Vardas: Marija Magdalietė

Gimimo data: 1 amžiaus pabaiga pr. Kr. - pradžia I amžius REKLAMA

Mirties data: I amžius REKLAMA

Amžius:

Gimimo vieta: Magdala, Izraelis

Mirties vieta: Efesas

Veikla: Krikščionių šventasis, miros nešėjas

Šeimos statusas: nebuvo vedęs

Marija Magdalietė - biografija

Šventasis Raštas apie Magdaleną kalba tiek mažai, kad kai kurie mokslininkai abejoja jos egzistavimu. Kiti mano, kad legenda ją „sulipdė“ iš kelių veikėjų.

Pirmasis yra „Marija, vadinama Magdalena, iš kurios kilo septyni demonai“. Matyt, Jėzus išvarė demonus, po to Marija pradėjo jį lydėti kelionėje per Galilėją kartu su apaštalais ir moterimis, tarp kurių evangelistai įvardija kai kurias Joaną ir Suzaną. Ta pati Marija dalyvavo Jėzaus nukryžiavime, apraudojo jį, o Velykų rytą kartu su Jokūbo Marija ir Salomėja atėjo prie jo kapo patepti jo kūno smilkalais.

Tada atsitiko įvykis, žymėjęs didžiųjų krikščionių amžinojo gyvenimo vilčių pradžią: moterys pamatė, kad kapas atidarytas, o viduje sėdėjo nuostabus jaunuolis baltais chalatais ir pasakė: „Jūs žiūrite. Jėzui iš Nazareto, nukryžiuotajam; Jis prisikėlė. Jo čia nėra“. Tą pačią dieną Jėzus asmeniškai pasirodė Marijai, apie ką ji papasakojo apaštalams – „bet jie netikėjo“. Evangelistas Jonas šį epizodą apibūdino spalvingiau: jo pasakojime Marija prisikėlusį Kristų iš pradžių supainiojo su sodininku, o paskui puolė jį apkabinti šaukdama „Rabi! Rabinas!" – tai reiškia „mokytojas“. Tačiau jis ją suvaržė: „Neliesk manęs, nes aš dar nepažengiau pas savo Tėvą“.

Antrasis Magdalietės prototipas yra Marija, Mortos ir Lozoriaus sesuo, kurią Jėzus prikėlė iš numirusių. Po šio įvykio Marija, „paėmusi svarą tyro brangaus spygliuočių tepalo, patepė Jėzaus kojas ir nušluostė jas savo plaukais“. Tada ji atsisėdo prie Gelbėtojo kojų ir pradėjo atidžiai klausytis jo kalbų. Tuo metu savo svečiui vakarienę ruošusi Morta išbarė seserį, kad ji dykinėjo, bet tada Jėzus ištarė garsius žodžius: „Morta! Marfa! Jūs nerimaujate ir nerimaujate dėl daugelio dalykų, bet reikia tik vieno, bet Marija pasirinko gerąją dalį, kurios iš jos neatimsite.

Buvau nepatenkinta Marijos elgesiu. nors dėl kitų priežasčių kitas asmuo buvo Kristaus mokinys Judas Iskarijotas: „Kodėl nepardavus šio tepalo už tris šimtus denarų ir neatidavus jo vargšams? Tačiau Jėzus vėl užtarė moterį: „Palik ją ramybėje, ji išsaugojo tai mano laidojimo dienai. Nes vargšų visada turi su savimi, bet ne visada mane“. Po to įžeistas Judas tariamai nusprendė išduoti savo mokytoją, nors Evangelijos tekste to nepasakoma.

Nesakoma, kad ši Marija yra toks pat asmuo kaip Magdalietė, ir ji gyveno ne Magdaloje, o Betanijoje. kitoje Galilėjos Gunisareto ežero pusėje, ir tik Jonas ją vadina vardu. Morkus ir Matas nemini vardo, o Lukas tik trumpai pamini „nuodėmingą moterį iš to miesto“.

Tačiau abi Marijos turi kai ką bendro. Abu jie artimi Kristui – Jonas mini, kad „Jėzus mylėjo Mortą ir jos seserį bei Lozorių“. Abu pasižymi impulsyviu, entuziastingu charakteriu. Abu. galiausiai atstumtas „padorios visuomenės“: vienas yra apsėstas demonų, kitas – nusidėjėlis, o išvertus – paleistuvė. Iš šių menkų informacijos skiautelių po daugelio šimtmečių kilusi legenda sukūrė Marijos Magdalietės atvaizdą.

Pasak legendos, ji gimė pradžioje nauja era gana didelis miestas Magdala (Migdal), hebrajų kalba reiškia „bokštas“. Tiesa, žydų šaltiniai jos pravardę kildina iš žodžio „magadel“ – taip jie vadino. kurie garbanojo moteriškus plaukus ir darė madingas šukuosenas. Tai darė vargšai ir niekinami žmonės. Anot krikščionių legendos, Marijos tėvas ponas, atvirkščiai, priklausė didikų šeimai ir buvo savo gimtojo miesto valdytojas. arba kunigas kaimyniniame Kafarnaume. Manoma, kad jos motinos vardas buvo Eucharija. ir šis Graikiškas pavadinimas nenustebkite – tuo metu Judėją užkariavo Roma, o daugelis žydų nešiojo graikiškus ar romėniškus vardus.

Dar būdama labai jauna, Marija ištekėjo už tam tikro Pappos - „advokato“, tai yra, advokato. Netrukus ši santuoka iširo. Bizantijos šaltiniai užsimena, kad tai įvyko dėl Marijos romano su vienu ar net keliais Magdaloje dislokuoto Romos garnizono karininkais. Tačiau greičiausiai skyrybos turėjo kitą priežastį - Marija buvo apsėsta psichinė liga, kuris tais laikais buvo vadinamas „demoniniu apsėdimu“. Niekas negydė tokių „apsėstų“ žmonių; kaip gėda šeimai, jie buvo paslėpti rūsyje arba patalpoje be langų ir ten buvo laikomi iš rankų į lūpas iki mirties.

Mariją nuo šio siaubingo likimo išgelbėjo praeinantis pamokslininkas Jėzus, kurį tuščiakalbiai vadino Mesiju arba graikiškai Kristumi. Jie sakė, kad jis jau išgydė daug ligonių ir apsėstų žmonių, o Marijos artimieji ją vis dar mylėjo. atskubėjo pas jį kaip paskutinę viltį. Jėzus nedegino bjauriai dvokiančių žolelių ir nemurmėjo užkeikimų. kaip gydytojai šarlatanai - jis tik trumpai įsakė: „Išeik! - ir susirinkusios minios akivaizdoje iš nelaimingo ligonio kūno vienas po kito, su cypimu ir keiksmais, išsiveržė septyni demonai. Akivaizdu, kad išgydytoji Marija buvo kupina gilaus dėkingumo savo Gelbėtojui. Kaip ir kiti studentai, ji atidavė jam visas turėtas lėšas ir išvyko kartu su juo.

Evangelija nutyli apie dvejus metus trukusią Marijos viešnagę tarp Kristaus mokinių, tačiau apie tai kalba daugybė apokrifų – Bažnyčios draudžiamų kūrinių, sukurtų eretiškų gnostikų sektų. Kai kurie iš jų Magdalietei skiria labai svarbų vaidmenį, pavyzdžiui, „Plypo evangelija“: „Viešpats mylėjo Mariją labiau už visus mokinius ir dažnai bučiuodavo jos lūpas. Kiti mokiniai, pamatę jį mylintį Mariją, paklausė: „Kodėl tu ją myli labiau už mus visus?

Į tai buvo duotas paslaptingas atsakymas: „Regintis pamatys šviesą, o tas. Kas aklas, tas pasiliks tamsoje! Atrodo, jis užsiminė, kad Marija su savo mylinčia siela jo mokymą suprato geriau nei kiti mokiniai – protu. Kitame apokrifame Gelbėtojas sušuko: „Marija, palaiminta tu visų moterų akivaizdoje žemėje! Viduramžių „Auksinėje legendoje“ taip pat teigiama, kad Jėzus „ypač suartino ją ir padarė šeimininke bei namų tvarkytoja savo kelyje“.

Kitiems apaštalams visa tai labai nepatiko. „Viešpatie, ši moteris atima mūsų vietą prieš Tave! - įsižeidęs sušuko Petras, net reikalaudamas Mariją pašalinti iš bendruomenės. Bet Jėzus jo neklausė, o anot gnostikų. jis net patikėjo Magdalietei slapčiausias savo mokymo paslaptis, paslėptas nuo kitų. Išsaugoti jai priskiriami kūriniai ir net „Marijos evangelija“. Tiesa, krikščionių ten mažai – šie raštai persmelkti gnostiškų idėjų, paimtų iš senovės Rytų mokymų.

Garsiojoje freskoje „Paskutinė vakarienė“ artimiausias Kristaus apaštalas turi apvalių moteriškų bruožų ir pernelyg švelniai remiasi į savo artimo krūtinę. Istorinių paslapčių gerbėjai jau seniai ginčijosi, kad freskoje pavaizduotas ne evangelistas Jonas, kaip mano meno istorikai, o Marija Magdalietė. Pripažintos knygos „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“ autoriai Linkolnas, Leighas ir Bagentas teigė, kad Leonardo žinojo paslaptį, nes priklausė senovinei Siono vienuolyno organizacijai, tariamai kilusiai iš paties Kristaus.

Remdamiesi neaiškiomis užuominomis iš gnostikų tradicijų, šie trys tvirtino. kad Magdalietė buvo slaptoji Jėzaus žmona ir pagimdė jam du sūnus bei dukterį Tamarą. Jų įkurta dinastija. „šventasis kraujas“, pagimdė keletą Europos karališkųjų dinastijų ir iki šiol daro įtaką pasaulio likimams, slapstydamasis nuo aršiai persekiojamos krikščionių bažnyčios. Idėja patiko sunkiai virtų detektyvinių istorijų autoriui Danui Brownui, kuris ją atnešė į mases. Jo komentatoriai nuėjo taip toli, kad tvirtino, kad pirmosios Dievo Motinos bažnyčios buvo skirtos ne Marijai, Jėzaus motinai, o Marijai Magdalietei. Tamplieriai ją garbino. viduramžių eretikai ir raganos, tarnavusios ne velniui, kaip teigė jų persekiotojai, o „šventajam moteriškam principui“.

Čia vienintelė tiesa. kad jau gana anksti Magdalietė pradėta gerbti visuose krikščioniškojo pasaulio kampeliuose, nors oficialiame Bažnyčios mokyme apie ją beveik neužsimenama. O jei Evangelija yra Paskutinį kartą kalba apie Mariją Kristaus prisikėlimo dieną, tada legendos jai priskiria ilgą, įvykių kupiną biografiją.

Keturiasdešimt dienų po Velykų. Jėzui pakilus į dangų, Marija ir jo motina apsigyveno pas apaštalą Joną teologą, kuris turėjo savo namus Jeruzalėje. Beveik kiekvieną dieną ji būna su Jonu – ne veltui jis apie ją kalba daugiau ir geriau nei kiti evangelistai. - skelbė Kristaus mokymą minioms žmonių. Sužinojusi apie tai, valdžia nusprendė apaštalus išsiųsti iš miesto. Marija kartu su Morta ir Lozoriumi buvo pasodinta į laivą be vairo ar burių ir išsiųsti į jūrą. Dievo valia laivas saugiai išplaukė per visą Viduržemio jūrą ir nusileido Marselyje, tada Massalia.

Yra ir kita versija – Marija išplaukė ne atsitiktinai, o tyčia, norėdama supažindinti Romos imperatorių Tiberijų su krikščionių tikėjimu. Šis niūrus tironas gyveno nuošaliai uolėtoje Kaprio saloje, bet Magdalena kažkaip priėjo prie jo. Apie 34 metus ji papasakojo jam apie Kristaus mirtį ir prisikėlimą, o pabaigai padovanojo kiaušinį, kuris stebuklingai nusidažė raudona spalva – nuo ​​tada jis tapo Kristaus Velykų simboliu. Apie tai kalba gana ankstyvos krikščionių legendos ir visi romėnų autoriai tyli. Tiberijus krikščioniu netapo, bet Marijos nepalietė ir leido jai tęsti kelionę į Marselį ten skelbti krikščionybę.

Autorius vietinė legenda, savo įkvėptomis kalbomis ji į savo tikėjimą pavertė daugybę aborigenų, o vieną dieną – iš karto 11 tūkst. Tačiau vietos valdžia pradėjo persekioti Kristaus mokinį. Jai ir jos šeimai nebuvo suteikta prieglobstis, jie turėjo miegoti arba po miesto siena, arba pagonių šventyklos portike. Tiesa, vėliau Magdalietei pavyko laimėti cypijų romėnų valdytoją, o tai iškart palengvino krikščionių padėtį. Lozorius tapo Marselio vyskupu, o kitas jų bendražygis Maksiminas – Eksano-Provanso vyskupu. Jauki Morta tose vietose įkūrė pirmąją prieglaudą ligoniams ir vargšams.

Tačiau legenda Marija buvo nuvežta į visiškai kitus kraštus – į laukinę Arabijos dykumą, kur 30 metų praleido maldoje ir atgailaudama, valgydama tik skėrius ir laukinį medų. Renesanso menininkai dažnai vaizdavo atgailaujančią Magdaleną – jos akys ašarotos, menki drabužių likučiai suplėšyti, o gundantį kūną dengia tik slenkančių plaukų banga. Akivaizdu, kad žiūrintiesiems į šiuos paveikslus Marija pasirodė ne kaip karšta krikščionybės skelbėja, o kaip paleistuvė ir nebūtinai atgailaujanti.

Ir jei viduramžiais prostitutės buvo perauklėjamos „šv. Marijos Magdalietės namuose“, tai vėliau visi skydų darbuotojai buvo vadinami „Magdalietėmis“. Čia susiformavo nepagrįsta nuomonė, kad prieš atsivertimą Marija užsiėmė prostitucija – nuodėme, kurią ji neva išpirko dykumoje. Tiesą sakant, legenda Magdaleną siejo su kita ankstyvųjų krikščionių šventąja – Marija Egipte, gyvenusia V a. Ji tikrai buvo gerai žinoma paleistuvė Aleksandrijoje, tikėjo Kristumi ir tada ne 30, o 47 metus išpirko savo nuodėmes dykumoje.

Kad ir kaip būtų, 48 metais Marija pasirodė Jeruzalėje, kur kiek vėliau įvyko pirmasis istorijoje krikščionių susirinkimas. Ten ji sutiko savo seną draugą Joną teologą ir kartu su juo išvyko skelbti Kristaus mokymo Didžiausias miestas Mažoji Azija Efesas. Čia buvo deivės Artemidės šventovė, kuri pritraukdavo pagonis iš visos Romos imperijos. Per daugelį sėkmingos propagandos metų Jonui ir Marijai pavyko padaryti daugelį efeziečių krikščionybės čempionų. Jų pamokslavimą 64 metais nutraukė imperatoriaus Nerono persekiojimas, kuris apkaltino krikščionis padegus Romą, kuriuo, kaip žinoma, buvo įtariamas ir pats imperatorius. Jonas buvo ištremtas į apleistą Patmo salą; jo bendražygiai, tarp jų ir Marija, turėjo slapstytis.

Apie 78-uosius metus mirė Marija, išsekusi darbo Bažnyčios labui, karčiai apraudama Efezo krikščionių ir iš tremties grįžusio Jono. 886 m. Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis įsakė išimti jos relikvijas iš kapo ir perkelti į Konstantinopolį. Per ketvirtąjį kryžiaus žygį Bizantijos sostinę apiplėšę kryžiuočiai relikvijas išvežė į Romą, kur jos saugomos iki šiol.

Bet tai tik vienas iš Kristaus mokinio likimo variantų. Prancūzai atkakliai tvirtina, kad Magdalena niekada jų nepaliko - ji rado savo „dykumą“ kažkur netoli Marselio, o paskui grįžo į Aixą, kur vyskupu buvo ilgametis jos bendražygis Maksiminas. Vieną dieną per mišias ji staiga pakilo po pačiu bažnyčios kupolu, ir Maksiminas pamatė, kad ją supa angelai. Ji nusileido jau negyva. „Kai ji mirė, – pasakoja legenda, – po visą bažnyčią pasklido toks saldus kvapas, kad septynias dienas kiekvienas, įėjęs ten, jautė.

Remiantis šia versija, Magdalenos relikvijos buvo padalintos tarp Saint-Baume ir Saint-Maximin miestų, kuriuose iki šiol saugoma jos galva. Tačiau tai dar ne viskas – šventojo relikvijos ar jų dalys yra dar keliuose Prancūzijos miestuose, Vokietijos Kelne ir ant šventojo Atono kalno. O britų Pgastonberio vienuolyne ilgus šimtmečius gyvavo legenda, kad Marija čia baigė savo dienas, atsinešusi taurę su Kristaus krauju – garsųjį Šventąjį Gralį.

Legendos yra begalės, tačiau jos nėra tokios svarbios tiems, kurie klauso evangelijos istorijos dvasios, o ne raidės. Jiems Marija Magdalietė, paprasta, daug nusidėjusi, neišsilavinusi moteris, sugebėjusi užimti vietą šalia Išganytojo ir pralenkti savo bendražygius vyrus jam tarnaudama, amžiams išliks meilės ir naudos neieškančio tikėjimo simboliu. .

Tekstas: Vadimas Erlikhmanas 1011

Oficialiose krikščionių knygose Marijai Magdalietei priskiriamas demonų apsėstos „paleistuvės“, kurią išgydė Jėzus, atvaizdas. Tačiau nuodugniai ištyrus šventąsias knygas, apokrifus ir kitus istorinius šaltinius, tampa aišku, kad Marija tapo šmeižto ir tikrų istorinių falsifikacijų auka.

Reikia pasakyti, kad pirmieji apie tikrąjį Marijos Magdalietės vaidmenį Jėzaus gyvenime prabilo alternatyvūs istorikai Michaelas Begentas ir Richardas Lee, kurie teigia, kad Jėzus buvo vedęs Mariją ir turėjo vaikų. Istorikai savo išvadas grindžia senovinių tekstų studijomis. Istorinių tyrimų rezultatus autoriai pristatė dar 1982 metais išleistoje knygoje „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“.

Daugelis istorikų taip pat teigia, kad Marija Magdalietė buvo Jėzaus žmona ir jo vaikų motina. Tais laikais savo amžiaus vyrui būti nevedusiam buvo bent įtartina, ypač jei mes kalbame apie apie Mokytoją.

Apokrifinėje Pilypo evangelijoje minima, kad Jėzus Kristus pabučiavo tik Mariją į lūpas, o patys mokiniai (ypač apaštalas Petras) to labai pavydėjo. Ir tai nėra vienintelis paminėjimas, kad apaštalai buvo labai nepatenkinti ypatingu Jėzaus pasitikėjimu Marija.

Kalbant apie Marijai Magdalietei priskiriamą „paleistuvės“ slapyvardį, jis neturi tikrovės pagrindo. Vienintelis paleistuvės paminėjimas yra Luko evangelijoje, kai ji plauna Jėzui kojas. Tačiau šios moters vardas Evangelijoje neminimas. Tad kodėl ši istorija siejama su Magdalenos asmenybe? Tai didžiulė istorinė neteisybė!

Įdomu tai, kad šiuolaikiniai istoriniai tyrimai teigia, kad Marija Magdalietė nebuvo neturtinga ir kilusi iš turtingos šeimos, kaip minima Anastasijos Novykh knygoje „Sensei 4“. Evangelijose yra nuoroda į tai, kad Marija Jėzų patepė specialiu skysčiu, kuris tais laikais buvo labai brangus ir jo įsigyti galėjo tik turtingi žmonės.

Tačiau yra prielaida, kad Marija priklausė vienai iš senovės karališkųjų šeimų – Benjamino genčiai, kurios protėvis buvo pirmasis žydų karalius Saulius, todėl jos šeima buvo tikrai turtinga.

Kitas reikšmingas įrodymas yra apokrifinė Marijos Evangelija. 1896 m. Kaire buvo rastas senovinis koptų kalba parašytas papirusas, pavadintas „Marijos Magdalietės evangelija“.

Tekstas tikrai pasakoja apie Jėzaus gyvenimą ir pabrėžia ypatingą Marijos Magdalietės vaidmenį. Iš šio teksto aiškiai matyti, kad būtent Marijai Jėzus patikėjo tęsti jo darbą: „Petras tarė Marijai: „Sese, tu žinai, kad Gelbėtojas tave mylėjo labiau nei kitas moteris. Pasakykite mums Gelbėtojo žodžius, kuriuos prisimenate, kuriuos žinote jūs, o ne mes ir kurių negirdėjome. Marija atsakė: „Kas nuo tavęs paslėpta, aš tau paskelbsiu“. Ar tai įrodymas, kad Petras bandė iš Marijos Magdalietės išmokti pirminio garso formulę arba Gralį, kuris minimas Anastasijos Novykh knygose?

Apibendrinant, atkreipkite dėmesį į nuostabų vitražą iš Kilmore bažnyčios (Mulo sala, Škotija), kuriame pavaizduotas Kristus su Magdalena, laukiantis įpėdinio.

Jei norite sužinoti tikrąją Marijos Magdalietės ir Jėzaus istoriją, peržiūrėkite Anastasijos Novykh knygą „Sensei 4“. Iš šio sensacingo darbo sužinosite atsakymus puiki suma klausimus. Kas buvo pirmasis Jėzaus mokinys? Kaip Jėzus išgydė ligonius? Ką reiškia "pontifikas"? Kokį vaidmenį Jėzaus likime suvaidino archontai? Kokiu tikslu buvo parašytos kanoninės evangelijos?

Kas yra „Antikristo skaičius“? Kas yra tikrieji Jėzaus mokiniai? Kokių tikslų siekė apaštalas Petras ir apaštalas Paulius? Ar Jėzus buvo žydas? Koks iš tikrųjų buvo Jėzaus žemiškasis gyvenimas, kada ir kur jis baigėsi? Kas buvo Marija Magdalietė? Ką reiškia slapyvardis „Magdalena“? Kas yra Gralis ir kam Jėzus jį davė prieš nukryžiavimą? Visa tai ir dar daugiau – knygoje „Sensei 4“, kurią galima atsisiųsti visiškai nemokamai paspaudus žemiau esančią citatą arba nuėjus į šią skiltį.

Daugiau apie tai skaitykite Anastasijos Novykh knygose

(spustelėkite citatą, jei norite atsisiųsti visą knygą nemokamai):

Štai kodėl sakau, kad ne visi tie, kurie vėliau buvo priskirti Jo mokiniams, kai jie sukūrė patriarchalinę religiją, buvo tokie. Tikrųjų Jėzaus mokinių grupėje buvo ir vyrai, ir moterys. Ir tai buvo neįprasta grupė, joje karaliavo laisvės ir lygybės atmosfera. Tai buvo grupė, sukurta pagal Imhotepo vidinį ratą. Be to, moteris Marija Magdalietė buvo pirmoji tarp Jėzaus mokinių, kurią Jis pavadino savo Mokymų įpėdine, savo Pasiuntiniu. graikų skamba kaip apaštalai.

Ji nebuvo nei paleistuvė, nei „septynių demonų apsėsta“, nuo kurios vėliau Jėzus ją išgydė. Jei kas turėjo pavydo, melo, puikybės ir veidmainystės demonų, tai tie, kurie kurdami religiją šmeižė Migdal-El Mergelę Mariją. Tiesą sakant, ji buvo tyra, graži, protinga, nesavanaudiška ir gailestinga. Ir nors Marija kilusi iš gana turtingos šeimos, ji savo noru atsisakė visų privilegijų ir aukšto posto visuomenėje, kad galėtų būti su Jėzumi ir Jam padėti.

Taigi, jei kalbėtume apie Mariją Magdalietę, tai ji buvo kaip tik artimiausia mokinė, kuriai Jėzus ne tik patikėjo slaptas žinias, bet ir perdavė tai, ką šiandien žmonės vadina „Graliu“, o iš tikrųjų – adaptuotą Pirminio garso formulę. Tai yra patys „Dangaus karalystės raktai“, apie kuriuos Jėzus pasakė: „Ir aš tau duosiu Dangaus karalystės raktus; ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje; ir ką leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje“.

- Anastasija NOVIKH „Sensei IV“

Marija Magdalietė yra pagrįstai laikomas paslaptingiausiu Naujojo Testamento veikėju. Nieko nežinome apie jos vaikystę, tėvus ar artimuosius. Mes taip pat nieko nežinome apie jos gyvenimą. Bet kuriuo atveju, nė viena iš keturių Evangelijų negali mums papasakoti, kaip ši moteris gyveno po egzekucijos Jėzus Kristus...

Kai informacijos mažai, jie ją sugalvoja. Apie šią informaciją turėjo pagalvoti ir Bažnyčios tėvai, iškilus klausimui – padaryti minėtą Mariją šventąja ar ne?

Kadangi Marija Magdalietė pirmoji išvydo prisikėlusį Kristų, buvo sunku atsikratyti šio charakterio. Ir ji buvo kanonizuota, bet... specialios sąlygos- nelaimingos moters priskyrimas poelgiams ir poelgiams, kurių ji niekada nepadarė! Bažnyčios supratimu Magdalietės šventumas pasireiškė tuo, kad ji iš didelės nusidėjėlės virto didele teisia moterimi.

Praėjo pusantro tūkstančio metų, o šiuolaikiniai Magdalietės gyvenimo tyrinėtojai su ja pasielgė visiškai priešingai: iš didžios teisios moters padarė didelę nusidėjėlį ir pareiškė, kad tai nuostabu. Kas iš tikrųjų buvo ši nepaprasta moteris?

Esybės daugyba

Marija pirmą kartą pasirodo Biblijoje, kai Jėzus išvarė iš jos septynis demonus. Išgydyta, moteris sekė Gelbėtoju ir tapo viena iš Jo gerbėjų.

Marija Magdalietė buvo turtinga moteris, ji noriai prisiėmė Jėzaus išlaidas. Kai Jėzus buvo paimtas į nelaisvę ir nuteistas mirties bausme, ji kartu su kitomis dviem Marijomis – Kristaus motina ir Lozoriaus seserimi – dalyvavo egzekucijoje. Ji dalyvavo Jėzaus laidotuvėse ir mira patepė Jo kūną.
Būtent ji atėjo į olą, kur buvo palaidotas Jėzus, ir sužinojo, kad Jo kūnas dingo. Ir būtent ji pirmoji pamatė prisikėlusį Kristų ir papasakojo apie jį apaštalams. Taip pat buvo paminėta, kad ji lankėsi Romoje, kur taip pat kalbėjo apie Kristų.

Iš Naujojo Testamento nieko daugiau negalima išgauti. Tačiau be keturių kanoninių evangelijų yra keletas, kurių bažnyčia nepripažįsta, tai yra, nekanoninių. Šias evangelijas bažnyčia atmetė dėl jų gnostinės (krikščionybei priešiškų mokymų) kilmės ir turinio.

Pirmaisiais amžiais, kai krikščionybė dar nebuvo susiformavusi pasaulio religija, kai kurie krikščionys pritarė gnostikų nuomonei, kurie patvirtino Dievo pažinimą ir galimybę bet kuriam asmeniui įgyti žinių apie dieviškąją esmę. Gnostiškose evangelijose Marijai Magdalietei buvo suteiktas labai svarbus vaidmuo. Ji buvo laikoma mylimiausia ir ištikimiausia Kristaus mokine. Pati Marija buvo vienos iš evangelijų – Marijos Magdalietės evangelijos – autorė.

Sprendžiant iš šio teksto, Mariją Magdalietę labiausiai domino pomirtinių sielos virsmų klausimas. Ne veltui nekanoninėse evangelijose buvo teigiama, kad ši moteris tapo filosofinės krikščionių bendruomenės ir savo bažnyčios įkūrėja. Žinoma, oficialioji krikščionybė šias evangelijas sutepė kaip pavojingas ir neteisingas. Ir pasiūlė visiškai kitokį Marijos Magdalos paveikslą.

Iš studento į studentą

Nereikėjo daug pastangų, kad ištikimas mokinys taptų pirmosios senovinės profesijos atstovu. Reikėjo tik su Marija Magdaliete sujungti visas Naujajame Testamente minimas, bet neįvardytas moteris.

Pirmoji kandidatė užbaigti Magdalietės atvaizdą buvo moteris, kuri mira nuplovė Kristaus kojas ir nušluostė jas savo plaukais. Kita kandidatė – moteris, kuri patepė Kristaus plaukus. Trečiasis – paleistuvė, kurią Jėzus išgelbėjo nuo užmėtymo akmenimis ir kuri jį sekė. Dėl to neįvardytos moterys nesunkiai virto jau garsia Magdalos Marija.

Patobulintos Marijos atvaizdas tapo toks: anksčiau ji vaikščiojo pasidažytu veidu, palaidais plaukais ir užsiiminėjo prostitucija, bet Jėzus išgelbėjo ją nuo mirties, išvarė iš jos demonus, o tai suprantama kaip ydas, ir Marija tapo doras ir ištikimas apaštalų bendražygis.

Kažkur fone Pasak evangelijų, ji apsistojo su Siuzana, Jonu ir Salomėja. Tik Jėzaus motinai, atsižvelgiant į jos visišką tyrumą ir dievišką įkvėpimą, buvo leista užimti vietą šalia Jėzaus ir tik todėl, kad Jis buvo jos sūnus.

Stačiatikių požiūris į moteris buvo paprastas: visos jos buvo Ievos dukterys, pasidavusios pagundai rojuje ir taip apkrovusios žmoniją gimtąją nuodėmę. Marija Magdalietė tiesiog pakartojo Ievos kelią, bet priešinga kryptimi – savo tikėjimu buvo apvalyta nuo nuodėmės. Ir kai penktajame amžiuje krikščionims pasirodė šventoji Egipto Marija, kuri savo žemiškajame gyvenime iš tikrųjų užsiėmė paleistuvavimu, bet atgailavo, Magdalietės paveikslas buvo užbaigtas. Jie sako, kad ji paleistuvė ir nieko daugiau.

Bučinys, kuris įžeidė apaštalus?

Praėjo šimtmečiai. 1945 m. Egipte, Nag Hammadi mieste buvo rasti garsūs koptų kalba parašyti ritiniai. Tai buvo tie patys tekstai, kurių bažnyčia nepripažino, stebuklingai išgyvenę kovos su erezijomis laikotarpį. Čia netikėtai paaiškėjo, kad Jėzus Mariją Magdalietę vadino savo mylima mokine ir dažnai bučiuodavo ją į lūpas.

O kiti mokiniai labai pavydėjo Kristui ir net reikalavo iš jo paaiškinimo, kodėl jis išskyrė šią Mariją kitų nenaudai. Jėzus į tai atsakė alegoriškai ir išsisukinėdamas. Šiuolaikiniams tyrinėtojams iškart kilo bjaurus įtarimas, kad Jėzus nepabučiavo Marijos Magdalietės kaip mokinės...

Marija Magdalietė apkabina kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Išganytojas. Ji negalėjo apkabinti Jėzaus per gyvenimą, bet galėjo po mirties. Visuose paveiksluose ir ikonose ji nerimauja dėl Gelbėtojo mirties labiau nei bet kuris apaštalas

Tyrėjai netruko pastebėti, kad Jėzus ne tik pabučiavo Mariją, bet dažnai ir į lūpas. Tokių bučinių ypatumai XX amžiuje buvo aiškūs kaip diena. Buvo du variantai, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją į lūpas – arba Jis gyveno su savo mokine nuodėmėje, arba tiesiog buvo ją vedęs.

Nuodėmingi santykiai kažkaip sumenkino Jėzaus vardą. Na, o Jėzaus žmonos turėjimas neprieštaravo to meto žydų įstatymams, priešingai, Jėzaus amžiaus vyras tiesiog privalėjo turėti žmoną! Bet kai VI amžiuje remiantis tekstu buvo galima Magdaleną paversti paleistuve, XX amžiuje Jėzaus jau nebebuvo įmanoma paversti vedusiu vyru. Daugiau nei viena teologų karta dirbo ties Jo paveikslo grynumu ir vientisumu!

Taigi Jis negalėjo turėti žmonos, nes neturėjo. O į klausimą, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją Magdalietę į lūpas, imta atsakyti žudikiška logika: mat pirmajame amžiuje tarp krikščionių buvo įprasta bučiuoti vienas kitą į lūpas. Tačiau klausimo esmė vis tiek nepastebėta tiems, kurie atsakė: kodėl tada Jėzus taip darė taip dažnai, kad kiti mokiniai įsižeidė ir pasipiktino?

Jėzaus įpėdinių motina

Ir tada pasirodė britų istorikų ir archeologų Baigento, Ley ir Linkolno apreiškimas „Šventoji mįslė“, kur Magdalena buvo paskelbta ne tik Jėzaus Kristaus bendražyge, mokine ir žmona, bet ir Jo vaikų motina.

Apskritai vedusio vyro vaikų egzistavimas nieko nestebina. Jei, žinoma, ne vyro vardas. Tačiau ankstyvaisiais krikščionybės laikais tokios versijos egzistavo saugiai. Tarkime, dėl to kalti kai kurie riterių epochos bruožai. Net Marijos Magdalietės vardas buvo iššifruotas kaip „Marija iš Magdal-El miesto“, o tai savo ruožtu buvo tiesiog išversta kaip „Marija miesto su bokštais“. Marijos iš Magdalos atvaizdus nesunkiai papildė bokštelis fone.

Toje nuostabioje eroje atsirado apokrifiniai (hagiografiniai) tekstai, kuriuose Magdalenos gyvenimas buvo vaizduojamas taip. Ji buvo dvasinė Jėzaus žmona ir per nekaltą gimimą pagimdė sūnų Juozapą Mieliausią. Šis kūdikis tapo Merovingų karališkųjų namų protėviu. Kad išgelbėtų vaiką, Magdalena turėjo bėgti į Marselį. Tačiau netrukus jos žemiškasis gyvenimas baigėsi, ir Jėzus paėmė ją į dangų Vestuvių kambaryje.

Yra ir kita legenda. Pasak jos Magdalenoje turėjo du vaikus- berniukas ir mergaitė: Juozapas ir Sofija. Magdalena gyveno iki brandaus amžiaus ir buvo palaidota Prancūzijos pietuose.

Nors Naujajame Testamente Magdalietė minima tik 13 kartų, ją paskelbus šventąja atsirado ir šventųjų Magdalietės relikvijų. Kaulai, plaukai, karsto drožlės ir net kraujas. Vyko žūtbūtinė kova dėl Magdalietės relikvijų, o XI amžiuje netgi buvo laikotarpis, kurį istorikai vadina „Magdalietės raugiu“! Mariją Magdalietę garbino ne tik albigiečių eretikai, bet ir tamplierių riteriai. Ne veltui riteriškasis Bafometas įkūnijo „kūdikę Magdaleną“ Sofiją, tai yra, išmintį. Tačiau jau Renesanso epochoje atgailaujančios Magdalietės įvaizdis tapo mėgstamiausiu menininkų įvaizdžiu. Bėgant laikui, keičiasi vaizdai ir relikvijos.

Nikolajus KOTOMKIN
„Istorijos mįslės“ 2012 m. lapkritis

Šventoji Marija Magdalietė buvo kilusi iš Magdalos miesto Palestinos Galilėjos regione, todėl ji turėjo tokį vardą. Ji buvo apsėsta septynių nešvariųjų dvasių ir kentėjo nuo demoniškų demonų. Kai Marijos ausis pasiekė visur sklindantys gandai apie nuostabųjį visų ligų Gydytoją, vaikštantį aplinkinėse Galilėjos šalyse, ji suskubo susitikti su Tą, kuris daro stebuklus ir ženklus.

Gelbėtojas parodė savo gailestingumą ir jai, išgydydamas ją ne tik nuo sunkių kūno kančių, bet ir išgelbėdamas jos sielą, išvesdamas iš pražūtingos nežinojimo tamsos, apšviesdamas jos protą tiesos pažinimu ir tikėjimu Juo, Sūnumi. Dievo, Dievo Tėvo atsiųstas išgelbėti pasaulį. Ir ši Marija, palaimintoji Kristaus mokinė, tapo Jo sekėja, visa siela atsidavusi Mokytojui ir iki galo tarnavo Jam su kitomis šventomis moterimis, paisydama amžinojo gyvenimo mokymo. Marija neapleido Jo net per jo kančias; stojo prie Kryžiaus kartu su Švenčiausiąja Mergele Dievo Motina ir kitomis šventomis moterimis, guodė ir pagal galimybes palaikė nepaguodžiamai verkiančią Nekaltosios Kristaus Motiną, išvargintą nuo širdies skausmo.

Ir tarp šių žmonų: Marija Kleopo, Salomėja, Joana, Morta ir Marija, Siuzana – pirmieji evangelistai vadina Marija Magdalietė, kuri gailėjosi nukryžiuoto Kristaus, kuri raudodama puolė jam, nuimtam nuo kryžiaus ir nuplovusią savo šilumą. tyros žaizdos su ašaromis (Mato 27:55-56; Jono 19:25).

Ir kaip Viešpaties gyvenimo metu ji negailestingai sekė Jį, taip Jo ištikimas mokinys norėjo tarnauti mirusiajam. Ir pirmasis pagal žydų paprotį suskubo atnešti brangios, kvapnios miros, skirtos gėrimui ant mirusiojo kūno.

Anksti ryte, įveikusi savo moterišką baimę, ji pirmą kartą (kartu su kita Marija) atėjo į Jėzaus palaidojimo vietą ir pamatė nuritusį akmenį.
iš kapo grįžo ir pranešė mokiniams Petrui ir Jonui, kad „Gelbėtojas buvo paimtas iš kapo“. Marija Magdalietė nusekė ten antrą kartą, sekdama mokinius. Kai jie, matydami kape tik laidotuvių drobules, išėjo, Marija, negalėdama atsiplėšti nuo vietos, kur padėjo savo širdies šventovę ir lobį, liko ten, tarsi laukdama To, į kurį troško visa jos siela. ... Ir pasilenkusi prie tuščio kapo raudodama tarė: „Mano Viešpatį paėmė, o aš nežinau, kur Jį padėjo...“ Bet staiga, apsidairusi, pamatė patį Viešpatį ir nepažino. Jis paklausė, supainiodamas jį su sodininku: ar jis paėmė Jėzaus kūną ir kur jį padėjo? Ir tik tada, kai Kristus pavadino ją vardu: „Marija!“, Ji atpažino ir nusilenkė prie Gelbėtojo kojų. Jėzus įsakė: „Eikite pas mano brolius ir pasakykite jiems, kad aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą“. Marija Magdalietė nuėjo ir paskelbė šiuos žodžius kitiems mokiniams. Visa tai įvyko anksti ryte, prieš saulėtekį.

Trečią dieną Pirmą dieną auštant Marija atėjo su kitomis mirą nešančiomis moterimis. Ir kai po regėjimo angelui, kuris pasakė, kad Kristus prisikėlė, jie skubiai grįžo išsigandę ir džiaugsmingi, Jėzus, sutikęs juos kelyje, pranašavo: „Džiaukitės! Nebijok; eikite, pasakykite mano broliams, kad jie nuvyktų į Galilėją ir ten mane pamatytų“ (Mato 28:10).

Per šiuos tris apsilankymus prie Šventojo kapo tvyro Marijos Magdalietės meilės karštis, nenutrūkstamas Mokytojo troškimas.

Ir Viešpats ją mylėjo ir pagerbė – pirmą – savo pasirodymu po Prisikėlimo (Morkaus 16:9). Per
Šis Dievo Sūnaus prisikėlimo liudytojas tapo ir pirmuoju Jo evangelistu. Po Jo žengimo į dangų ji keliavo per daugybę šalių, pamokslaudama, kaip ir apaštalai, apie Kristų. Romoje, pasirodžiusi prieš imperatorių Tiberijų, Marija Magdalietė jam įteikė raudoną kiaušinį su užrašu: „Kristus prisikėlė! Tada ji papasakojo imperatoriui apie Gelbėtojo kančias ant kryžiaus. Nuo Marijos laikų krikščionims tapo įprasta Velykų dieną keistis kiaušiniais.

Apaštalai skelbė Kristaus Prisikėlimą visam pasauliui – Marija Magdalietė skelbė Kristaus Prisikėlimą patiems apaštalams. Ji buvo apaštalė apaštalams. Šventieji tėvai tame mato ypatingą Dievo išmintį. „Žmona, – moko šventasis teologas Grigalius, – pirmą melą gavo iš gyvatės lūpų, o žmona pirmoji išgirdo džiaugsmingą tiesą iš paties Prisikėlusio Viešpaties lūpų.

Išvykusi iš Romos, Marija Magdalietė atvyko į Efezą, kur su Jonu Teologu dalijosi apaštališkuoju pamokslu ir darbais dėl žmonių sielų išganymo, ir ten ilsėjosi Viešpatyje palaimingame mieguistame.

Leonui Išmintingajam valdant (889–912), šventosios apaštalams lygiavertės Marijos Magdalietės relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį.

Mirą nešančių moterų šventę įsteigė bažnyčia 3-iąją Velykų savaitę.

Marija Magdalietė stačiatikybėje yra asmuo, gerbiamas kaip šventoji, lygiavertė apaštalams. Ji buvo miros nešėja, sekė Kristų iki Jo nukryžiavimo. Marija Magdalietė tapo ta, prieš kurią pirmą kartą pasirodė prisikėlęs Mesijas. Jis minimas ne tik stačiatikybėje, bet ir katalikybėje bei protestantizme. Šventoji laikoma pamokslininkų ir mokytojų globėja, jos įvaizdžiu žavėjosi Renesanso meistrai.

Magdalietės vaidmuo krikščionybėje

Jos veiklos aprašymas pateikiamas tik keletu fragmentų, šios moters garbinimas skiriasi katalikybės ir stačiatikybės tradicijose. Pastariesiems ji pasirodo tik kaip miros nešiotoja, išgydyta nuo demoniško apsėdimo. Katalikų bažnyčia kalba apie Mariją kaip apie nepaprastą grožį ir atgailaujančią paleistuvę, prisikėlusio Lozoriaus seserį. Be to, Vakarų tradicija į Evangelijos tekstus prideda kolosalios mitinės medžiagos.

Šventosios Miros nešėjos Marijos Magdalietės ikona

Apaštalams lygus šventasis gimė ir užaugo mieste, vadinamame Magdala. Šiandien jo vietoje stovi nedidelis Medždel kaimas. IN šventraščiai jokios istorijos apie jaunimas Magdalietė, bet sakoma, kad Jėzus Kristus ją išgydė nuo septynių demonų įsiveržimo. Šis radikalus jos likimo posūkis paskatino moterį sekti Didžiojo Mokytojo ir Gelbėtojo pėdomis.

• Marija buvo neatskiriama Dievo Sūnaus bendražygė tuo laikotarpiu, kai Jis ir jo išrinkti apaštalai skelbė krikščionybę m. apgyvendintose vietovėse Judėja ir Galilėja.
• Kartu su Magdalena Kristui tarnavo ir kitos pamaldžios moterys: Joana, Susanna, Solomiya ir kt. Šios mirą nešančios moterys dalijosi apaštalų darbu, skleisdamos gerąją naujieną apie Gelbėtojo atėjimą.
• Marija Magdalietė pirmoji pasekė Kristų, kai Jis buvo nuvestas į Golgotą. Lukas tvirtina, kad mirą nešančios moterys verkė, matydamos kenčiantį Jėzų, tačiau Jis jas guodė ir priminė Dievo karalystę. Mesijo nukryžiavimo metu Marija buvo kartu su Dievo Motina ir Jonu prie kryžiaus.
• Magdalena parodė ištikimybę Jėzui ne tik Jo išaukštinimo, bet ir visiško pažeminimo dienomis. Ji dalyvavo Dievo Sūnaus laidotuvėse ir savo akimis matė, kaip Jo kūnas buvo nuneštas į kapą. Be to, apaštalams prilygintas šventasis matė, kaip šis urvas buvo uždarytas dideliu akmeniu.
• Marija, ištikima Dievo įstatymui, kartu su kitomis mirą nešančiomis moterimis, sutapusią su Velykų švente, liko visiškoje ramybėje. Pirmąją savaitės dieną ištikimieji mokiniai planavo ateiti prie kapo ir patepti Kristaus kūną smilkalais. Miros nešėjai palaidojimo vietą pasiekė saulei tekant, o Marija atvyko dar viešpataujant nakties tamsai.

Papildomi straipsniai:

Apaštalams lygus šventasis pamatė, kad akmuo, uždengęs įėjimą, buvo nuritintas. Išsigandusi ji nuskubėjo pas apaštalus Petrą ir Joną, kurie gyveno arčiau nei kiti. Atvykę į vietą jie nustebo išvydę sulankstytą drobulę ir vantas. Apaštalai išėjo iš urvo nieko nesakę, bet Magdalena liko ir verkė, trokšdama savo Viešpaties.

Marija Magdalietė ir angelai Šventajame kape

Norėdama įsitikinti, kad kūno tikrai nėra, ji priėjo prie karsto. Staiga priešais moterį nušvito dieviška šviesa, ir ji pamatė du angelus sniego baltais drabužiais.

• Kai ji atsakė į Dangaus pasiuntinių klausimą apie savo sielvarto priežastį ir pasuko kita kryptimi, prie grotos įėjimo pasirodė Prisikėlęs Kristus. Tačiau mokinys neatpažino Dievo Sūnaus, kol Jis su ja nepakalbėjo. Šis balsas iš pradžių tapo puikiu šviesos spinduliu Marijai po to, kai ji išgijo nuo demoniškos ligos. Ji su didžiuliu džiaugsmu tarė: „Mokytojau! Šiame šūksnyje susiliejo pagarba ir meilė, grandiozinė pagarba, pripažinimas ir švelnumas.
• Magdalietė puolė prie Kristaus kojų, kad nuplautų jas dieviškojo džiaugsmo ašaromis, bet Jėzus neleido savęs paliesti, nes Sūnus dar nebuvo „pasižengęs pas Tėvą“.
• Po visko, ką matė, Marija nuėjo pas apaštalus ir pranešė žinią, kad visi nekantriai laukia. Taip įvyko pirmasis pamokslas apie dieviškąjį Išganytojo prisikėlimą.
• Kai apaštalai išsiskirstė po pasaulį, kad papasakotų žmonėms apie didįjį Gelbėtojo mokymą, drąsioji Marija Magdalietė išvyko su jais. Šventoji, kurios širdyje nenuslūgo meilės Viešpačiui ugnis, buvo pakeliui į pagoniškąją Romą. Ji paskelbė apie Prisikėlimą, bet nedaugelis žmonių priėmė pamokslininko žodžius kaip tiesą.

Įdomus! Vardas „Marija“ yra hebrajų kilmės ir keletą kartų pasirodo Naujajame Testamente. Slapyvardis „Magdalena“ turi geografinę reikšmę ir nurodo vietą, kur gimė šventasis. Dėl to, kad „bokštas“ (Magdala) buvo riterystės simbolis, viduramžiais Marijos paveikslui buvo suteikta aristokratiškų bruožų. Talmude slapyvardis „Magdalena“ dažnai buvo iššifruotas kaip „plaukų suktukas“.

Pasivaikščiojimas Italijoje ir mirtis

Šventasis Raštas teigia: pirmasis Kristaus mokinys pasirodė imperatoriaus Tiberijaus rūmuose ir įteikė jam raudoną kiaušinį – Prisikėlimo simbolį. Ji papasakojo istoriją apie nekaltai pasmerktą Kristų, kuris darė stebuklus ir buvo nužudytas dėl pikto vyriausiosios kunigystės šmeižto.

Raudonas kiaušinis – Jėzaus Kristaus prisikėlimo simbolis

Ji priminė, kad išganymas iš pasaulio tuštybės ateina per tyro Avinėlio kraują, o ne per aukso ar sidabro dirbinius.

• Marija toliau plito geros naujienos Italijoje. Jos darbą gyrė apaštalas Paulius savo laiške romiečiams, pripažindamas jos nepaprastą drąsą ir nesavanaudišką atsidavimą Visagaliui. Šventasis Raštas sako: Magdalena, jau būdama senatvėje, paliko Romą po pirmojo Pauliaus teismo. Apaštalams prilygintas šventasis nuvyko į Efezą padėti apaštalui Jonui pamokslauti. Čia ji tyliai ir ramiai paliko šią mirtingąją ritę.
• Jos negendančios relikvijos IX amžiuje buvo perkeltos iš Efezo į Konstantinopolį. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad palaikai buvo gabenami į Romą kryžiaus žygių metu. Relikvijos buvo patalpintos Jono Laterano bažnyčioje, kuri netrukus buvo pervadinta ir pašventinta pačios Garbingosios Marijos Magdalietės garbei.
• Dalis palaikų yra Prancūzijoje, netoli Marselio, taip pat Atono kalno ir Jeruzalės vienuolynuose. Daugybė pamaldžių piligrimų atvyksta pagerbti šventojo relikvijų.

Įdomūs straipsniai:

Į pastabą! Pamokslininko dėka visame krikščioniškame pasaulyje įsigalėjo paprotys velykinius kiaušinius dovanoti su šauktu: „Kristus prisikėlė!“. Tikrai prisikėlęs!" Po apaštalavimo laikotarpio bažnyčiose buvo skaitomos maldos už kiaušinių ir sūrio pašventinimą. Broliai ir parapijiečiai girdėjo šlovinimo giesmes, šlovinant Magdalietę, kuri pirmoji parodė džiaugsmingos aukos pavyzdį.

stačiatikių bažnyčiašventojo garbei

Bažnyčia yra vietovėje, vadinamoje Getsemane, Rytų Jeruzalėje. Netoliese yra Garbingosios Mergelės Marijos kapas. Šią bažnyčią pastatė Palestinos stačiatikių bendruomenė imperatoriškosios šeimos lėšomis ir buvo pašventinta 1888 m. Nuo 1921 m. čia saugomi Didžiųjų kankinių Elžbietos ir Barboros palaikai.

Marijos Magdalietės bažnyčia yra Getsemanės ortodoksų vienuolyno komplekso dalis

• Statybos idėja ir vietos pasirinkimas Alyvų kalno šlaite priklausė archimandritui Antonionui. Pirmasis Marijos Magdalietės bažnyčios akmuo buvo padėtas 1885 m. 1934 m. teritorijoje susikūrė stačiatikių moterų bendruomenė, kurios abatė buvo škotų kilmės vienuolė Marija.
• Vienuolyne saugoma Hodegetria ikona, kuri savo stebuklais išgarsėjo 1554 m. Didžiųjų kankinių Elžbietos ir Barboros palaikai yra atskiruose vėžiuose. Čia parapijiečiai garbina stebuklingą Marijos Magdalietės paveikslą.
• Septyngalvis Jeruzalės šventykla pastatytas iš balto akmens ir suprojektuotas Maskvos architektūros stiliumi. Varpinė turi maži dydžiai, o ikonostasas pagamintas iš marmuro su bronziniais ornamentais.

Marijos Magdalietės ikonos ir atvaizdai

Apaštalams prilyginto šventojo atvaizdai yra pavyzdys tikintiesiems didžiausia meilė ir atsidavimas Visagaliam Tėvui. Šventi Magdalietės veidai rodo tikrąjį kelią ir reikalauja iš žmogaus kantrybės bei dvasinės tvirtybės.

• Stačiatikių ikonografijoje vaizduojama Marija su Velykinis kiaušinis raudona, taip pat su indu, kuriame koncentruojasi mira.
• Dažnai drobėse ji rodoma kartu su Mergele Marija ir evangelistu Jonu prie nukryžiuotojo. Šventąjį galima pamatyti ant ikonų su siužetu, vaizduojančiu Kristaus padėtį kape. Stačiatikių tradicijoje ji vaizduojama tarp atėjusių mirą nešančių moterų, kurios matė tuštumą oloje ir Evangelijos angelus.
• Kristaus pasirodymo po Prisikėlimo scena rusų bažnyčia– retas įvykis. Tai galima pamatyti tik vėlesnių graikų stiliaus ikonų pavyzdžiuose.
• Prieš šventą veidą jie prašo įgyti tikrą tikėjimą ir išsivaduoti iš žalingų įpročių ir glostančių pagundų. Maldos prieš atvaizdą palengvina fizines ir psichines ligas.

Katalikybėje Marija Magdalietė pasirodo kaip „atgailaujanti paleistuvė“, kuri galiausiai gyvenimo kelias ji pasitraukė į dykumos vietovę ir gailėjosi savo nuodėmių, atsidavusi griežtam asketizmui. Jos chalatas subyrėjo nuo nusidėvėjimo, o plaukai stebuklingai dengė visą kūną. Po dieviško išgydymo angelai ją paėmė į Dangaus karalystę. Ši legenda padarė didžiulę įtaką Vakarų menui.

• Daugelis kūrinių, kuriuose Magdalena yra pagrindinė veikėja, yra sukurti „Vanito“ (Tuštybės) žanre. Šalia moters yra kaukolė, simbolizuojanti silpnumo suvokimą ir tikrojo kelio svarbos supratimą. Papildomi atributai – botagas ir erškėčių vainikas. Scena – urvas Prancūzijoje: čia šventasis susimąsto, skaito Šventąjį Raštą arba atgailauja, žvelgdamas į dangų.
• Vakarų Europos ikonografijoje Magdalena vaizduojama plaunanti Mesijui kojas ir šluostanti jas prabangiais plaukais.
• Katalikiškoje tradicijoje mirą nešanti žmona vaizduojama slenkančiais plaukais ir laikanti indą su kvapniais aliejais.
• Kitose variacijose ją virš žemės palaiko sparnuoti angelai. Šis siužetas Vakarų mene aptinkamas nuo XVI a.
• Katalikybėje ir protestantizme labai retai vaizduojama paskutinė Marijos komunija ir mirtis.
• Kai kuriuose paveiksluose ji graudžiai apkabina ant Golgotos kryžiaus nukryžiuoto Išganytojo koją. Ant „raudos“ ikonų ji laiko Gelbėtojo kojas ir aprauda netektį.

Įdomus! Magdalietės vardas suvaidino svarbų vaidmenį formuojantis gnosticizmui – teologiniam ir religiniam judėjimui, paveiktam pagoniškų pažiūrų ir senovės filosofų. Gnostikai sakė, kad Marija buvo vienintelė ir tikroji apreiškimo gavėja, mėgstamiausia Gelbėtojo mokinė. Šis religinis ir teologinis judėjimas buvo pripažintas erezija III a.

Ši moteris parodė dievišką meilę savo Mokytojui, amžinai buvo Jam atsidavusi ir kartu su apaštalais nešė gerąją naujieną. Ortodoksų tradicijoje Marija Magdalietė laikoma šventąja, kurią Jėzus Kristus išgydė nuo „septynių demonų“ ligos ir seka Juo iki Prisikėlimo. Stačiatikių tekstai apie ją mažai kalba, tačiau įvairios legendos, susijusios su mokiniu, lygiu apaštalams, įgijo populiarumą katalikybėje.

Vaizdo įrašas apie apaštalams lygios Marijos Magdalietės gyvenimą

Panašūs straipsniai