ortaya çıxması slavyan yazısı 1155 yaşı tamam olur. 863-cü ildə, rəsmi versiyaya görə, Kiril qardaşları (dünyada Konstantin Filosof, 826-827-ci il təvəllüdlü) və Methodius (dünya adı məlum deyil, ehtimal ki, Mixail, 820-ci ildən əvvəl anadan olub) müasir kiril əlifbasının əsasını yaratdılar.
Slavyan xalqlarının yazı dilini mənimsəməsi Amerikanın kəşfi ilə eyni tarixi və geosiyasi əhəmiyyətə malik idi.
Eramızın I minilliyinin ortalarında. e. Slavlar Mərkəzi, Cənubi və geniş ərazilərdə məskunlaşdılar Şərqi Avropa. Onların cənubdakı qonşuları Yunanıstan, İtaliya, Bizans idi - insan sivilizasiyasının bir növ mədəni standartları.
Gənc slavyan “barbarları” daim cənub qonşularının sərhədlərini pozurdular. Onları cilovlamaq üçün Roma və Bizans "barbarları" xristian inancına çevirməyə, qız kilsələrini əsas kilsəyə - Romada Latın, Konstantinopolda yunan dilinə tabe etdirməyə çalışmağa başladılar. Missionerlər “barbarların” yanına göndərilirdi. Kilsə elçiləri arasında, şübhəsiz ki, öz mənəvi borcunu səmimi və inamla yerinə yetirənlər çox idi və Avropanın orta əsr dünyası ilə sıx təmasda olan slavyanların özləri də xristianların sinəsinə girmək ehtiyacına getdikcə daha çox meyl edirdilər. kilsə. 9-cu əsrin əvvəllərində slavyanlar xristianlığı fəal şəkildə qəbul etməyə başladılar.
Və sonra yeni bir problem ortaya çıxdı. Dünya xristian mədəniyyətinin nəhəng təbəqəsini - müqəddəs yazıları, duaları, həvarilərin məktublarını, kilsə atalarının əsərlərini yeni qəbul edənlərə necə təqdim etmək olar? Dialektlərdə fərqlənən slavyan dili uzun müddət eyni qaldı: hamı bir-birini mükəmməl başa düşürdü. Lakin slavyanların hələ yazılı dili yox idi. "Əvvəllər slavyanların bütpərəst olduqları zaman məktubları yox idi" deyir Chernorizet Khrabr nağılı "Məktublar haqqında" - lakin xüsusiyyətlər və kəsiklərin köməyi ilə [sayırdılar] və təxmin edirdilər. Bununla belə, ticarət əməliyyatlarında, iqtisadiyyatın uçotunu apararkən və ya mesajı dəqiq çatdırmaq lazım olduqda, çətin ki, “şeytanlar və kəsimlər” kifayət edirdi. Slavyan yazısının yaradılmasına ehtiyac var idi.
Çernoryets Xrabr deyirdi: “[slavyanlar] vəftiz olunarkən, onlar slavyan nitqini Roman [Latın] və yunan hərfləri ilə sifarişsiz yazmağa çalışdılar. Bu təcrübələr qismən bu günə qədər sağ qalmışdır: slavyan dilində səslənən, lakin 10-cu əsrdə latın hərfləri ilə yazılmış əsas dualar Qərbi slavyanlar arasında yayılmışdır. Və ya başqa bir maraqlı abidə - bolqar mətnlərinin yunan hərfləri ilə yazıldığı sənədlər, üstəlik, bolqarların türk dilində danışdıqları dövrlərdən (sonralar bolqarlar slavyan dilində danışacaqlar).
Bununla belə, nə latın, nə də yunan əlifbaları slavyan dilinin səs palitrasına uyğun gəlmirdi. Yunan və ya latın hərfləri ilə səsi düzgün çatdırıla bilməyən sözlər artıq Çernoryets Brave tərəfindən istinad edilmişdir: qarın, kilsə, arzu, gənclik, dil və s. Amma problemin başqa tərəfi də var idi - siyasi tərəfi. Latın missionerləri heç də yeni imanı möminlər üçün başa düşülən etməyə çalışmadılar. Roma kilsəsində geniş yayılmış bir inanc var idi ki, "Allahı (xüsusi) yazıların köməyi ilə tərifləmək üçün uyğun olan yalnız üç dil var: İbrani, Yunan və Latın." Bundan əlavə, Roma xristian təliminin "sirrini" yalnız ruhanilərə bilməli olduğu və adi xristianların yalnız çox az xüsusi işlənmiş mətnlərə - xristian biliklərinin başlanğıcına ehtiyacı olduğu mövqeyinə möhkəm sadiq qaldı.
Bizansda bütün bunlara, görünür, bir az fərqli şəkildə baxdılar, burada slavyan hərflərinin yaradılması haqqında düşünməyə başladılar. İmperator III Mixail slavyan əlifbasının gələcək yaradıcısı Filosof Konstantinə deyəcək: "Babam, atam və bir çox başqaları onları axtardılar və tapmadılar". 860-cı illərin əvvəllərində Moraviyadan (müasir Çexiya ərazisinin bir hissəsi) səfirlik Konstantinopola gələndə məhz Konstantin zəng etdi. Moraviya cəmiyyətinin zirvələri artıq üç onillik əvvəl xristianlığı qəbul etmişdilər, lakin onların arasında alman kilsəsi fəal idi. Göründüyü kimi, tam müstəqillik əldə etməyə çalışan Moraviya knyazı Rostislav "müəllimdən dilimizdə düzgün imanı söyləməsini xahiş etdi ...".
"Bunu heç kim edə bilməz, yalnız siz" deyə Sezar Filosof Konstantinə nəsihət etdi. Bu çətin, şərəfli missiya eyni zamanda onun qardaşı, Methodius pravoslav monastırının hegumeninin (rektorunun) çiyninə düşdü. “Sən Salonikisən, Salonikililərin hamısı təmiz slavyan dilində danışır” – imperatorun başqa bir arqumenti idi.
Kiril və Methodi adlı iki qardaş, həqiqətən də Yunanıstanın şimalındakı Salonikadan (müasir adı Salonikidir) gəlmişdilər. Cənubi slavyanlar qonşuluqda yaşayırdılar və Salonika sakinləri üçün slavyan dili, görünür, ikinci ünsiyyət dili oldu.
Konstantin və Methodius yeddi uşaqlı böyük bir varlı ailədə anadan olublar. O, nəcib bir Yunan ailəsinə mənsub idi: Leo adlı ailənin başçısı şəhərdə vacib bir şəxs kimi hörmətlə qarşılanırdı. Konstantin daha gənc böyüdü. Yeddi yaşlı uşaq ("Həyat"ında deyildiyi kimi) "peyğəmbərlik yuxusu" gördü: həyat yoldaşını şəhərdəki bütün qızlar arasından seçməli oldu. Və ən gözəlini göstərdi: "onun adı Sofiya idi, yəni Hikmət". Oğlanın fenomenal yaddaşı və əla qabiliyyəti - tədrisdə hamıdan üstün idi - ətrafındakıları heyran etdi.
Selanik zadəganının uşaqlarının xüsusi istedadı haqqında eşidən Sezar hökmdarının onları Konstantinopola çağırması təəccüblü deyil. Burada onlar əla təhsil alıblar. Bilik və müdrikliklə Konstantin özünə şərəf, hörmət və "Filosof" ləqəbini qazandırdı. O, bir çox şifahi qələbələri ilə məşhurlaşdı: bidət daşıyıcıları ilə müzakirələrdə, xristian inancını müdafiə etdiyi Xəzəriyada mübahisədə, bir çox dilləri bilmək və qədim yazıları oxumaq. Chersonesedə, su basmış kilsədə Konstantin Müqəddəs Klementin qalıqlarını aşkar etdi və onun səyləri ilə Romaya köçürüldü.
Qardaş Methodius tez-tez Filosofu müşayiət edir və işlərində ona kömək edirdi. Lakin qardaşlar slavyan əlifbasını yaratmaqla və müqəddəs kitabları slavyan dilinə tərcümə etməklə öz nəsillərindən dünya şöhrəti və minnətdar minnətdarlıq aldılar. Slavyan xalqlarının formalaşmasında epoxal rol oynayan böyük iş.
Bununla belə, bir çox tədqiqatçılar haqlı olaraq, Bizansda slavyan yazısının yaradılması üzərində işləməyə, yəqin ki, Moraviya səfirliyinin gəlməsindən çox əvvəl başladıqlarına inanırlar. Və buna görə də: həm slavyan dilinin səs tərkibini dəqiq əks etdirən əlifbanın yaradılması, həm də İncilin slavyan dilinə tərcüməsi - sözlərin diqqətli və adekvat seçimini tələb edən mürəkkəb, çoxqatlı, daxili ritmik bir ədəbi əsərdir. nəhəng əsərdir. Bunu yerinə yetirmək üçün hətta Filosof Konstantin və onun qardaşı Methodiyə də "öz adamları ilə birlikdə" bir ildən çox vaxt lazımdır. Buna görə də, qardaşların IX əsrin 50-ci illərində Olympusdakı bir monastırda (Mərmərə dənizi sahilindəki Kiçik Asiyada) məhz bu işi gördüklərini güman etmək təbiidir. , Konstantinin Həyatına görə, onlar “sadəcə kitablarla məşğul olaraq” daim Allaha dua edirdilər.
Və 864-cü ildə Filosof Konstantin və Methodius artıq Moraviyada böyük şərəflə qarşılandı. Onlar bura slavyan əlifbasını və slavyan dilinə tərcümə olunmuş İncili gətirdilər. Amma hələ görüləsi işlər var idi. Tələbələr qardaşlara kömək etmək və onlarla məşq etmək tapşırıldı. "Və tezliklə (Konstantin) bütün kilsə nizamını tərcümə etdi və onlara həm səhər, həm də saatlar, Mass, və Vespers, Compline və gizli duaları öyrətdi."
Qardaşlar üç ildən çox Moraviyada qaldılar. Onsuz da ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən filosof ölümündən 50 gün əvvəl “müqəddəs monastır obrazını geyindi və... özünə Kiril adını verdi...”. 869-cu ildə vəfat edəndə 42 yaşında idi. Kiril öldü və Romada dəfn edildi.
Qardaşların ən böyüyü Methodius başladıqları işi davam etdirdi. “Mefodinin həyatı” xəbər verir ki, “... tələbələrindən stenoqraflar yetişdirərək, Makkabilərdən başqa bütün kitabları (Bibliya) tez və tamamilə tərcümə etdi. yunan slavyan dilinə. Bu işə ayrılan vaxt inanılmaz olaraq göstərilir - altı və ya səkkiz ay. Methodius 885-ci ildə öldü.

Abidənin St. Samaradakı Kiril və Methodiyə bərabər həvarilər
V. Surkovun fotosu

Slavyan dilində müqəddəs kitabların görünməsi dünyada güclü rezonans doğurdu. Bu hadisəyə cavab verən bütün orta əsr mənbələri “bəzilərinin slavyan kitablarını necə təhqir etməyə başladığını” bildirir, “yəhudilər, yunanlar və latınlardan başqa heç bir xalqın öz əlifbası olmamalıdır” fikrini irəli sürür. Hətta Roma Papası Müqəddəs Klementin qalıqlarını Romaya gətirən qardaşlara minnətdar olaraq mübahisəyə müdaxilə etdi. Qeyri-kanonlaşdırılmış slavyan dilinə tərcümə Latın Kilsəsinin prinsiplərinə zidd olsa da, papa buna baxmayaraq, təhqir edənləri qınamadı, guya Müqəddəs Yazılardan sitat gətirərək belə dedi: "Qoy bütün xalqlar Allahı tərifləsinlər".
Kiril və Methodius slavyan əlifbasını yaradaraq, demək olar ki, bütün ən vacib kilsə kitablarını və dualarını slavyan dilinə tərcümə etdilər. Ancaq bu günə qədər bir slavyan əlifbası deyil, ikisi: Qlaqolit və Kiril əlifbası. Hər ikisi IX-X əsrlərdə mövcud olmuşdur. Hər ikisində, slavyan dilinin xüsusiyyətlərini əks etdirən səsləri çatdırmaq üçün Qərbi Avropa xalqlarının əlifbalarında tətbiq olunduğu kimi, iki və ya üç əsas olanın birləşmələri deyil, xüsusi işarələr təqdim edildi. Qlaqolit və kiril əlifbaları demək olar ki, hərflərdə üst-üstə düşür. Hərflərin sırası da demək olar ki, eynidir.
Kiril və Methodiusun mədəniyyət tarixində xidmətləri çox böyükdür. Birincisi, onlar ilk sifarişli slavyan əlifbasını hazırladılar və bu, slavyan yazısının geniş inkişafının başlanğıcı oldu. İkincisi, qədim slavyan ədəbi dilinin və slavyan kitab biznesinin formalaşmasının başlanğıcı olan yunan dilindən çoxlu kitablar tərcümə edildi. Kirilin əlavə olaraq orijinal əsərlər yaratdığına dair sübutlar var. Üçüncüsü, Kiril və Methodi uzun illər Qərbi və Cənubi slavyanlar arasında böyük maarifləndirmə işi aparmış və bu xalqlar arasında savadın yayılmasına böyük töhfə vermişlər. Moraviya və Pannoniyadakı bütün fəaliyyətləri zamanı Kiril və Methodius bundan əlavə alman katolik ruhanilərinin slavyan əlifbasını və kitablarını qadağan etmək cəhdlərinə qarşı fasiləsiz fədakar mübarizə aparırdılar. Dördüncüsü: Kiril və Methodius slavyanların ilk ədəbi və yazılı dilinin - köhnə slavyan dilinin yaradıcıları idi, bu da öz növbəsində köhnə rus ədəbi dilinin, köhnə bolqar və ədəbi dillərin yaradılması üçün bir növ katalizator idi. digər slavyan xalqlarının.
Nəhayət, Salonik qardaşlarının təhsil fəaliyyətini qiymətləndirərkən nəzərə almaq lazımdır ki, onlar əhalinin xristianlaşdırılması ilə belə məşğul olmayıblar (baxmayaraq ki, buna öz töhfələrini vermişlər), çünki Moraviya onlar vaxtı artıq xristian dövləti idi. gəldi. Kiril və Metyus əlifbanı tərtib edərək, yunan dilindən tərcümə edərək, savad öyrədən və yerli əhalini məzmun və formaca zəngin xristian və ensiklopedik ədəbiyyatla tanış edərək, məhz slavyan xalqlarının müəllimləri olmuşlar.
Bizə gəlib çatan X-XI əsrlərə aid slavyan abidələri. şəhadət verir ki, Kiril və Methodius dövründən başlayaraq, üç əsr ərzində slavyanlar, prinsipcə, bir sıra yerli variantları olan vahid ədəbi dildən istifadə etdilər. Slavyan dili dünyası müasir ilə müqayisədə olduqca vahid idi. Beləliklə, Kiril və Methodius beynəlxalq, slavyanlararası bir dil yaratdılar.

Giriş

slavyan yazısı maarifləndirici antik

Uşaqlıqdan biz rus əlifbamızın hərflərinə alışırıq və yazımızın nə vaxt və necə yarandığını nadir hallarda düşünürük. Slavyan əlifbasının yaradılması hər bir xalqın tarixində, mədəniyyət tarixində xüsusi bir mərhələdir. Minilliklərin və əsrlərin dərinliklərində adətən müəyyən bir xalqın və ya dil ailəsinin yazısını yaradanların adları itirilir. Ancaq slavyan əlifbası tamamilə heyrətamiz bir mənşəyə malikdir. Bir sıra tarixi şəhadətlər sayəsində biz slavyan əlifbasının başlanğıcı və onun yaradıcıları - müqəddəslər Kiril və Methodius haqqında bilirik.

Dil və yazı bəlkə də ən mühüm mədəni amillərdir. Əgər xalq öz ana dilində danışmaq hüququndan və ya imkanından məhrumdursa, bu, onun doğma mədəniyyətinə ən ağır zərbə olacaq. Əgər insan öz ana dilində kitablardan məhrum olarsa, o zaman mədəniyyətinin ən mühüm sərvətlərini itirər. Yetkin insan, məsələn, xaricdə olarkən, yəqin ki, ana dilini unutmayacaq. Amma onun övladları, nəvələri ata-anasının, xalqının dilini mənimsəməkdə böyük çətinliklərlə üzləşəcəklər. 20-ci əsrin rus mühacirəti öz ağır təcrübəsinə əsaslanaraq “Milli mədəniyyətdə ana dili və doğma ədəbiyyat hansı yeri tutur?” sualına belə cavab verdi. çox birmənalı cavab verir: "Paramount!".

Slavyan əlifbasının yaradılması

Slavların ilk müəllimlərinin müasirləri və tələbələri həyatlarını kilsə slavyan dilində tərtib etdilər. Bu tərcümeyi-hallar əsrlər boyu həqiqiliyi üçün sınaqdan keçirilmiş və bu günə qədər bütün ölkələrin slavyanları slavyan ədəbiyyatı və mədəniyyəti tarixinin ən mühüm mənbələri kimi tanınırlar. Ən Yaxşı Nəşr qədim siyahılar Rus və bolqar alimlərinin birgə hazırladıqları Kiril və Methodiusun tərcümeyi-halı 1986-cı ildə nəşr olunub. XII-XV əsrlərdə Kiril və Methodiusun həyatlarının siyahıları və tərifli sözləri var. Slavyan maarifçilərinin ən qədim həyatının bu kitabındakı faksimile nəşri ona xüsusi əhəmiyyət verir. Faks - "dəqiq şəkildə təkrarlanan" (latınca fac simile "eynini et"). Kiril və Methodiyə yazılmış əlyazma həyatlarını və tərif sözlərini oxuyaraq, biz əsrlərə dərindən nüfuz edirik və slavyan əlifbasının və mədəniyyətinin mənşəyinə yaxınlaşırıq.

Hagioqrafik ədəbiyyatla yanaşı, slavyan yazısının yaranma tarixinə dair ilk esse yazan IX əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində qədim bolqar yazıçısı Çernorizet Xrabrın ən maraqlı ifadəsi də qorunub saxlanılmışdır.

Slavyan savadlılarından belə soruşsanız:

Sənin üçün hərfləri yaradan və ya kitabları tərcümə edən,

Bunu hamı bilir və cavabında deyirlər:

Kiril adlı filosof Müqəddəs Konstantin,

Bizim üçün məktublar yaradıb, kitablar tərcümə edib.

Konstantin (rahib olana qədər Müqəddəs Kirilin adı belə idi) və Methodius qardaşlarının vətəni Bizansın Makedoniya bölgəsi, yəni bölgənin əsas şəhəri - Saloniki və ya Slavyan dilində Saloniki idi. Slavyan xalqlarının gələcək maarifçilərinin atası Bizans cəmiyyətinin ən yüksək təbəqəsinə mənsub idi. Methodius yeddi oğlunun böyüyü, Konstantin isə ən kiçiyi idi. Qardaşların hər birinin doğum ili dəqiq məlum deyil. Tədqiqatçılar Methodiusun doğum ilini IX əsrin ikinci onilliyinə aid edirlər. Konstantin oxumağı çox erkən öyrəndi və başqa dillərə yiyələnmək bacarığı ilə hamını təəccübləndirdi. Konstantinopoldakı imperator sarayında Bizansın ən yaxşı müəllimlərinin rəhbərliyi altında hərtərəfli təhsil aldı, onların arasında gələcək Konstantinopol Patriarxı Photius - qədim mədəniyyətin bilicisi, Myriobiblion kimi tanınan unikal biblioqrafik kodun yaradıcısı - seçildi. və Leo Grammatik - dərin öyrənməsi ilə həmvətənlərini və əcnəbiləri təəccübləndirən, riyaziyyat, astronomiya və mexanika bilicisi.

“Konstantinin həyatı” kitabında onun təhsili haqqında məlumat verilir: “Üç ayda o, bütün qrammatikanı öyrəndi və başqa elmlərlə məşğul oldu. O, Homer, həndəsə, Leo və Photiusdan dialektika və digər fəlsəfi təlimləri, əlavə olaraq - ritorika, hesab, astronomiya, musiqi və digər Ellin elmlərini öyrəndi. Və o, bütün bunları öyrəndi, çünki bu elmləri başqa heç kim öyrənmədi. Qədim irs və bütün müasir dünyəvi elmlər Konstantin müəllimləri tərəfindən ən yüksək müdrikliyin - İlahiyyatın dərk edilməsi üçün əvəzsiz ilkin mərhələ hesab olunurdu.

Bu həm də qədim kilsə xristian elmi ənənəsinə uyğun gəlirdi: 4-cü əsr kilsəsinin məşhur ataları Böyük Bazil və İlahiyyatçı Qriqori kilsə xidmətinə girməzdən əvvəl ən yaxşı təhsil almışdılar. təhsil müəssisələri Konstantinopol və Afina. Böyük Bazil hətta xüsusi göstəriş də yazmışdı: “Gənclərə, bütpərəst yazılardan necə faydalanmaq olar”. “Müqəddəs Kirilin öyrətdiyi slavyan əlifbası təkcə orijinal slavyan mədəniyyətinin inkişafına deyil, həm də mühüm amildir gənc slavyan xalqlarının inkişafı, onların dirçəlişi və mənəvi qəyyumluqdan azad edilməsi, zülmə, yad qonşulara çevrilməsi. Müqəddəslər Kiril və Methodiusun etdikləri, bəşəriyyətin dünya mədəniyyətində şərəfli yerini tutan indiki Slavyan mədəniyyətinin gözəl binasının inşa edildiyi təməl oldu "Metropolitan Nikodim (Rotov). Müqəddəs Kirilin vəfatının 1100-cü ildönümü münasibətilə söylədiyi “Həvarilərə bərabər” nitqindən. hagioqrafik ədəbiyyat Konstantinə Filos (yəni "sevgili müdriklik") adını vermiş Salonik qardaşlarının həyatı və elmi fəaliyyətləri haqqında bizim üçün qiymətli məlumatları qoruyub saxlayan . Bu baxımdan, slavyanların gələcək maarifçisi olan uşaqlıqdan bir epizod xüsusi maraq doğurur. Yeddi yaşlı uşaq olarkən Konstantin yuxusunda atasına və anasına danışmışdı. Stratig (bölgənin başçısı) bütün Salonik qızlarını toplayıb ona dedi: “Onların arasından istədiyini seç, (sən) və həmyaşıdına kömək etmək üçün arvad kimi. "Amma mən," Konstantin dedi, "hamısını araşdırıb yoxladım, mən hamıdan gözəl, nurlu üzlü, qızıl boyunbağılarla, mirvarilərlə və bütün gözəlliklərlə bəzədilmiş birini gördüm, adı Sofiya idi, yəni Hikmət və o (mən) seçdim”. Elmlər kursunu bitirdikdən sonra Maqnavrada fəlsəfə şöbəsini qəbul etdi Ali məktəbƏvvəllər özünün təhsil aldığı Konstantinopolda Filosof Konstantin də patriarxal kitabxanaçı vəzifəsini yerinə yetirirdi. Və "zəhmət kitablarında" o, getdikcə daha çox kitab müdrikliyindən ən yüksək Hikmətə yüksəldi, böyük bir missiyaya - slavyan xalqlarının maariflənməsinə hazırlaşdı.

863-cü ildə Konstantinin Moraviyaya səfirliyi bütün slavyan dünyası üçün epoxal əhəmiyyət kəsb edirdi. Moraviya knyazı Rostislav Bizans imperatoru III Mixaildən onun yanına slavyan dilini bilən vaizlər göndərməsini xahiş etdi: “Bizim torpağımız vəftiz olunub, amma bizə dərs deyən, öyrədən, müqəddəs kitabları izah edən müəllimimiz yoxdur. Çünki biz nə yunan, nə də latın dilini bilirik; bəziləri bizə bu cür, bəziləri isə başqa cür öyrədir, buna görə nə hərflərin konturunu, nə də mənasını bilmirik. Bizə kitab sözlərindən və onların mənasından danışan müəllimlər göndərin.

"Əlifbasız və kitabsız öyrətmək su üzərində söhbət yazmaq kimidir" deyən Filosof Konstantin İmperator Mixaili Moraviyalı xristianlara təhsil missiyasına getməyə dəvət edərkən cavab verdi. Filosof Konstantin slavyanlar üçün əlifba tərtib etdi və qardaşı ilə birlikdə İncildən və Zəburdan ilk mətnləri tərcümə etdi. Beləliklə, slavyan mədəniyyəti tarixində 863-cü il slavyan maarifçiliyinin başlanğıcını qoyan slavyan əlifbasının yarandığı il kimi qeyd olunur. Yəhya İncili bütün bibliya kitabları arasında çoxlu dini və fəlsəfi anlayışlar və kateqoriyalar ilə seçilir. Kiril və Metyus tərəfindən edilən bu İncilin kilsə slavyan dilinə tərcüməsi ilə bir çox fəlsəfi (ontoloji, qnoseoloji, estetik, etik) və digər terminlər slavyan dilinə və slavyan fəlsəfəsinin gündəlik həyatına daxil oldu: “işıq”, “maarifçilik”, “həqiqət. ”, “insan”, “lütf”, “həyat” (“qarın”), “sülh”, “şəhadət”, “güc”, “qaranlıq”, “tamlıq”, “bilik”, “iman”, “şöhrət” , "əbədilik" və bir çox başqaları. Bu terminlərin əksəriyyəti slavyan xalqlarının dil və ədəbiyyatında möhkəm şəkildə yerləşmişdir.

Slavyan yazısının yaradılması təkcə nitqin yazılı ifadəsinə xas olan bütün əlamətlərə malik əlifbanın ixtirası və terminologiyanın yaradılması deyildi. Slavyan yazısı üçün yeni alətlər dəsti yaratmaq üçün də böyük işlər görüldü. Kiril və Methodiusun yunan dilindən tərcümə etdikləri və slavyan dilində yazdığı kitablarda bütöv bir ədəbi janrın nümunələri var idi. Məsələn, bibliya mətnlərinə tarixi və bioqrafik janrlar, monoloqlar və dialoqlar, eləcə də ən nəfis poeziya nümunələri daxildir. İlk müəllimlərin qələmindən çıxan slavyan liturgik mətnləri əsasən tərənnüm və hətta xor ifası üçün nəzərdə tutulmuşdu və bununla da slavyanların musiqi mədəniyyətinin inkişafına xidmət edirdi. Patristik mətnlərin (Müqəddəs Ataların yaradıcılığı) slavyan dilinə ilk tərcümələrinə fəlsəfi xarakterli əsərlər daxil idi. İlk kilsə kanonik slavyan kolleksiyalarında Bizans qanunvericiliyinin abidələrinin tərcümələri var idi, yəni slavyanların hüquqi ədəbiyyatının əsasını qoydular.

Hər ədəbi janrözünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir və özünəməxsus şifahi forma və vizual vasitələri tələb edir. Slavyan yazısı üçün tam hüquqlu alətlər dəsti yaradın ki, bu da bir tərəfdən qorunur təbii gözəllik slavyan dilinin, digər tərəfdən, yunan orijinallarının bütün ədəbi fəzilətlərini və incəliklərini çatdırdı - bu, həqiqətən bir neçə nəsil üçün bir vəzifədir. Lakin tarixi mənbələr şəhadət verir ki, bu nəhəng filoloji iş Salonik qardaşları və onların bilavasitə tələbələri tərəfindən heyrətamiz dərəcədə həyata keçirilmişdir. qısa müddət. Bu, daha təəccüblüdür, çünki pravoslav missionerləri Kiril və Methodius slavyan ləhcəsini mükəmməl bilsələr də, nə elmi qrammatikaya, nə lüğətlərə, nə də yüksək bədii slavyan yazı nümunələrinə sahib idilər.

Kiril və Methodiusun filoloji şücaəti haqqında müasir alimlərin çoxsaylı rəylərindən birində deyilir: “O dövrdə tətbiq olunan slavyan nitqini qeyd etmək üçün digər üsullardan fərqli olaraq, Konstantin-Kirilin slavyan yazısı xüsusi bir tam sistem idi, yaradılmışdır. slavyan dilinin spesifik xüsusiyyətlərini diqqətlə nəzərə alaraq. Konstantin və Methodiusun bu abidələrin bütün xüsusiyyətlərinə adekvat ifadə tapmağa çalışdığı əsərlərin tərcümələri təkcə orta əsrlər slavyanlarının ədəbi dilinin meydana çıxması deyil, həm də onun müasir dövrdə işlənmiş yetkin, inkişaf etmiş formalara dərhal əlavə edilməsi demək idi. Əsrlər boyu ədəbi inkişafın nəticəsi olaraq orijinalların yunanca mətni ".

Bəlkə Kiril və Methodiusdan əvvəl kimsə slavyan yazısının yaradılması ilə bağlı təcrübələr aparıb, lakin bu hesabla bağlı yalnız fərziyyələr var. Çoxsaylı tarixi mənbələr slavyan əlifbasının, yazının və kitabçılığın yaradıcıları kimi Kiril və Methodiyə xüsusi şahidlik edir. Bununla belə, slavyan yazısının yaranma tarixində bir çox şey var maraqlı tapmaca. 9-cu əsrdə slavyanlar demək olar ki, eyni vaxtda iki yazı sistemi meydana çıxdı: biri qlaqolit, digəri isə kiril adlanırdı. Hansı əlifbanı - Kiril və ya Qlaqoliti - Filosof Konstantin icad etmişdir? Bir çox alimlər ilk slavyan əlifbasının qlaqolit əlifbası olduğuna inanırlar. Digərləri müqəddəs Kirilin kiril əlifbasını icad etdiyinə inanırlar. Ola bilsin ki, slavyanların ilk müəllimləri bu yazı sisteminin hər ikisini yaratdılar, lakin sonralar müasir rus əlifbasının əsasını təşkil edən kiril əlifbası ən geniş yayıldı. Lakin bu suallar elm tərəfindən nə qədər gec həll olunsa da, slavyan yazısının və kitab mədəniyyətinin yaradıcıları kimi Kiril və Methodi qardaşları haqqında tarixi mənbələrin sübutları dəyişməz olaraq qalır. Kiril və Methodiusun pravoslav missiyası da slavyan xalqlarının ümumi mədəni məkanının formalaşmasında həlledici amil oldu. 19-cu əsrdə məşhur rus arxeoqrafı, arximandrit Leonid Kavelin Athosdakı Hilendar (Serb) monastırının kitab deposunda “Müəllimimiz Filosof Konstantinin sözü” əlyazmasını tapıb nəşr etdirdi.Orada Filosof Konstantin müraciət edir. bütün slavyan xalqları: bütün xalq ... Baxın, hamımız, Sloveniya qardaşları, düşünərək, işığı uyğun şəkildə danışırıq.

Maarifçilər Kiril və Methodius sözü kimə ünvanlanmışdır? 9-cu əsrdə sonrakı əsrlərdə olduğu kimi linqvistik olaraq bölünməmiş slavyan dünyasının bütün xalqlarına. Şimalda Baltik dənizindən Egey dənizinə və cənubda Adriatik dənizinə, qərbdə Laba (Elbe) və Alp dağlarından şərqdə Volqaya qədər slavyan tayfaları məskunlaşdı, onların adlarını bizim " ilkin xronika": moraviyalılar, çexlər, xorvatlar, serblər, horutanlar, qleydlər, drevlyanlar, mazovşanlar, pomeranlılar, dreqoviçlər, poloçanlar, bujanlar, voliniyalılar, novqorodiyalılar, duleblər, tivertsilər, radimiçilər, vyatiçilər. Onların hamısı “sloven dili”ndə danışırdı və hamısı ilk müəllimlərindən maarif və doğma ədəbiyyat alırdılar.

Ölümündən az əvvəl Kiril adı ilə monastizmi qəbul edən Filosof Konstantin 869-cu ildə vəfat etdi. Methodius sağ qaldı kiçik qardaş 16 ildir. Ölümündən əvvəl Kiril qardaşına vəsiyyət etdi: "Sən və mən, iki öküz kimi, eyni şırımda gəzdik. Mən yorulmuşam, amma düşünmürsən ki, müəllimlik işini qoyub yenidən dağa (monastıra) təqaüdə çıxım”. Müqəddəs Methodius qardaşının əmrini yerinə yetirdi və yer üzündəki həyatının sonuna qədər İncilin, liturgik kitabların və kilsə-hüquqi kolleksiyaların tərcüməsi üzərində işlədi. Methodius 885-ci ildə vəfat etdi, geridə kilsə slavyan kitablarını bilən və sevən bir çox varis qoydu.

“Bizans mətnini rus dilinə tərcümə etmək minnətdar və sevincli işdir, çünki müasir tərcüməçiyə onun qədim sələfləri enerjili kömək edir; rus dilinin tarixi taleyi ona Bizans üçün xüsusi imkanlar açdı ki, sözləri bir-birinə bağlamaq və bir-birinə bağlamaq. İngilis və ya fransız dillərində eyni mətn yalnız şifahi quruluşunu ehtiyatsızlıqla qurban verərək təkrarlana bilər və hətta Alman tərcüməsi Yunan bəzəkli əsl anbarına yalnız hörmətli məsafədə yaxınlaşmaq verilir. Rus mədəniyyətinin dildə təcəssüm olunan ənənəsi Bizans irsi ilə çox möhkəm, çox real və konkret əlaqə ilə bağlıdır. Biz bunu unutmamalıyıq”.

Kiril və Methodiusun slavyan dünyası qarşısındakı ən böyük xidməti həm də ondan ibarət idi ki, onlar hər yerdə öz tələbələrini - Slavyan xalqlarının maarifləndirmə işinin davamçılarını tərk etməyə çalışdılar. Onların şagirdləri Moraviya və Panonniyada pravoslav missiyasını davam etdirdilər və növbəti varislər silsiləsi ilə kiril və metodik kitab ənənələri Cənubi Polşa, Sloveniya, Xorvatiya və Bolqarıstana çatdı.

Kiril və Methodius pravoslav missionerlik ənənəsi, Qərbi Katolikdən fərqli olaraq, İncilin şifahi təbliği, kilsə xidmətləri və məktəb təhsilinin hamısının Kiril və Methodius ardıcılları olan xalqların ana dilində aparılması ilə xarakterizə olunurdu. Methodius pravoslavlığı və pravoslav mədəniyyətini gətirdi. Xüsusilə əhəmiyyəti slavyan dilini ibadətə daxil etdi, çünki o zaman liturgik dil eyni zamanda ədəbiyyat dili idi. Rusların Vəftiz edilməsi ilə slavyan dilində kitablar rus torpağında çox sürətlə yayılmağa başladı. “Rus mədəniyyətinin bütün hadisələrinə diqqət yetirən “Keçmiş illərin nağılı”nda rus yazısı ilə bağlı heç bir ad və ya tarix yoxdur. Bu, şübhəsiz ki, ona görədir ki, Kiril və Methodius, Rus mirzələrinin fikrincə, bütün Şərq və Cənubi slavyanlar üçün vahid yazı dilinin əsl yaradıcıları idi. “Keçmiş illərin nağılı”nda yer alan rusca “Kitabların slavyan dilinə tərcüməsi haqqında əfsanə” “Sloven dili bir var” sözləri ilə başlayır. Daha sonra bu “Nağıl”da deyilir: “Və sloven dili ilə rus dili birdir”, - və bir az aşağıda yenə təkrarlanır: “... və sloven dili birdir””.

Hal-hazırda rus mədəniyyətində kilsə slavyan dili ən çox dua və pravoslav ibadət dili kimi tanınır. Lakin onun əhəmiyyəti bununla bitmir. “Ümumiyyətlə, kilsə slavyan dilinin rus dili üçün əhəmiyyəti ondadır ki, o, rus dilinin bütün tarixini bir müstəvidə əks etdirir, çünki kilsə slavyan dilində ilk növbədə slavyanların fəaliyyətinə aid eyni vaxtda fəaliyyət göstərən abidələr var. müəllimlər - Müqəddəs Nestor, Metropolitan Hilarion, Turovlu Kiril, Müqəddəs Maksim Yunan və bu günə qədər. Kilsə slavyan dilinin və kilsə slavyan yazısının taleyüklü əhəmiyyəti haqqında milli mədəniyyət"Rus dilində kilsə kitablarının faydası haqqında ön söz"də yazdı M.V. Lomonosov: "Rus dili tam güc, gözəllik və sərvət dəyişməyə və tənəzzülə məruz qalmır, Rus Kilsəsi Sloven dilində Allahın həmdləri ilə bəzədildiyi müddətcə qurulacaq.

Rus Pravoslav Kilsəsi bu günə qədər kilsə slavyan dilini ibadət dili kimi müqəddəs şəkildə qoruyur. Beləliklə, rus dili bütün sınaqlara baxmayaraq, tənəzzül təhlükəsi ilə üzləşmir. Kilsə slavyan dili tərəfindən dəstəklənən yüksək mədəni bar rus dilinin və doğma ədəbiyyatın gözəlliyini, zənginliyini və gücünü qorumağa kömək edəcəkdir.

Kiril və Methodius - həvarilərə bərabər olan müqəddəslər, slavyan maarifçiləri, slavyan əlifbasının yaradıcıları, xristianlığın təbliğçiləri, yunan dilindən slavyan dilinə liturgik kitabların ilk tərcüməçiləri. Kiril 827-ci ildə anadan olub, 14 fevral 869-cu ildə vəfat edib. 869-cu ilin əvvəlində rahib olmamışdan əvvəl o, Konstantin adını daşıyırdı. Onun böyük qardaşı Methodius təxminən 820-ci ildə anadan olub, 6 aprel 885-ci ildə vəfat edib. Hər iki qardaş Salonikdən (Salonik) idi, ataları hərbi rəhbər idi. 863-cü ildə Kiril və Methodiy Bizans imperatoru tərəfindən slavyan dilində xristianlığı təbliğ etmək və alman knyazlarına qarşı mübarizədə Moraviya şahzadəsi Rostislava kömək etmək üçün Moraviyaya göndərildi. Getməzdən əvvəl Kiril slavyan əlifbasını yaratdı və Methodiusun köməyi ilə bir neçə liturgik kitabı yunan dilindən slavyan dilinə tərcümə etdi: İncildən seçilmiş oxunuşlar, apostol məktubları. Psalter və s. Kirilin hansı əlifbanı yaratması - qlaqolit və ya kiril əlifbası ilə bağlı elmdə konsensus yoxdur, lakin birinci fərziyyə daha çox ehtimal olunur. 866 və ya 867-ci illərdə, Kiril və Methodius, Papa I Nikolayın çağırışı ilə, yolda Romaya getdilər, Pannoniyadakı Blaten Knyazlığını ziyarət etdilər, burada da slavyan məktubunu payladılar və slavyan dilində ibadət tətbiq etdilər. Romaya gəldikdən sonra Kiril ağır xəstələndi və öldü. Methodius Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu olaraq təqdis edildi və 870-ci ildə Romadan Pannoniyaya qayıtdı. 884-cü ilin ortalarında Methodius Moraviyaya qayıtdı və İncilin slavyan dilinə tərcüməsi ilə məşğul idi. Fəaliyyətləri ilə Kiril və Methodius slavyan yazı və ədəbiyyatının əsasını qoydular. Bu fəaliyyət Cənubi Slavyan ölkələrində 886-cı ildə Moraviyadan qovularaq Bolqarıstana köçən tələbələri tərəfindən davam etdirilmişdir.

KİRİL VƏ METODİY – SLAVAN XALQLARININ MAARAFIÇILARI

863-cü ildə Şahzadə Rostislavdan Böyük Moraviyadan olan səfirlər, onlara bir yepiskop və slavyan dilində xristian inancını izah edə biləcək bir şəxs göndərmək xahişi ilə Bizansa İmperator Michael III-ə gəldi. Moraviya şahzadəsi Rostislav Slavyan Kilsəsinin müstəqilliyi üçün səy göstərdi və artıq oxşar tələblə Romaya müraciət etdi, lakin rədd edildi. III Michael və Photius, Romada olduğu kimi, Rostislavın xahişinə rəsmi reaksiya verdilər və Moraviyaya missionerlər göndərərək onlardan heç birini yepiskop təyin etmədilər. Beləliklə, Konstantin, Methodius və onların ətrafı yalnız maarifləndirici fəaliyyətlə məşğul ola bilərdilər, lakin öz şagirdlərini kahin və diakon rütbələrinə təyin etmək hüququna malik deyildilər. Bu missiya uğur qazana bilmədi və bacardı böyük əhəmiyyət kəsb edir, əgər Konstantin Moravanslara mükəmməl işlənmiş və slavyan nitqinin ötürülməsi üçün əlverişli bir əlifba, habelə əsas liturgik kitabların slavyan dilinə tərcüməsini gətirməsəydi. Təbii ki, qardaşların gətirdikləri tərcümələrin dili canlı dildən fonetik və morfoloji cəhətdən fərqlənirdi. danışılan dil, Moravalılar tərəfindən danışılan, lakin liturgik kitabların dili əvvəlcə yazılı, kitablı, müqəddəs, nümunəvi bir dil kimi qəbul edilirdi. Latın dilindən çox daha başa düşülən idi və gündəlik həyatda istifadə olunan dildən müəyyən bir fərqlilik ona böyüklük verdi.

Konstantin və Methodius ilahi xidmətlərdə İncili slavyan dilində oxudular və insanlar qardaşlara və xristianlığa müraciət etdilər. Konstantin və Methodius tələbələrə səylə slavyan əlifbasını öyrədir, ibadət edir, tərcümə fəaliyyətlərini davam etdirirdilər. Xidmətlərin keçirildiyi kilsələr latın, boş, Roma Katolik kahinliyi Moraviyada təsirini və gəlirini itirirdi. Çünki Konstantin idi sadə keşiş, və Methodius bir rahib olaraq, tələbələrini özləri kilsə vəzifələrinə qoymaq hüququna malik deyildilər. Problemi həll etmək üçün qardaşlar Bizansa və ya Romaya getməli oldular.

Romada Konstantin Müqəddəs Peterin qalıqlarını təhvil verdi. Yeni təyin olunmuş Papa II Adriana Clement, ona görə də o, Konstantin və Methodiyi çox təntənəli şəkildə, şərəflə qəbul etdi, qəyyumluğu altında slavyan dilində ibadəti qəbul etdi, Roma kilsələrindən birinə slavyan kitablarını qoymağı və onlara ibadət etməyi əmr etdi. Papa Methodiusu keşiş, şagirdlərini isə presviter və diakon təyin etdi və knyazlar Rostislav və Kotselə yazdığı məktubda Müqəddəs Yazıların slavyan dilinə tərcüməsini və slavyan dilində ibadət bayramını qanuniləşdirir.

Qardaşlar təxminən iki il Romada qaldılar. Bunun bir səbəbi də Konstantinin səhhətinin pisləşməsidir. 869-cu ilin əvvəlində o, sxemi və yeni monastır adını Kiril aldı və fevralın 14-də öldü. Papa II Adrianın əmri ilə Kiril Romada, Müqəddəs Peter kilsəsində dəfn edildi. Klement.

Kirilin ölümündən sonra Papa Adrian Methodiyi Moraviya və Pannoniya arxiyepiskopu rütbəsinə təyin etdi. Pannoniyaya qayıdan Methodius slavyan ibadətini və yazısını yaymaq üçün güclü fəaliyyətə başladı. Ancaq Rostislavın uzaqlaşdırılmasından sonra Methodiusun güclü siyasi dəstəyi qalmadı. 871-ci ildə Alman səlahiyyətliləri Methodiusu həbs etdi və arxiyepiskopu Bavariya ruhanilərinin mülklərinə təcavüz etməkdə günahlandıraraq ona qarşı mühakimə etdi. Methodius iki il yarım qaldığı Svabiyada (Almaniya) bir monastırda həbs edildi. Yalnız sayəsində birbaşa müdaxilə 873-cü ildə mərhum II Adrianın yerinə gələn Papa İohann VIII, Methodius azad edildi və bütün hüquqlarını bərpa etdi, lakin slavyan xidməti əsas deyil, yalnız əlavə oldu: xidmət latın dilində aparıldı və xütbələr oxundu. slavyan dilində.

Methodiusun ölümündən sonra Moraviyada slavyan ibadətinin əleyhdarları fəallaşdı və Methodiusun səlahiyyətinə söykənən ibadət özü əvvəlcə sıxışdırıldı, sonra isə tamamilə soldu. Tələbələrin bəziləri cənuba qaçdı, bəziləri Venesiyada köləliyə satıldı, bəziləri öldürüldü. Methodius Gorazdın ən yaxın müridləri Klement, Naum, Angellarius və Lawrence dəmir həbsxanada saxlanılır, həbsxanada saxlanılır, sonra ölkədən qovulur. Konstantin və Methodiusun yazıları və tərcümələri məhv edildi. Bu, onların yaradıcılığı haqqında çoxlu məlumat olsa da, əsərlərinin günümüzə qədər gəlib çatmamasını izah edir. 890-cı ildə Papa VI Stefan slavyan kitablarını və slavyan ibadətini anathematize etdi, nəhayət onları qadağan etdi.

Konstantin və Methodiusun başladığı işi buna baxmayaraq şagirdləri davam etdirdilər. Klement, Naum və Angellarius Bolqarıstanda məskunlaşmış və bolqar ədəbiyyatının baniləri olmuşdur. Methodiusun dostu olan pravoslav şahzadə Boris-Michael tələbələrini dəstəklədi. Yeni mərkəz Slavyan yazısı Ohriddə (müasir Makedoniya ərazisi) yaranmışdır. Bununla belə, Bolqarıstan Bizansın güclü mədəni təsiri altındadır və Konstantinin tələbələrindən biri (çox güman ki, Klement) yunan yazısına bənzər bir yazı yaradır. Bu, 9-cu əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində, Çar Simeonun hakimiyyəti dövründə baş verir. Məhz bu sistem slavyan nitqini yazmaq üçün uyğun əlifba yaratmağa ilk cəhd edən şəxsin xatirəsinə kiril adını alır.

SLAVAN ƏLİFBALARININ MÜSTƏQİLLİYİ SUALI

Slavyan əlifbalarının müstəqilliyi məsələsi kiril və qlaqolit hərflərinin konturlarının təbiətindən, onların mənbələrindən qaynaqlanır. Slavyan əlifbaları nə idi - yeni yazı sistemi və ya sadəcə bir növ Yunan-Bizans yazısı? Bu məsələni həll edərkən aşağıdakı amillər nəzərə alınmalıdır:

Yazı tarixində elə bir hərf-səs sistemi yox idi ki, əvvəlki yazı sistemlərinin təsiri olmadan tam müstəqil şəkildə yaransın. Beləliklə, Finikiya məktubu qədim Misir (yazı prinsipi dəyişdirilsə də), qədim yunan - Finikiya, latın, slavyan - yunan, fransız, alman - əsasında yaranmışdır. Latın və s.

Deməli, biz ancaq yazı sisteminin müstəqillik dərəcəsindən danışa bilərik. Eyni zamanda, dəyişdirilmiş və uyğunlaşdırılmış orijinal yazının xidmət etmək niyyətində olduğu dilin səs sisteminə nə qədər dəqiq uyğun gəlməsi daha vacibdir. Məhz bu baxımdan slavyan yazısının yaradıcıları böyük filoloji istedad, qədim slavyan dilinin fonetikasını dərindən dərk etmələri, eləcə də böyük qrafik zövq nümayiş etdirmişlər.

TƏK DÖVLƏT KİLSƏ BAYRAMI

RSFSR ALI SOVETİN RƏYYAT AZƏRBAYCASI

GÖRÜNTÜ İMKANI

SLAVAN YAZILIĞI VƏ MƏDƏNİYYƏTİ GÜNÜ HAQQINDA

Rusiya xalqlarının mədəni və tarixi dirçəlişinə böyük əhəmiyyət verərək və Slavyan maarifçiləri Kiril və Methodius gününün qeyd edilməsinin beynəlxalq təcrübəsini nəzərə alaraq RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti qərara alır:

Sədr

RSFSR Ali Soveti

863-cü ildə, 1150 il əvvəl, Həvarilərə Bərabər qardaşlar Kiril və Methodi yazılı dilimizi yaratmaq üçün Moraviya missiyasına başladılar. Əsas rus xronikasında "Keçmiş illərin nağılı"nda qeyd olunur: "Və slavyanlar Allahın böyüklüyünü öz dillərində eşitdiklərinə sevindilər".

Və ikinci ildönümü. 1863-cü ildə, 150 il əvvəl, Rusiya Müqəddəs Sinodu müəyyən etdi: Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Qardaşların Moraviya Missiyasının minilliyinin qeyd edilməsi ilə əlaqədar olaraq, mayın 11-də Müqəddəs Methodius və Kirilin şərəfinə illik bayram təşkil etmək. (24 era).

1986-cı ildə yazıçıların, xüsusən də mərhum Vitali Maslovun təşəbbüsü ilə ilk Yazı Festivalı ilk dəfə Murmanskda, növbəti il isə Voloqdada geniş şəkildə qeyd olundu. Nəhayət, 1991-ci il yanvarın 30-da RSFSR Ali Sovetinin Rəyasət Heyəti hər il Slavyan mədəniyyəti və ədəbiyyatı günlərinin keçirilməsi haqqında qərar qəbul etdi. Oxuculara xatırlatmağa ehtiyac yoxdur ki, mayın 24-ü həm də Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirilin ad günüdür.

Məntiqlə belə görünür ki, Rusiyada yeganə dövlət-kilsə bayramının Bolqarıstanda olduğu kimi təkcə milli səs deyil, həm də panslavyan əhəmiyyəti qazanması üçün hər cür əsas var.

Sloveniyanın müqəddəs müəllimləri tənhalığa və dua etməyə can atırdılar, lakin həyatda onlar həm müsəlmanlar qarşısında xristian həqiqətlərini müdafiə edərkən, həm də böyük maarifləndirmə işləri apararkən daima ön planda olublar. Onların uğurları bəzən məğlubiyyət kimi görünürdü, amma nəticədə biz “bütün gümüşün, qızılın, qiymətli daşların və bütün keçici sərvətlərin ən qiymətli və daha böyük hədiyyəsini” əldə etməyi onlara borcluyuq. Bu hədiyyədir.

Salonikdən olan qardaşlar

Rus dili əcdadlarımızın özlərini xristian hesab etmədiyi günlərdə - IX əsrdə vəftiz edilmişdir. Avropanın qərbində Böyük Böyük Karlın varisləri Frank imperiyasını parçaladılar, Şərqdə müsəlman dövlətləri güclənərək Bizansı sıxışdırırdılar, gənc slavyan knyazlıqlarında isə Həvarilərə bərabər olan Kiril və Methodius, əsl qurucuları idi. mədəniyyətimizi təbliğ etdi və işlətdi.

Müqəddəs qardaşların fəaliyyətinin tarixi hər cür diqqətlə öyrənilmişdir: sağ qalmış yazılı mənbələrə dəfələrlə şərhlər verilir və ekspertlər tərcümeyi-halların təfərrüatları və nazil olan məlumatların məqbul şərhləri haqqında mübahisə edirlər. Slavyan əlifbasının yaradıcılarından söhbət gedəndə başqa cür necə ola bilərdi? Bununla belə, bu günə qədər Kiril və Methodiusun şəkilləri çoxlu ideoloji konstruksiyaların və sadəcə ixtiraların arxasında itib. Slavyanların maarifçilərinin çoxşaxəli teosofik fırıldaqda qurulduğu Milorad Paviçin Xəzər lüğəti ən pis seçim deyil.

Həm yaşda, həm də iyerarxik rütbələrdə ən gənc olan Cyril, ömrünün sonuna qədər sadə bir insan idi və yalnız ölüm yatağında Kiril adı ilə monastır tonusunu götürdü. Böyük qardaş Methodius yüksək vəzifələrdə çalışarkən, Bizans İmperiyasının ayrıca bir bölgəsinin hökmdarı, monastırın abbatı idi və ömrünü arxiyepiskop kimi başa vurdu. Və yenə də, ənənəvi olaraq, Kiril şərəfli birinci yeri tutur və Kiril əlifbası onun adını daşıyır. Bütün həyatı boyu onun fərqli bir adı var idi - Konstantin və başqa bir hörmətli ləqəbi - Filosof.

Konstantin çox istedadlı bir insan idi. "Onun qabiliyyətlərinin sürəti çalışqanlıqdan geri qalmırdı" ölümündən az sonra tərtib edilən həyat onun biliyinin dərinliyini və genişliyini dönə-dönə vurğulayır. Müasir reallıqların dilinə tərcümə edən Filosof Konstantin paytaxtın Konstantinopol Universitetinin professoru, çox gənc və perspektivli idi. 24 (!) yaşında o, ilk mühüm dövlət tapşırığını aldı - başqa inanclı müsəlmanlar qarşısında xristianlığın həqiqətini müdafiə etmək.

Missioner siyasətçi

Orta əsrlərdə mənəvi, dini vəzifələrin və dövlət işlərinin ayrılmazlığı bu gün qəribə görünür. Ancaq hətta bunun üçün müasir dünya düzənində bir bənzətmə tapmaq olar. Və bu gün fövqəldövlətlər, ən yeni imperiyalar öz təsirlərini təkcə hərbi və iqtisadi gücə əsaslandırmırlar. Həmişə başqa ölkələrə “ixrac edilən” ideoloji komponent, ideologiya var. üçün Sovet İttifaqı kommunizm idi. ABŞ üçün bu, liberal demokratiyadır. İxrac olunan ideyaları kimsə sülh yolu ilə qəbul edir, hardasa bombalamaya əl atmalısan.

Bizans üçün doktrina xristianlıq idi. Pravoslavlığın güclənməsi və yayılması imperiya hakimiyyətləri tərəfindən ən vacib dövlət vəzifəsi kimi qəbul edilirdi. Buna görə də Kiril və Methodi irsinin müasir tədqiqatçısı kimi A.-E. Tahiaos, "düşmənlərlə və ya 'barbarlarla' danışıqlar aparan bir diplomatı həmişə bir missioner müşayiət edirdi." Konstantin belə bir missioner idi. Ona görə də onun həqiqi təhsil fəaliyyətini siyasi fəaliyyətindən ayırmaq çox çətindir. Ölümündən bir qədər əvvəl o, monastizmi qəbul edərək simvolik olaraq dövlət qulluğundan istefa verdi.

“Mən artıq nə padşahın, nə də yer üzündə başqasının xidmətçisi deyiləm; yalnız Uca Allah əbədi idi və olacaq ”deyə Kirill yazacaq.

Onun həyat hekayəsi ərəb və xəzər missiyasından, çətin suallardan, hazırcavab və dərin cavablardan bəhs edir. Müsəlmanlar ondan Üçlük haqqında, xristianların “çox tanrılara” necə ibadət edə bildiklərini və niyə şərə müqavimət göstərmək əvəzinə ordunu gücləndirdiklərini soruşdular. Xəzər yəhudiləri mücəssəmə ilə mübahisə etdilər və xristianları Əhdi-Ətiqin göstərişlərinə əməl etməməkdə ittiham etdilər. Konstantinin cavabları - parlaq, təxəyyüllü və qısa - əgər bütün rəqibləri inandırmasaydı, hər halda, dinləyiciləri heyranlığa apararaq, polemik qələbə qazandı.

"Başqa heç kəs"

Xəzər missiyasından əvvəl Salonik qardaşlarının daxili quruluşunu əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən hadisələr baş verdi. 9-cu əsrin 50-ci illərinin sonunda həm uğurlu alim və polemikist Konstantin, həm də əyalətin bu təyin olunmuş arxonu (rəhbəri) az qala Methodius dünyadan təqaüdə çıxır və bir neçə il tənha asket həyat tərzi keçirirlər. Methodius hətta monastır and içir. Qardaşlar artıq erkən illər onlar təqva ilə seçilirdilər və rahiblik ideyası onlara yad deyildi; lakin, yəqin ki, var idi xarici səbəblər belə kəskin dəyişiklik üçün: siyasi vəziyyətin dəyişməsi və ya hakimiyyətdə olanların şəxsi simpatiyası. Ancaq bu həyat susur.

Lakin dünya təlaşı bir müddət geri çəkildi. Artıq 860-cı ildə Xəzər xaqanı xristianların yəhudilər və müsəlmanlar qarşısında öz inanclarının həqiqətini müdafiə etməli olduqları "dinlərarası" mübahisə təşkil etmək qərarına gəldi. Həyatın ifadəsinə görə, Bizans polemistləri “yəhudilərlə və sarasenlərlə mübahisələrdə üstünlük qazansalar” xəzərlər xristianlığı qəbul etməyə hazır idilər. Yenidən Konstantini tapdılar və imperator şəxsən onu bu sözlərlə nəsihət etdi: “Get, filosof, bu insanların yanına və Onun köməyi ilə Müqəddəs Üçlük haqqında danış. Başqa heç kim adekvat olaraq öz üzərinə götürə bilməz”. Səfərdə Konstantin böyük qardaşını köməkçi götürdü.

Danışıqlar bütövlükdə uğurla başa çatdı, Xəzər dövləti xristianlaşmasa da, xaqan arzu edənlərə vəftiz olunmağa icazə verdi. Siyasi uğurları da var idi. Mühüm bir keçid hadisəsinə də diqqət yetirməliyik. Yolda Bizans nümayəndə heyəti Krıma baş çəkdi, burada müasir Sevastopol (qədim Chersonese) yaxınlığında Konstantin qədim müqəddəs Papa Klementin qalıqlarını tapdı. Sonradan qardaşlar Müqəddəs Klementin qalıqlarını Romaya köçürəcəklər, bu da əlavə olaraq Papa Adrian üzərində qalib gələcək. Slavyanlar arasında Müqəddəs Klementə xüsusi ehtiram məhz Kiril və Methodiusla başlayır – Tretyakov Qalereyasından çox uzaqda olmayan Moskvada onun şərəfinə olan əzəmətli kilsəni xatırlayaq.

Çexiyadakı Müqəddəs Həvarilər Kiril və Methodiusun heykəli. Foto: pragagid.ru

Yazının doğulması

862 il. Biz tarixi bir mərhələyə çatdıq. Bu il Moraviya şahzadəsi Rostislav Bizans imperatoruna məktub göndərərək təbəələrinə slavyan dilində xristianlığı öyrədə bilən vaizlər göndərməyi xahiş etdi. O dövrdə müasir Çexiya, Slovakiya, Avstriya, Macarıstan, Rumıniya və Polşanın ayrı-ayrı bölgələrini özündə birləşdirən Böyük Moraviya artıq xristian idi. Ancaq alman ruhaniləri onu maarifləndirdilər və bütün ilahi xidmətlər, müqəddəs kitablar və ilahiyyatlar slavyanlar üçün anlaşılmaz olan Latın dilində idi.

Və yenə məhkəmədə Filosof Konstantin haqqında xatırlayırlar. O olmasaydı, həm imperatorun, həm də patriarx Müqəddəs Fotiyin mürəkkəbliyindən xəbərdar olduğu vəzifəni başqa kim yerinə yetirə bilərdi?

Slavların yazı dili yox idi. Amma hətta məktubların olmaması faktı da əsas problem deyildi. Onlarda mücərrəd anlayışlar və adətən “kitab mədəniyyəti”ndə inkişaf edən terminoloji zənginlik yox idi.

Yüksək xristian teologiyası, Müqəddəs Yazılar və liturgik mətnlər heç bir vasitə olmayan bir dilə tərcümə edilməli idi.

Və Filosof tapşırığın öhdəsindən gəldi. Təbii ki, onun tək işlədiyini təsəvvür etmək olmaz. Konstantin yenidən qardaşını köməyə çağırıb, digər işçilər də cəlb olunub. Bu, bir növ elmi institut idi. İlk əlifba - Qlaqolit - yunan kriptoqrafiyası əsasında tərtib edilmişdir. Hərflər yunan əlifbasının hərflərinə uyğundur, lakin fərqli görünür - o qədər ki, qlaqolit dilini Şərq dilləri ilə tez-tez qarışdırırdılar. Bundan əlavə, slavyan ləhcəsinə xas səslər üçün ivrit hərfləri götürülüb (məsələn, "sh").

Sonra Müjdəni tərcümə etdilər, ifadələri və terminləri yoxladılar, liturgik kitabları tərcümə etdilər. Müqəddəs qardaşlar və onların yaxın şagirdləri tərəfindən həyata keçirilən tərcümələrin həcmi çox əhəmiyyətli idi - Rusiyanın vəftizi zamanı slavyan kitablarının bütöv bir kitabxanası artıq mövcud idi.

Uğurun qiyməti

Lakin maarifçilərin fəaliyyəti təkcə elmi və tərcümə tədqiqatları ilə məhdudlaşa bilməzdi. Slavlara yeni hərflər, yeni kitab dili, yeni ilahi xidmət öyrətmək lazım idi. Yeni liturgik dilə keçid xüsusilə ağrılı idi. Təəccüblü deyil ki, o vaxta qədər alman praktikasına əməl edən Moraviya ruhaniləri yeni cərəyanları düşmənçiliklə qəbul etdilər. Hətta üçdilli bidət adlanan slavyanların xidmətlərin köçürülməsinə qarşı doqmatik arqumentlər də irəli sürülürdü ki, sanki Allahla yalnız “müqəddəs” dillərdə: yunan, ivrit və latın dillərində danışmaq olar.

Doqma siyasətlə, kanon hüququ diplomatiya və güc ambisiyaları ilə iç-içə idi - və Kiril və Methodius özlərini bu dolaşıqlığın mərkəzində tapdılar. Moraviya ərazisi papanın yurisdiksiyası altında idi və Qərb kilsəsi hələ Şərq kilsəsindən ayrılmasa da, Bizans imperatoru və Konstantinopol Patriarxının təşəbbüsü (yəni, bu, missiya statusu idi) hələ də şübhə ilə baxılır. Alman ruhaniləri ilə yaxından əlaqəlidir dünyəvi hakimiyyət Bavariya, qardaşların təşəbbüslərində slavyan separatizminin həyata keçirilməsini gördü. Həqiqətən, slavyan knyazları mənəvi maraqlarla yanaşı, dövlət maraqlarını da güdürdülər - onların liturgik dili və kilsə müstəqilliyi mövqelərini əhəmiyyətli dərəcədə gücləndirərdi. Nəhayət, Papa Bavariya ilə gərgin münasibətlərdə idi və Moraviyada kilsə həyatının "üçlü bütpərəstlərə" qarşı dirçəlməsinə dəstək onun siyasətinin ümumi istiqamətinə mükəmməl uyğun gəlir.

Siyasi mübahisə missionerlərə baha başa gəldi. Alman ruhanilərinin daimi intriqaları səbəbindən Konstantin və Metyus iki dəfə Roma baş keşişi qarşısında özlərinə haqq qazandırmalı oldular. 869-cu ildə gərginliyə tab gətirə bilməyən St. Kiril öldü (cəmi 42 yaşında idi) və Methodius işini davam etdirdi, qısa müddət sonra Romada yepiskop rütbəsinə təyin edildi. Methodius 885-ci ildə bir neçə il davam edən sürgün, təhqir və həbs həyatı yaşayaraq öldü.

Ən qiymətli hədiyyə

Methodiusun varisi Gorazd idi və artıq onun dövründə Moraviyadakı müqəddəs qardaşların işi praktiki olaraq söndü: liturgik tərcümələr qadağan edildi, davamçıları öldürüldü və ya köləliyə satıldı; çoxları özləri qonşu ölkələrə qaçdılar. Lakin bu son deyildi. Bu, slavyan mədəniyyətinin və deməli, rus mədəniyyətinin də başlanğıcı idi. Slavyan ədəbiyyatının mərkəzi Bolqarıstana, sonra Rusiyaya köçdü. İlk əlifbanı yaradanın adını daşıyan kiril əlifbası kitablarda istifadə olunmağa başladı. Yazı böyüdü və gücləndi. Bu gün isə 1920-ci illərdə Xalq Komissarı Lunaçarskinin fəal şəkildə irəli sürdüyü slavyan hərflərinin ləğvi və latına keçmək təklifləri, şükürlər olsun ki, real deyil.

Beləliklə, növbəti dəfə "yo" işarəsini vurmaq və ya ruslaşdırmaya görə əzab vermək yeni versiya photoshop, sahib olduğumuz sərvət haqqında düşünün.

Rəssam Jan Matejko

Çox az xalq öz əlifbasına sahib olmaq şərəfinə nail olub. Bu, artıq IX əsrdə başa düşüldü.

“Allah indi də bizim illərimizdə – sizin dilinizə bildirən hərflər – elə bir şey yaratdı ki, ilk dövrlərdən sonra heç kimə verilmədi ki, siz də öz dillərində Allahı izzətləndirən böyük xalqlar arasında sayılasınız... Hədiyyəni qəbul edin. , ən qiymətli və hər hansı bir gümüşdən, qızıldan, qiymətli daşlardan və bütün keçici sərvətdən daha böyükdür "deyə İmperator Maykl Şahzadə Rostislava yazdı.

Və bundan sonra biz rus mədəniyyətini pravoslav mədəniyyətindən ayırmağa çalışırıq? Rus hərfləri kilsə kitabları üçün pravoslav rahibləri tərəfindən icad edilmişdir, slavyan savadının təməlində təkcə təsir və borc almaq deyil, Bizans kilsə savadının “transplantasiyası”, “transplantasiyası” dayanır. Kitab dili, mədəni kontekst, yüksək düşüncə terminologiyası bilavasitə slavyanların həvariləri, müqəddəslər Kiril və Methodius tərəfindən kitab kitabxanası ilə birlikdə yaradılmışdır.

Mayın 24-də Rus Pravoslav Kilsəsi həvarilərə bərabər olan müqəddəslər Kiril və Methodiusun xatirəsini qeyd edir.

Bu müqəddəslərin adı məktəbdən hamıya məlumdur və bizim hamımız, rus dilini bilənlər öz dilimizə, mədəniyyətimizə, yazımıza borcluyuq.

İnanılmaz dərəcədə bütün Avropa elmi və mədəniyyəti monastırın divarları arasında doğuldu: məhz monastırlarda ilk məktəblər açıldı, uşaqlara oxumaq və yazmaq öyrədildi, böyük kitabxanalar toplandı. Məhz xalqların maariflənməsi, İncilin tərcüməsi üçün bir çox yazı sistemi yaradılmışdır. Bu, slavyan dili ilə baş verdi.

Müqəddəs Kiril və Metyus qardaşları Yunanıstanın Salonik şəhərində yaşayan zadəgan və dindar bir ailədən idilər. Methodius döyüşçü idi və Bizans İmperiyasının Bolqar knyazlığını idarə edirdi. Bu, ona slavyan dilini öyrənmək imkanı verdi.

Lakin tezliklə dünyəvi həyat tərzini tərk etmək qərarına gəldi və Olimp dağındakı monastırda rahib oldu. Konstantin uşaqlıqdan ifadə etdi heyrətamiz qabiliyyətlər və gənc imperator III Mixail ilə birlikdə kral sarayında mükəmməl təhsil almışdır

Sonra Kiçik Asiyada Olimp dağındakı monastırlardan birində monastır and içdi.

Monastizmdə Kiril adını götürən qardaşı Konstantin kiçik yaşlarından böyük qabiliyyətləri ilə seçilir, dövrünün bütün elmlərini və bir çox dilləri mükəmməl qavrayırdı.

Tezliklə imperator hər iki qardaşı müjdə xütbəsi üçün xəzərlərə göndərdi. Rəvayətə görə, onlar yolda Korsunda dayanıb, Konstantin orada “rus hərfləri” ilə yazılmış İncil və Zəburu və rus dilində danışan bir adam tapıb və bu dildə oxuyub danışmağı öyrənməyə başlayıb.

Qardaşlar Konstantinopola qayıtdıqda, imperator onları yenidən təhsil missiyasına - bu dəfə Moraviyaya göndərdi. Moraviya şahzadəsi Rostislav alman yepiskopları tərəfindən sıxışdırıldı və o, imperatordan slavyanlar üçün öz ana dilində təbliğ edə biləcək müəllimlər göndərməyi xahiş etdi.

Xristianlığı qəbul edən slavyan xalqlarından ilki bolqarlar olmuşdur. Konstantinopolda bolqar şahzadəsi Boqorisin (Boris) bacısı girov götürülüb. O, Teodora adı ilə vəftiz olundu və müqəddəs iman ruhunda tərbiyə edildi. Təxminən 860-cı ildə o, Bolqarıstana qayıtdı və qardaşını xristianlığı qəbul etməyə inandırmağa başladı. Boris Michael adını alaraq vəftiz olundu. Müqəddəslər Kiril və Methodius bu ölkədə idilər və təbliğatları ilə orada xristianlığın yaranmasına böyük töhfə verdilər. Bolqarıstandan xristian dini qonşu Serbiyaya da yayıldı.

Yeni missiyanı yerinə yetirmək üçün Konstantin və Methodius slavyan əlifbasını tərtib etdi və əsas liturgik kitabları (İncil, Apostol, Psalter) slavyan dilinə tərcümə etdi. Bu, 863-cü ildə baş verdi.

Moraviyada qardaşlar böyük şərəflə qarşılandılar və slavyan dilində İlahi Liturgiya öyrətməyə başladılar. Bu, Moraviya kilsələrində ilahi xidmətləri latın dilində qeyd edən alman yepiskoplarının qəzəbinə səbəb oldu və onlar Romaya şikayət etdilər.

Korsunda tapdıqları Müqəddəs Klementin (Papa) qalıqlarını özləri ilə götürən Konstantin və Methodi Romaya yola düşdü.
Qardaşların müqəddəs izləri daşıdıqlarını öyrənən Papa Adrian onları şərəflə qarşıladı və slavyan dilində ibadət etməyi bəyəndi. O, qardaşların tərcümə etdiyi kitabların Roma kilsələrinə yerləşdirilməsini və slavyan dilində liturgiyanın qeyd olunmasını əmr etdi.

Müqəddəs Methodius qardaşının vəsiyyətini yerinə yetirdi: artıq arxiyepiskop rütbəsində Moraviyaya qayıtdıqdan sonra 15 il burada işlədi. Moraviyadan xristianlıq Bohemiyaya Müqəddəs Methodiusun sağlığında daxil oldu. Bohem şahzadəsi Borivoj ondan aldı müqəddəs vəftiz. Onun nümunəsini həyat yoldaşı Lyudmila (sonradan şəhid oldu) və bir çox başqaları izlədi. 10-cu əsrin ortalarında Polşa şahzadəsi Mechislav Bohem şahzadəsi Dąbrowka ilə evləndi, bundan sonra o və təbəələri xristian inancını qəbul etdilər.

Sonradan, bu slavyan xalqları, Latın təbliğatçılarının və alman imperatorlarının səyləri ilə, serblər və bolqarlar istisna olmaqla, Papanın hakimiyyəti altında Yunan kilsəsindən kəsildi. Ancaq bütün slavyanlar arasında, keçən əsrlərə baxmayaraq, böyük Bərabər Həvari Maarifçilərin və onların arasına əkməyə çalışdıqları pravoslav inancının xatirəsi hələ də yaşayır. Müqəddəs Kiril və Methodiusun müqəddəs xatirəsi bütün slavyan xalqları üçün birləşdirici əlaqə rolunu oynayır.

Material açıq mənbələrdən alınan məlumatlar əsasında hazırlanıb