegzti artimus santykius, taip pat gebėjimu, kaip teigia E. Eriksonas, sulieti asmeninę tapatybę su kito žmogaus tapatybe, nebijant ką nors savyje prarasti. Intymumo jausmo negalima patirti tol, kol nepasiekiama stabili tapatybė. Norėdamas užmegzti intymius santykius su kitu žmogumi, individas turi suvokti save (kas jis yra).

Šiame etape galimas perdėtas mėgavimasis savimi arba tarpasmeninių santykių vengimas. Nesugebėjimas užmegzti ramių ir pasitikėjimo kupinų tarpusavio santykių sukuria vienišumo ir socialinės izoliacijos jausmą. Įprasta išeitis iš „intymumo-izoliacijos“ krizės yra ugdyti meilę bendraujant su žmonėmis.

7. Vidutinė branda (26-64 metai). Pagrindinė šio laikotarpio problema – pasirinkimas tarp produktyvumo ir inercijos. Produktyvumas ateina su žmogaus rūpesčiu ne tik dėl būsimos kartos gerovės, bet ir dėl visuomenės, kurioje jis gyvens ir dirbs, būkle. Kiekvienas suaugęs turi priimti arba atmesti mintį, kad jis yra atsakingas už visuomenės gerėjimą. Geras pavyzdysšiuo atveju yra asmens savirealizacijos jausmas, susijęs su jos palikuonių pasiekimais. Pagrindinė psichosocialinės raidos problema antrojoje brandos fazėje – rūpestis žmonijos ateities gerove.

8. Vėlyva branda. Šiame psichosocialiniame etape žmogus nagrinėja savo praeitį, persvarsto savo gyvenimo pasirinkimus ir sprendimus, prisimena savo pasiekimus ir nesėkmes, įvertina, integruoja ir įvertina praeities ego vystymosi etapus. jos dėmesys nuo rūpesčių dėl ateities pereina prie praeities patirties analizės.

Jo integracijos jausmas šiame etape slypi seno žmogaus sugebėjime atsigręžti į visą savo praeitą gyvenimą ir nuolankiai, bet tvirtai pasakyti sau: „Esu patenkintas“. Tokiomis sąlygomis mirties neišvengiamybė negąsdina, nes žmogus mato save savo palikuoniuose ir kūrybiniuose pasiekimuose.

Priešingame poliuje yra seni žmonės, kurie į savo gyvenimą žiūri kaip į nerealizuotų galimybių ir klaidų seriją. Mažėjančiais metais jie suvokia, kad vėlu pradėti viską iš naujo, ieškoti naujų būdų pajusti savojo Aš vientisumą.Dėl integracijos stokos atsiranda mirties baimė, nuolatinės nesėkmės jausmas. ir susirūpinimą, kas gali nutikti.

Šiuolaikiniai psichologai skiria sąvokas „augimas“ ir „plėtra“. Plėtra apima tiek kiekybinius, tiek kokybinius bet kurio reiškinio pokyčius. Jau fiziologiniu lygmeniu kūno ir smegenų augimas (kiekybiniai pokyčiai) yra neatsiejamai susijęs su jų struktūros ir funkcijų pokyčiais (kokybiniais pokyčiais). Kūno ir psichikos kiekybinių ir kokybinių pokyčių kaupimasis apima perėjimą iš vienos raidos stadijos į kitą, kokybiškai aukštesnę.

Anot G. Kostyuko, „asmeninis vystymasis – tai jos, kaip tarpasmeninių santykių, žinių ir darbo subjekto, socialinių santykių nešėjos, formavimosi istorija. Tai jos nervų sistemos funkcinių galimybių, psichinių procesų raidos istorija. ir savybės, fizinės, psichinės, moralinės ir kitos savybės, jo žinios ir jausmai, poreikiai ir interesai, idealai ir skonis, pasaulėžiūra ir įsitikinimai, darbo įgūdžiai, gebėjimas mokytis, įsisavinti tai, ką žmonija sukūrė, ir kurti materialines bei dvasines vertybes. “

Biogenetinės psichinės raidos sampratos. Sparčiai besivystanti raidos psichologija įgyja tris tyrimų sritis:

1. tikroji vaikų psichologijos sritis;
2. lyginamoji psichologija, orientuota į gyvūnų ir žmonių raidos skirtumų nustatymą;
3. tautų psichologija kaip šiuolaikinės kultūrinės-antropologinės psichologijos prototipas.

Iš pradžių visomis trimis kryptimis buvo siekiama nustatyti filogenezės modelius. Tačiau buvo pastebėtas ir priešingas efektas, pagal kurį filogenija leido naujai pažvelgti į ontogeniškumą. Tokį ontogeniškumo ir filogeniškumo santykį E. Haeckel pavadino biogenetiniu dėsniu, suponuojančiu filogenezės istorijos kartojimą ontogenezėje sutrumpinta ir sutrumpinta forma (rekapituliacijos teorija). Taigi mokslinės raidos psichologijos atsiradimas pasirodė glaudžiai susijęs su XIX amžiaus biologija.

Atsivėrusios naujos psichologinių tyrimų kryptys pritraukė tyrinėtojų pajėgas. Taip Amerikoje pradėjo dirbti S. Hallas (1846-1924), kurio vardas vėliau bus siejamas su pedologijos – visapusiško mokslo apie vaikus, apimančio pedagogiką, psichologiją, fiziologiją ir kt. vaikas.

W. Wundto mokinė S. Hall, tiesiogiai reaguodama į amerikietiškos mokyklos poreikius, pradėjo skaityti paskaitų kursą apie vaikystės psichologiją. Tačiau skaitant paskaitas mokytojams reikėjo aprašyti tikrąjį vaiko psichikos turinį. Tam S. Hallas naudojo ne eksperimentines technikas, kurias išmoko Wundto laboratorijoje, o klausimynus, kurie buvo išdalinti mokytojams, siekiant surinkti informaciją apie tai, kaip vaikai įsivaizduoja juos supantį pasaulį. Šie klausimynai netrukus buvo išplėsti ir standartizuoti. Jie apėmė klausimus, į kuriuos atsakydami moksleiviai turėjo pranešti apie savo jausmus (ypač moralinius ir religinius), požiūrį į kitus žmones, ankstyvus prisiminimus ir kt. Tada tūkstančiai atsakymų buvo statistiškai apdoroti, kad būtų gautas holistinis vaizdas psichologines savybesįvairaus amžiaus vaikai.

Naudodamasis tokiu būdu surinkta medžiaga S. Hallas parašė nemažai kūrinių, iš kurių didžiausio populiarumo sulaukė „Jaunystė“ (1904). Tačiau vaikų psichologijos istorijai svarbu, kad S. Hallas iškėlė idėją sukurti specialų visapusišką mokslą apie vaikus, kurį pavadino pedologija.

Dabar jau galime teigti, kad šis projektas savo pirmine forma buvo pagrįstas nepakankamai patikimu metodiniu ir metodiniai pagrindai. Pavyzdžiui, tiriant vaikų psichiką anketų pagalba į vaikystės psichologiją buvo įdiegtos introspektyviosios psichologijos technikos. S. Hall taip pat kilo mintis vaikystės amžių konstruoti remiantis rekapituliacijos teorija, pagal kurią vaikas individualiai vystydamasis trumpai atkartoja pagrindinius visos žmonijos istorijos etapus. Ši teorija buvo sumodeliuota pagal E. Haeckel pateiktą biogenetinį dėsnį, teigiantį, kad atskiro organizmo raidos istorija glaustai atkartoja visos ankstesnių formų serijos pagrindinius vystymosi etapus.

Tačiau tai, kas tinka biologijai, kaip paaiškėjo, negalioja žmogaus raidos psichologijai: S. Hall iš tikrųjų kalbėjo apie biologinį vaiko psichikos determinaciją, kurios formavimasis buvo pateiktas kaip perėjimas iš vienos fazės į kitą. , vykstantis pagal pagrindinę evoliucijos proceso kryptį. Vaikų žaidimų prigimtis, pavyzdžiui, buvo aiškinama primityvių žmonių medžioklės instinktų panaikinimu, o paauglių žaidimai buvo laikomi indėnų genčių gyvenimo būdo atkartojimu.

Mūsų amžiaus pradžioje galiojo biogenetinis dėsnis įvairių variantų tapo visuotinai priimta vaikų psichologijos sąvoka, o kartu su S. Hallo pedologinėmis idėjomis atsiranda ir naujų aiškinamųjų principų bei apibendrinimų.

Daugelis Amerikos ir Europos psichologų išreiškė kritišką požiūrį į S. Hall poziciją. Vaikų klausimo apie jų psichinę būseną techniką neigiamai įvertino, pavyzdžiui, T. Ribotas, priešpastatydamas ją besiformuojančiam testo metodui kaip objektyvų, leidžiantį spręsti apie vaikų psichinę raidą ne remiantis. to, ką jie sako apie save, bet remdamiesi tikrove. specialiai atrinktomis užduotimis, kurias jie atliko.

Ankstyviausia iš faktinių psichologinių raidos teorijų yra rekapituliacijos samprata, kurios rėmuose E. Haeckel suformulavo biogenetinį dėsnį, susijusį su embriogeneze (ontogenezė – trumpas ir greitas filogenezės pakartojimas), o amerikiečių psichologas S. Hallas. perkėlė jį į ontogeniškumą: vaikas savo raidoje trumpai pakartoja žmonijos raidą.

Teorinis rekapituliacijos sampratos nenuoseklumas psichologijoje buvo atskleistas gana anksti, todėl reikėjo kurti naujas idėjas. S. Hallas pirmasis bandė parodyti, kad tarp istorinės ir individualios raidos egzistuoja ryšys, kuris šiuolaikinėje psichologijoje nėra pakankamai atsektas.

Rekapituliacijos teorija neilgai tarnavo kaip aiškinamasis principas, tačiau S. Hallo idėjos padarė didelę įtaką vaikų psichologijai per dviejų garsių jo mokinių – A.L. Gesell ir L. Theremin. Šiuolaikinė psichologija savo darbą priskiria normatyvinio požiūrio į raidą kūrimui.

A. Gesello brendimo teorija. Psichologija skolinga A. Gesellui išilginio (išilginio) metodo įvedimą, t.y. išilginis tų pačių vaikų psichikos vystymosi nuo gimimo iki paauglystės tyrimas, kurį jis pasiūlė pavadinti „biografine-laboratorija“. Be to, tyrinėdamas monozigotinius dvynius, jis vienas pirmųjų į psichologiją įtraukė dvynių metodą, skirtą analizuoti brendimo ir mokymosi ryšį. O jau paskutiniais gyvenimo metais A.Gesellas tyrinėjo aklo vaiko psichinę raidą, siekdamas giliau suprasti normalios raidos ypatybes.

Jo sukurta praktinė diagnostinė sistema naudojo su amžiumi susijusių vaiko motorinės veiklos, kalbos, adaptacinių reakcijų ir socialinių kontaktų pokyčių foto ir filmavimo fiksavimą.

Apibendrindamas savo 165 (!) vaikų stebėjimų duomenis, A. Gesellas sukūrė vaiko raidos teoriją, pagal kurią, pradedant nuo raidos momento, griežtai apibrėžtais intervalais, tam tikrame amžiuje vaikams išsivysto specifinės elgesio formos. kurie paeiliui pakeičia vienas kitą.

Tačiau, pripažindamas svarbų socialinių veiksnių vaidmenį, A. Gesellas savo tyrime apsiribojo grynai kiekybiniu lyginamųjų vaiko raidos pjūvių tyrimu (3, 6, 9, 12, 18, 24, 36 mėn. ir kt. 18 metų), vystymosi mažinimas iki paprasto padidėjimo, biologinis augimas, brendimas - „elgesio padidėjimas“, neanalizuojant kokybinių virsmų pereinant iš vienos raidos stadijos į kitą, akcentuojant vystymosi priklausomybę tik nuo organizmo brendimo. Bandydamas suformuluoti bendrą vaiko raidos dėsnį, A. Gesell atkreipė dėmesį į raidos tempo mažėjimą su amžiumi (arba raidos „tankio“ mažėjimą): kuo vaikas jaunesnis, tuo spartesni jo elgesio pokyčiai.

A. Gesellas vadovavosi biologiniu raidos modeliu, kuriame kaitaliojasi atsinaujinimo, integracijos ir pusiausvyros ciklai, ir šio požiūrio į raidą supratimo rėmuose negalėjo atsakyti į klausimą, kas slypi už pokyčio. plėtros tempas. Tai suprantama, nes jo naudotų skersinių (skersinių ir išilginių) tyrimo metodų pasekmė buvo vystymosi ir augimo identifikavimas.

L. Theremin normatyvinis požiūris. Kaip ir A. Gesellas, L. Thereminas atliko vienas ilgiausių psichologijos longitudinių studijų – jos truko 50 (!) metų. 1921 metais L. Thereminas atrinko 1500 gabių vaikų, kurių intelekto koeficientas buvo 140 ir didesnis, ir atidžiai stebėjo jų raidą. Tyrimai tęsėsi iki 70-ųjų vidurio. ir baigėsi po L. Theremino mirties. Deja, tokio didelio masto kūrinys, priešingai nei tikėtasi, nedavė pagrindo dideliems apibendrinimams ir rimtoms išvadoms: anot L. Theremino, „genialumas“ siejamas su geresne sveikata, aukštesniu protiniu talentu ir aukštesniais mokslo pasiekimais nei kiti organizacijos nariai. gyventojų.

A. Gesell ir L. Theremin indėlis į vaikų psichologiją, nors jų sampratos buvo pagrįstos paveldimo veiksnio vaidmeniu, paaiškinant su amžiumi susijusius pokyčius, yra tas, kad jie padėjo pagrindą jos, kaip norminės disciplinos, apibūdinančios vaikų pasiekimus, įsigalėjimui. vaikas auga ir vystosi.

Normatyvus požiūris į vaiko raidos tyrimą iš esmės yra klasikinė amerikietiška vaikystės tyrimo kryptis. Čia ir prasidėjo „vaidmenų priėmimo“ ir „asmeninio augimo“ problemų tyrinėjimai, nes būtent jo rėmuose pirmą kartą buvo atlikti tokių svarbių raidos sąlygų kaip vaiko lytis ir gimimo tvarka tyrimai. 40-50-aisiais. XX amžiuje pradėti norminiai vaikų emocinių reakcijų tyrimai (A. Jersild ir kt.). 70-aisiais XX amžiuje tuo pačiu pagrindu E. Maccoby ir K. Jacqueline tyrė skirtingų lyčių vaikų psichinės raidos ypatybes. J. Piaget, J. Bruner, J. Flavell ir kitų tyrimai iš dalies buvo orientuoti į normatyvinį požiūrį.

Bet jau 60-aisiais. XX amžiuje Normatyvinėse studijose pradėjo ryškėti kokybiniai pokyčiai. Jei anksčiau psichologija buvo orientuota į apibūdinimą, kaip vaikas elgiasi, tai dabar akcentas buvo nukreiptas į tai, kodėl jis taip elgiasi, kokiomis sąlygomis, kokios yra to ar kitokio vystymosi pasekmės. Naujų problemų formulavimas paskatino psichologus kurti naujas empiriniai tyrimai, o tai savo ruožtu leido atskleisti naujus vaiko raidos reiškinius. Taigi šiuo metu buvo aprašyti individualūs elgesio aktų atsiradimo sekos kitimai, naujagimių ir kūdikių regėjimo dėmesio reiškiniai, stimuliacijos vaidmuo didinant ir lėtinant pažintinę veiklą, gilūs mamos ir kūdikio santykiai ir kt. buvo tiriamas.

K. Bühlerio trijų raidos etapų teorija. Europos šalių mokslininkai labiau domėjosi kokybinių kūrimo proceso ypatybių analize. Juos domino filogenezės ir ontogenezės elgesio raidos etapai ar etapai. Taigi austrų psichologas K. Buhleris pasiūlė trijų raidos etapų teoriją: instinktas, mokymas, intelektas. Šiuos etapus ir jų atsiradimą K. Bühleris siejo ne tik su smegenų brendimu ir santykių su aplinka komplikavimu, bet ir su afektinių procesų vystymusi, su veiksmu siejamo malonumo patyrimo vystymusi. Elgesio raidos metu vyksta malonumo perėjimas „nuo pabaigos iki pradžios“. Jo nuomone, pirmajai stadijai – instinktams – būdinga tai, kad malonumas atsiranda patenkinus instinktyvų poreikį, tai yra atlikus veiksmą. Įgūdžių lygmenyje malonumas perkeliamas į patį veiksmo atlikimo procesą. Atsirado sąvoka „funkcinis malonumas“. Tačiau yra ir išankstinis malonumas, kuris atsiranda intelektualinio problemų sprendimo stadijoje. Taigi malonumo perėjimas „iš pabaigos į pradžią“, pasak K. Buhlerio, yra pagrindinė elgesio raidos varomoji jėga. K. Bühleris šią schemą perkėlė į ontogeniją. Atlikdamas eksperimentus su vaikais, K. Bühleris pastebėjo primityvaus įrankių naudojimo panašumą tarp žmogbeždžionių ir vaiko, todėl patį pirminių vaiko mąstymo formų pasireiškimo laikotarpį pavadino šimpanzės amžiumi. Vaiko tyrimas naudojant zoopsichologinį eksperimentą buvo svarbus žingsnis kuriant vaikų psichologiją kaip mokslą. Pastebėkime, kad prieš pat W. Wundtas rašė, kad vaiko psichologija apskritai yra neįmanoma, nes savęs stebėjimas vaikui yra neprieinamas.

K. Bühleris niekada savęs nelaikė biogenetiku. Jo darbuose netgi galima rasti kritikos biogenetinei koncepcijai. Tačiau jo pažiūros yra dar gilesnė rekapituliacijos sampratos apraiška, nes vaiko raidos etapai tapatinami su gyvūnų vystymosi stadijomis. Kaip pabrėžė L.S. Vygotskis, K. Buhleris bandė suvesti biologinės ir sociokultūrinės raidos faktus į vieną vardiklį ir ignoravo esminį vaiko raidos išskirtinumą. K. Bühleris su beveik visa savo šiuolaikine vaikų psichologija dalijosi vienpusišku ir klaidingu požiūriu į psichikos vystymąsi kaip į vientisą ir, be to, biologinį procesą gamtoje.

Daug vėliau kritinę K. Bühlerio koncepcijos analizę pateikė K. Lorenzas. Jis atkreipė dėmesį, kad K. Bühlerio idėja apie antstatą aukštesnio lygio elgesio filogenezės procese prieš žemesnius prieštarauja tiesai. Pasak K. Lorenzo, tai trys nepriklausomos raidos linijos, iškylančios tam tikrame gyvūnų karalystės etape. Instinktas neparuošia treniruotės, treniruotės neaplenkia intelekto. Plėtodamas K. Lorenzo mintis, D.B. Elkoninas pabrėžė, kad tarp intelekto ir mokymo stadijos nėra neperžengiamos ribos. Įgūdis yra intelektualiai įgyto elgesio egzistavimo forma, todėl gali būti skirtinga elgesio raidos seka: pirmiausia intelektas, o vėliau įgūdis. Jei tai galioja gyvūnams, tai dar labiau tinka vaikui. Vaiko vystymuisi sąlyginiai refleksai atsiranda antrą ar trečią gyvenimo savaitę. Negalite vaiko vadinti instinktyviu gyvūnu – vaikas turi būti išmokytas net žįsti!

K. Bühleris yra gilesnis už Šv. Hallas laikosi biogenetinio požiūrio pozicijos, nes jis išplečia jį visam gyvūnų pasauliui. Ir nors K. Bühlerio teorija šiandien nebeturi šalininkų, jos reikšmė ta, kaip teisingai pabrėžė D. B.. Elkoninas, kelia vaikystės istorijos, postnatalinio vystymosi istorijos problemą.

Prarandamos žmonijos ištakos, prarasta ir vaikystės istorija. Kultūros paminklai yra prasti vaikų atžvilgiu. Tiesa, tai, kad tautos vystosi netolygiai, gali pasitarnauti kaip medžiaga tyrimams. Šiuo metu yra genčių ir tautų, kurios yra žemo išsivystymo lygio. Tai atveria galimybę atlikti lyginamuosius tyrimus, siekiant ištirti vaiko psichinės raidos modelius.

Mokymosi teorija I.P. Pavlovas ir J. Vatsonas.

Kitas gana ilgą istoriją turintis vystymosi problemos analizės metodas siejamas su bendrais biheviorizmo principais. Ši kryptis turi gilias šaknis empirinėje filosofijoje ir labiausiai atitinka amerikietiškas idėjas apie žmogų: žmogus yra toks, kokį jį supa aplinka, aplinka. Tai Amerikos psichologijos kryptis, kuriai vystymosi samprata tapatinama su mokymosi, naujos patirties įgijimo samprata. Šios koncepcijos raidai didelę įtaką padarė I.P. Pavlova. Amerikos psichologai priėmė I. P. mokymus. Pavlovo idėja, kad prisitaikanti veikla būdinga visoms gyvoms būtybėms. Paprastai akcentuojama, kad Amerikos psichologijoje buvo įsisavinamas pavloviškasis sąlyginio reflekso principas, kuris J. Watsonui pasitarnavo kaip postūmis sukurti naują psichologijos sampratą. Tai pernelyg bendra mintis. Pati idėja atlikti griežtą mokslinį eksperimentą, kurią sukūrė I. P., pateko į Amerikos psichologiją. Pavlovas taip pat tyrinėjo virškinimo sistemą. Pirmasis I.P aprašymas. Pavlovas tokį eksperimentą atliko 1897 m., o pirmoji J. Watson publikacija buvo 1913 m.

Jau pirmuosiuose eksperimentuose I.P. Pavlova su išore seilių liauka Buvo įgyvendinta priklausomų ir nepriklausomų kintamųjų ryšio idėja, kuri tęsiasi per visus amerikiečių elgesio ir jo genezės tyrimus ne tik gyvūnams, bet ir žmonėms. Toks eksperimentas turi visus tikrų gamtos mokslų tyrimų privalumus, kurie iki šiol taip aukštai vertinami Amerikos psichologijoje: objektyvumas, tikslumas (visų sąlygų kontrolė), matavimo prieinamumas. Yra žinoma, kad I. P. Pavlovas atkakliai atmetė bet kokius bandymus eksperimentų su sąlyginiais refleksais rezultatus paaiškinti subjektyvia gyvūno būsena. J. Watsonas pradėjo savo mokslo revoliucija, iškeldamas šūkį „Nustok studijuoti, ką žmogus galvoja; Išstudijuokime, ką daro žmogus!

Amerikiečių mokslininkai sąlyginio reflekso fenomeną suvokė kaip elementarų reiškinį, prieinamą analizei, kažką panašaus į statybinį bloką, iš kurio daugelio galima sukurti sudėtingą mūsų elgesio sistemą. Genijus I.P. Pavlovo pasiekimas, pasak jo kolegų amerikiečių, buvo tai, kad jis sugebėjo parodyti, kaip laboratorinėmis sąlygomis galima išskirti, analizuoti ir valdyti paprastus elementus. Idėjų plėtra I.P. Pavlovos darbas amerikietiškoje psichologijoje truko kelis dešimtmečius ir kaskart tyrinėtojai susidūrė su vienu iš šio paprasto, bet tuo pačiu dar neišsemto Amerikos psichologijos reiškinio aspektų – sąlyginio reflekso fenomenu.

Ankstyviausiuose mokymosi tyrimuose išryškėjo mintis sujungti stimulą ir atsaką, sąlyginius ir besąlyginius dirgiklius: buvo pabrėžtas šio ryšio laiko parametras. Taip atsirado asociacijistinė mokymosi samprata (J. Watson, E. Ghazri). Tyrėjų dėmesį atkreipus į besąlyginio dirgiklio funkcijas užmezgant naują asociatyvų dirgiklio-reaktyvų ryšį, iškilo mokymosi samprata, kurioje pagrindinis akcentas buvo skiriamas pastiprinimo vertei. Tai buvo E. Thorndike'o ir B. Skinnerio koncepcijos. Ieškant atsakymų į klausimą, ar mokymasis, tai yra ryšio tarp stimulo ir atsako užmezgimas, priklauso nuo tokių subjekto būsenų kaip alkis, troškulys, skausmas, kurios amerikiečių psichologijoje buvo vadinamos potraukiu, lėmė sudėtingesnius dalykus. teorinės mokymosi sampratos – N. Miller ir K. Hull koncepcijos. Pastarosios dvi sąvokos iškėlė Amerikos mokymosi teoriją iki tokio brandumo, kad ji buvo pasirengusi asimiliuoti naujas Europos idėjas iš Geštalto psichologijos, lauko teorijos ir psichoanalizės sričių. Būtent čia buvo posūkis nuo griežto pavloviško tipo elgesio eksperimento prie vaiko motyvacijos ir pažinimo raidos tyrimo.

Visai neseniai amerikiečių mokslininkai kreipėsi į orientacinio reflekso analizę, kaip būtiną sąlygą naujo nervinio ryšio ir naujų elgesio aktų vystymuisi. 50-60-aisiais šiems tyrimams didelę įtaką turėjo sovietų psichologų darbai, o ypač E.N. Sokolovas ir A.V. Zaporožecas. Didelį susidomėjimą sukėlė kanadiečių psichologo D. Berlyne atliktas tokių stimulų savybių kaip intensyvumas, sudėtingumas, naujumas, spalva, neapibrėžtumas ir kt. Tačiau D. Berlyne'as, kaip ir daugelis kitų mokslininkų, orientacijos refleksą laikė būtent refleksu – siejant su smegenų neurofiziologijos problemomis, o ne psichikos veiklos organizavimo ir funkcionavimo, orientacijos požiūriu. - tiriamoji veikla.

Kita Pavlovo eksperimento idėja ypatingu būdu atsispindėjo amerikiečių psichologų mintyse - idėja sukurti naują elgesio aktą laboratorijoje, priešais eksperimentuotoją. Tai lėmė „elgesio technologijos“ idėją, jos konstravimą remiantis teigiamu bet kokio eksperimentuotojo pasirinkto elgesio veiksmo pastiprinimu (B. Skinner). Toks mechanistinis požiūris į elgesį visiškai ignoravo poreikį orientuoti subjektą jo paties veikimo sąlygomis.

E. Thorndike'o ir B. Skinnerio teorijos. Tyrėjų dėmesį atkreipus į besąlyginio dirgiklio funkcijas užmezgant naują asociatyvų dirgiklio-reaktyvų ryšį, iškilo mokymosi samprata, kurioje pagrindinis akcentas buvo skiriamas pastiprinimo vertei. Tai buvo E. Thorndike'o ir B. Skinnerio koncepcijos. Pavlovo idėja sukonstruoti naują gyvūno elgsenos aktą tiesiogiai laboratorinėmis sąlygomis lėmė B. Skinnerio „elgesio technologijos“ idėją, pagal kurią sutvirtinimo pagalba galima suformuoti bet kokį elgesį.

B. Skinneris vystymąsi tapatina su mokymusi, nurodydamas tik vienintelį jų skirtumą: jei mokymasis apima trumpus laikotarpius, tai vystymasis apima santykinai ilgus laikotarpius. Kitaip tariant, tobulėjimas yra mokymosi, pratęsto ​​dideliais laiko atstumais, suma. Anot B. Skinnerio, elgesį visiškai lemia išorinės aplinkos įtaka ir, kaip ir gyvūnų elgesys, gali būti „sukuriamas“ ir kontroliuojamas.

Pagrindinė B. Skinnerio koncepcija – pastiprinimas, t.y. tikimybės, kad tam tikras elgesys pasikartos, padidėjimas arba sumažėjimas. Sustiprinimas gali būti teigiamas arba neigiamas. Teigiamas pastiprinimas vaikų elgesio atveju yra suaugusiųjų pritarimas, išreikštas bet kokia forma, neigiamas pastiprinimas – tėvų nepasitenkinimas, baimė dėl jų agresijos.

B. Skinneris skiria teigiamą pastiprinimą ir atlygį, padrąsinimą, taip pat neigiamą pastiprinimą ir bausmę, naudodamas pastiprinimo skirstymą į pirminį ir sąlyginį. Pagrindinis sutvirtinimas yra maistas, vanduo, didelis šaltis ar karštis ir kt. Sąlyginis sutvirtinimas – iš pradžių neutralūs dirgikliai, įgavę sustiprinimo funkciją dėl derinimo su pirminėmis armatūros formomis (grąžto vaizdas odontologo kabinete, saldainiai ir kt.). Bausmė gali pašalinti teigiamą pastiprinimą arba suteikti neigiamą pastiprinimą. Apdovanojimai ne visada sustiprina elgesį. Iš principo B. Skinner yra prieš bausmę, pirmenybę teikia teigiamam pastiprinimui. Bausmė turi greitą, bet trumpalaikį poveikį, tuo tarpu vaikai labiau linkę elgtis teisingai, jei jų elgesį pastebi ir pritaria tėvai.

Toks mechanistinis požiūris į žmogaus elgesį visiškai ignoravo poreikį subjektui orientuotis savo veiksmų sąlygose. Štai kodėl B. Skinnerio teorija gali būti laikoma tik privačiu aiškinamuoju principu mokant. E. Thorndike eksperimentuose (įgytų elgesio formų tyrimas), I.P. Pavlovas (tyrinėdamas fiziologinius mokymosi mechanizmus) pabrėžė naujų elgesio formų atsiradimo galimybę instinktyviu pagrindu. Įrodyta, kad, veikiant aplinkai, paveldimos elgesio formos įgyja įgytų įgūdžių ir gebėjimų. Dėl šių tyrimų atsirado pasitikėjimas, kad viskas žmogaus elgesyje gali būti sukurta, jei tik yra tam tinkamos sąlygos. Tačiau čia vėl iškyla sena problema: kas elgesyje iš biologijos, iš instinkto, iš paveldimumo ir kas iš aplinkos, iš gyvenimo sąlygų? Filosofinis ginčas tarp natyvistų („yra įgimtos idėjos“) ir empiristų („žmogus yra tuščias lapas“) yra susijęs su šios problemos sprendimu.

Mechanistinė žmogaus elgesio interpretacija, padaryta iki logiškos išvados B. Skinnerio koncepcijoje, negalėjo sukelti daugelio humanistiškai nusiteikusių mokslininkų žiauraus pasipiktinimo.

Žinomas humanistinės psichologijos atstovas C. Rogersas priešinosi savo pozicijai B. Skinneriui, pabrėždamas, kad laisvė yra suvokimas, kad žmogus gali gyventi savarankiškai, „čia ir dabar“, anot minties. paties pasirinkimas. Tai yra drąsa, kuri leidžia žmogui patekti į nežinomybės neapibrėžtumą, kurią jis pasirenka pats. Tai prasmės suvokimas savyje. Anot Rogerso, giliai ir drąsiai save išreiškiantis žmogus įgyja savo unikalumą ir atsakingai „renkasi save“. Jis gali patirti laimę rinktis iš šimto išorinių alternatyvų arba nelaimės neturėti nieko. Bet visais atvejais jo laisvė vis dėlto egzistuoja.

Septintajame dešimtmetyje Amerikos moksle prasidėjęs ataka prieš biheviorizmą ir ypač tuos jo aspektus, kurie yra arčiausiai vystymosi psichologijos, vyko keliomis kryptimis. Vienas iš jų buvo susijęs su klausimu, kaip turėtų būti renkama eksperimentinė medžiaga. Faktas yra tas, kad B. Skinnerio eksperimentai dažnai buvo atliekami su vienu ar keliais subjektais. Šiuolaikinėje psichologijoje daugelis tyrinėtojų manė, kad elgesio modelius galima gauti tik atsijojus individualius skirtumus ir atsitiktinius pokyčius. Tai galima pasiekti tik įvertinus daugelio tiriamųjų elgesio vidurkį. Toks požiūris paskatino dar labiau išplėsti tyrimų apimtį ir sukurti specialias technikas kiekybinė analizė duomenis, ieškant naujų būdų, kaip tirti mokymąsi, o kartu ir raidos tyrimą.

S. Bijou ir D. Baero raidos teorija. B. Skinnerio tradicijas tęsė S. Bijou ir D. Baeris, vartoję ir elgesio bei pastiprinimo sąvokas. Elgesys gali būti reaktyvus (reaguojantis) arba operantinis. Stimulai gali būti fiziniai, cheminiai, organizmo ar socialiniai. Jie gali sukelti atsako elgesį arba sustiprinti operantinį elgesį. Vietoj atskirų dirgiklių dažnai veikia ištisi kompleksai. Ypatingas dėmesys skiriamas diferenciacijos dirgikliams, kurie nustato ir atlieka tarpinių kintamųjų, keičiančių pagrindinio dirgiklio įtaką, funkciją.

Skirtumas tarp atsako ir operantinio elgesio yra ypač svarbus vystymosi psichologijai. Operantinis elgesys sukuria dirgiklius, kurie savo ruožtu daro didelę įtaką atsako elgesiui. Šiuo atveju galimos 3 įtakos grupės:

1. aplinka (skatos);
2. individas (organizmas) su susiformavusiais įpročiais;
3. besikeičianti individo įtaka įtakojamai aplinkai.

Bandydami paaiškinti, kas lemia pokyčius, vykstančius su žmogumi per jo gyvenimą, S. Bijou ir D. Baer iš esmės pristato sąveikos sampratą. Nepaisant daugybės kintamųjų, lemiančių mokymosi procesą, jie pažymi skirtingų individų raidos eigos vienalytiškumą. Jų nuomone, tai yra rezultatas:

1. identiškos biologinės ribinės sąlygos;
2. santykinis socialinės aplinkos homogeniškumas;
3. sunkumai įsisavinant skirtingos formos elgesys;
4. būtini santykiai (pavyzdžiui, ėjimas prieš bėgimą).

Pasak S. Bijou ir D. Baer, ​​individualus vystymasis apima šiuos etapus:

1. pagrindinė stadija (dar vadinama universalia arba infantiliu): biologinių poreikių tenkinimas pirminio kondicionavimo būdu; reaktyvaus ir tiriamojo elgesio vyravimas; baigiasi kalbos elgesio atsiradimu;
2. pagrindinė stadija: didėjantis išsivadavimas iš kūno apribojimų (mažėja miego poreikis, didėja raumenų jėga ir judrumas); kalbos, kaip antrosios signalizacijos sistemos, atsiradimas; plečiant santykių spektrą su biologiniais reikšmingi asmenys artimiausia aplinka visai šeimai. Šis etapas yra padalintas:
   • apie ankstyvą vaikystę, šeimos socializaciją, pirmąjį savarankiškumą;
   • vidurinei vaikystei: socializacija pradinėje mokykloje, socialinių, intelektualinių ir motorinių įgūdžių ugdymas;
   • apie paauglystę: heteroseksuali socializacija.
3. socialinė stadija (dažniau vadinama kultūrine): pilnametystė, padalintas:
   • brandai: elgesio stabilumas; profesinė, santuokinė ir visuomeninė socializacija (tęsiasi iki involiucinių procesų pradžios);
   • senatvei: socialinių, intelektinių ir motorinių gebėjimų involiucija ir kompensuojamojo elgesio konstravimas.

Taigi klasikiniame biheviorizme raidos problema nebuvo konkrečiai akcentuojama – joje buvo nagrinėjama tik mokymosi, pagrįsto pastiprinimo buvimu ar nebuvimu, veikiant aplinkos poveikiui, problema. Tačiau organizmo ir aplinkos santykių modelį perkelti į žmogaus socialinį elgesį nėra lengva. Amerikos psichologai bandė įveikti mokymosi teorijos perkėlimo į socialinį elgesį sunkumus, remdamiesi biheviorizmo ir psichoanalizės sinteze.

Ieškant atsakymų į klausimą, ar mokymasis (t. y. ryšio tarp stimulo ir atsako užmezgimas) priklauso nuo tokių subjekto būsenų, kaip alkis, troškulys, skausmas, Amerikos psichologijoje vadintų potraukiu, paskatino kurti sudėtingesnes teorines sampratas. mokymąsi plėtojo N. Milleris ir K. Hullas. Jų idėjos iškėlė Amerikos mokymosi teoriją iki tokio brandumo, kad ji buvo pasirengusi perimti naujas Europos idėjas iš Geštalto psichologijos, lauko teorijos ir psichoanalizės sričių. Būtent čia buvo posūkis nuo griežto pavloviško tipo elgesio eksperimento prie vaiko motyvacijos ir pažinimo raidos tyrimo.

30-ųjų pabaigoje. N. Milleris, J. Dollardas, R. Searsas, J. Whitingas ir kiti jaunieji Jeilio universiteto mokslininkai bandė svarbiausias psichoanalitinės teorijos sąvokas išversti į K. Hull mokymosi teorijos kalbą. Jie nubrėžė pagrindines tyrimų kryptis: socialinis mokymasis vaiko auginimo procese, tarpkultūrinė analizė – vaiko ugdymo ir raidos įvairiose kultūrose tyrimas, asmenybės raida. 1941 m. N. Milleris ir J. Dollardas į mokslinį vartoseną įtraukė terminą „socialinis mokymasis“.

Tuo remiantis daugiau nei pusę amžiaus buvo kuriamos socialinio mokymosi koncepcijos, kurių pagrindine problema tapo socializacijos problema.

Sociogenetinės psichinės raidos sampratos. 30-ųjų pabaigoje N. Milleris, J. Dollardas, R. Searsas, A. Bandura ir kiti jaunieji Jeilio universiteto mokslininkai bandė išversti svarbiausias psichoanalitinės asmenybės teorijos sąvokas į K. Hull mokymosi teorijos kalbą. Jie nubrėžė pagrindines tyrimų kryptis: socialinis mokymasis vaiko auginimo procese, tarpkultūrinė analizė – vaiko ugdymo ir raidos įvairiose kultūrose tyrimas, asmenybės raida. 1941 m. N. Milleris ir J. Dollardas į mokslinį vartoseną įtraukė terminą „socialinis mokymasis“.

Tuo remiantis daugiau nei pusę amžiaus buvo kuriamos socialinio mokymosi koncepcijos, kurių centrine problema tapo socializacijos problema. Socializacija – tai procesas, leidžiantis vaikui užimti savo vietą visuomenėje, tai naujagimio perkėlimas iš asocialios „humanoidinės“ būsenos į visaverčio visuomenės nario gyvenimą. Kaip vyksta socializacija? Visi naujagimiai yra vienodi, bet po dvejų ar trejų metų jau kiti vaikai. Tai reiškia, teigia socialinio mokymosi teorijos šalininkai, kad šie skirtumai yra mokymosi rezultatas, jie nėra įgimti.

Yra įvairių mokymosi sampratų. Klasikinio Pavlovo tipo kondicionavimo metu tiriamieji pradeda reaguoti į skirtingus dirgiklius vienodai. Skinnerio operantiniame kondicionavime elgesio aktas susidaro dėl to, kad yra arba nėra pastiprinimo vienai iš daugelio galimų reakcijų. Abi šios sąvokos nepaaiškina, kaip atsiranda naujas elgesys. A. Bandura manė, kad išmokyti naujo elgesio neužtenka atlygio ir bausmės. Vaikai įgyja naują elgesį mėgdžiodami modelį. Mokymasis stebint, imituojant ir identifikuojant yra trečioji mokymosi forma. Viena iš mėgdžiojimo apraiškų yra identifikacija – procesas, kurio metu žmogus mintis, jausmus ar veiksmus skolinasi iš kito žmogaus, veikiančio kaip pavyzdys. Imitacija lemia tai, kad vaikas gali įsivaizduoti save modelio vietoje, patirti simpatiją, bendrininkavimą, empatiją šiam žmogui.

Trumpai panagrinėkime įvairių Amerikos mokslininkų kartų atstovų indėlį į socialinio mokymosi koncepciją.

N. Milleris ir J. Dollardas pirmieji nutiesė tiltą tarp biheviorizmo ir psichoanalitinės teorijos. Sekdami Z. Freudu, klinikinę medžiagą jie laikė turtingu duomenų šaltiniu; jų nuomone, psichopatologinė asmenybė tik kiekybiškai, o ne kokybiškai skiriasi nuo normalaus žmogaus. Todėl neurotinio elgesio tyrimas atskleidžia universalius elgesio principus, kuriuos normaliems žmonėms nustatyti sunkiau. Be to, neurotikus psichologai paprastai stebi ilgą laiką, ir tai suteikia vertingos medžiagos ilgalaikiams ir dinamiškiems elgesio pokyčiams, veikiant socialinei korekcijai.

Kita vertus, Milleris ir Dollardas yra eksperimentiniai psichologai, kurie įvaldo tikslius laboratorinius metodus, taip pat kreipiasi į gyvūnų elgesio mechanizmus, tyrinėjamus eksperimentais.

Milleris ir Dollardas pritaria Freudo požiūriui į motyvacijos vaidmenį elgesyje, manydami, kad tiek gyvūnų, tiek žmonių elgesys yra tokių pirminių (įgimtų) paskatų, kaip alkis, troškulys, skausmas ir kt., pasekmė. Visi jie gali būti patenkinti, bet ne užgesinti. Bihevioristinėje tradicijoje Milleris ir Dollardas jėgą įvertina matuodami, pavyzdžiui, nepritekliaus laiką. Be pirminių, yra ir antrinių potraukių, įskaitant pyktį, kaltę, seksualinius pomėgius, pinigų ir valdžios poreikį ir daugelį kitų. Svarbiausi iš jų yra baimė ir nerimas, sukeltas ankstesnio, anksčiau neutralaus dirgiklio. Konfliktas tarp baimės ir kitų svarbių paskatų yra neurozių priežastis.

Transformuodami Freudo idėjas, Milleris ir Dollardas malonumo principą pakeičia sustiprinimo principu. Jie apibrėžia pastiprinimą kaip kažką, kas padidina polinkį pakartoti anksčiau įvykusį atsaką. Jų požiūriu, pastiprinimas yra impulso sumažinimas, pašalinimas arba, vartojant Freudo terminą, postūmis. Mokymasis, pasak Millerio ir Dollardo, yra ryšio tarp pagrindinio stimulo ir reakcijos, kurią jis sukelia sustiprinimu, stiprinimas. Jei žmogaus ar gyvūno elgesio repertuare nėra atitinkamos reakcijos, tai ją galima įgyti stebint modelio elgesį. Dovanojimas didelę reikšmę Mokymosi per bandymus ir klaidas mechanizmą Milleris ir Dollardas atkreipia dėmesį į galimybę naudoti imitaciją, siekiant sumažinti bandymų ir klaidų skaičių ir priartėti prie teisingo atsakymo stebint kito elgesį.

Millerio ir Dollardo eksperimentai nagrinėjo lyderio imitavimo sąlygas (su pastiprinimu arba be jo). Buvo atlikti eksperimentai su žiurkėmis ir vaikais, ir abiem atvejais gauti panašūs rezultatai. Kuo stipresnė paskata, tuo stipresnis pastiprinimas sustiprina stimulo ir atsako ryšį. Jei nėra motyvacijos, mokytis neįmanoma. Milleris ir Dollardas tiki, kad savimi patenkinti, patenkinti žmonės daro neturtingus studentus.

Milleris ir Dollardas remiasi Freudo vaikystės traumų teorija. Jie vaikystę vertina kaip trumpalaikės neurozės laikotarpį, o mažą vaiką kaip dezorientuotą, apgautą, nesutramdomą ir nepajėgų aukštesniems psichiniams procesams. Jų požiūriu laimingas vaikas yra mitas. Vadinasi, tėvų užduotis yra socializuoti savo vaikus ir paruošti juos gyvenimui visuomenėje. Milleris ir Dollardas dalijasi A. Adlerio mintimi, kad socializacijoje lemiamą vaidmenį vaidina mama, kuri vaikui pateikia pirmąjį žmogiškųjų santykių pavyzdį. Šiame procese, jų nuomone, keturios svarbiausios gyvenimo situacijos gali tapti konflikto šaltiniu. Tai maitinimas, tualeto mokymas, seksualinis identifikavimas ir vaiko agresyvumo pasireiškimas. Ankstyvieji konfliktai yra neverbalizuoti, todėl nesąmoningi. Norint juos suprasti, pasak Millerio ir Dolerio, būtina panaudoti Freudo terapinę techniką. „Nesuprantant praeities neįmanoma pakeisti ateities“, – rašė Milleris ir Dollardas.

Socialinio mokymosi samprata. A. Bandura. O Bandura, žymiausias antrosios kartos socialinio mokymosi teoretikų atstovas, plėtojo Millerio ir Dollardo idėjas apie socialinį mokymąsi. Jis kritikavo Freudo psichoanalizę ir Skinnerio biheviorizmą. Perėmusi diadinio požiūrio į žmogaus elgesio analizę idėjas, Bandura daugiausia dėmesio skyrė mokymosi mėgdžiojant fenomenui. Jo nuomone, didžioji dalis žmogaus elgesio atsiranda stebint kitų elgesį.

Skirtingai nei jo pirmtakai, Bandura mano, kad naujų atsakymų įgijimas imituojant nereikalauja stebėtojo veiksmų ar modelio veiksmų sustiprinimo; bet pastiprinimas būtinas norint sustiprinti ir išlaikyti mėgdžiojimo būdu suformuotą elgesį. A. Bandura ir R. Waltersas nustatė, kad vizualinio mokymosi procedūra (tai yra mokymas, kai nėra pastiprinimo arba esant netiesioginiam tik vieno modelio pastiprinimui) yra ypač efektyvi naujos socialinės patirties įgijimui. Šios procedūros dėka tiriamasis įgyja „elgesio polinkį“ į anksčiau mažai tikėtinas reakcijas.

Mokymasis stebėjimu yra svarbus, anot Banduros, nes juo galima reguliuoti ir nukreipti vaiko elgesį, suteikiant jam galimybę mėgdžioti autoritetingus modelius.

Bandura atliko daug laboratorinių ir lauko tyrimų apie vaikų ir jaunimo agresyvumą. Pavyzdžiui, vaikams buvo rodomi filmai, kuriuose pristatomi skirtingi suaugusiųjų elgesio modeliai (agresyvus ir neagresyvus), kurie turėjo skirtingas pasekmes (atlygį ar bausmę). Dėl to filmą žiūrėjusių vaikų agresyvus elgesys buvo didesnis ir pasireiškė dažniau nei vaikų, kurie filmo nežiūrėjo.

Nors daugelis amerikiečių mokslininkų mano, kad Bandura socialinio mokymosi teorija yra sąvoka, susidedanti iš „protingų hipotezių apie socializacijos procesą“, kiti tyrinėtojai pažymi, kad imitacijos mechanizmas yra nepakankamas daugelio elgesio aktų atsiradimui paaiškinti. Sunku išmokti važiuoti dviračiu vien stebint, kaip kažkas važiuoja dviračiu – reikia praktikos.

Atsižvelgdamas į šiuos prieštaravimus, A. Bandura į „dirgiklio ir atsako“ diagramą įtraukia keturis tarpinius procesus, kad paaiškintų, kaip modelio imitacija lemia naujo subjekto elgesio akto formavimąsi.

1. Vaiko dėmesys modelio veiksmui. Reikalavimai modeliui yra aiškumas, išskirtinumas, emocinis turtingumas ir funkcinė reikšmė. Stebėtojas turi turėti atitinkamo lygio jutimo gebėjimus.
2. Atmintis, kurioje saugoma informacija apie modelio įtaką.
3. Motoriniai įgūdžiai, leidžiantys atkurti tai, ką suvokia stebėtojas.
4. Motyvacija, kuri lemia vaiko norą įgyvendinti tai, ką jis mato.

Taigi Bandura pripažįsta pažinimo procesų vaidmenį kuriant ir reguliuojant elgesį, pagrįstą imitacija. Tai ryškus nukrypimas nuo Millerio ir Dollardo pradinės pozicijos, kuri konceptualizavo imitaciją kaip modeliavimą, pagrįstą modelio veiksmų suvokimu ir laukiamu pastiprinimu.

Bandura pabrėžia kognityvinio elgesio reguliavimo vaidmenį. Stebėdamas modelio elgesį, vaikas kuria „vidinius išorinio pasaulio modelius“. Tiriamasis stebi arba sužino apie elgesio modelį, bet neatkuria jo, kol nesusidaro tinkamos sąlygos. Šių vidinių išorinio pasaulio modelių pagrindu tam tikromis aplinkybėmis kuriamas tikras elgesys, kuriame pasireiškia ir išreiškiami anksčiau pastebėtos modelio savybės. Tačiau kognityvinis elgesio reguliavimas priklauso nuo stimulų ir pastiprinimo kontrolės – pagrindinių bihevioristinio mokymosi teorijos kintamųjų.

Socialinio mokymosi teorija pripažįsta, kad modelio įtaką lemia jame esanti informacija. Ar ši informacija bus vaisinga, priklauso nuo stebėtojo pažinimo išsivystymo.

Dėl kognityvinių kintamųjų įvedimo į socialinio mokymosi teoriją, pasak amerikiečių psichologų, tapo įmanoma paaiškinti šiuos faktus:

• vizualiai suvokiamos demonstracijos pakeitimas žodinėmis instrukcijomis (čia pirmiausia svarbi informacija, o ne išorinės modelio savybės);

• daugumos įgūdžių neįmanoma ugdyti mėgdžiojant (taigi, vaikas neturi būtinų elgesio komponentų);

• mažesnis kūdikių gebėjimas mėgdžioti, palyginti su ikimokyklinio amžiaus vaikais (priežastis: silpnesnė atmintis, mažiau įgūdžių, nestabilus dėmesys ir kt.);

• itin ribotas gyvūnų gebėjimas imituoti naujus fizinius veiksmus naudojant vizualinius stebėjimus.

Nepaisant to, vis dar yra neišspręstų klausimų.

R. Searso teorija. Garsus amerikiečių psichologas R. Searsas, psichoanalizės įtakoje, tyrinėjo tėvų ir vaikų santykius. Būdamas K. Hull mokinys, jis sukūrė savo psichoanalitinės teorijos ir biheviorizmo derinimo versiją. Jis sutelkė dėmesį į išorinio elgesio, kurį galima išmatuoti, tyrimą. Aktyviai elgdamasis jis akcentavo veiksmą ir socialinę sąveiką.

Veiksmą sukelia impulsas. Kaip ir Milleris ir Dollardas, Searsas daro prielaidą, kad visi veiksmai iš pradžių yra susiję su pirminiais arba įgimtais impulsais. Pasitenkinimas ar nusivylimas, atsirandantis dėl elgesio, kurį skatina šie pirminiai motyvai, skatina individą mokytis naujos patirties. Nuolatiniai pastiprinimai konkrečių veiksmų veda prie naujų, antrinių impulsų, kurie kyla kaip socialinių poveikių pasekmė.

Searsas pristatė diadinį vaiko raidos tyrimo principą: kadangi jis vyksta diadiniame elgesio vienete, tai adaptyvus elgesys ir jo stiprinimas individe turėtų būti tiriamas atsižvelgiant į kito, partnerio, elgesį.

Mokymosi teorijos kontekste nagrinėdamas psichoanalitines sąvokas (slopinimas, regresija, projekcija, sublimacija ir kt.), Sears daugiausia dėmesio skiria tėvų įtakai vaiko raidai.

Searsas nustato tris vaiko vystymosi fazes:

1. rudimentinio elgesio fazė – pagrįsta įgimtais poreikiais ir mokymusi ankstyvoje kūdikystėje, pirmaisiais gyvenimo mėnesiais;
2. antrinių motyvacinių sistemų fazė – pagrįsta mokymusi šeimoje (pagrindinė socializacijos fazė);
3. antrinių motyvacinių sistemų fazė – pagrįsta mokymusi už šeimos ribų (peržengia ankstyvas amžius ir yra susijęs su priėmimu į mokyklą).

Pasak Searso, naujagimis yra autizmo būsenoje, jo gimdymas neatitinka socialinio pasaulio. Tačiau jau pirmieji įgimti vaiko poreikiai, jo vidinės motyvacijos yra mokymosi šaltinis. Pirmieji bandymai numalšinti vidinę įtampą yra pirmoji mokymosi patirtis. Šis elementaraus asocialaus elgesio laikotarpis yra prieš socializaciją.

Palaipsniui kūdikis pradeda suprasti, kad vidinės įtampos išnykimas, pavyzdžiui, skausmo sumažėjimas, yra susijęs su jo veiksmais, o „verksmas-krūtinės“ ryšys veda į alkio patenkinimą. Jo veiksmai tampa į tikslą nukreipto elgesio sekos dalimi. Kiekvienas naujas veiksmas, vedantis į įtampos išnykimą, vėl bus kartojamas ir įtraukiamas į tikslo elgesio grandinę, kai įtampa didėja. Poreikių patenkinimas kūdikiui yra teigiama patirtis.

Kiekvienas vaikas turi veiksmų, kurie vystymosi metu būtinai pakeičiami, repertuarą. Sėkmingam vystymuisi būdingas autizmo ir veiksmų, nukreiptų tik į įgimtų poreikių tenkinimą, mažėjimas bei diadiško socialinio elgesio padidėjimas.

Pasak Searso, pagrindinis mokymosi komponentas yra priklausomybė. Sustiprinimas diadinėse sistemose visada priklauso nuo kontaktų su aplinkiniais, jis pasireiškia jau ankstyviausiuose vaiko ir motinos kontaktuose, kai vaikas, per bandymus ir klaidas, su motinos pagalba išmoksta patenkinti savo organinius poreikius. Diadiški santykiai ugdo vaiko priklausomybę nuo motinos ir ją sustiprina.

Psichologinė priklausomybė pasireiškia dėmesio paieškomis: vaikas prašo suaugusiojo atkreipti į jį dėmesį, pasižiūrėti, ką daro, nori būti šalia suaugusiojo, sėdėti jam ant kelių ir pan. Priklausomybė pasireiškia tuo, kad vaikas bijo likti vienas. Jis išmoksta elgtis taip, kad atkreiptų tėvų dėmesį. Čia Searsas kalba kaip bihevioristas: rodydami dėmesį vaikui, jį sustipriname, o tai gali būti panaudota kažko išmokyti.

Nesugebėjimas sustiprinti priklausomybės gali sukelti agresyvų elgesį. Searsas į priklausomybę žiūri kaip į sudėtingą motyvacinę sistemą, kuri nėra įgimta, o susiformuoja per gyvenimą.

Socialinė aplinka, kurioje vaikas gimsta, turi įtakos jo raidai. Į „socialinės aplinkos“ sąvoką įeina: vaiko lytis, jo padėtis šeimoje, motinos laimė, socialinė šeimos padėtis, išsilavinimo lygis ir tt Mama savo vaiką mato per savo prizmę. idėjų apie vaikų auginimą. Ji su vaiku elgiasi skirtingai, priklausomai nuo jo lyties. Ankstyvajame vaiko raidoje atsiskleidžia mamos asmenybė, jos gebėjimas mylėti ir reguliuoti visus „darytus ir ko negalima“. Motinos gebėjimai yra susiję su jos pačios savigarba, tėvo vertinimu, požiūriu į savo gyvenimą. Aukšti kiekvieno iš šių veiksnių balai koreliuoja su dideliu entuziazmu ir šiluma vaiko atžvilgiu. Galiausiai motinos socialinis statusas, jos auklėjimas ir priklausymas tam tikrai kultūrai nulemia auklėjimo praktiką. Vaiko sveiko vystymosi tikimybė didesnė, jei mama patenkinta savo padėtimi gyvenime.

Taigi pirmasis vaiko raidos etapas susieja naujagimio biologinį paveldimumą su jo socialiniu paveldu. Ši fazė supažindina kūdikį su aplinka ir sudaro pagrindą plėsti jo sąveiką su išoriniu pasauliu.

Antrasis vaiko raidos etapas trunka nuo antrosios antrųjų gyvenimo metų pusės iki įstojimo į mokyklą. Kaip ir anksčiau, pirminiai poreikiai išlieka vaiko elgesio motyvu, tačiau palaipsniui persitvarko ir virsta antriniais motyvais.

Apibendrindamas savo tyrimo rezultatus, Searsas nustatė penkias priklausomybę sukeliančio elgesio formas. Jie visi yra skirtingų vaikystės patirčių vaikystės rezultatas.

Searsas bandė nustatyti ryšį tarp priklausomo elgesio formų ir savo tėvų – motinos ir tėvo – vaikų priežiūros praktikos.

Tyrimai parodė, kad nei pastiprinimo kiekis, nei žindymo trukmė, nei maitinimas valandomis, nei nujunkymo sunkumai, nei kitos maitinimo praktikos ypatybės neturi didelės įtakos priklausomo elgesio apraiškoms ikimokykliniame amžiuje. Reikšmingiausias priklausomo elgesio formavimosi veiksnys yra ne oralinis pastiprinimas, o kiekvieno iš tėvų dalyvavimas rūpinantis vaiku.

1. „Negatyvaus neigiamo dėmesio siekimas“: dėmesio siekimas ginčijantis, nutraukiant santykius, nepaklusnumu arba vadinamuoju opoziciniu elgesiu (pasipriešinimas krypčiai, taisyklėms, tvarkai ir reikalavimams ignoruojant, atsisakant ar veikiant priešinga kryptimi). Ši priklausomybės forma yra tiesioginė žemų reikalavimų ir nepakankamų apribojimų vaiko atžvilgiu pasekmė, tai yra silpnas motinos auklėjimas ir – ypač mergaitės atžvilgiu – stiprus dalyvavimas tėčio auklėjime.

2. „Nuolatinio patikinimo siekimas“: atsiprašymas, per daug pažadų prašymas arba apsaugos, paguodos, paguodos, pagalbos ar vadovavimo ieškojimas. Ši priklausomo elgesio forma yra tiesiogiai susijusi su dideliais abiejų tėvų pasiekimų reikalavimais.

3. „Teigiamo dėmesio paieška“: pagyrimų paieška, noras prisijungti prie grupės dėl kooperacinės veiklos patrauklumo arba, atvirkščiai, noras palikti grupę ir nutraukti šią veiklą. Tai labiau „brendusi“ priklausomybę sukeliančio elgesio forma ir apima pastangas gauti pritarimą iš kitų.

Tai viena iš „nesubrendusių“, pasyvių pasireiškimo priklausomybės elgesyje formų, kuri yra teigiama savo kryptimi.

5. Palieskite ir palaikykite. Searsas čia mini elgesį, pavyzdžiui, neagresyvų kitų prisilietimą, laikymą ir apkabinimą. Tai yra „nesubrendusio“ priklausomybės elgesio forma. Čia, kaip ir buvimo šalia atveju, tvyro infantilizacijos atmosfera.

Searsas pabrėžia, kad bet kurio auklėjimo metodo sėkmė priklauso nuo tėvų gebėjimo rasti vidurio kelią. Taisyklė turėtų būti tokia: nei per stipri, nei per silpna priklausomybė; nei per stiprus, nei per silpnas identifikavimas.

Dviejų veiksnių konvergencijos teorija. Psichologų diskusijos apie tai, kas iš anksto nulemia vaiko vystymosi procesą – paveldimas talentas ar aplinka – atvedė prie šių dviejų veiksnių konvergencijos teorijos. Jos įkūrėjas – V. Sternas. Jis manė, kad protinis vystymasis nėra paprastas įgimtų savybių pasireiškimas ir ne paprastas išorinių poveikių suvokimas. Tai yra vidinių polinkių ir išorinių gyvenimo sąlygų konvergencijos rezultatas. V. Sternas rašė, kad negalima klausti apie vieną funkciją ar vieną savybę: ar ji atsiranda iš išorės ar iš vidaus? Vienintelis logiškas klausimas: kas tiksliai joje vyksta iš išorės ir kas iš vidaus? Nes savo pasireiškimu visada veikia ir vieni, ir kiti, tik kiekvieną kartą skirtingomis proporcijomis.

Dviejų veiksnių, turinčių įtakos vaiko psichikos raidos procesui, ryšio problema dažniausiai slepia pirmenybę paveldimo išankstinio vystymosi veiksnio veiksniui. Tačiau net ir tada, kai mokslininkai akcentuoja aplinkos viršenybę prieš paveldimą veiksnį, jie negali įveikti biologizuojančio požiūrio į vystymąsi, jei buveinė ir visas vystymosi procesas interpretuojami kaip prisitaikymo, prisitaikymo prie gyvenimo sąlygų procesas.

V. Sternas, kaip ir kiti jo amžininkai, buvo rekapituliacijos koncepcijos šalininkas. Dažnai minimi jo žodžiai, kad pirmaisiais kūdikystės mėnesiais vaikas, vis dar nerefleksyvus ir impulsyvus elgesys, yra žinduolio stadijoje; antroje metų pusėje, dėka objektų griebimo ir imitacijos išsivystymo, jis pasiekia aukštesniojo žinduolio – beždžionės – stadiją; vėliau, įvaldęs vertikalią eiseną ir kalbą, vaikas pasiekia pradines žmogaus būsenos stadijas; pirmuosius penkerius žaidimų ir pasakų metus jis stovi pirmykščių tautų lygyje; po to seka priėmimas į mokyklą, kuris yra susijęs su aukštojo mokslo įgijimu socialines pareigas, kuri, pasak V. Sterno, atitinka žmogaus įėjimą į kultūrą su jos valstybinėmis ir ekonominėmis organizacijomis. Vaiko dvasiai pirmaisiais mokslo metais labiausiai tinka paprastas senovės ir Senojo Testamento pasaulio turinys, viduriniai metai turi krikščioniškosios kultūros fanatizmo bruožų ir tik brandos laikotarpiu pasiekiama dvasinė diferenciacija, atitinkanti naujųjų laikų kultūros būklė. Dera prisiminti, kad gana dažnai brendimas vadinamas nušvitimo amžiumi.

Noras vaikystės raidos laikotarpius vertinti pagal analogiją su gyvūnų pasaulio ir žmonių kultūros raidos etapais rodo, kaip atkakliai tyrinėtojai ieškojo bendrų evoliucijos modelių.

Psichoanalitinė teorija. Atsiradusi kaip gydymo metodas, psichoanalizė beveik iš karto buvo suvokiama kaip priemonė gauti psichologinius faktus, leidžiančius išsiaiškinti individo asmenybės bruožų ir problemų kilmę. 3. Freudas į psichologiją įvedė idėją, kad suaugusiojo asmenybės psichologinės problemos gali kilti iš ankstyvos vaikystės patirties ir kad vaikystės išgyvenimai turi nesąmoningą įtaką tolesniam suaugusiojo elgesiui.

Remdamasis bendromis psichoanalizės tezėmis, 3. Freudas suformulavo vaiko psichikos ir vaiko asmenybės genezės idėjas: vaiko raidos stadijos atitinka zonų judėjimo stadijas, kuriose patenkinamas pirminis seksualinis poreikis. Šie etapai atspindi raidą ir ryšį tarp Id, Ego ir Super-Ego.

Kūdikis, savo malonumui visiškai priklausomas nuo motinos, yra oralinėje fazėje (0-12 mėn.) ir biologinėje stadijoje, kuriai būdingas greitas augimas. Oralinė raidos fazė pasižymi tuo, kad pagrindinis malonumo ir galimo nusivylimo šaltinis yra susijęs su maitinimu. Vaiko psichologijoje dominuoja vienas noras – įsisavinti maistą. Pagrindinė erogeninė šio etapo sritis yra burna, kaip maitinimo, čiulpimo ir pirminio objektų tyrimo instrumentas.

Oralinė stadija susideda iš dviejų fazių – ankstyvos ir vėlyvosios, užimančios pirmąją ir antrąją gyvenimo pusę ir atitinkančios du nuoseklius libido veiksmus – čiulpimą ir kramtymą.

Iš pradžių čiulpimas asocijuojasi su maisto malonumu, tačiau pamažu tampa libidiniu veiksmu, kurio pagrindu fiksuojami Id instinktai: vaikas kartais čiulpia nykštį net ir nevalgius. Šis malonumo tipas, kaip aiškina 3. Freudas, sutampa su seksualiniu malonumu ir jo pasitenkinimo objektus randa savo kūno stimuliavime. Todėl šį etapą jis vadina autoerotine.

Pirmoje gyvenimo pusėje, anot 3. Freudo, vaikas dar neatskiria savo pojūčių nuo juos sukėlusio objekto: vaiko pasaulis iš tikrųjų yra pasaulis be daiktų. Vaikas gyvena pirminio narcisizmo būsenoje (jo pagrindinė būsena yra miegas), kai jis nežino apie kitų objektų egzistavimą pasaulyje.

Antroje kūdikystės fazėje vaikas pradeda formuotis apie kitą objektą (mamą) kaip apie nuo jo nepriklausomą būtybę – išgyvena nerimą, kai mama išeina arba jos vietoje atsiranda nepažįstamasis. Didėja realaus išorinio pasaulio įtaka, vystosi Ego ir Id diferenciacija, didėja pavojus iš išorinio pasaulio ir per daug išauga motinos, kaip objekto, galinčio apsaugoti nuo pavojų ir tarsi kompensuoti prarastą intrauterinę gyvybę, svarba. .

Biologinis ryšys su mama sukelia poreikį mylėti, kuris, atsiradęs, psichikoje išliks amžinai. Tačiau mama negali patenkinti visų kūdikio troškimų pagal poreikį; Švietime apribojimai yra neišvengiami, tampantys diferenciacijos šaltiniu, išryškinančiu objektą. Taigi gyvenimo pradžioje skirtumas tarp išorinio ir vidinio, pagal Z. Freudo pažiūras, pasiekiamas ne objektyvios tikrovės suvokimo, o malonumo ir nepasitenkinimo, susijusio su su ja susijusio, patyrimo pagrindu. kito asmens veiksmai.

Antroje burnos stadijos pusėje, atsiradus dantukams, prie čiulpimo pridedamas sąkandis, kuris suteikia veiksmui agresyvų charakterį, tenkinantį vaiko libidinį poreikį. Tačiau mama neleidžia vaikui kąsti krūties, net jei jis yra nepatenkintas ar nusiminęs, o jo malonumo troškimas ima konfliktuoti su realybe.

Pasak 3. Freudo, naujagimis dar neturi Ego, bet jis palaipsniui skiriasi nuo Id, modifikuojamas veikiamas išorinio pasaulio. Jo veikimas siejamas su principu „pasitenkinimas – pasitenkinimo trūkumas“. Kadangi vaikas pasaulį patiria per mamą, jos nesant jis patiria nepasitenkinimo būseną ir dėl to pradeda išskirti mamą, nes mamos nebuvimas jam yra malonumo trūkumas. Šiame etape Super-Ego egzempliorius dar neegzistuoja, o vaiko Ego nuolat konfliktuoja su Id.

Vaiko norų ir poreikių nepatenkinimas šioje raidos stadijoje tarsi „užšaldo“ tam tikrą psichinės energijos kiekį, užsifiksuoja lytinis potraukis, o tai yra kliūtis tolesniam normaliam vystymuisi. Vaikas, kuris negauna pakankamo savo oralinių poreikių patenkinimo, yra priverstas ir toliau ieškoti pakaitalų jiems patenkinti, todėl negali pereiti į kitą genetinės raidos etapą.

Po oralinio periodo seka analinis periodas (nuo 12-18 mėnesių iki 3 metų), kurio metu vaikas pirmiausia išmoksta valdyti savo kūno funkcijas. Libido koncentruojasi aplink išangę, kuri tampa vaiko, pripratusio prie tvarkingumo ir švaros, dėmesio objektu. Dabar vaikų seksualumas randa pasitenkinimo objektą įvaldydamas tuštinimosi ir išskyrimo funkcijas. Ir čia vaikas pirmiausia susiduria su daugybe draudimų, todėl išorinis pasaulis jam pasirodo kaip barjeras, kurį jis turi įveikti, o vystymasis įgauna prieštaringą charakterį.

Pasak 3. Freudo, šiame etape Ego egzempliorius yra visiškai susiformavęs, o dabar jis gali valdyti Id impulsus. Tualeto įpročių mokymasis neleidžia vaikui mėgautis patiriamu malonumu laikant ar išskirdamas ekskrementus, o šiuo laikotarpiu jo elgesyje atsiranda agresija, pavydas, užsispyrimas, savininkiški jausmai. Taip pat jam išsivysto gynybinės reakcijos prieš koprofilinius polinkius (noras liesti išmatas) – pasibjaurėjimas ir švara. Vaiko Ego mokosi spręsti konfliktus, ieškodamas kompromisų tarp malonumo troškimo ir realybės. Socialinė prievarta, tėvų bausmės, baimė prarasti meilę verčia vaiką mintyse įsivaizduoti ir įsisavinti tam tikrus draudimus. Tokiu būdu vaiko Super-Ego pradeda formuotis kaip jo Ego dalis, kurioje daugiausia remiasi autoritetai, tėvų ir kitų suaugusiųjų įtaka, kurie atlieka labai svarbų vaiko auklėtojų ir socializatorių vaidmenį.

Kita fazė prasideda maždaug trejų metų amžiaus ir vadinama faline faze (3-5 metai). Jis apibūdina aukščiausią vaiko seksualumo lygį: jei iki šiol jis buvo autoerotiškas, tai dabar tampa objektyvus, t.y. vaikų pradeda jausti seksualinį prisirišimą prie suaugusiųjų. Lytiniai organai tampa pirmaujančia erogenine zona.

Motyvacinis-afektinis libidinis prisirišimas prie priešingos lyties tėvų 3. Freudas pasiūlė jį vadinti Edipo kompleksu berniukams ir Elektros kompleksu mergaitėms. Graikų mite apie karalių Edipą, kuris nužudė savo tėvą ir vedė motiną, slepiasi, pasak Freudo, raktas į seksualinį kompleksą: patiria nesąmoningą trauką motinai ir pavydų norą atsikratyti varžovo tėvo. berniukas patiria neapykantą ir baimę savo tėvui. Kastracijos komplekso pagrindas – tėvo bausmės baimė, kurią sustiprina atradimas, kad mergaitės neturi penio, ir išvada, kad netinkamai pasielgęs jis gali netekti penio. Kastracijos kompleksas slopina edipinius išgyvenimus (jie lieka nesąmoningi) ir skatina tapatinimąsi su tėvu.

Represuojant Edipo kompleksą, Super-Ego egzempliorius visiškai išskiriamas. Užstrigimas šiame etape ir Edipo komplekso įveikimo sunkumai sukuria pagrindą nedrąsiai, droviai, pasyviai asmenybei formuotis. Merginoms, kurios sunkiai įveikia Electros kompleksą, dažnai atsiranda neurotiškas noras susilaukti sūnaus.

Vaikui vystantis, „malonumo principą“ pakeičia „realybės principas“, nes jis yra priverstas pritaikyti Id instinktus prie galimybių patenkinti paskatas, kurias suteikia realios situacijos. Vaikas raidos procese turi išmokti įvertinti santykinę įvairių ir dažnai prieštaringų instinktinių troškimų svarbą, kad, atsisakydamas ar atidėliodamas vienų patenkinimą, jis pasiektų kitų, svarbesnių, išsipildymą.

Anot 3. Freudo, svarbiausi vaiko gyvenimo laikotarpiai baigiasi iki 5-6 metų amžiaus; Tuo metu susiformavo visos trys pagrindinės asmenybės struktūros. Po penkerių metų prasideda ilgas latentinis vaikystės seksualumo laikotarpis (5-12 metų), kai buvęs smalsumas seksualinėms apraiškoms užleidžia vietą smalsumui apie visą mus supantį pasaulį. Libidas šiuo metu nefiksuotas, seksualinė potencija snaudžia, vaikas turi galimybių susitapatinti ir susikurti savo tapatybę.

Jis lanko mokyklą, o didžiąją energijos dalį skiria studijoms. Etapai būdingas bendras seksualinių interesų sumažėjimas: psichinis autoritetas Ego visiškai kontroliuoja Id poreikius; išsiskyrus su seksualiniu tikslu, libido energija perkeliama į visuotinės žmogaus patirties ugdymą, įtvirtintą moksle ir kultūroje, taip pat į draugiškų santykių su suaugusiais ir bendraamžiais už šeimos ribų užmezgimą.

Ir tik maždaug nuo 12 metų, prasidėjus paauglystei, kai subręsta reprodukcinė sistema, seksualiniai pomėgiai vėl suliepsnoja. Genitalinei fazei (12-18 metų) būdingas savimonės, pasitikėjimo savimi jausmo ir gebėjimo brandžiai mylėti ugdymas. Dabar visos buvusios erogeninės zonos yra susijungusios, o paauglė siekia vieno tikslo – normalaus seksualinio bendravimo.

Atsižvelgiant į psichoanalizę, buvo atlikta daug įdomių pastebėjimų apie įvairius vaiko raidos aspektus, tačiau psichoanalizėje yra nedaug holistinių raidos vaizdų. Galbūt tokiais galima laikyti tik Annos Freud ir Eriko Eriksono darbus.

E. Eriksono epigenetinė žmogaus gyvenimo eigos teorija iš esmės tęsė klasikinės psichoanalizės idėjas.

E. Eriksonas priėmė 3. Freudo idėjas apie trijų narių asmenybės struktūrą, tapatinančią Id su troškimais ir svajonėmis, o Super-Ego – su įsipareigojimo išgyvenimais, tarp kurių žmogus nuolat svyruoja mintyse ir jausmuose. Tarp jų yra „mirusis taškas“ - Ego, kuriame, anot E. Eriksono, labiausiai esame savimi, nors mažiausiai save suvokiame.

Analizuodamas M. Lutherio, M. Gandhi, B. Shaw, T. Jeffersono biografijas psichoistoriniu metodu ir atlikdamas etnografinius lauko tyrimus, E. Eriksonas bandė suprasti ir įvertinti aplinkos įtaką individui, sukonstruodamas jį būtent tokį, jis yra ir ne kitaip. Iš šių studijų atsirado dvi jo sampratos sąvokos – „grupinės tapatybės“ ir „ego tapatybė“.

Grupinė tapatybė formuojasi dėl to, kad nuo pat pirmos gyvenimo dienos vaiko auklėjimas yra orientuotas į jo įtraukimą į tam tikrą socialinę grupę, į šiai grupei būdingos pasaulėžiūros ugdymą. Ego tapatybė formuojasi lygiagrečiai su grupės tapatumu ir sukuria subjekte savojo Aš stabilumo ir tęstinumo jausmą, nepaisant amžiaus ir kitų pokyčių.

Ego tapatumo (arba asmeninio vientisumo) formavimasis tęsiasi visą žmogaus gyvenimą ir pereina aštuonis amžiaus tarpsnius (žr. lentelę).

Periodizacijos etapai pagal E. Eriksoną

H. Senatvė (po 50 metų)	Antrinis ego – integracija (asmeninis vientisumas)
	Nusivylimas gyvenimu (neviltis); socialiai vertinga savybė – išmintis
G. Branda (25–50 metų)	Kūrybiškumas (gamybinis darbas)
	Stagnacija; socialiai vertinga savybė – priežiūra
F. Jaunimas (nuo 18-20 iki 25 metų)	Intymumo (artumo) patirtis
	Izoliacijos (vienatvės) patirtis; socialiai vertinga savybė – meilė
E. Lytinis brendimas (paauglystė) ir paauglystė (genitalinė stadija, pagal Z. Freudą; 12-18 metų)	Ego – tapatybė (asmeninis individualumas)
	Tapatybės sklaida (vaidmenų painiava); socialiai vertinga savybė – lojalumas
D. Mokyklinis amžius (latentinė stadija; latentinė stadija, pagal Z. Freudą; 5-12 metų)	Pasiekimo jausmas (sunkus darbas)
	Nepilnavertiškumo jausmas; socialiai vertinga savybė – kompetencija
C. Žaidimo amžius (ikimokyklinis amžius; lokomotorinė-genitalinė stadija; falinė stadija, pagal Z. Freudą; 3-5 metai)	Iniciatyvos jausmas
	Kaltė; socialiai vertinga savybė – ryžtas (Super-I egzempliorius susidaro įveikus Edipo kompleksą)
B. Ankstyvoji vaikystė (raumenų-išangės stadija; analinė stadija, pagal Z. Freudą; 2-3 metai)	Autonomijos jausmas
	Abejonių dėl savo galimybių jausmas, gėda, priklausomybė; socialiai reikšminga savybė – valios pagrindai
A. Kūdikystė (oralinė – sensorinė stadija; oralinė stadija, pagal Z. Freudą; nuo gimimo iki vienerių metų)	Pagrindinis pasitikėjimas
	Pagrindinis nepasitikėjimas pasauliu (beviltiškumas); socialiai vertinga savybė – viltis (pradžia, kaip S. Freudas: gyvenimo troškimas prieš mirties troškimą (erosas ir tanatos; libido ir mortido))

Kiekviename etape visuomenė iškelia konkrečią užduotį individui ir nustato raidos turinį skirtinguose gyvenimo ciklo etapuose. Tačiau šių problemų sprendimas priklauso ir nuo jau pasiekto individo psichomotorinio išsivystymo lygio, ir nuo bendros dvasinės visuomenės atmosferos.

Taigi kūdikystės uždavinys – pagrindinio pasitikėjimo pasauliu formavimas, atsiskyrimo nuo jo ir susvetimėjimo jausmo įveikimas. Ankstyvosios vaikystės užduotis – kovoti su gėdos jausmu ir stipriomis abejonėmis dėl savo veiksmų dėl savo nepriklausomybės ir savarankiškumo. Žaidimo amžiaus užduotis – ugdyti aktyvią iniciatyvą ir kartu patirti kaltės ir moralinės atsakomybės už savo norus jausmą. Mokymosi metu iškyla užduotis ugdyti darbštumą ir gebėjimą valdyti įrankius, kuriems priešinasi savo netikrumo ir nenaudingumo suvokimas. Paauglystėje ir ankstyvoje paauglystėje iškyla pirmojo integralaus savęs ir savo vietos pasaulyje suvokimo uždavinys; neigiamas polius sprendžiant šią problemą yra neapibrėžtumas suvokiant savojo aš („tapatybės difuzija“). Paauglystės pabaigos ir jaunystės uždavinys – susirasti gyvenimo draugą ir užmegzti artimą draugystę, kuri nugali vienišumo jausmą. Brandaus laikotarpio uždavinys – žmogaus kūrybinių jėgų kova su inercija ir sąstingiu. Senatvės laikotarpiui būdingas galutinio, vientiso savęs, savo gyvenimo kelio idėjos susidarymas, priešingai galimam nusivylimui gyvenimu ir augančia neviltimi.

Kiekvienos iš šių problemų sprendimas, anot E. Eriksono, yra tam tikro dinamiško ryšio tarp dviejų kraštutinių polių užmezgimas. Kiekviename etape pasiektas balansas žymi įsigijimą nauja forma ego tapatybę ir atveria galimybę subjektą įtraukti į platesnę socialinę aplinką. Perėjimas nuo vienos ego tapatybės formos prie kitos sukelia tapatybės krizes. Krizės nėra asmenybės ligos, ne apraiškos neuroziniai sutrikimai, bet vystymosi „lūžio taškai“.

Psichoanalitinė praktika įtikino E. Eriksoną, kad gyvenimiškos patirties ugdymas vyksta pirminių vaiko kūniškų įspūdžių pagrindu. Štai kodėl jis pristatė „organo režimo“ ir „elgesio modalumo“ sąvokas. „Organų režimas“ yra seksualinės energijos koncentracijos zona. Organas, su kuriuo konkrečiame vystymosi etape susieta seksualinė energija, sukuria tam tikrą vystymosi būdą, t.y. dominuojančios asmenybės kokybės formavimas. Pagal erogenines zonas yra atitraukimo, sulaikymo, invazijos ir įtraukimo būdai.

Zonos ir jų režimai, anot E. Erikson, yra bet kurios kultūrinės vaikų auklėjimo sistemos dėmesio centre. Organo būdas yra tik pirminė dirva, impulsas protiniam vystymuisi. Kai visuomenė per įvairias socializacijos institucijas (šeimą, mokyklą ir kt.) suteikia tam tikram režimui ypatingą reikšmę, tada įvyksta jo prasmės „susvetimėjimas“, atsiskyrimas nuo organo ir transformacija į elgesio modalumą. Taigi per režimus realizuojamas ryšys tarp psichoseksualinio ir psichosocialinio vystymosi.

Trumpai pažvelkime į etapų charakteristikas.

A. Kūdikystė. Pirmas etapas: pagrindinis tikėjimas ir viltis prieš pagrindinį beviltiškumą. Režimų ypatumas yra tas, kad jų veikimui reikalingas kitas objektas ar asmuo. Pirmosiomis gyvenimo dienomis vaikas „gyvena ir myli per burną“, o mama „gyvena ir myli per krūtį“. Maitinimo metu vaikas gauna pirmąją abipusiškumo patirtį: jo gebėjimas „gauti per burną“ susitinka su motinos atsaku. Skirtingai nei Z. Freudui, E. Eriksonui svarbi ne pati oralinė zona, o oralinis sąveikos metodas, susidedantis iš gebėjimo „gauti“ ne tik per burną, bet per visas jutimo zonas. Organo būdas – „gauti“ – atsiskiria nuo savo kilmės zonos ir plinta į kitus jutimo pojūčius (lytėjimo, regos, klausos ir kt.), ir dėl to formuojasi psichinis elgesio modalumas. „sugerti“.

Kaip ir Z. Freudas, E. Eriksonas antrąją kūdikystės fazę sieja su dantų dygimu. Nuo šio momento gebėjimas įsisavinti tampa aktyvesnis ir kryptingesnis, jam būdingas „kandimo“ režimas. Susvetimėjimas, režimas pasireiškia visų rūšių vaiko veikloje, išstumdamas pasyvų priėmimą („sugerti“).

Akys, iš pradžių pasirengusios priimti natūraliai atsirandančius įspūdžius, išmoksta sutelkti dėmesį, izoliuoti ir atimti objektus nuo fono bei juos sekti. Ausys išmoksta atpažinti reikšmingus garsus, juos lokalizuoti ir valdyti paieškos sukimąsi link jų. Rankos išmoksta tikslingai ištiesti, o rankos – sugriebti. Dėl režimo išplitimo į visas jutimo zonas susidaro socialinis elgesio modalumas - „daiktų paėmimas ir laikymas“. Tai atsiranda, kai vaikas išmoksta sėdėti. Visi šie pasiekimai lemia, kad vaikas save identifikuoja kaip atskirą individą.

Pirmosios ego tapatybės formos formavimąsi, kaip ir visas vėlesnes, lydi vystymosi krizė. Jo rodikliai 1-ųjų gyvenimo metų pabaigoje: bendra įtampa dėl dantų dygimo, padidėjęs savęs kaip atskiro individo suvokimas, mamos ir vaiko diados susilpnėjimas dėl motinos grįžimo į profesinę veiklą ir asmeninius interesus. Ši krizė įveikiama lengviau, jei iki pirmųjų gyvenimo metų pabaigos elementaraus pasitikėjimo ir pagrindinio nepasitikėjimo santykis bus palankus pirmiesiems.

Socialinio pasitikėjimo kūdikiu požymiai pasireiškia lengvu maitinimu, giliu miegu ir normalia žarnyno veikla.

Pasitikėjimo ir nepasitikėjimo pasauliu santykių dinamiką lemia ne maitinimo ypatybės, o vaiko priežiūros kokybė, motiniškos meilės ir švelnumo buvimas, pasireiškiantis rūpinantis kūdikiu. Svarbi to sąlyga yra motinos pasitikėjimas savo veiksmais.

B. Ankstyvoji vaikystė. Antrasis etapas: autonomija prieš gėdą ir abejones. Jis prasideda nuo to momento, kai vaikas pradeda vaikščioti.

Šiame etape malonumo zona yra susijusi su išange. Pobūvių zona sukuria du priešingus režimus – laikymo ir atsipalaidavimo (atsileidimo) režimą. Visuomenė, teikdama ypatingą reikšmę vaiko mokymui būti tvarkingam, sudaro sąlygas šiems būdams dominuoti, atsiskirti nuo organo ir transformuotis į tokius elgesio būdus kaip „išsaugojimas“ ir „naikinimas“. Kova už „sfinkterinę kontrolę“ dėl visuomenės jai suteiktos reikšmės virsta kova už motorinių gebėjimų įvaldymą, naujo, savarankiško „aš“ sukūrimą.

Tėvų kontrolė leidžia išsaugoti šį jausmą, ribojant augančius vaiko norus reikalauti, pasisavinti ir griauti, kai jis tarsi išbando savo naujų galimybių stiprumą. Tačiau išorinė kontrolė šiame etape turėtų būti griežtai raminanti. Vaikas turi jausti, kad jo pagrindiniam tikėjimui egzistuoti negresia.

Tėvų apribojimai sukuria pagrindą neigiamiems gėdos ir abejonių jausmams. Gėdos jausmo atsiradimas, anot E. Eriksono, siejamas su savimonės atsiradimu. Mūsų civilizacijoje, anot E. Eriksono, gėdą lengvai sugeria kaltės jausmas. Vaiko baudimas ir gėdinimas už blogą elgesį sukelia jausmą, kad „į jį žiūri pasaulio akys“.

Nepriklausomybės jausmo kova su gėda ir abejonėmis veda į santykį tarp gebėjimo bendradarbiauti su kitais žmonėmis ir reikalauti savo, tarp saviraiškos laisvės ir jos apribojimo. Etapo pabaigoje tarp šių priešingybių susidaro skysčių balansas. Bus teigiama, jei tėvai ir artimi suaugusieji per daug nekontroliuos vaiko ir slopins jo savarankiškumo troškimą.

C. Ikimokyklinis amžius. Trečias etapas: iniciatyva prieš kaltę. Būdamas tvirtai įsitikinęs, kad jis yra savas, vaikas dabar turi išsiaiškinti, kokiu žmogumi jis gali tapti.

Šio etapo šerdį sudaro trys vystymosi linijos, kurios kartu ruošia būsimą krizę:

1) vaikas tampa laisvesnis ir atkaklesnis judesiuose ir dėl to nustato platesnį ir iš esmės neribotą tikslų spindulį;

2) jo kalbos pojūtis tampa toks tobulas, kad jis pradeda kelti begalę klausimų apie begalę dalykų, dažnai nesulaukęs tinkamo ir suprantamo atsakymo, o tai prisideda prie visiškai neteisingo daugelio sąvokų aiškinimo;

3) tiek kalba, tiek lavinami motoriniai įgūdžiai leidžia vaikui išplėsti savo vaizduotę į tiek daug vaidmenų, kad kartais tai jį gąsdina. Jis gali pelningai atrasti išorinį pasaulį derindamas leidžiamus veiksmus su savo sugebėjimais. Jis pasirengęs matyti save kaip didesnę būtybę nei suaugusieji. Jis pradeda lyginti aplinkinių žmonių dydžio ir kitų savybių skirtumus ir rodo neribotą smalsumą, ypač lyties ir amžiaus skirtumus. Jis bando įsivaizduoti galimus ateities vaidmenis ir išsiaiškinti, kuriuos verta įsivaizduoti.

Subrendęs vaikas atrodo labiau „panašus į save“ – meilesnis, ramesnis, aktyvesnis ir iniciatyvesnis. Dabar jis greitai pamiršta savo klaidas ir pasiekia tai, ko nori, nežeminančiu ir tiksliau. Iniciatyvumas prie savarankiškumo prideda verslumo, planavimo ir gebėjimo „pulti“ užduotį tik tam, kad pajustų savo aktyvumo jausmą ir „motorinį džiaugsmą“, o ne kaip anksčiau, dėl nevalingo noro erzinti ar erzinti. , bent jau pabrėžti savo nepriklausomybę.

Invazijos ir įtraukimo būdai sukuria naujus elgesio būdus šiame asmenybės vystymosi etape.

Šioje stadijoje elgesyje dominuojantis įsibrovimo būdas lemia veiklos rūšių įvairovę ir savo forma „panašias“ fantazijas. Invazija į erdvę energingais judesiais; atakuoti kitus kūnus per fizinį puolimą, „patekti“ į kitų žmonių ausis ir sielas per agresyvius garsus; patekimas į nežinią per ryjantį smalsumą – tai, kaip apibūdina E. Eriksonas, ikimokyklinukas viename savo elgesio reakcijų poliuje. Kitame poliuje – imlus aplinkai, pasirengęs užmegzti švelnius ir rūpestingus santykius su bendraamžiais ir vaikais. Suaugusiųjų ir vyresnių vaikų vadovaujamas jis pamažu įsitraukia į vaikų politikos vingius sode, gatvėje, kieme. Jo noras mokytis šiuo metu stebėtinai stiprus; jis nuolat juda į priekį nuo apribojimų prie ateities galimybių.

Žaidimo stadija ir vaikystės genitalumas į pagrindinių abiem lytims taikomų būdų sąrašą papildo „darymo“, ypač „karjeros darymo“ modalumą. Be to, berniukams akcentas išlieka „darymas“ per smegenų priepuolį, o mergaitėms tai gali virsti „gaudyti“ arba agresyviai gaudant, arba paversti save patraukliu ir nenugalimu žmogumi – grobiu. Tokiu būdu formuojasi prielaidos vyriškai ar moteriškai iniciatyvai, tam tikri psichoseksualiniai savęs įvaizdžiai, tampantys teigiamų ir neigiamų ateities tapatybės aspektų sudedamosiomis dalimis.

Vaikas noriai ir aktyviai mokosi apie jį supantį pasaulį; žaidime, modeliuodamas ir įsivaizduodamas, jis kartu su bendraamžiais įvaldo „ekonominį kultūros etosą“, t.y. žmonių santykių sistema gamybos procese. Dėl to formuojasi noras įsitraukti į tikrą bendrą veiklą su suaugusiaisiais, išeiti iš vaiko vaidmens. Tačiau suaugusieji išlieka visagaliai ir nesuprantami vaikui, gali gėdinti ir bausti už agresyvų elgesį ir pretenzijas. Ir dėl to pabunda kaltės jausmas.

D. Mokyklinis amžius. Ketvirtas etapas: sunkus darbas prieš nepilnavertiškumą. Ketvirtajai asmenybės raidos stadijai būdingas tam tikras infantilaus seksualumo snaudulys ir lytinių organų brandos vėlavimas, būtinas būsimam suaugusiajam išmokti techninių ir socialinių darbo pagrindų.

Prasidėjus latentiniam laikotarpiui, normaliai besivystantis vaikas pamiršta, o tiksliau – sublimuoja ankstesnį norą „daryti“ žmones tiesioginiais agresyviais veiksmais ir iš karto tampa „tėčiu“ ar „mama“; dabar jis išmoksta įgyti pripažinimą gamindamas daiktus. Jis ugdo darbštumo, darbštumo jausmą, prisitaiko prie neorganinių instrumentinio pasaulio dėsnių. Įrankiai ir darbo įgūdžiai pamažu įtraukiami į jo Aš ribas: darbo principas moko jį malonumo dėl tikslaus darbo atlikimo, pasiekiamo nepajudinamu dėmesiu ir atkakliu darbštumu. Jis kupinas noro kurti ir planuoti.

Šiame etape jam labai svarbi plati socialinė aplinka, leidžianti imtis vaidmenų, kol dar nesusidūrė su technologijų ir ekonomikos aktualijomis, ir geras mokytojas, kuris moka derinti žaidimą ir studijas, kaip įtraukti vaiką į verslą. , yra ypač svarbus. Čia kalbama apie ne ką kita, kaip teigiamo vaiko susitapatinimo su tais, kurie viską išmano ir moka daryti, ugdymas ir palaikymas.

Mokykla sistemingai supažindina vaiką su žiniomis, perteikia kultūros „technologinį etosą“, ugdo darbštumą. Šiame etape vaikas išmoksta mylėti mokymąsi, laikosi disciplinos, tenkina suaugusiųjų poreikius ir mokosi nesavanaudiškiausiai, aktyviai pasisavindamas savo kultūros patirtį. Šiuo metu vaikai prisiriša prie savo draugų mokytojų ir tėvų, nori stebėti ir mėgdžioti jiems suprantamų žmonių – gaisrininko ir policininko, sodininko, santechniko ir šiukšlininko – veiklą. Visose kultūrose vaikas šiame etape sistemingai mokomas, nors ne visada tik mokyklos sienose.

Dabar vaikui kartais reikia pabūti vienam – skaityti, žiūrėti televizorių, svajoti. Dažnai vaikas, likęs vienas, pradeda kažką gaminti, o jei nesiseka, labai pyksta. Jausmą, kai gali daryti dalykus, E. Eriksonas vadina kūrybos jausmu – ir tai pirmas žingsnis transformuojant save iš „rudimentinio“ tėvo į biologinį. Šiame etape vaiko laukiantis pavojus – nepilnavertiškumo ir nepilnavertiškumo jausmas. Vaikas šiuo atveju patiria neviltį dėl savo nemandagumo įrankių pasaulyje ir mato save pasmerktą vidutinybei ar netinkamumui. Jei palankiais atvejais tėvo ar motinos figūros (jų svarba vaikui) nublanksta į antrą planą, tada, kai atsiranda netinkamumo jausmas su mokyklos reikalavimais, šeima vėl tampa vaiko prieglobsčiu.

Didelė dalis vaiko raidos nukenčia, kai šeimyninis gyvenimas nesugeba paruošti vaiko mokykliniam gyvenimui arba kai vaiko gyvenimas mokykloje nesustiprina ankstesnių etapų vilčių. Jausmas, kad esi nevertas, menkavertis, nekompetentingas, gali mirtinai apsunkinti charakterio vystymąsi.

E. Eriksonas pabrėžia, kad kiekviename vystymosi etape vaikas turi gyvybiškai pajusti savo vertę ir neturėtų tenkintis neatsakingais pagyrimais ar nuolaidžiaujančiu pritarimu. Jo ego tapatybė pasiekia tikrą stiprybę tik tada, kai jis supranta, kad pasiekimai pasireiškia tose gyvenimo srityse, kurios yra reikšmingos konkrečiai kultūrai. Kiekviename vaike išlaikomas kompetencijos jausmas (t. y. laisvas savo įgūdžių ir intelekto įgyvendinimas atliekant rimtas užduotis, nepaveikiamas infantilaus nepilnavertiškumo jausmo) sukuria pagrindą bendradarbiauti produktyviame suaugusiųjų gyvenime.

E. Paauglystė ir jaunystė. Penktasis etapas: asmeninė individualybė prieš vaidmenų painiavą (tapatybės painiava). Penktajai stadijai būdinga giliausia gyvenimo krizė. Prie jo veda trys vystymosi linijos:

1. greitas fizinis augimas ir brendimas („fiziologinė revoliucija“);
2. susirūpinimas, kaip paauglys atrodo kitų akyse, ką jis atstovauja;
3. poreikis rasti savo profesinį pašaukimą, atitinkantį įgytus įgūdžius, individualius gebėjimus ir visuomenės reikalavimus.

Paauglystės tapatybės krizėje visi praeities kritiniai vystymosi momentai iškyla iš naujo. Visas senas problemas paauglys dabar turi spręsti sąmoningai ir su vidiniu įsitikinimu, kad toks pasirinkimas yra reikšmingas jam ir visuomenei. Tuomet socialinis pasitikėjimas pasauliu, savarankiškumas, iniciatyvumas, įvaldyti įgūdžiai kurs naują individo vientisumą.

Integracija, kuri čia pasiekia ego tapatybės formą, yra daugiau nei tik vaikystės identifikacijų suma. Tai sąmoningas žmogaus patyrimas apie savo gebėjimą integruoti visas tapatybes su libidiniais potraukiais, su veikloje įgytais protiniais gebėjimais, su palankiomis socialinių vaidmenų teikiamomis galimybėmis. Be to, ego tapatumo jausmas susideda iš vis stiprėjančio pasitikėjimo, kad vidinis individualumas ir vientisumas, reikšmingi sau pačiam, yra vienodai svarbūs ir kitiems. Pastarasis tampa akivaizdus labai apčiuopiamoje „karjeros“ perspektyvoje.

Šios stadijos pavojus yra vaidmenų sumaištis, ego tapatybės difuzija (sumaišymas). Tai gali būti dėl pradinio netikrumo dėl seksualinės tapatybės (o vėliau kyla psichoziniai ir kriminaliniai epizodai – savęs įvaizdžio išaiškinimas gali būti pasiektas ir destruktyviomis priemonėmis), tačiau dažniau – nesugebėjimas išspręsti profesinės tapatybės klausimų, kuris sukelia nerimą. Norėdami susitvarkyti, paaugliams laikinai išsivysto (iki to, kad praranda tapatybę) per didelis susitapatinimas su gatvių herojais ar elito grupėmis. Tai žymi „įsimylėjimo“ laikotarpio pradžią, kuris apskritai jokiu būdu ir net iš pradžių nėra seksualinio pobūdžio – nebent to reikalauja moralė. Daugeliu atvejų jaunatviška meilė yra bandymas apibrėžti savo tapatybę, projektuojant savo iš pradžių neaiškų vaizdą kitam asmeniui ir matant jį jau atspindėtu ir išaiškintu pavidalu. Štai kodėl paauglių meilės demonstravimas daugiausia reiškia pokalbį.

Paauglių grupėms būdingas bendravimo selektyvumas ir žiaurumas su „svetimaisiais“ yra savo tapatybės jausmo apsauga nuo nuasmeninimo ir painiavos. Štai kodėl kostiumo detalės, žargonas ar gestai tampa ženklais, skiriančiais „mus“ nuo „svetimų“. Kurdami uždaras grupes ir klišuodami savo elgesį, idealus ir „priešus“, paaugliai ne tik padeda vieni kitiems susitapatinti, bet ir išbando vienas kito gebėjimą išlikti ištikimiems. Pasirengimas tokiam išbandymui, beje, paaiškina ir atsaką, kurį totalitarinės sektos ir koncepcijos randa jaunimo galvose tų šalių ir klasių, kurios prarado ar praranda savo grupinį tapatumą (feodalinį, agrarinį, gentinį, tautinį).

Paauglio protas, anot E. Eriksono, yra moratoriumo būsenoje (tai atitinka psichologinę tarpinę tarp vaikystės ir pilnametystės) tarp vaiko išmoktos moralės ir etikos, kurią turi formuoti suaugęs žmogus. Paauglio protas, kaip rašo E. Eriksonas, yra ideologinis protas: jis suponuoja ideologinę visuomenės pasaulėžiūrą, kuri su juo kalba „lygiai“. Paauglys yra pasirengęs, kad jo, kaip lygiaverčio, ​​padėtis būtų patvirtinta ritualų, „tikėjimo“ ir programų, kurios kartu apibrėžia, kas yra blogis, priėmimas. Ieškodamas socialinių vertybių, valdančių tapatybę, paauglys susiduria su ideologijos ir aristokratijos problemomis bendriausiomis prasmėmis, susijusiomis su mintimi, kad tam tikrame pasaulio įvaizdyje ir iš anksto nulemto istorinio proceso eigoje geriausi žmonės ateis į lyderystę, o lyderystė išugdys geriausius žmones. Kad netaptų cinikais ir apatijomis, jaunuoliai turi kažkaip įtikinti save, kad tie, kuriems sekasi suaugusiųjų pasaulyje, taip pat prisiima atsakomybę būti geriausiu iš geriausių.

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad paaugliai, apimti savo fiziologinės revoliucijos ir būsimų suaugusiųjų socialinių vaidmenų netikrumo, yra visiškai užsiėmę bandydami sukurti savo paauglių subkultūrą. Tačiau iš tikrųjų paauglys aistringai ieško žmonių ir idėjų, kuriais galėtų pasitikėti (tai yra ankstyvosios stadijos palikimas – pasitikėjimo poreikis). Šie žmonės turi įrodyti, kad yra verti pasitikėjimo, nes tuo pačiu paauglys bijo būti apgautas, nekaltai pasitikėjęs kitų pažadais. Jis užsidaro nuo šios baimės demonstratyviu ir cinišku netikėjimu, slepia tikėjimo poreikį.

Paauglystės laikotarpiui būdingas ieškojimas laisvo pasirinkimo būdų, kaip įvykdyti savo pareigas, tačiau tuo pačiu paauglys bijo būti „silpnuku“, per prievartą įtraukiamas į veiklą, kurioje pasijus pajuokos objektas ar jaučiasi neužtikrintas savo sugebėjimais (antrojo etapo palikimas – troškimai). Tai gali lemti ir paradoksalų elgesį: be laisvo pasirinkimo paauglys vyresniųjų akyse gali elgtis provokuojančiai, taip leisdamasis verčiamas imtis gėdingų jo paties ar bendraamžių akimis.

Dėl žaidimo scenoje įgytos vaizduotės paauglys yra pasirengęs pasitikėti savo bendraamžiais ir kitais vedliais, vedančiais ar klaidinančius vyresniuosius, kurie sugeba nustatyti vaizduotės (jei ne iliuzines) ribas jo siekiams. Įrodymas yra tai, kad jis įnirtingai protestuoja prieš savo įvaizdžio ribotumą ir gali garsiai reikalauti savo kaltės net prieš savo interesus.

Ir galiausiai, pradinio mokyklinio amžiaus tarpsnyje įgytas noras ką nors gerai daryti, įkūnijamas taip: paaugliui svarbesnis tampa profesijos pasirinkimas nei atlyginimo ar statuso klausimas. Dėl šios priežasties paaugliai mieliau renkasi laikinai visai nedirbti, o ne renkasi veiklos, kuri žada sėkmę, bet neteikia pasitenkinimo iš paties darbo, keliu.

Paauglystė ir jaunystė yra mažiausiai „audringas“ laikotarpis gerai pasiruošusių jaunuolių daliai susitapatinimo su naujais vaidmenimis, kurie apima kompetenciją ir kūrybiškumą. Ten, kur to nėra, paauglio sąmonė akivaizdžiai tampa ideologiška, seka jam įskiepytas vieningas polinkis ar idėjas (idealus). Ištroškęs bendraamžių ir suaugusiųjų paramos, paauglys stengiasi suvokti „vertingą, vertingą“ gyvenimo būdą. Kita vertus, kai tik pajunta, kad visuomenė jį riboja, jis pradeda jai priešintis tokia jėga.

Neišspręsta krizė veda į ūmios tapatybės sklaidos būseną ir sudaro ypatingos paauglystės patologijos pagrindą. Tapatybės patologijos sindromas, anot E. Eriksono, yra susijęs su šiais punktais:

• regresija į infantilų lygį ir noras kuo ilgiau atidėti suaugusiojo statuso įgijimą;

• neaiški, bet nuolatinė nerimo būsena; jausmas izoliuotas ir tuščias; nuolatinis laukimas kažko, kas gali pakeisti gyvenimą; asmeninio bendravimo baimė ir nesugebėjimas emociškai paveikti kitos lyties žmones;

• priešiškumas ir panieka visiems pripažintiems socialiniams vaidmenims, įskaitant vyro ir moters („unisex“); panieka viskam buitiška ir neracionalus pirmenybė viskam svetimam (pagal principą „gera ten, kur mūsų nėra“). Kraštutiniais atvejais prasideda neigiamo tapatumo paieškos, noras „tapti niekuo“ kaip vienintelis kelias savęs patvirtinimas.

F. Jaunimas. Šeštasis etapas: intymumas prieš vienatvę. Krizės įveikimas ir ego-tapatybės formavimas leidžia jauniems žmonėms pereiti į šeštą etapą, kurio turinys – gyvenimo draugo paieškos, glaudžių draugiškų ryšių su savo socialinės grupės nariais troškimas. Dabar jaunuolis nebijo savęs praradimo ir nuasmeninimo, jis sugeba „lengvai ir noriai sumaišyti savo tapatybę su kitais“.

Noro suartėti su kitais pagrindas yra visiškas pagrindinių elgesio būdų įvaldymas. Jau ne kokio nors organo režimas diktuoja raidos turinį, o visi nagrinėjami režimai yra pajungti naujam, holistiniam ego tapatybės formavimuisi, atsiradusiam ankstesniame etape. Kūnas ir asmenybė (Ego), būdami visiški erogeninių zonų šeimininkai, jau sugeba įveikti baimę prarasti savo Aš situacijose, kuriose reikia savęs išsižadėjimo. Tai visiško grupinio solidarumo ar intymumo situacijos, artimos draugystės ar tiesioginės fizinės kovos, mentorių sukeltos įkvėpimo patirtys arba gilinimosi į savąjį Aš intuicijos.

Jaunuolis yra pasirengęs intymumui, geba įsipareigoti bendradarbiauti su kitais konkrečiose socialinėse grupėse, turi pakankamai etinių jėgų tvirtai laikytis tokios priklausomybės grupei, net jei tai pareikalautų didelių aukų ir kompromisų.

Tokių išgyvenimų ir kontaktų, kuriems reikia artumo, vengimas dėl baimės prarasti save, gali sukelti gilios vienatvės jausmą, o vėliau – visiško įsisavinimo ir atitolimo būseną. Toks pažeidimas, anot E. Eriksono, gali sukelti ūmias „charakterio problemas“ ir psichopatologiją. Jei psichinis moratoriumas tęsiasi šioje stadijoje, tai vietoj artumo jausmo kyla noras išlaikyti atstumą, neįsileisti į savo „teritoriją“, į savo vidinį pasaulį. Kyla pavojus, kad šie siekiai ir iš jų kylantis šališkumas gali virsti asmenybės bruožais – izoliacijos ir vienatvės išgyvenimais.

Meilė padeda įveikti šiuos neigiamus tapatybės aspektus. E. Eriksonas mano, kad tai susiję su jaunas vyras, o ne jaunuoliui ir ypač paaugliui, galime kalbėti apie „tikrąjį genitalumą“, nes dauguma seksualinių epizodų, buvusių prieš šį pasirengimą intymumui su kitais, nepaisant rizikos prarasti savo individualumą, buvo tik apraiška. savojo Aš paieškų ar falinių (makšties) troškimų laimėti konkurencijos rezultatas, kuris jaunatvišką seksualinį gyvenimą pavertė lytinių organų kova. Prieš pasiekiant lytinės brandos lygį, didžioji dalis seksualinės meilės kils iš savo interesų, tapatybės alkio: kiekvienas partneris iš tikrųjų stengiasi tik pasiekti save.

Brandaus meilės jausmo atsiradimas ir kūrybinės bendradarbiavimo atmosferos susikūrimas darbinėje veikloje paruošia perėjimą į kitą raidos etapą.

G. Branda. Septintas etapas: produktyvumas (generatyvumas) prieš stagnaciją. Šis etapas gali būti vadinamas centrinė žmogaus gyvenimo kelio suaugusiojo stadija. Asmeninis tobulėjimas tęsiasi vaikų ir jaunosios kartos įtakos dėka, o tai patvirtina subjektyvų jausmą, kad esi reikalingas kitiems. Produktyvumas (generatyvumas) ir gimdymas (prokreacija), kaip pagrindinės teigiamos individo savybės šiame etape, realizuojasi rūpinantis naujos kartos auklėjimu, produktyvioje darbinėje veikloje ir kūryboje. Į viską, ką žmogus daro, jis įdeda dalelę savojo Aš, ir tai veda į asmeninį turtėjimą. Subrendusio žmogaus reikia.

Generatyvumas – tai visų pirma domėjimasis gyvenimo organizavimu ir naujos kartos vedimu. Ir gana dažnai, ištikus nesėkmėms gyvenime ar ypatingam talentui kitose srityse, nemažai žmonių šį potraukį nukreipia ne į savo atžalas, todėl į generatyvumo sąvoką įeina ir produktyvumas bei kūrybiškumas, todėl šis etapas tampa dar svarbesnis.

Jei raidos situacija nepalanki, regresija į obsesinį pseudointymumo poreikį: atsiranda perdėtas susikaupimas į save, vedantis į inerciją ir sąstingį, asmeninį žlugdymą. Tokiu atveju žmogus į save žiūri kaip į savo ir vienintelį vaiką (o jei yra fizinių ar psichologinių negalavimų, tada jie prie to prisideda). Jei sąlygos palankios tokiai tendencijai, tada atsiranda fizinė ir psichologinė individo negalia, paruošta visoms ankstesnėms stadijoms, jei jėgų pusiausvyra jų eigoje buvo nesėkmingo pasirinkimo naudai. Noras rūpintis kitais, kūrybiškumas, noras kurti (kurti) daiktus, kuriuose įdėta dalelė nepakartojamo individualumo, padeda įveikti galimą savigarbą ir asmeninį nuskurdimą.

N. Senatvė. Aštuntas etapas: asmens vientisumas prieš neviltį. Įgijęs gyvenimiškos patirties, praturtintas rūpinimosi jį supančiais žmonėmis, o ypač vaikais, su kūrybiniais pakilimais ir nuosmukiais, žmogus gali įgyti integralumo – visų septynių ankstesnių raidos etapų užkariavimą. E. Eriksonas įvardija keletą jo savybių:

1. nuolat stiprėjantis asmeninis pasitikėjimas savo polinkiu į tvarką ir prasmingumą;
2. post-narcistinė meilė žmogui (o ne individui) kaip patyrimas, išreiškiantis kažkokią pasaulio tvarką ir dvasinę prasmę, nepaisant to, už kokią kainą jos gaunamos;
3. vienintelio gyvenimo kelio priėmimas kaip vienintelis tinkamas ir kurio nereikia keisti;
4. nauja, kitokia nei ankstesnė, meilė savo tėvams;
5. Draugiškas, įsitraukęs, draugiškas požiūris į tolimų laikų principus ir įvairią veiklą, kaip jie buvo išreikšti šios veiklos žodžiais ir rezultatais.

Tokio asmens vientisumo nešėjas, nors ir supranta visų galimų gyvenimo kelių, įprasminančių žmogaus pastangas, reliatyvumą, vis dėlto yra pasirengęs ginti savo kelio orumą nuo visų fizinių ir ekonominių grėsmių. Juk jis žino, kad atskiro žmogaus gyvenimas yra tik atsitiktinis tik vieno gyvenimo ciklo sutapimas, turintis tik vieną istorijos segmentą ir kad jam visas žmogaus vientisumas yra įkūnytas (arba neįkūnytas) tik viename tipe - viename. kad jis suvokia. Todėl žmogui jo kultūros ar civilizacijos sukurtas vientisumo tipas tampa „dvasiniu tėvų paveldu“, kilmės antspaudu. Šiame vystymosi etape žmogui ateina išmintis, kurią E. Eriksonas apibrėžia kaip atitrūkusį domėjimąsi gyvenimu mirties akivaizdoje.

E. Ericksonas siūlo išmintį suprasti kaip tokio savarankiško ir kartu aktyvaus žmogaus ir jo gyvenimo apriboto mirties santykio formą, kuriai būdinga proto branda, kruopštus sprendimų svarstymas, gilus visapusiškas supratimas. Ne kiekvienas žmogus kuria savo išmintį, daugumai jos esmė yra tradicija.

Šios integracijos praradimas ar nebuvimas sukelia nervų sistemos sutrikimą, beviltiškumo jausmą, neviltį ir mirties baimę. Čia gyvenimo kelias, kurį žmogus iš tikrųjų nuėjo, jam nepriimamas kaip gyvenimo riba. Neviltis išreiškia jausmą, kad liko per mažai laiko bandyti gyvenimą pradėti iš naujo, kitaip jį sutvarkyti, kitaip siekti asmeninio vientisumo. Neviltį slepia pasibjaurėjimas, mizantropija ar chroniškas niekinantis nepasitenkinimas tam tikromis socialinėmis institucijomis ir asmenimis. Kad ir kaip būtų, visa tai liudija apie žmogaus panieką sau, tačiau gana dažnai „milijonas kančių“ nesudaro vienos didelės atgailos.

Gyvenimo ciklo pabaiga iškelia ir „galutinius klausimus“, pro kuriuos nepraeina nei viena didelė filosofinė ar religinė sistema. Todėl bet kuri civilizacija, anot E. Eriksono, gali būti vertinama pagal svarbą, kurią ji teikia visam individo gyvenimo ciklui, nes ši svarba (arba jos nebuvimas) turi įtakos pradžiai. gyvavimo ciklai ateinančią kartą ir įtakoja pagrindinio vaiko pasitikėjimo (pasitikėjimo) pasauliu formavimąsi.

Kad ir į kokią bedugnę šie „paskutiniai klausimai“ nuvestų asmenis, žmogus, kaip psichosocialinis kūrinys, savo gyvenimo pabaigoje neišvengiamai susiduria su nauja tapatybės krizės versija, kurią galima užfiksuoti formule „Aš esu“. kas mane išgyvens“. Tada visi gyvybiškai svarbūs individo stiprybės kriterijai (tikėjimas, valia, ryžtas, kompetencija, ištikimybė, meilė, rūpestis, išmintis) pereina iš gyvenimo etapų į socialinių institucijų gyvenimą. Be jų socializacijos institucijos išnyksta; tačiau be šių institucijų dvasios, persmelkiančios globos ir meilės, mokymo ir mokymo modelius, jokia galia negali atsirasti paprasčiausiai iš eilės kartų.

Kognityvinės raidos psichologijos teorijos. J. Piaget teorija. J. Piaget rėmėsi keletu pagrindinių principų. Pirmiausia tai klausimas apie visumos ir dalies santykį. Kadangi pasaulyje nėra izoliuotų elementų ir jie visi yra didesnės visumos dalys arba patys yra suskaidyti į mažus komponentus, dalių ir visumos sąveika priklauso nuo struktūros, kurioje jie yra. IN bendra struktūra jų santykiai subalansuoti, tačiau pusiausvyros būsena nuolat kinta.

Raidą J. Piaget laiko evoliucija, kurią skatina pusiausvyros poreikis. Jis apibrėžia pusiausvyrą kaip stabilią atviros sistemos būseną. Pusiausvyra statine, jau įgyvendinta forma yra prisitaikymas, prisitaikymas, būsena, kurioje kiekvienas poveikis yra lygus reakcijai. Dinaminiu požiūriu pusiausvyra yra mechanizmas, kuris atlieka pagrindinę psichinės veiklos funkciją – realybės idėjos kūrimą, užtikrina ryšį tarp subjekto ir objekto bei reguliuoja jų sąveiką.

J. Piaget manė, kad, kaip ir bet koks vystymasis, intelektualinis vystymasis linkęs į stabilią pusiausvyrą, t.y. iki loginių struktūrų sukūrimo. Logika iš pradžių nėra įgimta, o vystosi palaipsniui. Kas leidžia subjektui įvaldyti šią logiką?

Kad pažintų objektus, subjektas turi su jais veikti, juos transformuoti – perkelti, sujungti, pašalinti, suvesti ir pan. Transformacijos idėjos prasmė yra tokia: riba tarp subjekto ir objekto nėra nustatyta nuo pat pradžių ir nėra stabili, todėl kiekviename veiksme subjektas ir objektas susimaišo.

Norint suprasti savo veiksmus, subjektui reikia objektyvios informacijos. Nekonstruodamas intelektinių analizės įrankių, anot J. Piaget, subjektas neskiria, kas pažinime priklauso jam pačiam, kas – objektui, o kas – objekto transformavimo veiksmui. Žinių šaltinis slypi ne objektuose savyje ir ne subjektuose, o sąveikose, kurios iš pradžių yra neatsiejamos tarp subjekto ir objektų.

Štai kodėl pažinimo problema negali būti nagrinėjama atskirai nuo intelekto ugdymo problemos. Tai priklauso nuo to, kaip subjektas sugeba adekvačiai pažinti objektus, kaip jis tampa objektyvus.

Objektyvumas subjektui nesuteikiamas nuo pat pradžių. Norint jį įvaldyti, reikia eilės nuoseklių konstrukcijų, priartinančių vaiką prie jo. Objektyvios žinios visada yra pavaldžios tam tikroms veikimo struktūroms. Šios struktūros yra konstravimo rezultatas: jos nėra pateiktos nei objektuose, nes jos priklauso nuo veiksmų, nei subjekte, nes subjektas turi išmokti koordinuoti savo veiksmus.

Subjektas, anot J. Piaget, paveldimai apdovanotas adaptacine veikla, kurios pagalba jis atlieka tikrovės struktūrizavimą. Intelektas yra ypatingas tokio struktūrizavimo atvejis. Apibūdindamas veiklos subjektą J. Piaget įvardija jo struktūrines ir funkcines savybes.

Funkcijos yra biologiškai būdingi sąveikos su aplinka būdai. Dalykui būdingos dvi pagrindinės funkcijos: organizavimas ir adaptacija. Kiekvienas jo elgesio aktas yra organizuotas, t.y. reprezentuoja tam tikrą struktūrą, kurios dinaminis aspektas (adaptacija) susideda iš dviejų procesų – asimiliacijos ir akomodacijos – pusiausvyros.

Visa įgyta sensomotorinė patirtis, anot J. Piaget, įforminama į veiksmų schemas. Schema yra sensomotorinis sąvokos atitikmuo. Tai leidžia vaikui ekonomiškai ir adekvačiai elgtis su skirtingais tos pačios klasės objektais arba su skirtingomis to paties objekto būsenomis. Vaikas nuo pat pradžių savo patirtį įgyja veiksmo pagrindu: seka akimis, sukasi galvą, tyrinėja rankomis, tempia, jaučia, sugriebia, traukia į burną, judina kojas ir pan. Visa ši patirtis įforminama į schemas – bendriausias dalykas, kuris išsaugomas veikime, kai jis kartojamas įvairiomis aplinkybėmis.

Plačiąja prasme veiksmų schema yra tam tikro psichikos išsivystymo lygio struktūra. Struktūra yra psichinė sistema arba visuma, kurios veiklos principai skiriasi nuo struktūrą sudarančių dalių veiklos principų. Struktūra yra savireguliuojanti sistema, o naujos psichinės struktūros formuojasi remiantis veiksmais.

Dėl sąveikos su aplinka į schemas įtraukiami ir taip jų asimiliuojami nauji objektai. Jei esamos schemos neapima naujų sąveikos tipų, tada jos pertvarkomos ir pritaikomos prie naujo veiksmo, t.y. atsiranda apgyvendinimas. Kitaip tariant, akomodacija – tai pasyvus prisitaikymas prie aplinkos, o asimiliacija – aktyvi. Akomodacijos stadijoje subjektas atspindi vidinius aplinkos ryšius, asimiliacijos stadijoje jis pradeda daryti įtaką šiems ryšiams savo tikslams.

Adaptacija, asimiliacija ir akomodacija yra paveldimi ir nekintantys, o struktūros (priešingai nei funkcijos) vystosi ontogenezėje ir priklauso nuo vaiko patirties, todėl įvairiais amžiaus tarpsniais yra skirtingos. Šis funkcijos ir struktūros ryšys užtikrina tęstinumą, vystymosi nuoseklumą ir kokybinį originalumą kiekviename amžiaus lygmenyje.

Psichinis vystymasis J. Piaget supratimu yra psichinių struktūrų pasikeitimas. O kadangi šios struktūros formuojasi subjekto veiksmų pagrindu, J. Piaget priėjo prie išvados, kad mintis yra suspausta veiksmo forma, vidinis kyla iš išorės, o mokymasis turi būti prieš vystymąsi.

Remdamasis šiuo supratimu, J. Piaget sukūrė psichinio vystymosi logiką. Svarbiausias atspirties taškas jam – žiūrėti į vaiką kaip į būtybę, kuri įsisavina daiktus, atsirenka ir įsisavina pagal savo psichinę struktūrą.

Tirdamas vaikų idėjas apie pasaulį ir fizinį priežastingumą, J. Piaget parodė, kad vaikas tam tikroje raidos stadijoje dažniausiai žiūri į objektus taip, kaip juos duoda tiesioginis suvokimas, t.y. jis nemato dalykų jų vidiniuose santykiuose. Pavyzdžiui, vaikas mano, kad mėnulis seka jį, kai jis eina, sustoja, kai jis stovi, ir bėga iš paskos, kai jis pabėga. J. Piaget šį reiškinį pavadino „realizmu“, kuris neleidžia mums svarstyti dalykų nepriklausomai nuo subjekto, jų vidiniame tarpusavio ryšyje. Vaikas mano, kad jo momentinis suvokimas yra visiškai teisingas, nes jis neatskiria savo „aš“ nuo aplinkinių dalykų.

Iki tam tikro amžiaus vaikai nemoka atskirti subjektyvaus ir išorinio pasaulio. Vaikas pradeda tapatinti savo idėjas su objektyvaus pasaulio daiktais ir reiškiniais ir tik palaipsniui ima jas atskirti vienas nuo kito. Šis modelis, anot J. Piaget, gali būti taikomas ir sąvokų turiniui, ir paprasčiausiems suvokimams.

Ankstyvosiose raidos stadijose vaikas kiekvieną pasaulio idėją suvokia kaip tikrą; mintis apie daiktą ir patys daiktai yra beveik vienodi. Tačiau vystantis intelektui, vaikų idėjos nuo realizmo pereina prie objektyvumo, pereina eilę etapų: dalyvavimo (įtraukimo), animizmo (visuotinė animacija), dirbtinumo (gamtos reiškinių supratimas pagal analogiją su žmogaus veikla), kuriame egocentriškas santykis. tarp „aš“ ir pasaulio palaipsniui mažėja. Žingsnis po žingsnio vaikas pradeda užimti poziciją, leidžiančią atskirti tai, kas ateina iš subjekto, ir objektyviuose vaizduose pamatyti išorinės tikrovės atspindį.

Kita svarbi vaikų mąstymo raidos kryptis – nuo ​​realizmo iki reliatyvizmo: iš pradžių vaikai tiki, kad egzistuoja absoliučios savybės ir substancijos, tačiau vėliau atranda, kad reiškiniai yra tarpusavyje susiję, o mūsų vertinimai yra santykiniai. Nepriklausomų ir spontaniškų substancijų pasaulis užleidžia vietą santykių pasauliui. Pavyzdžiui, iš pradžių vaikas tiki, kad kiekvienas judantis objektas turi variklį; ateityje atskiro kūno judėjimą jis laiko išorinių kūnų veiksmų funkcija. Taigi vaikas debesų judėjimą pradeda aiškinti kitaip, pavyzdžiui, vėjo veikimu. Žodžiai „lengvas“ ir „sunkus“ taip pat praranda absoliučią prasmę ir įgyja reikšmę priklausomai nuo pasirinktų matavimo vienetų (vaikiui daiktas lengvas, vandeniui sunkus).

Taigi vaiko mintis, kuri iš pradžių neatskiria subjekto nuo objekto ir todėl yra „realistiška“, vystosi trimis kryptimis: objektyvumo, abipusiškumo ir santykio link.

Nesugebėjimas atlikti loginio sudėjimo ir daugybos sukelia prieštaravimų, kurių vaikų sąvokų apibrėžimai yra prisotinti. J. Piaget prieštaravimą apibūdino kaip pusiausvyros stokos rezultatą: koncepcija atsikrato prieštaravimo, kai pasiekiama pusiausvyra. Stabilios pusiausvyros kriterijumi jis laikė minties grįžtamumo atsiradimą – tokį protinį veiksmą, kai, pradėdamas nuo pirmojo veiksmo rezultatų, vaikas atlieka protinį veiksmą, kuris yra simetriškas jo atžvilgiu, ir kai ši simetriška operacija. veda į pradinę objekto būseną jo nekeičiant. Kiekvienas protinis veiksmas turi atitinkamą simetrišką veiksmą, leidžiantį grįžti į pradinį tašką.

Svarbu nepamiršti, kad, pasak J. Piaget, realiame pasaulyje grįžtamumo nėra. Tik intelektinės operacijos padaro pasaulį grįžtamą. Todėl mąstymo grįžtamumas negali atsirasti vaikui stebint gamtos reiškinius. Ji kyla iš pačių psichikos operacijų suvokimo, kurios atlieka loginius eksperimentus ne su daiktais, o su savimi, kad nustatytų, kuri apibrėžimų sistema teikia „didžiausią loginį pasitenkinimą“.

Pasak J. Piaget, tam, kad vaikas ugdytųsi tikrai mokslinis mąstymas, o ne paprastas empirinių žinių rinkinys, būtinas ypatingas patyrimas – loginis-matematinis, nukreiptas į vaiko atliekamus veiksmus ir operacijas su tikrais daiktais. .

Pagal J. Piaget hipotezę, intelektualinį vystymąsi galima apibūdinti nuosekliai viena nuo kitos sekančių grupuočių forma, ir jis ėmė tyrinėti, kaip vaikui formuojasi loginės klasifikavimo, serialavimo ir kt.

Remdamasis raidos teorija, kurioje pagrindinis dalykas yra subjekto struktūrų troškimas pusiausvyros su tikrove, J. Piaget iškėlė hipotezę apie etapų egzistavimą. intelektualinis vystymasis.

Etapai yra vystymosi žingsniai arba lygiai, kurie paeiliui keičia vienas kitą ir kiekviename lygyje pasiekiama gana stabili pusiausvyra. J. Piaget ne kartą bandė pateikti intelekto raidą kaip etapų seką, tačiau tik vėlesniuose apžvalginiuose darbuose raidos paveikslas įgavo tikrumo ir stabilumo.

Vaiko intelektualinio vystymosi procesas, pasak J. Piaget, susideda iš 3 didelių laikotarpių, kurių metu atsiranda ir formuojasi 3 pagrindinės struktūros:

1. sensomotorinės struktūros, t.y. materialiai ir nuosekliai atliekamų grįžtamųjų veiksmų sistemos;
2. konkrečių operacijų struktūros – mintyse atliekamų veiksmų sistemos, tačiau pagrįstos išoriniais, vaizdiniais duomenimis;
3. formaliųjų operacijų, susijusių su formalia logika, struktūros, hipotetinis-dedukcinis samprotavimas.

Vystymasis vyksta kaip perėjimas iš žemesnės pakopos į aukštesnę, su kiekvienu ankstesniu etapu ruošiant kitą. Kiekviename naujame etape pasiekiama anksčiau suformuotų struktūrų integracija; ankstesnis etapas yra perstatytas aukštesniu lygiu.

Pakopų tvarka nesikeičia, nors, pasak J. Piaget, joje nėra jokios paveldimos programos. Intelekto etapų atveju brendimas yra tik vystymosi galimybių atradimas, o šias galimybes dar reikia realizuoti. Būtų neteisinga, tikėjo J. Piaget, etapų seką vertinti kaip įgimto išankstinio apsisprendimo produktą, nes vystymosi procese vyksta nuolatinis naujojo konstravimas.

Amžius, kada atsiranda pusiausvyros struktūros, gali skirtis priklausomai nuo fizinės ar socialinės aplinkos. Laisvų santykių ir diskusijų sąlygomis prelogines idėjas greitai pakeičia racionalios idėjos, tačiau jos ilgiau išlieka autoritetu pagrįstuose santykiuose. Pasak J. Piaget, galima stebėti, kaip mažėja arba didėja vidutinis chronologinis vienos ar kitos stadijos atsiradimo amžius, priklausomai nuo paties vaiko aktyvumo, jo spontaniškos patirties, mokyklos ar kultūrinės aplinkos.

Intelektinės raidos etapus, anot J. Piaget, galima laikyti psichikos raidos kaip visumos etapais, kadangi visų psichinių funkcijų vystymasis yra pavaldus intelektui ir yra jo nulemtas.

J. Piaget sistema yra viena iš labiausiai išplėtotų ir plačiausiai paplitusių, o įvairių šalių mokslininkai siūlo savų jos korekcijos ir papildymo variantų.

L. Kohlbergo dorovinės raidos teorija. L. Kohlbergas kritikavo J. Piaget dėl ​​perdėto dėmesio intelektui, dėl ko visi kiti vystymosi aspektai (emocinė-valinė sfera, asmenybė) lieka tarsi nuošalyje. Jis iškėlė klausimą – kokios kognityvinės schemos, struktūros, taisyklės apibūdina tokius reiškinius kaip melas (kuris pasireiškia vaikams tam tikrame amžiuje ir turi savo vystymosi stadijas), baimė (taip pat su amžiumi susijęs reiškinys), vagystė (būdinga kiekvienam). vaikystėje). Bandydamas atsakyti į šiuos klausimus, L. Kohlbergas atrado nemažai įdomių vaiko raidos faktų, kurie leido sukurti dorinio vaiko vystymosi teoriją.

Kaip vystymosi skirstymo į etapus kriterijus L. Kohlbergas imasi 3 orientacijos, formuojančios hierarchiją, tipus:

1. orientacija į valdžios institucijas
2. orientacija į muitines,
3. orientuota į principus.

Plėtodama J. Piaget iškeltą ir L. S. Vygotskio remiamą idėją, kad moralinės sąmonės ugdymas kūdikis ateina lygiagrečiai savo psichinei raidai L. Kohlbergas jame išskiria kelias fazes, kurių kiekviena atitinka tam tikrą moralinės sąmonės lygį.

„Ikimoralinis (ikikonvencinis) lygis“ atitinka 1 etapą – vaikas paklūsta, kad išvengtų bausmės, ir 2 etapą – vaikas vadovaujasi savanaudiškais sumetimais dėl abipusės naudos – paklusnumo mainais į tam tikras konkrečias naudą ir atlygį. .

„Įprastinė moralė“ atitinka 3 etapą – „gero vaiko“ modelį, skatinamą reikšmingų aplinkinių pritarimo ir gėdos prieš jų pasmerkimą, o 4 – požiūrį į nusistovėjusios socialinio teisingumo tvarkos ir fiksuotų taisyklių palaikymą ( kas yra gerai, tas atitinka taisykles).

„Autonominė moralė“ perkelia moralinį sprendimą individo viduje. Jis prasideda 5A etapu - žmogus suvokia moralinių taisyklių reliatyvumą ir sąlygiškumą ir reikalauja jų loginio pagrindimo, matydamas tai naudingumo idėjoje. Tada ateina 5B etapas – reliatyvizmas pakeičiamas kažkokio aukštesnio dėsnio, atitinkančio daugumos interesus, egzistavimo pripažinimu.

Tik po šios - 6 pakopos - susiformuoja stabilūs moralės principai, kurių laikymąsi užtikrina paties sąžinė, nepaisant išorinių aplinkybių ir racionalių samprotavimų.

Naujausiuose darbuose L. Kohlbergas kelia klausimą apie dar 7-osios, aukščiausios pakopos egzistavimą, kada moralinės vertybės yra kilę iš bendresnių filosofinių postulatų; tačiau, anot jo, šį etapą pasiekia tik nedaugelis.

Empirinis L. Kohlbergo teorijos patikrinimas JAV, Anglijoje, Kanadoje, Meksikoje, Turkijoje, Hondūre, Indijoje, Kenijoje, Naujojoje Zelandijoje ir Taivane patvirtino jos tarpkultūrinį pagrįstumą, kalbant apie pirmųjų trijų moralinio vystymosi etapų universalumą ir nekintamumą. jų sekos. Su aukštesniais etapais situacija yra daug sudėtingesnė. Jie priklauso ne tiek nuo individualaus žmogaus išsivystymo lygio, kiek nuo visuomenės, kurioje jis gyvena, socialinio sudėtingumo laipsnio.

Socialinių santykių komplikacija ir diferenciacija yra būtina moralinių sprendimų autonomiškumo sąlyga. Be to, individo moralinių sprendimų stilius neišvengiamai priklauso nuo to, ką tam tikra visuomenė laiko moralinių nuostatų šaltiniu – ar tai Dievo valia, bendruomenės institucija, ar tiesiog loginė taisyklė. Taip problemos svorio centras iš individo psichinės raidos perkeliamas į socialines ir struktūrines visuomenės charakteristikas, makro ir mikrosocialinę aplinką, nuo kurios tiesiogiai priklauso jo asmeninės autonomijos laipsnis.

L. Kohlbergas neskiria amžiaus ir suaugusiųjų lygių. Jis mano, kad tiek vaiko, tiek suaugusiojo moralės ugdymas yra spontaniškas, todėl jokia metrika čia negalima.

Kultūrinė ir istorinė L.S. Vygotskis. Raidos psichologijoje socializacijos kryptis atsirado kaip bandymas apibrėžti santykį subjekto-aplinkos sistemoje per socialinio konteksto, kuriame vaikas vystosi, kategoriją.

Šios krypties koncepcijų analizę pradedame nuo L.S. Vygotskis, pagal kurį žmogaus psichinė raida turėtų būti vertinama kultūriniame ir istoriniame jo gyvenimo kontekste.

Šiandieninio supratimo požiūriu, posakis „kultūrinis-istorinis“ kelia asociacijas su etnografija ir kultūrine antropologija, žvelgiant iš istorinės perspektyvos. Tačiau per L.S. Vygotskio žodis „istorinis“ pernešė idėją į psichologiją įtraukti vystymosi principą, o žodis „kultūrinis“ reiškė vaiko įtraukimą į socialinę aplinką, kuri yra kultūros, kaip žmonijos įgytos patirties, nešėja. .

L. S. darbuose. Vygotskio to meto sociokultūrinio konteksto aprašymo nerasime, bet pamatysime konkrečią sąveikos su jį supančia socialine aplinka struktūrų analizę. Todėl, išvertus į šiuolaikinę kalbą, teorija apie L.S. Vygotskis turėtų būti vadinamas „interaktyviu-genetiniu“. „Interaktyvus“ – nes atsižvelgiama į tikrąją vaiko sąveiką su socialine aplinka, kurioje vystosi psichika ir sąmonė, ir „genetinė“ – nes įgyvendinamas vystymosi principas.

Viena iš pagrindinių L.S. Vygotskis - kad vystant vaiko elgesį būtina atskirti dvi susipynusias linijas. Vienas iš jų yra natūralus „brendimas“. Kitas – kultūrinis tobulėjimas, kultūrinių elgesio ir mąstymo būdų įvaldymas.

Kultūros raida susideda iš tokių pagalbinių elgesio priemonių, kurias žmonija sukūrė savo istorinės raidos procese, tokių kaip kalba, raštas, skaičių sistema ir kt., įsisavinimas; kultūrinis vystymasis siejamas su elgesio technikų, kurios yra pagrįstos ženklų, kaip priemonės vienos ar kitos psichologinės operacijos atlikimo, panaudojimu, įsisavinimu. Kultūra modifikuoja gamtą pagal žmogaus tikslus: keičiasi veikimo metodas, technikos struktūra, visa psichologinių operacijų struktūra, kaip įrankio įtraukimas pertvarko visą darbo operacijos struktūrą. Išorinė vaiko veikla gali virsti vidine veikla, išorinė technika tarsi auga ir tampa vidine (inteiorizuota).

L.S. Vygotskiui priklauso dvi svarbios sąvokos, apibrėžiančios kiekvieną amžiaus raidos etapą – socialinės raidos situacijos samprata ir naujo formavimo samprata.

Esant socialinei L. S. raidos situacijai. Vygotskis turėjo omenyje unikalų, amžiui būdingą, išskirtinį, unikalų ir nepakartojamą santykį, susiformuojantį kiekvieno naujo etapo pradžioje tarp žmogaus ir jį supančios tikrovės, pirmiausia socialinės. Socialinė raidos padėtis yra visų tam tikru laikotarpiu galimų pokyčių atskaitos taškas ir nulemia kelią, kuriuo žmogus įgyja kokybiškus vystymosi darinius.

Neoplazma L.S. Vygotskis tai apibrėžė kaip kokybiškai naują asmenybės tipą ir žmogaus sąveiką su tikrove, kurios nebuvo kaip visumos ankstesniuose jos vystymosi etapuose.

L.S. Vygotskis nustatė, kad vaikas kontroliuoja save (savo elgesį) eina su tuo taip pat, kaip ir įvaldant išorinę prigimtį, t.y. iš lauko. Jis įvaldo save kaip vieną iš gamtos jėgų, pasitelkdamas ypatingą kultūrinę ženklų techniką. Vaikas, pakeitęs savo asmenybės struktūrą, jau yra kitoks vaikas, kurio socialinė egzistencija negali reikšmingai skirtis nuo ankstesnio amžiaus vaiko egzistavimo.

Vystymosi šuolį (socialinės raidos situacijos pasikeitimą) ir naujų darinių atsiradimą lemia esminiai raidos prieštaravimai, kurie išsivysto kiekvieno gyvenimo segmento pabaigoje ir „stumia“ vystymąsi į priekį (pavyzdžiui, tarp maksimalaus atvirumo bendravimas ir bendravimo priemonių nebuvimas - kalba kūdikystėje; tarp augimo dalyko įgūdžių ir nesugebėjimo jų įgyvendinti „suaugusiųjų“ veikloje ikimokykliniame amžiuje ir kt.).

Atitinkamai L. S. amžius. Vygotskis apibrėžė ją kaip objektyvią kategoriją, kad būtų galima išskirti tris taškus:

1. tam tikro vystymosi etapo chronologinė sistema,
2. specifinė socialinės raidos situacija, atsirandanti tam tikrame vystymosi etape,
3. jos įtakoje atsirandantys kokybiški nauji dariniai.

Savo vystymosi periodizacijoje jis siūlo kaitalioti stabilų ir kritinį amžių. Stabiliais laikotarpiais (kūdikystė, ankstyva vaikystė, ikimokyklinis amžius, pradinis mokyklinis amžius, paauglystė t. t.) lėtas ir pastovus mažyčių kiekybinių raidos pokyčių ir kritinių laikotarpių kaupimasis (naujagimių krizė, pirmųjų gyvenimo metų krizė, trejų metų krizė, septynerių metų krizė, brendimo krizė, 17 metų krizė tt) šie pokyčiai aptinkami staiga atsiradusių negrįžtamų navikų pavidalu.

Kiekviename vystymosi etape visada atsiranda naujas formavimas, tarsi vadovaujantis visam vystymosi procesui ir apibūdinantis visos vaiko asmenybės pertvarkymą kaip visumą nauju pagrindu. Aplink pagrindinį (centrinį) tam tikro amžiaus naviką yra išsidėstę ir sugrupuoti visi kiti daliniai navikai, susiję su individualiais vaiko asmenybės aspektais, ir raidos procesai, susiję su ankstesnių amžių neoplazmomis.

Tie vystymosi procesai, kurie daugiau ar mažiau tiesiogiai susiję su pagrindiniu neoplazmu, L.S. Vygotskis vadina centrines vystymosi linijas tam tikrame amžiuje, o visus kitus dalinius procesus ir pokyčius, vykstančius tam tikrame amžiuje, antrinėmis raidos linijomis. Savaime suprantama, kad procesai, kurie tam tikrame amžiuje buvo pagrindinės raidos linijos, kitame tampa šalutinėmis linijomis, ir atvirkščiai – ankstesnio amžiaus šoninės linijos išryškėja ir tampa centrinėmis naujojo amžiaus linijomis. kinta jų reikšmė ir savitasis svoris bendroje struktūroje.kinta raida, jų požiūris į centrinę neoplazmą. Vadinasi, pereinant iš vieno etapo į kitą, atkuriama visa amžiaus struktūra. Kiekvienas amžius turi specifinę, unikalią ir nepakartojamą struktūrą.

Suprasdamas vystymąsi kaip nenutrūkstamą savęs judėjimo procesą, nuolatinį kažko naujo atsiradimą ir formavimąsi, jis manė, kad nauji „kritinių“ laikotarpių dariniai vėliau neišsaugomi tokia forma, kokia jie atsiranda kritiniu laikotarpiu, ir neįtraukiami į būtinas būsimos asmenybės integralios struktūros komponentas. Jie miršta, absorbuojami naujo (stabilaus) amžiaus darinių, įtraukiami į jų sudėtį, ištirpsta ir virsta jais.

Didžiulis daugiašalis darbas paskatino L.S. Vygotskis į mokymosi ir vystymosi ryšio sąvokos konstravimą, kurios viena iš pagrindinių sąvokų yra proksimalinio vystymosi zona.

Testais ar kitomis priemonėmis nustatome vaiko protinio išsivystymo lygį. Tačiau tuo pačiu visiškai nepakanka atsižvelgti į tai, ką vaikas gali ir daro šiandien ir dabar, svarbu, ką jis gali ir ką sugebės padaryti rytoj, kokie procesai, net ir nebaigti šiandien, jau vyksta “. nokimas“. Kartais, norint išspręsti problemą, vaikui reikia kreipiamojo klausimo, nurodymo, kaip ją išspręsti ir pan. Tada atsiranda mėgdžiojimas, kaip viskas, ko vaikas negali padaryti pats, bet ko jis gali išmokti arba ką gali atlikti vadovaujamas ar bendradarbiaudamas su kitu, labiau suaugusiu ar daugiau. išmanantis žmogus. Tačiau tai, ką vaikas gali padaryti šiandien bendradarbiaudamas ir vadovaujamas, rytoj jis galės daryti savarankiškai. Nagrinėdami, ką vaikas gali atlikti savarankiškai, mes nagrinėjame vakarykštę raidą. Nagrinėdami, ką vaikas gali nuveikti bendradarbiaudamas, nustatome rytojaus raidą – proksimalinio vystymosi zoną.

L.S. Vygotskis kritikuoja tyrėjų poziciją, manančių, kad vaikas turi pasiekti tam tikrą išsivystymo lygį, jo funkcijos turi subręsti, kol galima pradėti mokytis. Pasirodo, jo manymu, mokymasis „atsilieka“ nuo vystymosi, tobulėjimas visada eina pirmyn už mokymąsi, mokymasis tiesiog statomas ant tobulėjimo, nieko iš esmės nekeičiant.

L.S. Vygotskis pasiūlė visiškai priešingą poziciją: tik tai, kad mokymasis yra geras, kuris yra prieš vystymąsi, sukuriant proksimalinio vystymosi zoną. Ugdymas yra ne vystymasis, o vidinis būtinas ir visuotinis vaiko vystymosi momentas, turintis ne prigimtinių, o kultūrinių ir istorinių žmogaus savybių. Treniruotėse sukuriamos prielaidos būsimiems naujiems dariniams, o siekiant sukurti proksimalinio vystymosi zoną, t.y. sukelti daugybę vidinių vystymosi procesų, reikia tinkamai sukonstruotų mokymosi procesų.

Ankstyva mirtis sutrukdė L.S. Vygotskiui paaiškinti savo idėjas. Pirmasis žingsnis įgyvendinant jo teoriją buvo žengtas 30-ųjų pabaigoje. Charkovo mokyklos psichologai (A. N. Leontjevas, A. V. Zaporožecas, P. I. Zinčenko, P. Ya. Galperinas, L. I. Bozhovičius ir kt.) išsamioje vaiko psichikos raidos tyrimų programoje (vadovaujančios veiklos vaidmuo psichikos raidoje). vaiko, vaikų žaidimo turinio ir struktūros, mokymo sąmonės ir kt.) Jo konceptuali šerdis buvo veiksmas, kuris veikė ir kaip tyrimo, ir kaip formavimo dalykas. „Vigotchanai“ sukūrė objektyvios veiklos sampratą, kuri tapo psichologinės veiklos teorijos pagrindu.

Humanistinė psichologija atsirado XX amžiaus viduryje kaip optimistiškesnė trečioji asmenybės tyrimo jėga (Maslow, 1968). Tai buvo reakcija prieš išorinį determinizmą, kurį propaguoja mokymosi teorija, ir vidinį seksualinių bei agresyvių instinktyvių paskatų determinizmą, kurį prisiėmė Freudo teorija. Humanistinė psichologija siūlo holistinę asmenybės teoriją ir yra glaudžiai susijusi su egzistencializmo filosofija. Egzistencializmas – šiuolaikinės filosofijos kryptis, kurios centre – žmogaus noras rasti savo asmeninės būties prasmę ir gyventi laisvai bei atsakingai, laikantis etikos principų. Todėl humanistiniai psichologai atmeta paskatų, instinktų ar aplinkos programavimo determinizmą. Jie tiki, kad žmonės patys pasirenka, kaip gyventi. Humanistiniai psichologai žmogaus potencialą iškelia aukščiau už viską.

Kaip biologinė rūšis, žmonės labiau skiriasi nuo kitų gyvūnų išvystytas gebėjimas naudoti simbolius ir mąstyti abstrakčiai. Dėl šios priežasties humanistiniai psichologai mano, kad daugybė eksperimentų su gyvūnais suteikia mažai informacijos apie žmones. Žiurkė labirinte teoriškai negali suprasti prieš ją atliekamos užduoties, kaip tai padarytų žmogus.

Humanistinės krypties psichologai duoda ta pati vertė sąmonė ir nesąmoninga, laikydami juos pagrindiniais žmogaus psichinio gyvenimo procesais. Žmonės į save ir kitus žiūri kaip į save motyvuojančias būtybes, siekiančias kūrybiškai siekti savo tikslų (1986 m. gegužės mėn.). Humanistinių psichologų optimizmas jį ryškiai išskiria iš daugelio kitų teorinių požiūrių. Atidžiau pažvelkime į humanistines A. Maslow ir C. Rogers pažiūras.

Įtakingas humanistinės mokyklos psichologas yra Abrahamas Maslow (1908-1970). Jo savęs teorija, pasiūlyta 1954 m., pabrėžia kiekvieno žmogaus įgimtą savirealizacijos poreikį – viso savo potencialo išvystymą. Pagal Maslow teoriją, savirealizacijos poreikiai gali būti išreikšti arba patenkinti tik tada, kai patenkinami „žemesni“ poreikiai, tokie kaip saugumo, meilės, maisto ir pastogės poreikiai. Pavyzdžiui, alkanas vaikas mokykloje negalės susikaupti skaitymui ar piešimui, kol nebus pavalgęs.

Maslow sukūrė žmogaus poreikius piramidės pavidalu.

Piramidės pagrinde yra pagrindiniai fiziologiniai išgyvenimo poreikiai; Žmonėms, kaip ir kitiems gyvūnams, išgyventi reikia maisto, šilumos ir poilsio. Aukštesniame lygyje yra saugumo poreikis; žmonės turi vengti pavojų ir jaustis apsaugoti kasdieniame gyvenime. Jie nebegali pasiekti aukštus lygius, jei jie gyvena nuolatinė baimė ir nerimas. Patenkinus racionalius saugos ir išgyvenimo poreikius, kitas aktualiausias poreikis yra poreikis priklausyti. Žmonės turi mylėti ir jaustis mylimi, turėti fizinį kontaktą vienas su kitu, bendrauti su kitais žmonėmis, būti grupių ar organizacijų dalimi. Patenkinus šio lygio poreikius, atnaujinamas savigarbos poreikis; žmonėms reikia teigiamų reakcijų aplinkiniai – nuo ​​paprasto savo pagrindinių gebėjimų patvirtinimo iki plojimų ir šlovės. Visa tai žmogui suteikia gerovės ir pasitenkinimo savimi jausmą.

Kai žmonės yra pavalgę, aprengti, priglausti, priklauso grupei ir pagrįstai pasitiki savo jėgomis, jie yra pasirengę stengtis išnaudoti visą savo potencialą, tai yra, yra pasirengę savirealizacijai. Maslow (1954, 1979) manė, kad savirealizacijos poreikis žmogui vaidina ne mažiau svarbų vaidmenį nei išvardyti pagrindiniai poreikiai. „Žmogus turi tapti tuo, kuo gali tapti“, – sako Maslow. Tam tikra prasme savęs aktualizavimo poreikis niekada negali būti visiškai patenkintas. Tai apima „tiesos ir supratimo paieškas, bandymą pasiekti lygybę ir teisingumą, grožio kūrimą ir siekimą“ (Shaffer, 1977).

Didelę įtaką pedagogikai ir psichoterapijai padarė kitas psichologas humanistas Carlas Rogersas (1902-1987). Skirtingai nuo Freudistų, kurie tiki, kad žmogaus charakterį lemia vidiniai potraukiai, kurių daugelis yra žalingi žmogui, Rogersas (Rogers, 1980) laikėsi nuomonės, kad žmogaus charakterio šerdį sudaro teigiami, sveiki, konstruktyvūs impulsai. pradėti operuoti nuo gimimo. Kaip ir Maslow, Rogersą pirmiausia domino, kaip žmonėms būtų galima padėti realizuoti savo vidinį potencialą. Skirtingai nei Maslow, Rogersas iš pradžių nesukūrė etapinio asmenybės vystymosi teorijos, o vėliau ją pritaikė praktikoje. Jį labiau domino klinikinės praktikos metu kilusios idėjos. Jis pastebėjo, kad didžiausias jo pacientų (kuriuos Rogersas vadino klientais) asmeninis augimas įvyko tada, kai jis tikrai ir visiškai juos įsijautė ir kai jie žinojo, kad jis priima juos tokius, kokie jie yra. Tokį „šiltą, teigiamą, priimantį“ požiūrį jis pavadino teigiamu. Rogersas tikėjo, kad teigiamas terapeuto požiūris prisidėjo prie kliento didesnio savęs priėmimo ir didesnės tolerancijos kitiems žmonėms.

Humanistinės psichologijos vertinimas. Humanistinė psichologija buvo veiksminga keliais būdais. Dėmesys tam, kad atsižvelgiama į realaus gyvenimo galimybių turtingumą, skatina kitus raidos psichologijos metodus. Be to, ji padarė didelę įtaką suaugusiųjų konsultavimui ir savipagalbos programų atsiradimui. Ji taip pat prisidėjo prie vaikų auklėjimo metodų, pagrįstų pagarba kiekvieno vaiko savitumui, ir pedagoginių metodų, kuriais siekiama humanizuoti tarpasmeninius santykius mokykloje, sklaidos.

Tačiau, kaip mokslinė ar genetinė psichologija, humanistinė perspektyva turi savo apribojimų. Tokios sąvokos kaip savirealizacija nėra aiškiai apibrėžtos ir negali būti lengvai naudojamos tipiškuose tyrimų projektuose. Be to, šios sąvokos, susijusios su įvairiais žmogaus gyvenimo kelio segmentais, nėra baigtos kurti. Humanistiniai psichologai gali nustatyti vystymosi pokyčius, kurie atsiranda psichoterapijos metu, tačiau jiems sunku paaiškinti normalų žmogaus vystymąsi per visą gyvenimą. Tačiau neabejotina, kad humanistinė psichologija ir toliau daro įtaką konsultavimui ir psichoterapijai, siūlydama alternatyvų holistinį požiūrį, kuris kritiškai vertina supaprastintus žmogaus mąstymo ir elgesio paaiškinimus.

„Aš“ teorijos. Besivystantis aš yra pagrindinė daugelio suaugusiųjų ir vaikų raidos teorijų tema. Šios aš teorijos sutelktos į individo savęs sampratą, tai yra, jo asmeninio tapatumo suvokimą. Šių teorijų autoriai naudoja savęs sampratą kaip žmogaus elgesio integratorių, filtrą ir tarpininką. Jie tiki, kad žmonės linkę elgtis taip, kaip jie supranta apie save. Turėdami savęs sampratą, suaugę žmonės krizės ar mylimo žmogaus mirties akimirkomis gali kritiškai persvarstyti savo gyvenimo istoriją ir bandyti suprasti savo padėtį besikeičiančiomis aplinkybėmis. Kaip matysite priede „Pagalba jaunoms mamoms, atsidūrusioms sunkių finansinių sąlygų“, jaunos mamos turi mažai galimybių pabėgti nuo skurdo, jei nevertina savęs.

Viena iš teorijų, kuri iškelia savęs sampratą į priekį, yra besivystančio „aš“, priklausanti Robertui Keganui, teorija.

Kegano semantinės sistemos. Robertas Keganas (1982), remdamasis keletu vystymosi teorijų, pasiūlė vienijantį požiūrį į savęs evoliuciją, kuri vystosi visą pilnametystę. Pabrėždamas prasmės svarbą žmogaus elgesyje, Keganas teigia, kad besivystantis individas nuolatos išsiskiria iš bendrosios masės ir tuo pačiu suvokia savo integraciją su platesniu pasauliu.

Keganas mano, kad žmonės ir toliau kuria prasmių sistemas net ir suaugę. Remdamasis Piaget kognityvinės raidos idėjomis ir teorijomis, jis įvardija kelis „reikšmių sistemų išsivystymo lygius“, analogiškus raidos etapams. Šios prasmių sistemos formuoja mūsų patirtį, organizuoja mąstymą ir jausmus ir yra mūsų elgesio šaltiniai.

Kai mes senstame, mūsų individualios prasmių sistemos tampa unikalios, tačiau išlaiko bendrumą su kitų žmonių reikšmių sistemomis tame pačiame vystymosi etape. Kiekviename etape sena tampa naujo dalimi, kaip ir vaikų konkretus pasaulio supratimas tampa pradinių mąstymo duomenų dalimi formalių operacijų etape. Remiantis Kegano teorija, dauguma žmonių net ir sulaukę trisdešimties toliau struktūrizuoja ir pertvarko savo supratimą apie pasaulį. Šis požiūris yra gana optimistiškas.

Įvadas…………………………………………………………………………………1

1. Kultūrinė-istorinė L. S. Vygotskio samprata…………………….2

2. Vaiko psichikos raidos dėsniai pagal L.S.Vygotskį………………4

3. Reiškinio „Arčiausiai esanti zona“ teorinė ir praktinė reikšmė

plėtra" ................................................ ...................................................... ............. 5

4. Tolimesni žingsniai L.S.Vygotskio atidarytu taku………………………8

5. D. B. Elkonino psichikos raidos periodizacijos samprata...10

Išvada…………………………………………………………………………………13

Literatūros sąrašas…………………………………………………………14

Įvadas

Psichikos raidos mokslas kaip lyginamosios psichologijos šaka atsirado XIX amžiaus pabaigoje. Sisteminių vaikų psichologijos tyrinėjimų išeities taškas yra vokiečių darvinisto mokslininko W. Preyerio knyga „Vaiko siela.“ Pagal vieningą psichologų pripažinimą, jis laikomas vaikų psichologijos pradininku.

Praktiškai nėra nei vieno puikaus psichologo, kuris būtų nagrinėjęs bendrosios psichologijos problemas, kuris tuo pat metu vienaip ar kitaip nesusitvarkytų su psichikos raidos problemomis.

Šioje srityje dirbo tokie pasaulinio garso mokslininkai kaip V. Sternas, K. Levinas, Z. Freudas, E. Sprangeris, J. Piaget, S. L. Rubinšteinas, L. S. Vygotskis, A. R. Luria, A. N. Leontjevas, P. Ya. Galperinas, D. B. Elkoninas ir kt.

Plėtrai visų pirma būdingi kokybiniai pokyčiai, naujų darinių, naujų mechanizmų, naujų procesų, naujų struktūrų atsiradimas. L. S. Vygotsky ir kiti psichologai apibūdino pagrindinius vystymosi požymius. Svarbiausios iš jų yra: diferenciacija, anksčiau suvienodinto elemento išskaidymas; naujų pusių, naujų elementų atsiradimas pačioje raidoje; jungčių tarp objekto pusių pertvarkymas. Kiekvienas iš šių procesų atitinka išvardytus kūrimo kriterijus.

Iš pradžių raidos psichologijos uždavinys buvo kaupti faktus ir išdėstyti juos laiko seka. Ši užduotis atitiko stebėjimo strategiją, dėl kurios buvo kaupiami įvairūs faktai, kuriuos reikėjo įtraukti į sistemą, išryškinti raidos etapus ir etapus, kad vėliau būtų galima nustatyti pagrindines paties vystymosi proceso tendencijas ir bendruosius modelius bei , galiausiai supraskite jo priežastį. Šioms problemoms spręsti psichologai panaudojo gamtos mokslų nustatymo eksperimento strategiją, kuri leidžia tam tikromis kontroliuojamomis sąlygomis nustatyti tiriamo reiškinio buvimą ar nebuvimą, išmatuoti jo kiekybines charakteristikas ir pateikti kokybinį aprašymą.

Šiuo metu intensyviai kuriama nauja tyrimo strategija - psichikos procesų formavimo, aktyvios intervencijos, proceso su duotomis savybėmis konstravimo strategija, kurią esame skolingi L. S. Vygotskiui. Šiandien yra keletas šios strategijos įgyvendinimo idėjų, kurias galima apibendrinti taip:

Kultūrinė-istorinė L. S. Vygotskio samprata, pagal kurią interpsichinis tampa intrapsichiniu. Aukštesnių psichinių funkcijų genezė siejama su dviejų žmonių ženklo vartojimu bendravimo procese, neatlikęs šio vaidmens ženklas negali tapti individualios protinės veiklos priemone.

Edukacinės veiklos samprata yra D. B. Elkonino tyrimas, kuriame asmenybės formavimosi strategija buvo kuriama ne laboratorinėmis sąlygomis, o realiame gyvenime – kuriant eksperimentines mokyklas.

1. L. S. Vygotskio kultūrinė ir istorinė samprata.

Visa L. S. Vygotskio mokslinė veikla buvo siekiama užtikrinti, kad psichologija galėtų pereiti „nuo grynai aprašomojo, empirinio ir fenomenologinio reiškinių tyrimo prie jų esmės atskleidimo“. Jis pristatė naują eksperimentinį-genetinį metodą psichikos reiškiniams tirti, nes manė, kad „metodo problema yra visos vaiko kultūrinės raidos istorijos pradžia ir pagrindas, alfa ir omega“. L.S. Vygotskis sukūrė amžiaus doktriną kaip vaiko raidos analizės vienetą. Jis pasiūlė kitaip suprasti vaiko psichinės raidos eigą, sąlygas, šaltinį, formą, specifiką ir varomąsias jėgas; apibūdino vaiko raidos epochas, etapus ir fazes, taip pat perėjimus tarp jų ontogenezės metu; jis nustatė ir suformulavo pagrindinius vaiko psichinės raidos dėsnius.

L. S. Vygotsky savo tyrimų sritį apibrėžė kaip „viršūnės psichologiją“ (sąmonės psichologiją), kuri prieštarauja kitoms dviem – „paviršutinei“ (elgesio teorija) ir „giliai“ (psichoanalizė). Į sąmonę jis žiūrėjo kaip į „elgesio struktūros problemą“.

Šiandien galime teigti, kad trys žmogaus egzistencijos sferos: jausmai, intelektas ir elgesys yra tiriamos didžiausiose psichologinėse sąvokose – psichoanalizėje, intelekto teorijoje ir biheviorizmas. Pirmenybė plėtojant „viršūnės psichologiją“, arba sąmonės vystymosi psichologiją, priklauso sovietiniam mokslui.

Teisingai galima teigti, kad L. S. Vygotskis atliko psichologijos pertvarkos užduotį, remdamasis gilia filosofine analize. L. S. Vygotskiui buvo svarbūs šie klausimai: kaip žmogus savo raidoje peržengia savo „gyvulinės“ prigimties ribas? Kaip jis vystosi kaip kultūringa ir dirbanti būtybė socialiniame gyvenime? Pasak L.S.Vygotskio, žmogus savo istorinės raidos procese pakilo iki taško, kur sukūrė naujas savo elgesio varomąsias jėgas; Tik socialinio žmogaus gyvenimo procese atsirado, formavosi ir vystėsi nauji jo poreikiai, o patys prigimtiniai žmogaus poreikiai patyrė gilius pokyčius istorinės raidos procese.

Anot L. S. Vygotskio, aukštesnės psichinės funkcijos iš pradžių atsiranda kaip kolektyvinio vaiko elgesio forma, kaip bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o tik vėliau tampa individualiomis paties vaiko funkcijomis. Taigi, pavyzdžiui, iš pradžių kalba yra žmonių bendravimo priemonė, tačiau vystymosi eigoje ji tampa vidine ir pradeda atlikti intelektualinę funkciją.

L.S.Vygotskis pabrėžė, kad požiūris į aplinką keičiasi su amžiumi, taigi, keičiasi ir aplinkos vaidmuo vystymuisi. Jis pabrėžė, kad į aplinką reikia žiūrėti ne absoliučiai, o santykiškai, nes aplinkos įtaką lemia vaiko išgyvenimai. L.S. Vygotsky pristatė pagrindinės patirties sąvoką. Kaip vėliau teisingai pažymėjo L. I. Bozhovičius, „L. S. Vygotskio pristatyta patirties samprata išskyrė ir įvardijo tą svarbiausią psichologinę tikrovę, kurią tiriant būtina pradėti aplinkos vaidmens vystymuisi analizę. Patirtis yra tarsi mazgas, kuriame susieta su įvairia įvairių išorinių ir vidinių aplinkybių įtaka.

2. Vaiko psichikos raidos dėsniai pagal L.S.Vygotskį.

Šiuolaikinės idėjos apie biologinio ir socialinio santykį, priimtos Rusijos psichologijoje, daugiausia grindžiamos L.S. Vygotskis.

L.S. Vygotskis pabrėžė paveldimų ir socialinių aspektų vienybę vystymosi procese. Paveldimumas būdingas visoms vaiko psichinėms funkcijoms vystytis, tačiau turi skirtingą specifinį svorį. Elementarias funkcijas (pradedant pojūčiais ir suvokimu) labiau lemia paveldimumas nei aukštesnes (valinga atmintis, loginis mąstymas, kalba).

Vygotskis suformulavo protinio raidos dėsnius:

1) vaiko raida turi sudėtingą laiko organizavimą: raidos ritmas nesutampa su laiko ritmu. Vystymosi ritmas kinta įvairiais amžiaus tarpsniais;

2) netolygumas (vaiko raidoje stabilius periodus keičia kritiniai periodai);

3) jautrumas (vaiko raidoje jautriausi laikotarpiai, kai psichika sugeba suvokti išorinius poveikius; 1-3 metai - kalba, ikimokyklinukas - atmintis, 3-4 metai - kalbos defektų korekcija);

4) kompensacija (pasireiškia psichikos gebėjimu kompensuoti kai kurių funkcijų trūkumą kitų vystymosi sąskaita; pavyzdžiui, akliesiems paryškėja kitos savybės – klausa, lytėjimo pojūčiai, uoslė)

Vygotskis nustatė 2 psichikos vystymosi lygius (zonas):

1) Faktinio vystymosi zona (ZAR) - tie ZUN, veiksmai, kurie šiandien egzistuoja vaiko psichikoje; tai, ką vaikas gali daryti savarankiškai.

2) Proksimalinio vystymosi zona (ZPD) – užduotys, kurias šiandien vaikas gali atlikti padedamas suaugusiojo, o rytoj – savarankiškai. Markova nustatė trečiąjį išsivystymo lygį - saviugdos (savaiminio mokymosi) lygį.

MOKYMAS turėtų būti grindžiamas ZPD. Mokymai, pasak L.S. Vygotskis vadovauja vystymuisi ir „traukia“ jį kartu. Tačiau tuo pačiu metu jis neturėtų būti atskirtas nuo vaiko vystymosi. Didelis atotrūkis, dirbtinis bėgimas į priekį, neatsižvelgiant į vaiko galimybes, geriausiu atveju veda į instruktavimą, bet neturės lavinamojo poveikio.

Vaiko raida turi sudėtingą laiko organizavimą: savo ritmą, kuris nesutampa su laiko ritmu, ir savo ritmą, kuris kinta skirtingais gyvenimo metais. Taigi, gyvenimo metai kūdikystėje nėra lygūs gyvenimo metams paauglystėje.

Vaiko raidos metamorfozės dėsnis: raida yra kokybinių pokyčių grandinė. Vaikas – tai ne tik mažas suaugęs žmogus, kuris mažiau žino ar gali padaryti mažiau, bet kokybiškai kitokios psichikos būtybė.

Netolygaus vaiko vystymosi dėsnis: kiekviena vaiko psichikos pusė turi savo optimalų vystymosi laikotarpį. L.S. Vygotskio hipotezė apie sisteminę ir semantinę sąmonės struktūrą yra susijusi su šiuo dėsniu.

Aukštesnių psichinių funkcijų vystymosi dėsnis. Aukštesnės psichinės funkcijos iš pradžių atsiranda kaip kolektyvinio elgesio forma, kaip bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o tik vėliau tampa vidinėmis individualiomis paties vaiko funkcijų formomis (formomis). Išskirtiniai aukštesnių psichinių funkcijų bruožai: netiesiogiškumas, sąmoningumas, savavališkumas, sistemingumas; jie susidaro intravitaliai; jie susidaro įvaldžius specialius įrankius, priemones, sukurtas visuomenės istorinės raidos metu; išorinių psichikos funkcijų vystymasis siejamas su mokymusi plačiąja šio žodžio prasme, jis negali vykti kitaip, kaip tik tam tikrų modelių įsisavinimo forma, todėl šis vystymasis pereina keletą etapų.

Dėl mokslinių ginčų XX amžiuje dėl skirtingų požiūrių į žmogaus psichinę raidą atsirado įvairių teorijų, paaiškinančių tiek jo elgesį, tiek tam tikrų savybių formavimąsi.

Pagrindinės psichikos raidos teorijos

1. Psichoanalitinis. Jos įkūrėjas – S. Freudas. Visi psichiniai procesai kyla iš kiekvieno iš mūsų nesąmoningos dalies. Be to, visuotinai priimta, kad psichikos raidai įtakos turi lytinio instinkto formavimasis, kuris prasideda dar kūdikystėje.
2. Genetinė. Ši žmogaus psichinės raidos teorija numato psichiką tirti vien individo ir jo aplinkos sąveikos požiūriu. Psichikos pagrindas yra intelektas, kurio dėka gerėja atmintis ir emocinės būsenos.
3. Elgesio. Kiekvieno iš mūsų elgesys, pradedant nuo gimimo momento ir baigiant paskutine gyvenimo diena, yra svarbiausia šioje mokslinėje prielaidoje. Bihevioristai nemano, kad būtų protinga žmogaus vaizduotę, sąmonę ir jausmus vertinti atskirai nuo jo elgesio raidos.
4. Geštaltas. Šios teorijos atstovai mano, kad psichikos išsivystymo lygis lemia suvokimą. Be to, toks formavimas yra padalintas į mokymą ir augimą.
5. Humanistinis. Žmogus yra atvira sistema, galinti savarankiškai tobulėti. Mes visi esame individualūs, nes kiekvieno viduje yra unikalūs deriniai savybes Kiekvienos asmenybės esmė slypi sąmoninguose motyvuose, o ne instinktuose.
6. Kultūrinis-istorinis. Jos atstovas L. Vygotskis, sukūręs ir aukštesnių psichinių funkcijų raidos teoriją, psichikos prasmę įžvelgė žmogaus gebėjime valdyti savo sąmonę ir psichinę būseną. Pagrindinis mokymo principas – raidos analizė konkretaus istorinio laikotarpio požiūriu.

Panašūs straipsniai