Adı: Məryəm Maqdalena
Doğum tarixi: 1-ci əsrin sonu e.ə. - erkən 1-ci əsr AD
Ölüm günü: 1-ci əsr AD
Yaş:
Doğum yeri: Magdala, İsrail
Ölüm yeri: Efes
Fəaliyyət: Xristian müqəddəs, mirra daşıyıcısı
Ailə vəziyyəti: evli deyildi
Məryəm Magdalena - tərcümeyi-halı
Müqəddəs Yazılarda Maqdalena haqqında o qədər az şey deyilir ki, bəzi alimlər onun varlığına şübhə edirlər. Digərləri əfsanənin onu bir neçə personajdan "yapışdırdığına" inanırlar.
Birincisi, “Yeddi cin çıxdığı Maqdalena adlı Məryəm”dir. Görünür, İsa cinləri qovdu, bundan sonra Məryəm, müjdəçilərin bəzilərinin Yəhya və Susannanın adını çəkdiyi həvarilər və qadınlarla birlikdə Qalileyada səyahətində onu müşayiət etməyə başladı. Eyni Məryəm İsanın çarmıxa çəkilməsində iştirak etdi, ona yas tutdu və Pasxa səhəri Yaqubun Məryəmi və Salome ilə birlikdə onun cəsədini buxurla məsh etmək üçün məzarına gəldi.
Məhz o zaman xristianların əbədi həyata olan böyük ümidlərinin əsasını qoyan bir hadisə baş verdi: qadınlar məzarın açıq olduğunu gördülər və içəridə ağ paltarlı ecazkar bir gənc var və o, onlara dedi: “Siz çarmıxa çəkilmiş Nazareneli İsanı axtarırsınız; O, qalxıb. O, burada deyil”. Həmin gün İsa Məryəmə öz gözləri ilə göründü və bu barədə həvarilərə dedi - "amma onlar inanmadılar". Evangelist Yəhya bu epizodu daha rəngarəng təsvir etdi: təqdimatında Məryəm əvvəlcə dirilmiş Məsihi bağban kimi qəbul etdi, sonra isə “Rabvoni! Ravbouni! - "müəllim" deməkdir. Lakin o, onu saxladı: «Mənə toxunma, çünki Mən hələ Atamın yanına qalxmamışam».
Maqdalenanın ikinci prototipi İsanın diriltdiyi Marta və Lazarın bacısı Məryəmdir. Bu hadisədən sonra Məryəm "bir kilo nard təmiz qiymətli məlhəm alaraq İsanın ayaqlarını məsh etdi və saçları ilə sildi". Sonra o, Xilaskarın ayaqları altında oturdu və onun nitqlərini diqqətlə dinləməyə başladı. Həmin vaxt qonaq üçün şam yeməyi hazırlayan Marta bacısını boş-boşuna danladı, lakin sonra İsa məşhur sözləri söylədi: “Marta! Martha! Çox şeyə əhəmiyyət verirsən və təlaş edirsən, ancaq bir şey lazımdır, amma Məryəm ondan alınmayacaq yaxşı tərəfi seçdi.
Məryəmin davranışı narazı idi. Baxmayaraq ki, başqa səbəblərdən başqa bir şəxs Məsihin şagirdi Yəhuda İskaryotdur: “Nə üçün bu dünyanı üç yüz dinara satıb yoxsullara paylamıram?” İsa yenə qadın üçün şəfaət etdi: “Onu burax, bunu mənim dəfn olunacağım günə saxladı. Çünki həmişə yoxsullar yanınızdadır, amma həmişə Mən yox”. Bundan sonra incimiş Yəhuda müəlliminə xəyanət etmək qərarına gəldiyini iddia edir, baxmayaraq ki, İncil mətnində bu deyilmir.
Deyilmir ki, bu Məryəm Maqdalena ilə eyni adamdır və o, Maqdalada deyil, Betaniyada yaşayıb. Qalileyada Gönnisaret gölünün o biri tərəfində və yalnız Yəhya onu adı ilə çağırır. Mark və Metyu ad çəkmirlər və Luka yalnız təsadüfən “o şəhərin günahkar qadınını” xatırladır.
Ancaq iki Məryəm arasında ortaq bir şey var. Onların hər ikisi Məsihə yaxındır – Yəhya qeyd edir ki, “İsa Martanı, onun bacısını və Lazarı sevirdi”. Hər ikisi impulsiv, həvəsli bir xarakterə malikdir. Hər ikisi. nəhayət, onları “ləyaqətli cəmiyyət” rədd edir: birinə cinlər girib, digəri günahkardır, hərfi tərcümədə isə fahişədir. Bu cüzi məlumat qırıntılarından əsrlər sonra ortaya çıxan bir əfsanə Maqdalalı Məryəm obrazını yaratdı.
Rəvayətə görə, o, başlanğıcda anadan olub yeni era gözəldə böyük şəhərİbranicə "qüllə" mənasını verən Magdala (Miqdal). Düzdür, yəhudi mənbələri onun ləqəbini "maqadel" sözündən yaradır - onların adı belə idi. qadın saçlarını bükən və dəbli saç düzümləri edən. Bunu kasıb və xor adamlar edirdi. Xristian əfsanəsinə görə, Məryəm Sirin atası, əksinə, zadəgan bir ailədən idi və ya doğma şəhərinin qubernatoru idi. ya da yaxınlıqdakı Kefernahumda kahin kimi. Anasının Eucharia adlandığı güman edilirdi. və bu Yunan adı təəccüblənməyin - o vaxt Yəhudeya Roma tərəfindən fəth edildi və bir çox yəhudi Yunan və ya Roma adlarını daşıyırdı.
Hələ kifayət qədər gənc olan Maria müəyyən bir Papposla - "vəkil", yəni vəkillə evləndi. Tezliklə bu evlilik pozuldu. Bizans mənbələri bunun Məryəmin Maqdalada yerləşən Roma qarnizonunun bir və ya bir neçə zabiti ilə münasibəti səbəbindən baş verdiyinə işarə edir. Ancaq çox güman ki, boşanmanın başqa bir səbəbi var idi - Məryəm sahib oldu ruhi xəstəlik, o günlərdə "şeytan sahibliyi" adlanırdı. Heç kim belə “obsesif” insanlara münasibət göstərmirdi; ailəyə rüsvayçılıq olaraq zirzəmidə və ya pəncərəsiz otaqda gizləndilər və ölənə qədər orada ac qaldılar.
Məryəmi bu dəhşətli aqibətdən yoldan keçən, boş danışanların Yunanca Məsih adlandırdığı təbliğçi İsa xilas etdi. Deyilənə görə, o, artıq bir çox xəstə və vəsvəsəli insanları və Məryəmin onu hələ də sevən qohumlarını sağaltmışdı. son ümid kimi ona tərəf qaçdı. İsa pis iyli otları yandırmadı və sehrlər mırıldanmadı. həkim-şarlatanlar kimi - o, yalnız qısaca əmr etdi: "Çıxın!" - toplaşan camaatın gözü önündə bədbəxt xəstənin bədənindən bir-birinin ardınca çığırtılar və söyüşlərlə yeddi cin qaçdı. Aydındır ki, sağalmış Məryəm öz xilaskarına dərin minnətdarlıq hissi ilə doldu. Digər tələbələr kimi o da ona bütün imkanlarını verdi və onunla birlikdə yola düşdü.
İncil Məryəmin Məsihin şagirdləri arasında iki illik qalması haqqında susur, lakin çoxlu apokriflər - Qnostiklərin azğın təriqətləri tərəfindən yaradılan kilsə tərəfindən qadağan edilmiş əsərlər - bu barədə danışır. Onlardan bəziləri Maqdalenaya çox mühüm rol verir, məsələn, Filipin Müjdəsi: “Rəbb Məryəmi bütün şagirdlərdən çox sevirdi və tez-tez onun dodaqlarından öpürdü. Qalan şagirdlər onun Məryəmi sevdiyini görüb ona dedilər: «Niyə onu hamımızdan çox sevirsən?»
Buna müəmmalı cavab verildi: “Görən işığı görər, o da. kor olan qaranlıqda qalacaq!” Deyəsən, Məryəmin sevən ruhu ilə onun dərsini digər tələbələrdən daha yaxşı başa düşdüyünə işarə etdi - ağlı ilə. Başqa bir apokrifada Xilaskar dedi: “Məryəm, yer üzündəki bütün qadınların qarşısında nə bəxtiyarsan!” Orta əsrlərə aid “Qızıl əfsanə”də də deyilir ki, İsa “onu xüsusilə yaxınlaşdırıb və onu Öz yolunda məşuqə və idarəçi edib”.
Digər həvarilərin bu qədər xoşuna gəlmədi. “Ya Rəbb, bu qadın Sənin hüzurunda bizim yerimizi tutur!” – Peter inciyərək qışqırdı, hətta Məryəmin cəmiyyətdən qovulmasını tələb etdi. Qnostiklərə görə İsa da ona qulaq asmadı. hətta öz təliminin başqalarından gizlədilmiş ən dərin sirlərini Maqdalenaya həvalə etmişdi. Ona aid edilən əsərlər və hətta Məryəm İncili günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Düzdür, orada xristian azdır - bu yazılar qədim Şərq təlimlərindən götürülmüş qnostiklərin ideyaları ilə doymuşdur.
Məşhur "Son şam yeməyi" freskasında Məsihə ən yaxın olan həvari qadın cizgilərini yuvarlaqlaşdırıb və o, qonşusunun sinəsindən çox yumşaq yapışıb. Tarixi sirrlərin pərəstişkarları uzun müddətdir ki, freskdə sənət tarixçilərinin inandığı kimi Evangelist Conu deyil, Məryəm Maqdalenanı təsvir etdiyini iddia edirlər. Sensasiyalı “Müqəddəs Qan və Müqəddəs Qrail” kitabının müəllifləri Linkoln, Ley və Bagent dedilər ki, Leonardo bu sirri bilirdi, çünki o, guya Məsihin özünə aid olan qədim Sion Priory təşkilatına mənsubdur.
Qnostik ənənələrin qeyri-müəyyən göstərişlərinə əsaslanaraq, bu üçü mübahisə etdi. Maqdalena İsanın gizli arvadı idi və ona Famar adlı iki oğul və bir qız doğdu. Onların qurduqları sülalə. “Müqəddəs qan”, Avropanın bir neçə kral sülaləsinin yaranmasına səbəb oldu və hələ də dünyanın taleyinə təsir edir, onu şiddətlə təqib edən Xristian Kilsəsindən gizlənir. İdeya sərt detektivlərin müəllifi Den Braun tərəfindən bəyənilib və onu kütlələrə çatdırıb. Onun şərhçiləri o qədər irəli gediblər ki, Xanımın ilk kilsələri İsanın anası Məryəmə deyil, Maqdalalı Məryəmə həsr olunub. Tampliyerlər ona sitayiş edirdilər. təqibçilərinin iddia etdiyi kimi şeytana deyil, “müqəddəs qadın prinsipinə” xidmət edən orta əsr bidətçiləri və cadugərləri.
Yalnız burada doğrudur. Kilsənin rəsmi təlimində onun haqqında demək olar ki, heç bir məlumat verilməsə də, kifayət qədər erkən Magdalenaya xristian dünyasının bütün guşələrində hörmət göstərilməyə başladı. Və əgər İncil sonuncu dəfə Məsihin dirilməsi günündə Məryəm haqqında danışır, sonra əfsanələr ona uzun, hadisəli bir tərcümeyi-halı aid edir.
Pasxadan qırx gün sonra. İsa göyə qalxanda Məryəm anası ilə birlikdə Yerusəlimdə öz evi olan İlahiyyatçı Həvari Yəhya ilə məskunlaşdı. Demək olar ki, hər gün o, Con ilə birlikdə olur - təəccüblü deyil ki, o, onun haqqında digər evangelistlərdən daha çox və daha yaxşı danışır. -İnsanların izdihamı qarşısında Məsihin təlimlərini təbliğ etdi. Bundan xəbər tutan səlahiyyətlilər həvariləri şəhərdən qovmaq qərarına gəldilər. Məryəm, Marta və Lazarla birlikdə sükansız və yelkənsiz bir gəmiyə mindirildi və dənizə atıldı. Allahın izni ilə gəmi bütün Aralıq dənizindən sağ-salamat keçərək Marselə, sonra Massaliyaya endi.
Başqa bir versiya var - Məryəm təsadüfən deyil, məqsədyönlü şəkildə Roma imperatoru Tiberiusu xristian inancı ilə tanış etmək üçün dənizə çıxdı. Bu qəddar tiran qayalı Kapri adasında tənhalıqda yaşayırdı, lakin Magdalena birtəhər ona çata bildi. Təxminən 34-cü ildə o, ona Məsihin ölümü və dirilməsi haqqında danışdı və bunun üzərinə möcüzəvi şəkildə qırmızıya çevrilmiş bir yumurta təqdim etdi - o vaxtdan bəri Məsihin Pasxa bayramının simvoluna çevrildi. Olduqca erkən xristian əfsanələri bundan danışır və bütün Roma müəllifləri susur. Tiberius xristian olmadı, lakin Məryəmə toxunmadı və ona xristianlığı təbliğ etmək üçün Marselə səyahətini davam etdirməyə icazə verdi.
By yerli əfsanə, ilhamlı çıxışları ilə bir çox yerli insanı öz inancına çevirdi və bir gün - 11 min insanı eyni anda. Lakin yerli hakimiyyət orqanları Məsihin şagirdini burada da təqib etməyə başladılar. Ona və ailəsinə sığınacaq verilmədi və onlar ya şəhər divarının altında, ya da bütpərəst məbədin eyvanında yatmalı oldular. Düzdür, sonralar Magdalena cynpyiy Roma qubernatorunu öz tərəfinə çəkə bildi ki, bu da xristianların vəziyyətini dərhal yüngülləşdirdi. Lazar Marsel yepiskopu, digər yoldaşı Maksimin isə Eksen-Provens oldu. Evli Marta həmin hissələrdə xəstələr və yoxsullar üçün ilk sığınacaq qurdu.
Ancaq Məryəmi əfsanə ilə tamamilə başqa ölkələrə - vəhşi Ərəbistan səhrasına apardılar, burada 30 il dua və tövbə edərək, yalnız çəyirtkə və yabanı bal yeyərək keçirdi. İntibah dövrü rəssamları tez-tez tövbə edən Maqdalenanı təsvir edirdilər - onun gözləri yaşardı, paltarının cüzi qalıqları cırıq-cırıq idi və cazibədar bədəni yalnız axan saç dalğası ilə örtülmüşdü. Aydındır ki, Məryəm bu şəkillərə baxaraq, xristianlığın qızğın təbliğçisi deyil, fahişə kimi görünür və mütləq tövbə etmirdi.
Orta əsrlərdə fahişələr "Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın evlərində" yenidən təhsil alırdılarsa, sonradan panelin bütün işçiləri "Magdalenalılar" adlandırıldı. Beləliklə, əsassız fikir ortaya çıxdı ki, Məryəm iman gətirməzdən əvvəl fahişəliklə məşğul idi - bu günahı səhrada kəffarə etdi. Əslində, əfsanə Maqdalenanı başqa bir erkən xristian müqəddəsi - 5-ci əsrdə yaşamış Misir Məryəmi ilə əlaqələndirdi. O, həqiqətən İsgəndəriyyədə tanınmış fahişə idi, Məsihə inandı, sonra 30 deyil, 47 il səhrada günahları üçün dua etdi.
Nə olursa olsun, 48-ci ildə Məryəm bir az sonra tarixdə ilk xristian kilsəsinin yerləşdiyi Yerusəlimdə göründü. Orada köhnə dostu, İlahiyyatçı Yəhya ilə görüşdü və Məsihin təlimlərini təbliğ etmək üçün onunla getdi Ən böyük şəhər Kiçik Asiya Efes. Burada Roma İmperiyasının hər yerindən bütpərəstləri cəlb edən ilahə Artemidanın ziyarətgahı var idi. Müvəffəqiyyətli təbliğat illərində Yəhya və Məryəm bir çox efesliləri xristianlığın müdafiəçisi edə bildilər. Onların təbliği 64-cü ildə xristianları Romaya od vurmaqda günahlandıran imperator Neronun təqibləri ilə kəsildi, məlum olduğu kimi, imperatorun özü də bundan şübhələndi. Con boş Patmos adasına sürgün edildi, onun həmkarları, o cümlədən Məryəm gizlənməli oldu.
Təxminən 78-ci ildə Kilsənin rifahı naminə zəhmətdən yorulan Məryəm Efesli xristianlar və sürgündən qayıdan Yəhya tərəfindən acı matəm içində öldü. 886-cı ildə Bizans imperatoru Müdrik Leo onun qalıqlarının qəbirdən götürülərək Konstantinopola aparılmasını əmr etdi. Dördüncü Səlib yürüşü zamanı Bizansın paytaxtını talan edən səlibçilər bu qalıqları Romaya aparıblar və indi də orada saxlanılır.
Ancaq bu, Məsihin şagirdinin taleyi üçün seçimlərdən yalnız biridir. Fransızlar inadla iddia edirlər ki, Magdalena onları heç yerdə tərk etməmişdir - o, Marsel yaxınlığında bir yerdə "səhranı" tapdı və sonra uzun müddət həmkarı Maksiminin yepiskop olduğu Aixə qayıtdı. Bir gün kütləvi mərasim zamanı o, qəfildən kilsənin qübbəsinə qalxdı və Maksimin mələklərin onu əhatə etdiyini gördü. O, artıq ölü olaraq aşağı düşdü. "O, öləndə," əfsanə deyir, "bütün kilsəyə elə şirin bir qoxu yayıldı ki, yeddi gün ərzində oraya girən hər kəs onu hiss etdi."
Maqdalenanın qalıqları - bu versiyaya görə - başının hələ də saxlandığı Saint-Baume və Saint-Maximin şəhərlərini ayırdı. Ancaq bu, hamısı deyil - müqəddəsin qalıqları və ya onların hissələri hələ də Fransanın bir neçə şəhərində, Almaniyanın Kölndə və müqəddəs Athos dağındadır. İngilis Pgastonbury monastırında bir əfsanə əsrlər boyu yaşayırdı ki, Məryəm günlərini burada başa vurdu və özü ilə bir fincan Məsihin qanı - izzətlənmiş Müqəddəs Grail gətirdi.
Əfsanələr sonsuzdur, lakin onlar İncil hekayəsinin hərfini deyil, ruhu dinləyənlər üçün o qədər də vacib deyil. Onlar üçün çox günah etmiş, sadə, savadsız qadın, Xilaskarın yanında yer tutmağı bacaran və Ona xidmətdə kişi yoldaşlarını üstələyən Maqdalalı Məryəm əbədi olaraq fayda axtarmayan sevgi və iman simvolu olaraq qalacaq.
Mətn: Vadim Erlikhman 1011
Rəsmi xristian kitablarında Maqdalena Məryəm üçün, İsa tərəfindən sağaltılmış cinlərə tutulmuş "fahişə" obrazı müəyyən edilmişdir. Lakin müqəddəs kitabların, apokriflərin və digər tarixi mənbələrin ətraflı tədqiqi ilə Məryəmin böhtan və ən real tarixi saxtakarlıqların qurbanı olduğu aydın olur.
Deməliyəm ki, İsanın həyatında Maqdalena Məryəminin əsl rolundan ilk danışanlar İsanın Məryəmlə evli olduğunu və uşaqları olduğunu iddia edən alternativ tarixçilər Maykl Begent və Riçard Li idi. Tarixçilər öz qənaətlərini qədim mətnlərin tədqiqi əsasında qururlar. Müəlliflər öz tarixi tədqiqatlarının nəticələrini hələ 1982-ci ildə çapdan çıxmış “Müqəddəs qan və müqəddəs kasa” kitabında təqdim ediblər.
Bir çox tarixçilər də Maqdalena Məryəmin İsanın arvadı və uşaqlarının anası olduğunu iddia edirlər. O günlərdə onun yaşında bir kişinin subay olması ən azı şübhəli idi, xüsusən də əgər danışırıq müəllim haqqında.
Filipin apokrif İncilində İsa Məsihin yalnız Məryəmin dodaqlarından öpdüyü və şagirdlərin özləri (xüsusilə Həvari Peter) buna çox qısqanclıqla yanaşdıqları qeyd olunur. Bu, həvarilərin İsanın Məryəmə göstərdiyi xüsusi etibardan çox narazı olduqları barədə yeganə qeyddən uzaqdır.
Maqdalalı Məryəmə aid edilən “fahişə” ləqəbinə gəlincə, bunun heç bir real əsası yoxdur. Fahişə qadının adı yalnız Lukanın İncilində İsanın ayaqlarını yuyan zaman olur. Lakin İncildə bu qadının adı çəkilmir. Bəs niyə bu hekayə Maqdalenanın şəxsiyyəti ilə əlaqələndirilir? Bu, böyük tarixi ədalətsizlikdir!
Maraqlıdır ki, müasir tarixi araşdırmalar Anastasiya Novıxın “Sensei 4” kitabında qeyd edildiyi kimi, Məryəm Maqdalanın kasıb olmadığını və varlı bir ailədən olduğunu iddia edir. İncillərdə Məryəmin İsanı xüsusi bir maye ilə məsh etdiyi qeyd olunur, o vaxtlar bu maye çox bahalı idi və onu yalnız zəngin insanlar ala bilərdi.
Ancaq bir fərziyyə var ki, Məryəm qədim kral ailələrindən birinə - əcdadı ilk yəhudi kralı Şaul olan Binyamin qəbiləsinə mənsub idi və buna görə də onun ailəsi həqiqətən zəngin idi.
Digər əhəmiyyətli bir dəlil isə apokrifik Məryəmin İncilidir. 1896-cı ildə Qahirədə kopt dilində yazılmış qədim papirus tapıldı və bu papirus Məryəm Maqdalena İncili adlanırdı.
Mətn həqiqətən İsanın həyatından bəhs edir və Maqdalalı Məryəmin xüsusi rolunu vurğulayır. Bu mətndən birmənalı şəkildə görünür ki, İsa öz işini davam etdirmək üçün Məryəm göstəriş verib: “Peter Məryəmə dedi: “Bacı, bilirsən ki, Xilaskar səni başqa qadınlardan çox sevirdi. Xilaskarın xatırladığınız, bizim deyil, sizin bildiyiniz və eşitmədiyimiz sözləri bizə deyin. Məryəm cavab verdi və dedi: “Səndən gizli qalanı sənə açıqlayacağam”. Bu, Peterin Məryəm Maqdalenadan ilkin səsin düsturunu və ya Anastasiya Novıxın kitablarında qeyd olunan Grail'i öyrənməyə çalışdığını sübut etmirmi?
Sonda Kilmor kilsəsindən (Katır adası, Şotlandiya) varisini gözləyən Məsihi Maqdalena ilə birlikdə təsvir edən gözəl vitraj pəncərəsinə diqqət yetirin.
Məryəm Maqdalena və İsanın əsl hekayəsini bilmək istəyirsinizsə, o zaman Anastasiya Novıxın "Sensei 4" kitabına baxın. Bu sensasiyalı işdə siz cavablarını öyrənəcəksiniz böyük məbləğ suallar. İsanın ilk şagirdi kim idi? İsa xəstələri necə sağaldırdı? "Pantif" nə deməkdir? Arxonlar İsanın taleyində hansı rolu oynadılar? Kanonik İncilləri yazmaqda məqsəd nə idi?
"Dəccalın sayı" nədir? İsanın həqiqi şagirdləri kimlərdir? Həvari Peter və həvari Pavel hansı məqsədləri güdürdülər? İsa yəhudi idi? İsanın yer üzündəki həyatı həqiqətən necə idi, nə vaxt və harada bitdi? Məryəm Magdalena kim idi? "Maqdalena" ləqəbi nə deməkdir? Qrail nədir və İsa çarmıxa çəkilməzdən əvvəl onu kimə verdi? Bütün bunlar və daha çox şey - "Sensei 4" kitabında, aşağıdakı sitata klikləməklə və ya bu bölməyə keçməklə tamamilə pulsuz yükləmək olar.
Bu barədə daha çox Anastasiya Novıxın kitablarında oxuyun
(bütün kitabı pulsuz yükləmək üçün sitatın üzərinə klikləyin):Ona görə də deyirəm ki, sonradan Onun şagirdlərinə aid edilənlərin hamısı patriarxal dini yaradanda belə deyildi. İsanın həqiqi şagirdləri qrupuna həm kişilər, həm də qadınlar daxildir. Və qeyri-adi bir qrup idi, orada azadlıq və bərabərlik mühiti hökm sürürdü. Bu, İmhotepin yaxın çevrəsindən nümunə götürülmüş bir qrup idi. Üstəlik, İsanın şagirdləri arasında birinci olan qadın - Məryəm Maqdalena idi, O, Onun Təlimlərinin davamçısı, Onun Elçisi adlandırdı. yunan apostolos kimi səslənir.
O, nə fahişə idi, nə də İsanın sonradan onu sağaltdığı iddia edilən “yeddi cin tərəfindən tutulmuşdu”. Əgər kiminsə paxıllıq, yalan, qürur və ikiüzlülük cinləri varsa, din yaradaraq Miqdal-El Məryəminə böhtan atanlar olub. Əslində o, saf, gözəl, ağıllı, fədakar və mərhəmətli idi. Məryəm kifayət qədər varlı bir ailədən olmasına baxmayaraq, İsa ilə birlikdə olmaq və Ona kömək etmək üçün könüllü olaraq bütün imtiyazlardan və cəmiyyətdəki yüksək mövqedən imtina etdi.
Beləliklə, Maqdalena Məryəm haqqında danışırıqsa, o, İsanın nəinki gizli biliyi əmanət etdiyi, həm də bu gün insanların "Qrail" adlandırdıqları, əslində isə İbtidai Səsin uyğunlaşdırılmış formulunu təhvil verdiyi ən yaxın şagird idi. Bunlar İsanın dediyi “Cənnət Padşahlığının açarları”dır: “Sənə Səmavi Padşahlığın açarlarını verəcəyəm; Yer üzündə bağladığınız şey göydə də bağlanacaqdır. yer üzündə nə əsirgəsəniz, göydə də açılacaqdır”.
- Anastasiya Noviç "IV Sensey"
Məryəm Maqdalena haqlı olaraq Əhdi-Cədidin ən sirli personajı hesab olunur. Nə uşaqlığı, nə valideynləri, nə də qohumları haqqında heç nə bilmirik. Onun həyatı haqqında heç nə bilmirik. Hər halda, dörd İncildən heç biri bu qadının edamından sonra necə yaşadığını bizə deyə bilməz. Müqəddəs İsa...
Məlumat qıt olduqda, ehtimal edilir. Kilsə Ataları da sual yarananda bu məlumat üzərində düşünməli idilər - adı çəkilən Məryəmdən müqəddəs düzəltmək, ya yox?
Dirilən Məsihi ilk görən Maqdalena Məryəm olduğu üçün bu xarakterdən qurtulmaq çətin idi. Və o, müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi, amma... davam edir xüsusi şərtlər- heç vaxt etmədiyi bədbəxt hərəkətlərə və əməllərə aid etmək! Kilsə anlayışında Maqdalenanın müqəddəsliyi onun böyük günahkardan böyük saleh birinə çevrilməsi ilə ifadə olunurdu.
Bir il yarım keçdi və Maqdalenanın həyatının müasir tədqiqatçıları onunla tam əksini etdilər: böyük bir saleh qadından böyük bir günahkar yaratdılar və bunun gözəl olduğunu elan etdilər. Bu qeyri-adi qadın həqiqətən kim idi?
Varlığın çoxaldılması
Məryəm ilk dəfə Müqəddəs Kitabın mətnində İsa ondan yeddi cin çıxartdıqda görünür. Sağaldıqdan sonra qadın Xilaskarın ardınca getdi və Onun pərəstişkarlarından biri oldu.
Maqdalalı Məryəm varlı bir qadın idi, İsanın xərclərini həvəslə öz üzərinə götürdü. İsa tutulduqda və ölümə məhkum edildikdə, o, digər iki Məryəmlə - Məsihin anası və Lazarın bacısı ilə birlikdə edamda iştirak etdi. O, İsanın dəfnində iştirak etdi və Onun cəsədini Sülh yağı ilə məsh etdi.
İsanın dəfn olunduğu mağaraya gələn və Onun cəsədinin yoxa çıxdığını görən o idi. Dirilən Məsihi ilk dəfə görən və həvarilərə Onun haqqında danışan o idi. Onun Romaya səfər etdiyi, burada da Məsih haqqında danışdığı qeyd edildi.
Əhdi-Cədiddən başqa heç nə çıxarmaq olmaz. Ancaq dörd kanonik İncildən başqa, kilsə tərəfindən tanınmayan, yəni qeyri-kanonik İncillər var. Bu İncillər qnostik (xristianlığa düşmən olan təlimlər) mənşəyinə və məzmununa görə kilsə tərəfindən rədd edildi.
Xristianlığın hələ formalaşmadığı ilk əsrlərdə dünya dini, Xristianların bir hissəsi Tanrının bilindiyini və ilahi mahiyyətin biliyinin köməyi ilə hər hansı bir şəxs tərəfindən əldə oluna biləcəyini iddia edən qnostiklərin fikirlərini bölüşdülər. Maqdalalı Məryəmə Qnostik İncillərdə çox mühüm rol verilmişdir. O, Məsihin sevimli və ən sadiq şagirdi hesab olunurdu. Məryəmin özü İncillərdən birinin - Məryəm Maqdalena İncilinin müəllifi idi.
Bu mətnə görə, Magdala Məryəmi ən çox ruhun ölümündən sonra çevrilməsi məsələsi ilə maraqlanırdı. Təəccüblü deyil ki, qeyri-kanonik İncillər bu qadının fəlsəfi xristian icmasının və öz kilsəsinin qurucusu olduğunu iddia edirdi. Təbii ki, rəsmi Xristianlıq bu İncilləri təhlükəli və yanlış olaraq sildi. Və Magdaladan Məryəmin tamamilə fərqli bir görüntüsünü təklif etdi.
Tələbədən fahişəyə
Sadiq tələbəni ilk qədim peşənin nümayəndəsinə çevirmək çox zəhmət çəkməyə dəyməzdi. Yalnız adı çəkilən, lakin Əhdi-Cədiddə adı çəkilməyən bütün qadınları Maqdalalı Məryəmlə birləşdirmək lazım idi.
Maqdalena obrazını tamamlayan ilk namizəd dünyanı yuyan və saçları ilə Məsihin ayaqlarını silən qadın oldu. Digər namizəd isə Məsihin saçını məsh edən qadındır. Üçüncüsü, İsanın daşqalaqdan xilas etdiyi və onun ardınca gedən fahişədir. Nəticədə, adı açıqlanmayan qadınlar asanlıqla artıq tanınmış Maqdala Məryəminə çevrildilər.
Təkmilləşdirilmiş Məryəmin obrazı belə oldu: o, boyanmış üz və boş saçlarla gəzib fahişəliklə məşğul olmamışdan əvvəl, lakin İsa onu ölümdən xilas etdi, pislik kimi başa düşülməli olan cinləri ondan qovdu və Məryəm həvarilərin fəzilətli və sadiq yoldaşı oldu.
Bir yerdə fonİncil, o, Susanna, John və Salome ilə qaldı. Yalnız İsanın anası, tam paklığı və ilahi ilhamını nəzərə alaraq, İsanın yanında yer tutmağa icazə verildi və hətta o zaman da yalnız onun oğlu olduğuna görə.
Pravoslav xristianların qadınlara münasibəti sadə idi: onların hamısı Cənnətdə sınaqlara tab gətirən və bununla da bəşəriyyəti ilkin günahla yükləyən Həvvanın qızlarıdır. Magdaladan olan Məryəm sadəcə olaraq Həvvanın yolunu təkrarladı, amma əks istiqamətdə - imanı ilə günahdan təmizləndi. Beşinci əsrdə xristianlar yer üzündə həqiqətən zina ilə məşğul olan, lakin tövbə edən Misirli Müqəddəs Məryəmə sahib olduqda, Magdalena obrazı tamamlandı. Deyin, fahişə və başqa heç nə.
Həvariləri incidən öpüş?
Əsrlər keçdi. 1945-ci ildə kopt dilində yazılmış məşhur tumarlar Misirin Naq Hammadi şəhərində tapıldı. Bunlar kilsə tərəfindən tanınmayan, bidətlərlə mübarizə zamanı möcüzəvi şəkildə sağ qalan mətnlər idi. Birdən məlum oldu ki, İsa Maqdalalı Məryəmi sevimli şagirdi adlandırır və tez-tez onun dodaqlarından öpür.
Digər şagirdlər Məsihə çox qısqanclıqla yanaşdılar və hətta ondan bu Məryəmi başqalarının zərərinə niyə seçdiyini izah etməyi tələb etdilər. İsa buna alleqorik və qaçıraraq cavab verdi. Müasir tədqiqatçılar İsanın Maqdalalı Məryəmi heç bir şagird kimi öpmədiyinə dərhal pis şübhə etdilər ...
Maqdalalı Məryəm Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi xaçı qucaqlayır. O, sağ ikən İsanı qucaqlaya bilmədi, amma öləndə qucaqladı. Bütün rəsmlərdə və ikonalarda o, hər hansı həvaridən daha çox Xilaskarın ölümündən narahatdır.
Tədqiqatçılar İsanın təkcə Məryəmi deyil, tez-tez dodaqlarından öpdüyünü anladılar. 20-ci əsrdə belə öpüşlərin özəlliyi gün kimi aydın idi. İsanın Məryəmi dodaqlarından öpməsinin iki variantı var idi - ya O, şagirdi ilə günah içində yaşayırdı, ya da sadəcə onunla evli idi.
Günahkar münasibət İsanın adına ləkə gətirdi. Yaxşı, İsanın arvadı olması o vaxtkı yəhudi qanunlarına zidd deyildi, əksinə, İsa yaşında olan bir kişinin sadəcə arvadı olmalı idi! Amma əgər VI əsrdə mətn əsasında Maqdalenanı fahişəyə çevirmək mümkün idisə, 20-ci əsrdə İsanı evli adama çevirmək mümkünsüz oldu. Bir neçə ilahiyyatçı nəsil Onun surətinin saflığı və saflığı üzərində işləməyi bacardı!
Buna görə də O, heç bir arvadı ola bilməzdi, çünki bu lazım deyil. İsa Məqdalena Məryəmi niyə dodaqlarından öpdü sualına ölümcül məntiqlə cavab verməyə başladılar: çünki birinci əsrdə xristianlar arasında bir-birlərini dodaqlarından öpmək adət idi. Ancaq sualın mahiyyəti hələ də cavab verənlərdən yayındı: niyə İsa bunu tez-tez edirdi ki, digər şagirdlər incidi və qəzəbləndilər?
İsanın varislərinin anası
Və sonra İngilis tarixçiləri və arxeoloqları Baygent, Ley və Linkolndan bir vəhy gəldi "Müqəddəs Tapmaca", burada Magdalena təkcə İsa Məsihin yoldaşı, şagirdi və arvadı deyil, həm də övladlarının anası elan edildi.
Ümumiyyətlə, evli bir kişidə uşaqların varlığında təəccüblü bir şey yoxdur. Təbii ki, bu adamın adı olmasa. Lakin erkən xristianlıq dövründə belə versiyalar etibarlı şəkildə mövcud idi. Deyək ki, bunda cəngavər dövrünün bəzi xüsusiyyətləri günahkardır. Hətta Magdalene Məryəmin adı "Magdal-El şəhərindən olan Məryəm" kimi deşifrə edildi, bu da öz növbəsində sadəcə olaraq "qüllələri olan şəhərdən Məryəm" kimi tərcümə edildi. Maqdaladan olan Məryəmin şəkilləri arxa planda bir qüllə ilə həvəslə tamamlandı.
Həmin əlamətdar dövrdə Maqdalenanın həyatını aşağıdakı kimi təsvir edən apokrif (hagioqrafik) mətnlər meydana çıxdı. O, İsanın ruhani arvadı idi və bakirə doğuldu ondan ən şirin Yusif adlı bir oğul doğdu. Bu körpə Merovingian kral evinin əcdadı oldu. Uşağı xilas etmək üçün Magdalena Marselə qaçmalı oldu. Lakin tezliklə onun yer üzündəki həyatı sona çatdı və İsa onu Gəlin Palatasında cənnətə apardı.
Başqa bir əfsanə var. Onun sözlərinə görə, Magdalenada iki övladı var idi- oğlan və qız: Yusif və Sofiya. Magdalena yetkin qocalığa qədər yaşadı və Fransanın cənubunda dəfn edildi.
Əhdi-Cədiddə Maqdalenanın adı cəmi 13 dəfə çəkilsə də, onun müqəddəsinin elanından sonra Maqdalenadan müqəddəs izlər də peyda oldu. Sümüklər, saçlar, tabutdan çiplər və hətta qan. Maqdalenanın qalıqları uğrunda çıxılmaz mübarizə gedirdi və XI əsrdə hətta tarixçilərin “Maqdalen mayalanması” adlandırdıqları bir dövr var idi! Maqdalalı Məryəmə təkcə Albigens bidətçiləri deyil, həm də Məbəd Cəngavərləri sitayiş edirdilər. Təəccüblü deyil ki, cəngavər Baphomet "Baby Magdalena" Sofyanı, yəni Hikməti təcəssüm etdirdi. Ancaq artıq İntibah dövründə tövbə edən Magdalena obrazı sənətçilərin sevimli obrazına çevrildi. Nə vaxtdır, görüntülər, qalıqlar belədir.
Nikolay KOTOMKIN
"Tarixin sirləri" noyabr 2012
Müqəddəs Məryəm Maqdalena Fələstinin Qaliley bölgəsindəki Magdala şəhərindən idi və buna görə də belə bir ada sahib idi. O, yeddi murdar ruh tərəfindən ələ keçirildi və cinlərin əzabından əziyyət çəkdi. Qonşu Qalileyanın ölkələrində gəzən bütün xəstəliklərin ecazkar Şəfaçısı haqqında hər yerdə yayılan şayiələr Məryəmin qulağına çatanda o, möcüzələr və əlamətlər yaradanla görüşməyə tələsdi.
Xilaskar ona mərhəmət göstərdi, nəinki amansız bədən əzabından sağaldı, həm də onun ruhunu xilas etdi, onu cəhalətin fəlakətli qaranlığından çıxartdı, ağlını həqiqət və dünyanı xilas etmək üçün Ata Allah tərəfindən göndərilən Ona, Allahın Oğluna iman biliyi ilə işıqlandırdı. Və Məsihin mübarək şagirdi olan bu Məryəm bütün canı ilə Müəllimə təslim olaraq Onun davamçısı oldu və əbədi həyat təliminə qulaq asaraq axıra qədər başqa müqəddəs qadınlarla birlikdə Ona xidmət etdi. Məryəm çəkdiyi əzablarda belə Onu tərk etmədi; o, Ən Təmiz Bakirə Theotokos və digər müqəddəs arvadlarla birlikdə Xaçda dayandı, təsəlli verdi və Məsihin qüsursuz Anasını mümkün qədər dəstəklədi, təsəllisiz ağladı, ürək ağrısından bezdi.
Və bu arvadlar arasında: Məryəm Kleopova, Salome, Joanna, Marta və Məryəm, Suzanna - ilk müjdəçilər çarmıxa çəkilmiş Məsihə rəğbət bəsləyən Maqdalena Məryəm adlanır, ağlamaqla çarmıxa çəkilmiş və Onun ən təmiz yaralarını göz yaşları ilə yumuşdur (Mat. 27:5195; Yəhya 519).
O, Rəbbin həyatı boyu amansızcasına Onun ardınca getdiyi kimi, Onun sadiq şagirdi də dinc insanlara xidmət etmək istəyirdi. Birincisi, yəhudilərin adətinə uyğun olaraq, mərhumun cəsədinə içki içmək üçün əziz, ətirli məlhəm gətirməyə tələsdi.
Səhər tezdən qadın qorxusuna qalib gələrək ilk dəfə (başqa Məryəmlə birlikdə) İsanın dəfn yerinə gəldi və bir daşın yuvarlandığını gördü. 
qəbirdən çıxdı, qayıtdı və şagirdləri Peter və Yəhyaya bildirdi ki, “Xilaskar məzardan götürülüb”. İkinci dəfə Maqdalalı Məryəm şagirdlərin ardınca ora getdi. Onlar tabutda yalnız dəfn çarşaflarını görüb geri çəkiləndə, Məryəm ürəyinin pirini və xəzinəsini qoyduğu yerdən qopmaq iqtidarında deyil, sanki bütün ruhunun can atdığı Allahı gözləyirmiş kimi orada qaldı... O, ətrafa baxaraq Rəbbin Özünü gördü və tanımadan onu bağban üçün götürdüyünü soruşdu: İsanın cəsədini götürmədimi və hara qoydu? Və yalnız Məsih onu adı ilə çağırdıqda: "Məryəm!", o, Xilaskarın ayaqları qarşısında baş əydi. İsa əmr etdi: “Qardaşlarımın yanına gedin və onlara deyin ki, Mən Atamın, sizin Atanızın, mənim Allahımın və sizin Allahınızın yanına qalxıram”. Maqdalalı Məryəm gedib bu sözləri başqa şagirdlərə bəyan etdi. Bütün bunlar səhər tezdən, günəş doğmamışdan əvvəl idi.
Üçüncüdə 
Məryəm birinci günün sübh çağı digər mirra daşıyan qadınlarla birlikdə gəldi. Məsihin dirildiyini söyləyən mələyi gördükdən sonra tələsik geri qayıtdılar, qorxdular və sevindilər, İsa yolda onlarla qarşılaşaraq peyğəmbərlik etdi: “Sevin! Qorxma; get qardaşlarıma de ki, Qalileyaya getsinlər və orada məni görəcəklər” (Matta 28:10).
Müqəddəs Qəbirə edilən bu üç ziyarətdə Maqdalenanın Məryəm məhəbbətinin alovu, Müəllimə olan aramsız səyi var.
Və Rəbb onu sevdi və dirilmədən sonra Öz zühuru ilə birincisini şərəfləndirdi (Mark 16:9). Per 
Allahın Oğlunun dirilməsinin ilk şahidi Onun ilk müjdəçisi oldu. Onun yüksəlməsindən sonra o, bir çox ölkələri gəzərək həvarilər kimi Məsih haqqında təbliğ etdi. Romada imperator Tiberiyə görünən Məryəm Maqdalena ona qırmızı yumurta təqdim etdi: "Məsih dirildi!" Sonra imperatora Xaçdakı Xilaskarın əzabları haqqında danışdı. Məryəmin dövründən bəri Pasxa günü xristianlar arasında yumurta mübadiləsi bir adət halına gəldi.
Həvarilər Məsihin Dirilməsini bütün dünyaya təbliğ etdilər - Maqdalalı Məryəm Məsihin dirilməsini həvarilərin özlərinə təbliğ etdi. O, həvarilərin həvarisi idi. Müqəddəs Atalar bunda Allahın xüsusi hikmətini görürlər. İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori öyrədir: “Arvad ilk yalanı ilanın ağzından aldı, arvad isə dirilmiş Tanrının Özünün ağzından sevincli həqiqəti ilk eşidib”.
Romadan ayrıldıqdan sonra Magdalena Məryəm Efesə gəldi və burada İlahiyyatçı Yəhya ilə həvarilərin təbliğini və insan ruhlarının xilası üçün zəhməti bölüşdü, orada mübarək yuxuda və Rəbbdə dincəldi.
Müdrik Leonun hakimiyyəti dövründə (889-912) Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın qalıqları Konstantinopola köçürüldü.
Mirra daşıyan qadınların bayramı kilsə tərəfindən təsis edilir Pasxadan sonra 3-cü həftə.
Pravoslavlıqdakı Məryəm Magdalena, həvarilərə bərabər bir müqəddəs kimi hörmət edilən bir insandır. O, çarmıxa çəkilənə qədər Məsihin ardınca gedən mirra daşıyan qadın idi. Dirilən Məsihin ilk dəfə göründüyü Məryəm Maqdalalı idi. Təkcə pravoslavlıqda deyil, katoliklikdə və protestantlıqda da xatırlanır. Müqəddəs təbliğçilərin və müəllimlərin himayədarı hesab olunur və İntibah ustaları onun imicinə heyran qaldılar.
Xristianlıqda Maqdalenanın rolu
Onun fəaliyyətinin təsviri yalnız bir neçə fraqmentdə yazılmışdır.Bu qadına ehtiram katoliklik və pravoslavlıq ənənələrində fərqlidir. Sonuncu üçün, o, yalnız şeytani vəsvəsədən sağalmış mirra daşıyan qadın kimi görünür. Katolik Kilsəsi Məryəmdən qeyri-adi gözəllik və tövbə edən fahişə, dirilmiş Lazarın bacısı kimi danışır. Bundan əlavə, Qərb ənənəsi İncil mətnlərinə nəhəng mifik material əlavə edir.
Müqəddəs mirra daşıyan Maqdalena Məryəminin simvolu
Həvarilərə bərabər olan müqəddəs Magdala adlı bir şəhərdə doğulub böyüdü. Bu gün onun yerində kiçik Mejdel kəndi yerləşir. IN Müqəddəs Yazılar haqqında hekayə yoxdur erkən illər Magdalena, lakin İsa Məsihin onu yeddi cinin işğalından sağaltdığı deyilir. Taleyində baş verən bu köklü dəyişiklik qadını Böyük Müəllimin və Xilaskarın yolu ilə getməyə sövq etdi.
- Məryəm Allahın Oğlunun və Onun seçilmiş həvarilərinin xristianlığı təbliğ etdiyi dövrdə onun ayrılmaz yoldaşı idi. yaşayış məntəqələri Yəhudeya və Qalileya.
- Maqdalena ilə yanaşı, başqa dindar qadınlar da Məsihə xidmət edirdilər: İoanna, Suzanna, Solomiya və başqaları.Mirra daşıyan bu qadınlar həvarilərin zəhmətini bölüşür, Xilaskarın gəlişi haqqında xoş xəbəri yayırdılar.
- Məsih Qolqotaya aparılarkən onun ardınca gedən ilk Məryəm Maqdalalı idi. Luka iddia edir ki, mirra daşıyan qadınlar İsanın əzabını görəndə ağladılar, lakin O, onlara təsəlli verdi və Allahın Padşahlığını xatırlatdı. Məryəm Məsihin çarmıxa çəkildiyi vaxt Allahın Anası və Yəhya ilə birlikdə çarmıxa çəkildi.
- Maqdalena İsaya yalnız ucaldığı dövrdə deyil, həm də tamamilə alçaldıldığı günlərdə sədaqət göstərdi. O, Allahın Oğlunun dəfn mərasimində iştirak etdi və Onun cəsədinin qəbrə necə aparıldığını öz gözləri ilə gördü. Bundan əlavə, Həvarilərə bərabər olan müqəddəs bu mağaranın böyük bir daşla bağlanmasının şahidi oldu.
- Allahın qanununa sadiq qalan Məryəm digər mirra daşıyan qadınlarla birlikdə Pasxa bayramına təsadüf edərək tam əmin-amanlıq içində qaldı. Həftənin birinci günü sadiq şagirdlər məzara gəlib Məsihin bədənini buxurla məsh etməyi planlaşdırırdılar. Mirra daşıyan qadınlar dəfn yerinə günəş çıxanda çatdılar və Məryəm gecənin qaranlığı hələ hökm sürəndə gəldi.
Əlavə məqalələr:
Həvarilərə bərabər olan müqəddəs girişi bağlayan daşın yuvarlandığını gördü. Qorxudan o, digərlərindən daha yaxın olan həvari Peter və Yəhyanın yanına qaçdı. O yerə çatanda bükülmüş kəfən və kəfən görüb təəccübləndilər. Həvarilər heç nə demədən mağaradan çıxdılar, lakin Magdalena qaldı və Rəbbinə həsrətlə ağladı.
Məryəm Maqdalena və Mələklər Müqəddəs Qəbirdə
Həqiqətən də cəsədin olmadığına əmin olmaq istəyərək tabutun yanına getdi. Birdən qadının qarşısında ilahi bir nur saçıldı və o, qar kimi ağ paltar geyinmiş iki mələyi gördü.
- Səmavi elçilərin kədərinin səbəbi ilə bağlı sualına cavab verib başqa istiqamətə dönəndə, dirilmiş Məsih mağaranın girişində göründü. Lakin şagird Allahın Oğlu ilə danışana qədər onu tanımırdı. Bu səs əvvəlcə iblis xəstəliyindən sağaldıqdan sonra Məryəm üçün böyük bir işıq şüasına çevrildi. O, böyük sevinclə dedi: “Ustad!” Bu nidada hörmət və sevgi, möhtəşəm ehtiram, tanınma və incəlik birləşdi.
- Maqdalena onları ilahi sevinc göz yaşları ilə yumaq üçün özünü Məsihin ayaqları altına atdı, lakin İsa onlara toxunmağa icazə vermədi, çünki “Oğul hələ Atanın yanına yüksəlməyib”.
- Məryəm gördüklərindən sonra həvarilərin yanına getdi və hamının səbirsizliklə gözlədiyi xəbəri söylədi. Xilaskarın ilahi dirilməsi haqqında ilk xütbə belə oldu.
- Həvarilər insanlara Xilaskarın böyük təlimləri haqqında danışmaq üçün bütün dünyaya dağıldıqda, cəsur Maqdalalı Məryəm onlarla getdi. Qəlbində Rəbbə məhəbbət atəşi sönməyən müqəddəs bütpərəst Romaya yollanırdı. O, dirilməni elan etdi, lakin az sayda insan təbliğçinin sözlərini həqiqət kimi qəbul etdi.
İtaliyada gəzmək və ölüm
Müqəddəs Yazılarda deyilir: Məsihin ilk şagirdi İmperator Tiberiusun sarayında göründü və ona qırmızı yumurta - Dirilmə simvolu təqdim etdi. O, möcüzələr yaradan və baş kahinliyin şər böhtanı ilə edam edilən günahsız məhkum edilmiş Məsihin hekayəsini danışdı.
Qırmızı yumurta - İsa Məsihin dirilməsinin simvolu
O xatırlatdı ki, dünyəvi təlaşdan xilas qızıl və ya gümüş əşyalarla deyil, təmiz Quzunun qanı ilə olur.
- Məryəm yayılmağa davam etdi yaxşı xəbərİtaliyada. Həvari Pavel Romalılara Məktubda onun fövqəladə cəsarətini və Külli-İxtiyar Allaha fədakar sədaqətini tanıyaraq onun zəhmətini təriflədi. Müqəddəs Yazılarda deyilir: Pavel ilk dəfə mühakimə olunandan sonra Maqdalena qoca yaşında Romadan ayrıldı. Həvarilərə bərabər olan müqəddəs Həvari Yəhyanın təbliğinə kömək etmək üçün Efesə getdi. Burada o, sakit və dinc şəkildə fani dünyanı tərk etdi.
- Onun ölməz qalıqları 9-cu əsrdə Efesdən Konstantinopola köçürüldü. Bəzi tədqiqatçılar, qalıqların səlib yürüşləri zamanı Romaya aparıldığını irəli sürürlər. Qalıqlar Con Lateran kilsəsinə qoyuldu, tezliklə adı dəyişdirildi və ən möhtərəm Məryəm Maqdalenanın şərəfinə təqdis edildi.
- Qalıqların bəziləri Fransada, Marsel yaxınlığında, həmçinin Athos dağı və Qüds monastırlarındadır. Çox sayda dindar zəvvar müqəddəsin qalıqlarına hörmət etməyə gəlir.
Maraqlı məqalələr:
Bir qeyddə! Vaiz sayəsində Pasxa yumurtalarını nidalarla vermək adəti: “Məsih dirildi! O, həqiqətən dirildi!" Apostol dövründən sonra kilsələrdə yumurta və pendirin təqdis edilməsi üçün dualar oxundu. Qardaşlar və kilsə üzvləri ilk dəfə sevincli qurban nümunəsi olan Maqdalenanın izzətinə tərifli nəğmələr eşitdilər.pravoslav kilsəsi müqəddəsin şərəfinə
Kilsə Şərqi Yerusəlimdə Getsemaniya adlanan ərazidə yerləşir. Yaxınlıqda möhtərəm Məryəmin məzarı var. Bu kilsə imperator ailəsinin vəsaiti hesabına Fələstinin pravoslav icması tərəfindən ucaldılıb və 1888-ci ildə təqdis olunub. 1921-ci ildən Böyük Şəhidlər Yelizaveta və Barbaranın qalıqları burada saxlanılır.
Müqəddəs Məryəm Maqdalena kilsəsi Getseman pravoslav monastırının kompleksinin bir hissəsidir.
- Zeytun dağının yamacında ərazi tikmək və seçmək ideyası Arximandrit Antoniona məxsusdur. Maqdalalı Məryəm kilsəsinin ilk daşı 1885-ci ildə qoyulmuşdur. 1934-cü ildə bu ərazidə pravoslav qadın icması təşkil edilmişdir ki, onun abbessi Şotlandiya əsilli rahibə Məryəm idi.
- Monastırda 1554-cü ildə möcüzələri ilə məşhur olan Hodegetriya ikonası yerləşir. Böyük Şəhidlər Elizabeth və Barbaranın qalıqları ayrı-ayrı ziyarətgahlarda yerləşir. Burada parishionerlər Magdalena Məryəmin möcüzəvi surətinə sitayiş edirlər.
- Yeddi başlı Yerusəlim məbədi ağ daşdan tikilmiş və Moskva memarlığı üslubunda dizayn edilmişdir. Zəng qülləsi var kiçik ölçü, ikonostaz isə bürünc ornamentli mərmərdən hazırlanmışdır.
Məryəm Maqdalanın nişanları və şəkilləri
Həvarilərə bərabər olan övliya obrazları möminlərə nümunədir ən böyük sevgi və Ulu Ataya sədaqət. Maqdalenanın müqəddəs üzləri doğru yola işarə edir və insandan səbir və mənəvi dözüm tələb edir.
- Pravoslav ikonoqrafiyası Məryəmi ilə təsvir edir Pasxa yumurtası qırmızı, həmçinin mirranın cəmləşdiyi bir qab ilə.
- Çox vaxt kətanlarda o, çarmıxın yanında Allahın Anası və İlahiyyatçı Yəhya ilə birlikdə göstərilir. Müqəddəsi məzarda Məsihin mövqeyini nümayiş etdirən süjetli nişanlar üzərində müşahidə etmək olar. Pravoslav ənənəsində o, mağarada boşluq və müjdə verən mələkləri görən mirra daşıyan qadınlar arasında təsvir edilmişdir.
- Məsihin qiyamətdən sonra görünməsi səhnəsi məişət kilsəsi- nadir hadisə. Onu ancaq yunan üslublu sonrakı ikonaların nümunələrində görmək olar.
- Müqəddəs sifət qarşısında həqiqi imanı əldə etməyi və zərərli vərdişlərdən, yaltaq vəsvəsələrdən qurtulmağı xahiş edirlər. Təsvirdən əvvəl edilən dualar bədəni və ruhi xəstəlikləri yüngülləşdirir.
Katoliklikdə Məryəm Maqdalena sonunda "tövbə edən fahişə" kimi görünür. həyat yolu səhra bölgəsinə təqaüdə çıxdı və günahlarından peşman olaraq ağır sərtlik tətbiq etdi. Onun xalatı çürüyüb dağıldı və saçları möcüzəvi şəkildə bütün bədənini örtdü. İlahi şəfa verdikdən sonra mələklər tərəfindən Cənnət Krallığına aparıldı. Bu əfsanə Qərb incəsənətinə böyük təsir göstərmişdir.
- Maqdalenanın baş qəhrəmanı olduğu bir çox əsər Vanitas (Vanity) janrında hazırlanır. Qadının yanında kövrəkliyin dərk edilməsini və doğru yolun vacibliyini başa düşməyi simvolizə edən kəllə göstərilir. Əlavə atributlar kirpik və tikan çələngidir. Aksiya səhnəsi Fransadakı bir mağaradır: burada müqəddəs meditasiya edir, Müqəddəs Yazıları oxuyur və ya tövbə edir, göyə baxır.
- Qərbi Avropa ikona rəsmlərində Maqdalena Məsihin ayaqlarını yuyan və dəbdəbəli saçları ilə onları silən təsvir edilmişdir.
- Katolik ənənəsində mirra daşıyan qadın boş saçlı və ətirli yağlar olan bir qabda təsvir edilmişdir.
- Digər varyasyonlarda o, yerin üstündə qanadlı mələklər tərəfindən dəstəklənir. Bu hekayə 16-cı əsrdən Qərb incəsənətində tapılıb.
- Katoliklik və protestantlıqda çox nadir hallarda Məryəmin son birliyi və onun ölümü təsvir olunur.
- Bəzi kətanlarda o, Qolqotanın çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın ayağını kədərlə qucaqlayır. “Yas” ikonalarında o, Xilaskarın ayaqlarını tutur və itki üçün yas tutur.
Bu qadın öz Müəlliminə ilahi məhəbbət göstərdi, əbədi olaraq Ona sadiq qaldı və həvarilərlə birlikdə xoş xəbəri çatdırdı. Pravoslav ənənəsində Məryəm Magdalena müqəddəs sayılır, İsa Məsih tərəfindən "yeddi cin" xəstəliyindən sağaldı və Qiyamətə qədər Onun ardınca gedir. Pravoslav mətnlərdə onun haqqında az şey deyilir, lakin Həvarilərə bərabər tələbənin iştirakı ilə müxtəlif əfsanələr katoliklikdə populyarlıq qazandı.
Həvarilərə Bərabər Məryəm Maqdalanın həyatı haqqında video
Oxşar məqalələr
