Slavların mədəniyyətinin bir xüsusiyyəti ondan ibarət idi ki, bütün Avropa xalqları arasında yalnız slavyanlar üçün öz yazılarının yaradılması və xristianlığın qəbulu bir-birini müşayiət edirdi; və o vaxtdan kitab maarifləndirməsi dövlət hakimiyyəti ilə sıx əməkdaşlıqda kilsənin işi olmaqla xalqın mənəvi qidalanmasından ayrılmazdır.

Slavyan yazısının yaradılması prosesi uzun və mürəkkəb idi.

Son onilliklərin tədqiqatları sübut etdi ki, slavyan yazısı əslində ümumi slavyan dilinin budaqlara bölünməsindən əvvəl yaranmışdır, yəni. eramızın 1-ci minilliyinin ortalarından gec olmayaraq. Düzdür, bu, primitiv idi - müxtəlif tayfalar arasında dəyişən kiçik sadə işarələr toplusunu ehtiva edirdi. Buna görə də orijinal slavyan yazısından istifadə çox məhdud idi.

Qədim slavyanların özlərinə məxsus bir növ yazıya malik olmasını 9-cu əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində yaşamış qədim bolqar yazıçısı sübut edir. "Chernorizet Brave", slavyan yazısının tarixinə dair ilk essenin müəllifi - "Məktublar əfsanəsi". Cəsur "Nağıl" da qədim slavyanlar arasında yazının iki növünü qeyd etdi - xüsusiyyətlər Və kəsiklər, slavyanlar chtehu Və piç(yəni oxudular, saydılar və təxmin etdilər) . Bunlar, ehtimal ki, tire, çentik və s., ümumi və şəxsi işarələr, əmlak nişanları, təqvim şəklində ən sadə hesablama işarələri idi. konvensiyalar və falçılıq üçün əlamətlər.

Cəsur Çernorizetsin sübutlarına əlavə olaraq, qədim slavyanlar arasında "xüsusiyyətlər və kəsiklər" tipli bir məktubun mövcudluğu arxeoloji tapıntılar, eləcə də IX-X əsrlərə aid yazılı hesabatlarla təsdiqlənir. slavyanlarla qonşu xalqlar. Bu ifadələr arasında ən əhəmiyyətlisi aşağıdakılardır:

1. 921-ci ildə Volqa bulqarlarını ziyarət edən ərəb səyyahı İbn Fədlan orada gördüyü rusların dəfn mərasimini belə təsvir etmişdir: “ Əvvəlcə od yandırdılar və cəsədi onun üzərində yandırdılar,İbn Fədlan deyir, - sonra yumru təpə kimi bir şey düzəltdilər və ortasına böyük bir taxta qoydular/oyulmuş/ qovaqlar, üzərinə bu ərin adını və rus kralının adını yazdırdılar və təqaüdə çıxdı».

2. İbn Fədlanın müasiri, ərəb yazıçısı El Məssudi (ö. 956) “Qızıl çəmənlər” əsərində “Rus məbədləri”nin birində daş üzərində yazılmış peyğəmbərlik kəşf etdiyini göstərir.

3. Qərbi Avropa tarixçisi Merseburq yepiskopu Titmar (976-1018) Retra şəhərinin bütpərəst məbədində onların adlarının slavyan bütləri üzərində xüsusi işarələrlə yazıldığını bildirmişdir.

4. “Elmləri rəsm kitabı” əsərində İbn əl Nedimin ərəb təlimləri Qafqaz şahzadələrindən birinin Rusiya şahzadəsini ziyarət edən səfirinin 987-ci ilə aid hekayəsini çatdırır: “ Mənə doğruluğuna güvəndiyim biri dedi -İbn əl Nedim yazır - Kabk dağının padşahlarından birinin onu rus padşahının yanına göndərdiyini; bunu iddia etdi ağac üzərində oyma yazıları var. O, mənə ağ ağac parçası da göstərdi, onun üzərində bilmirəm, sözlər və ya ayrı-ayrı hərflər təsvir edilmişdir.". İbn əl Nedim hətta bu yazının eskizini də çəkmişdir. Onu deşifrə etmək mümkün deyildi; qrafika baxımından yunan, latın, qlaqolit və kiril yazısından fərqlidir.

Slavyan bütləri üzərində yazılmış “adlar” (Mersburqlu Titmarın fikrincə), mərhum Rus və onun “padşahı”nın adları (İbn Fadlan tərəfindən bildirilmişdir) yəqin ki, şərti şəxsi əlamətlər idi; oxşar işarələrdən 10-11-ci əsrlərin rus knyazları tərəfindən tez-tez istifadə olunurdu. sikkələrində və möhürlərində. Amma “Rus məbədi”ndə (El Məsudinin qeyd etdiyi) daşın üzərində yazılmış peyğəmbərliyin qeyd edilməsi falçılıq üçün “xüsusiyyətlər və kəsiklər” haqqında düşünməyə vadar edir. İbn əl Nedimin köçürdüyü yazıya gəlincə, bəzi tədqiqatçılar bunun təhrif edilmiş ərəb yazısı olduğunu, bəziləri isə Skandinaviya rünlərinə bənzədiyini güman edirdilər. Lakin rus və bolqar alimlərinin əksəriyyəti (P.Ya.Çernıx, D.S.Lixaçev, E.Georgiyev və başqaları) İbn əl Nedim kitabəsini kirildən əvvəlki “şeytanlar və kəsiklər” tipli yazı abidəsi hesab edirlər. Bununla belə, bu yazının piktoqrafik marşrut xəritəsindən başqa bir şey olmadığına dair fərziyyə də irəli sürülüb. Ancaq hər halda, slavyan nitqinə uyğunlaşdırılmış olsa belə, bütün qeyd olunan yazılar üçün latın və ya yunan yazılarından istifadə etmək imkanı tamamilə istisna olunur. Axı Titmar, El Massoudi, İbn əl Nedim və İbn Fadlan latın və yunan əlifbaları ilə tanış idilər.

Slavlar arasında "xüsusiyyətlər və kəsiklər" kimi yazıların mövcudluğu arxeoloji tapıntılarla da təsdiqlənir. Məsələn, ritual məqsədlər üçün nəzərdə tutulmuş bir vaza üzərində işarələr (Lepesovkada bütpərəst ziyarətgahın içərisində tapılır). Güldanın enli tərəfi ilin 12 ayına uyğun gələn 12 sektora bölünür. Sektorların hər biri simvolik təsvirlərlə doludur, məzmunu və ardıcıllığı qədim slavyanların bütpərəst bayramlarının aylıq ardıcıllığına və ərazidəki kənd təsərrüfatı işlərinin təqviminə uyğundur. B.A. Rıbakov, bu işarələr (onlar "Çernyaxov mədəniyyəti" adlanan digər obyektlərdə də mövcuddur) bir növ qədim slavyan "xüsusiyyətləri və kəsikləri" dir.

“Lənət və kəsimlər” kimi məktub təqvim saxlamaq, falçılıq, saymaq və s. üçün əlverişli idi, lakin sərəncamlar, müqavilələr və s. kimi mürəkkəb sənədli mətnlərin yazılması üçün tamamilə yararsız idi. Bu cür qeydlərə ehtiyac, şübhəsiz ki, slavyanlar arasında (eləcə də bütün digər tarixi xalqlar arasında) meydana çıxdı. doğuşla eyni vaxtda Slavyan dövlətləri. Buna görə də xristianlığın qəbulundan və filosof Konstantin tərəfindən əlifbanın yaradılmasından əvvəl də slavyanlar şərqdə və cənubda yunan əlifbalarından, qərbdə isə yunan və latın əlifbalarından istifadə edirdilər. Slavyan nitqini latın hərfləri ilə qeyd edən abidə, yunan hərfləri ilə yazılmış rekordun tapıldığı "Freysingen keçidləri" (X əsr) adlanan abidədir. fərdi sözlər Slavyan nitqi yunan mətnlərində kəsişib.

Slavyan ölkələri tərəfindən xristianlığın qəbulu ilə öz slavyan yazılarını yaratmaq üçün dəfələrlə cəhdlər edildiyini eyni "Chernorizet Brave" sübut edir. Onun sözlərinə görə, xristianlığı qəbul edərək Roma imperiyasının mədəniyyətinə qoşulan slavyanlar öz nitqlərini “Roma və yunan hərfləri ilə” yazmağa çalışıblar, yəni. latın və yunan əlifbalarının hərflərinin köməyi ilə, lakin "ixtiyarsız", yəni slavyan nitqinə xüsusi uyğunlaşmadan. Beləliklə, məsələn, səs b yunan hərfi "vita" səsi ilə ötürülürdü ş- "siqma", h- "teta" ilə "zeta"nın birləşməsi, c- "teta" ilə "sigma"nın birləşməsi, saat- "omicron"un "upsilon" ilə birləşməsi. Yunanlar belə etdi. Bolqar dilçisi E.Georgiyevin fikrincə, slavyanlar, şübhəsiz ki, yunan yazısını öz nitqlərinə uyğunlaşdırmaq yolu ilə daha da irəli getmişlər. Bunun üçün onlar yunan hərflərindən liqaturalar yaratdılar, həmçinin yunan əlifbasını başqa əlifbalardan, xüsusən də slavyanlara xəzərlər vasitəsilə məlum olan ibrani əlifbasından gələn hərflərlə tamamladılar."Və bu, uzun illər belə davam etdi" deyə Cəsur deyir. Fərqli əlifbaların hərflərindən istifadənin göstəricisi slavyan hərfi yaratmaq cəhdlərinin həm Karolinq İmperiyası, həm də Bizans İmperiyası ilə həmsərhəd olan müxtəlif Slavyan ərazilərində eyni vaxtda edildiyini sübut edir.

Ancaq slavyan nitqinin səslərini çatdırmaq üçün xarici əlifbalardan istifadə, əlbəttə ki, uğurlu ola bilməzdi. Buna görə də IX əsrin ortalarında. slavyan tələffüzünün bütün fonetik xüsusiyyətlərini əks etdirən daha mükəmməl yazı sistemi yaradılmışdır. Slavyan ölkələrində deyil, Bizansda, baxmayaraq ki, slavyanların yaşadığı ərazidə yaranmışdır. Slavyan yazısının yaradıcıları Salonikdən (indiki Saloniki) olan "drunqar" Konstantin (Kiril sxemində) və Methodiusun övladları idi.

Ənənə slavyan yazısının yaradılmasında əsas rolu Sankt-Peterburqlara verir. Parlaq klassik təhsil almış və təqaüdünə görə Konstantin-Kirilə Filosof ləqəbi verilmişdir. Slavların gələcək maarifçisinin tərbiyəçilərindən biri, xüsusən də məşhur Patriarx Photius idi. IN erkən illər müəllimlik edərək, filologiya sahəsində ciddi fəaliyyət göstərmişdir. Photiusun ilk işi "Lexicon" leksik və qrammatik qeydlərin və materialların böyük bir xülasəsidir. Və məhz Photiusun Lexicon üzərində işlədiyi dövrdə Konstantin onunla birlikdə oxudu və tezliklə dövrünün ən böyük filoloqu oldu.

Xüsusi bir slavyan yazısının yaradılması ideyasının, yəni slavyanlar arasında mövcud olan yazı sistemlərinin elmi qaydada tərtib edilməsinin Patriarx Photiusun özündən və ya onun ətrafındakılardan qaynaqlandığına inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur. Fotievski dairəsinin ziyalıları yunan mədəniyyətinin və yunan dilinin müstəsna xüsusiyyətlərinə yalnız əmin idilər. Və bu inam onları ətraf aləmdə hansı mədəni proseslərin baş verdiyini bilmək istəməməsinə gətirib çıxardı. Photius özü, ensiklopedik təhsilinə baxmayaraq, görünür, yunan dilindən başqa dil bilmirdi və yazışmalarında və yazılarında slavyan dilində kitabçılığın geniş yayıldığı dövrə qədər yaşasa da, heç vaxt xüsusi bir "slavyan yazısının" mövcudluğundan bəhs etmədi.

Eyni zamanda, slavyanlar üçün xüsusi bir məktub yaratmaq ideyası geniş bir təzahürün təzahürlərindən biri idi. siyasi planlar Bizans dövləti və 9-cu əsr kilsəsi, Bizansın, o cümlədən Slavyan dövlətlərinin təsir dairəsinə yeni ərazilər cəlb etmək məqsədi daşıyır. Filosof Konstantin bu planların həyata keçirilməsində bilavasitə iştirak edirdi - məsələn, Bizansın imperiyanın qonşu dövlətlərində - Xəzər və Ərəb xilafətində diplomatik nümayəndəliklərinin tərkibində. Bu səfirliklər zamanı o, yəhudi və ərəb alimləri ilə müzakirələrə girərək onların xristianlığa qarşı hücumlarını qalibiyyətlə dəf etdi.

Bizans siyasətinin digər istiqaməti Balkanlar, Krım, Şimali Qafqaz və Şərqi Avropa. Orada Konstantinopol Patriarxlığına tabe olan bu torpaqlarda kilsə aparatı yaratmaq məqsədi ilə bütpərəst və yarı bütpərəst xalqlar üçün xristianlığın təbliği aparılırdı. Bu, Birinci Bolqar Krallığı, Xəzər xaqanlığı, Dneprdəki "Rus"un gücü kimi dövlətləri Bizans təsir orbitinə cəlb etmək üçün imkanlar açdı.

Bizans krallarının geosiyasi planları bu məsələŞərq Xristian Kilsəsinin missionerlik vəzifələri ilə tamamilə üst-üstə düşürdü, Məsihin əmrinə əsasən, "getmək və bütün millətlərə xilas həqiqətini öyrətmək" üçün səy göstərirdi, bunun üçün "heç olmasa bəzilərini xilas etmək üçün hər kəs üçün hər şey olmaq lazımdır".

Bu vəzifələr, yəqin ki, çoxdan xüsusi yaratmaq istəyən Konstantini sövq etdi slavyan yazısı, gərgin filoloji tədqiqatlara. Kilsənin xeyrinə missionerlik fəaliyyətinə hazırlaşarkən, o, bir sıra semit dillərini və onların yazı sistemlərini öyrəndi, bəzi imansız müəlliflərin (yəqin ki, İncilin Suriya dilinə tərcüməçiləri) tərcümə təcrübəsini öyrəndi, bu təcrübəni Müqəddəs Peterin nüfuzuna istinad edərək əsaslandırdı. Bunu öyrədən İsgəndəriyyəli Kiril " hamısı deyil, pis söz desələr, qaçıb süpürmək lepodur". Photius-dan nəzəri filoloji biliklər alan Filosof Konstantin, təhsilli Bizans elitasının öz ləyaqətindən aşağı öyrənməyi hesab etdiyi müxtəlif dillərin sistemlərini onların köməyi ilə təhlil və müqayisə edə bildi. Bu vasvası iş Konstantini slavyanlar üçün orijinal yazı sistemi yaratmağa hazırladı.

Həyatı St. Constantina-Cyril slavyan əlifbasının yaradılmasını çox vaxt tələb etməyən bir akt kimi təsvir edir: Böyük Moraviyadan bir səfirlik Konstantinopola gəldi, moraviyalılara xristian təliminin həqiqətlərini doğma slavyan dilində izah edə biləcək bir müəllim göndərmək xahişi ilə. Seçim Konstantinin üzərinə düşdü - təkcə onun görkəmli teoloji və filoloji bilikləri ilə məşhur olduğuna görə deyil, həm də Konstantin Salonikdən gəldiyinə görə. Bu şəhərə bitişik bütün ərazi slavyan tayfaları tərəfindən işğal edilmişdi və onun sakinləri slavyan dilində sərbəst danışırdılar. Salonikli Konstantin kimi slavyan dili uşaqlıqdan yaxşı tanınırdı; hətta Konstantin və Methodiusun anasının slavyan mənşəli olduğuna dair dəlillər (tamamilə etibarlı sayılmasa da) var. Və slavyanların gələcək maarifçilərinin atası Bizansın Slavyan əyalətlərindən birinə rəhbərlik edirdi və buna görə də, əlbəttə ki, tabeçiliyində olanların dilini mükəmməl bilməli idi.

İmperator Moraviyada təhsil missiyasını götürmək xahişi ilə Konstantinə müraciət etdikdə, Filosof Moravalıların öz yazılarının olub olmadığını soruşdu, əks halda tapşırığı yerinə yetirmək çox çətin olacaq. İmperator buna dedi: "Babam, atam və bir çoxları axtardılar ... və tapmadılar", bu da geniş Slavyan ekumene üçün xüsusi bir məktub yaratmaq cəhdlərini bir daha təsdiqləyir. Filosofun filoloji qabiliyyətinə bələd olan imperator onun özü belə bir məktub yaratmağı təklif edir. Konstantin kömək üçün Allaha müraciət etdi, slavyan əlifbası lütf dolu yardımla yaradıldı. Konstantin İncili slavyanlar üçün tərcümə etdi və Moraviyaya getdi...

Bununla belə, slavyan nitqinin fonetik xüsusiyyətlərini dəqiq əks etdirən əlifba həvarilərə bərabər olan Maarifçiyə zərifliklə açılsa da, İncil kimi mürəkkəb bir əsərin tərcüməsi bir neçə ay ərzində çətin ki, mümkün oldu. Constantine-Cyril belə bir iş üçün təyin edir. Çox güman ki, slavyan yazısının yaradılması və liturgik mətnlərin slavyan dilinə tərcüməsi üzərində iş Moraviyanın Konstantinopoldakı səfirliyinin gəlişindən çox əvvəl başlamışdır, görünür, hətta Konstantin və böyük qardaşı Methodiusun bir neçə əsrdə yaşadığı Bitinya Olympusunda (Kiçik Asiyada) başlanmışdır. Konstantin-Kirilin həyatı.

Beləliklə, birincisi, hətta Moraviyaya getməzdən əvvəl, qısa aprakos tipli İncil idi. "Pr O səs" - İncilin tərcüməsinə böyük bir ayə ön söz - Konstantin inandırır: " ruh hərfsizdir(yəni Müqəddəs Yazıların mətni ilə tanış olmayan şəxs) - ölüdür"Və həvəslə slavyanları anladıqları dildə ifadə olunan, bunun üçün xüsusi olaraq yaradılmış slavyan əlifbasının hərfləri ilə yazılmış İlahi Hikmət sözünü qəbul etməyə çağırır.

Konstantinin başladığı işi o və qardaşı artıq Moraviyada davam etdirdilər. 864-867-ci illərdə qardaşlar Həvari tərcümə etdi, həmçinin qısa aprakos tipli. Paremeinikin və Psalterin tərcümələri, Liturgiya, Missal, Trebnik, Saatlar Kitabı, Octoechos, Ümumi Menaion mətnləri - ümumiyyətlə, Konstantin-Kirilin Həyatı müəllifinin müəyyən etdiyi kimi, bu ləyaqəti yalnız qardaşların ən kiçiyinə aid edərək, yəqin ki, bu vaxta aid edilməlidir. tezliklə bütün kilsə əmri tərcümə edildi».

Slavyan ibtidai sinif müəllimlərinin və onların şagirdlərinin bu hərəkətə qoşulmasının əhəmiyyəti bu xəbərdən sonra yerləşdirilmiş Yeşaya peyğəmbərin kitabından sitatın tərcüməsi ilə göstərilir: “ Kitabın sözlərini eşitmək üçün karların qulaqları açıldı və dili bağlıların nitqi aydın oldu.". Bu o demək idi ki, yalnız slavyan dilində sitayişin qurulması ilə Moraviyalı xristianlar xristian doktrinasını şüurlu şəkildə etiraf etmək imkanı əldə etdilər.

Bundan sonra Konstantin və Metyus bibliya kanonuna daxil olan kitabların tam tərcüməsi üzərində birgə işə başladılar.

Sürüləri lazımi liturgik mətnlərlə təmin edən slavyan ibtidai müəllimləri onu mənəvi qida ilə də təmin etməyə tələsdilər - Konstantinopol Patriarxı I Nikeforun "Böyük apoloq" traktatının bölmələrindən biri olan "Doğru inanc haqqında yazı"nı tərcümə edirlər, yəni Slavyan dilinin dogma və dogmalarının əsas qaydalarını izah edirlər. Bu tərcümənin meydana çıxması slavyan dilində fəlsəfi və teoloji terminologiyanın yaradılmasının başlanğıcını qoydu.

Bunun üçün tamamilə zəruri olan başqa bir tərcümə edildi tam həyat gənc Moraviya Kilsəsinin, - Nomokanonun tərcüməsi, kilsədaxili həyat normalarını müəyyən edən kilsə şuralarının qərarları toplusu. "John Scholasticus'un Nomocanonu" deyilən, slavyanların zəruri minimum əsas elementləri mənimsəməsini asanlaşdırmaq üçün tərcümədə çox ixtisar edilmiş əsas götürüldü. hüquqi tənzimləmələr və Bizans müavinətini daha çox uyğunlaşdırın sadə şərtlər Slavyan həyatı.

Bu vaxta qədər, yəqin ki, mətni ən qədim Qlaqolit əlyazmalarından birində - 11-ci əsrin "Sinay qısaltması"nda Böyük Moraviya mənşəli digər mətnlərlə qorunub saxlanılan "Müqəddəs Ataların Əmrləri" adlı Tövbə kitabının tərtibinə aid edilməlidir.

Salonik qardaşlarının və Morav zadəganlarının birgə əməkdaşlığının mühüm bəhrəsi slavyan hüququnun ən qədim abidəsi - “İnsanların Qanun Mühakiməsi”dir.

Beləliklə, tələb olunduğu anda Kiyev şahzadəsi Bizans imperatoru Askold, Rusiya ilə qonşu olan Slavyan torpaqlarında Rusiyanın vəftiz edilməsi üçün ona yepiskop göndərdi (təxminən 866), slavyan dilində liturgik və doktrinal mətnlərin tam korpusu artıq mövcud idi və uğurla istifadə edildi və slavyanlardan olan ruhanilər də yetişdirildi. Bəzi kilsə tarixçilərinin fikrincə, o zaman Konstantinopol Patriarxı tərəfindən Rusiyaya göndərilən yepiskop Mixail Konstantin və Methodiyin şagirdi ola bilərdi...

Konstantin-Kirilin ölümündən sonra († 869) Methodius və şagirdləri slavyan ədəbiyyatı toplusunu yaratmağa davam etdilər. IX əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində. Methodius Köhnə və bütün Əhdi-Cədidin kanonik kitablarının böyük hissəsinin tərcüməsini tamamladı. Bu tərcümə dövrümüzə qədər gəlib çatmamış, lakin IX-X əsrlərin sonlarında Bolqarıstanda bibliya kitablarının tərcüməsi üzərində işlərin bərpası üçün stimul rolunu oynamışdır. - qədim bolqar mədəniyyətinin "qızıl dövrü" adlanan dövrdə.

Qeyd edək ki, Müqəddəs Kitabın ayrı-ayrı hissələrinin, məsələn, qədim fransız dilinə ilk tərcümələri yalnız 12-ci əsrin ikinci yarısında həyata keçirilib. bidətçilər, Valdenslər və İncilin digər roman və german dillərinə tərcümələri daha sonrakı dövrə aiddir.

Moraviyada, sonra isə Bolqarıstanda, Methodiusun ölümündən sonra († 885) slavyan maarifçilərinin şagirdləri alman ruhanilərinin təqiblərindən qaçmaq məcburiyyətində qaldılar, onlar qondarma "ata kitabları" nı - ya müqəddəslərin həyatının toplusunu, ya da "xristian yazıçısının erkən əsərlərini" tərcümə etdilər.

Kilsəyə və onların xalqına, müqəddəslərə uzun illər fədakar xidmət göstərərək Həvari Kirillə bərabərdir və Methodius təkcə slavyan nitqini adekvat şəkildə əks etdirən bir yazı sistemi yaratmadı, nəinki slavyan yazı dilini də yaratdı. yüksək səviyyə, həm Yunan, həm də Latın, mənəvi və bütün sahələri əhatə edir ictimai həyat, həm də xristian ibadəti və inanan slavyanların mənəvi qidası üçün zəruri olan slavyan dilində mətnlər korpusu.

Rus torpaqlarında, Kiril və Methodius tərcümələrinin slavyan (əslində köhnə kilsə slavyan) dilinin rus dilinə tərcüməsi əsasında, zaman keçdikcə 17-ci əsrin sonlarına qədər Rusiyada əsas yazı dili olan və hələ də Şərqi Slavyan mədəniyyət zonasında pravoslav ibadət dili olan kilsə slavyan dili inkişaf etdi.

Kiril əlifbası əsasında yerli bosniya variantı ilə bolqar (IX əsrin sonu), qədim rus (11-ci əsr), serb (12-ci əsr), slavyan Wallachian və moldavan (14-15-ci əsrlər), rumın (16-cı əsr, latın qrafikasına tərcümə edilmiş) və 1864-cü ildə başqa yazılar yaradılmışdır. Ofis işi sahəsində Dalmatiya (XIV-XVII əsrlər) və Albaniyanın (XIV-XV əsrlər) idarələrində də kiril əlifbasından istifadə olunurdu.

1708-1710-cu illərdə I Pyotrun əmri ilə işgüzar yazı və dünyəvi çapda istifadə üçün kiril əlifbası əsasında mülki şrift yaradıldı. Qrafik olaraq, 17-ci əsrin son üçdə birində formalaşan kitab kursivinin üslublarına mümkün qədər yaxındır. Ukrayna-Belarus əlyazması və şriftlərinin təsiri altında, Latın və Yunan ənənələrinin təsiri altında. Bu əlifbanın kəmiyyət və keyfiyyət tərkibi 1918-ci il islahatı ilə müəyyən edilmişdir.

2-ci dövrdə XVIII əsrin yarısı- 20-ci əsrin əvvəlləri 18-ci əsrin əvvəllərində modernləşdirilmişdir. Kiril əlifbasının rus versiyası (nəzərə alınmaqla). yerli xüsusiyyətlər) pravoslav slavyan ölkələrinin müasir əlifbalarının əsası: Serbiya, Bolqarıstan, Ukrayna, Belarusiya və Makedoniya. Ruhanilərin, filoloqların, müəllimlərin, dövlət idarəçiliyinin çoxəsrlik əməyi nəticəsində müxtəlif milli dilləri və mədəni ənənələri özündə birləşdirən yunan-slavyan yazısının vahid mədəniyyət sahəsi formalaşmışdır.

Slavyan əlifbasının adlandığı məlumdur kiril onun yaradıcısının adını daşıyan St. Kirill. Bununla belə, orta əsrlərdə slavyan nitqini qeyd etmək üçün iki əlifbadan istifadə edildiyi də məlumdur: indi "kiril" dediyimiz əlifba ilə yanaşı, "qlaqolit" adlanan başqa bir əlifba da olduqca yaygın idi. Aralarındakı fərq ondan ibarət idi ki, əgər yunan əlifbasının kiril hərflərində yunan dilinin səsləri ilə üst-üstə düşən səsləri ötürmək üçün istifadə olunurdusa və xüsusi üslublu hərflər yalnız dildə olmayan səsləri çatdırmaq üçün tətbiq edilirdi. yunan, sonra Qlaqolitik əlifbada slavyan dilinin bütün səsləri üçün digər xalqların əlifbalarında heç bir analoqu olmayan (yunan minuskulunun hərflərinin müvafiq üslublarına bənzəyən fərdi qrafemlər istisna olmaqla) xüsusi üslublar icad edilmişdir. Eyni zamanda, kiril və qlaqolit əlifbaları arasında davamlılıq göz qabağındadır, çünki onlarda bəzi hərflərin üslubları üst-üstə düşür və ya çox oxşardır. Slavyan yazısının ən qədim abidələrində (XI əsr) hər iki əlifba təqdim edilmişdir. Hər iki yazı növünün bir kodda istifadə edildiyi abidələr məlumdur - məsələn, Reims İncili (XIV əsr).

Lakin sübut olunub ki, əslində Filosof Konstantin kiril əlifbasını yox, qlaqolit əlifbasını yaradıb. Üstəlik, onun yaradılması kifayət qədər uzun bir prosesin nəticəsi idi: Solun bölgəsinin slavyan əhalisinin dialektləri əsasında hazırlanmış bu əlifba artıq Böyük Moraviyada yerli tələffüzün xüsusiyyətlərini nəzərə almaq və əks etdirmək zərurəti ilə əlaqədar bir sıra dəyişikliklərə məruz qalmışdır; "Glagolitic" də aşağıdakı dəyişikliklər tələffüzün öz xüsusiyyətlərinin olduğu digər Cənubi Slavyan torpaqlarında yayılması zamanı baş verdi.

Yeganə slavyan əlifbası olaraq, qlaqolit əsrin üçdə birindən çox olmayaraq mövcud olmuşdur. Artıq IX əsrin sonlarında. Birinci Bolqar Krallığının ərazisində, burada Sankt-Peterburqun ölümündən sonra. Methodius († 885) - Böyük Moraviyada slavyan ibadətinin və yazısının təqib edilməsi nəticəsində - Slavyan maarifçilərinin tələbələri köçdü, yeni bir əlifba yaradıldı və nəticədə kiril adını aldı. Onun əsasını yunan uncial yazısı təşkil edirdi; yunan əlifbası slavyan dilinə xas səsləri çatdıran Moraviyadan gətirilən əlifba hərfləri ilə tamamlandı; lakin hətta bu məktublar məktubun qanuni xarakterinə uyğun olaraq dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Eyni zamanda, bolqar ləhcələrinə xas olan səsləri çatdırmaq üçün bir sıra yeni qrafemlər və qlaqolit əlifbasının həmin qrafemlər təqdim edildi. xüsusiyyətləri Pannoniya və Moraviyanın Qərbi Slavyan dialektləri. Eyni zamanda, kiril əlifbasına yunan dilinin alınma sözlərdə ("fita", "ksi", "psi", "izhitsa" və s.) İşlənən xüsusi səslərini çatdıran hərflər də daxil idi; nadir istisnalarla kiril hərflərinin ədədi dəyəri yunan əlifbasının sırası ilə müəyyən edilir.

Yunan dilinin geniş istifadə olunduğu Birinci Bulqar dilinin şərq bölgələrində üslub baxımından daha sadə olan kiril əlifbası 12-13-cü əsrlərin əvvəlində Bolqar torpaqlarında aktiv istifadəsi dayandırılan Qlaqolit əlifbasını istifadədən çıxardı. X-XI əsrlərdə. (1096-cı ilə qədər) Çexiyada liturgik kitabların yazılması üçün sistem kimi qlaqolitdən istifadə olunurdu. Daha sonra qlaqolit yazısı yalnız Xorvatiyada qorunub saxlanıldı, burada yerli Benediktin rahibləri tərəfindən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər liturgik kitablarda və işgüzar yazılarda istifadə edildi. Xorvat vasitəçiliyi ilə (Lüksemburq imperatoru IV Karlın fəaliyyəti nəticəsində) XIV-XV əsrlərdə qlaqolit. yenidən Çexiyanın ayrı-ayrı monastır mərkəzlərində (Praqada "Slavyanlar üzərində" Emmau Monastırı), eləcə də Polşada (Sileziyadakı Olesnitsky Monastırı və Krakovdakı "Klepajda") şöhrət qazandı.

Yunan unsiyası əsasında yaradılan Birinci Bolqar Krallığının şərq bölgələrində yayılmış əlifba Rusa keçdi və orada tamamilə üstünlük təşkil etdi. Burada yeganə məlum slavyan əlifbası olmaqla, Slavyanların Həvarilərə bərabər Maarifləndiricisi adı ilə adlandırılmağa başladı. kiril"(baxmayaraq ki, ilkin olaraq bu ad əlifbaya əlavə edilmişdir, indi qlaqolit əlifbası adlanır). Qlaqolit əlifbasının qurulduğu eyni ərazilərdə onun ilkin adı (yaradıcının adı ilə) müxtəlif səbəblər müqavimət göstərə bilmədi: məsələn, Roma kuriyasını xüsusi slavyan yazısından istifadə etməyə razılaşdırmağa çalışan Xorvat din xadimləri onun ixtirasını IV əsrin erkən xristian yazıçısına aid etdilər. Müqəddəs Kitabın Latın dilinə tanınmış tərcüməçisi mübarək Jerom. Bu şərtlər altında Konstantin-Kirillin yaratdığı əlifba üçün neytral (müəllifliyi göstərmək mənasında) ad qoyuldu. Qlaqolitik"...

“Qiyamət” qəzetinin may sayı qəzet arxivi bölməsində yerləşdirilib.

"Voskresenye" ​​qəzetinin abunə göstəricisi63337

Hörmətli ziyarətçilər!
Sayt istifadəçiləri qeydiyyatdan keçirmək və məqalələrə şərh yazmaq imkanını bağlayıb.
Amma əvvəlki illərin məqalələri altındakı şərhləri görmək üçün şərh funksiyasına cavabdeh olan modul buraxılıb. Modul saxlandığından bu mesajı görürsünüz.

Kiril və Methodius - həvarilərə bərabər olan müqəddəslər, slavyan maarifçiləri, slavyan əlifbasının yaradıcıları, xristianlığın təbliğçiləri, yunan dilindən slavyan dilinə liturgik kitabların ilk tərcüməçiləri. Kiril 827-ci ildə anadan olub, 14 fevral 869-cu ildə vəfat edib. 869-cu ilin əvvəlində rahib olmamışdan əvvəl o, Konstantin adını daşıyırdı. Onun böyük qardaşı Methodius təxminən 820-ci ildə anadan olub, 6 aprel 885-ci ildə vəfat edib. Hər iki qardaş Salonikdən (Salonik) idi, ataları hərbi rəhbər idi. 863-cü ildə Kiril və Methodius Bizans imperatoru tərəfindən slavyan dilində xristianlığı təbliğ etmək və alman knyazlarına qarşı mübarizədə Moraviya şahzadəsi Rostislava kömək etmək üçün Moraviyaya göndərildi. Getməzdən əvvəl Kiril slavyan əlifbasını yaratdı və Methodiusun köməyi ilə bir neçə liturgik kitabı yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə etdi: İncildən seçilmiş oxunuşlar, apostol məktubları. Psalter və s. Kirilin hansı əlifbanı yaratması - qlaqolit və ya kiril əlifbası ilə bağlı elmdə konsensus yoxdur, lakin birinci fərziyyə daha çox ehtimal olunur. 866 və ya 867-ci ildə Kiril və Methodius, Papa I Nikolayın çağırışı ilə Romaya getdilər, yolda Pannoniyadakı Blaten Knyazlığını ziyarət etdilər, burada da slavyan məktubunu payladılar və slavyan dilində ibadət tətbiq etdilər. Romaya gəldikdən sonra Kiril ağır xəstələndi və öldü. Methodius Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu olaraq təqdis edildi və 870-ci ildə Romadan Pannoniyaya qayıtdı. 884-cü ilin ortalarında Methodius Moraviyaya qayıtdı və İncilin slavyan dilinə tərcüməsi ilə məşğul idi. Fəaliyyətləri ilə Kiril və Metyus slavyan yazısının və ədəbiyyatının əsasını qoydular. Bu fəaliyyət Cənubi Slavyan ölkələrində 886-cı ildə Moraviyadan qovularaq Bolqarıstana köçən tələbələri tərəfindən davam etdirilmişdir.

KİRİL VƏ METODİY – SLAVAN XALQININ MAARAFIÇILARI

863-cü ildə Şahzadə Rostislavdan Böyük Moraviyanın səfirləri Bizansa İmperator III Mixailin yanına gəldilər, onlara bir yepiskop və slavyan dilində xristian inancını izah edə biləcək bir şəxs göndərmək xahişi ilə. Moraviya şahzadəsi Rostislav Slavyan Kilsəsinin müstəqilliyi üçün səy göstərdi və artıq oxşar tələblə Romaya müraciət etdi, lakin rədd edildi. III Michael və Photius, Romada olduğu kimi, Rostislavın xahişinə rəsmi reaksiya verdilər və Moraviyaya missionerlər göndərərək onlardan heç birini yepiskop təyin etmədilər. Beləliklə, Konstantin, Methodius və onların ətrafı yalnız maarifləndirici fəaliyyətlə məşğul ola bilərdilər, lakin öz şagirdlərini kahin və diakon rütbələrinə təyin etmək hüququna malik deyildilər. Bu missiya uğur qazana bilmədi və bacardı böyük əhəmiyyət kəsb edir, əgər Konstantin Moravanslara mükəmməl işlənmiş və slavyan nitqinin ötürülməsi üçün əlverişli bir əlifba, habelə əsas liturgik kitabların slavyan dilinə tərcüməsini gətirməsəydi. Təbii ki, qardaşların gətirdikləri tərcümələrin dili fonetik və morfoloji cəhətdən moravanların danışdıqları canlı danışıq dilindən fərqlənirdi, lakin liturgik kitabların dili ilkin olaraq yazılı, kitabsayağı, müqəddəs, nümunəvi dil kimi qəbul edilirdi. Latın dilindən çox daha başa düşülən idi və gündəlik həyatda istifadə olunan dildən müəyyən bir fərqlilik ona böyüklük verdi.

Konstantin və Methodius ilahi xidmətlərdə İncili slavyan dilində oxudular və insanlar qardaşlara və xristianlığa müraciət etdilər. Konstantin və Methodius tələbələrə səylə slavyan əlifbasını öyrədir, ibadət edir, tərcümə fəaliyyətlərini davam etdirirdilər. Latın dilində xidmətin keçirildiyi kilsələr boş idi, Roma Katolik kahinliyi Moraviyada təsirini və gəlirini itirirdi. Çünki Konstantin idi sadə keşiş, və Methodius bir rahib olaraq, tələbələrini özləri kilsə vəzifələrinə qoymaq hüququna malik deyildilər. Problemi həll etmək üçün qardaşlar Bizansa və ya Romaya getməli oldular.

Romada Konstantin Müqəddəs Peterin qalıqlarını təhvil verdi. Yeni təyin olunmuş Papa II Adriana Clement, ona görə də o, Konstantin və Methodiyi çox təntənəli şəkildə, şərəflə qəbul etdi, qəyyumluğu altında slavyan dilində ibadəti qəbul etdi, Roma kilsələrindən birinə slavyan kitablarını qoymağı və onlara ibadət etməyi əmr etdi. Papa Methodiusu keşiş, şagirdlərini isə presviter və diakon təyin etdi və knyazlar Rostislav və Kotselə yazdığı məktubda slavyan tərcüməsini qanuniləşdirir. Müqəddəs Yazı və slavyan dilində ibadətlərin aparılması.

Qardaşlar təxminən iki il Romada qaldılar. Bunun bir səbəbi də Konstantinin səhhətinin pisləşməsidir. 869-cu ilin əvvəlində o, sxemi və yeni monastır adını Kiril aldı və fevralın 14-də öldü. Papa II Adrianın əmri ilə Kiril Romada, Müqəddəs Peter kilsəsində dəfn edildi. Klement.

Kirilin ölümündən sonra Papa Adrian Methodiyi Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu rütbəsinə təyin etdi. Pannoniyaya qayıdan Methodius slavyan ibadətini və yazısını yaymaq üçün güclü fəaliyyətə başladı. Ancaq Rostislavın uzaqlaşdırılmasından sonra Methodiusun güclü siyasi dəstəyi qalmadı. 871-ci ildə Alman səlahiyyətliləri Methodiusu həbs etdi və arxiyepiskopu Bavariya ruhanilərinin mülklərinə təcavüz etməkdə günahlandıraraq ona qarşı mühakimə etdi. Methodius iki il yarım qaldığı Svabiyada (Almaniya) bir monastırda həbs edildi. Yalnız sayəsində birbaşa müdaxilə 873-cü ildə mərhum II Adrianın yerinə gələn Papa İohann VIII, Methodius azad edildi və bütün hüquqlarını bərpa etdi, lakin slavyan xidməti əsas deyil, yalnız əlavə oldu: xidmət latın dilində aparılırdı və xütbələr slavyan dilində oxunurdu.

Methodiusun ölümündən sonra Moraviyada slavyan ibadətinin əleyhdarları fəallaşdı və Methodiusun səlahiyyətinə söykənən ibadət özü əvvəlcə sıxışdırıldı, sonra isə tamamilə soldu. Tələbələrin bəziləri cənuba qaçdı, bəziləri Venesiyada köləliyə satıldı, bəziləri öldürüldü. Methodius Gorazdın ən yaxın müridləri Klement, Naum, Angellarius və Lawrence dəmir həbsxanada saxlanılır, həbsxanada saxlanılır, sonra ölkədən qovulur. Konstantin və Methodiusun yazıları və tərcümələri məhv edildi. Bu, onların yaradıcılığı haqqında çoxlu məlumat olsa da, əsərlərinin günümüzə qədər gəlib çatmamasını izah edir. 890-cı ildə Papa VI Stefan slavyan kitablarını və slavyan ibadətini anathematize etdi, nəhayət onları qadağan etdi.

Konstantin və Methodiusun başladığı işi buna baxmayaraq şagirdləri davam etdirdilər. Klement, Naum və Angellarius Bolqarıstanda məskunlaşmış və bolqar ədəbiyyatının baniləri olmuşdur. Methodiusun dostu olan pravoslav şahzadə Boris-Michael tələbələrini dəstəklədi. Ohridə (müasir Makedoniya ərazisi) slavyan yazısının yeni mərkəzi meydana çıxır. Bununla belə, Bolqarıstan Bizansın güclü mədəni təsiri altındadır və Konstantinin tələbələrindən biri (çox güman ki, Klement) yunan yazısına bənzər bir yazı yaradır. Bu, 9-cu əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində, Çar Simeonun hakimiyyəti dövründə baş verir. Məhz bu sistem slavyan nitqini yazmaq üçün uyğun əlifba yaratmağa ilk cəhd edən şəxsin xatirəsinə kiril adını alır.

SLAVAN ƏLİFBALARININ MÜSTƏQİLLİYİ SUALI

Slavyan əlifbalarının müstəqilliyi məsələsi kiril və qlaqolit hərflərinin konturlarının təbiətindən, onların mənbələrindən qaynaqlanır. Slavyan əlifbaları nə idi - yeni yazı sistemi və ya sadəcə bir növ Yunan-Bizans yazısı? Bu məsələni həll edərkən aşağıdakı amillər nəzərə alınmalıdır:

Yazı tarixində elə bir hərf-səs sistemi yox idi ki, əvvəlki yazı sistemlərinin təsiri olmadan tam müstəqil şəkildə yaransın. Deməli, Finikiya hərfi qədim Misir (yazı prinsipi dəyişdirilsə də), qədim yunan - Finikiya, latın, slavyan - yunan, fransız, alman - latın və s.

Deməli, biz ancaq yazı sisteminin müstəqillik dərəcəsindən danışa bilərik. Eyni zamanda, dəyişdirilmiş və uyğunlaşdırılmış orijinal yazının xidmət etmək niyyətində olduğu dilin səs sisteminə nə qədər dəqiq uyğun gəlməsi daha vacibdir. Məhz bu baxımdan slavyan yazısının yaradıcıları böyük filoloji istedad, qədim slavyan dilinin fonetikasını dərindən dərk etmələri, eləcə də böyük qrafik zövq nümayiş etdirmişlər.

TƏK DÖVLƏT KİLSƏ BAYRAMI

RSFSR ALI SOVETİN RƏYYAT AZƏRBAYCASI

GÖRÜNTÜ İMKANI

SLAVAN YAZILIĞI VƏ MƏDƏNİYYƏTİ GÜNÜ HAQQINDA

Rusiya xalqlarının mədəni və tarixi dirçəlişinə böyük əhəmiyyət verərək və Slavyan maarifçiləri Kiril və Methodius gününün qeyd edilməsinin beynəlxalq təcrübəsini nəzərə alaraq RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti qərara alır:

Sədr

RSFSR Ali Soveti

863-cü ildə, 1150 il əvvəl, Həvarilərə Bərabər qardaşlar Kiril və Methodi yazılı dilimizi yaratmaq üçün Moraviya missiyasına başladılar. Əsas rus xronikasında "Keçmiş illərin nağılı"nda qeyd olunur: "Və slavyanlar Allahın böyüklüyünü öz dillərində eşitdiklərinə sevindilər".

Və ikinci ildönümü. 1863-cü ildə, 150 il əvvəl, Rus Müqəddəs Sinod müəyyən etdi: Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Qardaşların Moraviya Missiyasının minilliyinin qeyd edilməsi ilə əlaqədar olaraq, mayın 11-də (24 CE) Müqəddəs Methodius və Kirilin şərəfinə illik bayram təşkil etmək.

1986-cı ildə yazıçıların, xüsusən də mərhum Vitali Maslovun təşəbbüsü ilə ilk Yazı Festivalı ilk dəfə Murmanskda, növbəti il ​​isə Voloqdada geniş şəkildə qeyd olundu. Nəhayət, 1991-ci il yanvarın 30-da RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti hər il Slavyan mədəniyyəti və ədəbiyyatı günlərinin keçirilməsi haqqında qərar qəbul etdi. Oxuculara xatırlatmağa ehtiyac yoxdur ki, mayın 24-ü həm də Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirilin ad günüdür.

Məntiqlə belə görünür ki, Rusiyada yeganə dövlət-kilsə bayramının Bolqarıstanda olduğu kimi təkcə milli səs deyil, həm də panslavyan əhəmiyyəti qazanması üçün hər cür əsas var.

"Azbuka" sözü slavyan əlifbasının ilk iki hərfinin adından gəlir: A (az) və B (fıstıq).

Yunan əlifbasının ilk iki hərfinin adından yaranan "Əlifba" sözü əlifbadan xeyli qədimdir: Alpha + Vita. Slavyan əlifbasının yaradıcılarının Kiril və Metyus qardaşları olduğu ümumi qəbul edilir. Hələ 9-cu əsrdə ABC yox idi və slavyanların öz hərfləri, yazı dili yox idi.

Slavyan knyazı Rostislavın xahişi ilə Yunan çarı Mixail slavyanlara müqəddəs xristian kitabları, onlara məlum olmayan sözlər və onların mənası haqqında danışmaq üçün Salonika şəhərində (indiki Saloniki, Yunanıstan) Bizansda yaşayan iki qardaşı, Konstantin və Methodiyi slavyanlara göndərir. Hər iki qardaş yaxşı təhsil alıblar. Onlar müdrik insanlar idilər və müxtəlif dilləri yaxşı bilirdilər. Methodius hətta bir Slavyan bölgəsinin hökmdarı idi, lakin tezliklə dünyanı tərk edərək Olimp dağındakı bir monastırda məskunlaşdı. Kiril uşaqlıqdan Allaha tərəf çəkildi və qardaşı ilə birlikdə bir monastırda yerləşməyə qərar verdi.

Slavyan yazısı Konstantinopoldakı monastırlardan birində "mənşəyi" alır.

Kiril slavyan əlifbasını yunancanın təsvirində və bənzərində yaradır.

Tarixçilər və elm adamları arasında Kirilin hansı əlifbanın yaradılması ilə bağlı konsensus yoxdur - kiril və ya qlaqolit. Qlaqolit və kiril əlifbasında adlar eynidir, yalnız qrafikası fərqlidir.

Yunan əlifbasının hərfləri kimi, qlaqolit və kiril hərfləri təkcə nitq səslərini deyil, həm də rəqəmləri ifadə etmək üçün istifadə edilmişdir. Köhnə slavyan əlifbasının hərflərinin əksəriyyəti hərf-rəqəmlərdir. Köhnə slavyan əlifbasını öyrənən bir çox elm adamı belə nəticəyə gəlir ki, əslində ilk "ABC" dərin dini və fəlsəfi məna daşıyan kriptoqrafiyadır. Hər məktubu oxusanız, Konstantinin ona qoyduğu mənası başa düşə bilərsiniz.

Kiril və Methodius sadəcə bir əlifba yaratmadılar, onlar slavyan xalqı üçün yeni bir yol açdılar, yer üzündə insanın kamilləşməsinə və yeni bir inancın zəfər çalmasına səbəb oldular. Bu gün kiril əlifbasının yaradılması ilə xristianlığın qəbulu arasında əlaqəyə şübhə yoxdur. Kiril əlifbası 863-cü ildə yaradılmışdır (Maraqlıdır ki, Filosof Konstantin icad etdiyi ilk slavyan əlifbası üçün əlifba akrostikasını - hər sətri əlifbanın müvafiq hərfi ilə (əlifba sırası ilə) başlayan bir şeir bəstələmişdir).

Əvvəlcə köhnə slavyan əlifbası 43 hərfdən ibarət idi. Əsas səslərin ötürülməsi üçün bütün lazımi hərfləri ehtiva edirdi, lakin eyni zamanda, kiril əlifbasına slavyan nitqinin ötürülməsi üçün lazım olmayan 6 yunan hərfi daxil idi. Ona görə də 18-20-ci əsrlərdə rus yazısında aparılan islahatlar zamanı bu 6 hərf əlifbadan çıxarılıb.

Yuxarıda göstərilənlərdən, müasir əlifbanın böyük maarifçilər Kiril və Methodius tərəfindən yaradılanların birbaşa nəslindən olduğunu iddia etmək olar.

862-ci ilin sonunda Böyük Moraviya knyazı (Qərbi Slavyanlar dövləti) Rostislav Bizans imperatoru Mixaila müraciət edərək Moraviyaya xristianlığı slavyan dilində yaya bilən təbliğatçıların göndərilməsi xahişi ilə müraciət etdi (həmin hissələrdə xütbələr latın dilində oxunurdu, xalqa tanış olmayan və anlaşılmaz).

863-cü il slavyan əlifbasının doğulduğu il hesab olunur.

Slavyan əlifbasının yaradıcıları Kiril və Metyus qardaşları idi.

İmperator Maykl yunanları Moraviyaya göndərdi - alim Konstantin Filosof (Kiril Konstantin adını 869-cu ildə rahib olduqda aldı və bu adla tarixə düşdü) və böyük qardaşı Methodius.

Seçim təsadüfi deyildi. Konstantin və Methodius qardaşları Salonikidə (Yunan dilində, Saloniki) hərbi komandir ailəsində anadan olub, yaxşı təhsil alıblar. Kiril Konstantinopolda Bizans imperatoru III Mixailin sarayında oxumuş, yunan, slavyan, latın, ibrani, ərəb dillərini yaxşı bilirdi, fəlsəfədən dərs deyirdi, buna görə Filosof ləqəbini aldı. Methodius hərbi xidmətdə idi, sonra bir neçə il slavyanların yaşadığı bölgələrdən birini idarə etdi; sonra monastırda təqaüdə çıxdı.

860-cı ildə qardaşlar artıq missionerlik və diplomatik məqsədlərlə xəzərlərə səfər etmişdilər.

Xristianlığı slavyan dilində təbliğ edə bilmək üçün Müqəddəs Yazıların slavyan dilinə tərcüməsini etmək lazım idi; lakin o vaxt slavyan nitqini çatdıra bilən əlifba yox idi.

Konstantin slavyan əlifbasını yaratmağa başladı. Slavyan dilini də yaxşı bilən Methodius onun işində ona kömək etdi, çünki Salonikdə çoxlu slavyanlar yaşayırdı (şəhər yarı yunan, yarı slavyan sayılırdı). 863-cü ildə slavyan əlifbası yaradıldı (slavyan əlifbası iki versiyada mövcud idi: qlaqolit əlifbası - feldən - "nitq" və kiril əlifbası; elm adamları hələ də bu iki variantdan hansının Kiril tərəfindən yaradıldığı barədə konsensusa malik deyillər). Methodiusun köməyi ilə bir sıra liturgik kitablar yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə edildi. Slavlar öz dillərində oxumaq və yazmaq imkanı əldə etdilər. Slavların təkcə öz, slavyan, əlifbası yox, həm də ilk slavyan əlifbası var idi ədəbi dil, bir çox sözləri hələ də bolqar, rus, ukrayna və digər slavyan dillərində yaşayır.

Qardaşların ölümündən sonra onların fəaliyyətini 886-cı ildə Moraviyadan qovulan tələbələri davam etdirdilər.

Cənubi Slavyan ölkələrində. (Qərbdə slavyan əlifbası və slavyan savadı sağ qalmadı; Qərbi slavyanlar - polyaklar, çexlər ... - hələ də latın əlifbasından istifadə edirlər). Slavyan savadlılığı Bolqarıstanda möhkəm qurulmuş, oradan cənub və cənub ölkələrinə yayılmışdır. Şərqi slavyanlar(IX əsr). Yazı Rusiyaya 10-cu əsrdə (988 - Rusların vəftiz edilməsi) gəldi.

Slavyan əlifbasının yaradılması slavyan yazısının, slavyan xalqlarının, slavyan mədəniyyətinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və bu gün də davam edir.

Bolqar kilsəsi Kiril və Methodiusun xatirə gününü - köhnə üsluba görə 11 may (yeni üsluba görə 24 may) təsis etdi. Bolqarıstan da Kiril və Methodi ordenini təsis etdi.

24 may bir çox slavyan ölkələrində, o cümlədən Rusiyada slavyan yazısı və mədəniyyəti bayramıdır.

10-cu əsrdə Bolqarıstan slavyan yazılarının və kitablarının yayılması mərkəzinə çevrildi. Slavyan məktubu və slavyan kitabı rus torpağına məhz buradan gəlir. Bu günə qədər qalan ən qədim slavyan yazılı abidələri bir deyil, iki növ slavyan yazısı ilə yazılmışdır. Bunlar eyni vaxtda mövcud olmuş iki əlifbadır: kiril(Kiril adı ilə) və FE'L("fel" sözündən, yəni "danışmaq").

Kiril və Methodiusun hansı əlifba yaratması məsələsi çox uzun müddətdir elm adamlarını məşğul edir, lakin onlar konsensusa gəlməyiblər. İki əsas hipotez var. Birinciyə görə, Kiril və Methodius kiril əlifbasını yaratdılar və qlaqolit əlifbası Moraviyada təqiblər dövründə Methodiusun ölümündən sonra yarandı. Methodiusun şagirdləri Qlaqolit əlifbasına çevrilən yeni bir əlifba ilə gəldilər. Slavyan qrafikasının yayılması işini davam etdirmək üçün hərflərin yazılışını dəyişdirərək kiril əlifbası əsasında yaradılmışdır.

İkinci fərziyyənin tərəfdarları hesab edirlər ki, Kiril və Methodi qlaqolit əlifbasının müəllifləri olub və kiril əlifbası artıq Bolqarıstanda onların tələbələrinin fəaliyyəti nəticəsində yaranıb.

Əlifbaların nisbəti məsələsi həm də onunla çətinləşir ki, Solun qardaşlarının fəaliyyətindən bəhs edən heç bir mənbədə onların işləyib hazırladıqları yazı sistemi nümunələri yoxdur. Bizə gəlib çatan ilk kiril və qlaqolit yazıları eyni vaxta - IX-X əsrlərin başlanğıcına aiddir.

Ən qədim slavyan yazılı abidələrinin dilinin təhlili göstərdi ki, ilk slavyan əlifbası qədim kilsə slavyan dili üçün yaradılmışdır. Köhnə kilsə slavyan dili deyil danışıq dili 9-cu əsrin slavyanları, lakin xristian ədəbiyyatının tərcüməsi və öz slavyan dini əsərlərinin yaradılması üçün xüsusi olaraq yaradılmış bir dildir. O dövrün canlı danışıq dilindən fərqli idi, lakin slavyan dillərində danışan hər kəs üçün başa düşülən idi.

Köhnə kilsə slavyan dili slavyan dillərinin cənub qrupunun dialektləri əsasında yaradılmış, sonra Qərbi slavyanların ərazisinə yayılmağa başlamış və 10-cu əsrin sonlarında Qədim slavyan diliŞərqi Slavyan ərazisinə düşür. O dövrdə Şərqi slavyanların danışdıqları dil adətən köhnə rus dili adlanır. Rus vəftiz edildikdən sonra onun ərazisində artıq iki dil "yaşayır": Şərqi slavyanların canlı danışıq dili - qədim rus dili və ədəbi yazı dili - köhnə slavyan.

İlk slavyan əlifbaları hansılardır? Kiril və qlaqolit çox oxşardır: onlar demək olar ki, eyni sayda hərflərə malikdirlər - kirildə 43 və qlaqolitdə 40, eyni adlanır və eyni əlifbada düzülür. Amma hərflərin üslubu (şəkli) başqadır.

Glagolitic məktublar çoxlu qıvrımlar, döngələr və digər mürəkkəb elementlərlə xarakterizə olunur. Yalnız slavyan dilinin xüsusi səslərini çatdırmaq üçün xüsusi olaraq yaradılmış hərflər formaca kiril əlifbasına yaxındır. Qlaqolit əlifbası slavyanlar arasında kiril əlifbası ilə paralel olaraq istifadə edilib, Xorvatiya və Dalmatiyada isə 17-ci əsrə qədər mövcud olub. Ancaq daha sadə kiril şərqdə və cənubda qlaqoliti əvəz etdi, qərbdə isə latın əlifbası ilə əvəz olundu.

Kiril hərfləri bir neçə mənbəyə əsaslanır. Birincisi, yunan əlifbası (yunan idi rəsmi dil Bizans İmperiyası). Bizansda yunan yazısının iki forması var idi: sərt və həndəsi cəhətdən düzgün unsial və daha sürətli kursiv. Kiril əlifbasının əsasını təşkil edən unsial idi, ondan 26 hərf götürülmüşdür. Oh, bu əlifba mürəkkəb idi, əgər onu müasir əlifbamızla müqayisə etsək!

“H” (bizimki) hərfi “N”, “I” (like) hərfi isə “H” kimi yazılmışdır. Və bir neçə eyni səs iki fərqli hərflə təyin olundu. Beləliklə, "Z" səsi "Yer" və "Zelo" hərfləri ilə ötürülürdü, "I" səsi - "Izhe" "I" hərfləri, "O" səsi - "He" "Omega", "Firt" və "Fita" iki hərfi "F" səsini verdi. Bir anda iki səsi təyin etmək üçün hərflər var idi: "Xi" və "Psi" hərfləri "KS" və "PS" səslərinin birləşməsini ifadə edirdi. Və başqa bir hərf fərqli səslər verə bilərdi: məsələn, "İzhitsa" bəzi hallarda "B", bəzilərində isə "I" səsini ifadə edirdi. İbrani əlifbasının hərflərindən kiril əlifbası üçün dörd hərf yaradılmışdır. Bu hərflər yunan dilində olmayan fısıltı səslərini bildirirdi. Bunlar "Ch, C, Sh, Shch" səsləri üçün "Worm", "Tsy", "Sha" və "Scha" hərfləridir. Nəhayət, fərdi olaraq bir neçə hərf yaradıldı - "Buki", "Live", "Er", "Ery", "Yer", "Yat", "Yus small" və "Yus big". Cədvəl göstərir ki, hər kiril hərfinin öz adı var, bəziləri maraqlı semantik cərgələr təşkil edirdi. Şagirdlər əlifbanı belə əzbərləyirdilər: Az Buki Vedi - Mən hərfləri bilirəm, yəni. Mən Good Is felini bilirəm; Kako İnsanlar Düşünür və s.

Kiril əlifbası əsasında bir çox müasir slavyan əlifbaları yaradıldı, qlaqolit əlifbası isə tədricən dəyişdirildi və müasir yazı sistemlərinin heç biri “böyüməmiş” “ölü” əlifbaya çevrildi.

Oxşar məqalələr