Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www. viskas geriausia. ru/

Autonominė ne pelno organizacija

Nevalstybinė švietimo įstaiga

Aukštasis išsilavinimas

"Sibiro verslo, vadybos ir psichologijos institutas"

Psichologijos fakultetas

Psichologijos katedra

Kursinis darbas

Bendroji psichologija

Tema: „Idealistinis ir materialistinis požiūris į dalyko apibrėžimą psichologijoje“

Užbaigė: A.Sh. Tsotskolauri,

studentas gr. 255-un

pažymių knygelė Nr.15-5026

Tikrino: docentas, psichologijos, mokslo kandidatas

Krasnojarskas 2016 m

ĮVADAS

II. PALYGINAMOSIOS IDEALINIŲ IR MATERIALISTINIŲ POŽIŪRIŲ APIE PSICHOLOGIJOS DALYKĄ CHARAKTERISTIKA

2.1 Idealistinis požiūris

2.2 Materialistinis požiūris

IŠVADA

TAIKYMAS

Žymus vokiečių psichologas XIX a. Hermannas Ebbinghausas turi aforizmą: „Psichologija turi ilgą praeitį ir trumpą istoriją“. Šie žodžiai puikiai atspindi psichologinių žinių šakos istorinės raidos esmę. Juk psichologija kaip savarankiškas mokslas atsirado tik XIX amžiaus pabaigoje. .

Dar senovėje žmonės pastebėjo, kad egzistuoja materialūs reiškiniai – supanti gamta, žmonės, įvairūs daiktai, o nematerialūs – įvairių žmonių ir daiktų vaizdai, prisiminimai apie juos, išgyvenimai, paslaptingi, sunkiai paaiškinami.

Negalėdami teisingai suprasti šių reiškinių, atskleisti jų prigimties ir atsiradimo priežasčių, žmonės ėmė manyti, kad jie egzistuoja savarankiškai, nepriklausomai nuo supančio realaus pasaulio.

Taip atsirado pasaulio ir sielos, materijos ir psichikos kaip savarankiškų principų idėja. Šios idėjos susiformavo filosofinėmis, viena kitą paneigiančiomis kryptimis: materializmu ir idealizmu.

Psichologijos skirstymas į materialistinę ir idealistinę eina per visą psichologijos raidos istoriją iki šių dienų. Be to, kiekviena iš krypčių įneša savo indėlį į psichikos pažinimą.

Materializmas išplaukia iš materialios egzistencijos viršenybės principo, antrinės dvasinės, mentalinės prigimties, kuri laikoma išorinio pasaulio dariniu, nepriklausomu nuo subjekto ir jo sąmonės. Kadangi plėtojant mokslines žinias apie psichiką lemiamą vaidmenį atlieka jos natūralių priklausomybių nuo to, kas nėra psichikos identifikavimas, tai materializmas veikia kaip varomoji jėga psichologijos progresas. Senovėje materialistinės idėjos reiškėsi įvairiais mokymais apie sielą kaip gamtos stichijų dalelę: ugnis – Herakleitas, oras – Anaksimenas, atomai – Demokritas ir kt.

Greta filosofų, materialistiškai aiškinusių psichinius procesus, pažiūros buvo svarbios gydytojų nuomonės apie žmogaus charakterio priklausomybę nuo įvairių organizmo komponentų mišinio. Tokia naivi materialistinė orientacija negalėjo padėti paaiškinti subjekto gebėjimo suvokti abstrakčias tiesas, pajungti veiksmus etiniams idealams ir paversti savo sąmonę analizės objektu. Šias tikrąsias žmogaus psichikos savybes idealizmas – Platonas, Augustinas aiškino kaip ypatingos bekūnės esmės – sielos, dominuojančios visame, kas žemiška ir materialu, generaciją.

Šio darbo objektas bus psichologijos dalyko plėtojimas.

Dalykas yra materialistinis ir idealistinis požiūris į psichologijos dalyko aiškinimą.

Tikslas – atlikti lyginamąją materialistinių ir idealistinių psichologijos dalyko sampratų analizę.

Susipažinimas su bet kokiu mokslu prasideda nuo jo dalyko apibrėžimo ir jo tiriamų reiškinių spektro aprašymo. Psichologijos dalyko apibrėžimo sunkumas visų pirma slypi tame, kad psichologijos tyrinėjami reiškiniai jau seniai buvo išskirti žmogaus proto ir atskirti nuo kitų gyvenimo apraiškų kaip ypatingi. Pamažu atsirado idėjos apie įvairias reiškinių kategorijas, kurios pradėtos vadinti psichinėmis funkcijomis, savybėmis, procesais, būsenomis ir kt. Idėjos apie psichologijos temą yra labai miglotos. Be aiškaus dalyko supratimo, eksperimentiniai tyrimai tampa sunkūs. Sėkmingam praktiniam psichologų darbui būtinas ir psichologijos dalyko supratimas. Kitaip neįmanoma suprasti, kad psichologai daro kažką gerokai kitaip, lyginant su kitais specialistais: gydytojais, mokytojais ir pan.

I. PSICHOLOGIJOS DALYKO RAIDOS ISTORIJA

1.1 Psichologijos kaip mokslo charakteristikos

Sunku nustatyti psichologijos, kaip mokslo, bruožus yra tai, kad žmogaus protas jau seniai juos pripažino kaip nepaprastus reiškinius. Visiškai akivaizdu, kad bet kurio realaus objekto suvokimas iš esmės skiriasi nuo paties objekto. Pavyzdys yra giliai įsišaknijusi idėja apie sielą kaip ypatingą būtybę, atskirtą nuo kūno. Net primityvus žmogus žinojo, kad žmonės ir gyvūnai miršta, kad žmogus svajoja. Šiuo atžvilgiu atsirado įsitikinimas, kad žmogus susideda iš dviejų dalių: apčiuopiamos, tai yra kūno, ir neapčiuopiamos, tai yra sielos.

Visais laikais žmoniją domino klausimai apie tai, kas yra žmogus: kas lemia jo veiksmų priežastis ir modelius, elgesio dėsnius visuomenėje, vidinį pasaulį. Užduotis buvo suprasti, kaip atsiranda mentaliniai vaizdiniai, kas yra sąmonė, mąstymas, kūrybiškumas, kokie jų mechanizmai. Psichologija, nuo pat įkūrimo balansuojanti tarp mokslo, meno ir tikėjimo, siekia atsakyti į visus šiuos ir daugelį kitų klausimų. Jo formavimosi sunkumai pirmiausia yra susiję su tuo, kad tai yra mokslas apie sudėtingiausią iš visų žmonijai žinomų dalykų. Daugiau senovės graikų filosofas Aristotelis, pradėdamas traktatą „Apie sielą“, rašė: „Be kitų žinių, sielos tyrimams reikėtų skirti vieną iš pirmųjų vietų, nes tai žinios apie didingiausią ir nuostabiausią“.

Antra, psichologijoje žmogus vienu metu veikia ir kaip žinių objektas, ir kaip subjektas. Atsiranda unikalus reiškinys: žmogaus mokslinė sąmonė virsta moksline savimone.

Trečia, psichologiniuose tyrimuose ypač aktuali sudėtinga ir nevienareikšmiškai sprendžiama mokslo žinių objektyvumo problema.

Psichologijos formavimosi ir raidos sunkumus galiausiai lemia tai, kad tai labai jaunas mokslas. Nepaisant to, kad senovės ir viduramžių filosofų darbuose buvo keliami klausimai apie žmogaus psichikos esmę ir ypatybes, oficiali formuluotė mokslinė psichologija gautas prieš kiek daugiau nei šimtą metų – 1879 m., kai vokiečių psichologas W. Wundtas Leipcige atidarė pirmąją eksperimentinės psichologijos laboratoriją.

Ir jau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje atsirado daug psichologinių mokyklų, kurios skyrėsi savo požiūriais į psichikos prigimtį: funkcionalizmas, biheviorizmas, refleksologija, psichoanalizė, humanistinės mokyklos, Geštalto psichologija. Daugelio mokyklų buvimas pabrėžia psichologijos užduočių sudėtingumą ir galimybę interpretuoti psichinius reiškinius iš įvairių teorinių pozicijų.

Psichologijos, kaip nepriklausomos, tikrai mokslinės disciplinos, atsiradimas taip pat įvyko gamtos mokslų tyrimų metu padarytų atradimų fone. Psichologija iškilo dviejų didelių žinių sričių – filosofijos ir gamtos mokslų – sankirtoje, ir dar nenuspręsta, ar ją laikyti gamtos mokslu, ar humanitariniais mokslais.

Žodžiai „psichologas“ ir „psichologija“ peržengė mokslinius traktatus ir buvo plėtojami kasdieniame gyvenime: psichologai vadinami žmonių sielų, aistrų ir charakterių ekspertais; Žodis „psichologija“ vartojamas keliomis reikšmėmis – jis suprantamas ir kaip mokslinės, ir kaip nemokslinės žinios. Kasdieninėje sąmonėje šios sąvokos dažnai painiojamos.

Kiekvienas žmogus turi kasdienių psichologinių žinių atsargas, kurių pagrindas yra gyvenimo patirtis. Galime suprasti kitą, paveikti jo elgesį, numatyti jo veiksmus, padėti. Būti geru kasdieniu psichologu yra vienas iš svarbių reikalavimų specialistams tų profesijų, kurios apima nuolatinį bendravimą su žmonėmis, pavyzdžiui, mokytojas, gydytojas, vadovas, pardavėjas ir kt. Ryškiausi kasdienės psichologijos pavyzdžiai yra tie literatūros ir meno kūriniai, kuriuose pateikiama gili psichologinė gyvenimiškų situacijų ir veikėjų elgesio motyvų analizė. Kasdieninės psichologijos turinį įkūnija ritualai, tradicijos, patarlės, posakiai, parabolės, ritualai, įtvirtinantys šimtametę liaudies išmintį.

Pats žodis „psichologija“ pirmą kartą pasirodė XVI amžiuje; jis kilęs iš graikų kalbos žodžių „psiche“ (siela) ir „logos“ (žinios, mokslas): išvertus pažodžiui, psichologija yra sielos mokslas. Šis apibrėžimas nesutampa modernūs vaizdai apie psichologijos mokslą. Pavadinimas atspindi mintis apie psichologiją, būdingą jos atsiradimo ir pradinės raidos laikotarpiui filosofijos rėmuose.

Šiais laikais vietoj sąvokos „siela“ vartojama sąvoka „psichika“. Norint suprasti, kas yra „psichika“, būtina atsižvelgti į psichinius reiškinius. Psichiniai reiškiniai dažniausiai suprantami kaip vidinės, subjektyvios patirties faktai. Pagrindinė subjektyvių reiškinių savybė yra tiesioginis jų pateikimas subjektui. Tai reiškia, kad mes ne tik matome, jaučiame, galvojame, prisimename, trokštame, bet ir žinome, ką matome, jaučiame, galvojame; Mes ne tik siekiame, dvejojame ar priimame sprendimus, bet ir žinome apie šiuos siekius, dvejones ir sprendimus. Kitaip tariant, psichiniai procesai ne tik vyksta mumyse, bet ir mums tiesiogiai atsiskleidžia.

Šis unikalus subjektyvių reiškinių, atsiskleidžiančių mūsų sąmonei, bruožas stebino kiekvieno, mąstančio apie psichinį žmogaus gyvenimą, vaizduotę. Kai kuriems mokslininkams ji padarė tokį įspūdį, kad jie su ja siejo dviejų pagrindinių klausimų sprendimą: apie temą ir apie psichologijos metodą.

Psichologija, jų manymu, turėtų nagrinėti tik tai, ką patiria subjektas ir tiesiogiai atskleidžia jo sąmonei, o vienintelis šių reiškinių tyrimo metodas yra savistaba. Tačiau šią išvadą įveikė tolesnė psichologijos raida dėl to, kad yra nemažai kitų psichikos pasireiškimo formų, kurias psichologija nustatė ir įtraukė į savo svarstymo sritį. Tarp jų yra elgesio faktai, nesąmoningi psichiniai procesai, psichosomatiniai reiškiniai, t.y. materialinės ir dvasinės kultūros produktai. Visuose šiuose faktuose, reiškiniuose, produktuose psichika pasireiškia, atskleidžia savo savybes ir todėl gali būti per juos tiriama. Tačiau psichologija prie šių išvadų priėjo ne iš karto, o karštų diskusijų ir dramatiškų idėjų apie savo temą transformacijų metu.

Psichologijos mokslo išskirtinumą lemia tiek mokslo žinių dalykas, tiek metodai, leidžiantys ne tik apibūdinti tiriamus reiškinius, bet ir juos paaiškinti, atrasti juos pagrindžiančius dėsningumus bei numatyti tolimesnę jų raidą.

„Metodas yra pažinimo kelias, tai būdas, kuriuo mokomasi mokslo dalyko“ (S.L. Rubinstein). Metodo doktrina sudaro specialią žinių sritį – metodologiją, kuri apibrėžiama kaip teorinės ir praktinės veiklos organizavimo, konstravimo principų ir metodų sistema. Pasaulio psichologinio tyrimo metodologija atstovaujama keliais lygmenimis. Pagrindinis lygmuo, sukuriantis pagrindą visiems vėlesniems lygmenims, yra filosofinis metodologijos lygmuo, atstovaujamas bendriausių pasaulio pažinimo principų ir ideologinių nuostatų.

Antrąjį metodologijos lygmenį lemia bendrieji mokslo principai, atspindintys pasaulio ir mokslo, kaip specialios žmogaus veiklos sferos, mokslo pažinimo specifiką. Trečiąjį lygį sudaro konkretūs moksliniai psichologijos principai.

Toliau seka tyrimo metodai, kurie yra psichologinių faktų gavimo ir jų interpretavimo būdai. Galiausiai paskutiniam metodologijos lygmeniui atstovauja specifinės empirinės technikos, kurių pagalba renkami ir apdorojami psichologiniai duomenys.

Šiuolaikinė psichologija turi išsamią įvairių tyrimo metodų ir metodų sistemą, tarp kurių yra pagrindiniai ir pagalbiniai. Pagrindiniai psichologijos metodai yra stebėjimas ir eksperimentas.

1.2 Psichologijos dalyko raidos etapai

Nuo seniausių laikų socialinio gyvenimo poreikiai privertė žmogų atskirti ir atsižvelgti į žmonių psichikos sandaros ypatumus. Antikos filosofiniai mokymai jau palietė kai kuriuos psichologinius aspektus, kurie buvo sprendžiami arba idealizmo, arba materializmo požiūriu. Psichologija perėjo kelis savo vystymosi etapus. Tradiciškai yra keturi pagrindiniai psichologijos, kaip mokslo, raidos etapai. I etapas – psichologija kaip sielos mokslas. II pakopa – psichologija kaip sąmonės mokslas. III etapas – psichologija kaip elgesio mokslas. IV etapas – psichologija kaip mokslas, tiriantis objektyvius psichikos modelius, apraiškas ir mechanizmus.

I pakopa (IV a. pr. Kr. – XVII a. vidurys po Kr.) psichologija kaip sielos mokslas.

Svarbiausios sielos doktrinos raidos kryptys siejamos su Platono (347-427 m. pr. Kr.) ir Aristotelio (322-384 m. pr. Kr.) vardu. Platonas nubrėžė ribą tarp materialaus materialaus kūno ir nematerialios, nematerialios sielos, tarp „mirtingojo“ ir „nemirtingojo“. Iš esmės kitokią mintį pateikė Aristotelis savo traktate „Apie sielą“. Anot Aristotelio, siela yra gyvo organinio kūno forma, užtikrinanti jos paskirtį. Siela yra visų gyvybės apraiškų pagrindas, ji neatsiejama nuo kūno. Ši pozicija prieštarauja Platonui, tačiau juos abu vienija tai, kad siela yra gyvo kūno veiklos tikslas. Visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius jie bandė paaiškinti sielos buvimu: miegą, sapnus, transo būsenas, magiškų įgūdžių įvaldymą, mirtį ir kt. Šiame etape psichologija buvo ikimokslinė, nes neturėjo savo tyrimo metodų, bet naudojo filosofinį loginio samprotavimo metodą.

Idėja, kad žmoguje gyvena kažkas ypatingo, kitokio nei jo fizinis kūnas, susiformavo senovėje. Bendras pirminių požiūrių į psichinius reiškinius bruožas buvo nuolatinis paslapties ir sakralumo priskyrimas jiems. Kita svarbi šių pažiūrų savybė yra animizmas – tikėjimas, kad kiekvienas objektas yra ne tik gyvas, bet ir negyvoji gamta tikrai turi sielą ir, be to, sielos gali egzistuoti nepriklausomai nuo objektų ir yra ypatingos būtybės. Sielos doktrina iš pradžių buvo sukurta senovės graikų filosofijos ir medicinos rėmuose. Senovės filosofų ir gydytojų sėkmė plėtojant sielos doktriną buvo visų tolesnių psichologinių žinių raidos pagrindas, kuris šiame etape daugiausia buvo susijęs su nagrinėjamų reiškinių spektro išplėtimu. Taip prasidėjo psichologija, taip buvo pradėti pirmieji spekuliaciniai bandymai ieškoti atsakymų į klausimus: kas yra siela? Kokios jo funkcijos ir savybės? Kaip tai susiję su kūnu? Taip susiformavo istoriškai pirmasis psichologijos subjektas – siela kaip kažkas, kas skiria gyvą nuo negyvojo, suteikianti galimybę judėti, jausti, aistrą, mintį.

II etapas (XVII a. vidurys – XIX a. vidurys) – psichologija kaip sąmonės mokslas. Kyla ryšium su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, jausti, trokšti vadinamas sąmone. Pagrindiniu psichikos reiškinių tyrimo metodu laikomas žmogaus savęs stebėjimas (introspekcijos metodas) ir faktų aprašymas. Filosofinė diskusija nustoja būti vieninteliu žinių įrankiu.

Psichologijos dalyko formavimasis šiame etape siejamas su F. Bacono, W. Hobbeso, D. Locke’o idėjomis tuo, kad sąmonės reiškiniai yra ta sritis, kuri turėtų pakeisti sielos sampratą. D. Locke’as suformulavo mintis apie vidinę patirtį kaip naują psichologinių tyrimų objektą. Atsiranda nauja tyrimų kryptis, kurioje sąmonės reiškiniai pripažįstami vieninteliu tyrimo objektu. Visa psichologija kaip savarankiškas mokslas išsivystė remiantis šia idėja.

Šios naujos psichologijos ištakos yra prancūzų filosofas Rene Descartesas (1596–1650). Dekarto požiūris į sielos ir kūno santykį apibrėžiamas kaip dualizmas, t.y. dviejų medžiagų, kurios nėra redukuojamos viena į kitą ir turi nepriklausomų savybių, atpažinimas. Kūnas turi, pasak Dekarto, pratęsimo savybę; siela turi savybę mąstyti. Atitinkamai, Dekartas apie juos kalba, kurdamas iš tikrųjų dvi skirtingas doktrinas. Kūnas, pagal jo idėjas, veikia pagal mechanikos dėsnius. Jo teorija numatė reflekso idėją, kuri vėliau kilo moksle. Anot Dekarto, žmonės turi protą; gyvūnai yra bedvasiai, jie nemąsto. Tai racionali siela, kuri sudaro žmogaus esmę, ji leidžia jam kontroliuoti savo elgesį. Garsioji Dekarto frazė „Aš galvoju, vadinasi, esu“ kyla iš jo bandymo rasti tai, kas nekelia abejonių; toks neabejotinas faktas yra pačios abejonės, taigi ir mąstymo, buvimo faktas. Taigi siela Dekarto sistemoje pasirodė esanti intelektualizuota; ji apima viską, ką galima galvoti, stebėti, suvokti. Pradedant R. Dekartu, psichologija pradėta aiškinti ne kaip sielos, o kaip sąmonės mokslas.

Kitas svarbus to meto psichologas buvo amerikiečių mokslininkas Williamas Jamesas (1842–1910), „sąmonės srauto“ teorijos kūrėjas. Remdamasis kitų žmonių savistaba, klinikine medžiaga ir stebėjimais, jis sukūrė ypatingą požiūrį į sąmonę ir savo teoriją.

W. Jamesas manė, kad be klausimo, kaip veikia siela, kuo ji grindžiama, kaip ji keičiasi ir dėl kokių priežasčių ir pan., ne mažiau, o gal svarbesnis yra ir klausimas, kokią vertę ji turi. žmogus, kam jis tarnauja (ši kryptis vadinama „funkcionalizmu“). Pasak Jameso, svarbiausia, kad siela leistų žmogui prisitaikyti prie pasaulio, jame jaustis kuo patogiau.

Iki XIX amžiaus pabaigos. buvo atrasta, kad introspekcijos metodas neatskleidžia pagrindinių psichikos aspektų jau vien todėl, kad psichologijoje tiriamų reiškinių spektras neapsiriboja sąmonės reiškiniais. Vien šios aplinkybės atima iš savistabos metodo statusą. Taip pat svarbu, kad introspekcija gali būti taikoma tik nedaugeliui objektų, atitinkančių psichologijos dalyką.

Per šį laikotarpį nebuvo baigtas formuoti būtinus mokslo žinių struktūros komponentus – savo dalyką ir metodą.

III etapas (XIX a. vidurys – XX a. vidurys) – psichologija kaip elgesio mokslas. Nuo 60-ųjų XIX a prasidėjo naujas psichologijos mokslo raidos laikotarpis. Vyksta psichologijos dalyko transformacija, idėjos apie „sielą“ ir „sąmonę“ pasirodo nepakankamos. Šiuo laikotarpiu gimė ne tik teorinė, bet ir praktinė psichologija.

Radikalią revoliuciją idėjose apie psichologijos dalyką ir metodą įvykdė J. B. Watsonas (1878-1958). Biheiviorizmo (iš anglų kalbos elgesio – elgesys) gimimo data laikoma straipsnio „Psichologija bihevioristo požiūriu“ publikacija 1913 m.

Šios paradigmos požiūriu psichologija yra objektyvi eksperimentinė gamtos mokslų šaka. Bihevioristai atmeta savistabos metodą ir sąmonės idėją kaip psichologinių tyrimų objektą, taip pat mano, kad psichologines struktūras o procesai, kurie nėra stebimi objektyviais metodais, arba neegzistuoja, nes jų egzistavimo neįmanoma įrodyti, arba yra neprieinami moksliniai tyrimai.

Kas gali būti studijų objektas? Bihevioristo atsakymas: elgesys, veikla. „Mes pakeičiame sąmonės srautą veiklos srautu“, – paskelbė D. Watsonas

Aktyvumas – išorinis ir vidinis – buvo apibūdintas per „reakcijos“ sąvoką, kuri apėmė tuos kūno pokyčius, kuriuos galima užfiksuoti objektyviais metodais – tai apima judesius ir, pavyzdžiui, sekrecinę veiklą,

Kaip aprašomąją ir aiškinamąją D. Watsonas pasiūlė S - R schemą, pagal kurią poveikis, t.y., stimulas (S) sukelia tam tikrą organizmo elgesį, t.y. reakcija (R), o, svarbiausia, klasikinio biheiviorizmo idėjose reakcijos pobūdį lemia tik stimulas. Watsono mokslinė programa taip pat buvo susijusi su šia idėja – išmokti kontroliuoti elgesį.

Vienas autoritetingiausių bihevioristų yra B. Skinneris, kuris teigė, kad elgesys gali būti kuriamas pagal kitokį principą, būtent, nulemtą ne prieš reakciją einančio dirgiklio, o tikėtinų elgesio pasekmių. Tai nereiškia elgesio laisvės, apskritai tai reiškia, kad, turėdamas tam tikrą patirtį, gyvūnas ar žmogus stengsis ją atgaminti, jei tai turėjo malonių pasekmių, ir vengs, jei pasekmės buvo nemalonios. Kitaip tariant, ne subjektas pasirenka elgesį, o tikėtinos elgesio pasekmės, kurios kontroliuoja subjektą.

Biheviorizmas tęsiasi iki šiol; daugelis mokslininkų ir praktikų, įskaitant pedagogiką ir psichoterapiją, yra susitelkę į tai, nors tarp populiariausių užsienio teorijų, palyginti su psichoanalize ir humanistine psichologija, ji yra antrame plane. Tuo pačiu metu jo neabejotinas nuopelnas pripažįstamas tuo, kad jis parodė objektyvaus požiūrio į psichinius reiškinius galimybę, taip pat sukūrė eksperimentinių tyrimų metodikas ir metodus. Taigi, biheviorizmas elgesį pavertė tyrimo objektu.

Iki XX amžiaus vidurio psichologijoje susiformavo daugybė konkuruojančių nesuderinamų ir net nepalyginamų krypčių, kurios realizuojasi potencialiai logiškai. galimos versijos suprasti psichologijos dalyką ir metodą. Tai buvo unikali situacija mokslo istorijoje. Psichologijos būklė šiuo laikotarpiu buvo atviros krizės stadija.

IV etapas (nuo XX a. vidurio iki šių dienų) psichologija kaip mokslas, tiriantis psichikos faktus, modelius ir mechanizmus. Psichologija tiria vidinį subjektyvių (psichinių) reiškinių, procesų ir būsenų pasaulį, sąmoningą ar nesąmoningą patį žmogų, taip pat jo elgesį. Taigi bėgant laikui ir mokslo raidai keitėsi psichologijos dalyko supratimas.

Šioje psichologijos raidos stadijoje subjektas yra žmogus kaip veiklos subjektas, sisteminės jo savireguliacijos savybės, žmogaus psichikos formavimosi ir veikimo modeliai, gebėjimas atspindėti pasaulį, pažinti ir reguliuoti savo sąveiką. su tuo.

Taip susiformavo pagrindiniai psichologijos principai: psichikos reiškinių priežastingumo pripažinimas materialia tikrove; psichikos reiškinių raidoje tyrimas; neatskiriamo psichikos ir veiklos ryšio pripažinimas; žmogaus psichikos tyrimas, atsižvelgiant į biologinių ir socialinių veiksnių ryšį.

II. Lyginamosios charakteristikos idealistinės ir materialistinės idėjos apie psichologijos temą

2.1 Idealistinis požiūris

Materializmo ir idealizmo kova, prasidėjusi daugiau nei prieš du tūkstančius metų, tęsiasi iki šiol. Idealizmo atsiradimą galima paaiškinti žemas lygisžmonių pažinimas, o jo išsaugojimą iki šių dienų palaiko klasiniai prieštaravimai.

Idealistinis požiūris daro prielaidą, kad žmogaus psichinis gyvenimas yra dieviškojo proto apraiška, kurią tik jis gali suprasti per savo apraiškas. Taip atsirado ir egzistuoja subjektyvaus pasaulio samprata, kurią galima tyrinėti tik per savistabą.

Užsienio psichologijoje yra daug krypčių, kurios, nepaisant visų išorinių skirtumų, išlaiko visoms joms bendrą idealistinę esmę – žmogaus elgesio sąlygiškumo patvirtinimą jai būdingu dvasiniu principu. Pateiksime keletą idealistinių pažiūrų požiūrių.

Psichologija kilo iš filosofijos gelmių, o pirmosios idėjos apie jos temą buvo susijusios su „sielos“ sąvoka.

Platono idealistinė teorija, interpretuojanti kūną ir psichiką kaip du nepriklausomus ir antagonistinius principus, padėjo pamatus visoms vėlesnėms idealistinėms teorijoms.

Pasak Platono (427-399 m. pr. Kr.), mus supa daug atskirų konkrečių dalykų. Kiekvienas iš jų laikui bėgant praranda savo grožį ir pakeičiamas kitais gražiais dalykais bei reiškiniais. Tai, kas bendra viskam, kas matoma, yra grožio šaltinis ir modelis visoms materialaus pasaulio apraiškoms, Platonas pavadino idėja, kuri yra visuotinai galiojanti ideali forma.

Viskas, kas egzistuoja, pasak Platono, susideda iš trijų pusių: būties, juslinio pasaulio ir nebūties. Būtis sudaro idėjų pasaulį. Nebuvimas – tai materialus pasaulis, Dievo sukurtas iš keturių stichijų – vandens, žemės, oro ir ugnies. Juslinių dalykų pasaulis yra būties skverbimosi į nebūtį rezultatas.

Žmonėse Platonas išskyrė du sielos lygmenis – aukščiausią ir žemiausią. Aukščiausią lygį atstovauja racionalioji sielos dalis. Ji yra nemirtinga, bekūnė ir atlieka kontroliuojančią funkciją žemesnės sielos ir viso kūno atžvilgiu. Laikini racionalios sielos namai yra smegenys. Žemesniąją sielą vaizduoja dvi dalys: žemesnė taurioji sielos dalis ir žemesnė geidulingoji siela.

Žmogaus kūnas yra tik laikinas sielos prieglobstis. Pagrindinė jos gyvenamoji vieta yra dieviškose aukštumose, kur ji randa ramybę ir poilsį nuo kūniškų aistrų bei įsilieja į idėjų pasaulį.

Platono tyrinėjimai klojo naujas tendencijas ne tik filosofijoje, bet ir psichologijoje. Jis pirmasis nustatė pažinimo proceso etapus, atrasdamas vidinės kalbos vaidmenį ir mąstymo aktyvumą.

Idealistinėje G. V. Hegelio (1770–1831) sistemoje psichologija yra viena iš subjektyvios dvasios (individualios sąmonės) doktrinos skyrių. Individuali sąmonė pereina tris vystymosi stadijas. Pirmajame etape dvasia pasirodo tiesiogiai susipynusi su kūnu (dvasia kaip siela); yra antropologijos objektas. Jame nagrinėjamos įvairios žmonių psichikos sandaros formos, susijusios su jų rasinėmis, amžiumi ir fiziologinėmis savybėmis, charakterio ir temperamento sampratomis, pojūčiais. Antroje pakopoje – refleksijoje – dvasia atstovauja sąmonei. Sąmonės reiškiniai sudaro dvasios fenomenologijos subjektą. Čia aptariami sąmonės ugdymo klausimai. Ji veda kelią iš sąmonės apskritai į savimonę, o iš jos – į protą. Trečiajame etape dvasia laikoma tokia, kuri atsiskleidžia kaip protas (teorinė dvasia, t.y. žinios), valia (praktinė dvasia) ir moralė (laisva dvasia). Šis dvasios vystymosi etapas yra tikrosios psichologijos dalykas. Hegelio sistemoje – moralėje, teisėje, valstybėje, religijoje ir kt. – atskleistos dvasios susvetimėjimo ir jos objektyvavimo problemos priartina prie naujo žmogaus sąmonės supratimo: ji randama ne tik žodyje, bet pačių įvairiausių žmogaus kūrybinės veiklos apraiškų, praktikoje. Kartu čia lieka nepaaiškinti mąstymo šaltiniai ir begalinė jo kūrybinė galia.

Idealistinę tradiciją vokiečių filosofijoje ir psichologijoje pradėjo G. Leibnicas (1646-1716) – visų pagrindinių XVII amžiaus genijų amžininkas. ir jų ideologinis priešininkas. Descartes'o, Hobbeso, Spinozos ir Locke'o idėjas Leibnicas kritiškai perdirbo ir susintetino į savo originalią principų ir sąvokų sistemą. Leibnicas nebuvo patenkintas likusia dvasios ir materijos, psichinės ir fizinės priešpriešos ir, siekdamas atkurti jų vienybę, pateikia doktriną, leidžiančią paaiškinti begalinę pasaulio įvairovę remiantis substancialiu pagrindu, kuris yra vienodas. savo prigimtimi ir kilme, bet skiriasi savo būsenų kokybe. Leibnicas bando užmegzti ryšį tarp jutiminio ir racionalaus. Tačiau kadangi racionalus žinojimas neauga iš patirties, patirties ir proto vienovė Leibnizo mokyme pasirodo ne kaip pakilimas nuo juslinių formų prie idėjų, o kaip racionalumo primetimas jusliniam patyrimui. Todėl nemaža dalimi pažinimo klaidos atsiranda ne tiek dėl jausmų kaltės, kiek dėl paties proto ir dėmesio silpnumo, kaip dėl aiškumo ir atminties troškimo.

Leibnicas kuria pažiūrų sistemą, modeliuojamą pagal analogiją su psichologinėmis žmogaus savybėmis ir reprezentuoja tam tikrą idealistinį atomistinio pasaulio paveikslo reinkarnaciją.

„Tikrieji gamtos atomai“ yra į sielą panašūs vienetai – monados, kurių visata susideda iš nesuskaičiuojamų skaičių. Monados yra paprastos, nedalomos ir amžinos. Jie yra autonomiški, ir vienos monados įtaka kitai neįtraukiama. Pagrindinės ir pagrindinės kiekvienos monados savybės yra veikla ir idėjos.

Leibnizo mokymas supažindino su daugybe idėjų ir tendencijų, kurios turėtų didelės įtakos tolesnei psichologijos raidai. Leibnicas pirmasis parodė aktyvią sąmonės prigimtį, jos dinamiškumą ir nuolatinį kintamumą. Leibnizo suvokimo ir apercepcijos doktrina taps pradiniu pagrindu, ant kurio bus kuriamos vėlesnės sielos sampratos vokiečių psichologijoje. Visų pirma, įtraukimas į psichikos sferą, be sąmoningų reiškinių iki sąmoningo suvokimo, išplėtė psichikos ribas. Logiška šio naujo požiūrio pasekmė buvo gyvūnų psichikos reabilitacija. Leibnicas tampa sąmonės slenksčių doktrinos skelbėju, su kuria jis išėjo XIX a. Herbarto ir kuris taps atspirties tašku Fechnerio psichofiziniuose matavimuose ir eksperimentuose. Iš Leibnizo vokiečių psichologija išmoko psichofizinio paralelizmo principo, kurio pagrindu bus kuriama eksperimentinė psichologija Vokietijoje.

2.2 Materialistinis požiūris

Materialistinis požiūris į psichinės tikrovės tyrimą grindžiamas tuo, kad bet kuriai jos savybei yra materialių, objektyvių priežasčių, kurias galima sužinoti naudojant objektyvius metodus.

Vienas pirmųjų filosofų, priklausiusių materialistų stovyklai, buvo Demokritas (460-370 m. pr. Kr.), jis manė, kad yra begalinė atomų įvairovė, kurių susidūrimas ir atsiskyrimas lemia skirtingas jų kombinacijas, galiausiai formuojančias įvairius kūnus ir daiktus. . Pagrindinė ir būtina atomų judėjimo, jų jungimosi ir atskyrimo sąlyga yra tuštuma.

Dėl mechaninių jų ryšio procesų atsiranda viskas, kas supa žmogų, įskaitant jį patį. Gyvūnai kilo iš vandens ir purvo. Iš jų atsirado žmogus. Visos gyvos būtybės nuolat keitėsi.

Gyvūnų ir žmonių siela yra tai, kas verčia juos judėti. Jį sudaro ypatingos rūšies atomai, išsiskiriantys savo forma ir ypatingu judrumu. Sielos atomai yra apvalūs, lygūs ir panašūs į ugnies atomus. Sielos pažinimo sfera apėmė pojūčius, suvokimą ir mąstymą. Pradine pažintinės veiklos forma Demokritas laikė pojūčius ir suvokimą. Laikydami juos pradine nuoroda pažinimo procesas, jis aiškiai suprato, kad jausmai negali atspindėti dalykų esmės. Tik mąstymas leidžia pamatyti kažką už juslių ribų.

Verta vieta tarp naujos metodikos kūrėjų ir kovotojų su vyraujančia scholastika ir bibline mitologija priklauso didžiausiam XVII amžiaus anglų mąstytojui B.T.Hobsui (1588-1679).

Hobbesas tikėjo, kad pasaulyje nėra nieko, išskyrus materialius kūnus, kurie juda pagal mechanikos dėsnius. Atitinkamai, visi psichiniai reiškiniai buvo įtraukti į šiuos pasaulinius dėsnius. Materialūs dalykai, veikiantys kūną, sukelia pojūčius. Pagal inercijos dėsnį, idėjos atsiranda iš pojūčių susilpnėjusio pėdsako pavidalu. Jie sudaro minčių grandines, sekančias viena kitą ta pačia tvarka, kuria keičiasi pojūčiai.

Hobbesas teigė, kad tiesa gali būti tik viena, ir ji yra ta, kuri pasiekiama ir įgyjama remiantis patirtimi ir protu. Anot Hobbeso, žinios turi prasidėti nuo jautrumo kaip pradinės pakopos kelyje į apibendrinimus. Visuotinės daiktų savybės nustatomos naudojant indukciją, kuri yra kelias nuo veiksmų pažinimo iki priežasčių pažinimo. Hobbeso metodikoje indukcija ir dedukcija, juslinės ir racionalios žinios yra tarpusavyje siūlomos ir tarpusavyje susijusios vieno pažinimo proceso pakopos.

Psichinė yra ypatinga vidinė judančios materijos būsena. Jį sudaro tam tikra judėjimo forma, atsirandanti gyvame kūne dėl išorinių poveikių. Psichika prasideda nuo išorinio spaudimo jutimo organams. Išoriniai poveikiai, plintantys per nervų sistemą į smegenis ir širdį, sukelia pastarosiose priešingą judėjimą.

Hobbesas padarė pirmąjį asociatyvinio mechanizmo eskizą, šiuo atžvilgiu jį galima laikyti būsimos asociacinės psichologijos pradininku, turėjusiu tiesioginę įtaką eksperimentinės psichologijos teorinių pagrindų formavimuisi jos atsiradimo laikotarpiu.

Iš esmės naujas požiūris į psichologijos temą, sukurtas veikiant I.P. Pavlova (1859-1963) ir V.M. Bekhterevas (1857-1927). Refleksologija yra gamtos mokslo kryptis, atsiradusi Rusijoje XX amžiaus pradžioje, kurios įkūrėjas buvo V.M. Bekhterevas. Priešingai nei subjektyvioji idealistinė psichologija, kuri atrado psichinius procesus iš smegenų darbo, refleksologija svarstė protinė veikla dėl nuolatinių procesų. Tačiau refleksologija išliko mechanizmo pozicijoje, psichikos procesus iš esmės laikydama lydinčiais elgesio aktais.

Bekhterevas atmetė vyraujančios subjektyviosios psichologijos metodus ir teorijas ir pasiūlė ne vidinio psichinių procesų turinio, o objektyviai stebimų kūno reakcijų tyrimą. Atmesdamas subjektyviąją psichologiją, jis pasisakė už objektyviąją psichologiją, vadindamas ją „elgesio mokslu“. Kažkada tai turėjo teigiamą reikšmę kovojant su idealizmu psichologijoje. Nuo 1918 m. Bekhterevas pasisakė iš mechaninės pozicijos prieš psichologiją kaip mokslą, vietoj to iškeldamas „refleksologiją“ kaip savarankišką žinių sritį.

IŠVADA

Materializmas ir idealizmas psichologijoje yra dvi pagrindinės filosofinės kryptys, kurių kova turi įtakos psichologinės minties raidai per visą jos istoriją.

Psichologija nuėjo ilgą savo vystymosi kelią. Turbūt neklysta sakyti, kad pirmosios psichologinės pažiūros atsirado kartu su pačia žmonija. Per visą psichologijos mokslo raidą lygiagrečiai vystėsi idealistinės ir materialistinės kryptys. Mokymai, grįsti materialistinėmis pažiūromis, visų pirma prisidėjo prie gamtos mokslinio psichikos reiškinių prigimties supratimo ir eksperimentinės psichologijos formavimosi. Savo ruožtu idealistinėmis filosofinėmis pažiūromis grįsti mokymai į psichologiją įvedė etinius psichikos aspektus. Dėl to šiuolaikinė psichologija svarsto tokias problemas kaip asmeninės vertybės, idealai ir moralė.

Tarp mokslininkų nėra sutarimo dėl psichologijos dalyko, kaip mokslo, apibrėžimų. Metodologijos problema glaudžiai susijusi su psichologijos dalyko apibrėžimų įvairove.

Tik tas mokslas, kuris geba galimai tiksliai ištirti protinės veiklos dėsnius, gali suteikti ne tik šios veiklos žinių, bet ir jos valdymą moksliniu pagrindu. Štai kodėl mokslinė psichologija tampa viena svarbiausių disciplinų, kurios svarba vis labiau didės vystantis visuomenei ir toliau tobulėjant jos metodams.

materialistinė psichologija moralės idealas

NAUDOJAMŲ NUORODŲ SĄRAŠAS

1. Abdurakhmanov, R. A. Psichologijos istorija: idėjos, sąvokos, kryptys [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa / R. A. Abdurahmanovas. - 2 leidimas, ištrintas. - M.: NOU VPO Maskvos psichologijos institutas, 2008. - 326 p.

2. Gippenreiter, Yu. B. Įvadas į bendrąją psichologiją. Paskaitų kursas [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa / Yu. B. Gippenreiter. - M.: Yurayt, 2000. - 336 p.

3. Grinshpun, I. B. Įvadas į psichologiją [Elektroninis išteklius] / I. B. Grinshpun. - M.: Tarptautinė pedagoginė akademija, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (2016 02 02)

4. Efimova, N. S. pagrindai bendroji psichologija[Tekstas]: vadovėlis / N. S. Efimova. - M.: ID FORUMAS: INFRA-M, 2013. - 288 p.

5. Zhdan, A. N. Psichologijos istorija: nuo senovės iki modernybės [Tekstas]: vadovėlis studentams. psichologas. universiteto fakultetai / A. N. Ždanas. - 3 leidimas, red. - M.: Rusijos pedagogų draugija, 2001. - 512 p.

6. Asmenų psichologijos istorija. Psichologinė leksika. Šešių tomų enciklopedinis žodynas [Tekstas] / red.-komp. L. A. Karpenko. pagal generolą red. A. V. Petrovskis. - M.: PER SE, 2005. -784 p.

7. Kornienko, N. A. Psichologija ir pedagogika [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. pašalpa / N. A. Kornienko. - URL: http://www.klex.ru/44e (2016-03-10)

8. Luria, A. R. Bendrosios psichologijos paskaitos [Tekstas]: vadovėlis. pagalba studentams aukštesnė vadovėlis institucijos / A. R. Luria. - Sankt Peterburgas. : Petras, 2006. - 320 p.

9. Luchinin, A. S. Psichologijos istorija. Paskaitų konspektas [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. pašalpa / A. S. Luchinin. - M.: Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (2016-12-03)

10. Makarova, I. V. Psichologija. Paskaitų konspektas [Tekstas]: vadovėlis. pašalpa / I. V. Makarova. - M.: Yurayt, 2007. - 147 p.

11. Maklakovas, A. G. Bendroji psichologija [Tekstas]: vadovėlis universitetams / A. G. Maklakovas. - Sankt Peterburgas. : Petras, 2008. - 583 p.

12. Mansurovas, N. S. Šiuolaikinė buržuazinė psichologija. Kritinė esė [Tekstas] / N. S. Mansurovas - M.: Sotsekgiz, 1962 m. – 285 s.

13. Martsinskovskaya, T.D. Psichologijos istorija [Tekstas]: vadovėlis studentams. aukštesnė vadovėlis institucijos / T. D. Martsinkovskaja. - 6 leidimas, ištrintas. - M.: Akademija, 2007. - 544 p.

14. Rogov, E. I. Bendroji psichologija: Pirmosios pakopos paskaitų kursas O28 ped. išsilavinimas [Tekstas] / E. I. Rogovas. - M.: Humaniškas. red. VLADOS centras, 2002. - 448 p.

15. Schultz, D. P. Šiuolaikinės psichologijos istorija [Tekstas] / [vert. iš anglų kalbos ] / D. P. Shultz, S. E. Shultz; pagal. red. A. D. Nasledova. 2 leidimas, pataisytas. - Sankt Peterburgas. : Eurazija, 2002. - 532 p.

16. Jaroševskis, M. G. Psichologijos istorija. Nuo antikos iki XX amžiaus vidurio [Elektroninis išteklius]: vadovėlis. vadovas aukštosioms institucijoms / M. G. Jaroševskis. - M.: Akademija, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (2016-10-03)

1 PRIEDAS

Materialistinių ir idealistinių pažiūrų lyginamoji charakteristika

Kriterijai	Materialistinis	Idealistinis
	Demokritas Lukrecijus
Sielos supratimas	Siela kaip materijos rūšis, kaip kūno darinys, susidedantis iš sferinių, mažų ir judriausių atomų	Siela veikia kaip pradžia, tarp idėjų pasaulio ir juslinių idėjų, ir yra žmogaus moralės sergėtoja.
Sielos funkcijos	Siela yra antraeilė Siela yra mirtinga, atsiranda ir išnyksta kartu su kūnu Siela kūniška Siela tarnauja kaip energijos šaltinis Siela atsinaujina Tik tos būtybės, kurios gali jausti, gali turėti sielą. Siela yra kūno organizavimo produktas, o ne jos principas Susideda iš 4 dalių Epikūro ir Lukrecijaus	Siela yra pirminė Siela yra nemirtinga, nekintanti, pastovi. Nepriklauso nuo organizmo Siela yra aukščiau už gendantį kūną ir gali jį valdyti Siela yra pastovi ir žmogus negali jos pakeisti, sieloje sukauptų žinių turinys taip pat nesikeičia Susideda iš kelių dalių, kurios turi skirtingas savybes

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Muzikos psichologijos atsiradimas ir atsiskyrimas nuo kitų psichologinių sričių. Muzikos psichologijos ir muzikos pedagogikos tarpusavio ryšys ir tarpusavio įtaka. Muzikos psichologijos kaip savarankiškos disciplinos raidos etapų charakteristika.

santrauka, pridėta 2010-09-08


Idėjų apie psichologijos dalyką formavimosi proceso analizė psichologijos istorijos sampratose; periodizacijos problema. Požiūrių į psichologijos temą raida: kasdieninė, filosofinė, mokslinė. Psichologinių žinių raida nuo antikos iki šių dienų.

kursinis darbas, pridėtas 2014-10-15


Rusijos ir užsienio darbo psichologijos, kaip savarankiškos mokslinės ir taikomosios disciplinos, formavimas. Socialinės praktikos užklausos, chronologiniai ir funkciniai ryšiai tarp darbo psichologijos ir pagrindinių psichologijos krypčių bei susijusių disciplinų.

santrauka, pridėta 2010-02-18


Biheviorizmo kaip mokslo disciplinos, objektyviai tiriančios individo elgesį, studijų turinio ir dalyko charakteristikos. Įvadas į pagrindines kognityvinės psichologijos kryptis. Geštalto psichologijos pagrindinių principų studija.

testas, pridėtas 2011-09-29


Idėjų apie psichologijos dalyką raidos etapai. Psichologijos šakos ir psichologinio tyrimo metodai. Psichikos reiškinių pasaulis: procesai, savybės, būsenos ir dariniai. Eksterocepciniai pojūčiai, savanoriškas dėmesys, atmintis ir įsiminimas.

testas, pridėtas 2010-05-13


Psichologijos dalyko apibrėžimų istorinė transformacija. Studijų objektas yra psichologija. Gamtosmoksliniai psichologijos pagrindai. Psichologijos tyrimo metodai. Bendrosios ir specialiosios psichologijos šakos. Psichologinių reiškinių tyrimo metodai.

paskaita, pridėta 2007-02-14


Socialinės psichologijos vieta humanitarinių žinių sistemoje. Šiuolaikinės idėjos apie socialinės psichologijos dalyką ir uždavinius. Eksperimentas kaip vienas pagrindinių socialinės psichologijos metodų. Stebėjimo metodo taikymo ypatumai, jo specifiškumas.

kursinis darbas, pridėtas 2012-07-28


Diskusija apie socialinės psichologijos temą 20-aisiais. Šiuolaikinės idėjos apie socialinės psichologijos temą. Socialinės psichologijos uždaviniai ir visuomenės problemos. Intensyvi socialinės psichologijos raida dabartiniame etape.

kursinis darbas, pridėtas 2006-04-24


Psichologijos vieta mokslų sistemoje. Psichologijos dalykas, objektas ir metodai. Šiuolaikinės psichologijos struktūra. Žmogaus veiksmų priežastys ir modeliai, elgesio dėsniai visuomenėje. Psichologijos ir filosofijos santykis. Skirtumas tarp kasdienės psichologijos ir mokslinės psichologijos.

kursinis darbas, pridėtas 2012-07-28


Žmogaus ir asmenybės problema rusų psichologijoje. Humanistinės ir dvasinės krypties asmenybės teorijos. Austrijos psichiatro S. Freudo, individualios psichologijos A. Adlerio ir analitinės psichologijos K.G. Kabinos berniukas.

MATERIALIZMAS IR IDEALIZMAS PSICHOLOGIJOJE – dvi pagrindinės filosofinės kryptys, kurių kova įtakoja psichologinės minties raidą per visą jos istoriją. Materializmas išplaukia iš materialios egzistencijos viršenybės principo, antrinės dvasinės, mentalinės prigimties, kuri laikoma išorinio pasaulio dariniu, nepriklausomu nuo subjekto ir jo sąmonės. Kadangi plėtojant mokslines žinias apie psichiką lemiamą vaidmenį atlieka jos natūralių priklausomybių nuo to, kas nėra psichikos (išorinės aplinkos, kūno substrato) nustatymas, tai materializmas veikia kaip psichikos pažangos varomoji jėga. psichologija. Senovėje materialistinės idėjos reiškėsi įvairiais mokymais apie sielą kaip gamtos stichijų dalelę: ugnies (Herakleitas), orą (Anaksimenas), atomus (Demokritas) ir kt. Kartu su filosofų, kurie materialistiškai aiškino mentalines pažiūras. procesai, gydytojų pažiūros į charakterio priklausomybę buvo svarbios žmogui iš įvairių komponentų mišinio kūne (temperamento doktrina). Tokia naivi materialistinė orientacija negalėjo padėti paaiškinti subjekto gebėjimo suvokti ekstrasensorines (abstrakčias) tiesas, pajungti veiksmus etiniams idealams, o savo sąmonę paversti analizės objektu. Šias tikrąsias žmogaus psichikos savybes idealizmas (Platonas, Plotinas, Augustinas) aiškino kaip ypatingos bekūnės esmės – sielos, valdančios viską, kas žemiška ir materialu, generavimą. Šis požiūris idealistinę filosofiją glaudžiai susiejo su religija, kuri šimtmečius tarnavo išnaudotojų klasių socialiniams interesams. Šiais laikais didelės materializmu pagrįstos gamtos mokslų sėkmės paskatino psichologinės minties suklestėjimą, kuri išsivystė XVII a. svarbiausios jo teorijos: apie refleksą, apie suvokimą kaip išorinių objektų įtakos smegenims produktą, apie asociacijas ir jų kūno mechanizmą, apie afektus (aisras). Visus šiuos procesus materialistiškai interpretavo R. Dekartas, T. Hobbesas ir B. Spinoza. Šis supratimas buvo sukurtas XVIII a. Prancūzų (J. La Mettrie, C. Helvetius, D. Diderot, P. Cabanis) ir anglų (D. Hartley, J. Priestley) materialistai, priešingai nei jų pažiūros, buvo doktrinos apie pojūčių viršenybę išorinių objektų atžvilgiu. iškėlė (J. Berkeley, D. Hume), apie idėjas kaip pirminius sielos aktus (I. Herbartas) ir kt. XIX a. viduryje. iš esmės naują materializmo formą, jungiančią ją su dialektika, sukūrė K. Marksas ir F. Engelsas, sukūrę metodologinius principus, kurių pagrindu vėliau vystėsi sovietinė psichologija. Dialektinis materializmas atmetė įvairias sąvokas, kurios ignoruoja sąmonės aktyvumą, jos gebėjimą ne tik atspindėti pasaulį, bet ir transformuoti jį socialinės-istorinės praktikos procese. Dialektinis-materialistinis psichikos aiškinimas priešinamas tiek idealistiniam, tiek vulgariajam-materialistiniam, kuris, būdamas redukcionizmo atmaina, psichikos procesus redukuoja į nervinius. Kartu yra glaudus ryšys tarp dialektinio-materialistinio požiūrio į psichiką ir spontaniško gamtos mokslininkų materializmo. Jų atradimų dėka XIX amžiaus viduryje. eksperimentiškai buvo nustatyti pirmieji svarbūs psichikos dėsniai (Weber-Fechner dėsniai, regos sistemos dėsniai (G. Helmholtz), reakcijos laiko tipai (F. Donders) ir kt.), kurie kartu su atradimais biologijoje (C. . Darvinas) ir fiziologija (C. Bernard, I. M. Sechenov) paskatino sukurti savo kategorišką psichologijos aparatą, dėl kurio ji tapo savarankišku mokslu. Kadangi šis procesas vyko idealistinės filosofijos dominavimo sąlygomis kapitalistinių Vakarų šalyse, jis buvo neadekvačiai reflektuojamas introspekciniu sąmonės supratimu (W. Wundt, F. Brentano) grįstose koncepcijose. kryptis Rusijoje nuosekliai materialistiniame Sečenovo mokyme, kuris apibendrino gamtos mokslų psichikos tyrimų pasiekimus pasaulio moksle. XIX–XX amžių sandūra. paženklinta psichologijos krize, kurios raidą neigiamai paveikė idealistinės filosofijos įtaka (Machizmas, pragmatizmas). Vėliau pagrindinius psichologijos laimėjimus lėmė jos ryšys su fiziologija, kibernetika ir kitais mokslais, kur dominuoja spontaniškos materialistinės tendencijos. Sovietinė psichologija nuosekliai įgyvendina filosofinius ir metodinius dialektinio materializmo principus.

Mokslinių pažiūrų apie psichikos esmę formavimasis ir plėtojimas visada buvo siejamas su pagrindinio filosofijos klausimo – materijos ir sąmonės, materialinės ir dvasinės substancijos santykio – sprendimu.

Būtent sprendžiant šį klausimą atsirado dvi diametraliai priešingos filosofinės kryptys: idealistinė ir materialistinė. Idealistinės filosofijos atstovai psichiką laikė kažkuo pirminiu, egzistuojančiu savarankiškai, nepriklausomai nuo materijos. Materialistinis psichikos supratimas išreiškiamas tuo, kad psichika laikoma antriniu reiškiniu, kilusiu iš materijos.

Idealistinės filosofijos atstovai pripažįsta ypatingo, nuo materijos nepriklausomo dvasinio principo egzistavimą, psichinę veiklą laiko materialios, nekūniškos ir nemirtingos sielos apraiška. O visi materialūs dalykai ir procesai interpretuojami tik kaip mūsų pojūčiai ir idėjos, arba kaip kažkoks paslaptingas kažkokios „absoliučios dvasios“, „pasaulio valios“, „idėjos“ atradimas. Idealizmas atsirado tada, kai žmonės, neturėdami teisingų supratimo apie kūno sandarą ir funkcijas, manė, kad psichiniai reiškiniai reprezentuoja ypatingos, antgamtinės būtybės – sielos ir dvasios – veiklą, kuri tariamai gyvena žmoguje gimimo momentu ir jį palieka. miego ir mirties akimirką. Iš pradžių siela buvo vaizduojama kaip ypatinga subtilus kūnas arba skirtinguose organuose gyvenanti būtybė. Atsiradus religijai, siela pradėta suprasti kaip savotiškas kūno dvigubas, kaip bekūnis ir nemirtingas dvasinis subjektas, susijęs su kažkokiu „kitu pasauliu“, kuriame gyvena amžinai, palikdama žmogų. Tuo pagrindu atsirado įvairios idealistinės filosofijos sistemos, teigiančios, kad idėjos, dvasia, sąmonė yra pirminės, visko, kas egzistuoja, pradžia, o gamta, materija – antrinės, kilusios iš dvasios, idėjų, sąmonės.

Materialistinį požiūrį į žmogaus psichikos supratimą daugelį amžių nustūmė idealistinė filosofija, kuri į žmogaus psichiką žiūrėjo kaip į jo dvasinio gyvenimo apraišką, manydama, kad ji nepaklūsta tiems patiems dėsniams kaip visa materiali gamta. Ir nesvarbu, kokias metamorfozes patyrė idėjos apie sielą, įsitikinimas, kad tai yra varomasis gyvenimo principas, liko nepalaužiamas. Tik XVII a. Rene Descartes pradėjo naują psichologinių žinių raidos erą. Jis parodė, kad ne tik vidaus organų darbui, bet ir kūno elgesiui – jo sąveikai su kitais išoriniais kūnais – nereikia sielos. Jo idėjos turėjo ypač didelę įtaką ateities likimas psichologijos mokslas. Dekartas vienu metu įvedė dvi sąvokas: refleksą ir sąmonę. Tačiau savo mokyme jis smarkiai priešpastato sielą ir kūną. Jis teigia, kad yra dvi viena nuo kitos nepriklausomos substancijos – materija ir dvasia. Todėl psichologijos istorijoje ši doktrina buvo vadinama „dualizmu“ (iš lotynų kalbos dualis - „dvigubas“). Dualistų požiūriu, mentalinė yra ne smegenų funkcija, jos produktas, o egzistuoja tarsi savaime, už smegenų ribų, niekaip nuo jų nepriklausydamas. Filosofijoje ši kryptis vadinama objektyviuoju idealizmu.

Remiantis dualistiniais mokymais psichologijoje XIX a. Plačiai paplito idealistinė vadinamojo psichofizinio paralelizmo teorija (t. y. teigianti, kad protinis ir fizinis egzistuoja lygiagrečiai: nepriklausomai vienas nuo kito, bet kartu). Pagrindiniai šios krypties atstovai psichologijoje yra Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James ir daugelis kitų.

Maždaug tuo metu atsirado naujas psichologijos dalyko supratimas. Gebėjimas mąstyti, jausti, noras pradėtas vadinti sąmone. Taigi psichika buvo tapatinama su sąmone. Sielos psichologiją pakeitė vadinamoji sąmonės psichologija. Tačiau sąmonė jau seniai buvo suprantama kaip ypatingos rūšies reiškinys, atskirtas nuo visų kitų. natūralių procesų. Filosofai sąmoningą gyvenimą interpretavo skirtingai, laikydami jį dieviškojo proto apraiška arba subjektyvių pojūčių rezultatu, kur matė paprasčiausius „elementus“, iš kurių kuriama sąmonė. Tačiau visus idealistus filosofus vienijo bendras įsitikinimas, kad psichinis gyvenimas yra ypatingo subjektyvaus pasaulio apraiška, pažintina tik per savistabą ir neprieinama nei objektyviai mokslinei analizei, nei priežastiniam paaiškinimui. Šis supratimas tapo labai plačiai paplitęs, o požiūris tapo žinomas kaip introspektyvi sąmonės interpretacija. Pagal šią tradiciją psichika tapatinama su sąmone. Dėl šio supratimo sąmonė tapo izoliuota savaime, o tai reiškė visišką psichikos atsiskyrimą nuo objektyvios būties ir paties subjekto.

Psichologijos dalykas ir uždaviniai. Idėjų apie psichologijos dalyką raidos etapai. Nuo seniausių laikų socialinio gyvenimo poreikiai privertė žmogų atskirti ir atsižvelgti į žmonių psichikos sandaros ypatumus. Antikos filosofiniai mokymai jau palietė kai kuriuos psichologinius aspektus, kurie buvo sprendžiami arba idealizmo, arba materializmo požiūriu. Taigi antikos filosofai materialistai Demokritas, Lukrecijus, Epikūras žmogaus sielą suprato kaip materijos tipą, kaip kūno darinį, susidarantį iš sferinių, mažų ir judriausių atomų. Tačiau idealistas filosofas Platonas suprato žmogaus sielą kaip kažką dieviško, kitokio nei kūno. Siela, prieš patekdama į žmogaus kūną, egzistuoja atskirai aukštesniajame pasaulyje, kur pažina idėjas – amžinas ir nekintamas esmes. Patekusi į kūną siela pradeda prisiminti tai, ką matė prieš gimimą. Platono idealistinė teorija, interpretuojanti kūną ir psichiką kaip du nepriklausomus ir antagonistinius principus, padėjo pamatus visoms vėlesnėms idealistinėms teorijoms. Didysis filosofas Aristotelis savo traktate „Apie sielą“ išskyrė psichologiją kaip unikalią žinių sritį ir pirmą kartą iškėlė mintį apie sielos ir gyvo kūno neatskiriamumą. Siela, psichika pasireiškia įvairiais gebėjimais veiklai: maitinančiais, jaučiančiais, judančiais, racionaliais; Aukštesni gebėjimai kyla iš žemesnių ir jų pagrindu. Pagrindinis žmogaus pažintinis gebėjimas yra jutimas; jis įgauna jutiminių objektų formas be jų materijos, kaip „vaškas įgauna antspaudo įspūdį be geležies ir aukso“. Pojūčiai palieka pėdsaką idėjų pavidalu – tų objektų, kurie anksčiau veikė jusles, vaizdai. Aristotelis parodė, kad šie vaizdai yra sujungti trimis kryptimis: panašumu, gretimumu ir kontrastu, tuo nurodant pagrindinius ryšių tipus - psichinių reiškinių asociacijas. Taigi , I etapas- psichologija kaip sielos mokslas. Šis psichologijos apibrėžimas buvo pateiktas daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius jie bandė paaiškinti sielos buvimu. II etapas– psichologija kaip sąmonės mokslas. Jis pasirodo XVII amžiuje, susijęs su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, trokšti buvo vadinamas sąmone. Pagrindinis tyrimo metodas buvo žmogaus savęs stebėjimas ir faktų aprašymas. III etapas– psichologija kaip elgesio mokslas. Atsiranda XX amžiuje: Psichologijos užduotis yra atlikti eksperimentus ir stebėti tai, ką galima pamatyti tiesiogiai, būtent: elgesį, veiksmus, žmogaus reakcijas (nebuvo atsižvelgta į veiksmą sukeliančius motyvus). IV etapas– psichologija kaip mokslas, tiriantis objektyvius psichikos modelius, apraiškas ir mechanizmus. Psichologijos, kaip eksperimentinio mokslo, istorija prasideda 1879 metais pirmojoje pasaulyje eksperimentinėje psichologijos laboratorijoje, kurią Leipcige įkūrė vokiečių psichologas Wilhelmas Wundtas. Netrukus, 1885 m., V. M. Bekhterevas surengė panašią laboratoriją Rusijoje. psichologija - Tai mokslas apie psichiką ir jos pasireiškimo bei vystymosi modelius. Studijų dalykas- tai specifinis ir ribotas objekto raidos metodas, apribotas tam tikro socialinio istorinio išsivystymo lygio. Psichologijos, kaip mokslo, dalykas yra protinė veikla, psichika, žmogaus sąmonė. Psichologijos dalykas nurodo ir atskleidžia psichikos reiškinių specifiką ne skirtingai nuo kitų mokslų dalykų, o santykyje su jais, o tai reikalauja savo tyrimų.

Psichologijos raidos etapai

I etapas- psichologija kaip sielos mokslas. Šis psichologijos apibrėžimas buvo pateiktas daugiau nei prieš du tūkstančius metų. Visus nesuprantamus žmogaus gyvenimo reiškinius jie bandė paaiškinti sielos buvimu. Šis ilgas etapas, literatūroje vadinamas ikimoksliniu, apibrėžiamas V – IV a. pr. Kr. iki XVIII amžiaus pradžios.

II etapas- psichologija kaip mokslas apiesąmonė. Jis pasirodo XVII amžiuje, susijęs su gamtos mokslų raida. Gebėjimas mąstyti, jausti, trokšti buvo vadinamas sąmone. Pagrindinis tyrimo metodas buvo žmogaus savęs stebėjimas ir faktų aprašymas. Pagal naująjį požiūrį žmogus visada ką nors mato, girdi, liečia, jaučia, prisimena. Būtent tokius reiškinius turėtų tyrinėti psichologija, nes, skirtingai nei siela, juos galima eksperimentiškai tirti, išmatuoti, moksliškai apibendrinti, juose nustatyti priežastinius ryšius ir ryšius.

III etapas- psichologija kaip elgesio mokslas. Biheviorizmas susiformavo XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. JAV. „Elgesys“ anglų kalba reiškia „elgesys“. Psichologijos užduotis yra nustatyti eksperimentus ir stebėti tai, ką galima pamatyti tiesiogiai, ty žmogaus elgesį, veiksmus, reakcijas (nebuvo atsižvelgta į veiksmą sukeliančius motyvus).

Tačiau daugelis „tradicinių“ psichologų išreiškė rimtus prieštaravimus kai kuriems pradiniams bihevioristinio požiūrio komponentams. Elgesys ir psichika yra, nors ir susiję, bet jokiu būdu ne identiškos realybės. Taigi, veikiant tam pačiam dirgikliui, gali būti, kad gali būti ne viena reakcija, o tam tikras jų rinkinys, ir atvirkščiai, esant skirtingiems dirgikliams, kartais gaunama ta pati reakcija. Psichologijoje pripažįstama, kad, pavyzdžiui, žmogus dažnai žiūri į vieną dalyką, o mato kitą, galvoja apie vieną dalyką, patiria kitą, sako trečią, daro ketvirtą.

IV etapas- psichologija kaip mokslas, tiriantis objektyvius modelius, apraiškas ir psichiniai mechanizmai.

Materialistinis ir idealistinis psichikos supratimas.

Dar senovėje žmonės pastebėjo, kad egzistuoja materialūs reiškiniai (supanti gamta, žmonės, įvairūs daiktai) ir nematerialūs reiškiniai (įvairių žmonių ir daiktų atvaizdai, prisiminimai apie juos, išgyvenimai), paslaptingi, sunkiai paaiškinami.

Negalėdami teisingai suprasti šių reiškinių, atskleisti jų prigimties ir atsiradimo priežasčių, žmonės ėmė manyti, kad jie egzistuoja savarankiškai, nepriklausomai nuo supančio realaus pasaulio.

Taip atsirado pasaulio ir sielos, materijos ir psichikos kaip savarankiškų principų idėja. Šios idėjos susiformavo filosofinėmis, viena kitą paneigiančiomis kryptimis: materializmu ir idealizmu.

Materializmo ir idealizmo kova, prasidėjusi daugiau nei prieš du tūkstančius metų, tęsiasi iki šiol. Idealizmo atsiradimą galima paaiškinti žemu žmonių žinių lygiu, o jo išsaugojimą iki šių dienų palaiko klasiniai prieštaravimai.

Idealistinio supratimo esmė psichikos reiškiniai slypi tame, kad psichika laikoma kažkuo pirminiu, egzistuojančiu savarankiškai, nepriklausomai nuo materijos.

Psichika, pasak idealistų, yra eterinio, nematerialaus pagrindo - „absoliučios dvasios“, „idėjos“ - pasireiškimas.

Priklausomai nuo istorinių sąlygų, idealizmas keitė savo formas, tačiau jo esmė išlieka ta pati.

Materialistinis psichikos supratimas: psichika yra antrinis reiškinys, kilęs iš materijos, o materija yra pirminė, psichikos pagrindas, nešėja.

Materijos pirmenybė ir antrinis psichikos pobūdis įrodo, kad psichika atsiranda tam tikrame materijos vystymosi etape.

Prieš atsirandant gyvoms būtybėms su psichika Žemėje egzistavo negyva gamta, jos amžius vertinamas milijardais metų. Pirmosios gyvos būtybės atsirado prieš kelis milijonus metų.

Psichika, pagal materialistinį mokymą, suprantama kaip organizuotos materijos – smegenų – savybė.

Tai, kad psichika iš tiesų yra smegenų veiklos produktas, įrodo eksperimentai su gyvūnais ir žmonių stebėjimai.

Esant tam tikram smegenų pažeidimui, visada neišvengiamai įvyksta psichiniai pokyčiai:

pažeidus kairiojo smegenų pusrutulio pakaušio-parietalinę žievę, sutrinka žmogaus orientacija erdvėje;

pažeidus laikinąsias sritis, sutrinka kalbos ir muzikos suvokimas (supratimas).

Savo darbe „Smegenų refleksai“ (1863) I.M. Sechenovas rašė, kad protinė veikla yra refleksinė arba atspindi tikrovę. Smegenų refleksai susideda iš trijų dalių:

Pirmas, pradinė grandis – išorinių poveikių sukeltas sužadinimas pojūčiais.

Antra– centrinė grandis yra smegenyse vykstantys sužadinimo ir slopinimo procesai. Jų pagrindu atsiranda psichikos reiškiniai (pojūčiai, idėjos, jausmai).

Trečias, galutinė grandis yra išoriniai žmogaus judesiai ir veiksmai.

Visos trys jungtys yra tarpusavyje sujungtos.

Sechenovo pateiktų nuostatų prasmė:

atskleidžiamas psichikos reiškinių priežastinis ryšys dėl išorinių poveikių;

psichika laikoma fiziologinių sužadinimo ir slopinimo procesų smegenų žievėje rezultatas;

psichika laikoma išorinių judesių ir apskritai elgesio reguliatoriumi.

Tolesnis smegenų veiklos refleksinės teorijos teorinis ir eksperimentinis pagrindimas pateiktas I.P. Pavlova. I. P. mokymas. Pavlova apie sąlyginius refleksus, apie laikinus nervų ryšius, atsirandančius smegenų žievėje, atskleidė fiziologinį psichinės veiklos mechanizmą.

Psichika yra smegenų veikla, kuri atspindi supančią tikrovę ir kuriai būdingi fiziologiniai mechanizmai, kuriais ji grindžiama.

Idėjų apie psichologijos temą plėtojimas religinių sistemų ir ritualų rėmuose.

Psichologijos istorijoje yra psichologinių žinių formavimosi laikotarpis kitų mokslo disciplinų rėmuose ir psichologijos, kaip savarankiškos mokslo disciplinos, formavimosi laikotarpis.

Būdingiausi psichologinių žinių formavimosi laikotarpio ypatumai kitų mokslo disciplinų rėmuose yra šie:

1) psichologinių žinių nepriklausomybės trūkumas, jų pateikimas kaip neatskiriama filosofinių ir medicininių mokymų dalis, pirmiausia sielos doktrinos, vėliau - filosofinės žinių teorijos, patirties ir sąmonės doktrinų pavidalu;

2) nėra bendruomenės, kuri vienytų bendrą požiūrį į studijų dalyką ir metodą;

3) tyrimo spekuliatyvumas, eksperimentinio (eksperimentinio) požiūrio į tyrimus sukūrimo stoka.

Prieš šį laikotarpį atsirado ir vystėsi idėjos apie sielą religinių sistemų ir ritualų rėmuose, kurie užtikrino pirmykščių visuomenių vienybę ir egzistavimą. Idėjos apie sielą paaiškino tokius reiškinius kaip miegas, sapnai, transo būsenos, draudimų (tabu), magiškų įgūdžių įvaldymas (pavyzdžiui, sėkmė medžioklėje), mirtis ir kt. Bendras pirminių pažiūrų bruožas psichikos reiškiniams buvo nuolatinis paslapties, sakralumo priskyrimas.

Kita svarbi šių pažiūrų savybė yra animizmas – tikėjimas, kad kiekvienas ne tik gyvosios, bet ir negyvosios gamtos objektas tikrai turi sielą, be to, sielos gali egzistuoti nepriklausomai nuo daiktų ir yra ypatingos būtybės.

 Animizmas yra įsitikinimas, kad kiekvienas objektas turi sielą, kuri gali egzistuoti nepriklausomai nuo to objekto.

Sielos doktrina (V a. pr. Kr. – XVII a. pr. Kr. pradžia). Sielos doktrina iš pradžių buvo sukurta senovės graikų filosofijos ir medicinos rėmuose. Mokslo kilmė Senovės Graikijoje siejama su dviem

aplinkybės:

1) mokslas kaip ypatinga žmogaus veiklos sritis susiformavo kaip religijos išorė ir nuo jos atskirta;

2) kosmoso (visų dalykų) tvarkingumas buvo pripažintas kaip paremtas ne super būtybės galia, o dėsniu; Tarp graikų net aukščiausi dievai buvo pavaldūs įstatymui.

Naujos idėjos apie sielą buvo ne religinės, šventos, pagrįstos tradicijomis, o pasaulietinės, atviros visiems, prieinamos sistemingai racionaliai kritikai. Sielos doktrinos konstravimo tikslas buvo nustatyti jos egzistavimo savybes ir dėsnius, tai yra, sielos doktrina turėjo ryškų nomotetinį pobūdį. Kitas įvykis, turėjęs įtakos sielos doktrinos raidai, buvo perėjimas nuo spontaniško ir neracionalaus animizmo, pagal kurį visi įvykiai vyksta veikiami gamtos objektų sielų, į hilozoizmą – filosofinę doktriną, pagrįstą gyvybės neatskiriamumas nuo materijos, gyvybės kaip visuotinės materijos savybės. Ši doktrina pristatė atspirties tašką apie stebimo pasaulio vientisumą. Nors šis požiūris, kuriuo ypač dalijasi Demokritas, veda į panpsichizmą (gyvos ir negyvosios gamtos objektų animacijos idėją), hilozoizmas įtraukia sielą į gamtos dėsnių sritį ir daro ją prieinamą. .

 Hilozoizmas yra filosofinė doktrina, pagrįsta gyvybės, kaip universalios materijos savybės, idėja.

Panpsichizmas yra gyvosios ir negyvosios gamtos objektų animacijos idėja.

Tai buvo pradinės sąlygos susiformuoti sielos doktrinai ir jos išeities taškams. Būtent šių nuostatų raida ilgam lėmė psichologinių žinių formavimosi istoriją.

Svarbiausios idėjų apie sielą raidos kryptys siejamos su Platono (427-347 m. pr. Kr.) ir Aristotelio (384-322 m. pr. Kr.) mokymais. Platonas nubrėžė ribą tarp materialaus, materialaus, mirtingojo kūno ir nematerialios, nematerialios, nemirtingos sielos. Individualios sielos yra netobulos

vieno universalaus pasaulio sielos vaizdai – turi skirtingus sielos sugebėjimus, galias. Trys sielos tipai – augalinė, gyvulinė ir racionalioji

(žmogus) reiškia tris gyvenimo etapus su tęstinumu. Augaluose siela atlieka tik vegetacines (vegetatyvines) ir medžiagų apykaitos funkcijas; sensorinės-motorinės sielos funkcijos būdingos ir žmonėms, ir gyvūnams, bet ne augalams; racionalios sielos funkcijos,

kurias turi tik žmogus, leidžia daryti išvadas, kuriomis grindžiama aukštesnė atmintis, savanoriškas, laisvas pasirinkimas ir pan.

Taigi Aristotelis pateikė vieną iš ankstyviausių aiškinamųjų psichologijos principų formuluotę – raida, determinizmas, vientisumas, aktyvumas. Platono mokinys ir Aristotelio pasekėjas Teofrastas (372–287 m. pr. Kr.) traktate „Personažai“ apibūdino 30 skirtingų personažų, plėtodamas aristotelišką šios žmogaus nuosavybės idėją.

Jo darbai žymi atskiros populiariosios psichologijos linijos pradžią, kurią Renesanso epochoje tęsė M. Montaigne, Apšvietos epochoje J. Labruyère'as, F. La Rochefoucauldas, vėliau A. von Knigge („Menas gydyti žmones“). “, 1788 m.), o mūsų laikais - Dale Carnegie. Sielos doktrina buvo plačiai naudojama ir plėtojama senovės medicinoje. Hipokratas (apie 460 m. – apie 377 m. pr. Kr.) suformulavo poziciją, kad smegenys yra mąstymo ir jutimo organas. Jis sukūrė temperamentų doktriną, siūlydamas skirtingus keturių kūno skysčių (kraujo, skreplių, geltonosios tulžies ir juodosios tulžies) vaidmenis, ir pirmasis pasiūlė temperamentų tipologiją, pagrįstą kūno ypatybėmis. Atsižvelgdamas į žmonių sielos ypatybių, temperamento ir tipologijų ryšį su fizinėmis ir klimatinėmis vietovės sąlygomis (esė „Apie orus, vandenis, vietas“), Hipokratas inicijavo etninių grupių psichologinių savybių tyrimus. Romėnų gydytojas Klaudijus Galenas (apie 130 m. – apie 200 m.) tęsė šią stebėjimo liniją ir nustatė nugaros smegenų sensorines ir motorines funkcijas. Senovės filosofų ir gydytojų sėkmė plėtojant sielos doktriną buvo visų tolesnių psichologinių žinių raidos pagrindas, kuris šiame etape daugiausia buvo susijęs su nagrinėjamų reiškinių spektro išplėtimu. III-V amžiuje. n. e. Plotino darbuose (205-270),

Aurelijus Augustinas (354-430) ir ankstyvieji krikščionybės filosofai bei teologai kaip tyrimo objektą iškelia vidinį žmogaus pasaulį ir savęs pažinimo galimybes, pirmą kartą pasirodo sąmonės reiškinių aprašymai, pavyzdžiui, jos intencionalumas. (kryptis į objektą), pabrėžė Tomas Akvinietis (1226-1274). Nuo V iki XIV a. Boethius (480-524), Tomo Akviniečio, Dunso Scotus (1265-1308) darbuose formuojasi asmenybės idėja. Svarbu pažymėti, kad galinga krikščioniškosios teologijos, kurios pagrindus apėmė neoplatonizmo filosofija, įtaka šiems darbams suteikė etinį-teologinį pobūdį, priartindama prie

jį prie Platono mokymo nustatytos linijos.

Sielos doktrinos psichologinių žinių raidos etapo viršūnė ir užbaigimas buvo Franciso Bacono (1561-1626) pažiūrų sistema. Sielos studijos buvo vieningo mokslo apie žmogų dalis, kurį Baconas planavo statyti. Bacono požiūrio naujovė buvo spekuliatyvaus sielos prigimties klausimų sprendimo atmetimas ir perėjimas prie empirinio jos gebėjimų tyrimo.

Tačiau šio ketinimo įgyvendinti nepavyko, nes tuo metu idėjos nei apie bendrą mokslinį metodą, nei apie tyrimo dalyką dar nebuvo susiformavę. Bekonas pagal tradiciją atskyrė mokslą apie kūną nuo mokslo apie sielą, o sielos doktrinoje išskyrė mokslą apie racionalų dieviškumą.

siela ir neracionali siela, jaučianti, kūniška, būdinga žmonėms ir gyvūnams.

Bekono mokymas atgaivino hilozoizmo idėją: tiek gyvi, tiek negyvi kūnai (pavyzdžiui, magnetas) turi galimybę pasirinkti. Svarbūs nauji F. Bacono pristatytos sielos doktrinos komponentai yra visuomenės vaidmens ir įrankių pažinimo procesuose idėja.

Šiuolaikinė psichologijos dalyko ir jo uždavinių idėja.

Šiuolaikinė psichologija yra plačiai išvystyta žinių sritis, apimanti daugybę atskirų disciplinų ir mokslo sričių. Taigi gyvūnų psichologija tiria gyvūnų psichikos ypatumus. Žmogaus psichiką tiria kitos psichologijos šakos: vaikų psichologija tiria sąmonės raidą, psichikos procesus, veiklą, visą augančio žmogaus asmenybę, vystymosi spartinimo sąlygas. Socialinė psichologija tiria socialines-psichologines žmogaus asmenybės apraiškas, jo santykius su žmonėmis, su grupe, psichologinį žmonių suderinamumą, socialines-psichologines apraiškas didelėse grupėse (radijo, spaudos, mados, gandų poveikį įvairioms žmonių bendruomenėms). žmonės). Pedagoginė psichologija tiria asmenybės raidos dėsningumus mokymosi ir auklėjimo procese. Galima išskirti nemažai psichologijos šakų, nagrinėjančių konkrečių žmogaus veiklos rūšių psichologines problemas: darbo psichologija nagrinėja žmogaus darbinės veiklos psichologines ypatybes, darbo įgūdžių raidos dėsningumus. Inžinerinė psichologija tiria žmonių ir šiuolaikinių technologijų sąveikos procesų modelius, siekdama juos panaudoti projektuojant, kuriant ir eksploatuojant automatizuotas valdymo sistemas ir naujas technologijas. Aviacijos ir kosmoso psichologija analizuoja piloto ir kosmonauto veiklos psichologines charakteristikas. Medicinos psichologija tiria gydytojo veiklos ir paciento elgesio psichologines ypatybes, kuria psichologinius gydymo ir psichoterapijos metodus. Patopsichologija tiria psichikos raidos nukrypimus, psichikos irimą esant įvairioms smegenų patologijos formoms. Teisės psichologija tiria baudžiamojo proceso dalyvių elgesio psichologines ypatybes (parodymų psichologiją, psichologinius reikalavimus apklausai ir kt.), psichologines elgesio ir nusikaltėlio asmenybės formavimosi problemas. Karinė psichologija tiria žmogaus elgesį kovos sąlygomis. Taigi šiuolaikinei psichologijai būdingas diferenciacijos procesas, dėl kurio atsiranda reikšmingų atšakų į atskiras šakas, kurios dažnai labai skiriasi ir labai skiriasi viena nuo kitos, nors ir išlaiko. bendras studijų dalykas– psichikos faktai, šablonai, mechanizmai. Psichologijos diferenciaciją papildo priešingas integracijos procesas, dėl kurio psichologija susilieja su visais mokslais (per inžinerinę psichologiją - su technikos mokslais, per edukacinę psichologiją - su pedagogika, per socialinė psichologija– su visuomene

Pagrindiniai psichologijos uždaviniai yra: 1) psichikos dėsnių nustatymas; 2) atskleidimas tų ryšių ir santykių, kuriuos būtų galima priskirti prie natūralių; 3) psichikos veiklos mechanizmų nustatymas; 4) šių mechanizmų prigimties ir veikimo tyrimas kartu su kitais mokslais. ekonomikos ir socialinių mokslų ir kt.).

Psichologinio tyrimo konstravimo principai.

Objektyvumas tiriant psichinius reiškinius. Šis principas reiškia, kad tiriant psichinius reiškinius visada reikia stengtis nustatyti materialines jų atsiradimo priežastis. Dėl šios priežasties šis principas reikalauja, kad bet kokie psichiniai reiškiniai būtų nagrinėjami vienybėje su tomis išorinėmis priežastimis ir vidinėmis sąlygomis, kuriomis jie atsiranda ir pasireiškia. Psichologinio tyrimo konstravimas vadovaujantis objektyvumo principu reiškia praktinį vieno iš pagrindinių psichologijos principų – determinizmo principo – psichinių reiškinių priežastingumo įgyvendinimą.

Objektyvumo principas taip pat reikalauja ištirti asmenį jo veiklos procese, nes apie žmogaus psichines savybes galima spręsti tik pagal realius jo veiksmus. Remiantis šiuo principu, būtina tirti psichinius reiškinius tiek tipiškiausiais, tiek netipiškiausiais Šis asmuo sąlygos. Tik tokiu atveju galite visapusiškai apibūdinti žmogų ir nepraleisti nieko reikšmingo. Visi gauti faktai, įskaitant ir prieštaraujančius vienas kitam, turi būti visapusiškai išanalizuoti. Prieštaringi faktai turėtų patraukti ypač didelį dėmesį, jokiu būdu jų negalima tiesiog atmesti, jie turi arba rasti jiems paaiškinimą, arba atlikti papildomą tyrimą.

Analitinis-sintetinis asmenybės tyrimas. Kiekvieno žmogaus psichikos išvaizdoje yra kažkas bendro, būdingo visiems tam tikros eros žmonėms. Tuo pačiu metu žmonės, gyvenantys valstybėse su skirtingomis socialinėmis sistemomis, turi specifinių bruožų, atspindinčių socialinius santykius, egzistuojančius tam tikroje visuomenėje. Taigi konkrečiai kalbame apie ypatingą sovietinio žmogaus išvaizdą, susiformavusią išsivysčiusio socializmo sąlygomis. Tuo pačiu metu kiekvienas žmogus yra unikalus individas.

Bendrumo, ypatingo ir individualumo egzistavimas kiekvieno žmogaus asmenybėje verčia konstruojant tyrimą vadovautis analitiniu-sintetiniu principu.

Psichikos reiškinių jų raidos tyrimas– svarbus psichologinio tyrimo konstravimo principas.

Objektyvus pasaulis nuolat juda ir kinta, todėl jo atspindys negali būti sustingęs, nejudantis. Nuolatinė psichikos kaita kaip besikeičiančios tikrovės atspindys reikalauja tyrinėti psichinius reiškinius jų raidoje.

Jei psichiniai reiškiniai nuolat kinta ir vystosi, į tai būtinai reikia atsižvelgti kuriant bet kokį tyrimą, kurio tikslas yra visapusiškas jų tyrimas.

Bendrosios psichologijos, kaip mokslo, charakteristikos.

Žymus vokiečių psichologas XIX a. Hermannas Ebbinghausas turi aforizmą: „Psichologija turi ilgą praeitį ir trumpą istoriją“. Šie žodžiai puikiai atspindi psichologinių žinių šakos istorinės raidos esmę. Juk psichologija kaip savarankiškas mokslas atsirado tik XIX amžiaus pabaigoje. Tačiau, kaip ypatinga žinių šaka, ji egzistavo nuo senovės istorijos. Aristotelis paprastai laikomas psichologijos pradininku, kuris parašė pirmąjį sisteminį traktatą apie sielą. Bet „žinios apie sielą“ (būtent tai yra pažodinis termino „psichologija“ vertimas iš graikų kalbos - „psichika“ ir „logotipai“, t. y. „siela“ ir „žodis, žinios“) ilgam laikui priklausė filosofijos, religijos ar medicinos sričiai.

Daugelį amžių siela buvo laikoma psichologijos tema. Idėjos apie tai per visus šimtmečius buvo miglotos. Kiekvienas tyrėjas pasiūlė savo koncepciją. Taigi, pavyzdžiui, Senovės Graikijoje filosofas Herakleitas laikė sielą ir protą susidedančiais iš pasaulinės ugnies – visų daiktų kilmės; Anaximenes – iš oro; Empedoklis – iš visų dalykų šaknų susiliejimo, keturių amžinųjų elementų: žemės, vandens, oro ir ugnies. Alkmeonas pirmasis pasiūlė, kad „sielos organas“ yra smegenys. Iki jo buvo manoma, kad siela „yra“ širdyje, kraujyje ar net egzistuoja atskirai nuo kūno. Visos šios sąvokos yra labai toli nuo šiuolaikinės idėjos apie psichologiją, bet vienaip ar kitaip prisidėjo prie žinių apie žmogų kaupimo.

Aristotelis buvo tas, kuris pirmasis prabilo apie sielos neatskiriamumą nuo kūno. Jis taip pat kalbėjo apie trijų tipų sielų egzistavimą: augalinę, gyvūninę ir racionaliąją. Jo nuomone, žmonėse visos šios trys rūšys egzistavo kartu. Tai buvo didelis lūžis žinioje apie psichiką. Juk jei šias idėjas išverstume į šiuolaikinės psichologijos kalbą, galima teigti, kad Aristotelis atrado trijų lygmenų egzistavimą – elementarų refleksijos būdą paprasčiausių reakcijų į išorinius dirgiklius lygmeniu, psichofiziologiją, kurios veiklai. atsakinga autonominė nervų sistema, o sąmonė – aktyvios smegenų veiklos produktas. Taigi Aristoteliui siela yra aktyvus, tikslingas gyvo kūno pradas, neatsiejamas nuo jo.

Be filosofų, savo sielos idėją turėjo ir teologai. Remiantis teistinėmis pažiūromis, žmogaus siela yra unikalus nemirtingas Dievo sukurtas dvasinis pradas. Panteizmas apibrėžė sielą kaip individualų vienos dvasinės substancijos pasireiškimą (mikrokosmosą kaip makrokosmoso atspindį).

Šiais laikais René Descartes'as pasiūlė dualistinį požiūrį, kuris atskiria sielą ir kūną kaip dvi nepriklausomas substancijas. Šiuolaikinėje Europos filosofijoje terminas „siela“ pirmiausia buvo vartojamas vidiniam žmogaus pasauliui apibūdinti.

Taigi žinios apie sielą, žinoma, kaupėsi, tačiau tuo pačiu kilo vadinamasis ginčas dėl terminų. Kova tarp idealistinių ir materialistinių idėjų apie sielą patraukė šią žinių šaką į teologijos arba gamtos mokslų sritį. Tačiau nei viena, nei kita sfera negalėjo pateikti pilno žmogaus vaizdo. Tik praėjusiame amžiuje susiformavo aiškios idėjos apie psichologijos dalyką, savo metodiką ir kategorinį aparatą (pagrindinių sąvokų rinkinį).

Taigi šiuo metu psichologijos dalykas Kaip mokslas, miglota ne sielos samprata, o griežtesnė psichikos samprata. Psichologijos mokslo tyrimo objektas yra žmogaus psichikos atsiradimo ir vystymosi modeliai, taip pat apraiškos. Be to, psichologijos tyrimo objektas apima žmogaus psichinius procesus ir būsenas, žmogaus kaip biosocialinės sistemos psichines savybes, tai yra unikalią būtybę, kuri yra sudėtingas biologinių ir socialinių savybių lydinys.

Šiuolaikiniame moksle psichika suprantama kaip labai organizuotos materijos savybė aktyviai ir adekvačiai atspindėti supančio pasaulio realijas.

Taigi, galime teigti, kad iki XIX a. psichologija kaip žinių sistema pasiekė paradigminę stadiją – susiformavusio mokslo stadiją. Terminą „paradigma“ sugalvojo amerikiečių filosofas ir mokslo istorikas Thomas Kuhnas. Mokslo revoliucijų sampratą jis iškėlė kaip paradigmų kaitą – tam tikro istorinio laikotarpio moksle vyraujančias originalias konceptualias schemas, problemų iškėlimo būdus ir tyrimo metodus. Bet kurio mokslo formavimosi ir vystymosi procese jis iškėlė tris etapus: iki paradigmos, kai metodika ir kategorinis aparatas dar nėra iki galo išvystytas, paradigmos dominavimo stadiją ir galiausiai mokslo krizės stadiją. pereiti prie naujos paradigmos. Psichologija taip pat turi visas šias stadijas. Sovietinė psichologija rėmėsi marksistine refleksijos teorija. Šiuo metu akcentai pasikeitę. Pamažu atsiranda nauja Rusijos psichologijos mokslo paradigma. Koks jis bus, daugiausia priklauso nuo naujos kartos psichologų.

Psichologijos mokslo subjekto ir objekto samprata.

Psichologijos dalykas yra psichikos apskritai ir konkrečiai žmogaus, kaip konkrečios istorinės asmenybės, sąmonės atsiradimo, vystymosi ir pasireiškimo dėsniai. Psichologija tiria žmogaus vidinį pasaulį kaip sąmoningą socialinės raidos subjektą, į kurį reikia atsižvelgti ugdymo ir lavinimo procese, prognozuojant žmonių elgesį ir veiklą. Išsamesniam ir teisingesniam psichologijos dalyko supratimui būtina, bent jau bendrais bruožais, atskleisti psichikos reiškinių, pasireiškiančių vidinių išgyvenimų (pojūčių, minčių, jausmų), neprieinamų tiesioginiam stebėjimui, esmę. ir paskambino psichikai.

kiekvienas mokslas turi savo daiktas, savo žinių kryptimi ir konkrečiu nusilenkimu objektas tyrimai. Be to, šiuolaikinio mokslo požiūriu objektas - tai ne tas pats kaip daiktas Mokslai.

Objektas - ne visas dalykas, o tik tas dalyko aspektas, kartais visai nereikšmingas, kuris tiriamas mokslo dalyko, t.y. mokslininkai. Objektas - tai tik objekto aspektas, įtraukiamas į vieną ar kitą dvasinio tobulėjimo procesą, į subjekto pažintinę veiklą. Be to, kita dalyko dalis, dažnai labai reikšminga, neišvengiamai lieka už pažinimo proceso ribų.

Atsižvelgti į šį skirtumą ypač svarbu suprasti sudėtingą, daugialypį dalyką turinčių mokslo šakų specifiką, kuri apima ir psichologiją, kurioje, kaip jau matėme, identifikuojama vis daugiau naujų tyrimų objektų.

Atsižvelgiant į šį skirtumą, psichologijos subjektas ir objektas apibrėžiami taip.

Psichologijos dalykas - Tai psichika kaip aukščiausia gyvų būtybių ir objektyvaus pasaulio santykio forma, išreikšta jų gebėjimu suvokti savo motyvus ir veikti remiantis informacija apie tai.

Žmogaus lygmeniu psichika įgauna kokybiškai naują charakterį dėl to, kad jos biologinę prigimtį transformuoja sociokultūriniai veiksniai. Iš požiūrio taško šiuolaikinis mokslas Psichika yra savotiškas tarpininkas tarp subjektyvaus ir objektyvaus, ji įgyvendina istoriškai nusistovėjusias idėjas apie išorinio ir vidinio, kūno ir psichinio sambūvį.

Psichologijos objektas - Tai psichikos modeliai kaip ypatinga žmogaus gyvenimo ir gyvūnų elgesio forma. Ši gyvenimo veiklos forma dėl savo įvairiapusiškumo gali būti tyrinėjama pačiais įvairiausiais aspektais, kurie tyrinėjami įvairiose psichologijos mokslo šakose.

Jie turi kaip savo objektas: normos ir patologija žmogaus psichikoje; specifinės veiklos rūšys, žmogaus ir gyvūno psichikos raida; žmogaus požiūris į gamtą ir visuomenę ir kt.

Psichologijos dalyko mastas ir galimybė joje identifikuoti įvairius tyrimo objektus lėmė tai, kad šiuo metu psichologijos mokslo rėmuose yra bendrosios psichologijos teorijos. orientuotas į įvairius mokslo idealus, ir psichologinė praktika, kuriant specialias psichotechnikas, skirtas paveikti ir valdyti sąmonę.

Neprilygstamų psichologinių teorijų buvimas taip pat sukelia psichologijos subjekto ir objekto skirtumų problema. Bihevioristui tyrimo objektas yra elgesys, krikščionių psichologui – gyvas nuodėmingų aistrų pažinimas ir pastoracinis jas gydantis menas. psichoanalitikui – nesąmoningas ir kt.

Natūraliai kyla klausimas: ar galima kalbėti apie psichologiją kaip apie vieną mokslą, turintį bendrą dalyką ir tyrimo objektą, ar turėtume pripažinti, kad egzistuoja daugybė psichologijų?

Šiandien psichologai mano, kad psichologijos mokslas yra vienas mokslas, kuris, kaip ir bet kuris kitas, turi savo specialų dalyką ir objektą. Psichologija kaip mokslas nagrinėja psichinio gyvenimo faktus, taip pat dėsnių, kuriems taikomi psichiniai reiškiniai, atradimu. Ir nesvarbu, kokiais sudėtingais būdais psichologinė mintis vystėsi per šimtmečius, keisdama savo tyrimo objektą ir taip vis giliau įsiskverbdama į savo plataus masto temą, nesvarbu, kaip pasikeitė ir praturtėjo žinios apie ją, nesvarbu, kokiais terminais ji buvo naudojama. paskirti, galime išskirti pagrindinius sąvokų blokus, kurie apibūdina tikrąjį psichologijos objektą, išskiriantį jį iš kitų mokslų.

Psichologijos metodai.

Psichologijos metodai: klasifikacija, bendrosios charakteristikos, galimybės ir apribojimai „Metodas yra pažinimo kelias, tai būdas, kuriuo mokomasi mokslo dalyko“ – S.L. Rubinšteinas. Ne visi metodai buvo sugalvoti psichologų, kai kurie buvo pritaikyti atsižvelgiant į mokslinių faktų specifiką: jie nėra pateikti tiesiogiai, jie yra prasmingi ir vertinami pagal išorines apraiškas. Tai. nėra visiškai tinkami metodai.

Įvairios metodų klasifikacijos:

2 pagrindinės grupės

1. Subjektyvus – savistaba (nepainioti su savistaba)

   Tikslas: stebėjimas ir eksperimentas (apie juos vėliau)

pagal skverbimosi į subjekto psichiką betarpiškumo-tarpininkavimo kriterijų:

tiesioginis (introspekcija) (daugiausia išnykęs iš psichologinių metodų) - kitas „subjektyvaus“ pavadinimas

netiesioginis

Pagal dinamikos aspektą

Skerspjūvis

Išilginis

Pagal rezultatų apibendrinimo laipsnį

Platus reprezentatyvumas (pvz., klausimynas)

Siauras (pvz., atvejo analizė)

Pagal subjekto įtraukimą

Interaktyvus (sąveika su subjektu, pvz., klinikinis pokalbis)

Artefaktinė (veiklos produktų analizė, biografijos, piešimo testai)

Pagal tyrimo procedūros formalizavimo laipsnį

Formalus algoritmas (testai, klausimynai)

Neformali (procedūra priklauso nuo tiriamojo veiksmų, pvz., psichotechniniai metodai, dalyvio stebėjimo metodas)

Pagal duomenų apdorojimo metodą

Kiekybinės analizės metodas

Kokybinė analizė

Intervencijos kriterijus – (intervencija) ( populiariausias)

Stebėjimas – maksimaliai neintervencinis

eksperimentas

Stebėjimo ir eksperimento metodai

Mokslinis stebėjimas – kryptingas elgesio apraiškų ir sprendimų fiksavimas Svarbus objektyvumo (pasikartojimo ir kontrolės galimybė) ir informacijos vienareikšmiškumo reikalavimas; aiškiai apibrėžtas tikslas, hipotezė; planą

1. Rūšys:

Atidaryti (subjektas žino, kad jis yra stebimas)

Paslėptas (objektas nežino, kad jis yra stebimas)

Tiesioginis – tiesioginis kontaktas

Netiesioginis – pavyzdžiui, per ką nors kita. anketos, vaizdo įrašai ir kt.

Įtraukta (tyrėjas atlieka veiklą kartu su tiriamuoju)

Trečioji šalis (pvz., Gesell veidrodis)

Natūralus laukas (realiomis sąlygomis) / laboratorija

Protarpinis/vienkartinis

Nepertraukiamas (viskas nuolat fiksuojama) / Atrankinis (fiksuojamas tam tikru laiku)

Struktūrizuotas (fiksuotas pagal planą) / savavališkas

Nustatymas / įvertinimas (parametrų sunkumas)

Sistemingas (aiškus tikslas) / tiriamasis (nėra aiškaus tikslo)

Savęs stebėjimo metodas (skirtingas nuo savistabos) – stebėk save taip, kaip stebi kitus

Meta-stebėjimas yra stebėjimo stebėjimas, objektas yra paties stebėtojo veikla.

Faktas, kad pats stebėtojas įtakoja rezultatą.

Apribojimai– stebėtojo efektas, stebėtojo lūkesčiai, antropomorfinis klaidingumas (žmogaus minčių, jausmų ar motyvų priskyrimas gyvūnams, ypač kaip būdas paaiškinti jų elgesį). Trūkumai – kontrolės ir vertinimo sunkumai; neekonomiškas laikas; ne kiekvienas reiškinys yra pastebimas

Dorybė: Stebėjimas Platus pasirinkimas tiesioginės reakcijos in vivo.

Eksperimentuokite – aktyvus tyrėjo įsikišimas į tiriamojo veiklą, siekiant sudaryti sąlygas, kurioms esant atsiskleidžia nepriklausomų kintamųjų įtaka priklausomam kintamajam. Svarbi ekologinio pagrįstumo samprata – t.y. gautų duomenų koreliacija su tikrove.

1. Rūšys:

Natūralus

• Laboratorija

  Nustatyti (atskleidžiant jau sukurtas struktūras)

  Formuojantis (darantis įtaką bandomajam asmeniui, siekiant ugdyti tam tikras jo savybes), dažnai socialinis žmonių grupėje. Galperinas.

  Aklas (niekas nežino, kuriai grupei priklauso) ir dvigubai aklas eksperimentas (niekas nežino, kas yra kurioje grupėje)

Tipai pagal A.R. Luria (3 grupės)

• Struktūrinės analizės metodai (identifikuojama ir analizuojama tiriamo psichologinio proceso struktūra)

  Eksperimentinių genetinių metodų rinkinys (atsekami tiriamo proceso raidos etapai arba formuojama veikla)

  Eksperimentiniai patologiniai metodai (sindrominė analizė) (skausmingų sutrikimų pokyčių ir jų atsiradimo veiksnių nustatymas)

Ypatingas eksperimento atvejis: testas yra standartizuotas psichologinis testas, metodo ypatybė – „normų“ buvimas. Dažnai diagnostikos tikslas.

• Individualus-grupinis

  Verbalinis-veiksminis

  Projektinis (pvz., TAT)

  Tipai pagal formą: anketos, brėžiniai, veiksmai.

Ypatingas atvejis yra modeliavimas: formalaus psichikos ar socialinio-psichologinio proceso modelio sukūrimas, tai yra formalizuota šio proceso abstrakcija, atkuriant kai kuriuos jo pagrindinius, raktinius, konkretaus tyrėjo nuomone, momentus. savo eksperimentinio tyrimo tikslu arba siekiant ekstrapoliuoti informaciją apie tai, tyrėjo nuomone, ypatingais šio proceso atvejais.

Eksperimento etapai:

• Sukurkite keletą bandymų grupių, kurios būtų panašios į viską, išskyrus besikeičiančią sąlygą

  Pakeiskite būklę, kuri, kaip manoma, turi įtakos elgesiui grupėse

  Palikti nepakeistą vienoje grupėje (kontrolė)

  Įrašykite elgesio pokyčius grupėse

Kintamieji yra dydžiai, kurie gali keistis eksperimento metu:

• Išoriniai yra nereikalingi. Įtaka turi būti pašalinta

  Nepriklausomas – sąlygos, kurios eksperimento metu skiriasi

  Išlaikomi asmenys

Pavojai

• Placebo efektas

  Eksperimento efektas (nežinoma tyrėjo įtaka)

Argumentai "už" - tam tikrų kontroliuojamų sąlygų sukūrimas; galimybė keisti sąlygas, galimybė keisti kiekybinius santykius (statistikos apdorojimui)

Stebėjimas ir eksperimentas yra neatsiejami mokslinėje praktikoje (stebėjimas gali inicijuoti eksperimentą, prieš jį; stebėjimas gali būti įtrauktas į eksperimentą – pvz., T. Dembo Eksperimentas „tyrinėjant pyktį, testas sukuria intensyvaus poreikio situaciją – rasti sprendimą į problemą, kurios neįmanoma išspręsti (paimkite objektą, esantį dideliame atstumu, bet kreida nubrėžtame apskritime) ir stebėkite, kaip žmogus elgiasi.

1. Metodai, kurie užima tarpinę padėtį, sujungia stebėjimą ir eksperimentą.

   1. Psichoterapiniai metodai

      Psichotechninis

      Pokalbio metodas – Dviejų žmonių dialogas, kurio metu vienas žmogus atskleidžia kito psichologines savybes

Galite paminėti asmenį kaip tyrimo objektą:

Dalyko veikla tyrimo metu

Savikūros potencialas – žmogus geba nuolat keistis

Eksperimentinių procedūrų rekonstrukcinis pobūdis – psichika negali būti stebima tiesiogiai, svarbu kurti reiškinių, kurie nėra tiesiogiai stebimi, rekonstrukcijas.

Mokslinės psichologijos atsiradimo prielaidos.

Pirmiausia

Antra

Trečias

Psichologija yra mokslas apie psichikos vystymosi ir veikimo dėsnius. Visų gyvų būtybių sąveika su supančiu pasauliu vyksta per specialius psichinius procesus ir būsenas. Šie specialūs procesai yra neatsiejami nuo fiziologinių procesų, bet negali būti iki jų redukuojami. Daugelį amžių šie nuostabūs ir paslaptingi reiškiniai buvo vadinami bendru terminu „siela“ ir buvo laikomi aukštesnės esybės – Dievo – produktu. Senolių pažiūromis siela buvo aiškinama gyvuliškai, t.y. kaip ypatinga eterinė esybė, gyvenanti žmogaus kūne. Tačiau Aristotelis jau pasiūlė sielos aiškinimą kaip gyvo kūno ir jo elgesio organizavimo būdą, kuris buvo galingas stimulas plėtoti mokslines pažiūras psichikos srityje Vakaruose. Psichologija, atsiradusi kaip filosofijos mokslo šaka, buvo su ja neatsiejamai susijusi daugiau nei du tūkstantmečius. Filosofijos rėmuose sukaupta daugybė žinių apie įvairius psichinius procesus ir būsenas, ištirti supančio pasaulio suvokimo ir pažinimo procesai, emociniai procesai, psichikos reiškinių vystymosi mechanizmai, bandoma. į žmonių tipologiją. Biologinis psichikos pagrindas buvo tyrinėtas medicinos moksle. Daug žinių apie psichiką sukaupta astrologijoje, vadinamuosiuose okultiniuose moksluose. Žinių apie psichikos funkcionavimo prigimtį ir mechanizmus kaupimas vyko dviem lygiais: empiriniu (eksperimentiniu) ir teoriniu, ir XIX amžiaus antroje pusėje paskatino psichologijos, kaip savarankiško mokslo, atsiradimą. Mokslinės psichologijos atsiradimas siejamas su W. Wundto vardu, kuris 1879 metais sukūrė didžiausią psichologinę mokyklą, vadinamą struktūralistine. Nuo to laiko psichologijos mokslo raida sparčiai progresavo. Jau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje atsirado daug psichologinių mokyklų, besiskiriančių savo požiūriais į psichikos prigimtį: funkcionalizmas, biheviorizmas, refleksologija, psichoanalizė, humanistinės mokyklos, Geštalto psichologija. Daugelio mokyklų buvimas pabrėžia psichologijos užduočių sudėtingumą ir galimybę interpretuoti psichinius reiškinius iš įvairių teorinių pozicijų. Tuo pat metu tiriant tam tikrus psichinius procesus ir būsenas dažnai naudojamas eklektiškas požiūris, sintezuojantis įvairių mokyklų požiūrius.

Pirmųjų paradigmų formavimasis.

Nuo XIX amžiaus 60-ųjų. Prasidėjo naujas psichologijos mokslo raidos laikotarpis. Pagrindinės jų savybės yra šios:

1. Pirmųjų mokslinių paradigmų, institucijų ir profesinės psichologinės bendruomenės atsiradimas.

2. Interparadigminių idėjų apie tyrimo dalyką ir metodą formavimas, idėjų, atitinkančių įvairius dalyko aspektus, plėtojimas, tyrinėjimas įvairiose paradigmose.

3. Idėjų apie psichologijos dalyką ir metodą derinimas su bendromis mokslinėmis vertybėmis;

4. Ryšių su kitomis disciplinomis plėtra ir dėl to naujų psichologijos paradigmų ir šakų atsiradimas.

5. Paradigmų įvairovė ir konkurencija.

Pirmųjų paradigmų formavimosi etapą galima priskirti nuo XIX amžiaus 60-ųjų iki XX amžiaus 10-ųjų. Psichologijos, kaip savarankiškos disciplinos, atsiradimas siejamas su pirmųjų mokslinių programų, sukurtų I. M., atsiradimu. Sechenovas ir V. Wundtas. Svarbu pažymėti, kad Sechenovo progresyvi programa turėjo didelę įtaką formuojant pirmąsias paradigmas Rusijoje (N.N. Lange, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky), bet netapo savarankiška paradigma.

Wundto programa buvo orientuota į bendrąjį mokslinį eksperimentinį metodą. Kaip rašė pats Wundtas, „negalima leisti jokio skirtumo tarp psichologinių ir gamtos mokslų metodų“ (Wundt V., 1912; cituoja Zhdan A.N., 1990).

Tačiau Wundtas vieninteliu tiesioginiu psichologiniu metodu laikė savistabą, nes psichologijos dalykas yra tiesioginis patyrimas, nes jis yra suteiktas pačiam žmogui.

Eksperimento vaidmuo apsiriboja tik jo rezultatų tikslumo ir patikimumo suteikimu.

Wundtas nustatė pagrindines psichologijos užduotis:

1. sąmonės proceso analizė savistabos metodu,

2. sąmonės elementų identifikavimas,

3. nustatant jų ryšio dėsningumus.

Akivaizdu, kad Wundto programa logiškai išplaukė iš empirinės ir asociacinės psichologijos. Naudodamas žinių filosofijoje įtvirtintas „appercepcijos“, „patirties“ ir „asociacijos“ sąvokas ir tikėdamas, kad sudėtingi psichiniai reiškiniai negali būti redukuojami į juos sudarančių dalių sumą, Wundtas paveldėjo, nors ir ne pradine forma, istoriškai. nustatyti aiškinamieji principai.

Eksperimento kultūros ir jos svarbos Wundtas išmoko fiziko ir fiziologo G. Helmholtzo laboratorijoje per savo darbo su juo metus. Tačiau Wundtas manė, kad eksperimentinis metodas tinkamas tirti tik paprasčiausius psichologinius reiškinius, bet ne aukštesnius, susijusius su kalba, kultūra ir pan. Anot Wundto, šiems tikslams taikytini sociologijos ir antropologijos metodai.

Į eksperimentus orientuota Wundto programos linija buvo įrašyta tokiuose darbuose kaip „Esė apie suvokimo teoriją“ (1862), „Fiziologinės psichologijos pagrindai“ (1874), o kultūrinė ir istorinė linija - 10 tomų veikale „ Tautų psichologija“ (1900-1920). Svarbu pažymėti, kad eksperimentinė Wundto programos linija turėjo neišmatuojamai didesnę istorinę įtaką besiformuojančiai naujai disciplinai nei kultūrinė-istorinė. Tai atskleidė besiformuojančios psichologinės bendruomenės poreikį plėtoti bendrą mokslinę tyrimų kultūrą.

Svarbiausias V. Wundto vaidmuo formuojant psichologiją kaip savarankišką mokslo discipliną buvo tas, kad būtent jis organizavo pirmuosius specializuotus psichologijos mokslo institutus. 1879 m. Wundtas Leipcige (Eksperimentinės psichologijos institutas) įkūrė mokslinę laboratoriją, kuri atliko tyrimus ir rengė eksperimentuotojus (buvo parengta daugiau nei 150 psichologų iš 6 šalių), o 1881 m. mokslo žurnalą „Filosofiniai tyrimai“, priešingai nei pavadinimas. , buvo visiškai skirtas psichologinėms problemoms.

1889 m. Paryžiuje surengęs pirmąjį tarptautinį psichologijos kongresą Wundtas taip pat nustatė nuolatinę narystę Mokslinėje psichologų draugijoje.

Introspekcija, Wundto pasiūlyta kaip psichologijos metodas, buvo toliau plėtojama Struktūrinės psichologijos paradigmoje, kurią įkūrė E. Titchener (1867-1927), Wundto idėjų tęsėjas JAV.

Struktūrinės psichologijos uždaviniai buvo:

1. skaidant „dvasios būseną“ į sudedamąsias dalis,

2. nustatant, kaip šios dalys yra sujungtos,

3. nustatant šio ryšio derinio dėsnių atitiktį fiziologinei organizacijai.

Matyti, kad šios užduotys neprieštarauja Wundto pasiūlytoms psichologijos užduotims.

Skirtumas buvo tas, kad Titchener tyrinėjo sąmonės struktūrą, abstrahuodamas nuo funkcinio psichikos vaidmens elgesyje.

Svarbiausia Titchener naujovė buvo analitinės savistabos metodas. Vadovaudamasis paradigminiais reikalavimais, jis griežtai apribojo galimą tiriamojo savistabos ataskaitos turinį. Taigi buvo reikalaujama, kad introspekcijos rezultatai būtų pateikiami pagal sąmonės struktūros elementus, bet ne išorinio pasaulio objektus ar dirgiklius.

Titchener teigė, kad patyrusių specialistų savistaba nesiskiria nuo išorinio stebėjimo, būdingo bet kuriam kitam moksliniam metodui. Dar vieną smūgį savistabos metodui smogė ir Wundto pasekėjas O.Külpė (1862-1915), Viurcburgo mokyklos įkūrėjas ir vadovas. Jo požiūris į savistabos metodą skyrėsi nuo Wundto pažiūrų. Wundto savistaba atsiskleidė, kaip ir Titcherio, sinchroniškai su stebima sąmoninga patirtimi.

Sisteminga Külpe savistaba buvo atskirta nuo patirties laiko intervalu ir buvo retrospektyvi. Tiriamasis išsprendė jam pasiūlytą problemą, o vėliau išsamiai apibūdino psichinių procesų eigą jos sprendimo metu. Ši introspekcijos modifikacija, anot Külpe, nesukėlė stebėjimo subjekto skilimo į stebimas ir stebimas dalis, o tai lėmė galimybę tyrinėti mąstymą.

Taigi iki XIX amžiaus pabaigos buvo atrasta, kad savistabos metodas neatskleidžia pagrindinių psichikos aspektų jau vien dėl to, kad psichologijoje tiriamų reiškinių spektras neapsiriboja vien sąmonės reiškiniais. Vien šios aplinkybės atima iš savistabos metodo statusą.

Introspekcijos, kaip technikos, naudojimas susiduria su nenuspėjama savistabos rezultatų priklausomybe nuo šių veiksnių:

1. dalyko kultūrinė priklausomybė,

2. savęs stebėjimo įvaldymo laipsnis, kurį riboja amžiaus ypatybės, kultūrinis elgesys ir kalbos kompetencija.

3. kai kurių vidinių planų koreliacija, derinant pagrindinę veiklą ir savistabą, nuo kurios retrospektyvinė savistaba neišgelbėja;

4. tiriamojo požiūris į dalyvavimą tyrime, jo vaidmuo santykiuose su tyrėju;

Todėl savistaba taip pat nėra psichologinio tyrimo metodas. Kultūrinei-istorinei linijai Wundto tyrimų programoje priešinosi supratinga istoriko ir literatūros kritiko W. Dilthey ir jo pasekėjo Sprangerio psichologija. Pagrindiniu psichologijos uždaviniu jie laikė ne aiškinti žmogaus psichinio gyvenimo dėsnius, o suprasti jį subjektyviai išgyvenamu vientisumu.

Psichologija, jų požiūriu, priklauso ne gamtos mokslų, tokių kaip chemija, fiziologija, ratui, o dvasios mokslams, nemažai humanitarinių disciplinų, kurios apima, pavyzdžiui, istoriją ir kultūros studijas.

Dilthey ir Sprangeris teigė, kad eksperimentinis metodas šiuose moksluose nepritaikomas. Humanitarinių mokslų metodas turėtų būti empatijos – supratimo metodas, kuris dar vadinamas empatijos metodu.

Atkreipkite dėmesį, kad introspektyvinio metodo kritika paprastai taikoma supratimo metodui, nes jis taikomas tik ribotai tiriamųjų objektų visumos daliai ir gali būti susijęs tik su potencialiai sąmoningais reiškiniais. Supratimo metodo taikymas neišvengiamai veda prie klaidingų sprendimų.

Reikšmingus pokyčius mintyse apie psichologijos dalyką ir metodą padarė S. Freudas (1856-1939), įkūręs psichoanalizės paradigmą.

Psichoanalizės ištakų istorija puikiai iliustruoja paradigmos atsiradimą ir raidą, jos priklausomybę nuo pirmtakų idėjų ir įtaką tolimesnėms paradigmoms.

Sąmonės idėją, kurios tyrinėjimas yra psichoanalizės objektas, į psichologiją įvedė Leibnicas, o ją išplėtojo Helmholtzas, taip pat G. Fechneris, manęs, kad dauguma psichinės veiklos sąmonėje neatsiskleidžia.

Psichoanalizė savo išvystyta forma, prieš paverčiant ją populiariosios psichologijos versija, buvo skirta asmenybės tyrimui ir buvo kuriama pagal determinizmo, vystymosi, veiklos principus, kurių šaltinis, remiantis Freudo mokymu, slypi subjekto viduje. Psichoanalizė atsisakė savistabos kaip tyrimo metodo. Norint gauti šaltinio apie giliąsias vidines psichikos struktūras ir procesus, buvo panaudota laisvų asociacijų, slydimų, užmaršties specifikos analizė, sapnų atpasakojimų interpretacija ir kt. šios medžiagos analizė yra naujo metodo, kurį Freudas pavadino psichoanalize, esmė.

Pirminės psichoanalitinės paradigmos platumas leido jai išsiskirti į daugybę neofreudizmo paradigmų: analitinę C. Jungo psichologiją, individualiąją A. Adlerio psichologiją, C. Horney giliųjų nerimo šaltinių teoriją ir kt.

Radikalią revoliuciją idėjose apie psichologijos dalyką ir metodą įvykdė J. B. Watsonas (1878–1958). Biheiviorizmo (iš angl. Behavior – elgesys) gimimo data laikoma straipsnio „Psichologija biheivioristo požiūriu“ publikacija moksliniame psichologiniame žurnale „Psychological Review“ 1913 m.

Šios paradigmos požiūriu psichologija yra objektyvi eksperimentinė gamtos mokslų sritis. Bihevioristai atmeta savistabos metodą ir atsisako sąmonės, kaip psichologinių tyrimų objekto, idėjos, taip pat daro prielaidą, kad bet kokios psichologinės struktūros ir procesai, kurių nepastebėta objektyviais metodais, arba neegzistuoja, arba yra neprieinami moksliniams tyrimams.

Psichologijos dalykas biheviorizmo požiūriu yra elgesys, suprantamas kaip stebimų raumenų liaukų reakcijų į išorinius dirgiklius visuma. Psichologijos užduotis yra nustatyti šio ryšio modelius, o tikslas yra numatyti ir kontroliuoti subjekto elgesį.

Biheviorizmo tyrimo metodu laikomas elgesio eksperimentavimas.

Bihevioristinė kritika, nukreipta į introspektyviąją ir giluminę psichologiją, o vėliau į kognityvinę psichologiją, daug išryškino loginius ir metodologinius šių paradigmų prieštaravimus, tačiau radikali biheviorizmo linija tęsėsi neilgai. Būtent vidinių psichologinių struktūrų ir procesų idėja ir sukėlė skilimą biheviorizmo gretose, kai E. Tolmanas suformulavo pagrindines kognityvinio biheviorizmo nuostatas.

Esminiai skirtumai tarp kasdienių psichologinių žinių ir mokslo žinių.

Ypatingą vietą mokslų sistemoje užima psichologija. Kodėl?

Pirmiausia, tai mokslas apie sudėtingiausią iki šiol žmonijai žinomą dalyką. Psichika yra „labai organizuotos materijos savybė“.

Antra, psichologija yra ypatingoje padėtyje, nes joje žinių objektas ir subjektas tarsi susilieja.

Trečias, psichologijos ypatumas slypi jos unikaliose praktinėse pasekmėse.

Psichologija yra labai jaunas mokslas. Tokiomis pareigomis ji pradėjo formuotis 1879 m., kai vokiečių psichologas W. Wundtas Leipcige atidarė pirmąją eksperimentinės psichologijos laboratoriją. Prieš psichologijos atsiradimą vystėsi gamtos mokslai ir filosofija. Psichologija atsirado šių mokslų sankirtoje.

Bet kurio mokslo pagrindas yra kasdienė, empirinė žmonių patirtis. Kuo kasdienės psichologinės žinios skiriasi nuo mokslo žinių? Yra 5 skirtumai.

1 skirtumas–kasdienės psichologinės žinios yra specifinės, siejamos su konkrečiomis situacijomis, konkrečiais žmonėmis, konkrečiomis užduotimis. Padavėjai ir taksistai yra geri psichologai. Bet kokia prasme ir kokias problemas spręsti? Pragmatinėms problemoms spręsti.

Išvada: kasdienėms psichologinėms žinioms būdingas konkretumas, užduočių, situacijų ir asmenų, kuriems jos taikomos, ribotumas.

Mokslinė psichologija, kaip ir bet kuris mokslas, siekia apibendrinimų. Mokslinės sąvokos atspindi esmines daiktų ir reiškinių savybes, bendruosius ryšius ir ryšius. Mokslinės sąvokos yra aiškiai apibrėžtos, koreliuojamos viena su kita ir susietos su dėsniais.

Mokslinės psichologinės sąvokos dažnai sutampa su kasdieninėmis savo išorine forma, tai yra, jos išreiškiamos tais pačiais žodžiais, tačiau skiriasi šių žodžių vidinis turinys ir reikšmė. Kasdieniai terminai dažniausiai būna neaiškesni ir įvairesni.

Antras skirtumas yra tas, kad jie yra intuityvūs. Taip yra dėl ypatingo jų gavimo būdo – atliekant praktinius testus.

Mokslinės psichologinės žinios yra racionalios ir sąmoningos, turi verbaliai suformuotas hipotezes ir logiškai iš jų išplaukiančias pasekmes.

Trečias skirtumas yra žinių perdavimo būdai. Vyresnės kartos gyvenimo patirtis jaunesnei neperduodama.

Moksle žinios kaupiamos ir perduodamos, perdavimas įmanomas, nes šios žinios išsikristalizuoja sąvokose ir dėsniuose. Jie įrašyti į mokslinę literatūrą ir perduodami kalba ir kalba.

Ketvirtas skirtumas yra žinių gavimo metodai kasdienės ir mokslinės psichologijos srityse. Kasdieninėje psichologijoje apsiribojama stebėjimais ir apmąstymais.

Mokslinėje psichologijoje prie šių metodų pridedamas eksperimentas. Eksperimentinio metodo esmė yra ta, kad tyrėjas pats sukelia jį dominančius reiškinius, sudarydamas tinkamas sąlygas, tada keičia šias sąlygas, kad nustatytų modelius, kurie šis reiškinys paklūsta. Į psichologiją pradėjus taikyti eksperimentinį metodą, psichologija formavosi kaip mokslas.

5 skirtumas. Mokslinės psichologijos pranašumas yra tas, kad ji turi įvairios faktinės medžiagos, kuri nėra prieinama jokiam kasdienės psichologijos nešėjui. Ši medžiaga kaupiama ir suvokiama specialiose psichologijos mokslo šakose, tokiose kaip raidos ir ugdymo psichologija, pato- ir neuropsichologija, darbo psichologija ir inžinerija, socialinė ir gyvūnų psichologija.

Šiose srityse psichologas nagrinėja įvairius gyvūnų ir žmonių psichikos išsivystymo etapus ir lygius, psichikos defektus ir ligas. Psichologas plečia savo tiriamųjų užduočių spektrą, bet susiduria ir su naujais netikėtais reiškiniais. Specialiųjų psichologijos šakų kūrimas yra „bendrosios psichologijos metodas“. Kasdienėje psichologijoje tokio metodo trūksta.

Kokios pozicijos turėtų laikytis moksliniai psichologai kasdienės psichologijos atžvilgiu?

Mokslinis psichologas tuo pat metu turi būti geras kasdienis psichologas, antraip jis bus mažai naudingas mokslui ir neatsiras savo profesijoje.

Mokslinė psichologija, pirma, remiasi kasdiene psichologine patirtimi.

Antra, ji iš jos išskiria savo užduotis.

Trečia, paskutiniame etape jis patikrinamas.

Kas yra mokslinės psichologijos studijų dalykas?

Žodis „psichologija“ išvertus į rusų kalbą reiškia „sielos mokslas“. Šiais laikais vietoj sąvokos „siela“ vartojama sąvoka „psichika“.

Psichiniai reiškiniai suprantami kaip vidinės, subjektyvios patirties faktai. Matai šį kambarį, viską, kas jame yra, girdi, ką tau sakau, bandai tai suprasti; Ar dabar esate laimingas ar nuobodu, norite kažko. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra jūsų vidinės patirties, subjektyvių ar psichinių reiškinių elementai. Yra ir kitų psichikos pasireiškimo formų – elgesio faktai, nesąmoningi psichiniai procesai, žmogaus rankų ir proto kūriniai, tai yra materialinės ir dvasinės kultūros produktai. Visuose šiuose faktuose ir reiškiniuose psichika pasireiškia ir atskleidžia savo savybes.

Baigdami savo klausimą, pataisykime skirtumą tarp psichinių reiškinių ir psichologinių faktų.

Psichiniai reiškiniai suprantami kaip subjektyvūs išgyvenimai arba subjekto vidinės patirties elementai.

Psichologiniai faktai reiškia platų spektrą psichikos apraiškų, jų objektyvių formų (elgesio, kūno procesų, žmogaus veiklos produktų, sociokultūrinių reiškinių), kurias psichologija naudoja tirdama psichiką – jos savybes, funkcijas, modelius.

Pagrindinės psichologinių mokyklų raidos kryptys.

Pagrindinis psichologines mokyklas

Bet kurioje žinių srityje konkuruoja sąvokos (požiūriai, proceso vizijos) ir mokyklos. XX amžiaus pradžios psichologijoje skirtingas pozicijas lėmė tai, kad kiekviena iš mokyklų paliko savo dalyką skirtingą nuo kitų. Funkcionalizmas. XX amžiaus pradžioje dauguma psichologų toliau tyrinėjo sąmonę, tačiau Wundtas ir kiti mokslininkai ieškojo tiesioginės patirties „statybinės“ medžiagos ir jos struktūrų. Šis požiūris vadinamas struktūralizmu. Jam priešinosi funkcionalizmas. Ši kryptis atmetė vidinės patirties ir jos struktūrų analizę ir laikė pagrindiniu dalyku, kaip šios struktūros veikia sprendžiant su žmonių poreikiais susijusias problemas. Garsus JAV funkcionalistas Williamas Jamesas (1842-1910) savo knygoje „Psichologijos pagrindai“ (1890) rašė, kad žmogaus vidinė patirtis yra ne „elementų grandinė“, o „sąmonės srautas“. Jis išsiskiria asmeniniu (individo interesų išreiškimo prasme) selektyvumu (gebėjimu nuolat rinktis). Aptardamas emocijų problemą, Jamesas (su danų gydytoju Carlu Lange) pasiūlė koncepciją, pagal kurią pirminiai yra kūno raumenų ir kraujagyslių sistemos matavimai, antriniai – jų sukeliamos emocinės būsenos. Jameso požiūriai į sąmonės vaidmenį organizmo sąveikoje su aplinka tvirtai įsitvirtino Amerikos psichologijoje. Šiuo metu Jameso knyga naudojama Amerikos kolegijose. Refleksologija - šis požiūris į psichologijos temą atsirado veikiant I.P. Pavlova (1859-1963) ir V.M. Bekhterevas (1857-1927). Eksperimentinė psichologija atsirado tyrinėjant jusles. Savo dalyku ji laikė šių organų veiklos produktais – pojūčiais. Pavlovas ir Bekhterevas tyrinėjo smegenis – organą, kuris kontroliuoja viso organizmo elgesį aplinką. Ši praktika tapo žinoma kaip refleksologija. Pavlovo elgesio doktrina vėliau tapo žinoma kaip aukštesnės nervų veiklos doktrina. Jis įvedė naują terminą – sąlyginis refleksas (kūnas įgyja ir keičia savo veiksmų programą priklausomai nuo sąlygų – išorinių ir vidinių). Išoriniai dirgikliai kūnui tampa juos imituojančiais signalais aplinkoje, o reakcija įtvirtinama, jei ją palaiko vidinis veiksnys – organizmo poreikis. Bekhterevas 1907 m. knygoje „Objektyvioji psichologija“ sąlyginiams refleksams suteikė skirtingą pavadinimą: tačiau jie abu paskatino psichologus pertvarkyti savo mintis apie psichologijos temą. Biheviorizmas yra nauja kryptis, įsitvirtinusi kaip subjektas psichologinis elgesys, suprantamas kaip organizmo reakcijų visuma, kurią sukelia jo bendravimas su aplinkos, kurioje jis prisitaiko, dirgikliais. Elgesio terminas (angliškai – elgesys). D. Watsonas laikomas biheviorizmo tėvu. Straipsnyje „Psichologija, kaip mato bihevioristas“ (1913) jis pasiūlė atsisakyti visų subjektyviosios sąmonės psichologijos sampratų ir jas pakeisti objektyviai stebimomis gyvų būtybių reakcijomis į dirgiklius. Biheviorizmas buvo pradėtas vadinti „psichologija be psichikos“. Watsonas tikėjo, kad psichika yra identiška sąmonei. Reikalaudami panaikinti sąmonę, bihevioristai nepavertė kūno įtaisu, neturinčiu psichinių savybių. Jie pakeitė šių savybių idėją. Naujoji psichologijos kryptis apėmė dirgiklius, kurie buvo prieinami išoriniam objektyviam stebėjimui ir nepriklausomi nuo sąmonės – reaktyvūs santykiai. Psichologinių eksperimentų planai pasikeitė. Jie buvo atliekami daugiausia gyvūnams – baltosioms žiurkėms. Įvairių tipų labirintai buvo išrasti kaip eksperimentiniai prietaisai, pakeičiantys fiziologinį aparatą. Į juos paleisti gyvūnai „išmoko“ rasti išeitį iš jų. „Mokymosi“ tema, įgūdžių įgijimas bandymų ir klaidų būdu, tapo pagrindine šios mokyklos tema. Pasikeitė požiūriai į gyvūnų būtybių elgesio dėsnius (žiurkė, ieškanti kelio labirinte, jos sėkmė, tai yra, išėjimas iš labirinto priklauso nuo atsitiktinumo). Išskyrus sąmonę, biheviorizmas pasirodė esanti vienpusė kryptis, tačiau tai pakeitė psichologinę sąmonę. Jo tiriamasis nagrinėjo faktinių kūno veiksmų konstravimą ir modifikavimą reaguojant į įvairius išorinius iššūkius. Šios krypties šalininkai tikėjo, kad, remdamiesi eksperimentiniais duomenimis, jie galės paaiškinti bet kokias natūralias žmogaus elgesio formas (pvz., dangoraižio statybą ar teniso žaidimą). Visko pagrindas yra mokymosi dėsniai. Froidizmas yra psichologinio judėjimo pavadinimas, siejamas su austrų psichologo S. Freudo vardu. Jo mokymas susiformavo XX amžiaus pradžioje. Froidizmas plačiai paplito buržuazinėje visuomenėje praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje. Asmenybės struktūroje Freudas atkreipė dėmesį į pasąmonę ir pavertė ją tyrimo objektu. Freudas pažymėjo, kad žmogus ne visada gali paaiškinti savo veiksmų motyvus. Jie nėra sąmoningi; jų tikrąją priežastį galima nustatyti tyrinėjant sapnus, liežuvio slydimą ir nevalingus judesius. Aiškinti tikruosius elgesio motyvus ir padaryti juos sąmoningus žmogui ir psichikos ligoniui (jo gydymo tikslais) yra psichoanalizės, Freudo sukurto metodo nesąmoningumui tirti, užduotis. Visą asmenybės vystymąsi Freudas kildino iš dviejų įgimtų instinktų: gimdymo (seksualinis malonumas) ir gyvybės išsaugojimo (mirties baimės). Gyvendamas visuomenėje žmogus šias jėgas tam tikru mastu slopina, jos nustumiamos į pasąmonės sferą ir pakeičiamos veikla. Pavyzdžiui, visi froidistai teigia, kad kūrybiškumas yra nesąmoninga seksualinio malonumo troškimo apraiška. Visiškas asmenybės atskyrimas nuo socialinių jos formavimosi sąlygų, iškeliant į pirmą planą nesąmoningą, biologinę – tokia yra Freudo teorijų esmė. Froidizmas yra viena reakcingiausių asmenybės psichologijos krypčių.

Psichologinių žinių praktinio taikymo sritys.

Psichologinių žinių praktinio taikymo sritys. Vienas iš įprastų tipų

psichologinė praktika yra įmonės veiklos psichologinė parama. IN

Rusijoje per pastarąjį dešimtmetį vėl atsirado privačios įmonės, o psichologų veikla jose turi savo specifiką. Psichologas komercinėje įmonėje, priklausomai nuo įmonei tenkančių užduočių aktualumo, dalyvauja:

Įdarbinant ir adaptuojant personalą;

Personalo vertinime;

Personalo mokymuose ir kvalifikacijos kėlimo srityje;

Motyvuojant personalą;

Organizuojant efektyvų personalo valdymą;

Analizuojant ir optimizuojant įmonės socialinę struktūrą;

Vadybos konsultacijų srityje.

Praktinio psichologo darbas ugdymo įstaigoje, o ypač mokykloje, prisideda prie optimalaus viso ugdymo ir auklėjimo proceso vykdymo ir yra atliekamas tiesiogiai bendraujant su mokytojais, moksleiviais ir jų tėvais. Galima išskirti dvi darbo sritis:

dabartinis ir perspektyvus. Dabartinė kryptis orientuota į aktualių problemų, susijusių su tam tikrais mokinių ugdymo ir auklėjimo sunkumais, elgesio, bendravimo, asmenybės formavimosi pažeidimais, sprendimą. Daug žadanti kryptis yra skirta ugdyti kiekvieno vaiko individualumą, formuoti psichologinį pasirengimą sąmoningam gyvenimui visuomenėje. Tuo pačiu metu pagrindinė mokyklos psichologo užduotis yra sukurti psichologines sąlygas optimaliam ir visapusiškam moksleivių gebėjimų vystymuisi (Dubrovina I.V., Akimova M.K. ir kt.,

1991). Žinoma, vaikų gebėjimų išsivystymo lygis skirsis, tačiau užduotys, kurias psichologas iškelia ir sprendžia kiekvienam vaikui, taip pat skirsis. Galite nurodyti svarbiausias užduotis, kurias mokykloje išsprendė praktinis psichologas.

1. Pasirengimo mokyklai apibrėžimas – intelektinių, motyvacinių ir elgesio savybių rinkinys, leidžiantis sėkmingai įsisavinti mokyklos mokymo programa klasės aplinkoje. Esant poreikiui, psichologas dalyvauja formuojant mokymuisi būtinas savybes ir/ar rekomenduoja kitokią mokymo formą (pavyzdžiui, mokymą šeimai).

2. Kartu su mokytojais ir tėvais parengti ir įgyvendinti ugdymo programas, atsižvelgiant į individualias moksleivių savybes, siekiant geriau pritaikyti jaunesnius moksleivius prie mokyklos sąlygų.

3. Stebėti ir teikti psichologinę pagalbą moksleiviams pereinamaisiais laikotarpiais ir sunkiais jų gyvenimo momentais (brendimas, ūminių ir lėtinių ligų pasekmės, stresiniai įvykiai moksleivių gyvenime ir kt.)

4. Diagnostinio ir korekcinio darbo atlikimas su „sunkiais“ moksleiviais (su nepažangiais, nedrausmingais, su vaikais, kenčiančiais nuo įvairių nervų ir psichikos sutrikimų, su paaugliais, registruotais nepilnamečių reikalų komisijose, su vaikais iš „neveikiančių“ šeimų).

5. Atlikti moksleivių diagnostinį tyrimą, siekiant nustatyti mokinių intelektines, asmenines ir emocines-valines savybes. Raidos anomalijų nustatymas ir korekcinių darbų atlikimas. Potencialiai gabių vaikų identifikavimas ir sąlygų jų gabumui pasireikšti (intelektualiniam, psichomotoriniam, specialiajam) sudarymas.

6. Mokinių tarpusavio santykių su mokytojais, bendraamžiais, tėvais ir kitais asmenimis pažeidimų psichologinių priežasčių nustatymas ir šalinimas.

7. Mokyklos administracijos, mokytojų, tėvų konsultavimas psichologinių problemų klausimais

augina ir moko vaikus.

8. Individualių ir grupinių konsultacijų mokiniams ugdymo klausimais vedimas,

psichinė raida, gyvenimo apsisprendimo problemos, saviugda, santykiai su suaugusiais ir bendraamžiais, psichologinės seksualinės raidos ir seksualinių santykių problemos.

9. Atlikti profesinio orientavimo darbą, kurio tikslas – nustatyti ir ugdyti gebėjimus, interesus, taip pat formuoti adekvačią vertybinių orientacijų, gyvenimo savigarbą.

perspektyvas. Pagalba renkantis karjeros kelią gyvenime ir patarimai jo įgyvendinimui.

Praktinio psichologo sprendžiamos užduotys gydymo įstaigoje priklauso nuo įstaigos tipo. Psichiatrijos klinikose psichologas kartu su psichiatru dalyvauja nustatant diagnozę ir ją patikslinant. Be to, jis tiesiogiai dalyvauja gydant pacientus, vykdo grupinę ir individualią psichoterapiją, priklausomai nuo psichikos sutrikimo tipo ir ligos sunkumo.

Narkologinėse gydymo įstaigose psichologai aktyviai dalyvauja gydant priklausomybę nuo narkotikų,

piktnaudžiavimas narkotinėmis medžiagomis ir alkoholizmas, taikant specialias psichoterapijos ir nemedikamentinio gydymo rūšis.

Gydymas dažnai tęsiamas po išrašymo iš ligoninės, atliekama psichoterapija

ambulatorinis (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984). Paskutinis tokio gydymo etapas yra teritorinių draugijų, tokių kaip Anoniminiai alkoholikai, organizavimas ir jų funkcionavimo skatinimas.

Praktinio psichologo darbo specifika gydant somatinius ligonius priklauso nuo pačios ligos specifikos. Galima išskirti kai kurias pacientų grupes, kurių sėkmingame gydyme ir reabilitacijoje psichologo vaidmuo yra gana didelis: vėžiu sergantys pacientai, sergantieji bronchine astma, ginekologiniai ligoniai. Psichologai padeda pacientams adekvačiai suvokti ir suprasti, kas atsitiko, prisideda prie adekvataus supratimo apie ligą, save ir būsimą gydymą formavimo, kartu su gydytojais ugdo ir moko pacientus tam tikras sveikimą skatinančias elgesio formas (pvz. sergančiųjų astma, tai atsipalaidavimo metodai ir uždelstas atsakas į alergenus, nėščioms moterims – tai gimdymo skausmo malšinimo metodai ir kt.).

Psichologija kaip elgesio mokslas

Pagal psichologijoje nusistovėjusią tradiciją elgesys suprantamas kaip išorinės apraiškos psichinė žmogaus veikla. Ir šiuo požiūriu elgesys supriešinamas su sąmone kaip vidinių, subjektyviai patiriamų procesų visuma. Kitaip tariant, elgesio faktai ir sąmonės faktai yra atskirti pagal jų identifikavimo būdą.

Elgesys vyksta išoriniame pasaulyje ir aptinkamas per išorinį stebėjimą, o sąmonės procesai vyksta subjekte ir aptinkami per savistabą. Dabar turime atidžiau pažvelgti į tai, kas vadinama žmogaus elgesiu.

Tai reikia padaryti dėl kelių priežasčių: Pirma, norint patikrinti mūsų intuityvų įsitikinimą, kad elgesys turėtų būti psichologinio tyrimo objektas. Antra, aprėpti kuo platesnį su elgesiu susijusių reiškinių spektrą ir pateikti jų preliminarią klasifikaciją. Trečia, siekiant psichologiškai apibūdinti elgesio faktus. Darykime taip pat, kaip pirmą kartą susipažinę su sąmonės reiškiniais – pereikime prie konkrečių pavyzdžių analizės.

Atsakykime į vieną iš anksčiau pateiktų klausimų: Kas yra elgesio faktai? tai, Pirma, visos išorinės fiziologinių procesų apraiškos, susijusios su žmonių būkle, veikla, bendravimu – laikysena, mimika, intonacija, žvilgsniai, akių spindesys, paraudimas, blyškumas, drebulys, nutrūkęs ar suvaržytas kvėpavimas, raumenų įtampa ir kt.; Antra, individualūs judesiai ir gestai, tokie kaip nusilenkimas, linktelėjimas, stumdymas, rankos suspaudimas, beldimas kumščiu ir pan.; trečia, veiksmai kaip didesni elgesio aktai, turintys konkrečią reikšmę

Remiantis šiais kriterijais, buvo nustatyta 16 elgesio tipų. Percepcinis elgesys – tai noras susidoroti su informacijos pertekliumi per suvokimo kategorizavimą, dėl kurio įslaptinama, supaprastinama įtakojančios informacijos įvairovė ir gali būti tiek aiškesnis supratimas, kas yra vertinama, tiek prarasta reikšminga informacija.

Gynybinis elgesys – tai bet kokie realūs ar įsivaizduojami psichologinės gynybos veiksmai (atstūmimas, pakeitimas, projekcija, regresija), leidžiantys susikurti ir išlaikyti teigiamą „aš“ įvaizdį, teigiamą žmogaus nuomonę apie save.

Indukcinis elgesys – tai žmonių suvokimas ir savęs vertinimas, pagrįstas savo veiksmų prasmės aiškinimu.

Įprastas elgesys – pasitenkinimas teigiamu pastiprinimu – sukuria didesnę tikimybę, kad tinkamose situacijose kartos pažįstamas elgesys.

Utilitarinis elgesys – tai žmogaus noras išspręsti praktinę problemą maksimaliai pasiekus (subjektyvus didžiausios galimos sėkmės patyrimas).

Vaidmenų elgesys pagal vaidmens reikalavimus, aplinkybės, verčiančios žmogų atlikti kokius nors veiksmus (net jei jie nesutampa su asmeniniais siekiais).

Scenarijaus elgesys - žmogus laikosi daugelio priimtino „padoraus“ elgesio taisyklių, atitinkančių jo statusą tam tikroje kultūroje ir visuomenėje.

Modeliuojamas elgesys – tai mažose ir didelėse grupėse esančių žmonių elgesio galimybės (užkratas, mėgdžiojimas, įtaiga), tačiau sunkiai kontroliuojamos tiek paties žmogaus, tiek kitų žmonių.

Balansuojantis elgesys yra tada, kai žmogus vienu metu turi prieštaringas nuomones, vertinimus, požiūrius ir bando jas „suderinti“, derinti keisdamas savo vertinimus, pretenzijas, prisiminimus.

Išlaisvinantis elgesys – žmogus siekia „apsaugoti“ (fiziškai ar savo reputaciją) nuo realių ar tariamų „neigiamų egzistavimo sąlygų“ (išlaikyti savo vidinės emocinės būsenos stabilumą aktyviais išoriniais veiksmais: vengti galimų nesėkmių, atsisakyti nepatrauklios aplinkos). tikslai, atitikimas.

Atributinis elgesys – tai aktyvus realaus elgesio ir subjektyvios nuomonių sistemos prieštaravimų pašalinimas, susilpninant ir pašalinant pažintinį disonansą tarp troškimų, minčių ir realių veiksmų, priartinant juos prie tarpusavio atitikimo.

Ekspresyvus elgesys – tais atvejais, kai žmogus yra pasiekęs aukštą meistriškumo ir pasitenkinimo „gerai atliktu darbu“ lygį, išlaikant nuolat aukštą savigarbą, kurios nuolatinis atkūrimas yra pagrindinis kasdienio socialinio elgesio reguliatorius. .

Savarankiškas elgesys yra tada, kai pasirinkimo laisvės jausmas (netgi tokio pasirinkimo ir savo veiksmų kontrolės iliuzija) sukuria žmogaus pasirengimą įveikti bet kokias kliūtis siekiant tikslo (aukštas vidinio savo veiksmų „kontrolės lokuso“ lygis). idėja apie save kaip aktyvų „darytoją“, o ne kažkieno įsakymų, kažkieno valios vykdytoją).

Teigiamas elgesys – tai savo veiksmų patyrimas kaip savo planų įgyvendinimas maksimaliai išnaudojant savo vidines sąlygas.

Tiriamasis elgesys – tai naujovių troškimas fizinėje ir socialinėje aplinkoje, noras „toleruoti“ informacijos neapibrėžtumą ir įvairios išorinės informacijos „sumažinimas“ iki formos, kuriai gali būti pritaikytos anksčiau įvaldytos apdorojimo technikos.

Empatiškas elgesys – tai atsižvelgimas į didelį jutiminės informacijos aprėptį, kuria grindžiama žmonių tarpusavio sąveika, gebėjimas jausti ir suprasti kito žmogaus emocinę ir psichinę būseną.

Veiksmai- net didesni elgesio aktai, kurie, kaip taisyklė, turi viešą, arba socialinį, pagrįstą ir yra susiję su elgesio normomis, santykiais, savigarba ir pan. Taigi, išorinės kūno reakcijos, gestai, judesiai, veiksmai, poelgiai – tai su elgesiu susijusių reiškinių sąrašas. Visi jie yra psichologinio intereso objektai, nes tiesiogiai atspindi subjektyvias sąmonės turinio būsenas, individo savybes.

XX amžiaus pradžios idealistinė rusų psichologinės minties kryptis.

Psichologinės teorijos raida Rusijoje, materializmo ir idealizmo kova joje įgavo ypatingas formas. Rusijos psichologinės minties originalumas, ne tik kūrybiškai apibendrinęs pasaulio psichologijos pasiekimus, bet ir sukūręs naujus kelius bendrame mokslo raidoje, yra susijęs su pažangios Rusijos socialinės minties, klasikinio filosofinio materializmo ir pažangaus gamtos mokslo istorija.

Mokslinės psichologinės minties raidoje Rusijoje ypatinga vieta tenka M. V. Lomonosovui. Žinoma, filosofinė mintis Rusijoje egzistavo dar prieš Lomonosovą, vystėsi psichologine kryptimi. Be to, būtent su Lomonosovu ypač glaudžiai susiję originalūs Rusijos pažangios psichologinės minties formavimosi būdai. Savo darbuose apie retoriką ir fiziką Lomonosovas plėtoja materialistinį pojūčių ir idėjų supratimą. Dar 1744 m. „Trumpame retorikos vadove“ Lomonosovas teigė, kad idėjų turinys yra prigimtiniai dalykai. Poziciją apie materijos pirmenybę ir psichinių reiškinių priklausomybę nuo jos nuosekliai plėtojo Lomonosovas savo knygoje. fizinis darbas, ypač savo šviesos teorijoje (1756 m.), kur, beje, buvo įdomiai pabandyta paaiškinti fiziologinį spalvos jutimo mechanizmą.

Lomonosovo požiūriu, būtina atskirti pažintinius (psichinius) procesus ir psichines žmogaus savybes. Pastarosios kyla iš proto gebėjimų ir aistrų santykio. Lomonosovo pateikta aistrų analizė ir jų raiška kalboje kelia didelį istorinį susidomėjimą. Aistrų šaltiniai ir jų išraiškos forma yra veiksmai ir kančia, kuriuos Lomonosovas apibrėžė kaip „bet kokį pokytį, kurį vienas dalykas sukelia kitame“. Toks psichikos supratimas jau skiriasi nuo H. Wolfo psichologinės sampratos, kuri tuo metu dominavo filosofijoje ir psichologijoje ir nuo kurios anksčiau galėjo pradėti Lomonosovas.

Nuo XVIII amžiaus vidurio, susiformavus buržuaziniams santykiams feodalinėje Rusijoje, kartu su teologine bažnytine ideologija ir idealistiniu racionalizmu, nuo Petro laikų skverbiasi į Rusiją iš Vakarų Europos, prasidėjo prancūzų šviesuolių ir materialistų įtaka. paveikti Rusiją.

Ši įtaka pirmiausia tiesiogiai pasireiškia Ya. P. Kozelsky psichologinėse pažiūrose (Filosofiniai sakiniai, 1768), o netiesiogiai – psichologinėje A. N. Radiščevo sampratoje, kuri yra visiškai nepriklausoma ir originali sprendžiant psichogenetinę problemą, nustatant pirmaujančią padėtį. kalbos vaidmuo žmogaus psichinėje raidoje. Šią koncepciją Radiščevas išdėstė daugiausia savo pagrindiniame filosofiniame traktate „Apie žmogų, jo mirtingumą ir nemirtingumą“. Radiščevo psichologinės pažiūros buvo neatsiejama jo filosofinės, materialistinės ir humanistinės pasaulėžiūros dalis.

IN pradžios XIX c., kai į dekabristų gretas įsiliejo radikalesnė bajorų dalis, kilmingieji revoliucionieriai, nuosaikesnė liberalioji bajorija ėmė priešintis reakcingai oficialiai ideologijai (kuriai atstovauja „Biblijos draugija“, Golicynas, Fotijus) Vokiečių idealistinė filosofija. Schellinas padarė ypač didelę įtaką šių laikų psichologijai. Pirmieji ryškūs Schellingo idėjų reiškėjai yra D. M. Vellansky („Biologinis gamtos tyrimas jos kūrybinėje ir kuriamoje savybėje, kuriame yra pagrindiniai bendrosios fiziologijos metmenys“, 1812 m.) ir V. F. Odojevskis („Psichologinės pastabos“). Vėlyvojo šelingizmo dvasia persmelkti P. S. Avsenevo, Kh. A. Ekeblado (An Experience in Reviewing the Biological and Psychological Study of the Human Spirit, 1872) darbai.
Paskelbta ref.rf
Šiuose darbuose psichologija aiškinama bendrosios antropologijos požiūriu, pabrėžiamas žmogaus „vientisumas“, jo ryšys su visa visata, pateikiamos raidos idėjos, bet ne gamtos mokslu, o metafizine interpretacija. Konkretūs faktai, atskleidžiantys tikrąjį vystymosi procesą, yra užgožti arba tiesiog pakeičiami metafizinėmis spėlionėmis, dažnai gana netvirtomis.

A. I. Galičas turi būti atskirtas nuo rusų šelingų. Filosofiškai pats Galichas buvo aiškiai paveiktas Schellingo. Tuo pat metu savo psichologinių pažiūrų sistemoje, pateiktoje nuostabiame darbe „Žmogaus paveikslas“ (1834), Galichas veikia kaip originalus mokslininkas ir plėtoja savo laikui pažangias idėjas, jungiančias perėjimą nuo sąmonės prie savimonė su „praktine dvasios puse“, t.y. žmogaus veikla visuomenės gyvenime.

„Žinau, kad gyvenu tik atskleisdamas savo veiklą (net jei tai buvo susiję su išoriniais dirginimais), – rašo Galichas, – tik apreikšdamas savo gyvenimą sau ir kitiems, tik laikinai jį sugėdindamas. individualūs mano aplinkos galios kūriniai, kurie visur lieka pastarosios pagrindu, sudarantys mano istorinės egzistencijos visumą arba sumą. „Tegul mintis skiria išorinį ir vidinį, praktiškai mes tikrai egzistuojame ir žinome apie save tiek, kiek sugebame parodyti, kokie esame ir kokie galime būti“. „Istoriškai atskleista mano gyvenimo sąmonė suteikia man būdų atpažinti savo veidą su kitais asmenimis. Priimu save ir visus kitus kaip ypatingą, apibrėžtą būtybę ir sveikinu jame brolį. Ryšium su šiuo aktyvumo, „praktinės dvasios pusės“ akcentavimu, Galicho „Žmogaus paveikslas“ aiškiai išryškina asmeninio-motyvacinio plano problemas – motyvaciją, polinkį, aistrą ir kt. žmonės, asmens dvasinis vystymasis, pasak Galicho, labiausiai paveikia žmogaus moralinius jausmus ir veiksmus. Taigi kritinė etika jo sistemoje užima ypatingą vietą, sukėlusi didžiulį nepasitenkinimą tarp oficialaus Nikolajevo Rusijos mokslo.

Lemiamas pažangiosios Rusijos psichologijos raidai XIX a. turėjo didžiųjų rusų materialistų filosofų – A. I. Herzeno, V. G. Belinskio, N. A. Dobroliubovo ir ypač N. G. Černyševskio – psichologines pažiūras.

Herzeno idėja apie „veiksmą“, kaip svarbiausią žmogaus dvasinio tobulėjimo veiksnį, išlaiko visą savo esminę reikšmę iki šių dienų, kaip ir jo bendras reikalavimas „veiksmo-kūrybos“ mokslui išlieka itin aktualus šiuolaikiniam. psichologija.

Antruoju savo kūrybinio vystymosi laikotarpiu Belinskis taip pat išreiškė pažangios socialinės minties poreikį - suteikti asmenybės psichologiją, o ne tik individualius gebėjimus.

Priešingai dualistinėms idealistinėms teorijoms, kurios priešpastato protinį ir fizinį, Dobrolyubovas gina jų vienybę.

„Žvelgdami į žmogų kaip į vieną visumą, nedalomą būtybę, – rašo Dobroliubovas, – pašaliname tuos nesuskaičiuojamus prieštaravimus, kuriuos scholastai randa tarp kūniškos ir psichinės veiklos... dabar niekas neabejoja, kad visos pastangos nubrėžti demarkacijos liniją tarp dvasinio ir kūno funkcijos yra veltui ir kad humanitarinis mokslas negali to pasiekti. Be medžiagos aptikimo negalime žinoti apie vidinio aktyvumo egzistavimą, o medžiagos aptikimas vyksta kūne.

Černyševskio filosofinės idėjos, jo materializmas ir psichofiziologinis monizmas randa puikų konkretų įgyvendinimą I. M. Sechenove. Jo garsieji „Smegenų refleksai“ (pasirodė 1863 m. žurnalų straipsnių forma „Medicinos biuletenyje“, o 1866 m. išleista kaip atskira knyga) apibrėžė naujus smegenų fiziologijos kelius, turinčius, kaip žinoma, didelę įtaką I. P. Pavlovui.

Sechenovas taip pat padėjo Rusijos jutimo organų psichofiziologijos pagrindus ir nubrėžė naujus, originalius kelius joje, ypač regėjimo teorijoje, jos sąsajoje su prisilietimu ir kt. Tuo pačiu būtų visiškai neteisinga Sečenovą laikyti tik fiziologu, kuris savo fiziologiniais darbais kaip toks turėjo daugiau ar mažiau reikšmingos įtakos psichologijai.

I.M.Sechenovas taip pat buvo stambus Rusijos psichologas, todėl galima tvirtai teigti, kad psichologą Sečenovą paveikė ne tik fiziologas Sečenovas, bet ir atvirkščiai: tiesioginės ir, be to, labai reikšmingos įtakos turėjo Sečenovo psichologijos studijos nuo ankstyvos jaunystės. apie jo fiziologinius tyrimus, ypač tuos, kurie suformavo jo sampratą apie smegenų refleksus. Jis pats tiesiogiai tai liudija (žr. jo veikalą: Autobiografiniai užrašai. M., 1907).

Savo psichologinėje koncepcijoje Sechenovas iškėlė psichikos procesų tyrimą jų atsiradimo modeliuose kaip pagrindinį psichologijos dalyką ir ypač pabrėžė genetinio metodo svarbą. Kovodamas su tradicine idealistine sąmonės psichologija, Sechenovas (savo nuostabiame straipsnyje „Kas ir kaip plėtoti psichologiją“) iškėlė mokslinei minčiai užduotį, kuri išlaiko savo reikšmę iki šiol. Sechenovas įžvelgė pagrindinę idealistinių psichologų klaidą tame, kad jie, kaip jis sako, yra „psichikos izoliatoriai“, tai yra tame, kad jie išplėšia mentalą iš gamtos reiškinių ryšio, kuriame jie iš tikrųjų yra. įtrauktas ir, paversdamas mentalą atskira, savarankiška egzistencija, išoriškai kontrastuoja kūną ir sielą. Savo „Smegenų refleksuose“, apie kuriuos I. P. Pavlovas kalbėjo kaip apie „puikią Sečenovo minties iškilimą“, ir kituose savo psichologiniuose darbuose, su kuriais „Smegenų refleksai“ yra susieti organiška vienos koncepcijos bendruomene. , Sechenovas bandė išspręsti šią problemą – įveikdamas psichikos izoliaciją – tomis priemonėmis, kurios tuo metu buvo jo žinioje. Jis atmeta mentalinio tapatinimą su sąmone ir laiko „sąmonės elementą“ kaip vidutinis narys vienas – refleksinis – procesas, kuris prasideda objektyvioje tikrovėje išoriniu impulsu ir baigiasi veiksmu. Psichikos „izoliacijos“ įveikimas iš esmės yra pats uždavinys, kurį sovietinė psichologija dabar sprendžia naujomis, naujai atrastomis priemonėmis.

Savo idėjomis ir tyrimais Sechenovas turėjo tiesioginės įtakos eksperimentinių psichologinių tyrimų plėtrai Rusijoje, kuri priartino Rusijos psichologiją prie pažangaus Rusijos gamtos mokslų. Sechenovo idėjos iš esmės lėmė Rusijos eksperimentinės psichologijos formavimąsi 80-90-aisiais. praėjusį šimtmetį.

Tuo pačiu laikotarpiu, kai atsiskleidė Černyševskio ir Sečenovo veikla, atskleidžianti fiziologines psichologijos prielaidas - 60-aisiais. - A. A. Potebnya Rusijos moksle iškelia sąmonės ir kalbos vienybės poziciją ir prieš kalbos istoriją iškelia užduotį „praktiškai parodyti žodžio dalyvavimą formuojant nuoseklią sistemų seriją, apimančią Individas gamtai. Rusijos žmonių, naudojant didžiulę istorinę medžiagą. Subtiliai analizuodama plačią kalbinę medžiagą, Potebnya siekia atskleisti istorinį formavimąsi ir pokyčius. skirtingos formos mąstymas – mitologinis, mokslinis (ʼʼprozaʼʼ) ir poetinis. Potebnyai, priešingai nei G. V. F. Hegeliui, poetinis mąstymas yra ne žemesnis mąstymo lygis, o savita ir specifinė pažinimo forma, susijusi su „prozišku“ ir moksliniu mąstymu, tačiau ne mažiau reikšminga už pastarąjį. Potebnya taip pat pabrėžia žodžių vaidmenį ugdant savimonę.

Praėjusio amžiaus viduryje išsivysčiusioje psichologijoje atsispindi ir empirinės psichologijos tendencijos. Šio judėjimo, kuris pirmiausia orientuotas į anglų empirinę psichologiją, centre yra asociacijos principas. Pirmą kartą empirizmo įtaka pasijuto O. M. Novitsky veikale „Eksperimentinės psichologijos vadovas“ (1840), tačiau ši kryptis susiformavo tik 60–70 m. Jo pagrindinis atstovas yra M. M. Troitsky (Dvasios mokslas). Visą dvasinį gyvenimą jis stengiasi redukuoti į asociacijas. Savo knygoje „Vokiečių psichologija dabartiniame amžiuje“ (1867) jis kritikuoja vokiečių metafizinę idealistinę psichologiją. V. A. Snegirevas (Psichologija, 1873) taip pat pripažįsta asociacijos dėsnį kaip pagrindinį psichinio gyvenimo dėsnį ir laikosi anglų empirinės psichologijos, tačiau jo pozicija yra eklektiška: jis bando derinti savo asociaciją su įvairiomis psichologinėmis tendencijomis ir požiūriais.

Idealistinių tendencijų psichologijoje dirigentai in Šis laikotarpis kalba tokie žmonės kaip K. D. Kavelinas ir N. N. Strachovas. Jie stoja į kovą su materialistine fiziologinės psichologijos kryptimi (kurios mechanistiniai atstovai buvo linkę psichologiją redukuoti į fiziologiją).

Ypatingą vietą šio laikotarpio psichologinėje literatūroje užima pagrindinis vieno didžiausių Rusijos pedagoginės minties atstovų darbas - K. D. Ušinskio „Žmogus kaip ugdymo objektas“ (1868–1869).

Ušinskis, savo kūryboje plačiai naudodamas savo laikmečio pasaulio psichologijos mokslo sukauptą medžiagą, sugebėjo pajungti visą šią medžiagą nuostatoms, kurios buvo giliai būdingos tiek jo paties, tiek apskritai pažengusios Rusijos socialinės minties pradiniams keliams. Pirmoji, svarbiausia iš šių nuostatų yra susijusi su „antropologiniu“ požiūriu į psichologijos studijas. Toks požiūris į psichologijos problemas reiškė visų žmogaus psichikos aspektų svarstymą holistine, asmenine, o ne siaurai funkcine prasme; psichikos procesai veikia ne kaip vien „mechanizmai“ (kaip eksperimentinė funkcinė psichologija juos pirmiausia pradėjo aiškinti Vakaruose), o kaip žmogaus veikla, kurios dėka jie galėjo gauti tikrai prasmingą Ušinskio apibūdinimą. Antroji reikšminga nuostata, būdinga Ušinskiui, buvo ta, kad antropologija veikė kaip pedagoginė antropologija. Tai reiškia, kad jis žmogų laikė ne biologiniu individu, turinčiu nekintamų savybių, kurias iš anksto nulems jo organizacija, o kaip ugdymo objektą, kurio metu jis formuojasi ir vystosi; jo raida įtraukiama į jo auklėjimo procesą. Pastaruoju metu augantis žmogus veikia kaip subjektas, o ne tik kaip mokytojo ugdomosios veiklos objektas. Ušinskis su išskirtiniu aiškumu ir nuoseklumu per visas savo psichologines ir pedagogines konstrukcijas perneša jam ypač brangią mintį apie darbą, apie kryptingą veiklą kaip pagrindinį tiek charakterio, tiek proto formavimosi pradą.

Jei I. M. Sechenovo darbuose vaidmuo buvo pateiktas fiziologinis pagrindas ir materialistines nuostatas plėtojant psichologiją, tada Ušinskio darbuose, išleistuose beveik kartu su Sechenovo darbais, pirmą kartą pasirodė pedagoginės praktikos vaidmuo psichologinių žinių sistemoje.

Tuo atveju, kai 30 d. mes pažymėjome pirmųjų pasaulietinių psichologijos veikalų atsiradimo laiką, šeštąjį dešimtmetį. reikėtų išskirti kaip epochą, kai sukuriamos prielaidos tikrai mokslinei plėtrai. Šis laikotarpis pasižymėjo dideliu psichologinės literatūros augimu, kurios leidyba 60-aisiais. smarkiai pakyla.

Eksperimentinė psichologija Rusijoje pradėjo vystytis 80-90-aisiais. praėjusį šimtmetį, kai iškilo nemažai eksperimentinių psichologinių laboratorijų: V. M. Bekhterevo (Kazanėje), V. F. Čižo (Jurjeve), A. A. Tokarskio (Maskvoje), taip pat A. O. Kovalevskio, V. M. Sikorskio ir kt.; vėlesniais metais savo darbą išplėtė N. A. Bernshteino, G. I. Rossolimo ir kitų laboratorijos.

Geriausi Rusijos psichologijos mokslo atstovai vaidino svarbų vaidmenį plėtojant pasaulinę eksperimentinę psichologiją. Tai visų pirma pasakytina apie vieną didžiausių ir pažangiausių Rusijos eksperimentinės psichologijos atstovų N. N. Lange, puikaus kurso „Psichologija“ autorę. Jo Psichologiniai tyrimaiʼʼ, išleistos 1893 m., yra skirtos eksperimentiniam tyrimui: vienas - suvokimas, o kitas - savanoriškas dėmesys.

Šios studijos sulaukė didelio dėmesio psichologijos mokslo pasaulyje; iš jų pirmasis – apie suvokimą – buvo paskelbtas Londono ataskaitoje tarptautinis kongresas eksperimentinė psichologija; Dėmesingumo tyrimas sukėlė ypatingų atsakymų iš pagrindinių įvairių šalių psichologų – W. Wundto, W. Jameso, G. Münsterbergo ir kt.

N. N. Lange Odesos universitete sukūrė vieną pirmųjų eksperimentinės psichologijos laboratorijų Rusijoje. Po to tos pačios laboratorijos buvo organizuotos Sankt Peterburge (A. P. Nechajevas) ir Kijeve, tada (1911 m.) Maskvoje, Maskvos universitete, buvo sukurtas pirmasis Rusijoje Eksperimentinės psichologijos institutas. Šiam institutui vadovavęs G.I.Čelpanovas jį baigė 1915 m. pirmasis rusų bendrasis eksperimentinės psichologijos vadovas (ʼʼEksperimentinės psichologijos įvadasʼʼ).

Tam pačiam laikotarpiui – XIX amžiaus pabaiga ir XX amžiaus pradžia. - Rusijos psichologinėje literatūroje pasirodė nemažai eksperimentinių darbų, skirtų ypatingoms psichologinėms problemoms: N. Ya. Groto darbai apie emocijas (su pagrindinėmis nuostatomis, išreikštomis Prancūzijoje paskelbtame straipsnyje, kai kurios vienos didžiausių tezių prancūzų psichologai T. Ribot, aidas), V. M. Sikorsky (jo psichikos veiklos tyrimai surado daugybę pasekėjų Vakarų Europoje), A. F. Lazursky, kurio vieną pagrindinių veikalų apie asmenybės klasifikaciją paskelbė E. Meimanas (seriale „Padagogishe Monographien “, išleistas jo redaguojant) ir paliko pastebimą pėdsaką vėlesnėse užsienio teorijose apie asmenybės psichologiją.

Likdamas eksperimentinio mokslinio tyrimo pozicijoje, Lazursky ieško naujų metodinių būdų sudėtingoms asmenybės apraiškoms tirti. Siekdamas sujungti eksperimento privalumus su sistemingu stebėjimu, jis apibūdina savo pradinį „natūralaus eksperimento“ metodą.

Greta bendrosios psichologijos pradeda vystytis ir kitos psichologinių žinių šakos – patopsichologija (N.A. Bernshtein, V.P. Serbsky), aklųjų psichologija (A.A. Krogius), vaikų psichologija (atstovaujama daugybe D.M.Trošino, V.M. Sikorsky ir kt.), zoopsichologija, kurios pradininkas Rusijoje yra V. A. Wagneris (žr. jo dviejų tomų „Biologiniai lyginamosios psichologijos pagrindai [Biopsichologija]“, 1913). Wagneris yra vienas iš biologinės zoopsichologijos, paremtos darvinizmu, kūrėjų.

Šiuo laikotarpiu intensyviau pradėjo vystytis specialios psichologinių žinių šakos, kurių plėtrą padiktavo praktikos poreikiai – medicininiai ir pedagoginiai.

Mūsų gydytojai (pradedant S. S. Korsakovu, I. R. Tarkhanovu, V. M. Bekhterevu, V. F. Čižu ir kt.) buvo vieni pirmųjų, kurie pritraukė psichologiją į pagalbą klinikai, o K. D. Ušinskis, savo nuostabiame traktate laikydamas asmenį ugdymo dalyku, jis. tikrosios pedagoginės psichologijos pagrindus deda daug giliau, iš esmės teisingiau ir, be to, anksčiau, nei tai padarė, pavyzdžiui, E. Meimanas.

Po Ušinskio, aštuntojo dešimtmečio pabaigoje buvo bandoma plėtoti psichologiją pedagoginiu aspektu, naudojant psichologines žinias mokymo ir auklėjimo tikslais. P. F. Kapterevas. Kapterevas ugdo edukacinę psichologiją, į kurią įtraukia bendrosios psichologijos (tam tikra prasme artimos anglų empirinei psichologijai), vaikų psichologijos ir tipų doktrinos pagrindus. Tipų doktriną – vaikų, ypač moksleivių, tipologiją – sukūrė P. F. Lesgaftas („Mokyklos tipai“, „Vaiko ugdymas šeimoje ir jo reikšmė“, 1890 m.).

Edukacinės psichologijos raida vėliau įgauna platesnę apimtį ir plėtrą link Meimano „eksperimentinės pedagogikos“ eksperimentinės psichologijos raidos pagrindu. Tai išreiškiama edukacinės psichologijos ir eksperimentinės pedagogikos (1906–1916) kongresų darbuose.

1906 metais ᴦ. Pirmasis visos Rusijos edukacinės psichologijos kongresas įvyko 1909 m. - antrasis (žr. I ir 2 kongresų medžiagas), 1910 m. ᴦ. Pirmasis visos Rusijos eksperimentinės pedagogikos kongresas įvyko 1913 m. - antrasis ir 1916 m. - trečiasis (žr. I, 2 ir 3 kongresų medžiagas).

XX amžiaus pradžios idealistinė rusų psichologinės minties kryptis. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Idealistinė XX amžiaus pradžios Rusijos psichologinės minties kryptis“ klasifikacija ir ypatybės. 2017 m., 2018 m.

Panašūs straipsniai