Slavų kultūros ypatybė buvo ta, kad tarp visų Europos tautų tik slavai matė, kad savo rašomosios kalbos kūrimas ir krikščionybės priėmimas lydėjo vienas kitą; ir nuo to laiko knyginis švietimas buvo neatsiejamas nuo dvasinio žmonių maitinimosi, nes tai Bažnyčios darbas, glaudžiai bendradarbiaujant su valstybės valdžia.

Slavų rašto kūrimo procesas buvo ilgas ir sudėtingas.

Pastarųjų dešimtmečių tyrimai įrodė, kad slavų raštas iš tikrųjų atsirado dar prieš bendrinės slavų kalbos padalijimą į šakas, t.y. ne vėliau kaip I tūkstantmečio mūsų eros viduryje. Tiesa, jis buvo primityvus – jame buvo nedidelis rinkinys paprastų ženklų, kurie įvairiose gentyse svyravo. Todėl originalios slaviškos raidės naudojimas buvo labai ribotas.

Tai, kad senovės slavai turėjo kažkokį savo raštą, liudija senovės bulgarų rašytojas IX amžiaus pabaigoje - 10 amžiaus pradžioje. „Černorizetai drąsūs“, pirmosios esė apie slavų raštijos istoriją – „Raštų legenda“ – autorius. Drąsus pasakoje nurodė du senovės slavų rašymo tipus - funkcijos Ir pjūviai kuriuos slavai Aš skaitau Ir gadahu(tai yra, jie skaitė, skaičiavo ir spėliojo) . Tai buvo bene paprasčiausi skaičiavimo ženklai brūkšnelių, įpjovų ir pan. pavidalu, šeimos ir asmeniniai ženklai, nuosavybės ženklai, kalendorius simboliai ir ateities pranašystės ženklai.

Be Chernorizets Khrabro liudijimo, „velnių ir pjūvių“ rašto egzistavimą tarp senovės slavų patvirtina archeologiniai radiniai, taip pat IX–X a. slavų kaimyninės tautos. Tarp šių įrodymų svarbiausi yra šie:

1. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas, aplankęs Volgos bulgarus 921 m., aprašė ten matytą rusų laidojimo ritualą: „ Pirmiausia jie užkūrė ugnį ir sudegino ant jo kūną, - Ibn Fadlanas sako: - tada jie pastatė kažką panašaus į apvalią kalvą ir įdėjo į jos vidurį didelį medžio gabalą/iškirpta iš/ tuopos, ant jo užrašė šio vyro vardą ir Rusijos caro vardą ir paliko».

2. Ibn Fadlano amžininkas, arabų rašytojas El Massudi (m. 956 m.), savo esė „Aukso pievos“ nurodo, kad vienoje iš „Rusijos šventyklų“ jis atrado ant akmens iškaltą pranašystę.

3. Vakarų Europos istorikas Merseburgo vyskupas Thietmaras (976-1018) paliko žinią, kad Retros miesto pagoniškoje šventykloje jų vardai buvo iškalti ant slavų stabų su specialiais ženklais.

4. Ibn el Nedimo arabiški mokymai jo veikale „Mokslų tapybos knyga“ perteikia vieno iš Kaukazo kunigaikščių ambasadoriaus, aplankiusio Rusijos princą, 987 m. istoriją: „ Man pasakė vienas, kurio tikrumu aš pasitikiu - rašo Ibn el Nedimas - kad vienas iš Kabko kalno karalių pasiuntė jį pas Rusijos karalių; jis taip tvirtino jie turi medyje iškaltus raštus. Jis man parodė balto medžio gabalą, ant kurio buvo pavaizduoti, nežinau, žodžiai ar atskiros raidės“ Ibn el Nedimas net eskizavo šį užrašą. Nebuvo įmanoma jo iššifruoti; Grafikos požiūriu jis skiriasi nuo graikų, ir nuo lotynų, ir nuo glagolitų, ir nuo kirilicos rašto.

Ant slavų stabų užrašyti „vardai“ (pagal Thietmarą Merseburgietį), velionio Rusios ir jo „karaliaus“ vardai (pranešė Ibn Fadlanas) tikriausiai buvo sutartiniai asmeniniai ženklai; panašius ženklus dažnai naudojo X-XI amžių Rusijos kunigaikščiai. ant jų monetų ir antspaudų. Tačiau pranašystės, iškaltos ant akmens „Rusijos šventykloje“ (kurį paminėjo El Massoudi), paminėjimas verčia susimąstyti apie „linijas ir pjūvius“, skirtus ateities spėjimui. Kalbant apie Ibn el Nedimo nukopijuotą užrašą, kai kurie tyrinėtojai manė, kad tai iškreipta arabų rašyba, o kiti įžvelgė panašumų su skandinaviškomis runomis. Tačiau dauguma Rusijos ir Bulgarijos mokslininkų (P. Ja. Černychas, D. S. Lichačiovas, E. Georgijevas ir kt.) mano, kad Ibn el Nedimo užrašas yra paminklas ikikiriliciniam „velnių ir pjūvių“ tipo raštui. Tačiau buvo iškelta ir hipotezė, kad šis užrašas yra ne kas kita, kaip piktograminis maršruto žemėlapis. Bet bet kuriuo atveju visiškai atmetama galimybė naudoti lotynišką ar graikišką raštą visiems minėtiems užrašams, net jei jie pritaikyti slavų kalbai. Juk Titmaras, El Massudi, Ibn el Nedimas ir Ibn Fadlanas buvo susipažinę su lotyniškomis ir graikiškomis abėcėlėmis.

„velnių ir pjūvių“ tipo rašymo sistemos buvimą tarp slavų patvirtina ir archeologiniai radiniai. Pavyzdžiui, ženklai ant vazos, skirtos ritualiniams tikslams (rasta Lepesovkoje pagonių šventovės viduje). Plati vazos pusė padalinta į 12 sektorių, atitinkančių 12 metų mėnesių. Kiekvienas iš sektorių užpildytas simboliniais vaizdais, kurių turinys ir seka atitinka mėnesinę senovės slavų pagoniškų švenčių seką ir žemės ūkio darbų kalendorių. Pasak B.A. Rybakovo, šie ženklai (jie yra ir kituose vadinamosios „Černiachovo kultūros“ objektuose) yra senovės slavų „brožų ir pjūvių“ tipas.

„Velniai ir pjūviai“ tipo raidė buvo patogi vesti kalendorių, spėti, skaičiuoti ir pan., tačiau visiškai netinkama rašyti sudėtingus dokumentinius tekstus, tokius kaip įsakymai, sutartys ir pan. Tokių įrašų poreikis neabejotinai atsirado tarp slavų (kaip ir tarp visų kitų istorinių tautų). kartu su gimdymu slavų valstybės. Todėl dar prieš priimant krikščionybę ir prieš Konstantinui filosofui sukūrus abėcėlę, slavai rytuose ir pietuose vartojo graikų, o vakaruose – graikų ir lotynų abėcėlę. Paminklas slavų kalbos įrašymui lotyniškomis raidėmis yra vadinamosios „Freisingeno ištraukos“ (10 a.), kuriose buvo aptiktas įrašas graikiškomis raidėmis. atskirus žodžius Slavų kalba, įsiterpusi su graikiškais tekstais.

Tai, kad slavų šalims priėmus krikščionybę, ne kartą buvo bandoma sukurti savo slavišką raštą, liudija tas pats „vienuolis narsus“. Anot jo, priėmę krikščionybę ir susipažinę su Romos imperijos kultūra, slavai savo kalbą bandė užrašyti „romėniškomis ir graikiškomis raidėmis“, t.y. naudojant lotynų ir graikų abėcėlės raides, bet „be išdėstymo“, tai yra, jų specialiai nepritaikant slavų kalbai. Taigi, pavyzdžiui, garsas b perduodama graikiška raide „vita“, garsu w- "sigma", h- „teta“ ir „zeta“ derinys, ts- „teta“ ir „sigma“ derinys, adresu- „omicron“ ir „upsilon“ derinys. Taip padarė graikai. Slavai, anot bulgarų kalbininko E. Georgievo, neabejotinai dar labiau pažengė graikiškos raidės pritaikymo savo kalbai keliu. Norėdami tai padaryti, jie sudarė ligatūras iš graikiškų raidžių, taip pat papildė graikų abėcėlę raidėmis iš kitų abėcėlių, ypač iš hebrajų, kurią slavai žinojo per chazarus. „Ir taip tęsėsi daugelį metų, “, – liudija Drąsusis. Įvairių abėcėlių raidžių naudojimo požymis yra įrodymas, kad vienu metu buvo bandoma sukurti slavų raštą skirtingose ​​slavų teritorijose, besiribojančiose su Karolingų imperija ir Bizantijos imperija.

Tačiau svetimų abėcėlių naudojimas slavų kalbos garsams perteikti, žinoma, negalėjo būti sėkmingas. Todėl IX amžiaus viduryje. sukurta pažangesnė rašymo sistema, atspindinti visas fonetines slavų kalbos tarimo ypatybes. Ji atsirado ne slavų šalyse, o Bizantijoje, nors ir slavų gyvenamoje teritorijoje. Slavų rašto kūrėjai buvo drungarijos vaikai iš Salonikų (dabartinių Salonikų), Konstantinas (schemoje Kirilas) ir Metodijus.

Tradicija pagrindinį vaidmenį kuriant slavų raštą skiria Šv. Konstantinas-Kirillas, gavęs puikų klasikinį išsilavinimą ir už stipendiją pramintas Filosofu. Vienas iš būsimojo slavų šviesuolio mentorių buvo visų pirma garsusis patriarchas Fotijus. IN Ankstyvieji metai Per savo mokytojo karjerą rimtai dirbo filologijos srityje. Ankstyvasis Fotijaus kūrinys „Lexica“ – tai didžiulis leksinių ir gramatinių pastabų bei medžiagos rinkinys. Ir kaip tik tuo metu, kai Fotijus kūrė Leksiką, pas jį studijavo Konstantinas, kuris netrukus tapo didžiausiu savo laiko filologu.

Nėra pagrindo manyti, kad idėja sukurti specialų slavišką raštą – tai yra moksliškai sutvarkyti jau egzistuojančias slavų rašymo sistemas – kilo pačiam patriarchui Fotijui ar jo aplinkai. Fotijaus rato intelektualai buvo tiksliai įsitikinę išskirtinėmis graikų kultūros ir graikų kalbos savybėmis. Ir šis įsitikinimas privedė prie visiško nenoro žinoti, kokie kultūriniai procesai vyksta juos supančiame pasaulyje. Pats Fotijus, nepaisant enciklopedinio išsilavinimo, nemokėjo jokios kitos kalbos, išskyrus graikų, ir savo susirašinėjime bei raštuose niekada neužsiminė apie ypatingo „slaviško laiško“ egzistavimą, nors išgyveno tuos laikus, kai knygos slavų kalba. kalba plačiai paplito.

Tuo pat metu idėja sukurti specialų laišką slavams buvo viena iš plataus masto apraiškų. politinius planus Bizantijos valstybė ir IX amžiaus bažnyčia, kurios tikslas buvo į Bizantijos įtakos sferą įtraukti naujas teritorijas, įskaitant slavų valstybes. Konstantinas Filosofas tiesiogiai dalyvavo įgyvendinant šiuos planus - pavyzdžiui, kaip Bizantijos diplomatinių misijų dalis imperijos kaimyninėse valstybėse - Khazarijoje ir Arabų kalifate. Per šias ambasadas jis pradėjo diskusijas su žydų ir arabų mokslininkais, pergalingai atremdamas jų puolimus prieš krikščionybę.

Kita Bizantijos politikos kryptis buvo Balkanai, Krymas, Šiaurės Kaukazas ir Rytų Europa. Ten krikščionybės skelbimas buvo vykdomas pagonių ir pusiau pagonių tautoms, siekiant šiose žemėse sukurti bažnyčios aparatą, pavaldų Konstantinopolio patriarchatui. Tai atvėrė galimybes tokioms valstybėms kaip Pirmoji Bulgarijos karalystė, Chazarų chaganatas ir „Rusų“ galia prie Dniepro įsitraukti į Bizantijos įtakos orbitą.

Bizantijos karalių geopolitiniai planai m tokiu atveju visiškai sutapo su Rytų krikščionių bažnyčios misionieriškomis užduotimis, kuri pagal Kristaus įsakymą siekia „eiti ir visas tautas mokyti“ išganymo Tiesos, kuriai reikėjo „visiems žmonėms būti viskas tvarkinga“. išgelbėti bent dalį“.

Šios užduotys paskatino Konstantiną, kuris, matyt, jau seniai norėjo sukurti ypatingą Slavų raštas, į intensyvias filologijos studijas. Ruošdamasis misionieriškai veiklai Bažnyčios labui, jis studijavo daugybę semitų kalbų ir jų rašymo sistemų, nagrinėjo kai kurių neortodoksų autorių (matyt, Evangelijos vertėjų į sirų kalbą) vertimo patirtį, pateisindamas šią praktiką. nurodant autoritetą Šv. Kirilas Aleksandrietis, kuris mokė, kad ne viskas, kiek pasakyta piktų veiksmažodžių, yra būdas pabėgti ir nušluoti“ Teorinių filologinių žinių iš Fotijaus gavęs Konstantinas Filosofas sugebėjo jomis analizuoti ir lyginti skirtingų kalbų sistemas, kurias išsilavinęs Bizantijos elitas manė, kad tai nėra verta studijuoti. Šis kruopštus darbas paruošė Konstantiną sukurti originalią rašymo sistemą slavams.

Gyvenimas Šv. Konstantinas-Kirillas slavų abėcėlės kūrimą apibūdina kaip veiksmą, kuriam nereikėjo daug laiko: į Konstantinopolį atvyko Didžiosios Moravijos ambasada su prašymu atsiųsti mokytoją, kuris galėtų paaiškinti moravanams krikščioniškojo mokymo tiesas jų gimtąja slavų kalba. kalba. Pasirinkimas teko Konstantinui – ne tik dėl to, kad jis garsėjo nepaprastomis teologinėmis ir filologinėmis žiniomis, bet ir dėl to, kad Konstantinas buvo kilęs iš Salonikų. Visą greta šio miesto esančią teritoriją užėmė slavų gentys, o jos gyventojai laisvai kalbėjo slaviškai. Būdamas Salonikų kilęs, Konstantinas nuo vaikystės gerai žinojo slavų kalbą; yra net įrodymų (nors ir nelaikomi absoliučiai patikimais), kad Konstantino ir Metodijaus motina buvo slavų kilmės. O būsimų slavų šviesuolių tėvas vadovavo vienai iš slavų Bizantijos provincijų, todėl, žinoma, turėjo laisvai mokėti savo pavaldinių kalbą.

Kai imperatorius kreipėsi į Konstantiną su prašymu imtis švietėjiškos misijos Moravijoje, Filosofas paklausė, ar moravai turi savo rašomą kalbą, nes kitaip būtų labai sunku atlikti užduotį. Imperatorius į tai pasakė: „Mano senelis, mano tėvas ir daugelis kitų ieškojo... ir nerado“, o tai dar kartą patvirtina pasikartojančius bandymus sukurti specialų laišką plačiajai slavų ekumenai. Imperatorius, žinojęs filosofo filologinius sugebėjimus, pakvietė jį pačiam sukurti tokį laišką. Konstantinas kreipėsi pagalbos į Dievą, o su malonės pagalba buvo sukurta slavų abėcėlė. Konstantinas išvertė Evangeliją slavams ir išvyko į Moraviją...

Tačiau net jei apaštalams lygiavertei šviesuomenei buvo maloniai atskleista abėcėlė, tiksliai atspindinti fonetines slavų kalbos ypatybes, tokio sudėtingo kūrinio kaip Evangelija išversti vargu ar buvo įmanoma per tuos kelis mėnesius, per kuriuos buvo skaitomas Šv. Konstantinas-Kirillas yra skirtas tokiam darbui. Greičiausiai slaviško rašto kūrimo ir liturginių tekstų vertimo į slavų kalbą darbas prasidėjo dar gerokai prieš atvykstant Moravijos ambasadai į Konstantinopolį, matyt, net Bitinijos Olimpe (Mažojoje Azijoje), kur Konstantinas ir jo vyresnysis brolis Metodijus gyveno keletą metų. 9-ojo amžiaus 50-ųjų metų „užsiima tik knygomis“, kaip liudija Konstantino Kirilo gyvenimas.

Taigi pirmoji, dar prieš išvykstant į Moraviją, buvo išversta trumpojo aprakos tipo Evangelija. Knygoje „Pr. O balsas“ – didelė poetinė Evangelijos vertimo pratarmė – Konstantinas įtikina: „ siela be raidžių(tai yra asmuo, nesusipažinęs su Šventojo Rašto tekstu) - ten miręs“ ir su entuziazmu ragina slavus priimti Dieviškosios Išminties žodį, pateiktą jiems suprantama kalba, parašytą specialiai šiam tikslui sukurtos slavų abėcėlės raidėmis.

Konstantino pradėtus darbus jis ir jo brolis tęsė Moravijoje. 864–867 m broliai išvertė Apaštalą, taip pat trumpų aprakų tipą. Tam pačiam laikui tikriausiai reikėtų priskirti Paremos ir Psalmių vertimus, Liturgijos tekstus, Tarnybos knygą, Brevijorių, Valandų knygą, Octoechos, General Menaion – apskritai, kaip nustatė pats autorius. Konstantino Kirilo, kuris šį nuopelną priskiria tik jauniausiam iš brolių, gyvenimas. netrukus visas bažnyčios rangas buvo perkeltas».

Pirmųjų slavų mokytojų ir jų mokinių svarbą šiam aktui rodo pranašo Izaijo knygos citatos parafrazė, patalpinta po šio pranešimo: „ kurčiųjų ausys atsivėrė, kad būtų galima išgirsti knygos žodžius, o liežuvių kalba tapo aiški“ Tai reiškė, kad tik įsigalėjus pamaldoms slavų kalba Moravijos krikščionys turėjo galimybę sąmoningai išpažinti krikščioniškąjį mokymą.

Po to Konstantinas ir Metodijus pradėjo dirbti kartu, kad išverstų visas į Biblijos kanoną įtrauktas knygas.

Aprūpinę kaimenę reikiamais liturginiais tekstais, pirmieji slavų mokytojai suskubo aprūpinti ją dvasiniu penimu – išverčia „Teisingo tikėjimo raštą“, vieną iš Konstantinopolio patriarcho Nikeforo I traktato „Didžioji apologetika“ skyrių. , tai yra, jie slavų kalba išdėstė pagrindines stačiatikių tikėjimo dogmas ir taisykles. Pasirodžius šiam vertimui, prasidėjo filosofinės ir teologinės terminijos kūrimas slavų kalba.

Taip pat buvo baigtas dar vienas vertimas, būtinai reikalingas pilnavertis gyvenimas jaunosios Moravijos bažnyčios, Nomocanono vertimas – bažnyčių tarybų dekretų rinkinys, apibrėžiantis bažnytinio gyvenimo normas. Vadinamasis „Jono Scholastiko nomokanonas“ buvo paimtas kaip pagrindas, vertime labai sutrumpintas, akivaizdžiai tam, kad slavams būtų lengviau įsisavinti būtiną pagrindinių principų minimumą. teisės normų ir pritaikyti Bizantijos vadovą daugiau paprastos sąlygos slavų gyvenimas.

Tikriausiai šiam laikui reikėtų priskirti Atgailos knygos „Šventųjų Tėvų įsakymai“ sudarymą, kurios tekstas kartu su kitais Didžiosios Moravijos kilmės tekstais buvo išsaugotas viename iš seniausių glagolitų rankraščių - vadinamajame „Sinajuje“. Brevijorius“ XI a.

Svarbus bendro brolių Salonikų ir Moravijos bajorų bendradarbiavimo vaisius yra seniausias slavų teisės paminklas - „Žmonių sprendimo įstatymas“.

Taigi, o paprašius Kijevo princas Bizantijos imperatorius Askoldas atsiuntė jam vyskupą pakrikštyti Rusiją (apie 866 m.), kaimyninėse Rusijos slavų žemėse jau egzistavo ir buvo sėkmingai vartojamas visas liturginių ir doktrininių tekstų korpusas slavų kalba, o slavų dvasininkai. taip pat treniravo. Kai kurių bažnyčios istorikų nuomone, vyskupas Mykolas, tuomet Konstantinopolio patriarcho atsiųstas į Rusiją, galėjo būti Konstantino ir Metodijaus mokinys...

Mirus Konstantinui Kirilui († 869), Metodijus ir jo mokiniai toliau kūrė slaviškų knygų korpusą. 9-ojo amžiaus 80-ųjų pradžioje. Metodijus baigė išversti didžiąją dalį Senojo ir viso Naujojo Testamento kanoninių knygų. Šis vertimas neišliko iki šių dienų, bet paskatino IX–X amžiaus pabaigoje Bulgarijoje atnaujinti Biblijos knygų vertimus. - vadinamajame senovės bulgarų kultūros „aukso amžiuje“.

Atkreipkite dėmesį, kad pirmieji atskirų Biblijos dalių vertimai, pavyzdžiui, į senąją prancūzų kalbą, buvo pradėti tik XII amžiaus antroje pusėje. Valdėnų eretikai ir Biblijos vertimai į kitas romanų ir germanų kalbas datuojami dar vėlesniais laikais.

Moravijoje, o paskui Bulgarijoje, kur po Metodijaus mirties († 885 m.) slavų šviesuolių mokiniai turėjo bėgti nuo vokiečių dvasininkų persekiojimo, jie išvertė vadinamąsias „tėvo knygas“ – arba kolekciją šventųjų gyvenimus arba „bažnyčios tėvų“ kūrinių rinkinį“, – ankstyvieji krikščionių rašytojai.

Per daugelį metų nesavanaudišką tarnystę Bažnyčiai ir jos žmonėms, šventiesiems Prilygsta apaštalams Kirilui o Metodijus sukūrė ne tik rašymo sistemą, tinkamai atspindinčią slavų kalbą, ne tik slavų rašto kalbą, galinčią tiek pat aukštas lygis, kaip ir graikų bei lotynų kalbos, tarnauja visoms dvasinėms ir sferoms viešasis gyvenimas, bet ir tekstų slavų kalba korpusas, būtinas krikščioniškam garbinimui ir slavų tikinčiųjų dvasiniam maitinimuisi.

Rusų žemėse remiantis slavų (faktiškai senosios bažnytinės slavų) kalbos Kirilo ir Metodijaus vertimu, laikui bėgant susiformavo bažnytinė slavų kalba, kuri iki pat pabaigos buvo pagrindinė rašto kalba Rusijoje. XVII amžiaus ir iki šiol yra stačiatikių garbinimo kalba Rytų slavų kultūros erdvėje.

Remiantis kirilicos abėcėle, bulgarų (IX a. pabaiga), senųjų rusų (XI a.), serbų (XII a.) su vietiniu bosnių variantu, slavų kalba Valakų ir Moldavų (XIV-XV a.), Rumunų (XVI a., m. 1864 išverstas į lotynų rašmenis) ir kiti raštai. Biuro darbo srityje kirilicos abėcėlė buvo naudojama ir Dalmatijos (XIV–XVII a.) ir Albanijos (XIV–XV a.) biuruose.

1708–1710 m Petro I įsakymu kirilicos abėcėlės pagrindu buvo sukurtas civilinis šriftas, skirtas naudoti verslo raštuose ir pasaulietinėje spaudoje. Grafiškai jis kuo artimesnis knygų kursyvo stiliams, kurie susiformavo paskutiniame XVII amžiaus trečdalyje. veikiamas ukrainiečių-baltarusių rašysenos ir šriftų, paveiktas lotynų ir graikų tradicijų. Kiekybinę ir kokybinę šios abėcėlės sudėtį nulėmė 1918 m.

Per 2 d pusės XVIII a– XX amžiaus pradžia pradžioje modernizuotas. rusiška kirilicos abėcėlės versija buvo (atsižvelgiant į vietos ypatumai) šiuolaikinių stačiatikių slavų šalių: Serbijos, Bulgarijos, Ukrainos, Baltarusijos ir Makedonijos abėcėlių pagrindas. Dėl šimtmečių trukusio dvasininkų, filologų, mokytojų ir valstybės administracijos darbo susiformavo viena kultūrinė graikų-slavų rašto erdvė, apimanti skirtingas nacionalines kalbas ir kultūros tradicijas.

Yra žinoma, kad slavų abėcėlė vadinama Kirilica pavadintas jo kūrėjo – Šv. Kirilas. Tačiau taip pat žinoma, kad viduramžiais slavų kalbai įrašyti buvo naudojamos dvi abėcėlės: kartu su ta, kurią dabar vadiname „kirilica“, gana paplitusi buvo ir kita, vadinama „glagolitine abėcėle“. Skirtumai tarp jų buvo tokie, kad jei kirilicoje graikų abėcėlės raidės buvo naudojamos garsams, kurie sutapo su graikų kalbos garsais, perteikti, o specialių stilių raidės buvo įvestos tik tiems garsams, kurių nebuvo. graikų, tada glagolitų abėcėlėje visiems slavų kalbos garsams buvo išrasti specialūs stiliai, kurie neturėjo analogijų (išskyrus atskiras grafemas, primenančias atitinkamus graikų mažųjų raidžių stilius) kitų tautų abėcėlėse. Tuo pačiu metu kirilicos ir glagolitinės abėcėlės tęstinumas yra akivaizdus, ​​nes kai kurių raidžių stiliai juose sutampa arba yra labai panašūs. Ankstyviausiuose išlikusiuose slavų rašto paminkluose (XI a.) vaizduojamos abi abėcėlės. Yra žinomi paminklai, kuriuose viename kodekse vartojami abu rašto tipai – pavyzdžiui, vadinamoji Reimso evangelija (XIV a.).

Tačiau buvo įrodyta, kad iš tikrųjų Konstantinas Filosofas sukūrė ne kirilicą, o glagolitinę abėcėlę. Be to, jos sukūrimas buvo gana ilgo proceso rezultatas: sukurta remiantis Soluni regiono slavų gyventojų tarmėmis, ši abėcėlė jau Didžiojoje Moravijoje patyrė daugybę pakeitimų, kuriuos sukėlė poreikis atsižvelgti ir atspindėti. vietinio tarimo ypatumai; tokie glagolitinės abėcėlės pokyčiai įvyko jai išplitus į kitas pietų slavų žemes, kur jos turėjo savo tarimo ypatybes.

Kaip vienintelė slavų abėcėlė, glagolitinė abėcėlė egzistavo ne ilgiau kaip trečdalį amžiaus. Jau IX amžiaus pabaigoje. Pirmosios Bulgarijos karalystės teritorijoje, kur po Šv. Metodijus († 885) – dėl slavų garbinimo ir rašto persekiojimo Didžiojoje Moravijoje – persikėlė slavų šviesuolių studentai, buvo sukurta nauja abėcėlė, kuri laikui bėgant gavo kirilicos pavadinimą. Jis buvo paremtas graikų uncialiniu raštu; graikų abėcėlė buvo papildyta tomis iš Moravijos atvežtomis abėcėlės raidėmis, kurios perteikdavo slavų kalbai būdingus garsus; tačiau šie laiškai taip pat buvo pakeisti atsižvelgiant į laiško įstatyminį pobūdį. Tuo pat metu buvo pristatyta keletas naujų grafemų, perteikiančių bulgarų tarmėms būdingus garsus, ir tos glagolitinės abėcėlės grafemos, kurios atspindėjo charakteristikos Vakarų slavų Panonijos ir Moravijos tarmės. Tuo pačiu metu kirilicos abėcėlė apėmė ir raides, perteikiančias specifinius graikų kalbos garsus, vartojamus skolintuose žodžiuose („fita“, „xi“, „psi“, „izhitsa“ ir kt.); Skaitinė kirilicos raidžių reikšmė, išskyrus retas išimtis, nustatoma pagal graikų abėcėlės tvarką.

Paprastesnio stiliaus kirilicos abėcėlė buvo priversta nebevartoti rytiniuose pirmosios bulgarų kalbos regionuose, kur buvo plačiai vartojama graikų kalba, glagolitų abėcėlė, kurios aktyvus vartojimas bulgarų žemėse nutrūko XX a. XII–XIII a. X–XI amžiuje. (iki 1096 m.) glagolitinė abėcėlė buvo naudojama kaip liturginių knygų rašymo sistema Čekijoje. Vėliau glagolitinis raštas buvo išsaugotas tik Kroatijoje, kur iki XX amžiaus pradžios jį naudojo vietiniai benediktinų vienuoliai liturginėse knygose ir verslo raštuose. Per Kroatijos žiniasklaidą (dėl Liuksemburgo imperatoriaus Karolio IV veiklos) glagolitinė XIV-XV a. vėl išgarsėjo atskiruose vienuolijos centruose Čekijoje (Emau vienuolynas „ant slavų“ Prahoje), taip pat Lenkijoje (Olesnitsky vienuolynas Silezijoje ir „ant Klepaza“ Krokuvoje).

Abėcėlė, sukurta graikų uncialo pagrindu, išplitusi rytiniuose Pirmosios Bulgarijos karalystės regionuose, buvo perkelta į Rusiją, kur visiškai vyravo. Būdama vienintelė čia žinoma slavų abėcėlė, ji pradėta vadinti apaštalams prilyginto slavų šviesuolio vardu. Kirilica"(nors iš pradžių šis pavadinimas buvo prijungtas prie abėcėlės, kuri dabar vadinama glagolitine). Tose pačiose teritorijose, kur buvo įkurta glagolitų abėcėlė, jos pirminis pavadinimas (pagal kūrėjo vardą) įvairių priežasčių negalėjo atsispirti: pavyzdžiui, Kroatijos dvasininkai, bandydami gauti Romos kurijos sutikimą naudoti specialų slavų raštą, jo išradimą priskyrė IV amžiaus ankstyvajam krikščionių rašytojui. Palaimintasis Jeronimas, garsus Biblijos vertėjas į lotynų kalbą. Esant tokioms sąlygoms, Konstantino-Kirillo sukurtai abėcėlei buvo nustatytas neutralus (nurodant autorystę) pavadinimas. Glagolitiškas"...

Laikraščio archyvo skiltyje patalpintas laikraščio „Prisikėlimas“ gegužės mėnesio numeris.

Laikraščio „Voskresenye“ prenumeratos indeksas63337

Mieli lankytojai!
Svetainėje neleidžiama vartotojams registruotis ir komentuoti straipsnius.
Bet tam, kad komentarai būtų matomi po ankstesnių metų straipsniais, buvo paliktas modulis, atsakingas už komentavimo funkciją. Kadangi modulis išsaugotas, matote šį pranešimą.

Kirilas ir Metodijus – šventieji, prilygstantys apaštalams, slavų švietėjai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų iš graikų į slavų kalbos vertėjai. Kirilas gimė apie 827 m., mirė 869 m. vasario 14 d. Prieš pradėdamas vienuolystę 869 m. pradžioje, jis vadinosi Konstantinas. Jo vyresnysis brolis Metodijus gimė apie 820 m. ir mirė 885 m. balandžio 6 d. Abu broliai buvo kilę iš Salonikų (Salonikų), jų tėvas buvo karinis vadas. 863 metais Bizantijos imperatorius Kirilą ir Metodijų išsiuntė į Moraviją, kad jie skelbtų krikščionybę slavų kalba ir padėtų Moravijos kunigaikščiui Rostislavui kovoti su vokiečių kunigaikščiais. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų: rinktinių Evangelijos skaitinių, apaštalų laiškus. Psalmės ir tt Moksle nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurią abėcėlę Kirilas sukūrė – glagolitą ar kirilicą, tačiau pirmoji prielaida yra labiau tikėtina. 866 ar 867 m. Kirilas ir Metodijus, popiežiaus Nikolajaus I kvietimu, išvyko į Romą, o pakeliui aplankė Blateno Kunigaikštystę Panonijoje, kur taip pat platino slavų raštingumą ir įvedė pamaldas slavų kalba. Atvykęs į Romą Kirilas sunkiai susirgo ir mirė. Metodijus buvo įšventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu ir 870 metais grįžo iš Romos į Panoniją. 884 m. viduryje Metodijus grįžo į Moraviją ir dirbo versdamas Bibliją į slavų kalbą. Kirilas ir Metodijus savo veikla padėjo pamatus slavų raštijai ir literatūrai. Šią veiklą Pietų slavų šalyse tęsė jų studentai, 886 m. išvaryti iš Moravijos ir persikelti į Bulgariją.

KIRILAS IR MEFODIJUS – SLAVŲ ŽMONIŲ ŠVIETIMAS

863 metais Didžiosios Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai atvyko į Bizantiją pas imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems vyskupą ir asmenį, galintį paaiškinti krikščionių tikėjimą slavų kalba. Moravijos kunigaikštis Rostislavas siekė slavų bažnyčios nepriklausomybės ir jau buvo pateikęs panašų prašymą Romai, tačiau buvo atmestas. Mykolas III ir Fotijus, kaip ir Romoje, į Rostislavo prašymą reagavo formaliai ir, išsiuntę misionierių į Moraviją, nė vieno jų nepaskyrė vyskupais. Taigi Konstantinas, Metodijus ir jų bendražygiai galėjo vykdyti tik švietėjišką veiklą, bet neturėjo teisės įšventinti savo mokinių į kunigus ir diakoniją. Ši misija negalėjo būti sėkminga ir turėti didelės svarbos, jei Konstantinas nebūtų atnešęs moravams tobulai išvystytos ir patogios abėcėlės slavų kalbai perduoti, taip pat pagrindinių liturginių knygų vertimo į slavų kalbą. Žinoma, brolių atsineštų vertimų kalba fonetiškai ir morfologiškai skyrėsi nuo gyvosios šnekamosios kalbos, kuria kalbėjo moravai, tačiau liturginių knygų kalba iš pradžių buvo suvokiama kaip rašytinė, knyginė, sakralinė, pavyzdinė kalba. Ji buvo daug suprantamesnė už lotynų kalbą, o tam tikras nepanašumas į kasdieniame gyvenime vartojamą kalbą suteikė jai didybės.

Konstantinas ir Metodijus per pamaldas skaitė Evangeliją slavų kalba, o žmonės kreipėsi į savo brolius ir krikščionybę. Konstantinas ir Metodijus stropiai mokė savo mokinius slavų abėcėlės, dieviškų pamaldų, tęsė vertimo veiklą. Bažnyčios, kuriose pamaldos vykdavo lotyniškai, tuštėjo, o Romos katalikų kunigystė prarado įtaką ir pajamas Moravijoje. Kadangi Konstantinas buvo paprastas kunigas, o Metodijus – vienuolis, jie neturėjo teisės skirti savo mokinių į bažnytines pareigas. Norėdami išspręsti problemą, broliai turėjo vykti į Bizantiją arba Romą.

Romoje Konstantinas perdavė relikvijas Šv. Klemensas naujai įšventintam popiežiui Adrianui II, todėl labai iškilmingai, garbingai priėmė Konstantiną ir Metodijų, perėmė savo globą dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė vienoje iš Romos bažnyčių įdėti slaviškas knygas ir atlikti dieviškąją tarnystę. juos. Popiežius Metodijų įšventino kunigu, o jo mokinius – presbiteriais ir diakonais, o laiške kunigaikščiams Rostislavui ir Kotseliui įteisino vertimą į slavų kalbą. Šventasis Raštas ir pamaldas slavų kalba.

Broliai beveik dvejus metus praleido Romoje. Viena iš to priežasčių – vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata. 869 metų pradžioje jis priėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Popiežiaus Adriano II įsakymu Kirilas buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.

Po Kirilo mirties popiežius Adrianas paskyrė Metodijų Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Grįžęs į Panoniją, Metodijus pradėjo aktyvią veiklą, skleisdamas slavų garbinimą ir raštą. Tačiau nušalinus Rostislavą, Metodijus neturėjo tvirtos politinės paramos. 871 m. Vokietijos valdžia suėmė Metodijų ir padavė jį į teismą, apkaltindama arkivyskupą įsiveržus į Bavarijos dvasininkų sritį. Metodijus buvo įkalintas Švabijos (Vokietija) vienuolyne, kur praleido pustrečių metų. Tik ačiū tiesioginė intervencija Popiežius Jonas VIII, pakeitęs mirusį Adrianą II, 873 metais Metodijus buvo paleistas ir sugrąžintos į visas teises, tačiau slavų pamaldos tapo ne pagrindine, o tik papildoma: pamaldos vyko lotyniškai, o pamokslai galėjo būti sakomi slavų kalba.

Po Metodijaus mirties Moravijoje suaktyvėjo slavų garbinimo priešininkai, o pats garbinimas, pagrįstas Metodijaus autoritetu, iš pradžių buvo prislėgtas, o paskui visiškai užgesintas. Dalis studentų pabėgo į pietus, dalis buvo parduoti į vergiją Venecijoje, o dalis žuvo. Artimiausi Metodijaus Gorazdo mokiniai, Klemensas, Naumas, Andželarijus ir Lorensas buvo įkalinti geležyje, laikomi kalėjime, o paskui išvaryti iš šalies. Konstantino ir Metodijaus darbai ir vertimai buvo sunaikinti. Kaip tik todėl jų darbai iki šių dienų neišliko, nors informacijos apie jų kūrybą yra gana daug. 890 m. popiežius Steponas VI anatematizavo slaviškas knygas ir slavų garbinimą, galiausiai tai uždraudęs.

Konstantino ir Metodijaus pradėtą ​​darbą vis dėlto tęsė jo mokiniai. Klemensas, Naumas ir Angelarijus apsigyveno Bulgarijoje ir buvo bulgarų literatūros įkūrėjai. Ortodoksų princas Borisas-Michailas, Metodijaus draugas, palaikė jo mokinius. Ochride (šiuolaikinės Makedonijos teritorijoje) atsiranda naujas slavų rašto centras. Tačiau Bulgarija patiria didelę Bizantijos kultūrinę įtaką, o vienas iš Konstantino mokinių (greičiausiai Klemensas) kuria rašymo sistemą, panašią į graikų raštą. Tai atsitinka IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje, valdant carui Simeonui. Būtent ši sistema gauna kirilicos pavadinimą žmogaus, kuris pirmą kartą bandė sukurti abėcėlę, tinkamą slavų kalbai įrašyti, atminimui.

KLAUSIMAS APIE SLAVŲ ABCS NEPRIKLAUSOMYBĘ

Slavų abėcėlės nepriklausomumo klausimą sukelia pats kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių kontūrų ir jų šaltinių pobūdis. Kas buvo slavų abėcėlė – nauja rašymo sistema ar tik graikų-bizantiškos raidės atmaina? Sprendžiant šį klausimą, reikia atsižvelgti į šiuos veiksnius:

Rašto istorijoje nebuvo nė vienos raidžių-garsų sistemos, kuri būtų atsiradusi visiškai savarankiškai, be ankstesnių rašto sistemų įtakos. Taigi finikiečių raštas atsirado remiantis senovės egiptiečių (nors rašymo principas buvo pakeistas), senovės graikų - finikiečių, lotynų, slavų - graikų, prancūzų, vokiečių - lotynų kalbos pagrindu, ir tt

Vadinasi, galime kalbėti tik apie rašymo sistemos savarankiškumo laipsnį. Šiuo atveju daug svarbiau, kaip tiksliai modifikuotas ir pritaikytas originalus raštas atitinka kalbos, kuriai ketinama tarnauti, garso sistemą. Būtent šiuo atžvilgiu slavų rašto kūrėjai parodė puikią filologinę nuojautą, gilų senosios bažnytinės slavų kalbos fonetikos supratimą ir puikų grafinį skonį.

VIENINTELĖ VALSTYBINĖS BAŽNYČIOS ŠVENTĖ

RSFSR AUKŠČIAUSIOS TARYBOS PREZIDIJAS

REZOLIACIJA

APIE SLAVŲ RAŠTO IR KULTŪROS DIENĄ

Teikdamas didelę reikšmę kultūriniam ir istoriniam Rusijos tautų atgimimui ir atsižvelgdamas į tarptautinę praktiką švęsti slavų pedagogų Kirilo ir Metodijaus dieną, RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas nusprendžia:

Pirmininkas

RSFSR Aukščiausioji Taryba

863 m., prieš 1150 metų, apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus pradėjo savo misiją Moravijoje kurti mūsų rašytinę kalbą. Apie tai kalbama pagrindinėje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“: „Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę savo kalba“.

Ir antras jubiliejus. 1863 m., prieš 150 metų, Rusijos Šventasis Sinodas nusprendė: švenčiant Šventųjų apaštalams lygių brolių misijos tūkstantmetį Moravijoje, kasmet turėtų būti švenčiama garbingojo Metodijaus ir Kirilo garbei. įsteigta gegužės 11 d. (24 m. po Kr.).

1986 metais rašytojų, ypač velionio Vitalijaus Maslovo, iniciatyva Murmanske surengtas pirmasis Rašymo festivalis, o kitais metais jis buvo plačiai švenčiamas Vologdoje. Galiausiai 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų kultūros ir literatūros dienų rengimo. Skaitytojams nereikia priminti, kad gegužės 24-oji yra ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardadienis.

Logiškai mąstant, atrodo, kad vienintelė valstybinė-bažnytinė šventė Rusijoje turi pagrindo įgyti ne tik nacionalinę, kaip Bulgarijoje, bet ir panslavišką reikšmę.

Žodis „ABC“ kilęs iš pirmųjų dviejų slavų abėcėlės raidžių pavadinimų: A (az) ir B (buki).

Daug senesnis už abėcėlę yra žodis „Alfabetas“, kilęs iš pirmųjų dviejų graikų abėcėlės raidžių pavadinimo: Alfa + Vita. Visuotinai pripažįstama, kad slavų ABC kūrėjai buvo broliai Kirilas ir Metodijus. Dar IX amžiuje dar nebuvo abėcėlės, o slavai neturėjo savo raidžių, nebuvo rašto.

Slavų kunigaikščio Rostislavo prašymu graikų karalius Mykolas pasiuntė slavams du brolius Konstantiną ir Metodijų, gyvenusius Bizantijoje, Salonikų mieste (dabar Salonikai, Graikija), kad jie papasakotų slavams apie šventąsias krikščionių knygas, žodžiai nežinomi. jiems ir jų prasmė. Abu broliai gavo gerą išsilavinimą. Jie buvo išmintingi žmonės ir gerai mokėjo įvairias kalbas. Metodijus buvo net vieno slavų regiono valdovas, tačiau netrukus paliko pasaulį ir apsigyveno vienuolyne ant Olimpo kalno. Nuo vaikystės Kirilas traukė prie Dievo ir nusprendė kartu su broliu apsigyventi vienuolyne.

Slavų raštas „atsiranda“ viename iš Konstantinopolio vienuolynų.

Kirilas kuria slavų abėcėlę pagal graikiškos abėcėlės įvaizdį ir panašumą.

Istorikai ir mokslininkai nesutaria, kokią abėcėlę Kirilas sukūrė - kirilicą ar glagolitą. Pavadinimai glagolita ir kirilica yra vienodi, skiriasi tik grafika.

Kaip ir graikų abėcėlės raidės, glagolitinės ir kirilicos raidės buvo naudojamos ne tik kalbos garsams, bet ir skaičiams pavaizduoti. Dauguma senosios bažnytinės slavų abėcėlės raidžių yra skaičių raidės. Tyrinėdami senąją bažnytinę slavų abėcėlę, daugelis mokslininkų daro išvadą, kad iš tikrųjų pirmasis „ABC“ yra slaptas raštas, turintis gilią religinę ir filosofinę prasmę. Jei perskaitysite kiekvieną raidę, suprasite, kokią prasmę įdėjo Konstantinas.

Kirilas ir Metodijus sukūrė ne tik abėcėlę, bet ir atvėrė slavų tautai naują kelią, vedantį į žmogaus tobulėjimą žemėje ir naujo tikėjimo triumfą. Šiandien nekyla abejonių dėl ryšio tarp kirilicos abėcėlės sukūrimo ir krikščionybės priėmimo. Kirilicos abėcėlė sukurta 863 m. (įdomu pastebėti, kad Konstantinas Filosofas pirmajai savo išrastai slavų abėcėlės raidei sukūrė abėcėlės akrostiką – eilėraštį, kurio kiekviena eilutė prasideda atitinkama abėcėlės raide (abėcėlės tvarka). O jau 988 metais kunigaikštis Vladimiras oficialiai paskelbė apie krikščionybės įvedimą.

Iš pradžių senąją bažnytinę slavų abėcėlę sudarė 43 raidės. Jame buvo visos būtinos raidės pagrindiniams garsams perteikti, tačiau tuo pat metu kirilicos abėcėlė apėmė 6 graikiškas raides, kurios nebuvo reikalingos slavų kalbai perteikti. Todėl XVIII–XX amžiuje vykdant rusų raštijos reformas šios 6 raidės buvo išbrauktos iš abėcėlės.

Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, galima teigti, kad šiuolaikinė abėcėlė yra tiesioginė palikuonė tos, kurią sukūrė didieji šviesuoliai Kirilas ir Metodijus.

862 metų pabaigoje Didžiosios Moravijos (Vakarų slavų valstybės) kunigaikštis Rostislavas kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą su prašymu atsiųsti į Moraviją pamokslininkus, kurie galėtų skleisti krikščionybę slavų kalba (pamokslai tose dalyse buvo skaitomi m. Lotynų kalba, nepažįstama ir žmonėms nesuprantama).

863 metai laikomi slavų abėcėlės gimimo metais.

Slavų abėcėlės kūrėjai buvo broliai Kirilas ir Metodijus.

Imperatorius Mykolas į Moraviją išsiuntė graikus – mokslininką Konstantiną Filosofą (Kirilo Konstantino vardą gavo, kai 869 m. tapo vienuoliu, ir šiuo vardu įėjo į istoriją) ir vyresnįjį brolį Metodijų.

Pasirinkimas nebuvo atsitiktinis. Broliai Konstantinas ir Metodijus gimė Salonikuose (graikiškai Salonikai) karinio vado šeimoje ir gavo gerą išsilavinimą. Kirilas mokėsi Konstantinopolyje Bizantijos imperatoriaus Mykolo III dvare, gerai mokėjo graikų, slavų, lotynų, hebrajų ir arabų kalbas, dėstė filosofiją, už tai gavo Filosofo slapyvardį. Metodijus atliko karinę tarnybą, po to keletą metų valdė vieną iš slavų gyvenamų regionų; vėliau išėjo į vienuolyną.

860 metais broliai jau buvo išvykę į chazarus misionieriaus ir diplomatiniais tikslais.

Kad būtų galima skelbti krikščionybę slavų kalba, reikėjo Šventąjį Raštą išversti į slavų kalbą; tačiau tuo momentu nebuvo abėcėlės, galinčios perteikti slavišką kalbą.

Konstantinas ėmėsi kurti slavų abėcėlę. Metodijus, kuris taip pat gerai mokėjo slavų kalbą, padėjo jam dirbti, nes Salonikuose gyveno daug slavų (miestas buvo laikomas pusiau graiku, pusiau slavu). 863 m. buvo sukurta slavų abėcėlė (slavų abėcėlė egzistavo dviem versijomis: glagolitų abėcėlė - iš veiksmažodžio - "kalba" ir kirilicos abėcėlė; iki šiol mokslininkai neturi sutarimo, kurį iš šių dviejų variantų sukūrė Kirilas ). Metodijaus pagalba buvo išversta nemažai liturginių knygų iš graikų į slavų kalbą. Slavams buvo suteikta galimybė skaityti ir rašyti savo kalba. Slavai ne tik turėjo savo slavų abėcėlę, bet ir gimė pirmoji slavų abėcėlė literatūrinė kalba, kurios daugelis žodžių tebegyvena bulgarų, rusų, ukrainiečių ir kitose slavų kalbose.

Po brolių mirties jų veiklą tęsė mokiniai, išvaryti iš Moravijos 886 m.

Pietų slavų šalyse. (Vakaruose slavų abėcėlė ir slavų raštingumas neišliko; Vakarų slavai – lenkai, čekai... – iki šiol vartoja lotynišką abėcėlę). Slavų raštingumas buvo tvirtai įsitvirtinęs Bulgarijoje, iš kur jis išplito į pietus ir šalis Rytų slavai(IX a.). Rašymas į Rusiją atkeliavo 10 amžiuje (988 m. – Rusijos krikštas).

Slavų abėcėlės kūrimas turėjo ir tebėra labai svarbus slavų rašto, slavų tautų ir slavų kultūros raidai.

Bulgarijos bažnyčia nustatė Kirilo ir Metodijaus atminimo dieną – gegužės 11 d. pagal senąjį stilių (gegužės 24 d. pagal naująjį stilių). Kirilo ir Metodijaus ordinas buvo įsteigtas ir Bulgarijoje.

Gegužės 24-oji daugelyje slavų šalių, įskaitant Rusiją, yra slavų rašto ir kultūros šventė.

10 amžiuje Bulgarija tapo slavų rašto ir knygų plitimo centru. Būtent iš čia į Rusijos žemę atkeliauja slavų raštingumas ir slaviškos knygos. Seniausi iki šių dienų išlikę slavų rašto paminklai buvo užrašyti ne viena, o dviem slavų raštų atmainomis. Tai yra dvi abėcėlės, kurios egzistavo vienu metu: KIRILIS(pavadintas Kirilas) ir GLAGOLITINĖ(nuo žodžio „veiksmažodis“, t. y. „kalbėti“).

Klausimas, kokią abėcėlę sukūrė Kirilas ir Metodijus, jau seniai rūpinosi mokslininkais, tačiau bendro sutarimo nepriėjo. Yra dvi pagrindinės hipotezės. Pagal pirmąjį, Kirilas ir Metodijus sukūrė kirilicos abėcėlę, o glagolitų abėcėlė atsirado Moravijoje po Metodijaus mirties persekiojimo laikotarpiu. Metodijaus mokiniai sugalvojo naują abėcėlę, kuri tapo glagolitų abėcėle. Jis buvo sukurtas kirilicos abėcėlės pagrindu, pakeitus raidžių rašybą, siekiant tęsti slaviškos raidės sklaidos darbus.

Antrosios hipotezės šalininkai mano, kad Kirilas ir Metodijus buvo glagolitų abėcėlės autoriai, o kirilicos abėcėlė atsirado Bulgarijoje dėl jų mokinių veiklos.

Abėcėlių santykio klausimą apsunkina tai, kad ne viename šaltinyje, pasakojančiame apie brolių Salonikų veiklą, yra jų sukurtos rašymo sistemos pavyzdžių. Pirmieji mus pasiekę užrašai kirilica ir glagolita datuojami tuo pačiu laiku – IX-X amžių sandūroje.

Seniausių slavų rašytinių paminklų kalbos analizė parodė, kad senajai bažnytinei slavų kalbai buvo sukurta pirmoji slavų abėcėlė. Senoji bažnytinė slavų kalba nėra šnekamoji kalba 9-ojo amžiaus slavai, bet kalba, specialiai sukurta krikščioniškosios literatūros vertimams ir savo slavų religiniams kūriniams kurti. Ji skyrėsi nuo to meto gyvosios šnekamosios kalbos, bet buvo suprantama kiekvienam, mokančiam slavų kalbas.

Senoji bažnytinė slavų kalba buvo sukurta pietinės slavų kalbų grupės tarmių pagrindu, vėliau ji pradėjo plisti į vakarų slavų teritoriją, o iki 10 a. Senoji slavų kalba taip pat patenka į Rytų slavų teritoriją. Kalba, kuria tuo metu kalbėjo rytų slavai, dažniausiai vadinama senąja rusų kalba. Po Rusijos krikšto jos teritorijoje jau „gyvena“ dvi kalbos: gyvoji rytų slavų šnekamoji kalba - senoji rusų kalba ir literatūrinė rašto kalba - senoji bažnytinė slavų.

Kokia buvo pirmoji slavų abėcėlė? Kirilica ir glagolica yra labai panašios: jose yra beveik tiek pat raidžių – 43 kirilicoje ir 40 glagolitų, kurios pavadintos vienodai ir išdėstytos toje pačioje abėcėlėje. Tačiau raidžių stilius (vaizdas) skiriasi.

Glagolitinės raidės pasižymi daugybe garbanų, kilpų ir kitų sudėtingų elementų. Kirilicai artimos tik tos raidės, kurios buvo specialiai sukurtos ypatingiems slavų kalbos garsams perteikti. Glagolitinę abėcėlę slavai vartojo lygiagrečiai su kirilica, o Kroatijoje ir Dalmatijoje ji egzistavo iki XVII a. Tačiau paprastesnė kirilicos abėcėlė rytuose ir pietuose pakeitė glagolitinę abėcėlę, o vakaruose ją pakeitė lotyniška abėcėlė.

Kirilicos raidės pagrįstos keliais šaltiniais. Pirma, graikų abėcėlė (graikų kalba buvo oficiali kalba Bizantijos imperija). Graikų raštas Bizantijoje turėjo dvi formas: griežtą ir geometriškai teisingą uncialų ir greitesnį kursyvą. Kirilica abėcėlė buvo pagrįsta uncialu, iš kurio buvo pasiskolintos 26 raidės. Oi, kokia sudėtinga buvo ši abėcėlė, palyginus ją su mūsų šiuolaikine abėcėle!

Raidė „N“ (mūsų) buvo parašyta kaip „N“, o raidė „I“ (patinka) kaip „N“. Ir keli vienodi garsai buvo pažymėti dviem skirtingomis raidėmis. Taigi garsas „Z“ buvo perteiktas raidėmis „Earth“ ir „Zelo“, garsas „I“ - raidės „Izhe“ „I“, garsas „O“ - „Jis“ „Omega“, dvi raidės. „Fert“ ir „Fita“ davė garsą „F“. Buvo raidės, nurodančios du garsus vienu metu: raidės „Xi“ ir „Psi“ reiškė garsų „KS“ ir „PS“ derinį. Ir kita raidė galėjo duoti skirtingus garsus: pavyzdžiui, „Izhitsa“ kai kuriais atvejais reiškė „B“, kitais – garsą „aš“. Keturios kirilicos abėcėlės raidės buvo sukurtos iš hebrajų abėcėlės raidžių. Šios raidės žymėjo šnypščiančius garsus, kurių graikų kalboje nebuvo. Tai raidės „Worm“, „Tsy“, „Sha“ ir „Sha“, žyminčios garsus „Ch, Ts, Sh, Shch“. Galiausiai buvo sukurtos kelios raidės atskirai - „Buki“, „Zhivete“, „Er“, „Ery“, „Er“, „Yat“, „Yus small“ ir „Yus big“. Lentelėje matyti, kad kiekviena kirilicos raidė turėjo savo pavadinimą, kai kurios iš jų sudarė įdomias semantines eilutes. Mokiniai abėcėlę išmoko atmintinai taip: Az Buki Vedi – aš žinau raides, t.y. Aš žinau veiksmažodį Good Is; Kaip žmonės galvoja ir pan.

Daugelis šiuolaikinių slavų abėcėlių buvo sukurtos kirilicos abėcėlės pagrindu, tačiau glagolitinė abėcėlė palaipsniui buvo išstumta ir tapo „negyva“ abėcėlė, iš kurios „neišaugo“ nė viena iš šiuolaikinių rašymo sistemų.

Panašūs straipsniai