Yra daug „pagonybės“ sąvokos apibrėžimų. Vieni tyrinėtojai mano, kad pagonybė yra religija, kiti teigia, kad tai daugiau nei religija, o veikiau gyvenimo būdas, ištisos tautos mintys, kiti tiesiog mano, kad tai senovės žmonių folklorinis komponentas. Ir vis dėlto verta išsamiau apsvarstyti, kokia buvo pagonybė tolimų laikų žmonių gyvenime, naudojant senovės slavų gyvenimo ir kultūros pavyzdį.

Dabartiniu aiškinimu pagonybė yra šalių religija, kurios tuo metu neišpažino ir neprisilaikė judaizmo. Pagonybė buvo paplitusi, tačiau stipriausi kultai buvo senovės Skandinavijos ir Rusijos teritorijoje. Senovės egiptiečiai, romėnai, graikai ir daugelis kitų tautų taip pat priklausė pagonims, tačiau ištariant šį terminą į galvą ateina skandinavai ir slavų tradicijos. Net jei priimtume apibrėžimą, kad tai religija, tai pagonybė, kaip ir kitos tautos, nebuvo religinis kanonas. gyveno pagal šiuos principus. Jam nebuvo jokio pasaulio už pagonybės ribų. Slavai galėjo suprasti ir priimti visatą tik per sudėtingą pagoniškos struktūros taisyklių ir įstatymų rinkinį. Jiems pagonybė yra dievai, o dievai kontroliavo kiekvieną jų gyvenimo minutę, teikė džiaugsmą ir bausmę. Žmonės gyveno pagal kiekvienos dievybės kultą. Kiekvienas dievas valdė ir valdė tam tikrą pasaulio dalį, o žmogus tai laikė savaime suprantamu dalyku ir niekada nesiskundė aukštesnėmis jėgomis.

Senovės slavų pasaulis egzistavo dievų valia ir kontroliuojamas. Tai nebuvo atskiros dievybės, pagonybės dievai atstovavo aiškios struktūros panteonui. Hierarchinėse kopėčiose kiekvienas dievas turėjo savo svorį ir tam tikras pareigas. Pagonybės paradoksas buvo tas, kad tam tikru mastu, nepaisant nepaprastos galios, kuria buvo apdovanoti senovės slavų dievai ir dvasios, jie buvo stiprūs tik savo valdomoje stichijoje, o žmogus apėmė Visatą, o apsišvietęs galėjo valdyti. visos gamtos jėgos dvasios galia.

Žmogus buvo tarsi aukščiausia dievybė, bet dėl ​​to, kad jo galimybės apėmė visą ciklą, jis galėjo būti moteris ir Patinas, jis galėjo būti ugnis ir vanduo vienu metu, jis buvo viskas – Visatos esmė. Nepaisant to ir galbūt dėl ​​to, kad šis reiškinys senovės žmogui buvo per sudėtingas, kad jį suprastų, kunigaikščio Vladimiro laikų panteone pirmenybė buvo suteikta Perunui, kuris valdė žaibus ir griaustinį – suprantamai galingus gamtos reiškinius, kurių galia neįprastai gąsdino senovės. žmogus ir tarnavo kaip reguliavimo komponentas. Buvo aišku, kad Perunas gali nubausti, ir jo bausmė bus tokia baisus smūgis griaustinis ir žaibas. Kaip ir bet kuris politeistinis pasaulis, pagonybė yra daugelio dievų garbinimas, tiksliau, kiekvienai genčiai buvo svarbios tam tikros dievybės ir dvasios, o aukščiausiasis valdovas buvo baisus, bet tolimas.

Šis mąstymo ir gyvenimo būdas taip tvirtai įsitvirtino slavų kultūroje ir gyvenime, kad po Rusijos krikšto kai kurias šventes, ritualus ir dievybes perkėlė į krikščionybę. Dievybės pakeitė tik vardus, nekeisdamos savo funkcijų. Ryškus to pavyzdys yra Peruno pavertimas pranašu Eliju, kuris vis dar liaudyje vadinamas Perkūno. Ir tokių pavyzdžių yra tūkstančiai. Ritualai, tikėjimai ir šventės tebeegzistuoja ir šiandien. Pagonybė – galingas kultūrinis kompleksas, tai žmonių istorija, jos esmė. Neįmanoma įsivaizduoti Rusijos be pagonybės. Netgi stačiatikybės samprata, kurią XII amžiuje įvedė krikščionių bažnyčia, buvo pasiskolinta iš pagoniškojo kanono, siekiant šlovinti teisę, tiesa – teisingai gyventi.

Ne religija

Kad ir ką apie žodžio „religija“ kilmę ir reikšmę papasakotų įvairūs žodynai, galiausiai religija visada yra valdymo idėja, kuri formuoja socialinė institucija(bažnyčioje), naudojant tikėjimą ir kitus žmogiškąsias vertybes savo savanaudiškais tikslais. Šia prasme pagonybė nėra religija, priešingai, ji yra viskas, išskyrus religiją. Pagonybė yra tikėjimas, žinios ir filosofija. Rusų pagonybė yra gyvenimo, mąstymo ir veiksmų būdas, atitinkantis rusų dievus.
Bet koks Mokymas savo raidoje paprastai pereina šiuos etapus:
hipotezės – laisvas vidinei ir išorinei kritikai autoriaus atžvilgiu.
teorijos yra laisvos išorinei kritikai.
dogmos nėra laisvos kritikai.
Pirmiausia atsiranda Mokytojai – žmonės, prisilietę prie šventų žinių šaltinio ir pripildę juo savo širdis. Jie iškėlė hipotezę. Jų teisumas slypi tik asmeniniame autoritete ir įtikinėjimo galioje. Daugelis mokymų šiame etape miršta. Bet jei taip neatsitiks, tada mokytojai turi mokinių. Metai praeina, mokytojai ir pirmieji mokiniai miršta. Pirmosios abejonės iškyla Mokytojo žodžiuose. Šiame etape mokymas reikalauja tvirto teorinio pagrindo.
Mokymo sekėjai aktyviai leidžiasi į ginčus ir įrodinėja, įrodinėja... Tobulindami savo meną, įrašo jį ir perduoda mokiniams. Knygų ir traktatų apimtis auga. Geriausi iš jų išstumia likusius, kurie yra silpnesni ir neįtikinamesni. Kai kur šiame etape įvyksta Mokymo skilimas. Vis daugiau žmonių abejoja, nepaisant raštininkų pastangų. Ir jie vėl ir vėl kartoja senovės tiesas, nebesuprasdami jų prasmės. Mokytojų planas pasiklydo tarp milijonų ženklų ir žodžių. Raštininkai praranda kantrybę ir buvusį miklumą. Dabar ateina dogmų eilė...
Kai žodžiai bejėgiai, laikas stipriai rankai. Laužai, mirtis ir pažeminimas dega kiekvienam, kuris garsiai išreiškia savo abejones. Būtent šiame etape Mokymas vadinamas religija. Jis gali išlikti tokioje būsenoje neribotą laiką, bet tai niekada nebebus Mokymas. Tik nauji Mokytojai gali atgaivinti šią sausą dogmų balą, kuri kadaise buvo puikus Mokymo šaltinis.
Todėl negalima pasitikėti savo žinių tik knygomis ir užpildyti sielą vien knygomis. Niekas nėra tiesa amžinai – tai amžina tiesa! Suvokti viską, ką girdi, ir pajusti tai, ko negali išgirsti širdimi: būtent šie principai leidžia pagonybei tūkstančius metų gyvuoti tarp įvairiausių religijų ir sektų. Karščiausios ugnies negali išdeginti jame Mokymo troškimo.
Knyga yra išmintingas žinių šaltinis, tačiau tikroji pagonybės galia slypi žmonėse, o ne knygose. Kai pagoniški mokiniai pamažu patys tampa Mokytojais, nešančiais ne dogmas, o Žinios, tai tikrai laisvo žmogaus metas!
Pagonybėje, priešingai nei religijoje, nėra griežtų dogmų ir taisyklių rinkinio, ir tai leidžia kiekvienam pagoniui tikėti ir žinoti pagal Širdies nurodymus ir savo supratimo matą... Kiekvienas žmogus turi teisę į nepriklausomą , neribotas Visatos dvasingumo suvokimas visoje jos apraiškų įvairovėje.
Savo Dievus mes suvokiame nuo pat gimimo, tiesiogiai, tam mums nereikia bažnyčių. Už visų gamtos reiškinių slypi dievai. Jie yra čia su mumis šiame pasaulyje. Todėl žemiškasis pasaulis yra šventas ir amžinas, žmonės gyvena Dievų šventykloje.
Pagonybė žmogui užkrauna didelę atsakomybę. Ką ir kodėl žmogus turėtų veikti Žemėje, kokia žemiškojo gyvenimo prasmė – atsakymus į šiuos klausimus duoda mūsų tikėjimas. Juose telpa visa gyvenimo filosofija. Žemės ateitį lemia žmonės. Esame atsakingi už mūsų pasaulio aplinkos saugumą. Mes esame atsakingi už savo palikuonių gyvybes. Mes esame Dievų palikuonys, o mūsų giminės nutraukimas prilygsta Dievų mirčiai.
Pagonybė prasideda nuo tiesioginio Gyvenimo PATIRTIES. Tai suteikia žmogui galimybę įveikti susvetimėjimą nuo jį supančio pasaulio, kurį sugeneravo moderni, nedvasinga „technokratinė civilizacija“. Kiekvienas, kuris nori suvokti dvasinę pagonybės esmę, klauso savo širdies ir prigimties... Pagonybė nėra apribojimas ar kanonas, o siekis pasiekti aukščiausią harmoniją su Gamta.

Pagoniškas tikėjimas

Pagrindinis tikėjimo pagoniškoje tradicijoje principas yra tas, kad jis turi būti siejamas ne su žodžiu „tikėti“ įprasta (krikščioniška) reikšme, o su žodžiu „ištikimas“. Pagoniškasis tikėjimas neneigia abejonių ir daugialypių interpretacijų, išsiskiria dideliu intuicijos ir kunigiškojo (Volchovo) meno vaidmeniu.
Aklas tikėjimas nėra skirtas Žinantiems (Žinant). Pagoniškas tikėjimas – tai ištikimybė ir pasitikėjimas, be kurių negalėsime žengti į priekį Žinių keliu. Pasitikėjimas yra pirmasis žingsnis laisvos mokinystės kelyje; tai atvirumas, spontaniškumas ir suvokimo grynumas.
Mes, pagonys, ne tik tikime. Mes išsaugome savo protėvių ramybę, magiją, ritualus, išmintį, ir tai padeda mums gyventi taikoje su gamta.
Šiuolaikinė slavų Rodnoverie yra, visų pirma, tikėjimas vienu (vyresniuoju) dievu Rodu. Be to, Šeima kaip Dievas nėra kažkokia „superbūtybė“; Šeima suprantama kaip trijų komponentų vienybė: Šeima kaip ji pati (visa egzistuojanti šeima, visa persmelkiantis dvasinis principas), dangiškoji šeima (t. protėvių galia) ir Žemiškoji Šeima (giminaičių visuma).
Jaunesni vietiniai dievai yra vieno klano veidai, jo kūrybinės galios, kurias mes suvokiame asmenine dvasine patirtimi. Šios jėgos pasireiškia tiek supančioje gamtoje, tiek mumyse (pavyzdžiui, Peruno jėga gamtoje yra perkūnija, o žmogaus širdis– tai valia nugalėti). Šlovindami Dievus, mes vėl sujungiame viską, kas yra vidinė ir išorinė, ir įgyjame dvasinę harmoniją: dvasinį vientisumą ir fizinę sveikatą.
Širdis mus moko meilės. Protas moko mus teisingumo. Mūsų valia veda mus taisyklės keliu. Aukščiausia išmintis įgyjama per vaikiną. Būti harmonijoje su savimi, su gimtaisiais dievais, su gamta, su artimaisiais reiškia rasti savo vietą gyvenime, atrasti savo tikrąjį AŠ...
Pirmieji, pagoniški principai, siejantys žmones su dievais, yra senesni už visas religijas. Ir vienas iš jų – gyventi pagal sąžinę, kurią mums davė dievai, gamta, protėviai, tėvai ir visuomenė. Jei apgaudinėjate savo sielą ir elgiatės prieš savo sąžinę, siela tampa bejausmė, o gamtos balso, dievų balso, žmogus nustoja girdėti.
Pagoniškojo tikėjimo pagrindas yra sąžinė. Gyventi pagal sąžinę reiškia „gyventi tiesoje“. Kol tiesa gyvuos žmonių širdyse, tol šis pasaulis gyvuos. Sąžinė yra svarbiausia sielos dalis, mūsų veiksmų harmonijos su mūsų dievais ir su aplinka kriterijus.
Virš galvų matome dangų. Matome, kaip saulė mums suteikia šviesos. Mus laiko ir maitina mūsų Motina – Sūris-Žemė. Iš jų mums ateina šviesa, valia ir maistas. Gerbiame juos kaip savo pirmuosius donorus ir globėjus.
Mums buvo suteikta viskas, ko reikia. Žmogus yra Visatos dalis, jis turi savo vietą Visatoje ir teisę į šią vietą. Žmogus neturėtų imti daugiau. Tai veda į pasaulio procesų sutrikimą. Tačiau žmogus neturėtų būti nuskriaustas. Jei jaučiasi beturtis ir negali sau padėti, gali kreiptis į Dievus su prašymu, o pagalba turi ateiti iš jų. Taip veikia Pasaulis.

Pagonybės filosofija

Mes žinome pasaulį. Pasaulis apgyvendintas dievų ir dvasių, su kuriais žmogus nuolat bendrauja. Visi daiktai Visatoje yra gyvi (asmenys). Stebėjimas ir apmąstymas yra pagrindiniai pagoniško pasaulio pažinimo metodai.
Trys pagrindinės pagoniškosios tradicijos sąvokos yra tikrovė, „Nav“ ir „Prav“ (atskleista, neatskleista ir teisinga), nors skirtingos tautos jie dėvi skirtingi vardai. Jų derinį vadiname Triglav.
Tikrovė yra tezė. Tai yra noras įžvelgti viską, kas slapta, ir padaryti tai prieinama, net priešingai nei Planas. Tai veiklos pasaulis, visko naujo kūrimas ir ateities troškimas. Tai yra noras pakeisti Visatą ir Visatos noras keisti save. Tai visos jaunos, karštos Gamtos pabudimo Jėgos. Tikrovė yra beatodairiškas noras gyventi bet kokia kaina ir gyvūno troškimas daugintis. Tai Jėgos už savęs, aistros, aktyvumo, efektyvumo ieškojimas. Tikrovė yra Baltojo Dievo elementas; tarp slavų tai yra, pavyzdžiui, Sventovit, Radegast ar Dazhdbog.
Nav yra antitezė. Tai tendencija eksplicitinį pasaulį paversti numanomu, niekuo neišsiskiriančiu, kol kas paslėpti tai, kas pagal Planą dabar neturėtų būti atskleista. Tai yra Visatos noras išsaugoti savo paslaptis ir kartu Visatos bei Žmogaus troškimas abipusiai pažinti vienas kitą. Tai visi konservatyvūs procesai, įskaitant atmintį. Tai – praeities troškimas, gyvos materijos pavertimas mirusia, bet kartu ir negyvosios medžiagos paruošimo naujam gimimui procesas. Tai visos Pasaulio pajėgos, kurios ramina gamtą. Susitikimas su laivynu yra pretenzijų į kažką, kas nėra įprasta, stiprumo ir pagrįstumo išbandymas. Burtininkas (magas) yra arčiausiai Nežinomybės. Nav yra praktika įgyti Jėgos per sunaikinimą, ieškant Jėgos savyje. Vienas pats save prikala prie Pasaulio medžio, dėl Žinių, pats Šiva-Mahayoginas pasineria į tūkstantmetę meditaciją... Nav yra Juodojo Dievo stichija, magijos valdovas, tarp slavų jis vadinamas. Veles.
Taisyklė yra sintezė, tai, kas yra tarp Navigacijos ir realybės. Tai trečioji pagrindinė jėga, kurios užduotis yra padaryti pasaulį teisingą. Tai yra kosmoso ir dievo kūrėjo dėsnis, privalomas jam pačiam, žmonėms ir viskam, kas egzistuoja. Valdžia nekoreliuoja su jokiu pasauliu, ji stovi virš jų. Taisyklė yra idealas, kurio galite amžinai siekti to nepasiekę. Taisyklė suteikia jėgų eiti į mirtį vardan garbės ir tiesos. Taisyklės laikymasis pakelia žmogų į Dievo lygį, suteikia jam ramybės stiprybės ir pasitikėjimo jausmą. Tačiau neapgalvotas Taisyklės laikymasis, kai sieloje nėra Yavi ir Navi, gali pasikeisti mintys ir jausmai, todėl gali pasirodyti fanatikas, nutolęs nuo taisyklės, bet beprotiškai kovojantis. už jį. Valdžios personifikacija tarp slavų yra Stribog, Svarog, Perun.

Pagonių dievai

Pagonys, gerbdami Pirmąjį iš dievų (Giminę), daugelį jo pusių pripažįsta dievais. Šie dievai pasireiškia kaip Pasaulio jėgos, nekintančios būtybės, palaikančios Visatą pusiausvyroje. Dieviškosios esencijos veikia žmogaus sąmonę, įkvepia mintims, skatina veikti, suteikia žinių. Tai dažniausiai ateina žmogui dėl ritualinės praktikos ir jaučiama kaip nauda ar dovana. Dievai taip pat pasirodo kaip ypatingi gamtos reiškiniai ar įvykiai, turintys aiškią simbolinę prasmę, per vaizdus ir idėjas. Nemalonios emocijos, ligos ir konfliktai dėl ritualų taip pat turi būti suprantami kaip Dievų apraiška – bet tik priešingai, tai reiškia, kad žmogus kažką daro ne taip ar mąsto neteisingai.
Dievų yra daug, o jų apraiškų – begalė. Bet kuris Pasaulio aspektas yra vieno ar kito Dievo ar kitos būtybės pasireiškimas. Kartais pagonys savo iškilius protėvius vadindavo dievais (skitai Targitai, graikai Heraklis, Dioskuris, Dionisas, vokietis Odinas, Freyras, Njordas, Frėja, slavų Svarog ir Dazhdbog). Be dievybių, kurios yra draugiškos žmonėms, yra ir negailestingų Jėgų. Jų apraiškos gali būti neigiamas personažas. Pagoniškas tikėjimas moko, kaip elgtis, kad nepatektum į tokių Jėgų įtaką.
Slavų tikėjimas grindžiamas vienybės įvairovėje principu. Perunas, Velesas, Makosh - visa tai yra vienos šeimos esmė, ir čia nėra prieštaravimų. Kiek prieštaringų jausmų vienas žmogus patiria per dieną? Emocijos bando užvaldyti protą, o skaičiuojantis protas – emocijas. Vietiniai dievai yra skirtingi vieno giminės Dievo veidai. Jie yra aukščiausi mūsų protėviai, mūsų šeimos vyresnieji, mūsų protėvių protėviai. Jie yra motinos gamtos jėgos, jie taip pat yra neatsiejami žmogaus sielos komponentai ir yra apdovanoti įvairiais asmeninės savybės. Taigi, Rodnoverie vienu metu apima monoteizmą (vienas visas dieviškas strypas) ir politeizmą (vietiniai dievai - lazdos veidai) - be jokio vidinio prieštaravimo.
Pagrindinės slavų pagonybės filosofinės koncepcijos yra šios dieviškosios būtybės:
Genus (būtis) yra vienas, visa generuojantis ir viską užpildantis principas, visa, kas egzistuoja, visi egzistuojantys subjektai.
Belobogas ir Černobogas yra du pagrindiniai šeimos veidai, įkūnijantys realybę ir navigaciją, dieną ir naktį, šviesą ir tamsą, kūrimą ir sunaikinimą, gimimą ir mirtį ir kt.
Svarogas (teisė, moralė) yra pirmasis įstatymas, apibūdinantis Šeimos planą. Važiavimo Mokosh takais taisyklės. Svarogas yra dangaus dievas, taisyklės laikytojas, šviesos dievų protėvis - Svarozhichi: Dazhdbog, kurio skydas yra pati Raudonoji saulė; Perunas Perkūnas, karių globėjas, saugantis Realybę nuo negyvosios Navi; ir Aguni Svarozhich – žemiškoji ugnis.
Makosh (priežastingumas) – likimas, galimi Šeimos vystymosi būdai.
Perun (jėga) yra aktyvus Šeimos įsikūnijimas, jėga, kuri sukuria bet kokį judėjimą.
Veles (žinios) – Šeimos išmintis, kūrimo ir žinių energija. Pasyvi pradžia, Perun pagrindas.
Gyvas ir Mara – gyvenimas ir mirtis, gyvas vanduo ir negyvas vanduo.
Dievų skirstymas į Šviesą ir Tamsą yra išskirtinai krikščioniška, neteisinga pozicija. Šviesa ir tamsa, kuriai unikaliai atitinka tik Belobogas ir Černobogas, visų kitų dievų charakteryje yra įvairiomis proporcijomis. Visiškai neteisinga metafizines Šviesos/Tamsos, Tvarkos/Chaoso sąvokas sieti su vertinamomis Gėrio/Blogo sampratomis. Visatoje neegzistuoja absoliuti Gera ir Blogis.
Metinis Kolo (saulės ratas, kalendorius) parodo natūralią vietinių dievų kūrybinių veiksmų seką Visatoje. Tos pačios dieviškosios jėgos veikia mumyse. Šlovindami savo gimtuosius Dievus per visą kasmetinių švenčių ratą, mes taip „valdome“ ir „užpildome“ save iki vidinės vienybės būsenos. Taigi, pavyzdžiui, Yarilo-Spring ir Mergelė-Lelya yra susiję su pavasario gamtos pabudimu, su vasaros žydėjimu - Dazhdbog ir Lada, su rudens derliaus sezonu - Veles ir Makosh, su žiemos nekroze - Koschny God ir Mara-Morena.

Lygybė su dievais

Vietoj „aukščiausio dievo“ sąvokos slavų pagonybėje yra sąvokos „pagrindinė priežastis“ ir „tėvai“ - tai Rod-Rozhanitsa. Mūsų arijų protėviai pirmykštę pasaulio galią vadino Rudra, slavai vadino Rodu, o visa, kas buvo po Rodu, vadinosi gamta. Rasė nėra Visatos šeimininkė, ji pati yra Visata. Viskas, kas egzistuoja, yra iš Rodno, Rod yra viskas kartu, bet ne kas nors paimta atskirai. Pati rasė yra aukščiau laiko, erdvės ir visokio tapsmo. Tačiau laikas, erdvė ir visi judesiai Visatoje išeina tik jame.
Rod yra žmonės, tėvynė, gamta. Viskas, ką mylime, vertiname ir privalome saugoti.
Dievai (jėgos) yra mūsų pagalbininkai ir palydovai. Svarogas yra tėvas, Makosh yra motina. Svarozhichi, Dyevichi, valdymo ir šlovės dievai - tai visi galių lygiai jų sąveikoje Rod-Rozhanitsa Visatoje.
Skirtingomis istorinėmis epochomis tarp pasaulio pagonių viešpatavo skirtingi Dievai, o viena ar kita Pasaulio Galybė stovėjo panteono priekyje. Reikėjo kurti valstybę, ginti ar pulti - valdė karo dievai, reikėjo plėtoti žemę - žemdirbystės dievai... Senovės germanų tarpe Tiu (Tyr) buvo „aukščiausias“ Dievas, tada Jį pakeitė Thoras, o galiausiai Odinas įsitvirtino. Tarp slavų Svarogo valdymą pakeitė Dazhdbog... ir kt.
Bet kuris žmogus turi teisę gerbti savo dievus ir protėvius. Tačiau nė viena tauta neturi teisės primesti savo tikėjimo kitai. Krikščionys sako: „Jėzus yra Dievo sūnus“. Mes sakome: KIEKVIENAS rusas Rodnoveris yra dievų palikuonis. Nuo seniausių laikų rusai buvo vadinami Dazhdbog anūkais. „Igorio kampanijos pasakoje“ jie taip pat vadinami Dazhdbozhi anūkais.

Turime bendrą mus vienijantį žodį, atėjusį nuo neatmenamų laikų. Mes pagonys. Kito panašaus žodžio nėra. Kitas pavadinimas, pavyzdžiui, „natūralus tikėjimas“, tik paaiškina šį senovinį žodį. Tokie pavadinimai kaip „Vedų religija“ arba „ikikrikščioniškas tikėjimas“ yra sugalvoti šiandien ir neturi tinkamos galios. Vedų ​​religijos nešėjai niekada savęs taip nevadino ir niekas jų taip nevadino savo laikais. istorinis gyvenimas. Beje, pirmieji krikščionys taip pat nevadino savęs „krikščionys“ – taip juos vadino senovės pagonys – jų garbinamo Mesijo („Kristaus garbintojų“) vardu.

Naujų savęs vardų kūrėjai nenori susitepti purvu, kurį pasaulio monoreligijos priskyrė pagonybei. Jie yra gudrūs arba nuoširdžiai nesuvokia, kad jei „nesusitepa“, vadinasi, „neimk jų“. Ir jei jūs „neimsite to į savo rankas“, visi šie nauji „vedų ortodoksai“ bus užpildyti turiniu, nesusijusiu su mūsų istorine pagonybe. Tai bus tiesiog rusiški-slaviški indų religijų peršamai, tai bus mūsų nacionalinės pagonybės profanacija, perdirbinys, pasiūtas iš svetimų tradicijų nuolaužų.

Tarp tam tikros dalies šiuolaikinių pagonių yra nuomonė, kad jų protėviai pagonys vadino save stačiatikiais, nes, anot jų, „šlovino valdovus“. Gali būti, kad kažkur buvo „stačiatikių“ pagonys, tačiau, tiesą sakant, reikia pažymėti, kad nebuvo išsaugotas nė vienas istorinis įrodymas apie tokį senovės pagonių slavų vardą.

Panagrinėkime žodžio „valdyti“ esmę, kad suprastume, ar pagonis turi būti vadinamas „stačiatikiais“? Taisyklė įtraukta į mūsų šiuolaikiniai žodžiai, kaip „tiesa“, „teisinga“ (teisinga prasme), „tvarkyti“, „valdyti“ (šalį ar valtį), „valdovas“. Taigi žodis „taisyklė“ daugiausia reiškia ne vairavimą laivu (pavyzdžiui, gyvybės upe), o ideologinį valdymo pagrindimą, kunigaikščio galios pateisinimą. Jo „teisingam teismui“, kuris visada turėtų atitikti dievų valią.

Tačiau vieni buvo patenkinti princo galia ir jo tiesa, o kiti – ne. Prieš tūkstantį metų pačiose miškų gelmėse gyveno laisvę mylinčios drevlyanų, Vyatičių ir Radimičių gentys, kurios niekam neleido pas juos atvykti, kad nebūtų žinoma jų žemė ir Kijevo kunigaikščiai. ar Novgorodas jų nepultų armijomis. Plečiantis kunigaikščių valdžios sričiai, Vyatičiai nuėjo į šiaurės rytus, o nepriklausoma Drevlyans ir Radimichi žemė susiaurėjo iki Polesės. Šioje žemėje laisvi žmonės buvo vadinami priešingu žodžiu „kunigaikštiška tiesa“. Jie buvo vadinami „Krivičiais“ (beje, lietuviai iki šių dienų rusus dažnai vadina „Krivi“). Krivičiai buvo genčių sąjunga, jie buvo kraujo broliai ir savo religinėje pagarboje ypatingą vietą skyrė moteriškoms dievybėms ir bereginoms.

Prisiminkime, kad Pabaltijo vyriausiojo kunigo Krivės-Kriveitės titulas verčiamas kaip Mokytojų mokytojas, o visai ne kaip netiesos mokytojas. Savivardis „Krivičiai“ ir Baltų vyriausiojo kunigo titulas tampa artimi, jei atkreipsime dėmesį į tai, kad nemaža dalis Krivičių krašto gyventojų buvo baltų kilmės, o nemaža dalis teritorijos. dabartinių Baltijos šalių gyveno slavų gentys. Laikui bėgant daugelis baltų rusifikavosi ir pradėjo save laikyti slavais, o daugelis geografiniai pavadinimai upės ir kaimai liko baltiškos kilmės. Tas pats turėjo nutikti šventoms sąvokoms, įskaitant tokias kaip „kreivė“. Šis požiūris natūraliai verčia pakeisti plokščią žodžių tiesa ir melas kilmės idėją.

Kaip žinoma, krivičiai ilgai ir atkakliai priešinosi krikščionybės įvedimui, laikydamasi “ senas tikėjimas" ir "senieji dievai". Galbūt ir dėl to žodis "kreivas" įgavo neigiamą atspalvį. Žinoma, buvo tų slavų genčių, kurios niekam aktyviai nesipriešino - nei kunigaikščio valiai, nei dvasiai. jo kunigai, kurie vykdė savo šeimininko užduotį masiškai krikštydami gyventojus. Šios gentys gyveno taikiai ir tyliai, bet net ir jos nesuprato, kad turi kažkaip save paskirti tikėjimu. Bet jų kalba jiems pasiteisino. Senovėje Rusų kalba „yazytsy“ reiškia „liaudis“. Todėl iš prigimties pagoniškas tikėjimas yra paprastų žmonių tikėjimas. natūraliai arti žemės.

Kai tik krikščionių kunigai suprato, kad jų užduotis apima ne tik atkakliai savo tikėjimo besilaikančių krivičių (krivių) ideologinį slopinimą, bet ir bendrą „juodųjų“ (kaimo gyventojų) pavaldumą kunigaikščiui, tada tarp jų. naujojo krikščioniškojo kulto tarnautojai jau egzistuojančioje kalboje yra bendras žodis: „pagonybė“. Apskritai ir iš pradžių jie neteikė jam neigiamos reikšmės, kaip tai padarė su žodžiu „kreiva“, suteikdami į jį melo reikšmę - apgaulę. „Pagonybe“ jie suprato tikėjimus, dvasines ir teisines institucijas, kurios buvo už kunigaikščio tiesos ribų, už jo galios ribų. Todėl žodis „pagonybė“ pamažu įgavo kažko įtartino dvasią, tačiau tikslaus įvertinimo dar nesulaukė. Vėliau sustiprėjusi krikščionybė jį tiesiogiai susiejo su „demonais ir demonais“.

Pats žodis „pagonybė“ nebuvo sukurtas ir nesugalvotas kunigų – nei pagonių, nei krikščionių. Jis jau buvo įtrauktas į slavų kalbą prieš juos kaip bendra sąvoka (žodis „pagonybė“ kilęs iš šaknies „kalba“, kuri Senoji slavų kalba reiškia „liaudis, gentis“). Tai turėjo būti išgirsta, kai kunigaikščiai patvirtino bet kokią naują oficialią dievybę ir pristatė savo kultą žmonėms. Taip turėjo būti, kai Vladimiras patvirtino Peruną Kijeve ir Novgorode. Tai atsitiko vėliau, įvedus krikščionybę. Tai, kad krikščionybė yra ne tik naujo dievo kultas, bet turi kokybiškai kitokį dvasinį turinį, Vladimiro laikais Rusijos žmonės dar mažai suprato. Oficialaus kulto žyniai „pagonimis“ vadino gentis, kurios nesilaikė kunigaikščio kulto su naujuoju nukryžiuotu dievu (krikščionybe), o tikėjo savaip, „senaisiais dievais“. Jie buvo laikomi „juodaodžiais“, jei buvo paklusnūs kunigaikščiui, o „krivičiais“ taip pat pasirodė, jei gyveno Lietuvos pusėje ir nesutiko su kunigaikščio politika.

Kaip jau minėta, pats žodis „pagonys“ pirmiausia reiškia „liaudis“. Antra, tai reiškė ir kalbėtoją, žinią perduodantį asmenį. Taigi 1855 m. išleistoje Afanasjevo pasakoje „Ivanas kvailys“ randame: „Ilja Murometsas išžudė visus, karaliui palikdamas tik pagonis“. Iš to išplaukia, kad be sąvokos „žmonės“, žodyje „pagonys“ yra dar viena sąvoka - „pasiuntinys“ arba tas, kuris kalba („kalbėtojas“, t. y. „ išmanantis žodį"). Jei sujungtume abi šias senovines sąvokas, nesunkiai suprastume, kad religine prasme pagonis yra tas, kuris neša žinią, žinias, žodį apie savo tautos religiją ir tikėjimą. Ir jei šiandien sakome, kad mes yra pagonys, tai reiškia, kad esame pasiuntiniai, nešame žinią: „Mūsų žmonėms laikas prisiminti savo pirmykštę pradžią“.

Lotynų šalyse žodis „pagonybė“ buvo pagonybės sinonimas, kilęs iš žodžio „paganus“ – „ūkininkas“ (plačiau – „kaimas, kaimo gyventojas“, „kalvagalvis“). Daugeliui šiuolaikinių slavų pagonių vadintis pagonimis ar niekšais neatrodo labai padoru – čia spaudimas daromas per tūkstantį metų sukurtoms kalbos formoms, klišėms ir šablonams, kuriuos primetė tie, kurie užpuolė ir griovė senovės prigimtinį tikėjimą. Tačiau Vakarų Europos pagonys laisvai vadina save „pagonimis“. Pavyzdžiui, lietuviai pagonys sužinoję, kad rusai gėdijasi savo pavardės („pagonys“), nustebo: kaip rusų pagonys gali išsižadėti savęs? Iš tiesų, atsisakyti tokio aukšto titulo kaip „pagonys“ reiškia nusižeminti prieš valdžią ir kunigus; prieš tuos, kurie patys (kažkada) iš naujo interpretavo šį žodį „kreivai“ – kaip ir daugelį kitų su liaudies/gamtiniu tikėjimu susijusių žodžių. Tas pats pasakytina ir apie kitus žodžius, pavyzdžiui, su žodžiu „piktžodžiavimas“. Pagonybėje tai reiškia „atlikti pagoniškas giesmes, dainas ar pasakojimus apie dievų darbus ir apie pomirtinis gyvenimas". Šiuolaikine kalba tai reiškia pasakyti tai, kas išniekina kažkokį šventumą. Tai taip pat yra tūkstančius metų trukusio krikščionybės darbo mūsų kalbai rezultatas.

Istorinė tiesa bus atkurta. Turime sugrąžinti į savo kasdienybę tokius reikalingus žodžius kaip „pagonybė“ ar „šventvagystė“, o ne gėdytis vien dėl to, kad ant jų buvo sukrauti kalnai melo. Juk mes šio melo nebijome. Todėl būkime sąžiningi ir nuoseklūs.

Problema kažkaip įvardinti savo tikėjimą, o juo labiau įvardinti tikėjimo tipą, slavams galėjo iškilti tik prasidėjus monoteistinių religijų ekspansijai. Prieš tai nereikėjo priskirti vardo savo tikėjimui, savo protėvių tikėjimui - jis buvo vadinamas taip: „tikėjimas“, „mūsų tikėjimas“, „mūsų protėvių tikėjimas“ arba „slavų, rusų tikėjimas“ . Tiesą sakant, tikėjimas iš esmės buvo bendras daugeliui tautų; tikėjimo sąvoka buvo platesnė už genties sąvoką. Slavai, germanai ir skandinavai visi buvo pagonys ir, bendrais bruožais, laikėsi tos pačios panteono ir tikėjimo sistemos. Be to, visokie tolimesni kaimynai buvo visi pagonys.

Skirtumas buvo tik konkretūs tų pačių dievų vardai arba tai, kuris iš jų užima „pagrindinę“ vietą tam tikro panteono kompozicijoje (taigi ir pagrindinė, labiausiai pastebima iš išorės, vieta kulte) , arba pačioje kompozicijoje panteonas. Iš čia kilo tam tikrų tikėjimų atmainų pavadinimų variantai – arba genties vardu (protėvių tikėjimas, slavų tikėjimas, busurmanų tikėjimas), arba „pagrindinės“ dievybės vardu (ugnies garbintojai, Jėzus). ). Kitų vardų tiesiog nebuvo. Aplink egzistavo ne tik „ateistiniai kultai“ (pavyzdžiui, „mokslinis ateizmas“), bet ir „autorių“ religijos (tokios kaip mahometizmas, judaizmas, zoroastrizmas), pretenduojančios ne į vieną gentį, o į alternatyvą visai visumai. visuotinai priimta sistema tikėjimai (pavyzdžiui, chazarų kaimynai judaizmą vadino ne daugiau kaip „chazarų tikėjimu“).

Taigi slavai (kaip ir visos kaimyninės gentys bei tautos) neturėjo ir negalėjo turėti jokio specialaus vardo savo protėvių tikėjimui, juo labiau pačiam tikėjimo tipui. Kai kurie sąlyginai apibendrinantys pavadinimai (paaiškinimui pokalbiuose su nepažįstamaisiais) galėtų būti, bet dažniausiai, žinoma, vardas buvo vartojamas atsižvelgiant į priklausymą genčiai (priklausomai nuo konteksto - bendresnis ar konkretesnis) - slavų tikėjimas, tikėjimas poliai, normanų tikėjimas ir kt.

Poreikis nustatyti savo tikėjimo tipą priešingai nei iš esmės kitokio tipo tikėjimas iškilo tik teologiniuose ginčuose dvejopo tikėjimo laikotarpiu – kai reikėjo priešpriešinti visų tautų kolektyvinį tikėjimą su monoteistinėmis religijomis. Taip atsirado sąvokos „pagonybė“ ir „pagonybė“. Remiantis lingvistiškai pagrįstomis versijomis, abu šie žodžiai (iš esmės) kilę iš sąvokos „žmonės“ (atitinkamai slavų „kalboje“ - žmonės, o lotyniškai „pagonys“ - kaimas, kaimas, dirvožemis - reiškia šiuos yra žodžio „žmonės“ sinonimai).

Šie žodžiai reiškia „liaudies tikėjimą“, kaip visų tautų tradicinių įsitikinimų tipą. Todėl šiame kontekste teisingiau kalbėti ne apie pagonybę apskritai, o konkrečiau apie slavų pagonybę. Neįmanoma nustatyti, kuri teologinių diskusijų pusė jį iškėlė – šis terminas vienodai priimtinas abiem pusėms. Laikyti, kad krikščionys sugalvojo pagonims žeminti, yra taip pat kvaila, kaip laikyti žodį „monoteizmas“ įžeidžiančiu krikščionis. Tai visiškai neutralus mokslinis terminas, labai aiškiai ir teisingai nubrėžiantis ribą tarp natūralių įsitikinimų ir dirbtinių monoteistinių tikėjimų, tokių kaip krikščionybė, judaizmas ir islamas.

Visos emocijos [kai kurių pagonių, nenorinčių savęs vadinti „pagonimis“ ir tikėjimo „pagonybe“] dėl mūsų tikėjimo vardo yra visiškai suprantamos, tačiau natūralu, kad reikia atsižvelgti ir į supančią tikrovę. Jei vyksta karas tarp „baltųjų“ ir „raudonųjų“, tarp „aštriųjų taškų“ ir „bukų“ (analogija, žinoma, nesusijusi su proceso esme), tada ką nors pasakyti. kaip „aš dėviu žalią striukę, vadinasi, tai viską pasako“ – tai reiškia nepasakyti nieko konkretaus. Tiesą sakant, vis tiek turėsite apvaliai paaiškinti, kad iš tikrųjų esate „baltasis“, „raudonas“ ar dar kažkas, bet nenorite apie tai kalbėti tiesiogiai. Būtent taip visi suvoks bet kokius abstrakčių savęs apibrėžimų paaiškinimus.

Pakartokime dar kartą – emocijos suprantamos: žodis „pagonys“ nėra pats sėkmingiausias, bet labai specifinis neutralus mokslinis terminas. Bet kurioje žinyne, straipsnyje, enciklopedijoje, kasdieniame pokalbyje, baudžiamojoje byloje - mes vis tiek būsime vadinami „pagonimis“. Iki mūsų visiškos pergalės ir dar toliau – jau susiklosčiusios tradicijos pasėkoje. Prisiminkite – „bolševikų“ vardas komunistams išliko iki šių dienų. Ką daryti, jei monoteistai (ir ypač krikščionys) persmelkė beveik visus terminus, susijusius su pagoniška religine sfera? Bet tai nereiškia, kad dabar negalima vartoti žodžių „treba“, „goblinas“, „ragana“, „nauznikas“, „sąmokslininkas“, „aukštasis lyderis“, „burtininkas“, „piktžodžiavimas“, „išmušimas“, ir tt Tačiau, kita vertus, turime atsižvelgti ir į [krikščioniškojo] svetimumo pasekmių tikrovę – vadinti savo tikėjimą „stačiatikybe“ (kaip tai daro kai kurie „taisymą šlovinantys“ pagonys *) šioje situacijoje taip pat nėra labai protinga. .

Galiausiai, norėdami galutinai išspręsti žodžio „pagonybė“ kilmės klausimą, atsigręžkime į akademinį mokslinį leidinį. Taigi, "Senasis slavų žodynas (remiantis 10-11 a. rankraščiais): apie 10 000 žodžių; Maskva; rusų kalba; 1994; - 842 p.". Straipsnis yra senosios bažnytinės slavų ir senovės graikų kalbomis, parašyta taip (4 įrašytos reikšmės):

"KALBA" -
1. liežuvis (organas) ...
2. kalba (kalba) ...
3. žmonės, gentis... Pavyzdžiui, „liežuvis kils prieš liežuvį“; „Tegul vienas žmogus miršta už žmones, o ne visa kalba žūsta“; "V'skuyu shatasha yazytsi"; „tarsi mes įstumtume jus į akimirkos įkarštį“ ir kt. [būdinga, kad šis žodis vartojamas net kalbant apie krikščionis! ].
4. svetimšaliai, užsieniečiai; pagonys... Pvz.: „pagonys juos visus sunaikins, kalbos (-ių) stabus atims sidabru ir auksu“...

Čia aiškiai matosi originali, seniausia žodžio „kalba“ reikšmė – „žmonės“ (kalbantys tam tikra kalba). Taip pat čia aiškiai matome krikščionių priešpriešos pradžią ir nagrinėjamo žodžio reikšmes: „liaudis, prigimtinis“ & „krikščioniškas, dieviškas“.

Taigi kiekvienas gali pats pasirinkti, kokia reikšme vartoti žodį „pagonybė“ – ar pradine 3-iąja reikšme (tai yra pagal senąją reikšmę), arba 4-ąja vėlesne reikšme (tai yra modifikuota pagal pagonybę). krikščionybės įtaka).

Taip pat V. Dahlio aiškinamajame žodyne galima rasti žodžio „kalba“ reikšmę: „liaudis, žemė, su tos pačios genties gyventojais, su ta pačia kalba“. Taigi „pagonybė“ slavams pirmiausia yra liaudies, pirmapradė, gimtoji tradicija. Atitinkamai, pagonybė yra genčių įsitikinimai, ir šia prasme ją jau seniai naudojo mūsų protėviai. Taigi pagonys – tai vienai klanui-genčiai priklausantys žmonės, kurie gerbia jos papročius, myli ir saugo savo žemę, saugo genčių mitus ir atkuria šiuos santykius naujose kartose. Tuo pačiu metu žemė, joje gyvenanti gentis, kitos gyvybės formos ir dievai sudaro vientisą gentinę visumą, kuri atsispindi genčių mituose ir ritualuose, gyvenimo būdu ir valdyme.

Nereikia gėdytis dėl pavadinimo „pagonys“. Nereikia, jei tik dėl to, kad visi krikščionys dreba nuo šio vieno žodžio: jie bijo jo kaip ugnies, kaip išmetimo iš parapijos humanitarinio šėryklos; Jiems žodis „pagonys“ yra baisesnis nei „satanistas“. Ar kada nors matėte apgailėtiną baltą, išsigandusį krikščionio veidą, kuris atsitiktinai užklydo į mišką tarp pagonių ir sužinojo, kur atsidūrė? Frazė: „Aš esu pagonis“ skamba išdidžiai ir karingai; jis trenkia į priešą kaip žaibas; jame yra tūkstančio metų dvasinės konfrontacijos su [krikščioniška] svetimybe galia.

Žodyje „pagonybė“ nėra nieko menkinančio patiems pagonims.

Tai, kad tokie žodžiai kaip „pagonybė“ = „pagonybė“ kai kuriems pagonims šiandien yra kone keiksmažodžiai, byloja tik apie krikščioniškos propagandos rezultatus, ir nieko daugiau („propaganda“ lotyniškai yra ideologinis „darbas“ tarp pagonių). Ką jau kalbėti, praėjo daug šimtmečių, pasikeitė kalba, pasikeitė daug sąvokų, o šiandien beveik visi žodžiai, vienaip ar kitaip susiję su pagonybe ir pagoniška pasaulėžiūra, buvo paversti prakeiksmais (žr. pavyzdžius aukščiau). Šiuo pagrindu užsiimti žodžių kūryba (ir iš esmės verbais) ir visiems ir viskam sugalvoti kokius nors naujus žodžius yra bent jau kvaila ir per didelė garbė viendievams (monoteistams). Daug protingiau būtų nukreipti tas pačias pastangas, kad visiškai skirtingi žodžiai, kurie tikrai to verti, taptų įžeidžiančiais.

Taip pat svarbu, kad vadindami save „pagonimis“, pasirinktume patį „Bugbear“, kuriuo kai kurie bando sumenkinti tuos, kurių jiems nepatinka. Nebijome savęs vadinti „pagonimis“ ir net „pagonimis“ – Baltarusijoje yra slavų pagonių bendruomenė, kurios atstovai negaili savęs taip vadinti – bet po to visokie niekintojai tiesiog nebeturi ko slėpti. .

Analogija: kažkada valstijose žodis „policininkas“ buvo nešvarus žodis (kaip ir mes turime žodį „policininkas“), tačiau laikas praėjo, ir dabar kiekvienas Amerikos policijos pareigūnas gali išdidžiai pasakyti „taip, aš esu policininkas“. Šis teigiamas įvaizdis, kaip ir juo žymimas žodis, buvo kuriamas dešimtmečius padedant filmams ir pačių teisėsaugos institucijų kasdieniam darbui; tas pats procesas prasidėjo ir čia - jau leidžiamos knygos, kuriose minimas žodis „policininkas“, išleistas televizijos serialas „Mentai“ ir vos po poros dešimtmečių niekas net neprisimins, kad kažkada buvo žodis. už piktnaudžiavimą ar neelegantišką asmenį. Tai maždaug tas pats, kas gali nutikti su žodžiu „pagonybė“ (kaip ir su bet kokiu kitu žodžiu). Be to, tai jau nutiko senovėje, kai krikščionys paėmė jį į savo arsenalą ir visa tai naudojo kaip „pavarą“ - dabar belieka grąžinti jį į mūsų arsenalą.

Ir ką galime pasakyti, kai žodis „simpoziumas“, dažnai vartojamas net aukštojoje politikoje, kilęs iš graikų „bogey“; o žodis „pliuralizmas“ tarp senovės graikų reiškė daugybines kopuliacijas orgijos metu. Ir žodis „pagoniškas“ šiame fone atrodo daug padoresnis: tai tiesiog „dirvožeminis, kaimiškas, kaimiškas“. Tiesiog vėlesniais laikais šį žodį vartojo krikščionys, kurie savo protėvių tikėjimo šalininkus paniekinamai vadino „kalvagaliais“, laikydami juos neapšviestais ir tamsiais, kai atkakliai atsisakė atsiversti į „tikrąjį Kristaus tikėjimą“. Ir toks žodis kaip „pagonybė“ paprastai turi šaknį „žmonės“ („kalba“), tai yra, „pagonys“ iš esmės yra „populistai“ - šis vertimas yra elegantiškiausias, todėl nuo šiol bus naudojamas šis vertimo variantas. ant (kad ir ką sakytų „originalumo“ ir kitų istorinių naftalinukų mėgėjai, svajojantys apie „stingdančios pelkės harmoniją“ ir nesuprantantys, kad viskas keičiasi ir turi keistis - juk Judėjimas yra gyvenimas).

Visuose oficialiuose dokumentuose – chartijose, bendruomenių pavadinimuose ir kt. būtina vartoti terminą „pagonybė“ arba frazę „slavų pagonybė“. Priešingu atveju mes negalime kurti visos Rusijos išpažinties ir pripažinti šiuolaikinę slavų pagonybę kaip istorinį ikikrikščioniškų slavų įsitikinimų tęsėją. Bet kokia religinė ekspertizė, tokiais atvejais paskirta pagal galiojančius įstatymus, visą mūsų judėjimą pripažįsta tik mažų, skirtingų sektų, priklausančių įvairiems naujai kaldintiesiems tikėjimams, neturintiems jokio ryšio su senovės slavų tikėjimu (su slavų pagonybe), rinkiniu. , iš esmės negalima laikyti priklausančiu tradicinėms rusų konfesijoms. Atitinkamai, vieninteliu priimtinu pavadinimu turėtų būti laikomas oficialus (valdžioje registruotas) bendruomenės pavadinimas „pagoniškas“. Kuo greičiau pavyks visuotinai priimti šį terminą, kuris tiesiogiai atitinka viso mūsų judėjimo tikslus, tuo geriau.

Šiuo atžvilgiu ypač reikėtų pažymėti, kad niekas nešaukia savęs vadinti tik „pagonimis“ (ar net, pavyzdžiui, „pagonimis“). Priešingai, lygiagrečiai galite naudoti bet kokius kitus identifikatorius, tokius kaip „Rodnovers“, „Rodolovy“, „Rodyan“, „Politeistai“, „Tradicionalistai“, „Panteistai“ ir kt. Mes tik kalbame apie tai, kad nereikia bijoti ir nereikia gėdytis kitų žmonių (ir iš tikrųjų bet kokių) etikečių ir klaidų, kurias naudoja margi niekintojai - tik tada jie nustos tokie būti. Juos jau atrinkome ir, jei reikės, atrinksime dar kartą. Tik reikia nieko nebijoti ir ramiai dirbti savo darbą.

[ * pagonybę vadinti „stačiatikybe“ („valdymo šlovinimas“) yra istoriškai ir kalbiniu požiūriu neraštinga. Niekur ir jokiuose istoriniuose šaltiniuose net neužsimenama, kad pagonys slavai, sakoma, „šlovino Regulą“ (be to, kam ją šlovinti? Ar ji nunyks be šlovinimo, ar kaip? Valdo Visatos dėsniai, kurie veikia). gerai ir be žmogaus įsikišimo). Būdami visiškai sąžiningi, turime atsižvelgti į faktus. Tačiau faktas yra tas, kad „stačiatikybė“ yra pažodinė graikų „ortodoksų“ kopija: iš „orthos“ - „teisinga“ ir „doxa“ - „tikėjimas“, „nuomonė apie“ (ką nors), „geras vardas“ “. , „šlovė“, „(šlovinimas)“; y., žodis „stačiatikybė“ reiškia „teisingai šlovinti“ (atitinkamai judėjų ir krikščionių dievas). Pateikta žodžio „stačiatikybė“ etimologija yra oficialiai mokslinė ir jai pritaria visi šiuolaikiniai mokslininkai, istorikai ir kalbininkai. Su tuo nesutinkantys piliečiai gali pabandyti pateikti savo požiūrio įrodymus, griežtai laikydamiesi mokslinė metodika: 1) faktai, 2) šaltiniai, 3) nuorodos, 4) argumentuoti pagrindimai. Prieš pasakant visa tai, kas išdėstyta pirmiau, bet koks teiginys neturi mokslinės vertės, o yra tik nuomonė (kuri gali pasirodyti klaidinga; todėl reikalingi įrodymai ir pakankamos priežastys).]

Pasaulyje visada buvo įvairių religijų ir įsitikinimų. Kurie, beje, niekada visiškai neišnyko, net jei tapo nereikšmingi. Šiame straipsnyje norėčiau pakalbėti apie pagonis: jų ritualus, tikėjimą ir įvairius įdomius niuansus.

Pagrindinis

Visų pirma, pažymime, kad pagonybė yra labai sena religija, egzistavusi tarp slavų prieš krikščionybės priėmimą. Galima drąsiai teigti, kad tai ištisa universali pažiūrų sistema, visapusiškai suteikusi bendrą pasaulio vaizdą anų laikų gyventojams. Mūsų protėviai turėjo savo dievų panteoną, kuris buvo hierarchinis. Ir patys žmonės buvo įsitikinę glaudžiu ryšiu tarp paralelinio pasaulio gyventojų ir paprasto. Pagonys tikėjo, kad dvasios juos visada valdo visame kame, todėl jiems buvo pavaldi ne tik dvasinė, bet ir materialioji gyvenimo dalis.

Šiek tiek istorijos

Pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje, tuo metu, kai Rusijoje buvo priimta krikščionybė, viskas, kas susiję su pagonybe, buvo nuslopinta ir išnaikinta. Jie degino ir plūduriavo ant vandens senovinius stabus. Jie bandė visiškai atsikratyti šių įsitikinimų. Tačiau galime drąsiai teigti, kad tai buvo padaryta labai prastai. Juk anksčiau šiandien stačiatikių tikėjime buvo išsaugoti pagoniškų ritualų elementai, sukuriantys nuostabią Bizantijos kultūros ir pagonybės simbiozę. Taip pat reikia pasakyti, kad pirmieji prisiminimai apie šiuos tikėjimus atsirado viduramžių rankraščiuose, kai popiežiaus kurija aktyviai traukė žmones į katalikybę. Į šį veiksmą pateko ir pagonys (žinoma, kas jie tokie). Įrašai katalikų dienoraščiuose dažniausiai buvo smerkiantys. Kalbant apie rusų metraštininkus, jie tuo metu nenorėjo kalbėti apie pagonybę, pabrėždami, kad jos praktiškai nėra.

Apie koncepciją

Suprasdami „pagonių“ sąvoką (kas jie yra, kokie jų tikėjimo ir pasaulėžiūros bruožai), turite išsiaiškinti, ką tai reiškia. Jei suprantate etimologiją, turite pasakyti, kad šaknis čia yra žodis „kalba“. Tačiau tai taip pat reiškė „žmones, gentis“. Galime daryti išvadą, kad pati sąvoka gali būti išversta kaip „liaudies tikėjimas“ arba „gentinis tikėjimas“. Slavų terminas „pagonybė“ taip pat gali būti aiškinamas kaip „saičių tvirtovė“.

Apie tikėjimą

Taigi, pagonys: kas jie buvo, kuo tikėjo? Verta pasakyti, kad pati jų įsitikinimų sistema buvo beveik ideali ir visiškai neatsiejama nuo gamtos. Ji buvo gerbiama, garbinama ir dosniomis dovanomis. Slavams visos Visatos centras buvo Motina Gamta. Tai buvo suprantama kaip gyvas organizmas, kuris ne tik mąsto, bet ir turi sielą. Jos galios ir elementai buvo sudievinti ir sudvasinti. Tačiau tai nenuostabu, nes Gamta tokia natūrali, kad čia be problemų galima atsekti ypatingą išmintį. Be to, pagonys (kas jie yra, mes iš principo laikėme) save laikė gamtos vaikais ir neįsivaizdavo savo gyvenimo be jos, nes Vedų žinių ir įsitikinimų sistema prisiėmė glaudų sąveiką ir sambūvį harmonijoje su aplinkiniu pasauliu. Koks buvo mūsų protėvių tikėjimas? Slavai turėjo tris pagrindinius kultus: Saulės, Motinos Žemės ir stichijų garbinimo.

Žemės kultas

Pagonys tikėjo, kad Žemė yra visko motina. Čia viskas paaiškinama gana paprastai, nes, anot senovės slavų, tai yra vaisingumo centras: Žemė suteikia gyvybę ne tik augalams, bet ir visiems gyvūnams. Kodėl jie ją vadino mama, taip pat nesunku paaiškinti. Mūsų protėviai tikėjo, kad juos pagimdė žemė, ji suteikia jėgų, tereikia prie jos nusilenkti. Pastebėkime, kad daugelis šiandien egzistuojančių ritualų atėjo pas mus nuo tų laikų. Prisiminkime, pavyzdžiui, būtinybę saują nuosavos žemės išvežti į svetimą kraštą arba nusilenkti iki žemės jaunųjų tėvų vestuvėse.

Saulės garbinimas

Saulė senovės slavų įsitikinimuose veikia kaip viską nugalinčio gėrio simbolis. Taip pat reikia pasakyti, kad pagonys dažnai buvo vadinami saulės garbintojais. Žmonės tuo metu gyveno pagal saulės kalendorių, Ypatingas dėmesys atkreipiant dėmesį į žiemos datas ir Būtent tuo metu buvo švenčiamos svarbios šventės, tokios kaip, pavyzdžiui, (birželio pabaiga). Taip pat bus įdomu, kad tų laikų gyventojai gerbė svastikos ženklą, kuris buvo vadinamas saulės Kolovratu. Tačiau ši simbolika tuo metu nenešiojo jokio negatyvo, o įasmenino gėrio pergalę prieš blogį, šviesą ir tyrumą. Šis išminties ženklas taip pat buvo talismanas, apdovanotas valončia galia. Jis visada buvo taikomas drabužiams, ginklams ir namų apyvokos daiktams.

Elementų pagerbimas

Pagonys slavai su didžiausia pagarba elgėsi su tokiais elementais kaip oras, vanduo ir ugnis. Pastarieji du buvo laikomi valončiais, tokiais pat galingais ir gyvybę teikiančiais kaip pati žemė. Kalbant apie ugnį, tai, pasak slavų, yra galinga energija, kuri sukuria pusiausvyrą pasaulyje ir siekia teisingumo. Ugnis apvalė ne tik kūną, bet ir sielą (šiuo atžvilgiu rodomas šokinėjimas per liepsnojančią ugnį ant Ivano Kupalos). Liepsna turėjo didelę reikšmę laidotuvėse. Tuo metu kūnai buvo deginami, apvalančiai ugnies galiai paskleidžiant ne tik žemiškąjį žmogaus apvalkalą, bet ir jo sielą, kuri po šio ritualo lengvai atiteko protėviams. Pagonybės laikais vanduo buvo labai gerbiamas. Žmonės ją laikė vieninteliu jėgų ir energijos šaltiniu. Kartu jie gerbė ne tik upes ir kitus vandens telkinius, bet ir dangaus vandenis – lietų, tikėdami, kad tokiu būdu dievai suteiks stiprybės ne tik pačiai žemei, bet ir jos gyventojams. Žmonės buvo valomi vandeniu, juo buvo gydomi („gyvasis“ ir „negyvas“ vanduo), netgi pranašauja ateitis.

Praeitis

Rusijos pagonys taip pat labai pagarbiai elgėsi su savo praeitimi, tiksliau, su savo protėviais. Jie gerbė savo senelius ir prosenelius ir dažnai kreipdavosi į jų pagalbą. Buvo tikima, kad protėvių sielos niekur nedingsta, jos saugo savo šeimą, padeda žmonėms iš paralelinio pasaulio. Du kartus per metus slavai švęsdavo dieną, kai pagerbdavo savo mirusius artimuosius. Jis buvo vadinamas Radonitsa. Tuo metu artimieji bendravo su savo protėviais prie jų kapų, prašydami visos šeimos saugumo ir sveikatos. Reikėjo palikti nedidelę dovanėlę (šis ritualas gyvuoja ir šiandien – laidotuvių apeigos kapinėse, kai su savimi neša saldainius ir sausainius).

Dievų panteonas

Visų pirma norėčiau pasakyti, kad pagonių dievai atstovauja vienokiam ar kitokiam elementui ar gamtos jėgoms. Taigi svarbiausi dievai buvo Rodas (sukūręs gyvybę žemėje) ir Rožanicos (vaisingumo deivės, kurių dėka po žiemos žemė atgimė naujam gyvenimui; jie taip pat padėjo moterims gimdyti vaikus). Vienas iš svarbiausių dievų taip pat buvo Svarogas - visatos kūrėjas ir valdovas, Tėvas-Progenitor, dovanojęs žmonėms ne tik žemiškąją, bet ir dangiškąją ugnį (Saulę). Svarozhichi buvo tokie dievai kaip Dazhdbog ir Perun žaibo ir griaustinio). Saulės dievybės buvo Khors (ratas, iš čia ir žodis „apvalus šokis“) ir Yarilo (karščiausios ir ryškiausios vasaros saulės dievas). Slavai taip pat gerbė Velesą, dievą, kuris buvo gyvulių globėjas. Jis taip pat buvo turto dievas, nes anksčiau turtingas galėdavo tapti tik gyvulių dėka, kurie atnešdavo gerą pelną. Tarp deivių reikšmingiausios buvo jaunystės, meilės, santuokos ir šeimos Lada, Makosh (gyvybės davėjas derliui) ir šalčio, žiemos Morana). Žmonės tais laikais taip pat gerbė braunus, goblinus, vandens dvasias – dvasias, kurios saugojo viską, kas supa žmogų: namus, vandenį, miškus, laukus.

Ritualai

Svarbūs buvo ir įvairūs pagoniški ritualai. Kaip jau minėta, jie gali būti kūno ir sielos valymas (naudojant vandenį ir ugnį). Taip pat buvo atliekami saugumo ritualai, siekiant apsaugoti žmogų ar namą piktosios dvasios. Aukojimas slavams nebuvo svetimas. Taigi dovanos dievams galėjo būti ir bekraujos, ir kruvinos. Pirmieji buvo dovanojami protėviams ar bereginams. Pavyzdžiui, Perun ir Yarila prireikė kraujo aukų. Tuo pačiu metu buvo atvežti paukščiai ir gyvuliai. Visi ritualai turėjo šventą prasmę.

Terminas pagonybė, visiškai netinkamas mūsų pirminiam rusiškam tikėjimui apibūdinti, turi visai kitą etimologinę reikšmę.

Šiuolaikinis terminas Pagan apskritai aiškinamasis žodynas Kuznecova yra stabmeldė, pagonybės pasekėja. Remdamiesi originalios rusų kalbos šaknimis, galite visiškai suprasti jos reikšmę. Panagrinėkime žodį „pagonys“ senovės slovėnų pradinio laiško požiūriu. [Pagan] – sudaryta iš dviejų žodžių susijungimo: Yaziche(Kalba) – tauta, pirmapradžio tikėjimo nešėja, turinti vaizdų kalbą.

Be to, žodis Kalba anksčiau buvo parašytas naudojant pradinę raidę Yong– Jis, Struktūra, apibrėžianti kylantį vaizdą.

Ir buvo perskaityti šie žodžiai: Ezyk. Pabaigoje esanti pradinė Er raidė (analogas šiuolaikinėje kalboje yra sunkus ženklas) nurodė, kad žmonės yra sukurti. Ir žmonės turėjo viena kalba, todėl žmonės ir kalba buvo tapačios sąvokos. Žodis Yaziche buvo parašytas su raide Yat pabaigoje ir reiškė mūsų tautos atstovą.

Nikas– Neigimo šaknis, kaita. Kalbant apie asmenį, tai reiškė - Atstumtąjį, tą, kuris buvo pašalintas iš mūsų žmonių. Žodis Kalba, parašytas su pradine raide er pabaigoje (analogiškas šiuolaikinėje rusų kalboje, minkštas ženklas) reiškė svetimos tautos atstovą, o pagoniškas (raidė „e“ žymi pradinės raidės er vietą) – sukūrė kažkas nepažįstamas. (T. y. ne pagonis) Anksčiau apie asmenį, kilusį iš kitų kraštų ir turintį kitokią kalbą ir kitokį tikėjimą, jie sakydavo „Ne pagonis“ arba „pagonis“. Pagan, pradžioje parašyta raide Yotta, žymėjo tradicijas ir dievus gerbiančius, pagal tam tikrus kriterijus su mumis susijusius žmones.

Todėl sąvoką pagonys taikyti slavams tiesiog nėra teisinga, nes mes patys negalime būti svetimšaliai ir netikėliai. Krikščionių bažnyčios atstovai iš nežinojimo, nesupratimo ir nesupratimo pradėjo vartoti šį terminą prieš mus.

Be to, norėčiau pridurti, kad originalus slavų tikėjimas, tai yra, senasis tikėjimas ar rodnoverija, jokiu būdu nėra politeizmas. Mūsų tikėjimas nepriklauso nei monoteizmui, nei politeizmui, o patys sentikiai slavų tikėjimą vadina rodoteizmu. Jame daug dievų veidų, kurie yra garbinami ir giedamos šlovinimo giesmės, tačiau tuo pačiu visi šie dievai yra vieno dievo Rodo veidai. Taip gimsta vienybė-daugybė, kurios negalima atskirai priskirti monoteizmui ar politeizmui. Senovės slavų tikėjimas yra originalus ir niekaip nesusijęs su tuo, ką matome dabar.

Panašūs straipsniai