Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Giriş

1.2 Leksik quruluş

1.3 Fonetik quruluş

1.4 Morfoloji quruluşu

1.5 Sintaktik quruluş

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

Yazılı ədəbiyyatın ölkəmizdə yarandığı vaxtı dəqiq müəyyən edə bilmirik. Bununla belə, onun Rusiyada hələ 11-ci əsrin ikinci üçdə birindən əvvəl - rus yazısının bizə gəlib çatan ilk abidələrinin tarixini təyin edə biləcəyimiz vaxtdan əvvəl mövcud olduğunu söyləmək üçün hər cür əsas var. Belə bir fərziyyə ona əsaslanır ki, biz hazırda keyfiyyətcə əhəmiyyətli olan ədəbi mədəniyyət nümunələri ilə məşğul oluruq və buna görə də düşünmək çətindir ki, bundan əvvəl bizdə ümumiyyətlə yazılı ədəbiyyat abidələri olmayıb - yəqin ki, onlar sadəcə olaraq bizə çatmasın. Ümumiyyətlə yazıya gəlincə, yəni bütün məlumatlar - tarixi dəlillərə əsaslanaraq, onun Rusiyada xristianlığın qəbulundan xeyli əvvəl baş verməsini izah edir. Hər halda IX-X əsrlərdə. şübhəsiz ki, artıq mövcud idi.

Qədim rus ədəbiyyatının sonu və yenisinin başlanğıcı haqqında danışmaq mümkün olan vaxtı 17-ci əsrin sonu hesab etmək lazımdır. 18-ci əsrdən bəri Rusiyada hakim zadəgan təbəqənin mədəniyyətində və eyni zamanda onun ədəbiyyatında, yəni əsas, aparıcı ədəbiyyatda dünyəvi prinsiplərin üstünlük təşkil etməsi artıq kifayət qədər aydın şəkildə müəyyən edilmişdir. “Hər dövrdə hakim təbəqənin düşüncəsi hakim düşüncədir. Bu o deməkdir ki, cəmiyyətin hakim maddi qüvvəsini təmsil edən sinif eyni zamanda onun hakim mənəvi qüvvəsidir.

Bu dövrdə rus ədəbiyyatı, feodal-mülk monarxiyasının mütləqiyyətçi milli torpaq sahibləri və tacir dövlətinə çevrildiyi zaman Pyotrun islah etdiyi dövlət quruluşunun xidmətinə keçməsi ilə bağlı yeni mövzular və yeni fikirlər irəli sürür. təhkimçilərin qəddar istismarı bahasına mülkədarlar sinfi və formalaşan tacir sinfinin inkişafına töhfə verdi. Eyni zamanda, 17-ci əsrin ya ümumiyyətlə bilmədiyi, ya da yalnız körpəlikdə bildiyi yeni ədəbi janr və üslublar inkişaf edirdi.

Bununla belə, bəzi tarixçilər qədim rus ədəbiyyatının sonunu və yenisinin başlanğıcını 17-ci əsrin ortalarına aid etməyə meyllidirlər. Bu baxış, N.S. 17-ci əsrin ikinci yarısını nəzərdən keçirən Tixonravov, V. M. Istrin xüsusilə ətraflı şəkildə mübahisə etdi. rus ədəbiyyatının yeni dövrünün başlanğıcı kimi, əsasən ona görə ki, o dövrdə dünyəvi ədəbiyyatın intensiv inkişafı var idi. Bu hal, həqiqətən, XVII əsrin ikinci yarısında rus ədəbiyyatını fərqləndirən yeni bir şeyi xarakterizə etmək üçün çox əhəmiyyətlidir. əvvəlki ədəbiyyatdan. Biz buna 17-ci əsrin ikinci yarısında rus ədəbiyyatına artan nüfuzu da əlavə edərdik. folklor elementlərinə isə əsrin əvvəllərindən rast gəlinir. Ancaq bütün bunlara baxmayaraq, XVII əsr ədəbiyyatından bəri. hələ də kilsə və dini mövzularda əsərlər mühüm yer tutur və tam qələbə dünyəvi elementin dini-din ünsürü üzərindən bizdə yalnız XVIII əsrdə var., Yalnız XVIII əsrin ədəbiyyatından bəri. 19-cu əsr rus ədəbiyyatı üçün birbaşa üzvi astana rolunu oynayır, qədim rus ədəbiyyatını 18-ci əsrin əvvəllərinə, yəni 19-cu əsrin o mədəni dönüş nöqtəsinə gətirən ənənəvi nöqteyi-nəzərdən dayanmaq tarixən daha düzgündür. Böyük Pyotrun islahatları ilə əlaqəli Rusiyanın taleyi.

Beləliklə, qədim rus ədəbiyyatının təxminən altı yarım əsrlik mövcudluğu var. Tamamilə təbii olaraq bu məsələ Qədim rus ədəbiyyatının köhnə rus dilində yazıldığını güman etmək.

Bu işin məqsədi köhnə rus dilində "çox-", "az-", "bir-" və "bir-" elementləri olan sözləri nəzərdən keçirməkdir.

xüsusiyyətləri müəyyən etmək Qədim rus dili;

“çox-”, “az-”, “bir-” və “bir-” elementləri olan sözləri nəzərdən keçirin.

1. Köhnə rus dilinin xüsusiyyətləri

1.1 Funksional və ərazi fərqi

Qədim rus və ya şərqi slavyan dili Şərqi slavyan xalqlarının (ruslar, ukraynalılar və belaruslar) ortaq dilidir. Bu dil Köhnə Rus dövlətində 7-8-ci əsrlərdə formalaşmış və üç ayrı Şərqi Slavyan dilinin - rus, ukrayna və belarus dilinin yarandığı 14-15-ci əsrlərə qədər mövcud olmuşdur.

Qədim rus dilində ən erkən yazılı abidələr 11-ci əsrə aiddir; Onların arasında Ostromir İncili (1056-1057), Arxangelsk İncili (1092), Novqorod Menaionu (1995-97) və başqaları seçilirdi. və Qlebe, "Müqəddəs Teodosiusun mağaraların həyatı", "The Life of the Caves", "The Life of St. Metropolitan Hilarion qanunu və lütfü haqqında xütbə") və salnamələr (ən məşhuru "Keçmiş illərin nağılı"). Qədim rus dilində müxtəlif sənət əsərləri, o cümlədən “İqorun yürüşü haqqında nağıl” da yaradılmışdır.

Qədim Rusda paralel olaraq iki dil mövcud idi: kilsə slavyan dili (köhnə kilsə slavyan dilinin rus versiyası) və köhnə rus. Onların əlaqəsi diglossia Uspensky B. A. Rus ədəbi dilinin tarixi (XI-XVII əsrlər) modeli əsasında qurulmuşdur. - M.: Aspect Press, 2003. - s.31 .. Köhnə slavyan və köhnə rus dilləri bir-birinə çox yaxın idi: üst-üstə düşürdülər. qrammatik quruluş, qrammatik formaların böyük əksəriyyəti və lüğətin əsas təbəqələri Levin V.D. Rus ədəbi dilinin tarixinə dair qısa esse. - M.: Maarifçilik, 1964. - s.21-22 .. Dildə Şərqi slavyanlar 10-13-cü əsrlərdə Şərqi Slavyan (Köhnə Rus) birliyinə dəlalət edən ümumi proseslər baş verdi.Şərqi Slavyan dillərinin müqayisəli qrammatikası haqqında esselər. / Ed. N. I. Bukateviç, I. E. Gritsyutenko, S. A. Savitskaya. - Odessa: Odessa əyaləti. un-t. onlar. II Mechnikova, 1958. - s.15. Köhnə rus dilləri lüğət, fonetika və qrammatika sahəsində rus, ukrayna və belarus elementlərinin birləşməsi ilə fərqlənir. Şərqi slavyanlar arasında vahid Kiyev dövlətinin mövcudluğu birləşmə prosesini asanlaşdırdı. Bu dövlətin çiçəklənmə dövrü 10-11-ci əsrlərə təsadüf edir. 12-13-cü əsrlərdə feodal parçalanması gücləndi, knyazlar arasında daxili çəkişmələr tez-tez baş verdi. XI əsrin sonlarından və xüsusən XII əsrin 2-ci yarısında Kiyev bir mərkəz kimi öz siyasi əhəmiyyətini itirdi. Lakin digər tərəfdən, Moskvanın (xüsusilə onun ətrafında Şərqi Slavyan torpaqlarının birləşməsi hesabına) və bəzi digər mərkəzlərin (Rostov, Suzdal, Vladimir, Novqorod və s.) əhəmiyyəti artdı. Tatar istilası (30-cu illərin sonu - 12-ci əsrin 40-cı illərinin əvvəlləri) Kiyev Rusuna güclü zərbə vurdu. XIV əsrdə Qədim Rusiyanın qərb və cənub-qərb hissələri Litva və Polşa Böyük Hersoqluğunun hakimiyyəti altına keçdikdən sonra fikir ayrılığı prosesi daha da gücləndi.

Bütün bu proseslər dilə də təsir etdi - ayrı-ayrı ərazilər arasında linqvistik əlaqənin zəifləməsi və dialekt şeytanlarının artması müşahidə edildi: şimal və şimal-şərqdə müxtəlif dialektlər doğuldu (Novqorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal, və s.). Şimali Böyük Rus ləhcəsinin (okana ilə xarakterizə olunur) Cənubi Böyük Rus ləhcəsi ilə (adətən akane idi) qarışması nəticəsində Orta Böyük Rus ləhcələri yaranmışdır. Tədricən cənub və cənub-qərb bölgələrinin (gələcək Ukrayna və Belarus dillərinin əraziləri) şimal və şimal-şərqə (gələcək rus dilinin əraziləri) qarşı müqaviməti gücləndi, bu da 14-15-ci əsrlərdə Köhnənin parçalanmasına səbəb oldu. Rus dili üç ayrı Şərqi Slavyan dilinə - Rus, Ukrayna və Belorus dillərinə.

1.2 Leksik quruluş

Qədim rus dilinin əsas leksik fondunu su, yer, göy, gün, l's, vk', hlb, st'na, sv'ça kimi ümumi slavyan sözlərindən təşkil edirdi; - yaşamaq, etmək, görmək, gəzmək, qışqırmaq, danışmaq; yaxşı, köhnə, qırmızı. İkinci vacib hissə Şərqi Slavyan sözləridir (ailə / ailə, balka, zəng, çəkmə). Bəzi ümumi slavyan sözləri tamamilə və ya demək olar ki, Şərqi Slavyan sözləri ilə əvəz edilmişdir (məsələn, balta sözü balta ilə). Psъ (ümumi slavyan) və it (Şərqi slavyan) kimi leksemlərin paralel istifadəsi meydana çıxdı. Başqa dillərdən - yunan, türk dillərindən və s.-dən bir sıra borclar yarandı. Məsələn, müxtəlif semantik dəyişikliklər oldu. qırmızı? gözəl, gözəl, işıq” leksemasının köhnə mənası yerini rəng mənasına verib.

1.3 Fonetik quruluş

Qədim rus dilində 10 sait fonemi var idi: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - yat, azaldılmış qabaq saitlər / ь/ və arxa sıra /ъ/ və 26 samit fonemləri: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. /f/ samiti köhnə rus dilində danışıqda yox idi və əvəzinə / p/ - yelkən (yunan faros) və ya /h/ - Homa (Tomas) tələffüz olunurdu; f hərfi yalnız fevral, fənər kimi alınma sözlərdə işlənirdi.Artıq 10-cu əsrdə burun saitləri /a/ (?) və /k/ (? ), daha dəqiq desək, / u / və / "a /" halına gəldilər: rka > əl, m'so > ət. 12-ci əsrə qədər açıq heca qanunu qüvvədə idi - heca saitlə bitir: cədvəl, yazdı. 12-13-cü əsrlərdə azaldılmış /ъ/, /ь/ itdi ki, bu da müxtəlif birləşmələrin yaranmasına səbəb oldu, məsələn, dska > taxta, son > yuxu, krst > xaç, drva > odun. kr'v > qan, vlna > dalğa, qarlo > boğaz, vlk > canavar, vrvka > ip. Protoslavyan tj, dj birləşmələrinin yerində /i"/, /ћ"/ samitləri yaranmışdır: svetja > şam, medja > sərhəd. Abidələrdə /љ"və"/ birləşməsi adətən u hərfi ilə işarələnirdi; nadir hallarda shch ilə görüşdü. Köhnə rus dili tam razılıq (qorod, saqqal, süd) ilə xarakterizə olunurdu; tam razılıq nümunələri artıq Ostromir İncilində qeyd edilmişdir.

1.4 Morfoloji quruluşu

Köhnə rus dilində üç rəqəm var idi: tək, ikili və cəm. Qoşa say yalnız üç hal formasında meydana çıxdı - biri nominativ, təqsirli və səsli halların mənalarını ifadə etmək üçün istifadə olunurdu, digəri cins və ön söz, üçüncüsü isə təyinat və instrumental. Altı növ tənəzzüldən ibarət olan iş sistemində vokativ (vokativ hal) mövcud idi. Məsələn, dövriyyədə istifadə olunurdu. dost, ağsaqqal (müasir rus dilində, yalnız bu işin qalıqları Tanrı, Rəbb, ünsiyət şəklində qorunub saxlanılmışdır). Sifətlərin qısa formaları onunla fərqlənirdi ki, onlar (1) rədd edilmiş və (2) predikat və tərif funksiyasında işlənmişdir (müasir dildə yalnız belə atributiv istifadənin qalıqları qorunub saxlanılmışdır: gün işığında, çılpaq ayaqları, gün işığında). Nümayiş əvəzliyi i, i, e 3-cü şəxsin şəxs əvəzliyi funksiyasını yerinə yetirmişdir (sonralar nümayiş əvəzliyi o, bu funksiyanı yerinə yetirməyə başlamışdır). Mürəkkəb kardinal rəqəmlər prepozisiya birləşməsi formasına sahib idi (onda / onda biri). 40 və 90 rəqəmlərini ifadə etmək üçün xüsusi Şərqi Slavyan formaları inkişaf etdi - qırx və doxsan (gözlənilən qırx və doxsan əvəzinə). Sıra ədədlərinin tam və qısa formaları var idi - prvy və prv. Köhnə rus dilində keçmiş zamanın geniş formaları sistemi var idi (mükəmməl - esme deyil, aorist - sox deyil, qeyri-kamil - nesyax, pluperfect - nesly byah). Mürəkkəb subjunktiv əhval-ruhiyyə (bykhb wear) mövcud idi, lakin 13-cü əsrdən etibarən aorist byah, will və s. simalarda dəyişməyi dayandırdı və ümumi forma quruldu. Hərəkətin məqsədini çatdırmaq üçün supin -t-dəki formadan istifadə edilmişdir (balıq tutmağa gedirəm). Hissə sistemi tam və qısa formalardan ibarət idi.

Köhnə rus dilində mühüm morfoloji proseslər baş verdi: ikili nömrə itdi (yalnız qalıqlar qaldı), vokativ forma, mürəkkəb subjunktiv və supin (tutmaq > tutmaq), animasiya kateqoriyası inkişaf etdi (köhnə rus dilində olduğu kimi). digər slavyan dillərində əvvəlcə canlı və cansız isimlər arasında heç bir fərq yox idi), tənəzzül növlərinin birləşməsi baş verdi, keçmiş zamanlar sistemi sadələşdirildi (aorist, qeyri-kamil, pluperfect yox oldu), iştirakçılar iştirakçılardan əmələ gəldi.

Beləliklə, bir sözün konkret və mücərrəd mənalarının ümumi kontekstdə birləşməsi simvolun köhnə rus dil semantik sinkretizminin xüsusiyyətlərini ifadə edir. Artıq dilin özü hər bir şifahi formul daxilində və bütün mətnin ümumi semantik fonunda sözün bədii şəkildə yenidən düşünülməsi üçün imkanlar yaradır; simvolik əhəmiyyətli xüsusiyyətlərə və sözlərə daimi qayıdış. Lixaçev, göründüyü kimi, təsadüfi deyil ki, sadalanan təcəssüm nümunələri - mənalarını aydınlaşdıran sözlərdən asılı olaraq - müxtəlif nitq hissələri ilə əlaqələndirilir: "felin köməyi ilə maddiləşdi", "epitetin köməyi ilə konkretləşdirildi" ” - bunlar, həqiqətən, birbaşa kontekstdə bir sözün əsas mənasını məcazi mənaya keçirməyin iki əsas yoludur. Eyni zamanda, təqlid olunan əsas adların özləri demək olar ki, hamısıdır qadın, və XII əsrdə. bu adların çoxu hələ də ümumi (mücərrəd) mənasını saxlamışdır. Bu mənalardan birinin aktuallaşmasında fel və sifətin rolu artıq epitet problemi ilə bağlıdır.

Personifikasiya həm konsepsiyanın əhatə dairəsini (metonimiya; bu halda Lixaçev də obrazdan deyil, anlayışdan danışır), həm də onun məzmununu (metaforanın əhatə dairəsini) əhatə edir və buna görə də dar çərçivədə səriştənin təzahürü kimi təsnif edilə bilməz. "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" kontekstində metafora. Bundan əlavə, bu, müqayisə deyil, assimilyasiyadır, bu da bizi yekun nəticəyə gətirir ki, təcəssüm metaforanın təzahürü deyil, köhnə rus dilinin semantik və sintaktik xüsusiyyətlərinə əsaslanan assimilyasiyanın xüsusi bir halıdır.

1.5 Sintaktik quruluş

Köhnə rus dilinin cümləsi cümlə üzvlərinin zəif qrammatik əlaqəsi ilə fərqlənirdi. Hipotaksiyaya (tabelik əlaqəsinə) münasibətdə parataksis (koordinasiya əlaqəsi) üstünlük təşkil etmişdir. Prepozisiyasız konstruksiyalar geniş yayılmışdı. Sözdə ikinci nominativ var idi (nominativ hal predikatın bir hissəsi kimi mənalı fe'llər? bilinmək, çağırılmaq, adlandırılmaq ": kirpi indi Ougurskoe çağırır; və pade öldü (müasir rus dilində adətən instrumental halda istifadə olunur) və ikinci ittiham (adlandırmaq, kimsəyə sahib olmaq, kimsə kimi təyin etmək və s. felləri olan ittiham halı: Methodius'u Pannonia'da yepiskop olaraq təyin edin, əgər öz atanıza və abbanıza sahib olmaq istəyirsinizsə), müasir rus dilində alət halına uyğun gəlir. , -I bəzən yer şumlamaq, ot biçmək kimi keçid feillərin məsdəri ilə birlikdə birbaşa obyekt funksiyasında istifadə olunurdu. predmet və predikat tələb edən sadə fikir, hal halında isim və ya əvəzliyin birləşməsi və onunla razılaşan iştirakçı ilə ifadə olunurdu ( obd yeyən Mstislav, yemək üçün ona gəlir).

Köhnə rus ədəbi dilinin ən erkən dövründə üç üslub fərqlənirdi: işgüzar, kilsə-kitab (kilsə-ədəbi) və dünyəvi-ədəbi linqvistik ensiklopedik lüğət. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1990..

2. Köhnə rus dilində az və çox

Sözün tarixi həyatı üç mərhələdən keçir:

söz müəyyən ideyanın (eydosun) simvolu kimi onun bir növ dərk edilməsi kimi doğulur; noematik mərhələ və ya daxili forma mərhələsidir;

sonra söz öz ideyasından qoparaq əşyalar aləmi üzərində tələsməyə başlayır, onları öz anlayışı ilə mayalandırır; bu anarxik qeyri-müəyyənlik mərhələsidir;

sonra sözün mənalarının süzgəcdən keçirilməsi, nümunəvi kimi tanınan mətnlərdə bəzilərinin qanuniləşdirilməsi, bəzilərinin isə rədd edilməsi və nəhayət, lüğətdə onların kodlaşdırılması; bu normativ addımdır.

Qədim rus yazısı abidələrində söz Qədim Rusda tərcümə edilmiş yunan mətnlərinin təsiri ilə kəskinləşən anarxik polisemiya ilə xarakterizə olunur. Kamçatnov A.M. Köhnə rus dilinin semantik lüğəti haqqında. // Qədim Rusiya. Orta əsr tədqiqatlarının sualları. - 2004. - No 1. .

Fasmer lüğəti "çox" sözünün aşağıdakı etimologiyasını verir: many, adj., Ukrayna. bir çox, digər rus, böyük slavyan. bir çox pol'j (Mar., Zogr., Klots., Supr.), komp. addım. çoxalmaq, çoxalmaq. çox, Serbohorv. çox, slovak. mno?g, mnoґga f., Çex, Slavyan mnohyґ, mnoho, Pol. mnogo, n.-gölməçə. merogi. Qohum qot. "çoxunu" idarə edir, D.H.N. idarə "digər, bəzi", OE. menicc "tez-tez, çoxsaylı", burada yandırılır. minia "izdiham" Etimoloji lüğət Fasmer. - M., 1987. - S. 441 ..

Köhnə rus dilində, eləcə də müasir rus dilində çox sayda sözdə "çox-" elementi var, baxmayaraq ki, həmişə qəbul edilən mənada deyil.

MULTIPLE, MULTİPLE - tez-tez; dəfələrlə.

MULTISLOVE - cəhalət.

ÇOXFUNKSİYALI - çox mərhəmətli.

ÇOX VARLI - hər şeydə boldur.

ÇOX - qəmli, çoxlu zəhmət, əməl, bəla, əzab qaldırmış.

MULTİ-BOMBARMA - güclü vəsvəsələrə, hücumlara məruz qalır.

ÇOX MƏQSƏDLİ - narahatedici.

MULTIPLE - çox bol.

MULTIPLE - dəfələrlə.

MULTICLASS - çivili.

ÇOXLU - boş şeylərlə dolu.

MULTIPLE - çox məşhur.

MÜXTƏLİF - bir çox formada; fərqli.

ÇOXLU - dəfələrlə becərilir.

ÇOXLU - çoxlu gözlü.

ÇOX MÜBARƏTLİLİK - barvermə; çoxlu uşaq.

Çoxluq - piylənmə.

ÇOXLU - cazibə və cazibələrlə doludur.

MULTILIGHT - sevincli; təntənəli.

ÇOX GÖZ YAŞLARI - kədər və qəm dolu.

ÇOXLU - müxtəlif yeməklərlə zəngindir.

MULTIPLE - ağırlaşdırılmış; çoxaldılmış; gücləndirilmiş.

MULTI-VEST - tamamilə boş, yararsız.

MULTIPLE - çox mülayim.

ÇOX ŞƏFA - çoxlu şəfa verən.

MULTIPLE - dəfələrlə, dəfələrlə.

ÇOX MÖCÜZƏ - çoxlu möcüzələr yaymaq; möcüzələri ilə məşhurdur.

ÇOXDİLLİ - çoxlu tayfalardan ibarət.

MULTIPLY - daha çox.

MULTIPLE - dəfələrlə, dəfələrlə.

Bütün bu sözlərin əsasını V.İ.Dalın fikrincə, ÇOX sözü təşkil edir - çoxlu sayda, çoxlu sayda; həddindən artıq, bol; -da daha çox istifadə olunur say: çox və ya zərf olaraq: çox, bol, cənub. proqram. zəngin, klzh. dəhşət, sev. portly; ən yüksək dərəcədə, uçurum, uçurum, bol Dal V.I. LüğətƏla rus dili. - M., 1952 .. Bir çox heyvan yanğınlardan ölür. İzləmək üçün çoxlu insan toplaşdı. Çoxları şərəf axtarır. Çox ağaclar qurudu, ya da çoxlu ağaclar qurudu. Çox səs-küy, az istifadə. Bir çox canlı insanlar - və daha çox ölü. Çoxları (insanlar), başqaları, bəziləri. Bir çox yay - və bir çoxu artıq getdi! Çoxları yaşayır və hamısı ölür. Allah çox şey versin, amma daha çox istəyirsən. Allah rəhmət eləsin - və heç nə səpilməyib. Hər kəsə verin, çox olacaq. Çoxları çağırılır, amma seçilənlər azdır. Çox olur, amma artıq (artı) yoxdur (uşaqlar, pullar). Çox, çox - və hələ də çox. Çox var, amma daha çox istəyirəm. İki nəfər üçün çox deyil, bir nəfər üçün çox! Çox mərhəmət, lakin daha cəsarətli. Çox - qaneedici, bir az - vicdanla. Çox danışırlar, amma az edirlər. Çox yeməsindən yox, cəhənnəm harda olmasından? Çox yeyir, amma çox içir. Yaxşıları çoxdur, amma şirin (şirin) yoxdur. Bir üçün iki kimi bir çox şey var və təkcə bu deyil, üçə iki kimi. Sevgilinin çox itirməsi heyif deyil. Yazıq adama çox, xəsis adama isə hər şey lazımdır. Çoxlarını əlləri ilə, bir qismini isə nəsihət (ağıl) ilə döyüşürlər. Öyrənməkdə azdır, amma ağlında möhkəmdir. Çox, az, çox, az, çox.

İLLƏR, uzun illər, çox illər, uzunömürlülük, çox günlər, uzun ömür; padşahın və ya başqa yüksək bir insanın uzun ömür sürməsi haqqında dua elanı, uzun illər. Çoxillik, davamlı olmaq; uzun illər kimə, uzun illər elan etmək.

Salam uzun omur I

icazə ver gecəni sənin rəhmətinə keçirim!

Çox yaşa, çox yaşa;

Sizi uzun illər salamlayıram.

Rus dilinin söz yaradıcılığı üsulları arasında kompozisiya xüsusi yer tutur, çünki bu şəkildə əmələ gələn törəmələr dilin milli-mədəni xüsusiyyətlərini daha çox əks etdirir.

Rus söz tərkibinin orijinallığı və kilsə slavyan, yunan və alman dillərinin onun inkişafına təsir dərəcəsi məsələsi elmi ədəbiyyatda dəfələrlə müzakirə edilmişdir Vasilevskaya E.A. Rus dilində mürəkkəbləşdirmə / E.A.Vasilevskaya.- M., 1962.- S. 34-36. Bu mübahisənin mənşəyini 18-ci əsr rus ədəbiyyatı ustadlarının müzakirələrində tapmaq olar. Deməli, alman-latın nümunələrini daha çox rəhbər tutan M.V.Lomonosov və A.S.Şişkovun başçılıq etdiyi arxaistlər ədəbi dilin gözəllik və zənginlik mənbəyini söz tərkibində görürdülər. Fransız dilini nümunəvi istifadə hesab edən karamzinistlər (söz tərkibi zəif inkişaf etmişdir), əksinə, öz doğma nitqinin yunan modellərinə görə süni şəkildə yaradılmış sözlərdən təmizlənməsini müdafiə edirdilər. Dil və mədəniyyət Rusiya XVIIIəsr / V.M.Jivov.- M., 1996.- S. 322. .

Lüğət təfsirlərində öz əksini tapmış “az” və “bir az” sözlərinin semantikası haqqında ümumi fikirlər ondan ibarətdir ki, bu sözlərin çox yaxın mənaları var – hər ikisi bir xüsusiyyətin az miqdarda və ya kiçik dərəcədə təzahürünü göstərir. Həqiqətən də, bəzi kontekstlərdə bu sözlər ifadənin mənasını saxlamaqla bir-birini əvəz edir. Bununla belə, elə ifadələr də var ki, onlara az-az, daha doğrusu, əks məna, ən azı əks kommunikativ məqsəd verir.

Tərkibində az söz olan ifadə vasitəsilə natiq kəmiyyət göstəricisinin az olduğunu və ya predikativ xüsusiyyətin gözləniləndən daha az tələffüz edildiyini bildirir. Kəmiyyətlə ölçülə bilən çoxluğun və ya predikativ əlamətin mövcudluğu bu halda ifadənin müqəddiməsidir. Faktiki artikulyasiyanın qeyd olunan xüsusiyyəti az sözləri ilə cümlələrin intonasiya xüsusiyyətlərini də izah edir: az həmişə məntiqi vurğu daşıyır. Yuxarıdakılar az sözünün qeyri-adiliyini müvafiq ekzistensial cümlələrdə izah edir. Doğrudan da, uyğun ekzistensial cümlə varlıq haqqında bir mesajdır və sözün olması varlığın bir fərziyyəyə daxil olmasına az işarə edir, yəni. əvvəlcədən gözlənilir.

Düzdür, az sözü olan ifadələr var ki, onların köməyi ilə danışan kəmiyyətlə ifadə olunan çoxluğun və ya predikativ işarənin mövcudluğunu sual edir və ya hətta inkar edir. İfadələrdən biri elə şəraitdə baş verə bilər ki, danışan müqayisə edilən hadisələr arasında ümumi cəhətlərin olmadığına əmin olsun, ikincisində isə məruzəçi sözügedən hadisə ilə maraqlanmadığını bildirir. Nəzərdən keçirilən təsir mücərrəd varlıqlardan bəhs etdiyimiz hallarda yaranır ki, onlar üçün çox kiçik bir məbləğ yoxluğa bərabər ola bilər. Əsasən maraqsızlıq "maraqlılığın" aşağı dərəcəsini göstərir, yəni. az maraq sözünün sinonimi Çervenkova I. V. İşarənin ölçüsünün ümumi adverbial göstəriciləri: Tezis referatı. dis. cand. filol. Elmlər. - M., 1975 .. Həm də hər hansı iki hadisənin ən azı əhəmiyyətsiz ümumi xüsusiyyətlərə malik olduğunu güman etmək olar, beləliklə, bəyanatda əhəmiyyətsiz olanlar istisna olmaqla, ümumi xüsusiyyətlərin olmaması barədə məlumat verilə bilər.

Beləliklə, belə misallar kəmiyyətlə ölçülə bilən çoxluğun və ya atributun mövcudluğunun müddəa üçün müqəddimə olması fikrini təkzib etmir. Digər tərəfdən, əgər biz konkret obyektlərdən danışırıqsa (bunlar üçün kiçik miqdar yoxluğa bərabər deyil), bu təsir baş vermir.

Söz bir qədər fərqli kommunikativ xüsusiyyətlərə malikdir. Predikativ xüsusiyyətin bir qədər kəmiyyətlə ifadə olunduğu ifadə bu xüsusiyyətin təzahürü faktının özü haqqında bir mesajı ifadə edir və xüsusiyyətin az dərəcədə təzahür etməsi əlavə bir mesaj təşkil edir, çox vaxt tamamilə arxa plana keçir, ona görə də ki, bir az yalnız ifadəni "yumşaltmaq" üçün istifadə olunur. . Ona görə də belə cümlələrdə bir az heç vaxt əsas məntiqi vurğunu daşıya bilməz. İ.V. Çervenkova iddia edir ki, zərfli cümlələrdə ikiqat aktual artikulyasiya bir az mümkündür. Bu nöqteyi-nəzəri təsdiqləmək üçün o, cümlələrin iki şərhinin mümkünlüyünə işarə edir.

Çoxluğun bir az uyğunlaşdığı ifadələr kommunikativ baxımdan birmənalı deyil.

Bir az məntiqi vurğunu daşıyırsa, ifadə az sözü ilə uyğun gələn ifadə ilə demək olar ki, sinonimdir: kəmiyyəti müəyyən edilə bilən çoxluğun mövcudluğu ilkin fərziyyədir, çoxluğun az miqdarda mövcud olması isə təsdiqdir. Düzdür, bu məsələdə də “az” və “az” arasında müəyyən məna fərqləri var. Hər iki söz “normadan az” deməkdir, lakin “norma”nın özünü iki cür başa düşmək olar. // NDVSH. Filol. Elmlər. - 1984. - No 3. - S. 72-77 .. Əgər "norma" dedikdə, belə hallar üçün adi olan, stereotipə uyğun gələn miqdar başa düşülürsə, onda həm az, həm də az eyni dərəcədə ümumidir. Ancaq "norma" nın başqa bir anlayışı da mümkündür - bir şeyə nail olmaq üçün kifayət qədər miqdar kimi. Bu vəziyyətdə, yalnız bir az istifadə edə bilərsiniz. "Norm"un ilk başa düşülməsində az və az sözlərinin antonimi çox olacaq, ikincidə - az sözünün antonimi kifayətdir.

Əgər “bir az” məntiqi vurğu daşımırsa, faktiki bölgü predikativ xüsusiyyətin bir az kəmiyyət ifadə etdiyi cümlələrin faktiki bölgüsünə bənzəyir: kəmiyyətlə ifadə olunan çoxluğun mövcudluğu haqqında mesaj əsas mesajdır, eyni zamanda az miqdarda bu dəst əlavə bir mesajdır.

"Bir az" sözünün sayılmayan bir ada aid olduğu hallarda, ifadənin mənası yalnız müvafiq (qeyri-diskret) çoxluğun mövcudluğunu bildirməkdən ibarət ola bilər; bu çoxluğun kiçik olduğu mesajı ifadənin mənası üçün vacib olmaya bilər - bir az sadəcə "müəyyən bir miqdar" deməkdir. Bu mənada sayıla bilən adlarla birlikdə bir neçə sözü daha çox işlənir.

3. Qədim rus dilində "bir-" və "bir-"

Bir və ya bir, bir və ya yalnız. Biri orda, biri burda. Bir-bir getdilər, bir-bir. Bir qəpik də yoxdur. Bizə bir pay da vermədi, heç nə vermədi. Allah birdir, amma hər kəsin bir vicdanı yoxdur. Mən sənə pul verməyəcəyəm. Tək, tək və ya göz-göz, dost özü, birlikdə.

Bir, hamısı bir, bir və ya bərabər, bir və eyni. Sözlərin əlavə edilməsində bir kimi təklik, ikili və ya çoxluğun olmaması deməkdir. Hər şey bir deyil, o çörək, o saman. Başqa bir şey üçün deyil, vahid birlik və dost şirkət üçün. Hər şey birdir, o çörək, o dağ külü: ikisi də turşdur.

Edinet m.tənha, subay, bir növ, onun üçün sevgilisi və ya bənzəri yoxdur.

Birlik (qadın) birliyi müq. bir bütöv təşkil edən vahidin mülkiyyəti; yekdillik, yekdillik. Bu təlimin birliyi digərinin ikililiyinə ziddir. Siz bizim arzularımızın birliyini bilirsiniz.

Birləşmək, bir, bir, ayrılmaz olmaq.

BİR - görə; bərabər.

BİR - birdən, bərabər; bərabərdir; daha çox.

BİRİ VARMI - Həqiqətən hələ də?

Din xadimi - kiminləsə eyni inancı etiqad edən.

TEK - monoton; monoton.

TEK QAN - bir qandan yaranan; qardaş.

TƏK HİKMƏT - bir fikirlə, kiminləsə eyni cür düşünmək.

TEK - başqası ilə eyni xasiyyətə malik olmaq.

TƏK BAŞLI - doğuşla yeganə; valideynlərdən bir oğul (bir qız).

BİR - bir dəfə.

“İqorun yürüşü haqqında sözlər”in lüğətini nəzərə alsaq, əsasən məcazi ifadələrdə bir və bir elementi olan sözlərə tez-tez rast gəlmək olar.

“Söz...” obrazı bilavasitə obrazlı vasitələr (rəqəmlər və cığırlar) sistemi ilə bağlıdır. məcazi məna mətn düsturlarının abstrakt, animasiyalı və ya şəkilli ifadəli xüsusiyyətlərini əks etdirən sözlər. Bir çox cəhətdən obrazlılıq haqlı olaraq geniş mənada metafora kimi qəbul edilir; mahiyyət etibarı ilə, “Sözlərin...” obrazlılığından danışarkən, hər hansı mənanın – metonimiyadan simvola keçidini bildirən ümumi termin kimi həmişə metaforanı nəzərdə tuturdular. Bu baxımdan “Söz...”ün məcaziliyini nəzərə alaraq, “Bizans mənşəli məcazi məcazlardan”, “metaforik obrazlar” və “metaforik müqayisələrdən”, “məcazi məna”dan (təbiət şəkilləri) bəhs etdilər. ), “metaforik ifadələr” və hətta “metaforik mənzərəlilik” haqqında; Konsepsiyanın həcmi baxımından ən dəqiq tərif Rjiqada tapılır: "Sözlər ..." üslubu metaforik olaraq alleqorikdir; buradakı obraz “təsvirdən daha çox impressionistdir” ki, bu da orta əsrlər mətninin müasir ədəbiyyat baxımından qiymətləndirilməsini ifadə edir, sözün semantikasının obrazlı yerdəyişməsini bütövlükdə əhatə etmir. sözün ilkin nominativ mənasından obraza məna həm abstraksiya inkişafı, həm də abstraksiya istəyidir. Tamamilə təbiidir ki, hər hansı obraz hadisələrin, cisimlərin və onlar arasındakı əlaqənin dərk edilməsində abstraksiya dərəcələrinin təcəssümü forması kimi çıxış edir - üslubi və semantik bir növ məna vəhdətinə toxunur və deməli, aydındır ki, “poetik Sözün ifadəliliyi ..." bütövlükdə rus dilinin poetik ifadəliliyi ilə sıx bağlı idi və mətndəki yeni "əsrlik mədəni torpaqda böyüdü və ondan qoparılmadı" Lixachev D.S. " Söz” və dövrünün estetik ideyaları // “Söz” və mədəniyyət. - M.: Maarifçilik, 1976. - S. 196; “Söz...”də “şifahi nitqin geniş və sərbəst nəfəsi aydın hiss olunur”, bu da “ədəbi incəlikdən məhrum bədii obrazların seçimində” əksini tapır, çünki “İqorun kampaniyası haqqında lay”ın müəllifi poetik şəkildə işgüzar nitqin mövcud obrazlı sistemini və mövcud feodal simvolizmini inkişaf etdirir... və bütövlükdə bütün əsərin ideoloji məzmunundan ayrılmış tamamilə yeni metaforalar, metonimlər, epitetlər yaratmağa can atmır. - M .: Enlightenment, 1976. - S. 176 .. "Söz ..." müəllifi Bizans ədəbiyyatından şəkillər deyil, bəzi düsturlar götürür, mətnin özünün təsviri isə ən qədim dövrlərin nümunələri ilə müəyyən edilir. kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin epik formaları və həyat tərzi.

“Sözlər...” obrazlı sisteminin tədqiqi tarixində bəzi mərhələlər göstərilir. Maksimoviç və Dubenski müqayisədən deyil, assimilyasiyadan (simvolizm) danışırdılar ki, bu da Buslayevin abidənin təsvirinin mifoloji mahiyyətinə dair işləyib hazırladığı baxışla üst-üstə düşür. Sadə müqayisələr və metaforalar haqqında, "Söz ..." də təmiz forma yox, Qrammatin ilk dəfə dedi və N. Qolovin əlavə etdi ki, “Söz...” “metafora və alleqoriyalarla doludur”. Ümumiyyətlə, ciddi elm adamları ser. XX əsr., “Söz...”də istifadə olunan tropik və fiqurları xüsusi olaraq sadalayaraq, bu abidədəki metafora haqqında heç nə deməyiblər (Buslaev, Tixonravov, Speranski və s.) – mənfi müqayisə, təkrar, daimi qeyd edirlər. epitet, təcəssüm, “xalq poeziyasının obrazları”, mifoloji simvollar, atalar sözləri və məsəllər (“məsəllər” və tapmacalar), hətta mərsiyələr kimi xalq forması emosiyaların, halların ifadəsi və s.

Potebnya əsasən simvolizm, assimilyasiya və paralelliyə istinad edərək “Söz...”ün obrazlılığını müəyyən etməkdə xüsusilə diqqətli olur. Speranski "Söz ..." nin obrazlı quruluşunun əsas xüsusiyyətlərini qeyd edir: məna baxımından mifoloji, bütpərəst tanrıların adlarını epitetlə, "ünsürlərin təcəssümünün xalq poetik cihazı", dini və mifoloji bir adla çağırır. elementi xalq və xristian mədəni simvollarının konyuqasiyası imkanı kimi.

"Söz..."ün "metaforistikası" haqqında ehtiyatla danışdılar, sonralar "Söz..." və "xalq poeziyasının obrazları" (Larin, Lixaçev və s.) obrazları haqqında fikirlər çərçivəsində qaldılar.

Bu cür obrazlılığı simvolik bənzətmələrə daxil olan təbiət mənzərəsini təsvir etmək üçün əsl əsas kimi başa düşmək olar: cəsədlər çubuqlar, qəbiristanlıqlar ölüm qabıdır və s. "). Deməli, bütün belə hallarda “obraz” termini konsepsiyanın orta əsrlər miqyasında istifadə edilmişdir: obraz cığırdan və ya fiqurdan daha genişdir və linqvistik obrazları mədəniyyətə xas olan mifoloji simvollarla əlaqələndirir.

Tədqiqat prosedurunun analitik mahiyyəti aydınlaşdırma tələb edirdi və abidənin mətnində təsvirin hər bir fərdi təzahürü ilə bağlı qeyri-müəyyən “obraz” termini konkretləşdirilməyə başlandı. Termin daralmasında üç istiqamət müəyyən edilmişdir.

Lixaçov “obrazın simvolik mənası”, “simvolik paralellik” haqqında danışmağa başladı və bu, problemi səthi təsviri-bədii səviyyədən semantik səviyyəyə çatdırdı; buna paralel olaraq Yakobson etiraf etdi ki, “Söz...” çətin, gizli, axın-alleqorik üslublu əsərdir və 12-ci əsrin sonlarında mənimsənilmişdir. və başlanğıcda 13-cü əsr Rus və Qərb poeziyası. Mətnin bədii spesifikliyinin təsvirinin obrazlı (metaforik) və semantik (simvolik) aspektlərini birləşdirmək cəhdi aydın olmayan təriflərdə ortaya çıxdı: “simvolik-metaforik şərh”.

Orlov artıq “Söz”dəki metafora haqqında inamla danışır, baxmayaraq ki, eyni zamanda ədəbi-kitab və şifahi-xalq tropları arasındakı əsas fərqi qeyd etdi: ritorik olaraq kitab metaforaları. xalq sənəti(daimi) epitetə ​​üstünlük verir. “Söz...”də “reallığı obrazlı əks etdirməyin əsas yollarından biri” kimi metafora da Ereminin fikrincə həlledici əhəmiyyət kəsb etmişdir: Abidənin “vurğulanmış metaforası” Ereminə imkan verir ki, bu əsərlər arasında fərqləri qeyd etsin. "Söz ..." və Qədim Rusiyanın annalistik əsərləri, həm də xalq dastanından, o, metaforanı "bir növ reallıq hadisələrinin başqaları ilə obrazlı yaxınlaşması" (lakin bu bir epifora) və ya bir kimi başa düşür. mənanın abstraktdan konkretə köçürülməsi (bu, daha çox metonimiyaya bənzəyir).

Nəhayət, Söz... haqqında məşhur ədəbiyyatın müəllifləri, eləcə də linqvistik təsvirlərin müəllifləri “Söz...”ün “metaforik mahiyyəti” haqqında qəti şəkildə danışmağa başladılar. “Hadisələrin fəlsəfi qavrayışının mərkəzində “Söz...” metaforası dayanır... Təbiət şəkillərində metafora şəxsiyyətə çevrilir...” və s. Mifoloji şüurun əksi, alt mətni hələ də təbiətdir, kilsənin faktları deyil. hekayələr, məcazi kimi qəbul edilir: “Sözlər...” məcazi sistemi sadə (bir sözdən), mürəkkəb (sözlər qrupu) və təfərrüatlı metaforik şəkillərdən, həmçinin metaforik epitetdən ibarətdir. Assimilyasiyaya əsaslanan və sözün bütpərəst obrazlılığını əks etdirən təbii mif, tədqiqatçılar simvolun mənalı mənasını zəiflədərək formal dil qruplarına parçalanmağa çalışırlar, onun təsviri simvola xristian simvolizminin tətbiqi ilə yaradılmışdır. bütpərəst mədəniyyət. Mətn məhz ona görə əsrarəngizdir ki, öz dillərindən götürülmüş metaforik ifadələr və epitetlər bir-biri ilə qeyri-adi birləşərək yeni simvollar doğurur. Metaforanın sırf formal şərhləri bizi simvol kimi mənalı funksiyasına qaytarır. Müasir şüurumuza xas olan “Söz...”də “metafora”nın yaranması abidənin konkret-obrazlı sisteminə gözlənilmədən abstrakt mənalı sözlərin daxil olması nəticəsində yaranır ki, burada obrazlı və emosional nitq ifadə olunur. prinsipləri “ön plana çəkilir”.

Larin orta əsrlər üçün xarakterik olan rus ədəbiyyatı üslubunu dəqiqliklə "metonimik obrazlılıq" və "obraz simvolizmi" adlandıran B.Larin prinsipcə fərqli tədqiqat üsulu tapdı. . Rus ədəbi dilinin tarixindən mühazirələr. M., 1975. - S. 163--165 ..

Mifoloji simvollar əvəzetmə, assimilyasiya və ya işarə simvollarıdır. Bütpərəst simvolizm onda özünü göstərir ki, “Söz...” müəllifi hər dəfə, sanki, özünü onda təcəssüm etdirərək, yeni xarakterdə təcəssüm edir və onlardan yuxarıda durmur. Bütpərəst dünyanın (insan - ağac - heyvan - su ...) bir-birinə nüfuz etməsi bu dünyanın təsvirində bədii cəhətdən əsaslandırılmış bir vasitəyə çevrilir. Bir şəxsin, obyektin, hadisənin dolayı təyini birbaşa və dərhal təyin edilməsinə üstünlük verilir. bir parlaq (ideal və ya tipik) xüsusiyyətin sadə bir işarəsi ilə adlandırma qavrayışın ön plana çıxarılması. Velesovun nəvəsi Boyan, Dajbojinin nəvələri rus, Osmomysl Yaroslav, shestokrillər döyüşçü və ya şahzadədir; qəhrəmanları qurda, qarğaya, yuvaya, heyvana, zeqzitsa, qu quşlarına, tülkülərə, qartala, şahinə, bülbülə, tura və s.-yə bənzətmək - mahiyyət etibarı ilə eyni canavar (yalnız Vseslava aid edilir) ), lakin fel (şahin uçuşu) və ya epitet (qara qarğa) ilə yayılan assimilyasiyanın zəruri əlamətini vurğulayır; müxtəlif bəlaları simvolizə edən təbiət hadisələri (küləklər, günəş, ildırım gurultusu, buludlar, yağış, şimşək çaxması, ildırım gurultusu, çayların axması və s.) o dövrlərdə baş verən hadisələrin əlaməti və fonudur. özünü təbiətdən ayırır”.

Şifahi işarədə “şəkil” və “konsept”in birləşməsi (şəklinin anlayış kimi təqdim edilməsi) “Söz...” üçün xarakterikdir. Sadəcə, bu cür mübahisəli metaforik ifadələrdə deyil (bu abidədə deşifrə edilməmiş və qaranlıq olan hər şey metafora kimi görünür), sırf metonimik köçürmələrdə, məsələn, silahların döyüşçünün simvolu kimi təyin edilməsində, onun şöhrəti, hərəkətləri və s. (at). , nizə, qılınc, qılınc, yəhər, oxlar, üzəngi, bayraq, dəbilqə, qalxan və s.); onun üçün yeni düstura köçürülən terminin reallığı bu şəxsin və ya obyektin müəyyən ritualı, hərəkəti və ya vəziyyəti ilə konkret əlaqə itdikdə əlavə, obrazlı məna ilə zənginləşir və simvola çevrilir.

Maddi dünyanın hadisələrini, mücərrəd şəkildə ümumi olan mənəvi nizamın hadisələrinə çevirərək, "Söz ..." müəllifi simvol yaradır, çünki belə bir simvol qəhrəman tərəfindən bu hərəkətin qavranılması ilə təsvir olunan hərəkət tərəfindən qəbul edilir. hekayənin (döyüşlərdə səpilən sümüklər kədərlə qalxdı).

Beləliklə, simvol bir kateqoriya kimi "Söz..."də yalnız ona paralel və ya ona zidd olan dil vasitələri ilə sistemli korrelyasiyada aşkarlanır, yəni. sistemli şəkildə və bu vasitələrdən yeganədir ki, simvol bir məcazi və ya nitq şəkli deyil, reallıqla əlaqəli naməlum bir qüvvənin əlamətidir - görüntüdür, hər ikisini hərəkətə gətirən qüvvədir. hərəkətin özü və bu hərəkətin təsviri və bu cür hərəkətin mənasını başa düşmək.

Görünür, yalnız bizim qavrayışımızda (biz bu birləşmələri “Söz...” müəllifindən fərqli başa düşürük) bu, bəzək verən, məcazi, qalıcı epitetdir. Xalq poeziyasının daimi epitetlərinə aşağıdakılar daxildir: igid dəstə, qırmızı qızlar), murdar Polovtsi, açıq sahə, mavi dəniz, mavi Don, qara qarğa, qara torpaq, boz canavar, boz qartal, qırmızı-isti ox, yaşıl ot, tazı at, şiddətli heyvan, parlaq günəş, cəsur oğullar, əziz qardaş, qara qalxan, qaralmış bayraq, başqa oxamitlər. “Bəzək epitetləri”: qızılı qübbəli qüllə, gümüş sətirlər, yew çarpayısı, al rəngli sütunlar, qızıl üzəngi. "Metaforik epitetlər": peyğəmbərlik barmaqları, canlı simlər, dəmir rəflər, qızıl söz, mirvari ruh (N.I. Prokofyev bu siyahıya əlavə etdi - düşüncəli ağac, isti duman, yaxşı yuva, qanlı şəfəq, qəddar xaraluq, qanlı ot, gümüş sahil və N.V.Gerasimova da - şamandıra turu, cəsarətli bədən, gənc ay, güclü alaylar; yar bui - "mürəkkəb metaforik epitet"). Sonuncu növün bütün birləşmələri bəzən obrazlılığına istinad edərək "poetik epitetlər" adlanır. "Söz ..." dəki epitetlərin hesablamaları çox subyektivdir: Hoffmann yalnız 10 sabit epitet tapır, V.N. bütün sifətlər) -- 208.

Eyni halı digər abidələrdə də görmək olar qədim rus ədəbiyyatı.

Nəticə

Qədim rus ədəbiyyatının təbiəti həm də onunla müəyyən edilirdi ki, köhnə günlərdə kilsə mühiti təkcə yaradıcısı deyil, həm də ədəbi ənənənin inhisarçı qoruyucusu idi, siyahılarda yalnız ona uyğun gələn materialı saxlayır və çoxaldırdı. maraqlar və materiala qarşı laqeyd və ya düşmənçilik edən, onları qane etməyən və ya zidd olan bu maraqlar. İlk dövrlərdə dünyəvi ədəbiyyatın inkişafına ciddi maneə XIV əsrə qədər olması idi. yazı üçün material kimi perqamentdən istifadə olunurdu, onun yüksək qiyməti və qıtlığı dini və tərbiyəvi xarakterli birbaşa məqsədlər güdməyən əlyazmalara hər hansı geniş xərcləmə imkanını istisna edirdi. Ancaq dini və tərbiyəvi ədəbiyyat da yalnız kilsə senzurası tərəfindən təsdiqləndiyi dərəcədə sərbəst dövriyyəyə rast gəldi: orada "apokrif" adlanan ədəbiyyatın əhəmiyyətli bir şöbəsi, "yalançı" və ya "imtina edilmiş" kitablar var idi və onlar tərəfindən təsdiqlənməmişdir. rəsmi kilsə və onun tərəfindən qadağan edilmişdir. oxumaq üçün, baxmayaraq ki, digər hallarda, kilsə rəhbərləri özləri qadağan edilmiş ədəbiyyatı zəif bilirdilər və bununla da şüursuz şəkildə onun yayılmasına göz yumdular.

Ayrı-ayrı ədəbi abidələrin, xüsusən də az sayda siyahıda dövriyyəyə buraxılmış hər hansı fəlakət (yanğınlar, müharibələr zamanı kitab fondlarının talan edilməsi və s.) nəticəsində öldüyünü nəzərə alsaq, tam aydın olar ki, biz heç bir ədəbi-bədii abidənin olmamasına diqqət yetirmirik. qədim rus ədəbiyyatının bütün bir vaxtlar mövcud olan materialına sahibdirlər və buna görə də onun tarixinin qurulması, zərurət, yalnız az-çox təxmini ola bilər: əgər 18-ci əsrin sonunda təsadüfi bir kəşf olmasaydı. "İqorun yürüşü haqqında nağıl"ın yeganə siyahısında olan əyalət monastır kitabxanasında bizim qədim rus ədəbiyyatı haqqında anlayışımız bu tapıntı nəticəsində olduğundan daha zəif olardı. Amma biz əmin deyilik ki, qədim dövrlərdə taleyi Lay taleyindən daha az xoşbəxt olan Laylara bənzər abidələr olmayıb.

N.K. Nikolski öz dövründə haqlı olaraq qeyd edirdi: “İqorun yürüşü haqqında nağıl”, “İtiləyici Daniilin nağılı”, salnamələrdəki tarixi əfsanələrdən fraqmentlər, “Rusiya torpağının dağıdılması nağılı” və bu kimi əsərlər göstərir ki, rus həyatının ilk əsrlərində, kilsə kitabçılıq öyrətməklə yanaşı, Cənubi Rusiyada əhəmiyyətli dərəcədə çiçəklənən dünyəvi ədəbiyyat mövcud və inkişaf etmişdir. Əgər İqorun Kampaniyasının Nağılı öz dövrünə görə tək olsaydı, təbii ki, bu, tarixi uyğunsuzluq olardı. A.İ. Sobolevski Qədim Rusiyada “İqorun yürüşü haqqında nağıl”a oxşar əsərlərin çox olması ilə razılaşdı və onların yoxa çıxmasını sonrakı nəsillərdə onların məzmununa marağın itməsi ilə izah etdi.

Qədim rus ədəbiyyatının əsərlərinin yayılması vasitəsi demək olar ki, yalnız əlyazma idi; Rusiyada yalnız 16-cı əsrin ortalarında yaranan kitab çapı. və ümumiyyətlə, böyük mədəni əhəmiyyət kəsb edən fakt təkcə 16-cı əsrdə deyil, demək olar ki, XVII əsrin bütün dövrü ərzində əsasən liturgik ədəbiyyata xidmət etmişdir.

Qədim rus ədəbiyyatının əlyazma ənənəsi tarixi şəraitdən və bu və ya digər abidənin düşdüyü sosial mühitdən asılı olaraq ideoloji məzmunu, kompozisiya və üslubi tərtibatında tez-tez təkamül edən ədəbi abidələrin dəyişkənliyinə öz töhfəsini verirdi. Qədim Rusiyada ədəbi mülkiyyət və fərdi müəllifin ədəbi əsər üzərində monopoliyası anlayışı yox idi. Bu və ya digər abidənin nüsxəçisi çox vaxt eyni zamanda onun redaktoru olub, mətni öz dövrünün, yaşadığı mühitin ehtiyac və zövqünə uyğunlaşdırmaqdan çəkinmirdi.

Biblioqrafiya

Baranov A.N. Dərəcə zərflərinin semantikasının təsvirinə (az, az, az, az). // NDVSH. Filol. Elmlər. - 2004. - № 3.

Vasilevskaya E.A. Rus dilində birləşmə / E.A.Vasilevskaya.- M., 1962.

Dal V.I. Böyük rus dilinin izahlı lüğəti. - M., 1952.

Jivov V.M. XVIII əsr Rusiyasında dil və mədəniyyət / V.M.Jivov.- M., 1996.

Kamçatnov A.M. Köhnə rus dilinin semantik lüğəti haqqında. // Qədim Rusiya. Orta əsr tədqiqatlarının sualları. - 2004. - №1.

Larin B.A. Rus ədəbi dilinin tarixindən mühazirələr. M., 1975.

Levin V.D. Rus ədəbi dilinin tarixinə dair qısa esse. - M.: Maarifçilik, 1964.

Linqvistik ensiklopedik lüğət. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1990.

Lixaçev D.S. “Söz” və öz dövrünün estetik təsvirləri // “Söz” və mədəniyyət. - M.: Maarifçilik, 1976.

Şərqi slavyan dillərinin müqayisəli qrammatikası üzrə esselər. / Ed. N.İ. Bukateviç, I.E. Gritsyutenko, S.A. Savitskaya. - Odessa: Odessa əyaləti. un-t. onlar. I. I. Mechnikov, 1958.

Uspensky B.A. Rus ədəbi dilinin tarixi (XI-XVII əsrlər). - M.: Aspect Press, 2003.

Chervenkova I.V. İşarənin ölçüsünün ümumi zərf göstəriciləri: Tezis referatı. dis. cand. filol. Elmlər. - M., 1975.

Vasmerin etimoloji lüğəti. - M., 1987.

Oxşar Sənədlər

Dilin ərazi diferensiasiyası problemləri. Etnolinqvistik coğrafiya nöqteyi-nəzərindən lüğətin ərazi diferensiallaşdırılması. Fərqləndirmə italyanərazi əsasında. İtalyan dilinin dialektlərinin yaranmasının səbəbləri.

kurs işi, 08/06/2010 əlavə edildi


Rus dilində polisemiyanın təzahürü. Köhnə rus dilində polisemiyanın təzahürü. 11-14-cü əsrlərdə köhnə rus dilinin gündəlik lüğətində çoxmənalılıq. Yazılı abidələrin leksikasının bəzi kateqoriyalarının semantikası. sözlərin ikinci dərəcəli mənası.

kurs işi, 12/06/2006 əlavə edildi


Köhnə rus dilinin yaranması və tənəzzül tarixi və əsas səbəbləri, onun leksik və qrammatik xüsusiyyətləri. Rus dilinin digər dillər arasında yeri və əhəmiyyətinin qiymətləndirilməsi. Şərqi slavyanlar arasında yazı dilinin yaranması, onun cərəyanları və üslubları.

kurs işi, 07/15/2009 əlavə edildi


Söz dilin ən mühüm vahididir. Sözün leksik mənası, leksik uyğunluq nədir. Sinonimlər, antonimlər, omonimlər. Sözlük və leksik natamamlıq. Məhdud əhatəli sözlər. Xarici mənşəli sözlər, aforizmlər.

nəzarət işi, 12/11/2011 əlavə edildi


Tarixin əsas dövrlərinin nəzərdən keçirilməsi ingiliscə. Müasir ingilis dilinin ədəbi normalarının formalaşması, onun qrammatik quruluşunun xüsusiyyətləri. Dilin sintaktik quruluşu və bütün leksiko-qrammatik siniflərin inkişaf prinsipləri.

mücərrəd, 13/06/2012 əlavə edildi


Xarici dildən tərcümə zamanı yaranan praktiki və nəzəri xarakterli çətinliklər. Dilin milli xüsusiyyətlərinin tərcüməyə təsiri. Tərcümədə söz seçimi. Fonetik, leksik, qrammatik və linqvokultural müdaxilə.

məqalə, 23/01/2012 əlavə edildi


Köhnə dövrün yazılı abidələrində köhnə rus dilinin qrammatik və morfoloji quruluşunun əks olunması. İsimlərin söz əmələ gəlməsi və azaldılması. İsim sistemindəki dəyişikliklər: vokativ formanın və qoşa sayın itməsi.

mücərrəd, 16/03/2012 əlavə edildi


Rus dilinin samit tipi. Qədim rus dilinin səs sistemi. Burun saitlərinin itməsi. Yarım yumşaq samitlərin ikinci dərəcəli yumşalması. Tam formalaşmanın azaldılması, son saitlərinin azalması. Karlıq-səslilik kateqoriyasının formalaşması.

mücərrəd, 27/10/2011 əlavə edildi


Dilin leksik sistemindəki tarixi dəyişikliklər. törəmə əlaqələri müasir dil. Borc alma dili yeni sözlərlə doldurmaq üsulu kimi. Kompüter jarqonunun dildə yeri. Kompüter jarqonu bir dil alt sistemi kimi.

kurs işi, 30/11/2006 əlavə edildi


Fonetikanın tərifi. Əhəmiyyətli nitq vahidlərindən - sözlərdən, söz formalarından, ifadələrdən və cümlələrdən ibarət olan rus dilinin fonetik sisteminin tədqiqi dilin fonetik vasitəsi olan səslər, vurğu, intonasiyadır.

Qədim rus dili qədim rus xalqının dilidir, Köhnə Rus dövlətində (Kiyev Rus) əsasən yaxın qohum olan Şərqi Slavyan tayfalarının dialektləri əsasında formalaşmışdır. Adətən 8-14-cü əsrlərə aid edilir. Slavyan dillərinin Şərqi Slavyan qrupuna aiddir. Rus, Ukrayna və Belarus dillərinin sələfi.

Qədim rus dili qədim rus xalqının dilidir, Köhnə Rus dövlətində (Kiyev Rus) əsasən yaxın qohum olan Şərqi Slavyan tayfalarının dialektləri əsasında formalaşmışdır. Adətən 8-14-cü əsrlərə aid edilir. Slavyan dillərinin Şərqi Slavyan qrupuna aiddir. Rus, Ukrayna və Belarus dillərinin sələfi.

Yazı abidələri XI əsrin ortalarından məlumdur (əlyazmalar və kitablardakı qeydlər). Ayrı-ayrı əşyalar üzərindəki yazılar 10-cu əsrin əvvəllərinə aiddir. “Keçmiş illərin nağılı”nın bir hissəsi olaraq, Rusiyanın 911, 944, 971-ci illərin yunanları ilə müqavilələri bizə gəlib çatmışdır.

Şərqi slavyan tayfalarının dil icması 1-8-ci əsrlərdə protoslavyan dil icmasının bağırsaqlarında inkişaf etmişdir. n. e., Şərqi slavyanlar onları cənub və qərb slavyanlarının dilindən fərqləndirən dil xüsusiyyətlərini inkişaf etdirdikdə.

Ayrı-ayrı fonetik, qrammatik və leksik xüsusiyyətlər köhnə rus dilini Cənubi Slavyan və Qərbi Slavyan dillərinə yaxınlaşdırır; hamısı və ya bəziləri. Ancaq köhnə rus dili digər slavyan dillərində olmayan və ya onlarda fərqli nəticələr verən bir sıra xüsusiyyətlərə görə də fərqlənirdi. Beləliklə, köhnə rus dili üçün xarakterikdir:

Tam səs - (müasir rus dilinin leksiko-fonetik hadisəsi: kök morfemlərində birləşmələrin olması: oro, olo, samitlər arasında çətinliklə, bir çox müasir rus sözlərinin fonetik görünüşünü xarakterizə edir).

[h,] [f,] ([w, t,], [f, d,] əvəzinə - cənub slavyanları arasında və [c,] [d, h] - qərblilər arasında), *tj-dən inkişaf edir. , *dj ( svcha, sərhəd) və ön saitlərdən əvvəl *Rt, *qt-dan: gecə, sobalar, dychi (müqayisə et: bişir, sidik), sidik.

10-cu əsrdən bəri burun saitlərinin olmaması [o], [e]: onların əvəzinə [y] və im A və digərləri [a]> [, a] tələffüz etməyə başladılar: rouka, maso.

Ən qədim abidələr dövrünün dilinin fonetik sistemi aşağıdakı xüsusiyyətlərlə səciyyələnirdi. Heca açıq idi; samitlə bitə bilmirdi, hecada olan səslər artan sonorluğa görə paylanır, başqa sözlə, heca az səsli səslə başlayıb, daha sədalı (doim, sled, pravida) ilə bitir. Bu baxımdan, ixtisar edilən [b] və [b] düşdüyü və yeni qapalı hecaların meydana çıxdığı 12-13-cü əsrlərə qədər sonority-qlasnosta görə qarşıdurma samitləri üçün heç bir şərait yox idi. 10 sait fonemi var idi: ön saitlər - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [yarpaq, lçyu, (lchiti), uçmaq (uçmaq), gün, n Am ] və arxa sıra - [s], [y], [b], [o], [a] [çalış, pout, pide (quş), doğramaq, qırmaq]. 27 samit var idi.[v] səsi ya labial-diş [v], billabial [w] idi (oxşar tələffüz indi də dialektlərdə qorunub saxlanılır: [lauka], [, deuka], [aşağı]). [f] səsi kitabda yazılmış dildə alınma sözlərdə idi təhsilli insanlar. Danışıq dilində onun əvəzinə [p] və ya [x] səsi alınma sözlərdə tələffüz olunur: Osip (Josif), Xoma, Xovroni. Sərtlik-yumşaqlıq cütləri yalnız səsləri əmələ gətirir [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s , ]. Qalan samitlər və ya yalnız yumşaq idi: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (müasir. [`sh,], [`zh,] - təkan, maya), və ya yalnız bərk: [g], [k], [x] (ölüm, jele, hytr), [n], [b] , [c ], [m], [t], [d]. Ön saitlərdən əvvəl sərt samitlər yarı yumşaq olur. Ön saitlərdən əvvəl [g], [k], [x] samitləri yalnız alınma sözlərdə (geona, sidr, xiton) ola bilərdi.

Qrammatik quruluş, növə görə fleksiya, protoslavyan və proto-hind-avropa dillərinin bir çox xüsusiyyətlərini miras qoydu.

İsimlər fərqlənirdi: cinsinə görə: m., cf., f.; rəqəmlərə görə: tək, ikili, iki obyekt haqqında olduqda (iki, masalar, evlər, dvb, leh, zhen, ayaqlar), pl.

6 hal var idi: I., R., D., V., T., Local (müasir prepozisiya); bəzi isimlər də təhsildə işlənmiş vokativ formaya malik olub (ata - ata, arvad - arvad, oğul - oğul).

Hal formaları sisteminə görə, isimlər hər birinə müxtəlif cinsdən olan sözləri daxil edə bilən 6 növ tərifə birləşdirilirdi. Bu tənəzzül sisteminin məhv edilməsi Köhnə Rus dövrünün sonlarına doğru baş verdi.

Sifətlər (keyfiyyət və nisbi) tam və qısa formaya malik olub, hər iki formada rədd edilib.

Felin indiki (gələcək) zaman (geymişəm, deyəcəm), keçmiş zamanın 4 forması var idi: 2 sadə - aorist (geymək, söylə) və natamam (geymək, hozhah), 2 mürəkkəb - mükəmməl. (geyindim) və pluperfect - çoxdan - gəldi (dah geyindi və ya geyildi), keçmiş zamanın hər bir forması keçmişdə hərəkətin göstəricisi ilə əlaqəli xüsusi məna daşıyırdı, 2 forması mürəkkəb gələcək: gələcək (geyəcəyəm) və analitik gələcək əvvəl, əsasən öz xarakterini saxlayan mürəkkəb şifahi predikat [İmam (istəyirəm, başlayacağam) geymək]. -l forması (geydiyi kimi) keçmiş zaman iştirakçısı olub, felin mürəkkəb zaman formalarının, eləcə də tabelik halının (bore) əmələ gəlməsində iştirak etmişdir. Məsdərdən əlavə, felin daha bir dəyişməz forması var idi - supin (və ya məqsədin məsdəri), bu da hərəkət felləri ilə işlənirdi (“Mən balıq tutacağam”).

Köhnə rus dilinin dialekt xüsusiyyətlərinə görə, tıqqıltılı şimal-qərb əraziləri bir-birinə zidd idi (fərqli olmayan [ts,] və [h,], [g] partlayıcı forma, R.p. tək f.r. on -b ( in zhen) və cənub və cənub-şərq bölgələri [ts,], [h,], [g] frikativ fərqi və R.p forması ilə. Lakin dialektik xüsusiyyətlər qədim rus dilinin birliyini pozmadı. qədim rus dövlətinin müxtəlif ərazilərində yaradılmış 12-13-cü əsrlərə aid yazılı abidələr Kiyev dövlətində köhnə rus dili inkişaf etdirilmişdir.Kilsə elementləri ilə mürəkkəb birləşmədə köhnə rus dilində işgüzar və hüquqi yazılar yaradılmışdır. Slavyan dili, qədim rus dili aqioqrafik ədəbiyyat abidələrində və salnamələrdə öz əksini tapmışdır.Əhalisi müxtəlif dialektik ərazilərdən gələn köçkünlərdən formalaşmış Qədim Rusiya dövlətinin mərkəzi - Kiyevin ümumi danışıq dilinin formalaşması. Kiyevin vahid danışıq dili - Kievan Koine - dialektal xüsusiyyətlərin hamarlanması və sakinlərinin nitqində ümumi fonetik, morfoloji və leksik xüsusiyyətlərin yayılması ilə xarakterizə olunur.

Dialekt xüsusiyyətlərinin güclənməsi və nəticədə köhnə rus dilinin yayılma əraziləri arasında dil əlaqələrinin zəifləməsi 11-ci əsrin sonlarından və xüsusən XII əsrin 2-ci yarısında Kiyevin itirilməsi ilə əlaqələndirildi. siyasi əhəmiyyətindən və ictimai həyatın yeni mərkəzlərinin rolunun güclənməsindən. 13-cü əsrin abidələri bir sıra yerli dil hadisələrini əks etdirir ki, bu da yeni dil birliklərinin formalaşmasından xəbər verir. XIII əsrdə bir sıra belə xüsusiyyətlərə görə, Şərqi slavyanlar üçün ümumi olan azalmışların itirilməsi prosesi başa çatdıqdan sonra cənub və cənub-qərb (Kiyev, Qalisiya-Volın, Turov-Pinsk torpaqları - İ. gələcək Ukrayna və Belarus dilləri) şimala və şimal-şərqə (gələcək rus dilinin əraziləri) qarşı çıxdı, burada öz növbəsində Novqorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal dialektləri, eləcə də ləhcəsi formalaşmağa başladı. Okanın yuxarı və orta axarları və Oka ilə Seymin çaylarının arası. 14-cü əsrdə Rusiyanın cənub-qərb və qərb əraziləri Litva və Polşa Böyük Hersoqluğunun hakimiyyəti altına keçdi, bu da onları Rusiya dövlətinin və Böyük Rus dilinin olduğu şimal və şimal-şərq ərazisindən daha da ayırdı. insanlar formalaşdı. 14-15 əsrlərdə. köhnə rus dili 3 ayrı Şərqi Slavyan dilinə parçalandı.

İncildə neçə din var və onu dəqiqləşdirir? Müqəddəs Kitabda iki din müəyyən edilir: Yəhudilik (Əhdi-Ətiq) və Xristianlıq (Əhdi-Cədid). Dünya quldar cəmiyyətinin qurulması üçün vahid layihə kimi iki din. Əhdi-Ətiq qul sahiblərinin dinini ehtiva edir. Əhdi-Cədid qullar üçündür. Layihənin məqsədi Əhdi-Ətiqdə bəyan edilir: “və sən bütün millətlər üzərində hökmranlıq edəcəksən” (Qanunun təkrarı 23:19,20).
İki nəslə tanış olan sosialist simvolizmi xristianlıqla eyni qədim mənbədən gəlir. Mənbə həm tanış, həm də naməlum görünür.
Bu, başlığın mövzusunun preambulasıdır.

Məqalə kimin üçündür? Mənimlə birlikdə dilçiliyin ilkin təriflərinə və terminlərinə toxunmağa cəsarət edənlər üçün. Orada rus tarixi gizlənir. Kim səbir göstərirsə, elmi yoruculuqdan sonra məqalənin sonunda konfet gözləyir.
Başlamaq üçün qeyd etmək lazımdır ki, termin slavyanlar etnotarixi və mədəniyyətdə iki formada mövcuddur rus dil. .
Cəmi bir neçə termin - slavyan və rus dilləri, lakin dilçilərin terminologiyası ağılları kəsə bilər. Anlayışların necə qarışdığını görürsən.
Köhnə rus və köhnə kilsə slavyan
Burada və aşağıda qəbul edilmiş terminologiyadan istifadə edəcəyik.
Köhnə rus və köhnə slavyan dillərində iki əsas fərq var.
Qədim rus dili dil şərqi slavyan dillərinə aiddir. Köhnə rus dili artıq qədim mərhələdə rus dilinin özüdür.
sual yaranır. Əgər köhnə russa əslində rus, onda niyə şərq dillərinə də olsa, slavyan dillərinə aid edilməlidir? Bəlkə heç yerə aparılmamalıdır? Ancaq burada dilçilərin başqa bir sirri var.
Köhnə rus dili canlı bir dil idi, öz daxili məntiqinə görə inkişaf etdi və nəticədə üç Şərqi Slavyan dilinə bölündü: rus, belarus və ukrayna.
Dili canlı kimi tanımaq və öz daxili məntiqi ilə inadla slavyanlara aid edilir. İndi bu, müəyyən edilmiş terminologiyadır, baxmayaraq ki, slavyan terminologiyası üçün rus dilindən daha az tarixi əsaslar var. Bu, Avropanın qədim toponimlərindən, Latın dilindən və hətta sonrakı xronika siyahılarından irəli gəlir. Rəsmi elmdə aşağıdakı ifadələr verilir.
"Slavlar" şəklində ilk qeyd "sklavinlər » ( digər yunanΣκλάβηνοι, Σκλαύηνοι və Σκλάβινοι) istinad edin VI əsr AD (Pseudo-Qeysəriyyənin yazılarında , Qeysəriyyəli Prokopi Vəİordaniya ) . Bu, yalnız xristianlığın boşalma vaxtıdır. Artıq gecdirPomeraniya hersoqu Bohuslavın (ö. 24 fevral 1309-cu il) məzar daşındakı Atin yazısı onu demək olar ki, müasir şəkildə "Slavorum Slavus dux" adlandırır. Slavlar haqqında terminin vaxtında redaktə edildiyi aydındır. Sonralar slavyanlarla yanaşı, Tarix də Rusiyanın varlığını tanıyır. Alman tarixçisi Raqevin (ö. 1177) keçərkən belə qeyd edir: “Və onların tək yaşadıqları Polşa. slavyanlar, qərbdə Odra çayı, şərqdə - Vistula, şimalda - Rusin və skif (Baltik. - S. Ts.) dənizi, cənubda Bohemiya meşələri. http://vinujden.livejournal.com/366476.html saytından alındı
Gəlin tapmacanı həll etməyə davam edək.
Qədim slavyan dili Cənubi Slavyan dilinə aiddir.
Əvvəldən köhnə rus və köhnə slavyan fərqli dillər idi.
Deyək. Bəs növbəti keçidi necə başa düşmək olar?
Köhnə kilsə slavyan dili əvvəldən dil SUNİ DİL, öz dövrünün məhdud sayda Cənubi Slavyan dialektləri əsasında yaradılmışdır.
Yenidən. Köhnə kilsə slavyan dili - Cənubi Slavyan dialektlərindən yaradılmışdır. Maraqlıdır ki, köhnə kilsə slavyan dilinin özü süni mənşəlidirsə, slavyan dialektləri hansı dildən yaranıb?
Sözlər dilçiliyə aiddir. İndi rus dilində necə olardı?
Rus dili canlı dil kimi öz təkamülünü qədim mərhələdən başlamış, islahatlar mərhələlərini keçərək müasir rus dili kimi bizə gəlib çatmışdır.
Məntiqli görünür. Rus dili hansı naməlum mərhələdə bacardı: üçə bölün tam olaraq Şərqi slavyan dilləri: rus, belarus və ukrayna? Rus dili düzgün slavyan dilinə necə parçalana bilər, əgər əvvəldən(Rus və Slavyan) müxtəlif dillər?
Amma burada sürpriz var. Bugünkü dilçilərin salnaməçisi bilmirdi və buna görə də bildiyini yazırdı: “ Slavyan dili və rus dili birdir. Və bunu necə başa düşmək olar?
Və burada biz ideologiyanı görürük. Günlükdən beton tökülür, itlər pişik doğurur. Ancaq rus dili dağılıbsa, onun hissələri yalnız bir ananın övladları kimi fərqli, lakin doğma və rus dili ola bilər.
Köhnə və ya qədim nə idi?
Lüğətlərdə söz qədim - əvvəl nə idi köhnə - eyni.
Terminologiya təsadüfi deyil. Tarixi əks etdirir. Tarixdə, antik dövrdə və ya qocalıqda nə baş verdi? Əvvəllər canlı dil və ya canlı əsasında yaradılmış süni dil nə idi? Deyəsən köhnədir. Bu, bizdən əvvəl bir çox nəsillər idi və bu gün sağ olanlar arasında qocalıq daha çox yaşlı nəslə münasibətdir. Söz qədim “dünya ağacı” və ya “həyat verən ağac” kimidir. Buna görə də, slavyan dilinin ilk forması yalnız köhnə slavyan, rus dili isə tarixin təsviri üçün qədim rus dili adlanır.
dilçi alimlər bəyan ediblər Qədim rus və köhnə slavyan dilləri fərqli dillər idi. Bu, birbaşa onların doğulduğu ərazilərdən və ətraf xalqlardan irəli gəlir. Əsassız olmamaq üçün bir nümunə ilə fərqi görək.
Bolqarlar özlərinin köhnə slavyan mənbəsi olan Kiril və Methodiusdan istədikləri qədər “köhnə bolqar dili” adlandıra bilərlər, lakin söz yaradıcılığının və sintaktik konstruksiyaların bəzi formaları mexaniki olaraq yunan dilindən köhnə slavyan dilinə keçmişdir. Budur qədim bolqar mənbəsi.
Yenə sual. Bu, həqiqətən, bolqar dialektində kilsə slavyan hərfini yaradan Kirildən əvvəldir, sözdə. Slavyan xalqları öz canlı ana dillərində danışa bilmirdilər? Deyəsən, nitq hədiyyəsi hamıya bənzəyir və Kirilin dilini, daha doğrusu yazını dilçilərin özləri süni və kitabça adlandırırlar. Onda əcdadlar hansı dildə danışırdılar? Bəli, onlar rusca danışırdılar, ancaq müxtəlif qonşuların təsiri ilə fərqli dialektlərlə danışırdılar. Ancaq açıq-aşkar rus dili slavyan dialektləri adlanırdı.
Yenə də dilçilərə qulaq asırıq.
Bütün əlamətlərə görə, Köhnə Kilsə Slavyan dili Qərbi Slavyan və ya başqa bir şey deyil, məhz Cənubi Slavyan dili idi. Məhz Köhnə Kilsə Slavyan dili slavyanları “maarifləndirmək” məqsədi ilə yaradılmış süni kilsə slavyan dilinin variantları üçün əsas oldu. Bəli - bu süni, kitab dildir.
Onlar rusca danışırdılar, orada o çox süni kilsə yazısı yaradıblar. Ancaq yazı birtəhər slavyan çıxdı. Niyə Kirildən əvvəl doğma rus dilində danışdıqlarını və orada kilsə məktubu yaratdıqlarını söyləməyək? Niyə şərtləri yenidən sıralamalısınız?
Materiallar əsasında: http://www.philology.ru/linguistics2/suprun-89c.htm
Slavyan kilsəsi.
Yenə alimlər sözü.
Kilsə slavyan dili, 11-18-ci əsrlərin qədim slavyan ədəbi dili. Mənşəyinə görə, bu, qədim kilsə slavyan dilidir (bu, qədim kilsə slavyan dili də adlanırdı), bu dilin ümumi olduğu xalqların canlı dillərinin təsiri altındadır. Kilsə dilinin yerli növləri var (çıxarışlar, nəşrlər): Şərqi Slavyan, Bolqar-Makedoniya, Serb, Xorvatiya Qlaqolit, Çex, Rumın.
Mənbə: Mixail Karpov, http://otvet.mail.ru/question/74573217
Köhnə kilsə slavyan dili (Köhnə kilsə slavyan dili) 9-cu əsrin ortalarında Kiril və Methodi qardaşları tərəfindən yaradılmışdır. Salonik şəhərinin Cənubi Slavyan ləhcəsinə əsaslanmasına baxmayaraq, köhnə slavyan dili heç vaxt canlı, gündəlik ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə edilməmiş, lakin əvvəlcə kitab, yazılı, ədəbi və kilsə dili kimi düşünülmüşdür. . http://answer.mail.ru/question/74573217

XI əsrdən gec olmayaraq yaradılmış mətnlər adətən qədim slavyan dilinin abidələri, sonrakı əlyazmalar isə rus, bolqar, serb və s. kilsə slavyan dilinin abidələri adlanır. nəşrlər (bu abidələrə slavyan dilinin nüfuz etdiyi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq).
Ümumi ərazidə uzun müddətdir ki, rus nitqi və kilsəsi, xidmətlər və kilsə ədəbiyyatı dilidir. Simbioz kilsə dilinin elementlərinin rus xalqının canlı dilinə nüfuz etməsinə kömək etdi.

http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

18-ci əsrdə kilsə slavyan dili ədəbi dil statusunu itirir - rus dili özü bu rolu oynamağa başlayır, kilsə slavyan dili yalnız özünün hələ də yerinə yetirdiyi orijinal funksiyasını saxlayır - liturgik ədəbiyyatın dili olmaq.
Rus dilində danışan canlı dil xalqın dili olaraq qalır, süni dil isə onun üçün yaradıldığı öz süni mühitində yaşamağa davam edir.

Nə deyir? Təxminən iki min il əvvəl Avropanın böyük bir bölgəsində xalqların yaxın dialektlərdə danışması, onların xristian maariflənməsi üçün bütün maarifçilərə başa düşülən bir dil yaratmağa imkan verməsi haqqında. Yoxsa belə bir həcmli iş yalnız dövlət aparatının səlahiyyətindədir, kim başlayardı. Aydındır ki, belə bir işi yerinə yetirmək parlaq bir insanın gücündən kənardır. Necə ki, indi Qərbdə çoxsaylı dövlət qurumları aparatı əsrlər boyu müntəzəm olaraq rus sivilizasiyasını məhv etmək üçün bir məqsədlə işləyir. Kilsənin süni ədəbi dilinin yaradılması həmin davamlı mübarizənin yalnız bir epizodudur.
Deyəsən, çox şey dağıldı, amma yox. Dilçilərdən daha bir sürpriz. Müdriklər əsl hekayəni geri qaytara bilməmək üçün başqa bir axmaq termin çəkdilər.
Protoslavyan
Tanınmış terminlər arasında daha az qeyri-müəyyən bir şey var - Protoslavyan.
üçün nəzərdə tutulmuş ideoloji bir termindir rus yalnız yeni mədəniyyət məhsulu. Protoslavyan üçün ciddi bir nəzəriyyə işlənib hazırlanmışdır, bütöv bir dil ağacı yetişdirilmişdir ki, hətta gənc bir terminlə də rus dilinin vasatlığını göstərmək üçün rus dilinin özü də bəzilərinin bir hissəsi və məhsulu sayılsın. Protoslavyan. Bəs niyə protorus deyil? Rus dili, bu anlayışın özü kimi, rus sivilizasiyasının qədimidir. Bəs buna müasir düşüncələrə necə icazə vermək olar? O zaman nə üçün mübarizə aparırdılar? Elmin inhisarçılarının yaratdıqları bütün bu bağ və yamaqlı terminlər ona görə yaranır.
Daha çox. Wiki xəbər verir.
“Protoslavyan dili nəslindən idi Proto-Hind-Avropa . (Qeyd.Yar46. ​​Ağır artilleriya bunu qazandı. Hind-Avropaya kim müqavimət göstərə bilər.) Prabaltların vəprotoslavlar icma dövründən sağ çıxdılar və yenidən qurulurProto-Balto-slavyan, daha sonra proto-slavyan və Proto-Baltik » .
Bizdə möhkəm böyük-böyük, amma yenə də nədənsə slavyan, baxmayaraq ki, əvvəllər bu, təxminən min il yaşı olan süni bir məhsul elan edildi. Daha ətraflı wikidə oxuyun.
"Proto-slavyan" termini prefikslə formalaşmışdır əla-"slavyan" sözündən və alman müqayisəli məktəbinin təsiri nəticəsində -oxşar Alman termini ilə əlaqələndirilir Urslavca. Rus termini digər slavyan dillərində tam uyğunluq tapır: Belor. protoslavyan, ukraynalı proto-slovyan, polyak Prasłowianski, Çex. Və slovak praslovanski, bolqar Protoslavyan, etdi.proto-sloven, Serbohorv. və xorvatpraslavenski, serbproto-sloven, slovenpraslovanski.
Bütün dillər üçün ümumi olan terminologiya bir alman müqayisəli məktəbinin təsirindəndirsə, heyran olmaq üçün nə var. Vikidən sitat gətirməyə davam edək.
F. Slavski və L. Moşinski tarix Balto-slavyan icmasının dövrünün təq. 2000-1500 e.ə. Eramızdan əvvəl 1500-cü ildən sonra protoslavyan dilinin tarixi başlayır. F.Slavski protoslavyan dilinin dialektik diferensiasiyasının başlanğıcını V əsrdə slavyanların böyük köçlərinin başlaması ilə əlaqələndirir. L.Moşinski slavyanların Balkan yarımadasına genişlənməsi dövrünə təsadüf edir və qərb, cənub birləşmələri Vəşərq slavyan dillərinin qrupları proto-slavyan dilinin mövcudluğunun sonu.

Eyni Vikidə rus dilinin eramızdan əvvəl eyni 1500-cü ildə başlaması haqqında oxuduğumuz maraqlı deyil. Sadəcə bir dil deyilmi? Yaxşı, bəlkə dialektlər və ya dilçilərin dediyi kimi, yenidənqurma xronoslikləri. http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/russian
Tarixdə qeyri-müəyyən olan ruslar və slavyanlar üçün təsvirləri nəzərə alsaq, bu o qədər də fantastik deyil (bir etnik qrup kimi slavyanlar haqqında məqalənin əvvəlinə baxın).

Necə Protoslavyan mövcudluqdan əvvəlki dövrdəki kimi görünə bilərmi?
Bu, əvvəlcədən savadlı proto-slavyan dilini yenidən qurmaqla əldə edilir. Protoslavyan dili dağılmış Hind-Avropa proto-dilindən fərqlənirdi, uzun müddət inkişaf etmiş, german, baltik, fin-uqor, türk və digər dialektlərlə (qədimi əhatə edən tayfaların danışdıqları dillərlə) qarşılıqlı əlaqədə olmuşdur. Slavlar) və təxminən bir yarım min il əvvəl müasir slavyan dillərinin sonradan yarandığı dialektlərə parçalanmağa başladı.
Proto-slavyan dili (bəzən ona köhnə slavyan və ya ümumi slavyan da deyilir, çünki bütün slavyanlar üçün ümumi idi) mövcud idi, bu da onun kifayət qədər uzun müddət inkişaf etdiyini və dəyişdiyini göstərir.
Materiallara əsasən: A.I. İzotova, Köhnə kilsə slavyan və kilsə slavyan, http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Məlum olub ki, qədim zamanlarda olub Protoslavyan dilçilər tərəfindən tanındı və onun təkanları arasında sonradan Köhnə Rusa çevrilən idi?
O qədər də sadə deyil. Terminlər dairəsi davam edir.
"Köhnə rus dili" termini iki yaxın, lakin eyni olmayan mənada istifadə olunur. Pis deyil. Bir termin, iki məna.
Bir tərəfdən, köhnə rus dili Şərqi Slavyan ana dilidir, Şərqi Slavyanların üç ayrı Şərqi Slavyan xalqına parçalanma dövründən əvvəl dili, yəni. təxminən XIII - XIV əsrlərə qədər. Sözün bu mənasında köhnə rus dilinin yaranması protoslavyan dilinin süqutu və Şərqi slavyanların ilkin olduğundan daha geniş ərazidə məskunlaşdığı dövrə aiddir.
Digər tərəfdən, "Köhnə rus dili" termini Şərqi slavyanların yazılı (ədəbi) dilinə, yarandığı dövrdən (XI əsr) süqutuna qədər (XIV əsr) və bəzən hətta XVII əsr.
Bir sözlə, istədiyiniz kimi qəbul edə bilərsiniz. Bəs bizdə? Burada aydınlıq lazımdır.
Əvvəllər ümumi olan dilin fərqliliyinə nə kömək etdi? Təbii ki, böyük yaşayış yerləri və yerli adət-ənənələr, lakin ilk növbədə dövlət sərhədlərinin müəyyən edilməsi və dini fərqlər. Ancaq terminlərin sıçrayışının arxasında belə bir aşkarlıq dərhal nəzərə çarpmır.
Niyə terminologiya bu qədər qəribədir?
Bu sahədə terminologiya ümumiyyətlə necə yaranır?
Qismən tarixi hadisələrə əsaslanan, ən əsası isə dövlət tərəfindən dəstəklənən elmi məktəb əsasında.
Bəs bizdə nə var?
Və burada, Mavro Orbininin fikrincə: "Şöhrətli insanlar rus tarixini adekvat şəkildə təsvir etmək üçün bilikli adamlar tapmadılar."
Bəs rus ekspertləri dövlətin himayəsi altında haradan gələ bilərdilər? İki milli kral sülaləsi məhv edildi. Son Rurikoviçlər - İvan Dəhşətli və oğlu, tədqiqatların göstərdiyi kimi, zəhərləndilər. Suzdal filialından Vasili Şuiskidə taxtdakı Ruriklər tamamilə sona çatdı. Vasili məhbus kimi öldü Polşa kralı Sigismund. Qodunovlar sülaləsi lazımi başlanğıc vermədən dayandırıldı. Romanovların seçilmiş sülaləsi yol boyu alman qanı ilə əvəz olundu.
Burada alman məktəbi bizim üçün tarix yazdı, rus və slavyanşünaslıq üçün dilçilik terminlərini təqdim etdi. Xarakterikdir ki, "hər şeyimiz" Aleksandr Puşkin Liseyə daxil olaraq, o dövrün bütün zadəganları kimi, yalnız fransız dilini bilən rus dilini öyrənməyə başladı. Böyük rus şairi ilk şeirlərini məhz fransız dilində yazıb. Puşkin poeziyasının möcüzəsi ikiqat möcüzədir. O, yaradıcılığında təkcə dilə deyil, həm də rus dünyagörüşünə arxalanırdı. Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyası başqa məsələdir. Burada əcnəbi professorların Rusiya arxivlərinə daxil olmasına baxmayaraq, Rusiya tarixinə yad bir baxış düşdü.
Rusiya tarixində Qərb tarixinə oxşar faktlar məlum olsa belə, xarici elmi məktəbdən obyektivlik gözləmək çətindir. Məsələn, Avropada Fransanın başladığı İle de Frans adası məlumdur. Bəs bizdə? Rusov adası Kareliyada tanınır. Baltikdə, müasir Rügen adası, müasir Latviyanın şimalında, Ruya çayı üzərində, xristianlıqdan əvvəl Ruyan adlanırdı. qədim şəhər Ruyena. Əvvəllər burada İzborsk şəhərlərinin əsasını qoyan Baltlar və Yuryev (Tartu) yaşayırdılar. Ruien haqqında məlumat üçün blogger rujas_veldze-yə şəxsi təşəkkürlər.
VI əsrə aid yazılı mənbə. bir çox tayfalar rus, rusin adları ilə xatırlanır. Onlara rutens, ruts, kilim də deyilirdi. Bu rusların nəsli hələ də Almaniyada, Macarıstanda, Rumıniyada yaşayır.
Bəs toponimlərin və etnonimlərin belə zəngin tarixi olan rus başlanğıcları haradadır? Rusların nədənsə gizləndiyi hər şeyi əhatə edən slavyan sözünə sevgi haradan gəlir, baxmayaraq ki, Rusiya dövləti onlardan məlumdur? Rusların bu məşhur dövləti niyə ruslardan deyil, slavyanlardandır? Necə oldu ki, rus xristianlığı qəbul edərək rus deyil, slavyan bütpərəstliyini tərk etdi? Bəs slavyanlar bütpərəstliyini itirərək hara getdilər?

Sözün özünün mənşəyini axtarmaq vaxtıdır slavyanlar. Deyəsən, rus dilində bu söz cavab verir, amma bu halda nə qədər ziddiyyətlər, cavabsız suallar yaranır.
Qərb Qərbin şöhrəti üçün, Şərqin alçaldılması üçün tarix yazdı. Bir sözlə qeyd olunan hər şey slavyanlar, anlayışı ilə bağlıdır qullar. Yaxşı, Qərb özünü sivil patrisi kimi təsnif etdi.
Bir çox dillərə malik olan Qərb Avropası tarix yazdı və beynəlxalq latın dilində terminlər yaratdı, məsələn, polyak Matvey Meçovskinin “İki Sarmatın tarixi” və ya İordaniya Qotunun “Qotik” əsəri dünyada doqma kimi qəbul edildi. Qərb. Əlbəttə ki, bu cür hekayələrdə biz Ruslar haqqında obyektiv təqdimat tapa bilməyəcəyik, yalnız slavyan qulları haqqında, hətta onlardan biri "qılıncla pis xərac" ödəsə də.
Avropa tarixini saxlamayan dövlətlərin aşkar siyasəti bundandır. Bunun bariz nümunəsi ABŞ-dır. Köhnə Dünyadan gələn köçkünlərin ilk gördükləri iş yerli hindu əhalisini öz tarixi və memarlığı ilə birlikdə məhv etmək və bu siyasəti bütün dünyada davam etdirmək olub. Beynəlxalq cinayətkarlıq demokratiyanın qoyun dərisi ilə örtüldüyü halda, kimliyinizdən əl çəkmirsiniz, bombalanırsınız və ya sanksiyaya məruz qalmırsınız. Ukrayna kimi öz əsl tarixindən məhrum olan Polşanın Qərbin dəstəyi bu səbəbdəndir. Hər iki dövlət yarandığı andan rusofobiya siyasətini seçib ki, bu da tarixi kökləri qoparılmış ölkələr üçün xarakterikdir. Qulların şəcərəsi olmamalıdır. Həm Polşanın, həm də Ukraynanın eyni Qərb tərəfindən çoxsaylı bölünmələrinə baxmayaraq, bu ölkələrin siyasəti dəyişməzdir. Ağa qula əmr etdi, qul isə itaətdən çıxmağa cəsarət etməz. Amma bu başqa mövzudur.

Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, rus dili məhz öz canlı və qədim tarixi olan rus dilidir. Eyni zamanda, slavyan dilinin özü süni və yeni bir termin kimi süni və kitabdır, lakin tarixi vətənpərvərlik dalğasında bu süni dilə ən qədim statusu verməyə çalışırlar.
Bu əvəzetmə, sanki, ritual olaraq qul anlayışına öyrəşmişdir. Həqiqətən. Latın dilində qul slavus . Latın beynəlxalq maariflənməsindən sonra bir çox Avropa dillərində qul sözü sırf slavyan dilindən götürülüb: ingilis dilində slave, italyan dilində shiavo, orta əsrlər latınca sklave, fransızca esclave, isveç dilində slaf, yunan dilində sklaphos və ərəb dilində saklab. .
Niyə müxtəlif dillərdə belə bir ahəng var? İkincisi, Latın dilindən və budur birincisi!
slavivrit dilində clav deməkdir xaç .
Rusların "slavyanlar" xaç öz adı yox idi, çünki Vedalarda əcdadlar qul deyil, "Allahın nəvələridir". Vəftizdən əvvəl Avropada belə bir etnik qrup yox idi. Yalnız Bizans tərəfindən tam hüquqlu bir dini doktrinaya çevrilən yəhudi məzhəbindən xristianlığın qəbulu haqqında bir söz ortaya çıxdı.
TSLAV - SLAV - QULLAR, cənnətdə Məsihin ordusu kimi təşəbbüsü qəbul etdilər - orada hər cür kerublar və serafimlər.
SLAVE ibranicə TsLAV - xaç sözünə qayıdır. QULLAR Allahın qulları, Məsihin ordusu kimi çarmıxı götürənlərdir.
Min ildir ki, bizim “öz adlarımız” xristianlıq üçün kəskinləşib, kəskinləşib ki, biz bu gün bu kəskinləşməyə aqressiv şəkildə inanırıq və onu aqressiv şəkildə qoruyuruq.
Bir neçə istisna olmaqla, müasir rusların adları pravoslav müqəddəslərinin kanonlarından götürülmüşdür. Ancaq RSFSR xalqlarının şəxsi adları kataloquna baxsaq, adların yanında qeydlər görəcəyik - Yunan, Lat., İbr.
Mövzumuzda bir qəribəlik də var. Romanov məhkəməsində qəbul edilən sistemdə knyazlara müraciət edildi - ən parlaq. Və "işıq" sözü ilə nə qədər ad bilirik. Biz onlara ənənəvi olaraq slavyan adları kimi müraciət edirik, lakin. Bir müddət əvvəl "Rusun Qızıl Başlanğıcları". Xalq arasında “Rusa çıx” “doğulmaq”, Rusiyaya gətirmək” = “İşığa çıxmaq” mənasını verirdi. Və yenə də mənbə Rusiyadır. Onda niyə söz ətrafında slavyanlar?

İvan Qroznı, bütün böyük knyazlar və rus çarları yəhudi millətinin ölkənin mərkəzi bölgələrinə nüfuz etməsinə mane oldular. Bunun üçün Qroznı zəhərləndi, indi də böhtan atdılar.
Maraqlı söz şahzadə. “Qanun və lütf sözü” adlı köhnə əsərində mitropolit Hilarion Kiyev knyazı Vladimiri ümumiyyətlə şahzadə deyil, “bizim kaqan” adlandırır. Bu, orijinalda aydındır: tərifləməkkaqan vlodimerimizə, dəyərsiz vəftizdən byhom ". Sonrakı nəşrlərdə kaqan tədricən çevrildi şahzadə. Bəs niyə?
Rus mədəniyyəti kaqan sözünü qəbul etmədi və onu sakitcə əvəz etdi.
Mənbə: http://solitaire17.livejournal.com/84415.html
İstinad.
Şahzadə sözünün mənası.
Sorb dillərində knjez kişi üçün nəzakətli bir termindir, knjeni evli qadın üçün, knježna isə subay qadındır. Və biz daha sonra cari və bir-birimizə necə müraciət edəcəyimizi bilmirik. Hər şey kişidir, bəli qadındır, ya da yöndəmsizdir - vətəndaşdır. Özümüzünküdür, belədi.
Gəlin toy rus lüğətini götürək. Yeni evlənənlər klanın şərti qurucuları kimi "şahzadə" və "şahzadə" adlanır. Və sonradan artıq qurulmuş ailənin başçısı inzibati-hərbi şəxs kimi, böyük bir ailənin atası kimi şahzadə olur.
Vəftizlər, çevrilişlər, inqilablar oldu. Və sual budur.
Niyə Qərb davamlı olaraq həyatımıza müdaxilə edir və rus xalqını və xalqlarını rus mədəniyyətinə, qondarma mədəniyyətə tabe etmək istəyir. slavyanlar? Və o, əsrlər boyu ətrafındakı xalqları həm xristianlıqdan əvvəl, həm də onu qəbul etdikdən sonra qul hesab edərək bunu vərdişinə görə edir. Dünya hökmranlığı arzusu itaətkar bir ordu tələb edir. Bu rolla razılaşmayanlar bir-birinə qarşı qoyulur.
Qul sahibi olan Roma 5-ci əsrdə köləliyi ilə birlikdə düşdü, İsrail, TsLAV termini ilə birlikdə qəbul edildi, lakin artıq - SLAV, SLAVUS, Slave. Avropada Romanın süqutundan sonra bu “iş” dayanmadı. Qul bazarları Genuya, Venesiya, Florensiyada tanınır. Krımda Genuya və Osmanlı İmperiyasından olan tacirlər Şərqi Avropadan qul alırdılar. Ukraynanın hetmanları kazakların ailələrində ticarət edirdilər. Erkən orta əsrlərdə (10-11 əsrlər) Praqada köhnə şəhər meydanının yaxınlığında yerləşirən böyük qul bazarı. Orada qullar əsasən Qərbi Slavlar idi. Slavlar qul deməkdir.
Dilçilərin adlandırdıqları dillərin oxşarlığı rus Və slavyan sadə şəkildə izah olunur, onların bir mənbəsi var ki, bu da termindir Protoslavyan
Rus dilinin guya bu yaxınlarda yarandığı və slavyan dilinin qulların dili kimi mövcud olduğu anlayışı hansı dövrlərdə YANLIŞ və bir neçə səbəbə görə səhvdir.
Səbəb bir. Söz qul köhnə rus, mərhum Latın ortaya çıxmazdan əvvəl mövcud idi slavus.
İkinci səbəb.Qul sözü bu gün qəbul ediləndən fərqli orijinal məna daşıyırdı.
Söz qul sözü kimi İş qədim və latın öncəsi qohumdur.
müasir söz qul heç bir yerdən deyil, ilkin köhnə slavyan dilindən götürülmüşdür. Bu söz ümumi slavyan dilinə qayıdır orbъ. İlkin op ildə köhnə kilsə slavyan dilində dəyişdirildi ra. Bu birləşmə ra bir çox qədim slavyan sözləri (məsələn, səbəb kimi) üçün xarakterikdir. Qul sözünün ilkin mənası məna kəsb edirdi yetim, və yalnız sonra bağlı əmək.
Sözün mənasında dəyişiklik olub qul: orijinaldan kiçik, utancaq yetim haqqında ağasının malı olan adam.
Rus dilində qul, iş, utancaq və uşaq sözlərinin tarixi əlaqələrini birmənalı şəkildə izləmək olar.
Mənbə; O.E.Olşanski, Slavyan Dövlət Pedaqoji Universitetinin professoru, rus söz yaradıcılığı tarixinə dair əsərlərin müəllifi, http://slovo.dn.ua/rab-rabota.html .
Qul sözü ilkin mənası ilə - valideynlərindən məhrum olan, xristianlığın gəlişi ilə - bütün hüquqlardan məhrum olan bir insana çevrilir. Birlik yetimləri tam ailəyə verəndə rus adətindən fərqli olaraq.
Sözün başqa bir versiyası QULİvrit dilində tapmaq olar.
Qul - Tövratdan bir söz, - damazlıq, qul - çox deməkdir. Qul nə yetişdirdi? Əməyi və övladları ilə ustadın sərvətini çoxaldırdı. Təfsirinizə şübhə edirsiniz? Orijinalı oxuyuruq. “PRU VƏ RAVU” “Bərəkətli olun və çoxalın” deməkdir. Əgər Əhdi-Ətiq oxunmayıbsa, bu ifadə, əlbəttə ki, bir neçə dəfə eşidilib.
Qul sözünün hekayəsinin hər iki variantı bir-birini mükəmməl şəkildə tamamlayır.
Hər şey, olduğu kimi, slavyanımız vəftizdən sonra başladı, daha əvvəl deyil. “Maarifçilik” budur.

Slavyanşünaslığın qeyri-müəyyən terminologiyasından istifadə edərək, rus ilə əvəz olunur slavyan. Slavyan Qərb tarixçiləri özlərinin bəzən ayırd etmədikləri köləliyi, o köləliklə eyniləşdirirlər. Toli bu sosial fenomendir, dam örtüyü dinidir. Və sonra biz Qərb dərsliklərindən öyrənərək (çünki başqaları yoxdur) slavyanlığın bizim tarixi milli qədimliyimiz olduğuna ürəkdən inanmağa başladıq. Termində Qərb Məktəbinin köləlik anlayışı ilə qoyduğu viral əlfəcin fərqinə varmırıq.
Termin bir tutma ilə və ikiqat dibli bir şeydir. Antivirusu yandırın və...
Biz slavyanların qulları deyilik. Biz ruslarıq! Tarixdə kimliyimiz budur.

"Köhnə rus dili" termini iki yaxın, lakin eyni olmayan mənada istifadə olunur. Bir tərəfdən, köhnə rus dili Şərqi Slavyan ana dilidir, Şərqi Slavyanların üç ayrı Şərqi Slavyan xalqına parçalanma dövründən əvvəl dili, yəni. təxminən XIII - XIV əsrlərə qədər. Sözün bu mənasında köhnə rus dilinin yaranması protoslavyan dilinin süqutu və Şərqi slavyanların ilkin olduğundan daha geniş ərazidə məskunlaşdığı dövrə aiddir. Digər tərəfdən, "Köhnə rus dili" termini Şərqi slavyanların yazılı (ədəbi) dilinə, yarandığı dövrdən (XI əsr) süqutuna qədər (XIV əsr) və bəzən hətta XVII əsr. XIV əsrdən və xüsusilə XV əsrdən. yazılı abidələrdə rus (böyük rus), ukrayna və belarus dillərinin xüsusiyyətləri artıq aydın şəkildə özünü göstərir.

Köhnə rus dili - Şərqi slavyan tayfalarının dili - tamamilə vahid ola bilməzdi, necə ki, o uzaq dövrlərdə böyük ərazilərdə yayılmış digər dillər tamamilə vahid deyildi.

Qədim Rusiyanın yazı dili iki versiyada mövcud idi. Bu variantlar qütb hallarda açıq şəkildə fərqlənirdi. Bir tərəfdən, bu, bəzi rus elementləri ilə köhnə kilsə slavyan dilinin növlərində tərtib edilmiş (və ya yenidən yazılmış) dini ədəbiyyatdır (məsələn, burun saitləri üçün işarələr - yusy, müvafiq əlyazmalarda istifadə olunsa da, səhv istifadə edilmişdir. , çünki burada orfoqrafiya canlı tələffüzə əsaslanmamışdı: yusun səhv istifadəsi köhnə slavyan nitqində rusizmdir). Digər tərəfdən, bu, Şərqi slavyanların canlı xalq dilinə yaxın bir dildə aparılan işgüzar və şəxsi yazışmalardır, baxmayaraq ki, burada qədim slavyan elementləri də nüfuz edə bilərdi. Bu iki qütb arasında, xüsusən də qanunlar toplusu ("Rus həqiqəti"), sənət əsərləri kimi hüquqi sənədlərlə təmsil olunan bir çox keçid halları var, bunlar arasında qədim rus ədəbiyyatının incisi - "İqorun kampaniyası haqqında nağıl" var. ", tarixi yazılar(“Keçmiş illərin nağılı” və digər salnamələr). Onların Şərqi Slavyan və ya Köhnə Slavyan elementləri ilə doyma dərəcəsi təkcə fərqli deyil, həm də mətn daxilində verilən mətnin məzmunundan, müəllifin üslubundan və s. Qədim rus ədəbi dilinin iki variantı arasında əhəmiyyətli ümumi cəhətlər olduğundan, katiblərin hər iki variantı başa düşməsi mümkün idi.

Ədəbi dilin xalq əsasının həyatverici şirələrindən kəsilmiş Kitab Slavyan variantı əhəmiyyətli daxili inkişafa malik deyildi: o, yalnız başqa mənbələrdə yaranan ona daxil edilmiş elementləri mənimsəmişdir. Cənubi Slavyan variantının inkişafı böyük ölçüdə xalq Şərqi Slavyan elementlərinin onun tərəfindən mənimsənilməsi ilə əlaqədardır. Cənubi Slavyan variantında daxili fonetik və qrammatik inkişaf yoxdur. Qədim rus ədəbi dilinin xalq-şərq slavyan variantında vəziyyət fərqli idi. Kitab nitqinin zəruri leksik, sintaktik və üslub vasitələrini özündə cəmləşdirən dilin bu variantı şifahi danışıq və şifahi-poetik nitqin təsirinə qapalı deyildi. Amma ən əsası, o, Şərqi Slavyan (Köhnə Rus) xalqının dili kimi qədim rus dilinin daxili öz-özünə hərəkətini əks etdirirdi.

Bu, qədim rus mirzələrinin özünəməxsus ikidilliliyi (diqlossiası) ilə yanaşı, xarici sözlər kilsə kitablarının anlaşılmaz (müxtəlif mənşəli) sözlərinin təfsir edildiyi bir sıra özünəməxsus lüğət vasitələrinin görünüşünü canlandırdı, xüsusən də "Tərcümələr başa düşülən nitqlər üçün əlverişsizdir". Belə qrantlara daha çox ehtiyac var idi gec dövr, həm Qərbi Rusiyanın, həm də Moskvanın yazılı nitqində Kitab Slavyan ənənəsinə yönəlmiş mətnlər hələ də çox böyük yer tuturdu. Şərqi slavyanlar arasında ilk qrammatik dərsliklərdə bu ehtiyac danışıq dilində danışanlara ədəbi dilin Kitab Slavyan versiyasını öyrətməkdə öz əksini tapdı: bunlar kilsə slavyan dilinin qrammatikası idi.

Qədim rus yazı dili, bir qayda olaraq, yalnız birindən istifadə edirdi Slavyan əlifbaları- Kiril.

Bu suala cavab vermək üçün dilin tarixini bir az da araşdırmaq kifayətdir.

Bütün slavyan dilləri üçün əsas çox qədim olan proto-slavyan dili olacaqdır.

Protoslavyan

Bəzi alimlər onu hipotetik dil hesab edirlər, yəni. ehtimal ki, keçmiş, nəzəri - proto-slavyan dilinin heç bir yazılı abidəsi yoxdur. O, orijinal olaraq təsdiqlənmiş slavyan və digər Hind-Avropa dillərinin müqayisəsi əsasında yenidən qurulmuşdur.
1858-ci ildə ilk dəfə protoslavyan dilini təsvir edən A.Şleyxer “Slavyan dilləri tarixinin qısa təsviri” məqaləsində olmuşdur. Protoslavyan dilinin öyrənilməsinə protoslavyan fonetikası və morfologiyası ilə məşğul olan A.Leskin böyük töhfə vermişdir.

Yosef Dobrovski Avqust Şleyxer Avqust Leskin
(1753-1829) (1821-1868) (1840-1916)
Bu dilçilər protoslavyan dilinin yenidən qurulmasına mühüm töhfə vermişlər.
Proto-slavyan lüğətinin əksəriyyəti doğmadır. Lakin qeyri-slavyan xalqları ilə uzun qonşuluq proto-slavyan dilinin lüğətinə təsir etdi. Protoslavyan dilində iran, kelt, german, türk, latın və yunan dillərindən alınma var idi. Çox güman ki, Baltikyanı dillərdən götürülmüş sözlər var idi, lakin onları ayırd etmək çətindir, çünki slavyan və Baltik dilləri vəziyyətində alınma sözləri ilkin əlaqəli olanlardan ayırmaq çox vaxt çətindir.
Proto-slavyan lüğətinin yenidən qurulması slavyan dillərinin mənşəyini müəyyən etməyə kömək edir. Nümunələr bunlardır: *orati “şum”, *gümüno “xırman”, *tokъ “cari”, *proso “darı”, *rъžь “çovdar”, *ovьsъ “yulaf”, *pşenica “buğda”, *melko “ süd” , *syrъ “pendir”, *korva “inək”, *volъ “öküz”, *bykъ “öküz”, *telę “dana”, *ovьca “qoyun”, *tъkati “toxunmaq”, *lнъ “kətan” , * konopja "çətənə", *kǫdělъ "yedək", *pręsti "fırlatmaq", *sukno "parça", *poltьno "kətan").

Budur, VI əsrdə proto-slavyan dilinin hipotetik yayılma sahəsi. (çəhrayı ilə qeyd olunur)

Qədim slavyan dili

Bütün digər slavyan dillərinə hipotetik proto-slavyan dilinə ən yaxındır.
IX-XI əsrlərdə. Əksər slavyan xalqlarının ədəbi dili qədim kilsə slavyan dili idi. Bir çox gənc slavyan dillərinin formalaşmasına təsir edən, rus dilini hələ öz adları olmayan mücərrəd anlayışlarla zənginləşdirən o idi. Köhnə kilsə slavyan dili üçün hazırlanmış kiril əlifbası sonralar rus, ukrayna, belarus, makedoniya, bolqar və serb əlifbalarının əsasını təşkil etmişdir.
Köhnə kilsə slavyan dili 9-cu əsrdə yaşamış slavyanların dialektinə əsaslanan ilk slavyan ədəbi dili idi. Saloniki şəhərinin yaxınlığında (indiki Saloniki, Yunanıstanın ikinci ən böyük şəhəri). Yazı 9-cu əsrin ortalarında inkişaf etmişdir. pedaqoq qardaşlar Kiril və Metyus.

Kiril və Methodius
Kirill(dünyada Filosof ləqəbli Konstantin, 827-869) və Methodius(dünyada Mixail; 815-885) - Salonika şəhərindən olan qardaşlar, köhnə slavyan əlifbası və dilinin yaradıcıları, xristian təbliğçiləri.
Köhnə slavyan dilinin əlifbası kimi kiril və qlaqolit əlifbası kimi istifadə edilmişdir.

kiril

Kiril qədim kilsə slavyan dili üçün iki (qlaqolit ilə birlikdə) qədim əlifbalardan biridir.

kiril
Kiril əlifbasına əsaslanan əlifbalar aşağıdakı slavyan dilləri də daxil olmaqla 108 təbii dil üçün yazı sistemidir və ya olmuşdur: Belarusiya, Bolqar, Makedoniya, Ruten, Rus, Serb, Ukrayna, Monteneqro.
SSRİ xalqlarının qeyri-slavyan dillərinin əksəriyyəti (onların bəzilərində latın, ərəb və ya digərlərinə əsaslanan başqa yazı sistemləri var idi) 1930-cu illərin sonlarında kiril əlifbasına tərcümə edilmişdir. Bunlar, məsələn, qeyri-slavyan dilləri qazax, qırğız, tacik, eləcə də monqol və s.
Kiril əlifbası bütövlükdə yunan əlifbasını (24 hərf) ehtiva edir, lakin bəzi sırf yunan hərfləri (xi, psi, fita, izhitsa) orijinal yerində deyil, sona qədər köçürülür. Slavyan dilinə xas olan və yunan dilində olmayan səsləri təyin etmək üçün onlara 19 hərf əlavə edildi. I Pyotrun islahatına qədər kiril əlifbasında kiçik hərflər yox idi, bütün mətn böyük hərflərlə yazılırdı.

Kiril əlifbası: Novqorod ağcaqayın qabığı və onun təsviri

Qlaqolitik

İlk slavyan əlifbalarından biri.

Qlaqolitik
Bir çox dilçilər hesab edirlər ki, qlaqolit əlifbası kiril əlifbasından əvvəl yaranıb və bu da öz növbəsində qlaqolitik əlifba və yunan əlifbası əsasında yaradılıb. Sağ qalan ən qədim qlaqolit yazısı dəqiq tarix 893-cü ilə aiddir (Preslavda Bolqar kralı Simeonun kilsəsində hazırlanmışdır). Ən qədim əlyazma abidələri (o cümlədən 10-cu əsrin Kiyev vərəqələri) daha arxaik bir dil olan qlaqolit dilində yazılmışdır.
Erkən qlaqolit əlifbasının hərflərinin görünüşü 9-cu əsrdən əvvəl, ehtimal ki, erməni əlifbası əsasında yaradılmış gürcü kilsə əlifbası ilə müəyyən qədər üst-üstə düşür. Məlumdur ki, St. Filosof Konstantin (Kiril) Şərq əlifbaları ilə tanış idi (İbrani mətnlərini orijinalda oxuyurdu), bu da onun həyatında xatırlanır. Qlaqolik və Kiril əlifbaları ən qədim versiyalarında demək olar ki, tamamilə kompozisiyaya görə üst-üstə düşür, yalnız hərflərin forması ilə fərqlənir. Qlaqolit mətnlərini mətbəə üsulu ilə yenidən nəşr edərkən, adətən, qlaqolit hərfləri kiril əlifbası ilə əvəz olunur (çünki bu gün az adam qlaqoliti oxuya bilir). Bununla birlikdə, qlaqolit və kiril hərflərinin ədədi dəyəri uyğun gəlmir: Qlaqolitik əlifbada hərflərin ədədi dəyərləri hərflərin sırasına görə sıralanır, kirildə isə ədədi dəyərlərə bağlıdır. yunan əlifbasının müvafiq hərflərindən.
Köhnə kilsə slavyan dili lap əvvəldən ədəbi dil olub və heç vaxt gündəlik ünsiyyət vasitəsi kimi istifadə olunmayıb.
X əsrin sonlarında. digər slavyan dillərinin təsiri altında köhnə kilsə slavyan dili dəyişikliklərə məruz qalmış və bu dövrdən sonra yazılmış əlyazmalar artıq kilsə slavyan dilində yazılmış hesab olunur. Xatırladırıq ki, qədim kilsə slavyan dili slavyan dillərinin Cənubi Slavyan qolunun şərq qrupunun dialektlərindən yalnız birinə əsaslanırdı.

Qədim rus dili

Qədim rus dili 6-13-14-cü əsrlərdə Şərqi slavyanların dili, belarus, rus və ukrayna dillərinin ortaq əcdadıdır. Köhnə rus dili, bütün slavyan dilləri kimi, protoslavyan dilinə qayıdır və onun parçalanması və müxtəlif slavyan dil qruplarına bölünməsinin nəticəsidir. X əsrə qədər. Şərqi slavyanların dilində onları cənub və qərb slavyanlarından ayıran bir sıra dil hadisələri inkişaf etdi: tam razılıq, protoslavyan birləşmələri *tj və *dj əvəzinə [h] və [zh] istifadə edilməsi ; burun saitlərinin olmaması və başqaları. Ümumiyyətlə, fonetik və qrammatik sistemlər protoslavyandan miras qalmışdır.
"Köhnə rus dili" ifadəsi yalnız müasir rus dilinə uyğun gəlmir. Bu, bu dövrün Şərqi slavyanlarının dilinin öz adıdır (rus). Köhnə rus dili vahid deyildi, o, çoxlu müxtəlif dialektləri əhatə edirdi və Şərqi slavyanların Köhnə Rusiya dövlətinin bir hissəsi kimi birləşməsinə töhfə verdi. Qədim Rus ərazisində iki dialekt zonası var. Bu, şimal-qərb dialekt növüdür (Pskov və Novqorod torpaqları, müasir Rusiyanın Avropanın şimalındakı əraziləri, həmçinin Şimali Belarus ərazilərini əhatə edir). Başqa bir dialekt növü cənubda (gələcək Ukrayna), mərkəzdə (Rusiyanın gələcək orta zonası), şərqdə (Avropa Rusiyasının indiki şərq hissəsi) yayılmışdır.
Qədim rus dövləti bir sıra şərqi slavyan və fin-uqor tayfalarının Rurik sülaləsinin knyazlarının hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində yaranmışdır.

Qədim rus dövlətinin xəritəsi
Ən yüksək çiçəklənmə dövründə paytaxtı Kiyev olan Qədim Rusiya dövləti cənubda Taman yarımadasından, qərbdə Dnestrdən və Vistulanın yuxarı axarlarından Şimali Dvinanın yuxarı axarlarına qədər ərazini işğal etdi. şimalda və şərqdə Volqanın qolları.
XII əsrin ortalarında. dövr başladı feodal parçalanması, və Qədim Rusiya dövləti əslində Rurik sülaləsinin müxtəlif qolları tərəfindən idarə olunan onlarla ayrı rus knyazlığına parçalandı. Kiyev isə monqol istilasına qədər (1237-1240) rəsmi olaraq Rusiyanın əsas süfrəsi hesab edilməyə davam etdi və Kiyev knyazlığı rus knyazlarının kollektiv ixtiyarında qaldı. Kiyevdən ilk ayrılan Polotsk knyazlığı oldu (XI əsrin əvvəllərində). XII əsrin ikinci rübündə. Qədim Rusiya dövləti tamamilə müstəqil knyazlıqlara parçalandı.
Litva Böyük Hersoqluğunda istifadə olunan Qərbi Rus yazı dili (“Russkie ezyk”) formalaşdı. Bu dövrün belarus və ukrayna xüsusiyyətlərinə malik mətnləri məlumdur. Dreqoviçilərin dialektləri, Kriviçi, Radimiçi və Severyanların hissələri Belarus dilinin əsasını təşkil edirdi. Polşa ilə birləşmədən sonra Litva Böyük Hersoqluğunun torpaqlarında kilsə slavyan dilinin istifadəsi qismən məhdudlaşdırıldı.
Moskva Knyazlığının ədəbi dili qərbi rus dilindən fərqli olaraq, 16-17-ci əsrlərdə də onun təsiri altına düşsə də, xeyli az dərəcədə polyak təsirinə məruz qalmışdır. bəzi polyak dili hadisələri götürülmüşdür. Lakin kilsə slavyan dilinin “Böyük rus” (“Moskva”) ədəbi dilinə təsiri daha dərin olmuşdur. Kilsə slavyan təsiri ilk növbədə rus dilinin lüğətinə, həmçinin sintaksis, morfologiya və orfoqrafiyaya təsir etdi. Lakin rus (böyük rus) dili də kilsə slavyan, ukrayna və belarus dillərində olmayan bəzi yeni xüsusiyyətlər əldə etdi.
Beləliklə, müasir rus ədəbi dili əvvəlcə köhnə rus dilinin iki köhnə dialekt ənənəsinin birləşməsindən ibarət idi: Şimal-Qərb (Novqorod, Pskov) və Mərkəz-Şərq (Rostov, Suzdal, Ryazan, bir qədər sonra Moskva) və XVII-XIX əsrlərdə formalaşmışdır.

rus milli dili dövrü

XVII əsrin ortalarında. rus milləti formalaşır və rus milli dili Moskva əsasında formalaşmağa başlayır. Buna yazının, təhsilin və elmin daha geniş yayılması kömək edir.
XVI əsrin ikinci yarısından. XVIII əsrə qədər kilsə slavyan dilinin istifadə dairəsini daraltmaq. yalnız ibadət dili kimi qorunub saxlanılır. Kilsə slavyanizmləri arxaizmlərə (köhnəlmiş sözlərə) çevrilir.
Rus ədəbi dilinin normaları 17-18-ci əsrlərdə işlənib hazırlanmışdır. XVIII əsrin ortalarında. rus dilinin şifahi-danışıq çeşidi formalaşır.
1755-ci ildə M. V. Lomonosov rus ədəbi dilinin normalarını birləşdirən ilk qrammatikanı ("Rus qrammatikası") yaratdı. Daha sonra rus dili A. D. Kantemir, V. K. Trediakovski, M. V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, N. İ. Novikov, D. İ. Fonvizin, G. R. Derzhavin, N. M. Karamzin, İ. A. Krılova, A. S. Qriboyedov, A. Pukinin əsərlərində inkişaf etmişdir. Müasir rus dilinin banisi məhz Puşkindir - əsərində dil rus danışıq, xarici və kilsə slavyan elementlərini birləşdirmişdir. M. Yu. Lermontov, N. V. Qoqol, İ. S. Turgenev, F. M. Dostoyevski, M. E. Saltıkov-Şedrin, L. N. Tolstoy, A. P. Çexov, İ. A. Bunin və başqa yazıçılar ədəbi rus dilinin normalarını təkmilləşdirmişlər.

Müasir rus dili

Rus dili dünyada ən çox danışılan dillərdən biridir - danışanların ümumi sayına görə dünyanın bütün dilləri arasında altıncı, doğma danışanların sayına görə isə səkkizinci yerdədir.
Rus dili ən çox danışılan slavyan dilidir və Avropada ən çox danışılan dildir (coğrafi baxımdan və ana dili danışanların sayı baxımından).
Rus dili Rusiya Federasiyasının dövlət dilidir, iki dildən biridir dövlət dilləri Belarusiya, Qazaxıstan, Qırğızıstan və digər ölkələrin rəsmi dillərindən biridir.
Rus dili Mərkəzi Avrasiyada, Şərqi Avropada, keçmiş Sovet İttifaqı ölkələrində əsas beynəlxalq ünsiyyət dilidir, BMT, YUNESKO və digərlərinin altı işçi dilindən biridir. beynəlxalq təşkilatlar. 2013-cü ildə rus dili İnternetdə ən populyar dillər arasında 2-ci yeri tutdu.
Ümumilikdə dünyada təxminən 260 milyon insan rus dilində danışır.

Oxşar məqalələr