„Rusijos liaudies sąjunga“ atsirado kaip masinis liaudies judėjimas, Rusijos žmonių organizavimo forma prieš organizuotus antirusiškus neramumus. Ji atsirado spontaniškai 1905 m. ir iš pradžių egzistavo be jokios registracijos, o tik 1906 m. rugpjūčio 7 d. gavo oficialų statusą.

„Rusijos liaudies sąjunga“ atsirado kaip masinis liaudies judėjimas, Rusijos žmonių organizavimo forma prieš organizuotus antirusiškus neramumus. Ji atsirado spontaniškai 1905 m. ir iš pradžių egzistavo be jokios registracijos, o tik 1906 m. rugpjūčio 7 d. gavo oficialų statusą.

„Sąjungos“ steigėjams vadovavo 47 žmonės, daugiausia pirkliai ir valstiečiai.

„Sąjungai“ vadovavo Vyriausioji taryba, kuriai pirmininkavo valstybės tarybos narys, medicinos mokslų daktaras A.I. Dubrovinas. Taryboje taip pat buvo N.E. Markovas, A.I. Konovnicynas, E.I. Konovnicynas, E.D. Golubevas, A.I. Trishazhny, V.M. Puriškevičius, B.V. Nikolskis, I.O. Oborinas, S.I. Trishchazhny, A.A. Maykovas, V.A. Andrejevas, S.D. Čekalovas, E.A. Poluboyarinova. „Sąjungos“ nariais galėjo būti tik natūralūs rusai, nepriklausomai nuo lyties, amžiaus, klasės ir būklės, bet visada krikščionys – stačiatikiai, bendrareligistai, sentikiai. Narystė „Sąjungoje“ gali būti leista nevietinės Rusijos kilmės asmenims ir užsieniečiams vieningu valdančiosios „Sąjungos“ tarybos narių sprendimu. Priėmimas į žydų „sąjungą“ buvo griežtai draudžiamas, net jei jie priėmė krikščionybę.

Aukščiausias „Sąjungos“ tikslas buvo tautinės rusų savimonės ugdymas ir ilgalaikis visų sluoksnių rusų žmonių susivienijimas ir sąlygų bendram darbui Tėvynės – vienos ir nedalomos Rusijos – labui. „Sąjungos“ programa skelbė, kad Tėvynės gėris slypi nepajudinamame stačiatikybės, Rusijos neribotos autokratijos ir Narodnosti išsaugojime. Rusų tauta, buvo pasakyta „Sąjungos“ programiniuose dokumentuose, žmonės yra stačiatikiai, todėl stačiatikių krikščionių bažnyčia, kuri, anot „sąjungos“ narių, turėtų būti atkurta remiantis katalikybe ir susideda iš stačiatikių, bendrareligininkų ir su jais tuo pačiu pagrindu susijungusių sentikių, valstybėje turi būti suteikta pirmenybė ir dominavimas. Rusijos autokratija buvo sukurta žmonių proto, palaiminta Bažnyčios ir pateisinama istorijos; Autokratija – caro vienybėje su žmonėmis.

„Sąjungos“ dokumentuose buvo konkrečiai pabrėžta, kad „Sąjungos“ nariai neidentifikavo karališkosios valdžios ir modernios biurokratinės sistemos, kuri apsaugojo nuo žmonių ryškią Rusijos caro asmenybę ir pakėlė sau kai kurias teises yra originalus Rusijos autokratinės valdžios priklausymas. Būtent ši biurokratinė sistema privedė Rusiją prie rimtų nelaimių, todėl ji radikaliai keičiasi.

Tuo pat metu „Sąjungos“ nariai laikėsi požiūrio, kad esamos santvarkos pokyčiai turi būti vykdomi ne apribojant carinės valdžios teises kokiais nors konstituciniais ar steigiamaisiais susirinkimais, o kuriant Valstybės Dūma kaip organas, jungiantis suverenią caro valią ir tautinę sąmonę. Be to, Valstybės Dūma neturėtų stengtis apriboti aukščiausios karališkosios valdžios, o įpareigota teisingai informuoti apie tikruosius žmonių ir valstybės poreikius padėti carui, aukščiausiajam įstatymų leidėjui, atlikti pavėluotas pertvarkas Lietuvos labui. rusų tauta. Tam Valstybės Dūma turi būti grynai svarstyti ir tautiškai rusiška.

Svarbu pabrėžti, kad „Rusijos liaudies sąjunga“, kalbėdama apie Valstybės Dūmą, investavo į ją grynai rusiškos Zemsky Sobor organizacijos reikšmę. 1906–1907 metais gyvavusią Dūmą „Rusijos liaudies sąjunga“ laikė svetima ir nepripažino; Rusijos patriotai savo buvimą Valstybės Dūmoje, kuriai daugiausia vadovavo masonai, laikė darbu priešo stovykloje, manydami, kad būtina panaikinti šią Rusijai svetimą organizaciją ir jos vietoje sukurti Rusijos dvasiai atstovaujantį organą - Zemskis Soboras.

„Rusijos liaudies sąjungos“ dokumentuose įgyvendinama idėja apie dominuojančią Rusijos žmonių svarbą kuriant, plėtojant ir išsaugant valstybę.

Rusų tautybė (vienijanti didžirusius, baltarusius ir mažuosius rusus), Rusijos žemės rinkėja, sukūrusi didelę ir galingą valstybę, yra itin svarbi visuomeniniame gyvenime ir valstybės kūrime. Visas Rusijos valstybės institucijas vienija didelis noras nuolat išlaikyti Rusijos didybę ir Rusijos žmonių pirmumo teises, tačiau vadovaujasi griežtais teisėtumo principais, „kad daugelis mūsų Tėvynėje gyvenančių užsieniečių tai laikytų garbe ir palaiminimas priklausyti Rusijos imperijos struktūrai ir neapsunkinti jo priklausomybės“.

Žemės klausimu „Rusijos liaudies sąjunga“ laikėsi valstiečių žemės nuosavybės išplėtimo žemės nuosavybės neliečiamumo pagrindu.

„Sąjunga“ pasiūlė keletą priemonių valstiečių padėčiai pagerinti, įskaitant:

1) valstiečio ir kitų dvarų nuosavybės ir šeimos teisių sulyginimas, nesiimant smurtinių priemonių nei prieš bendruomenę, nei prieš kitus vietinius kasdienius valstiečių sutvarkymo ypatumus;

2) žemės perdavimas smulkiesiems valstiečiams jiems palankiomis sąlygomis ir prieinamomis kainomis, įskaitant perkant valstybės lėšomis iš privačių savininkų;

3) pagalbos migrantams persikėlimui į naujas vietas didinimas;

4) valstybinių grūdų sandėlių valstiečių duonai pirkti ir už tai paskolų išdavimas;

5) smulkaus valstybinio kaimo kredito smulkiesiems žemės savininkams remti steigimas ir plėtra;

6) sudaryti sąlygas valstiečiams supirkti gyvulius ir tobulinti žemės ūkio padargus.

Darbo klausimu „Rusijos liaudies sąjunga“ visomis priemonėmis stengėsi palengvinti darbą ir pagerinti darbuotojų gyvenimą, sutrumpinti darbo dieną, apdrausti darbuotojus mirties, sužalojimo, ligos ir senatvės atveju. „Sojuz“ primygtinai reikalavo organizuoti Rusijos valstybinį pramonės banką, kad būtų lengviau formuotis darbininkams ir pramonės arteliams bei partnerystėms ir aprūpinti juos pigiais produktais.

„Rusijos liaudies sąjunga“ turėjo savo veiklos programą nacionalinės ekonomikos srityje. Čia jis iškėlė sau uždavinį visomis priemonėmis skatinti Rusijos prekybos ir pramonės plėtrą, jų išsivadavimą iš užsienio priklausomybės ir žydų dominavimo bei jų perdavimą į rusų rankas. Tarp pagrindinių ekonominių priemonių, kurias pasiūlė „Sąjunga“, visų pirma buvo:

Banknotų skaičiaus didinimas naikinant aukso valiutą ir įvedant nacionalinio kredito rublį;

Rusijos finansų išlaisvinimas iš pavaldumo užsienio rinkoms;

Rusijos kapitalistų organizacija kovai su žydų ir užsienio kapitalu, siekiant išprovokuoti valstybinio kapitalo antplūdį į kovos tarp Rusijos verslininkų ir žydų bei užsienio verslininkų areną;

Privačių žemės bankų, aptarnaujančių gyventojų išnaudojimą, naikinimas ir visos šalies žemės banko formavimas;

Sukurti tokią ekonominę sistemą, kurioje visi be išimties valstybiniai užsakymai būtų vykdomi Rusijoje, o ne užsienyje ir kad užsieniečiai nebūtų įleidžiami į valstybės paramą gaunančias pramonės ir jūrų įmones;

Užsienio prekybos racionalizavimas steigiant Rusijos arbitražo komitetus ir tarpininkus.

„Rusijos liaudies sąjunga“ reikalavo įvesti nemokamą visuotinį visuomenės švietimą, o pirmiausia žemės ūkio ir amatų švietimą. Mokykla Rusijoje turėtų būti tautiškai rusiška ir ugdyti jaunimą stačiatikių krikščioniškų principų dvasia: meilė carui, Tėvynei ir atsidavimas pareigoms.

Kalbant apie Rusijos tvarkos įgyvendinimą, „Sąjunga“ iškėlė sau uždavinį visais įmanomais būdais panaikinti tarnybinę savivalę, teisminę biurokratiją ir atkurti teisingumą.

„Sąjunga“ reikalavo įvesti mirties bausmę už nusikaltimus valstybei ir žmogaus gyvybei, taip pat už plėšimus; neteisėtas revoliucionierių vykdomas sprogmenų ir sviedinių ruošimas, laikymas, gabenimas, nešiojimas ir naudojimas; teroristų kovotojų prieglobstį; priverstinis pašalinimas iš darbo ir pramonės bei prekybos įstaigų uždarymas; sugadinti tiltus, bėgius ir mašinas, siekiant sustabdyti eismą ar sustabdyti darbus; ginkluotas pasipriešinimas valdžiai ir karių revoliucinė propaganda.

„Rusijos liaudies sąjunga“, pripažinusi, kad Rusijos teismas kartais yra žydų įtakoje ir dėl to teisingumo svarstyklės yra šališkos jų naudai, prisiėmė pareigą ginti Rusijos teisingumo ir teisingumo interesus. Rusijos žmonės teisme.

„Sąjunga“ reikalavo, kad teismuose būtų nutrauktos revoliucijos globos bylos. Todėl „sąjungos“ nariai reikalavo nušalinti nuo pareigų tuos teismų departamento pareigūnus, kurie dalyvavo stačiatikybei, autokratijai ir Rusijos žmonėms priešiškose politinėse partijose.

„Rusijos žmonių sąjungos“ idėjos sulaukė didelio populiarumo.

Per trumpą laiką „Sojuz“ tapo didžiausia partija Rusijoje, turėjusi savo laikraštį „Russkoe Znamya“ (leistas nuo 1905 m. lapkričio mėn.). Akcentuodama masinį švietėjišką darbą atidarant mokyklas, rengiant skaitymus, susitikimus, pokalbius, platinant knygas ir brošiūras, leidžiant savo laikraščius ir žurnalus, „Sąjunga“ tuo pat metu virto aktyvia, puolančia politine jėga. Kovoti su revoliucionieriais „Sąjungos“ nariai jungiasi į ginkluotus būrius, dalyvauja rengiant Valstybės Dūmos ir vietos valdžios rinkimus. „Sąjunga“ dalyvauja statant bažnyčias, atidaro ligonines ir vaikų namus, darbštumo namus, steigia savitarpio naudos fondus ir gamybines taupomąsias bendrijas savo narių materialinei paramai.

1907 metų pabaigoje „Rusijos liaudies sąjunga“ turėjo apie 400 vietinių skyrių, iš kurių pusė buvo kaime. „Sąjungos“ narių skaičius siekė 400 tūkstančių žmonių (vidiniais Policijos departamento duomenimis), tačiau tai buvo tik patriotinis turtas. Bendras Rusijos žmonių, susijusių su „Rusijos žmonių sąjungos“ veikla, skaičius buvo mažiausiai 2 milijonai žmonių.

„Rusijos liaudies sąjunga“ buvo gana gerai organizuota: pačioje apačioje žmonės susijungė dešimtimis su savo brigadininku, dešimtys susijungė šimtais su savo šimtininku, o šimtai susibūrė į tūkstančius, priešais tūkstančius. Viską prižiūrėjo „Sąjungos“ taryba. Pranešimų sistema buvo sukurta paprastai: Taryba pranešdavo tūkstančiams, tūkstančiai savo sotus, sotus – dešimtines, ir taip ji pasiekė eilinius narius. Pavyzdžiui, Sankt Peterburge miestas buvo padalintas į skyrius, kiekviename maždaug po 800–1000 žmonių.

Daugelis „Sąjungos“ skyrių turėjo savo kovinius būrius tvarkai atkurti. Sankt Peterburge jiems vadovavo N.M. Juskevičius-Krasovskis. Per antirusišką sukilimą Maskvoje 1905 metų gruodį Maskvos „sąjungos“ organizacijos vadovas kunigaikštis Ščerbatovas pasiūlė valdžiai sukurti specialią liaudies miliciją kovai su revoliucionieriais. „Rusijos liaudies sąjungos“ koviniai būriai puikiai pasirodė pralaimėję antirusišką sukilimą kituose šalies miestuose, ypač Sevastopolyje ir Odesoje.

Odesoje uostą saugojo „Rusijos liaudies sąjungos“ kovinis būrys, kurį sudarė šeši šimtai, vadovaujami atamano, pravarde Jermakas. Iš šimto buvo 50-70 žmonių. Kiekvienam šimtui vadovavo jo viršininkas ir jo padėjėjas Jezaulas. Kovinis būrys turėjo dvidešimt Smith-Wesson revolverių, tačiau jie buvo išduodami kovotojams tik budint, o atleidus buvo atrinkti į miestą. Kovotojai turėjo uniformą ir dėvėjo karininko stiliaus kepuraites su mėlynomis juostelėmis ir baltais vamzdeliais, o ne kovotojų kokakados viršutinėje karūnoje - „Rusijos žmonių sąjungos“ ženklas, o atamanai turi šį ženklą ant karūnos. juosta.

Astrachanėje „Rusijos liaudies sąjungos“ kovotojai turėjo uniformą: baltą skrybėlę ir mėlyną juostą. Nuo pat pradžių jie pelnė didelę žmonių pagarbą, o revoliucionieriai jų tiesiog bijojo.

Kai kuriose gamyklose „Rusijos liaudies sąjungos“ koviniai būriai buvo labai reikšmingi ir sudarė šimtus žmonių. Taigi Lesnerio gamykloje Sankt Peterburge šį būrį sudarė 500 žmonių. Kovotojai užsiėmė ardomųjų revoliucinių elementų atskleidimu, atėmė ginklus, sunaikino partijos lankstinukus ir brošiūras.

„Rusijos liaudies sąjungos“ būriai ypatingu būdu susidorojo su studentų revoliucinėmis organizacijomis, apsiribodami, kaip taisyklė, guminiais klubais. Paprastai buvo taip. Stebėtojai iš „Rusijos liaudies sąjungos“ būrio vadovybei perdavė informaciją, kad tokiame ir tokiame universitete planuojamos revoliucinės priemonės („įvairūs išvaduotojai“ rengė „valstiei pavojingus susirinkimus“). Vadovai surinko palydas ir „ėmėsi ryžtingų priemonių, kad išvalytų universitetą nuo maištaujančių kėsinimosi“. 1906 m. šios priemonės buvo tokios:

1. Kovinio būrio nariai ir visi bendraminčiai, norintys aktyviai veikti, privalo kasdien iki 12 val. susirinkti arčiausiai universiteto esančiose gatvėse ir nesigrupavo, o laikėsi tam tikro atstumo vienas nuo kito.

2. Gavę šį signalą („stebėtojų nariai“), visi greitai įėjo į pastatą ir nusekė į auditoriją, kur vyko „išsivadavimo susirinkimas“.

3. „Vadovas“ kategoriška forma „siūlo“ „išvaduotojams“ tuoj pat išsiskirstyti, jie, kaip taisyklė, yra nutildyti. Prieš jiems išsiskirstant, „išvaduotojai“ perrašomi, o sąrašai perduodami tirti kompetentingoms institucijoms.

4. Surinkimo pirmininkas sulaikomas ir kontroliuojamas kovotojų palydimas į artimiausią policijos komisariatą.

5. Jeigu „išvaduotojai“ parodo nenorą išsiskirstyti ir bando priešintis, tuomet būrys iš karto pradeda naudoti fizinę jėgą.

7. Norint patekti į universiteto teritoriją „Sąjungos“ būstinėje buvo galima gauti studento pažymėjimą ir vienodą studentišką aprangą: kepurę ir švarką.

„Rusijos liaudies sąjungos“ archyvų tyrimas rodo, kad tai tikrai buvo masinė liaudies organizacija. Daug laiškų jos adresu atkeliavo iš paprastų žmonių, daugiausia darbininkų ir valstiečių, prašydami pagalbos, paramos, paaiškinimo. O „sąjunga“ suteikė visą įmanomą pagalbą. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas revoliucionierių nužudytų Rusijos žmonių šeimoms ir vaikams.

Vietiniai „Rusijos liaudies sąjungos“ skyriai padėjo teisėsaugos institucijoms kovoti su žmonių litavimu. Černigovo gubernijos Suražo rajono Klintsų gyvenvietėje, policijos leidimu, „Sojuz“ nariai darė aplinkkelius, kad nustatytų patentuotas, daugiausia žydų, smukles ir ten konfiskuotą degtinę, kurią iškart išpylė. Buvo atvejų, kai šinkari naudojo ginklus ir samdė banditus prieš „sąjungos“ narius. „Rusijos liaudies sąjungos“ vyriausioji taryba nuolat primindavo savo departamentams, kad nė vienas „Sąjungos“ skyrius neturi teisės sudaryti bloko su kokiomis nors partijomis, siekiančiomis apriboti autokratiją (iš teisinės tvarkos partijos). ir į kairę). Šis sprendimas buvo laikomas neginčijamu ir, remiantis partijos drausme, negalėjo būti pažeistas. Pagrindinė taryba pasiūlė visiems savo vietiniams padaliniams įvykdyti Valdovo valią - išrinkti į Valstybės Dūmą sostui ir Tėvynei atsidavusius žmones, „Rusijos liaudies sąjungos“ narius. Vyriausiosios tarybos kreipimesi pabrėžta, kad „Rusijos liaudies sąjunga“ rinkimams į Valstybės Dūmą išleis tik specialias privačių asmenų lėšas, tačiau nenaudos vyriausybės skirtų lėšų. "Vyriausybė neturi moralinės teisės leisti žmonių pinigus tam, kad su Rusijos liaudies sąjungos pagalba sukurtų Spalio Dūmą. Jei nėra lėšų, tai geriau nesėkmė rinkimuose nei susitarimas su spalio mėn. ..

1907 m. birželio 3 d. Valdovas išsiuntė „Rusijos liaudies sąjungos“ pirmininkui telegramą, kurioje padėkojo nariams už ištikimą tarnystę Tėvynei: „Pasakykite visiems skyrių pirmininkams ir visiems sąjungos nariams. Rusijos žmonių, kurie man atsiuntė įkvepiančių jausmų išraiškas, Nuoširdžiai dėkoju už jų atsidavimą ir pasirengimą tarnauti sostui ir brangios Tėvynės gerovei. Esu tikras, kad dabar visi tikrai ištikimi rusai, nesavanaudiškai mylintys savo Tėvynę, sūnūs vienykitės dar glaudžiau ir, nuolatos gausindami jų gretas, padės Man pasiekti taikų mūsų šventosios ir didžiosios Rusijos atsinaujinimą ir jos didžių žmonių gyvenimo gerinimą Tebūnie Rusijos liaudies sąjunga man patikima atrama, tarnaujanti visiems ir visame kame kaip įstatymo ir tvarkos pavyzdys. Nikolajus“.

Patriotams svariausias žodis prieš revoliuciją buvo didžiojo rusų šventojo Kronštato Jono žodis, kuris ryžtingai ir be kompromisų priminė valdžiai jų pareigą malšinti neramumus. Šventasis Jonas kreipėsi į vyriausybę žodžiais iš laiško romiečiams: „Valdovas ne veltui nešioja kardą: jis yra Dievo tarnas, keršytojas, bausdamas tą, kuris daro pikta“. Šventojo autoritetas buvo labai didelis, o jo pamokslai ir kreipimaisi suvaidino didelį vaidmenį kovojant su neramumais ir politiniu banditizmu. Jonas iš Kronštato, kaip ir Valdovas, laikė save „Rusijos liaudies sąjungos“ nariu ir netgi turėjo nario kortelės numerį „vienas“.

Be „Rusijos liaudies sąjungos“, 1905–1906 metais buvo sukurta nemažai kitų patriotinių organizacijų. Didžiausia iš jų – Rusijos monarchistų partija, kuri 1906 metais turėjo apie 60 vietinių skyrių su 10 000 narių. Ši partija daugiausia buvo kilnaus pobūdžio. Jos organas buvo laikraštis „Moskovskie Vedomosti“, kurį įvairiais laikais leido Rusijos patriotai L.A. Tikhomirovas ir V.A. Gringmutas. „Sąjunga“ turėjo pagalbinę organizaciją „Rusijos monarchistų asamblėja“. „Sąjungos“ darbo pobūdis daugiausia yra praktinis, jos organizuojamos Blaivybės draugijos, Vaikų patriotinio ugdymo ir kovos su gatve skatinimo draugijos, Gringmuto mokyklų ir kitų švietimo įstaigų rėmuose. Siekiant kovoti su revoliucine propaganda, buvo įkurta spaustuvė, kuri spausdino savo laikraščius ir knygas. Gringmuto biblioteka ir jos platus knygynas buvo labai populiarus.

Pagrindinę praktinę užduotį „Rusijos monarchistų asamblėja“ suformulavo kaip nuolatinę teisėtos Rusijos valdžios paramą. „Asamblėjos“ dokumentuose buvo teigiama, kad jos nariai teikia „visą įmanomą pagalbą vietos valdžiai visur įvedant tvarką ir teisėtumą, taip pat visais tikslais, kuriais siekiama pagerinti tų žmonių gyvenimo sąlygas, kurios, šalindamos populiarumo priežastis. nepasitenkinimas, suteiktų galimybę Kiekvienam, mylinčiam carą ir Tėvynę, dera ugdyti Dievo jam duotus gebėjimus ir panaudoti juos su didžiausia nauda savo ir Tėvynės labui.

1905 m. balandį patriotinė grupė „Maskvėnų ratas“ suorganizavo Rusų žmonių sąjungą, kuri vėliau susijungė su „Rusų liaudies sąjunga“. Toliau gyvavo ir „Rusų asamblėja“, kuri, pasitraukus „Rusijos liaudies sąjungą“ įkūrusiems patriotams, tapo daugiausia elitine organizacija, vienijančia apie 2 tūkstančius kilmingųjų bajorų, aukštųjų pareigūnų, karininkų, turtingų pirklių. Taip pat buvo sukurta Aktyvios kovos su revoliucija ir anarchija draugija (su daugiau nei 8000 narių), Rusijos nacionalistų klubas (Kijevas), Rusijos darbininkų sąjunga, Rusijos moterų sąjunga, Visos Rusijos nacionalinė sąjunga. Kijeve susikūrė jaunimo patriotinė organizacija „Dvigalvis erelis“ (vadovas D. E. Kudelenko ir kt.), turėjusi savo spausdintus vargonus ir padalinius Jekaterinoslave ir Zaporožėje-Kamenskyje. Kurske – Liaudies ordino partija (vadovaujama N. E. Markovo). Daugelis patriotinių organizacijų turėjo savo spaudos organus, o kai kurios net ir leidyklas. 1906 metų pradžioje Rusijoje buvo leidžiama apie 90 patriotinių laikraščių ir žurnalų. Patriotinės leidyklos leido ir miesteliuose bei kaimuose platino skrajutes, proklamacijas, brošiūras, reportažus, atskleidžiančius antirusišką revoliucinių demonų esmę ir liberalią masonišką „pažangiąją visuomenę“, telkė rusų tautą į kovą su bendru priešu.

Be didelių visos Rusijos ir regioninių organizacijų, veikė šimtai nepriklausomų provincijos patriotinių judėjimų ir sąjungų. Daugelis jų veikė kaime. Pavyzdžiui, Oriolio provincija tapo galingo valstiečių patriotinio judėjimo, nukreipto prieš revoliucinę inteligentiją, scena. Jos vadovai visoms valsčiams išplatino spausdintus ir ranka rašytus kreipimusis, esą tarp caro ir žmonių yra inteligentija, kurią reikia sutriuškinti, o caras, rūpindamasis žmonėmis, patikės tai valstiečiams, kurių ne. valdžios institucijos, didelės ir mažos, galėtų trukdyti. nes jie yra „vieningi su inteligentija ir prieš carą“. Šio valstiečių judėjimo lyderiai inteligentijai nurodė daugybę bajorų, kurie buvo griežtai baudžiami už revoliucinius įsitikinimus, o kai kurie „užkietėję demokratai“ iš bajorų net sudegino savo valdas.

Ortodoksų brolijos tapo viena iš liaudies judėjimo prieš antirusiškus neramumus formų. Po 1905 metų antirusiškos revoliucijos Rusijoje jų susiformavo daugiau nei 700, vienijančių 3 mln. Brolijos buvo stačiatikių dvasinių bendraminčių sąjungos ir nešiojo ortodoksų švenčių pavadinimus arba šventųjų vardus – „Gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus brolija“, „Kristaus Prisikėlimo brolija“, „Šv. Mikalojaus brolija“. Stebuklų darbuotojas“. Maskvoje veikė „Maskvos šventųjų brolija“, Černigove – „Šv. Mykolo, Černigovo kunigaikščio brolija“. Reguliariai vykdavo brolijos kongresai. Daugelyje stačiatikių parapijų gyvavusi „Gyvoji Kristaus armija“, ginanti carą ir Tėvynę, turėjo didelį prestižą tarp rusų tautos vėliavnešių draugija. Draugijos nariai dėvėjo specialius baltus kaftanus ir Sinodo patvirtintą specialų ženklą, kuriame pavaizduota bažnyčios vėliava su aštuoniakampiu kryžiumi. Antraštės nešėjai buvo tikri Rusijos patriotai, kurie dalyvavo visose patriotinėse demonstracijose, demonstracijose ir, žinoma, iškilmingose ​​dieviškosiose pamaldose bei religinėse procesijose. Žinianešių draugija tapo masine visuomenine organizacija, kuri apėmė daugybę šimtų tūkstančių žmonių. Vienoje Maskvos provincijoje buvo apie 40 tūkstančių vėliavnešių. Stačiatikių bažnyčios sukurtos blaivybės draugijos buvo labai naudingos ugdant dirbančius didžiųjų miestų gyventojus. Pavyzdžiui, Sankt Peterburge veikė „Aleksandro Nevskio blaivybės draugija“, turėjusi 14 skyrių ir nemažai savo leidinių, tokių kaip „Gimtoji kalba“ ir „Krikščionių poilsis“. Šios draugijos renginių metu buvo atidarytos arbatinės, valgyklos, skaityklos, organizuojamos religinės procesijos. „Aleksandro Nevskio blaivybės draugija“ organizavo „Krikščioniškojo jaunimo sandraugą“, kuri dirbo tarp mokinių ir studentų. Daugelyje Rusijos miestų taip pat veikė „Visos Rusijos temperamentingų krikščionių darbo sąjungos“, garsėjančios visoje Rusijoje arbatos skaityklomis, kur revoliucionieriai nebuvo įleidžiami, skyriai.

Nuo 1907 m. rugpjūčio mėnesio iškilaus rusų mąstytojo-patrioto S.F. Šarapovo liudytojas, kuris pakeitė jo laikraštį „Russkoje Delo“. „Nuo tada, kai mūsų šalyje įvesta pseudokonstitucija ir operetinis parlamentas, – rašė Sergejus Fedorovičius, – tokia partinė neapykanta įsišaknijo ir visi melavo taip, kad pasidaro šlykštu skaityti laikraščius, o nepriklausomas rašytojas, kuris nenori. priversti savo sąžinę ir prisijungti prie tos ar kitos partijos, tiesiog nėra kur dėti eilutės... „Liudytojas“ yra asmeninis mano organas ir artimų žmonių, kurie jaučia, kad turime išgyventi šį niūrų laiką, būdami tik politinio ištvirkimo „liudininkais“ ir tos niekšiškos bakchanalijos, kuri dabar užvaldė Rusiją. Mąstytojui ir nepriklausomam publicistui belieka padėti greitai atsigauti užnuodytiems rusų protams ir širdims, pažadinti snaudžiančią rusų sąžinę, priminti, kad Tėvynė yra aukščiau partijų, kad visi ją pamiršo nevertame politiniame žaidime. .

Savo veiklą atnaujino ir jo leidykla, kūrusi patriotinę literatūrą.

Rusijos patriotinio judėjimo iškilimas po pergalės prieš antirusišką revoliuciją tęsėsi maždaug iki 1912 m. Tikriausiai niekada nebuvo tokių audringų ir masinių patriotinių jausmų apraiškų kaip šiais metais. Augo patriotinių draugijų ir partijų narių gretos, buvo rengiamos masinės liaudies šventės, bažnytinės eitynės. Visa tai vyko stačiatikybės triumfo ir Rusijos žmonių galios dvasia. Per 1906-1912 metus buvo atidaryta apie 6000 naujų bažnyčių ir 3000 koplyčių.

Vienuolynų skaičius 1905-1913 metais išaugo nuo 860 iki 1005, o vienuolių skaičius juose - nuo 63 tūkstančių iki 92 tūkstančių žmonių. Šimtai patriotinių organizacijų sostinėse ir vietovėse, atstovaujančių skirtingus rusiškos minties ir tautinės tapatybės atspalvius, susitaikyto kūrybos pliūpsnio metu sukūrė bendrą Rusijos judėjimo ideologiją, kuri buvo išreikšta 10 Rusijos įsakymų, paskelbtų daugelyje patriotinių leidinių:

Patriotinis judėjimas suvienijo rusų tautos koloritą.

Patriotinių organizacijų veikloje dalyvavo iškilūs visuomenės ir valstybės veikėjai, mokslininkai, rašytojai, menininkai. Tarp jų – pats caras Nikolajus II, šventieji Jonas iš Kronštato ir būsimasis patriarchas Tichonas, arkimandritas Antonijus (Chrapovickis), arkivyskupas I. Vostorgovas, arkivyskupas Michailas Alabovskis, archimandritas Vitalijus iš Pochajevo Lavros, archimandritas M. Gnevuševas; valstybininkai (ministrai, Valstybės tarybos ir Valstybės Dūmos nariai) – I.G. Ščeglovitovas, N.A. Maklakovas, A.A. Rimskis-Korsakovas, princas A.A. Shirinsky-Shikhmatov, N.P. Muratovas, E.K. Klimovičius, princas V.M. Volkonskis, A.S. Stišinskis; mokslininkai – akademikai D.I. Mendelejevas ir A.I. Sobolevskis, profesorius-B.V. Nikolskis, A.V. Storoženko, A.S. Vyaziginas, D.I. Ilovaiskis, V.F. Zalesskis, S.V. Levashovas, Yu.A. Kulakovskis, I.P. Sazonovičius; S.F. Šarapovas, I.E. Zabelinas, G.V. Butmi, A. Frolovas, G.G. Zamyslovsky, L.A. Balitskis, A. Budilovičius; rašytojai ir publicistai – S.A. Nilus, V.V. Rozanovas, L.A. Tikhomirovas, M.O. Menšikovas, P. F. Bulatselis, K.N. Paskhalovas, P.A. Kruševanas, N.D. Zhevakhovas, N.D. Talbergas, I.I. Dudničenko, A.P. Liprandi, A. Muratovas, N.D. Obleukhovas, V.A. Balašovas, N.P. Tikhmenevas, S.A. Keltsevas, D.E. Kudeleno, M.A. Orfenovas („Ryazanets“), S.K. Glinka-Yanchevsky; menininkai – V.M. Vasnecovas, M.V. Nesterovas, P.D. Korinas. Ir tūkstančiai geriausių Rusijos žmonių: valstiečiai, darbininkai, pirkliai, tikra liaudies inteligentija.

1908-ųjų kovą šalia Rusijos liaudies sąjungos iškilo kita didelė patriotinė organizacija – Rusijos liaudies sąjunga, pavadinta Arkangelo Mykolo vardu. Jis buvo paremtas dalimi buvusių Rusijos liaudies sąjungos narių. Jie išsiskyrė ideologiniais motyvais – savo požiūriu į Valstybės Dūmą ir Stolypino reformą. Didžioji dalis patriotų, sudariusių „Rusijos liaudies sąjungos“ branduolį, nepritarė Valstybės Dūmos idėjai tokia forma, kokia ji buvo įgyvendinta, siūlydami ją paversti tik svarstyti. nepritaria Stolypino agrarinei reformai, pagrįstai laikydama ją priemone sunaikinti vieną. Kita, palyginti nedidelė dalis patriotų, išstojusių iš „Rusų liaudies sąjungos“ ir susijungusių į Arkangelo Mykolo sąjungą, palaikė idėją. Valstybės Dūmos kaip įstatymų leidžiamoji, o ne patariamoji institucija, todėl tik jos sudėtis buvo suformuota iš tikrai rusiškų žmonių. Ji taip pat pritarė Stolypino reformai, kuri sunaikino valstiečių bendruomenę.

Arkangelo Mykolo vardu pavadintos Rusijos liaudies sąjungos valdymo organas buvo pagrindiniai 12 žmonių rūmai, iš kurių pirmieji buvo: V.M. Puriškevičius, I.I. Baranovas, G.V. Batulinas, S.A. Volodimerovas, P.P. Surinas, G.A. Šečkovas ir kiti. Naujoji patriotinė sąjunga leido laikraštį „Arkangelo Mykolo vardo Rusijos liaudies sąjungos biuletenis“, žurnalą „Tiesus kelias“. Tarp sąjungos išleistų knygų buvo tokios kaip „Įėjimas į Romanovų namus“ ir „Žydų kankinami“. Tačiau bendras Arkangelo Mykolo sąjungos skaičius buvo žymiai mažesnis nei „Rusijos liaudies sąjungos“ ir neviršijo 20–25 tūkst.

Arkangelo Mykolo sąjungos programoje sakoma, kad Tėvynės gėris „priklauso nuo stačiatikių tikėjimo grynumo, Rusijos neribotos carinės autokratijos ir Rusijos tapatybės išsaugojimo“. Sąjungos Programos pastabose ypač pažymėta, kad, atsižvelgiant į tai, kad rusų ginklu užkariautos tautos (Kaukazo, Lenkijos ir kt. gyventojai), o svarbiausia – žydai, nenori, kaip Pirmojo ir antrojo šaukimų Valstybės Dūmų patirtis jau parodė, kad turi persmelkti Rusijos valstybingumo jausmą ir siųsti savo atstovus į Dūmą ne kūrybiniam darbui bendros Rusijos Tėvynės labui, o siekti. tikslas susilpninti ją kaip vieną valstybinį subjektą. Arkangelo Mykolo vardu pavadinta Rusijos liaudies sąjunga dės visas pastangas, kad šių tautų teisės valstybės ir visuomenės prasme būtų suvaržytos į tokias ribas, kurios netrukdytų didėti didžiosios rusų tautos reikšmei ir valstybinei galiai. .

1907 metais kita patriotinė organizacija – Rusų žmonių sąjunga – susijungė su „Rusų liaudies sąjunga“, tačiau 1909 metais nuo jos atsiskyrė.

1910 metais „Rusijos liaudies sąjunga“ buvo padalinta į dvi organizacijas. Vienam iš jų buvusiu pavadinimu vadovavo N.E. Markovas, kuris manė, kad įmanoma iš dalies reformuoti Rusijos valstybės santvarką ir šia prasme daugeliu atžvilgių buvo susijęs su Arkangelo Mykolo sąjunga. „Naujoji Rusijos liaudies sąjunga“ pradėjo leisti laikraštį „Zemščina“. Antroji organizacija buvo sudaryta iš nuosekliausių Rusijos valstybės santvarkos gynėjų, kurie bekompromisiškai pasisakė už Valstybės Dūmos panaikinimą ir jos pavertimą įstatymų leidžiamąja institucija. Antroji organizacija buvo pavadinta „Visos Rusijos Dubrovinskio Rusijos liaudies sąjunga“. Jai vadovavo A.I. Dubrovinas.

Rusijos monarchistų partija, kuri, praėjus pusantrų metų po jos įkūrėjo V.A. Gringmutui nuo 1907 m. vadovavo arkivyskupas I.I. Vostorgovas (1913–1914 m. – V. V. Tomilinas, o paskui S. A. Kelcevas), 1911 m. buvo pervadintas į Rusijos monarchistų sąjungą, toliau leido laikraštį „Moskovskie Vedomosti“.

Be to, veikė kelios regioninės patriotinės organizacijos, kurių veikla toli peržengė vietos rėmus – Astrachanės liaudies monarchistų sąjunga (pirmininkas N. N. Tikhanovičius-Savitskis) ir Odesos Rusijos žmonių sąjunga (pirmininkas N. N. Rodzevičius).

„Rusijos liaudies sąjunga“, Arkangelo Mykolo sąjunga, Rusijos monarchistų partija, Astrachanės ir Odesos sąjungos buvo liaudies, masinės organizacijos, savo įtaka dengiančios milijonus, daugiausia paprastus žmones, valstiečius, darbininkus, amatininkus, smulkius pirklius. .

1908 m. kartu su šiomis liaudies organizacijomis susikūrė ir kita patriotinė asociacija – visos Rusijos tautinė sąjunga (VNS), tautininkų partija. Jo sukūrimo iniciatoriai buvo publicistas M.O. Menšikovas, Valstybės tarybos narys S.V. Rukhlovas ir Tulos žemės savininkas, Valstybės Dūmos narys, princas A.P. Urusovas. Iš pradžių ši asociacija buvo grynai elitinio pobūdžio ir veikė daugiausia Valstybės Dūmos rėmuose. Tikra partija ji tapo susijungus su Nuosaikiųjų dešiniųjų partija (sukurta 1909 m., kuriai vadovavo tokie žymūs Rusijos patriotinio judėjimo veikėjai kaip Podolsko dvarininkas P. N. Balaševas, Besarabijos dvarininkas P. N. Krupenskis ir Tulos dvarininkas grafas V. A. Bobrinskis). Partijos asociacijos pirmininku tapo P.N. Balaševas. Iki 1912 m. Rusijoje buvo suformuota 60 vietinių „Visos Rusijos nacionalinės sąjungos“ skyrių. 1912 metų vasarį VNS pateko dar 8 nepriklausomos provincijos organizacijos, tarp jų Kijevo rusų nacionalistų klubas ir Podolsko rusų tautininkų sąjunga. Bendras VNS skaičius pasiekė 3 tūkst. Tačiau realus VNS narių skaičius buvo didesnis dėl to, kad jie egzistavo formaliai nepriklausomi, bet veikė pagal tą pačią programą su tokiais patriotiniais dariniais kaip Visos Rusijos nacionalinis klubas, Galisijos-Rusijos ir Vakarų Rusijos draugijos. Nepaisant patriotinės orientacijos, „Visos Rusijos nacionalinės sąjungos“ veikloje buvo matomos liberalios tendencijos, ypač susijusios su stačiatikybe (VNS pasisakė už tikėjimo laisvę ir bažnytinio gyvenimo demokratizavimą), Valstybės Dūmos reikšmę ( teisėkūros pobūdžio pripažinimas) ir Stolypino reforma (dėl bendruomenės naikinimo). Vėliau šios liberalios tendencijos dalį VNS narių (pavyzdžiui, V. V. Šulginą) atvedė į Rusijos priešų stovyklą. Vis dėlto 1910-1914 metais VNS vaidino teigiamą vaidmenį, sugebėjusi Dūmoje paspausti šeimininkais besijaučiančius oktobristus.

1911-1915 metais partijoje atgimė nemažai įtakingų jos narių. 1911 metais P.N. Krupenskis sudaro nepriklausomų nacionalistų frakciją, faktiškai prisijungęs prie oktobristų, 1914 m. buvęs Šv. Goriazinas imasi iniciatyvos sukurti nacionalinę-demokratinę, bet iš tikrųjų liberaldemokratinę „imperatoriškąją liaudies partiją“; 1915 m. rugpjūtį liberalai nacionalistai iš Valstybės Dūmos deputatų yra įtraukti į masonų-liberalų progresyvų bloką (V. V. Šulginas, V. A. Bobrinskis, A. I. Savenko, V. Ja. Demčenka ir kt.).

Istorija ir lyderiai

Bazė

Jis iškilo 1905 m. spalį Sankt Peterburge kovoti revoliucinis judėjimas, žydų ir liberalus masonų pogrindis.
Iniciatyva kurti priklauso kelioms iškilioms XX amžiaus pradžios monarchinio judėjimo figūroms - gydytojui Aleksandrui Ivanovičiui. Dubrovina , menininkas Apollonas Apollonovichas Maykovas ir igumenas Arsenijus (Aleksejevas).

Pirmieji susitikimai vyko AI Dubrovino bute Sankt Peterburge.
1905 m. lapkričio 8 (21) d Pagrindinė lenta Rusų liaudies sąjunga, pirmininku išrinktas Dubrovinas, jo pavaduotojais – A. A. Maikovas ir inžinierius A. I. Trišatny, iždininku – Sankt Peterburgo pirklys I. I. Baranovas, Tarybos sekretoriumi – advokatas S. I. Trishatny. Tarybos nariais taip pat buvo P. F. Bulatselis, G. V. Butmis, P. P. Surinas ir kiti.

„Sąjungos“ nariais galėjo būti tik natūralūs rusai, nepriklausomai nuo lyties, amžiaus, klasės ir būklės, bet visada krikščionys – stačiatikiai, bendrareligistai, sentikiai. Narystė „Sąjungoje“ nevietinės Rusijos kilmės asmenims ir užsieniečiams galėjo būti leista vieningu Sąjungos valdančiosios tarybos narių sprendimu. Buvo griežtai draudžiama priimti žydus į „Sąjungą“, net jei jie priėmė krikščionybę.
Sąjunga suvienijo sąmoningiausią, tautiškai nusiteikusią Rusijos žmonių dalį - miestiečiai, dvarininkai, pirkliai, inteligentija. Be to, įtraukta amatininkai ir žmonių iš kaimo.

Plėtra

Patriotinėje veikloje Rusijos liaudies sąjunga» dalyvavo iškilūs visuomenės ir valstybės veikėjai, mokslininkai, rašytojai, meno žmonės. Tarp jų yra ir pats karalius Nikolajus II , Šv. Jonas iš Kronštato ir būsimasis patr. Tikhonas, archim. Anthony (Chrapovitsky), arkivyskupas. Jonas Vostorgovas, arkivyskupas. Michailas Alabovskis, arch. Počajevas Lavra Vitalijus (Maksimenko), archim. M. Gnevuševas; valstybininkai (ministrai, Valstybės tarybos ir Valstybės Dūmos nariai) – I.G. Ščeglovitovas, N.A. Maklakovas, A.A. Rimskis-Korsakovas , knyga. A.A. Shirinsky-Shikhmatov, N.P. Muratovas, E.K. Klimovičius, princas. V.M. Volkonskis, A.S. Stišinskis; mokslininkai: akademikai D.I. Mendelejevas ir A.I. Sobolevskis, profesorius B.V. Nikolskis, A.V. Storoženko, A.S. Vyaziginas, D.I. Ilovaiskis, V.F. Zalesskis, S.V. Levashovas, Yu.A. Kulakovskis, I.P. Sazanovičius; S.F. Šarapovas, I.E. Zabelinas, G.V. Butmi, A. Frolovas, G.G. Zamyslovsky, L.A. Balitsky, A.S. Budilovičius; rašytojai ir publicistai: S.A. Nilus, V.V. Rozanovas, L.A. Tikhomirovas, M.O. Menšikovas, P. F. Bulatselis, K.N. Paskhalovas, P.A. Kruševanas, N.D. Zhevakhovas, N.D. Talbergas, I.I. Dudničenko, A.P. Liprandi, A. Muratovas, N.D. Obleukhovas, V.A. Balašovas, N. P. Tikhmenevas, S.A. Keltsevas, D.E. Kudeleno, M.A. Orfenovas („Ryazanets“), S.K. Glinka-Yanchevsky; Menininkai: V.M. Vasnecovas , M.V. Nesterovas, P.D. Korinas. „Sąjungos“ taryboje buvo N.E. Markovas, A.I. Konovnicynas, E.I. Konovnicynas, E.D. Golubevas, A.I. Trishazhny, V.M. Puriškevičius, B.V. Nikolskis, I.O. Oborinas, S.I. Trishchazhny, A.A. Maykovas, V.A. Andrejevas, S.D. Čekalovas, E.A. Poluboyarinova.

1905 m. lapkričio 21 d. (gruodžio 24 d.) Sąjunga surengė pirmąjį masinį mitingą Michailovskio manieže Maskvoje. Remiantis P. A. Kruševano prisiminimais, mitinge dalyvavo apie 20 tūkstančių žmonių, kalbėjo iškilūs monarchistai, du vyskupai, su bendru entuziazmu ir liaudies vienybe.

1906 metų rugpjūčio 7 d buvo patvirtintas užsakomųjų Rusijos liaudies sąjunga, kurioje buvo pagrindinės organizacijos idėjos, veiklos programa ir organizacijos plėtros koncepcija. Ši chartija buvo pripažinta geriausiu iš to meto monarchinėse organizacijose surašytų dokumentų.

Per trumpą laiką „Sojuz“ tapo didžiausia partija Rusijoje, turinčia savo laikraštį Rusijos baneris (leista nuo 1905 m. lapkričio mėn.). Akcentuodama masinį švietėjišką darbą atidarant mokyklas, rengiant skaitymus, susirinkimus, pokalbius, platinant knygas ir brošiūras, leidžiant savo laikraščius ir žurnalus, Sąjunga kartu virto aktyvia, puolančia politine jėga. Kovoti su revoliucionieriais „Sąjungos“ nariai vienijasi į ginkluotus būrius, dalyvauja rengiant Valstybės Dūmos ir vietos valdžios rinkimus. „Sąjunga“ dalyvauja statant bažnyčias, atidaro ligonines ir prieglaudas, darbštumo namus, steigia savitarpio pagalbos fondus ir pramonines taupomąsias bendrijas savo narių materialinei paramai.

1907 metų pabaigoje „Rusijos liaudies sąjunga“ turėjo apie 400 vietinių skyrių, iš kurių pusė buvo kaime. „Sąjungos“ narių skaičius siekė 400 tūkstančių žmonių, tačiau tai buvo tik patriotinis turtas. Bendras Rusijos žmonių, susijusių su „Rusijos žmonių sąjungos“ veikla, skaičius buvo mažiausiai 2 milijonai žmonių.

Padalinti

1907 metais prasidėjo prieštaravimai tarp organizacijos vadovų. Pirmininko pavaduotojo pareigas ėjęs V. M. Puriškevičius vis labiau rodė savarankiškumą Sąjungos valdymo reikaluose, nustūmęs A. I. Dubroviną į antrą planą.
Netrukus jis beveik visiškai buvo atsakingas už organizacinę ir leidybinę veiklą, darbą su vietiniais padaliniais, kurių daugelis vadovų tapo jo rėmėjais. Kitame Rusijos liaudies sąjungos suvažiavime, vykusiame 1907 m. liepos 15-19 d., sąjungos pirmininko šalininkų iniciatyva A. I. savo veiksmus reikėjo derinti su pirmininku. Konfliktas baigėsi Puriškevičiaus pasitraukimu iš Sąjungos 1907 m. rudenį.
Netrukus įvyko skilimas regioniniuose skyriuose.

Puriškevičius, susivienijęs su pašalintais ir iš Rusijos liaudies sąjungos pasitraukusiais dalyviais 1908 metų lapkričio 8 d sukūrė naują organizaciją „Rusijos liaudies sąjunga, pavadinta Arkangelo Mykolo vardu“ . Atsiskyręs nuo Maskvos departamento sąjungos, vadovaujamos Jono Vostorgovo, Puriškevičius suskubo užmegzti su juo ryšį, palaikydamas Dubroviną opozicijoje.

Laikui bėgant padėtis organizacijoje dar labiau paaštrėjo, o tai lėmė galutinį Sąjungos skilimą. Suklupimo akmeniu tapo požiūris į Valstybės Dūmą ir Spalio 17-osios manifestą. Sąjungininkų nuomonės dėl šių reiškinių išsiskyrė. Sąjungos vadovas Dubrovinas buvo aršus naujovių priešininkas, manantis, kad bet koks autokratijos apribojimas turi neigiamų pasekmių Rusijai, o kitas iškilus monarchistų veikėjas Nikolajus Jevgenievičius Markovas, Dūmą laikė teigiamu reiškiniu, tarp argumentų nurodydamas, kad kadangi Manifestas yra Valdovo valia, kiekvieno monarchisto pareiga jam paklus. Prie skilimo prisidėjo ir Valstybės Dūmos deputato M. Ya. Gercenšteino nužudymo 1906 m. liepos 18 d. istorija. Šios bylos tyrimas atskleidė dalyvavimą kai kurių eilinių sąjungos narių nužudyme ir buvo pretekstas daugybei provokacijų prieš „sąjungininkus“, įskaitant N. M. Juskevičių-Kraskovskį ir patį Dubroviną. Didelį vaidmenį skandalo raidoje suvaidino buvęs Prūsų ir Zelenskio sąjungos narys, kuris liudijo ir apkaltino Dubroviną prisidėjus prie nusikaltimo. Tuo pačiu metu buvo bandoma nunuodyti Dubroviną. Jis išvyko gydytis į Jaltą, kur jį globojo meras generolas I. A. Dubmadzė.

Tuo tarpu Sankt Peterburge Rusų žmonių sąjungoje įvyko „tylus perversmas“. 1909 m. gruodį Dubrovino oponentai paskyrė grafą Emmanuilą Ivanovičių į Pagrindinės tarybos pirmininko pavaduotojo postą. Konovnicynas. 1909 m. liepos 20 d. Pagrindinė taryba buvo perkelta iš Dubrovino namo į 3 namą Baskovo gatvėje. Dubrovinas sulaukė pasiūlymo apriboti savo valdžią, likdamas tik Sąjungos garbės pirmininku ir įkūrėju, vadovavimą perduodant naujam pavaduotojui. Palaipsniui Dubrovino šalininkai buvo nustumti iš vadovaujančių postų, o vietoj Rusijos vėliavos pradėjo leisti naujas laikraštis „Zemščina“ ir Rusijos liaudies sąjungos žurnalas „Vestnik“. Priešingos pusės keitėsi pareiškimais ir laiškais, kalbėdavosi, skelbdavo prieštaringus aplinkraščius ir rezoliucijas, rinkdavosi kongresus ir forumus, kurie tęsėsi 1909–1912 m. ir galiausiai lėmė visišką Sąjungos atsiskyrimą ir susiskaldymą.

1912 m. rugpjūčio mėn. chartija buvo įregistruota „Visos Rusijos Dubrovinskio Rusijos liaudies sąjunga“ 1912 m. lapkritį valdžia Vyriausiojoje Rusijos liaudies sąjungos taryboje atiteko Markovas. Taip pat nemažai regioninių skyrių atsiskyrė nuo centro, paskelbdami savo nepriklausomybę. Didžiausios imperijos monarchistinės organizacijos susiskaldymas negalėjo nepaveikti „Juodųjų šimtukų“ patriotų įvaizdžio, sumažėjo jų pasitikėjimas visuomenės akyse, daugelis sąjungos narių pasitraukė iš monarchinės veiklos. Daugelis ultradešiniųjų to meto veikėjų manė, kad vyriausybė ir asmeniškai Stolypinas suvaidino didelį vaidmenį žlugus Rusijos liaudies sąjungai.

Ateityje ne kartą buvo bandoma atkurti vieną monarchinę organizaciją, tačiau niekam nepavyko pasiekti sėkmės. Beveik iš karto po 1917 metų Vasario revoliucijos beveik visos monarchistinės organizacijos buvo uždraustos, o Sąjungos lyderių atžvilgiu pradėtos bylos. Monarchistų veikla šalyje buvo beveik visiškai paralyžiuota. Po to sekusi Spalio revoliucija ir raudonasis teroras lėmė daugumos Rusijos liaudies sąjungos vadovų mirtį. Baltųjų judėjime dalyvavo daug buvusių „sąjungininkų“.

Vakarėlio programa

Jame buvo išdėstyti Sąjungos tikslai, ideologija ir programa Užsakomųjų priimtas 1906 metų rugpjūčio 7 d.
Aukščiausias Sąjungos tikslas buvo plėtra tautinė rusų tapatybė ir patvarus visų klasių rusų žmonių asociacija ir bendro darbo sąlygos Tėvynės labui – viena ir nedaloma Rusija.
Sąjungos programa tai skelbė Tėvynės gėris - nepajudinamai išsaugant stačiatikybę, neribotą rusų autokratiją ir tautybę (tradicinė formulė „stačiatikybė, autokratija, tautybė“).

Rusų tauta, kaip teigiama sąjungos programiniuose dokumentuose, yra stačiatikių tauta, taigi ir stačiatikių krikščionių bažnyčia, kuri, anot sąjungos narių, turėtų būti atkurta katalikybės pagrindu ir susidedanti iš stačiatikių. bendrareligiams ir sentikiams, susijungusiems su jais tuo pačiu pagrindu, turėtų būti suteiktas dominavimas ir dominavimas valstybėje. Rusijos autokratija buvo sukurta žmonių proto, palaiminta Bažnyčios ir pateisinama istorijos; autokratija – karaliaus vienybėje su žmonėmis.

Sąjungos dokumentuose buvo konkrečiai pabrėžta, kad sąjungos nariai neidentifikavo karališkosios valdžios ir modernios biurokratinės sistemos, kuri apsaugojo nuo žmonių ryškią Rusijos caro asmenybę ir padovanojo sau kai kurias teises, kurios sudaro pirminį priklausymą. Rusijos autokratinės valdžios. Būtent ši biurokratinė sistema privedė Rusiją prie rimtų nelaimių, todėl ji radikaliai keičiasi.

Tuo pat metu „Sąjungos“ nariai laikėsi požiūrio, kad esamos santvarkos pokyčiai turi būti vykdomi ne apribojant carinės valdžios teises kokiais nors konstituciniais ar steigiamaisiais susirinkimais, o kuriant Valstybės Dūma kaip organas, jungiantis suverenią caro valią ir žmonių tautinę sąmonę. Be to, Valstybės Dūma neturėtų stengtis apriboti aukščiausios karališkosios valdžios, o įpareigota teisingai informuoti apie tikruosius žmonių ir valstybės poreikius padėti carui – aukščiausiajam įstatymų leidėjui – atlikti pavėluotas pertvarkas valstybės naudai. rusų tauta. Tam Valstybės Dūma turi būti grynai svarstyti ir tautiškai rusiška.

Svarbu pabrėžti, kad „Rusijos liaudies sąjunga“, kalbėdama apie Valstybės Dūmą, investavo į ją grynai rusiškos Zemsky Sobor organizacijos reikšmę. 1906–1907 metais gyvavusią Dūmą „Rusijos liaudies sąjunga“ laikė svetima ir nepripažino; Rusijos patriotai savo buvimą Valstybės Dūmoje, kuriai daugiausia vadovavo masonai, laikė darbu priešo stovykloje, manydami, kad būtina panaikinti šią Rusijai svetimą organizaciją ir jos vietoje sukurti Rusijos dvasios reprezentacinį organą - Zemskis Soboras.

„Rusijos žmonių sąjungos“ dokumentuose yra mintis apie dominuojančią Rusijos žmonių svarbą kuriant, plėtojant ir išsaugant valstybę.

Rusų tautybė (vienijanti didžirusius, baltarusius ir mažuosius rusus), Rusijos žemės rinkėja, sukūrusi didelę ir galingą valstybę, yra itin svarbi visuomeniniame gyvenime ir valstybės kūrime. Visas Rusijos valstybės institucijas vienija stiprus siekis nuolat išlaikyti Rusijos didybę ir Rusijos žmonių pirmumo teises, tačiau laikantis griežtų teisėtumo principų, „kad daugelis mūsų Tėvynėje gyvenančių užsieniečių tai laikytų garbe. Gera priklausyti Rusijos imperijos struktūrai ir neapkrautų jų priklausomybės“.

Žemės klausimas

„Rusijos liaudies sąjunga“ pasisakė už valstiečių žemės nuosavybės išplėtimą žemės nuosavybės neliečiamumo pagrindu.

„Sąjunga“ pasiūlė keletą priemonių valstiečių padėčiai pagerinti, įskaitant:

• valstiečio ir kitų dvarų nuosavybės ir šeimos teisių suvienodinimas, nesiimant smurtinių priemonių nei prieš bendruomenę, nei prieš kitus vietinius kasdieninius valstiečių sutvarkymo ypatumus;
• žemės perdavimas mažiesiems valstiečiams palankiomis sąlygomis ir prieinamomis kainomis, įskaitant perkant valstybės lėšomis iš privačių savininkų;
• didinti pagalbą migrantams persikelti į naujas vietas;
• valstybinių grūdų sandėlių kūrimas valstiečių grūdams supirkti ir paskolų už tai išdavimas;
• smulkaus valstybinio kaimo kredito smulkiesiems žemės savininkams remti sukūrimas ir plėtra;
• sudaryti sąlygas valstiečiams palengvinti gyvulių įsigijimą ir žemės ūkio padargų tobulinimą.

Darbinis klausimas

„Rusijos liaudies sąjunga“ visomis priemonėmis siekė palengvinti darbą ir pagerinti darbuotojų gyvenimą, sutrumpinti darbo dieną, apdrausti darbuotojus mirties, sužalojimo, ligos ir senatvės atveju.
„Sojuz“ primygtinai reikalavo organizuoti Rusijos valstybinį pramonės banką, kurio tikslas – palengvinti darbininkų ir pramonės artelių bei partnerysčių formavimąsi ir aprūpinti juos pigiais produktais.

Nacionalinė ekonomika

Čia „Rusijos liaudies sąjunga“ iškėlė savo uždavinius visomis priemonėmis skatinti Rusijos prekybos ir pramonės plėtrą, jų išsivadavimą iš užsienio priklausomybės ir žydų dominavimo bei perdavimą į Rusijos rankas.

Tarp pagrindinių Sąjungos pasiūlytų ekonominių priemonių visų pirma buvo:

• banknotų skaičiaus padidėjimas naikinant aukso valiutą ir įvedant nacionalinio kredito rublį;
• Rusijos finansų išlaisvinimas iš pavaldumo užsienio rinkoms;
• Rusijos kapitalistų organizacija kovai su žydų ir užsienio kapitalu, siekiant išprovokuoti valstybinio kapitalo antplūdį į kovos tarp Rusijos verslininkų ir žydų bei užsienio verslininkų areną;
• privačių žemės bankų, aptarnaujančių gyventojų išnaudojimą, naikinimas ir visos šalies žemės banko formavimas;
• sukurti tokią ekonominę sistemą, kurioje visi be išimties valstybės užsakymai būtų vykdomi Rusijoje, o ne užsienyje, ir kad užsieniečiai nebūtų įleidžiami į valstybės paramą gaunančias pramonės ir jūrų įmones;
• racionalizuoti užsienio prekybą steigiant Rusijos arbitražo komitetus ir tarpininkus.

Išsilavinimas

„Rusijos liaudies sąjunga“ reikalavo įvesti nemokamą visuotinį visuomenės švietimą, o pirmiausia žemės ūkio ir amatų švietimą.
Mokykla Rusijoje turėtų būti tautiškai rusiška ir ugdyti jaunimą stačiatikių krikščioniškų principų dvasia: meilė carui, Tėvynei ir atsidavimas pareigoms.

Tvarkos užtikrinimas

Kalbant apie Rusijos tvarkos įgyvendinimą, „Sąjunga“ iškėlė sau uždavinį visais įmanomais būdais panaikinti tarnybinę savivalę, teisminę biurokratiją ir atkurti teisingumą.

„Sąjunga“ reikalavo įvesti mirties bausmę už nusikaltimus valstybei ir žmogaus gyvybei, taip pat už plėšimus; neteisėtas revoliucionierių vykdomas sprogmenų ir sviedinių ruošimas, laikymas, gabenimas, nešiojimas ir naudojimas; teroristų kovotojų prieglobstį; priverstinis pašalinimas iš darbo ir pramonės bei prekybos įstaigų uždarymas; sugadinti tiltus, bėgius ir mašinas, siekiant sustabdyti eismą ar sustabdyti darbus; ginkluotas pasipriešinimas valdžiai ir karių revoliucinė propaganda.

„Rusijos liaudies sąjunga“, pripažinusi, kad Rusijos teismas kartais yra žydų įtakoje ir dėl to teisingumo svarstyklės neobjektyviai nukrypsta jų naudai, prisiėmė pareigą ginti Rusijos teisingumo ir teisingumo interesus. Rusijos žmonės teisme.

„Sąjunga“ reikalavo, kad teismuose būtų nutrauktos revoliucijos globos bylos. Todėl „sąjungos“ nariai reikalavo nušalinti iš pareigų tuos teismų departamento pareigūnus, kurie dalyvavo stačiatikybei, autokratijai ir Rusijos žmonėms priešiškose politinėse partijose.

žydų klausimas

Siekdama taikiai išspręsti žydų klausimą, „Rusijos liaudies sąjunga“ siūlo prisidėti prie žydų valstybės Palestinoje organizavimo ir visais įmanomais būdais padėti žydams persikelti į „savo valstybėje“.

Tuo vadovaudamasi ir tikėdama sėkmingu šio projekto, atitinkančio pačių žydų troškimą, įgyvendinimu, „Rusijos liaudies sąjunga“ tikėjo, kad skubėjimas įgyvendinti šią užduotį neabejotinai turės įtakos normaliam žydų veikimui. savo pilietines pareigas šalyse, kurios parodė jiems svetingumą, kenkiant tautoms, tarp kurių jie gyvena.

Todėl „Rusijos liaudies sąjunga“ įpareigojo savo atstovus Valstybės Dūmoje reikalauti, kad visi Rusijoje gyvenantys žydai būtų nedelsiant pripažinti kitataučiais, tačiau be jokių teisių ir privilegijų, suteikiamų visiems kitiems užsieniečiams. Tokia priemonė, kartu su kitomis ribojančiomis priemonėmis, neabejotinai paremtų žydų energiją greitai persikelti į savo valstybę ir įsigyti nuosavą namą.

„Sąjunga“ netgi pasiūlė suteikti žydų organizacijoms materialinę paramą, kad paspartintų žydų perkėlimo į Palestiną procesą. „Sąjungos“ atstovai kreipėsi į vyriausybę su prašymu – užmegzti ryšius su užsienio vyriausybėmis dėl visokeriopos pagalbos žydams persikelti.

« Rusijos žmonių sąjunga„(SRN) – viena didžiausių nacionalinių-monarchistinių konservatorių partijų – daugeliu atžvilgių atsirado 1905 m. lapkritį kaip reakcija į Rusijoje atsiradusias liberalias ir radikalias kairiąsias politines partijas, kurios iškėlė uždavinį pakeisti valstybės santvarką.

Lapkričio mėnesį Sankt Peterburge įvyko I steigiamasis sąjungos suvažiavimas ir buvo suformuoti valdymo organai, tarp jų ir Vyriausioji taryba, kurios pirmininkas buvo garsus Rusijos pediatras, medicinos mokslų daktaras. Aleksandra Dubrovina. Iš pradžių Vyriausiąją tarybą sudarė 30 narių, tarp kurių buvo stambus Besarabijos žemės savininkas, tikras valstybės tarybos narys. Vladimiras Puriškevičius, Moskovskie Vedomosti redaktorius Vladimiras Gringmutas, turtingas Kursko dvarininkas, valstybės tarybos narys Nikolajus Markovas, kuris dėl savo stulbinamo panašumo į Petras I vadinamas „Bronziniu raiteliu“, puikus akademikas filologas Aleksandras Sobolevskis, žinomas istorikas ir puikių gimnazijos vadovėlių apie Rusijos istoriją autorius, profesorius Dmitrijus Ilovaiskis ir kiti. Centrinis spausdintas partijos organas buvo laikraštis „Rusijos vėliava“, kurio leidėjas buvo pats Dubrovinas.

Aleksandras Dubrovinas

1906 m. rugpjūčio mėn. Partijos Vyriausioji taryba patvirtino partijos įstatus ir partijos programą, kurios ideologinis pagrindas buvo grafo sukurta „oficialios tautybės teorija“. Sergejus Uvarovas dar 1830-aisiais - autokratija, ortodoksija, tautybė. Pagrindiniai RNC programos nustatymai apima šias nuostatas:

1) autokratinės valdymo formos išsaugojimas, besąlygiškas Valstybės Dūmos paleidimas ir įstatymų leidžiamosios Zemsky Sobor sušaukimas;

2) bet kokios formos valstybinio ir kultūrinio federalizmo atmetimas ir vieningos ir nedalomos Rusijos išsaugojimas;

3) Rusijos stačiatikių bažnyčios ypatingo statuso įstatyminis įtvirtinimas;

4) prioritetinė rusų tautos raida – didžiarusiai, mažieji rusai ir baltarusiai.

Tuo pačiu metu, globojant partijai, buvo sukurtas platus populiarus Juodojo šimto judėjimas, kuriam iš pradžių vadovavo Gringmutas. Beje, šios organizacijos pagrindu buvo paimta senovinė Rusijos bendruomeninės (kaimo ir miestelio) savivaldos forma šimto organizacijų pavidalu. O pats pavadinimas „Juodasis šimtas“ kilo dėl to, kad visos Rusijos kaimo ir miestelių bendruomenės buvo apmokestinamos, t.y. „juoda“, šimtai. Beje, būtent šie „juodieji šimtai“ sudarė garsiosios Antrosios milicijos stuburą Kozma Minina ir princas Dmitrijus Požarskis išgelbėjęs šalį 1612 m.

Netrukus tarp RNK vadovų ėmė augti aštrūs prieštaravimai. Visų pirma, pagrindinės tarybos pirmininko draugas (pavaduotojas) Puriškevičius, pasižymėjęs išskirtine charizma, pradėjo palaipsniui stumti Dubroviną į antrą planą. Todėl 1907 m. liepos mėn. Maskvoje buvo skubiai sušauktas antrasis „Rusijos liaudies sąjungos“ suvažiavimas, kuriame Dubrovino šalininkai priėmė rezoliuciją, nukreiptą prieš nenuilstamą Puriškevičiaus savivalę, kuris, protestuodamas prieš šį sprendimą, pasitraukė iš partijos. Tačiau istorija nesibaigė ir buvo toliau plėtojama III RNK suvažiavime, vykusiame 1908 m. vasario mėn. Sankt Peterburge. Šį kartą grupė iškilių monarchistų, nepatenkintų Aleksandro Dubrovino politika, padavė skundą Vyriausiosios tarybos nariui grafui Aleksejui Konovnicynui, dėl kurio įvyko naujas ne tik pačios centrinės vadovybės, bet ir jos skilimo. regioniniai departamentai: Maskva, Kijevas, Odesa ir kt. Dėl to 1908 m. lapkritį Puriškevičius ir jo šalininkai, tarp kurių buvo Maskvos dvasinės akademijos rektorius Antonijus Volynskis, Tomsko arkivyskupas Pitirimas ir Tambovo vyskupas Innokenty, palikę RNC, sukūrė naują organizaciją - Rusijos liaudies sąjungą, pavadintą. po arkangelo Mykolo.

Vladimiras Puriškevičius

Tuo tarpu situacija CHP viduje dar labiau blogėjo, o tai paskatino naują partijos skilimą. Dabar „klupimo akmeniu“ tapo požiūris į Valstybės Dūmą ir Spalio 17-osios manifestą. RNC vadovas Dubrovinas buvo aršus visų naujovių priešininkas, jis manė, kad bet koks autokratinės valdžios apribojimas atneš labai neigiamų pasekmių Rusijai, o kitas žymus monarchistas Nikolajus Markovas tikėjo, kad Manifestas ir Valstybės Dūma buvo sukurti suvereno valia. o tai reiškia, kad kiekvieno tikro monarchisto pareiga šiuo klausimu nesiginčyti, o paklusti monarcho valiai.

Daugelio šiuolaikinių istorikų teigimu, tokia įvykių raida tapo įmanoma, nes ministras pirmininkas Piotras Stolypinas asmeniškai buvo suinteresuotas susilpninti RNK, kuris siekė sukurti vyriausybei lojalią centristinę daugumą Trečiojoje Valstybės Dūmoje, susidedančią iš nuosaikių nacionalistų ir konstitucionalistai (oktobristai, pažangieji ir dalis kariūnų). Viena iš pagrindinių kliūčių įgyvendinti šį planą buvo būtent RNC, nes tiek pats Dubrovinas, tiek jo šalininkai turėjo itin neigiamą požiūrį į visus Stolypino vidaus politikos „tris ramsčius“:

1) jie nepriėmė jo flirto su konstitucinėmis parlamentinėmis partijomis ir negailestingai kritikavo pagrindinę „vyriausybinę“ partiją Visos Rusijos nacionalinę sąjungą;

2) jiems visiškai nepriimtinas kursas Rusijos pavertimo konstitucine monarchija, Valstybės Dūmą ir Valstybės Tarybą paverčiant tikrais įstatymų leidžiamaisiais organais, ir jie reikalavo neribotos autokratijos atkūrimo;

3) pagaliau jie buvo valstiečių žemės bendruomenės naikinimo ir visų Stolypino agrarinių reformų priešininkai.

Piotras Stolypinas

1909 m. gruodį, RNC vadovui gydantis Jaltoje, Sankt Peterburge įvyko „tylus perversmas“ ir į valdžią atėjo naujasis jo pavaduotojas grafas Emmanuilas Konovnicynas. Dubrovinas gavo pasiūlymą apriboti savo, kaip RNC garbės pirmininko ir įkūrėjo, galią, su kuriuo jis kategoriškai nesutiko. Tačiau jam nepavyko atgauti buvusios įtakos partijoje ir 1911 m. ji galutinai suskilo į „Rusijos liaudies sąjungą“, kuriai vadovavo Markovas, kuris pradėjo leisti naują laikraštį „Zemščina“ ir žurnalą „Sąjungos biuletenis“. Rusijos liaudies“ ir „Visos Rusijos Dubrovino Rusijos liaudies sąjunga, vadovaujama Dubrovino, kurios pagrindinis ruporas buvo laikraštis „Russkoe Znamya“. Taigi Stolypino politika RNK atžvilgiu lėmė tai, kad iš galingiausios ir gausiausios partijos, kurios gretose buvo iki 400 000 narių, jis virto įvairių politinių organizacijų konglomeratu, kurio lyderiai įtarinėjo vienas kitą slaptomis intrigomis. ir nuolatos nesutardavo vienas su kitu.. Neatsitiktinai buvęs Odesos meras generolas Ivanas Tolmačiovas 1911-ųjų gruodį karčiai rašė: „Mintis apie visišką dešiniųjų žlugimą mane slegia. Stolypinas pasiekė savo tikslą, dabar skiname jo politikos vaisius, visi susikibę vienas prieš kitą.

„Mužikų demokratijos“ aklavietė

Vėliau ne kartą buvo bandoma atkurti vieną monarchinę organizaciją, tačiau šis svarbus uždavinys nebuvo išspręstas. 1915 m. buvo sukurta Monarchistų kongresų taryba, tačiau nepavyko atkurti vienos organizacijos.

Vėliau visuomenės mintyse jie gana kruopščiai suformavo klaidingą kraugerišką „Rusijos liaudies sąjungos“ ir „Juodojo šimto“ įvaizdį, kuris iki šiol formuoja neigiamą požiūrį į visą Rusijos patriotinę stovyklą. Pagrindiniai šio demonizuoto įvaizdžio bruožai buvo tai, kad tai buvo Rusijos monarchistų partijos:

1) buvo marginalios organizacijos, kurias labai dažnai sudarė lumpenai ir miesto bepročiai;

2) buvo naudojami reakcingų sluoksnių savo siauriems savanaudiškiems interesams;

3) veikė kaip masinių žydų pogromų organizatoriai ir nepaniekino masinių savo politinių oponentų žudynių.

Tuo tarpu „Juodojo šimtuko“ sąžinėje buvo įvykdytos tik trys politinės žmogžudystės, o kairiųjų radikalų sąžinė – dešimtys tūkstančių. Pakanka pasakyti, kad pagal naujausius šiuolaikinio amerikiečių tyrinėtojo duomenis Anna Geifman, pirmosios specialios monografijos „Revoliucinis teroras Rusijoje 1894–1917 m.“ autorius (1997), daugiau nei 17 000 žmonių, įskaitant 3 ministrus ( Nikolajus Bogolepovas, Dmitrijus Sipjaginas, Viačeslavas Plevė), 7 valdytojai (didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius, Nikolajus Bogdanovičius, Pavelas Slepcovas, Sergejus Chvostovas, Konstantinas Starynkevičius, Ivanas Blokas, Nikolajus Litvinovas).

Kalbėti apie žemą Rusijos juodųjų šimtukų intelektualinį lygį yra tiesiog juokinga, nes tarp šio judėjimo narių ir rėmėjų buvo tokių žymių rusų mokslininkų ir rusų kultūros veikėjų kaip chemikas Dmitrijus Mendelejevas, filologas Aleksejus Sobolevskis, istorikai Dmitrijus. Ilovaiskis ir Ivanas Zabelinas, menininkai Michailas Nesterovas ir Apolinaras Vasnecovas ir daugelis kitų.

Istorikai ir politologai jau seniai kelia sakramentinį klausimą: kodėl žlugo RNK ir kitos patriotinės partijos? Atsakymas kai kam gali pasirodyti paradoksalus, tačiau būtent Rusijos juodieji šimtai buvo pirmasis tikras bandymas Rusijos imperijoje sukurti tai, kas dabar paprastai vadinama „pilietine visuomene“. Ir tai pasirodė visiškai nereikalinga nei imperinei biurokratijai, nei radikaliems revoliucionieriams, nei įvairaus plauko Vakarų liberalams. Juodasis šimtas turėjo būti nedelsiant sustabdytas, ir jie buvo padaryti. Juk neatsitiktinai įžvalgiausias to meto politikas Vladimiras Uljanovas(Leninas) su dideliu baime, bet su nuostabiu atvirumu rašė: „Mūsų Juoduosiuose šimtuose yra vienas nepaprastai originalus ir nepaprastai svarbus bruožas, kuriam nebuvo skirta pakankamai dėmesio. Tai tamsioji demokratija, žiauriausia, bet kartu ir giliausia.

Jevgenijus ŠPITSINAS

Viačeslavas Klykovas

UŽ IŠTIKIMĄJĮ, CARĄ IR TĖVYNĘ

MALDA Į RUSIJŲ ŽMONĖS SĄJUNGOS GLĖBĖJĄ LAIMINGUMĄ
ST. DIDŽIAJIAM KANKINIUI IR NUGALĖJUSIUI DŽORGUI

Rusijos liaudies sąjungos himnas

Didysis Jurgis, dangiškasis atstovas,
Visų poreikių, sielvarto ir žaizdų gydytojas!
Jūs esate nuostabus Rusijos valstybės gynėjas,
Tu esi didvyrių šlovė ir krikščionių vadas.

Tavo, Dievo karys, šlovinamas vardas
Kančios didybė Kristaus vardu;
Su savo meile, su savo darbais
Tu visus pajungi Kryžiaus šventumui.

Išklausykite mūsų, besimeldžiantys, broliai nuodėmingi,
Persekiojami, sugėdinti Rusijos žmonės,
Sunaikink piktąją užsienio kariuomenės tarybą,
Išgelbėk mus nuo korumpuotų lyderių machinacijų.

Jūs matote mūsų nuožmų nerimą,
Jūs žinote, kad savanaudiškumas daugelį sužavėjo
Ir daugelis iš mūsų pamiršo apie Dievą
Ir jie tapo pikto blogio vergais.

Išsklaidyk, Jurgi, išdavystės pagundas,
Ieškokite išprotėjusių sūnų palaidūnų
Ir grąžink juos mums iš priešo nelaisvės,
Išgelbėk, apšviesk juos, Kristaus Kare!

Mes maldaujame Tave atsiklaupę verkdami -
Pasirodyk, palaimintasis herojau, iš dangaus
Su nuostabiais patarimais carui Nikolajui
Ir su Juo ramink visas Rusijos kalbas!

O, pasigailėk, Georgijus, Rusijos valstybės
Ir vėl suteik jai tą pačią jėgą
Ir vėl šilta su neblėstančia šlove
Mūsų širdyse tikėjimas, viltis, meilė!

"Vienykitės, Rusijos žmonės. Aš jumis tikiuosi"
Šventasis caras Nikolajus II Aleksandrovičius

Kas meldžiasi
Pagarba tautai ir carui,
Kuriame nei sąžinė, nei protas nesusvyruoja,
Kas po šmeižto kruša
Rusija gelbsti nuo bėdų, -
Jis vadinamas Juoduoju šimtu.

Iš monarchistinio folkloro

Šiandien Rusija yra ant bedugnės krašto. Pasinaudodami dvasiniu ir moraliniu degradavimu bei stiprios valios nykstančiu komunistiniu režimu, valdžią didžiojoje šalyje užgrobė rusofobiški radikalai liberalai. Matomi jų penkiolikos metų valdymo rezultatai.

Rusiją „reformatoriai“ nukryžiavo ant demografinio kryžiaus. Žmonės, pirmiausia Rusijos žmonės, miršta katastrofišku greičiu. Atsižvelgiant į tai, Rusija yra apgyvendinta migrantų iš Azijos ir Afrikos, kuriems svetimas rusiškas dvasingumas ir rusiška kultūra. Jie mūsų atvirose erdvėse kurs savo valstybę, savo civilizaciją. Jiems nereikia Rusijos, jiems nereikia mūsų šventovių.

Rusijos žmones skaido dirbtinės sienos. Milijonai rusų buvusiose sovietinėse respublikose liko savieigai. Trys broliškos tautos – didieji rusai, mažieji rusai ir baltarusiai – susiskaldę, o vikrūs politikai išgauna politinį kapitalą, sėdami nesantaiką tarp Maskvos, Kijevo ir Minsko.

Geopolitiškai dėl „reformų“ Rusija buvo grąžinta į priešpetrininius laikus. Mūsų protėvių krauju ir prakaitu gautas žemes liberalūs valdovai dovanojo kaimynams. Dėl apgailėtinos užsienio politikos mums praktiškai nebeliko sąjungininkų.

Dėl „privatizavimo“ ir „reformų“ šalies nacionalinis ūkis patyrė nepataisomų nuostolių. Ištisi šalies ūkio sektoriai buvo sunaikinti. Dėl ekonomikos dolerizavimo šalis yra stipriai priklausoma nuo JAV rinkos. „Maisto saugumo“ sąvoka jau seniai pamiršta.

Mūsų nuostolius galima išvardyti ilgai. Tačiau bene svarbiausias radikalių liberalų nusikaltimas yra tas, kad dėl jų siaubingų eksperimentų tauta yra panirusi į dvasinio ir moralinio sustingimo būseną.

Rusijos žmonės turi pabusti. Turime prisiminti, kad esame didi tauta, prisiminkite savo protėvius, kurie ne kartą per savo istoriją lūžo stuburą iš pažiūros neįveikiamų užpuolikų. Turime susirinkti. Būtent Rusijos žmonių saviorganizacijoje yra Rusijos išgelbėjimo raktas.

Mūsų naujausioje istorijoje tokios patirties jau buvo. 1905 metais Rusijos išorės ir vidaus priešai bandė pasinaudoti mūsų šaliai nepalankia Rusijos ir Japonijos karo eiga, siekdami nuversti teisėtą valdžią. Šalis buvo įtraukta į revoliucinę bakchanaliją. Teisėsaugos institucijos buvo sutrikusios. Tie, kurie bandė priešintis, buvo nužudyti teroristų. Didžiausias teroras buvo paleistas prieš aukščiausius valstybės veikėjus. Į liberalios spaudos kausimą, į tarptautinių pankų plojimus. Bažnyčios ir caro priešai ryžosi perimti valdžią, kurią sugriovė revoliuciniai teroristai. Jie jau bandė Monomakh kepurę ant savo garbanotų galvų.

Ir tada Jo Didenybė Rusijos ortodoksai įžengė į istorijos sceną. Jis išėjo su kryžiais ir vėliavomis, vadovaujamas dvasininkų. Išėjo ir sustabdė revoliuciją. Būtent paprasti Rusijos žmonės, susivieniję į Rusijos liaudies sąjungą, sugebėjo išvalyti gatves nuo riaušininkų, išvaikyti streikuotojus ir demonstrantus. Tada šmeižikai tvirtino, kad Sąjungą sukūrė valdžia ir policija. Tai yra melas! Sąjunga buvo Rusijos žmonių saviorganizacijos rezultatas.

Šiandien Rusijai vėl labai reikia rusiškos saviorganizacijos. Tai vienintelis būdas pagaliau nugalėti neramumus ir grąžinti Rusiją į istorinį jos vystymosi kelią.

Tačiau neturime kartoti savo pirmtakų klaidų. Turime išstudijuoti jų patirtį, suprasti jų padarytas klaidas ir stengtis jų nedaryti dabartinėje veikloje. Pirmiausia reikia išstudijuoti tos Rusijos liaudies sąjungos, kurią 1905 metais sukūrė Šv. teises. Jonas iš Kronštato, abatas Arsenijus, Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas, Apolonas Apolonovičius Maikovas, Ivanas Ivanovičius Baranovas, Nikolajus Jevgenievičius Markovas ir kiti Rusijos patriotai.

VIEŠPATIE, MES VISI MIREME UŽ TAVĘS
Rusijos liaudies sąjungos gimimas

1905 m. rudenį, kai visus didžiuosius Rusijos imperijos miestus apėmė revoliuciniai neramumai, o ištikimų caro tarnų žudynės ėmė kartotis beveik kasdien, visoje šalyje ėmė kurtis daugybė Juodojo šimto organizacijų, šaukiančių. Rusijos žmonėms stovėti po vėliavomis, ant kurių bet kuriam Rusijos ortodoksui patriotui buvo užrašytas žodis „stačiatikybė, autokratija, narodnostas“. Tarp jų yra Sankt Peterburge susikūrusi Aktyvios kovos su revoliucija ir anarchija draugija, Rusijos asamblėja, Rusijos patriotų draugija Maskvoje, Rusijos brolija Kijeve, Patriotinė draugija Tiflyje, Caro liaudies rusų draugija. Kazanėje, Liaudies monarchistų partija Saratove, Baltosios vėliavos sąjunga Nižnij Novgorodo mieste, Tvarkos liaudies partija Kurske, Autokratinė-monarchistų partija Ivanovo-Voznesenske ir dešimtys kitų monarchistų organizacijų, kurios kvietė žmones kovoti revoliucija.

Rusijos žmonės pabudo ir visoje šalyje ėmė kilti kovai su revoliuciniu maištu, šiems tikslams steigdami daugybę nacionalinių sąjungų, draugijų, organizacijų. Tačiau Rusijos liaudies sąjunga, po savo vėliava subūrusi daugybę tūkstančių Rusijos patriotų, tapo tikrai masiniu visos Rusijos judėjimu. Labai simboliška, kad Sąjunga pirmą kartą pasiskelbė 1905 m. spalio 22 d. (1905 m. lapkričio 4 d.), Kazanės Dievo Motinos ikonos šventės dieną, XVII amžiaus suirutės įveikimo dieną. Šią dieną Sankt Peterburge įvyko pirmasis būsimos Sąjungos organizacinis susirinkimas.

Tačiau prieš šį įvykį įvyko nepastebimas, bet dvasiškai daug svarbesnis įvykis. Štai ką apie Sąjungos atsiradimą pasakojo Prisikėlimo misionierių vienuolyno netoli Sankt Peterburgo hegumenas kunigas Arsenijus, stovėjęs prie besikuriančios organizacijos ištakų: „1905 metų spalio pirmomis dienomis atvykau į Šv. "Rusijos žmonių minia, sužinojusi apie mano atvykimą, atėjo pas mane paguodos žodžio. Mano butas kasdien buvo pilnas verkiančių žmonių. Spalio 12 d. Viešpats davė man gerą idėją priešintis revoliucijai atidarant. „Rusų tautos sąjunga“. Tikhvino Dievo Motina. Su karčiomis ašaromis prašėme dangaus Karalienės palaiminimo, kad atidarytume sąjungą. Mūsų malda buvo išklausyta. Mano paimtas bilietas buvo palaiminimas. Po to atsinešėme padėkos maldą ir pradėjome atidaryti Sąjunga . Visi mano gerbėjai su meile skubėjo prisijungti prie mūsų, be kita ko, Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas, kurį vienbalsiai išrinkome pirmininku. Dėl nenuilstančios P. Dubrovino energijos mūsų sąjunga pradėjo sparčiai augti ir pritraukė milijonus tikrai rusiškų žmonių iš visos Rusijos.

Kaip matote, Rusijos liaudies sąjungos organizaciją palaimino pati Dangaus karalienė! Tai yra Sąjungos sėkmės priežastis. Tai tikrai rusiškas būdas sukurti visuomeninę organizaciją!

Jau lapkričio 8 (21) d 1905 m Arkangelo Mykolo katedros ir kitų bekūnių dangaus jėgų šventės dieną buvo sukurta Rusijos liaudies sąjungos pagrindinė taryba. Sąjungos pirmininku buvo išrinktas pediatras, medicinos daktaras Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas. Jo pavaduotojai buvo garsaus rusų poeto A.N.Maikovo sūnus, dailininkas, sąjungos ženklelio dizaino autorius Apolonas Apolonovičius Maikovas, inžinierius Aleksandras Josifovičius Trishatny, iždininkas – Sankt Peterburgo pirklys Ivanas Ivanovičius Baranovas, Tarybos sekretorius. - advokatas, advokatas Sergejus Iosifovičius Trishatny. Be jų, į pirmąją Pagrindinės tarybos sudėtį įėjo tokie žinomi Juodojo šimtuko judėjimo veikėjai kaip nuolatinis Juodųjų šimtų gynėjas teismuose, advokatas ir publicistas Pavelas Fiodorovičius Bulatselis, žinomas publicistas, specialistas. finansai ir žydų klausimas Georgijus Vasiljevičius Butmis, Sankt Peterburgo Gostiny Dvor tarybos pirmininkas pirklys Pavelas Petrovičius Surinas ir kt.

Rusų liaudies sąjungos pirmininkas A.I.Dubrovinas pirmuosius sąjungos žingsnius apibūdino taip: „Sąjunga gimė mano bute.“ Kiti jau prisijungė prie mūsų. Buvo žengti pirmieji žingsniai Sąjungos kūrimo link. iš mano buto, kur jie susirinko pradžioje. Mano namuose steigėjai irgi įnešė pirmuosius įnašus, kiek galėjo...“ Be to, kaip pažymėjo Dubrovinas, „visi dirbo ir atliko savo darbą ideologiškai, nesitikėdami jokio atlygio, ko dėka Sąjunga nepastebimai, bet greitai išaugo, visi gyventojų sluoksniai ir pritraukė į sąjungą daug naujų bendraminčių. sąjunga.

1905 m. lapkričio 21 d. (gruodžio 4 d.), įėjimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos bažnyčią šventė. Rusijos liaudies sąjunga surengė pirmąjį masinį mitingą Rusijos imperijos sostinėje, kuris vyko Michailovskio manieže. "Prisimenu pirmąjį Rusijos liaudies sąjungos mitingą. Jis vyko Michailovskio manieže, - prisiminė vienas iš Juodųjų šimtukų lyderių Pavelas Aleksandrovičius Kruševanas. - Į mitingą susirinko dvidešimt tūkstančių žmonių. Rusijos asamblėja, kunigaikštis M. N. Nikolskis, N. A. Engelgardtas, Novoje Vremya narys, N. A. Engelgardtas, daktaras A. I. Dubrovinas, P. F. Bulatselis, V. M. Puriškevičius, du vyskupai... buvo didingų ir nuostabių tautinio susivienijimo akimirkų, kurios niekada nebus pamirštos. Išnyko visi bruožai, visi dvarai ir visuomeninės pertvaros, rusų kunigaikštis, turintis istorinę seną pavardę, stovėjo greta eilinio ir, kalbantis su juo, buvo sujaudintas bendrų jausmų; čia pat minia ten buvo ir garsus valstybės veikėjas, buvo generolai, karininkai, ponios... Viskas buvo sumaišyta, viskas susimaišė į kažkokią netvarką... Bet per šitą margą masę, suliejus ją į vieną bet karaliavo viena bendra siela, siela žmonių, sukūrusių vieną didžiausių valstybių pasaulyje – ir dabar slegiamą baimės, kad šventykla, sukurta dešimčių kartų įdirbiu, žmonių aukomis ir išnaudojimais protėviai – visa tai žlugs – beprasmiškai puolant priešams, kurie jau griauna stulpus, laikančius šventą šventyklą“.

Lapkričio 28 dieną pasirodė pirmasis spausdintų Rusijos liaudies sąjungos organų – laikraščio „Rusijos vėliava“ – numeris. Labai simboliško pavadinimo laikraštis netrukus tapo patriotinės žurnalistikos flagmanu, karingu Rusijos pasipriešinimo suirutei organu.

1905 m. gruodžio 23 d., Kalėdų išvakarėse, stiprėjančią Rusijos liaudies sąjungos deputaciją priėmė imperatorius Nikolajus II. Labai reprezentatyvią Sąjungos deputatą, kuriai vadovavo jos vadovas A. I. Dubrovinas, sudarė 24 žmonės, tarp jų – hegumenas Arsenijus, A. A. Maikovas, A. I. Trishatny, I. I. Baranovas, P. F. Bulatselis ir kiti. Per imperatoriškąjį priėmimą tėvas Arsenijus įteikė carui arkangelo Mykolo, kurio šešėlyje gimė Sąjunga, ikoną ir pasakė trumpą sveikinimo kalbą. Dubrovinas perskaitė kreipimąsi į Valdovą apie spartų Sąjungos narių skaičiaus augimą, kuriame įžvelgė įrodymų, kad „žmonių širdis nujautė, kad Rusijos liaudies sąjunga susibūrė dėl svarbaus, neatidėliotino priežastis“. Sąjungos vardu pirmininkas patikino Monarchą: „Mes, Valdovas, stosime už Tave be veidmainystės, negailėdami nei gėrio, nei savo galvų, kaip mūsų tėvai ir seneliai stovėjo už savo carus, nuo šiol ir per amžius“. Baigdamas Dubrovinas įteikė imperatoriui Rusijos liaudies sąjungos nario ir caro įpėdinio ženklus, prašydamas juos priimti, kad Sąjunga būtų laiminga šia malone. Valdovas, atidžiai juos ištyręs, sutiko, padėkodamas Dubrovinui. Sąjungininkai tai teisingai laikė įrodymu, kad caras ir Tsesarevičius taip pat tapo vienos Rusijos liaudies sąjungos nariais. O Apollonas Maikovas, perskaitęs grupės ištikimų sostinės gyventojų kreipimąsi, pasakė trumpą kalbą, kurią aistringai užbaigė: „Pone, mes visi mirsime už tave“. Sąjungininkų deputaciją maloniai priėmęs caras palinkėjo Rusijos liaudies sąjungai augti ir klestėti, išreikšdamas viltį, kad su Dievo ir rusų liaudies pagalba jis galės daug nuveikti Rusijos labui. Dėkodamas visiems, caras perspėjo monarchistus: „Pasitikėk Dievu ir tikėkis manimi“. Geros žinios apie aukščiausią Sąjungos deputato priėmimą, apie maloningą Valdovo kreipimąsi į sąjungininkus ir apie tai, kad jis priėmė organizacijos nario ženklus, prisidėjo prie tolesnio Sąjungos gretų augimo. , jos veiklos suaktyvinimas.

Dar vienas reikšmingas įvykis gyvenime Rusijos liaudies sąjunga buvo iškilmingas sąjungos vėliavos ir vėliavos pašventinimas, įvykęs 1906 m. lapkričio 26 d., Šventojo Didžiojo Kankinio ir Nugalėtojo Jurgio atminimo dieną (Kijevo Didžiojo Kankinio Jurgio bažnyčios pašventinimas). Michailovskio manieže dalyvaujant apie 30 tūkstančių sąjungininkų. Bendram susirinkusiųjų džiaugsmui šiame iškilmingame renginyje atvyko kunigas Jonas iš Kronštato, kuris, pakilęs ant pakylos, iš visų keturių pusių nusilenkė žmonėms, kurie savo ruožtu žemai nusilenkė gerbiamam tėvui. Kronštato klebonas pasakė žodį monarchistams, kurio esmė buvo ta, kad „kaip kūnas be sielos yra miręs, taip Rusija be viską apšviečiančio stačiatikių tikėjimo ir gyvybę teikiančios autokratinės valdžios yra mirusi“. Tada atvyko vyskupas Sergijus (Stragorodskis) ir prasidėjo dieviškoji tarnyba, kurios kulminacija buvo daugelio metų giedojimas Valdovui ir visiems Karališkiesiems rūmams, taip pat Rusijos liaudies sąjungos įkūrėjams ir vadovams bei amžina atmintis visiems. kurie krito už Tikėjimą, carą ir Tėvynę. Švęstu vandeniu šlakstydamas Sąjungos vėliavą ir vėliavą kun. Jonas iš Kronštato, su pagarba pabučiuodamas vėliavą, perdavė ją A. I. Dubrovinui, kuris atsiklaupė, o po to vėliavos ir vėliavos pašventinimo metu dalyvavę Juodieji šimtukai prisiekė ištikimybę stačiatikybei, autokratijai ir rusų tautybei.

ORTODOKSIJA, AUTORITAS, TAUTYBĖ
Pagrindinės Sąjungos programinės nuostatos

Rusų liaudies sąjungos kūrimosi laikas sutapo su monarchistinio judėjimo lyderių bandymais suvienyti patriotų jėgas, o 1906 m. rudenį Sąjunga aiškiai užėmė lyderio poziciją tarp stačiatikių-patriotų. organizacijose. Rugpjūčio 7 dieną buvo oficialiai patvirtinta Sąjungos chartija, kuri dėl formuluotės aiškumo ir tikslumo bei apimties trumpumo buvo laikoma geriausiu monarchistų programiniu dokumentu. Chartijoje buvo paskelbtas Sąjungos tikslas „ugdyti tautinę rusų savimonę ir stiprų visų klasių rusų žmonių susivienijimą bei sąlygas bendram darbui mūsų brangios tėvynės – vieningos ir nedalomos Rusijos – labui“. Pirmoji dalis buvo skirta programos nuostatų, kuriomis Sąjunga ketino vadovautis savo veikloje, pristatymui. Chartijoje nustatyta, kad tėvynės gėris yra „nepajudinamas stačiatikybės, neribotos Rusijos autokratijos ir Narodnosti išsaugojimas“. Taigi Rusijos liaudies sąjunga nedviprasmiškai pareiškė besilaikanti Rusijos dispensacijos pagrindų triados „Stačiatikybė, Autokratija, Narodnost“, kurią dar XIX amžiuje suformulavo grafas S. S. Uvarovas.

Pagrindiniame sąjungos dokumente taip pat buvo pažymėta, kad kadangi rusų tauta yra stačiatikių tauta, „stačiatikių bažnyčia, kuri turėtų būti atkurta katalikybės pagrindu ir susidedanti iš stačiatikių, religijotyrininkų ir sentikių, vėl susijungusių su jais lygiomis teisėmis“. turėtų būti suteikta pirmenybė ir dominuojanti padėtis valstybėje“. Ir ateityje Sąjunga griežtai laikėsi Rusijos stačiatikių, besilaikančių naujų ir senų apeigų, vienijimo linijos ir smerkė bet kokius sentikių diskriminavimo veiksmus.

Kalbant apie autokratiją, chartijoje akcentuojamas jos dieviškas įsitvirtinimas, organiškumas ir įsišaknijimas Rusijoje („Rusijos autokratija buvo sukurta žmonių proto, palaiminta Bažnyčios ir pateisinama istorijos“), jos esmė yra „caro vienybėje“. su žmonėmis“. Be to, chartijoje buvo konkrečiai pažymėta, kad sąjungininkai visai nebuvo ankstesnės tvarkos šalininkai, kai „biurokratinė sistema apsaugojo nuo žmonių ryškią caro asmenybę ir pasisavino sau kai kurias teises, sudarančias pirminį valstybės priklausymą. Rusijos autokratinė valdžia“, pabrėždama, kad būtent ši sistema „atvedė mūsų Tėvynę į dideles nelaimes ir todėl patyrė radikalių pokyčių.

Kartu Rusijos liaudies sąjunga pabrėžė, kad pokyčiai turėtų tik padėti panaikinti biurokratinį tarpininkavimą tarp caro ir liaudies, o ne būti skirti apriboti monarcho galią. Kalbant apie Valstybės Dūmą, buvo paskelbta, kad Rusijoje ji turi būti ne kaip Europos parlamentas, o „tiesioginio ryšio tarp suverenios caro valios ir žmonių teisinės sąmonės“ organas.

Trečiąjį triados narį sąjungininkai suformulavo aiškiai ir glaustai: „Rusų tauta, Rusijos žemės rinkėja, sukūrusi didelę ir galingą valstybę, yra itin svarbi visuomeniniame gyvenime ir valstybės kūrime“. Kartu Chartijos pastabose buvo pažymėta, kad Rusijos liaudies sąjunga„neskiria didžiųjų rusų, baltarusių ir mažųjų rusų“; kad „visas Rusijos valstybės institucijas vienija didelis noras nuolat išlaikyti Rusijos didybę ir Rusijos žmonių pirmumo teises, tačiau vadovaujasi griežtais teisėtumo principais, kad daugelis mūsų tėvynėje gyvenančių užsieniečių tai laikytų garbe. ir palaiminimas priklausyti Rusijos imperijos sudėčiai ir nebūti apkrautam jos atsiradimu“; kad „rusų kalba yra dominuojanti Rusijos imperijos kalba visoms joje gyvenančioms tautoms“.

Chartijoje buvo konkrečiai pažymėta, kad Valstybės Dūma „turėtų būti nacionalinė-rusiška“. Atskiras punktas buvo skirtas Sąjungos supratimui apie neatidėliotinus valdžios uždavinius, kuriuos turėtų sudaryti „griežtos tvarkos ir teisėtumo nustatymas ant tvirtų žodžio, spaudos, susirinkimų, sąjungų ir asmens neliečiamybės pagrindų, tačiau šios laisvės ribas apibrėžiančių taisyklių, kad nebūtų pažeidžiama valstybės teisinė tvarka ir nenukentėtų asmenų teisės bei ji pati būtų apsaugota nuo savivalės.

Kitas Chartijos skyrius buvo skirtas Sąjungos veiklai, jame buvo nustatytos pagrindinės jos kryptys. Rusijos liaudies sąjunga savo tikslus ketino įgyvendinti pirmiausia dalyvaudama Valstybės Dūmos rinkimuose. Tačiau chartijoje aiškiai išreikšta mintis, kad Sąjunga nėra europietiško tipo parlamentinė partija. Ir todėl organizacija numatė ypatingą dėmesį skirti tautos švietimui autokratijos dvasia, kad liaudyje skleistų „krikščioniškus principus, stiprinančius patriotinį jausmą ir pareigos Tėvynei, visuomenei ir šeimai jausmą“. Švietėjiška veikla turėjo būti vykdoma atidarant mokyklas, rengiant skaitymus, susitikimus, pokalbius, platinant knygas, leidžiant savo laikraščius, žurnalus ir kt. Sąjunga taip pat gavo teisę statyti bažnyčias, prieglaudas, darbštumo namus, steigti savitarpio pagalbos fondus ir kitas gamybines bei taupomąsias bendrijas savo narių ir jų stiprios asociacijos materialinei gerovei kelti. Statute netgi buvo paskelbtas ketinimas ateityje steigti „Visos Rusijos Rusijos liaudies sąjungos banką“, kuris suvienytų komercinę ir pramoninę klasę ir iškeltų tik Rusijos prekybą ir pramonę, taip pat aprūpintų valstiečius pigiai. kreditą ir galimybę parduoti savo produktus tiesiogiai vartotojams, o ne perpardavėjams.

Tolesni Rusijos liaudies sąjungos chartijos skyriai buvo skirti vidaus struktūros, priemonių ir atskaitomybės sąjungoje organizavimo klausimams. Chartijoje buvo nustatyta, kad Sąjungos nariais gali būti „tik natūralūs rusai abiejų lyčių, visų dvarų ir sąlygų, atsidavę Sąjungos tikslams, pripažįstantys, kad jie tvirtai suvokia Sąjungos tikslus ir kurie įstodamas pasižadėjo nebendrauti su jokiomis slaptomis bendruomenėmis, taip pat su organizacijomis, siekiančiomis Sąjungos uždavinių neatitinkančių tikslų. Vėliau įstojus buvo įvestas specialus Sąjungos nario pažadas: „Aš, toliau pasirašęs, pasižadu, kad, tvirtai pasidomėjęs Sąjungos tikslais, atliksiu man, kaip Sąjungos narei, pavestas pareigas. Sąjungą, kiek aš suprantu ir jėgų, išlikdamas ištikimas Jo Imperatorinei Didenybei Suvereniam visos Rusijos imperatoriui ir autokratui, atsižvelgdamas tik į Rusijos gėrį ir naudą bei laikydamasis senų tėvynės nuostatų: stačiatikybės, autokratijos ir tautybės. . Nevietinių rusų kilmės asmenų ir užsieniečių atžvilgiu chartijoje buvo numatytas specialus priėmimo būdas – vienbalsis jungtinio Tarybos narių ir narių steigėjų susirinkimo sprendimas. Tačiau chartija nedviprasmiškai nustatė, kad „žydai niekada negali būti priimti į Sąjungą, net jei jie priimtų krikščionybę“.

RUSIJA ATEINA. PUIKIEJI SPRENDIMAI
Rusijos liaudies sąjungos numeris

Rusijos liaudies sąjunga sparčiai augo, jos skyriai buvo atidaryti visoje Rusijoje. Jau 1905 m. lapkričio 26 d. Jaroslavlyje buvo atidarytas Sąjungos skyrius, kuriam vadovavo mieste žinomas akių gydytojas Ivanas Nikolajevičius Katsaurovas. 1906 m. sausio 22 d. dvarininko Nikolajaus Nilovičiaus Oznobišino ir rašytojo Vladimiro Andrejevičiaus Balaševo pastangomis buvo atidarytas Maskvos skyrius. Tą pačią dieną Novgorode buvo įkurtas Sąjungos skyrius, o vasario 4 d. - Odesoje. Iš viso pradiniame organizacijos veiklos etape buvo atidaryta apie 60 Sąjungos skyrių.

Tai tikrai buvo pergalingo Rusijos liaudies sąjungos žygio per Rusiją laikas. 1906–1908 m. Juodasis šimtas (Rusijos ortodoksų-patriotinių organizacijų rinkinys, stovėjęs ant ortodoksijos-autokratijos-nacijos triados platformos) tapo masiškiausiu socialiniu ir politiniu judėjimu. pabaigoje paskelbtame sąraše buvo 272 patriotinės organizacijos, veikiančios daugiau nei 200 Rusijos imperijos miestų ir kaimų. Tuo metu Policijos departamento skaičiavimais, juodųjų šimtukų buvo apie 500 000. Šiuolaikinis tyrinėtojas Yu.I.Kyrianovas 1906 m. pirmąjį pusmetį pavadino 400 tūkst. Patys juodieji šimtukai savo gretose suskaičiavo daug daugiau bendraminčių – iki trijų milijonų. Tokį ryškų skaičių neatitikimą lemia skirtinga skaičiavimo metodika. Policija, be jokios abejonės, skaičiavo tik daugiau ar mažiau aktyvius Juodojo šimto judėjimo dalyvius. Tačiau buvo ir pasyvių narių, ir, žinoma, jų buvo kur kas daugiau. Tai tie, kurie dalinosi juodųjų šimtukų ideologija, kurie deklaravo savo sutikimą su Juodųjų šimtukų tikslais ir praktiniais veiksmais. Pavyzdžiui, sąjungos Počajevo skyriaus vedėjas archimandritas (vėliau užsienio arkivyskupas) Vitalijus (Maksimenko) 1911 metais iš Voluinės į Sankt Peterburgą atvežė Juodojo šimto peticiją, kurią pasirašė 1 milijonas žmonių (žinoma, dauguma jų formaliai nebuvo patriotinių organizacijų nariai). Taigi vien Voluinėje juodieji šimtai turėjo milijoną simpatijų! Verta pažymėti, kad beveik visos tuometinės partijos Rusijoje turėjo neaiškius narystės kriterijus.

Bet net jei atsižvelgsime į minimalų skaičių (400 tūkst. žmonių), tada, palyginus su kitų politinių organizacijų skaičiumi, išryškės plačiai paplitusio mito apie juodųjų šimtukų marginalumą ir mažą skaičių absurdiškumas. Taigi, oktobristų gretose buvo apie 80 tūkstančių žmonių, kadetų - iki 70 tūkstančių, socialistų revoliucionierių - apie 50 tūkstančių, visų pažiūrų ir krypčių socialdemokratų - apie 30 tūkstančių žmonių. Taigi pradiniu savo veiklos laikotarpiu juodieji šimtukai buvo ne tik gausiausia politinė jėga, bet jų skaičius viršijo visų kitų partijų bendrą skaičių.

Todėl nenuostabu, kad 1906–1908 m Juodasis šimtas atstovavo jėgai, kuri baugino revoliucionierius ir liberalus. Vienas iš judėjimo lyderių, Astrachanės pirklys Nestoras Tikhanovičius-Savitskis 1907 m. sausį kreipėsi į liberalus tokiais baisiais žodžiais: „Baisus Rusijos liaudies sąjungos vaiduoklis, kuris jus taip gąsdina, nėra vaiduoklis. ; tai yra ta pati rusų tauta, kylanti aukščiau, iš kurios jausmų tu tyčiojiesi ir kuri netrukus pareikalaus atsiskaityti. Tai didžiulė Keršytoja už išniekintą Rusijos garbę, už tavo sutryptą jos vėliavą. „Rusijos žmonių sąjunga “ auga, jos departamentai apima visą Rusiją... Nei tavo piktavališkumas, nei tavo aimanavimas, valdžios nesugriebimas nesustabdys galingo Keršytojo augimo... Jis išvaduos Rusiją nuo tavęs ir nuves ją tuo keliu. tikros liaudies laisvės, kurioje jums nėra vietos, niekingi apgavikai!Artėja Rusija.Šliaužkite, niekšai.

O poetė Lydia Kologrivova su džiaugsmu sušuko savo eilėraštyje „Rusija ateina“:

Gana gėda apsidžiaugė,
Šaipykite iš mūsų vargo valandą.
Užteks! Tėvynė pavargo
Nuo nesantaikos ir priešiškumo,

Melagingų apgaulių sklaida
Ir nusikratykite sunkią priespaudą,
Išgydyti Tėvynės žaizdas,
Rusija žygiuoja artimomis gretomis.

Klastingųjų ir nelygių kovoje
Mūsų gimtoji žemė buvo išsekusi,
Suvereni vėliava buvo sutrypta dulkėse
Maištaujančios minios sukilimas.

Bet atėjo diena, šalis išvydo šviesą,
Žmonės atėjo į sąmonę
Ir drąsiai šaukia priešams:
"Pirmyn kelyje! Rusija ateina!"

Yra ta Rusija, kuri senais laikais
Ne kartą patyręs negandas,
Batu įpėdinių jungas
Man pavyko per gerą valandą palaužti,

Rusija, atspindinti be baimės
Kariaujančios gentys puola,
Donskoy Rus, Rus Monomach,
O Požarskio Rusija ateina.

Dėl narsaus išganymo žygdarbio
Viešpats ją palaimino
Davė jai pasižadėjimą įveikti
Gyva žmonių jėgų banga.

Reklaminė juosta yra jos gimtoji reklamjuostė,
Ir šventas kryžius yra jos tvirtovė,
Pirmyn, artimomis eilėmis,
Rusija žygiuoja nekontroliuojamai.

MES NE PARTIJA, MES – RUSŲ ŽMONĖS
Rusijos liaudies sąjungos socialinė sudėtis

Rusijos liaudies sąjunga jokiu būdu nebuvo miesto lumpenų organizacija, kurią neva naudojo „reakcingoji bajorija“, siekdama išsaugoti savo klasines privilegijas. Šis klaidingas teiginys, plačiai paplitęs tiek liberalioje, tiek sovietinėje istoriografijoje, neturi visiškai jokio pagrindo. Tiesą sakant, Rusijos liaudies sąjunga, kaip ir visas Juodasis šimtas, buvo tikrai demokratinis (tai yra visų žmonių) ir visų klasių socialinis ir politinis judėjimas. Jos sudėtyje buvo plačiai atstovaujamos visos Rusijos klasės: nuo darbininkų, valstiečių ir smulkiosios buržuazijos iki bažnyčios hierarchų ir senovės aristokratų šeimų atstovų.

Visos Rusijos imperijos klasės buvo atstovaujamos Rusijos liaudies sąjungoje, o iš tikrųjų sąjunga buvo Rusijos visuomenės socialinės struktūros išliejimas. Neatsitiktinai Sąjungos vadovai mėgdavo tai kartoti Rusijos liaudies sąjunga- nėra siunta, jis yra patys Rusijos žmonės.

Sąjungą aktyviai rėmė Rusijos stačiatikių dvasininkų atstovai. Vyskupai ir kunigai dažnai buvo Sąjungos vietinių skyrių vadovai. Sąjungos veikloje vienaip ar kitaip dalyvavo praktiškai visi iškilūs Rusijos hierarchai. Taip pat pažymėtina, kad visi trys Rusijos bažnyčios patriarchai buvo sąjungininkų gretose. Jo Šventenybė Tichonas (Bellavinas), tarnaudamas Jaroslavlio katedroje, buvo Sąjungos Jaroslavlio skyriaus garbės pirmininkas, Jo Šventenybė Aleksijus (Simanskis), kai buvo Tulos seminarijos rektorius, buvo Tūlos pirmininkas. sąjungos skyrius ir net Jo Šventenybė Sergijus (Stragorodskis), turėjęs įkyraus liberalo reputaciją, asmeniškai pašventino Rusijos liaudies sąjungos vėliavą ir vėliavą.

Sąjungoje, be dvasininkų, pagrindinį vaidmenį atliko Rusijos nacionalinės inteligentijos atstovai, Rusijos mokslo ir kultūros elitas. Visi sąjungos vadovai turėjo aukštąjį išsilavinimą (Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas baigė Medicinos ir chirurgijos akademiją, Nikolajus Jevgenievičius Markovas - Statybos inžinierių institutą, Vladimiras Mitrofanovičius Puriškevičius - Novorosijsko universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą). Žymūs tautinio mokslo ir kultūros veikėjai buvo Vyriausiosios tarybos nariai ir vietos organizacijų vadovai. Dubrovino pavaduotojas sąjungai ilgą laiką buvo puikus filologas akademikas Aleksejus Ivanovičius Sobolevskis. Aktyvus sąjungos narys Kijeve buvo vienas iš vidaus dermatologijos ramsčių, profesorius Petras Vasiljevičius Nikolskis. Monarchistų organizacijas Charkove sukūrė puikus istorikas, Europos viduramžių ekspertas, profesorius Andrejus Sergejevičius Vyaziginas. Vienas iš „Juodojo šimto“ judėjimo Sankt Peterburge lyderių buvo teisininkas ir literatūros kritikas, pirmasis Aleksandro Bloko kūrybos leidėjas, profesorius Borisas Vladimirovičius Nikolskis. Žymi monarchistinio judėjimo veikėja buvo medicinos profesorius, Novorosijsko universiteto rektorius Sergejus Vasiljevičius Levaševas. Rusų liaudies sąjungos nariais taip pat buvo filologas profesorius Ivanas Petrovičius Sozonovičius, istorikas profesorius Julianas Andrejevičius Kulakovskis, geologas profesorius Piotras Jakovlevičius Armaševskis, istorikas profesorius Timofejus Dmitrijevičius Florinskis, rašytojas kunigaikštis Michailas Nikolajevičius ir Michailas Nikolajevičius Volkonskis. teisės filosofas ir ekonomistas, profesorius Vladislavas Frantsevichas Zaleskis ir daugelis kitų.

Tarp Rusijos liaudies sąjungos narių steigėjų ir skyrių vadovų buvo nemažai pirklių klasės atstovų: Sankt Peterburgo pirkliai Elena Adrianovna Polubojarinova, Ivanas Ivanovičius Baranovas, Vasilijus Lvovičius Voronkovas, Pavelas Petrovičius Surinas, Astrachanės pirklys Nestoras Nikolajevičius Tikhanovičius. Savickis, Kijevo pirklys Fiodoras Jakovlevičius Postny ir kiti.

Rusų liaudies sąjungoje taip pat buvo daug amatininkų, amatininkų, smulkmenų ir kitų miesto gyventojų. Tuo pat metu darbininkai aktyviai dalyvavo ir sąjungos veikloje, kuri dėl suprantamų priežasčių sovietmečiu buvo kruopščiai nutylima. Gana stiprūs sąjungos padaliniai egzistavo daugelyje Sankt Peterburgo gamyklų ir gamyklų, ypač Putilovo ir Nevskio laivų statybos (Semjannikovo) gamyklose. Ivanovo-Voznesensko darbininkai sukūrė Autokratinę-monarchistinę partiją, kurią daugiausia sudarė darbininkų klasės atstovai, o Valdovas gavo deputaciją iš jos 1906 m. vasario 16 d. Vėliau Autokratinė-monarchistų partija susijungė su Rusijos liaudies sąjungos Jaroslavlio skyriumi, kuriame tuo metu jau dirbo apie 2000 darbininkų. Kijeve buvo įkurta Rusijos darbininkų sąjunga, kuriai pirmininkavo darbininkas Kleonikas Citovičius, kuri savo gretose sujungė per tris tūkstančius žmonių. Jekaterinoslave, Briansko draugijos gamykloje, buvo sukurtas skyrius, kurį sudarė daugiau nei keturi tūkstančiai žmonių.

Tačiau didžioji dauguma Sąjungos narių buvo valstiečiai. Sąjungą ypač aktyviai palaikė valstiečiai tose provincijose, kuriose buvo stipri svetimšalė ir heterodoksinė priespauda. Pavyzdžiui, Voluinės gubernijoje, kur archimandrito Vitalijaus (Maximenko) vadovaujama Počajevo lavra buvo ne tik stačiatikių kovos su katalikišku prozelitizmu centras, bet ir nacionalinės kovos su žydų priespauda tvirtovė, buvo įrašyti ištisi kaimai. Sąjungos skyriuose. Todėl būtų teisinga pažymėti, kad organizacijos pagrindas buvo paprasti rusų žmonės.

Nacionaliniu mastu, Juodasis šimtas visų pirma buvo Rusijos žmonių judėjimas. Tačiau patriotiniame sąjūdyje aktyviai dalyvavo ir rusifikuoti užsieniečiai, tapę nuoširdžiais Rusijos patriotais ir dažnai užimdami vadovaujančias pareigas Rusijos liaudies sąjungoje ir jai dvasia artimose organizacijose. Tarp jų buvo vokiečiai pagal kilmę V. A. Gringmutas ir baronas V. F. Taubė, lenkai V. F. Zaleskis ir S. K., gruzinas I. A. Dumbadze, prancūzas V. F. Dorreras, olandas grafas N. F. Heidenas ir kt. Taigi Rusų liaudies sąjunga noriai priėmė į savo gretas rusifikuotus svetimtaučius, kurie neatsiskyrė nuo istorinės Rusijos. Į monarchinių organizacijų gretas buvo neleista priimti tik žydus, o religiniu požiūriu – tik žydus.

HOLY BLACK Šimtai
Rusijos liaudies sąjungos moralinis pobūdis

Atskirai reikėtų paminėti faktą, kad Juodasis šimtas buvo vienintelis visuomeninis ir politinis judėjimas, kuriam vadovavo šventieji. Yra žinoma, kad šventasis teisus tėvas Jonas iš Kronštato nuolat palaikė Rusijos liaudies sąjungą. Jis asmeniškai dalyvavo vėliavos ir sąjungos vėliavos pašventinimo šventėje, organizacijos reikmėms paaukojo didžiulę 10 tūkstančių rublių sumą tiems laikams. Tuo pačiu metu apie Jonas buvo ne tik aukotojas, bet ir formaliai Sąjungos narys, asmeniškai parašęs tokio turinio pareiškimą numeriu 200787: „Norėdamas įstoti į Sąjungos narių gretas, siekiantis visomis teisėtomis priemonėmis skatinti tinkamai plėtoti Rusijos valstybingumo principus ir Rusijos tautinę ekonomiką stačiatikybės, neribotos autokratijos ir rusų tautos pagrindu, – prašau įrašyti mane į bendraminčius. O 1907 m. spalio 15 d. Rusijos liaudies sąjungos pagrindinės tarybos sprendimu visos Rusijos tėvas buvo išrinktas organizacijos garbės nariu iki gyvos galvos, su dėkingumu priėmusią šiuos rinkimus. Tų pačių metų spalio 19 d., gerbiamo ganytojo angelo dieną, Rusijos liaudies sąjungos deputatas, vadovaujamas grafo Emmanuilo Konovnicyno, pristatė kun. Rusų tautai nepaliaujamą maldos apsaugą prieš sostą. Amžinasis Dievas, o tu, Tėve, Jam tarnauji jau 52 metus, kaip ištikimas caro sūnus ir Kristaus bažnyčia... vienbalsiai išrinkai tave garbės nariu“.

Pats visos Rusijos kunigas, atidžiai sekęs Juodųjų šimtų monarchistų veiklą 1906 m. spalį, telegramoje Kijevo Rusijos žmonių kongresui rašė: „Su entuziazmu seku kongreso kalbas ir darbus ir dėkoju iš apačios. mano širdis, Viešpatie, kuris pasigailėjo Rusijos ir subūrė savo ištikimus vaikus prie Rusijos krikščionybės lopšio vieningai ginti Tikėjimą, carą ir Tėvynę“. Kronštato „stačiatikybės švyturio“ mirtis Sąjungai buvo didelė netektis – reikšminga, kad nesantaika ir nesantaika šioje didžiausioje ortodoksų-patriotinėje organizacijoje prasidėjo tik po jo palaimintos mirties.

Daugeliui vietinių Rusijos liaudies sąjungos skyrių ir kitų patriotinių organizacijų vadovavo arkipastoriai ir ganytojai, kuriuos šlovino Rusijos stačiatikių bažnyčia Naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje. Taigi Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas (Bellavinas) buvo Rusijos liaudies sąjungos Jaroslavlio skyriaus garbės pirmininkas; Hieromartyr Metropolitan Seraphim (Čičagovas) – Sąjungos Akkermano departamentas; Hieromartyras metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis), davęs visą įmanomą paramą monarchistiniam judėjimui Maskvoje, pareiškė, kad „kas jaučiasi rusu, tam natūralu būti Rusijos liaudies sąjungos nariu“; dvasininkas metropolitas Agafangelis (Preobraženskis) rėmė Jaroslavlio juoduosius šimtininkus; Hieromartyras arkivyskupas Andronikas (Nikolskis) buvo Sąjungos Novgorodo ir Permės departamentų garbės pirmininkas ir netgi parengė knygą „Pokalbiai apie Rusijos liaudies sąjungą“, kurioje ne tik gynė juoduosius šimtukus nuo nepagrįstų išpuolių, bet ir pagrindė daugelį monarchistinės ideologijos postulatų stačiatikių bažnyčios požiūriu. Hieromartyras vyskupas Makarijus (Gnevuševas) buvo vienas iš monarchistinio judėjimo Kijeve ir Maskvoje lyderių; Hieromartyras vyskupas Germogenas (Dolganovas) buvo Visos Rusijos broliškos Rusijos liaudies sąjungos Saratove įkvėpėjas ir organizatorius; Hieromartyras vyskupas Efraimas (Kuznecovas) aktyviai dalyvavo Rusijos liaudies sąjungos, pavadintos Arkangelo Mykolo vardu, artimos Rusijos liaudies sąjungai, veikloje; Hieromartyras arkivyskupas Jonas Vostorgovas buvo pripažintas Juodojo šimto lyderis Maskvoje ir monarchistinių padalinių Sibire bei Tolimuosiuose Rytuose organizatorius.

Ir tai nėra visas sąrašas. Hieromartyr Metropolitan Veniamin (Kazansky) taip pat dalyvavo monarchistiniame judėjime; ir kankinys arkivyskupas Evgrafas Evarestovas; ir Hieromartyras arkivyskupas Michailas Alabovskis, Bažnyčios užsienyje paskelbtas šventuoju. Daugelis Juodųjų šimtukų šventųjų, priėmusių kankinystę už Tikėjimą, carą ir Tėvynę, vis dar laukia savo šlovinimo.

Taip pat galima tvirtai teigti, kad visi žymūs dvidešimtojo amžiaus pradžios Rusijos vyskupai kažkaip buvo susiję su Juoduoju šimtu, jau nekalbant apie kunigus. Todėl reikia pripažinti Lenino, nuožmaus stačiatikybės nekentėjo, teisingumą, kai jis pavadino Rusijos dvasininkus juodaisiais šimtininkais – jie tikrai tokie buvo. O Rusijos stačiatikių patriotui aktyvus dalyvavimas Rusijos liaudies sąjungos ir kitų Juodojo šimto šventųjų organizacijų gretose turėtų būti pakankamas Juodojo šimto judėjimo moralinio grynumo įrodymas.

pogromai
Juodojo šimto teroro mitas

Juodieji šimtukai buvo apkaltinti (ir tebekaltina) tariamai stačiatikių-patriotinėmis organizacijomis (ir, visų pirma, Rusijos liaudies sąjunga), išėjusiomis kovoti su revoliuciniais neramumais, sukūrė „juodojo teroro“ režimą m. šalį, fiziškai eliminuodami savo politinius oponentus ir organizuodami kruvinus žydų pogromus.

Tačiau bandymai įrodyti „Juodojo šimto“ organizacijų teroristinį pobūdį atliekant nešališką analizę neatlaiko patikrinimo. Daugelį dešimtmečių Juodųjų šimtų priešai perdeda klausimą dėl Rusijos liaudies sąjungos narių dalyvavimo nužudant tris Valstybės Dūmos deputatus, kariūnus M.Ya. Be to, pastarasis vis dar prisimenamas ir dabar, nors net sovietinis teismas, kuris 1920-aisiais jokiu būdu nesidomėjo juodųjų šimtukų „balinimu“, negalėjo rasti nė vieno Rusijos liaudies sąjungos narių dalyvavimo pėdsakų. ar kitos patriotinės organizacijos Karavajevo nužudyme, nustatančios, kad tai buvo charakteris (gydytoją Karavajevą nužudė vienas iš jo pacientų, bendrininkaujant jo tarnams). Apie Gercenšteino, išgarsėjusio ciniška fraze, kad bajorų dvarų padegimai yra iliuminacijos, nužudymą 1906 m. ir Iollos 1907 m., būdami tvirtu faktų pagrindu, galime pasakyti, kad tyrimas (reikia pažymėti, labai šališkas) pavyko nustatyti tik dalyvavimą kai kurių su Juoduoju šimtu susijusių asmenų nužudyme, ir nieko daugiau.

Tačiau, kaip apie du nužudytus žydus – Gercenšteiną ir Iollosą – rašė Vasilijus Šulginas, tais metais artimas Juodajam šimtui, „rusų spauda šaukė daugiau nei apie šimtus ir tūkstančius nužudytų rusų toje pačioje epochoje“. Ir jis buvo visiškai teisus, nes ažiotažas apie „Juodųjų šimtukų piktybišką Herzenšteino ir Iolo nužudymą“ augo ir augo, siekiant nuslėpti akivaizdų faktą – masinio teroro prieš monarchistus faktą, kurį įvykdė revoliucionierius. teroristai su „garbingų“ Rusijos liberalų pritarimu ir parama.

1906–1907 m. buvo bandoma įžymius Rusijos liaudies sąjungos veikėjus: Odesos skyriaus viršininką grafą Aleksejų Ivanovičių Konovnicyną; archimandritas Vitalijus (Maximenko), Pochajevo katedros pirmininkas, Počajevo lavros rektorius; Tifliso patriotinės draugijos garbės pirmininkas kunigas Sergijus Gorodcevas (būsimasis metropolitas Baltramiejus); Rusijos liaudies sąjungos Simferopolio skyriaus vadovas Semjonas Grankinas; draugijos „Dvigalvis erelis“ įkūrėjas ir vadovas Grigorijus Iosifovičius Višnevskis; vienas iš pirklio Fiodoro Postny sąjungos Kijevo skyriaus organizatorių ir daugelis kitų. Tada jiems visiems pavyko išvengti mirties (sunkiai sužeistas tėvas Sergijus Gorodcevas stebuklingai išgyveno, teroristai sunkiai sužeidė šalia tėvo stovėjusią Grankino dukrą ir greta brolio ėjusį jaunesnįjį brolį Višnevskį) .

Tačiau pagrindinis revoliucinio teroro objektas buvo ne lyderiai, o į Sąjungą įstoję paprasti darbininkai ir valstiečiai. Būtent jie dažniausiai tapdavo „revoliucinių represijų“ aukomis. Savo knygoje „Kova už tiesą“ nurodytais duomenimis, advokatas Pavelas Bulatselis tik nuo 1905 metų vasario iki 1906 metų lapkričio, t.y. per nepilnus dvejus metus žuvo ir sunkiai sužaloti 32 706 (!) paprastų žmonių žmonės, neskaičiuojant (!!) teisėsaugos institucijų atstovų, pareigūnų, valdininkų, didikų ir garbingų asmenų.

Nenuostabu, kad tarp žuvusiųjų buvo daug vietos skyrių vadovų ir Rusijos liaudies sąjungos aktyvistų. Rostovo prie Dono geležinkelio dirbtuvių meistras Ivanas Baškovas, Veržievo kaimo, Nežinskio rajono, Černigovo gubernijos, meistras Petras Dudčenko, Vladikaukazo geležinkelio dirbtuvių įrankių cecho vyriausiasis meistras Ivanas Dorošenko, kaimo valstietis. iš Šapovalovkos, Borzenskio rajono, Černigovo gubernijos Mitrofanas Girčenko, Verchne-Belozerskoye kaimo valstietis Tauridės provincijoje Ivanas Šilas, geležinkelininkas iš Odesos Evdokimas Lopatkinas, Ufos geležinkelio dirbtuvių stalius Dmitrijus Popovas, dailininkas iš Krasnoufimsko Grigorijus Danilovas ir daugelis kitų. Šį gedulingą rusų darbininkų ir valstiečių sinodą, tapusį pirmosiomis raudonojo teroro aukomis, atidaro Sankt Peterburgo darbininkai Vasilijus Korolevas ir Aleksejus Barabanovas, žuvę per teroro aktą Rusijos sąjungos smuklėje. Žmonės „Tverai“ už Nevos vartų, įvykę 1906 m. sausio 27 d.

Žymus monarchistinio judėjimo veikėjas Viktoras Pavlovičius Sokolovas savo kalboje 1911 m. pažymėjo, kad kairieji kaltina Sąjungą politinėmis žmogžudystėmis, o iš tikrųjų sąjungininkai į revoliucionierių įvykdytas egzekucijas savo bendražygiams atsakė laidotuvių tarnybomis, po bombomis. ir kulkų kruša ėjo religinėse procesijose.. O kaip kitaip galėjo pasielgti stačiatikiai patriotai, iš savo gretų iškėlę daugybę Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų? Ar šventasis teisusis tėvas Jonas iš Kronštato palaimintų sąjungą ir juo labiau įsitrauktų į jos gretas, jei Rusijos liaudies sąjunga būtų įtraukta į tuos nusikaltimus, kuriais jį apkaltino piktadariai ir istorijos priešai Rusija?

Žinoma, revoliucionierių teroras, policijos nesugebėjimas atkurti tvarkos ir patraukti atsakomybėn neramumų organizatorius ir kurstytojus privertė sąjungininkus duoti konkretų atkirtį nežabotam nusikaltėliams. Rusų liaudies sąjunga, tvyrant suirutei, stengėsi sukurti savo savisaugos būrius, kurių pagrindinis uždavinys buvo palaikyti tvarką monarchinių procesijų, susirinkimų ir kt. Kai kuriose vietose, kur ypač pasipiktino revoliucinės gaujos ir „žydų savigyna“, šie būriai disponavo ginklais. Gausiausia ir aktyviausia buvo Odesos „Baltoji gvardija“, buvo darbininkų būriai prie Sąjungos gamyklų padalinių Sankt Peterburge ir Maskvoje. Tačiau visi jie iškart po santykinės tvarkos įvedimo Rusijoje padėjo ginklus.

Kalbant apie Rusijos liaudies sąjungos narių kaltinimus organizuojant žydų pogromus, jie taip pat akimirksniu išsklaidomi, kai juos patvirtina konkretūs faktai. Juk užtenka pateikti bent vieną iš esmės svarbų argumentą, pavyzdžiui, kad iš tikrųjų visi pagrindiniai pogromai vyko tuo metu, kai Rusijos liaudies sąjungos tiesiog nebuvo. Tai pastebėjo ir minėtas Sąjungos Vyriausiosios tarybos pirmininko bendražygis V.P.Sokolovas, kuris 1911-04-29 organizacijos susirinkime pasisakė kalbą, skirtą kairiosios spaudos šmeižtui paneigti. prieš Sąjungą. Sokolovas savo kalboje pagrįstai pažymėjo, kad „kairioji spauda, ​​kaltindama Sąjungą žydų pogromų organizavimu, sąmoningai užmerkia akis į tai, kad pagrindinis pogromų laikotarpis datuojamas tuo metu, kai Sąjungos dar nebuvo. Balstogės pogromas įvyko tada, kai dar nebuvo Sąjungos skyriaus“.

Jau mūsų laikais žinomas literatūros kritikas ir istorikas Vadimas Kožinovas pakartojo šį argumentą, patikslindamas esmines detales: nuo Rusijos liaudies sąjungos susikūrimo Rusijos imperijoje buvo tik trys žydų pogromai, bet visi Lenkijos Karalystė, kurioje sąjunginių departamentų tiesiog nebuvo. Ir tai, ką liberalai ir socialistai vadina „žydų pogromais“, iš tikrųjų buvo Rusijos žmonių reakcija į tokį masinį žydų dalyvavimą revoliuciniame judėjime. Esant visu sovietinių ir posovietinių istorikų šališkumui, jiems nepavyko rasti nei vieno dokumento, nei vieno kreipimosi, nei vieno lapelio, kuriame Rusijos liaudies sąjungos vadovybė kviestų žmones į pogromus. Juodųjų šimtukų monarchistai, didžioji dalis stačiatikiai, giliai religingi žmonės, visada smerkė bet kokį linčavimą ir smurtą, nesvarbu, kas juos paskatino ir iš ko jie kilę. Sąjungos poziciją dėl žydų pogromų geriausiai išreiškė jos pirmininkas Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas, kuris visada asmeniškai smerkė pogromus, bet kartu pažymėjo, kad žydai savo nusikaltimais rusų tautai privedė mūsų tautą į nusikaltimą. t.y. prieš pogromus.

NAMAS ATSKIRTAS PATS
Schizmos Rusijos liaudies sąjungoje

Deja, Rusijos liaudies sąjungos klestėjimo laikotarpis tapo ir vidinės kovos bei nesantaikos Sąjungoje pradžios laiku. Viskas prasidėjo nuo Vyriausiosios tarybos pirmininko Aleksandro Dubrovino ir Tarybos pirmininko pavaduotojo Vladimiro Puriškevičiaus kovos dėl valdžios. Pastarasis, perėmęs visus organizacinius darbus, taip pat leidybą, pamažu ėmė elgtis kaip Sąjungos faktinis vadovas. Puriškevičius nedvejodamas siuntė aplinkraščius po Sąjungą su savo parašu, nemanė, kad būtina derinti savo veiksmus su Dubrovinu ir Vyriausiąja taryba, bandė savarankiškai nustatyti organizacijos strategiją ir kt.

Rezultatas buvo neišvengiamas konfliktas tarp Dubrovino ir Puriškevičiaus. 1907 m. vasarą viename iš Sąjungos suvažiavimų Dubrovino šalininkų iniciatyva buvo priimtas specialus nutarimas, kurio prasmė buvo ta, kad joks Rusijos liaudies sąjungos dokumentas negali būti laikomas tokiu, jei jis nebuvo patvirtintas asmeniniu pirmininko parašu. Šis nutarimas nepaliko ambicingam Puriškevičiui jokių šansų tapti Sąjungos vadovu, ko jis neabejotinai ir siekė.

Tuo pat metu tarp kai kurių Sąjungos narių virto nepasitenkinimas „diktatūriška“ Dubrovino politika. Taigi grupė Rusijos liaudies sąjungos narių steigėjų, tarp kurių buvo V. L. Voronkovas, V. A. Andrejevas ir kiti, kreipėsi į iškilų sąjungininką, sąjungos pagrindinės tarybos narį - grafą A. I. Dubrovina, dėl finansinės atskaitomybės trūkumo Sąjungoje ir kitų chartijos pažeidimų. Įžeistas Dubrovinas pareiškė, kad jis „pagimdė Sąjungą“, o Sąjungai stiprėjant ir augant, norima jį pašalinti iš organizacijos vadovybės „kaip nereikalingą dalyką“, reikalavo protestantus pašalinti iš sąjungos. .

Puriškevičius pasinaudojo šia situacija, nesusitaikė su tuo, kad jo bandymas uzurpuoti valdžią Sąjungoje buvo nuslopintas ir 1907 metų lapkričio 8 dieną kartu su išstojusiais ar pašalintais iš Rusų liaudies sąjungos nariais sukūrė. nauja Juodojo šimto organizacija – Rusijos liaudies sąjunga, pavadinta Arkangelo Mykolo vardu. Vienintelis reikšmingas skirtumas tarp naujosios organizacijos ir Rusijos liaudies sąjungos buvo Valstybės Dūmos pripažinimas ir atitinkamai poreikis monarchistams stengtis dalyvauti jos darbe.

Tuo tarpu skilimai Sąjungos viduje prasidėjo ir regioniniu lygmeniu. 1908 m. kovą Rusijos liaudies sąjungos Odesos departamente įvyko skilimas, dėl kurio grafo A. I. Konovnicyno šalininkai pašalino iš Sąjungos iškilų Odesos juodųjų šimtukų B. A. Pelikaną ir grupę jo bendražygių, apkaltintų šmeižtu. . Panaši situacija susiklostė ir Maskvoje. 1908 m. birželio pabaigoje sąjungos Maskvos skyriaus įkūrėjų grupė pasiekė, kad iš vadovaujančių pareigų provincijos taryboje būtų nušalintas arkivyskupas Jonas Vostorgovas ir archimandritas Makarijus (Gnevušev), o Tarybos pirmininko įgaliojimai buvo perduoti. Maskvos skyriaus įkūrėjui N. N. Oznobišinui. Reaguodama į tai, būrys rėmėjų kun. Jonas Vostorgovas tų pačių metų lapkritį įsteigė nepriklausomą Maskvos Rusijos liaudies sąjungą – organizaciją, nepriklausomą nuo Vyriausiosios tarybos. Savo ruožtu Rusijos liaudies sąjungos vyriausioji taryba, vadovaujama Dubrovino, Maskvos rusų liaudies sąjungą įvardijo kaip priešišką ir grynai žalingą organizaciją, o Puriškevičius, vadovavęs Rusijos liaudies sąjungai, pavadintai Arkangelo Michailo vardu, suskubo. užmegzti glaudesnius ryšius su arkivyskupu Vostorgovu.

Visos šios bėdos ir asmeninių ambicijų bei tuštybių susidūrimai įnešė sumaištį ir svyravimą sąjungininkų gretose, tačiau kol kas Sąjungos sunaikinti nepavyko. Tačiau netrukus Rusijos liaudies sąjungoje įvyko tikras skilimas. Juodųjų šimtukų kliūtis buvo požiūris į Spalio 17-osios manifestą ir Valstybės Dūmą, dėl kurio monarchistai atsidūrė dviprasmiškoje padėtyje. Viena vertus, būdami tikri autokratijos šalininkai, jie negalėjo atmesti bet kokio polinkio riboti caro valdžią, ir Manifestas padėjo tam pagrindą. Kita vertus, Manifestą davė Valdovas, todėl kiekvienas Juodojo šimto monarchistas privalėjo jam paklusti. Šis susidūrimas kartu su asmeninėmis organizacijos narių ambicijomis tapo viena iš didžiausios Rusijos imperijos Juodojo šimto organizacijos skilimo priežasčių.

Jei Dubrovinas buvo principingas Valstybės Dūmos priešininkas ir pasisakė už neribotą autokratiją, tai kitas žymus Sąjungos narys, Valstybės Dūmos deputatas ir Kursko juodųjų šimtų lyderis N.E. Prieštaravimai tarp Dubrovinas o Markovas atspindėjo tikrai rimtą problemą. Dubrovinas buvo teisus, nepasitikėdamas biurokratija ir Dūma, pagrįstai įtardamas aukštus pareigūnus ir deputatus retkarčiais išduodant carą. Savo ruožtu Markovas buvo teisus, suprasdamas monarchijos idėją, kad pagrindinė monarchisto dorybė yra paklusnumas Valdovo valiai.

Šių prieštaravimų rezultatas buvo užsitęsęs (nuo 1909 m. iki 1912 m.) ir galingas Rusijos liaudies sąjungos skilimas, nuo kurio organizacija taip ir negalėjo atsigauti. Skilimas prasidėjo nuo vieno iš Dubrovinui artimų Prussakovo sąjungos narių išdavystės, kuris dėl savanaudiškų priežasčių 1909 m. pradžioje pasitraukė iš Sąjungos ir laikraščiuose paskelbė informaciją apie Dubrovino ir kitų organizacijos vadovų dalyvavimą žydų deputato Gercenšteino nužudymas. Tuo pačiu metu buvo bandoma nunuodyti Dubroviną. Sergantis Sąjungos vadovas, bijodamas šališko Suomijos teismo (Gerzenšteinas buvo nužudytas Suomijoje), išvyko į Jaltą, saugomas Jaltos mero ir Sąjungos globėjo generolo I. A. Dumbadze. Dubrovino oponentai Sąjungoje nusprendė pasinaudoti šiomis aplinkybėmis.

Sąjungos pirmininko pozicijų susilpnėjimo rezultatas buvo „tylus perversmas“ Sąjungoje. Viskas prasidėjo nuo to, kad 1909 m. gruodžio mėn., pasinaudodama Dubrovino nebuvimu Sankt Peterburge, į pirmininko pavaduotojo postą paaukštino Sankt Peterburgo skyriaus vedėją, nuosaikių pažiūrų žmogų grafą Emmanuilą Ivanovičių Konovnicyną. Sąjungos vyriausiosios tarybos. Dubrovino buvo paprašyta atsistatydinti iš pirmininko pareigų ir likti tik Sąjungos garbės pirmininko ir steigėjo pareigose, o visus einamuosius darbus perduoti į naujojo pavaduotojo rankas. Tada, 1910 m., visi buvusio pirmininko šalininkai buvo pašalinti iš pagrindinės tarybos, o vietoj Dubrovino valdomos Rusijos vėliavos naujosios Vyriausiosios tarybos organais tapo laikraštis „Zemščina“ ir Rusijos liaudies sąjungos žurnalas „Vestnik“. . Taigi buvo visiškai atnaujinta Rusijos liaudies sąjungos vadovybė, dėl kurios Sąjungoje valdžią užgrobę Dubrovino oponentai buvo pradėti vadinti „renovatoriais“ arba „baskais“ (atnaujintos Pagrindinės tarybos vietoje, persikėlė iš Dubrovino namų į patalpas, esančias Baskovo juostoje).

Tuo tarpu Dubrovino šalininkai nesutiko su perversmu Sąjungoje ir pradėjo kovoti už vietinius Sąjungos skyrius. Iš Dubrovino priešininkų į provincijas veržėsi ir agitatoriai. 1911 metų pabaigoje Maskvoje Dubrovino šalininkai surengė suvažiavimą, kuriame buvo panaikinta grafo Konovnicino vadovaujama „renovacinė“ Vyriausioji taryba ir išrinkta nauja. Jai vadovavo Dubrovinas ir du jo pavaduotojai – pirklio žmona E. A. Poluboyarinova ir akademikas A. I. Sobolevskis. Reaguodami į „dubrovinių“ veiksmus, jų oponentai 1912 m. gegužę surengė savo suvažiavimą, kuriame buvo priimti tiesiogiai priešingi sprendimai. Išeitis iš šios aklavietės buvo 1912 m. rugpjūčio mėn. Dubrovino sukurta nepriklausoma visos Rusijos Dubrovino Rusijos liaudies sąjunga. O tų pačių metų lapkritį Rusijos liaudies sąjungai oficialiai vadovavo Nikolajus Markovas.

Taigi 1912–1917 metais Rusijoje lygiagrečiai egzistavo dvi Rusijos liaudies sąjungos, kurios negalėjo nepataisomos žalos organizacijos prestižui, atitolinti dalį jos narių nuo nesantaikios sąjungos, ir perduoti skilimą vietinėms organizacijoms, kurių daugelis tiesiog nustojo egzistuoti. Žodžiu, juodieji šimtukai sunaikino save. „Ir kaip valdžia gali mumis pasikliauti“, – karčiai rašė kun. Jonas Vostorgovas archimandritui Makarijui (Gnevušev), „jei mes patys vienas kitą valgome“.

Nepaisant sąjungininkų bandymų įveikti žalingą skilimą, Juodųjų šimtų monarchistams nepavyko susivienyti. Nuo 1912 metų Rusijos liaudies sąjungos – Dubrovinskio ir Markovskio – judėjo lygiagrečiais kursais, iš esmės priimdavo tuos pačius sprendimus, kovojo su tais pačiais priešais, tačiau atsargiai vengdavo net užuominos apie abiejų organizacijų giminystę, pirmenybę teikdamos veikti atskirai. Dėl to skilimai ir vidinės kovos kadaise didžiausioje ir įtakingiausioje Rusijos liaudies sąjungos „Juodojo šimto“ organizacijoje iki 1917 m. atvedė prie sąjungos veiklos, kuri naujomis sąlygomis nepajėgė atsispirti. revoliucija.

VYRIAUSYBĖS VAIDMUO DEŠINIŲ ŽIŪSME
Rusijos liaudies sąjunga ir biurokratija

Viena iš rimtų Rusijos liaudies sąjungos ir viso Juodojo šimto judėjimo skilimo ir nuosmukio priežasčių taip pat buvo aukščiausių garbingų asmenų ir visos biurokratijos intrigos. Didžioji carinės biurokratijos dalis buvo dvasiškai artima liberalams, o Juodųjų šimtukų gvardija, kaip tikėjo valdininkai, buvo savotiška praeities reliktas, jie kompromitavo valdžią „pažangios“ ir „kultūringos“ visuomenės akyse. Savo ruožtu Rusijos liaudies sąjungos nariai atsilygino liberaliai nusiteikusiems valdininkams, reikalaudami, kad jie arba viešai prisipažintų savo monarchinę pasaulėžiūrą, arba atsistatydintų. Juodieji šimtininkai ne kartą pabrėžė, kad kritikuoti tokius garbingus asmenis ne tik nėra nusikaltimas, bet, priešingai, yra tiesioginė tikrų monarchistų pareiga, kurie turi būti neribotai atsiduoti ir būti ištikimi pavaldiniai tik carui, bet jokiu būdu ne. savo tarnams.

Rusų liaudies sąjungos narius erzino valdžios politikos svyravimai, kurie, kaip taikliai pastebėjo vienas monarchistų, priminė girto svirduliavimą iš kairės į dešinę sieną ir atvirkščiai. Tai sąjungininkui suteikė pagrindo manyti, kad pati valdžia tarsi dvejoja spręsdama esamos sistemos klausimą. Ir todėl, juodųjų šimtukų manymu, būtina pakeisti vyriausybės personalą asmenimis, įsitikinusiais ir tiesiogiai pasisakančiais už autokratiją.

Taigi Rusijos liaudies sąjunga jokiu būdu nebuvo vyriausybės partija, o buvo dešinioji opozicija svyruojančiai valdžiai. Todėl nenuostabu, kad vyriausybė savo ruožtu ėmėsi išprovokuoti vidinę sumaištį Juodųjų šimtų judėjime. Valdžia skyrė pinigines baudas monarchistiniams leidiniams, uždraudė susitikimus, grasino teisiniais veiksmais, o kartu ugdė lyderius, norinčius eiti į kompromisus, selektyviai skiriant pinigines subsidijas. Deja, toks talentingas valstybės veikėjas ir Rusijos patriotas kaip Piotras Arkadjevičius Stolypinas aktyviai vykdė tokią politiką. Pasak vieno iš Rusijos liaudies sąjungos lyderių N. E. Markovo, Stolypinas „visais įmanomais būdais palaikė nesantaiką sąjungoje per savo pavaldinius“. Galiausiai Stolypino politika Juodųjų šimtų atžvilgiu lėmė tai, kad Rusijos liaudies sąjunga iš galingos gausios sąjungos virto organizacijų konglomeratu, kurių lyderiai įtarinėjo vienas kitą slaptomis intrigomis ir nuolatos priešinosi. Vienas artimiausių Stolypino bendražygių, Odesos meras Ivanas Nikolajevičius Tolmačiovas, 1911 metais apie tai rašė: "Mane slegia mintis apie visišką dešiniųjų žlugimą. Stolypinas pasiekė savo tikslą, dabar skiname jo politikos vaisius; visi yra ginkluotas vienas prieš kitą“.

Tačiau Stolypino veiksmus Juodųjų šimtų atžvilgiu galima suprasti. Galbūt jis norėtų pasikliauti Rusijos liaudies sąjunga, tačiau kai kurių sąjungos aktyvistų veikla jį išgąsdino savo nekonstruktyvumu. Tačiau visa biurokratija, ypač jos aukštesni sluoksniai, atvirai degradavo dvasiškai ir morališkai, išduodama autokratijos ir stačiatikybės principus. Tačiau tuo pat metu, žinodama apie caro globą Sąjungą, liberalioji biurokratija atsidūrė keblioje padėtyje: viena vertus, ji nenorėjo remti sąjungos ir visokeriopai darė kliūtis jos veiklai. ; kita vertus, ji negalėjo atvirai pareikšti savo priešiškumo jam. Iš čia kilo nuolatinis merų, gubernatorių, ministrų ir kt. puslapiškumas, priešiškumas. Akivaizdu, kad toks valdžios požiūris į stačiatikius Rusijos patriotus turėjo demoralizuojantį poveikį eiliniams Rusų liaudies sąjungos nariams. Ir šis spaudimas augo iki pat lemtingų 1917 m.

JUODOJI ŠIMTO AUKA
Rusijos liaudies sąjunga ir revoliucija

Revoliucijai įnirtingai priešinosi Rusijos liaudies sąjungos nariai, taip pat Juodasis šimtas apskritai, visiškai natūralu, jie tapo pirmosiomis jos aukomis. Jau po 1917 metų vasario prasidėjo Laikinosios vyriausybės represijos prieš juoduosius šimtininkus. Beveik iš karto valdančios „demokratijos“ sąlygomis visos Juodojo šimtuko organizacijos buvo uždraustos, o jų spaudos organai – uždaryti. „Iš tikrųjų esame nugalėti, mūsų skyriai sudeginti“, – šiomis dienomis apie Rusijos liaudies sąjungos būklę kalbėjo Nikolajus Markovas. Be to, nemažai iškilių monarchistinio judėjimo veikėjų atsidūrė už grotų. Tiesa, laikinosios vyriausybės atliktame tyrime dėl juodųjų šimtukų dar nebuvo remiamasi vadinamųjų normų. „revoliucinis teisėtumas“, tačiau vadovavosi Rusijos imperijos įstatymais. Dėl to sąjungininkų tariamai padarytų nusikaltimų nepavyko nustatyti, o tyrimo metu A. I. buvo priverstas pripažinti nekaltu ir paleisti jį iš suėmimo. Dubrovina, N. E. Markovas, G. G. Zamyslovskis, S. K. Glinka-Yanchevsky, N. N. Zhedenovas ir kt.

Tačiau atėjus į valdžią bolševikams, buvusius Rusų liaudies sąjungos narius užklupo tikras represijų antplūdis. Daugelis Juodojo šimto lyderių arba mirė čekos požemiuose, arba buvo suplėšyti į gabalus žiaurios revoliucinės minios.

1918-ieji, „raudonojo teroro“ pradžios metai, tapo baisiausiais Rusijos monarchistams patriotams. Jo metu Kijeve žuvo Juodojo šimto judėjimo globėjas metropolitas Vladimiras (Bogojavlenskis); Arkivyskupas Andronikas (Nikolskis) buvo nukankintas Permėje; dieną prieš tai revoliuciniai banditai nušovė Permės monarchistų vadą Piotrą Vasiljevičių Riabovą; pakeliui iš Jekaterinburgo į Tobolską buvo žiauriai nužudytas vyskupas Germogenas (Dolganovas); Smolenske žuvo vyskupas Makarijus (Gnevuševas); Maskvoje buvo sušaudyti žymūs Juodojo šimto monarchistai arkivyskupas Jonas Vostorgovas, vyskupas Efraimas (Kuznecovas), taip pat caro ministrai Ivanas Grigorjevičius Ščeglovitovas, Nikolajus Aleksejevičius Maklakovas, Aleksejus Nikolajevičius Chvostovas, Stepanas Petrovičius Beletskis; Čerkasuose Rusijos liaudies sąjungos narys ir III Valstybės Dūmos deputatas kun. Aleksandras Veraksinas; Petrograde saugumiečiai sušaudė grupę iškilių monarchistų veikėjų, tarp kurių buvo Leonidas Nikolajevičius Bobrovas, dailininkas Luka Timofejevičius Zlotnikovas, Iosifas Vladimirovičius Revenko, Aleksandras Lvovičius Gariazinas ir kiti; Kurske buvo sušaudytas žymus monarchistas, Valstybės Dūmos deputatas Nikolajus Joasafovičius Šetochinas.

Represijos prieš juoduosius šimtus tęsėsi 1919 m. Odesoje žydų teroristai žuvo jo žmonos akivaizdoje, gatvėje, vienas iš Odesos Rusijos liaudies sąjungos organizatorių, mokytojas Nikolajus Nikolajevičius Rodzevičius (jo žmona Nina Panteleimonovna, monarchistinio judėjimo narė, buvo nušauta čekistai po kelių mėnesių); Gdove, prie Demetrijaus Tesalonikiečio šventyklos altoriaus, buvo nušautas Rodzevičiaus priešininkas grafas Aleksejus Ivanovičius Konovnicynas; Petrograde, Viešpaties susirinkimo šventėje, buvo sušaudyti Rusijos liaudies sąjungos vadovai, advokatas Pavelas Fedorovičius Bulatselis ir prekybininkė Elena Adrianovna Poluboyarinova; nežinomomis aplinkybėmis žuvo Rusijos liaudies sąjungos Vyriausiosios tarybos narys ir IV Valstybės Dūmos dešiniųjų frakcijos pirmininkas profesorius Sergejus Vasiljevičius Levaševas; Orelyje buvo mirtinai nulaužtas Trečiosios Dūmos dešiniųjų frakcijos vadovas profesorius Andrejus Sergejevičius Vyaziginas ir jo draugas profesorius Jakovas Andrejevičius Denisovas, paimti įkaitais Charkove; Petrograde buvo nušautas dar vienas Sąjungos narys – žymus mokslininkas ir publicistas, profesorius Borisas Vladimirovičius Nikolskis. 1919 metų pavasarį ir vasarą čekistai sušaudė kelias dešimtis Kijevo rusų nacionalistų klubo narių. Vienos kratos metu į čekistų rankas pateko Klubo narių sąrašai, pagal šiuos sąrašus buvo suimta daug Rusijos nacionalinio elito atstovų. Tarp nužudytųjų buvo profesorius Timofėjus Dmitrijevičius Florinskis, profesorius Piotras Jakovlevičius Armaševskis, medicinos profesorius Sergejus Nikiforovičius Shchegolev ir kiti.

1920 m. atėmė Vladimiro Mitrofanovičiaus Puriškevičiaus (yra pagrindo manyti, kad prieš mirtį jis atgailavo) ir nuo šiltinės mirusio Georgijaus Georgijevičiaus Zamyslovskio, taip pat žinomo Kursko monarchisto ir Valstybės Dūmos deputato Georgijaus Aleksejevičiaus Šečkovo gyvybės. , kurio širdis neatlaikė revoliucijos ir pilietinio karo sukrėtimų . 1921 metų balandį Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas buvo nušautas čekistų. Bolševikai prisiminė tuos, kurie išgyveno revoliucijos ir pilietinio karo metais 1930-aisiais, kai buvo sušaudyta daug stačiatikių dvasininkų, praeityje - Rusų liaudies sąjungos narius (narystė sąjungoje buvo kaltinama jiems).

Deja, daugelio monarchistų likimas vis dar nežinomas. Revoliucinio nesenstymo eroje Astrachanės monarchistų lyderis Nestoras Nikolajevičius Tikhanovičius-Savitskis, publicistas Georgijus Vasiljevičius Butmis, Žydų genties tyrimo draugijos pirmininkas Nikolajus Nikolajevičius Žedenovas, vienas sąjungos įkūrėjų Rostislavas Vadimovičius. Tregubovas, Sąjungos chartijos rengėjas Aleksandras Iosifovičius Trishatny ir kiti.

Tik keliems Rusijos liaudies sąjungos nariams pavyko pabėgti iš neramumų apimtos šalies. Tarp jų buvo N. E. Markovas, grafas P. N. Apraksinas, kunigaikštis D. P. Golicinas, Valstybės tarybos narys A. A. Rimskis-Korsakovas, V. P. Sokolovas, kunigaikštis N. D. Ževachovas, F. V. Vinbergas, B. A. Pelikanas, N. D. Talbergas, Valstybės tarybos narys kunigaikštis A. A. Shirinsky-Shikhmatov ir kai kurie kiti. Visi jie mirė užsienyje.

Gelbėdama Rusiją nuo rūpesčių, Rusijos liaudies sąjunga kvietė žmones kovoti su priešais Tikėjimas, caras ir tėvynė. Ir nors Sąjungos kova buvo pralaimėta, nors jai nepavyko pasiekti savo politinio tikslo - išgelbėti nuo žlugimo Autokratinę monarchiją, tačiau Rusijos liaudies sąjungos darbas anaiptol nebuvo bevaisis. Po visko Juodasis šimtas sugebėjo aplink altorių ir sostą suburti tikinčiųjų likučius, geriausius Rusijos žmones, kad tiesiu keliu į Dangiškąją Tėvynę būtų tie, kurie neprarado meilės savo žemiškai tėvynei. O geriausias to įrodymas – Naujųjų Rusijos kankinių šeimininkas, tarp kurių tiek daug praėjusio amžiaus pradžios patriotinių organizacijų narių. Nepavykę pasiekti žemiškų tikslų, prieš 100 metų į bekompromisę kovą su Rusijos monarchijos priešais stojo Rusijos Juodojo šimtuko patriotai, pasiekė daugiau – pelnė karūnas Dangaus karalystėje ir davė neįkainojamą pavyzdį bei patirtį. dabartiniai pasekėjai.

Valdžios stovyklos monarchistinės partijos iškilo tik per 1905–1907 metų revoliuciją, 1905 m. spalio 17 d. paskelbus caro manifestą. Šios partijos buvo sukurtos tiesiogiai veikiant revoliuciniam judėjimui ir jam opozicijoje.

Iki revoliucijos pradžios autokratija nepripažino jokių visuomeninių organizacijų, net siekdama apsaugoti save. Dvarininkų būrelių veikla nebuvo politinio pobūdžio. Jie labiau buvo kaip klubai, vienijantys ideologinius autokratijos šalininkus.

Pirmoji legali monarchinė organizacija pasirodė 1900 metų spalį – lapkritį Sankt Peterburge pavadinimu „Rusijos asamblėja“. Šio būrelio įstatus 1901 metų sausį patvirtino vidaus reikalų viceministras P.N. Durnovo ir numatė rusų ir slavų liaudies gyvenimo reiškinių tyrimą, rusų ir slavų literatūros klausimų kūrimą apskritai, menus, šalies ekonomiką, rusų kalbos grynumo ir teisingumo išsaugojimą.

„Rusijos asamblėjos“ nariai buvo kilmingi didikai, aukšti pareigūnai ir kariškiai, kai kurie menininkai. Revoliucijai augant, ji vis labiau tapo visų vyriausybės pajėgų traukos centru. Būtent čia buvo išriedėti politiniai kraštutinių dešiniųjų šūkiai, išrinkti būsimi Juodojo šimto lyderiai. .

1905 m. lapkritį, po spalio 17 d. manifesto, Rusijos asamblėja paskelbė savo rinkimų programą, kuri tapo bendra visoms dešiniosioms organizacijoms. Teigta, kad autokratijos Manifestas nepanaikino; Valstybės Dūma neturėtų nieko keisti esminiuose įstatymuose, o gali tik vykdyti verslo plėtrą ir įstatymų pasiūlymų svarstymą bei prižiūrėti valstybės valdžios institucijų veiksmus. Atskiri punktai patvirtino būtinybę išsaugoti dominuojančią stačiatikių bažnyčios padėtį, buvo pažymėta, kad karalius neturėtų būti tapatinamas su valdžia; vyriausybei tenka visa atsakomybė už šalyje vykdomą politiką. Rusų kalba buvo pripažinta valstybine; Žydai buvo apkaltinti priešiškumu krikščionybei ir siekiu užvaldyti pasaulį. .

Tačiau „Rusijos asamblėja veikiau buvo politinis salonas. Nuo 1905 m. sausio mėnesio suaktyvėjo bajorų būreliai ir organizacijos, prasidėjo jų atsinaujinimo procesas. Įvairiose šalies vietose yra daug monarchistinių organizacijų. Visi jie gynė autokratijos neliečiamybę, dvarininkystę, siekė išsaugoti politinę santvarką.

1905 metų balandį susikūrė „Rusijos žmonių sąjunga“ ir „Rusijos monarchistų partija“, o tų pačių metų rudenį, kai politinė veikla nebebuvo laikoma valstybiniu nusikaltimu, susikūrė daugybė Juodojo šimto organizacijų: „Sąjunga. Rusijos liaudies partija“, „Tvarkos liaudies partija“, „Teisės ir tvarkos sąjunga“, „Aktyvios kovos su revoliucija draugija“, „Baltoji vėliava“, „Dvigalvis erelis“ ir kt.

Juodieji šimtai Rusijoje turi savo istoriją. Pats „juodojo šimto“ apibrėžimas iš pradžių turėjo pačią nekaltiausią prasmę. Rusijoje „juodasis šimtas“ buvo vadinamas apmokestinamaisiais miestiečiais, paprastais Rusijos žmonėmis. Ši istorinė paralelė dažnai buvo naudojama propagandos tikslais. „Monarchisto – juodųjų šimtukų vadove“ į retorinį klausimą: „Ar „Juodojo šimtuko“ titulas yra garbingas? – teigiamai atsakoma: „Taip, labai garbinga. Aplink Mininą susibūręs Nižnij Novgorodo juodasis šimtas išgelbėjo Maskvą ir visą Rusiją nuo lenkų ir rusų išdavikų.

Žinoma, XX amžiaus pradžioje juodųjų šimtukų ankstesne prasme nebeliko. Šis vardas buvo atgaivintas 1905 metais laikraščių puslapiuose kaip niekinantis slapyvardis. Ji tvirtai laikėsi 1905–1906 m. pogromų dalyvių, o vėliau ir visos kraštutinės dešinės.

Juodieji šimtai palaikė vyriausybę, pasisakė už autokratinę monarchiją, už policijos valdžią, už visos dvarininkų žemės išsaugojimą. Didysis monarchistų partijos veikėjas Iliodoras 1907 m. Odesoje išleistoje knygoje „Tiesa apie Rusijos liaudies sąjungą“ rašė, kad nori atgaivinti senovės broliją, kad rusų žmonės neįžeistų vieni kitų, kad dvarininkai ir apskritai turtuoliai valstiečių ir jų pavaldinių neįžeidžia, o valstiečiai prieš dvarininkus kariauti nenorėtų. Kad visi kartu stotų prieš svetimtaučius, ypač žydus ir lenkus, kurie užvaldė mūsų gimtojo krašto turtus ir čiulpia paskutines sultis iš rusų žmonių.

Apskritai juodieji šimtai buvo įsitikinę, kad demokratiniai principai yra žiaurūs, jie tikėjo, kad silpnas ar užburtas monarchas gali padaryti daug žalos, tačiau tai buvo geriau nei politikų kova dėl valdžios. Demokratija yra melas. Kad ir kaip būtų sutvarkyta rinkimų sistema, žmonių masės visada dalyvauja tik nedidelėje balsų dalyje. Tačiau šiuo klausimu jie neturėjo požiūrių vienybės. Kai kurie iš jų nebeneigė įstatymų leidybos institucijų poreikio, kiti pasisakė už jų pakeitimą įstatymų leidybos žmonių atstovavimu (Zemsky Sobor). Dar kiti ir toliau reikalavo neriboto autokratinio režimo atkūrimo. Tačiau šie požiūrių skirtumai nesutrukdė juodųjų šimtukų vienbalsiai išsakyti gana aštrią vyriausybės biurokratijos, įskaitant aukščiausius pareigūnus, kritiką.

Idealizuodami tradicinius ir patriarchalinius pagrindus, juodieji šimtukai suvokė kapitalizmo raidos neišvengiamumą. Antiburžuazinį savo kritikos kaltinimą jie nukreipė tik į kai kuriuos jiems nepriimtinus jos aspektus (monopolijas, perdėtą entuziazmą užsienio investicijoms ir pan.). Monarchinė spauda netgi reikalavo, kad visi egzistuojantys sindikatai ir trestai būtų uždrausti. Juodųjų šimtukų nuomone, valstybė turėtų aktyviai kištis į ekonomiką, reguliuoti nacionalinę verslininkų sudėtį, o kartu, siekdama išsaugoti ir sustiprinti ypatingą Rusijos raidos kelią, skatinti nacionalinės pramonės plėtrą, sutelkiant dėmesį į vidutinės ir smulkios pramonės šakos, įvairūs amatai.

Juodųjų šimtukų ideologinio „stuburo“ šerdis buvo senasis grafo Uvarovo „trikampis“: autokratija – stačiatikybė – tautiškumas, kuris buvo modernizuotas piktybiniais raginimais vienyti visus Rusijos patriotus ir ginti tikėjimą, carą ir tėvynę. nuo vidinio priešo.

O Rusija, anot juodųjų šimtukų, turėjo tris priešus: užsienietį, intelektualą ir disidentą, ir jie buvo suvokiami neatsiejamai. Daugiatautėje imperijoje neįmanoma kovoti su revoliucija nekovojant su nacionalinio išsivadavimo judėjimu. Neįmanoma nuslopinti kitų tautų, nenuslopinus savo inteligentijos su jos demokratinėmis ir tarptautinėmis tradicijomis. Neįmanoma neapkęsti inteligentijos ir tuo pačiu mylėti progresyvias idėjas. Viskas tarpusavyje susiję.

Svetimo piktadario įvaizdis tradiciškai naudojamas kontrrevoliucinėje propagandoje. Tačiau pats vaizdas pasikeitė. Beveik visą XIX amžių piktadarys užsienietis buvo lenkas. Tačiau amžių sandūroje piktadarys pakeitė tautybę ir virto žydu. Tiesa, ir vėliau lenkai buvo laikomi „nepatikima“ tauta, tačiau antisemitizmas tapo dominuojančia dešiniosios ideologijos kryptimi.

Kodėl įvyko ši metamorfozė? XIX amžiuje galingiausias nacionalinio išsivadavimo judėjimas buvo lenkų judėjimas. Jo kulminacija buvo 1863 m. sukilimas, padaręs didžiulį įspūdį visai Rusijai. Todėl neatsitiktinai revoliucinė kova pradėta sieti su lenkų tauta. Be to, lenkai buvo katalikai, t.y. pagonys. Taip susiformavo stereotipas, kuris buvo aktyviai naudojamas konservatyvioje XIX amžiaus ideologijoje.

Amžių sandūroje masinis nacionalinio išsivadavimo judėjimas jau apėmė daugybę tautų, o lenkai praranda išskirtinumo aureolę. Vystosi kapitalizmas, kurio labui siekiama panaikinti tautinę tautų izoliaciją ir tautinę nelygybę. Tuo tarpu Rusijoje ta tauta, kuri viena pirmųjų įžengė į kapitalizmo stadiją, pasirodė esanti labiausiai be teisės.

Net ir V. Rozanovas, kurio niekaip negalima apkaltinti švelnia meile žydams, jų padėtis Rusijoje atrodė visiškai nepakeliama jokiems kitiems žmonėms. Rusijos žydams buvo apribota teisė pasirinkti gyvenamąją vietą, jiems buvo uždrausta gyventi vidinėse Rusijos ir Sibiro provincijose. Gyvenvietės paletės apribojimai nebuvo taikomi pirmosios gildijos pirkliams, aukštąjį išsilavinimą turintiems asmenims, felčeriams, odontologams, akušerėms, amatininkams. Nuo 1891 m. buvo uždrausta žydų amatininkų rezidencija Maskvoje ir Maskvos gubernijoje, buvo vykdomi masiniai jų iškeldimai. 1893 m. Rostovas prie Dono ir Taganrogas buvo pašalinti iš gyvenvietės.

Žydų atvykimas ir laikinas buvimas vidinėse provincijose buvo apsuptas daugybės apribojimų, jų pažeidimas užtraukė įvairias administracinės atsakomybės priemones. Nepriklausomai nuo gyvenamosios vietos (nuo 1903 m.), jiems nebuvo leista įsigyti nuosavybės ar išsinuomoti nekilnojamojo turto už Pale of Settlement provincijos miestų ir miestelių. Kartu buvo apribota teisė į pramonę ir prekybą, teisė į mokslą.

Žydai buvo pašalinti iš dalyvavimo miesto ir zemstvo rinkimuose, nebuvo keliami į karininkų laipsnius, praktiškai nebuvo priimti į valstybės tarnybą. Pagal Rusijos imperijos įstatymus žydas jokiu būdu negalėjo tapti nei ūkininku, nei galvijų augintoju.

Todėl nenuostabu, kad 100 metų uždelsta emancipacijos kova, palyginti su Europa, vis labiau įtraukė žydų jaunimą tiek į nacionalinį išsivadavimą, tiek į revoliucinį judėjimą. Atitinkamai, abu buvo tarpusavyje susiję, nes tik nuvertus autokratiją ir užkariavus demokratines laisves, žydai galėjo tikėtis lygybės su kitomis tautomis.

XX amžiaus pradžioje ultradešiniųjų stovykla žydus laikė pagrindiniais revoliucinių neramumų kaltininkais. Oficialus Juodųjų šimtų tikslas buvo „sužadinti žydų energiją kuo greičiau persikelti į savo valstybę ir įgyti savo ekonomiką“.

Neapykanta žydams (jie taip pat yra revoliucionieriai) buvo neatsiejamai susijusi su neapykanta jų pačių rusų inteligentijai.

Žinoma, rusų inteligentija nebuvo vienalytė masė. Tačiau ne vienas iš iškilių rusų kultūros veikėjų neprisijungė prie juodųjų šimtukų. Tačiau kartumas prieš juos buvo stiprus. „Kristaus pardavėjai“, „niekšingi samdiniai“, „tėvynės išdavikai“, „protingas rifas“, „žydų mylėtojai“, „žydų uodegos“ - tokie „komplimentai“ dešinėje spaudoje buvo apdovanoti Levui Tolstojui. , Čechovas, Gorkis, Leonidas Andrejevas, Merežkovskis, Miljukovas, Nabokovas, Maklakovas, Zarudny.

Juodojo šimto spaudai taip pat būdingi su amžiumi susiję konservatyvumo elementai: nepasitikėjimas jaunais žmonėmis, priešiškumas jų skoniui ir simpatijai.

Paprastumas, su kuriuo visos tėvynės bėdos buvo priskirtos vidiniam priešui, padarė Juodojo šimto ideologiją patogią filistinų sąmonei. Tačiau visiškas konstruktyvių reikalavimų nebuvimas liudijo jos silpnumą. Juodieji šimtukai nieko nežadėjo ir nesiūlė, tik mušti žydus, revoliucionierius, liberalus ir intelektualus. Netgi vakarinėse provincijose, kur buvo palankesnė dirva tautiniams nesutarimams, Juodojo šimto judėjimas ėmė nykti iki 1905–1907 m. revoliucijos pabaigos. Juodųjų šimtukų nesugebėjimas pasiūlyti teigiamos programos turėjo įtakos.

Pasak pačių juodųjų šimtukų, juos vienijo nacionalinis „tikrų rusų žmonių“ judėjimo pobūdis. Savo spausdintuose lapeliuose jie skyrė išskirtinai „trivienę Rusijos tautą“, į kurią įtraukė ir ukrainiečius bei baltarusius, nepripažindami jų nepriklausomomis tautomis. Jų savita kultūra buvo traktuojama nuolaidžiai, o jų kalbos buvo laikomos liaudies tarmėmis.

Į „tikruosius rusus“ jie įtraukė ne visus rusus, tik monarchistinių įsitikinimų šalininkus ir tuo pačiu pačius kraštutinius. Vadinasi, Juodojo šimto judėjimas vis dar buvo ne nacionalinis, o vienas iš politinių. „Tikrųjų rusų vadų“ sąraše buvo gausu moldaviškų, graikų, gruziniškų ir vokiškų pavardžių: Gringmutas, Dumbadzė, Puriškevičius. Jis pasveikino „Rusijos žmonių sąjungą“ ir musulmonus. Buvo bandoma sukurti „Rusijos žmonių musulmonų sąjungą iš Kazanės totorių“. Tuo pačiu metu kunigaikščiai Pavelas ir Petras Dolgorukovai, P.N. Miljukovas.

Nuolat pabrėždami žydų revoliucinį pobūdį, jų respublikos, parlamentinės demokratijos, laisvės troškimą, juodieji šimtukai savo tautai (išskyrus maištingą inteligentiją) priskyrė politinį konservatyvumą, paklusnumą valdžiai, neapykantą nesutarimams, atstūmimą. įstatymo taisyklė.

Rusijos juodųjų šimtukų krikštatėviu drąsiai galima laikyti politinių tyrimų tarnybos vadovą, Policijos departamento direktorių, Rusijos vidaus reikalų ministrą V.K. Pleve. Būtent jis XX amžiaus pradžioje pradėjo kurti Juodojo šimto organizacines struktūras, parinkdamas joms personalą. Materialinis kraštutinių dešiniųjų egzistavimo šaltinis buvo valdžia, ir tai nebuvo slepiama. Subsidijos buvo skiriamos ir iš slaptų Vidaus reikalų ministerijos fondų. Pinigai atkeliavo ir iš pirklių, žemės savininkų ir verslininkų. Kasmet „Juodųjų šimtų“ kasa iš visų šaltinių gaudavo 250–300 tūkstančių rublių subsidijas. . Tačiau pagalba nepadengė išlaidų. Vienas iš žinomų Juodųjų šimtų N.E. Markovas, gaudamas storą pinigų pakuotę iš vidaus reikalų ministro rankų, kaskart niurzgėdavo: „Ką tu dovanoji smulkmenas?

Kraštutiniai dešinieji mėgavosi aukščiausios valdžios simpatijomis. Gubernatoriai padėjo Juodojo šimto propagandai. Tačiau monarchistai vadovavosi konservatyviausiais patarėjais. Tuo pačiu metu Ministrų Tarybos pirmininkas grafas S.Yu. Witte'as buvo laikomas kone revoliucijos lyderiu, jo namuose net buvo pasodintos bombos. Žinomas Juodojo šimto veikėjas Hieromonkas Iliodoras ragino ministrus plakti kiekvieną savaitę, kaip ir žydus masonus, o Stolypiną – trečiadieniais ir penktadieniais, kad prisimintų pasninko dienas.

Savo ruožtu vyriausybė skyrė baudas ir uždarė pačius įnirtingiausius Juodojo šimto laikraščius, už demagoginius juodųjų šimtukų išpuolius prieš caro valdžią jie netgi buvo vadinami „dešiniųjų revoliucionieriais“.

Kaip žinia, visi vakarėliai ir judėjimai garsėjo ypatingai mėgstama taktika. Juodieji šimtai turi pogromo taktikos monopolį. Dar 1902 metais Saratove, 1903 metais Kišiniove ir Gomelyje vadinamieji „Rusijos patriotai“ mušė demonstrantus ir rengė pogromus. Mušimo objektas buvo užsieniečiai, demokratinė inteligentija. Taip pat buvo praktikuojamas individualus teroras. Nuo 1906 m. spalio 17 d. iki lapkričio 1 d. 358 gyvenvietėse įvyko pogromai, dėl kurių žuvo 1622 žmonės, o 3544 buvo sužeisti. . Juodojo šimto būrių faktai yra įdomūs. Pagrindinė jų funkcija buvo teikti tiesioginę pagalbą policijai kovojant su revoliuciniu judėjimu. 1906-1907 metais. jie egzistavo 11 miestų. . Visų lygių valdžia ne tik toleravo juodųjų šimtukų, bet ir teikė jiems tiesioginę pagalbą, įskaitant ginklų tiekimą.

1905 metų lapkričio 8 dieną Sankt Peterburge sukurta „Rusijos liaudies sąjunga“ tapo masine politine Juodšimto organizacija. Aukščiausias „Sąjungos“ organas buvo jungtinis narių – Steigėjų ir Pagrindinės tarybos – susirinkimas. Laikraštis „Rusijos vėliava“ buvo spausdinti vargonai.

Pagrindinė taryba buvo atsakinga už visus einamuosius reikalus ir ją sudarė 12 tikrųjų narių ir 18 kandidatų. Kas 3 metus Taryba turėjo būti atnaujinama, bet tik ketvirtadaliu. Vyriausioji taryba išrinko pirmininką, du jo pavaduotojus ir iždininką.

Pirmininkas buvo apdovanotas išskirtiniais įgaliojimais, buvo renkamas iki gyvos galvos, pareigas galėjo palikti tik savo prašymu, likdamas Garbės pirmininku. .

„Rusijos liaudies sąjungos“ pagrindinės tarybos pirmininkas buvo Aleksandras Ivanovičius Dubrovinas, medicinos daktaras, valstybės tarybos narys. Baigė medicinos-chirurgijos akademiją, dirbo vaikų namuose. Tada jis pradėjo dirbti privačioje praktikoje. Jis redagavo antisemitinį laikraštį „Juodasis šimtas“ „Russkoje Znamya“. Jis buvo daugelio politinių žmogžudysčių organizatorius, įskaitant. jo nurodymu buvo ruošiamas pasikėsinimas į kariūnų vadą P.N. Miljukovas. 1920 metų rudenį čekistas buvo suimtas, o 1920 metų gruodį nuteistas mirties bausme už daugybės žmogžudysčių, pogromų ir padegimų organizavimą. .

Jo pavaduotojai buvo Vladimiras Mitrofanovičius Puriškevičius ir Aleksandras Iosifovičius Trishatny. Puriškevičius yra stambus Besarabijos provincijos žemės savininkas. Su pagyrimu baigė Novorosijsko universitetą, rašė eiliuotas ir prozos satyras, pasirodė esąs puikus oratorius. Protingas ir negailestingas politikas, nuo 1900 m. tarnavo Plevės vidaus reikalų ministerijoje. Buvo II, III, IV Valstybės Dūmos deputatas. Jis tapo plačiai žinomas dėl savo pogromo, antisemitinių kalbų Dūmoje. Trishatny - inžinierius, Rusijos liaudies sąjungos chartijos autorius, partijos rajonų skyrių organizatorius. .

Tarp „Sąjungos“ lyderių buvo žinomas filologas, akademikas A.I. Sobolevskis, garsaus poeto A.A. sūnus. Maikovas, literatūros kritikas ir puškinistas B.V. Nikolskis. Juoduosius šimtininkus palaikė religijos filosofas arkivyskupas Anthony Volynsky, kuris pažinojo F.M. Dostojevskį ir jaunystėje tarnavo Aliošos Karamazovo prototipu. Kaip matome, žmonės yra skirtingi. Tačiau visi jie turėjo imperinį mąstymą. Jie pamatė, kad imperija svyruoja, ir atitinkamai sureagavo.

NRC socialinė bazė buvo: stambi ir vidutinė bajorija, nežymi buržuazijos dalis, civilinė ir karinė biurokratija, kurios ekonominiai ir socialiniai interesai buvo glaudžiai susiję su autokratija ir buvo jos saugomi – tai gubernatoriai ir miestų valdytojai, dvarininkų rangus ir kitus valdininkus, iki ministrų. Buvo dvasininkijos ir inteligentijos, valstiečių ir darbininkų atstovų. Juodojo šimto organizacijos taip pat buvo kuriamos tarp studentų, tačiau jų narių skaičius neviršijo 5-10% viso studentų skaičiaus. .

Darbo ir kapitalo konflikte juodieji šimtai ėmėsi taikos palaikymo misijos. Jų programoje rašoma, kad RNC kvietė tiek savininkus, gamintojus ir jų atstovus, tiek darbuotojus stengtis tarp jų kylančius neveikimus, ginčus ir nesutarimus išspręsti taikiai, pagal Dievą, laikantis Viešpaties įsakymų.

Jie pažadėjo pagalbą dėl galimybės sutrumpinti darbo dieną, valstybinį draudimą nuo mirties, traumų, ligų ir senatvės, efektyvinti darbo sąlygas. Be to, pirmiausia buvo pasamdyti juodieji šimtai, nes jų patikimumu nekilo abejonių.

Aktyvios kovos su revoliucija ir anarchija „Juodojo šimto“ draugija Sankt Peterburge atidarė keletą valgyklų nepasiturintiems darbuotojams, o Maskvos skyrius surengė nemokamus bibliotekos ir vakarinius raštingumo kursus. Prie „Ūkio sąjungos“ Sankt Peterburge veikė darbo biuras, ieškantis vietos bedarbiams. Putilovo gamykloje bolševikai ir juodieji šimtukai pasidalijo savo įtakos sferas. Bolševikai įsitvirtino „šaltosiose“ cechuose, juodieji šimtukai – „karštuosiuose“ (valdymo, židinio) cechuose. Tai buvo paaiškinta tuo, kad „karštose“ parduotuvėse kvalifikuoti darbuotojai uždirbdavo labai gerai – 80–100 rublių. per mėnesį, o streikuose dalyvauti neturėjo.

NRC programos agrarinėje dalyje buvo numatytas privačios nuosavybės neliečiamumas, valstybinės žemės pardavimas valstiečiams jiems palankiomis sąlygomis, pagalbos imigrantams didinimas. Kartu akcentuota būtinybė supaprastinti valstiečių savo žemių pardavimo ir pasitraukimo iš bendruomenės tvarką. .

Kaip matome, Juodieji šimtukai neturėjo veiksmingos agrarinės programos. Ir vis dėlto nemaža dalis „sąjungos“ narių buvo valstiečiai. Faktas yra tas, kad valstiečiai veikė kaip kitų jėgų įrankis. Iniciatyva atidaryti NRC skyrius dažnai kilo iš vietos savininkų. Didelę reikšmę turėjo dvasininkų, kurie didžiąja dalimi palaikė Juodųjų šimtukų, pavyzdys.

Galima pacituoti ištrauką iš policijos pranešimo, kuriame paaiškinama ir valstiečių „užuojautos“ RNK paslaptis: „Kai kuriuose kaimuose į Rusų liaudies sąjungą įstojančių žmonių skaičius siekia 600–700 žmonių. Sąjungininkų vėliavos ir sąjungininkų ženklelių įsigijimas apmokestinamas. „Sąjungos“ agitatorius rekomenduoja paskubėti apsirūpinti ženkliukais, kurių savininkai neva bus atleisti nuo žemstvo rinkliavų ir artimiausiu metu dalyvaus vyksiančiame pano žemių dalinime... daugiau paskirstymo“.

Tikslių duomenų apie NRC skaičių nėra. Reikia turėti omenyje, kad didžioji dalis RNK narių buvo nominaliai jos nariai: juos verbuodami juodieji šimtukai dažnai į skyrius registruodavo ištisus kaimus, gatves, įmones, įtraukdami į sąrašus vaikus. RNC vadovai tikino, kad jų gretose – iki 3 mln. Jų oponentai manė, kad „Sąjunga“ „net ir didžiausio klestėjimo laikotarpiais turėjo kelis tūkstančius, daugiausia 1–2 dešimtis tūkstančių nuolatinių narių visoje Rusijoje“. Remdamasis archyviniais tyrimais S.A. Stepanovas nustatė, kad 1907 m. pabaigoje – 1908 m. pradžioje. 2208 gyvenvietėse veikė 2229 įvairaus tipo monarchinių organizacijų skyriai. Bendras jų skaičius buvo apie 410 tūkstančių žmonių.

Galutinį RNK tikslą nulėmė griežtos, patvarios teisinės tvarkos, paremtos karališkosios valdžios vienybe ir neatskiriamumu, įvedimas šalyje, pagrįsta karaliaus vienybe su žmonėmis. Buvo pripažinta patariamoji liaudies atstovybė Valstybės Dūmos asmenyje.

Sukurti teisingą taktiką Dūmos atžvilgiu buvo svarbi politinė užduotis visoms Rusijos partijoms. Monarchistai iš esmės neigė Dūmą, kuri turėjo įstatymų leidybos teises, tačiau aktyviai dalyvavo rinkimuose, pareiškę, kad taip elgdamiesi vykdo monarcho valią.

Pirmojo šaukimo Dūma turėjo susirinkti pralaimėjus gruodžio mėn. ginkluotą sukilimą, kuris įkvėpė viltį. Be to, rinkimai vyko pagal 1905 metų gruodžio 11 dienos įstatymą, pagal kurį valstiečiams buvo suteiktas didelis pranašumas. Tai tiko ir monarchistams. Tačiau dešinieji patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Tik vienas deputatas iš dešiniųjų bloko su oktobristais atsidūrė Dūmoje. Be to, tokia asociacija buvo veikiau išimtis, nes. monarchistai atsisakė susitarti su oktobristais dėl konstitucinių pažiūrų. Monarchistams buvo neįmanoma perduoti savo idėjų per Dūmą, ir jie pradėjo naudoti savo priemones kovai su ja.

Per Antrosios Dūmos rinkimus monarchistai sulaukė valdžios paramos, rinkėjais užsiregistravo net policininkai. Įėjo 10 dešiniųjų ir monarchistų. Kartu su oktobristais – 54 deputatai. Dūmoje, būdami mažumoje, jie griebėsi skandalų, keikdamiesi priešininkus. Ne kartą baustas pašalinimu iš Dūmos posėdžių salės. Būtent su šių partijų pagalba buvo paleista Antroji Valstybės Dūma.

Paleidus Dūmą, įvedamas naujas rinkimų reglamentas. Vienas dvarininko balsas buvo lygus 4 buržuazijos, 65 smulkiosios miesto buržuazijos, 260 valstiečių ir 550 darbininkų balsų. Trečioji rinkimų kampanija buvo sėkmingesnė. Į Dūmą pateko 168 RNK nariai ir nepartiniai dešinieji.

Kaip žinia, visi vakarėliai ir judėjimai garsėjo ypatingai mėgstama taktika. Juodieji šimtai turi pogromo taktikos monopolį. Dar 1902 metais Saratove, 1903 metais Kišiniove ir Gomelyje vadinamieji „Rusijos patriotai“ mušė demonstrantus ir rengė pogromus. Mušimo objektas buvo užsieniečiai, demokratinė inteligentija. Taip pat buvo praktikuojamas individualus teroras.

Kas yra pogromas - visi maždaug žino. Išaukštinta minia eina gatvėmis, daužo parduotuves, parduotuves, butus, muša ir žudo žmones, nedarydami skirtumo tarp vyrų, moterų, vaikų.

Pogromai Rusijoje vyko ir anksčiau. Tačiau tik XX amžiuje jie įgavo politinį atspalvį ir tik XX amžiuje tapo viso politinio judėjimo taktika.

Labiausiai paplitę buvo žydų pogromai. Tačiau Kaukaze žydų pareigas atliko armėnai, o Rusijoje – rusų intelektualai ir studentai. Psichologiškai tai visiškai suprantama. Valstybinė tvarka, įprastas gyvenimo būdas žlugo. Dauguma žmonių nebuvo pasiruošę demokratinėms reformoms. Pavyzdžiui, Jekaterinburge vienam žurnalistui buvo sumušta į galvą, kad jis bandė garsiai perskaityti caro manifestą apie laisves.

Kita vertus, demokratai neatsižvelgė į mąstymo konservatyvumą, mažai atsižvelgė į žmonių, išlaikiusių tikėjimą buvusiais idealais, jausmus. Nuo fasadų buvo numestos imperatoriškosios monogramos, sunaikinti karūnuoto nešėjo portretai ir jo protėvių biustai. Kai kuriose vietose jie rinko pinigus „Mikalojaus II karstui“. Natūralu, kad tai sukėlė pasipiktinimą.

Štai kaip apie pogromus kalbėjo vyskupas Anthony, kuris nesirgo judofilija: „...Kaip tik tuo metu už šventyklų sienų girta, žiauriai supykdyta minia įsiveržė į žydų namus, plėšė gyventojų turtą. , kankino žmonės, negailėdami senolio ir kūdikio. Moterys buvo negarbės, kūdikiai buvo suplėšyti į gabalus jų motinų akivaizdoje, o jų lavonai buvo išmesti pro langus į gatvę kartu su žydų parduotuvių prekėmis. O ten godžioji minia, nepastebėdama kruvinų kūnų, veržėsi pro juos prie drabužių ir papuošalų ir griebė viską, kas tik pasitaikė; plėšikai praturtėjo nelaimingų aukų krauju permirkusiais daiktais.

Pogromuose dalyvavo ne dvarininkai ir kapitalistai, o socialiniai žemesni visuomenės sluoksniai: smulkieji pirkliai, amatininkai, darbininkai, kiemsargiai, tiesiog miesto plebės. Nedaugelis iš jų buvo patenkinti savo gyvenimu iki 1905 m., tačiau visi matė, kad mitingai, demonstracijos ir nepaliaujami streikai gyvenimą ne pagerino, o dar labiau apsunkino. Tai, kad revoliucinis raugas buvo ne visos šalies krizės priežastis, o rezultatas, buvo aišku toli gražu ne visiems.

Natūralu, kad RNC vadovai neigė pogromų veiklą. Pogromai buvo pristatomi kaip šventas Rusijos žmonių kerštas už svetimšalių intrigas, o atsakomybė už žmogžudystes buvo priskirta sionistų arba kraštutinių kairiųjų grupėms. Reikia pasakyti, kad socialistų revoliucionierių ir bolševikų organizuoti teroro aktai ir „nusavinimai“ padarė gerą „paslaugą“ Juodojo šimto propagandai.

RNK skelbimuose kartu su šūkiais „Rusija, pirmiausia už rusus!“, „Sujunkime rusų tautą, neskiriant klasių, į tvirtą neatskiriamą sąjungą už Tikėjimą, už carą ir carą. tėvynė! Tačiau prisiminkime tvirtai, kad mūsų sąjunga yra taikos ir meilės sąjunga!“, pasigirdo raginimų „vienytis į ratus, sudaryti visų maištininkų ir maištininkų sąrašus miestuose ir kaimuose, juos mušti kam, kaip ir su kuo. patogiau, naktį, iš už kampo, pro langus.

Juodųjų šimtų viduryje denonsavimas buvo laikomas besąlygiška pilietine dorybe. Pranešti, kaip matyti iš Chartijos, tai buvo įmanoma visiems. Kartais smerkimai buvo pilni absurdo ir liudijo apie sukčių intelektualinį lygį. Pavyzdžiui: „Revoliucionieriai, autoritetai, didikai, politikai ir kiti revoliuciniai niekšai yra susitelkę šalia gydytojo Gindino“ arba: „Manau, kad būtina pranešti, kad iš patikimų šaltinių sužinojau, kad mūsų Sachalino grafas S.Yu. Witte kenčia nuo progresuojančio smegenų paralyžiaus. Manau, kad mano žinutė jums naudinga.

Pagrindinis statymas buvo skirtas primityviam etninės neapykantos kurstymui. „Rusijos žmonių sąjunga“ veikė tik daugiataučių gyventojų turinčiose srityse. RNK aktyviausiai veikė Ukrainoje, Baltarusijoje – mišrių gyventojų regionuose. O 15 „Žydų gyvenvietės blyškių“ provincijų buvo sutelkta daugiau nei pusė visų Sąjungos narių. .

Provincijose, kuriose pramonė neišvystyta, kraštutinių dešiniųjų organizacijų narių buvo atitinkamai 49,4 proc., viduryje išsivysčiusių – 21,6 proc., labai išsivysčiusiose – 29 proc. .

Juodieji šimtai suskirstė visas tautas į „draugiškas“ ir „priešiškas“. Kriterijus buvo dalyvavimas arba nedalyvavimas revoliuciniame ir tautiniame judėjime. Volgos regiono, Vidurinės Azijos ir Sibiro gyventojai ne rusai buvo laikomi lojaliais, o suomiai, lenkai, armėnai, kaukaziečiai „vietiniai“ buvo priskirti prie „priešiškų svetimšalių“.

1907 metų rudenį Puriškevičius, Vostorgovas, Andrejevas ir kiti paliko RNC, o 1908 metais įkūrė „Rusijos liaudies sąjungą, pavadintą Arkangelo Mykolo vardu“. Vienintelis skirtumas tarp naujosios ir senosios sąjungos buvo tas, kad jos vadovai pripažino įstatymų leidžiamosios institucijos būtinybę.

Vis dėlto suprasdama, kad jėgų išsklaidymo kenkia visuomenės reikalams, 1910 m. vasario mėn. RNK vyriausioji taryba ir Arkangelo Mykolo sąjungos pagrindiniai rūmai sudarė susitarimą. Tačiau būtent tuo metu Dubrovino sąjungoje įvyko dar vienas skilimas. Jis išsiskyrė „renovatoriams“. Dėl to atnaujinimo priešininkai atsiskyrė į Visos Rusijos Rusijos liaudies sąjungą, vadovaujamą Dubrovino. Jie priekaištavo renovatoriams dėl to, kad jie atsisakė autokratinės valdžios idėjos, įgyvendino demokratijos principą, atstovaujant Žemstvo-Soborui iš gyventojų Valstybės Dūmoje. Be to, renovatoriai besąlygiškai stojo ginti Stolypino agrarinę reformą, idėją sunaikinti bendruomenę. Tačiau dubroviečiai paėmė bendruomenę į savo apsaugą, laikydami ją vienintele galima atsvara Vakarų Europos socializmui.

Ketvirtojoje Dūmoje sustiprėjo dešiniųjų monarchistų partijų padėtis, tačiau autokratijos išsaugoti nepavyko. Juodųjų šimtų „gulbės giesmė“ buvo Grigorijaus Rasputino nužudymas, nes jis diskreditavo monarchiją. 1916 m. lapkritį Puriškevičius perdavė sensacingą žinią Valstybės Dūmai, kuri baigėsi žodžiais: „Tegul Griška Rasputinas nebus mūsų vidaus ir užsienio politikos lyderis“. Pirmą kartą kraštutiniam dešiniajam kalbėtojui plojo kairioji Dūmos pusė. Gruodžio 17 dieną vyresnysis buvo nužudytas Jusupovo rūmuose. Ir jau po 2 mėnesių juodieji šimtai palieka politinę areną. Savęs naikinimas kaip tik tuo metu, kai monarchijai labiau nei bet kada reikia apsaugos.

Tai buvo vienintelė partija, kuri nustojo gyvuoti iškart po Vasario revoliucijos. Centrinis jos organas – laikraštis „Russkoje Znamya“ – Petrosovietų dekretu buvo uždraustas 1917 m. kovo pirmosiomis dienomis. Tačiau niekas oficialiai neuždarė pačios organizacijos.

Juodųjų šimtukų veikla tampa specialios Laikinosios vyriausybės ekstremalių situacijų tyrimo komisijos tyrimo objektu. Tačiau komisija neturėjo laiko daryti išvadų. Spalio revoliucija trukdė. Tuo metu Petrograde buvo vienintelė pogrindinė organizacija, kurią sukūrė Puriškevičius. Užmegztas ryšys su baltųjų judėjimu, įsigyta ginklų, pasikėsinta į Leniną ir Trockį. Tačiau organizacija žlugo, jos nariai buvo pristatyti Petrogrado revoliucinio tribunolo teismui. Teismo posėdis vyko atvirai, kaltinamuosius gynė žinomi advokatai. Nepaisant Puriškevičiaus pareiškimo, kad jis negali nekovoti su sovietų režimu, jis buvo amnestuotas. Vėliau jis mirė nuo šiltinės Novorosijske.

Bet jau praėjus 2-3 mėnesiams po Puriškevičiaus amnestijos, ryšium su „raudonuoju teroru“, kiti juodieji šimtukai buvo sušaudyti be teismo ir tyrimo. Kai kurie emigravo. Ir, pavyzdžiui, akademikas A.I. Sobolevskis tapo tikruoju SSRS mokslų akademijos nariu. Vakarų Europos stačiatikių bažnyčios metropolitas Evlogijus po karo priėmė sovietų pilietybę.

Kai kurie Sąjungos lyderiai teigė, kad juodieji šimtai buvo fašizmo pirmtakai. Pavyzdžiui, N.E. Markovas rašė: „Jei tuometinė vyriausybė būtų supratusi, ką vėliau Italijoje suprato Musolinis, ir užuot atkaklios opozicijos, palaikytų ir įgyvendintų vyriausybinę, gelbstinčią idėją apie būtinybę pasikliauti Aukščiausiąja valdžia. žmonės susiorganizavo į galingas monarchines sąjungas – Rusijos istorija būtų visiškai kitokia“.

Tam tikru mastu Juodųjų šimtukų idėjas įgyvendino bolševikai. Autokratija išliko, nors ir kitokia forma. Įstatymų leidžiamosios institucijos egzistavo tik dėl pasirodymo. Buvo panaikinta žodžio, susirinkimų laisvė. Nenuostabu, kad Sobolevskis rašė savo draugams, kad žavisi, kaip bolševikai spaudė nekenčiamus liberalus. Taip, ir Metropolitan Evlogy neatsitiktinai nepasiėmė sovietų pilietybės, juo žavėjosi Stalinas, kuris beveik nustatė Rusijos imperijos sienas.

1923 metais Berlyno Aukščiausiosios monarchistų tarybos savaitraštis rašė: „Ne veltui mūsų priešai tapatina mus su fašistais. Taip, mes fašistai, specialieji, rusai ir nuoširdžiai pavydime italams tuo, kad dar nesutriuškinome priešo.

Ne paslaptis, kad Juodųjų šimtukų idėjos dera su kai kurių organizacijų šūkiais šiandien. Šovinizmas ir antisemitizmas pasirodė esąs labai atkaklūs. Vienintelė viltis – istorijos pamokos nenuėjo veltui ir vėl neatsidursime politinėje aklavietėje.

Panašūs straipsniai