“Dilimizin, gözəl rus dilimizin, bu xəzinəmizin, sələflərimizin bizə miras qoyduğu bu mülkün qayğısına qalın!.. Bu güclü silaha hörmətlə yanaşın; bacarıqlı əllərdə möcüzələr göstərməyə qadirdir”.

VƏ HAQQINDA. Turgenev

slavyan yazısı və mədəniyyəti Avropanın ən qədiminə aiddir. Slavlar yazının görünüşünü müqəddəs həvarilər Kiril və Methodiyə borcludurlar. Tarix onların adlarını bəşəriyyətin ən böyük övladları sırasına qoymuşdur. Slavlar yazının görünüşünə borcludurlar.

863-cü ildə İmperator Mixailin əmri ilə qardaşlara Slavyan Moraviyasına gedib yerli sakinlərə slavyan dilində ibadət etməyi öyrətmək tapşırıldı.

Cyril and Methodius.Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. Jh.

Methodius (təxminən 815 və ya 820 - 885) və Kiril (təxminən 826 və ya 827 - 869), Makedoniyada doğulub böyümüşlər. Qardaşların atası, əfsanəyə görə, bolqar, anası isə yunan idi. Bəlkə də bu, hər iki qardaş üçün xarakterik olan slavyan maarifçiliyinə olan marağı və asket sədaqətini müəyyən dərəcədə izah edir.

Methodius əvvəlcə hərbi xidmətdə idi, lakin sonra bir monastırda təqaüdə çıxdı.

Konstantin (rahiblikdə Kiril) uşaqlıqdan qeyri-adi zehni hədiyyələr kəşf etdi. Artıq məktəbdə, xüsusən də ilahiyyatın öyrənilməsində əhəmiyyətli uğurlar qazandı. Konstantinin qabiliyyətləri imperiyanın paytaxtında məlum oldu və imperator III Mixail onu oğluna yoldaş olmağa dəvət etdi. İmperator sarayında təcrübəli müəllimlərin və müəllimlərin rəhbərliyi altında oxuyan o, bir çox dillərlə yanaşı, bütün elmləri də tez mənimsədi.

Bizansda Konstantinin sərəncamında təkcə imperiyanın ən yaxşı müəllimləri deyil, həm də patriarxal kitabxananın kitab xəzinələri var idi. O, patriarxal kitabxanaçı olmağa qərar verdi. Sonra o, özünün məzun olduğu və tarixdə onunla birlikdə qalan hörmətli Filosof adını aldığı Konstantinopol ali məktəbində dərs dedi. O, müsəlmanlar, yəhudilər və farslarla müxtəlif dini mübahisələrdə fəal iştirak etmişdir. Onun natiqlik bacarığı daha da gücləndi. Mübahisədə ikonaları müdafiə etmək üçün patriarxı məğlub etdi. Suriyada o, xristianlığı, yeganə Tanrı ideyasını müdafiə etdi. Qardaşlar Xəzərlərə missiya səfəri etdi, Kirilin rus dilində "İncil" və "Zəbur" tapdığı Chersonesus'u ziyarət etdi.

Missionerlik fəaliyyətinə başlamazdan əvvəl Kirill inkişaf etdirdi və təşkil etdi Slavyan əlifbası. 43 hərfdən ibarət idi. Hərflərin çoxu yunan əlifbasından götürülüb, ona görə də onlara bənzəyir. Yalnız slavyan dilinə xas olan səsləri təyin etmək üçün 19 işarə icad edilmişdir. Bununla birlikdə, bir əhəmiyyətli qüsur var idi: slavyan dilini ötürərkən artıq olan altı yunan hərfi var idi.

Josef Mathauser.Konstantin a Metoděj přišli na Velehrad

Moraviyada Kiril və Metyus fəal işə başladı. Qardaşlar və tələbələri gənclərə slavyan yazısını öyrətməyə başladıqları məktəblər açdılar. Moraviyadakı qardaşların səyləri sayəsində bütün illik ibadət dövrünün, eləcə də bunun üçün lazım olan kitabların yazılı tərcüməsi tamamlandı. Həmçinin bu müddət ərzində slavyan dilində xidmətlər aparılan bir neçə məbəd tikildi.

Slavlar Əsl vətənlərində: Turan qamçısı ilə Qotların qılıncı arasında.1912.Galerie hlavního města PrahyMuzey şablonuna keçid

Kiril və Methodiusun missiyasının uğurunun sirri ibadətlərin xalqın ana dilində aparılmasında idi. Kiril və Methodius bir çox yunan kitablarından mətnləri tərcümə etdilər və bununla da Köhnə Kilsə Slavyan bukmekerinin formalaşması üçün əsas qoydular. Slavların təhsil işi bu xalqlar arasında savadın yayılmasına kömək etdi. Qardaşlar çətin mübarizə yolu keçiblər. Kirillin bütün həyatı tez-tez çətin səfərlərlə dolu idi. Məhrumiyyət və ağır iş onun sağlamlığına təsir etdi. Kirilin səhhəti pisləşdi. O, 42 yaşına çatmadan vəfat edib.

Methodius fəaliyyətini davam etdirir. İndi isə təkcə Moraviyada deyil, həm də qonşu Çexiya və Polşada. 885-ci ildə alman feodalları və kilsə xadimləri ilə davamlı mübarizədən yorulan Methodius ölür.

Kiril əlifbasının Balkanlara yayılmasında, Dunay çayını keçərək sərhədlərə çatmasında əməyi olan iki yüzdən çox tələbəni geridə qoyan qardaşlar Qədim rus. Kiril və Methodius kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirildi. Kilsə onların işlərini apostol şücaəti ilə eyniləşdirdi. Onların kanonlaşdırıldığı gün mayın 24-ü bugünkü təqvimlərimizdə Slavyan Ədəbiyyatı və Mədəniyyəti Günü elan edilib. Bu, keçmiş və indinin, mənəviyyat və mədəniyyətin üzvi şəkildə birləşdirildiyi qardaş slavyan xalqlarının ən mühüm bayramlarından biridir.

Kiril və Methodiusun xatirəsi Slavyan diyarının bütün guşələrindəki abidələrdə əbədiləşdirilir. Slavyan əlifbası dünya əhalisinin 10%-nə xidmət edir. "Ötən illərin nağılı", "İqorun yürüşü haqqında nağıl" və digər əsərləri yazdı Kiyev Rus. Kiril və Methodiusun adları slavyan xalqlarının tarixində əbədi olaraq qeyd olunur.

Mayın 24-də Rus Pravoslav Kilsəsi həvarilərə bərabər olan müqəddəslər Kiril və Methodiusun xatirəsini qeyd edir.

Bu müqəddəslərin adı məktəbdən hamıya məlumdur və bizim hamımız, rus dilini bilənlər öz dilimizə, mədəniyyətimizə, yazımıza borcluyuq.

İnanılmazdır ki, bütün Avropa elmi və mədəniyyəti monastır divarları arasında doğuldu: ilk məktəblər məhz monastırlarda açıldı, uşaqlara oxumaq və yazmaq öyrədildi, geniş kitabxanalar toplandı. Məhz xalqların maariflənməsi, İncilin tərcüməsi üçün bir çox yazılı dillər yaradıldı. Bu, slavyan dili ilə baş verdi.

Müqəddəs Kiril və Methodius qardaşları Yunanıstanın Saloniki şəhərində yaşayan zadəgan və dindar bir ailədən idi. Methodius döyüşçü idi və Bizans İmperiyasının Bolqar knyazlığını idarə edirdi. Bu, ona slavyan dilini öyrənmək imkanı verdi.

Ancaq tezliklə dünyəvi həyat tərzini tərk etmək qərarına gəldi və Olimp dağındakı monastırda rahib oldu. Uşaqlıqdan Konstantin heyrətamiz qabiliyyətlər göstərdi və kral sarayında gənc İmperator Mixail 3-cü ilə birlikdə mükəmməl təhsil aldı.

Sonra Kiçik Asiyada Olimp dağındakı monastırlardan birində rahib oldu.

Kiril adını rahib kimi götürən qardaşı Konstantin kiçik yaşlarından böyük qabiliyyətləri ilə seçilir, dövrünün bütün elmlərini və bir çox dilləri mükəmməl qavrayırdı.

Tezliklə imperator hər iki qardaşı Müjdəni təbliğ etmək üçün xəzərlərə göndərdi. Əfsanədə deyildiyi kimi, yol boyu Korsunda dayandılar, burada Konstantin "rus hərfləri" ilə yazılmış İncil və Zəburu və rus dilində danışan bir adam tapdı və bu dildə oxumağı və danışmağı öyrənməyə başladı.

Qardaşlar Konstantinopola qayıtdıqda, imperator onları yenidən təhsil missiyasına - bu dəfə Moraviyaya göndərdi. Moraviya şahzadəsi Rostislav alman yepiskopları tərəfindən sıxışdırıldı və o, imperatordan slavyanların ana dilində təbliğ edə biləcək müəllimlər göndərməsini xahiş etdi.

Xristianlığa üz tutan slavyan xalqlarından ilki bolqarlar oldu. Bolqarıstan şahzadəsi Boqorisin (Boris) bacısı Konstantinopolda girov götürülüb. O, Teodora adı ilə vəftiz olundu və müqəddəs iman ruhunda böyüdü. Təxminən 860-cı ildə Bolqarıstana qayıtdı və qardaşını xristianlığı qəbul etməyə inandırmağa başladı. Boris Mixail adını alaraq vəftiz olundu. Müqəddəslər Kiril və Methodius bu ölkədə idilər və təbliğatları ilə orada xristianlığın yaranmasına böyük töhfə verdilər. Bolqarıstandan xristian dini qonşu Serbiyaya yayıldı.

Yeni missiyanı yerinə yetirmək üçün Konstantin və Methodius slavyan əlifbasını tərtib etdi və əsas liturgik kitabları (İncil, Apostol, Psalter) slavyan dilinə tərcümə etdi. Bu, 863-cü ildə baş verdi.

Moraviyada qardaşlar böyük şərəflə qarşılandılar və slavyan dilində İlahi xidmətləri öyrətməyə başladılar. Bu, Moraviya kilsələrində ilahi xidmətlər yerinə yetirən alman yepiskoplarının qəzəbinə səbəb oldu. latın, və onlar Romaya şikayət etdilər.

Korsunda tapdıqları Müqəddəs Klementin (Papa) qalıqlarını özləri ilə götürərək, Konstantin və Methodi Romaya getdi.
Qardaşların özləri ilə müqəddəs izlər daşıdığını öyrənən Papa Adrian onları şərəflə qarşıladı və slavyan dilində xidmətə icazə verdi. O, qardaşların tərcümə etdiyi kitabların Roma kilsələrinə yerləşdirilməsini və liturgiyanın slavyan dilində aparılmasını əmr etdi.

Müqəddəs Methodius qardaşının vəsiyyətini yerinə yetirdi: artıq arxiyepiskop rütbəsində Moraviyaya qayıdaraq 15 il burada işlədi. Moraviyadan xristianlıq Müqəddəs Methodiusun sağlığında Bohemiyaya daxil oldu. Bohem şahzadəsi Borivoj ondan müqəddəs vəftiz aldı. Onun nümunəsini həyat yoldaşı Lyudmila (sonradan şəhid oldu) və bir çox başqaları izlədi. 10-cu əsrin ortalarında Polşa şahzadəsi Mieczyslaw Bohem şahzadəsi Dabrowka ilə evləndi, bundan sonra o və təbəələri xristian inancını qəbul etdilər.

Sonradan, bu slavyan xalqları, Latın təbliğatçılarının və alman imperatorlarının səyləri ilə, serblər və bolqarlar istisna olmaqla, Papanın hakimiyyəti altında Yunan kilsəsindən qoparıldı. Ancaq bütün slavyanlar, keçən əsrlərə baxmayaraq, hələ də böyük Həvarilərə bərabər maarifçilərin və onların arasına əkməyə çalışdıqları pravoslav inancının canlı yaddaşına sahibdirlər. Müqəddəs Kiril və Methodiusun müqəddəs xatirəsi bütün slavyan xalqları üçün birləşdirici əlaqə rolunu oynayır.

Material açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında hazırlanıb

Müqəddəslər Kiril və Methodius titanik bir iş gördülər - slavyanları tamamilə yeni səviyyəyə gətirdilər. Slavlar birləşməyən və heterojen bütpərəstlik əvəzinə, xalqdan deyil, vahid pravoslav inancına sahib idilər ...

Müqəddəslər Kiril və Methodius titanik bir iş gördülər - slavyanları tamamilə yeni səviyyəyə gətirdilər. Parçalanmış və heterojen bütpərəstlik əvəzinə slavyanların vahid pravoslav inancı var idi; yazısı olmayan bir xalqdan slavyanlar əsrlər boyu bütün slavyanlar üçün ümumi olan özünəməxsus yazısı olan bir xalqa çevrildilər.

9-cu əsrdə həvari əsrinin tarixi təkrarlandı, necə ki, Məsihin on iki şagirdi Aralıq dənizi dünyasını dəyişdirə bildilərsə, iki fədakar missioner də öz təbliğat və elmi işləri ilə nəhəng etnos gətirə bildilər. slavyanların xristian xalqları ailəsinə daxil olması.

Nazirliyin başlanğıcı

Kiril və Methodius qardaşları 9-cu əsrin əvvəllərində yerli yunan sakinlərindən əlavə bir çox slavyanların yaşadığı Salonikidə anadan olublar. Buna görə də slavyan dili praktiki olaraq onların ana dili idi. Böyük qardaş Methodius yaxşı inzibati karyeraya sahib idi, bir müddət Bizans Slaviniya əyalətində strateqos (hərbi qubernator) vəzifəsində çalışdı.

Kiçik Konstantin (rahib olmamışdan əvvəl Kirilin adı belə idi) alim yolunu seçdi. İmperator sarayında mövcud olan Konstantinopol Universitetində - Bizansın paytaxtında universitet Qərbi Avropada oxşar təhsil müəssisələrinin açılmasından çox əvvəl qurulmuşdur.

Konstantinin müəllimləri arasında “Makedoniya İntibahının” görkəmli nümayəndələri riyaziyyatçı Leo və Konstantinopolun gələcək patriarxı Photius da var idi. Konstantinə perspektivli dünyəvi karyera vəd edildi, lakin o, elm və kilsəyə xidmət etməyi üstün tutdu. O, heç vaxt keşiş olmayıb, ancaq oxucu təyin edilib - bu, ruhanilərin dərəcələrindən biridir. Fəlsəfə sevgisinə görə Konstantin Filosof adını aldı.

Ən yaxşı məzun kimi universitetdə müəllim kimi saxlanıldı və 24 yaşında ona dövlət əhəmiyyətli bir iş tapşırıldı - diplomatik səfirliyin tərkibində Bağdada, xəlifə məhkəməsinə getdi. Əl-Mütəvəkkil. O günlərdə başqa dinlərə mənsub insanlarla teoloji mübahisələr adi idi, ona görə də ilahiyyatçı, şübhəsiz ki, diplomatik missiyanın bir hissəsi idi.

Bu gün dini zirvələrdə müxtəlif dinlərin nümayəndələri hər hansı bir mövzuda danışırlar, amma din haqqında deyil, lakin o zaman cəmiyyətdə iman məsələləri prioritet idi və filosof Konstantin xəlifənin məhkəməsinə gələrək Bağdad müsəlmanlarına şəhadət verdi. xristianlığın həqiqətləri.

Xəzər missiyası: müasir Rusiya ərazisində

Növbəti missiya heç də çətin deyildi, çünki... hökmdarları yəhudiliyə etiqad edən Xəzər xaqanlığına yönəldi. 860-cı ildə Askold və Dirin "rus" dəstələri tərəfindən Konstantinopolun mühasirəsi və onun ətrafının talan edilməsindən qısa müddət sonra başladı.

Ehtimal ki, imperator III Mixail xəzərlərlə müttəfiqlik münasibətlərinə girmək və onları Bizans imperiyasının şimal sərhədlərinin döyüşkən ruslardan müdafiəsinə cəlb etmək istəyirdi. Səfirliyin başqa bir səbəbi xəzərlərin nəzarətində olan ərazilərdə - Taman və Krımda xristianların vəziyyəti ola bilər. Yəhudi elitası xristianları sıxışdırırdı və səfirlik bu məsələni həll etməli idi.

Azov dənizindən səfirlik Dondan Volqaya qalxdı və onunla birlikdə Xəzərin paytaxtı İtil şəhərinə endi. Burada kaqan yox idi, ona görə də biz Xəzər dənizini keçərək Semenderə (müasir Mahaçqala rayonu) getməli olduq.

Xersonesus yaxınlığında Romalı Klementin qalıqlarının tapılması. İmperator II Basilin Menologiyasından miniatür. XI əsr

Filosof Konstantin məsələni həll edə bildi - Xəzər xristianlarına din azadlığı qaytarıldı, onların Taman və Krımdakı kilsə təşkilatı (Fulla Archdiocese) bərpa edildi. Xəzər xristianlarını qorumaq üçün mühüm inzibati məsələlərlə yanaşı, səfirlik keşişləri 200 xəzəri vəftiz etdilər.

Ruslar xəzərləri qılıncla, Filosof Konstantin isə sözlə məğlub etdi!

Bu səyahət zamanı Müqəddəs Kiril Chersonese yaxınlığındakı kiçik bir adada (indiki kazak adlanır) 101-ci ildə Krım sürgünində vəfat edən Roma Papası Müqəddəs Klementin qalıqlarını möcüzəvi şəkildə tapdı.

Moraviya missiyası

Dilləri öyrənmək üçün böyük qabiliyyətlərə malik olan Müqəddəs Kiril adi poliqlotlardan əlifba qurmağı bacarması ilə fərqlənirdi. Slavyan əlifbasının yaradılması ilə bağlı bu mürəkkəb işi uzun müddət, Kiçik Olimpdə monastır sükutunda qalmağı bacardığı aylarda həyata keçirdi.

Dua və intellektual zəhmətin bəhrəsi rus əlifbasının və digər slavyan əlifbalarının və yazısının əsasında duran kiril əlifbası, slavyan əlifbası idi (demək lazımdır ki, 19-cu əsrdə belə bir fikir yaranmışdı ki, Müqəddəs Kiril qlaqolit əlifbasını yaratmışdır. lakin bu məsələ hələ də mübahisəlidir).

Kirilin gördüyü işləri sadəcə peşəkar adlandırmaq olmaz, sadəliyi ilə parlaq olan əlifba və yazı sisteminin yaradılması ən yüksək və hətta ilahi səviyyəli bir məsələ idi! Bunu Lev Tolstoy kimi rus ədəbiyyatının qərəzsiz mütəxəssisi də təsdiqləyir:

“Rus dilinin və kiril əlifbasının bütün Avropa dilləri və əlifbası üzərində böyük üstünlüyü və fərqi var... Rus əlifbasının üstünlüyü ondadır ki, onun içindəki hər bir səs tələffüz olunur - və olduğu kimi tələffüz olunur, hansı ki, heç bir yerdə yoxdur. istənilən dildə."

Demək olar ki, əlifba hazır olan Kiril və Metyus 863-cü ildə Şahzadə Rostislavın dəvəti ilə Moraviyaya ezamiyyətə getdilər. Şahzadə Qərb missionerləri tərəfindən sıxışdırıldı, lakin alman kahinlərinin xidmət göstərdiyi latın dili slavyanlar üçün başa düşülən deyildi, buna görə Moraviya şahzadəsi Bizans imperatoru III Mixail-ə müraciət edərək onlara "yepiskop və müəllim" göndərmək xahişi ilə müraciət etdi. slavyanların ana dilində iman həqiqətlərini çatdırın.

Basileus Filosof Konstantini və qardaşı Methodiyi Böyük Moraviyaya göndərdi, o zamanlar dünyəvi xidməti tərk edərək monastizmi qəbul etmişdilər.

Moraviyada olduqları müddətdə Kiril və Metyus ibadət zamanı istifadə olunan liturgik kitabları, o cümlədən İncil və Həvariləri tərcümə etdilər. Üç il dörd ay davam edən Moraviya missiyasında müqəddəs qardaşlar slavyan yazılı ənənəsinin əsaslarını qoydular; slavyanlar nəinki öz ana dillərində icra olunan ilahi xidmətlərdə iştirak edə bildilər, həm də onların əsaslarını daha yaxşı başa düşə bildilər. xristian inancı.

Kiril və Methodius əlifbanı slavyanlara keçir

Moraviya missiyası proqramının məqamlarından biri kilsə strukturunun yaradılması idi, yəni. Romadan və onun ruhanilərindən asılı olmayan yeparxiya. Bavariya ruhanilərinin Böyük Moraviya ilə bağlı iddiaları ciddi idi; Kiril və Methodius Şərqi Frank krallığının ruhaniləri ilə münaqişə yaşadılar, onlar kilsə xidmətinin yalnız latın dilində aparılmasını icazəli hesab etdilər və Müqəddəs Yazıların tərcümə edilməməsi lazım olduğunu müdafiə etdilər. slavyan dili. Əlbəttə, belə bir mövqe ilə xristian təbliğinin uğurundan söhbət gedə bilməz.

Kiril və Methodi iki dəfə Qərb ruhaniləri qarşısında, ikinci dəfə Papa II Adrianın özündən əvvəl öz inanclarının düzgünlüyünü müdafiə etməli oldular.

Kiril və Methodius həvarilərə bərabər olan müqəddəslər, slavyan pedaqoqları, slavyan əlifbasının yaradıcıları, xristianlığın təbliğçiləri, yunan dilindən slavyan dilinə liturgik kitabların ilk tərcüməçiləridir. Kiril 827-ci ildə anadan olub, 14 fevral 869-cu ildə vəfat edib. 869-cu ilin əvvəlində monastırlığı qəbul etməzdən əvvəl o, Konstantin adını daşıyırdı. Onun böyük qardaşı Methodius təxminən 820-ci ildə anadan olub və 6 aprel 885-ci ildə vəfat edib. Hər iki qardaş əslən Salonikidən (Saloniki) olub, ataları hərbi lider olub. 863-cü ildə Kiril və Methodiy Bizans imperatoru tərəfindən slavyan dilində xristianlığı təbliğ etmək və alman knyazlarına qarşı mübarizədə Moraviya şahzadəsi Rostislava kömək etmək üçün Moraviyaya göndərildi. Getməzdən əvvəl Kiril slavyan əlifbasını yaratdı və Methodiusun köməyi ilə bir neçə liturgik kitabı yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə etdi: İncildən seçilmiş oxunuşlar, apostol məktubları. Zəbur və s. Kirilin hansı əlifbanı yaratması - qlaqolit və ya kiril əlifbası olması ilə bağlı elmdə konsensus yoxdur, lakin birinci fərziyyə daha çox ehtimal olunur. 866 və ya 867-ci illərdə Kiril və Methodius Papa I Nikolayın çağırışı ilə Romaya yola düşdülər və yolda Pannoniyadakı Blaten Knyazlığını ziyarət etdilər, burada da slavyan savadını yaydılar və slavyan dilində ibadət tətbiq etdilər. Kirill Romaya gəldikdən sonra ağır xəstələndi və öldü. Methodius Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu təyin edildi və 870-ci ildə Romadan Pannoniyaya qayıtdı. 884-cü ilin ortalarında Methodius Moraviyaya qayıtdı və İncilin slavyan dilinə tərcüməsi üzərində işlədi. Kiril və Metyus öz fəaliyyətləri ilə slavyan yazı və ədəbiyyatının əsasını qoydular. Bu fəaliyyət Cənubi Slavyan ölkələrində 886-cı ildə Moraviyadan qovularaq Bolqarıstana köçən tələbələri tərəfindən davam etdirilmişdir.

KİRİL VƏ MEFODIUS - SLAVAN XALQLARININ TƏHSİLİ

863-cü ildə Şahzadə Rostislavdan Böyük Moraviyanın səfirləri Bizansa İmperator Michael III-ə gəldilər, onlara bir yepiskop və xristian inancını slavyan dilində izah edə biləcək bir adam göndərmək xahişi ilə. Moraviya şahzadəsi Rostislav slavyan kilsəsinin müstəqilliyi üçün səy göstərdi və artıq Romaya da oxşar tələblə müraciət etdi, lakin rədd edildi. III Michael və Photius, Romada olduğu kimi, Rostislavın xahişinə rəsmi reaksiya verdilər və Moraviyaya missionerlər göndərərək onlardan heç birini yepiskop təyin etmədilər. Beləliklə, Konstantin, Methodius və onların tərəfdaşları yalnız təhsil fəaliyyəti ilə məşğul ola bilərdilər, lakin öz tələbələrini kahinliyə və diakonluğa təyin etmək hüququna malik deyildilər. Bu missiya uğur qazana bilmədi və bacardı böyük əhəmiyyət kəsb edir, əgər Konstantin Moraviyalılara slavyan nitqini ötürmək üçün mükəmməl işlənmiş və rahat əlifba, habelə əsas liturgik kitabların slavyan dilinə tərcüməsini gətirməsəydi. Təbii ki, qardaşların gətirdikləri tərcümələrin dili canlıdan fonetik və morfoloji cəhətdən fərqlənirdi. danışılan dil, moraviyalılar tərəfindən danışılır, lakin liturgik kitabların dili əvvəlcə yazılı, kitablı, müqəddəs, nümunəvi bir dil kimi qəbul edilirdi. Latın dilindən çox daha başa düşülən idi və gündəlik həyatda istifadə olunan dillə müəyyən bir fərqlilik ona böyüklük verdi.

Konstantin və Methodius xidmətlərdə slavyan dilində İncil oxudu və insanlar qardaşlarına və xristianlığa müraciət etdilər. Konstantin və Methodi öz tələbələrinə slavyan əlifbasını, ilahi xidmətləri səylə öyrədir, tərcümə fəaliyyətlərini davam etdirirdilər. Latın dilində ibadətlərin keçirildiyi kilsələr boşalırdı və Roma Katolik kahinliyi Moraviyada təsirini və gəlirini itirirdi. Konstantin sadə bir keşiş, Methodius isə rahib olduğundan, onların öz tələbələrini kilsə vəzifələrinə təyin etmək hüququ yox idi. Problemi həll etmək üçün qardaşlar Bizansa və ya Romaya getməli oldular.

Romada Konstantin Müqəddəs Peterin qalıqlarını təhvil verdi. Yeni təyin edilmiş Papa II Adrian'a Clement, ona görə də Konstantin və Methodiyi çox təntənəli şəkildə, şərəflə qəbul etdi, slavyan dilində ilahi xidməti öz himayəsinə götürdü, Roma kilsələrindən birinə slavyan kitablarını qoymağı və orada ilahi xidmət göstərməyi əmr etdi. onlar. Papa Methodiyi keşiş, şagirdlərini isə presviter və diakon təyin etdi və knyazlar Rostislav və Kotselə yazdığı məktubda Müqəddəs Yazıların slavyan dilinə tərcüməsini və slavyan dilində ibadət bayramını qanuniləşdirdi.

Qardaşlar təxminən iki il Romada qaldılar. Bunun səbəblərindən biri Konstantinin səhhətinin getdikcə pisləşməsidir. 869-cu ilin əvvəlində o, sxemi və yeni monastır adını Kiril qəbul etdi və fevralın 14-də öldü. Papa II Adrianın əmri ilə Kiril Romada, Müqəddəs Peter kilsəsində dəfn edildi. Klement.

Kirilin ölümündən sonra Papa Adrian Methodiyi Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu təyin etdi. Pannoniyaya qayıdan Methodius slavyan ibadətini və yazısını yaymaq üçün güclü fəaliyyətə başladı. Ancaq Rostislavın uzaqlaşdırılmasından sonra Methodiusun güclü siyasi dəstəyi qalmadı. 871-ci ildə Alman səlahiyyətliləri Methodiusu həbs etdi və arxiyepiskopu Bavariya ruhanilərinin ərazisini işğal etməkdə ittiham edərək mühakimə etdi. Methodius iki il yarım qaldığı Svabiyada (Almaniya) bir monastırda həbs edildi. Yalnız mərhum II Adrianı əvəz edən Papa VIII İohannın birbaşa müdaxiləsi sayəsində 873-cü ildə Methodius azad edildi və bütün hüquqlarını bərpa etdi, lakin slavyan ibadəti əsas deyil, yalnız əlavə oldu: xidmət Latın dilində aparıldı. , və moizələr slavyan dilində oxuna bilərdi.

Methodiusun ölümündən sonra Moraviyada slavyan ibadətinin əleyhdarları fəallaşdı və Methodiusun nüfuzuna əsaslanan ibadət özü əvvəlcə sıxışdırıldı, sonra tamamilə söndü. Tələbələrin bəziləri cənuba qaçdı, bəziləri Venesiyada köləliyə satıldı, bəziləri öldürüldü. Methodius Gorazdın ən yaxın müridləri Klement, Naum, Angellarius və Lawrence dəmir həbsxanada saxlanılır, həbsxanada saxlanılır və sonra ölkədən qovulur. Konstantin və Methodiusun əsərləri və tərcümələri məhv edildi. Məhz buna görə də onların yaradıcılığı haqqında kifayət qədər məlumat olsa da, əsərləri bu günə qədər gəlib çatmamışdır. 890-cı ildə Papa Stiven VI slavyan kitablarını və slavyan ibadətini anathematize etdi və nəhayət bunu qadağan etdi.

Konstantin və Methodiusun başladığı işi buna baxmayaraq şagirdləri davam etdirdilər. Klement, Naum və Angellarius Bolqarıstanda məskunlaşmış və bolqar ədəbiyyatının baniləri olmuşdur. Methodiusun dostu olan pravoslav şahzadə Boris-Mixail tələbələrinə dəstək oldu. Yeni mərkəz Slavyan yazısı Ohriddə (müasir Makedoniya ərazisi) yaranmışdır. Bununla belə, Bolqarıstan Bizansın güclü mədəni təsiri altındadır və Konstantinin tələbələrindən biri (çox güman ki, Klement) yunan yazısına bənzər yazı sistemi yaradır. Bu, 9-cu əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində, Çar Simeonun hakimiyyəti dövründə baş verir. Slavyan nitqini yazmaq üçün uyğun bir əlifba yaratmağa ilk cəhd edən şəxsin xatirəsinə kiril adını alan bu sistemdir.

SLAVAN ABCS MÜSTƏQİLLİYİ HAQQINDA SUAL

Slavyan əlifbalarının müstəqilliyi məsələsi kiril və qlaqolit əlifbasının hərflərinin konturlarının təbiətindən və onların mənbələrindən qaynaqlanır. Slavyan əlifbası nə idi - yeni yazı sistemi və ya Yunan-Bizans hərfinin sadəcə bir variasiyası? Bu məsələni həll edərkən aşağıdakı amillər nəzərə alınmalıdır:

Yazı tarixində əvvəlki yazı sistemlərinin təsiri olmadan tam müstəqil şəkildə yaranan bir hərf-səs sistemi olmamışdır. Beləliklə, Finikiya yazısı qədim Misir (yazı prinsipi dəyişdirilsə də), qədim yunan - Finikiya, latın, slavyan - yunan, fransız, alman - latın, və s.

Deməli, biz ancaq yazı sisteminin müstəqillik dərəcəsindən danışa bilərik. Bu halda dəyişdirilmiş və uyğunlaşdırılmış orijinal yazının xidmət etmək niyyətində olduğu dilin səs sisteminə nə qədər dəqiq uyğun gəlməsi daha vacibdir. Məhz bu baxımdan slavyan yazısının yaradıcıları böyük filoloji qabiliyyət, qədim kilsə slavyan dilinin fonetikasını dərindən dərk etmələri, eləcə də böyük qrafik zövq nümayiş etdirdilər.

TƏK DÖVLƏT-KİLSƏ BAYRAMI

RSFSR ALİ SEVİYETİNİN RƏYYATDAYI

GÖRÜNTÜ İMKANI

SLAVAN YAZILIĞI VƏ MƏDƏNİYYƏTİ GÜNÜ HAQQINDA

verən vacibdir Rusiya xalqlarının mədəni və tarixi dirçəlişi və Slavyan maarifçiləri Kiril və Methodius gününün qeyd edilməsinin beynəlxalq təcrübəsini nəzərə alaraq, RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti qərara alır:

Sədr

RSFSR Ali Soveti

863-cü ildə, 1150 il əvvəl, Həvarilərə Bərabər qardaşlar Kiril və Methodi yazılı dilimizi yaratmaq üçün Moraviya missiyasına başladılar. Əsas rus xronikasında "Keçmiş illərin nağılı"nda deyilir: "Və slavyanlar öz dillərində Allahın böyüklüyünü eşitdiklərinə sevindilər."

Və ikinci ildönümü. 1863-cü ildə, 150 il əvvəl, Rus Müqəddəs Sinod müəyyən etdi: Müqəddəs Bərabər Həvari Qardaşlarının Moraviya missiyasının minilliyinin qeyd edilməsi ilə əlaqədar olaraq, Möhtərəm Methodius və Kirilin şərəfinə hər il qeyd edilməlidir. 11 may (miladi 24) tarixində yaradılmışdır.

1986-cı ildə yazıçıların, xüsusən də mərhum Vitali Maslovun təşəbbüsü ilə Murmanskda ilk Yazı Festivalı, gələn il isə Voloqdada geniş qeyd olundu. Nəhayət, 1991-ci il yanvarın 30-da RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti hər il Slavyan mədəniyyəti və ədəbiyyatı günlərinin keçirilməsi haqqında qərar qəbul etdi. Oxuculara xatırlatmağa ehtiyac yoxdur ki, mayın 24-ü həm də Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirilin ad günüdür.

Məntiqlə belə görünür ki, Rusiyada yeganə dövlət-kilsə bayramının Bolqarıstanda olduğu kimi təkcə milli deyil, həm də panslavyan əhəmiyyəti qazanması üçün hər cür əsas var.

Kiril və Methodius slavyanların ilk müəllimləri, xristianlığın böyük təbliğçiləridir, təkcə pravoslavlar tərəfindən deyil, həm də Katolik Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirilmişdir.

Kiril (Konstantin) və Methodiusun həyat və yaradıcılığı müxtəlif sənədli və xronika mənbələri əsasında kifayət qədər təfərrüatlı şəkildə əks etdirilir.

Kiril (826-869) Romada ölümündən 50 gün əvvəl sxemə salındıqda bu adı almışdır; o, bütün həyatını Konstantin (Filosof Konstantin) adı ilə yaşamışdır. Methodius (814-885) - müqəddəsin monastır adı, dünyəvi adı məlum deyil, ehtimal ki, onun adı Mixael idi.

Kiril və Methodius qardaşdırlar. Onlar Makedoniyanın Saloniki (Selaniki) şəhərində (indiki Yunanıstan ərazisi) anadan olublar. Uşaqlıqdan yaxşı mənimsəyiblər Qədim slavyan dili- Köhnə bolqar. İmperator III Mixailin "Saloniklilər" sözlərindən - hamı sırf slavyan dilində danışır.

Hər iki qardaş şəhvətli sevinclərə, var-dövlətə, karyeraya və ya şöhrətə əhəmiyyət vermədən öz inanc və ideyalarını təcəssüm etdirməyə çalışaraq, əsasən mənəvi həyat sürdülər. Qardaşların heç vaxt arvadı, övladı olmayıb, ömür boyu sərgərdan gəzib, özlərinə nə ev, nə də daimi sığınacaq yaratmayıblar, hətta yad ölkədə ölüblər.

Hər iki qardaş həyatı öz baxışlarına və inanclarına uyğun olaraq fəal şəkildə dəyişdirərək keçdi. Lakin onların əməllərinin izi olaraq qalan yalnız etdikləri səmərəli dəyişikliklər idi xalq həyatı və həyatlar, adət-ənənələr və əfsanələrin qeyri-müəyyən hekayələri.

Qardaşlar Salonik şəhərindən olan orta rütbəli Bizans hərbi komandiri Drunqar Leo ailəsində anadan olublar. Ailənin yeddi oğlu var idi, ən böyüyü Methodius və ən kiçiyi Kiril idi.

Bir versiyaya görə, onlar Bizansın Saloniki şəhərində yaşayan dindar bir slavyan ailəsindən idilər. Çoxlu sayda tarixi mənbələrdən, əsasən də “Ohrid Klementinin Qısa Ömrü”ndən məlum olur ki, Kiril və Metyus bolqar idi. 9-cu əsrdə Birinci Bolqar Krallığı çoxmillətli bir dövlət olduğundan, onların slavyanlar və ya proto-bolqarlar olduğunu və ya başqa köklərə sahib olduğunu dəqiq müəyyən etmək tamamilə mümkün deyil. Bolqar çarlığı əsasən qədim bulqarlardan (türklərdən) və artıq yeni etnos formalaşdıran slavyanlardan - etnosun köhnə adını saxlayan, lakin artıq slavyan-türk xalqı olan slavyan bulqarlarından ibarət idi. Başqa bir versiyaya görə, Kiril və Methodius yunan mənşəlidir. Kiril və Methodiusun etnik mənşəyinə dair alternativ bir nəzəriyyə var, ona görə onlar slavyanlar deyil, bolqarlar (proto-bolqarlar) idilər. Bu nəzəriyyə həm də tarixçilərin qardaşların sözdə yaratdıqlarına dair fərziyyələrinə istinad edir. Qlaqolit - slavyandan daha qədim bolqar əlifbasına bənzəyən əlifba.

Methodiusun həyatının ilk illəri haqqında çox az şey məlumdur. Methodiusun həyatında, kiçik qardaşının həyatı ilə kəsişənə qədər, yəqin ki, görkəmli heç nə yox idi. Methodius erkən hərbi xidmətə girdi və tezliklə Bizansa tabe olan Slavyan-Bolqar bölgələrindən birinə qubernator təyin edildi. Methodius bu vəzifədə təxminən on il keçirdi. Sonra ona yad olan hərbi-inzibati xidməti tərk edərək monastırda təqaüdə çıxdı. 860-cı illərdə arxiyepiskop rütbəsindən imtina edərək, Cyzicus şəhəri yaxınlığında, Mərmərə dənizinin Asiya sahilindəki Polychron monastırının abbatı oldu. Konstantin də Saracens və Xəzərlərə səyahətləri arasında bir neçə il ərzində burada, Olimp dağındakı sakit bir sığınacağa köçdü. Böyük qardaş Methodius həyatı düz, aydın bir yolda keçdi. Cəmi iki dəfə istiqamətini dəyişdi: birinci dəfə monastıra gedərək, ikinci dəfə isə kiçik qardaşının təsiri ilə yenidən aktiv işə və mübarizəyə qayıtdı.

Kirill qardaşların ən kiçiyi idi, körpəlikdən fövqəladə zehni qabiliyyətlər göstərdi, lakin sağlamlığı ilə fərqlənmirdi. Ən böyüyü Mixail, hətta uşaqlıq oyunlarında kiçik və qısa qolları ilə qeyri-mütənasib olaraq böyük bir başı olan ən gənci müdafiə etdi. Özünü qoruyacaq kiçik qardaşölümünə qədər - həm Moraviyada, həm Venesiyada Şurada, həm də papa taxtından əvvəl. Sonra isə yazılı hikmətlə qardaşlıq işini davam etdirəcək. Və əl-ələ tutaraq dünya mədəniyyəti tarixinə düşəcəklər.

Kirill Konstantinopolda ən yaxşısı olan Magnavra məktəbində təhsil alıb Təhsil müəssisəsi Bizans. Dövlət katibi Teoktistin özü Kirilin təhsili ilə maraqlanırdı. 15 yaşına çatmamış Kirill artıq kilsənin ən dərin atası, İlahiyyatçı Qriqorinin əsərlərini oxumuşdu. Bacarıqlı oğlan oğlunun tələbə yoldaşı kimi imperator III Mixailin məhkəməsinə aparıldı. Ən yaxşı mentorların, o cümlədən gələcək məşhur Konstantinopol Patriarxı Photiusun rəhbərliyi altında Kiril qədim ədəbiyyat, ritorika, qrammatika, dialektika, astronomiya, musiqi və digər "Yunan sənətləri" ni öyrəndi. Kiril və Photius arasındakı dostluq, Kirilin gələcək taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. 850-ci ildə Kiril Magnavra məktəbində professor oldu. Qazanclı bir evlilikdən və parlaq bir karyeradan imtina edərək, Kirill kahinliyi qəbul etdi və gizli şəkildə bir monastıra girdikdən sonra fəlsəfə öyrətməyə başladı (buna görə də Konstantin ləqəbi - "Filosof"). Photius ilə yaxınlıq Kirilin ikonoklastlarla mübarizəsinə təsir etdi. O, ikonoklastların təcrübəli və qızğın lideri üzərində parlaq qələbə qazanır və bu, şübhəsiz ki, Konstantinə geniş şöhrət qazandırır. Hələ çox gənc olan Konstantinin müdrikliyi və iman gücü o qədər böyük idi ki, o, ikonoklast bidətçilərinin lideri Anniusu mübahisədə məğlub edə bildi. Bu qələbədən sonra Konstantin imperator tərəfindən Saracens (müsəlmanlar) ilə Müqəddəs Üçlük haqqında mübahisəyə göndərildi və həm də qalib gəldi. Qayıdandan sonra Müqəddəs Konstantin Olimpdə qardaşı Müqəddəs Methodiusun yanına təqaüdə çıxdı, fasiləsiz dua edərək və müqəddəs ataların əsərlərini oxudu.

Müqəddəsin "həyatı" onun ibrani, slavyan, yunan, latın və ərəb dilləri. Qazanclı evlilikdən, eləcə də imperatorun təklif etdiyi inzibati karyeradan imtina edən Kirill Ayasofyada patriarxal kitabxanaçı oldu. Tezliklə o, altı ay gizli şəkildə bir monastırda təqaüdə çıxdı və qayıtdıqdan sonra Bizansın ən yüksək təhsil müəssisəsi olan saray məktəbində fəlsəfədən (xarici - ellin və daxili - xristian) dərs dedi. Sonra əbədi olaraq onunla qalan "Filosof" ləqəbini aldı. Konstantinə Filosof ləqəbini verməsi əbəs yerə deyildi. Hərdən səs-küylü Bizansdan harasa qaçıb tənhalığa düşərdi. Uzun müddət oxudum və düşündüm. Və sonra daha bir enerji və düşüncə ehtiyatı toplayıb, onu səyahətlərdə, mübahisələrdə, mübahisələrdə, elmi və ədəbi yaradıcılıqda səxavətlə israf etdi. Kirilin təhsili yüksək qiymətləndirildi yüksək dairələr Konstantinopolda tez-tez müxtəlif diplomatik missiyalarda iştirak edirdi.

Kiril və Methodiusun həqiqi davamçıları olan çoxlu tələbələri var idi. Onların arasında Gorazd Ohrid və Müqəddəs Naumu xüsusi qeyd etmək istərdim.

Gorazd Ohridski - ilk slavyan arxiyepiskopu Methodiusun şagirdi - Böyük Moraviyanın paytaxtı Mikulçikanın arxiyepiskopu idi. Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəslər cərgəsində hörmətlə qarşılanan, 27 iyulda (sonra Julian təqvimi) Bolqarıstan Maarifçilərinin Katedralində. 885-886-cı illərdə Şahzadə Svatopluk I dövründə Moraviya kilsəsində böhran yarandı; arxiyepiskop Gorazd Nitrava yepiskopu Vichtiqin başçılıq etdiyi Latın ruhaniləri ilə mübahisəyə girdi, ona qarşı St. Methodius bir anatema tətbiq etdi. Wichtig, papanın razılığı ilə, Gorazd'ı yeparxiyadan və onunla birlikdə 200 keşişi qovdu və özü arxiyepiskop kimi yerini aldı. Eyni zamanda Ohridli Kliment Bolqarıstana qaçdı. Moraviyada yaradılmış əsərləri özləri ilə aparıb Bolqarıstanda məskunlaşıblar. İtaət etməyənlər - Ohrid Müqəddəs Klementin Həyatının şəhadətinə görə - yəhudi tacirlərinə kölə olaraq satıldılar, onlardan İmperator I Basilin Venesiyadakı səfirləri tərəfindən satın alınaraq Bolqarıstana aparıldı. Bolqarıstanda tələbələr Pliska, Ohrid və Preslavlda dünya şöhrətli ədəbi məktəblər yaratdılar, buradan əsərləri bütün Rusiyanı gəzməyə başladı.

Naum, xüsusilə müasir Makedoniya və Bolqarıstanda hörmət edilən bir bolqar müqəddəsidir. Müqəddəs Naum, Kiril və Methodius, eləcə də asket Ohrid Klementi ilə birlikdə bolqar dini ədəbiyyatının yaradıcılarından biridir. bolqar Pravoslav Kilsəsi Yeddi arasında Müqəddəs Naum daxildir. 886-893-cü illərdə Preslavda yaşayır, yerli ədəbi məktəbin təşkilatçısı olur. Daha sonra Ohriddə məktəb yaratdı. 905-ci ildə Ohrid gölünün sahilində bu gün onun adını daşıyan bir monastır qurdu. Onun qalıqları da orada saxlanılır.

Smolensk (Livinqston) adasındakı Müqəddəs Naum dağı da onun adını daşıyır.

858-ci ildə Konstantin Photiusun təşəbbüsü ilə xəzərlərə missiyanın başçısı oldu. Missiya zamanı Konstantin yəhudiliyi qəbul etdikdən sonra xəzərlərin savadlı elitası tərəfindən istifadə edilən ibrani dili haqqında biliklərini artırır. Konstantin yolda Chersonesedə (Korsun) dayanarkən, o zamanlar düşündüyü kimi burada sürgündə vəfat edən Roma Papası Klementin (1-2-ci əsrlər) qalıqlarını aşkar etdi və onların bir hissəsini Bizansa apardı. Xəzərin dərinliklərinə səyahət Məhəmmədlər və Yəhudilər ilə teoloji mübahisələrlə dolu idi. Konstantin daha sonra patriarxa məruzə etmək üçün mübahisənin bütün gedişatını yunanca qeyd etdi; Sonralar bu hesabat, əfsanəyə görə, Methodius tərəfindən slavyan dilinə tərcümə edildi, lakin təəssüf ki, bu əsər bizə çatmadı. 862-ci ilin sonunda Böyük Moraviya şahzadəsi (Qərbi Slavyanlar dövləti) Rostislav Bizans imperatoru Mixaila müraciət edərək Moraviyaya xristianlığı slavyan dilində yaya bilən təbliğatçılar göndərmək xahişi ilə müraciət etdi (bu hissələrdə moizələr oxunurdu). Latın, insanlara tanış olmayan və anlaşılmaz). İmperator Müqəddəs Konstantini çağırdı və ona dedi: "Ora getməlisən, çünki bunu səndən yaxşı heç kim etməyəcək". Müqəddəs Konstantin oruc və dua ilə yeni bir şücaətə başladı. Konstantin Bolqarıstana gedir, bir çox bolqarı xristianlığı qəbul edir; bəzi alimlərin fikrincə, bu səfər zamanı o, slavyan əlifbasının yaradılması üzərində işə başlayır. Konstantin və Methodius Soluni (indiki Saloniki) cənub slavyan ləhcəsində danışaraq Böyük Moraviyaya gəldilər, yəni. qədimdən və bizim dövrümüzə qədər Şimali Yunanıstana məxsus olan Makedoniyanın həmin hissəsinin mərkəzi. Moraviyada qardaşlar savad öyrədirdilər və tərcümə fəaliyyəti ilə məşğul olurdular, nəinki kitabları yenidən yazırdılar, şübhəsiz ki, bir növ şimal-qərb slavyan ləhcələrində danışan insanlar. Bunu bizə gəlib çatan ən qədim slavyan kitablarında (X-XI əsrlərə aid İncildə, Apostolda, Psalterdə, Menaionda) leksik, söz yaradıcılığı, fonetik və digər dil uyğunsuzluqları birbaşa sübut edir. Dolayı sübut, Böyük Hersoq Vladimir I Svyatoslaviçin 988-ci ildə Rusiyada xristianlığı dövlət dini kimi təqdim edərkən Köhnə Rus xronikasında təsvir edilən sonrakı təcrübəsidir. Vladimir “kitab təhsili” üçün məhz onun “qəsdən övladlarının” (yəni saray əyanlarının və feodal elitasının uşaqları) övladlarını cəlb edirdi, hətta bəzən bunu zorla edirdi, çünki “Xronika”da analarının onların üstündə ağladığını bildirirdi. ölsəydilər.

Tərcüməni bitirdikdən sonra müqəddəs qardaşlar Moraviyada böyük hörmətlə qarşılandılar və slavyan dilində İlahi xidmətləri öyrətməyə başladılar. Bu, Moraviya kilsələrində latın dilində ilahi xidmətlər yerinə yetirən alman yepiskoplarının qəzəbinə səbəb oldu və onlar müqəddəs qardaşlara qarşı üsyan etdilər və ilahi xidmətlərin yalnız üç dildən birində: İbrani, Yunan və ya Latın dilində yerinə yetirilə biləcəyini iddia etdilər. Müqəddəs Konstantin onlara belə cavab verdi: “Onlarda Allahı izzətləndirməyə layiq yalnız üç dil bilirsiniz. Amma Davud fəryad edir: “Ey bütün yer üzü, Rəbbi tərənnüm edin, Rəbbə həmd edin, bütün millətlər, hər nəfəs Rəbbə həmd etsin! Müqəddəs İncildə isə deyilir: Get və bütün dilləri öyrən...” Alman yepiskopları rüsvay oldular, lakin daha da qəzəbləndilər və Romaya şikayət etdilər. Bu məsələni həll etmək üçün müqəddəs qardaşlar Romaya çağırıldı.

Xristianlığı slavyan dilində təbliğ edə bilmək üçün Müqəddəs Yazıları slavyan dilinə tərcümə etmək lazım idi; lakin o anda slavyan nitqini çatdıra bilən əlifba yox idi.

Konstantin slavyan əlifbasını yaratmağa başladı. Qardaşı Müqəddəs Methodius və şagirdləri Gorazd, Clement, Savva, Naum və Angeların köməyi ilə o, slavyan əlifbasını tərtib etdi və slavyan dilinə tərcümə etdi, onlar olmadan İlahi xidmətin yerinə yetirilməsi mümkün olmayan kitablar: İncil, Həvari, Zəbur. və seçilmiş xidmətlər. Bütün bu hadisələr 863-cü ilə aiddir.

863-cü il slavyan əlifbasının doğulduğu il hesab olunur

863-cü ildə slavyan əlifbası yaradıldı (slavyan əlifbası iki versiyada mövcud idi: qlaqolit əlifbası - feldən - "nitq" və kiril əlifbası; indiyə qədər elm adamlarının bu iki variantdan hansının yaratdığı barədə konsensus yoxdur. Kiril). Methodiusun köməyi ilə bir sıra liturgik kitablar yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə edildi. Slavlara öz dillərində oxumaq və yazmaq imkanı verildi. Slavlar nəinki öz slavyan əlifbasını əldə etdilər, həm də ilk slavyan ədəbi dili doğuldu, bir çox sözləri hələ də bolqar, rus, ukrayna və digər slavyan dillərində yaşayır.

Kiril və Methodius slavyanların ədəbi və yazılı dilinin - Köhnə Kilsə Slavyan dilinin baniləri idi, bu da öz növbəsində köhnə rus ədəbi dilinin, köhnə bolqar dilinin və digər ədəbi dillərin yaradılması üçün bir növ katalizator idi. slavyan xalqları.

Kiçik qardaş yazır, böyük qardaş onun əsərlərini tərcümə edirdi. Kiçik slavyan əlifbası, slavyan yazısı və bukmekerlik yaratdı; böyük olan gəncin yaratdığını praktiki olaraq inkişaf etdirdi. Kiçik istedadlı alim, filosof, parlaq dialektik və incə filoloq idi; böyüyü bacarıqlı təşkilatçı və praktik fəaldır.

Konstantin, sığındığı sakitlikdə, yəqin ki, bütpərəst slavyanları dəyişdirmək üçün yeni olmayan planları ilə əlaqəli işi başa çatdırmaqla məşğul idi. O, slavyan dili üçün qlaqolit əlifbası adlanan xüsusi əlifba tərtib etdi və Müqəddəs Yazıları qədim bolqar dilinə tərcümə etməyə başladı. Qardaşlar vətənlərinə qayıtmaq qərarına gəldilər və Moraviyada bizneslərini gücləndirmək üçün iyerarxik sıralarda təhsil almaq üçün bəzi tələbələri, moraviyalıları özləri ilə apardılar. Bolqarıstandan keçən Venesiyaya gedərkən qardaşlar bir neçə ay Pannoniya Knyazlığında Kotselada qaldılar, burada kilsə və siyasi asılılığına baxmayaraq, Moraviyada olduğu kimi etdilər. Konstantin Venesiyaya gəldikdən sonra yerli ruhanilərlə şiddətli toqquşdu. Burada, Venesiyada yerli din xadimləri üçün gözlənilmədən onlara Papa Nikolaydan Romaya dəvətnamə ilə xoş mesaj verilir. Papanın dəvətini alan qardaşlar uğur qazanacaqlarına demək olar ki, tam əminliklə yollarına davam etdilər. Bu, Nikolayın qəfil ölümü və II Adrianın papalıq taxtına çıxması ilə daha da asanlaşdırıldı.

Roma qardaşları və Papa Klementin qalıqlarının bir hissəsini gətirdikləri ziyarətgahı təntənəli şəkildə qarşıladı. II Adrian təkcə slavyan tərcüməsini təsdiqləməyib Müqəddəs Yazı, həm də slavyan ibadəti, qardaşların gətirdiyi slavyan kitablarını təqdis etmək, slavyanlara bir sıra Roma kilsələrində xidmət etmək imkanı vermək, Methodius və onun üç şagirdini kahin təyin etmək. Romanın nüfuzlu prelatları da qardaşlara və onların səbəblərinə müsbət reaksiya verdilər.

Bütün bu uğurlar, əlbəttə ki, qardaşlara asan gəlməyib. Bacarıqlı dialektik və təcrübəli diplomat olan Konstantin bu məqsədlə Romanın Bizansla mübarizəsindən, Bolqar şahzadəsi Borisin Şərq və Qərb kilsələri arasında tərəddüdlərindən, Papa Nikolayın Fotiyə nifrətindən, Adrianın güclənmək istəyindən məharətlə istifadə etdi. Klementin qalıqlarını əldə etməklə onun sarsıdıcı səlahiyyəti. Eyni zamanda, Bizans və Photius hələ də Konstantinə Roma və papalardan çox daha yaxın idi. Amma Moraviyadakı ömrünün və mübarizəsinin üç il yarımı ərzində Konstantinin əsas, yeganə məqsədi yaratdığı slavyan yazısını, slavyan bukmekerini və mədəniyyətini gücləndirmək idi.

Demək olar ki, iki il ərzində, şəkərli yaltaqlıq və təriflərlə əhatə olunmuş, slavyan ibadətinin müvəqqəti sakit əleyhdarlarının gizli intriqaları ilə birlikdə Konstantin və Methodius Romada yaşadılar. Onların uzun müddət gecikmələrinin səbəblərindən biri Konstantinin səhhətinin getdikcə pisləşməsi idi.

Konstantin zəifliyinə və xəstələnməsinə baxmayaraq, Romada iki yeni ədəbi əsər bəstələdi: “Müqəddəs Klementin qalıqlarının kəşfi” və eyni Klementin şərəfinə poetik himn.

Romaya uzun və çətin səyahət, slavyan yazısının barışmaz düşmənləri ilə gərgin mübarizə Konstantinin onsuz da zəifləmiş sağlamlığını sarsıtdı. 869-cu il fevralın əvvəlində yatağa getdi, sxemi və yeni monastır adını Kiril aldı və fevralın 14-də öldü. Tanrıya gedərək, Müqəddəs Kiril qardaşı Müqəddəs Methodiyə ümumi işini - slavyan xalqlarının həqiqi imanın işığı ilə maariflənməsini davam etdirməyi əmr etdi.

Ölümündən əvvəl Kirill qardaşına dedi: “Sən və mən iki öküz kimi eyni şırım sürdük. Mən yorulmuşam, amma müəllimlik işini tərk edib yenidən dağınıza təqaüdə çıxmağı düşünmə”. Methodius qardaşından 16 il çox yaşadı. Çətinliklərə və məzəmmətlərə dözərək, o, böyük işini davam etdirdi - müqəddəs kitabları slavyan dilinə tərcümə etdi, pravoslav inancını təbliğ etdi və slavyan xalqını vəftiz etdi. Müqəddəs Methodius Papadan qardaşının cəsədini vətənində dəfn etmək üçün götürülməsinə icazə verməsini xahiş etdi, lakin Papa Müqəddəs Kirilin qalıqlarının onlardan möcüzələr göstərilməyə başladığı Müqəddəs Klement kilsəsinə yerləşdirilməsini əmr etdi.

Müqəddəs Kirilin ölümündən sonra papa slavyan şahzadəsi Koçelin xahişini yerinə yetirərək, Müqəddəs Methodiyi Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu rütbəsinə, Müqəddəs Apostol Andronikosun qədim taxtına təyin edərək, Pannoniyaya göndərdi. Kirilin ölümündən sonra (869) Methodius təhsil fəaliyyətini Pannoniyada slavyanlar arasında davam etdirdi, burada slavyan kitablarında yerli dialektlərin xüsusiyyətləri də var. Sonralar qədim kilsə slavyan ədəbi dili Saloniki qardaşlarının tələbələri tərəfindən Ohrid gölünün ərazisində, sonra Bolqarıstanda inkişaf etdirildi.

İstedadlı bir qardaşın ölümü ilə təvazökar, lakin fədakar və dürüst Methodius üçün, keçilməz maneələr, təhlükələr və uğursuzluqlarla dolu ağrılı, əsl çarmıx yolu başlayır. Ancaq tənha Methodius inadkarlıqla, heç bir şəkildə düşmənlərindən geri qalmayaraq, bu yolu sona qədər izləyir.

Doğrudur, bu yolun astanasında Methodius nisbətən asanlıqla yeni böyük uğurlar qazanır. Lakin bu uğur slavyan yazı və mədəniyyətinin düşmənlərinin düşərgəsində daha da böyük qəzəb və müqavimət fırtınasına səbəb olur.

869-cu ilin ortalarında II Adrian slavyan knyazlarının xahişi ilə Methodiyi Rostislav, qardaşı oğlu Svyatopolk və Koçelə göndərdi və 869-cu ilin sonunda Methodius Romaya qayıdanda onu arxiyepiskop rütbəsinə qaldırdı. Slavyan dilində ibadət etməyə icazə verən Pannonia. Bu yeni uğurdan ilhamlanan Methodius Kotselə qayıdır. Şahzadənin daimi köməyi ilə o, tələbələri ilə birlikdə Blaten Knyazlığında və qonşu Moraviyada slavyan ibadətini, yazılarını və kitablarını yaymaq üçün böyük və güclü işə başladı.

870-ci ildə Methodius Pannoniyada iyerarxik hüquqları pozmaqda günahlandırılaraq həbsə məhkum edildi.

Yeni Papa VIII İohann Bavariya yepiskopluğunu Methodiyi azad edib Moraviyaya qaytarmağa məcbur edənə qədər o, ən çətin şəraitdə həbsxanada qaldı. Methodiusun slavyanlara ibadət etməsi qadağandır.

O, Moraviyanın kilsə strukturunun işini davam etdirir. Papanın qadağasına zidd olaraq, Methodius Moraviyada slavyan dilində ibadət etməyə davam edir. Methodius bu dəfə Moraviyaya qonşu olan digər slavyan xalqlarını da öz fəaliyyət dairəsinə cəlb etdi.

Bütün bunlar alman ruhanilərini Methodiyə qarşı yeni addımlar atmağa sövq etdi. Alman kahinləri Svyatopolku Methodiusa qarşı çevirdilər. Svyatopolk Romaya arxiyepiskopuna qarşı donos yazır, onu bidətçilikdə, qanunları pozmaqda ittiham edir. Katolik Kilsəsi və papaya itaətsizliklə. Methodius nəinki özünü doğrultmağı, hətta Papa İohannı öz tərəfinə çəkməyi bacarır. Papa İohann Methodiyə slavyan dilində ibadət etməyə icazə verir, lakin Methodiusun ən qızğın əleyhdarlarından biri olan Viçinqi onun yepiskopu təyin edir. Viçinq, Methodiusun Papa tərəfindən qınanması ilə bağlı şayiələr yaymağa başladı, lakin ifşa olundu.

Bütün bu bitib-tükənməyən intriqalardan, saxtakarlıqlardan və iftiralardan hədsiz yorğun və tükənmiş, səhhətinin daim zəiflədiyini hiss edən Methodius Bizansda dincəlməyə getdi. Methodius vətənində təxminən üç il keçirdi. 884-cü ilin ortalarında Moraviyaya qayıdır. Moraviyaya qayıdaraq, 883-cü ildə Methodius. slavyan dilinə tərcümə etməyə başladı tam mətn Müqəddəs Kitabın kanonik kitabları (Makkabilər istisna olmaqla). Çətin işini bitirən Methodius daha da zəiflədi. Ömrünün son illərində Methodiusun Moraviyadakı fəaliyyəti çox çətin şəraitdə keçdi. Latın-alman ruhaniləri slavyan dilinin kilsənin dili kimi yayılmasının qarşısını hər şəkildə aldılar. Ömrünün son illərində Müqəddəs Methodius iki şagird-kahinin köməyi ilə Makkabe kitabları, habelə Nomokanon (Müqəddəs Ataların Qaydaları) və patristik kitablar istisna olmaqla, bütün Əhdi-Ətiqi slavyan dilinə tərcümə etdi. (Paterikon).

Ölümünün yaxınlaşacağını təxmin edən Müqəddəs Methodius, şagirdlərindən biri olan Gorazdı layiqli davamçı kimi göstərdi. Müqəddəs ölüm gününü proqnozlaşdırdı və 6 aprel 885-ci ildə təxminən 60 yaşında öldü. Müqəddəsin dəfn mərasimi üç dildə - slavyan, yunan və latın dillərində edildi. Velehrad kilsəsində dəfn edildi.

Methodiusun ölümü ilə onun Moraviyadakı işi məhvə yaxınlaşdı. Vichingin Moraviyaya gəlməsi ilə Konstantin və Methodiusun şagirdlərinin təqibləri və onların Slavyan kilsəsinin dağıdılması başladı. Methodiusun 200-ə qədər ruhani şagirdi Moraviyadan qovuldu. Morav xalqı onlara heç bir dəstək vermədi. Beləliklə, Konstantin və Methodiusun səbəbkarı təkcə Moraviyada deyil, ümumiyyətlə Qərbi Slavlar arasında da öldü. Lakin o, cənub slavyanları, qismən xorvatlar, daha çox serblər, xüsusən də bolqarlar və bolqarlar vasitəsilə ruslar arasında daha da canlandı və çiçəkləndi. Şərqi slavyanlar taleyini Bizansla birləşdirən. Bu, Moraviyadan qovulan Kiril və Methodiusun şagirdləri sayəsində baş verdi.

Konstantinin, onun qardaşı Methodiusun və onların ən yaxın şagirdlərinin fəaliyyəti dövründən indiyədək Preslavdakı (Bolqarıstan) Kral Simeon kilsəsinin xarabalıqları üzərində nisbətən yaxınlarda aşkar edilmiş yazılardan başqa heç bir yazılı abidə bizə çatmamışdır. Məlum oldu ki, bu qədim yazılar köhnə kilsə slavyan yazısının bir yox, iki qrafik növü ilə hazırlanıb. Onlardan biri aldı kod adı"Kiril" (Kiril adından, Konstantin tərəfindən rahib olaraq tonlananda qəbul edilmişdir); digəri isə "qlaqolitik" adını aldı (köhnə slavyan dilindən "söz" mənasını verən "fel").

Əlifba tərkibinə görə kiril və qlaqolit əlifbaları demək olar ki, eyni idi. Bizə çatan 11-ci əsr əlyazmalarına görə kiril. 43 hərf, qlaqolit əlifbası isə 40 hərfdən ibarət idi. 40 qlaqolit hərfindən 39-u kiril əlifbasının hərfləri ilə demək olar ki, eyni səsləri çatdırmağa xidmət edirdi. Yunan əlifbasının hərfləri kimi, Qlaqolitik və Kiril hərfləri də səsdən əlavə rəqəmsal məna daşıyırdı, yəni. yalnız nitq səslərini deyil, həm də rəqəmləri təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. Eyni zamanda, doqquz hərf vahidləri, doqquzu onlarla, doqquzu isə yüzlərlə ifadə etməyə xidmət edirdi. Qlaqolitdə, əlavə olaraq, hərflərdən biri min işarə edirdi; kiril əlifbasında minləri təyin etmək üçün xüsusi işarədən istifadə olunurdu. Hərfin səsi deyil, rəqəmi ifadə etdiyini göstərmək üçün hərf adətən hər iki tərəfdən nöqtələrlə vurğulanır və onun üstündə xüsusi üfüqi xətt çəkilirdi.

Kiril əlifbasında, bir qayda olaraq, yalnız yunan əlifbasından götürülmüş hərflərin rəqəmsal dəyərləri var idi: 24 belə hərfin hər birinə bu hərfin Yunan rəqəmsal sistemində olduğu eyni rəqəmsal dəyər verilirdi. İstisna yalnız “6”, “90” və “900” rəqəmləri idi.

Kiril əlifbasından fərqli olaraq, qlaqolit əlifbasında ardıcıl ilk 28 hərf, bu hərflərin yunan dilinə uyğun olub-olmamasından və ya slavyan nitqinin xüsusi səslərini çatdırmağa xidmət etməsindən asılı olmayaraq ədədi dəyər aldı. Buna görə də əksər qlaqolit hərflərinin ədədi dəyəri həm yunan, həm də kiril hərflərindən fərqli idi.

Kiril və qlaqolit əlifbasındakı hərflərin adları tamamilə eyni idi; Lakin bu adların yaranma vaxtı bəlli deyil. Kiril və qlaqolit əlifbalarında hərflərin sırası demək olar ki, eyni idi. Bu sıra, birincisi, kiril və qlaqolit əlifbasının hərflərinin ədədi mənasına, ikincisi, bizə gəlib çatan 12-13-cü əsrlərə aid akrostika əsasında, üçüncüsü, yunan əlifbasında hərflərin sırası.

Kiril və qlaqolit hərflərinin formasına görə çox fərqli idi. Kiril əlifbasında hərflərin forması həndəsi cəhətdən sadə, aydın və yazılması asan idi. Kiril əlifbasının 43 hərfindən 24-ü Bizans nizamnaməsindən götürülmüş, qalan 19-u isə az-çox müstəqil şəkildə, lakin kiril əlifbasının vahid üslubuna uyğun olaraq tikilmişdir. Qlaqolit hərflərinin forması, əksinə, olduqca mürəkkəb və mürəkkəb idi, çoxlu qıvrımlar, döngələr və s. Qlaqolit hərfləri qrafik olaraq Kirillov hərflərindən daha orijinal idi və yunan hərflərinə daha az bənzəyirdi.

Kiril əlifbası yunan (Bizans) əlifbasının çox bacarıqlı, mürəkkəb və yaradıcı şəkildə yenidən işlənməsidir. Köhnə kilsə slavyan dilinin fonetik tərkibinin diqqətlə nəzərdən keçirilməsi nəticəsində kiril əlifbası bu dilin düzgün ötürülməsi üçün lazım olan bütün hərflərə malik idi. Kiril əlifbası da IX-X əsrlərdə rus dilini dəqiq ötürmək üçün əlverişli idi. Rus dili fonetik olaraq köhnə kilsə slavyan dilindən bir qədər fərqli idi. Kiril əlifbasının rus dilinə uyğunluğu onunla təsdiqlənir ki, min ildən artıq müddətdə bu əlifbaya cəmi iki yeni hərf daxil etmək lazım idi; Çox hərf birləşmələri və yuxarı işarələr lazım deyil və rus yazısında demək olar ki, istifadə edilmir. Kiril əlifbasının orijinallığını məhz bu şərtləndirir.

Beləliklə, kiril əlifbasının bir çox hərflərinin formaca yunan hərfləri ilə üst-üstə düşməsinə baxmayaraq, kiril əlifbası (eləcə də qlaqolit əlifbası) ən müstəqil, yaradıcı və innovativ şəkildə qurulmuş hərf-səs sistemlərindən biri kimi tanınmalıdır.

Slavyan yazısının iki qrafik növünün olması hələ də elm adamları arasında böyük mübahisələrə səbəb olur. Axı, bütün salnamələrin və sənədli mənbələrin yekdil ifadəsinə görə, Konstantin bir slavyan əlifbası hazırladı. Bu əlifbalardan hansı Konstantin tərəfindən yaradılmışdır? İkinci əlifba harada və nə vaxt yaranıb? Bu suallar başqaları ilə sıx bağlıdır, bəlkə də daha vacibdir. Konstantin tərəfindən hazırlanmış əlifbanın tətbiqinə qədər slavyanların bir növ yazı dili yox idimi? Və əgər mövcud idisə, bu nə idi?

Rus və bolqar alimlərinin bir sıra əsərləri kirildən əvvəlki dövrdə slavyanlar arasında, xüsusən də şərq və cənubda yazının mövcudluğunu sübut etməyə həsr edilmişdir. Bu işlərin nəticəsi olaraq, eləcə də slavyan yazısının ən qədim abidələrinin aşkarlanması ilə əlaqədar olaraq, slavyanlar arasında yazının mövcudluğu məsələsi çətin ki, şübhə doğura bilər. Bunu bir çox qədim ədəbi mənbələr sübut edir: Slavyan, Qərbi Avropa, Ərəb. Bunu Şərqi və Cənub Slavyanlarının Bizansla bağladıqları müqavilələr, bəzi arxeoloji məlumatlar, həmçinin dil, tarixi və ümumi sosialist mülahizələrində olan təlimatlar təsdiq edir.

Qədim slavyan hərfinin nə olduğu və necə yarandığı sualını həll etmək üçün daha az material var. Kirildən əvvəlki slavyan yazısı, görünür, yalnız üç növ ola bilərdi. Beləliklə, yazının ümumi inkişafı qanunauyğunluqlarının inkişafı fonunda, demək olar ki, əmin görünür ki, slavyanlarla Bizans arasında əlaqələrin yaranmasından xeyli əvvəl onlar orijinal ibtidai piktoqrafik yazının müxtəlif yerli növlərinə, məsələn, “xüsusiyyətlər”ə malik olmuşlar. və kəsiklər” Brave tərəfindən qeyd edilmişdir. “Şeytanlar və kəsiklər” tipli slavyan yazısının yaranması yəqin ki, eramızın I minilliyinin birinci yarısına aid edilməlidir. e. Doğrudur, ən qədim slavyan hərfi yalnız müxtəlif qəbilələr arasında sadə məcazi və şərti işarələrin kiçik, qeyri-sabit və müxtəlif çeşidini özündə cəmləşdirən çox primitiv bir məktub ola bilərdi. Bu yazının hər hansı bir inkişaf etmiş və nizamlı loqoqrafik sistemə çevrilməsinin heç bir yolu yox idi.

Orijinal slavyan yazısının istifadəsi də məhdud idi. Bunlar, görünür, tire və çentiklər, ailə və şəxsi əlamətlər, mülkiyyət əlamətləri, falçılıq əlamətləri, bəlkə də ibtidai marşrut diaqramları, müxtəlif kənd təsərrüfatı işlərinin başlanmasına xidmət edən təqvim işarələri, bütpərəstlər şəklində ən sadə hesablama işarələri idi. bayramlar və s. P. Sosioloji və linqvistik mülahizələrlə yanaşı, slavyanlar arasında belə yazıların mövcudluğu IX-X əsrlərə aid kifayət qədər çoxsaylı ədəbi mənbələr tərəfindən təsdiqlənir. və arxeoloji tapıntılar. Eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısında yaranan bu məktub, ehtimal ki, Kiril nizamlı slavyan əlifbası yaratdıqdan sonra da slavyanlar tərəfindən qorunub saxlanılmışdır.

Şərqi və Cənubi slavyanların xristianlıqdan əvvəlki yazılarının ikinci, daha şübhəsiz növü şərti olaraq "Proto-Kiril" hərfi adlandırıla bilən məktub idi. Təqvim tarixlərini göstərmək, falçılıq, saymaq və s. üçün yararlı olan “şeytanlar və kəsiklər” tipli məktub hərbi və ticarət müqavilələrini, liturgik mətnləri, tarixi salnamələri və digər mürəkkəb sənədləri qeyd etmək üçün yararsız idi. Və bu cür qeydlərə ehtiyac ilkin doğulması ilə eyni vaxtda slavyanlar arasında meydana çıxmalı idi. Slavyan dövlətləri. Bütün bu məqsədlər üçün slavyanlar, hətta xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl və Kirilin yaratdığı əlifbanın tətbiqinə qədər, şübhəsiz ki, şərqdə və cənubda yunan, qərbdə isə yunan və latın hərflərindən istifadə edirdilər.

Slavların xristianlığı rəsmi qəbul etməzdən iki-üç əsr əvvəl istifadə etdikləri yunan yazısı tədricən slavyan dilinin unikal fonetikasının ötürülməsinə uyğunlaşmalı və xüsusən də yeni hərflərlə doldurulmalı idi. Bu, kilsələrdə, hərbi siyahılarda slavyan adlarının dəqiq qeyd edilməsi, slavyan coğrafi adlarının qeyd edilməsi və s. Slavlar nitqlərini daha dəqiq çatdırmaq üçün yunan yazılarını uyğunlaşdırmaq üçün uzun bir yol keçmişlər. Bunun üçün müvafiq yunan hərflərindən liqaturalar yaradıldı, yunan hərfləri digər əlifbalardan, xüsusən də slavyanlara xəzərlər vasitəsilə məlum olan ivrit dilindən götürülmüş hərflərlə tamamlandı. Slavyan "Proto-Kiril" hərfi yəqin ki, belə yaranıb. Slavyan "proto-kiril" hərfinin belə tədricən formalaşması ilə bağlı fərziyyə həm də onunla təsdiqlənir ki, onun bizə çatan sonrakı versiyasında kiril əlifbası slavyan nitqinin dəqiq ötürülməsi üçün o qədər yaxşı uyğunlaşdırılmışdır ki, bu, yalnız onun uzunmüddətli inkişafı nəticəsində əldə edilə bilər. Bunlar xristianlıqdan əvvəlki slavyan yazısının iki şübhəsiz növüdür.

Üçüncüsü, şübhəsiz, ancaq mümkün bir çeşid olsa da, "proto-qlaqolik" yazı adlandırıla bilər.

Güman edilən proto-qlaqolik hərfin əmələ gəlməsi prosesi iki şəkildə baş verə bilər. Birincisi, bu proses yunan, yəhudi-xəzər, bəlkə də gürcü, erməni və hətta runik türk yazısının mürəkkəb təsiri altında baş verə bilərdi. Bu yazı sistemlərinin təsiri altında slavyan "xətləri və kəsikləri" də orijinal formasını qismən saxlamaqla tədricən hərf-səs mənasını qazana bilirdi. İkincisi, bəzi yunan hərfləri slavyanlar tərəfindən adi "xüsusiyyətlər və kəsiklər" formalarına münasibətdə qrafik olaraq dəyişdirilə bilərdi. Kiril əlifbası kimi, proto-qlaqolik yazının formalaşması da slavyanlar arasında 8-ci əsrdən tez başlaya bilərdi. Bu məktub 9-cu əsrin ortalarında qədim slavyan "xüsusiyyətləri və kəsikləri" nin ibtidai əsasında formalaşdığından. Proto-Kiril məktubundan daha az dəqiq və nizamlı qalmalı idi. Bizans mədəniyyətinin təsiri altında formalaşması demək olar ki, bütün Slavyan ərazisində baş verən Proto-Kiril əlifbasından fərqli olaraq, Proto-Qlaqolit hərfi, əgər varsa, ilk olaraq Şərqi Slavlar arasında formalaşmışdır. Eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısında qeyri-kafi inkişaf şəraitində. slavyan tayfaları arasında siyasi və mədəni əlaqələrə görə, xristianlıqdan əvvəlki slavyan yazısının üç ehtimal edilən növünün hər birinin formalaşması müxtəlif tayfalarda müxtəlif yollarla baş verərdi. Buna görə də, slavyanlar arasında təkcə bu üç yazı növünün deyil, həm də onların yerli növlərinin birgə mövcudluğunu güman edə bilərik. Yazı tarixində belə birgəyaşayış halları çox olub.

Hazırda Rusiyanın bütün xalqlarının yazı sistemləri kiril əlifbası əsasında qurulub. Eyni əsasda qurulmuş yazı sistemləri Bolqarıstanda, qismən Yuqoslaviya və Monqolustanda da istifadə olunur. Kiril əlifbası əsasında qurulmuş yazıdan indi 60-dan çox dildə danışan xalqlar istifadə edir. Yazı sistemlərinin latın və kiril qrupları, görünür, ən böyük canlılığa malikdir. Bunu getdikcə daha çox yeni xalqların yazının latın və kiril əsasına keçməsi də təsdiqləyir.

Beləliklə, 1100 ildən çox əvvəl Konstantin və Methodius tərəfindən qoyulmuş təməllər bu günə qədər davamlı olaraq təkmilləşdirilir və uğurla inkişaf etdirilir. Hazırda əksər tədqiqatçılar hesab edir ki, Kiril və Methodi qlaqolit əlifbasını, kiril əlifbasını isə yunan əlifbası əsasında onların tələbələri yaradıblar.

X-XI əsrlərin əvvəlindən. Kiyev, Novqorod və digər qədim rus knyazlıqlarının mərkəzləri slavyan yazısının ən böyük mərkəzlərinə çevrildi. Bizə gəlib çatan ən qədim slavyan dilli əlyazma kitabları, onların yazılma tarixi ilə rus dilində yaradılmışdır. Bunlar 1056-1057-ci il Ostromir İncili, 1073-cü il Svyatoslav İzbornik, 1076-cı il İzbornik, 1092-ci il Arxangel İncili, 90-cı illərə aid Novqorod Menaionlarıdır. Adları çəkilənlər kimi Kiril və Methodiyin yazılı irsinə aid qədim əlyazma kitabların ən böyük və ən qiymətli fondu ölkəmizin qədim anbarlarında yerləşir.

İki insanın Məsihə və slavyan xalqlarının rifahı naminə asket missiyasına sarsılmaz inamı - bu belə idi hərəkətverici qüvvə Nəhayət, Qədim Rusiyaya yazının nüfuzu. Birinin müstəsna intellekti, digərinin cəsarəti - bizdən çox-çox əvvəl yaşamış iki insanın keyfiyyətləri indi onları hərflərlə yazmağımız və dünya şəklimizi onların fikrincə bir araya gətirməyimizdir. qrammatika və qaydalar.

Slavyan cəmiyyətinə yazının daxil olmasını çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Bu, Bizansın slavyan xalqlarının mədəniyyətinə verdiyi ən böyük töhfədir. Və o, müqəddəslər Kiril və Methodius tərəfindən yaradılmışdır. Yalnız yazının yaranması ilə başlayır həqiqi hekayə xalqı, mədəniyyətinin tarixini, dünyagörüşünün inkişaf tarixini, elmi biliklərini, ədəbiyyatını və incəsənətini.

Kiril və Methodius həyatlarının toqquşmalarında və sərgərdanlarında heç vaxt Qədim Rus torpaqlarında tapmadılar. Onlar burada rəsmi olaraq vəftiz olunmamışdan və məktubları qəbul edilməmişdən əvvəl yüz ildən çox yaşayıblar. Belə görünür ki, Kiril və Metyus başqa xalqların tarixinə aiddir. Ancaq rus xalqının varlığını kökündən dəyişdirən onlar idi. Ona mədəniyyətinin qanına, ətinə çevrilən kiril əlifbasını verdilər. Bu isə zahid bir adamın insanlara ən böyük hədiyyəsidir.

Slavyan əlifbasının ixtirasına əlavə olaraq, Moraviyada olduqları 40 ay ərzində Konstantin və Methodius iki problemi həll edə bildilər: bəzi liturgik kitablar kilsə slavyan (qədim slavyan ədəbi) dilinə tərcümə edildi və onlara xidmət edə biləcək insanlar yetişdirildi. bu kitablardan istifadə edir. Lakin bu, slavyan ibadətinin yayılması üçün kifayət etmədi. Nə Konstantin, nə də Methodius yepiskop deyildilər və öz şagirdlərini kahin təyin edə bilməzdilər. Kiril rahib, Methodius sadə bir keşiş, yerli yepiskop isə slavyan ibadətinin əleyhdarı idi. Fəaliyyətlərinə rəsmi status vermək üçün qardaşlar və onların bir neçə tələbəsi Romaya getdilər. Venesiyada Konstantin milli dillərdə ibadət əleyhdarları ilə mübahisəyə girdi. Latın mənəvi ədəbiyyatında ibadətlərin yalnız latın, yunan və ivrit dillərində edilə biləcəyi fikri məşhur idi. Qardaşların Romada qalması zəfərlə nəticələndi. Konstantin və Methodius özləri ilə Müqəddəs Peterin qalıqlarını gətirdilər. Klement, Roma Papası, əfsanəyə görə, Həvari Peterin şagirdi idi. Klementin qalıqları qiymətli hədiyyə idi və Konstantinin slavyan tərcümələri xeyir-dua aldı.

Kiril və Methodiusun şagirdləri kahinlər təyin olundular, Papa isə Moraviya hökmdarlarına rəsmi olaraq xidmətin slavyan dilində aparılmasına icazə verdiyi bir mesaj göndərdi: “Düşündükdən sonra, oğlumuz Methodiusu ölkələrinizə göndərmək qərarına gəldik. şagirdləri ilə birlikdə kamil insan ağıl və həqiqi iman təyin etdi ki, o, öz dilinizdə Müqəddəs Yazıları, bütün liturgik ayinləri və Müqəddəs Kütləni, yəni xidmətləri izah edərək, özünüz xahiş etdiyiniz kimi sizi maarifləndirsin. , o cümlədən vəftiz, filosof Konstantinin etməyə başladığı kimi Allahın lütfü ilə və Müqəddəs Klementin duaları vasitəsilə”.

Qardaşların ölümündən sonra onların fəaliyyətini 886-cı ildə Moraviyadan qovulan tələbələri Cənubi Slavyan ölkələrində davam etdirdilər. (Qərbdə slavyan əlifbası və slavyan savadı sağ qalmadı; Qərbi slavyanlar - polyaklar, çexlər ... - hələ də latın əlifbasından istifadə edirlər). Slavyan savadlılığı Bolqarıstanda möhkəm qurulmuş, oradan cənub və şərq slavyan ölkələrinə yayılmışdır (IX əsr). Yazı Rusiyaya 10-cu əsrdə (988 - Rusların vəftiz edilməsi) gəldi. Slavyan əlifbasının yaradılması slavyan yazısının, slavyan xalqlarının, slavyan mədəniyyətinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və bu gün də davam edir.

Kiril və Methodiusun mədəniyyət tarixində xidmətləri çox böyükdür. Kirill ilk sifarişli slavyan əlifbasını hazırladı və bununla da slavyan yazısının geniş inkişafının başlanğıcını qoydu. Kiril və Methodius qədim kilsə slavyan ədəbi dilinin və slavyan bukmekerinin formalaşmasının başlanğıcı olan yunan dilindən çoxlu kitablar tərcümə etdilər. Kiril və Methodi uzun illər Qərbi və Cənubi slavyanlar arasında böyük maarifləndirmə işi aparmış və bu xalqlar arasında savadın yayılmasına böyük töhfə vermişlər. Kirilin də orijinal əsərlər yaratdığına dair məlumatlar var. Kiril və Methodi uzun illər Qərbi və Cənubi slavyanlar arasında böyük maarifləndirmə işi aparmış və bu xalqlar arasında savadın yayılmasına böyük töhfə vermişlər. Kiril və Methodi Moraviya və Panioniyadakı bütün fəaliyyətləri boyu alman katolik ruhanilərinin slavyan əlifbasını və kitablarını qadağan etmək cəhdlərinə qarşı da daimi, fədakar mübarizə aparırdılar.

Kiril və Methodius slavyanların ilk ədəbi və yazılı dilinin - Köhnə Kilsə Slavyan dilinin baniləri idi, bu da öz növbəsində köhnə rus ədəbi dilinin, qədim bolqar dilinin və ədəbi dillərin yaradılması üçün bir növ katalizator idi. digər slavyan xalqları. Köhnə Kilsə Slavyan dili bu rolu ilk növbədə sərt və durğun bir şey olmadığı üçün yerinə yetirə bildi: özü bir neçə slavyan dillərindən və ya ləhcələrindən formalaşmışdır.

Nəhayət, Saloniki qardaşlarının təhsil fəaliyyətini qiymətləndirərkən nəzərə almaq lazımdır ki, onlar sözün hamı tərəfindən qəbul edilmiş mənasında missioner deyildilər: onlar əhalinin xristianlaşdırılmasında belə iştirak etməmişlər (baxmayaraq ki, buna öz töhfələrini vermişlər). ), çünki Moraviya onların gəlişi zamanı artıq xristian dövləti idi.

Oxşar məqalələr