„Rūpinkitės mūsų kalba, mūsų gražia rusų kalba, šiuo lobiu, šiuo turtu, kurį mums perdavė mūsų pirmtakai!.. Su šiuo galingu ginklu elkitės pagarbiai; sumaniose rankose jis gali daryti stebuklus.

IR APIE. Turgenevas

Slavų raštas ir kultūra priklauso seniausiajai Europoje. Rašto atsiradimą slavai skolingi šventiesiems apaštalams Kirilui ir Metodijui. Istorija įtraukė jų vardus tarp didžiausių žmonijos sūnų. Būtent jiems slavai skolingi rašto išvaizda.

863 m. imperatoriaus Mykolo įsakymu broliams buvo nurodyta vykti į slavų Moraviją, kad vietiniai gyventojai mokytų pamaldas slavų kalba.

Kirilas ir Metodijus.Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. Jh.

Metodijus (apie 815 arba 820 – 885 m.) ir Kirilas (apie 826 m. arba 827 – 869 m.) gimė ir užaugo Makedonijoje. Brolių tėvas, pasak legendos, buvo bulgaras, o motina – graikė. Galbūt tai iš dalies paaiškina abiem broliams būdingą susidomėjimą ir asketišką atsidavimą slavų nušvitimo reikalui.

Metodijus iš pradžių atliko karinę tarnybą, bet vėliau išėjo į vienuolyną.

Konstantinas (Kirilas vienuolystėje) atrado nepaprastų protinių dovanų nuo vaikystės. Jau mokykloje jis pasiekė didelę sėkmę, ypač studijuodamas teologiją. Konstantino sugebėjimai tapo žinomi imperijos sostinėje, o imperatorius Mykolas III pakvietė jį būti savo sūnaus palydovu. Studijuodamas imperatoriaus dvare, vadovaujamas patyrusių mokytojų ir mentorių, jis greitai įsisavino visus mokslus, taip pat daug kalbų.

Bizantijoje Konstantinas disponavo ne tik geriausiais imperijos mokytojais, bet ir patriarchalinės bibliotekos knygų lobiais. Jis nusprendė tapti patriarchaliniu bibliotekininku. Tada jis dėstė toje pačioje Konstantinopolio aukštojoje mokykloje, kurią pats baigė ir kurioje gavo pagarbų filosofo vardą, kuris liko jam istorijoje. Jis aktyviai dalyvavo įvairiuose religiniuose ginčuose su musulmonais, žydais ir persais. Jo oratoriniai įgūdžiai stiprėjo. Gindamas ikonas, jis nugalėjo patriarchą. Sirijoje jis gynė krikščionybę, vienintelio Dievo idėją. Broliai išvyko į misiją pas chazarus, aplankė Chersonesą, kur Kirilas rado „Evangeliją“ ir „Psalterį“ rusiškais raštais.

Prieš pradėdamas misionierišką veiklą, Kirilas kūrė ir organizavosi Slavų abėcėlė. Jį sudarė 43 raidės. Dauguma raidžių buvo paimtos iš graikų abėcėlės, todėl ir atrodo kaip jas. Tik slavų kalbai būdingiems garsams žymėti buvo išrasta 19 ženklų. Tačiau jame buvo vienas reikšmingas trūkumas: jame buvo šešios graikiškos raidės, kurios buvo nereikalingos perduodant slavų kalbą.

Josefas Mathauzeris.Konstantinas a Metoděj přišli na Velehrad

Moravijoje Kirilas ir Metodijus pradėjo aktyvų darbą. Broliai ir jų mokiniai atidarė mokyklas, kuriose pradėjo mokyti jaunus žmones slaviškai rašyti. Brolių Moravijoje pastangomis buvo baigtas rašytinis viso metinio pamaldų ciklo vertimas bei jam reikalingos knygos. Taip pat per tą laiką buvo pastatytos kelios šventyklos, kuriose pamaldos vykdavo slavų kalba.

Slavai savo pradinėje tėvynėje: tarp Turanijos botago ir gotų kardo.1912.Galerie hlavního města PrahyNuoroda į muziejaus šabloną

Kirilo ir Metodijaus misijos sėkmės paslaptis buvo ta, kad pamaldos vyko gimtąja žmonių kalba. Kirilas ir Metodijus išvertė tekstus iš daugelio graikų knygų, taip padėdami pagrindą senosios bažnytinės slavų lažybų formavimuisi. Slavų švietėjiškas darbas prisidėjo prie raštingumo plitimo tarp šių tautų. Broliai įveikė sunkų kovos kelią. Visas Kirilo gyvenimas buvo kupinas dažnų sunkių kelionių. Neturėjimas ir sunkus darbas paveikė jo sveikatą. Kirilo sveikata pablogėjo. Jis mirė nesulaukęs 42 metų amžiaus.

Metodijus tęsia savo veiklą. O dabar jau ne tik Moravijoje, bet ir kaimyninėje Čekijoje bei Lenkijoje. Metodijus, išvargintas nuolatinės kovos su vokiečių feodalais ir bažnytininkais 885 m., miršta.

Broliai paliko daugiau nei du šimtus studentų, prisidėjusių prie to, kad kirilicos abėcėlė paplito Balkanuose, kirto Dunojų ir pasiekė sienas. Senovės Rusija. Kirilą ir Metodijų bažnyčia paskelbė šventaisiais. Bažnyčia jų darbą prilygino apaštaliniam žygdarbiui. Jų kanonizacijos diena, gegužės 24 d., šiandieniniuose kalendoriuose paskelbta slavų literatūros ir kultūros diena. Tai viena svarbiausių broliškų slavų tautų švenčių, kurioje organiškai dera praeitis ir dabartis, dvasingumas ir kultūra.

Kirilo ir Metodijaus atminimas įamžintas paminkluose visuose slavų žemės kampeliuose. Slavų abėcėlė aptarnauja 10% pasaulio gyventojų. Ji parašė „Pasaką apie praėjusius metus“, „Pasaką apie Igorio kampaniją“ ir kitus kūrinius. Kijevo Rusė. Kirilo ir Metodijaus vardai amžinai įrašyti į slavų tautų istoriją.

Gegužės 24 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia apaštalams prilygintų šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimą.

Šių šventųjų vardą visi žino nuo mokyklos laikų, ir būtent jiems mes, rusų kalba gimtoji, esame skolingi už savo kalbą, kultūrą ir raštą.

Neįtikėtina, kad visas Europos mokslas ir kultūra gimė tarp vienuolyno sienų: būtent vienuolynuose buvo atidarytos pirmosios mokyklos, vaikai buvo mokomi skaityti ir rašyti, surinktos didžiulės bibliotekos. Būtent tautų apšvietimui, Evangelijos vertimui buvo sukurta daug rašytinių kalbų. Taip atsitiko su slavų kalba.

Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus kilę iš kilmingos ir pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Salonikuose. Metodijus buvo karys ir valdė Bizantijos imperijos Bulgarijos kunigaikštystę. Tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą.

Tačiau netrukus jis nusprendė atsisakyti pasaulietinio gyvenimo būdo ir tapo vienuoliu Olimpo kalno vienuolyne. Nuo vaikystės Konstantinas demonstravo nuostabius sugebėjimus ir gavo puikų išsilavinimą kartu su jaunuoju imperatoriumi Mykolu 3 karališkajame dvare.

Tada jis tapo vienuoliu viename iš Olimpo kalno vienuolynų Mažojoje Azijoje.

Jo brolis Konstantinas, vienuoliu pasivadinęs Kirilu, nuo mažens pasižymėjo puikiais sugebėjimais ir puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus bei daugybę kalbų.

Netrukus imperatorius išsiuntė abu brolius pas chazarus skelbti Evangelijos. Kaip pasakoja legenda, pakeliui jie sustojo Koršune, kur Konstantinas rado Evangeliją ir Psalterį, parašytą „rusiškomis raidėmis“, ir vyrą, kalbantį rusiškai, ir pradėjo mokytis skaityti bei kalbėti šia kalba.

Kai broliai grįžo į Konstantinopolį, imperatorius vėl išsiuntė juos į švietėjišką misiją – šį kartą į Moraviją. Moravijos kunigaikštis Rostislavas buvo engiamas vokiečių vyskupų ir jis paprašė imperatoriaus atsiųsti mokytojus, kurie galėtų pamokslauti gimtąja slavų kalba.

Pirmieji iš slavų tautų, atsigręžusių į krikščionybę, buvo bulgarai. Bulgarijos princo Bogorio (Boriso) sesuo buvo laikoma įkaite Konstantinopolyje. Ji buvo pakrikštyta Teodoros vardu ir buvo užauginta švento tikėjimo dvasioje. Apie 860 metus ji grįžo į Bulgariją ir pradėjo įtikinėti savo brolį priimti krikščionybę. Borisas buvo pakrikštytas Michailo vardu. Šventieji Kirilas ir Metodijus buvo šioje šalyje ir savo pamokslavimu labai prisidėjo prie krikščionybės įsigalėjimo joje. Iš Bulgarijos krikščionių tikėjimas išplito į kaimyninę Serbiją.

Siekdami įvykdyti naują misiją, Konstantinas ir Metodijus sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą pagrindines liturgines knygas (Evangeliją, Apaštalą, Psalterį). Tai atsitiko 863 m.

Moravijoje broliai buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose atliko dieviškąsias pamaldas lotynų kalba, ir jie pateikė skundą Romoje.

Pasiėmę Šventojo Klemenso (popiežiaus) relikvijas, kurias jie atrado dar Korsune, Konstantinas ir Metodijus išvyko į Romą.
Sužinojęs, kad broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas juos garbingai pasveikino ir patvirtino pamaldas slavų kalba. Jis įsakė brolių išverstas knygas patalpinti į Romos bažnyčias, o liturgiją atlikti slavų kalba.

Šventasis Metodijus įvykdė savo brolio valią: grįžęs į Moraviją jau turėdamas arkivyskupo laipsnį, čia dirbo 15 metų. Iš Moravijos krikščionybė įsiskverbė į Bohemiją šventojo Metodijaus gyvenimo metu. Bohemijos kunigaikštis Borivojus gavo iš jo šventą krikštą. Jo pavyzdžiu pasekė žmona Liudmila (vėliau tapusi kankine) ir daugelis kitų. 10-ojo amžiaus viduryje Lenkijos kunigaikštis Miečislavas vedė Bohemijos princesę Dabrowką, po to su pavaldiniais priėmė krikščionių tikėjimą.

Vėliau šios slavų tautos lotynų kalbos pamokslininkų ir vokiečių imperatorių pastangomis buvo atplėštos nuo popiežiaus valdomos Graikijos bažnyčios, išskyrus serbus ir bulgarus. Tačiau visi slavai, nepaisant prabėgusių šimtmečių, vis dar gyvai prisimena didžiuosius apaštalams lygiaverčius šviesuolius ir stačiatikių tikėjimą, kurį jie bandė paskleisti tarp jų. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus atminimas yra jungiamoji grandis visoms slavų tautoms.

Medžiaga parengta remiantis informacija iš atvirų šaltinių

Šventieji Kirilas ir Metodijus atliko titanišką darbą – jie perkėlė slavus į iš esmės naują lygį. Vietoj nevieningos ir nevienalytės pagonybės slavai turėjo vienintelį ortodoksų tikėjimą, kilusį iš žmonių, o ne...

Šventieji Kirilas ir Metodijus atliko titanišką darbą – jie perkėlė slavus į iš esmės naują lygį. Vietoj nevieningos ir nevienalytės pagonybės slavai turėjo vieną stačiatikių tikėjimą; iš žmonių, neturinčių rašto, slavai tapo tauta, turinčia savitą raštą, kuris šimtmečius buvo bendras visiems slavams.

IX amžiuje apaštališkojo amžiaus istorija pasikartojo, kaip dvylika Kristaus mokinių sugebėjo pakeisti Viduržemio jūros pasaulį, taip du pasiaukojantys misionieriai savo pamokslais ir moksliniais darbais sugebėjo atnešti didžiulį etnosą. slavų į krikščionių tautų šeimą.

Tarnystės pradžia

Broliai Kirilas ir Metodijus gimė IX amžiaus pradžioje Salonikuose, mieste, kuriame, be vietinių graikų gyventojų, gyveno daug slavų. Todėl slavų kalba buvo praktiškai jų gimtoji kalba. Vyresnysis brolis Metodijus turėjo gerą administracinę karjerą, kurį laiką ėjo stratego (karinio gubernatoriaus) pareigas Bizantijos Slavinijos provincijoje.

Jaunesnysis Konstantinas (tokį vardą Kirilas turėjo prieš tapdamas vienuoliu) pasirinko mokslininko kelią. Jis studijavo Konstantinopolio universitete, kuris egzistavo imperatoriškajame dvare – Bizantijos sostinėje universitetas buvo įkurtas gerokai prieš atidarant panašias mokymo įstaigas Vakarų Europoje.

Tarp Konstantino mokytojų buvo puikūs „Makedonijos renesanso“ atstovai Matematikas Leonas ir Fotijus, būsimas Konstantinopolio patriarchas. Konstantinui buvo pažadėta daug žadanti pasaulietinė karjera, tačiau jis pirmenybę teikė mokslui ir tarnybai Bažnyčiai. Jis niekada nebuvo kunigu, bet buvo įšventintas į skaitovą – tai vienas iš dvasininkijos laipsnių. Už meilę filosofijai Konstantinas gavo Filosofo vardą.

Kaip geriausias absolventas, jis buvo paliktas dėstytoju universitete, o būdamas 24 metų jam buvo patikėtas nacionalinės svarbos reikalas - kaip diplomatinės ambasados ​​dalis, jis išvyko į Bagdadą, į Kalifo teismą. Al-Mutavakkilis. Tais laikais teologiniai ginčai su kitų tikėjimų žmonėmis buvo dažni, todėl teologas tikrai buvo diplomatinės misijos dalis.

Šiandien religiniuose viršūnių susitikimuose skirtingų tikėjimų atstovai kalba apie bet ką, tik ne apie religiją, tačiau tuomet tikėjimo klausimai visuomenėje buvo prioritetiniai, o filosofas Konstantinas, atvykęs į Kalifo teismą, paliudijo Bagdado musulmonams apie krikščionybės tiesos.

Khazarų misija: šiuolaikinės Rusijos teritorijoje

Kita misija buvo ne mažiau sunki, nes... patraukė į chazarų kaganatą, kurio valdovai išpažino judaizmą. Jis prasidėjo netrukus po Konstantinopolio apgulties ir jo pakraščių apiplėšimo, kurį 860 m. atliko „rusų“ Askoldo ir Diro būriai.

Tikriausiai imperatorius Mykolas III norėjo užmegzti sąjunginius santykius su chazarais ir įtraukti juos į šiaurinių Bizantijos imperijos sienų apsaugą nuo karingų rusų. Kita ambasados ​​priežastis galėtų būti krikščionių padėtis chazarų kontroliuojamose teritorijose – Tamane ir Kryme. Žydų elitas engė krikščionis, o ambasada turėjo išspręsti šį klausimą.

Ambasada iš Azovo jūros pakilo Donu į Volgą ir palei ją nusileido į Chazarijos sostinę - Itilą. Čia nebuvo kagano, todėl teko keliauti per Kaspijos jūrą į Semenderį (šiuolaikinės Makhačkalos regionas).

Klemenso Romiečio relikvijų atradimas netoli Chersoneso. Miniatiūra iš imperatoriaus Bazilijaus II menologijos. XI amžiuje

Konstantinui Filosofui pavyko išspręsti problemą – Chazarijos krikščionims buvo grąžinta religijos laisvė, atkurta jų bažnytinė organizacija Tamane ir Kryme (Fulla arkivyskupija). Be svarbių administracinių klausimų, skirtų apsaugoti chazarų krikščionis, ambasados ​​kunigai pakrikštijo 200 chazarų.

Rusai nugalėjo chazarus kalaviju, o Konstantiną Filosofą – žodžiu!

Šios kelionės metu šventasis Kirilas vienoje mažoje saloje įlankoje netoli Chersonese (dabar vadinamas kazoku) per stebuklą rado Šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, mirusio Krymo tremtyje 101 metais, relikvijas.

Moravijos misija

Šventasis Kirilas, apdovanotas puikiais kalbų mokymosi gebėjimais, nuo paprastų poliglotų skyrėsi tuo, kad mokėjo konstruoti abėcėlę. Šį sudėtingą slavų abėcėlės kūrimo darbą jis atliko ilgą laiką, tais mėnesiais, kai jam pavyko išbūti vienuoliškoje tyloje Mažajame Olimpe.

Maldingo ir intelektualaus sunkaus darbo vaisius buvo kirilicos abėcėlė, slavų abėcėlė, kuria grindžiama rusų abėcėlė ir kitos slavų abėcėlės bei raštas (reikia pasakyti, kad XIX a. susiformavo nuomonė, kad glagolitų abėcėlę sukūrė šv. tačiau šis klausimas vis dar diskutuotinas).

Kirilo atliktas darbas negali būti vadinamas tiesiog profesionaliu, abėcėlės ir rašymo sistemos sukūrimas, kuris buvo puikus savo paprastumu, buvo aukščiausio ir net dieviško lygio reikalas! Tai patvirtina toks nešališkas rusų literatūros žinovas kaip Levas Tolstojus:

„Rusų kalba ir kirilicos abėcėlė turi didžiulį pranašumą ir skirtumą prieš visas Europos kalbas ir abėcėlę... Rusų abėcėlės pranašumas yra tas, kad kiekvienas garsas joje yra tariamas – ir tariamas taip, kaip yra, kurio nėra bet kokia kalba“.

Beveik paruošę abėcėlę, Kirilas ir Metodijus 863 m. išvyko į misiją į Moraviją kunigaikščio Rostislavo kvietimu. Princas buvo priblokštas Vakarų misionierių, tačiau lotynų kalba, kuria vokiečių kunigai laikė pamaldas, slavams buvo nesuprantama, todėl Moravijos kunigaikštis kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems „vyskupą ir mokytoją“. perteikti tikėjimo tiesas slavų gimtąja kalba.

Bazilijus pasiuntė Konstantiną Filosofą ir jo brolį Metodijų į Didžiąją Moraviją, kurie tuo metu buvo palikę pasaulietinę tarnybą ir ėmėsi vienuolystės.

Būdami Moravijoje, Kirilas ir Metodijus išvertė tas liturgines knygas, kurios naudojamos pamaldų metu, įskaitant Evangeliją ir Apaštalą. Trejus metus ir keturis mėnesius trukusioje Moravijos misijoje šventieji broliai padėjo slavų rašytinės tradicijos pamatus, slavai galėjo ne tik dalyvauti dieviškosiose pamaldose, atliekamose savo gimtąja kalba, bet ir geriau suprasti jos pagrindus. krikščionių tikėjimą.

Kirilas ir Metodijus perduoda abėcėlę slavams

Vienas iš Moravijos misijų programos punktų buvo bažnyčios struktūros sukūrimas, t.y. nuo Romos ir jos dvasininkų nepriklausoma vyskupija. Bavarijos dvasininkų pretenzijos į Didžiąją Moraviją buvo rimtos; Kirilas ir Metodijus konfliktavo su Rytų Frankų karalystės dvasininkais, kurie manė, kad bažnyčioje pamaldas leidžiama vesti tik lotynų kalba, ir teigė, kad Šventasis Raštas neturėtų būti verčiamas į slavų kalba. Žinoma, tokioje pozicijoje negali būti nė kalbos apie krikščioniškojo pamokslavimo sėkmę.

Kirilui ir Metodijui du kartus teko ginti savo įsitikinimų teisingumą prieš Vakarų dvasininkus, antrą kartą – prieš patį popiežių Adrianą II.

Kirilas ir Metodijus – šventieji, prilygstantys apaštalams, slavų švietėjai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų iš graikų į slavų kalbos vertėjai. Kirilas gimė apie 827 m., mirė 869 m. vasario 14 d. Prieš pradėdamas vienuolystę 869 m. pradžioje, jis vadinosi Konstantinas. Jo vyresnysis brolis Metodijus gimė apie 820 m. ir mirė 885 m. balandžio 6 d. Abu broliai buvo kilę iš Salonikų (Salonikų), jų tėvas buvo karinis vadas. 863 metais Bizantijos imperatorius Kirilą ir Metodijų išsiuntė į Moraviją, kad jie skelbtų krikščionybę slavų kalba ir padėtų Moravijos kunigaikščiui Rostislavui kovoti su vokiečių kunigaikščiais. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų: rinktinių Evangelijos skaitinių, apaštalų laiškus. Psalmės ir tt Moksle nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurią abėcėlę Kirilas sukūrė – glagolitą ar kirilicą, tačiau pirmoji prielaida yra labiau tikėtina. 866 ar 867 m. Kirilas ir Metodijus, popiežiaus Nikolajaus I kvietimu, išvyko į Romą, o pakeliui aplankė Blateno Kunigaikštystę Panonijoje, kur taip pat platino slavų raštingumą ir įvedė pamaldas slavų kalba. Atvykęs į Romą Kirilas sunkiai susirgo ir mirė. Metodijus buvo įšventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu ir 870 metais grįžo iš Romos į Panoniją. 884 m. viduryje Metodijus grįžo į Moraviją ir dirbo versdamas Bibliją į slavų kalbą. Kirilas ir Metodijus savo veikla padėjo pamatus slavų raštijai ir literatūrai. Šią veiklą Pietų slavų šalyse tęsė jų studentai, 886 m. išvaryti iš Moravijos ir persikelti į Bulgariją.

KIRILAS IR MEFODIJUS – SLAVŲ ŽMONIŲ ŠVIETIMAS

863 metais Didžiosios Moravijos kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai atvyko į Bizantiją pas imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems vyskupą ir asmenį, galintį paaiškinti krikščionių tikėjimą slavų kalba. Moravijos kunigaikštis Rostislavas siekė slavų bažnyčios nepriklausomybės ir jau buvo pateikęs panašų prašymą Romai, tačiau buvo atmestas. Mykolas III ir Fotijus, kaip ir Romoje, į Rostislavo prašymą reagavo formaliai ir, išsiuntę misionierių į Moraviją, nė vieno jų nepaskyrė vyskupais. Taigi Konstantinas, Metodijus ir jų bendražygiai galėjo vykdyti tik švietėjišką veiklą, bet neturėjo teisės įšventinti savo mokinių į kunigus ir diakoniją. Ši misija negalėjo būti sėkminga ir turėti didelės svarbos, jei Konstantinas nebūtų atnešęs moravams tobulai išvystytos ir patogios abėcėlės slavų kalbai perduoti, taip pat pagrindinių liturginių knygų vertimo į slavų kalbą. Žinoma, brolių atsineštų vertimų kalba fonetiškai ir morfologiškai skyrėsi nuo gyvosios. šnekamoji kalba, kuria kalbėjo moravai, tačiau liturginių knygų kalba iš pradžių buvo suvokiama kaip rašytinė, knyginė, sakralinė, pavyzdinė kalba. Ji buvo daug suprantamesnė už lotynų kalbą, o tam tikras nepanašumas į kasdieniame gyvenime vartojamą kalbą suteikė jai didybės.

Konstantinas ir Metodijus per pamaldas skaitė Evangeliją slavų kalba, o žmonės kreipėsi į savo brolius ir krikščionybę. Konstantinas ir Metodijus stropiai mokė savo mokinius slavų abėcėlės, dieviškų pamaldų, tęsė vertimo veiklą. Bažnyčios, kuriose pamaldos vykdavo lotyniškai, tuštėjo, o Romos katalikų kunigystė prarado įtaką ir pajamas Moravijoje. Kadangi Konstantinas buvo paprastas kunigas, o Metodijus – vienuolis, jie patys neturėjo teisės skirti savo mokinių į bažnyčios pareigas. Norėdami išspręsti problemą, broliai turėjo vykti į Bizantiją arba Romą.

Romoje Konstantinas perdavė relikvijas Šv. Klemensas naujai įšventintam popiežiui Adrianui II, todėl labai iškilmingai, garbingai priėmė Konstantiną ir Metodijų, perėmė savo globą dieviškąją tarnystę slavų kalba, įsakė vienoje iš Romos bažnyčių įdėti slaviškas knygas ir atlikti dieviškąją tarnystę. juos. Popiežius Metodijų įšventino kunigu, o jo mokinius – presbiteriais ir diakonais, o laiške kunigaikščiams Rostislavui ir Kotseliui įteisino Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą ir pamaldų šventimą slavų kalba.

Broliai beveik dvejus metus praleido Romoje. Viena iš to priežasčių – vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata. 869 metų pradžioje jis priėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Popiežiaus Adriano II įsakymu Kirilas buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.

Po Kirilo mirties popiežius Adrianas paskyrė Metodijų Moravijos ir Panonijos arkivyskupu. Grįžęs į Panoniją, Metodijus pradėjo aktyvią veiklą, skleisdamas slavų garbinimą ir raštą. Tačiau nušalinus Rostislavą, Metodijus neturėjo tvirtos politinės paramos. 871 m. Vokietijos valdžia suėmė Metodijų ir padavė jį į teismą, apkaltindama arkivyskupą įsiveržus į Bavarijos dvasininkų sritį. Metodijus buvo įkalintas Švabijos (Vokietija) vienuolyne, kur praleido pustrečių metų. Tik tiesioginio popiežiaus Jono VIII, pakeitusio mirusį Adrianą II, įsikišimo dėka 873 metais Metodijus buvo paleistas ir jam buvo sugrąžintos visos teisės, tačiau slavų pamaldos tapo ne pagrindine, o tik papildoma: pamaldos vyko lotynų kalba. , o pamokslai galėjo būti sakomi slavų kalba.

Po Metodijaus mirties Moravijoje suaktyvėjo slavų garbinimo priešininkai, o pats garbinimas, pagrįstas Metodijaus autoritetu, iš pradžių buvo prislėgtas, o paskui visiškai užgesintas. Dalis studentų pabėgo į pietus, dalis buvo parduoti į vergiją Venecijoje, o dalis žuvo. Artimiausi Metodijaus Gorazdo mokiniai, Klemensas, Naumas, Andželarijus ir Lorensas buvo įkalinti geležyje, laikomi kalėjime, o paskui išvaryti iš šalies. Konstantino ir Metodijaus darbai ir vertimai buvo sunaikinti. Kaip tik todėl jų darbai iki šių dienų neišliko, nors informacijos apie jų kūrybą yra gana daug. 890 m. popiežius Steponas VI anatematizavo slaviškas knygas ir slavų garbinimą, galiausiai tai uždraudęs.

Konstantino ir Metodijaus pradėtą ​​darbą vis dėlto tęsė jo mokiniai. Klemensas, Naumas ir Angelarijus apsigyveno Bulgarijoje ir buvo bulgarų literatūros įkūrėjai. Ortodoksų princas Borisas-Michailas, Metodijaus draugas, palaikė jo mokinius. Naujas centras Slavų raštas kilęs iš Ohrido (šiuolaikinės Makedonijos teritorijos). Tačiau Bulgarija patiria didelę Bizantijos kultūrinę įtaką, o vienas iš Konstantino mokinių (greičiausiai Klemensas) kuria rašymo sistemą, panašią į graikų raštą. Tai atsitinka IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje, valdant carui Simeonui. Būtent ši sistema gauna kirilicos pavadinimą žmogaus, kuris pirmą kartą bandė sukurti abėcėlę, tinkamą slavų kalbai įrašyti, atminimui.

KLAUSIMAS APIE SLAVŲ ABCS NEPRIKLAUSOMYBĘ

Slavų abėcėlės nepriklausomumo klausimą sukelia pats kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių kontūrų ir jų šaltinių pobūdis. Kas buvo slavų abėcėlė – nauja rašymo sistema ar tik graikų-bizantiškos raidės atmaina? Sprendžiant šį klausimą, reikia atsižvelgti į šiuos veiksnius:

Rašto istorijoje nebuvo nė vienos raidžių-garsų sistemos, kuri būtų atsiradusi visiškai savarankiškai, be ankstesnių rašto sistemų įtakos. Taigi finikiečių raštas atsirado remiantis senovės egiptiečių (nors rašymo principas buvo pakeistas), senovės graikų - finikiečių, lotynų, slavų - graikų, prancūzų, vokiečių - lotynų kalbos pagrindu, ir tt

Vadinasi, galime kalbėti tik apie rašymo sistemos savarankiškumo laipsnį. Šiuo atveju daug svarbiau, kaip tiksliai modifikuotas ir pritaikytas originalus raštas atitinka kalbos, kuriai ketinama tarnauti, garso sistemą. Būtent šiuo atžvilgiu slavų rašto kūrėjai parodė puikią filologinę nuojautą, gilų senosios bažnytinės slavų kalbos fonetikos supratimą ir puikų grafinį skonį.

VIENINTELĖ VALSTYBINĖS BAŽNYČIOS ŠVENTĖ

RSFSR AUKŠČIAUSIOS TARYBOS PREZIDIJAS

REZOLIACIJA

APIE SLAVŲ RAŠTO IR KULTŪROS DIENĄ

Dovanoti svarbu Rusijos tautų kultūrinį ir istorinį atgimimą ir atsižvelgdamas į tarptautinę slavų šviesuolių Kirilo ir Metodijaus dienos minėjimo praktiką, RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas nusprendžia:

Pirmininkas

RSFSR Aukščiausioji Taryba

863 m., prieš 1150 metų, apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus pradėjo savo misiją Moravijoje kurti mūsų rašytinę kalbą. Apie tai kalbama pagrindinėje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“: „Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę savo kalba“.

Ir antras jubiliejus. 1863 m., prieš 150 metų, Rusijos Šventasis Sinodas nusprendė: švenčiant Šventųjų apaštalams lygių brolių misijos tūkstantmetį Moravijoje, įsteigti kasmetinę šventę gerbiamųjų Metodijaus ir Kirilo garbei. gegužės 11 d. (24 m. po Kr.).

1986 metais rašytojų, ypač velionio Vitalijaus Maslovo, iniciatyva Murmanske surengtas pirmasis Rašymo festivalis, o kitais metais jis buvo plačiai švenčiamas Vologdoje. Galiausiai 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų kultūros ir literatūros dienų rengimo. Skaitytojams nereikia priminti, kad gegužės 24-oji yra ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardadienis.

Logiškai mąstant, atrodo, kad vienintelė valstybinė-bažnytinė šventė Rusijoje turi pagrindo įgyti ne tik nacionalinę, kaip Bulgarijoje, bet ir panslavišką reikšmę.

Kirilas ir Metodijus yra pirmieji slavų mokytojai, puikūs krikščionybės skelbėjai, kanonizuoti ne tik stačiatikių, bet ir katalikų bažnyčios.

Kirilo (Konstantino) ir Metodijaus gyvenimas ir kūryba pakankamai išsamiai atkurta remiantis įvairiais dokumentiniais ir kronikos šaltiniais.

Kirilas (826-869) gavo šį vardą, kai buvo įtrauktas į schemą likus 50 dienų iki mirties Romoje; jis visą gyvenimą gyveno Konstantino (Konstantino filosofo) vardu. Metodijus (814-885) – vienuolinis šventojo vardas, pasaulietinis jo vardas nežinomas, manoma, kad jo vardas buvo Mykolas.

Kirilas ir Metodijus yra broliai ir seserys. Jie gimė Salonikų mieste (Salonikai) Makedonijoje (dabar Graikijos teritorija). Nuo vaikystės jie puikiai mokėsi Senoji slavų kalba- Senoji bulgariška. Iš imperatoriaus Mykolo III žodžių „tesalonikiečiai“ - visi kalba grynai slaviškai.

Abu broliai gyveno daugiausia dvasinį gyvenimą, stengdamiesi įkūnyti savo įsitikinimus ir idėjas, neteikdami jokios reikšmės jausmingiems džiaugsmams, turtui, karjerai ar šlovei. Broliai niekada neturėjo nei žmonų, nei vaikų, visą gyvenimą klajojo, nesukurdami sau namų ar nuolatinės pastogės, net mirė svetimame krašte.

Abu broliai pergyveno gyvenimą, aktyviai jį keisdami pagal savo pažiūras ir įsitikinimus. Tačiau jų poelgių pėdsakai liko tik vaisingi pokyčiai, kuriuos jie padarė liaudies gyvenimas, ir neaiškios istorijos apie gyvenimą, tradicijas ir legendas.

Broliai gimė Leo Drungaria, vidutinio rango Bizantijos karo vado iš Salonikų miesto, šeimoje. Šeimoje buvo septyni sūnūs, vyriausias Metodijus ir jauniausias Kirilas.

Remiantis viena versija, jie kilę iš pamaldžios slavų šeimos, gyvenusios Bizantijos mieste Salonikuose. Iš daugybės istorinių šaltinių, daugiausia iš „Trumpo Ohrido Klemenso gyvenimo“, žinoma, kad Kirilas ir Metodijus buvo bulgarai. Kadangi IX amžiuje Pirmoji Bulgarijos karalystė buvo daugiatautė valstybė, nėra visiškai įmanoma tiksliai nustatyti, ar jie buvo slavai ar protobulgarai, ar net turėjo kitų šaknų. Bulgarijos karalystę daugiausia sudarė senovės bulgarai (turkai) ir slavai, kurie jau kūrė naują etnosą - slavai bulgarai, kurie išlaikė senąjį etnoso pavadinimą, bet jau buvo slavų-tiurkų tauta. Pagal kitą versiją Kirilas ir Metodijus buvo graikų kilmės. Yra alternatyvi Kirilo ir Metodijaus etninės kilmės teorija, pagal kurią jie buvo ne slavai, o bulgarai (protobulgarai). Šioje teorijoje remiamasi ir istorikų prielaidomis, kad broliai sukūrė vadinamąją. Glagolitinė – abėcėlė labiau panaši į senovės bulgarų, nei į slavų.

Apie pirmuosius Metodijaus gyvenimo metus žinoma nedaug. Tikriausiai Metodijaus gyvenime nebuvo nieko išskirtinio, kol jis nesusikirto su jo jaunesniojo brolio gyvenimu. Metodijus anksti pradėjo karinę tarnybą ir netrukus buvo paskirtas vieno iš Bizantijai priklausančių slavų ir bulgarų regionų gubernatoriumi. Šiose pareigose Metodijus praleido apie dešimt metų. Tada jis paliko jam svetimą karinę-administracinę tarnybą ir išėjo į vienuolyną. 860-aisiais, atsisakęs arkivyskupo rango, jis tapo Polychron vienuolyno abatu Marmuro jūros Azijos pakrantėje, netoli Kiziko miesto. Konstantinas taip pat persikėlė čia, į ramią prieglaudą Olimpo kalne, keleriems metams, tarp savo kelionių pas saracėnus ir chazarus. Vyresnysis brolis Metodijus per gyvenimą ėjo tiesiu, aiškiu keliu. Tik du kartus jis pakeitė jo kryptį: pirmą kartą nuėjo į vienuolyną, o antrą kartą - vėl grįždamas jaunesniojo brolio įtakoje į aktyvų darbą ir kovą.

Kirilas buvo jauniausias iš brolių, nuo pat kūdikystės jis demonstravo nepaprastus protinius sugebėjimus, tačiau nepasižymėjo sveikata. Vyriausiasis Michailas net vaikystės žaidimuose gynė jauniausią, silpną neproporcingai didele galva, mažomis ir trumpomis rankomis. Jis apsaugos savo Mažasis brolis iki mirties – ir Moravijoje, ir Susirinkime Venecijoje, ir prieš popiežiaus sostą. Ir tada jis tęs savo brolišką darbą rašytinėje išmintyje. Ir, susikibę už rankų, įeis į pasaulio kultūros istoriją.

Kirilas mokėsi Konstantinopolyje, Magnavros mokykloje, geriausiai švietimo įstaiga Bizantija. Kirilo išsilavinimu rūpinosi pats valstybės sekretorius Teoktistas. Dar nesulaukęs 15 metų Kirilas jau buvo skaitęs mąstausio bažnyčios tėvo Grigaliaus Teologo kūrinius. Gabus berniukas buvo nuvežtas į imperatoriaus Mykolo III dvarą, kaip jo sūnaus bendramokslis. Vadovaujant geriausiems mentorių, įskaitant Fotijų, būsimą garsųjį Konstantinopolio patriarchą, Kirilas studijavo antikinę literatūrą, retoriką, gramatiką, dialektiką, astronomiją, muziką ir kitus „helenų menus“. Kirilo ir Fotijaus draugystė iš esmės nulėmė būsimą Kirilo likimą. 850 metais Kirilas tapo Magnavros mokyklos profesoriumi. Atsisakęs pelningos santuokos ir puikios karjeros, Kirilas priėmė kunigystę ir, slapta įstojęs į vienuolyną, pradėjo dėstyti filosofiją (iš čia kilo Konstantino slapyvardis - „Filosofas“). Artumas su Fotijumi paveikė Kirilo kovą su ikonoklastais. Jis laimi puikią pergalę prieš patyrusį ir karštą ikonoklastų lyderį, kuris neabejotinai suteikia Konstantinui didelę šlovę. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo stiprybė buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti ikonoklastų eretikų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantiną imperatorius pasiuntė diskutuoti apie Šventąją Trejybę su saracėnais (musulmonais) ir taip pat laimėjo. Sugrįžęs šventasis Konstantinas pasitraukė pas savo brolį šventąjį Metodijų Olimpe, leisdamas laiką nepaliaujamai melsdamasis ir skaitydamas šventųjų tėvų veikalus.

Šventojo „gyvenimas“ liudija, kad jis mokėjo hebrajų, slavų, graikų, lotynų ir arabų kalbos. Atsisakęs pelningos santuokos ir imperatoriaus pasiūlytos administracinės karjeros, Kirilas tapo patriarchaliniu Hagia Sophia bibliotekininku. Netrukus jis šešiems mėnesiams slapta pasitraukė į vienuolyną, o grįžęs dėstė filosofiją (išorinę - helenišką ir vidinę - krikščionišką) teismo mokykloje - aukščiausioje Bizantijos mokymo įstaigoje. Tada jis gavo slapyvardį „Filosofas“, kuris jam liko amžinai. Ne veltui Konstantinas buvo pramintas Filosofu. Retkarčiais jis iš triukšmingos Bizantijos pabėgdavo kur nors į vienatvę. Skaičiau ir ilgai galvojau. O paskui, sukaupęs dar vieną energijos ir minčių atsargą, dosniai iššvaistė kelionėse, ginčuose, ginčuose, mokslinėje ir literatūrinėje kūryboje. Kirilo išsilavinimas buvo labai vertinamas aukšti apskritimai Konstantinopolyje jis dažnai dalyvavo įvairiose diplomatinėse misijose.

Kirilas ir Metodijus turėjo daug mokinių, kurie tapo tikrais jų pasekėjais. Tarp jų ypač norėčiau paminėti Gorazd Ohrid ir Saint Naum.

Gorazdas Ohridskis – Metodijaus mokinys, pirmasis slavų arkivyskupas – jis buvo Didžiosios Moravijos sostinės Mikulčicos arkivyskupas. Stačiatikių bažnyčios gerbiamas šventųjų gretose, minimas liepos 27 d. Julijaus kalendorius) Bulgarijos šviesuolių katedroje. 885–886 m., valdant kunigaikščiui Svatoplukui I, Moravijos bažnyčioje kilo krizė; arkivyskupas Gorazdas pradėjo ginčą su lotynų dvasininkais, vadovaujamais Nitravos vyskupo Wichtig, prieš kurį šv. Metodijus įvedė anatemą. Wichtig, popiežiaus pritarimu, išvarė Gorazdą iš vyskupijos ir su juo 200 kunigų, o pats užėmė arkivyskupo vietą. Tuo pat metu Klimentas iš Ohrido pabėgo į Bulgariją. Su savimi jie pasiėmė Moravijoje sukurtus kūrinius ir apsigyveno Bulgarijoje. Tie, kurie nepakluso – pagal Šventojo Klemenso Ochridiečio gyvenimo liudijimą – buvo parduoti į vergiją žydų pirkliams, iš kurių juos išpirko imperatoriaus Bazilijaus I ambasadoriai Venecijoje ir nugabeno į Bulgariją. Bulgarijoje mokiniai sukūrė pasaulinio garso literatūrines mokyklas Pliska, Ohrid ir Preslavlyje, iš kur jų kūriniai pradėjo keliauti po Rusiją.

Naumas yra bulgarų šventasis, ypač gerbiamas šiuolaikinėje Makedonijoje ir Bulgarijoje. Šventasis Naumas kartu su Kirilu ir Metodijumi, taip pat su jo asketu Klemensu Ohridiečiu yra vienas iš bulgarų religinės literatūros pradininkų. bulgarų Stačiatikių bažnyčiaįtraukia Šventąjį Naumą tarp septynių. 886-893 metais jis gyveno Preslave, tapo vietinės literatūros mokyklos organizatoriumi. Vėliau jis įkūrė mokyklą Ohride. 905 m. jis įkūrė vienuolyną Ohrido ežero pakrantėje, šiandien pavadintas jo vardu. Ten saugomos ir jo relikvijos.

Jo vardu pavadintas ir Šv.Naumo kalnas Smolensko saloje (Livingstonas).

858 metais Konstantinas Fotijaus iniciatyva tapo misijos pas chazarus vadovu. Misijos metu Konstantinas papildo savo hebrajų kalbos žinias, kurias vartojo išsilavinęs chazarų elitas, priėmęs judaizmą. Kelyje, sustodamas Chersonese (Korsun), Konstantinas aptiko Romos popiežiaus Klemenso (I-II a.), mirusio, kaip jie tada manė, čia tremtyje, palaikus ir dalį jų išsivežė į Bizantiją. Kelionė gilyn į Chazariją buvo kupina teologinių ginčų su mahometonais ir žydais. Vėliau Konstantinas graikų kalba apibūdino visą ginčo eigą, kad būtų pranešta patriarchui; Vėliau šį pranešimą, pasak legendos, Metodijus išvertė į slavų kalbą, bet, deja, šis kūrinys mūsų nepasiekė. 862 metų pabaigoje Didžiosios Moravijos (Vakarų slavų valstybės) kunigaikštis Rostislavas kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą su prašymu atsiųsti į Moraviją pamokslininkus, kurie galėtų skleisti krikščionybę slavų kalba (pamokslai tose dalyse buvo skaitomi m. Lotynų kalba, nepažįstama ir žmonėms nesuprantama). Imperatorius paskambino šventajam Konstantinui ir pasakė: „Tu turi ten eiti, nes niekas to nepadarys geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda pradėjo naują žygdarbį. Konstantinas išvyksta į Bulgariją, daug bulgarų paverčia krikščionybe; kai kurių mokslininkų teigimu, šios kelionės metu jis pradeda kurti slavų abėcėlę. Konstantinas ir Metodijus į Didžiąją Moraviją atvyko kalbėdami pietų slavų Soluni (dab. Salonikų) tarme, t.y. tos Makedonijos dalies, kuri nuo neatmenamų laikų iki mūsų laikų priklausė Šiaurės Graikijai, centras. Moravijoje broliai mokė raštingumo ir vertėjo, o ne tik perrašinėjo knygas, žmones, kurie neabejotinai kalbėjo kažkokiais šiaurės vakarų slavų dialektais. Tai tiesiogiai liudija leksiniai, žodžių darybos, fonetiniai ir kiti kalbiniai neatitikimai seniausiose pas mus atėjusiose slavų knygose (X-XI a. Evangelijoje, Apaštale, Psalteryje, Menajone). Netiesioginis įrodymas yra vėlesnė didžiojo kunigaikščio Vladimiro I Svjatoslavičiaus praktika, aprašyta Senojoje Rusijos kronikoje, kai jis 988 m. įvedė krikščionybę Rusijoje kaip valstybinę religiją. Būtent savo „sąmoningų vaikų“ (t. y. jo dvariškių ir feodalinio elito vaikai) Vladimiras traukė „knygų mokymui“, kartais net per prievartą, nes kronikoje rašoma, kad jų motinos dėl jų verkė kaip jei jie būtų mirę.

Pabaigus vertimą, Moravijoje šventieji broliai buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškąsias pamaldas slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąsias pamaldas atlikdavo lotyniškai, ir jie sukilo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldas galima atlikti tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jose šlovinti Dievą. Bet Dovydas šaukia: Giedokite Viešpačiui, visa žemė, šlovinkite Viešpatį visos tautos, tegirkite Viešpatį kiekvienas kvėpavimas! O Šventoji Evangelija sako: Eik ir mokykis visų kalbų...“ Vokiečių vyskupai susigėdo, bet dar labiau susierzino ir padavė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą.

Kad būtų galima skelbti krikščionybę slavų kalba, reikėjo Šventąjį Raštą išversti į slavų kalbą; tačiau tuo momentu nebuvo abėcėlės, galinčios perteikti slavišką kalbą.

Konstantinas pradėjo kurti slavų abėcėlę. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir mokinių Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angelaro, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą knygas, be kurių nebūtų galima atlikti Dievo tarnystės: Evangeliją, Apaštalą, Psalmę. ir pasirinktas paslaugas. Visi šie įvykiai datuojami 863 m.

863 metai laikomi slavų abėcėlės gimimo metais

863 m. buvo sukurta slavų abėcėlė (slavų abėcėlė egzistavo dviem versijomis: glagolitų abėcėlė - iš veiksmažodžio - "kalba" ir kirilicos abėcėlė; iki šiol mokslininkai neturi sutarimo, kurį iš šių dviejų variantų sukūrė Kirilas). Metodijaus pagalba buvo išversta nemažai liturginių knygų iš graikų į slavų kalbą. Slavams buvo suteikta galimybė skaityti ir rašyti savo kalba. Slavai ne tik įgijo savo slavų abėcėlę, bet ir gimė pirmoji slavų literatūrinė kalba, kurios daug žodžių tebegyvena bulgarų, rusų, ukrainiečių ir kitose slavų kalbose.

Kirilas ir Metodijus buvo slavų literatūrinės ir rašytinės kalbos – senosios bažnytinės slavų kalbos – įkūrėjai, kuri savo ruožtu buvo savotiškas senosios rusų literatūrinės kalbos, senosios bulgarų ir kitų literatūrinių kalbų kūrimo katalizatorius. slavų tautos.

Jaunesnysis brolis rašė, vyresnysis – vertė jo kūrinius. Jaunesnysis kūrė slavų abėcėlę, slavišką raštą ir bukletus; vyresnysis praktiškai išvystė tai, ką kūrė jaunesnysis. Jaunesnysis buvo talentingas mokslininkas, filosofas, puikus dialektikas ir subtilus filologas; vyriausias yra gabus organizatorius ir praktiškas aktyvistas.

Konstantinas, būdamas ramioje prieglobsčio vietoje, tikriausiai buvo užsiėmęs baigdamas darbą, susijusį su jo nenauji pagonių slavų atsivertimo planais. Jis sudarė specialią abėcėlę slavų kalbai, vadinamąją glagolitų abėcėlę, ir pradėjo versti Šventąjį Raštą į senąją bulgarų kalbą. Broliai nusprendė grįžti į tėvynę ir, norėdami sustiprinti savo verslą Moravijoje, pasiimti su savimi dalį mokinių – moravų, kad galėtų mokytis hierarchinėse gretose. Pakeliui į Veneciją, kuri driekėsi per Bulgariją, broliai keletą mėnesių apsistojo Panonijos kunigaikštystėje Kotseloje, kur, nepaisant jos bažnytinės ir politinės priklausomybės, jie darė taip pat, kaip Moravijoje. Atvykęs į Veneciją, Konstantinas smarkiai susirėmė su vietos dvasininkais. Čia, Venecijoje, vietiniams dvasininkams netikėtai įteikiama maloni popiežiaus Nikolajaus žinutė su kvietimu į Romą. Sulaukę popiežiaus kvietimo, broliai tęsė kelionę beveik visiškai pasitikėdami sėkme. Tai dar labiau palengvino staigi Nikolajaus mirtis ir Adriano II įžengimas į popiežiaus sostą.

Roma iškilmingai pasveikino brolius ir jų atsivežtą šventovę, dalį popiežiaus Klemenso palaikų. Adrianas II patvirtino ne tik slavišką vertimą Šventasis Raštas, bet ir slaviškas pamaldas, pašventinant brolių atsineštas slaviškas knygas, leidžiant slavams atlikti pamaldas daugelyje Romos bažnyčių, įšventinti Metodijų ir tris jo mokinius kunigais. Į brolius ir jų reikalą palankiai reagavo ir įtakingi Romos prelatai.

Žinoma, visos šios sėkmės broliams buvo nelengvos. Įgudęs dialektikas ir patyręs diplomatas Konstantinas tam sumaniai panaudojo Romos kovą su Bizantija, bulgarų kunigaikščio Boriso svyravimus tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių, popiežiaus Nikolajaus neapykantą Fotijui ir Adriano norą sustiprinti. savo drebantį autoritetą, įsigijęs Klemenso palaikus. Tuo pačiu metu Bizantija ir Fotijus vis dar buvo daug artimesni Konstantinui nei Roma ir popiežiai. Tačiau per trejus su puse gyvenimo ir kovos Moravijoje metų pagrindinis, vienintelis Konstantino tikslas buvo stiprinti jo sukurtą slavišką raštą, slavišką lažybą ir kultūrą.

Beveik dvejus metus, apsupti saldaus glostymo ir pagyrimų, kartu su paslėptomis laikinai tylių slavų garbinimo priešininkų intrigomis, Konstantinas ir Metodijus gyveno Romoje. Viena iš jų ilgo delsimo priežasčių buvo vis labiau prastėjanti Konstantino sveikata.

Nepaisant silpnumo ir ligos, Konstantinas Romoje sukūrė du naujus literatūros kūrinius: „Šv. Klemenso relikvijų atradimas“ ir poetinę giesmę to paties Klemenso garbei.

Ilga ir sunki kelionė į Romą, intensyvi kova su nesutaikomais slavų rašto priešais pakirto ir taip silpną Konstantino sveikatą. 869 m. vasario pradžioje jis nuėjo miegoti, paėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas ir mirė vasario 14 d. Eidamas pas Dievą, šventasis Kirilas įsakė savo broliui šventajam Metodijui tęsti bendrą reikalą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa.

Prieš mirtį Kirilas pasakė savo broliui: „Tu ir aš, kaip du jaučiai, varėme tą pačią vagą. Esu išsekęs, bet negalvok apie galimybę palikti mokytojo darbą ir vėl išeiti į savo kalną. Metodijus savo brolį pralenkė 16 metų. Ištvėręs sunkumus ir priekaištus, jis tęsė savo didžiulį darbą – vertė šventas knygas į slavų kalbą, skelbė stačiatikių tikėjimą, krikštijo slavų žmones. Šventasis Metodijus maldavo popiežiaus leisti išvežti jo brolio kūną palaidoti gimtojoje žemėje, tačiau popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų buvo pradėti daryti stebuklai.

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, vykdydamas slavų kunigaikščio Kocelo prašymą, išsiuntė į Panoniją šventąjį Metodijų, įšventindamas jį į Moravijos ir Panonijos arkivyskupo laipsnį, į senovinį šventojo apaštalo Androniko sostą. Po Kirilo mirties (869 m.) Metodijus tęsė švietėjišką veiklą tarp slavų Panonijoje, kur slaviškose knygose buvo ir vietinių tarmių bruožų. Vėliau senąją bažnytinę slavų literatūrinę kalbą sukūrė brolių Salonikų mokiniai Ohrido ežero vietovėje, tuometinėje Bulgarijoje.

Mirus talentingam broliui, kukliam, bet nesavanaudiškam ir sąžiningam Metodijui prasideda skausmingas, tikrai kryžiaus kelias, nusėtas iš pažiūros neįveikiamų kliūčių, pavojų ir nesėkmių. Tačiau vienišas Metodijus užsispyręs, niekuo prastesnis už savo priešus, eina šiuo keliu iki pat galo.

Tiesa, ant šio kelio slenksčio Metodijus gana lengvai pasiekia naujos didelės sėkmės. Tačiau ši sėkmė sukelia dar didesnę pykčio ir pasipriešinimo audrą slavų rašto ir kultūros priešų stovykloje.

869 m. viduryje Adrianas II, slavų kunigaikščių prašymu, pasiuntė Metodijų pas Rostislavą, jo sūnėną Svjatopolką ir Kocelą, o 869 m. pabaigoje, Metodijui grįžus į Romą, pakėlė jį į arkivyskupo laipsnį. Pannonia, leidžianti pamaldas slavų kalba. Įkvėptas šios naujos sėkmės, Metodijus grįžta į Kotselį. Nuolat padedamas kunigaikščio, jis kartu su savo mokiniais pradėjo didelį ir energingą darbą skleisti slavų garbinimą, rašymą ir knygas Blateno kunigaikštystėje ir kaimyninėje Moravijoje.

870 m. Metodijus buvo nuteistas kalėti, nes buvo apkaltintas hierarchinių teisių pažeidimu Panonijoje.

Kalėjime jis išbuvo sunkiausiomis sąlygomis iki 873 m., kai naujasis popiežius Jonas VIII privertė Bavarijos vyskupą paleisti Metodijų ir grąžinti jį į Moraviją. Metodijui draudžiama garbinti slavus.

Jis tęsia Moravijos bažnyčios struktūros darbą. Priešingai popiežiaus draudimui, Metodijus Moravijoje ir toliau garbina pamaldas slavų kalba. Šį kartą Metodijus į savo veiklos ratą įtraukė ir kitas Moravijos kaimynines slavų tautas.

Visa tai paskatino vokiečių dvasininkus imtis naujų veiksmų prieš Metodijų. Vokiečių kunigai paverčia Svjatopolką prieš Metodijų. Svjatopolkas parašo denonsavimą Romai prieš savo arkivyskupą, kaltindamas jį erezija, kanonų pažeidimu katalikų bažnyčia ir nepaklusdamas popiežiui. Metodijus sugeba ne tik pasiteisinti, bet net patraukti į savo pusę popiežių Joną. Popiežius Jonas leidžia Metodijui šlovinti slavų kalba, tačiau vyskupu paskiria Vičingą, vieną aršiausių Metodijaus priešininkų. Vichingas pradėjo skleisti gandus apie popiežiaus Metodijaus pasmerkimą, tačiau buvo atskleistas.

Nepaprastai pavargęs ir išsekęs visų šių nesibaigiančių intrigų, klastočių ir denonsavimo, jausdamas, kad sveikata nuolat silpsta, Metodijus išvyko ilsėtis į Bizantiją. Beveik trejus metus Metodijus praleido gimtinėje. 884 m. viduryje jis grįžta į Moraviją. Grįžęs į Moraviją, Metodijus 883 m. pradėjo versti į slavų kalbą pilnas tekstas kanoninės Šventojo Rašto knygos (išskyrus Makabėjus). Baigęs sunkų darbą Metodijus dar labiau susilpnėjo. Paskutiniaisiais gyvenimo metais Metodijaus veikla Moravijoje vyko labai sunkiomis sąlygomis. Lotynų-vokiečių dvasininkai visais būdais neleido plisti slavų kalbai kaip bažnyčios kalbai. Paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus Makabiejų knygas, taip pat Nomocanoną (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristines knygas. (Paterikon).

Numatydamas artėjančią savo mirtį, šventasis Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip vertą įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų. Jis buvo palaidotas Velehrado katedros bažnyčioje.

Mirus Metodijui, jo darbas Moravijoje artėjo prie sunaikinimo. Vičingui atvykus į Moraviją, prasidėjo Konstantino ir Metodijaus mokinių persekiojimas, jų slavų bažnyčios naikinimas. Iš Moravijos buvo išvaryta iki 200 dvasininkų Metodijaus mokinių. Moravijos žmonės jiems nedavė jokios paramos. Taigi Konstantino ir Metodijaus priežastis mirė ne tik Moravijoje, bet ir apskritai tarp Vakarų slavų. Tačiau ji toliau gyvavo ir klestėjo tarp pietų slavų, iš dalies tarp kroatų, daugiau tarp serbų, ypač tarp bulgarų, o per bulgarus – tarp rusų, Rytų slavai kurie savo likimus sujungė su Bizantija. Tai atsitiko Kirilo ir Metodijaus mokinių, išvarytų iš Moravijos, dėka.

Iš Konstantino, jo brolio Metodijaus ir artimiausių mokinių veiklos laikotarpio rašytinių paminklų mūsų nepasiekė, išskyrus palyginti neseniai atrastus užrašus ant Preslavo (Bulgarija) karaliaus Simeono bažnyčios griuvėsių. Paaiškėjo, kad šie senoviniai užrašai padaryti ne su vienu, o su dviem grafinėmis senosios bažnytinės slavų rašto atmainomis. Vienas iš jų gavo Kodinis pavadinimas„kirilica“ (nuo vardo Kirilas, kurį priėmė Konstantinas, kai buvo tonizuotas vienuoliu); kitas gavo pavadinimą „glagolitic“ (iš senosios slavų kalbos „veiksmažodžio“, reiškiančio „žodis“).

Pagal abėcėlę kirilicos ir glagolitinės abėcėlės buvo beveik identiškos. Kirilica, pagal mus pasiekusius XI amžiaus rankraščius. turėjo 43 raides, o glagolitų abėcėlė – 40 raidžių. Iš 40 glagolitų raidžių 39 perteikė beveik tuos pačius garsus kaip ir kirilicos abėcėlės raidės. Kaip ir graikų abėcėlės raidės, glagolitinės ir kirilicos raidės, be garso, turėjo ir skaitmeninę reikšmę, t.y. buvo naudojami ne tik kalbos garsams, bet ir skaičiams žymėti. Tuo pačiu metu devynios raidės buvo skirtos vienetams žymėti, devynios - dešimtims ir devynios - šimtams. Glagolitų kalboje, be to, viena iš raidžių reiškė tūkstantį; kirilica buvo naudojamas specialus ženklas tūkstančiams žymėti. Norint nurodyti, kad raidė reiškia skaičių, o ne garsą, raidė dažniausiai iš abiejų pusių buvo paryškinama taškais, o virš jos dedama speciali horizontali linija.

Kirilica abėcėlėje, kaip taisyklė, skaitmenines reikšmes turėjo tik iš graikų abėcėlės pasiskolintos raidės: kiekvienai iš 24 tokių raidžių buvo priskirta ta pati skaitmeninė vertė, kurią ši raidė turėjo graikų skaitmeninėje sistemoje. Vienintelės išimtys buvo skaičiai „6“, „90“ ir „900“.

Skirtingai nuo kirilicos abėcėlės, glagolitų abėcėlėje pirmosios 28 raidės iš eilės gavo skaitinę reikšmę, neatsižvelgiant į tai, ar šios raidės atitiko graikų kalbą, ar buvo skirtos ypatingiems slavų kalbos garsams perteikti. Todėl daugumos glagolitinių raidžių skaitinė reikšmė skyrėsi nuo graikiškų ir kirilicos raidžių.

Kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių pavadinimai buvo visiškai vienodi; Tačiau šių vardų atsiradimo laikas neaiškus. Kirilica ir glagolitos abėcėlės raidžių tvarka buvo beveik vienoda. Ši tvarka nustatyta, pirma, remiantis kirilicos ir glagolitinės abėcėlės raidžių skaitine reikšme, antra, pagal mus atėjusius XII–XIII amžių akrostikas ir, trečia, remiantis graikų abėcėlės raidžių tvarka.

Kirilica ir glagolica labai skyrėsi savo raidžių forma. Kirilicos abėcėlės raidžių forma buvo geometriškai paprasta, aiški ir lengvai rašoma. Iš 43 kirilicos abėcėlės raidžių 24 buvo pasiskolintos iš Bizantijos chartijos, o likusios 19 buvo sukurtos daugiau ar mažiau savarankiškai, tačiau laikantis vienodo kirilicos abėcėlės stiliaus. Glagolitų raidžių forma, priešingai, buvo nepaprastai sudėtinga ir sudėtinga, su daugybe garbanų, kilpų ir kt. Tačiau glagolitinės raidės buvo grafiškai originalesnės nei Kirillovo raidės ir daug mažiau panašios į graikiškas.

Kirilicos abėcėlė yra labai meistriškas, sudėtingas ir kūrybingas graikų (bizantiškos) abėcėlės perdarymas. Kruopščiai apsvarsčius senosios bažnytinės slavų kalbos fonetinę sudėtį, kirilicos abėcėlė turėjo visas raides, reikalingas teisingam šios kalbos perdavimui. Kirilica abėcėlė taip pat tiko tiksliai perduoti rusų kalbą IX-X a. Rusų kalba fonetiškai jau kiek skyrėsi nuo senosios bažnytinės slavų kalbos. Kirilicos abėcėlės atitikimą rusų kalbai patvirtina faktas, kad daugiau nei tūkstantį metų į šią abėcėlę reikėjo įvesti tik dvi naujas raides; Kelių raidžių deriniai ir viršutinio indekso simboliai nereikalingi ir beveik niekada nenaudojami rusiškame rašte. Būtent tai lemia kirilicos abėcėlės originalumą.

Taigi, nepaisant to, kad daugelis kirilicos abėcėlės raidžių forma sutampa su graikiškomis raidėmis, kirilicos abėcėlė (taip pat ir glagolitinė abėcėlė) turėtų būti pripažinta viena nepriklausomiausių, kūrybiškiausiai ir novatoriškiausiai sukonstruotų raidžių-garsų sistemų.

Dviejų grafinių slavų rašto atmainų buvimas vis dar sukelia didelių mokslininkų ginčų. Galų gale, remiantis vieningu visų kronikų ir dokumentinių šaltinių liudijimu, Konstantinas sukūrė vieną slavų abėcėlę. Kurią iš šių abėcėlių sukūrė Konstantinas? Kur ir kada atsirado antroji abėcėlė? Šie klausimai yra glaudžiai susiję su kitais, galbūt net svarbesni. Ar slavai neturėjo kažkokios rašytinės kalbos prieš įvedant Konstantino sukurtą abėcėlę? Ir jei jis egzistavo, kas tai buvo?

Nemažai rusų ir bulgarų mokslininkų darbų buvo skirti slavų, ypač rytų ir pietų, rašto egzistavimo ikikirilicos laikotarpiu įrodymams. Dėl šių darbų, taip pat dėl ​​seniausių slavų rašto paminklų atradimo, rašto egzistavimo tarp slavų klausimas vargu ar gali kelti abejonių. Tai liudija daugelis senovės literatūros šaltinių: slavų, Vakarų Europos, arabų. Tai patvirtina nurodymai, esantys Rytų ir Pietų slavų sutartyse su Bizantija, kai kurie archeologiniai duomenys, taip pat kalbiniai, istoriniai ir bendrieji socialistiniai samprotavimai.

Yra mažiau medžiagos, leidžiančios išspręsti klausimą, kas buvo senovės slavų raidė ir kaip ji atsirado. Ikikirilicinis slavų raštas, matyt, galėjo būti tik trijų tipų. Taigi, atsižvelgiant į bendrųjų rašto raidos modelių raidą, atrodo beveik neabejotina, kad dar gerokai prieš užmezgant ryšius tarp slavų ir Bizantijos, jie turėjo įvairių vietinių pirminio primityvaus piktografinio rašto atmainų, tokių kaip „brožai. ir pjūviai“ minėjo Drąsus. Slavų „velnių ir pjūvių“ tipo rašto atsiradimas tikriausiai sietinas su I tūkstantmečio mūsų eros pirmąja puse. e. Tiesa, seniausia slavų raidė galėjo būti tik labai primityvi raidė, kurioje buvo nedidelis, nestabilus ir skirtingas paprastų figūrinių ir sutartinių ženklų asortimentas tarp skirtingų genčių. Šis raštas niekaip negalėjo virsti kokia nors išvystyta ir sutvarkyta logografine sistema.

Taip pat buvo ribotas originalaus slaviško rašto naudojimas. Tai buvo, matyt, paprasčiausi skaičiavimo ženklai brūkšnelių ir įpjovų pavidalu, šeimos ir asmeniniai ženklai, nuosavybės ženklai, ateities ženklai, galbūt primityvios maršrutų schemos, kalendoriniai ženklai, tarnaujantys įvairių žemės ūkio darbų pradžios datai, pagoniški atostogos ir kt. P. Be sociologinių ir lingvistinių sumetimų, tokio rašto buvimą tarp slavų patvirtina ir nemažai IX–X amžiaus literatūros šaltinių. ir archeologiniai radiniai. Pirmoje mūsų eros tūkstantmečio pusėje kilusią raidę slavai tikriausiai išsaugojo net Kirilui sukūrus tvarkingą slavų abėcėlę.

Antrasis, dar labiau neabejotinas rytų ir pietų slavų ikikrikščioniškojo rašto tipas buvo laiškas, kurį sąlyginai galima vadinti „proto-Kirilo“ laišku. „Velniai ir pjūviai“ tipo raidė, tinkama kalendorinėms datoms nurodyti, ateities spėjimui, skaičiavimui ir kt., netiko karinėms ir prekybinėms sutartims, liturginiams tekstams, istorinėms kronikoms ir kitiems sudėtingiems dokumentams fiksuoti. Ir tokių įrašų poreikis tarp slavų turėjo atsirasti tuo pačiu metu, kai gimė pirmasis slavų valstybės. Visiems šiems tikslams slavai, dar prieš priimdami krikščionybę ir prieš įvedant Kirilo sukurtą abėcėlę, neabejotinai naudojo graikų kalbas rytuose ir pietuose, o graikiškas ir lotyniškas raides vakaruose.

Graikiškas raštas, kurį slavai naudojo du ar tris šimtmečius iki oficialaus krikščionybės priėmimo, turėjo palaipsniui prisitaikyti prie unikalios slavų kalbos fonetikos perdavimo ir ypač pasipildyti naujomis raidėmis. Tai buvo būtina norint tiksliai įrašyti slaviškus vardus bažnyčiose, kariniuose sąrašuose, įrašyti slaviškus geografinius pavadinimus ir kt. Slavai nuėjo ilgą kelią pritaikydami graikų raštą, kad tiksliau perteiktų savo kalbą. Norėdami tai padaryti, iš atitinkamų graikiškų raidžių buvo suformuotos ligatūros, graikiškos raidės buvo papildytos raidėmis, pasiskolintomis iš kitų abėcėlių, ypač iš hebrajų kalbos, kurią slavai žinojo per chazarus. Taip greičiausiai susiformavo slavų „proto-Kirilo“ raidė. Prielaidą apie tokį laipsnišką slavų „proto-Kirilo“ raidės formavimąsi patvirtina ir tai, kad kirilicos abėcėlė vėlesnėje versijoje, kurią pasiekėme, buvo taip gerai pritaikyta tiksliam slavų kalbos perdavimui, kad tai galėjo gali būti pasiektas tik ilgai plėtojant. Tai dvi neabejotinos ikikrikščioniškos slavų rašto atmainos.

Trečią, nors ir neabejotiną, o tik galimą atmainą, galima pavadinti „protoglagolišku“ raštu.

Numanomos protoglagoliškos raidės formavimosi procesas galėjo vykti dviem būdais. Pirma, šis procesas galėjo vykti sudėtingai veikiant graikų, žydų-chazarų, o gal ir gruzinų, armėnų ir net runų tiurkų raštų. Šių rašto sistemų įtakoje slaviškos „linijos ir pjūviai“ pamažu galėjo įgyti ir raidinę-garsinę reikšmę, iš dalies išlaikant pirminę formą. Antra, kai kurias graikiškas raides slavai galėjo grafiškai modifikuoti, palyginti su įprastomis „ypatybių ir pjūvių“ formomis. Kaip ir kirilicos abėcėlė, proto-glagolic raštas taip pat galėjo prasidėti tarp slavų ne anksčiau kaip VIII amžiuje. Kadangi šis laiškas buvo suformuotas primityviu senovės slavų „brožų ir pjūvių“ pagrindu, iki IX amžiaus vidurio. jis turėjo likti dar ne toks tikslus ir tvarkingas nei proto Kirilo laiškas. Skirtingai nuo protokirilicos abėcėlės, kurios formavimasis vyko beveik visoje slavų teritorijoje, kuri buvo Bizantijos kultūros įtaka, protoglagolinė raidė, jei ji egzistavo, matyt, pirmiausia susiformavo tarp rytų slavų. Nepakankamo išsivystymo sąlygomis I tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. politinius ir kultūrinius ryšius tarp slavų genčių, kiekvieno iš trijų spėjamų ikikrikščioniškos slavų rašto tipų formavimasis skirtingose ​​gentyse būtų įvykęs skirtingai. Todėl galime manyti, kad tarp slavų egzistuoja ne tik šie trys rašto tipai, bet ir jų vietinės atmainos. Rašto istorijoje tokio sambūvio atvejai buvo labai dažni.

Šiuo metu visų Rusijos tautų rašymo sistemos yra sukurtos kirilicos pagrindu. Tuo pačiu pagrindu sukurtos rašymo sistemos taip pat naudojamos Bulgarijoje, iš dalies Jugoslavijoje ir Mongolijoje. Kirilica sukurtą raštą dabar naudoja žmonės, kalbantys daugiau nei 60 kalbų. Atrodo, kad didžiausią gyvybingumą turi lotyniškos ir kirilicos rašto sistemų grupės. Tai patvirtina faktas, kad vis daugiau naujų tautų palaipsniui pereina prie lotyniško ir kirilicos rašto pagrindo.

Taigi daugiau nei prieš 1100 metų Konstantino ir Metodijaus padėti pamatai yra nuolat tobulinami ir sėkmingai plėtojami iki šių dienų. Šiuo metu dauguma tyrinėtojų mano, kad Kirilas ir Metodijus sukūrė glagolitų abėcėlę, o kirilicą – graikų abėcėlės pagrindu sukūrė jų mokiniai.

Nuo X-XI amžių sandūros. Kijevas, Novgorodas ir kitų senovės Rusijos kunigaikštysčių centrai tapo didžiausiais slavų rašto centrais. Seniausios pas mus atėjusios ranka rašytinės knygos slavų kalba su parašymo data buvo sukurtos Rusijoje. Tai yra 1056–1057 m. Ostromiro evangelija, 1073 m. Svjatoslavo Izbornikas, 1076 m. Izbornikas, 1092 m. arkangelo evangelija, 90-ųjų Novgorodo menajonai. Didžiausias ir vertingiausias senovės Kirilo ir Metodijaus rašytinio paveldo, kaip ir vardinių, ranka rašytų knygų fondas yra mūsų šalies senovių saugyklose.

Nepalenkiamas dviejų žmonių tikėjimas Kristumi ir jų asketiška misija slavų tautų labui – štai kas buvo varomoji jėga rašymo prasiskverbimas į Senovės Rusiją. Vieno išskirtinis intelektas, o kito stoiška drąsa – dviejų labai seniai iki mūsų gyvenusių žmonių savybės pasirodė esąs tai, kad dabar rašome juos raidėmis, o pasaulio paveikslą susidėliojame pagal juos. gramatika ir taisyklės.

Neįmanoma pervertinti rašto įvedimo į slavų visuomenę. Tai didžiausias Bizantijos indėlis į slavų tautų kultūrą. Ir jį sukūrė šventieji Kirilas ir Metodijus. Tik įsitvirtinus rašymui tai prasideda tikra istorijažmones, jų kultūros istoriją, jų pasaulėžiūros raidos istoriją, mokslo žinias, literatūrą ir meną.

Kirilas ir Metodijus niekada savo gyvenimo susidūrimų ir klajonių metu neatsidūrė Senovės Rusijos žemėse. Jie gyveno daugiau nei šimtą metų, kol čia buvo oficialiai pakrikštyti ir priimti jų laiškai. Atrodytų, Kirilas ir Metodijus priklauso kitų tautų istorijai. Tačiau būtent jie iš esmės pakeitė Rusijos žmonių egzistavimą. Jie davė jam kirilicos abėcėlę, kuri tapo jo kultūros krauju ir kūnu. Ir tai yra didžiausia asketiško vyro dovana žmonėms.

Be slavų abėcėlės išradimo, per 40 buvimo Moravijoje mėnesių Konstantinas ir Metodijus sugebėjo išspręsti dvi problemas: kai kurios liturginės knygos buvo išverstos į bažnytinę slavų (senovės slavų literatūrinę) kalbą ir parengti žmonės, galintys tarnauti. naudojant šias knygas. Tačiau to nepakako slavų garbinimui skleisti. Nei Konstantinas, nei Metodijus nebuvo vyskupai ir negalėjo įšventinti savo mokinių kunigais. Kirilas buvo vienuolis, Metodijus – paprastas kunigas, o vietinis vyskupas buvo slavų garbinimo priešininkas. Norėdami suteikti savo veiklai oficialų statusą, broliai ir keli jų mokiniai išvyko į Romą. Venecijoje Konstantinas įsitraukė į debatus su pamaldų nacionalinėmis kalbomis priešininkais. Lotynų dvasinėje literatūroje buvo populiari mintis, kad garbinimas gali būti atliekamas tik lotynų, graikų ir hebrajų kalbomis. Brolių viešnagė Romoje buvo pergalinga. Konstantinas ir Metodijus su savimi atsinešė Šv. Klemensas, Romos popiežius, kuris, pasak legendos, buvo apaštalo Petro mokinys. Klemenso relikvijos buvo brangi dovana, o Konstantino slavų vertimai buvo palaiminti.

Kirilo ir Metodijaus mokiniai buvo įšventinti kunigais, o popiežius nusiuntė Moravijos valdovams žinią, kurioje oficialiai leido pamaldas atlikti slavų kalba: „Pasigalvoję nusprendėme išsiųsti į jūsų šalis savo sūnų Metodijų. mūsų su savo mokiniais įšventintas tobulu žmogumi protu ir tikru tikėjimu, kad jis apšviestų jus, kaip jūs pats prašėte, paaiškindamas jums jūsų kalba Šventąjį Raštą, visas liturgines apeigas ir šventąsias Mišias, tai yra pamaldas. , įskaitant krikštą, kaip pradėjo daryti filosofas Konstantinas Dievo malone ir per šventojo Klemenso maldas“.

Po brolių mirties jų veiklą tęsė pietų slavų šalyse 886 metais iš Moravijos išvaryti studentai. (Vakaruose slavų abėcėlė ir slavų raštingumas neišliko; Vakarų slavai – lenkai, čekai... – iki šiol vartoja lotynišką abėcėlę). Slavų raštingumas tvirtai įsitvirtino Bulgarijoje, iš kur išplito į pietų ir rytų slavų šalis (IX a.). Rašymas į Rusiją atkeliavo 10 amžiuje (988 m. – Rusijos krikštas). Slavų abėcėlės kūrimas turėjo ir tebėra labai svarbus slavų rašto, slavų tautų ir slavų kultūros raidai.

Kirilo ir Metodijaus nuopelnai kultūros istorijoje yra didžiuliai. Kirilas sukūrė pirmąją tvarkingą slavų abėcėlę ir taip buvo plačiai paplitusios slavų rašto raidos pradžia. Kirilas ir Metodijus išvertė daug knygų iš graikų kalbos, o tai buvo senosios bažnytinės slavų literatūrinės kalbos ir slavų lažybų formavimosi pradžia. Daugelį metų Kirilas ir Metodijus atliko didelį švietėjišką darbą tarp Vakarų ir Pietų slavų ir labai prisidėjo prie raštingumo sklaidos tarp šių tautų. Yra informacijos, kad Kirilas sukūrė ir originalių darbų. Daugelį metų Kirilas ir Metodijus atliko didelį švietėjišką darbą tarp Vakarų ir Pietų slavų ir labai prisidėjo prie raštingumo sklaidos tarp šių tautų. Per visą savo veiklą Moravijoje ir Panionijoje Kirilas ir Metodijus taip pat nuolat, nesavanaudiškai kovojo su vokiečių katalikų dvasininkų bandymais uždrausti slavų abėcėlę ir knygas.

Kirilas ir Metodijus buvo pirmosios slavų literatūrinės ir rašytinės kalbos - senosios bažnytinės slavų kalbos - įkūrėjai, kuri savo ruožtu buvo savotiškas senosios rusų literatūrinės kalbos, senosios bulgarų ir literatūrinių kalbų kūrimo katalizatorius. kitos slavų tautos. Senoji bažnytinė slavų kalba galėjo atlikti šį vaidmenį visų pirma dėl to, kad iš pradžių ji nebuvo kažkas standžios ir sustingusios: ji pati buvo suformuota iš kelių slavų kalbų ar tarmių.

Galiausiai, vertinant brolių Salonikų švietėjišką veiklą, reikia turėti omenyje, kad jie nebuvo misionieriai visuotinai priimta to žodžio prasme: jie nebuvo susiję su gyventojų krikščionavimu (nors ir prisidėjo prie to). ), nes Moravija jų atvykimo metu jau buvo krikščioniška valstybė.

Panašūs straipsniai