Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www. yaxşı. ru/

Muxtar qeyri-kommersiya təşkilatı

Qeyri-dövlət təhsil müəssisəsi

Ali təhsil

"Sibir Biznes, İdarəetmə və Psixologiya İnstitutu"

Psixologiya fakültəsi

Psixologiya şöbəsi

Kurs işi

Ümumi psixologiya

Mövzu: “Psixologiyada mövzunun müəyyənləşdirilməsinə idealist və materialist yanaşmalar”

Tamamladı: A.Ş. Tsotskolauri,

tələbə gr. 255-un

sinif kitabçası No 15-5026

Yoxladı: dosent, psixologiya, elmlər namizədi

Krasnoyarsk 2016

GİRİŞ

II. PSİXOLOGİYA MÖVZUSU HAQQINDA İDEALİST VƏ MATERİALİST GÖRÜŞLƏRİN MÜqayisəli XÜSUSİYYƏTLƏRİ

2.1 İdealist yanaşma

2.2 Materialist yanaşma

NƏTİCƏ

TƏTBİQ

19-cu əsrin məşhur alman psixoloqu. Hermann Ebbinghausun belə bir aforizmi var: “Psixologiyanın uzun keçmişi və qısa tarixi var”. Bu sözlər psixoloji biliklər sahəsinin tarixi inkişafının mahiyyətini mükəmməl şəkildə əks etdirir. Axı psixologiya müstəqil bir elm kimi yalnız 19-cu əsrin sonlarında meydana çıxdı. .

Hələ qədim dövrlərdə insanlar müşahidə edirdilər ki, maddi hadisələr - ətrafdakı təbiət, insanlar, müxtəlif cisimlər və qeyri-maddi olanlar - müxtəlif insanların və əşyaların təsvirləri, onlar haqqında xatirələr, təcrübələr, sirli, izahı çətin.

Bu hadisələri düzgün dərk edə bilməyən, onların mahiyyətini və baş vermə səbəblərini aça bilməyən insanlar ətrafdakı real aləmdən asılı olmayaraq onları müstəqil mövcud hesab etməyə başladılar.

Dünyanın və ruhun, maddə və psixikanın müstəqil prinsiplər kimi ideyası belə yarandı. Bu ideyalar fəlsəfi, bir-birini inkar edən istiqamətlərdə formalaşıb: materializm və idealizm.

Psixologiyanın materialist və idealist bölünməsi psixologiyanın bütün inkişaf tarixini bu günə qədər davam etdirir. Üstəlik, istiqamətlərin hər biri psixikanın biliyinə öz töhfəsini verir.

Materializm subyektdən və onun şüurundan asılı olmayaraq xarici aləmin törəməsi kimi qəbul edilən maddi varlığın birinciliyi, mənəvi, əqlinin ikinci dərəcəli təbiəti prinsipindən irəli gəlir. Psixika haqqında elmi biliklərin inkişafında həlledici rolu onun psixi olmayan şeylərdən təbii asılılıqlarının müəyyən edilməsi oynadığı üçün materializm kimi çıxış edir. hərəkətverici qüvvə psixologiyanın tərəqqisi. Qədim dövrlərdə təbiət elementlərinin zərrəsi kimi ruh haqqında müxtəlif təlimlərdə materialist fikirlər özünü göstərirdi: od - Heraklit, hava - Anaksimen, atomlar - Demokrit və s.

Psixi prosesləri materialist şəkildə izah edən filosofların mülahizələri ilə yanaşı, həkimlərin də insanın xasiyyətinin bədəndəki müxtəlif komponentlərin qarışığından asılılığı haqqında fikirləri mühüm əhəmiyyət kəsb edirdi. Belə sadəlövh materialist oriyentasiya subyektin mücərrəd həqiqətləri dərk etmək, hərəkətləri etik ideallara tabe etmək və öz şüurunu təhlil obyektinə çevirmək qabiliyyətini izah etməyə kömək edə bilməzdi. İnsan psixikasının bu real xassələri idealizm tərəfindən şərh olunurdu - Platon, Avqustin, xüsusi qeyri-cismani mahiyyətin - ruhun nəsli kimi, yer üzündə və maddi hər şeyə hakimdir.

Bu işin obyekti psixologiya mövzusunun inkişafı olacaqdır.

Mövzu psixologiya fənninin şərhində materialist və idealist baxışlardır.

Məqsəd psixologiya fənninin materialist və idealist konsepsiyalarının müqayisəli təhlilini aparmaqdır.

Hər hansı bir elmlə tanış olmaq onun mövzusunu müəyyən etmək və öyrəndiyi hadisələrin dairəsini təsvir etməkdən başlayır. Psixologiyanın predmetinin müəyyənləşdirilməsinin çətinliyi, ilk növbədə, psixologiyanın tədqiq etdiyi hadisələrin çoxdan insan şüuru tərəfindən fərqləndirilməsi və həyatın digər təzahürlərindən xüsusi olaraq ayrılmasıdır. Tədricən psixi funksiyalar, xassələr, proseslər, vəziyyətlər və s. adlandırılmağa başlayan hadisələrin müxtəlif kateqoriyaları haqqında fikirlər yarandı. Psixologiya mövzusu ilə bağlı fikirlər çox qeyri-müəyyəndir. Mövzunu dəqiq başa düşmədən eksperimental tədqiqat çətinləşir. Psixoloqların uğurlu praktiki işi üçün psixologiya mövzusunu başa düşmək də lazımdır. Əks təqdirdə, psixoloqların digər mütəxəssislərlə müqayisədə əhəmiyyətli dərəcədə fərqli bir şey etdiyini başa düşmək mümkün deyil: həkimlər, müəllimlər və s.

I. PSİXOLOGİYA FƏNZİNİN İNKİŞAF TARİXİ.

1.1 Psixologiyanın bir elm kimi xüsusiyyətləri

Psixologiyanın bir elm kimi xüsusiyyətlərini müəyyən etməyin çətinliyi ondan ibarətdir ki, onlar çoxdan insan şüuru tərəfindən qeyri-adi hadisələr kimi tanınıblar. Tamamilə aydındır ki, hər hansı real obyektin qavranılması obyektin özündən əsaslı şəkildə fərqlənir. Buna misal olaraq ruhun bədəndən ayrı, xüsusi bir varlıq kimi dərin kök salmış ideyasını göstərmək olar. İbtidai insan belə bilirdi ki, insanlar və heyvanlar ölür, insan yuxu görür. Bu baxımdan, insanın iki hissədən ibarət olduğuna inam yarandı: maddi, yəni bədən və qeyri-maddi, yəni ruh.

Bəşəriyyəti bütün dövrlərdə insanın nə olduğu sualları maraqlandırıb: onun hərəkətlərinin səbəblərini və qanunauyğunluqlarını, cəmiyyətdəki davranış qanunlarını, daxili aləmini nə müəyyənləşdirir. Vəzifə zehni obrazların necə yarandığını, şüurun, təfəkkürün, yaradıcılığın nə olduğunu və onların mexanizmlərinin nə olduğunu anlamaqdan ibarət idi. Yarandığı gündən elm, sənət və inanc arasında tarazlıq quran psixologiya bütün bu və bir çox digər suallara cavab axtarır. Onun formalaşmasının çətinlikləri, ilk növbədə, bu, bəşəriyyətə məlum olan hər şeyin ən mürəkkəbi haqqında elm olması ilə bağlıdır. Daha çox qədim yunan filosofu Aristotel “Ruh haqqında” traktatına başlayaraq yazırdı: “Digər biliklərlə yanaşı, ruh haqqında araşdırmalar da birinci yerlərdən birini tutmalıdır, çünki o, ən ülvi və heyrətamiz olan haqqında bilikdir”.

İkincisi, psixologiyada insan eyni zamanda biliyin həm obyekti, həm də subyekti kimi çıxış edir. Unikal bir hadisə baş verir: insanın elmi şüuru elmi özünüdərkə çevrilir.

Üçüncüsü, psixoloji tədqiqatlarda elmi biliyin obyektivliyi ilə bağlı çətin və birmənalı həll olunan problem xüsusilə kəskindir.

Psixologiyanın formalaşması və inkişafının çətinlikləri, nəhayət, onun çox gənc bir elm olması ilə müəyyən edilir. Qədim və orta əsr filosoflarının əsərlərində insan psixikasının mahiyyəti və xüsusiyyətləri ilə bağlı sualların qaldırılmasına baxmayaraq, rəsmi tənzimləmə elmi psixologiya bir az daha yüz il əvvəl qəbul - 1879-cu ildə, Alman psixoloq W. Wundt Leipzig eksperimental psixologiya ilk laboratoriya açdı zaman.

Artıq 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində psixikanın təbiətini dərk etməyə yanaşmalarında fərqlənən bir çox psixoloji məktəblər meydana çıxdı: funksionalizm, davranışçılıq, refleksologiya, psixoanaliz, humanist məktəblər, Gestalt psixologiyası. Çoxlu sayda məktəblərin olması psixologiyanın qarşısında duran vəzifələrin mürəkkəbliyini və psixi hadisələri müxtəlif nəzəri mövqelərdən şərh etmək imkanını vurğulayır.

Psixologiyanın müstəqil, həqiqi elmi bir elm kimi meydana çıxması da təbiətşünaslıq tədqiqatları çərçivəsində edilən kəşflər fonunda baş vermişdir. Psixologiya iki böyük bilik sahəsinin - fəlsəfə və təbiət elmlərinin kəsişməsində yaranmışdır və onun təbiət elmləri, yoxsa humanitar elmlər hesab edilməsi hələ müəyyən edilməmişdir.

“Psixoloq” və “psixologiya” sözləri elmi traktatlar hüdudlarından kənara çıxmış və gündəlik həyatda işlənmişdir: psixoloqları insan ruhu, ehtirasları və xarakterləri üzrə ekspert adlandırırlar; “Psixologiya” sözü bir neçə mənada işlənir – o, həm elmi, həm də qeyri-elmi bilik kimi başa düşülür. Gündəlik şüurda bu anlayışlar tez-tez qarışdırılır.

Hər bir insanın əsası həyat təcrübəsi olan gündəlik psixoloji bilik ehtiyatına malikdir. Başqasını başa düşə, davranışına təsir edə, hərəkətlərini proqnozlaşdıra, ona kömək edə bilərik. Yaxşı gündəlik psixoloq olmaq müəllim, həkim, menecer, satıcı və s. kimi insanlarla daimi ünsiyyəti nəzərdə tutan peşələrin mütəxəssisləri üçün vacib tələblərdən biridir. Gündəlik psixologiyanın ən parlaq nümunələri o ədəbiyyat və incəsənət əsərləridir. həyat vəziyyətlərinin və personajların davranış motivlərinin dərin psixoloji təhlili təqdim olunur. Məişət psixologiyasının məzmunu çoxəsrlik xalq müdrikliyini özündə cəmləşdirən ayinlərdə, adət-ənənələrdə, atalar sözləri, məsəllər, məsəllər, mərasimlərdə təcəssüm edir.

“Psixologiya” sözünün özü ilk dəfə 16-cı əsrdə yaranıb, yunanca “psyche” (ruh) və “logos” (bilik, elm) sözlərindən əmələ gəlib: hərfi tərcümədə psixologiya ruh haqqında elmdir. Bu tərif uyğun gəlmir müasir mənzərələr psixologiya elmi üzrə. Başlıq fəlsəfə çərçivəsində yaranma və ilkin inkişaf dövrünə xas olan psixologiya haqqında fikirləri əks etdirir.

İndiki vaxtda “ruh” anlayışı əvəzinə “psixika” anlayışı işlədilir. “Psixika”nın nə olduğunu başa düşmək üçün psixi hadisələri nəzərə almaq lazımdır. Psixi hadisələr adətən daxili, subyektiv təcrübə faktları kimi başa düşülür. Subyektiv hadisələrin əsas xüsusiyyəti onların birbaşa subyektə təqdim edilməsidir. Bu o deməkdir ki, biz nəinki görürük, hiss edirik, düşünürük, yadda saxlayırıq, arzu edirik, həm də gördüklərimizi, hiss etdiklərimizi, düşündüyümüzü bilirik; Biz nəinki səy göstəririk, tərəddüd edirik və ya qərarlar qəbul edirik, həm də bu istəklər, tərəddüdlər və qərarlar haqqında bilirik. Başqa sözlə, psixi proseslər təkcə bizdə baş vermir, həm də bilavasitə bizə açılır.

Subyektiv hadisələrin şüurumuza açılan bu unikal xüsusiyyəti insanın psixi həyatı haqqında düşünən hər kəsin təxəyyülünü heyrətə gətirirdi. Və o, bəzi elm adamlarında elə təəssürat yaratdı ki, onlar onunla iki fundamental sualın həllini əlaqələndirdilər: mövzu və psixologiya metodu haqqında.

Onlar hesab edirdilər ki, psixologiya yalnız subyektin yaşadığı və bilavasitə onun şüuruna aşkar edilənlərlə məşğul olmalıdır və bu hadisələri öyrənmək üçün yeganə üsul introspeksiyadır. Bununla belə, psixologiyanın müəyyən etdiyi və nəzərdən keçirmə dairəsinə daxil etdiyi psixikanın bir sıra digər təzahür formalarının olması ilə əlaqədar olaraq, bu nəticə psixologiyanın gələcək inkişafı ilə dəf edilmişdir. Onların arasında davranış faktları, şüursuz psixi proseslər, psixosomatik hadisələr, yəni maddi və mənəvi mədəniyyət məhsulları var. Bütün bu faktlarda, hadisələrdə, məhsullarda psixika özünü büruzə verir, xassələrini açır və ona görə də onların vasitəsilə öyrənilə bilər. Lakin psixologiya bu nəticələrə dərhal deyil, qızğın müzakirələr və öz mövzusu haqqında fikirlərin dramatik çevrilməsi zamanı gəldi.

Psixologiya elminin unikallığı həm elmi biliklərin predmeti, həm də tədqiq olunan hadisələri təkcə təsvir etməyə deyil, həm də onları izah etməyə, əsas qanunauyğunluqları aşkar etməyə və gələcək inkişafını proqnozlaşdırmağa imkan verən metodlarla müəyyən edilir.

“Metod biliyin yoludur, elmin predmetinin öyrənilməsi yoludur” (S.L.Rubinşteyn). Metod doktrinası nəzəri və praktiki fəaliyyətin təşkili, qurulması prinsipləri və metodları sistemi kimi müəyyən edilən xüsusi bilik sahəsini - metodologiyanı təşkil edir. Dünyanın psixoloji tədqiqatının metodologiyası bir neçə səviyyədə təmsil olunur. Bütün sonrakı səviyyələr üçün zəmin yaradan əsas səviyyə dünya və ideoloji münasibətlər haqqında biliklərin ən ümumi prinsipləri ilə təmsil olunan metodologiyanın fəlsəfi səviyyəsidir.

Metodologiyanın ikinci səviyyəsi insan fəaliyyətinin xüsusi sahəsi kimi dünya və elmin elmi biliklərinin xüsusiyyətlərini əks etdirən ümumi elmi prinsiplərlə müəyyən edilir. Üçüncü səviyyə psixologiyanın konkret elmi prinsiplərindən ibarətdir.

Sonra psixoloji faktları əldə etmək və onları şərh etmək yolları olan tədqiqat metodları gəlir. Nəhayət, metodologiyanın son səviyyəsi psixoloji məlumatların toplandığı və işləndiyi xüsusi empirik üsullarla təmsil olunur.

Müasir psixologiya müxtəlif tədqiqat metodları və üsullarının hərtərəfli sisteminə malikdir, bunlar arasında əsas və köməkçi olanlar var. Psixologiyanın əsas metodlarına müşahidə və təcrübə daxildir.

1.2 Psixologiya fənninin inkişaf mərhələləri

Qədim dövrlərdən ictimai həyatın tələbatları insanı insanların psixi quruluşunun xüsusiyyətlərini ayırd etməyə və nəzərə almağa məcbur etmişdir. Antik dövrün fəlsəfi təlimləri artıq bəzi psixoloji aspektlərə toxunmuşdu ki, bunlar ya idealizm, ya da materializm baxımından həll olunurdu. Psixologiya öz inkişafında bir neçə mərhələdən keçdi. Şərti olaraq psixologiyanın bir elm kimi inkişafında dörd əsas mərhələ var. Mərhələ I - ruh elmi kimi psixologiya. II mərhələ - şüur ​​elmi kimi psixologiya. III mərhələ - davranış elmi kimi psixologiya. IV mərhələ - psixologiya psixikanın obyektiv qanunauyğunluqlarını, təzahürlərini və mexanizmlərini öyrənən bir elm kimi.

I mərhələ (e.ə. IV əsr - eramızın 17-ci əsrinin ortaları) psixologiya ruh haqqında elm kimi.

Ruh haqqında təlimin inkişafında ən mühüm istiqamətlər Platon (e.ə. 347-427) və Aristotelin (e.ə. 322-384) adı ilə bağlıdır. Platon maddi maddi bədənlə qeyri-maddi, qeyri-maddi ruh arasında, “fani” ilə “ölməz” arasında bir xətt çəkdi. Aristotel “Ruh haqqında” traktatında əsaslı şəkildə fərqli bir fikir vermişdi. Aristotelə görə, ruh öz məqsədini təmin edən canlı üzvi bədənin formasıdır. Ruh bütün həyatın təzahürlərinin əsasıdır, bədəndən ayrılmazdır. Bu mövqe Platonla ziddiyyət təşkil edir, lakin onların hər ikisi ruhun canlı bədənin fəaliyyətinin məqsədi olmasında birləşir. Onlar insan həyatındakı bütün anlaşılmaz hadisələri ruhun varlığı ilə izah etməyə çalışırdılar: yuxu, yuxular, trans halları, sehrli bacarıqlara yiyələnmə, ölüm və s. Bu mərhələdə psixologiya özünün tədqiqat metodlarına malik olmadığından, məntiqi mülahizənin fəlsəfi metodundan istifadə etdiyi üçün elmdən əvvəlki idi.

İnsanda onun fiziki bədənindən fərqli, xüsusi bir şeyin yaşaması fikri qədim zamanlarda inkişaf etmişdir. Psixi hadisələrə ilkin baxışların ümumi xüsusiyyəti onlara sirr və müqəddəsliyin dəyişməz aid edilməsi idi. Bu baxışların digər mühüm xüsusiyyəti animizmdir - hər bir obyektin təkcə canlı deyil, həm də canlı olduğuna inamdır cansız təbiətəlbəttə ki, bir ruha malikdir və əlavə olaraq, ruhlar cisimlərdən asılı olmayaraq mövcud ola bilər və xüsusi varlıqlardır. Ruh haqqında təlim əvvəlcə qədim yunan fəlsəfəsi və təbabəti çərçivəsində inkişaf etmişdir. Qədim filosofların və həkimlərin ruh haqqında təlimin inkişafında əldə etdiyi uğurlar bu mərhələdə əsasən nəzərdən keçirilən hadisələrin dairəsini genişləndirmək üçün qaynayan psixoloji biliklərin bütün sonrakı inkişafı üçün əsas rolunu oynadı. Psixologiya belə başladı, suallara cavab tapmaq üçün ilk spekulyativ cəhdlər belə edildi: ruh nədir? Onun funksiyaları və xüsusiyyətləri nələrdir? Bədənlə necə əlaqəsi var? Psixologiyanın tarixən ilk predmeti - canlını cansızdan fərqləndirən, hərəkət, hiss, ehtiras, düşüncə imkanı verən bir şey kimi ruh belə formalaşmışdır.

II mərhələ (17-ci əsrin ortaları - 19-cu əsrin ortaları) - şüur ​​elmi kimi psixologiya. Təbiət elmlərinin inkişafı ilə əlaqədar yaranır. Düşünmək, hiss etmək, hiss etmək, istək etmək qabiliyyəti şüur ​​adlanır. Zehni hadisələrin öyrənilməsinin əsas üsulu insanın özünü müşahidə etməsi (introspeksiya üsulu) və faktların təsviri hesab olunur. Fəlsəfi müzakirə biliyin yeganə vasitəsi olmaqdan çıxır.

Bu mərhələdə psixologiya predmetinin formalaşması F.Bekon, U.Hobbs, D.Lokkun ideyaları ilə bağlıdır ki, şüur ​​hadisələri ruh anlayışını əvəz etməli olan sahədir. D.Lokk daxili təcrübə haqqında fikirləri psixoloji tədqiqatın yeni predmeti kimi formalaşdırmışdır. Şüur hadisələrinin yeganə tədqiqat predmeti kimi tanındığı yeni tədqiqat istiqaməti yaranır. Bütün psixologiya müstəqil bir elm kimi bu ideya əsasında inkişaf etmişdir.

Bu yeni psixologiyanın başlanğıcında fransız filosofu Rene Dekart (1596-1650) dayanır. Dekartın ruh və bədən arasındakı əlaqəyə baxışı dualizm kimi müəyyən edilir, yəni. bir-birinə reduksiya olunmayan və müstəqil xassələrə malik olan iki maddənin tanınması. Bədən, Dekarta görə, uzanma xüsusiyyətinə malikdir; ruhun düşüncə xüsusiyyəti var. Buna uyğun olaraq, Dekart onlardan bəhs edir, əslində iki fərqli doktrina yaradır. Bədən, onun ideyalarına görə, mexanika qanunlarına uyğun hərəkət edir. Onun nəzəriyyəsi daha sonra elmdə yaranan bir refleks ideyasını gözləyirdi. Dekarta görə insanlarda ağıl var, heyvanlar ruhsuzdurlar, düşünmürlər. İnsanın mahiyyətini təşkil edən rasional ruhdur, ona davranışını idarə etməyə imkan verir. Dekartın məşhur “Mən düşünürəm, deməli, varam” ifadəsi onun şübhəsiz bir şey tapmaq cəhdindən irəli gəlir; belə şübhəsiz fakt şübhənin özünün, deməli, təfəkkürün mövcudluğu faktıdır. Beləliklə, Dekartın sistemindəki ruh intellektuallaşmış oldu; düşünmək, müşahidə etmək, həyata keçirmək mümkün olan hər şeyi ehtiva edir. R.Dekartdan başlayaraq psixologiya ruh haqqında elm kimi deyil, şüur ​​elmi kimi şərh olunmağa başladı.

O dövrün digər böyük psixoloqu “şüur axını” nəzəriyyəsinin yaradıcısı amerikalı alim Uilyam Ceyms (1842 - 1910) idi. Digər insanların introspeksiyasına, klinik materiala və müşahidəyə əsaslanaraq, o, şüura və öz nəzəriyyəsinə xüsusi yanaşma yaratdı.

U.Ceyms hesab edirdi ki, ruhun necə işləməsi, onun əsasında nəyin dayanması, necə dəyişməsi və hansı səbəblərə görə və s. sualından əlavə, onun nə üçün dəyərinin olması məsələsi ondan az deyil, bəlkə də daha vacibdir. insan, nəyə xidmət edir (bu istiqamət “funksionalizm” adlanır). Ceymsin fikrincə, əsas odur ki, ruh insana dünyaya uyğunlaşmağa, orada özünü mümkün qədər rahat hiss etməyə imkan verir.

19-cu əsrin sonlarında. aşkar edilmişdir ki, introspeksiya metodu psixikanın əsas cəhətlərini açmır, əgər psixologiyada tədqiq olunan hadisələrin dairəsi şüur ​​hadisələri ilə məhdudlaşmırsa. Təkcə bu hallar introspeksiyanı metod statusundan məhrum edir. Eyni dərəcədə vacibdir ki, introspeksiya yalnız psixologiya mövzusuna uyğun gələn az sayda obyektə tətbiq oluna bilər.

Bu dövrdə elmi biliyin strukturunun zəruri komponentlərinin - öz predmetinin və metodunun formalaşması başa çatdırılmamışdır.

III mərhələ (19-cu əsrin ortaları - 20-ci əsrin ortaları) - psixologiya davranış elmi kimi. 60-cı illərdən XIX əsr psixologiya elminin inkişafında yeni bir dövr başladı. Psixologiya mövzusunda dəyişiklik baş verir, "ruh" və "şüur" haqqında fikirlər qeyri-kafi olur. Bu dövrdə təkcə nəzəri deyil, praktik psixologiya da doğuldu.

Psixologiyanın mövzusu və metodu ilə bağlı fikirlərdə köklü bir inqilab J. B. Watson (1878-1958) tərəfindən həyata keçirildi. Biheviorizmin (ingilis dilindən davranış - davranış) doğulduğu tarix 1913-cü ildə "Psixologiya bir davranışçı nöqteyi-nəzərindən" məqaləsinin nəşri hesab olunur.

Bu paradiqma baxımından psixologiya təbiət elmlərinin obyektiv eksperimental sahəsidir. Davranışçılar introspeksiya metodunu və şüur ​​ideyasını psixoloji tədqiqatın predmeti kimi rədd edir, həmçinin hesab edirlər ki, hər hansı psixoloji strukturlar və obyektiv üsullarla müşahidə olunmayan proseslər ya mövcud deyildir, çünki onların mövcudluğu sübuta yetirilmir və ya onlar üçün əlçatmazdır. elmi araşdırma.

Tədqiqatın mövzusu nə ola bilər? Davranışçı cavab: davranış, fəaliyyət. "Biz şüur ​​axınını fəaliyyət axını ilə əvəz edirik" dedi D. Watson

Fəaliyyət - xarici və daxili - "reaksiya" anlayışı ilə təsvir edilmişdir ki, bu da bədəndə obyektiv üsullarla qeyd edilə bilən dəyişiklikləri əhatə edir - bura hərəkətlər və məsələn, ifrazat fəaliyyəti,

Təsviri və izahedici olaraq D. Watson S - R sxemini təklif etdi, ona görə təsir, yəni stimul (S) orqanizmin bəzi davranışlarına səbəb olur, yəni. reaksiya (R) və ən əsası, klassik davranışçılıq ideyalarında reaksiyanın xarakteri yalnız stimulla müəyyən edilir. Uotsonun elmi proqramı da bu ideya ilə - davranışa nəzarət etməyi öyrənməklə bağlı idi.

Ən nüfuzlu bixevioristlərdən biri davranışın fərqli bir prinsip üzərində qurulmasını, yəni reaksiyadan əvvəlki stimulla deyil, davranışın ehtimal olunan nəticələri ilə müəyyən edilə biləcəyini təklif edən B. Skinnerdir. Bu, davranış azadlığı demək deyil, ümumiyyətlə, o deməkdir ki, müəyyən bir təcrübəyə sahib olan bir heyvan və ya bir insan xoş nəticələr verərsə, onu çoxaltmağa çalışacaq və nəticələri xoşagəlməz olarsa ondan qaçacaqdır. Başqa sözlə, davranışı seçən subyekt deyil, subyekti idarə edən davranışın ehtimal olunan nəticələridir.

Biheviorizm bu günə qədər davam edir; bir çox tədqiqatçı və praktikant, o cümlədən pedaqogika və psixoterapiya, buna diqqət yetirir, baxmayaraq ki, ən məşhur xarici nəzəriyyələr arasında psixoanaliz və humanist psixologiya ilə müqayisədə arxa plandadır. Eyni zamanda, onun şübhəsiz ləyaqəti, psixi hadisələrə obyektiv yanaşmanın mümkünlüyünü göstərməsi, həmçinin eksperimental tədqiqatlar üçün metodologiya və üsullar hazırlaması kimi tanınır. Beləliklə, davranışçılıq davranışı tədqiqat mövzusu etdi.

20-ci əsrin ortalarına qədər psixologiyada potensial olaraq məntiqi olaraq reallaşdırılan çoxlu sayda rəqabət aparan uyğunsuz və hətta müqayisə olunmayan istiqamətlər formalaşdı. mümkün versiyalar psixologiyanın mövzu və metodunu başa düşmək. Bu, elm tarixində unikal bir vəziyyət idi. Bu dövrdə psixologiyanın vəziyyəti açıq böhran mərhələsini təmsil edirdi.

IV mərhələ (20-ci əsrin ortalarından bu günə qədər) psixologiya psixikanın faktlarını, qanunauyğunluqlarını və mexanizmlərini öyrənən bir elm kimi. Psixologiya subyektiv (zehni) hadisələrin, proseslərin və vəziyyətlərin, insanın özünün şüurlu və ya şüursuz daxili aləmini, habelə onun davranışını öyrənir. Beləliklə, zaman keçdikcə və elmin inkişafı psixologiya mövzusunun anlayışı dəyişdi.

Psixologiyanın inkişafının bu mərhələsində subyekt fəaliyyət subyekti kimi insandır, onun özünütənzimləməsinin sistemli keyfiyyətləri, insan psixikasının formalaşması və fəaliyyət nümunələri, dünyanı əks etdirmək, onun qarşılıqlı əlaqəsini dərk etmək və tənzimləmək qabiliyyətidir. Bununla.

Beləliklə, psixologiyanın əsas prinsipləri formalaşdı: psixi hadisələrin səbəbliliyinin maddi reallıqla tanınması; inkişafda psixi hadisələrin öyrənilməsi; psixika ilə fəaliyyət arasında ayrılmaz əlaqənin tanınması; bioloji və sosial amillərin əlaqəsini nəzərə alaraq insan psixikasının öyrənilməsi.

II. Müqayisəli xüsusiyyətlər psixologiya mövzusu haqqında idealist və materialist fikirlər

2.1 İdealist yanaşma

İki min ildən çox əvvəl başlayan materializm və idealizm mübarizəsi bu günə qədər davam edir. İdealizmin meydana gəlməsini izah etmək olar aşağı səviyyə insanların biliyi və onun bu günə qədər qorunub saxlanması sinfi ziddiyyətlərlə dəstəklənir.

İdealist yanaşma insan ruhi həyatının ilahi ağlın təzahürü olduğunu və yalnız onun öz təzahürləri vasitəsilə dərk edə biləcəyini nəzərdə tutur. Yalnız introspeksiya yolu ilə tədqiq edilə bilən subyektiv dünya anlayışı belə yaranıb və mövcuddur.

Xarici psixologiyada bir çox istiqamətlər var ki, bütün zahiri fərqlərinə baxmayaraq, onların hamısına xas olan idealist mahiyyəti - insan davranışının şərtiliyinin ona xas olan mənəvi prinsiplə təsdiqini saxlayır. İdealist baxışların bir neçə nöqteyi-nəzərini təqdim edək.

Psixologiya fəlsəfənin dərinliklərində yaranıb və onun mövzusu haqqında ilk fikirlər “ruh” anlayışı ilə bağlı olub.

Bədəni və psixikanı iki müstəqil və antaqonist prinsip kimi şərh edən Platonun idealist nəzəriyyəsi bütün sonrakı idealist nəzəriyyələrin əsasını qoydu.

Platona (e.ə. 427-399) görə, biz çoxlu fərdi konkret şeylərlə əhatə olunmuşuq. Onların hər biri zaman keçdikcə öz gözəlliyini itirir və başqa gözəl şeylər və hadisələrlə əvəz olunur. Görünən hər şey üçün ümumi olan, gözəlliyin mənbəyi və maddi aləmin bütün təzahürləri üçün model olanı Platon ideya adlandırmışdır ki, bu da hamılıqla etibarlı ideal formadır.

Platonun fikrincə, mövcud olan hər şey üç tərəfdən ibarətdir: varlıq, hiss dünyası və yoxluq. Varlıq ideyalar aləmini təşkil edir. Yoxluq Allahın dörd ünsürdən - su, torpaq, hava və oddan yaratdığı maddi dünyadır. Həssas şeylər dünyası varlığın yoxluğa nüfuz etməsinin nəticəsidir.

İnsanlarda Platon ruhun iki səviyyəsini - ən yüksək və ən aşağı səviyyəni ayırd etdi. Ən yüksək səviyyə ruhun rasional hissəsi ilə təmsil olunur. O, ölümsüzdür, cisimsizdir və aşağı ruha və bütün bədənə münasibətdə nəzarət funksiyasına malikdir. Rasional ruhun müvəqqəti yuvası beyindir. Aşağı ruh iki hissə ilə təmsil olunur: ruhun aşağı nəcib hissəsi və aşağı şəhvətli ruh.

İnsan bədəni yalnız ruhun müvəqqəti sığınacağıdır. Onun əsas məskəni ilahi zirvələrdədir, orada bədən ehtiraslarından rahatlıq və dincəllik tapır, ideyalar aləminə qoşulur.

Platonun tədqiqatları təkcə fəlsəfədə deyil, həm də psixologiyada yeni cərəyanlar yaratdı. İlk dəfə o, daxili nitqin rolunu və təfəkkür fəaliyyətini kəşf edərək idrak prosesində mərhələləri müəyyən etmişdir.

G.V.Hegelin (1770-1831) idealist sistemində psixologiya subyektiv ruh (fərdi şüur) haqqında təlimin bölmələrindən birini təşkil edir. Fərdi şüur ​​öz inkişafında üç mərhələdən keçir. Birinci mərhələdə ruh bədənlə birbaşa iç-içə (ruh kimi ruh) meydana çıxır; antropologiyanın predmetini təşkil edir. O, insanların irqi, yaş və fizioloji xüsusiyyətləri, xarakter və temperament anlayışları, habelə hissləri ilə bağlı psixi quruluşunun müxtəlif formalarını araşdırır. İkinci mərhələdə - düşüncə - ruh şüuru təmsil edir. Şüur hadisələri ruh fenomenologiyasının predmetini təşkil edir. Burada şüurun inkişafı məsələləri müzakirə olunur. O, ümumiyyətlə şüurdan özünüdərkə və ondan ağla doğru yola aparır. Üçüncü mərhələdə ruh özünü ağıl (nəzəri ruh, yəni bilik), iradə (praktiki ruh) və əxlaq (azad ruh) kimi üzə çıxardığı üçün nəzərə alınır. Ruhun inkişafının bu mərhələsi psixologiyanın mövzusudur. Hegel sistemində - əxlaqda, hüquqda, dövlətdə, dində və s.-də aşkar edilən ruhun özgələşdirilməsi və onun obyektivləşməsi problemləri bizi insan şüurunun yeni dərkinə yaxınlaşdırır: o, təkcə sözdə deyil, həm də insan şüurunda rast gəlinir. praktikada insanın yaradıcılıq fəaliyyətinin ən müxtəlif təzahürləri. Eyni zamanda burada təfəkkürün mənbələri və onun sonsuz yaradıcı gücü izah olunmamış qalır.

Q. Leybnits (1646-1716) alman fəlsəfəsi və psixologiyasında idealist ənənəyə başladı - XVII əsrin bütün əsas dahilərinin müasiri. və onların ideoloji rəqibi. Dekartın, Hobbsun, Spinozanın və Lokkun ideyaları Leybniz tərəfindən tənqidi şəkildə yenidən işlənmiş və sintez edilmiş, özünəməxsus prinsiplər və konsepsiyalar sisteminə çevrilmişdir. Leybnits ruhla materiya, əqli və fiziki arasında qalan qarşıdurma ilə kifayətlənmədi və onların vəhdətini bərpa etmək üçün dünyanın sonsuz müxtəlifliyini vahid olan substansional əsasa əsaslanaraq izah etməyə imkan verən doktrina irəli sürür. təbiətinə və mənşəyinə görə, lakin vəziyyətlərində keyfiyyətcə fərqlidir. Leybniz hissiyyatla rasional arasında əlaqə yaratmağa çalışır. Lakin rasional bilik təcrübədən əmələ gəlmədiyinə görə, təcrübə ilə ağılın vəhdəti Leybnitsin təlimində hiss formalarından ideyalara yüksəliş kimi deyil, rasionalın hiss təcrübəsinə tətbiqi kimi görünür. Buna görə də, əhəmiyyətli bir hissədə idrak səhvləri hisslərin günahı ilə deyil, zehnin özünün və diqqətin zəifliyi, aydınlıq və yaddaş istəyi kimi yaranır.

Leybniz, insanın psixoloji xüsusiyyətlərinə bənzətmə yolu ilə modelləşdirilmiş və dünyanın atomistik mənzərəsinin bir növ idealist reenkarnasiyasını təmsil edən baxışlar sistemini inkişaf etdirir.

“Təbiətin həqiqi atomları” kainatın saysız-hesabsız saylarından ibarət olan ruha bənzər vahidlər – monadalardır. Monadlar sadə, bölünməz və əbədidir. Onlar avtonomdurlar və bir monadanın digərinə təsiri istisna olunur. Hər bir monadanın aparıcı və əsas xüsusiyyətləri fəaliyyət və ideyalardır.

Leybnitsin təlimi psixologiyanın sonrakı inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərəcək bir çox ideya və cərəyanlar təqdim etdi. Şüurun aktiv təbiətini, onun dinamikliyini və daimi dəyişkənliyini ilk dəfə Leybnits göstərmişdir. Leybnitsin qavrayışlar və qəbullar haqqında təlimi alman psixologiyasında ruh haqqında sonrakı konsepsiyaların qurulacağı ilkin təməl olacaq. Əvvəla, psixika sferasına daxil olmaq, şüurlu qavrayışlara şüurlu hadisələrlə yanaşı, psixikanın hüdudlarını genişləndirdi. Bu yeni yanaşmanın məntiqi nəticəsi heyvan psixikasının reabilitasiyası oldu. Leybnits 19-cu əsrdə ortaya atdığı şüurun astanaları doktrinasının xəbərçisi olur. Herbart və Fechnerin psixofiziki ölçmələrində və təcrübələrində başlanğıc nöqtəsi olacaq. Leybnitsdən alman psixologiyası psixofiziki paralellik prinsipini öyrəndi, bunun əsasında Almaniyada eksperimental psixologiya qurulacaqdı.

2.2 Materialist yanaşma

Psixi reallığın öyrənilməsinə materialist yanaşma ona əsaslanır ki, onun hər hansı xassələrinin obyektiv metodlardan istifadə etməklə bilinə bilən maddi, obyektiv səbəbləri var.

Materialist düşərgəsinə mənsub olan ilk filosoflardan biri Demokritdir (e.ə. 460-370), o hesab edirdi ki, atomların sonsuz müxtəlifliyi var, onların toqquşması və ayrılması onların müxtəlif birləşmələrinə səbəb olur, nəticədə müxtəlif cisimlər və əşyalar əmələ gətirir. . Atomların hərəkəti, onların birləşməsi və ayrılması üçün əsas və zəruri şərt boşluqdur.

Onların əlaqəsinin mexaniki prosesləri nəticəsində insanı əhatə edən hər şey, o cümlədən özü yaranır. Heyvanlar sudan və palçıqdan yaranıb. Onlardan insan gəldi. Bütün canlılar davamlı olaraq dəyişirdi.

Heyvanların və insanların ruhu onları hərəkətə gətirir. O, forması və həddindən artıq hərəkətliliyi ilə seçilən xüsusi növ atomlardan ibarətdir. Ruh atomları yuvarlaq, hamar və od atomlarına bənzəyir. Ruhun koqnitiv sahəsinə hisslər, qavrayışlar və təfəkkür daxildir. Demokrit hissləri və qavrayışları idrak fəaliyyətinin ilkin forması hesab edirdi. Onları ilkin əlaqə kimi nəzərdən keçirək idrak prosesi, o, aydın başa düşürdü ki, hisslər şeylərin mahiyyətini əks etdirə bilməz. Yalnız təfəkkür sizə hisslərdən kənar bir şeyi görməyə imkan verir.

Yeni metodologiyanın yaradıcıları və üstünlük təşkil edən sxolastikaya və bibliya mifologiyasına qarşı mübarizə aparanlar arasında layiqli yer 17-ci əsrin ən böyük ingilis mütəfəkkiri - B.T.Hobbesə (1588-1679) məxsusdur.

Hobbs hesab edirdi ki, dünyada mexanika qanunlarına uyğun hərəkət edən maddi cisimlərdən başqa heç nə yoxdur. Müvafiq olaraq, bütün psixi hadisələr bu qlobal qanunlara tabe idi. Bədənə təsir edən maddi şeylər hisslər yaradır. Ətalət qanununa görə, ideyalar hisslərdən onların zəifləmiş izi şəklində meydana çıxır. Hisslərin dəyişməsi ilə eyni ardıcıllıqla bir-birini izləyən fikir zəncirləri əmələ gətirirlər.

Hobbs iddia edirdi ki, yalnız bir həqiqət ola bilər və o, təcrübə və ağıl əsasında əldə edilən və əldə edilən həqiqətdir. Hobbsa görə bilik ümumiləşdirmələrə aparan yolda ilkin mərhələ kimi həssaslıqla başlamalıdır. Şeylərin ümumbəşəri xassələri induksiyadan istifadə etməklə qurulur, bu, hərəkətlərin biliklərindən səbəblərin biliyinə qədər olan yoldur. Hobbsun metodologiyasında induksiya və deduksiya, sensor və rasional biliklər vahid idrak prosesinin qarşılıqlı olaraq təklif olunan və bir-birindən asılı mərhələləridir.

Psixi hərəkət edən maddənin xüsusi daxili vəziyyətidir. Xarici təsirlər nəticəsində canlı orqanizmdə baş verən xüsusi hərəkət formasından ibarətdir. Ekstrasens hiss orqanlarına xarici təzyiqlərdən başlayır. Sinir sistemi vasitəsilə beyinə və ürəyə yayılan xarici təsirlər ikincidə əks hərəkətə səbəb olur.

Hobbs assosiativ mexanizmin ilk eskizini etdi, bu baxımdan, onu meydana çıxdığı dövrdə eksperimental psixologiyanın nəzəri əsaslarının formalaşmasına bilavasitə təsir göstərmiş gələcək assosiativ psixologiyanın xəbərçisi hesab etmək olar.

I.P.-nin əsərlərinin təsiri altında inkişaf etdirilən psixologiya mövzusuna əsaslı şəkildə yeni yanaşma. Pavlova (1859-1963) və V.M. Bekhterev (1857-1927). Refleksologiya, XX əsrin əvvəllərində Rusiyada yaranan, yaradıcısı V.M.Bekhterev olan təbii elmi istiqamətdir. Beynin işindən psixi prosesləri kəşf edən subyektiv idealist psixologiyadan fərqli olaraq, refleksologiya zehni fəaliyyət davamlı proseslərə görə. Bununla belə, refleksologiya mexanizm mövqeyində qaldı, mahiyyətcə psixi prosesləri müşayiət edən davranış aktları kimi nəzərdən keçirdi.

Bekhterev üstünlük təşkil edən subyektiv psixologiyanın metod və nəzəriyyələrini rədd etdi və psixi proseslərin daxili məzmunu əvəzinə bədənin obyektiv şəkildə müşahidə olunan reaksiyalarının öyrənilməsini irəli sürdü. O, subyektiv psixologiyanı rədd edərək, obyektiv psixologiyanı müdafiə etdi və onu “davranış elmi” adlandırdı. Vaxtilə bunun psixologiyada idealizmlə mübarizədə müsbət əhəmiyyəti var idi. 1918-ci ildən bəri Bekhterev bir elm olaraq psixologiyaya qarşı mexaniki mövqedən çıxış edərək, müstəqil bir bilik sahəsi kimi "refleksologiya"nı irəli sürdü.

NƏTİCƏ

Psixologiyada materializm və idealizm iki əsas fəlsəfi cərəyandır ki, onların mübarizəsi bütün tarixi boyu psixoloji fikrin inkişafına təsir göstərir.

Psixologiya öz inkişafında uzun bir yol keçmişdir. İlk psixoloji baxışların bəşəriyyətin özü ilə birlikdə meydana çıxdığını söyləmək yəqin ki, yanılmar. Psixologiya elminin inkişafı boyu idealist və materialist istiqamətlər paralel olaraq inkişaf etmişdir. Materialist baxışlara əsaslanan təlimlər ilk növbədə psixi hadisələrin təbiəti haqqında təbii elmi anlayışın inkişafına və eksperimental psixologiyanın formalaşmasına kömək etdi. Öz növbəsində idealist fəlsəfi baxışlara əsaslanan təlimlər psixikanın etik aspektlərini psixologiyaya daxil etdi. Bunun sayəsində müasir psixologiya şəxsi dəyərlər, ideallar, əxlaq kimi problemlərə baxır.

Psixologiya predmetinin bir elm kimi tərifləri ilə bağlı alimlər arasında yekdil fikir yoxdur. Metodologiya problemi psixologiya fənninin müxtəlif tərifləri ilə sıx bağlıdır.

Yalnız əqli fəaliyyətin qanunauyğunluqlarını mümkün dəqiqliklə öyrənməyə qadir olan elm təkcə bu fəaliyyət haqqında bilikləri deyil, həm də onun elmi əsaslarla idarə olunmasını təmin edə bilər. Məhz buna görə də elmi psixologiya cəmiyyətin inkişafı və onun metodlarının daha da təkmilləşdirilməsi ilə əhəmiyyəti getdikcə daha da artacaq mühüm fənlərdən birinə çevrilir.

materialist psixologiya əxlaq idealı

İSTİFADƏ EDİLDİ ƏDƏBİYYAT SİYAHISI

1. Abdurahmanov, R. A. Psixologiyanın tarixi: ideyalar, anlayışlar, istiqamətlər [Mətn]: dərslik. müavinət / R. A. Abduraxmanov. - 2-ci nəşr, silinib. - M .: NOU VPO Moskva Psixoloji İnstitutu, 2008. - 326 s.

2. Gippenreiter, Yu. B. Ümumi psixologiyaya giriş. Mühazirə kursu [Mətn]: dərslik. müavinət / Yu. B. Gippenreiter. - M.: Yurayt, 2000. - 336 s.

3. Grinshpun, I. B. Giriş Psixologiya [Elektron resurs] / I. B. Grinshpun. - M.: Beynəlxalq Pedaqoji Akademiya, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N. S. əsaslar ümumi psixologiya[Mətn]: dərslik / N. S. Efimova. - M.: İD FORUM: İNFRA-M, 2013. - 288 s.

5. Jdan, A. N. Psixologiya tarixi: antik dövrdən müasirliyə [Mətn]: tələbələr üçün dərslik. psixoloq. universitet fakültələri / A. N. Jdan. - 3-cü nəşr, rev. - M.: Rusiya Pedaqoji Cəmiyyəti, 2001. - 512 s.

6.Şəxslərdə psixologiyanın tarixi. Psixoloji leksikon. Altı cilddə ensiklopedik lüğət [Mətn] / red.-komp. L. A. Karpenko. ümumi altında red. A. V. Petrovski. - M.: PER SE, 2005. -784 s.

7. Kornienko, N. A. Psixologiya və pedaqogika [Elektron resurs]: dərslik. müavinət / N. A. Kornienko. - URL: http://www.klex.ru/44e (10.03.2016)

8. Luria, A. R. Ümumi psixologiya üzrə mühazirələr [Mətn]: dərslik. tələbələr üçün yardım daha yüksək dərs kitabı qurumlar / A. R. Luria. - Sankt-Peterburq. : Peter, 2006. - 320 s.

9. Luchinin, A. S. Psixologiya tarixi. Mühazirə qeydləri [Elektron resurs]: dərslik. müavinət / A. S. Luchinin. - M.: Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (03/12/2016)

10. Makarova, I. V. Psixologiya. Mühazirə qeydləri [Mətn]: dərslik. müavinət / I. V. Makarova. - M.: Yurayt, 2007. - 147 s.

11. Maklakov, A. G. Ümumi psixologiya [Mətn]: universitetlər üçün dərslik / A. G. Maklakov. - Sankt-Peterburq. : Peter, 2008. - 583 s.

12. Mansurov, N. S. Müasir burjua psixologiyası. Tənqidi esse [Mətn] / N. S. Mansurov - M.: Sotsekqız, 1962. - 285 s.

13. Martsinskovskaya, T.D. Psixologiyanın tarixi [Mətn]: tələbələr üçün dərslik. daha yüksək dərs kitabı qurumlar / T. D. Martsinkovskaya. - 6-cı nəşr, silinib. - M.: Akademiya, 2007. - 544 s.

14. Rogov, E. I. Ümumi psixologiya: Birinci mərhələ üçün mühazirə kursu O28 ped. təhsil [Mətn] / E. İ. Roqov. - M .: Humanitar. red. VLADOS mərkəzi, 2002. - 448 s.

15. Schultz, D. P. Müasir psixologiya tarixi [Mətn] / [trans. ingilis dilindən ] / D. P. Shultz, S. E. Shultz; altında. red. A. D. Nasledova. 2-ci nəşr, yenidən işlənmiş. - Sankt-Peterburq. : Avrasiya, 2002. - 532 s.

16. Yaroşevski, M. G. Psixologiya tarixi. Antik dövrdən 20-ci əsrin ortalarına qədər [Elektron resurs]: dərslik. ali məktəblər üçün dərslik / M. G. Yaroşevski. - M.: Akademiya, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

ƏLAVƏ 1

Materialist və idealist baxışların müqayisəli xüsusiyyətləri

Meyarlar	Materialist	İdealist
	Demokrit Lucretius
Ruhu Anlamaq	Sferik, kiçik və ən çox hərəkət edən atomlardan ibarət bədən quruluşu olaraq, bir maddə növü kimi ruh	Ruh ideyalar dünyası ilə şəhvətli ideyalar arasında başlanğıc rolunu oynayır və insan əxlaqının keşikçisidir.
Ruhun funksiyaları	Ruh ikinci dərəcəlidir Ruh fanidir, bədənlə birlikdə zühur edir və yox olur Ruh cismani Ruh enerji mənbəyi kimi xidmət edir Ruh yenilənir Yalnız hiss edə bilən varlıqların ruhu ola bilər. Ruh bədənin təşkilinin məhsuludur və onun prinsipi deyil Epikur və Lucretius tərəfindən 4 hissədən ibarətdir	Ruh əsasdır Ruh ölməzdir, dəyişməzdir, daimidir. Bədəndən asılı deyil Ruh pozulmuş bədəndən yüksəkdir və ona hakim ola bilər Ruh sabitdir və insan onu dəyişə bilməz, ruhda toplanan biliyin məzmunu da dəyişməzdir. Fərqli xüsusiyyətlərə malik olan bir neçə hissədən ibarətdir

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar sənədlər

Musiqi psixologiyasının yaranması və onun digər psixoloji sahələrdən ayrılması. Musiqi psixologiyası və musiqi pedaqogikasının qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı təsiri. Musiqi psixologiyasının müstəqil bir elm kimi inkişaf mərhələlərinin xüsusiyyətləri.

mücərrəd, 09/08/2010 əlavə edildi


Psixologiya tarixinin konsepsiyalarında psixologiya predmeti haqqında təsəvvürlərin formalaşması prosesinin təhlili; dövrləşdirmə problemi. Psixologiya mövzusuna baxışların təkamülü: gündəlik, fəlsəfi, elmi. Antik dövrdən bu günə qədər psixoloji biliklərin inkişafı.

kurs işi, 15/10/2014 əlavə edildi


Rus və xarici əmək psixologiyasının müstəqil elmi və tətbiqi intizam kimi formalaşması. Sosial təcrübə üçün sorğular, əmək psixologiyası ilə psixologiyanın əsas istiqamətləri və əlaqəli fənlər arasında xronoloji və funksional əlaqələr.

mücərrəd, 18/02/2010 əlavə edildi


Fərdi davranışı obyektiv şəkildə öyrənən elmi bir intizam kimi bixeviorizmin məzmunu və öyrənilmə predmetinin xüsusiyyətləri. Koqnitiv psixologiyanın əsas istiqamətlərinə giriş. Gestalt psixologiyasının əsas prinsiplərinin öyrənilməsi.

test, 29.09.2011 əlavə edildi


Psixologiya fənni haqqında təsəvvürlərin inkişaf mərhələləri. Psixologiyanın sahələri və psixoloji tədqiqat metodları. Zehni hadisələr dünyası: proseslər, xassələr, vəziyyətlər və formalaşmalar. Eksteroseptiv hisslər, könüllü diqqət, yaddaş və yadda saxlama.

test, 05/13/2010 əlavə edildi


Psixologiya predmetinin təriflərinin tarixi transformasiyası. Tədqiqat mövzusu psixologiyadır. Psixologiyanın təbii elmi əsasları. Psixologiyada tədqiqat metodları. Psixologiyanın ümumi və xüsusi sahələri. Psixoloji hadisələrin öyrənilməsi üsulları.

mühazirə, 02/14/2007 əlavə edildi


Humanitar elmlər sistemində sosial psixologiyanın yeri. Sosial psixologiyanın predmeti və vəzifələri haqqında müasir fikirlər. Təcrübə sosial psixologiyanın əsas metodlarından biri kimi. Müşahidə metodunun tətbiqi xüsusiyyətləri, onun spesifikliyi.

kurs işi, 28/07/2012 əlavə edildi


20-ci illərdə sosial psixologiya mövzusunun müzakirəsi. Sosial psixologiya mövzusu haqqında müasir fikirlər. Sosial psixologiyanın vəzifələri və cəmiyyətin problemləri. Müasir mərhələdə sosial psixologiyanın intensiv inkişafı.

kurs işi, 24/04/2006 əlavə edildi


Elmlər sistemində psixologiyanın yeri. Psixologiyanın predmeti, obyekti və metodları. Müasir psixologiyanın quruluşu. İnsan hərəkətlərinin səbəbləri və qanunauyğunluqları, cəmiyyətdə davranış qanunları. Psixologiya və fəlsəfə arasındakı əlaqə. Gündəlik psixologiya ilə elmi psixologiya arasındakı fərq.

kurs işi, 28/07/2012 əlavə edildi


Rus psixologiyasında insan və şəxsiyyət problemi. Şəxsiyyətin humanist və mənəvi yönümlü nəzəriyyələri. Avstriyalı psixiatr S. Freydin, fərdi psixologiya A. Adler və analitik psixologiya K.G.-nin təlimlərinin öyrənilməsi. Kabin oğlan.

PSİXOLOGİYADA MATERİALİZM VƏ İDEALİZM iki əsas fəlsəfi cərəyandır ki, onların mübarizəsi bütün tarixi boyu psixoloji fikrin inkişafına təsir göstərir. Materializm subyektdən və onun şüurundan asılı olmayaraq xarici aləmin törəməsi kimi qəbul edilən maddi varlığın birinciliyi, mənəvi, əqlinin ikinci dərəcəli təbiəti prinsipindən irəli gəlir. Psixika haqqında elmi biliklərin inkişafında onun psixi olmayandan (xarici mühit, bədən substratı) təbii asılılıqlarının müəyyən edilməsi həlledici rol oynadığından, onun inkişafı üçün hərəkətverici qüvvə kimi çıxış edən materializmdir. psixologiya. Qədim dövrlərdə təbiət ünsürlərinin zərrəsi kimi ruh haqqında müxtəlif təlimlərdə materialist fikirlər özünü göstərirdi: od (Heraklit), hava (Anaksimen), atomlar (Demokrit) və s. proseslərdə, həkimlərin xarakterin asılılığına dair fikirləri insan orqanizmindəki müxtəlif komponentlərin qarışığından (temperament doktrinası) vacib idi. Belə sadəlövh materialist oriyentasiya subyektin ekstrasensor (mücərrəd) həqiqətləri dərk etmək, hərəkətləri etik ideallara tabe etmək və öz şüurunu təhlil obyektinə çevirmək qabiliyyətini izah etməyə kömək edə bilməzdi. İnsan psixikasının bu real xassələri idealizm (Platon, Plotinus, Augustine) tərəfindən xüsusi cismani mahiyyətin - ruhun, yer üzündə və maddi hər şeyə hakim olan nəsli kimi şərh olunurdu. Bu yanaşma əsrlər boyu istismarçı siniflərin ictimai maraqlarına xidmət edən idealist fəlsəfəni dinlə sıx əlaqələndirirdi. Müasir dövrdə təbiətşünaslıqda materializmə əsaslanan böyük uğurlar 17-ci əsrdə inkişaf edən psixoloji fikrin çiçəklənməsinə təkan verdi. onun ən mühüm nəzəriyyələri: refleks haqqında, xarici cisimlərin beyinə təsirinin məhsulu kimi qavrayış haqqında, assosiasiyalar və onların bədən mexanizmi haqqında, affektlər (ehtiraslar) haqqında. Bütün bu proseslər R.Dekart, T.Hobbes, B.Spinoza tərəfindən materialist şəkildə şərh edilmişdir. Bu anlayış 18-ci əsrdə inkişaf etmişdir. Fransız (J. La Mettrie, C. Helvetius, D. Didro, P. Cabanis) və ingilis (D. Hartley, J. Priestley) materialistləri öz baxışlarından fərqli olaraq, xarici obyektlərə münasibətdə hisslərin üstünlüyü haqqında təlimlər idi. irəli sürülmüş (C. Berkli, D. Yum), ruhun ilkin aktları kimi ideyalar haqqında (İ. Herbart) və s. 19-cu əsrin ortalarında. materializmin onu dialektika ilə birləşdirən prinsipial olaraq yeni forması K.Marks və F.Engels tərəfindən yaradılmış, onlar əsasında sovet psixologiyasının sonradan inkişaf etdiyi metodoloji prinsiplər yaradılmışdır. Dialektik materializm şüurun fəaliyyətini, onun təkcə dünyanı əks etdirmək deyil, həm də onu ictimai-tarixi praktika prosesində transformasiya etmək qabiliyyətini nəzərə almayan müxtəlif anlayışları rədd edirdi. Psixikanın dialektik-materialist izahı həm idealistə, həm də vulqar-materialistə qarşıdır ki, bu da reduksionizmin bir növü olmaqla psixi prosesləri əsəbi proseslərə endirir. Eyni zamanda psixikaya dialektik-materialist yanaşma ilə təbiətşünasların kortəbii materializmi arasında sıx əlaqə vardır. 19-cu əsrin ortalarında kəşfləri sayəsində. psixikanın ilk mühüm qanunları eksperimental olaraq müəyyən edilmişdir (Veber-Fechner qanunu, görmə sisteminin qanunları (Q. Helmholtz), reaksiya vaxtının növləri (F. Donders) və s.), bunlar biologiyada kəşflərlə (C. .Darvin) və fiziologiya (C.Bernard, İ.M.Seçenov) psixologiyanın özünəməxsus kateqorik aparatının inkişafına səbəb oldu və bunun sayəsində müstəqil elm oldu. Bu proses kapitalist Qərb ölkələrində idealist fəlsəfənin hökmranlığı şəraitində baş verdiyindən, şüurun introspektiv dərkinə əsaslanan konsepsiyalarda qeyri-adekvat şəkildə sındırıldı (V.Vundt, F.Brentano).Bu proses başqa cür aldı. Rusiyada dünya elmində psixikanın təbii elmi tədqiqatlarının nailiyyətlərini sintez edən Seçenovun ardıcıl materialist təliminə istiqamət. 19-cu və 20-ci əsrlərin dönüşü. psixologiya böhranı ilə qeyd olunur, onun inkişafı idealist fəlsəfənin (Machizm, praqmatizm) təsiri ilə mənfi təsir göstərir. Sonradan psixologiyanın əsas nailiyyətləri onun fiziologiya, kibernetika və kortəbii materialist meyllərin üstünlük təşkil etdiyi digər elmlərlə əlaqəsi ilə bağlı olmuşdur. Sovet psixologiyası dialektik materializmin fəlsəfi və metodoloji prinsiplərini ardıcıl surətdə həyata keçirir.

Psixikanın mahiyyətinə dair elmi baxışların formalaşması və inkişafı həmişə fəlsəfənin əsas məsələsinin - materiya ilə şüurun, maddi və mənəvi substansiyanın əlaqəsinin həlli ilə bağlı olmuşdur.

Məhz bu məsələnin həlli ətrafında diametral şəkildə əks olan iki fəlsəfi istiqamət yarandı: idealist və materialist. İdealist fəlsəfənin nümayəndələri psixikanı müstəqil, materiyadan asılı olmayaraq mövcud olan ilkin bir şey hesab edirdilər. Psixikanın materialist başa düşülməsi psixikanın ikinci dərəcəli hadisə kimi materiyadan törəmə kimi qəbul edilməsində ifadə olunur.

İdealist fəlsəfənin nümayəndələri materiyadan asılı olmayan xüsusi mənəvi prinsipin mövcudluğunu qəbul edir, zehni fəaliyyəti maddi, cismani və ölməz ruhun təzahürü hesab edirlər. Və bütün maddi şeylər və proseslər yalnız hisslərimiz və ideyalarımız, yaxud hansısa “mütləq ruhun”, “dünya iradəsinin”, “ideyanın” sirli kəşfi kimi şərh olunur. Bədənin quruluşu və funksiyaları haqqında düzgün təsəvvürə malik olmayan insanlar, psixi hadisələrin xüsusi, fövqəltəbii varlığın - ruhun və ruhun fəaliyyətini təmsil etdiyini düşünəndə idealizm yaranmışdır ki, bu da guya insanın doğulduğu anda yaşayır və onu tərk edir. yuxu və ölüm anında. Əvvəlcə ruh xüsusi olaraq təmsil olunurdu incə bədən ya da müxtəlif orqanlarda yaşayan varlıq. Din meydana çıxanda ruh bədənin bir növ ikilisi, bir növ "başqa dünya" ilə əlaqəli cisimsiz və ölməz mənəvi varlıq kimi başa düşülməyə başladı, burada əbədi yaşayır, insanı tərk edir. Bu əsasda ideyaların, ruhun, şüurun ilkin, mövcud olan hər şeyin başlanğıcı, təbiətin, maddənin isə ikinci dərəcəli olduğunu, ruhdan, ideyadan, şüurdan qaynaqlandığını iddia edən müxtəlif idealist fəlsəfə sistemləri yarandı.

İnsan psixikasının dərk edilməsinə materialist yanaşma uzun əsrlər boyu insan psixikasına onun mənəvi həyatının təzahürü kimi baxan, onun bütün maddi təbiətlə eyni qanunlara tabe olmadığına inanan idealist fəlsəfə tərəfindən kənara çəkildi. Ruh haqqında təsəvvürlərin hansı metamorfozlara məruz qalmasından asılı olmayaraq, həyatın hərəkətverici prinsipi olduğuna inam sarsılmaz olaraq qaldı. Yalnız 17-ci əsrdə. Rene Dekart psixoloji biliklərin inkişafında yeni dövrə başladı. O göstərdi ki, təkcə daxili orqanların işi deyil, həm də bədənin davranışı - onun digər xarici cisimlərlə qarşılıqlı əlaqəsi ruha ehtiyac duymur. Onun ideyaları xüsusilə böyük təsir göstərmişdir gələcək taleyi psixologiya elmi. Dekart eyni vaxtda iki anlayışı təqdim etdi: refleks və şüur. Lakin o, öz təlimində ruh və bədəni kəskin şəkildə qarşı-qarşıya qoyur. O, bir-birindən asılı olmayan iki substansiyanın - maddə və ruhun olduğunu müdafiə edir. Buna görə də, psixologiya tarixində bu doktrina "dualizm" (latıncadan, dualis - "ikili") adlanırdı. Dualistlərin nöqteyi-nəzərindən psixi beyinin funksiyası, onun məhsulu deyil, sanki öz-özünə, beyindən kənarda, heç bir şəkildə ondan asılı olmayan kimi mövcuddur. Fəlsəfədə bu istiqamət obyektiv idealizm adlanır.

19-cu əsrin psixologiyasında dualistik təlimlərə əsaslanır. Psixofiziki paralelizm adlanan idealist nəzəriyyə (yəni, zehni və fiziki paralel olaraq mövcud olduğunu iddia edir: bir-birindən asılı olmayaraq, lakin birlikdə) geniş yayılmışdır. Psixologiyada bu istiqamətin əsas nümayəndələri Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James və bir çox başqalarıdır.

Təxminən bu dövrdə psixologiya mövzusu haqqında yeni bir anlayış ortaya çıxdı. Düşünmək, hiss etmək, arzu etmək qabiliyyəti şüur ​​adlandırılmağa başladı. Beləliklə, psixika şüurla eyniləşdirildi. Ruhun psixologiyasını şüur ​​psixologiyası deyilən bir şey əvəz etdi. Bununla belə, şüur ​​çoxdan bütün başqalarından təcrid olunmuş xüsusi növ bir hadisə kimi başa düşülür. təbii proseslər. Filosoflar şüurlu həyatı ilahi ağlın təzahürü və ya subyektiv hisslərin nəticəsi hesab edərək, şüurun qurulduğu ən sadə “ünsürləri” gördükləri üçün fərqli şəkildə şərh etdilər. Bununla belə, bütün idealist filosofları ümumi inam birləşdirirdi ki, zehni həyat xüsusi subyektiv dünyanın təzahürüdür, yalnız introspeksiya yolu ilə dərk edilə bilər və obyektiv elmi təhlil və ya səbəb-nəticə izahı üçün əlçatmazdır. Bu anlayış çox geniş yayılmış və yanaşma şüurun introspektiv şərhi kimi tanınmağa başlamışdır. Bu ənənəyə görə psixika şüurla eyniləşdirilir. Bu dərketmə nəticəsində şüur ​​özlüyündə təcrid olundu ki, bu da psixikanın obyektiv varlıqdan və subyektin özündən tam ayrılması demək idi.

Psixologiyanın mövzusu və vəzifələri. Psixologiya fənni haqqında təsəvvürlərin inkişaf mərhələləri. Qədim dövrlərdən ictimai həyatın tələbatları insanı insanların psixi quruluşunun xüsusiyyətlərini ayırd etməyə və nəzərə almağa məcbur etmişdir. Antik dövrün fəlsəfi təlimləri artıq bəzi psixoloji aspektlərə toxunmuşdu ki, bunlar ya idealizm, ya da materializm baxımından həll olunurdu. Beləliklə, antik dövrün materialist filosofları Demokrit, Lukreti, Epikur insan ruhunu materiya növü kimi, sferik, kiçik və ən çox hərəkət edən atomlardan əmələ gələn bədən quruluşu kimi başa düşürdülər. Amma idealist filosof Platon insan ruhunu bədəndən fərqli ilahi bir şey kimi başa düşürdü. Ruh insan bədəninə daxil olmamışdan əvvəl ideyaları - əbədi və dəyişməz mahiyyətləri dərk etdiyi ali aləmdə ayrıca mövcuddur. Bədənə daxil olduqdan sonra ruh doğumdan əvvəl gördüklərini xatırlamağa başlayır. Bədəni və psixikanı iki müstəqil və antaqonist prinsip kimi şərh edən Platonun idealist nəzəriyyəsi bütün sonrakı idealist nəzəriyyələrin əsasını qoydu. Böyük filosof Aristotel “Ruh haqqında” traktatında psixologiyanı unikal bilik sahəsi kimi qeyd etdi və ilk dəfə olaraq ruhla canlı bədənin ayrılmazlığı ideyasını irəli sürdü. Ruh, psixika müxtəlif fəaliyyət qabiliyyətlərində özünü göstərir: qidalandırıcı, hissiyyatlı, hərəkətli, rasional; Yüksək qabiliyyətlər aşağı olanlardan və onların əsasında yaranır. İnsanın əsas idraki qabiliyyəti hissdir; o, “mum dəmirsiz və qızılsız möhür təəssüratı aldığı kimi” hissiyyat obyektlərinin maddələri olmadan formalarını alır. Hisslər fikir şəklində bir iz buraxır - əvvəllər hisslərə təsir edən cisimlərin təsvirləri. Aristotel göstərdi ki, bu obrazlar üç istiqamətdə bağlıdır: oxşarlıq, bitişiklik və təzadla, bununla da əsas əlaqə növlərini - psixi hadisələrin assosiasiyalarını göstərir. Beləliklə , Mərhələ I-psixologiya ruh haqqında elm kimi. Psixologiyanın bu tərifi iki min ildən çox əvvəl verilmişdir. Onlar insan həyatında baş verən bütün anlaşılmaz hadisələri ruhun varlığı ilə izah etməyə çalışırdılar. Mərhələ II– psixologiya şüur ​​elmi kimi. 17-ci əsrdə təbiət elmlərinin inkişafı ilə əlaqədar meydana çıxır. Düşünmək, hiss etmək, arzu etmək qabiliyyəti şüur ​​adlanırdı. Tədqiqatın əsas metodu insanın özünü müşahidə etməsi və faktların təsviri idi. III mərhələ– psixologiya davranış elmi kimi. 20-ci əsrdə görünür: Psixologiyanın vəzifəsi təcrübələr aparmaq və birbaşa görünə bilənləri müşahidə etməkdir, yəni: davranış, hərəkətlər, insan reaksiyaları (hərəkətlərə səbəb olan motivlər nəzərə alınmadı). Mərhələ IV– psixologiya psixikanın obyektiv qanunauyğunluqlarını, təzahürlərini və mexanizmlərini öyrənən bir elm kimi. Psixologiyanın eksperimental elm kimi tarixi 1879-cu ildə alman psixoloqu Vilhelm Vundt tərəfindən Leypsiqdə yaradılmış dünyada ilk eksperimental psixoloji laboratoriyada başlayır. Tezliklə, 1885-ci ildə V. M. Bekhterev Rusiyada oxşar laboratoriya təşkil etdi. psixologiya - Bu, psixika və onun təzahür və inkişaf qanunauyğunluqları haqqında elmdir. Tədqiqat mövzusu- bu, müəyyən sosial-tarixi inkişaf səviyyəsi ilə məhdudlaşan obyektin spesifik və məhdud inkişaf üsuludur. Psixologiyanın bir elm kimi predmeti psixi fəaliyyət, psixika, insan şüurudur. Psixologiyanın predmeti psixi hadisələrin spesifikasını başqa elmlərin subyektlərindən fərqli olaraq deyil, onlara münasibətdə göstərir və açır ki, bu da öz tədqiqatını tələb edir.

Psixologiyanın inkişaf mərhələləri

Mərhələ I- psixologiya kimi ruh elmi. Psixologiyanın bu tərifi iki min ildən çox əvvəl verilmişdir. Onlar insan həyatında baş verən bütün anlaşılmaz hadisələri ruhun varlığı ilə izah etməyə çalışırdılar. Ədəbiyyatda pre-elmi adlanan bu uzun mərhələ V - IV əsrlərdən müəyyən edilir. e.ə. 18-ci əsrin əvvəllərinə qədər.

Mərhələ II- psixologiya kimi elmişüur. 17-ci əsrdə təbiət elmlərinin inkişafı ilə əlaqədar meydana çıxır. Düşünmək, hiss etmək, arzu etmək qabiliyyəti şüur ​​adlanırdı. Tədqiqatın əsas metodu insanın özünü müşahidə etməsi və faktların təsviri idi. Yeni yanaşmaya görə, insan həmişə nəyisə görür, eşidir, toxunur, hiss edir, xatırlayır. Məhz belə hadisələri psixologiya öyrənməlidir, çünki ruhdan fərqli olaraq, onları eksperimental şəkildə öyrənmək, ölçmək, elmi ümumiləşdirmək, onlarda səbəb-nəticə əlaqəsi və əlaqələr qurmaq olar.

III mərhələ- psixologiya kimi davranış elmi. Biheviorizm 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində formalaşmışdır. ABŞ-da. “Behaviour” ingilis dilində “davranış” deməkdir. Psixologiyanın vəzifəsi eksperimentlər qurmaq və birbaşa görünə bilənləri, yəni insan davranışlarını, hərəkətlərini, reaksiyalarını müşahidə etməkdir (hərəkətlərə səbəb olan motivlər nəzərə alınmadı).

Bununla belə, bir çox “ənənəvi” psixoloqlar davranışçı yanaşmanın bəzi orijinal komponentlərinə ciddi etirazlarını bildiriblər. Davranış və psixika bir-birinə bağlı olsa da, lakin heç bir halda eyni reallıqlardır. Beləliklə, eyni qıcıqlanmaya məruz qaldıqda, ola bilsin ki, təkcə bir reaksiya deyil, onların müəyyən toplusu ola bilər və əksinə, bəzən müxtəlif qıcıqların mövcudluğunda eyni cavab alınır. Psixologiyada, məsələn, bir insanın tez-tez bir şeyə baxdığı və başqa bir şey gördüyü, bir şey haqqında düşündüyü, başqa bir şey yaşadığı, üçüncüsü söylədiyi, dördüncü ilə məşğul olduğu qəbul edilir.

Mərhələ IV- psixologiya obyektiv qanunauyğunluqları, təzahürləri və öyrənən bir elm kimi zehni mexanizmlər.

Psixikanın materialist və idealist dərk edilməsi.

Hələ qədim dövrlərdə insanlar müəmmalı, izahı çətin olan maddi hadisələrin (ətrafdakı təbiət, insanlar, müxtəlif obyektlər) və qeyri-maddi hadisələrin (müxtəlif insanların və əşyaların təsvirləri, onların xatirələri, yaşantılar) olduğunu müşahidə edirdilər.

Bu hadisələri düzgün dərk edə bilməyən, onların mahiyyətini və baş vermə səbəblərini aça bilməyən insanlar ətrafdakı real aləmdən asılı olmayaraq onları müstəqil mövcud hesab etməyə başladılar.

Dünyanın və ruhun, maddə və psixikanın müstəqil prinsiplər kimi ideyası belə yarandı. Bu ideyalar fəlsəfi, bir-birini inkar edən istiqamətlərdə formalaşıb: materializm və idealizm.

İki min ildən çox əvvəl başlayan materializm və idealizm mübarizəsi bu günə qədər davam edir. İdealizmin yaranması insanların bilik səviyyəsinin aşağı olması ilə izah oluna bilər və onun bu günə qədər qorunub saxlanması sinfi ziddiyyətlərlə dəstəklənir.

İdealist dərketmənin mahiyyəti psixi hadisələr ondan ibarətdir ki, psixika müstəqil, materiyadan asılı olmayaraq mövcud olan ilkin bir şey hesab olunur.

Psixika, idealistlərə görə, eterik, qeyri-maddi əsasın - "mütləq ruhun", "ideyanın" təzahürüdür.

Tarixi şəraitdən asılı olaraq idealizm öz formalarını dəyişsə də, mahiyyəti dəyişməz olaraq qalır.

Psixikanın materialist anlayışı: psixika ikinci dərəcəli hadisədir, maddədən yaranır, maddə isə psixikanın ilkin, əsası, daşıyıcısıdır.

Maddənin birinciliyi və psixikanın ikinci dərəcəli olması sübut edir ki, psixika materiyanın inkişafının müəyyən mərhələsində yaranır.

Psixikaya malik canlılar yer üzündə meydana gəlməzdən əvvəl cansız təbiət mövcud idi, onun yaşı milyardlarla il qiymətləndirilir. İlk canlılar bir neçə milyon il əvvəl meydana çıxdı.

Psixika, materialist təlimə görə, mütəşəkkil maddənin - beynin xassəsi kimi başa düşülür.

Psixikanın həqiqətən də beyin fəaliyyətinin məhsulu olması heyvanlar üzərində aparılan təcrübələr və insanların müşahidələri ilə sübuta yetirilir.

Müəyyən beyin zədələnməsi ilə zehni dəyişikliklər həmişə qaçılmaz olaraq baş verir:

beynin sol yarımkürəsinin oksipito-parietal korteksinin zədələnməsi ilə insanın kosmosda oriyentasiyası pozulur;

temporal bölgələrin zədələnməsi nitqin və musiqinin qavranılmasını (anlaşılmasını) pozur.

“Beynin refleksləri” (1863) əsərində İ.M. Seçenov yazırdı ki, zehni fəaliyyət refleksdir və ya reallığı əks etdirir. Beyin refleksləri üç hissədən ibarətdir:

Birinci, ilkin əlaqə xarici təsirlərin yaratdığı hisslərdə həyəcandır.

İkinci– mərkəzi əlaqə beyində baş verən həyəcan və inhibə prosesləridir. Onların əsasında yaranır psixi hadisələr (hisslər, fikirlər, hisslər).

üçüncü, son həlqə insanın xarici hərəkətləri və hərəkətləridir.

Hər üç əlaqə bir-biri ilə bağlıdır.

Seçenovun irəli sürdüyü müddəaların mənası:

psixi hadisələrin xarici təsirlərlə səbəb əlaqəsi aşkarlanır;

psixika beyin qabığında həyəcan və inhibənin fizioloji proseslərinin nəticəsi hesab olunur;

psixika xarici hərəkətlərin və ümumiyyətlə davranışın tənzimləyicisi hesab olunur.

Beyin fəaliyyətinin refleks nəzəriyyəsinin əlavə nəzəri və eksperimental əsaslandırılması I.P. Pavlova. I.P.-nin tədrisi. Pavlova şərtli reflekslər, beyin qabığında yaranan müvəqqəti sinir əlaqələri haqqında, zehni fəaliyyətin fizioloji mexanizmini ortaya qoydu.

Psixikaətrafdakı reallığı əks etdirən və onun əsasında duran fizioloji mexanizmlərlə xarakterizə olunan beyin fəaliyyəti var.

Dini sistemlər və rituallar çərçivəsində psixologiya mövzusu haqqında təsəvvürlərin inkişafı.

Psixologiya tarixində psixoloji biliklərin digər elmi fənlər çərçivəsində formalaşması dövrü və psixologiyanın müstəqil elmi fən kimi formalaşması dövrü vardır.

Digər elmi fənlər çərçivəsində psixoloji biliklərin formalaşması dövrünün ən xarakterik xüsusiyyətləri bunlardır:

1) psixoloji biliklərin müstəqilliyinin olmaması, onun fəlsəfi və tibbi təlimlərin tərkib hissəsi kimi təqdim edilməsi, əvvəlcə ruh haqqında təlim, sonra - fəlsəfi bilik nəzəriyyəsi, təcrübə və şüurun doktrinaları;

2) öyrənmə mövzusu və metodu ilə bağlı ümumi fikirləri bölüşəcək bir cəmiyyətin olmaması;

3) tədqiqatın spekulyativ xarakteri, tədqiqata eksperimental (eksperimental) yanaşmanın inkişaf etdirilməməsi.

Bu dövrdən əvvəl ibtidai cəmiyyətlərin birliyini və mövcudluğunu təmin edən dini sistemlər və ayinlər çərçivəsində ruh haqqında təsəvvürlərin yaranması və inkişafı olmuşdur. Ruh haqqında ideyalar yuxu, yuxular, trans halları, qadağaların təsiri (tabular), sehrli bacarıqlara yiyələnmə (məsələn, ovda uğur), ölüm və s. kimi hadisələrin izahını verirdi. İlkin baxışların ümumi xüsusiyyəti. psixi hadisələrə onların dəyişməz sirri, müqəddəsliyi aid edilirdi.

Bu baxışların digər mühüm xüsusiyyəti animizmdir - təkcə canlı deyil, həm də cansız təbiətin hər bir obyektinin, şübhəsiz ki, ruhu olduğuna və bundan əlavə, ruhların cisimlərdən asılı olmayaraq mövcud ola biləcəyinə və xüsusi varlıqlar olduğuna inamdır.

 Animizm hər bir cismin o cisimdən asılı olmayaraq mövcud ola bilən ruhunun olması inancıdır.

Ruh haqqında təlim (e.ə. V əsr - eramızın 17-ci əsrinin əvvəlləri). Ruh haqqında təlim əvvəlcə qədim yunan fəlsəfəsi və təbabəti çərçivəsində inkişaf etmişdir. Qədim Yunanıstanda elmin mənşəyi iki ilə əlaqələndirilir

hallar:

1) elm insan fəaliyyətinin xüsusi sahəsi kimi dindən kənar olaraq formalaşmış və ondan ayrılmışdır;

2) kosmosun nizamlılığı (hər şey) fövqəl varlığın gücünə deyil, qanuna əsaslanaraq tanınırdı; Yunanlar arasında hətta ali tanrılar qanuna tabe idilər.

Ruh haqqında yeni fikirlər dini, müqəddəs, adət-ənənələrə əsaslanan deyil, dünyəvi, hamı üçün açıq, sistemli rasional tənqid üçün əlçatan idi. Ruh haqqında təlimin qurulmasında məqsəd onun mövcudluğunun xassələrini və qanunauyğunluqlarını müəyyən etmək idi, yəni ruh haqqında təlim fərqli nomotetik xarakter daşıyırdı. Ruh haqqında təlimin inkişafına təsir edən digər hadisə isə bütün hadisələrin təbii cisimlərin ruhlarının təsiri altında baş verdiyi kortəbii və irrasional animizmdən hilozoizm ideyasına əsaslanan fəlsəfi təlimə keçid olmuşdur. həyatın materiyadan ayrılmazlığı, həyatın materiyanın universal mülkiyyəti kimi. Bu doktrina müşahidə olunan dünyanın bütövlüyü haqqında başlanğıc nöqtəsini təqdim etdi. Xüsusilə Demokritin paylaşdığı bu nöqteyi-nəzər panpsixizmə (həm canlı, həm də cansız təbiət obyektlərinin canlandırılması ideyası) gətirib çıxarsa da, hilozoizm ruhu təbii qanunlar çərçivəsində əhatə edir və onun öyrənilməsini əlçatan edir. .

 Hilozoizm həyat ideyasına əsaslanan fəlsəfi doktrinadır.

Panpsixizm həm canlı, həm də cansız təbiət obyektlərinin canlandırılması ideyasıdır.

Bunlar ruh haqqında doktrina və onun başlanğıc nöqtələrinin formalaşması üçün ilkin şərtlər idi. Məhz bu müddəaların inkişafı uzun müddət psixoloji biliklərin formalaşma tarixini müəyyən etdi.

Ruh haqqında təsəvvürlərin inkişafında ən mühüm istiqamətlər Platon (e.ə. 427-347) və Aristotelin (e.ə. 384-322) təlimləri ilə bağlıdır. Platon maddi, maddi, fani bədənlə qeyri-maddi, qeyri-maddi, ölməz ruh arasında xətt çəkdi. Fərdi ruhlar qeyri-kamildir

vahid universal dünya ruhunun təsvirləri - ruhun müxtəlif qabiliyyətləri, gücləri var. Üç növ ruh - bitki, heyvan və rasional

(insan) həyatın üç mərhələsini davamlılıqla təmsil edir. Bitkilərdə ruh yalnız vegetativ (vegetativ) və metabolik funksiyaları yerinə yetirir; ruhun duyğu-hərəkət funksiyaları həm insanlara, həm də heyvanlara xasdır, lakin bitkilərə xas deyil; rasional ruhun funksiyaları,

yalnız bir insanın malik olduğu, daha yüksək yaddaş, könüllü, sərbəst seçim və s.

Beləliklə, Aristotel psixologiyanın izahedici prinsiplərinin ən erkən formalaşdırılmasından birini - inkişaf, determinizm, bütövlük, fəaliyyət verdi. Platonun tələbəsi və Aristotelin davamçısı Teofrast (e.ə. 372-287) “Xarakterlər” traktatında Aristotelin bu insan mülkiyyəti ideyasını inkişaf etdirərək 30 fərqli personajın təsvirini vermişdi.

Onun yaradıcılığı xalq psixologiyasında ayrıca xəttin başlanğıcını qoydu və bu xətti İntibahda M.Monten, Maarifçilikdə J.Labryuyer, F.La Roşfuko, daha sonra A.fon Knigge (“İnsanlarla Müalicə Sənəti”) davam etdirdi. ,” 1788) və bizim dövrümüzdə - Deyl Karnegi. Qədim təbabətdə ruh haqqında təlim geniş istifadə edilmiş və inkişaf etdirilmişdir. Hippokrat (e.ə. 460 - təq. 377) beynin təfəkkür və hiss orqanı olması mövqeyini formalaşdırmışdır. O, dörd bədən mayesinin (qan, bəlğəm, sarı öd və qara öd) müxtəlif rollarını təklif edən temperamentlər haqqında doktrina hazırladı və bədən xüsusiyyətlərinə əsaslanan temperamentlərin tipologiyasını ilk dəfə təklif etdi. İnsanların ruhunun, temperamentinin və tipologiyasının xüsusiyyətlərinin ərazinin fiziki və iqlim şəraiti ilə əlaqəsini ("Havalar, sular, yerlər haqqında" esse) nəzərə alaraq, Hippokrat etnik qrupların psixoloji xüsusiyyətlərinə dair tədqiqatlara başladı. Romalı həkim Klavdi Qalen (təx. 130 - təq. 200) bu müşahidə xəttini davam etdirərək onurğa beyninin hissiyyat və hərəkət funksiyalarını müəyyən etmişdir. Qədim filosofların və həkimlərin ruh haqqında təlimin inkişafında əldə etdiyi uğurlar bu mərhələdə əsasən nəzərdən keçirilən hadisələrin dairəsini genişləndirmək üçün qaynayan psixoloji biliklərin bütün sonrakı inkişafı üçün əsas rolunu oynadı. III-V əsrlərdə. n. e. Plotinin əsərlərində (205-270),

Aurelius Augustine (354-430) və erkən xristian filosofları və teoloqları insanın daxili aləmini və özünü tanıma imkanlarını tədqiqat predmeti kimi vurğulayırlar; ilk dəfə olaraq şüur ​​hadisələrinin təsvirləri, məsələn, onun niyyəti ortaya çıxır. (obyektə istiqamət), Tomas Aquinas (1226-1274) tərəfindən vurğulanmışdır. V əsrdən XIV əsrə qədər. Boethius (480-524), Tomas Aquinas, Duns Scotus (1265-1308) əsərlərində şəxsiyyət haqqında təsəvvür formalaşır. Qeyd etmək lazımdır ki, əsasları neoplatonizm fəlsəfəsini ehtiva edən xristian teologiyasının güclü təsiri bu əsərlərə etik-teoloji xarakter vermiş, onları daha da yaxınlaşdırmışdır.

onu Platonun təlimlərinin qoyduğu xəttə apardı.

Ruh haqqında doktrina çərçivəsində psixoloji biliklərin inkişaf mərhələsinin zirvəsi və tamamlanması Frensis Bekonun (1561-1626) baxışlar sistemi olmuşdur. Ruhun öyrənilməsi Bekonun qurulmasını planlaşdırdığı vahid insan elminin bir hissəsini təşkil edirdi. Bekonun yanaşmasının yeniliyi ruhun təbiəti ilə bağlı sualların spekulyativ həllinin rədd edilməsindən və onun qabiliyyətlərinin empirik öyrənilməsinə keçiddən ibarət idi.

Lakin bu niyyət həyata keçirilə bilməzdi, çünki o zaman nə ümumi elmi metod, nə də tədqiqatın predmeti haqqında təsəvvürlər hələ formalaşmamışdı. Bekon ənənəyə uyğun olaraq bədən elmini ruh elmindən ayırmış, ruh təlimində isə rasional ilahi elmi ayırmışdır.

ruh və irrasional ruh, hissiyyatlı, cismani, insanlar və heyvanlar üçün ümumidir.

Bekonun təlimi hilozoizm ideyasını canlandırdı: həm canlı, həm də ölü bədənlər (məsələn, maqnit) seçmək qabiliyyətinə malikdir. F.Bekonun təqdim etdiyi ruh doktrinasının mühüm yeni komponentləri idrak proseslərində cəmiyyətin və vasitələrin rolu ideyasıdır.

Psixologiya mövzusu və onun vəzifələri haqqında müasir fikir.

Müasir psixologiya bir sıra fərdi fənlər və elmi sahələri əhatə edən geniş inkişaf etmiş bilik sahəsidir. Beləliklə, heyvan psixologiyası heyvanların psixikasının xüsusiyyətlərini öyrənir. İnsan psixikasını psixologiyanın digər sahələri öyrənir: uşaq psixologiyası şüurun inkişafını, psixi prosesləri, fəaliyyəti, böyüyən insanın bütün şəxsiyyətini, inkişafın sürətləndirilməsi şərtlərini öyrənir. Sosial psixologiya insanın şəxsiyyətinin sosial-psixoloji təzahürlərini, onun insanlarla, qrupla münasibətlərini, insanların psixoloji uyğunluğunu, böyük qruplardakı sosial-psixoloji təzahürlərini (radio, mətbuat, moda, şayiələrin müxtəlif icmalara təsiri) öyrənir. Xalq). Pedaqoji psixologiya təlim və tərbiyə prosesində şəxsiyyətin inkişaf qanunauyğunluqlarını öyrənir. İnsan fəaliyyətinin konkret növlərinin psixoloji problemlərini öyrənən psixologiyanın bir sıra sahələrini ayırd edə bilərik: əmək psixologiyası insanın əmək fəaliyyətinin psixoloji xüsusiyyətlərini, əmək bacarıqlarının inkişaf qanunauyğunluqlarını araşdırır. Mühəndislik psixologiyası avtomatlaşdırılmış idarəetmə sistemlərinin və yeni texnologiya növlərinin layihələndirilməsi, yaradılması və istismarı praktikasında istifadə etmək məqsədi ilə insanlar və müasir texnologiya arasında qarşılıqlı əlaqə proseslərinin qanunauyğunluqlarını öyrənir. Aviasiya və kosmik psixologiya pilot və kosmonavtın fəaliyyətinin psixoloji xüsusiyyətlərini təhlil edir. Tibbi psixologiya həkimin fəaliyyətinin və xəstənin davranışının psixoloji xüsusiyyətlərini öyrənir, psixoloji müalicə və psixoterapiya üsullarını işləyib hazırlayır. Patopsixologiya psixikanın inkişafındakı sapmaları, beyin patologiyasının müxtəlif formalarında psixikanın parçalanmasını öyrənir. Hüquq psixologiyası cinayət prosesi iştirakçılarının davranışının psixoloji xüsusiyyətlərini (ifadələrin psixologiyası, sorğu-sual üçün psixoloji tələblər və s.), davranışın psixoloji problemlərini və cinayətkarın şəxsiyyətinin formalaşmasını öyrənir. Hərbi psixologiya döyüş şəraitində insan davranışını öyrənir. Beləliklə, müasir psixologiya, çox vaxt bir-birindən çox uzaqlaşan və bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənən ayrı-ayrı sahələrə əhəmiyyətli təsirlərə səbəb olan fərqləndirmə prosesi ilə xarakterizə olunur. ümumi təhsil mövzusu– psixikanın faktları, nümunələri, mexanizmləri. Psixologiyanın diferensiallaşdırılması əks inteqrasiya prosesi ilə tamamlanır, bunun nəticəsində psixologiya bütün elmlərlə (mühəndislik psixologiyası vasitəsilə - texniki elmlərlə, təhsil psixologiyası vasitəsilə - pedaqogika ilə, sosial psixologiya- ictimaiyyətlə

Psixologiyanın əsas vəzifələri bunlardır: 1) psixikanın qanunauyğunluqlarının müəyyən edilməsi; 2) təbii kimi təsnif edilə bilən əlaqə və münasibətlərin açıqlanması; 3) əqli fəaliyyət mexanizmlərinin yaradılması; 4) digər elmlərlə birlikdə bu mexanizmlərin mahiyyətini və hərəkətini öyrənmək. iqtisadi və sosial elmlər və s.).

Psixoloji tədqiqatın qurulması prinsipləri.

Psixi hadisələrin öyrənilməsində obyektivlik. Bu prinsip o deməkdir ki, psixi hadisələri öyrənərkən həmişə onların baş verməsinin maddi səbəblərini müəyyən etməyə çalışmaq lazımdır. Buna görə də bu prinsip tələb edir ki, hər hansı psixi hadisələrin yarandığı və özünü göstərdiyi həmin xarici səbəblər və daxili şəraitlə vəhdətdə nəzərdən keçirilməlidir. Psixoloji tədqiqatın obyektivlik prinsipinə uyğun qurulması psixologiyanın əsas prinsiplərindən birinin - determinizm prinsipinin - psixi hadisələrin səbəbkarlığının praktiki həyata keçirilməsi deməkdir.

Obyektivlik prinsipi həm də insanın fəaliyyəti prosesində öyrənilməsini tələb edir, çünki insanın psixi xüsusiyyətlərini yalnız onun real hərəkətləri ilə qiymətləndirmək olar. Bu prinsipə əsaslanaraq, psixi hadisələri həm ən tipik, həm də atipik olaraq öyrənmək lazımdır bu şəxsşərtlər. Yalnız bu vəziyyətdə bir insanı hərtərəfli xarakterizə edə və əhəmiyyətli bir şeyi qaçırmaya bilərsiniz. Əldə edilmiş bütün faktlar, o cümlədən bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən faktlar hərtərəfli təhlilə məruz qalmalıdır. Ziddiyyətli faktlar xüsusilə diqqəti cəlb etməlidir, heç bir halda onları sadəcə atmaq olmaz, lakin onlar ya onlara izahat tapmalı, ya da əlavə araşdırma aparmalıdırlar.

Şəxsiyyətin analitik-sintetik tədqiqi. Hər bir insanın psixi görünüşündə müəyyən bir dövrün bütün insanlarına xas olan ümumi bir şey var. Eyni zamanda, müxtəlif sosial sistemli dövlətlərdə yaşayan insanlar müəyyən cəmiyyətdə mövcud olan sosial münasibətləri əks etdirən spesifik xüsusiyyətlərə malikdirlər. Beləliklə, biz konkret olaraq inkişaf etmiş sosializm şəraitində inkişaf etmiş sovet adamının xüsusi görünüşündən danışırıq. Eyni zamanda, hər bir insan unikal bir fərddir.

Hər bir insanın şəxsiyyətində ümumi, xüsusi və fərdinin olması tədqiqatı qurarkən analitik-sintetik prinsipi rəhbər tutmağı zəruri edir.

Onların inkişafında psixi hadisələrin öyrənilməsi– psixoloji tədqiqatın qurulması üçün mühüm prinsip.

Obyektiv dünya daim hərəkət və dəyişmədədir və buna görə də onun əksi donub, hərəkətsiz ola bilməz. Dəyişən reallığın əksi kimi psixikanın daimi dəyişməsi onların inkişafında psixi hadisələrin öyrənilməsini tələb edir.

Zehni hadisələr davamlı olaraq dəyişir və inkişaf edirsə, onların hərtərəfli öyrənilməsinə yönəlmiş hər hansı bir tədqiqat qurarkən bu mütləq nəzərə alınmalıdır.

Psixologiyanın bir elm kimi ümumi xüsusiyyətləri.

19-cu əsrin məşhur alman psixoloqu. Hermann Ebbinghausun belə bir aforizmi var: “Psixologiyanın uzun keçmişi və qısa tarixi var”. Bu sözlər psixoloji biliklər sahəsinin tarixi inkişafının mahiyyətini mükəmməl şəkildə əks etdirir. Axı psixologiya müstəqil bir elm kimi yalnız 19-cu əsrin sonlarında meydana çıxdı. Lakin biliyin xüsusi qolu kimi o, qədim tarixdən mövcud olmuşdur. Aristotel adətən ruh haqqında ilk sistemli traktatı yazan psixologiyanın banisi hesab olunur. Ancaq "ruh haqqında bilik" (yəni bu, "psixologiya" termininin yunan dilindən hərfi tərcüməsidir - "psixe" və "loqos", yəni "ruh" və "söz, bilik") uzun müddətə fəlsəfə, din və ya tibb sahəsinə aid idi.

Uzun əsrlər boyu ruh psixologiyanın mövzusu hesab olunurdu. Bütün əsrlər boyu onunla bağlı fikirlər qeyri-müəyyən olmuşdur. Hər bir tədqiqatçı öz konsepsiyasını təklif etdi. Beləliklə, məsələn, Qədim Yunanıstanda filosof Heraklit ruhu və ağlını dünya atəşindən - hər şeyin başlanğıcından ibarət hesab edirdi; Anaximenes - havadan; Empedokl - hər şeyin köklərinin, dörd əbədi elementin birləşməsindən: torpaq, su, hava və od. Alkmeon ilk dəfə “ruhun orqanının” beyin olduğunu irəli sürdü. Ondan əvvəl, ruhun ürəkdə, qanda "yerləşdiyi" və ya hətta bədəndən ayrı mövcud olduğuna inanılırdı. Bütün bu anlayışlar çox uzaqdır müasir ideyalar psixologiya haqqında, lakin bu və ya digər şəkildə insan haqqında biliklərin toplanmasına töhfə verdilər.

Ruhun bədəndən ayrılmazlığından ilk dəfə danışan Aristotel olmuşdur. O, üç növ ruhun varlığından da danışdı: bitki, heyvan və rasional. Onun fikrincə, insanlarda bu üç növün hamısı birlikdə mövcud olub. Bu, psixika haqqında bilikdə böyük bir irəliləyiş idi. Axı, bu fikirləri müasir psixologiyanın dilinə tərcümə etsək, deyə bilərik ki, Aristotel üç səviyyənin - xarici stimullara ən sadə reaksiyalar səviyyəsində əks etdirməyin elementar yolunu, psixofiziologiyanı kəşf etdi. avtonom sinir sistemi məsuldur, şüur ​​isə beynin aktiv fəaliyyətinin məhsuludur. Beləliklə, Aristotel üçün ruh canlı bir bədənin fəal, məqsədyönlü prinsipidir, ondan ayrılmazdır.

Filosoflarla yanaşı, ilahiyyatçıların da ruh haqqında öz fikirləri var idi. İlahiyyatçı baxışlara görə, insan ruhu Tanrının yaratdığı bənzərsiz ölməz mənəvi prinsipdir. Panteizm ruhu vahid mənəvi substansiyanın fərdi təzahürü kimi müəyyən edirdi (mikrokosmos makrokosmosun əksi kimi).

Müasir dövrdə Rene Dekart ruh və bədəni iki müstəqil substansiya kimi ayıran dualistik baxışı irəli sürdü. Müasir Avropa fəlsəfəsində “ruh” termini ilk növbədə insanın daxili dünyasını ifadə etmək üçün istifadə edilməyə başlandı.

Beləliklə, ruh haqqında biliklər, əlbəttə ki, toplandı, lakin eyni zamanda, terminlər haqqında mübahisə deyilən şey yarandı. Ruh haqqında idealist və materialist fikirlərin mübarizəsi bu bilik sahəsini ya ilahiyyat, ya da təbiətşünaslıq sahəsinə çəkdi. Amma nə biri, nə də digər sfera insan haqqında tam təsəvvür yarada bilməzdi. Yalnız keçən əsrdə psixologiya mövzusu, onun öz metodologiyası və kateqoriyalı aparatı (əsas anlayışlar toplusu) haqqında aydın fikirlər formalaşdı.

Belə ki, hazırda psixologiya mövzusu Bir elm olaraq təfsirində qeyri-müəyyən olan ruh anlayışı deyil, psixikanın daha sərt anlayışıdır. Psixologiya elminin tədqiqat obyekti insan psixikasının yaranma və inkişaf qanunauyğunluqları, eləcə də təzahürləridir. Bundan əlavə, psixologiyanın tədqiqat obyektinə insanın psixi prosesləri və halları, biososial sistem kimi insanın psixi keyfiyyətləri, yəni bioloji və sosial xassələrin mürəkkəb ərintisi olan unikal varlıq daxildir.

Müasir elmdə psixika ətraf aləmin reallıqlarını aktiv və adekvat şəkildə əks etdirmək üçün yüksək mütəşəkkil maddənin mülkiyyəti kimi başa düşülür.

Beləliklə, 19-cu əsrin sonlarında deyə bilərik. psixologiya biliklər sistemi kimi paradiqmatik mərhələyə - formalaşmış elm mərhələsinə çatmışdır. "Paraqma" termini amerikalı filosof və elm tarixçisi Tomas Kuhn tərəfindən irəli sürülüb. O, elmi inqilablar konsepsiyasını paradiqmaların dəyişməsi kimi irəli sürdü - ilkin konseptual sxemlər, problemlərin qoyulması yolları və müəyyən tarixi dövr elmində üstünlük təşkil edən tədqiqat metodları. Hər hansı bir elmin formalaşması və inkişafı prosesində o, üç mərhələni irəli sürmüşdür: metodologiya və kateqoriya aparatının hələ tam inkişaf etmədiyi paradiqmaya qədər, paradiqmanın hökmranlıq mərhələsi və nəhayət, elmin böhran mərhələsi. yeni paradiqmaya keçid. Psixologiyanın da bütün bu mərhələləri var. Sovet psixologiyası marksist düşüncə nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. Hazırda vurğu dəyişib. Rus psixologiya elminin yeni paradiqması tədricən yaranır. Bunun nə olacağı əsasən yeni nəsil psixoloqlardan asılıdır.

Psixologiya elminin subyekti və obyekti anlayışı.

Psixologiyanın mövzusuümumilikdə psixikanın və konkret tarixi şəxsiyyət kimi insanın şüurunun yaranması, inkişafı və təzahürü qanunlarıdır. Psixologiya insanın daxili aləmini sosial inkişafın şüurlu subyekti kimi öyrənir ki, bu da təhsil və təlim prosesində, insanların davranış və fəaliyyətlərini proqnozlaşdırarkən nəzərə alınmalıdır. Psixologiyanın mövzusunu daha dolğun və düzgün başa düşmək üçün, ən azı ümumi mənada, birbaşa müşahidə üçün əlçatmaz olan daxili təcrübələr (hisslər, fikirlər, hisslər) şəklində ortaya çıxan psixi hadisələrin mahiyyətini açmaq lazımdır. və psixikanı çağırdı.

hər elmin öz elmi var maddə, bilik istiqamətiniz və xüsusi bir yay ilə bir obyekt tədqiqat. Üstəlik, müasir elm baxımından obyekt - ilə eyni deyil maddə Elmlər.

Bir obyekt - bütün mövzu deyil, ancaq mövzunun öyrənilən, bəzən olduqca əhəmiyyətsiz olan tərəfi elm mövzusu, yəni. alimlər. Bir obyekt - bu, yalnız obyektin bu və ya digər mənəvi inkişaf prosesinə, subyektin idrak fəaliyyətinə daxil olan tərəfidir. Üstəlik, mövzunun başqa bir hissəsi və çox vaxt çox əhəmiyyətli hissəsi istər-istəməz idrak prosesindən kənarda qalır.

Bu fərqi nəzərə almaq, artıq gördüyümüz kimi, getdikcə daha çox yeni tədqiqat obyektlərinin müəyyən olunduğu psixologiyanı özündə birləşdirən mürəkkəb, çoxşaxəli predmeti olan elm sahələrinin xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün xüsusilə vacibdir.

Bu fərqi nəzərə alaraq psixologiyanın subyekti və obyekti aşağıdakı kimi müəyyən edilir.

Psixologiyanın mövzusu - Bu psixika canlılar ilə obyektiv dünya arasında münasibətlərin ən yüksək forması kimi, onların motivlərini həyata keçirmək və bu barədə məlumat əsasında hərəkət etmək qabiliyyəti ilə ifadə olunur.

İnsan səviyyəsində psixika onun bioloji təbiətinin sosial-mədəni amillərlə transformasiyasına görə keyfiyyətcə yeni xarakter alır. Bu baxımdan müasir elm Psixika subyektiv və obyektiv arasında bir növ vasitəçidir, o, xarici və daxili, bədən və əqlinin birgə mövcudluğu haqqında tarixən formalaşmış fikirləri həyata keçirir.

Psixologiyanın obyekti - Bu psixikanın nümunələri insan həyatının və heyvan davranışının xüsusi forması kimi. Həyat fəaliyyətinin bu forması, çoxşaxəliliyinə görə, psixologiya elminin müxtəlif sahələrində öyrənilən ən müxtəlif aspektlərdə öyrənilə bilər.

Özləri kimi var obyekt: insan psixikasında normalar və patologiyalar; konkret fəaliyyət növlərini, insan və heyvan psixikasının inkişafını; insanın təbiətə və cəmiyyətə münasibəti və s.

Psixologiyanın predmetinin miqyası və onun daxilində müxtəlif tədqiqat obyektlərinin müəyyənləşdirilməsinin mümkünlüyü ona gətirib çıxarmışdır ki, hazırda psixologiya elmi çərçivəsində ümumi psixoloji nəzəriyyələr. müxtəlif elmi ideallara yönəlmiş və psixoloji təcrübə, şüura təsir etmək və idarə etmək üçün xüsusi psixotexnikaların hazırlanması.

Müqayisə edilməyən psixoloji nəzəriyyələrin olması da buna səbəb olur psixologiyanın subyekti ilə obyekti arasındakı fərqlər problemi. Bir davranışçı üçün tədqiqat obyekti davranışdır, xristian psixoloqu üçün isə günahkar ehtiraslar və onları sağaltmaq üçün pastoral sənət haqqında canlı bilikdir. psixoanalitik üçün - şüursuzluq və s.

Təbii ki, sual yaranır: psixologiya haqqında ümumi predmet və tədqiqat obyekti olan vahid elm kimi danışmaq olarmı, yoxsa bir çox psixologiyaların mövcudluğunu etiraf etməliyik?

Bu gün psixoloqlar hesab edirlər ki, psixologiya elmi vahid bir elmdir, hər hansı digər elm kimi onun da özünəməxsus mövzusu və obyekti var. Psixologiya bir elm olaraq psixi həyatın faktlarının öyrənilməsi ilə yanaşı, psixi hadisələrin tabe olduğu qanunauyğunluqların kəşfi ilə də məşğul olur. Psixoloji təfəkkür əsrlər boyu nə qədər mürəkkəb yollarla inkişaf etsə də, öz tədqiqat obyektini dəyişib və bununla da öz geniş miqyaslı mövzusuna getdikcə daha da dərinləşir, onun haqqında biliklər nə qədər dəyişib zənginləşirsə də, hansı terminlərdən asılı olmayaraq. təyin edilməklə, psixologiyanın aktual obyektini xarakterizə edən, onu digər elmlərdən fərqləndirən əsas anlayış bloklarını müəyyən edə bilərik.

Psixologiyanın metodları.

Psixologiyanın metodları: təsnifat, ümumi xüsusiyyətlər, imkanlar və məhdudiyyətlər “Metod biliyin yoludur, elm mövzusunun öyrənildiyi yoldur” - S.L. Rubinstein. Bütün metodlar psixoloqlar tərəfindən icad edilməmişdir, bəziləri elmi faktların xüsusiyyətləri ilə əlaqədar uyğunlaşdırılmışdır: onlar birbaşa verilmir, mənalıdır və xarici təzahürlərinə görə mühakimə olunur. Bu. tamamilə etibarlı üsullar deyil.

Metodların müxtəlif təsnifatı:

2 əsas qrup

1. Subyektiv - introspeksiya (introspeksiya ilə qarışdırılmamalıdır)

   Məqsəd: müşahidə və təcrübə (onlar haqqında daha sonra)

Subyektin psixikasına nüfuzetmənin təcili-vasitəçiliyi meyarına görə:

birbaşa (introspeksiya) (psixoloji metodlardan xeyli itdi) - "subyektiv" üçün başqa bir ad

dolayı

Dinamik aspektinə görə

Kəsici

Uzunlamasına

Nəticələrin ümumiləşdirilməsi dərəcəsinə görə

Geniş təmsilçilik (məsələn, anket)

Dar (məsələn, Case study)

Mövzunun daxil edilməsinə görə

İnteraktiv (mövzu ilə qarşılıqlı əlaqə, məsələn, klinik söhbət)

Artifaktual (fəaliyyət məhsullarının təhlili, tərcümeyi-halı, rəsm testləri)

Tədqiqat prosedurunun rəsmiləşdirilməsi dərəcəsinə görə

Alqoritmləşdirilmiş formal (testlər, anketlər)

Qeyri-rəsmi (prosedur subyektin hərəkətlərindən asılıdır, məsələn, psixotexniki üsullar, iştirakçının müşahidə üsulu)

Məlumatların emalı üsulu ilə

Kəmiyyət təhlili üsulu

Keyfiyyət təhlili

Müdaxilə meyarı – (müdaxilə) ( ən məşhur)

Müşahidə - maksimum müdaxiləsiz

təcrübə

Müşahidə və təcrübə üsulları

Elmi müşahidə – davranış və mühakimələrin təzahürlərinin məqsədyönlü qeydi.Məlumatın obyektivliyi (təkrar və nəzarət imkanı) və birmənalılıq tələbi vacibdir; aydın müəyyən edilmiş məqsəd, fərziyyə; plan

1. Növlər:

Açıq (mövzu ona baxıldığını bilir)

Gizli (mövzu ona baxıldığını bilmir)

Birbaşa - birbaşa əlaqə

Dolayı - başqa bir şey vasitəsilə, məsələn. anketlər, videolar və s.

Daxildir (tədqiqatçı mövzu ilə birlikdə fəaliyyəti həyata keçirir)

Üçüncü tərəf (məsələn, Gesellin güzgüsü)

Təbii sahə (real şəraitdə) / laboratoriya

Fasiləli/tək

Davamlı (hər şey daimi olaraq sabitdir) / Seçici (müəyyən vaxtlarda sabit)

Strukturlaşdırılmış (plana uyğun olaraq sabitlənmiş) / ixtiyari

Təsdiqləmə / Qiymətləndirmə (parametrlərin ciddiliyi)

Sistematik (aydın məqsəd) / kəşfiyyatçı (aydın məqsəd yoxdur)

Özünü müşahidə üsulu (introspeksiyadan fərqli) - başqalarını müşahidə etdiyiniz kimi özünüzü də müşahidə edin

Meta-müşahidə müşahidənin müşahidəsidir, obyekt müşahidəçinin özünün fəaliyyətidir.

Müşahidəçinin özünün nəticəyə təsir etməsi faktı.

Məhdudiyyətlər– müşahidəçi effekti, müşahidəçi gözləntiləri, antropomorfik yanlışlıq (insan düşüncələrini, hisslərini və ya motivlərini heyvanlara aid etmək, xüsusən də onların davranışlarını izah etmək üsulu kimi). Dezavantajlar – nəzarət və qiymətləndirmədə çətinliklər; qeyri-iqtisadi vaxt; hər fenomen müşahidə olunmur

Fəzilət: Müşahidə geniş diapazon in vivo birbaşa reaksiyalar.

Təcrübə – müstəqil dəyişənlərin asılı dəyişənə təsirinin aşkarlandığı şərait yaratmaq üçün tədqiqatçının test subyektinin fəaliyyətinə fəal müdaxiləsi. Ekoloji etibarlılıq anlayışı vacibdir - yəni. əldə edilmiş məlumatların reallıqla əlaqəsi.

1. Növlər:

Təbii

• Laboratoriya

  Təsdiqləmə (artıq qurulmuş strukturların aşkarlanması)

  Formativ (sınaq insanında müəyyən keyfiyyətləri inkişaf etdirmək məqsədi ilə ona təsir göstərmək), çox vaxt bir qrup insanlarda sosial. Qalperin.

  Kor (hansı qrupda olduqlarını heç kim bilmir) və ikiqat kor eksperiment (kim hansı qrupda olduğunu heç kim bilmir)

A.R.-ə görə növlər. Luriya (3 qrup)

• Struktur təhlilin üsulları (öyrənilən psixoloji prosesin strukturu müəyyən edilir və təhlil edilir)

  Eksperimental genetik metodlar toplusu (öyrənilən prosesin inkişaf mərhələləri izlənilir və ya fəaliyyət formalaşır)

  Eksperimental patoloji üsullar (sindromik analiz) (ağrılı pozğunluqlarda dəyişikliklərin və onların baş vermə amillərinin aşkarlanması)

Eksperimentin xüsusi bir halı: test standartlaşdırılmış psixoloji testdir, metodun xarakterik xüsusiyyəti "normaların" olmasıdır. Tez-tez diaqnostik məqsəd.

• Fərdi-qrup

  Şifahi-fəal

  Proyektiv (məsələn, TAT)

  Formaya görə növlər: anketlər, rəsmlər, hərəkətlər.

Xüsusi bir hal modelləşdirmədir: zehni və ya sosial-psixoloji prosesin formal modelinin yaradılması, yəni bu prosesin rəsmiləşdirilmiş mücərrədliyi, müəyyən bir tədqiqatçının fikrincə, onun bəzi əsas, əsas məqamlarını təkrar istehsal etmək. onun eksperimental tədqiqinin məqsədi və ya bu barədə məlumatı tədqiqatçının bu prosesin xüsusi halları hesab etdiyi şeylərə ekstrapolyasiyası məqsədi ilə.

Təcrübə mərhələləri:

• Dəyişən vəziyyət istisna olmaqla, hər şeyə bənzər bir neçə test qrupu yaradın

  Qruplarda davranışa təsir etmək üçün fərziyyə edilən vəziyyəti dəyişdirin

  Bir qrupda dəyişməz olaraq buraxın (nəzarət)

  Qruplarda davranış dəyişikliklərini qeyd edin

Dəyişənlər təcrübə zamanı dəyişə bilən kəmiyyətlərdir:

• Xarici olanlar artıqdır. Təsiri aradan qaldırmaq lazımdır

  Müstəqil - təcrübədə dəyişən şərtlər

  Asılılar

Təhlükələr

• Plasebo effekti

  Eksperimenter effekti (tədqiqatçının bilmədən təsiri)

Pros - müəyyən nəzarət şərait yaradılması; şərtləri dəyişmək bacarığı, kəmiyyət nisbətlərini dəyişmək bacarığı (statistik emalı üçün)

Elmi praktikada müşahidə və eksperiment ayrılmazdır (müşahidə eksperimentə başlaya bilər, ondan əvvəl gedə bilər; müşahidə eksperimentə daxil edilə bilər - məsələn, T. Dembonun Təcrübəsi "qəzəbi öyrənmək, sınaq gərgin ehtiyac vəziyyəti yaradır - həll yolu tapmaq üçün. həll edilə bilməyən problemə ( xeyli məsafədə, lakin təbaşirlə çəkilmiş dairənin daxilində yerləşən obyekti alın) və insanın özünü necə apardığını müşahidə edin.”

1. Aralıq mövqe tutan üsullar müşahidə və təcrübəni birləşdirir.

   1. Psixoterapevtik üsullar

      Psixotexniki

      Söhbət üsulu - İki nəfər arasında dialoqdur, bu zaman bir şəxs digərinin psixoloji xüsusiyyətlərini ortaya qoyur

Tədqiqat obyekti kimi bir insanı qeyd edə bilərsiniz:

Tədqiqat zamanı mövzu fəaliyyəti

Özünü yaratmaq potensialı - insan daim dəyişməyə qadirdir

Eksperimental prosedurların rekonstruktiv təbiəti - psixika birbaşa müşahidə edilə bilməz, birbaşa müşahidə olunmayan hadisələrin rekonstruksiyalarını yaratmaq vacibdir.

Elmi psixologiyanın yaranması üçün ilkin şərtlər.

Birincisi

İkincisi

üçüncü

Psixologiya psixikanın inkişaf və fəaliyyət qanunları haqqında elmdir. Bütün canlıların ətraf aləmlə qarşılıqlı əlaqəsi xüsusi növ psixi proseslər və vəziyyətlər vasitəsilə həyata keçirilir. Bu xüsusi proseslər fizioloji proseslərdən ayrılmazdır, lakin onlara endirilə bilməz. Əsrlər boyu bu heyrətamiz və sirli hadisələr ümumi "ruh" termini ilə təyin edilmiş və daha yüksək bir varlığın - Tanrının məhsulu hesab edilmişdir. Qədimlərin baxışlarında ruh heyvani mənada şərh olunurdu, yəni. insan bədənində məskunlaşan xüsusi efir varlığı kimi. Lakin Aristotel artıq ruhun canlı bədəni və onun davranışını təşkil etmək üsulu kimi şərhini təklif etdi ki, bu da Qərbdə psixika sahəsində elmi baxışların inkişafı üçün güclü stimul rolunu oynadı. Fəlsəfə elminin bir sahəsi kimi meydana çıxan psixologiya iki minillikdən artıqdır ki, onunla ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Fəlsəfə çərçivəsində müxtəlif psixi proseslər və vəziyyətlər haqqında çoxlu biliklər toplanmış, ətraf aləmi qavramaq və idrak prosesləri, emosional proseslər, psixi hadisələrin inkişaf mexanizmləri tədqiq edilmiş, cəhdlər edilmişdir. insanların tipologiyasına. Psixikanın bioloji əsasları tibb elmində öyrənilmişdir. Astrologiyada, okkultizm adlanan elmlərdə psixika haqqında çoxlu biliklər toplanmışdır. Psixi fəaliyyətin təbiəti və mexanizmləri haqqında biliklərin toplanması iki səviyyədə baş verdi: empirik (eksperimental) və nəzəri və 19-cu əsrin ikinci yarısında psixologiyanın müstəqil bir elm kimi yaranmasına səbəb oldu. Elmi psixologiyanın yaranması 1879-cu ildə strukturalist adlanan ən böyük psixoloji məktəbi yaradan V.Vundtun adı ilə bağlıdır. O vaxtdan bəri psixologiya elminin inkişafı sıçrayış və həddə çatmışdır. Artıq 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində psixikanın təbiətini dərk etməyə yanaşmalarında fərqlənən bir çox psixoloji məktəblər meydana çıxdı: funksionalizm, davranışçılıq, refleksologiya, psixoanaliz, humanist məktəblər, Gestalt psixologiyası. Çoxlu sayda məktəblərin olması psixologiyanın qarşısında duran vəzifələrin mürəkkəbliyini və psixi hadisələri müxtəlif nəzəri mövqelərdən şərh etmək imkanını vurğulayır. Eyni zamanda, müəyyən psixi prosesləri və vəziyyətləri öyrənərkən, müxtəlif məktəblərin fikirlərini sintez edən eklektik bir yanaşma tez-tez istifadə olunur.

İlk paradiqmaların formalaşması.

XIX əsrin 60-cı illərindən. Psixologiya elminin inkişafında yeni bir dövr başlandı. Əsas xüsusiyyətləri bunlardır:

1. İlk elmi paradiqmaların, institutların və peşəkar psixoloji cəmiyyətin yaranması,

2. Tədqiqatın predmeti və metodu haqqında paradiqmadaxili təsəvvürlərin formalaşdırılması, mövzunun müxtəlif aspektlərinə uyğun ideyaların işlənməsi, müxtəlif paradiqmalarda tədqiqat.

3. Psixologiyanın predmeti və metodu haqqında fikirlərin ümumi elmi dəyərlərlə uzlaşdırılması,

4. Digər fənlərlə əlaqələrin inkişafı və nəticədə psixologiyanın yeni paradiqma və qollarının yaranması.

5. Paradiqmaların müxtəlifliyi və rəqabəti.

İlk paradiqmaların formalaşma mərhələsini 19-cu əsrin 60-cı illərindən 20-ci əsrin 10-cu illərinə kimi təyin etmək olar. Psixologiyanın müstəqil bir elm kimi meydana çıxması İ.M. Seçenov və V. Vundt. Qeyd etmək lazımdır ki, Seçenovun mütərəqqi proqramı Rusiyada ilk paradiqmaların (N.N.Lange, V.M.Bexterev, İ.P.Pavlov, A.A.Uxtomski) formalaşmasına güclü təsir göstərmiş, lakin müstəqil paradiqmaya çevrilməmişdir.

Vundtun proqramı ümumi elmi eksperimental metoda yönəlmişdi. Vundtun özünün yazdığı kimi, “psixoloji və təbii elmi metodlar arasında heç bir fərqə yol vermək olmaz” (Vundt V., 1912; sitat gətirən Zhdan A.N., 1990).

Bununla belə, Vundt introspeksiyanı yeganə birbaşa psixoloji metod hesab edirdi, çünki psixologiyanın predmeti birbaşa təcrübədir, çünki o, insanın özünə verilir.

Təcrübənin rolu yalnız onun nəticələrinə dəqiqlik və etibarlılıq verməklə məhdudlaşır.

Wundt psixologiyanın əsas vəzifələrini müəyyən etdi:

1. introspeksiya üsulu ilə şüur ​​prosesinin təhlili,

2. şüur ​​elementlərinin müəyyən edilməsi,

3. onların əlaqə nümunələrinin yaradılması.

Aydındır ki, Vundtun proqramı məntiqi olaraq empirik və assosiativ psixologiyadan irəli gəlirdi. Bilik fəlsəfəsində təsbit olunmuş “appersepsiya”, “təcrübə” və “assosiasiya” məfhumlarından istifadə edərək, mürəkkəb psixi hadisələrin onların tərkib hissələrinin cəminə endirilə bilməyəcəyinə inanan Vundt ilkin formada olmasa da, tarixən miras qalmışdır. müəyyən edilmiş izahat prinsipləri.

Təcrübə mədəniyyəti və onun əhəmiyyəti Vundt tərəfindən fizik və fizioloq Q.Helmholtsun laboratoriyasında onunla işlədiyi illərdə öyrənilmişdir. Bununla belə, Wundt hesab edirdi ki, eksperimental metod yalnız ən sadə psixoloji hadisələri öyrənmək üçün tətbiq oluna bilər, lakin dil, mədəniyyət və s. ilə əlaqəli daha yüksək olanları deyil. Vundta görə, bu məqsədlər üçün sosiologiya və antropologiyanın metodları tətbiq edilir.

Vundtun proqramının eksperiment yönümlü xətti “İdrak nəzəriyyəsi haqqında esselər” (1862), “Fizioloji psixologiyanın əsasları” (1874) kimi əsərlərdə, mədəni və tarixi xətti isə 10 cildlik “” əsərində qeyd edilmişdir. Xalqların psixologiyası” (1900-1920). Qeyd etmək vacibdir ki, Vundtun proqramının eksperimental xətti yaranan yeni intizam üzərində mədəni-tarixi intizamla müqayisədə ölçüyəgəlməz dərəcədə daha böyük tarixi təsir göstərmişdir. Bu, formalaşmaqda olan psixoloji cəmiyyətin ümumi elmi tədqiqat mədəniyyətini inkişaf etdirməyə ehtiyacını ortaya qoydu.

Psixologiyanın müstəqil elmi intizam kimi formalaşmasında V.Vundtun ən mühüm rolu ondan ibarət idi ki, psixologiya elminin ilk ixtisaslaşmış institutlarını məhz o təşkil etmişdir. 1879-cu ildə Vundt Leypsiqdə (Eksperimental Psixologiya İnstitutu) tədqiqat aparan və eksperimentalistlər hazırlayan (6 ölkədən 150-dən çox psixoloq yetişdirilmiş) elmi laboratoriya, 1881-ci ildə isə adına zidd olaraq “Fəlsəfə tədqiqatları” elmi jurnalını təsis etdi. , tamamilə psixoloji məsələlərə həsr olunmuşdu.

Wundt həmçinin 1889-cu ildə Parisdə Birinci Beynəlxalq Psixologiya Konqresinin keçirilməsi yolu ilə Elmi Psixoloji Cəmiyyətə sabit üzvlük təsis etdi.

Vundtun psixologiya metodu kimi təklif etdiyi introspeksiya ABŞ-da Vundtun ideyalarının davamçısı E.Titçener (1867-1927) tərəfindən əsası qoyulmuş Struktur Psixologiya paradiqmasında daha da inkişaf etdirildi.

Struktur psixologiyanın vəzifələri bunlar idi:

1. “zehni vəziyyətin tərkib hissələrinə” parçalanmasında,

2. bu hissələrin necə əlaqəli olduğunu müəyyən edərkən,

3. bu əlaqənin fizioloji təşkilatla birləşmə qanunlarının uyğunluğunun müəyyən edilməsində.

Görünür ki, bu vəzifələr Vundtun təklif etdiyi psixologiya vəzifələri ilə ziddiyyət təşkil etmir.

Fərq onda idi ki, Titçener davranışda psixikanın funksional rolundan mücərrədləşərək şüurun strukturunu öyrənirdi.

Titçenerin ən mühüm yeniliyi analitik introspeksiya üsulu idi. Paradiqmatik tələblərə uyğun olaraq, subyektin introspeksiya hesabatının mümkün məzmununu ciddi şəkildə məhdudlaşdırdı. Beləliklə, introspeksiyanın nəticələrinin xarici aləmin obyektləri və ya stimullar baxımından deyil, şüurun strukturunun elementləri baxımından verilməsi tələb olunurdu.

Titçener iddia edirdi ki, təcrübəli mütəxəssislərdə introspeksiya hər hansı digər elmi metod üçün xarakterik olan xarici müşahidədən heç də fərqlənmir. İntrospeksiya metoduna daha bir zərbə də Vürzburq məktəbinin banisi və rəhbəri Vundtun davamçısı O.Külpe (1862-1915) tərəfindən vuruldu. Onun introspeksiya üsulu ilə bağlı fikirləri Vundtun fikirlərindən fərqlənirdi. Vundtun introspeksiyası, Titçener kimi, müşahidə edilən şüurlu təcrübə ilə sinxron şəkildə inkişaf etdi.

Külpenin sistematik introspeksiyası təcrübədən bir zaman intervalı ilə ayrıldı və retrospektiv idi. Mövzu ona təklif olunan problemi həll etdi və sonra onun həlli zamanı psixi proseslərin gedişini ətraflı təsvir etdi. Külpenin fikrincə, introspeksiyanın bu modifikasiyası müşahidə predmetinin müşahidə və müşahidə hissələrinə bölünməsinə səbəb olmadı ki, bu da təfəkkürün öyrənilməsinin mümkünlüyünə səbəb oldu.

Beləliklə, 19-cu əsrin sonlarında aşkar edilmişdir ki, introspeksiya metodu psixikanın əsas cəhətlərini açmır, əgər psixologiyada tədqiq olunan hadisələrin dairəsi şüur ​​hadisələri ilə məhdudlaşmır. Təkcə bu hallar introspeksiyanı metod statusundan məhrum edir.

Bir texnika kimi introspeksiyadan istifadə introspeksiya nəticələrinin aşağıdakı amillərdən gözlənilməz asılılığı ilə qarşılaşır:

1. mövzunun mədəni mənsubiyyəti,

2. yaş xüsusiyyətləri, mədəni davranış və dil səriştəsi ilə məhdudlaşan özünümüşahidə bacarığının mənimsənilməsi dərəcəsi.

3. retrospektiv introspeksiyanın xilas etmədiyi əsas fəaliyyətlə introspeksiyanı birləşdirərkən bəzi daxili planların korrelyasiyası;

4. subyektin tədqiqatda iştiraka münasibəti, tədqiqatçı ilə münasibətdə onun rolu,

Buna görə də introspeksiya da psixoloji tədqiqat metodu deyil. Vundtun tədqiqat proqramındakı mədəni-tarixi xətt tarixçi və ədəbiyyatşünas V.Dilthey və onun davamçısı Sprangerin anlayış psixologiyası ilə qarşı-qarşıya gəlirdi. Onlar psixologiyanın əsas vəzifəsini insanın psixi həyatının qanunauyğunluqlarını izah etməyi deyil, onu subyektiv olaraq yaşanmış bütövlüyündə dərk etməyi hesab edirdilər.

Psixologiya, onların nöqteyi-nəzərindən kimya, fiziologiya kimi təbiət elmləri silsiləsinə deyil, ruh elmlərinə, məsələn, tarix və mədəniyyətşünaslığı özündə birləşdirən bir sıra humanitar elmlərə aiddir.

Dilthey və Spranger eksperimental metodun bu elmlərdə tətbiq oluna bilməyəcəyini müdafiə etdilər. Humanitar elmlərin metodu empatiya metodu - dərketmə üsulu olmalıdır ki, bu da empatiya metodu adlanır.

Qeyd edək ki, introspektiv metodun tənqidi ümumiyyətlə dərketmə metoduna aiddir, çünki o, öyrənilən obyektlərin cəminin yalnız məhdud hissəsinə şamil edilir və yalnız potensial şüurlu hadisələrlə məşğul ola bilər. Anlama metodunun tətbiqi istər-istəməz yanlış mühakimələrə gətirib çıxarır.

Psixoanaliz paradiqmasının əsasını qoyan S.Freyd (1856-1939) tərəfindən psixologiyanın predmeti və metodu haqqında fikirlərdə əhəmiyyətli dəyişikliklər edilmişdir.

Psixoanalizin mənşəyinin tarixi paradiqmanın yaranması və inkişafının, onun sələf ideyalarından asılılığının və sonrakı paradiqmalara təsirinin yaxşı nümunəsi kimi çıxış edir.

Öyrənilməsi psixoanalizin predmeti olan şüursuzluq ideyası psixologiyaya Leybniz tərəfindən daxil edilmiş və Helmholtz, eləcə də zehni fəaliyyətin əksəriyyətinin şüurda özünü aşkar etmədiyinə inanan Q.Fexner tərəfindən hazırlanmışdır.

Psixoanaliz inkişaf etmiş formada, populyar psixologiya versiyasına çevrilməzdən əvvəl şəxsiyyətin öyrənilməsinə yönəldilmişdir və Freydin təlimlərinə görə mənbəyi determinizm, inkişaf, fəaliyyət prinsiplərinə uyğun olaraq qurulmuşdur. mövzu daxilindədir. Psixoanaliz tədqiqat metodu olaraq introspeksiyadan imtina etdi. Psixikanın dərin daxili strukturları və prosesləri haqqında mənbə materialı əldə etmək üçün sərbəst assosiasiyaların, dilin sürüşmələrinin, unudulma xüsusiyyətlərinin təhlilindən, yuxu təkrarlarının yozumundan və s. istifadə edilmişdir. bu materialın təhlili Freydin psixoanaliz adlandırdığı yeni metodun mahiyyətini təşkil edir.

İlkin psixoanalitik paradiqmanın genişliyi onun bir çox neofreydçi paradiqmalara differensiallaşdırılmasına imkan verdi: C.Yunqun analitik psixologiyası, A.Adlerin fərdi psixologiyası, C.Horninin dərin narahatlıq mənbələri nəzəriyyəsi və s.

Psixologiyanın mövzusu və metodu haqqında fikirlərdə köklü inqilab J.B.Watson (1878-1958) tərəfindən həyata keçirildi. Biheviorizmin (ingilis dilindən Behavior - davranış) doğulduğu tarix 1913-cü ildə "Psixoloji icmal" elmi psixoloji jurnalında "Psixologiya davranışçının nöqteyi-nəzərindən" məqaləsinin nəşri hesab olunur.

Bu paradiqma baxımından psixologiya təbiət elmlərinin obyektiv eksperimental sahəsidir. Davranışçılar introspeksiya metodunu rədd edir və şüur ​​ideyasını psixoloji tədqiqatın predmeti kimi rədd edir, həmçinin obyektiv metodlarla müşahidə olunmayan hər hansı psixoloji struktur və proseslərin ya mövcud olmadığını, ya da elmi tədqiqat üçün əlçatmaz olduğunu düşünürlər.

Davranışçılıq nöqteyi-nəzərindən psixologiyanın mövzusu xarici stimullara müşahidə olunan əzələ vəzi reaksiyalarının məcmusu kimi başa düşülən davranışdır. Psixologiyanın vəzifəsi bu əlaqənin nümunələrini müəyyən etməkdir və məqsəd subyektin davranışını proqnozlaşdırmaq və idarə etməkdir.

Davranışçılıqda tədqiqat metodu davranış eksperimenti hesab olunur.

İntrospektiv və dərin psixologiyaya, daha sonra isə koqnitiv psixologiyaya yönəlmiş davranışçı tənqid bu paradiqmalardakı məntiqi və metodoloji ziddiyyətləri işıqlandırmaq üçün çox şey etdi, lakin bixeviorizmin radikal xətti uzun sürmədi. E.Tolman koqnitiv davranışçılığın əsas müddəalarını formalaşdıran zaman bixeviorizm sıralarında parçalanmaya səbəb olan daxili psixoloji strukturlar və proseslər ideyası olmuşdur.

Gündəlik psixoloji biliklərlə elmi biliklər arasındakı əsas fərqlər.

Elmlər sistemində psixologiya xüsusi yer tutur. Niyə?

Birincisi, bu, bəşəriyyətə indiyə qədər məlum olan ən mürəkkəb şey haqqında elmdir. Psixika “yüksək təşkil olunmuş maddənin mülkiyyətidir”.

İkincisi, psixologiya xüsusi mövqedədir, çünki onda biliyin obyekti və subyekti sanki birləşir.

üçüncü, psixologiyanın özəlliyi onun unikal praktik nəticələrindədir.

Psixologiya çox gənc bir elmdir. Bu qabiliyyətlə o, 1879-cu ildə alman psixoloqu V.Vundt Leypsiqdə ilk eksperimental psixologiya laboratoriyasını açanda formalaşmağa başladı. Psixologiyanın yaranmasından əvvəl təbiət elmləri və fəlsəfənin inkişafı baş verdi. Psixologiya bu elmlərin kəsişməsində yaranmışdır.

İstənilən elm insanların gündəlik, empirik təcrübəsini əsas götürür. Gündəlik psixoloji biliklər elmi biliklərdən nə ilə fərqlənir? 5 fərq var.

1-ci fərq-gündəlik psixoloji bilik spesifikdir, o, konkret vəziyyətlərlə, konkret insanlarla, konkret tapşırıqlarla əlaqələndirilir. Ofisiant və taksi sürücüləri yaxşı psixoloqlardır. Bəs hansı mənada və hansı problemləri həll etmək üçün? Praqmatik problemləri həll etmək.

Nəticə: gündəlik psixoloji biliklər spesifiklik, tapşırıqların, vəziyyətlərin və aid olduğu şəxslərin məhdudluğu ilə xarakterizə olunur.

Elmi psixologiya, hər bir elm kimi, ümumiləşdirməyə çalışır. Elmi anlayışlar cisim və hadisələrin ən vacib xassələrini, ümumi əlaqələri və münasibətləri əks etdirir. Elmi anlayışlar aydın şəkildə müəyyən edilir, bir-biri ilə əlaqələndirilir və qanunlarla əlaqələndirilir.

Elmi psixoloji anlayışlar çox vaxt məişət anlayışları ilə zahiri formada üst-üstə düşür, yəni eyni sözlərlə ifadə olunur, lakin bu sözlərin daxili məzmunu və mənası fərqlidir. Gündəlik terminlər adətən daha qeyri-müəyyən və müxtəlif olur.

İkinci fərq, onların intuitiv olmasıdır. Bu, onları əldə etməyin xüsusi yolu ilə bağlıdır - praktiki testlər vasitəsilə.

Elmi psixoloji bilik rasional və şüurlu olur, şifahi şəkildə formalaşmış fərziyyələrə və məntiqi olaraq onlardan irəli gələn nəticələrə malikdir.

3-cü fərq biliklərin ötürülməsi üsullarındadır. Yaşlı nəslin həyat təcrübəsi gənclərə ötürülmür.

Elmdə bilik toplanır və ötürülür, ötürülməsi mümkündür, çünki bu bilik anlayış və qanunlarda kristallaşır. Onlar elmi ədəbiyyatda qeyd olunur və dil və nitq vasitəsilə ötürülür.

4-cü fərq məişət və elmi psixologiya sahələrində bilik əldə etmə üsullarındadır. Gündəlik psixologiyada müşahidələr və düşüncələrlə məhdudlaşır.

Elmi psixologiyada bu üsullara eksperiment də əlavə olunur. Eksperimental metodun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, tədqiqatçı özü onu maraqlandıran hadisələrə səbəb olur, müvafiq şərait yaradır, sonra bu şərtləri dəyişən qanunauyğunluqları müəyyən etmək üçün dəyişir. bu fenomen tabe olur. Eksperimental metodun psixologiyaya daxil olması ilə psixologiya bir elm kimi formalaşdı.

5-ci fərq. Elmi psixologiyanın üstünlüyü ondan ibarətdir ki, o, gündəlik psixologiyanın heç bir daşıyıcısı üçün mümkün olmayan müxtəlif faktiki materiallara malikdir. Bu material psixologiya elminin inkişaf və təhsil psixologiyası, patoloji və neyropsixologiya, əmək psixologiyası və mühəndisliyi, sosial və heyvan psixologiyası kimi xüsusi sahələrində toplanmış və dərk edilmişdir.

Bu sahələrdə psixoloq heyvanların və insanların psixi inkişafının müxtəlif mərhələləri və səviyyələri, psixi qüsurlar və xəstəliklərlə məşğul olur. Psixoloq tədqiqat vəzifələrinin dairəsini genişləndirir, həm də yeni gözlənilməz hadisələrlə qarşılaşır. Psixologiyanın xüsusi sahələrinin inkişafı “ümumi psixologiyanın metodu”dur. Gündəlik psixologiyada belə bir üsul yoxdur.

Elmi psixoloqlar gündəlik psixologiya ilə bağlı hansı mövqe tutmalıdırlar?

Elmi psixoloq eyni zamanda yaxşı gündəlik psixoloq olmalıdır, əks halda onun elmə az faydası olacaq və peşəsində özünü tapa bilməyəcək.

Elmi psixologiya, ilk növbədə, gündəlik psixoloji təcrübəyə əsaslanır.

İkincisi, öz vəzifələrini ondan çıxarır.

Üçüncüsü, son mərhələdə yoxlanılır.

Elmi psixologiyanın tədqiqat predmeti nədir?

Rus dilinə tərcümə olunan "psixologiya" sözü "ruh haqqında elm" deməkdir. İndiki vaxtda “ruh” anlayışı əvəzinə “psixika” anlayışı işlədilir.

Psixi hadisələr daxili, subyektiv təcrübə faktları kimi başa düşülür. Bu otağı, orada olan hər şeyi görürsən, sənə dediklərimi eşidirsən, onu anlamağa çalışırsan; İndi xoşbəxtsən, yoxsa darıxırsan, nəsə istəyirsən. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı sizin daxili təcrübənizin, subyektiv və ya psixi hadisələrinizin elementləridir. Psixikanın başqa təzahür formaları - davranış faktları, şüursuz psixi proseslər, insan əlləri və zehni yaradıcılığı, yəni maddi və mənəvi mədəniyyət məhsulları var. Bütün bu fakt və hadisələrdə psixika özünü büruzə verir, xassələrini açır.

Sualımızı yekunlaşdırmaq üçün gəlin psixi hadisələrlə psixoloji faktlar arasındakı fərqi müəyyənləşdirək.

Psixi hadisələr subyektiv təcrübələr və ya subyektin daxili təcrübəsinin elementləri kimi başa düşülür.

Psixoloji faktlar dedikdə psixikanın geniş təzahürləri, onların obyektiv formaları (davranış, bədən prosesləri, insan fəaliyyətinin məhsulları, sosial-mədəni hadisələr) başa düşülür ki, bunlardan psixologiya psixikanın öyrənilməsi üçün istifadə olunur - onun xassələri, funksiyaları, qanunauyğunluqları.

Psixoloji məktəblərin inkişafının əsas istiqamətləri.

Əsas psixoloji məktəblər

İstənilən bilik sahəsində rəqabət aparan anlayışlar (baxışlar, prosesə baxışlar) və məktəblər var. 20-ci əsrin əvvəllərində psixologiyada fərqli mövqelər, məktəblərin hər birinin öz mövzusunu digərlərindən fərqli olaraq tərk etməsi ilə müəyyən edildi. Funksionalizm. 20-ci əsrin əvvəllərində əksər psixoloqlar şüuru öyrənməyə davam etdilər, lakin Wundt və digər elm adamları birbaşa təcrübənin "tikinti" materialını və onun strukturlarını axtarırdılar. Bu yanaşma strukturizm adlanır. Funksionalizm ona qarşı çıxdı. Bu istiqamət daxili təcrübənin və onun strukturlarının təhlilini rədd etdi və insanların ehtiyacları ilə bağlı problemlərin həlli zamanı bu strukturların necə işlədiyini əsas götürdü. Məşhur ABŞ funksionalisti Uilyam Ceyms (1842-1910) “Psixologiyanın əsasları” (1890) kitabında yazırdı ki, insanın daxili təcrübəsi “elementlər zənciri” deyil, “şüur axını”dır. Şəxsi (şəxsin maraqlarını ifadə etmək mənasında) seçiciliyi (daim seçim etmək bacarığı) ilə seçilir. Duyğular problemini müzakirə edən Ceyms (Danimarka həkimi Karl Lanq ilə) belə bir konsepsiya təklif etdi ki, ona əsasən bədənin əzələ və damar sistemlərində ölçülər, ikinci dərəcəli isə onların yaratdığı emosional vəziyyətlərdir. Orqanizmin ətraf mühitlə qarşılıqlı təsirində şüurun rolu haqqında Ceymsin fikirləri Amerika psixologiyasında möhkəm şəkildə yerləşmişdir. Hazırda Ceymsin kitabından Amerika kolleclərində istifadə olunur. Refleksologiya - psixologiya mövzusuna bu yanaşma I.P.-nin əsərlərinin təsiri altında meydana çıxdı. Pavlova (1859-1963) və V.M. Bekhterev (1857-1927). Eksperimental psixologiya hisslərin öyrənilməsi nəticəsində yaranmışdır. O, öz mövzusunu bu orqanların - hisslərin fəaliyyətinin məhsulu hesab edirdi. Pavlov və Bekhterev bütün orqanizmin davranışını idarə edən orqan olan beyni tədqiq etdilər. mühit. Bu təcrübə refleksologiya kimi tanındı. Pavlovun davranış doktrinası sonralar ali sinir fəaliyyəti doktrinası kimi tanındı. O, yeni bir termin təqdim etdi - şərtli refleks (orqanizm şərtlərdən asılı olaraq hərəkət proqramını alır və dəyişir - xarici və daxili). Bədən üçün xarici stimullar ətraf mühitdə onları təqlid edən siqnallara çevrilir və daxili amil - bədənin ehtiyacı ilə dəstəklənirsə, reaksiya birləşir. Bekhterev 1907-ci ildə "Obyektiv Psixologiya" kitabında şərti reflekslərə fərqli bir ad verdi: lakin hər ikisi psixoloqları psixologiya mövzusu ilə bağlı fikirlərini yenidən qurmağa təşviq etdi. Biheviorizm subyekt kimi formalaşmış yeni bir istiqamətdir psixoloji davranış, orqanizmin uyğunlaşdığı mühitin stimulları ilə əlaqəsi nəticəsində yaranan reaksiyalar toplusu kimi başa düşülür. Davranış termini (ingiliscə - davranış). D.Watson bixeviorizmin atası hesab olunur. “Psixologiya davranışçının gördüyü kimi” (1913) məqaləsində o, şüurun subyektiv psixologiyasının bütün konsepsiyalarından imtina etməyi və onları canlıların stimullara obyektiv şəkildə müşahidə olunan reaksiyaları ilə əvəz etməyi təklif etdi. Davranışçılıq “psixikasız psixologiya” adlandırılmağa başladı. Watson psixikanın şüurla eyni olduğuna inanırdı. Bihevioristlər şüurun aradan qaldırılmasını tələb etməklə bədəni əqli keyfiyyətlərdən məhrum bir cihaza çevirməmişlər. Onlar bu keyfiyyətlər haqqında fikirləri dəyişdilər. Psixologiyanın yeni istiqaməti xarici obyektiv müşahidə üçün əlçatan olan və şüurdan asılı olmayan stimulları - reaktiv əlaqələri əhatə edirdi. Psixoloji eksperimentlərin dizaynı dəyişdi. Onlar əsasən heyvanlar - ağ siçovullar üzərində aparılırdı. Fizioloji aparatları əvəz etmək üçün eksperimental cihazlar kimi müxtəlif növ labirintlər icad edilmişdir. Onlara buraxılan heyvanlar onlardan çıxış yolu tapmağı “öyrəndilər”. Sınaq və səhv vasitəsilə bacarıqların əldə edilməsi olan “öyrənmə” mövzusu bu məktəbin mərkəzinə çevrildi. Heyvan canlılarının davranış qanunlarına baxışlar dəyişib (labirintdə yolunu axtaran siçovul, uğuru, yəni labirintdən çıxması təsadüfdən asılıdır). Şüuru istisna etməklə, biheviorizm birtərəfli istiqamətə çevrildi, lakin psixoloji şüuru dəyişdirdi. Onun mövzusu bir sıra xarici çağırışlara cavab olaraq faktiki bədən hərəkətlərinin qurulmasını və dəyişdirilməsini araşdırdı. Bu istiqamətin tərəfdarları hesab edirdilər ki, eksperimental məlumatlar əsasında insan davranışının istənilən təbii formalarını (məsələn, göydələn tikmək və ya tennis oynamaq) izah edə biləcəklər. Hər şeyin əsası öyrənmə qanunlarıdır. Freydizm avstriyalı psixoloq S.Freydin adı ilə bağlı psixoloji hərəkatın adıdır. Onun təliminin formalaşması 20-ci əsrin əvvəllərinə təsadüf edir. Freydizm 1920-ci illərdə burjua cəmiyyətində geniş yayıldı. Şəxsiyyətin strukturunda Freyd şüursuzluğa diqqət çəkərək onu tədqiqat obyektinə çevirmişdir. Freyd qeyd edirdi ki, insan həmişə öz hərəkətlərinin motivlərini izah edə bilməz. Onlar şüurlu deyillər, onların əsl səbəbi yuxuları, dilin sürüşmələrini və qeyri-iradi hərəkətləri öyrənməklə müəyyən edilə bilər. Davranışın əsl motivlərini şərh etmək və onları bir şəxs və psixi xəstə üçün (onun müalicəsi məqsədi ilə) şüurlu etmək, Freyd tərəfindən şüursuzluğu öyrənmək üçün işlənmiş bir üsul olan psixoanalizin vəzifəsidir. Freyd şəxsiyyətin bütün inkişafını iki fitri instinktdən götürmüşdür: nəsil (cinsi həzz) və həyatın qorunması (ölüm qorxusu). Cəmiyyətdə yaşayan insan bu qüvvələri müəyyən dərəcədə sıxışdırır, onları şüursuzluq sferasına itələyir və fəaliyyətlə əvəz edir. Məsələn, bütün Freydçilər yaradıcılığın cinsi həzz istəyinin şüursuz təzahürü olduğunu iddia edirlər. Şəxsiyyətin formalaşmasının sosial şəraitindən tam ayrılması, şüursuz, bioloji olanı ön plana çıxarması - Freydin nəzəriyyələrinin mahiyyəti budur. Freydizm şəxsiyyət psixologiyasında ən mürtəce cərəyanlardan biridir.

Psixoloji biliklərin praktiki tətbiqi sahələri.

Psixoloji biliklərin praktiki tətbiqi sahələri. Ümumi növlərdən biri

psixoloji təcrübə müəssisə fəaliyyətinin psixoloji dəstəyidir. IN

Rusiyada son onillikdə özəl müəssisələr yenidən yaranıb və onlarda psixoloqların fəaliyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Kommersiya müəssisəsində psixoloq, şirkətin qarşısında duran vəzifələrin aktuallığından asılı olaraq, iştirak edir:

Kadrların işə qəbulu və uyğunlaşdırılmasında;

Kadrların qiymətləndirilməsində;

Kadrların hazırlanmasında və ixtisasartırmasında;

İşçilərin motivasiyasında;

Effektiv kadr idarəçiliyinin təşkilində;

Müəssisənin sosial strukturunun təhlili və optimallaşdırılmasında;

İdarəetmə konsaltinqində.

Təhsil müəssisəsində və hər şeydən əvvəl məktəbdə praktik psixoloqun işi bütün təhsil və tərbiyə prosesinin optimal şəkildə aparılmasına kömək edir və müəllimlər, məktəblilər və onların valideynləri ilə birbaşa qarşılıqlı əlaqədə həyata keçirilir. İki iş sahəsini ayırd etmək olar:

cari və perspektivli. Mövcud istiqamət tələbələrin təhsil və tərbiyəsində müəyyən çətinliklərlə, davranışlarında, ünsiyyətlərində, şəxsiyyətlərinin formalaşmasında pozuntularla bağlı aktual problemlərin həllinə yönəlmişdir. Perspektivli istiqamət hər bir uşağın fərdiliyinin inkişafına, cəmiyyətdə şüurlu həyata psixoloji hazırlığın formalaşmasına yönəldilmişdir. Eyni zamanda, məktəb psixoloqunun əsas vəzifəsi məktəblilərin qabiliyyətlərinin optimal və hərtərəfli inkişafı üçün psixoloji şərait yaratmaqdır (Dubrovina I.V., Akimova M.K. et al.,

1991). Əlbəttə ki, uşaqların qabiliyyətlərinin inkişaf səviyyəsi fərqli olacaq, lakin psixoloqun hər bir uşaqla bağlı qoyduğu və həll etdiyi vəzifələr də fərqli olacaq. Məktəbdə praktik psixoloq tərəfindən həll edilən ən vacib vəzifələri göstərə bilərsiniz.

1. Məktəbə hazırlığın tərifi - müvəffəqiyyətlə mənimsəməyə imkan verən intellektual, motivasiya və davranış xüsusiyyətlərinin məcmusu. məktəb kurikulumu sinif şəraitində. Lazım gələrsə, psixoloq təlim üçün zəruri olan xüsusiyyətlərin formalaşmasında iştirak edir və/və ya başqa təlim formasını (məsələn, ailə tərbiyəsi) tövsiyə edir.

2. Kiçik yaşlı məktəblilərin məktəb şəraitinə daha yaxşı uyğunlaşdırılması üçün məktəblilərin fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə alan inkişaf proqramlarının müəllim və valideynlərlə birlikdə işlənib hazırlanması və həyata keçirilməsi.

3. Məktəblilərin keçid dövrlərində və həyatının çətin anlarında (yetkinlik, kəskin və xroniki xəstəliklərin nəticələri, məktəblilərin həyatında baş verən stresli hadisələr və s.) monitorinqi və onlara psixoloji yardım göstərilməsi.

4. “Çətin” məktəblilərlə (əlavə olmayan, intizamsız, müxtəlif növ əsəb və psixi pozğunluqlardan əziyyət çəkən uşaqlarla, yetkinlik yaşına çatmayanların işləri üzrə komissiyalarda qeydiyyatda olan yeniyetmələrlə, “çatışmaz” ailələrdən olan uşaqlarla) diaqnostik və korreksiya işlərinin aparılması.

5. Şagirdlərin intellektual, şəxsi və emosional-iradi xüsusiyyətlərini müəyyən etmək məqsədi ilə məktəblilərin diaqnostik müayinəsinin aparılması. İnkişaf anomaliyalarının müəyyən edilməsi və korreksiya işlərinin aparılması. Potensial istedadlı uşaqların müəyyən edilməsi və onların istedadının təzahürü üçün şəraitin yaradılması (intellektual, psixomotor, xüsusi).

6. Şagirdlərin müəllimlər, həmyaşıdları, valideynlər və digər insanlarla şəxsiyyətlərarası münasibətlərinin pozulmasının psixoloji səbəblərinin müəyyən edilməsi və aradan qaldırılması.

7. Psixoloji problemlərlə bağlı məktəb rəhbərliyi, müəllimlər, valideynlərlə məsləhətləşmələr

uşaqları böyütmək və öyrətmək.

8. Tələbələrə təhsil məsələləri üzrə fərdi və qrup məsləhətlərinin aparılması,

zehni inkişaf, həyatın öz müqəddəratını təyinetmə problemləri, özünütərbiyə, böyüklər və həmyaşıdları ilə münasibətlər, cinsi inkişafın psixoloji problemləri və cinsi münasibətlər.

9. Qabiliyyətlərin, maraqların müəyyən edilməsinə və inkişafına, habelə dəyər oriyentasiyalarının, həyat tərzinin adekvat heysiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş karyera yönümlü işlərin aparılması.

perspektivlər. Həyatda karyera yolunu seçməkdə köməklik və onun həyata keçirilməsinə dair məsləhətlər.

Tibb müəssisəsində praktik psixoloqun həll etdiyi vəzifələr müəssisənin növündən asılıdır. Psixiatriya klinikalarında psixoloq psixiatrla birlikdə diaqnozun qoyulmasında və dəqiqləşdirilməsində iştirak edir. Bundan əlavə, o, xəstələrin müalicəsində birbaşa iştirak edir, psixi pozğunluğun növündən və xəstəliyin şiddətindən asılı olaraq qrup və fərdi psixoterapiya aparır.

Narkoloji tibb müəssisələrində psixoloqlar narkomaniyanın müalicəsində fəal iştirak edirlər,

psixoterapiya və qeyri-dərman müalicəsinin xüsusi növlərindən istifadə edərək narkotik maddələrdən sui-istifadə və alkoqolizm.

Müalicə tez-tez xəstəxanadan çıxdıqdan sonra psixoterapiya ilə davam etdirilir

ambulator (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984). Bu cür rəftarın son mərhələsi Anonim Alkoqollar kimi ərazi cəmiyyətlərinin təşkili və onların fəaliyyətinin təşviq edilməsidir.

Somatik xəstələrin müalicəsində praktik psixoloqun işinin xüsusiyyətləri xəstəliyin özünün xüsusiyyətlərindən asılıdır. Uğurlu müalicəsində və reabilitasiyasında psixoloqun rolu kifayət qədər böyük olan bəzi xəstələr qruplarını ayırd edə bilərik: xərçəng xəstələri, bronxial astma xəstələri, ginekoloji xəstələr. Psixoloqlar xəstələrə baş verənləri adekvat şəkildə qavramağa və anlamağa kömək edir, xəstəlik, özləri və qarşıdan gələn müalicə haqqında adekvat anlayışın formalaşmasına kömək edir və həkimlərlə birlikdə xəstələrə sağalmanı təşviq edən müəyyən davranış formalarını inkişaf etdirir və öyrədirlər (məsələn, vəziyyətdə astmatiklərin, bunlar relaksasiya üsulları və allergenlərə gecikmiş cavabdır, hamilə qadınlar üçün - bunlar doğuş ağrısını azaltmaq üçün üsullardır və s.).

Psixologiya davranış elmi kimi

Psixologiyada formalaşmış ənənəyə görə davranış kimi başa düşülür xarici təzahürlər insanın zehni fəaliyyəti. Və bu baxımdan davranış daxili, subyektiv olaraq yaşanan proseslərin məcmusu kimi şüurla ziddiyyət təşkil edir. Başqa sözlə desək, davranış faktları ilə şüur ​​faktları eyniləşdirmə üsuluna görə ayrılır.

Davranış xarici aləmdə baş verir və xarici müşahidə yolu ilə aşkar edilir, şüur ​​prosesləri isə subyekt daxilində baş verir və introspeksiya yolu ilə aşkar edilir. İndi insan davranışı deyilən şeyə daha yaxından nəzər salmalıyıq.

Bunu bir neçə səbəbə görə etmək lazımdır: Birincisi, davranışın psixoloji tədqiqat obyekti olması barədə intuitiv inamımızı yoxlamaq. İkincisi, davranışla əlaqəli hadisələrin mümkün qədər geniş spektrini əhatə etmək və onların ilkin təsnifatını vermək. Üçüncüsü, davranış faktlarının psixoloji təsvirini vermək üçün. Gəlin şüur ​​hadisələri ilə ilk dəfə tanış olduğumuz zaman eyni şeyi edək - konkret misalların təhlilinə keçək.

Daha əvvəl verilən suallardan birinə cavab verək: Davranış faktları nədir? Bu, İlk olaraq, insanların vəziyyəti, fəaliyyəti, ünsiyyəti ilə bağlı fizioloji proseslərin bütün xarici təzahürləri - duruş, mimika, intonasiya, baxışlar, gözlərin parıltısı, qızartı, solğunluq, titrəmə, fasilələrlə və ya məhdudlaşdırılmış nəfəs, əzələ gərginliyi və s.; İkincisi, ayrı-ayrı hərəkətlər və jestlər, məsələn, əyilmək, başını tərpətmək, dürtmək, əli sıxmaq, yumruqla döymək və s.; üçüncüsü, hərəkətlər konkret məna daşıyan daha böyük davranış aktları kimi

Bu meyarlar əsasında 16 davranış növü müəyyən edilib. Qavrayış davranışı, qavrayışın təsnifatı vasitəsilə məlumat yüklənməsinin öhdəsindən gəlmək istəyidir, bunun nəticəsində təsir edən məlumatların müxtəlifliyi təsnif edilir, sadələşdirilir və həm qiymətləndirilən şeyin daha aydın başa düşülməsinə, həm də əhəmiyyətli məlumatların itirilməsinə səbəb ola bilər.

Müdafiə davranışı, insanın özü haqqında müsbət rəyi olan "mən"in müsbət imicini yaratmağa və saxlamağa imkan verən hər hansı real və ya xəyali psixoloji müdafiə hərəkətləridir (rədd etmə, əvəzləmə, proyeksiya, reqressiya).

İnduktiv davranış insanların öz hərəkətlərinin mənasının şərhinə əsaslanaraq özlərini qavraması və qiymətləndirməsidir.

Adi davranış - müsbət möhkəmləndirmədən məmnunluq - uyğun vəziyyətlərdə tanış davranışların təkrarlanması ehtimalını artırır.

Utilitar davranış - insanın praktiki problemi maksimum nailiyyətlə həll etmək istəyi (mümkün olan maksimum uğurun subyektiv təcrübəsi).

Rol tələblərinə uyğun rol davranışı, insanı bəzi hərəkətlər etməyə məcbur edən hallar (şəxsi istəkləri ilə üst-üstə düşməsə belə).

Ssenari davranışı - bir şəxs müəyyən bir mədəniyyət və cəmiyyətdəki statusuna uyğun gələn bir çox məqbul "layiqli" davranış qaydalarının icraçısıdır.

Davranışın modelləşdirilməsi, kiçik və böyük qruplardakı insanların davranış variantlarıdır (yoluxma, təqlid, təklif), lakin həm insanın özü, həm də digər insanlar tərəfindən idarə edilməsi çətindir.

Balanslaşdırıcı davranış, insanın eyni vaxtda ziddiyyətli fikirlərə, qiymətləndirmələrə və münasibətlərə sahib olması və qiymətləndirmələrini, iddialarını və xatirələrini dəyişdirərək onları "barışdırmağa", əlaqələndirməyə çalışmasıdır.

Sərbəstləşdirici davranış - bir insan özünü (fiziki və ya nüfuzunu) real və ya görünən "mənfi mövcudluq şəraitindən" qorumağa çalışır (aktiv xarici hərəkətlər vasitəsilə daxili emosional vəziyyətinin sabitliyini qorumaq: mümkün uğursuzluqlardan qaçmaq, cəlbedici olmayan mühitlərdən imtina etmək. məqsədlər, uyğunluq.

Atributiv davranış real davranışla subyektiv fikirlər sistemi arasındakı ziddiyyətlərin fəal şəkildə aradan qaldırılması, istəklər, düşüncələr və real hərəkətlər arasında idrak dissonansının zəiflədilməsi və aradan qaldırılması, onların qarşılıqlı uyğunluğa gətirilməsidir.

Ekspressiv davranış - o hallarda, bir insanın "yaxşı görülən işdən" yüksək səviyyədə ustalıq və məmnunluq əldə etdiyi, eyni zamanda davamlı yüksək heysiyyətini qoruduğu, daimi təkrar istehsalı gündəlik sosial davranışın əsas tənzimləyicisi olan sahələr. .

Avtonom davranış odur ki, seçim azadlığı hissi (hətta bu cür seçim və öz hərəkətlərinə nəzarət illüziyası) insanda məqsədə çatmaq yolunda hər hansı maneələri dəf etməyə hazırdır (hərəkətlərinə yüksək səviyyəli daxili “nəzarət lokusu”). özünü kiminsə əmrinin, kiminsə iradəsinin icraçısı deyil, fəal “işləyən” kimi təsəvvür etmək).

Təsdiqedici davranış, insanın öz daxili şərtlərindən maksimum istifadə etməklə öz planlarını həyata keçirmək kimi hərəkətlərinin təcrübəsidir.

Kəşfiyyat xarakterli davranış fiziki və sosial mühitdə yenilik arzusu, informasiya qeyri-müəyyənliyinə “dözüm etmək” istəyi və müxtəlif xarici məlumatların əvvəllər mənimsənilmiş emal üsullarının tətbiq oluna biləcəyi formaya “azaldılması”dır.

Empatik davranış, insanlar arasında şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqənin əsasını təşkil edən sensor məlumatların geniş əhatə dairəsini, başqa bir insanın emosional və psixi vəziyyətini hiss etmək və anlamaq qabiliyyətini nəzərə alır.

Tədbirlər- bir qayda olaraq, ictimai və ya sosial xarakter daşıyan və davranış normaları, münasibətlər, özünə hörmət və s. ilə əlaqəli daha böyük davranış aktları. Beləliklə, xarici bədən reaksiyaları, jestlər, hərəkətlər, hərəkətlər, əməllər - bu davranışla əlaqəli hadisələrin siyahısıdır. Onların hamısı psixoloji maraq obyektləridir, çünki onlar birbaşa şüurun məzmununun subyektiv hallarını, fərdin xüsusiyyətlərini əks etdirir.

20-ci əsrin əvvəllərində rus psixoloji fikrinin idealist istiqaməti.

Rusiyada psixoloji nəzəriyyənin inkişafı, orada materializmlə idealizmin mübarizəsi xüsusi formalar aldı. Dünya psixologiyasının nailiyyətlərini yaradıcılıqla ümumiləşdirməklə yanaşı, elmin ümumi inkişafında yeni yollar yaradan rus psixoloji fikrinin orijinallığı qabaqcıl rus ictimai fikrinin, klassik fəlsəfi materializmin və qabaqcıl təbiət elminin tarixi ilə bağlıdır.

Rusiyada elmi psixoloji fikrin inkişafında M. V. Lomonosova xüsusi yer ayrılır. Təbii ki, Rusiyada fəlsəfi fikir psixoloji istiqamətdə inkişaf edərək Lomonosovdan əvvəl də mövcud olub. Üstəlik, Lomonosovla rus qabaqcıl psixoloji fikrinin formalaşmasının orijinal yolları xüsusilə sıx bağlıdır. Lomonosov ritorika və fizikaya dair əsərlərində hiss və ideyaların materialist anlayışını inkişaf etdirir. 1744-cü ildə ᴦ. Lomonosov “Ritorika üçün qısa bələdçi” əsərində ideyaların məzmununun təbiətə aid olduğunu müdafiə edirdi. Maddənin üstünlüyü və psixi hadisələrin ondan asılılığı haqqında mövqe Lomonosov tərəfindən ardıcıl olaraq öz əsərlərində inkişaf etdirilmişdir. fiziki iş, xüsusilə onun işıq nəzəriyyəsində (1756), yeri gəlmişkən, rəng hissiyyatının fizioloji mexanizmini izah etmək üçün maraqlı bir cəhd edildi.

Lomonosovun nöqteyi-nəzərindən insanın idrak (zehni) prosesləri ilə psixi keyfiyyətlərini ayırd etmək lazımdır. Sonuncu zehni qabiliyyətlər və ehtiraslar arasındakı əlaqədən yaranır. Ehtirasların təhlili və onların Lomonosovun nitqində ifadəsi böyük tarixi maraq doğurur. Ehtirasların mənbələri və onların ifadə forması Lomonosovun “bir şeyin digərində yaratdığı hər hansı dəyişiklik” kimi müəyyən etdiyi hərəkətlər və əzablardır. Psixikanın bu anlayışı artıq o dövrdə fəlsəfə və psixologiyaya hakim olan və Lomonosovun əvvəllər başladığı H.Vulfun psixoloji konsepsiyasından ayrılır.

18-ci əsrin ortalarından feodal Rusiyası daxilində burjua münasibətlərinin yaranması ilə əlaqədar olaraq Pyotr dövründən Qərbi Avropadan Rusiyaya nüfuz edən teoloji kilsə ideologiyası və idealist rasionalizmlə yanaşı, fransız maarifçilərinin və materialistlərinin təsiri daha da artmağa başladı. Rusiyaya təsir edir.

Bu təsir ilk növbədə özünü Ya.P.Kozelskinin psixoloji baxışlarında (“Fəlsəfi cümlələr”, 1768) və dolayısı ilə A.N.Radişşevin psixogenetik problemin həllində, aparıcının qurulmasında tamamilə müstəqil və orijinal psixoloji konsepsiyasında özünü göstərir. insanın zehni inkişafında nitqin rolu. Bu konsepsiya Radishchev tərəfindən əsasən "İnsan, onun ölümü və ölməzliyi haqqında" əsas fəlsəfi traktatında ifadə edilmişdir. Radişşovun psixoloji baxışları onun fəlsəfi, materialist və humanist dünyagörüşünün tərkib hissəsi idi.

IN erkən XIX c., zadəganların daha radikal hissəsi, zadəgan inqilabçılar dekabristlərin sıralarına qoşulduqda, daha mötədil liberal zadəganlar mürtəce rəsmi ideologiyaya (“Bibliya Cəmiyyəti”, Qolitsin, Fotius tərəfindən təmsil olunur) qarşı çıxmağa başladılar. Alman idealist fəlsəfəsi. Schellin bu dövrün psixologiyasına xüsusilə əhəmiyyətli təsir göstərdi. Şellinq ideyalarının ilk parlaq təmsilçiləri D. M. Vellanski ("Təbiəti öz yaradıcı və yaradılmış keyfiyyətində bioloji tədqiq, ümumi fiziologiyanın əsas konturlarını özündə əks etdirən", 1812) və V. F. Odoyevskidir ("Psixoloji qeydlər"). P. S. Avsenev, X. A. Ekeblad (“İnsan ruhunun qabiliyyətlərinin bioloji və psixoloji tədqiqinin nəzərdən keçirilməsi təcrübəsi”, 1872) və başqalarının əsərləri mərhum Şellinqizm ruhu ilə hopmuşdur.
ref.rf saytında yerləşdirilib
Bu əsərlər psixologiyanı ümumi antropologiya baxımından şərh edir, insanın “bütövlüyünü”, onun bütün kainatla əlaqəsini vurğulayır, təbiət elmində deyil, metafizik şərhdə inkişaf ideyalarını irəli sürür. Həqiqi inkişaf prosesini üzə çıxaran konkret faktlar ört-basdır edilir və ya sadəcə olaraq metafizik fərziyyələrlə əvəz olunur, çox vaxt kifayət qədər titrəyir.

A. İ. Qaliçi rus şelinqçilərindən ayırmaq lazımdır. Fəlsəfi baxımdan Qaliçin özü Şellinqdən açıq şəkildə təsirlənmişdi. Eyni zamanda, "İnsan şəkli" (1834) adlı diqqətəlayiq əsərində təqdim olunan psixoloji baxışlar sistemində Qaliç orijinal alim kimi çıxış edir və şüurdan şüurdan insana keçidi birləşdirən, öz dövrü üçün irəli sürülmüş ideyaları inkişaf etdirir. “ruhun praktik tərəfi” ilə özünüdərk, yəni cəmiyyət həyatında insan fəaliyyəti.

Qaliç yazır: "Mən bilirəm ki, mən yalnız öz fəaliyyətimi üzə çıxarmaqla yaşayıram (xarici qıcıqlarla bağlı olsa belə)," həyatımı özüm və başqaları üçün göstərməkdən başqa bir şey deyil, onu müvəqqəti olaraq utandırmaqdan başqa bir şey yoxdur. mənim tarixi varlığımın məcmusunu və ya cəmini təşkil edən, hər yerdə sonuncunun əsası olaraq qalan mənim mühit gücümün fərdi yaradıcılığı. "Qoy fikir xarici və daxili arasında fərq qoysun, praktikada biz həqiqətən varıq və nə olduğumuzu və nə ola biləcəyimizi göstərə bildiyimiz qədər özümüz haqqında bilirik." “Həyatımın aşkar şüuru tarixən mənə üzümü başqa insanlarla tanımaq üçün yollar verir. Mən özümü və hər kəsi xüsusi, müəyyən bir varlıq kimi qəbul edirəm və onun içində bir qardaşı qarşılayıram. Fəaliyyətin bu vurğulanması ilə əlaqədar olaraq, “ruhun praktik tərəfi”, Qaliçin “İnsan şəkli” şəxsi-motivasiya planının problemlərini - motivasiya, meyl, ehtiras və s.-ni aydın şəkildə vurğulayır. Qaliçin fikrincə, insanların mənəvi inkişafı insanın mənəvi duyğu və hərəkətlərinə ən çox təsir edir. Beləliklə, tənqidi etika onun sistemində xüsusi yer tutur, bu da Nikolayev Rusiyasının rəsmi elmi arasında həddindən artıq narazılığa səbəb olur.

19-cu əsrdə qabaqcıl rus psixologiyasının inkişafı üçün həlledici. böyük rus materialist filosoflarının - A. İ. Herzenin, V. Q. Belinskinin, N. A. Dobrolyubovun və xüsusilə N. Q. Çernışevskinin psixoloji baxışlarına malik idi.

Hertsenin insanın mənəvi inkişafında ən vacib amil kimi "hərəkət" ideyası, elmin "hərəkət-yaradıcılığı" ilə bağlı ümumi tələbi müasir dövrə münasibətdə kəskin şəkildə aktual olduğu kimi, bu günə qədər bütün fundamental əhəmiyyətini saxlayır. psixologiya.

Belinski yaradıcılığının ikinci dövründə də qabaqcıl ictimai fikrə - təkcə fərdi qabiliyyətlərə deyil, şəxsiyyət psixologiyasına da tələbat ifadə etdi.

Dobrolyubov əqli və fiziki olanı əks etdirən dualist idealist nəzəriyyələrdən fərqli olaraq onların birliyini müdafiə edir.

Dobrolyubov yazır: “İnsana bir bütöv, bölünməz varlıq kimi baxsaq, biz sxolastiklərin bədən və əqli fəaliyyət arasında tapdıqları saysız-hesabsız ziddiyyətləri aradan qaldırırıq... indi heç kim şübhə etmir ki, mənəvi və bədən arasında sərhəd xəttini həyata keçirmək üçün bütün səylər. funksiyaları əbəsdir və insan elmi buna nail ola bilməz. Material aşkarlanmadan biz daxili fəaliyyətin mövcudluğu haqqında məlumat verə bilmərik və maddi aşkarlama bədəndə baş verir.

Çernışevskinin fəlsəfi fikirləri, onun materializmi və psixofizioloji monizmi İ.M.Seçenovda parlaq konkret icra tapır. Onun məşhur “Beyin refleksləri” (1863-cü ildə “Tibb bülleteni”ndə jurnal məqalələri şəklində çıxdı və 1866-cı ildə ayrıca kitab kimi nəşr olundu) məlum olduğu kimi, beyin fiziologiyasında yeni yollar müəyyən etdi. I. P. Pavlova əhəmiyyətli təsir göstərdi.

Seçenov eyni zamanda Rusiyada hiss orqanlarının psixofiziologiyasının əsaslarını qoydu və onda yeni, orijinal yolları, xüsusən görmə nəzəriyyəsi, toxunma ilə əlaqəsi və s. Eyni zamanda, Seçenovu yalnız fizioloji əsərləri ilə psixologiyaya az-çox əhəmiyyətli təsir göstərən fizioloq hesab etmək tamamilə yanlış olardı.

İ.M.Seçenov həm də böyük rus psixoloqu idi və əminliklə demək olar ki, təkcə fizioloq Seçenov Seçenova psixoloqa deyil, həm də əksinə təsir göstərmişdir: Seçenovun ilk gənclik illərindən psixologiya üzrə araşdırmaları birbaşa və üstəlik, çox mühüm təsir göstərmişdir. onun fizioloji tədqiqatları, xüsusən də onun beyin refleksləri haqqında anlayışını formalaşdıran tədqiqatlar. Buna bilavasitə özü də şahidlik edir (bax onun əsəri: Avtobioqrafik qeydlər. M., 1907).

Seçenov özünün psixoloji konsepsiyasında psixi proseslərin onların baş vermə qanunauyğunluqlarında öyrənilməsini psixologiyanın əsas predmeti kimi irəli sürmüş və genetik metodun əhəmiyyətini xüsusilə vurğulamışdır. Seçenov ənənəvi idealist şüur ​​psixologiyasına qarşı mübarizəsində (“Psixologiyanı kim və necə inkişaf etdirməli” adlı əlamətdar məqaləsində) elmi fikrin qarşısında bu günə qədər öz əhəmiyyətini qoruyan bir vəzifə qoydu. Seçenov idealist psixoloqların əsas səhvini onların, özünün dediyi kimi, “zehni təcrid edənlər” olmalarında, yəni zehni əslində olduqları təbiət hadisələri ilə əlaqədən qoparmalarında görürdü. daxil olmaqla, zehni ayrı, öz-özünə əhatə olunmuş varlığa çevirərək, bədən və ruhu zahirən qarşıdurur. İ.P.Pavlovun “Seçenovun təfəkkürünün parlaq yüksəlişi” kimi bəhs etdiyi “Beyin refleksləri”ndə və digər psixoloji əsərlərində “Beyin refleksləri” vahid anlayışın üzvi birliyi ilə əlaqələndirilir. , Seçenov bu problemi - əqli təcridini aradan qaldıraraq - o zaman onun ixtiyarında olan vasitələrlə həll etməyə çalışırdı. O, zehni ilə şüurun eyniləşdirilməsini rədd edir və “şüurlu elementi” hesab edir orta üzv vahid refleks - obyektiv reallıqda xarici impulsla başlayan və hərəkətlə başa çatan proses. Psixikanın “təcridini” aradan qaldırmaq, mahiyyət etibarilə, sovet psixologiyasının indi yeni, yeni kəşf edilmiş vasitələrlə həll etdiyi vəzifədir.

Seçenov öz ideyaları və tədqiqatları ilə Rusiyada eksperimental psixoloji tədqiqatların inkişafına bilavasitə təsir göstərmişdir ki, bu da rus psixologiyasını qabaqcıl rus təbiət elminə yaxınlaşdırmışdır. Seçenovun fikirləri 80-90-cı illərdə rus eksperimental psixologiyasının formalaşmasını böyük ölçüdə müəyyən etdi. keçən əsr.

Çernışevski və Seçenovun psixologiyanın fizioloji ilkin şərtlərini ortaya qoyduğu eyni dövrdə - 60-cı illərdə. - A. A. Potebnya rus elmində şüur ​​və dilin vəhdəti mövqeyini irəli sürür və dil tarixi qarşısında “sözün qarşılıqlı əlaqəni əhatə edən ardıcıl sistemlər silsiləsi formalaşmasında iştirakını praktikada göstərmək” vəzifəsini qoyur. fərd təbiətə.”* Tarixi prinsipi təkcə xarici dil formalarına deyil, həm də dillərin daxili quruluşuna tətbiq edərək, Potebnya dil şüurunun inkişafının əsas mərhələlərini göstərmək üçün bu cür ilk və yeganə parlaq cəhd edir. rus xalqının geniş tarixi materialdan istifadə etməsi. Geniş linqvistik materialın incə təhlili ilə Potebnya tarixi formalaşması və dəyişməsini üzə çıxarmağa çalışır. müxtəlif formalar təfəkkür - mifoloji, elmi (ʼʼnəsrʼʼ) və poetik. Potebnya üçün G.V.F.Hegeldən fərqli olaraq, poetik təfəkkür daha aşağı təfəkkür səviyyəsi deyil, “prozaik” və elmi təfəkkürə münasibətdə özünəməxsus və spesifik idrak formasıdır, lakin sonuncudan heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Potebnya özünüdərketmənin inkişafında sözlərin rolunu da vurğulayır.

Keçən əsrin ortalarında inkişaf etmiş psixologiyada empirik psixologiyadakı meyllər də öz əksini tapmışdır. Əsasən ingilis empirik psixologiyasına yönəlmiş bu hərəkatın mərkəzində assosiasiyaçılıq prinsipi dayanır. İlk dəfə empirizmin təsiri O. M. Novitskinin "Eksperimental psixologiyaya bələdçi" (1840) əsərində hiss olundu, lakin bu istiqamət yalnız 60-70-ci illərdə formalaşdı. Onun əsas nümayəndəsi M. M. Troitskidir (Ruh Elmi). Bütün mənəvi həyatı assosiasiyalara endirməyə çalışır. “İndiki əsrdə alman psixologiyası” (1867) əsərində o, alman metafizik idealist psixologiyasını tənqid edir. V. A. Snegirev (Psixologiya, 1873) də assosiasiya qanununu psixi həyatın əsas qanunu kimi tanıyır və ingilis empirik psixologiyasına sadiqdir, lakin onun mövqeyi eklektikdir: o, assosiativliyini müxtəlif psixoloji cərəyanlar və baxış bucaqları ilə uzlaşdırmağa çalışır.

Psixologiyada idealist meyllərin aparıcıları bu dövr K. D. Kavelin və N. N. Straxov kimi insanlar danışır. Onlar fizioloji psixologiyanın materialist istiqamətinə qarşı mübarizəyə girirlər (bununla belə onun mexaniki nümayəndələri psixologiyanı fiziologiyaya endirməyə meyl edirdilər).

Bu dövrün psixoloji ədəbiyyatında xüsusi yer rus pedaqoji fikrinin ən böyük nümayəndələrindən birinin - K. D. Uşinskinin "İnsan təhsilin subyekti kimi" (1868-1869) əsas əsəri tutur.

Uşinski öz yaradıcılığında öz dövrünün dünya psixologiya elminin topladığı materialdan geniş istifadə edərək, bütün bu materialı həm özünün, həm də ümumilikdə qabaqcıl rus ictimai fikrinin ilkin yollarına dərindən xas olan münasibətlərə tabe etdirməyi bacardı. Bu münasibətlərdən birincisi, ən mühümü psixologiyanın öyrənilməsinə “antropoloji” yanaşma ilə bağlıdır. Psixologiya problemlərinə bu cür yanaşma insan psixikasının bütün aspektlərinin dar funksional mənada deyil, vahid, şəxsi mənada nəzərdən keçirilməsini nəzərdə tuturdu; psixi proseslər sadəcə “mexanizmlər” kimi deyil (təcrübəli funksional psixologiya onları ilk növbədə Qərbdə şərh etməyə başladığı kimi), insan fəaliyyəti kimi fəaliyyət göstərir, bunun sayəsində Uşinskidən həqiqətən mənalı xarakteristika ala bilirdilər. Uşinskiyə xas olan ikinci əhəmiyyətli münasibət antropologiyanın pedaqoji antropologiya kimi çıxış etməsi idi. Bu o deməkdir ki, o, insanı öz təşkilatı tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş dəyişməz xassələri olan bioloji fərd kimi deyil, onun formalaşdığı və inkişaf etdiyi təhsil obyekti kimi qəbul edir; onun inkişafı onun tərbiyəsi prosesinə daxildir. Sonuncunun gedişində böyüyən şəxs təkcə müəllimin təhsil fəaliyyətinin obyekti kimi deyil, subyekti kimi də çıxış edir. Uşinski müstəsna aydınlıq və ardıcıllıqla bütün psixoloji və pedaqoji konstruksiyaları vasitəsilə əmək haqqında, məqsədyönlü fəaliyyət haqqında onun üçün xüsusilə əziz olan ideyanı həm xarakterin, həm də zehnin formalaşmasının əsas başlanğıcı kimi aparır.

İ.M.Seçenovun əsərlərində rol irəli sürülübsə fizioloji əsas və psixologiyanın inkişafında materialist münasibətlər, daha sonra Seçenovun əsərləri ilə demək olar ki, eyni vaxtda nəşr olunan Uşinskinin işində ilk dəfə psixoloji biliklər sistemi üçün pedaqoji təcrübənin rolu ortaya çıxdı.

30-cu halda. psixologiyaya dair ilk dünyəvi əsərlərin meydana çıxdığı dövr kimi bizim tərəfimizdən qeyd edilmişdir, 60-cı illər. onun həqiqi elmi inkişafı üçün ilkin şərtlərin yarandığı bir dövr kimi xüsusi qeyd edilməlidir. Bu dövr 60-cı illərdə nəşr olunan psixoloji ədəbiyyatın böyük artımı ilə yadda qaldı. kəskin yüksəlir.

Eksperimental psixologiya Rusiyada 80-90-cı illərdə inkişaf etməyə başladı. keçən əsrdə, bir sıra eksperimental psixoloji laboratoriyalar yarandıqda: V. M. Bekhterev (Kazanda), V. F. Çij (Yuryevdə), A. A. Tokarski (Moskvada), həmçinin A. O. Kovalevski, V. M. Sikorski və başqaları; sonrakı illərdə N. A. Bernşteyn, G. İ. Rossolimo və başqalarının laboratoriyaları öz işlərini genişləndirdilər.

Rus psixologiya elminin ən yaxşı nümayəndələri dünya eksperimental psixologiyasının inkişafında mühüm rol oynamışlar. Bu, ilk növbədə Rusiyada eksperimental psixologiyanın ən böyük və ən qabaqcıl nümayəndələrindən birinə, əla "Psixologiya" kursunun müəllifi N. N. Langeyə aiddir. Onun Psixoloji tədqiqatʼʼ, 1893-cü ildə nəşr edilmiş, eksperimental tədqiqata həsr edilmişdir: biri - qavrayış, digəri - könüllü diqqət.

Bu tədqiqatlar psixologiya elmi dünyasında geniş diqqəti cəlb etmişdir; bunlardan birincisi - qavrayış üzrə - Londonun hesabatında dərc olunub beynəlxalq konqres eksperimental psixologiya; Diqqətlə bağlı araşdırma müxtəlif ölkələrin əsas psixoloqlarından - W. Wundt, W. James, G. Münsterberg və s.

N. N. Lange Odessa Universitetində Rusiyada ilk eksperimental psixologiya laboratoriyalarından birini yaratdı. Bunun ardınca eyni laboratoriyalar Sankt-Peterburqda (A.P.Neçayev) və Kiyevdə təşkil olundu, sonra (1911-ci ildə) Moskvada Moskva Universitetində Rusiyada ilk Eksperimental Psixologiya İnstitutu yaradıldı. Bu instituta rəhbərlik edən G.İ.Çelpanov 1915-ci ildə oranı bitirmişdir. eksperimental psixologiya üzrə ilk rus ümumi bələdçisi (ʼʼEksperimental psixologiyaya girişʼʼ).

Eyni dövr üçün - 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəlləri. - rus psixoloji ədəbiyyatında xüsusi psixoloji problemlərə həsr olunmuş bir sıra eksperimental əsərlər meydana çıxdı: N. Ya. Qrotun duyğulara dair əsərləri (əsas müddəaları ilə Fransada nəşr olunan məqalədə, ən böyüklərdən birinin bəzi tezisləri Fransız psixoloqları, T.Ribot, əks-səda), V. M. Sikorski (zehni performansla bağlı araşdırmaları Qərbi Avropada çoxsaylı davamçılarını tapdı), A. F. Lazurski, şəxsiyyət təsnifatına dair əsas əsərlərindən biri E. Meiman tərəfindən nəşr edilmişdir ("Padagogishe Monographien" seriyasında). ”, redaktorluğu ilə nəşr olundu) və şəxsiyyət psixologiyasına dair sonrakı xarici nəzəriyyələrdə nəzərəçarpacaq iz buraxdı.

Eksperimental elmi tədqiqat mövqeyində qalan Lazurski şəxsiyyətin mürəkkəb təzahürlərini öyrənmək üçün yeni metodoloji yollar axtarır. Təcrübənin üstünlüklərini sistemli müşahidə ilə birləşdirməyə çalışaraq, o, özünün ilkin “təbii təcrübə” metodunu təsvir edir.

Ümumi psixologiya ilə yanaşı, psixoloji biliklərin başqa sahələri - patopsixologiya (N.A.Bernşteyn, V.P.Serbski), korlar psixologiyası (A.A.Krogius), uşaq psixologiyası (D.M.Troşinin, V.M.-nin bir sıra əsərləri ilə təmsil olunur) inkişaf etməyə başlayır. Sikorski və s.), Rusiyada yaradıcısı V. A. Vaqner olan zoopsixologiya (bax, onun ikicildlik “Müqayisəli psixologiyanın bioloji əsasları [Biopsixologiya]”, 1913). Vaqner darvinizmə əsaslanan bioloji zoopsixologiyanın yaradıcılarından biridir.

Bu dövrdə psixoloji biliklərin xüsusi sahələri daha intensiv inkişaf etməyə başladı, inkişafı təcrübə ehtiyacları - tibbi və pedaqoji tələblər ilə diktə edildi.

Bizim klinisyenlerimiz (S.S.Korsakov, İ.R.Tarxanov, V.M.Bekhterev, V.F.Çij və s.-dən başlayaraq) klinikaya kömək etmək üçün psixologiyanı ilk cəlb edənlərdən olmuşdular və K.D.Uşinski öz əlamətdar traktatında insanı təhsilin subyekti kimi nəzərə alaraq, o, əsl pedaqoji psixologiyanın əsaslarını, məsələn, E. Meiman tərəfindən edildiyindən daha dərin, daha əsaslı düzgün və üstəlik, daha əvvəl qoyur.

Uşinskinin ardınca psixologiyanı pedaqoji aspektdə inkişaf etdirmək cəhdi, psixoloji biliklərdən tədris və tərbiyənin maraqlarına uyğun istifadə etməklə, hələ 70-ci illərin sonlarında edilib. P. F. Kapterev. Kapterev təhsil psixologiyasını yetişdirir, ona ümumi psixologiyanın əsaslarını (müəyyən mənada ingilis empirik psixologiyasına yaxın), uşaq psixologiyasını və növlər doktrinasını daxil edir. Tiplər doktrinası - uşaqların, xüsusən də məktəblilərin tipologiyası - P. F. Lesqaft tərəfindən hazırlanmışdır ("Məktəb tipləri", "Uşağın ailə tərbiyəsi və onun əhəmiyyəti", 1890).

Tədris psixologiyasının inkişafı sonradan daha geniş vüsət alır və eksperimental psixologiyanın inkişafı əsasında Meymanın “eksperimental pedaqogikasına” yaxınlaşan istiqamətdə inkişaf edir. Tədris psixologiyası və eksperimental pedaqogika (1906-1916) konqreslərinin materiallarında öz ifadəsini tapır.

1906-cı ildə ᴦ. Təhsil Psixologiyası üzrə ilk Ümumrusiya Konqresi 1909-cu ildə keçirilmişdir. - ikinci (bax: 1-ci və 2-ci Qurultayların "Məqalələri"), 1910-cu ildə ᴦ. Eksperimental Pedaqogika üzrə ilk Ümumrusiya Konqresi 1913-cü ildə keçirildi. - ikinci və 1916-cı ildə ᴦ. - üçüncü (bax: 1-ci, 2-ci və 3-cü qurultayların “Məqalələri”).

20-ci əsrin əvvəllərində rus psixoloji fikrinin idealist istiqaməti. - konsepsiya və növləri. "XX əsrin əvvəllərində rus psixoloji fikrinin idealist istiqaməti" kateqoriyasının təsnifatı və xüsusiyyətləri. 2017, 2018.

Oxşar məqalələr