Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyasının və Trinity Katedralinin binasının ümumi görünüşü

Müqəddəs Torpaqdakı ən qədim rus binalarına, ilk növbədə, Müqəddəs Şəhid İmperator Aleksandranın ev kilsəsi ilə birlikdə Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının binası daxildir. 1847-ci ildə. 1859-cu ildə Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviç tərəfindən Müqəddəs Torpaqları ziyarət etdikdən sonra Rusiya Meydamskaya Meydanında Dəməşq qapısının qərbində böyük bir torpaq sahəsi əldə etdi, bu da indi adətən "Rus məhəlləsi" adlanır. 1859-cu ildə Sankt-Peterburqda Fələstin Komitəsi yaradıldı, ona Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviç Romanov rəhbərlik edirdi. 30 avqust 1860-cı ildə tikintisi 12 il davam edən rus binalarının mərkəzi məbədi olan bu saytın mərkəzində gələcək Müqəddəs Üçlük Katedrali qoyuldu.

Yerusəlimdəki Üçlük Katedralinin binasının ümumi görünüşü.
Haqqında foto. Timon. 19-cu əsrin sonları

Eyni zamanda, Müqəddəs Şəhid İmperator Aleksandranın ev kilsəsi, habelə zəvvarlar üçün sığınacaqlar, xəstəxana binası və Rusiya konsulunun evi olan Qüdsdəki Rusiya Kilsə Missiyasının binasının tikintisinə başlanılıb.

Yerusəlimdəki rus binalarının baş planı.
Bu sxematik planda Meidamskaya meydanındakı köhnə rus binaları göstərilir:
Müqəddəs Üçlük Katedrali, Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyasının binası, Yelizaveta və Mariinski metoxionları və daha sonra tikilmiş binalar - IOPS-in Sergievski və Nikolaevski metoxionları

Bu obyektlərin tikintisini Rusiya İmperiyasının Xarici İşlər Nazirliyinin Asiya Departamenti yanında Fələstin Komitəsi həyata keçirib. Rus binalarının əsas müəllifi və memarı Martın İvanoviç Eppingerdir (1822-1872).

Yerusəlimdə rus binalarının inşaatçıları (1859-1864)
Memar Epinger (ortada yuxarı), iyeromonk Leonid (uzaq solda), V.I. Doroqobudjinov (ikinci solda),
Yepiskop Kirill (Naumov) (ortada), B.P. Mansurov (sağdan ikinci), Hieromonk Yuvenalı (sağda)

Maraqlıdır ki, rus binalarının tikintisi başa çatdıqdan bir il sonra fransız memarı Maus ilə birlikdə Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində Rotunda günbəzinin bərpası ilə məşğul olan o idi. Missiya binası zəvvarlar üçün 4 həyəti və həyəti, habelə ümumi yeməkxana və rahiblər üçün kitabxanası olan sadə binanı nəzərdə tuturdu.

Yerusəlimdə Rusiya Ruhani Missiyasının binası

Ev məbədi bu kompleksin mərkəzində çarpaz şəkildə yerləşir. Əvvəlcə tikintinin 1863-cü ilə qədər başa çatdırılması planlaşdırılırdı, lakin o vaxtdan. st kilsəsi. Şəhid Alexandra hələ tam hazır deyildi, tikinti 1864-cü ilə qədər təxirə salındı. Kilsə oyulmuş palıd ikonostazı, ikona və 31 min rubla başa gələn dörd zərli ikon qutusu ilə bəzədilib. Digər rus binaları ilə birlikdə məbədin təqdis edilməsi: Missiya binası, hospis və xəstəxana, 28 iyun 1864-cü ildə Yerusəlimdəki Rus Kilsə Missiyasının rəhbəri Arximandrit Leonidin (Kavelin) rəhbərliyi altında baş verdi. Bir gün əvvəl Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun xahişi ilə missiyanın rəhbəri tərəfindən bayrama dəvət olunmuş Ərəbistan mitropoliti Petra Patriarxal Vikar Meletiosun iştirakı ilə təntənəli Böyük Vespers mərasimi keçirildi.

Ev kilsəsi St. Şəhid İmperator Aleksandra Rusiya Kilsə Missiyasının binasında
Haqqında foto. Timon. 19-cu əsrin sonları

Axşam mərasimi zamanı qarışıq rus və yunan xoru oxudu və bayrama dəvət olunmuş yunan ruhaniləri Missiyada gecələdilər. İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin katibi, professor Aleksey Afanasyeviç Dmitrievski özünün “Rusiyanın Qüdsdəki kilsə missiyasının üçüncü rəhbəri Arximandrit Leonidin (Kavelin) həyat və yaradıcılığı haqqında esse və onun əsərlərində bu hadisəni necə təsvir edir. Pravoslav Şərqin tədqiqi haqqında":

“İyunun 28-də səhər saat birdə matinlər üçün zəng vurdular və gecə saat 2-də matinlər başladı. Ən yüksəkdə Allaha izzət oxuduqdan sonra, Metropolitan Meletios bütün ruhanilərlə birlikdə litan ilə məbəddən çıxdı, Missiya evini üç dəfə dövrə vurdu və hər dəfə qərb girişində İncil oxudu. Yürüşün sonunda məbədin təqdis mərasimi başladı, sonra müxtəlif millətlərdən olan zəvvarların toplaşdığı Liturgiya davam etdi: ruslar, bolqarlar, yunanlar, ərəblər, koptlar, həbəşlər var idi. Yunan və rus müğənnilərinin ərəfəsində olduğu kimi ifa etdiyi mərasim səhər saat 9-da başa çatıb. Günorta saat 12-də kişilərin ibadət sığınacağında 125 nəfərlik qala-ziyafət verilib.

Beləliklə, ev kilsəsi St. Şəhid Aleksandra Müqəddəs Torpaqda ilk rus kilsəsi oldu. İnqilabdan əvvəlki dövrdə Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının (RDM) binasında, 1865-ci ildən RDM-nin rəhbəri olan Arximandrit Antonin (Kapustin) kimi müqəddəs torpaqlarda rusların mənəvi varlığına töhfə verən məşhur din xadimləri yaşayırdı. -1894, Arximandrit Leonid (Sentsov) - 1903-1918-ci illərdə RDM rəhbəri. Ata Antoninin (Kapustin) rəhbərliyi altında sikkə kolleksiyasının bir hissəsi hələ də Sankt-Peterburqda Ermitaj muzeyində qədim Roma və Bizans sikkələri kolleksiyasında saxlanılan binada Fələstin antikvarları muzeyi yaradılmışdır. Onun Missiya binasının damında teleskopu var idi və onun vasitəsilə səma cisimlərini müşahidə edirdi.

Arximandrit Antonin (Kapustin) - Rus Fələstinin yaradıcısı

1914-cü ildə Nümayəndəlik binası, Qüdsün mərkəzindəki bütün rus binaları kimi, dağılmaqda olan Osmanlı İmperiyasının türk qoşunları tərəfindən işğal edilir və orada öz inzibati strukturlarını yerləşdirir. O zamanlar Fələstində yaşayan rus xalqının vəziyyəti xeyli pisləşirdi. Türkiyə Rusiyaya qarşı Birinci Dünya Müharibəsində Almaniyanın tərəfində iştirak edir. Rusiya ilə Türkiyə arasında diplomatik münasibətlərin kəsilməsini nəzərə alaraq, rus konsulu Qüdsü tərk edir və onun vəzifələrini müvəqqəti olaraq İspaniya konsulu yerinə yetirir. İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti bütün rusiyalı zəvvarlara Rusiya ilə Fələstin arasında dəniz əlaqəsinin dayandırıldığını bildirib. Zəvvarların bir qismi son gəmiləri ilə Rusiyaya yola düşdü, bəziləri isə müharibənin tezliklə bitəcəyi və Rusiyanın qalib gələcəyi ümidi ilə Fələstində qaldı. Çoxları Rusiyaya üzmək üçün sadəcə heç nə olmadığı üçün qaldı.

Missiyanın rəhbəri Arximandrit Leonid (Sentsov) Missiyanın digər üzvləri ilə birlikdə xaric edilib. 1917-ci ildə Rusiyada inqilabi fəlakət baş verdi və Missiyanın üzvləri yalnız 1919-cu ildə Yerusəlimə qayıtdılar. Arximandrit Leonid bu anı görmək üçün yaşamadı. O, 1918-ci ildə Moskvada Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının iclaslarında iştirak edərək Müqəddəs Torpaqda əldə etdiyi çoxsaylı torpaq sahələrini mənəvi vəsiyyətində qoyub vəfat edib. Bu 5 il ərzində Nümayəndəliyin binası müvəqqəti kilsə administrasiyasının səyləri və 1914-cü ildən o zaman Fələstində qalan ayrı-ayrı mühacirlərin və IOPS üzvlərinin səyləri ilə dəstəkləndi.

Missiya binası qarət edilib, xüsusən də Arximandrit Antoninin (Kapustin) kolleksiyasından Fələstin Əntiq Əsərləri Muzeyinin qiymətli sikkələrinin əhəmiyyətli kolleksiyası, eləcə də binanın qiymətli mebelləri və digər qiymətli əşyalar yoxa çıxıb. 1917-ci ildən etibarən türk hakimiyyətini ingilislər əvəz edir. Binanın özü Fələstin üzərində Britaniya mandatı altında sona çatdı. 1919-cu ildə Fələstinin Məcburi Ali Məhkəməsi Missiya binasının çox hissəsinə köçdü və 1948-ci ilə qədər onu işğal etdi. Missiyanın ehtiyacları üçün St. Şəhid Kraliça Alexandra, yemək, aşağı mərtəbənin təxminən yarısı və ikinci bir neçə otaq. İeromonk Meletius Yerusəlimdəki RDM-in müvəqqəti rəhbəri təyin edildi. Arximandrit Leonidin (Sentsov) vəsiyyətinə daxil olan bütün rus torpaqlarını kadastr kitablarına daxil edir. 1921-ci ildə Missiyanın maliyyə vəziyyəti fəlakətli olur, çünki Missiya 1914-cü ilə qədər əhəmiyyətli daşınmaz əmlak sahələrinin kreditlə alınması nəticəsində yaranan çoxsaylı borclar içində idi və bu borcları yeni gəlişlə ödəmək mümkün olacaq. Fələstinə gedən zəvvarların karvanları. Vəziyyəti düzəltmək üçün Ali Kilsə Administrasiyası Konstantinopoldan Rusiya binalarını Britaniya hakimiyyət orqanlarına icarəyə verən Metropolitan Anastassini göndərir. Nümayəndəlik binası və digər Rusiya binaları, İspaniya konsulluğunun özünün və Fələstin Mandatı məhkəməsinin yerləşdirilməsi kimi, anbarlara, xəstəxanalara, həbsxanalara və hətta kazarma və anbarlara qədər çox fərqli məqsədlər üçün onlar tərəfindən işğal edilmiş və icarəyə verilmişdir. İngilis jandarma. 1948-ci ilə qədər Nümayəndəlik binası ROCOR-un yurisdiksiyasında idi, Missiyanın üzvləri kiçik bir hissəni tuturdu, qalan hissəsi Britaniya məhkəməsi tərəfindən işğal edildi və 1948-ci ilə qədər Britaniya hakimiyyəti Rusiya binaları üzərində Bevinqrad hərbi düşərgəsini təşkil etdi. hər tərəfdən tikanlı məftillərlə.

İngilis əsgərləri qarşısındakı meydanda İngilis generalı Allenbinin şərəfinə yürüş üçün sıraya düzülüb
Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyasının Trinity Katedrali və IOPS-in Elizabethan Kompleksi. (Foto təxminən 1917)

Rus diasporunun tanınmış simalarından, 1928-1931-ci illərdə Rusiya Kilsə Missiyasının binasında, RDM (ROCOR) rəhbəri, Arximandrit Kipr (Kern), tanınmış monoqrafiyanın müəllifi. Ata Antonin haqqında "Arximandrit Antonin Kapustin - Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyasının rəhbəri" yaşadı. 1933-cü ildən 1948-ci ilə qədər Missiyaya Arximandrit Antoni (Sinkeviç) rəhbərlik edirdi, onun rəhbərliyi altında “Müqəddəs Torpaq” jurnalı nəşr olunmağa başladı. Jurnal 1940-cı ilə qədər nəşr olundu və bəzi ideolojiləşdirmələrə baxmayaraq, bir çox maraqlı məqalələr kilsə arxeologiyası və müqəddəs torpaqların tarixi.

İngiltərənin Fələstindəki mandatının sona çatması ilə ərəb-İsrail müharibəsi başladı. İsraillilərin silahlı qüvvələri ingilislərdən sonra rus binalarını zəbt etməyə başladı. Şəhərin ərəb hissəsindən 28 gün ərzində cəbhə xəttində başa çatan rus binalarının bombardmanı başladı. Missiyanın bir iyeromonku öldürüldü, digəri yaralandı və Missiyanın qalan bütün üzvləri İsrail hakimiyyəti tərəfindən ev dustaqlığında idi. Mərmilər birbaşa Missiya binasına, həmçinin Üçlük Katedralinin binasına və digər rus binalarına dəyib. Arximandrit Entoni (Sinkeviç) senzuraya görə yazdığı hesabatlarında tərk etdi. Ingilis dili o faciəli hadisələrin parlaq xatirələri:

“1/14 may səhəri. Məlum oldu ki, ingilislər Qüdsü tərk edir və Missiyamızı israillilər ələ keçirəcək. Səhər saat 8-də ingilis gözətçiləri hələ də binamızın yaxınlığında dayanırdılar, lakin qonşu binalar - poçt şöbəsi və həbsxana artıq İsrail ordusunun əlində idi və oradan səs-küy və yüksək qışqırıqlar eşidilirdi. [...]

Biz ölümü gözləyirdik və yeni sahiblərin hansı tərəfdən girəcəyini izlədik. Demək olar ki, dərhal İsrail əsgərləri ikinci mərtəbəyə girdilər və biz onların ayaq səslərini eşitdik. Amma tam iki saat ərzində Missiyanın özündə heç kim görünmədi və bu müddət ərzində biz özümüzü ölümə məhkum hiss etdik.

Səhər saat 11:30-da biz Missiyanın dəhlizində ağızları qurumuş vəziyyətdə dayandığımız zaman silahlı əsgərlər qonşu otağın qapısını sındıraraq içəri daxil oldular. Əsgərlər əsəbi şəkildə həyəcanlandılar və müqavimətlə qarşılaşacaqlarını gözləyirdilər. Rahibləri görüb kim olduğumuzu soruşdular. Komandir mənə ingiliscə müraciət etdi: “Qorxma, səni qorumağa gəlmişik. Künc otağı haradadır? Dərhal pulemyot, əl qumbarası və digər silahlarla sizin künc otağınızda, zalda və telefonla mənim kabinetimə yerləşdirdilər. Tədricən onlar Missiyanın bu hissəsində getdikcə daha çox otaq tutaraq onu öz qərargahlarının bir hissəsinə çevirdilər. İlk günlər cəbhədə olduğumuz üçün bayıra və ya pəncərəyə yaxınlaşan hər kəs atəşə məruz qalırdı. [...]

Missiyadakı mövcudluğumuz daha çox təzyiq idi, çünki özümüzü öz evimizdə yarı oğru kimi hiss edirdik! Hər şey israillilərin əmri ilə baş verdi, onlar bizə zahirən əsasən (lakin həmişə deyil) gərgin nəzakətlə yanaşdılar. Atışma çox güclü olsa da, atəşə tutulmaqdan o qədər də qorxmazdıq.

28 gün ərzində Missiya hər saat, gecə-gündüz artilleriya atəşinə məruz qaldı, binamız 100-dən 200-ə qədər birbaşa zərbə aldı və binanın ətrafına saysız-hesabsız mərmilər düşdü. Ata Teofilakt Missiyadakı kamerasında mərmi ilə öldürüldü [...]. Biz onu bombalama zamanı tabutsuz, kiçik kilsənin yanındakı kiçik bağda basdırdıq. Ata Nikolay təhlükəsiz zona hesab etdiyi zirzəmiyə girişdə qolundan qəlpələrlə yaralanıb. Mərmilər qalın divarları keçə bilmədi, ancaq bəzən pəncərə və qapılara dəydi. Faktiki olaraq heç bir otaq zədəsiz qalmadı. [...]

Xoşbəxtlikdən hər iki Missiya kilsəsində yalnız damlar zədələndi, içəridəki hər şey demək olar ki, toxunulmaz qaldı”.

İndiyədək Missiyanın binasında iriçaplı pulemyotlardan çoxsaylı güllə izləri görmək olar. Missiya binasına ciddi ziyan dəyib və talan edilib. Döyüşlər başa çatdıqdan və İsrail dövlətləri və İordaniya Krallığı yarandıqdan sonra yeni yaranmış İsrail dövlətinin ərazisində bitən kilsə və monastırlar SSRİ dövlətinə, o cümlədən İordaniya Krallığının binasına verildi. Rusiyanın mənəvi missiyası. Moskva Patriarxlığı 1948-ci ildə nümayəndəliyə nümayəndə göndərdi. Moskva Patriarxlığından Rusiya Kilsə Missiyasına yeni gəlmiş rəhbəri Arximandrit Leonid (Lobaçov) Qüdsə gəldikdən sonra rus binalarının vəziyyətini belə təsvir edir:

“Məbədlərin və quruluşun vəziyyəti dəhşətlidir. Əvvəlki rahatlıqdan əsər-əlamət yoxdur. Hər yerdə hərbi əməliyyatların izləri var. Binaların içərisində tam qarışıqlıq var, burada əsgərlər yerləşdirilib. Çox şey oğurlanır, qalanı sındırılır. Divarlar cızılıb, bəzi yerlərdə minalardan döyülüb. Şüşə hər yerdə var - həm məbədlərdə, həm də yaşayış binalarında uçdular, qıfıllar yıxıldı, qapılar sındırıldı, ofis arxivi səpələndi, mebel dağıdıldı, masa örtüyü, qablar oğurlandı. Ümumiyyətlə, biz gələndə binaya girmək qorxulu idi: dəhlizlər qaranlıq idi (axşam saat 19:00-da gəldik), külək sınıq pəncərələrdən keçir, dəhşətli əks-səda eşidilir, ətrafda adam yoxdur, qorxuludur. kameranı açıb gecə dəhlizə çıxmaq.

Bu andan etibarən Moskva Patriarxlığının yurisdiksiyası altında olan Rusiya Kilsə Missiyasının həyatında yeni bir dövr başlayır. 5 dekabr 1948-ci ildə Arximandrit Leonid ilk ilahi xidmətini Müqəddəs Peter kilsəsində qeyd etdi. şəhid Alexandra. Tədricən Missiya binası bərpa olunmağa başladı. 1952-ci ildə 1914-cü ilə qədər Missiyanın canlı əlaqəçisi olmuş Arximandrit Meletius öldü. Qornenski monastırının qəbiristanlığında dəfn edildi. Ölümündən əvvəl Missiya 80 illik yubileyini qeyd etdi və ona patriarxal diplom verildi. 1956-1958-ci illərdə Arximandrit Nikodim (Rotov), ​​gələcək Metropolitan Nikodim (Rotov) Missiyada xidmət etdi, o, olduğu müddətdə Missiyanın rəhbəri də daxil olmaqla, onun tarixi haqqında çoxlu materiallar topladı və 1959-cu ildə bir kurs hazırladı. İlahiyyat dərəcəsinə layiq görüldüyü "Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyasının Tarixi" essesi. İşə 500 maşınla yazılmış vərəq, mənbələr siyahısına isə essenin mətnində 651 istinadın olduğu Yerusəlimdəki Rusiya Kilsə Missiyasının Arxivindən 70-dən çox çap və 700-ə yaxın arxiv faylı daxil edilmişdir. Lakin nə Nümayəndəlik, nə də Moskva Patriarxlığının Xarici Kilsə Əlaqələri Departamenti bu RDM arxivinin harada yerləşməsi ilə bağlı cavab ala bilməyib. Bu əsərin nəşri yalnız 1998-ci ildə Krutitsy mitropoliti Yuvenalinin şəxsi təşəbbüsü ilə baş tutdu.

1991-ci ilə, Sovet İttifaqı dağılana və Müqəddəs Torpağa ziyarət və dini turizm bərpa olunana qədər Rusiyanın Qüdsdəki kilsə missiyasının həyatı beləcə çox dəyişmədən davam etdi. 1991-ci il martın 6-dan aprelin 1-dək Həzrətləri Patriarx II Aleksi Müqəddəs Torpağı ziyarət edir və onun nümunəsindən ruhlanan bir çox zəvvarlar Müqəddəs Torpağı ziyarət etməyə başlayırlar. Missiya 1993-cü ildən Moskvada Danilov monastırında ziyarət şöbəsi yaradaraq zəvvarları mütəşəkkil şəkildə qəbul etməyə başlayıb. Bələdçi rolunu Qüdsdəki Missiyanın və Qornenski Rus Konventinin rahibələri yerinə yetirməyə başladılar. Missiyanın tarixində yeni bir mərhələ başlayır. Ənənəvi olaraq, inqilabdan əvvəlki dövrdə Missiya zəvvarların mənəvi ehtiyaclarının qayğısına qalırdı, IOPS isə ənənəvi olaraq həcc ziyarəti ilə məşğul olurdu. 1990-cı illərdən Missiya öz ərazilərinin bərpası ilə fəal məşğul olur, onları zəvvarları qəbul etməyə hazırlayır. Bununla belə, binanın özü hələ də 70% İsrail Sülh Ədaləti tərəfindən işğal olunub. Faciəli 20-ci əsrin mürəkkəb dolaşıq düyününü həll etmək üçün heç bir yol yoxdur. Artıq bir neçə ildir ki, Rusiya və İsrail Xarici İşlər Nazirlikləri səviyyəsində RDM və IOPS-in Qüdsdəki tarixi mülkiyyətlərinə hüquqlarının bərpası məsələsi ilə bağlı danışıqlar aparılır. 28 dekabr 2008-ci ildə bir sıra çətin danışıqlardan sonra Qüdsdəki İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin Sergius Kompleksi Rusiyaya qaytarıldı, onun üçdə ikisi hələ də israilli kirayəçilər tərəfindən işğal olunub. Rusiya Ruhani Nümayəndəliyinin binasının kirayəçilərdən azad ediləcəyi zaman danışıqlar prosesinin nəyə gətirib çıxaracağını zaman göstərəcək.

© Pavel Viktoroviç Platonov

Ədəbiyyat:

B.P.Mansurov. Fələstində rus pravoslav dindarlarının həyatını yaxşılaşdırmaq üçün görülən tədbirlər haqqında hesabat. Sankt-Peterburq. 1860. səh. 44-70. "Rusiya müqəddəs torpaqlarda". Sənədlər və materiallar I cild, səh 237. Moskva. “Beynəlxalq əlaqələr” nəşriyyatı.

N.N. Lisova. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyanın Müqəddəs Torpaqda və Yaxın Şərqdə mənəvi və siyasi varlığı. Moskva. "İndrik" nəşriyyatı. Səhifə 117

"İmperator Ortodoks Fələstin Cəmiyyəti və Əsrin Keçmiş Rübündə Fəaliyyətləri" kitabından nəşr olunmamış fəsil. Kiyev, 1905-1906 "Rusiya müqəddəs torpaqlarda". Sənədlər və materiallar I cild, səh 237. Moskva. “Beynəlxalq əlaqələr” nəşriyyatı. Səhifə 450

Yerusəlimdəki Rus Ruhani Missiyasının tarixi. Arximandrit Nikodim (Rotov). Serpuxov Vısotski monastırının nəşri. 1997 s. 382

Yerusəlimdəki Rus Ruhani Missiyasının tarixi. Arximandrit Nikodim (Rotov). Serpuxov Vısotski monastırının nəşri. 1997 s. 380

Orada. səhifə 380

Fələstin mandatı dövründə Qüdsdə rus torpaq mülkiyyətinin taleyi. S. Batalden. İnternet ünvanı. http://ricolor.org/russia/me/b/

Protokoh Viktor Potapov. Xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi və Rus Fələstinin taleyi: 1921-1948. Dəyişiklik və sınaq dövrü. Moskva Patriarxlığı ilə toqquşmalar. Məqalənin İnternetdəki ünvanı http://palomnic.org/ippo/rp/1/

Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının tarixi. Arximandrit Nikodim (Rotov). Serpuxov Vısotski monastırının nəşri. 1997 s. 388

Rus Kilsəsinin Qüdsdə nümayəndəliyinin yaradılması məsələsi ilk dəfə 19-cu əsrdə Rusiyadan gələn zəvvarların yaşadıqları çətinliklərlə əlaqədar yaranıb. Bunu Moskva Qüds metoxionunun rektoru Arximandrit Arseni qaldırdı. O, 1816-cı ildə imperator I Aleksandra yazırdı: “Yerusəlimdə heç kim rus pərəstişkarları qədər yoxsulluğa, yemək və geyimə və sığınacaq ehtiyacına dözmür”. Fələstindəki rus zəvvarları daha sonra həcc ziyarətlərinin xeyli xərcinə baxmayaraq, siyasi himayədən, mənəvi rəhbərlikdən, ana dillərində dua etmək imkanından və normal gündəlik xidmətlərdən məhrum idilər. 1838-ci ildə Müqəddəs Torpaqda siyasi və kilsə həyatının vəziyyətini öyrənmək və Rusiyanın Yaxın Şərqdə mövqelərini möhkəmləndirməyə kömək etmək üçün Fələstinə səfər edən imperator sarayının palatası Andrey Muravyov, Fələstində Ruhani Missiyanın yaradılmasının zəruriliyi məsələsini qaldırdı. Yerusəlim. Muravyovun fikrincə, Rusiyanın bu regionda təsiri, xüsusən də Rusiya imperatorunun müqəddəs yerlərə, xüsusən də Müqəddəs Qəbiristanlıq kilsəsinə, Getsemaniyadakı Məryəm məzarı və kilsənin yerinə xüsusi himayəsi ilə ifadə edilməli idi. Beytlehemdə Doğuş; və Fələstindəki rus arximandriti "... dindaşlarına faydalı təsir göstərə bilər və onların arasında işıq və lazımi bilikləri yaya bilərdi."

İyulun 31-də missiyanın ilk rəhbəri Arximandrit Porfiri (Uspenski) təyin edildi. İeromonk Feofan (Qovorov) və Sankt-Peterburq İlahiyyat Seminariyasının tələbələri Pyotr Solovyov və Nikolay Krılov Müqəddəs Sinodun 21 avqust tarixli fərmanı ilə missiyaya daxil ediliblər. Metropolitendən antimensiya alan Arximandrit Porfiri 1847-ci il oktyabrın 14-də Peterburqdan olan yoldaşları ilə birlikdə yola düşdü. Uzun bir səfərdən sonra missiya 1848-ci il fevralın 16-da Qüdsə çatdı.

1914-cü ildə Birinci Dünya müharibəsi missiyanın rəhbərini və heyətini İsgəndəriyyəyə köçməyə məcbur etdi. 1919-cu ildə Fələstinin Böyük Britaniya tərəfindən işğalından sonra rus rahibləri artıq Hieromonk Meletius (Rozov) başçılıq etdiyi Yerusəlimə qayıtdılar (rəhbəri Leonid (Sentsov), 1918-ci ildə Moskvada öldü).

Rusiya ilə Fələstin arasında əlaqə kəsildi və 1920-ci ildən missiya Xaricdəki Müvəqqəti Ali Kilsə Administrasiyasının yurisdiksiyasına keçdi. Missiya hər hansı dövlətin himayəsindən məhrum edildi, keçmiş maddi yardım mənbələrinin çoxu yoxa çıxdı. Britaniya Mandatının yaradılması ilə boş Rusiya Kompleksinin böyük hissəsi mülki qurumlar tərəfindən işğal edildi - polis bölməsi, həbsxana, Qırmızı Xaç Cəmiyyətinin Amerika şöbəsi, sonra isə Ali Məhkəmə var idi. Missiyanın bir çox binası zədələnmiş və istismara verilmişdir.

İnqilabdan sonrakı dövrdə "Rus Fələstini"ndə əsasən 1914-cü il müharibəsi zamanı saxlanılan bir neçə yüz zəvvar, həmçinin İmperator Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin əməkdaşları və Rusiya monastırlarının rahibələri yaşayırdılar. Xaricdə rus sinod. 1920-1930-cu illərdə çoxsaylı rus mühacirlərindən yalnız bir neçəsi Müqəddəs Torpaqda tapıldı, çünki çətin iqtisadi şərait, yeni yerdə məskunlaşmaq ehtiyacı və sənədlərlə bağlı çətinliklər Avropadan Fələstinə səyahət üçün demək olar ki, keçilməz maneə yaradırdı. .

Missiyanın saxlanmasında 1921-ci ildə xarici Rusiya iyerarxiyaları tərəfindən müqəddəs torpağa göndərilmiş, 1924-cü ildən isə missiyanın işlərinə nəzarətçi kimi xidmət edən Kişinev arxiyepiskopu Anastassi (Qribanovski) böyük köməklik göstərmişdir. Hər şeydən əvvəl Britaniya hakimiyyəti Missiyanın hüquqlarını tanıdı və düzgün monastır həyatı bərpa edildi. Vladika bəzi torpaq sahələrini icarəyə verməklə və kreditlər hesabına bir neçə bina tikməklə Rusiya Kilsə Missiyasının əmlak işlərini qaydasına saldı. Getseman monastırı açıldı, Bethany məktəbi quruldu və İordan çayı yaxınlığında bir yer satın alındı. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra həyatda yeni təlatümlər və yenidənqurma dövrü baş verdi.

1945-ci ilin may-iyun aylarında Moskva Patriarxı I Aleksi Müqəddəs Torpağı ziyarət etdi. 1948-ci ildə yaradılmış İsrail Dövləti öz ərazisində bitən kilsə və monastırları Moskva Patriarxlığına qaytardı. Eyni zamanda, Trans-İordaniya ərazisində bitən rus əmlakı Xaricdəki Rus Kilsəsinin yurisdiksiyasında qaldı. Arximandrit Leonid (Lobaçov) Rusiya Kilsə Missiyasının ilk rəhbəri təyin edildi.

Bir çox çətinliklərə, o cümlədən Sovet hökuməti tərəfindən Rusiya Birliyinin əksər hissəsinin İsrail Dövlətinə satılması ilə bağlı çətinliklərə baxmayaraq, Missiyanın həyatı davam etdi. İlahi xidmətlər keçirildi, yeni kilsələr tikildi. 1962-ci ildə Qaliley gölünün sahilindəki rus ərazisində tikilmişdir. İanələr sayəsində patriarxal missiyada genişmiqyaslı bərpa işləri aparılmağa başlandı, maarifləndirmə və nəşriyyat fəaliyyəti bərpa edildi.

1997-ci ildə Patriarx II Aleksi missiyanın 150 illik yubileyi münasibətilə keçirilən yubiley tədbirləri üçün yenidən Qüdsə gəldi və Fələstin Muxtariyyəti hökuməti Hebrondakı monastırı missiyaya təhvil verdi. 2000-ci ildə Patriarx Aleksi Məsihin Doğuşunun 2000-ci ildönümünü qeyd etmək üçün yenidən Müqəddəs Torpaqda idi - bu qeyd etmək üçün Bet-Lexemdə satın alınan Rusiya ərazisində Missiya tərəfindən böyük bir otel ziyarət kompleksi tikildi, Fələstin səlahiyyətliləri birləşməni geri qaytardı. Yerixoda Missiyaya. 2004-cü ildə Qornenski Monastırı Katedralinin tikintisi bərpa edildi.

2007-ci ilin əvvəlində İordaniya Rusiyaya İordan çayı üzərində Həcc ziyarətinin tikildiyi Rəbbin Vəftiz yerinin yaxınlığında bir ərazini təhvil verdi.

Vətəndəki Kilsə ilə Xaricdəki Rus Kilsəsi arasında kanonik birliyin bərpası sayəsində 2007-ci ildə özgəninkiləşdirilən rus mənəvi missiyaları arasında yaxınlaşma başladı. 2007-ci ilin iyun ayında Müqəddəs Torpaqda Rus Kilsəsinin hər iki hissəsinin nümayəndələri tərəfindən ilk birgə xidmət keçirildi.

Qüdsdəki Rus Ruhani MissiyasıRusiyadan kənarda Rus Pravoslav KilsəsiThe rus Ruhani Missiya in Yerusəlim

Yerusəlimdəki Stauropegial Rus Ruhani Missiyası. Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsinin bir hissəsidir. Rusiyadan kənarda yerləşən Rus Pravoslav Kilsəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin özünü idarə edən hissəsidir (17 may 2007-ci ildən).

Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyası (ROCOR) Müqəddəs Torpaqda Rus Pravoslav Kilsəsinin iki paralel kanonik birləşməsindən biridir - Moskva və Bütün Rus Patriarxının birbaşa nəzarəti altında və Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsinin bir hissəsi kimi . Rus Kilsəsinin xaricdəki missiyası zəvvarları qidalandırır və Müqəddəs Torpaqdakı Rus Kilsəsinin mənəvi və maddi irsini dəstəkləyir.

Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Yerusəlimdə Rusiyanın vahid Ruhani Missiyası var idi. Lakin müharibə missiyanın fəaliyyətini dayandırdı. Məbədlər bağlandı, binalar türk əsgərləri tərəfindən zəbt edildi, müqəddəs şəhərdə qalan sürgün edilmiş bacılar və zəvvarlar sıxışdırıldı. Yalnız Dünya Müharibəsinin sonunda, illər ərzində vətəndaş müharibəsi Rusiyada missiya dağılmış həyatların bərpasına başlaya bildi.

1919-cu ildə Fələstinin Böyük Britaniya tərəfindən işğalından sonra rus rahibləri Qüdsə qayıtdılar. Rusiya ilə əlaqə kəsildi və 1920-ci ildən missiya Xaricdəki Müvəqqəti Ali Kilsə Administrasiyasının yurisdiksiyasına keçdi. Missiya hər hansı dövlətin himayəsindən məhrum edildi, keçmiş maddi yardım mənbələrinin çoxu yoxa çıxdı. Britaniya mandatının yaradılması ilə boş Rusiya Kompleksinin böyük hissəsi mülki qurumlar tərəfindən işğal edildi - polis bölməsi, həbsxana, Qızıl Xaç Cəmiyyətinin Amerika şöbəsi, sonra isə Ali Məhkəmə var idi. Bir çox missiya binası zədələndi və istismar edildi.

Missiyanın bərpası 1921-1924-cü illərdə başladı. Missiyanın hüquqlarının tanınması Britaniya hakimiyyət orqanlarından alındı ​​və düzgün monastır həyatı bərpa edildi. Bəzi torpaq sahələrini icarəyə verməklə və bir neçə bina tikməklə Rusiya Kilsə Missiyasının əmlak işləri qaydasına salındı. Getseman monastırı açıldı, Bethany məktəbi quruldu və İordan çayı yaxınlığında bir yer satın alındı. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra həyatda yeni sarsıntılar və yenidənqurma dövrü baş verdi.

1945-ci ildə missiyanın kanonik tabeçiliyi ilə bağlı sual yarandı. 1947-1949-cu illər Ərəb-İsrail müharibəsi İsrail Dövlətinin yaranmasına gətirib çıxardı, o, 1948-ci ildə Moskva Patriarxlığına öz ərazisində bitmiş missiyanın həmin kilsə və monastırlarını verdi. Patriarxal missiya Sovet hökuməti tərəfindən Rusiya Birliyinin əksər hissəsinin İsrail Dövlətinə satılması ilə əlaqədar xeyli çətinliklərə dözməli oldu. Bununla belə, liturgik həyat qorunurdu. 1962-ci ildə Qaliley gölünün sahilində Müqəddəs Məryəm Maqdalenanın şərəfinə kilsə tikildi. 1987-ci ildə Qornenski monastırında Vəftizçi Yəhyanın şərəfinə mağara kilsəsinin tikintisi başa çatdırıldı.

Qədim zamanlarda Müqəddəs Xaritonun Lavrasının yerləşdiyi Vadi Faranda bir torpaq sahəsi satın alındı.

SSRİ-nin dağılması pravoslavlar arasında Fələstin ziyarətinin fəal dirçəlişinin başlanğıcı oldu. keçmiş ittifaq- simvolik başlanğıc 1991-ci ilin aprelində Patriarx II Aleksinin müqəddəs torpaqlara həcc ziyarəti oldu. İanələr sayəsində patriarxal missiyada genişmiqyaslı bərpa işləri aparılmağa başlandı, maarifləndirmə işləri bərpa edildi. 1997-ci ildə missiyanın 150 illiyi münasibətilə keçirilən yubiley tədbirləri münasibətilə Patriarx Aleksi yenidən Qüdsə gəldi və Fələstin Muxtariyyəti hökuməti Hebrondakı monastırı missiyaya təhvil verdi. 2000-ci ildə Patriarx Aleksi Məsihin Doğuşunun 2000-ci ildönümünü qeyd etmək üçün yenidən Müqəddəs Torpaqda idi - bu bayram üçün Bet-Lexemdə satın alınan rus ərazisində missiya tərəfindən böyük bir otel ziyarət kompleksi tikildi, Fələstin səlahiyyətliləri birləşməni geri qaytardı. Yerixoda missiyaya. 2004-cü ildə Qornenski Monastırı Katedralinin tikintisi bərpa edildi. 2007-ci ilin əvvəlində İordaniya Həcc kompleksinin tikintisi üçün İordan çayı üzərində Rəbbin Vəftizinin yerinə yaxın ərazini Rusiyaya təhvil verdi.

1990-cı illərdəki siyasi vəziyyət ona gətirib çıxardı ki, patriarxal missiyaya verilən hər iki mülk - Hebron Monastırı və Yerixo Kompleksi əvvəllər Xaricdəki Kilsədən çıxarılıb. 2007-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Vətənpərvər və Xarici hissələri arasında kanonik birliyin bərpası sayəsində özgəninkiləşdirilən rus mənəvi missiyaları arasında yaxınlaşma başladı. 2007-ci ilin iyun ayında Müqəddəs Torpaqda Rus Kilsəsinin hər iki hissəsinin nümayəndələri tərəfindən ilk birgə xidmət keçirildi. Yerixo kompleksinin idarə edilməsi hər iki missiya tərəfindən birgə həyata keçirilir.

Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyası. Fələstin

Arximandrit Antonin - Rus Ruhanisinin rəhbəri Missiyalar

Alma torpaq sahələri

Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti

11 sentyabr 1865-ci ildə Fr. Antoninus Yerusəlimə gəlir. O, Missiyanın rəhbəri olur - bir ziyarət təşkilatı, vəzifəsi ildə 10.000 nəfərə çatan Müqəddəs Torpaqdakı çox sayda rus xalqına qulluq etmək və qidalandırmaqdan ibarət idi.

Müqəddəs Torpağa həcc ziyarətinin tarixi qədim dövrlərə, rus xalqının Bizansda pravoslav inancını ziyarət yolu ilə tapdığı dövrə gedib çıxır. Vəftiz olunduqdan sonra pravoslav rus xalqı "yer üzündə bu İnamın parladığı yeri axtarmağa başladı", Rəbbin Həyat verən Qəbirinə, Müqəddəs Qüds şəhərinə uzandı.

1001-ci ildə Şahzadə Vladimir Yaxın Şərqə səfirlik göndərdi, 1062-ci ildə Kiyev-Peçersk rahib Varlaam elmə məlum olan ilk zəvvar oldu və 12-ci əsrdə Fələstinə həcc ziyarəti kütləvi xarakter aldı. 12-ci əsrdə rus monastırı olan St. 1173-cü ildə rus hacısı Müqəddəs Euphrosyne'nin yaşadığı Bakirə.

Qədim dövrlərdə bu səyahətlər təhlükəli və çətin idi. Belə bir ziyarətin ilk təsviri 1106-1108-ci illərdə Rusiyanın müxtəlif yerlərindən olan yoldaşları ilə birlikdə bütün Müqəddəs Torpağı gəzmiş "Ata Üstün Danielin səyahəti" adı altında 12-ci əsrə aiddir. Hequmen Daniel rus torpağının nümayəndəsi kimi rahiblərlə və knyazlarla söhbət edir, hər yerdə hörmət və diqqətlə qarşılanırdı. XIV əsrin ikinci yarısından etibarən rahib Stefan Novqorodtsev haqqında qeydlər qorunub saxlanılır. 15-ci əsrin əvvəllərindən - Kiyevli Hierodeacon Zosimanın təsviri və 17-ci əsrdən - "Qoqor ləqəbli yazıq Basil". Çar İvan Qroznı tərəfindən Konstantinopol, Qüds və Antakyaya Tsareviç İohannın xatirəsini yad etmək üçün göndərdiyi tacir Trofim Korobeynikov və Yuri Qrekovun qeydləri də var.

Rus kilsəsinin, Allahpərvər rus xalqının və onların padşahlarının müqəddəs xatirələr diyarı ilə əlaqəsi qurulur və möhkəmlənir. Pravoslav şərq patriarxları dəfələrlə Rusiyaya dəvət edildi, burada şərəflə qarşılandı və Rus Kilsəsinin işlərində iştirak etməyə dəvət edildi. 1656 və 1666-cı illərdə Antakya Patriarxı Macarius şuralarda iştirak etdi, Patriarx Nikonun kilsə islahatlarını gücləndirməyə və yaranan parçalanma ilə əlaqədar ruhanilərin şüurunu sakitləşdirməyə kömək etdi. Patriarxları Paisios və Dositheos 1683-cü ildə Moskvada Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasının yaradılmasında Rus Pravoslav Kilsəsinə kömək etdilər. (1)

1842-ci ildə Rusiya hökuməti Yerusəlimdə “rus ruhanilərindən etibarlı bir adamın” olmasını pravoslav kilsəsinin xeyrinə faydalı hesab etdi. Məşhur arxeoloq göndərildi; tədqiqatçı, Şərq bilicisi, Arximandrit Popfriy (Uspenski), Vyanadakı səfirlik kilsəsinin keçmiş rektoru. 1843-cü ilin dekabrında Arximandrit Porfiri Yerusəlimə gəldi. Burada o, patriarxın iyerarxiyası, kilsə ruhaniləri, adi dindarlarla görüşdü, həftəlik Arxangelsk monastırında rus zəvvarları üçün slavyan dilində ilahi xidmətlər etdi.

Yerusəlimə səfəri nəticəsində Fr. Porfiri Xarici İşlər Nazirliyinə hesabat yazıb. orada Fələstində pravoslavlığa kömək etməyin yollarını göstərdi və. xüsusilə, Qüdsdə Ruhani Missiya yaratmağı təklif etdi. Onun təklifi qəbul edildi və 1847-ci il iyulun 31-də Qüdsdə Rus Kilsə Missiyasının yaradılması haqqında Sinodal qərar qəbul edildi. Arximandrit Porfiri özü onun ilk rəisi təyin edildi, üzvləri: hermonk Feofan (Qovorov), Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının bakalavrı, tanınmış ruhani yazıçı və iki məmur. Missiyanın məqsədləri aşağıdakılardan ibarət idi: "Rus Kilsəsinin və Rus möhtəşəm ibadətinin nümayəndəsi kimi xidmət etmək", pravoslavlığın işini təbliğ etmək və rus zəvvarlarına kömək etmək. Bütün bunlar üçün Missiyaya 11.578 rubl ayrıldı. 35 qəpik. Missiyanın təşkilati və maarifləndirici fəaliyyəti nəticəsində, Krım müharibəsi başlamazdan beş il əvvəl Qüdsdə patriarxlığın nəzdində ərəb dilində liturgik kitabların çapı üçün ərəb mətbəəsi yaratmaq, ərəblər üçün dörd pastoral məktəb açmaq mümkün oldu. kahinlər: Yerusəlimdə, Liddada, Ramlada və Yaffada.

Zəvvarların mütəşəkkil qəbulu başlayıb. Missiyanın sonrakı fəaliyyətinə Krım müharibəsi mane oldu: onun üzvləri Rusiyaya qayıtmalı oldular.(2)

1856-cı ildə Sankt-Peterburqda yarandı " rus cəmiyyəti“Gəmiçilik şirkətinin hesablamalarında xüsusi əhəmiyyət kəsb etdiyini” nəzərə alaraq Rusiya ilə Fələstin arasında birbaşa əlaqə yaratmağı və bu yolla “rusların müqəddəs yerlərə ibadət gəzintilərini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağı qarşısına məqsəd qoyan gəmiçilik və ticarət” və daimi bir fenomen etmək."

1858-ci ilin əvvəlində yepiskop Kirill (Naumov) başçılıq etdiyi draqoman (tərcüməçi) və müğənnilər də daxil olmaqla on bir nəfərdən ibarət ikinci Rus Kilsə Missiyası Yerusəlimə getdi, Missiyanın saxlanması üçün 14 min 650 rubl ayrıldı. İlahiyyat elmləri doktoru, Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının müfəttişi və professoru Qreys Kirill Fələstində uğurlu hərtərəfli fəaliyyət göstərdi. O, Türkiyə administrasiyasının, yerli əhalinin hörmətini qazanaraq, rus zəvvarlarının müqəddəs torpaqlarda qalma şəraitinin də xeyli yaxşılaşmasına nail olub. Yepiskop Kirilin şəxsi keyfiyyətləri, nəzakəti, zəkalılığı, həssaslığı sayəsində Sion Kilsəsinin Primatı ilə etibarlı, səmimi və mehriban münasibətlər qurmağı bacardı. (otuz)

Eyni 1858-ci ildə Ali Sərəncamla "Rusiya Gəmiçilik və Ticarət Cəmiyyəti"nin işlərinə yaxın olan Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviçin rəhbərlik etdiyi "Fələstin Komitəsi" yaradıldı. 1859-cu ilin mayında Böyük Hersoq Böyük Düşes Aleksandra İosifovna ilə birlikdə Yerusəlimə gəldi; Missiyanın fəaliyyəti ilə tanış olduqdan sonra Fələstin Komitəsinin sədri kifayət qədər razı qaldı və Missiyaya öz işlərində kömək və dəstək vəd etdi. Əslində, Archimandrite Cyprian hesab edirdi ki, Missiya Fələstin Komitəsinə münasibətdə tabe, ikinci dərəcəli mövqeyə yerləşdirilib. Şahzadə Konstantin Nikolayeviç Türk hakimiyyətindən köhnə Qüds şəhərinin divarları kənarında, Trinity Katedralinin və zəvvarlar üçün sığınacaq tikintisinin başladığı nəhəng Meidamskaya meydanını aldı. Ruhani Missiyanın rəhbəri yepiskop Kirill bu tikintidən uzaqlaşdırıldı, üstəlik, ona qarşı təqiblər başladı, böhtanlar atıldı, “həyat tərzi” ilə bağlı mübahisələr gündəmə gətirildi. Məsələ, Suveren tərəfindən yepiskop Kirili təqaüdə çıxarmaq üçün Sinodal qərarını təsdiqləməsi ilə başa çatdı.

Gözdən düşmüş və böhtana məruz qalan yepiskop 1864-cü ildə Rusiyaya qayıtdı və burada 1866-cı il fevralın 10-da 43 yaşında öldü. (4) Onun yerinə cəmi bir il vəzifədə olan arximandrit Leonidi (Kavelin) göndərdilər. Onun altında “vacib bir hadisə baş verdi: 28 iyun 1864-cü ildə Müqəddəs Torpaqda ilk rus kilsəsi olan Missiyanın ev kilsəsinin təqdis mərasimi keçirildi. Rus memarı M.Epinqerin layihəsi əsasında tikilmiş kilsə şəhid İmperator Aleksandranın şərəfinə təqdis edilib. Təqdis mərasiminə Yunan Metropoliti Meletios rəhbərlik edirdi” (5). Dünyəvi hakimiyyətin təzyiqi və Metropolitan Filaretin təkidi ilə Fr. Leonid Konstantinopoldakı səfirlik kilsəsinin rektoru yerinə, arximandrit Antonin isə “pərəstişkar Missiyamızın müvəqqəti işlər rəhbəri” kimi Konstantinopoldan Qüdsə köçürüldü. Ona Fələstin Komitəsi, konsul və Ruhani Missiya arasında yaranan fikir ayrılıqlarının səbəblərini, Arximandrit Leonidin uğursuzluğunun səbəblərini araşdırmaq tapşırılıb. Beləliklə, 11 sentyabr 1865-ci ildə Fr. Antoninus müqəddəs torpağa girdi. (6)

Həmin günün gündəliyində Archimandrite Cyprian şəhadət edir, bunu Fr. Antonina: “Yerusəlimə gedən yolda bir saat qalması fikri bütün qalanları dağıtır. Toz və havasızlıq. Budur, Yerusəlim... Sənin haqqında şanlı söz. Ya Rəbb, mənə olan çoxlu və zəngin mərhəmətinə görə yoxsul bir minnətdarlıq hissini qəbul et, ən nalayiq, hələ də yer üzündəki ən müqəddəs yerin görüntüsünə layiqdir. Daha doğrusu, sevimli və unudulmayan şəhər səhra olmaqdan çıxır”.

S.İ.Konçiloviç “Müasir Fələstin haqqında gündəlik oçerklər” kitabında yazır: “Fələstinə səfər edənlər yayda hüdudsuz qayalara rast gələcəklər ki, orada bir ağac və ya kol bitmir, bir dağ digərinin ardınca gedir, sanki kimsə yonubmuş kimi. daşdan və vadilərin yalnız kiçik ensiz bitki örtüyünün vəhşiliyin kədərli mənzərəsini pozduğu yerlərdə. Hətta dağların yamaclarında becərilən torpaqlar əksər hallarda o qədər sərt və bol qaya parçaları ilə səpələnmişdir ki, onun hər cür bitki örtüyünü necə yarada biləcəyini başa düşmək çətindir. Bütün bunları görəndə bu ölkənin bir vaxtlar öz məhsuldarlığı ilə bütün dünyada məşhur olduğuna inanmaq olmur. Vaxtilə tarlaların torpağını qorumaq üçün dağların yamaclarında tikilmiş divarlar və terraslar zaman keçdikcə yoxa çıxdı, sonra yağış axınları üst münbit torpaq qatını sərbəst şəkildə yuyub, dərələrə keçirdi və nəticədə bu torpaqlardan daha məhsuldar oldu. sahələr. Baxımsız bir ölkə hələ də belə gözəl, heyrətamiz mənzərəni saxlayırsa, bu, günəşdən asılıdır. Bir vaxtlar münbit olan torpağın indi məhsuldar olmamasının əsas səbəbi meşələrin tamamilə məhv olmasıdır. Hər kəs heç bir xüsusi ehtiyac olmadan ağacları kəsməkdə, cavan ağacların zirvələrini yeyən meşədən mal-qara sürməkdə sərbəst idi. Yalnız az sayda müqəddəs qorunan qüdrətli ağacları olan bağlar ölkənin bu baxımdan necə gözəl olduğunu göstərir. Buna baxmayaraq, Fələstin otlaqları sahibinə heç bir xərc çəkmədən çoxlu mal-qaranı bəsləyir.

Yaffada paroxoddan enərək müqəddəs torpağa ilk ayaq basanları yerli əhalinin paltarları dərhal heyrətə gətirir. O, son dərəcə iddiasızdır, qabağına bükülmüş uzun, xalatımızın növünü təmsil edir. Kətandan hazırlanır və alt paltarı və üst paltarı kimi xidmət edir. Əslində bu, kəndlinin həm evdə, həm də şəhərin küçələrində öz biznesi ilə gəzdiyi uzun köynəkdir - hər yerdə belə sadələşdirilmiş kostyumda. Əksəriyyəti ayaqyalın və ya sandaletlə gedir.

Başında bir türban və ya türban var - başın ətrafında sıx rəngli maddənin uzun bir parçası sarılır. Küçələrdə və bazar meydanlarında ən müxtəlif rəngli bir növ formasız cır-cındır geyinmiş dilənçilərin və kasıbların bütün izdihamı var. Varlı təbəqə daha zəngin geyinir. Parlaqlıq və rəngarənglik daha bədii və canlı bir şəkil verir. İpək və yun parçalar müxtəlif rəngli və qəribə birləşmələr, zəngin və bacarıqlı tikiş varlı təbəqələr üçün xarakterikdir.

Evlər, kəndlər və şəhərlər açıq təpələrdə və ya dağların yamaclarında tikilir... Bədəvilər qalın qara keçi yunundan tikilmiş, günəşin yanan şüalarını və yağış leysanlarını içəri buraxmayan çadırlarda yaşayırlar.

Yemək və içkiyə gəlincə, Fələstin sakinləri son dərəcə tələbkardırlar. Adi insanın gücünü saxlamaq üçün bir tikə çörək və bir stəkan su kifayətdir və zeytun yağı varsa, bu artıq lüksdür. Buğda çox qiymətləndirilir, üyüdülmüş deyil, sadəcə taxıl kimi yeyilir. Təsərrüfatda, ümumiyyətlə, hər gün təzə çörək bişirilir və bu taxıl hər gün üyüdülür. Hücum zamanı çəyirtkələri və ya çəyirtkələri də yeyirlər. Fələstinlilər onları incəlikləri üçün saxlayır, torbalarda tutur, ayaqlarını və qanadlarını qoparır, içini sıxaraq çıxarır, duzlayır, qurudur, üyüdərək çörək bişirir, ya da isti küldə bişirib yeyir. bütün ailə çörəklə.

İstər kasıblar, istərsə də zənginlər üçün əla yemək zeytun ağacının xüsusi qaydada saxlanılan meyvələridir, yağ isə sadəcə çörək batırmaqla istehlak olunur. O, yağ bir çox xəstəliklər üçün əla dərmandır.

Zeytun ağacı adətən qrup halında böyüyür və insan məskənlərinin yaxınlığında bu ağacın demək olar ki, ibtidai nümunələrini tapmaq çox yaygındır, bəlkə də bütün minilliklər boyu böyüyür. Görünüşündə belə qoca, köklü, güclü kişi təsir edici təəssürat yaradır: əsrlərin tufanları onun üçün izsiz ötüşməyib. Bu ağac faydalı olduğu qədər təvazökardır. Onu demək olar ki, daş bir qayaya əkin - və orada, müəyyən bir qayğı ilə, bol məhsul verəcəkdir. Ağacın yarpağı bir qədər bizim söyüdümüzü xatırladır, yağışdan sonra meh altında onun tacı gümüşü parıldayan tacı xatırladır. Bunun səbəbini başa düşmək üçün belə uzun budağı qoparmaq və ondan çələng hazırlamaq kifayətdir Olimpiya Oyunları qalibə başqa heç bir çələng verilmədi, yəni zeytun - yarpaqlarının konturları gözəldir, tünd yaşıl rəngləri gözəldir, artıq Nuhun dövründə sülh simvolu kimi xidmət edirdi. Bu ağac təkcə özünə görə cəlbedici deyil görünüş, həm də faydalılığı ilə diqqətəlayiqdir, uzun müddət Fələstin sakininin ən yaxşı dostu və ailə başçısı olmuşdur. Bu ağacın bütün gücü torpaqdan qiymətli zeytun yağı çıxarmağa, gözəl meyvələr verməyə yönəlib. Minlərlə yeraltı qolu olan zəngin bir kök sisteminə sahib olmaq. ağac yer üzünün qiymətli nemətlərini tapıb meyvəyə toplayır, bol günəşdə tədricən yetişir. Fələstin sakinləri bu faydalı ağacı xüsusi qiymətləndirirlər: onun verdiyi yağ onlara sevinc bəxş edir, sağlam insan onu yeyir, uzun qış gecələrində tutqun məskənlərini işıqlandırır.

Zeytun ağacından müqəddəs kitabla əlaqəli Zeytun və ya Zeytun dağı adını aldı.

Əncir ağacı və ya əncir ağacı Fələstində də bolca bitir. Əncir ağacı üzümün yanında dayanır, o, tamamilə fərqli formada torpaqdan şirin şirələr də çıxarır. Quruluşunda əncir ağacının düyünləri və sərtliyi yoxdur, nazik və zərif kökləri ilə tamamilə hiss olunmadan qayanın ən sərt səthinə kök salır. Noyabrın sonu - dekabrın əvvəlində əncir ağacı yarpaqlarını itirir, çoxlu ağ budaqlar açır, ağaca küt və zəif görünüş verir. Amma yarpaqlarını hamıdan gec itirərək, hamıdan əvvəl yaşıl paltarını geyinir. Köhnə yarpaqlar düşdükdən dərhal sonra yeni tumurcuqlar sökülür. Martın əvvəlində kiçik yaşıl yarpaqlar və gələcək rəng görünməyə başlayır, onların sürətli böyüməsi davam edir. Ağac qalın enli yarpaqlarla örtülmüşdür, budaqları ilə birlikdə yerin üstündən asılır, bir növ çadır əmələ gətirir, istidən və yad gözlərdən sığınır.

Müqəddəs torpaqda iki fəsil var - yay və qış. Qışdan yaya və əksinə tədricən keçid kimi yaz və payız demək olar ki, yoxdur. Burada bütün il boyu təzə meyvələr əldə edə bilərsiniz və bunda çox az fasilə var. Bazardan bəzi meyvələr yoxa çıxan kimi onların yerini digərləri alır. Fələstində qış dövrü, daha doğrusu yağışlı mövsüm bizim payızımıza daha çox bənzəyir. Baxmayaraq ki, bəzən qar yağır. Bu yağışlı mövsümlə yayın qızmar dövrü arasında yaz adlandırıla bilən bir neçə həftə var. Bu dəfə davamlı ətir və gözəllik, bitki örtüyünün sulu xalçasıdır. Burada tufan nadirdir, lakin güclü təəssürat yaradır.

Adətən Pasxa ətrafında baş verən gec yağışla yanaşı, güclü qərb dəyişkən küləkləri Fələstinə baş çəkir. Əgər yağışlı mövsümdə belə günəş öz gücünün fərqinə varırsa, yayda tam üstünlük təşkil edir. Aprel və may aylarında bütün tarla bitkiləri artıq götürülür, çünki sonradan istilər düşür ki, bütün yaşıllıqlar yanıb sönür və bütün paltar yuxu kimi yox olur. Yalnız ağaclar və üzüm bağı yay boyu yarpaqlarını saxlayır. Yalnız yarpaqları cənub küləyinin yandırıcı istisinə tab gətirən yağlı xurma öz gözəl yer üzünü saxlayır. Çöllər və çöllər getdikcə ucsuz-bucaqsız boşluqları tamamilə əhatə edən və günəş tərəfindən getdikcə daha çox yandırılan tikanlı kollarla örtülür. Düzdür, otlar və çiçəklər tam qurumur, lakin təbii rəngini itirərək solğun və cansız bir görünüş alır. Saysız-hesabsız tikanlı kolların arasında bəzi yerlərdə boyanmış xüsusi çiçəklər açır çəhrayı rəng, quru yarpaqları ilə, lakin onlar bütün mənzərəni daha da depressiv görünüş verirlər. Yalnız bütün dulavratotu dəstələri və ya ən müxtəlif formaların "köpükləri" getdikcə genişlənir və baharın ölümündən sonra onların vaxtının başladığını göstərir. Belə günlərdə havada işıq dənizi və yandırıcı istilik parıldayır. İşıq gözləri kor edir və incidir. Hər tərəfdən günəşə açılan cığırında sərin, yarpaqlarla qorunan bir guşəyə rast gələndə istidən taqətdən düşmüş səyahətçi nə sevinc hissi keçirir ki, orada yandırıcı şüalardan gizlənib xoş sərinlikdə dincələsən.

Fələstinliləri və bütün canlıların dostu olan qərb küləyi daha az səbirsizliklə gözləyir. Günortaya yaxın ağacların yarpaqlarında xışıltı ilə əvvəlcə sakit, sonra daha da güclənərək hər evə, hər bir sakinə dənizdən təravətləndirici, sağlam nəm gətirir. Yalnız aran və yarğanlarda istilər davam edir. Ona görə də Fələstinin hər şəhəri, hər kəndi bir dağın başında yerləşir.

May ayından başlayaraq vaxtaşırı 3. 6. 9. 12 gün ərzində təkrarlanan şərq küləyi və ya sirokko tamamilə əks effekt verir. O, Ərəbistan səhrasının isti düzənliyindən gəlir və qeyri-adi istiliyi ilə seçilir, həm insanlara, həm də heyvanlara zəifləyici təsir göstərir.(7) Fələstin belədir.

Missiyanın yeni rəhbəri özünəməxsus enerjisi ilə işləri öyrənməyə başladı: Yunan Patriarxlığı ilə tanış oldu, Fələstində katolik və protestant missionerlərinin təbliğatını, yerli ruhanilərin xarakterini və həyatını izlədi, onları sıralamağa çalışdı. Qüds missiyasındakı çətinlikləri aradan qaldırdı və Müqəddəs Qəbir Qardaşlığı ilə yaxşı əlaqələr qurdu. Fr.Antonin iki ay sonra Sinodda "Qüds Ruhani Missiyasındakı iğtişaşlar haqqında" hesabat göndərdi və orada Fr. Leonid.

Şəxsi keyfiyyətləri sayəsində: dürüstlük, pozulmazlıq, yaxşı davranış və nəzakət, qanuni kanonik hakimiyyətə hörmət, Patriarxlığın hüquqlarına hörmət, Fr. Antoninus yunanların həsəd aparan nüfuzuna, hörmətinə və sevgisinə nail oldu. Patriarx Kirill Fr. Antonin, "Müqəddəs Qəbir üçün alovlu dindarlıq və alovlu qeyrət üçün" Həyat verən Ağacın bir hissəsi ilə xaç ilə (1868). (8)

Amma təəssüf ki, Ruhani Nümayəndəliyin Rusiya diplomatik şöbəsinin konsulluğu ilə yaxşı münasibət qurmaq mümkün olmadı, hətta bunun tamamilə ört-basdır ediləcəyi qorxusu da var idi. Yalnız 1869-cu ildə Sinod Fr. Antonina Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbəri rütbəsi ilə. Və təqaüdə çıxmaq istəsə, Konstantinopol səfirliyinin tələbi ilə Xarici İşlər Nazirliyindəki xidmətinə görə ona 1000 rubl (1870) pensiya təyin edildi.

“Bütün bunlara baxmayaraq, Missiyanın rəhbəri kimi o, Konsulluq və Fələstin Komitəsinə xoş gəlmir... Missiya yoluna mane olur və kilsədə öz mülklərində olduğu kimi idarə etməyə öyrəşmiş və onlara qarşı olanlara mane olur. Missiya və onun savadlı, istedadlı və zəhmətkeş rəhbəri, onlar heç bir vasitəyə laqeyd yanaşmayan sistematik mübarizə aparırlar...”, – Arximandrit Kipr yazdı. (9)

1870-ci ildə Arximandrit Antonin, Fələstində olan Kiyev İlahiyyat Akademiyasının rektoru Filaret və Xaç Seminariyasının professoru Ərəb Saruff ilə birlikdə Sinay dağına getdi və burada təxminən iki ay monastırda oxudu. və onun qədim əşyaları, St. Böyük Şəhid Ketrin əlyazma xəzinələrini araşdırdı və bütün 1348 yunan və slavyan kitabının təsviri ilə sistemli, elmi əlyazma kataloqu tərtib etdi. “Onun monastırın kitabxanasında gəzənlər arasında əsl xəzinələr var idi. Məsələn, qızıl hərflərlə yazılmış, əla vəziyyətdə saxlanılan Teodosius İncili belədir...”.

O.Antonin bu əlyazmanı diqqətlə tədqiq edərək, “bu, çox güman ki, Suriyada, Sinaya gəldiyi yerdən bir monastırda yazılmışdır...” fikrini irəli sürdü. Ümumiyyətlə, Fr. Antonina, monastırda təxminən 2500 əlyazma var idi. Vaxtı az olduğundan çoxlarını təsvir edə bilmədi maraqlı materiallar. Qardaşlar arasından iki köməkçi ilə kitabxanada qırx gün işlədiyi müddətdə o, 1310 yunan və 38 slavyan əlyazmasından ibarət kataloq tərtib etdi. Bu müddət ərzində onun yoldaşı, Qüds Müqəddəs Xaç Məktəbindən professor F.Saruff 500 ərəb əlyazmasını təsvir etdi.

O.Antonin yazırdı: “Əlbəttə, mənim əsl elmi kataloq tərtib etmək fikrim yox idi... Mən bu əziyyətli işi nəsillərə həvalə edirəm. Mən sadəcə onun yolunu açıram”. Arximandrit Antonin tərəfindən Sinay yunan əlyazmaları kataloqunun elmi əhəmiyyəti danılmazdır və artıq qəbul edilmişdir. (10) Bu iş üçün Fr. Antonin monastırdan hədiyyə olaraq unikal əlyazma aldı - Kiyev Qlagolitic Leaflets.(11)

O.Antonin daim milli mətbuatın müxtəlif orqanları ilə əməkdaşlıq edir, yorulmaz elmi fəaliyyətindən danışırdı. Budur bəzi nəşrlər: "Sina zəvvarının qeydləri", "Müqəddəs Peterin pərəstişkarının qeydləri. Dağlar”, “Müqəddəs Torpaqda Beş Gün”, “Betaniya”, “Müqəddəs Sava lavrasında”, “Müqəddəs Sava” Fələstinli Şəhid Sosanna”, “Müqəddəs Peterin qalıqlarının köçürülməsi”. Nicholas the Wonderworker”, “Murlekiyli Nikolay haqqında ətraflı”, “Qədim Sinay kanonu” və bir çox başqaları. Onun bir neçə kitabı nəşr olunub: “Afinadakı qədim xristian yazıları haqqında”, Peterburq, 1874, 84 səhifə və 26 epiqrafik cədvəl: “Rumiliyə” Sankt-Peterburq, 1879. 376 səhifə “Rumelidən”, Peterburq, 650 s. (Gündəliklərin hər iki cildinə rəsmlər, müxtəlif yazıların surətləri və müxtəlif əlyazmalardan və liturgiya kitablarından çıxarışlar verilir); “Bütünlük üçün xütbələr dairəsi kilsə ili"(2 cild). (12)

Əsas elmi elementlə - "bəşəriyyətin uşaqlığı" ilə yanaşı, Fr. Antonin astronomiyanı sevirdi. Ehtiras ona 50-ci illərdə, Afinada işlədiyi vaxtlarda gəldi. Məlumdur ki, qardaşı Platon bu elmə biganə qalmamış, Moskvadan Andreyə (Fr. Antoninə) yazdığı məktubda (7 iyul 1853-cü il) yazırdı: “...Astronomiya haqqında? Zəhmət olmasa? budur! Əgər siz də bu xəstəliyi özünüzdə hiss edirsinizsə, mənim kimi, o zaman düşünürəm ki, siz onu heç bir uzunluqla və qiymətlə refrakterlərlə uzaqlaşdırmayacaqsınız, əksinə astronomiyanın düzgün, populyar olsa da öyrənilməsi buna qarşı ola bilər. o. Onda hətta kiçik truba da çox sınaq düşüncəsini ortaya qoyacaq. Beləliklə, mənim ölümcül ovum və acı taleyim var ... ".

Qardaşlar öz müşahidələrini, düsturlarını, hesablamalarını mübadilə etdilər.

O.Antonin müasir lazımi avadanlıqlar əldə edərək ömrünün sonuna qədər bu sevimli şeyə həvəs göstərirdi. Missiyanın binasında Şərq tərəf kiçik bir qüllə var idi - rəsədxana, ulduzlu səmanı müşahidə etdiyi yer, o, bu bilik sahəsi ilə maraqlanan hər kəsi məmnuniyyətlə təqdim etdi. (13) 1870-ci ildə gündəliyində yazırdı: “4 Noyabr çərşənbəsi... Teleskopu çıxarmaq. Saturnun, Yupiterin müşahidəsi. Orion Ləkəsi və Uran gecə yarısından çox davam edir."

“Fr. Antonina numizmatik idi. Dördbucaqlı xaç təsviri olan sikkələrin axtarışı onun Rusiyadakı köhnə möminlərin yalnız bir səkkizguşəli xaça sitayiş edərək yanıldıqlarını sübut etmək üçün lazım idi. 1885-ci ildə Qüdsə səfər edən arxpriest S.I.Kaşmenski, Fr. Antoninus 200-dən çox nüsxə arasından seçdiyi dördguşəli xaç təsvirləri olan 27 qədim yunan sikkəsini bağışladı. Bu sikkələr üzərində xaçlar həm suverenlərin taclarında, həm onların əllərində, həm də ayrıca təsvir edilmişdir. Birinci sikkədə 491-518-ci illərdə hakimiyyətdə olmuş imperator Anastasius, sonuncuda isə imperator Con Komnenos (1118-1143) təsvir olunub. Köhnə möminlərin Xilaskarın "İsa" adını rədd etməkdə səhv etdiyini sübut etmək üçün arximandrit Antonin X əsrə aid beş qədim yunan sikkəsini təhvil verdi, onlardan birində Xilaskarın adı qısaldılmış başlıq altında təsvir edilmişdir: İ.S. , qalan dörddə isə - 1HSUS. Vyatka şəhərinə gəldikdən sonra protokoşist Stefan Kaşmsnski dördguşəli xaçlarla yunan sikkələrinin qısa təsvirini tərtib etdi, fotoşəkillər çəkdi və sikkələrdən qalvanik üsulla dublikat etdi. (14)

Hər şeydə istedadlı olan arximandrit Antonin həm də əla rəssam idi – elmi işini rəsmlərlə müşayiət edirdi; qohumlarının gözəl portretləri ilə məşhurdur.

Baş keşiş Leonti Vasilyeviç Kapustin.

düyü. Arximandrit Antonin. GASH F-1069, op.1, fayl 6990

Qeyd etmək lazımdır ki, Kapustinlər ailəsində belə qabiliyyətlərə malik olan tək o deyildi. Yepiskop Yunusun əmisinin səyləri ilə doğma Baturinskaya Xilaskarın Transfiqurasiyası kilsəsinin divar rəsmləri tamamlandı. 1861-ci ildə "Ən əziz anama" məktubunda Fr. Antonin qardaşı Fr. Aleksandr İvanoviç: “Köhnə günlərdə o, məşhur rəssam idi. O, mənim üçün, məsələn, möhtərəm Ağsaqqalımıza və ya onun Benjamininə baş çəkməyə gedəndə, Müqəddəs Nikolay, Dalmatov monastırı haqqında, onu Nazimovun evindən götürəndə, yoxsa daha yaxşısı, İsaya görə bir şəkil çəkəcək? Mən ona St. Sofiya ... "(16) ("Kapustinlərin yazışmaları" əlavəsinə baxın).

Fr.-nin çoxtərəfli istedadlı təbiətinin parlaq tərəfi. Antonina onun poetik yaradıcılığa olan həvəsi idi. Onun ilhamının bəhrələri "Gəncliyin günahları" adlı xüsusi dəftərdə saxlanılırdı, baxmayaraq ki, "şeirləri məlumdur, 1879-cu il, 62 yaşında olarkən" (memar Kipr). Belə istedad təkcə Fr üçün xarakterik deyildi. Antonin, həm də onun bir çox qohumlarına. O.Antonin poetik dəftərinə ön söz yazırdı:

“Şeir pis bir toxumdur

Bütün Kapustinin tacı,

Uzun müddət yoluxmuş.

Mənim babam şair olub.

Qismən ona baxır

Arıların qafiyələri Yunus - əmi.

Doğrudur, Aristofan idi

Onun qardaşı Stefan,

Onların üçüncü qardaşı. mənim valideynlərim

Boş tamaşaçı da yox idi

Qardaş hiylələri və mən

Ayələr üçün ayələr topladı.

Onların üç sevimli bacısı

sənətkarlar da var idi

Şeirlər tikin və ayaq bişirin

Avropanın təəccübünə.

Ürək qardaşım Platon

Helikon-da bir dəfədən çox

Bir lira ilə ucadan dırmaşdı

Və muses arasında dolaşdı.

Yalan ehtirası ilə əzab çəkən,

O.Antonin Fələstindəki müqəddəs yerləri ziyarət edən rus pərəstişkarları olan “qohumlarını” da unutmadı. O, onları ruhən öyrətmək istəyirdi, lakin Fələstin Komitəsinin üzvləri (sonralar Komissiya) və konsullar müqəddəs yerlərə ziyarətin mahiyyətini başa düşmədilər və ya dərk etmək istəmədilər. Müqəddəs torpağa çətinliklə çatan rus zəvvar, şübhəsiz ki, İordaniyanın müqəddəs sularına qərq olmaq istəyirdi. Onun üçün Rəbbin Həyat verən Qəbirinə hörmət etmək qədər müqəddəs idi. Zəvvarlar özləri ilə ağ köynəklər götürdülər, onları müqəddəslərin xatirəsinə məsh daşında təqdis etdilər. Arimateyalı Yusif Məsihin cəsədini eyni müqəddəs daşın üzərində basdırmaq üçün hazırladı. Sonra, qızmar istidə keçilməz Yəhudi səhrasından keçərək İordan çayına getdilər, bu köynəklərdə İordan çayının müqəddəs sularına qərq oldular, onları evlərinə apardılar və orada özlərini orada dəfn etməyi vəsiyyət etdilər. Müqəddəs Torpaqda zəvvarlar münbit mənəvi qida aldılar. (17)

Allah-İnsan İsa Məsihin ayağının basdığı ​​Yerusəlimdən kənarda nə qədər müqəddəs yerlər var!

Yerusəlimdəki binalarda həmyerlilərinə xidmət etməkdən imtina edən Fr. Antoninus, zəvvarlar üçün vacib olan torpaq sahələrini satın almağa və orada sığınacaqlar qurmağa qərar verdi. Torpaq mülkləri, əvvəlcə Qüds və onun ətrafında, sonra isə bütün Fələstində ... "(memar Kipr) və onlar artıq var idi. olduqca zəngin torpaq. Rusiya missiyası yalnız Meydamskaya meydanında kilsələr, evlər, yardımçı tikililərdən ibarət “rus binaları” adlanan binalara sahib idi. Maliyyə inyeksiyaları ölçülməz idi: bütün katolik dünyası Latın təbliğatının ehtiyacları üçün öz ianələrini göndərdi. Rusiya Ruhani Missiyası öz cüzi büdcəsi ilə yol açaraq, acınacaqlı bir varlıq yaratdı. Kimin pulu varsa, razı salmasa, alacaq”. O.Antonin yalnız zəvvarların və Rusiyanın şəxsi ianələrinə güvənməli oldu ki, bu da onun planlarını, ilk növbədə, xalq maarifini həyata keçirməyə imkan verdi. "Eşitmək üçün qulaqları və görmək üçün gözləri olanlar üçün məlumat veririk" dedi Fr. Antonin, - biz burada (daha doğrusu, 1866-cı ildə) məskunlaşan kimi mütləq papalıq təbliğatının mərkəzində, Bet-Jalada qızlar məktəbi açacaqdıq ki, orada gələcək anaları ümumtəhsil məktəblərində tərbiyə edək. ciddi pravoslavlıq qaydaları və yerini latınizmə son şirnikləndirmədən xilas edin. Burada pulsuz pansionat üçün nəfis bina tikildi, zeytun bağı yetişdirildi. İmperator Mariya Aleksandrovna hər il bu məktəbin saxlanması üçün xeyli vəsait ayırırdı. (18)

Təhsilin ikinci mühüm nöqtəsi olan Fr. Antonin, Gornyaya idi ( topoqrafik adı Ayn Kərəm). "Qornyada keçirdiyimiz dəqiqələri xatırlayacağam" dedi Fr. 1870-ci ildə Antonin - Müqəddəs hadisələr üçün bahalı, bu yer tamamilə latındır. Orada pravoslavların nə kilsəsi, nə evi, nə də torpaq sahəsi var...”

İncil xatirələrinə görə, Allahın Anasının saleh Elizabeth ilə görüşünün baş verdiyi Ain-Karem Hill-ə sahib olmaq üçün çox səy, enerji, gizli "diplomatiya" lazım idi. Vəftizçi Yəhyanın anası Tədricən qonşu əraziləri satın alaraq, Fr. Antonin 228776,9 kvadratmetr sahəyə sahib oldu. metr. Bütün bunlar Rusiyadan olan xeyriyyəçilərin köməyi sayəsində mümkün oldu. Yardımı İmperator Mariya, Dəmir Yolları Naziri P.P. Melnikov, V.A. Fon-Meck, N.G. Qubonin, N.I. Juravlev, N.I. Putilov, A.V. Kazakov, SP. Eliseev, D.M. Polezhaev, S.S. Polyakov, M.G. Qorbov, İ.D. Busurin, B. və S. Petrovski və başqaları, eləcə də öz təvazökar töhfələrini xeyriyyə işinə bağışlayan adi rus xalqı. Gornyada, “Rus torpağında, Fr. Antonin, qalan günlərini Müqəddəs Torpaqda keçirmək istəyən qadınlara yerləşməyə icazə verdi. Öz vəsaiti hesabına məskunlaşanlar evlər tikir, bağlar salır, meyvə bağları salır, məişəti getdikcə səliqəyə salınan icma təşkil olunurdu. (19)

Səlahiyyətlilərdən icazə aldıqdan sonra Fr. 1880-ci ildə Antonin Rusiyadan göndərilən ianələrdən istifadə edərək burada Tanrı Anasının Kazan ikonasının şərəfinə bir məbəd qoydu. Kömək üçün o, həmişə rus pravoslavlarına müraciət etdi. “Perm Yeparxiya Qəzeti” toplusunda aşağıdakı məzmunda “Qüds Ruhani Missiyasından” elanı dərc olunub: “Keçən payız Yerusəlimdən 8 mil qərbdə yerləşən Yevangelist Cudov şəhəri Ayn-Kərəm kəndində və məlumdur. İndiyə qədər yalnız Məhəmməd və Latınların yaşadığı Gornei adı altında ibadət dünyamızda Qüds Patriarxlığı ilə birlikdə missiyanın səyləri ilə ərəblərdən olan 10 katolik ailəsi pravoslavlığı qəbul etdi.

Pravoslav dünyası üçün bu sevincli vəziyyəti nəzərə alaraq, missiyadan və yerli patriarxiyadan bəzi ianələr də tələb olundu. Patriarxlığın öhdəsinə götürdüyü Qornyada ərəb keşişinin yaradılması və saxlanması təcili ehtiyac hesab olunurdu. Missiya, öz növbəsində, Allahın Anasının adı ilə Rusiya ərazisində təhlükəsiz şəkildə hərəkət edən kilsənin dərhal tikintisinə diqqət yetirdi - Onun saleh Yelizaveta ilə görüşü bütün hazırkı pərəstişkarlarının təsəllisi üçün il və inşallah bütün soydaşlarımız. Biz kilsədə həmişə bakirə ananın Dağda üç aylıq qalması haqqında İncilin ruhlandırıcı rəvayətini tez-tez eşidənlər. Ruslar, tərəddüd etmədən qismən özümüzünkü deyə bilərik.

Öz mənəvi missiyası tamamilə olmadığı halda, o, vətənimiz üçün xeyirxah və dürüst iş üçün son yardım üçün həmvətənlərinin Tanrı sevgisinə müraciət edir.

Yerusəlim Ruhani Missiyasının ünvanı: Odessa vasitəsilə Yerusəlimə. Ruhani Missiyada.

Missiyanın rəhbəri Arximandrit Antonin. Yerusəlim.

Məbəd sakinləri Məsihə xidmət etmək üçün vahid dua şücaətində birləşdirərək bütün cəmiyyətin birləşdirici halqasına çevrildi. Müjdə hadisəsini vurğulamaq istəyən: Allahın Anasının saleh Elizabetə ziyarəti, - Fr. Antonin, Sinoddan Allahın Anasını və Saleh Yelizavetanı öpmək üçün xüsusi bir bayram təşkil etmək üçün müraciət etdi.

Ərizə təmin edildi və o vaxtdan bəri, avqustun 5-də Annunciation ikonu Rusiya Kilsə Missiyasının Trinity Katedralindən çıxarıldı və Öpüş ikonu Gornenski monastırından xatirə yürüşü ilə təntənəli şəkildə ona doğru gedir. Allahın Anasının saleh Elizabeti ziyarət etdiyi üç aylıq qalmasının. Arximandrit Antonin bu bayram üçün xüsusi troparion, kontakion və stichera yazıb. (21)

1868-ci ilin sonunda məşhur Mamre palıdı və ya Hebron yaxınlığındakı İbrahim palıdı Rusiya Ruhani Missiyası tərəfindən alındı. Üzüm bağları və zeytun arasında seçilən üç geniş budaqlı xüsusi Fələstin cinsi olan nəhəng palıd ağacı uzun müddət yerli əhalinin dini ehtiram obyekti olmuşdur. İncil ağacının olduğu yerin özü atası Osmandan miras qalan İbrahim Şəlludiyə məxsus idi. İbrahimin, İshaqın və Yaqubun məzarları olan Xevronda zənglər çalınsa, ciddi fəlakətlərin, az qala İslamın öləcəyinə inanan fanatik düşüncəli müsəlman ərəblər. Rus adına Oak yes almaq mümkün deyildi.

Yalnız hiyləgərliklə, uzun və yorucu danışıqlardan sonra bir fiqurun - Missiyanın əjdahaçısı (tərcüməçisi) Yakub Halebi vasitəsilə Oak ilə süjet alındı. "Möhtərəm ziyarətgah" yazırdı Fr. Antonin, - indi Rusiyanın mülkiyyətini təşkil edir. Bu əziz xəbəri hansı sevinclə qarşıladığımızı deyə bilmərəm ... Mamvrian palıd bağı rus palıd bağıdır. Palıd ağacına bitişik daha bir neçə torpaq sahəsi, o cümlədən xalqın hörmət etdiyi Şeyx Saleh Mzhageddən alınıb.

Lakin yerli müsəlman və türk hakimiyyəti Rusiya missiyasının torpaq sahələrinin satışından çox narazı idi. Fr görə. Yerli müfti Antonin xüsusilə dözümsüz idi, o, “xalqın müqəddəs Şeyx Saleh Mjaged üçün çox hörmətli və hesab etdiyi bir adama çamağını çıxarıb boynuna asmağa dəyər olduğunu açıq şəkildə söyləməkdə çətinlik çəkmir. torpağını xristianlara satdığına görə onu şəhərin ətrafında rüsvay et...”. Ancaq nə olursa olsun, Fr.-nin enerjili, diqqətli və bacarıqlı fəaliyyəti nəticəsində. Antonina Missiyası Mamvri palıdının yaxınlığında ümumi sahəsi 72354,74 kvadratmetr olan torpaq sahəsini zəbt etdi. m.

"Köhnə Mamre palıdının altında" yazırdı Fr. Antonin 22 may 1871-ci il - artıq törədilmişdir İlahi Liturgiya...Bütün Üçlük ağcaqayınlarımızın əcdadı, əziz palıd, düzünü desəm, Rusiyaya miras qalmışdı və buna görə də onun yanına getdi. Çərşənbə axşamı günəş çıxanda ağac gövdəsinin çox üçtərəfli çəngəlində qurulmuş müvəqqəti qurbangah gördük. Orada, açıq səma altında, həmişəyaşıl budaqların sakit xışıltısı ilə, baharın sərinliyi və ətri ilə Üçlük İlahisinə baş əydik. (22)

Maraqlı, mənalı müqayisə Fr. Antonin 1870-ci ilin gündəlik qeydində: “Bazar. 8 noyabr. Bir yuxuda o, atasının evində idi və belə yaddaqalan bir "daxma" görüb göz yaşlarına boğuldu və köhnə günlərdə orada hər şeyin necə yaşadığını və yaşadığını kədərləndirdi. Onunla İbrahim arasında, Baturina ilə Palıd arasında qohumluq əlaqəsi var. Bu, əmindir. Palıdın altında belə yatmır, sanki, tətilə gələndə evdə idi (23).

1869-cu ildə Fr. Antoninin Yaffa yaxınlığındakı mülkü, Yerusəlimə gedən yolda, Həvari Peter tərəfindən dirilmiş Tabitanın məzarı yaxınlığında.

1870-ci ildə Fr. Arximandrit, bu sayt tamamilə tərk edilmiş və boş bir "geniş çöl" idi. Sonralar burada meyvə ağacları əkilmişdir: portağal, limon, zeytun, nar, əncir və dekorativ ağaclar: sərv, evkalipt, şam ağacları - lazımi evlər və köməkçi tikililər tikilmiş, hovuz və su quyusu qazılmışdır. Yaffa mülkü Rusiya missiyasının baxımlı və gözəl mülklərindən biri idi.

1870-ci ildə Arximandrit Antonin Zeytun dağında Rəbbin yüksəliş yerinin yaxınlığında geniş bir torpaq sahəsi əldə etdi. "Katolikliyin qızğın fəalı, dağda Karmelit monastırını quran qrafinya de la Tur d'Overn, tədricən bütün dağı ələ keçirmək ümidi ilə artıq burada fəal işləyirdi." Lakin Fr-nin güclü fəaliyyəti. Şəxsi sahiblərdən bir-birinin ardınca torpaq sahələri alan Antonina planlarını alt-üst edib. Zeytun dağında əldə edilən yer daş divarla əhatə olunmuş, zeytun və dumanlı ağaclarla əkilmiş və Rəbbin yüksəlişi adına məbədin tikintisinə başlanmışdır.

Vəsait çatışmazlığı səbəbindən tikinti ləng və fasilələrlə davam etdi, başqa bir səbəb, Archimandrite Cyprianın izahatlarına görə, müxtəlif sənədlərin hazırlanmasında çətinlik idi. Və yalnız missiya rəhbərinin şəxsi cazibəsi və rus çayı - Sinayın bəzi görkəmli məmurları tərəfindən sevilən, arximandritin ləyaqətlə təklif etdiyi "moskobi çayı" bütün çətinlikləri dəf etməyə kömək etdi. Kilsə ilə yanaşı əzəmətli zəng qülləsi də tikilib. Yuxarıya qayıt Rusiya-Türkiyə müharibəsi 1877-1878-ci illərdə kilsə pəncərələr səviyyəsinə gətirildi və belə qaldı - Fr. Antoninus Fələstini tərk edərək Afinaya getməli oldu.

Yalnız 1885-ci ildə, tikintinin başlanmasından 14 il sonra məbəd təqdis üçün hazır idi. Qədim Bizans məbədlərinin tipinə uyğun olaraq tikilmiş, planda xaçvari, Çarqrad müqəddəsinin günbəzi ilə taclanmışdır. Sofiya - 24 pəncərəli 8 tərəfli barabanda. 64 metr hündürlüyü olan gözəl memarlığa malik zəng qülləsi bir növ qüllədir. O, italyan memar tərəfindən tikilib, həm də çox yavaş-yavaş.

Tikintinin sonunda, böyük çətinliklə, 308 funt ağırlığında, diametri 2 m 13 sm olan böyük bir zəng, Fr.-nin yaxın dostu tərəfindən bağışlanan bir paroxodda Yaffaya gəldi. Antonin, Solikamsk taciri A.V. Ryazantsev. 1884-cü ilin martında Kilsənin 9 nömrəli bülleteni bu barədə yazırdı: “Köhnə Yerusəlimdəki kilsə üçün, St. 308 kilo 20 kilo ağırlığındakı Zeytun dağı, Rus Fələstin cəmiyyətinin üzvü Solikamsk taciri Ryazantsev tərəfindən bağışlandı. Zəngin daşınması Moskva-Kursk, Kursk-Kiyev, Cənub-Qərb Dəmir Yolları cəmiyyətləri və Rusiya Gəmiçilik və Ticarət Cəmiyyəti tərəfindən pulsuz həyata keçirilirdi. Bu zəng Zeytun dağında ilk olacaq.

1885-ci ilin avqustunda qrafinya O. E. Putyatina'nın maddi yardımı sayəsində bu zəng estakadadan Yaffadakı Rus bağçasına, St. Tabitha. Sonra onu Eleona aparmaq lazım idi. Ata Antonin rus xalqına üz tutdu: “Yerusəlimin Böyük İvanının yüksəliş dağında ucaldılması üçün Məsihi sevənlər olacaqmı? Biz burada bunu çox istərdik”. "Və beləcə" yazır Fr. Antonin, - Çərşənbə axşamı 105 nəfər (qadınların üçdə ikisi) tələsik Yaffaya gəldi və işə başladı.Ümumi ruh yüksəkliyi sayəsində 7 gün ərzində min bir çətinlikə baxmayaraq, zəng salamat çatdırıldı (əldə!) binalarımız. Fevralın 5-də axşam o, bütün şəhəri ayağa qaldıran coşğulu qarşılandı. Sonra bütün zəvvarlar zəngi Sankt-Peterburq şəhərinə sürüklədilər. Eleon, təyinat yerinə."

“Rus Yüksəlişi Zeytun Kilsəsinin “Rus şamı” adlanan əzəmətli zəng qülləsi Yerusəlimin bütün ətrafına hakim idi. Zeytun zəng qülləsinin yuxarı qalereyasından Müqəddəs Torpağın heyrətamiz panoraması açılır.Və zəngin mis səsi bütün dağda və Qüdsdə səslənir, yalnız Müqəddəs Qəbiristanlıq zəng qülləsinin böyük zənginə tabe olur, bu da qüllənin qülləsinə şəhadət verir. Millətlər Fələstində rus işinin uğurları haqqında, əsl rus xalqına misilsiz mənəvi həzz verir.

Sənətə görə 7 iyun 1886-cı il. İncəsənət. məbədin və zəng qülləsinin təntənəli təqdis mərasimi keçirildi, bu mərasimdə Patriarx Nikodim iştirak etdi və məbədin inşaatçısı Fr. Antoninus və onun tikinti köməkçisi Hieromonk Partenius.

Qeyd edək ki, Arximandrit Antoninin ətrafındakı sadiq və Allahpərəst insanlar arasında Fr. 1879-cu ildə Rusiyadan 48 yaşında zəvvar kimi müqəddəs torpağa gələn və orada əbədi qalan Parfeni (Parmen Timofeeviç Narcissov). Zeytun dağında Spaso-Ascension kilsəsinin tikintisi başa çatdıqdan sonra Fr. Partenius məbəddə cümə axşamı və bazar günləri, eləcə də bayram günlərində icazə verilən ilahi xidmətlərin yeganə icraçısı idi. Gündəlik və yorulmaz işi ilə saytda cənnət gözəlliyi yaratdı: o, eyni zamanda həm inşaatçı, həm bağban, həm çiçəkçi, həm də gözətçi idi. (24)

"HAQQINDA. Antoninus Fələstindəki digər torpaq sahələrini Rusiyanın mülkiyyətinə alarkən, əsasən elmi və arxeoloji, ya dini, ya da sırf utilitar mülahizələri rəhbər tutdu. Onun diqqəti ya orada yerləşən tarixi abidələrin biblical xatirələri baxımından dəyərli bir şeyə, ya da bizim hökumətin ziyarət fəaliyyətimizi inkişaf etdirməyə və gücləndirməyə xidmət edə biləcək bir şeyə yönəldilib, burada məktəb, monastır təşkil etmək mümkün olacaq. , yaxud ziyarət sığınacağı və Missiyamızın həyəti”. (25)

Getsemanda, Fr. Antonin, kral ailəsinin üzvlərinin xahişi ilə onun rəhbərliyi altında Sankt-Peterburq adına kilsə tikildiyi bir əmlak aldı. Həvarilərə bərabər olan Məryəm Maqdalena, "Uca Allahın Anası və təvazökar xristian" İmperator Mariya Aleksandrovnanın xatirəsinə. 1888-ci ildə Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviç gənc arvadı Yelizaveta Fedorovna ilə kilsənin təqdis mərasiminə gəldi, o, sonradan burada son istirahət yerini tapdı. (27)

Jericho, Fr.-da əmlak almaq. Antonin sevimli “Ərdan çayı”na gedən zəvvarların maraq və ehtiyaclarını ödəməyə gedib. Orada həyət salındı, bağ salındı, ikimərtəbəli ev tikildi, kilsə və digər xidmətlər tikildi - zəvvarların istirahəti üçün əla yer. Zəvvarlarımız üçün istirahət yeri kimi də nəzərdə tutulmuş Rusiya missiyasının həyəti də Tiberiyadakı Qaliley dənizinin sahilində yerləşirdi. (28)

1886-cı ildə Fr. Antoninus latınların ərəb əhalisini azdırmaq cəhdlərinə qarşı çıxmaq üçün ərəb qızları üçün məktəb tikildiyi gözəl bir yer olan Bet Jalada iki mülk aldı. Zamanla bu sahə Fr məktəbi ilə. Antonin məktəbi maarifçi ərəb müəllimləri hazırlayan, həqiqi pravoslav ruhunda və Rusiyaya məhəbbətdə tərbiyə edən müəllim seminariyasına çevirən yeni yaradılmış Fələstin Cəmiyyətinə hədiyyə etdi. (26)

Ata Antoninus, Müqəddəs Yazılara görə, pisliyə, axmaqlığa və paxıllığa məhəl qoymamaq bacarığından ibarət olan xristian diplomatiyası elminin əla ustası idi. Arximandrit Antonin bunu mümkün bir təbəssüm və lütflə etdi. Hətta türk mühafizəçiləri də xüsusi hörmət əlaməti olaraq onu salamlayırdılar. “Slavyan ibadətinin həyata keçirildiyi ecazkar və əzəmətli rus kilsələri, zəvvarın yorucu səyahətdən, istidən və pis havadan sonra istirahət və qonaqpərvərlik tapdığı geniş və yaxşı təchiz olunmuş sığınacaqlar və həyətlər, zəngin bitki örtüyü olan torpaq sahələri və zəruri binalar və nəhayət, bəlkə də ən əhəmiyyətli və təsir edici - bunlar müstəsna dəyərə və birinci dərəcəli əhəmiyyətə malik qədim bibliya tarixinin və arxeologiyasının abidələridir və bütün bunlar Tiberiya gölündən Hebrona, Yaffadan İordaniyaya qədər Fələstinə səpələnmişdir - hamısı bunlar bir insanın hərəkətləridir, onun iradəsi, ağlı, enerjisi - Arximandrit Kipr yazdı. - Bu adamın adı arximandrit Antonindir (Andrey İvanoviç Kapustin). (29)

Onun ölümü halında Fr. Antonin özünün ən qiymətli “Smolnı mülkləri”ni “Vakuf” adlanan yerə çevirdi. Vəqf kasıbların malı, “adı silinməyəcək, izi itməyəcək, zaman və əsrlər keçdikdən sonra bərqərar olub əbədiləşəcək bir vəkf. Rəbb Yer kürəsini və onun üzərində olanları miras alana qədər belə bir mövqe həmişəlik və əbədi olaraq müşahidə olunacaq, çünki O, ən yaxşı varisdir ... "O. Antonin beləliklə öz hiylələrini sığortaladı.

Cəmi haqqında. Antonin Fələstində ümumi sahəsi təxminən 425 min kvadratmetr olan 18 torpaq sahəsi alıb. metr idi və o dövrdə bir milyon rubla qədər qızıla başa gəldi. Lakin bu, Fr-ın sonu deyildi. Antonina: Afina və Konstantinopolda başladığı tarixi və arxeoloji işini davam etdirdi, özünü həsr etdi. elmi əsərlər və tədqiqat. Zeytun dağında qazıntılarda iştirak edir. Yaffada. Yerixo, Siloam, Getsemani və başqa yerlərdə.

Arximandrit Antoninin Yerusəlimdə olduğu müddətdə Fələstin Komitəsi İmperator Ortodoks Fələstin Cəmiyyətinə çevrildi, ondan Fr. Antonin. Məsələ burasındadır ki, Peterburq cəmiyyətində Fələstinə ehtiras dəb halını alıb, imperator ailəsinin üzvləri, bəzi qraflar, dövlət xadimləri, ziyalılar, görkəmli keşişlər bununla maraqlanmağa başlayıblar. Cəmiyyətin nizamnaməsi tərtib edilib, onun əsas məqsədləri bunlardır: I. Pravoslavlığın saxlanması. 2. Zəvvarlar üçün yardım. 3. Müqəddəs torpaqlar haqqında məlumatların yayılması və Elmi araşdırma onun. Nizamnamə Fələstin Cəmiyyətinin yaradılmasını təsdiq edən Suverene təqdim edildi. Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviç onun sədri olmağa razılıq verdi (1880). Yaradılan Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti Fr. Antonin, Böyük Dükün hesabına, Qolqotanın birbaşa arxasında yerləşən Rusiya ərazisində arxeoloji qazıntılarla məşğul olmaq.

Bu qazıntılar zamanı Fr. Antonin, Xilaskarın dövründə cinayətkarların edam edilmək üçün şəhərdən çıxarıldığı qədim qapının qalıqlarını tapdı, orada qədim şəhər səkisinin qalıqları, Konstantin Bazilikasının parçaları və şəhər qüllələri var. Bu, dünyanın Xilaskarının Qolqotada edam edildiyi yerə qan tökdüyü, döyüldüyü və heç kim tərəfindən qorunmadığı yer oldu. Bu eşik Antonin onu ilk dəfə eramızın 70-ci ildə Yerusəlimin dağıdılması zamanı romalıların onu zibillə örtməsindən sonra kəşf etdi. (30) 1883-cü ildə aparılan qazıntılar buranın məşhur “mühakimə qapısı” olduğunu göstərdi. Qazıntılar elmdə sensasiya yaratdı, yer üzündəki həyatın tarixi və Xilaskarın son günləri üçün zəngin material verdi. Pravoslav Fələstin cəmiyyəti sevindi, Rusiyada sensasion xəbərlər yayılır. 1885-ci ildə Perm Yeparxiya Qəzeti oxucularına belə bir mesaj verdi: “Pravoslav Fələstin Cəmiyyətindən. Qüdsdəki Rəbbin Dirilməsi Kilsəsinin yaxınlığında, yaxın vaxtlara qədər boş qalan, çoxəsrlik dağıntılarla örtülmüş bir yer Rusiyaya aiddir. Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti avqustun Sədri, Suveren Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin düşüncəsi və təklifi ilə, İmperator Əlahəzrətinin bağışladığı vəsaitlə bu yerdə qazıntı işləri apardı və iki məqsədlə: Fələstin tərəfindən tikilən tikililərin planını izah etmək. Həvarilərə bərabər olan İmperator Konstantin Rəbbimiz İsa Məsihin ölümü və dirilməsi yerində və Qüdsün köhnə şəhər divarının istiqamətini taparaq, bütün xristian dünyasının hörmət etdiyi mağaranın həqiqiliyini təsdiqləmək üçün, Tanrı insanın dəfn yatağı kimi xidmət edirdi.

Cəmiyyət tərəfindən aparılan qazıntılar yuxarıdan gələn xeyir-dua ilə ümidləri və gözləntiləri aşaraq müvəffəqiyyətlə taclandı. Yerin üzərində uzanan köhnə dağıntılar təbəqəsindən təbii qayaya qədər təmizləndikdən sonra Yerusəlimin qədim şəhər divarlarının qalıqları və Xilaskarın yer üzündə yaşadığı dövrdə şəhərdən çıxan darvazanın astanası tapıldı. Bu qapılar Qolqotaya ən yaxın olduğu üçün şübhəsiz əminliklə demək olar ki, Xaç Yolunun son hissəsi onlardan keçdi və bu qapılar vasitəsilə Rəbbimiz İsa Məsih azad ehtirasa apardı.

Hal-hazırda, Allahın Providencesi Məsihi sevən ibadətçilərə Xilaskarın bəşər övladının günahlarına görə çarmıxda ölümə getdiyi yolu şərəfləndirmək üçün məmnuniyyətlə açdığı bir vaxtda, pravoslav Fələstin cəmiyyətinin müqəddəs bir vəzifəsi var. qış yağışlarının və pis havanın dağıdıcı təsirindən xüsusi bir quruluşa sahib bu yer.

Bu məqsədi nəzərə alaraq, Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti yer həyatının müqəddəsləşdirdiyi yerləri və Xilaskar Məsihin əzablarını əziz tutan bütün mömin pravoslav insanları öz ianələri ilə cəmiyyətin köməyinə gəlməyə dəvət edir ki, bu müqəddəs məkanın məhv olmasın. yenə boşalmaq.

İanələr Ortodoks Fələstin Cəmiyyətinin Şurasına çatdırıla bilər: yerli yeparxiya yepiskopları vasitəsilə; ya da bilavasitə Sankt-Peterburqdakı cəmiyyətin şurasına: İmperator Əlahəzrət Suveren Böyük Hersoq Sergius Aleksandroviçin məhkəməsinin ofisi vasitəsilə”.

Daha sonra Fələstin Cəmiyyəti Qiyamət Kilsəsində gecə ibadətində iştirak etmək istəyən rus zəvvarların ehtiyacları üçün burada gözəl bir sığınacaq tikdi. Bu binanın əhəmiyyətli bir hissəsi Müqəddəs Peter kilsəsi üçün ayrılmışdı. Adı çəkilən arxeoloji ərazilərə birbaşa bitişik bir yer tutan Alexander Nevsky.

Yaradılmış cəmiyyətin uğurlu fəaliyyəti üçün ən vacib şey - maddi imkanlar yox idi, onlar kilsənin köməyinə müraciət etməli oldular, pravoslavlar onun çağırışına cavab verdilər və əmək qəpikləri "xurma vergisi" çəkdilər. Bu vəsait mənbəyi Fələstində ziyarət biznesini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırmağa, binalar və həyətlər tikməyə, tibbi xidmətin təşkilinə və xeyriyyə müəssisələrinin yaradılmasına imkan verdi.

Müqəddəs Torpağa zəvvarların artmasından narahat olan Fələstin cəmiyyəti onları qarşılamağa, xərcləri azaltmağa və Müqəddəs Qüds şəhərinə səyahət təşkil etməyə gedir. Perm Zemstvo-nun 1 aprel 1884-cü il tarixli 7 nömrəli kolleksiyasında belə bir mesaj yerləşdirildi: “İmperator Əlahəzrət Suveren Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin sədrlik etdiyi Pravoslav Fələstin Cəmiyyəti, Rusiyaya səyahətin dəyərinin azaldılmasından narahatdır. Pravoslav ibadətçiləri üçün Müqəddəs Qüds şəhəri, Kursk vasitəsilə Moskvadan Yaffaya və geriyə 3-cü sinifdə gediş haqqını götürmək fürsəti tapdı. Kiyev. Odessa 68 rubl 76 qəpik əvəzinə. cəmi 46 rubl. 50 qəpik, Kiyevdən Odessa vasitəsilə 41 rubl əvəzinə. 60 qəpik. - 33 rubl. 00 qəpik: Voronejdən Taqanroqdan 12 rubl əvəzinə. 84 qəpik. - 38 rubl 00 qəpik.

Belə bir səyahət üçün ziyarət kitabları 1883-cü il noyabrın 1-dən Sankt-Peterburqda, Moskvada, Kiyevdə, Voronejdə, Permdə, Kazanda, Trinity-Sergius Lavrada satılır. Ziyarət kitabları buraxıldığı gündən bir il ərzində etibarlıdır. İstədiyi kimi alanlar Kurskda dayana bilər. Kiyev, Odessa. Rostov-na-Donu, Taqanroq və Konstantinopol, həm Yaffaya çatdıqdan sonra, həm də geriyə.

Yalnız dəniz yolu ilə səyahət üçün 3-cü dərəcəli bilet almaq istəyənlər üçün Rusiya Gəmiçilik və Ticarət Cəmiyyəti xarici pasport təqdim edildikdən sonra Yaffaya və geriyə aparacaq: Odessadan 42 rubl əvəzinə. cəmi 24 rubl: Sevastopoldan 42 rubl əvəzinə. - 24 rubl; Taqanroqdan 54 rubl əvəzinə. cəmi 29 rubl; Batumdan 41 rubl əvəzinə. 50 qəpik. cəmi 28 rubl.

Sibirdən və Perm vilayətindən Qüdsə gedən və ziyarət kitabları olan zəvvarlar, I.I. Lyubimov və Permdəki Lyubimov şəhərinin Sərnişin Gəmiçiliyi İdarəsində ziyarət kitabçası təqdim edildikdə, vergi ilə göstərilən 4 rubl əvəzinə 3-cü dərəcəli oturacaq üçün ödəyin. cəmi 2 rub. 40 qəpik. Gediş-dönüş üçün eyni gediş haqqı güzəştləri...

Pravoslav Fələstin Cəmiyyətinin icazəsi ilə Dmitri Dmitrieviç Smışlyaev Yerusəlimə çatdırılmaq üçün yerli və qeyri-rezident xeyriyyəçilərin ianələrini qəbul edir. Pul və ya əşyalar göndərərkən, donorların cənabları ianələrin hansı mövzuya yönəldildiyini təfərrüatlı şəkildə göstərməkdən məmnundurlar: Fələstindəki pravoslav kilsələrinin bərpası və ya bəzədilməsi üçün, pravoslav məktəblərinin yaradılması və saxlanması üçün, sağlamlıq və ya dincəlmək və s. və dəqiq ünvanınızı verin. bunun üçün qəbzlər dərhal pul və ya əşyaların qəbzinə göndəriləcək. Pul və əşyalar Yerusəlimə pulsuz göndərilir”. (32)

Fələstin cəmiyyətinin və onun ən yaxşı liderlərinin, onların arasında birinci yerdə Arximandrit Antoninusun mədəni təsiri çox böyük və silinməzdir. Beyt-Jal qadın və Nazarest seminariyası kəndlərdə və şəhərlərdə aşağı ibtidai məktəblərdə öz işlərində pravoslav təhsili tarixində dərin iz qoydu, oraya pravoslavlığa və Rusiyaya işıq və sevgi gətirdi.

Vətən qarşısında xidmətlərinə, arxeologiya elmi və şərqşünaslıq sahəsindəki nailiyyətlərinə görə Fr. Antoninus dəfələrlə həvəsləndirildi. 12 aprel 1870-ci ildə əla və zəhmətkeş xidmətə görə Müqəddəs Peter ordeni ilə. 3-cü dərəcəli Vladimir, 20 mart 1885 - Müqəddəs Peter Ordeni. Anna 1 st., 1 oktyabr 1888 - St. Vladimir 2-ci dərəcə. Cəmiyyətin bir çox alimləri onu öz üzvlərinə üzv seçirlər: Moskva Ruhani Maarifpərəstlər Cəmiyyəti - fəxri üzvlər (17 sentyabr 1869), Kiyev İlahiyyat Akademiyasının Şurası - fəxri üzvlər (15 yanvar 1870), Alman Şərqi Arxeologiya Cəmiyyəti - həqiqi üzv kimi (3 / 15 yanvar 1872), Kiyev Kilsəsi Arxeoloji Cəmiyyətinin - fəxri üzvü (25 sentyabr 1873), Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının - fəxri üzvü (14 fevral 1883), rus Sankt-Peterburqdakı Arxeologiya Cəmiyyətinin fəxri üzvü (4 yanvar 1884), Ural Təbiət Elmləri Həvəskarları Cəmiyyətinin həqiqi üzvləri (7 dekabr 1884), Moskva İlahiyyat Akademiyasının fəxri üzvləri (1 oktyabr 1888), İmperator Rusiyası Sankt-Peterburqdakı Arxeologiya Cəmiyyətində o, böyük bir gümüş medala layiq görüldü (6 oktyabr 1875). Onun arxeologiya və şərqşünaslıq üzrə əsərləri rus elminə həmişə inamsızlıqla yanaşan rus adını Avropada məşhur etdi. (2)

Bu insan heyrətamiz dərəcədə istedadlı idi, fəaliyyəti çoxşaxəli və çoxşaxəli idi, ruhu müstəsna dərəcədə mehriban və başqalarının kədərinə cavabdeh idi. Ata Antonin mehriban və mərhəmətli bir ürəklə fərqlənirdi, kasıblara və ehtiyacı olanlara kömək etməyi sevirdi. Onun ərəblər, yunanlar və ruslar arasında çoxlu şagirdi olub (Mangel, Apostalidi-Kostanda ailəsi, Mon. Nişenski). Afinada yaşadığı illərdə o, sonralar Kiyev seminariyasını, sonra isə Afina Universitetini bitirmiş rus gənci Pyotr Nişenskini tərbiyə edib. Müasir yunan dilinə "İqorun yürüşü haqqında nağıl", kiçik rus dilinə "Odissey", "İliada" (qismən), "Antiqona" əsərlərini tərcümə edib.

Fr-ın şəxsi həyatı təvazökar və iddiasız idi. Antonina. “Çox cüzi yemək, çox vaxt bir yeməkdən ibarət, sevimli ərəb “fili” (böyük tünd lobya) və heç vaxt Şərqdə monastırlar arasında bu qədər geniş yayılmış və icazə verilən ətlə dadlandırılmamış köhnə paltar, Fr.-nin gündəlik həyatını fərqləndirirdi. Missiya rəhbəri. O, təvazökar həyatı və işi ilə rəsmi mövqeyinin nüfuzunu və ləyaqətini itirməkdən qorxmurdu ”(Kipr).

Budur, Fr. Antonina professor A.A. Dmitrievski, Sankt-Peterburqda oldu. Yer və Rusiya Ruhani Missiyasının Rəhbərinin həyatını yaxından tanıyan: “Və özünə təqdim etdiyi təcrid olunmuş vəziyyətdə o, boş oturmadı, bütün günü və gecənin çox hissəsini yorulmaz, ağır işə həsr etdi. Hüceyrələrinin qapıları səhər tezdən axşama qədər bağlanmadılar: səhər tezdən yerli ərəbləri qəbul edir, onların mübahisələrini həll edir, faydalı məsləhətlər verir, onlara ilkin tələbat və pulla maddi yardım göstərirdi. Onların yerinə onun yaratdığı məktəblərin müəllim və müəllimləri, Missiyanın üzvləri ondan məsləhət və göstərişlər istəmişdilər. Rus zəvvarları hər an sərbəst və inamla onun yanına gedirdilər: hörmətli şəxslər, tacirlər və kəndlilər, varlılar və kasıblar, çaşqın suallarının həllini ondan tapmağa çalışırdılar və Fr. Antonin hər kəslə uzun müddət və həvəslə danışdı, bu da onların çoxunu öz tərəfinə çəkməyi və özünü bütün qəlbi ilə həsr etdiyi işdə onun fəal köməkçiləri olmağı bacardı. Yalnız axşam saatlarında tək qaldı, amma tək deyil: dostları və həmsöhbətləri onun sevimli kitabları idi. Bu zaman, səhərə qədər o, ya hansısa köhnə əlyazma və ya folio üzərində oturdu, ya da elmi arxeoloji iş apardı; ya qəzetlərlə, həm də fərdi şəxslərlə yazışırdı, sonra lupa ilə silahlanmış və əlində böyük numizmatik nəşrlər olan bir neçə qədim Roma və ya yunan sikkəsini oxuyaraq görmə qabiliyyətinin bütün səylərini gücləndirdi (Antoninus haqqında ehtiraslı bir numizmat idi), sonra o, Missiya üzərində qurduğu rəsədxanada təqaüdə çıxdı və bir müddət saysız-hesabsız işıqlandırmaları ilə səmanın ecazkar qübbəsini öyrəndi, sonra öz "Keçmiş illərin nağılı"na oturdu, ona fikirlərini, hisslərini, düşüncələrini söylədi. və yaşadıqları günün təəssüratlarını və beləliklə də zəmanəmizin gələcək tarixçisinə səciyyələndirmək üçün çox qiymətli material verir, Ki. nəhayət, iynə ilə silahlanmış, köhnəlmiş cəfəngini və ya çuxurlu corabını dayamışdı... Masanın üstündəki samovarın səs-küyü və bu müddət ərzində onun iş otağına əvəzolunmaz əlavə olan uzaq vətənin sevimli içkisi olan çay onun axşam işi... Belə bir iş günündən sonra tez-tez səhər tezdən onun sadiq əjdahası Yakov Xalebanın müşayiəti ilə artıq rus binalarını tərk edərkən görünürdülər, zarafatcılların dediyi kimi: “yeparxiya turunda”, yəni. bəzi binalara, torpaq sahələrinə, sevimli Bethzhal sığınacağına və ya Hebron, Gorney, Yerixo və digər yerlərdə sığınacaqlara baxmaq üçün. 1894-cü ildən əvvəl Fələstində olanlardan hansı iki atlının süvari dəstəsini xatırlamır: Fr. köhnə cəfəngli arximandrit və qulaqlarının üstündə, çətirin altında, boz eşşəyə minən uzun gümüşü yan qıvrımları olan qara kamilavka və onun arxasında sadiq xidmətçisi - bay atında bir əjdaha ... ". (34)

Arximandrit Antonin özü 1870-ci ildə gündəliyinə öz əli ilə belə bir qeyd etdi: “7 noyabr şənbə günü. Mən günəşlə və hətta, bəlkə də ondan əvvəl qalxdım. O, zehni olaraq xəyali bir dua oxuyaraq mülkümüzün bütün sərhədlərini gəzdi. Ustaların gəlişi. Çay. Mühafizə evinin salınması. Künc daşının altına gələcək doğuşlar üçün yadigar olaraq 10,15 və 20 gümüş qəpik qoymuşam.(35)

Arximandrit Antonin sözün ümumi mənasında heç vaxt rahib olmayıb. Bu arada otağına buraxılan, ömrünü Yerusəlimdə keçirən, Şərqdə çox yayılmış haram ət yeməkdənsə, yolda belə ac qalmağı üstün tutduğunu görən və nəhayət, kimdən daha çox Bir dəfə onu cücərtisini düzəldərərkən yaxalayanda etiraf etməli oldu ki, o, hücrələrdə yaşayan rahiblərdən daha çox rahib idi, - Arximandrit Kiprian (Kern) professor Dmitriyevskidən sitat gətirir. Eyni zamanda onu da əlavə etmək lazımdır ki, Fr-ın bütün məşğulluğuna baxmayaraq. Antonin hər gün monastır nizamnaməsi ilə nəzərdə tutulmuş bütün gündəlik xidməti diqqətlə oxudu, həmçinin Müqəddəs Qəbiristanlığın müqəddəs bayramlarında fəal iştirak etdi ...

Bu baxımdan, Müqəddəs Torpağa səfər etmiş və Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbəri Fr. O dövrün Qüds həyatının səhnələrini və hadisələrini təsvir edən arximandrit Antonin. Orfoqrafiyası qorunub qısaldılmış formada çap edilmişdir.

Müasir Fr.-dən dəlillər. Antonina (1885)

"Sent-də olmaq. Yer, Lazar şənbə günü, müqəddəs tarixi hadisələrlə məşhur olan və Betaniyadan yarım verstdən çox olmayan yerdə yerləşən Zeytun dağında liturgiyada xidmət etməkdən şərəf duydum. Burada lazımi məbəd yoxdur və Həvarilərə Bərabər Kraliça Yelena tərəfindən Rəbbin yüksəlişi yerində tikilmiş kilsənin xarabalıqları üzərində nəhəng bir daşın xidmət etdiyi çadır və ya çadır qurulmuşdur. yuxarıda adı çəkilən Zeytun məbədinin sütununun postamenti olan taxt. Liturgiyada İncil üç dildə oxunurdu: yunan, ərəb və rus. Lazarın ölümü və dirilməsi haqqında, onlardan əvvəl və müşayiət edən, pərəstişkarlarımız üçün başa düşülən bir dildə və üstəlik, hadisənin tam yerini nəzərə alaraq (Olivet-dən, ovucunuzun içində olduğu kimi) uzun və təsirli bir İncil hekayəsi , Xilaskar Marta və Məryəmin və Bethany'nin görüş yerini görə bilərsiniz) , yəqin ki, hər kəsə toxundu və toxundu. Ruhanilər St. Hədiyyələr, birdən elə güclü yağış yağdı ki, məbədin çadırında çaşqınlıq yarandı, çuxurlarla dolu idi və hətta leysan demədən bizi yanan şüalardan zəif qorudu. Taxtda və nökərlərdə olan bütün paltarlar dəriyə qədər islanmışdı; antimension az qala su gölməçəsində üzürdü; St. Hədiyyələr yalnız şehdən və duzsuzlaşmadan qorunurdu, çünki onlar dördqat qatlanmış örtüklərlə örtürdülər; sel kimi boynumuza tökülən su; nida deməyə, dua oxumağa gözümüzü nəmdən silməyə güclə vaxt tapırdıq.

Kütləvi mərasimin sonunda mən uca Rəbbin izi üzərində tikilmiş müsəlman kilsəsinə girdim, ona ehtiramımı bildirmək və Pasxa günü Yerusəlimə gələn 150 keşişdən O, tək mənim olduğum üçün birlikdə Ona təşəkkür etmək üçün getdim. , uzaq şimalın səyyahı belə əlamətdar gündə və belə müstəsna bir yerdə qansız qurbanın gətirilməsində iştirak etməyə və ondan iştirak etməyə layiq idi.

Bundan sonra mən Merac yerindən altı dəqiqəlik məsafədə, Zeytun dağındakı missiyamız tərəfindən təşkil edilmiş rus sığınacağına getdim və ən azı qarşısında olan həyətdən yoxlamaya başladım. torpağın onda biri. Sığınacağın zalı açıqdır, burada qazıntılar zamanı aşkar edilmiş qədim mozaika döşəməsinin bir hissəsi gözəl naxışlara malikdir, onların arasında rəngarəng mozaika ilə balıq və quşlar məharətlə təsvir edilmişdir. Burada olan Böyük Hersoq Konstantin Nikolayeviçin əmri ilə bu əmanət yeri barmaqlıqlarla hasarlanıb və onun arxasından keçmək qadağan edilib. Qədim qəbirlərdən fraqmentlər və fraqmentlər və bünövrənin dərinləşdirilməsi zamanı torpaqdan tapılan müxtəlif tikililərdən karniz hissələri, sütunlar və ornamentlər də şkafda saxlanılır.

Sığınacağa baxış keçirdikdən sonra bizi Qüdsün dağıdılması ilə eyni vaxtda olan, qranit qayasına beş-altı tabutun oyulmuş, bəziləri açıq, içərisində insan sümükləri, digərləri isə qapalı olan bir türbəyə apardılar. və sıx şəkildə sürtülür. Onların yuxarı lövhələrində çisellə oyulmuş xaçlar və bu tabutlarda gürcü xristian padşahlarının fani qalıqlarının olduğunu bildirən yazılar görmək olar.

Zeytun dağından aşağı enərək, Xilaskarın “Atamız” duasını oxuduğu yerdə zəngin şahzadə De la Tur tərəfindən təşkil edilmiş katolik fransız monastırına getdik. Monastırdakı yerlər təxminən 10 akr; bütün bu məkan nəhəng, möhkəm və hündür daş divarla əhatə olunub; burada hər cür yabanı və meyvə ağacları yetişdirilir, bağ tərəvəzləri əkilir. Həyətin girəcəyində bizi altı pilləkən enən zindana apardılar. Bu zindan uzun və enli dəhliz formasındadır ki, onun anbarı qazıntı zamanı aşkar edilmiş, hündür olmayan 12 sütunun üzərində taxtın düzüldüyü qalın 12 sütun boyunca; Kütləvi bayramı katolik keşişləri qeyd edirlər. Bu katakomba 12 həvarinin xatirəsinə həsr edilmişdir, çünki əfsanəyə görə, Məsihin şagirdləri Rəbbin yüksəlməsindən sonra bir müddət orada qaldılar və burada sonradan iman simvolunu bəstələdilər. Həyətin ortasında memarlıq üslubunda nəfis örtülmüş qalereyalar kvadrat şəklində düzülmüş, onların yan divarlarında iri ölçülü (təxminən 3 arş. uzunluğu və IV, arş. eni) 32 mərmər lövhə gözəl şəkildə yerləşdirilmişdir. Onların üzərində Rəbbin Duası "Atamız" slavyan və rus da daxil olmaqla 32 dialektdə gözəl qızıl hərflərlə yazılmışdır. Yeri gəlmişkən, burada, universal satınalma yerində necə yazılmışdır müxtəlif dillər Burada hər il bir çox müxtəlif qəbilə və ləhcələr Xilaskarı tərifləmək üçün axışır!

Dağdan enərək, şimala doğru, əfsanəyə görə İsanın oturduğu və məbədin dağıdılmasından danışarkən şagirdlərlə söhbətinin səssiz şahidi olan o əhəmiyyətli daşın yanında dayandıq. Yerusəlim haqqında, çoxlarını aldadacaq yalançı peyğəmbərlər, dünyanın sonundan əvvəl gələn xalqın fəlakətləri, dünyanın sonu və ondan sonra insanların dəhşətli mühakiməsi haqqında. Ənənəyə inanaraq, Allahın yer üzündə görünən varlığının və Onun insanlarla ünsiyyətinin bu müqəddəs abidəsini ehtiram hissi ilə öpdüm. Bu ərazidə yerləşən xarabalıqlar bir vaxtlar burada kilsənin mövcud olduğunu göstərir.

Mən Yerusəlim vadisində yerləşən rus binalarına gələndə, Böyük Həftənin başlanması münasibətilə bizim Vesperlər üçün Üçlük Katedralimizdə müjdələmə başladı. Xidmətdə iştirak edən Fr. Arximandrit Antonin (Yerusəlimdəki ruhani missiyamızın rəhbəri) və mən də daxil olmaqla 8 keşiş. Ertəsi gün eyni şəxslər liturgiyanı qeyd etdilər, bundan sonra bütün kahinlər səhər saat 8-də yürüşdə iştirak etmək üçün Müqəddəs Qəbirə getdilər. Biz məbədə Böyüklərin vaxtında gəldik. müqəddəs Hədiyyələrlə çıxın. Burada liturgiya Qüds Patriarxı tərəfindən 4 yepiskop, bir neçə arximandrit və 24 keşişlə icra olunub.

Dirilmə kilsəsində mindən çox rəngli lampa yandı, bütün uzunluğu boyunca xüsusi kordonlara, gözəl çələnglərə və üç nəhəng çilçıraqlara asıldı. Müqəddəs Qəbiristanlığın Kuvukliasından köhnə nişanlar çıxarılaraq yeniləri ilə əvəz olundu, mirvari və bahalı daşlarla bəzədildi, çiçəklər və qızıl fincanlarla təmizləndi. Lapmalardan əlavə, bütün Cuvuklia ətrafında, kranlar boyunca, işıqlandırılmış ağ mumdan beş cərgədə naxışlı şamlar var idi və onların arasında oyma kerublar quraşdırılmışdır. Müqəddəs Qəbirin qapılarının üstündə xalis qızıldan hazırlanmış və bahalı daşlarla səpələnmiş beş stəkan (mərhum Suveren Nikolay Pavloviçin Xilaskarına sevgi hədiyyəsi) olan böyük, təxminən beş funt çəkisi olan lampada asılıb; Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin günbəzinin yuvalarında bir neçə yüz kiçik çıraq yandı. Kütlənin sonunda bütün ruhanilər, ən aşağıdan başlayaraq yüz yarıma yaxın adam, tədricən qurbangahı tərk etməyə və kral qapılarından cuvuklianın özünə qədər cüt-cüt qurulmağa başladılar. bir əlində daha böyük olanı tutaraq, yanan şamlar, dəbdəbəli xurma budaqları, zanbaq və qızılgül buketləri, digərində isə nişanlar. Bu, təxminən bir saat davam edən şəxslərin və müqəddəs obyektlərin sonrakı yerləşdirilməsi kimi, yalnız yürüşə hazırlıq idi. Elə həmin yürüş də bu ardıcıllıqla həyata keçirilirdi: qamçılı türk mühafizəçiləri, gürzlü kavaslar qabaqdan keçərək xalq kütlələri arasında müqəddəs yürüşün sərbəst yolunu açırdılar; sonra bayraqdarlar 12 bayraq götürdülər və hər birinin qabağında əllərində yanan şam olan bir şamdan tutan paltar geyinmiş bir oğlan getdi; onların arxasında subdiyakonlar böyük qurbangah xaçı, ripidlər və patriarxal dəyənək daşıdılar; sonra : ərəb müğənnilərindən ibarət xoru, sonra xurma ağacları və şamları olan diakonlar, onların arxasında keşişlər, kahinlərin arxasında abbatlar və arximandritlər müqəddəs izləri olan reliquarlar daşıyırdılar, onların arxasında yunan müğənnilərinin xoru gəldi, onların arxasında 12 dyakon var idi. trikiriyalar və dikiriyalar, sonra yepiskoplar və metropolitenlər əllərində Müjdəni tutaraq yürüş etdilər, hər birinin önündə şamdan olan bir oğlan uşağı var idi.İşlərin sonunda patriarx Hieroteosun özü, arxalarında bir süvari götürdülər. Məsihin dirilməsi təsviri olan böyük pankart və təzə çiçəklərlə böyük zövqlə bəzədilmiş nəhəng zeytun budağı.Məbədin kənarlarında və onun qalereyalarında müxtəlif qəbilələrdən və müxtəlif konfessiyalardan olan insanlar, o cümlədən xristianlar - gözəl xurma ağacları, ərəblər vəhşiliklərinə və cəhalətlərinə baxmayaraq, yarpaqları rahny üslubları ilə gözəl bir şəkildə necə birləşməyi bilirlər, dəbdəbəli təzə çiçəklərin əlavə edilməsi ilə Müqəddəs yürüş zamanı onlar bir kanon oxudular, stichera “böyük doksologiya Kuvuklianı iki dəfə gəzərək, yürüş Qiyamət Kilsəsi ətrafında qalereya boyunca getdi; Kuvukliyanı yenidən yuvarlaqlayıb Tabutun qapılarına gəlib dayandıq. Burada üç dəfə Trisagionu oxuduqdan sonra patriarx İncil oxudu və böyük litaniyanın sonunda və işdən çıxarılma elanından sonra. Dirilmə kilsəsinə qayıdaraq minbərinin yüksəkliyindən insanlara antidoron payladı. Bununla da gül-çiçək həftəsinin təntənəli xidməti başa çatdı. Rəbbin müqəddəs və həyat verən ehtirasları həftəsi də gəldi. Bütün pərəstişkarları danışmaq üçün yerləşdilər.

Bazar ertəsi səhər saat 6-da başlayan missiya kilsəmizdə təkbaşına ibadət etdim.Müqəddəs qəbri ziyarət etməyə getdim, çərşənbə axşamı və çərşənbə günləri eyni missiyada liturgiyadan sonra Getsemani ziyarət etdim. lakin mən hər dəfə kədərlə qayıtdım, çünki katoliklər bizim qeyrətli dualarımıza baxmayaraq, onun əlamətdar və həmişə yadda qalan müqəddəs-tarixi şəhərinin qapılarını açmadılar. Cümə axşamı, mən Müqəddəs Qəbiristanlıqda gecə oyaqlığı üçün qaldım və burada təsəlli və ünsiyyətçilərin böyük mənəvi sevinci üçün Rəbbin ehtiraslarına və Qolqota haqqında bütün hökmlərə bir akathist və bir kəndli oxudum. oxuyaraq ruhunun dərinliklərinə toxundu, mənə iki rubl mükafat verdi. Eyni zamanda, Apostol Yaqubun qonşu kilsəsində ibadət edənlər üçün mərasim mərasimi keçirildi.

Cümə axşamı səhər saat 11-də Diriliş Kilsəsində matinlər, bir yarımda və kütləvi şəkildə başladı. Kütləvi mərasim eyni zamanda Müqəddəs Qəbirdə də qeyd olunurdu; və Calvary-də mən İordaniya yepiskopu Nicephorus ilə birlikdə Calvary-də xidmət etdim, çünki Fələstinə gəldiyim vaxtdan bu günə qədər burada bir keşiş kimi xidmət etməli oldum. Kifayət qədər xidmətçilər var idi.

R 6 saat səhər şərq saat birdə, Rəbbin qardaşı Müqəddəs Apostol Yaqubun yuxarıda qeyd olunan patriarxal kilsəsində kütləvi çağırış səsi eşidildi; patriarxın özü 12 adlı həvari ilə (o cümlədən bizim fransalı arximandrit Antoninlə) kilsənin əmrinə uyğun olaraq bu gün ayaqların yuyulması ayinləri ilə əlaqədar liturgiya etdi. Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsinin qarşısındakı açıq meydanda bu məqsədlə qəsdən ətrafına məhəccər qoyulmuş, yanlarında 12 seçilmiş (həvari) üçün iki skamya və ortada isə bir ambo qoyulmuşdu. üzərində patriarx üçün zərli kreslo; platformanın künclərində dəstəmazda iştirak etmək istəyən bütün Fələstin yepiskopları üçün yerlər var idi: bütün platforma zəngin şərq xalçaları ilə örtülmüşdü. Mərasim zamanı Müjdəni oxumaq üçün dayanan binanın yaxınlığındakı divarda yanan çətir əvəzinə müvəqqəti eyvan təşkil edildi. günəş şüaları nəhəng bir zeytun ağacı ilə qorunaraq qəsdən kəsilmiş və qurulmuşdur. Müxtəlif və müxtəlif xalq kütlələri, hətta səhərə qədər. mərasimdən təxminən altı saat əvvəl onlar ən yaxın binaların terraslarında, pəncərələrdə, taxçalarda, karnizlərdə, sütunlarda və s. hər cür nöqtələri tutmağa başladılar. Ərəblər bilərəkdən yığılmış kəndirlərlə gəldilər və onları məharətlə ən hündür və ən yüksəklərə qaldırdılar. təhlükəli yerlər və düşünmək üçün oraya uyğunlaşdılar. Bəzi həyətlər, məsələn Getsemane, onlar biletləri ictimaiyyətə buraxdılar, bunun üçün çox əhəmiyyətli bir ödəniş aldılar. Bilmirəm niyə, amma ağ kəfənli müsəlman qadınlar bizim “Ayaqların yuyulması” ayinimizlə xüsusilə maraqlanıb, əvvəlcədən ən yaxşı və əlverişli yerləri tuturdular. Qışqırıq və hay-küy, qeyri-möminlərin müxtəlif səhnələri və məzəmmətləri pravoslavların alışmamış qulağı üçün dözülməz idi. Görünən 20.000 nəfərlik rəngarəng, çox qəbiləli və heterojen kütlə, milli geyimlərdə, müxtəlif pozalarda, milçəklər kimi özü ilə nöqtələnir, yerdə, yuxarıda və aşağıda və binalarda saxlanıla bilən hər şey maraqlı bir görünüş yarada bilər. istənilən albom üçün uyğun olan fotoşəkil.

Amma burada türk hərbi mühafizəçiləri zəncirvari qaydada qurduqları üçün haray-həşir salırdılar - yürüşə baxmaq üçün canfəşanlıq edənlərin kürəyinə qamçı çırpılır, nəhayət, kortej özü də bu ardıcıllıqla peyda oldu: çubuqlu kavass, iri iri patriarxal hambal. gürz, şam yandıran bir neçə oğlan, rahiblər, xoristlər, buxurdan olan diakonlar, kahinlər, dikiriya və trikiriya ilə diakonlar və nəhayət, patriarxın özü tam geyimdə, xalqa xaçla xeyir-dua verdi.Səhnəyə qalxaraq patriarx götürdü. stul onun üçün hazırlanır və din xadimləri tərəfindən ayin icrasında iştirak etmək üçün seçilənlər öz yerlərində oturdular; camaat yelləndi, söhbət şiddətləndi, saat 4 dəfə vurdu (bu, səhərin 4-ü şərqə doğru demək idi). Bu zaman vitse-vikar Svyatoqrobski əlində İncillə yuxarıda təsvir etdiyim eyvana qalxdı və oradan göstərişləri oxumağa başladı və onun yerindən olan patriarx bu dəfə adları çəkilən həvarilərin hər birinə yaxınlaşdı və təklif etdi. suallarına başqaları şifahi, digərləri isə bloknotda cavab verdi və izahatdan sonra onun ayaqlarına baş əydi. Kütlənin gurultusu və danışığı ilə onlardan nə soruşuldu, nə cavab verdi, İncildən nə oxundu, ayırd etmək mümkün deyildi; lakin elə həyasız cəsarətlilər var idi ki, maraqlarını təmin etmək üçün mərasimin keçirildiyi səhnənin barmaqlıqlarına soxulur və burada, papaqlarda dayanıb baş verənlərə nəzər salırdılar və bu, baş verənlərə baxırdı. səlahiyyətlilər. Ayinlərin müqəddəs iştirakçılarının sıralarını keçərək patriarx köynəyi və xidməti paltarı bir kənara qoydu və ayaqlarını yumağa başladı. İncilin oxunması davam etdi, havada insan gurultusu asıldı, söz-söhbət gücləndi, insanlar həyəcanlandı və ya ayin, ya da orada iştirak edən şəxslər haqqında öz mühakimələrini yüksək səslə izah etdilər. Yeri gəlmişkən, iki rus qadını və bir kəndlinin aşağıdakı maraqlı mühakiməsinə qulaq asmalı oldum. Patriarx üzünü istidən və yorğunluqdan siləndə biri dedi: bax, əzizim, patriarx (patriarx) necə hönkürür, dəsmal ilə göz yaşlarını yığır, digəri isə davam etdi: gör, necə olur, ürəkli, və ağlama! Bir dəfə eutixdən, (iş yoldaşlarını göstərir) və o, başa düşmür? Patriarx təyin olunmuş həvarilərə yaxınlaşıb hər biri ilə ayrı-ayrılıqda söhbət edəndə şərq rütbəsinə görə bunu belə mühakimə edirdilər: görürsən, o, serdeqadır (patriarx) hamısını sorğu-suala tutur, onlardan hansını istəyir onu yəhudilərə satarlar, lənətlənirlər və etiraf etmirlər... mən yox, deyirlər, mən yox...

İerodeakon adlı İuda patriarxın önünə çıxanda, paltar geyinmiş və qurşaq bağlamış, dedilər, Yəhuda dedi ki, başqaları kimi ona kahin paltarı belə vermədilər... t ayağa ... Və patriarx onunla danışdıqda, o zaman kişi qadınlara müraciət edərək dedi: baxın, görün o (Yəhuda) necə solğun oldu ... və indi o, bişmiş xərçəng kimi oldu. .. amma, görünür, onu satmaq istədiyini qaçırıb, ona görə də, indi, bir anda, hərarəti Patrasın (patriarxa) üstünə qoyub: nə deyirlər, sən fikirləşirsən, lənət?! Baxın, onun (ierodeakonun) yəhudi fincanı var! Patriarx ruhanilərin ayaqlarını yuyaraq Fr-a yaxınlaşdığı vaxt. tağ. Antonin (Peter), qadınlar qışqırdılar: bu bizimdir, Antoninuşka, bu Pyotr, görün öz aralarında necə danışırlar... Peter də razı deyil: ayaqlarını yumaq istəmir; bura yöndəmsiz oğlandır, hələ də imtina edir... amma onlar evdə olduğu kimi adi su ilə deyil, qoxularla yuyulmayacaqlar ... (aromalar), mənə gətirin, amma onlardan da davam etmələrini xahiş edərdim. yol və ev: yaxşı, Allaha şükür, düz başa düşdülər, eyni qadınlar yenə qışqırdılar, indi Peter ayağını uzatdı; yaxşı, canım, yu, yu, sən bizimsən! Bundan sonra [patriarx] yenidən geyinib, üç seçilmiş şəxslə birlikdə səhnədən enərək İncilin oxunduğu yerin yaxınlığında dua etməyə başladı və yoldaşları on addımlıqda yerə uzanaraq namazı davam etdirdilər. patriarx üç dəfə onlara yaxınlaşıb onları oyatdı. Bundan sonra hamı səhnəyə qayıtdı; patriarxa səpmək əvəzinə böyük bir buket çiçək verildi və o, gül suyu ilə bir vazaya batıraraq, zənglərin təntənəli çalınması zamanı kahinləri və bütün insanları səpdi. Nəhayət, bütün St. yürüş yuxarıda qeyd olunan qaydaya uyğun olaraq çıxdığı məbədə doğru hərəkət etdi.

Cümə səhəri xeyirli olsun, mən buna həsr etdim. Xilaskarımın Getsemaniya bağından baş kahinlərə, Hanana və Qayafaya, oradan Pilatın pretoriumuna, oradan da Qolqotaya aparıldığı yolla getmək. Bunu etmək üçün Sion dağını keçdim, Yehoşafat vadisinə endim, təsadüfən Əhdi-Ətiq yəhudi padşahlarının, xüsusən də Avşalomun məzarlarını araşdırdım və buradan məni əhatə edən mənzərələrin ecazkar mənzərəsinə heyran oldum. Zeytun dağının ətəyi ilə Getseman heliportuna getdi və içəri girərək bütün hisslər sönənə və cəmlənmiş dua üçün bir yerə toplanana qədər skamyada oturdu. Mən Rəbbin çarmıxa çəkildiyi böyük gündə sükutla, təklikdə günahkar duamı Onun önündə tökmək istədim ki, O. Yüksək və güclü Asket; O, məni zəifliyimdə gücləndirdi ki, bəşər övladı üçün gecə yarısı dua kitabı olsun və günahlarım üçün güclü bir fəryad və hamı üçün şükür göz yaşları ilə həmişə Ona ürək sevgimlə dua etməyi öyrətdi. nemətlər.

Mərmər örtünün altında, dua edən Xilaskarın möcüzəvi relyef təsviri qarşısında dayanıb diz çökərək Məsihin Ehtiras kanonundan ayələri oxumağa başladım. Şeirləri oxuyan kimi ətrafıma dərhal pərəstişkar kütləsi toplaşdı; onların arasında hıçqırıqlar, fəryadlar eşidilirdi... Eyni zamanda gözlərimdən də yaş töküldü və mən ara-sıra Rəbbin ehtirası ilə akatisti oxumağa çətinliklə davam etdim; hamı diz çökmüşdü; hava davamlı olaraq dərin və ağır ah-nalələrlə səslənirdi; bəziləri özünü sinəsinə vurur... bəziləri isə sanki əllərini göyə qaldırıb donurdular... Görüntü möhtəşəmdir. Oh, həyatımdakı yeganə bu anlar mənim üçün necə şirin və izaholunmaz təsəlliverici idi! Təbii ki, belə vəcdə və belə bir mühitdə bu vadidə heç vaxt, heç vaxt təkrarlanmayacaqlar... Amma onlar heç vaxt qəlb lövhələrindən, yaddaş girintilərindən məzara qədər silinməyəcəklər!

Namaz bitdi, amma heç kim yerindən tərpənmir: sanki hamı gözəgörünməz bir qüvvə ilə dayandığı yerə, bağçaya zəncirlənmişdi: ona görə də hamının ruhu bu unudulmaz gündə və mübarək saatda həsrət qaldı. Xilaskar Allah, diri və güclü! Bəlkə də, günahkar kimi, az qala diz çökdüyüm yerdə və başımın üstündə, Yaradan Rəbbin ən təmiz ayaqları dəfələrlə sürüşdüm deyə düşündüm! Ola bilər ki, kim bilir, o, buradadır, - diz çökərək dua etdi: Ata. O. Əgər bu qədəhi (əziyyəti) Mənim yanımdan keçirməkdən razı olsaydın! Və əzab içində olanda o, daha da səylə dua etdi və Onun təri yerə düşən qan damcılarına bənzəyirdi.

Əsrarəngiz bağdan ayrılmaq istəyəndə orda-burda gəzdim, tövbə və şükür göz yaşları sallanan alnıma bir neçə dəfə su verdi, hətta onun müqəddəs torpağına qərq oldu. Ya Rəbb, eyni vaxtda dua etdim, bu göz yaşlarının damcıları ilə yuyun, talehsiz qırılan ömrümün bütün çağlarının günahını yuyun!

Allahın Anasının Getseman məqbərəsinin yanından keçərək, mən, heç gözləmədiyimdən daha çox, qapılarını açıq tapdım (adətən səhər ikidə, Liturgiyaya xidmət etmək üçün açılır və bütün gün bağlandıqdan sonra) və səylə və böyük sevinclə 48 pilləli enli pilləkənlə Ever-Bakirənin məzarına endim və burada mən hər yaşdan əvvəl doğulan Atanı dünyaya gətirənin və Ona ölümünə qədər əziyyət verənin tabutunu öpməkdən şərəf duydum. və akatisti Onun həmişə yadda qalan fərziyyəsinə oxuyun, bundan sonra burada dua edən ibadət edənlərə dərs dedim. Bunun ardınca bütün Zeytun dağını seyr edərək, Getseman bağına baş əyərək və kontakionu oxuyarkən onun müqəddəs külünü öpərək, qurumuş Sidr çayından keçərək, Müqəddəs Peterin daşqalaq yerinin yanından keçdim. Birinci Şəhid və Archdeacon Stefan, Müqəddəs Məryəmin Yerusəlim qapılarına və buradan, açıq başı ilə, Pilatın keçmiş Pretoriyasının üzərindən, Xilaskarımızın olduğu Qolqotaya xaç deyilən yol ilə getdi. Onun üzərində çarmıxa çəkilməyə aparıldı, biz günahkarlar üçün Ona dua edirik.

Günorta saat birdə Vespers missiyamızda, beşdə isə şənbə matinləri başladı. Məsihin dəfni üçün kanonun ayələrini bütün kahinlər oxudu və onlardan 9-u başda arximandrit idi, bu ardıcıllıqla: əvvəlcə tərənnümçilər birinci ayəni oxudular, onlardan sonra birinci kahin: növbəti; sonra yenidən xoristlər, sonra ikinci kahin, daha bir ayə; xorçular yenidən oxudular, onlardan sonra üçüncü kahin adi bir ayə oxudu və s. matinin sonunda kəfən missiya binalarının və məbədin ətrafında aparıldı, ibadət saat 8-də başa çatdı.

Saat 9-da Arch. Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsində kəfənlə yürüşdə iştirak etmək üçün patriarxlığa gedən Antonin məni ona qoşulmağa dəvət etdi. Biz məbədə girəndə aşağıdan günbəzədək hər yer insanla dolu idi. Saat 9 1/2-də patriarx gəlib kilsənin ortasındakı çardaq altında öz yerində oturdu; o zaman, ruhani bütün bir saat davam edən bila və kandiyada çeşidlənməyə başlamaq üçün xeyir-dua almaq üçün ona yaxınlaşdı. (Bu ritmlər və kandiyalar qiyamət kilsəsinin ikonostazının orta pilləsinin xor stendlərində düzülmüşdür: onlar taxta lövhələrdən, kordonlara asılmış uzun ensiz dəmir zolaqlardan, zəncirlərə asılmış mis lövhələrdən, müxtəlif tonlarda zənglərdən ibarətdir. və s. Onları pərçimləmək üçün xüsusi din xadimi, ekspert tapşırılmışdır və bu əsərin rəssamı qeydlərə görə, çəkiclə müxtəlif müqəddəs pyesləri onların üzərinə vurur. , və hissləri qarşıdan gələn ilahi xidmətə ruhən kökləyir. Bu, yalnız qəsdən böyük bayramlarda xidmətdən əvvəl və əsasən samaqo patriarxının iştirakı ilə baş verir və onlara böyük əhəmiyyət verir). Perçinləmənin sonunda qurbangahdan iki diakon çıxdı, çiyinlərində qızıl, qızıl xurma ilə işlənmiş zəngin məxmər paramniklərlə örtülmüş, çadırlara bənzəyirdi və təxminən bir saat ərzində bütün qiyamət kilsəsi bitişik rotundaları olan təntənəli şəkildə məhv edildi. .

Səhər başladı. Kanonu oxumaq vaxtı çatanda patriarx və onunla birlikdə 4 yepiskop müqəddəs paltarlar geyinməyə başladılar. Böyük doksologiyanın sonunda, zərif qara sakkolar geyinmiş yepiskoplar, 200 ildən çox yaşı olan qədim Moldovlachi kəfənini qaldırdılar və patriarx və bütün mövcud ruhanilərin iştirakı ilə Qolqotaya apardılar. Burada yürüş dayandı, kəfən taxtın üstünə qoyuldu, arxdeakon pravoslav çarları və patriarxları yad etdiyi bir litaniya elan etdi, sonunda bütün ruhanilər 40 dəfə oxudular: "Ya Rəbb, mərhəmət et" və sonra Fr. . tağ. Antoninin rus dilində uzun xütbəsi, mətndən: Bu (İsa) heç bir pislik etmə.

Xütbə bitən kimi St. yürüş Qolqotadan şimal pilləkəni ilə "məsh daşına" keçdi; burada, üzərinə kəfən qoyulmazdan əvvəl yenidən litaniya danışıldı, bundan sonra pravoslav ərəb müəllimlərindən biri geniş bir kornişə qalxaraq, heç bir müqəddəs fərqi olmayan bir paltoda, kifayət qədər ağıllı və jestlə xütbəni təbliğ etməyə başladı. . Sonra kahinin "Soylu Yusif" və okadeniya tərənnümünə görə xrizma daşı, üzərində yatan kəfənlə, müqəddəs. yürüş Müqəddəs Qəbiristanlığın Kuvukliyasına getdi, əvvəlcə onlar ətrafında üç dəfə gəzdilər, sonra bəzi yepiskoplar kəfəni müqəddəs zirvəyə gətirdilər və Xilaskarın üç günlük yatağına qoydular. Bundan sonra, yepiskoplarla birlikdə patriarx Kuvuklia'nın qapısında dayandı və qalan ruhanilər onun ətrafında məskunlaşdılar və Məsihin dəfni üçün kanonun oxunması başladı, bundan sonra kəfən Dirilmə Kilsəsinə aparıldı, və ibadət edənlər evlərinə getdilər, lakin bir çoxları sabaha qədər, qəbrin üzərinə mübarək atəşin alındığı vaxta qədər qaldılar. Bütün yanğınlar təkcə Kuvuklia daxilində deyil, həm də geniş Dirilmə Kilsəsinin bütün yerlərində, Müqəddəs Qəbirdə mübarək işığın göründüyü vaxta qədər söndürüldü.

Müqəddəs şənbə günü, missiyamızda məclis səhər saat 10-da başa çatdı. Bunu arximandrit mən də daxil olmaqla 8 keşişlə ifa etdi. Günorta saat 2-də svaşın qəbulu və paylanması mərasimində iştirak etmək üçün Müqəddəs Qəbiristanlıq kilsəsinə getdik. yanğın. Müxtəlif qəbilələrin və konfessiyaların insan kütləsi məbədin bütün qalereyalarını doldurdu: heç yerdə, necə deyərlər, düşmək üçün bir alma belə yox idi. Türk qoşunları məbədin bütün uzunluğu boyunca espaliersdə dayandılar və xüsusilə qurbangahın bütün girişlərini qorudular; çünki pravoslav ərəblər, Müqəddəs Odun görünüşünü gözləyərək, müxtəlif konvulsiv hərəkətlər və bütün məbədin ətrafında fırlanma ilə mənəvi sevinclərinin həddindən artıq olduğunu ifadə etdilər.

Təxminən saat birdə qurbangahda dayanıb səbirsizliklə dini mərasimin başlanmasını gözlədik; Fikirləşdim ki, hər şey bizim patriarxımızdan asılıdır, amma nəhayət, o gəldi və o, sakit bir şey gözləyərək yepiskoplarla divanda oturdu. Soruşdum ki, kimdən və daha nələr gözlənilir? Mənə dedilər ki, onlar erməni patriarxını və ya onun nümayəndəsini yunan patriarxına baş əyərək gözləyirlər. Amma sonra kavas gürzü ilə döşəmə plitələrinə çırpıldı; qurbangahı dolduran ruhanilər və din xadimlərinin izdihamı ayrıldı və erməni arxiyepiskopu müqəddəsliyinə xeyir-dua vermək üçün pravoslav patriarxının qarşısına çıxdı: ona Məsihdə üçqat qardaşlıq öpüşü verdikdən sonra dərin baş əyərək ayrıldı.

Qriqorian iyerarxı soliumdan enən kimi, 12 nəfərdən ibarət kahinlər ağ müqəddəs paltar geyinməyə başladılar, sonra isə patriarx. Bu zaman qurbangahdan yürüş üçün bağlı kral qapıları vasitəsilə 12 bayraq gətirildi. Sevinən ərəblər susdular, bütün pravoslavlar Məsihin yer üzündə yaşadığı illərin sayına uyğun olaraq hər birində 33 şam olan şam dəstələrini hazır saxladılar; söhbət kəsildi, ölü sükut çökdü. Qurbangahı tərk etməzdən əvvəl patriarx üç gün oruc tutan ərəb keşişinə sferik və üstü dəliklərlə dolu qızıl qandal verdi; yan tərəfdə böyük bir açılış ilə; təmiz yağ və pambıq kağızı ilə doldurularaq içinə mübarək odu qəbul etmək üçün o, kandillə cuvukliyanın şimal pəncərəsində, cənub pəncərəsində isə erməni arxiyepiskopu, ruhaniləri və xalqı ilə şamlarla dayanmışdı. Bunun arxasında, Dirilmə Kilsəsinin kral qapıları açıldı və patriarx, yuxarıda adı çəkilən kahinlər, bayraqlar və kavassdan əvvəl stichera oxuyarkən Kuvukliaya getdi: “Sənin dirilişin, Xilaskar, mələklər cənnətdə tərənnüm edir və bizə yer üzündə nəsib et. təmiz ürəklə səni tərifləyin” və üç dəfə onun ətrafında dönərək giriş qapısının qarşısında dayandı; pankartlar qurbangaha aparıldı və onlar patriarxı soyunmağa başladılar və onu paltarına qədər soyundular, qəbirdə dua etmək üçün ona yalnız kiçik bir omoforion qoydular.

Möhür çıxarıldıqdan və Mələk ibadətgahının qapıları açıldıqdan sonra patriarx Müqəddəs Qəbirə daxil oldu və qapılar yenidən bağlandı; biz, nəfəsimiz darıxaraq, onun hisslərimizin gözünə açıq olduğunu güman edərək, cənnət atəşinin onun üzərində parlayacağı anı qaçırmaqdan qorxaraq, gözümüzü cuvukliadan çəkmədik. İndi titrəmə və dəhşət, indi incəlik və sevinc növbə ilə mənim fani təbiətimi hərəkətə gətirirdi; Mən sanki Xilaskarın özünün zühurunu gözləyirmiş kimi bir növ sərxoş vəziyyətdə dayandım. Xeyr, bu mübarək anlarda ruhumun coşduğu, ətrafımdakı hər kəsin üzündə əks olunan o mübarək hissləri sözlə ifadə edə bilmirəm! Patriarxın Kuvukliaya girməsindən bir saat belə keçməmişdi ki, qəflətən, gözlənilmədən başımızın üstündə, qurbangahda keşişlərin qeyri-adi sarsıdıcı dissonansla görünməsi siqnalları səsləndi. Xilaskarın üç günlük yatağında atəş; Qorxudan titrədim, payız yarpağı kimi, təqva ilə keçdim, dizlərimin üstünə düşmək istədim ... necə olduğunu bilmədim. Peter Taborda İlahi İşıq görünəndə, özünüzlə nə etməli! Mənə hücum edən çaxnaşmadan qurtulmağa vaxtım yox idi, çünki yuxarıda adı çəkilən ərəb keşişi cuvuklianın pəncərəsində patriarxdan yandırılmış kandilo alaraq, quş kimi artıq qurbangah boyunca uçurdu və bizə xəbər verdi. mübarək atəş. Dərhal zəvvarların əlindəki minlərlə şam dəstələri məbədin bütün qalereyalarında alovlandı, bütün məbəd sanki nəhəng yanan atəşə çevrildi və ya odlu lava ilə örtüldü; hamı həyəcanlanır, sevinir, müxtəlif dillərdə nidalar eşidilirdi: Ya Rəbb, rəhmət elə! - Allahın rəhməti və hədiyyəsi ilə bir-birindən müxtəlif salamlar yağdırdılar; Çoxları öpüşdü, bəziləri hətta duyğularından ağlayaraq dedi: Bizə İlahi nurunu göstərən Sənə həmd olsun! Ərəblər yenə həmişəkindən daha çox atladılar, məbədin hər tərəfində dairəvi rəqslər etdilər, boynunda dövrə vurdular və yanan şam dəstələri ilə sinəsinə söykəndilər, qəzəblə vəhşi və hirsli bir səslə qışqırdılar: Will din, illa din el messiah ! Hətta müsəlmanlar və onlar əllərini ürəklərinə qoyub nida etdilər: İlahi, Allahım! Bu vaxt saatın əqrəbi günorta dördə yaxın idi.

Bir neçə saniyədən sonra Patriarx Hierofey də əlində iki dəstə şam yandıraraq Kuvukliyadan çıxdı; camaat onu görən kimi osurmaları yandırmağa tələsdilər və az qala onu boğdular. İki ərəb idmançısı müqəddəsin köməyinə qaçdılar və onu çiyinlərinə qaldıraraq qurbangaha apardılar və yüksək bir yerə qoydular. Burada din xadimlərindən arzu edənlər Həzrətlərinə yaxınlaşaraq onu yandıran çıraqlardan öz şamlarını yandırdılar. Ərəblər məbədi tərk etdikdən sonra Yerusəlimin meydanında və küçələrində rəqs edir, alovlu şam dəstələri ilə havada yellənir və yuxarıda qeyd olunan dini ayəni səylə oxuyurlar; katoliklər isə evlərin damında dayanaraq hirslə onlara tüpürüb fit çalırdılar. Yunan və erməni olan 20 Qüds monastırının nümayəndələri öz məbədlərində belə şamları yandırmaq üçün tabut odundan yandırılan nəhəng şam dəstələri ilə müxtəlif istiqamətlərə qaçdılar.

Xilaskarın üç günlük yatağında Böyük Şənbə günü alınan yanğın bütün il ərzində Kuvuklia'da ayıq-sayıq saxlanılır və yalnız Böyük Şənbə ərəfəsində söndürülür.

Sonra Rusiyaya qayıdanda bolqarların, Monteneqroluların, Moldovalıların, Serblərin və başqalarının fənərlərdə mübarək odu öz doğma yerlərinə, evlərinə necə apardıqlarını gördüm.

Saat 16.00-da, yəni Müqəddəs Atəşi qəbul etdikdən bir saat sonra İordaniya arxiyepiskopu tərəfindən 4 keşişlə birlikdə Böyük Basilin şənbə liturgiyası başladı. Saat 10-da Qiyamətin Müqəddəs Qəbir Kilsəsində parlaq matinlər üçün zəng çaldı və buna görə də mən illərimdə mümkün qədər keşişə tələsdim. qlobal şənlik yeri. Bütün monastırlar açıq idi, Qüds küçələrində hündür budaqlı dəmir dirəklərdə tonqallar yanırdı; hər yerdə insanlar ora-bura qaçırdılar, hətta türklər də yatmayıb “muskovluların” mənəvi sevincində iştirak edirdilər; yalnız çarmıxa çəkilənlərin and içmiş düşmənləri olan yəhudilər görünmürdü. Dirilmə Kilsəsi və Müqəddəs Qəbiristanlığın Kuvukliası Palm Bazar günündən daha yaxşı bəzədilib və işıqlandırıldı: bütün müqəddəs yerlərdə ən azı on min lampa yanır və nəhəng çilçıraqlar havada yellənirdi. Tezliklə iki diakon, çiyinlərində St. reliktlər, onlar bütün St. yerlər və türk qoşunları nizam-intizam üçün məbədin bütün nöqtələrini zəbt etdi.

Bu vaxt, ruhanilər, St. paltarlar, patriarxın qarşısına çıxdı, kahinlər - nişanlar, xaçlar və İncillər, ripidlər olan diakonlar, patriarxın dəyənəyi və mantiyası, böyük daimi şamdanlarda yanan şamlar olan on iki oğlan. Məbədə girən patriarx “məsh daşına”, sonra Müqəddəs Qəbirə, ardınca bütün yepiskoplar və bütün ruhanilər patriarxal minbərə qədər pərəstiş etdi. Burada patriarx dayandı, sonra çardaq altında hazırlanmış oturacaqda əyləşdi; oğlan qabağına nəhəng şam olan bir şamdan qoydu və bilə və kandiyada pərçimləmə başladı və patriarxla birlikdə xidmət etməyə hazırlaşan ruhanilər libasda xeyir-dua almaq üçün iki-iki ona yaxınlaşdılar və sonra paltar məbədin ortasına çıxdı; bundan sonra onların ən yaşlısı "Dəniz dalğası" kanonunu oxuyarkən patriarxı geyindirməyə başladı. Sonra bütün təqdis edilmiş kafedral, patriarx, metropolitenlər, arxiyepiskoplar, yepiskoplar, hegumenlər, kahinlər və diakonlar 12 ən zəngin pankartın təqdimatında 100 saata qədər (yeri gəlmişkən, qeyd edirəm ki, yalnız Pasxa bayramında istifadə olunur və hədiyyə edilmişdir. qədim yunan və gürcü kralları) həmçinin St. nişanlar, xaçlar və İncil oxuyaraq Müqəddəs Qəbirə getdi: Sənin dirilişin, Xilaskar Məsih, cənnətdə oxuyurlar: və yer üzündə otlaq, məni təmiz bir ürəklə Səni izzətləndirməyə məcbur et. Onun Kuvukliyasını üç dəfə dövrə vuran bütün ruhanilər onun qapıları qarşısında dayandılar; patriarx bazar günü Müjdəsini oxudu və sonra buxurdan götürərək Müqəddəs Qəbri, bütün cuvukliusun ətrafında, bütün ruhaniləri və pravoslav ibadətçiləri silkələdi və yepiskopdan qəbrin içərisinə girərək elan etdi: Müqəddəs Olana həmd olsun və Ediocent, və Həyat verən və Ayrılmaz Üçlük, həmişə indi və əbədi olaraq, həmişəlik və həmişəlik. Yepiskoplar qışqırdılar: Amin. Sonra patriarx və yepiskoplar Rəbbin məzarı üzərində yunan dilində üç dəfə oxudular: Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi. Sonra Kuvuklia ətrafında dayananların hamısı öz dilində mahnı oxudu.

Ah, o ləzzəti, ruhun öz Xilaskarının həqiqi məzarını görəndə qucaqladığı o ruhani sevincli sevinci kim çatdıra bilər, iman gözü ilə, sanki, Dirilən Özü ilə fikirləşir! Xilaskarıma necə də ürəkdən təşəkkür etdim ki, O, Yerusəlimdə Müqəddəs Pasşanı Öz canlı məzarında, xilasımızın sirrinin ifa olunduğu yerdə qeyd etməyi mənə şərəfləndirdi! Oh, kainatın dörd tərəfindən bura gələn, öz Xilaskarının Türbəsinin ətrafında dayanıb, bir ürək və bir ağızla sevinclə mahnı oxuyan bütün xristianlara baxmaq necə də sevindirici idi. Gözümüzlə gördüklərimizi əslində oxuduq; və həqiqətən Yerusəlim bizim üçün idi bu müqəddəs və hər şeyi qeyd edən qurtuluş gecəsi.

Böyük litaniyadan sonra patriarx bütün ruhanilər şurası ilə birlikdə matinləri bitirməyə getdi. böyük kilsə Dirilmə və Müqəddəs Qəbirdə liturgiyanın qeyd olunduğu günün deacon ilə bir kahin var idi. Bu zaman ermənilər də döyənləri döyürdülər və gümüş kandiyalarına melodik şəkildə pərçimlə vururdular, kafedral kilsələrində, xorlarda dirilmişi yüksək səslə tərənnüm edirdilər: və katoliklər kilsələrində onların nəhəng qulaqlarını kəsən orqanını tıqqıldadırdılar - və bütün bunlar, (bütün dünyanın heç bir yerində eşidilə bilməyən) təsvirolunmaz harmoniyaya qovuşmaq bizim fani təbiətimizi beyinlərin və üzvlərin bölünməsinə sarsıtdı; ruh o an bədəndən azad olmağı arzulayırdı; sanki məbədin sərdabələri və divarları bu dəfə bizi izzətləndirmək üçün bir yerdə baş əydi. parlaq Məsihin dirilməsi.

Matinlərin sonuna qədər, patriarx və bütün iyerarxlar qurbangahda öz aralarında vəftiz edərək, hər xaç və kiçik İncilləri götürdülər və stullarda oturaraq insanlarla birlikdə vəftiz etməyə başladılar, mən o zaman bir missiyaya getdim. mənim doğma, rus ilahi xidmətini yerinə yetirmək. Burada matinlər üçün zəng ilk saatda başladı və bütün zəng qülləsi rəngarəng fənərlərlə asıldı. 12 keşiş və Fr. Arximandrit 13-cü Antonin, Qüdsdəki rus pravoslav missiyasına rəhbərlik etdiyi bütün müddət ərzində Rusiyadan olan bir çox keşişin onunla heç vaxt bayram etmədiyini söylədi. Onların arasında: Xarkov vilayətindən olanlar var idi. - Mən, 1 - Jitomirdən, 2 - Kişinyovdan, 1 - Penzadan, 1 - Kiyevdən və 1 Heromonk Kazandan, 2 missiya üzvü, qalanları - Athos. Xidmət qeyri-adi təntənə ilə, 6 herodyakonun iştirakı və məbədin dəbdəbəli ab-havası ilə həyata keçirilib. Müjdəni Kütləvi mərasimdə yalnız üç kahin və üç dildə oxudu.

Səhər saat 7-də başa çatan məclisdən sonra bütün keşişlər Rusiya konsulu F.K.-da iftar etdilər. Kozhevnikov.

Günorta saat ikidə Dirilmə Kilsəsində ilk günün ən təntənəli, təntənəli vesperləri başladı. Patriarxı xüsusi bir mərasimlə məbədə apardılar; məbədə və məbəddə taxtın özünə qədər bütün yol çiçəklərlə örtülmüşdü və məbədin özünün girişində bütün qalereyalardan ləçəklər və poza buketləri onun üzərinə yağdı. Öndə dikiriyalı 10 diakon getdi, onların arxasında 12 ripid, daha sonra zəngin paltarlı 100-dən çox kahin və. Dirilmə kilsəsinə girərək, təntənəli şəkildə Vespers bayramını qeyd etməyə başladılar. Müjdə müxtəlif dillərdə və çınqıllarla oxundu: Vespersin sonunda əllərində xaçlar və İncil olan patriarx və yepiskoplar kreslolarda oturdular və insanlar matində olduğu kimi onlara yaxınlaşdılar. vaftiz etmək. Amma mən ayağa qalxdığım o mübarək gündə Rəbbin həyat verən qəbrini ziyarət etmək üçün Kuvukliyaya getdim.

onu Məsih.

Pasxa bayramının ikinci günü ibadət edənlərin çoxu evlərinə getməyə başladılar; Bütün gecəni burada qalmaq üçün axşam Türbəyə getdim. - və gecə yarısına qədər o, üç günlük yatağında Məsihin dirilməsi üçün akatisti oxudu və burada günahlarını etiraf edərək üç kahin və bir yunanla birlikdə ibadət etdi. Beləliklə, mən Pasxa bayramının üçüncü gününün başlanğıcını keçirdim. (37)

1890-1891-ci illərdə Rəssamlıq Akademiyasının məzunu Nikolay Koşelev Müqəddəs Aleksandr Nevskinin "Rus qazıntıları" kilsəsinin yerində yeni tikilmiş şəkilləri çəkmək üçün Qüdsə dəvət olunur. ehtiraslı sikl mövzularında iyirmidən çox kompozisiya ifa edən.

İşini başa vurduqdan sonra Nikolay Andreeviç Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbəri Arximandrit Antoninin mənzərəli portretini çəkməyə qərar verdi. Fr-a görə işin necə getdiyi budur. Antonina: "Şənbə. 6 iyul Getsemanda Allaha xidmət. və mən tam sülhdən zövq alıram. Olmalı idi, amma olmadı. Mən hələ də samovarda oturmuşdum, Nikolay Andreeviç Koşelev sülhüm üçün sui-qəsdlə yanıma gəldi. Bazar ertəsi Qüdsü tamamilə tərk etdiyi üçün o, şübhəsiz ki, mənim portretimi çəkməyə qərar verdi və məhz bu gün. Mən o tərəfə o tərəfə üz çevirdim, amma onun küsdüyünü görüb təslim oldum və saat 10-da ilk seansa qərar verildi. Sessiya saat 11:00-da başlayıb. Künc pəncərəsinin qarşısındakı zalda. Şəkildə tam / anlaşılmaz / və rahatlıq üçün demək olar ki, dayanmadan, rəssamla söhbət edirdik. Saat 2-də sessiya bitdi. Rəsmə baxanda ancaq əllərimi çəkə bildim... Əskikliyimin tam və mükəmməl əksi, güzgüdən mənə necə baxdığı kimi çıxdı...”. Ertəsi gün portret üzərində iş başa çatıb (portret Tretyakov qalereyasında “Rus incəsənətində müqəddəs torpaq” sərgisində təqdim olunub. Sənətşünaslıq üzrə fəlsəfə doktoru Svetlana Stepanova “Rodina” jurnalının 2 nömrəli oxucularına məlumat verib. Bu barədə 2002). (39)

Archimandrit Antonin (Kapustin) və digər rəssamların portretləri məlumdur (şəkilə bax).

Son illərdə Fr. Antonin tez-tez xəstələnməyə başladı, qaraciyərində daşlar onu narahat etdi, görmə qabiliyyəti çox zəiflədi. Lakin o, işləməyə davam etdi. 1894-cü il yanvarın sonunda tamamlanan St. proqram. Petra haqlıdır. Yaffa bağında Tabitha. Patriarx Gerasimin özü onu təqdis etməyə gəldi, Fr. Bu işdə ona Antonin kömək etdi. Bu hadisə yanvarın 16-da baş verib. Qısa müddətdən sonra Fr. Antonina kəskin şəkildə pisləşdi. Bəzən yaxşılaşır və işləyirdi. Fevralın 3-də mən patriarxın daçasında idim və onun yaratdığı rəsədxanada uzun müddət qaldım. 23 fevral, Fr. Antonin ofisdə daha çox yazı yazdı.

Mart ayında o, artıq yataqdan qalxmırdı. Ölümün yaxınlaşdığını hiss edərək, etirafçısına, Sankt-Peterburq Lavrasının rektoruna zəng etdi. Savva Hieromonk Anfim. 18 martda onu gələcək həyata nəsihət edən. Martın 19-da Rusiya konsulu S.V.-nin iştirakı ilə. Arsenieva haqqında. arximandrit son vəsiyyətini bildirdi: 1. O, bütün torpaq əmlakını və kitabxanasının çap kitablarını Sinoduna verdi: 2. Missiyalar - qədim əşyalar muzeyi; 3. Ermitaj - qazıntılar zamanı tapdığı Böyük Herodun büstü; 4. Kiyev Akademiyası - Katib teleskopu. digəri isə kiçik qardaşı Mixail İvanoviçə, Permdə yaşamış, həm də astronomiyanın böyük həvəskarı idi; 5. Dalmatov Monastırında - döş xaçı: 6. Müqəddəs Qəbirə - Sibir daşları ilə panagiya; 7. Permdəki Katedral - Başqa bir panagia: 8. Sankt-Peterburqdakı ictimai kitabxanada yunan və cənubi slavyan əlyazmalarının kolleksiyası, lakin onlar üçün 5000 rubl ödənilməsi şərti ilə. Konstantinopoldakı rus səfirliyinə göndərdi ki, onları əzab kilsəsinin tikintisinə yönəltsin. Antonin Anqorada (Ankira) əziyyət çəkdiyi 9. "Keçmiş illərin nağılı" - 1841-ci ildən başlayaraq gündəlik qeydləri olan 19 böyük dəftəri Sinodda vəsiyyət etdi, lakin onlardan yalnız 40 ildən sonra çap üçün istifadə olunsun. , yəni. 1934-cü ildə.

24 mart saat 14:00-da hegumen Veniamin, Rusiya Kilsə Missiyasının yüksək vəzifəli üzvü, solğun Fr. üzərində dəfn mərasimini oxumağa başladı. Son dəqiqəyə qədər şüurlu qalan Antonina. Saat 4-də Annunciation yaxınlığında Vespers üçün vurdular. Xəstə “Nə çağırırlar?” deyə soruşdu. Və bir müddət sonra zəngin uzun sürən və kədərli səsi Yerusəlimə elan etdi ki, Fr. arximandrit öldü.

Ertəsi gün, Annunciation-da, cəsədi ilə tabut kafedrala köçürüldü və arximandritin otaqlarının zalında sərgiləndi. Saat 14:00-da Patriarx Gerasim Müqəddəs Katedraldə. Trinity dəfn mərasimini həyata keçirdi. Missiyadan Zeytunluğa gedən dəfn mərasimi ümummilli yürüşə çevrildi. O. arximandrit özünü Zeytun dağındakı məbəddə dəfn etməyi vəsiyyət etdi. sağ tərəf. Qəbirləri qazarkən möhkəm qayaya rast gəldilər: ona görə də qəbir məbədin sol tərəfində düzülmüşdü.Onu böyük bir mərmər lövhə bağlamışdı. Onun xatirəsi əməllərində canlıdır. (38)

© Anatoli Paşkov. "Baturin-Baturinskoye. Kapustinlərin keşiş ailəsi" kitabından fəsil.

Shchadrinsk 2004

Qeydlər

1. İnokinya Marina. Arximandrit Antoninin ölümünün yüzilliyi - Qüdsdəki Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbəri // Arximandrit Antoninin (Kapustin) sözləri və söhbətləri. Hissə 1. - M., 1867. Nəşriyyat Möhtərəm Sergius. Kanadada çap olunub səh 2.

Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Aleksinin Qüdsdəki Rusiya Kilsə Missiyasının 150 illiyinə həsr olunmuş elmi-teoloji konfransın açılışında çıxışı. / Moskva Patriarxının J. No 5. 1997. S. 22; Müqəddəs Eleon. Eleon dağındakı Rusiya Xilaskarının Yüksəlişi Konventi. Xilaskarın Yüksəliş Kilsəsinin təqdis olunmasının yüz illiyinə. 1886-1986 / Ed. Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyası. 1986. Red. rahibələr Taisiya (Ostrikova), İnokini Marina (Çertkova), V.F. Dauwalder. S. 16. ** Kapustin Nikolay İvanoviç, Arximandrit Antoninin qardaşı.

Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksi ilə Fələstin Muxtariyyətinin başçısı Mahmud Abbas arasında bu yaxınlarda keçirilən görüşdə Həzrətləri Xevron və Yerixodakı kilsə əmlakının Rusiya Kilsə Missiyası üçün qeydiyyata alınmasını arzuladığını bildirib: “İnanıram ki, Missiyanın bu hüququn təmin edilməsinin qanuni olaraq zəruri olduğu vaxt gəlib çatmışdır”.

Xaricdəki Kilsənin iyerarxları bu tələbi ehtiyatla qarşıladılar və “birləşmə prosesinə təhlükədən” danışdılar.

Qırx il əvvəlki hadisələrə, 1966-cı ilin yazının əvvəlinə qayıtsaq, onların belə reaksiyası aydınlaşacaq.

Patriarx I Aleksinin və Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun 7 mart 1966-cı il tarixli qərarı ilə Odessa İlahiyyat Seminariyasının rektoru Arximandrit Vladimir (Sabodan) iqamətgahı olan İsraildəki Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbərinin müavini təyin edildi. Xaricdəki Rus Kilsəsinin nümayəndələrinin fəaliyyət göstərdiyi İordaniyada. Aşağıda təsvir olunan hadisələrin mürəkkəbliyini və mürəkkəbliyini başa düşmək üçün onlardan əvvəlki tarixi daha ətraflı şəkildə təqdim etmək lazımdır.

Rusiyanın Müqəddəs Torpaqda mənəvi təmsilçiliyinin başlanğıcı İmperator I Nikolayın 1847-ci ildə Qüdsdə Rusiya Kilsə Missiyasının yaradılması haqqında ən yüksək qərarı ilə qoyuldu. Bundan əvvəl Rusiya Qüds Kilsəsinin müstəqilliyinin iddialardan müdafiəsinə kömək etdi. Konstantinopolun Qüds Patriarxını seçmək hüququ. Missiya Qüds Patriarxlığı qarşısında Rus Pravoslav Kilsəsini təmsil etmək, pravoslavlığın maraqlarını təbliğ etmək və Müqəddəs Torpaqda rus zəvvarlarına kömək etmək, həmçinin yerli ruhanilərə və əsasən pravoslav ərəblərə kömək etmək idi. Missiyanın ilk rəhbəri görkəmli rus arxeoloqu Arximandrit Porfiri (Uspenski) idi.

1865-ci ildə onun rəhbəri vəzifəsinə təyin edilmiş arximandrit Antonin (Kapustin) Rusiya Kilsə Missiyasının fəaliyyətinin inkişafına xüsusi töhfə verdi.Onun xidmət etdiyi illərdə (1894-cü ilə qədər) Rus Pravoslav Kilsəsi yalnız səyləri ilə əlaqələri gücləndirdi, o, Fələstinin bir çox müqəddəs və tarixi yerlərinə sahib olmağa başladı. Sadiq köməkçi Antoninin atası Ya.E.Halebi idi. Türkiyə qanunları yalnız fərdi şəxslərə və yalnız Porte vətəndaşlarına torpaq almağa icazə verirdi. Ona görə də torpaqlar Halebi adına alınıb. Əsası 1868-ci ilin oktyabrında ona bitişik torpaq sahəsi ilə birlikdə Mamre palıdının alınması ilə qoyulmuşdur. Ümumilikdə, Arximandrit Antonin təxminən 425.000 kvadratmetr sahəsi olan 13 torpaq sahəsi alıb və qanuni qeydiyyata alıb. metr, dəyəri bir milyon rubla qədər qızıl.

Yeni əsr bu bölgə üçün faciəvi oldu. Birinci Dünya Müharibəsinin sonunda ərəblər ingilis qoşunlarının dəstəyi ilə türkləri qovdular və 25 aprel 1920-ci ildə İngiltərə Millətlər Cəmiyyətindən bu ərazini idarə etmək mandatı aldı. 1937-ci ilin iyulunda Hindistanın İşlər Naziri Lord Peelin başçılıq etdiyi kral komissiyası Britaniya Məcburi Fələstinin ərazisinin ərəb və yəhudi dövlətinə bölünməsini tövsiyə etdi. Sonra ərəblərin fikir ayrılığı səbəbindən bunu etmək mümkün olmadı, 1947-ci ildə bu ərazinin taleyinə görə məsuliyyəti BMT öz üzərinə götürdü. İordan çayının qərbindəki ərazinin 56,44%-nin yəhudi dövlətinə, 43,53%-nin isə ərəb dövlətinə keçməsi planı hazırlanıb, Qüds isə bir neçə icmanın birgə yaşadığı anklav olub. Fələstinlilər razı olmadı və plan baş tutmadı. 15 may 1948-ci ildə London Məcburi Fələstinin idarəçiliyini dayandırdığını elan etdi, elə həmin gün Yəhudi Dövlətinin yaradılması haqqında Bəyannamə qüvvəyə mindi. İsrailin elan edildiyi gün beş ərəb ölkəsi - İordaniya, Misir, Livan, Suriya və İraq ona müharibə elan edərək yeni yaradılmış dövlətin ərazisini işğal etdilər, lakin onların orduları israillilər tərəfindən geri qovuldu. Atəşkəs nəticəsində İsrail keçmiş Britaniya Fələstinin bir hissəsini öz sərhədlərinə daxil etdi. Misir Qəzza Zolağını saxladı və Qüdsün ətrafı və bu gün İordan çayının qərb sahili kimi tanınan torpaqlar İordaniya tərəfindən ilhaq edildi, 1966-cı ildə onlar hələ də onun ərazisinin bir hissəsi idi və arximandrit Vladimir göndərildi. Bir il sonra, 1967-ci ilin altı günlük müharibəsi zamanı İsrail İordaniyadan Şərqi Qüdsü və İordan çayının qərb sahilini alacaq, lakin bu, göstərilən hadisələrdən daha gec olacaq, sonra müzakirə olunacaq.

Bu yerlərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin sadiq uşağı 50-ci illərin ortalarında bu bölgələrə gələn 65 yaşlı rahibə Serafima Putyatina idi. Metropolitan Nikolay (Yaruşeviç) tonusuna xeyir-dua verdi. Serafim ana həm Müqəddəs Patriarx I Aleksi, həm də Metropolitan Nikodim (Rotov) ilə görüşdü. Onun onlara yazdığı məktublar hələ də Moskvadan elçinin İordaniyaya gəlişindən əvvəl baş verənlər haqqında mühüm məlumat mənbəyidir.

İordaniyadakı Sovet səfirliyində yaxşı tanınan Yerusəlim Patriarxlığının nümayəndəsi, Müqəddəs Qəbiristanlıq Qardaşlığının rektoru Arximandrit German ona yaxın idi. Sevincini və kədərini onunla bölüşdü, müqəddəs Patriarx Aleksiyə (Alman ata onları səfirlik vasitəsilə və ya Yerusəlimdəki Ruhani Missiyanın rəhbəri vasitəsilə ötürürdü) məktubların ötürülməsini ona həvalə etdi.

Məktublarının birində Matuşka Serafim vəziyyəti belə qiymətləndirir: “Bizim tərəfimizdən hərəkətsizlik şizmatiklər üçün yaradıcılıq işidir, onlar getdikcə güclənirlər!” Bu məktub 1 mart 1966-cı il tarixli idi. Və iki həftə sonra Archimandrit Vladimir (Sabodan) yeni xidmət yerində görünməli idi.

Qüds Patriarxı Benediktə deputat kimi gəlişi barədə Moskvadan teleqramla məlumat verilib, lakin ətraflı izahat verilməyib. Bu, yalnız martın 15-də Yerusəlim Patriarxının iştirakı ilə tamaşaçılar qarşısında baş tutdu. Məhz o zaman arximandrit Venediktə Müqəddəs Patriarx Aleksinin məktubunu verdi. Daha sonra Vladika Vladimir xatırlayırdı: “Hansı missiya ilə gəldiyimi heç kim əvvəlcədən bilmədiyi üçün Həzrətə verilən məktub aydın bir gündə ildırım kimi idi.Onun özü bu məsələni həll edə bilməyəcəyini, ona görə də sabah Sinod çağırın və Sinod məni qəbul edib-etməməyi qərara alacaq...".

Sinod heç nə qərar vermədi. Patriarxdan başqa arximandrit Vladimirin varlığına arxiyepiskoplar Vasili və Afinaqora qarşı çıxdı. Benedikt incikliyini gizlətməyib və martın 18-də ərəb qəzetlərindən biri arximandrit Vladimirin gəlişinin konkret səbəbini göstərib: rus kilsəsinə məxsus mülkə o baxacaq. Bu vaxt qərar gözlənilmədən Patriarxlıq binasına yerləşdirildi. "Otaq ona ən pis vəziyyətdən, dözülməz şəraitdə təqdim edildi. Ümumilikdə isə münasibət qonaqpərvər deyildi. Ona iki arximandrit təyin edildi, onlar əslində onun bütün hərəkətlərinə nəzarət edirdilər. Bütün Yunan yepiskopları və keşişləri Qüds Patriarxlığı açıq-aydın arximandrit Vladimir ilə görüşlərdən çəkinirdi. Yalnız bir həftə sonra pəhriz bir qədər yaxşılaşdı: daimi mərciməkdən əlavə, indi zeytun və salat verilirdi.

Və Patriarx Venedikt gözlədiyi vaxt Protopresbiter Q.Qrabbenin başçılıq etdiyi Xaricdəki Rus Kilsəsinin nümayəndələri hay-küy salmağa başladılar: Ata Vladimirin İçərişəhərə gəlişi onları qorxutdu. Mülkiyyət ehtirasları təzəcə soyudu, sonra Moskva Patriarxlığının elçisi və birbaşa İordaniyaya. (SSRİ ilə İordaniya arasında diplomatik münasibətlər qurulandan bəri İordaniya hökumətinin bəzi rəhbərləri hesab edirdilər ki, bütün Rusiya əmlakı sovet rəhbərliyinə verilməlidir.) Xaricdəki kilsə ABŞ-dan dəstək tapdı və hətta xüsusi sənəd də tərtib edildi. Haaqa məhkəməsi üçün.

İş məhkəməyə getməyib. İordaniya rəhbərliyi hər şeyi olduğu kimi qoyub. Böyük məmurlardan biri arximandrit Vladimir ilə söhbətində hökumətin mövqeyini belə ifadə etdi: “Bizdə üç kilsədən sizin xarici görünüşünüzə, daha çox burada qalmağınıza etirazlarını bildirən teleqramlar var.(O, kilsələrin adını çəkməkdən imtina etdi. .) Və biz sizi burada tanımırıq, ümid edə bilməzsiniz.Unutmayın, biz burada yeganə Rus kilsəsini tanıyırıq - ağ kilsə. Bu, bütün hökumətimizin fikridir və biz onu heç vaxt dəyişməyəcəyik, etməyəcəyik və etməyəcəyik. ondan kənara çıxacaq.Və Patriarx Venedikt səni tanımır...”.

Qüds Patriarxı nə edəcəyini bilmədən tələsdi: bir tərəfdən əcnəbilər sıxışdıraraq “İsraildə Sovet səfirliyi bütün kilsə sahələrini satdı, deyirlər ki, İordaniyada süjetləri aqibət gözləyir. Sovetlər kimə satacaqlar ki, onu kilsənin ixtiyarına buraxmamaq üçün bolşeviklər İordaniyadakı əsl rus kilsəsini dağıtmaq istəyirlər”. Digər tərəfdən, mən Moskva ilə mübahisə etmək istəmirdim.

Amma daha çox qeyri-müəyyən mövqedə qalmaq istəmədim. Patriarx Benedikt qərar verdi...

“Yerusəlim, İordaniya

Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı.

Ali Başçı olmağımıza baxmayaraq, arximandrit Vladimirin (Sabodan) İordaniyadakı Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbərinin bizim razılığımız olmadan qəfil və gözlənilmədən təyin edilməsi ilə bağlı Həzrətinizin və Müqəddəs Sinodun qərarı bizi təəccübləndirdi və çox kədərləndirdi. Kilsə İdarəsi.

Bu, Sənin Nəzakət qaydalarının tələb etdiyi sadə əvvəlcədən xəbərdarlıqlar olmadan həyata keçirildi. Ən azından mövcud qardaşlıq münasibətlərinin bir borcu olaraq belə təyinat bizi bitmiş bir şey qarşısında qoyur və Patriarxlıqlarımız arasında mövcud olan qardaşlıq münasibətlərinin əsasını məhv edə bilər. Aramızda yaranan dostluq yaxşı münasibətləri zəhərləyir. Biz nəinki heç bir mənada belə bir təyinatı qəbul edə bilmərik, əksinə İordaniyada daimi Rusiya Kilsə Nümayəndəliyinin yaradılmasına etiraz edirik ki, bu da Müqəddəs Kanon Qanununun müddəalarına və Patriarxlığımızın qanunlarına ziddir. Patriarxlığımızda hörmətlə yanaşdığımız və münasibətimiz həmişə müsbət qardaşlıq xarakteri daşıyan, istənilən müvafiq işi qüsursuz şəkildə qane edən, müqəddəslərimiz arasında qırılmaz qardaşlıq bağını qoruyub saxlamaq istəyən Rusiya Ruhani Missiyasının olduğunu nəzərə alaraq Kilsələr, Sizdən çox xahiş edirik ki, arximandrit Vladimirin təyinatını dərhal ləğv edəsiniz, bu hal xoşagəlməz nəticələrə səbəb olana qədər, buradakı mövqeyimizin çox incə olduğunu və belə bir təyinatın işi çətinləşdirə biləcəyini nəzərə alaraq. və zərər verə bilər ki, sizin Həzrətiniz şübhəsiz ki, arzuolunmazdır.

Qardaş sevgisi ilə,

Patriarx Benedikt".

Patriarx Venedikt mürəkkəb və qeyri-müəyyən bir insan idi. Beləliklə, Qüdsdəki Ruhani Missiyanın rəhbəri Arximandrit Hermogenesin Metropolitan Nikodimə (Rotov) verdiyi hesabatların birində belə sözlər var idi: “Arximandrit Herman mənə dəfələrlə dedi ki, Patriarx Benedikt, onun tələblərinə qarşı çıxsaq, o, Müqəddəs Qəbirdə və Patriarxlığın digər kilsələrində birgə ibadət edə bilərlər.

Rahibə Seraphim Patriarx Aleksiyə yazdığı məktubda onun xarakter xüsusiyyətlərini də qeyd edib: “Dünən arxiyepiskop Afinaqor məni yanına çağırdı və Patriarx Benediktin adından sənin mənə taxmağa qərar verdiyin xaçı taxmağı qadağan etdi və mən həmişə taxdığım xaçı taxmağı qadağan etdi. liturgiya üçün kilsəyə getdim.Əvvəlcə mənim reaksiyam tərbiyə aldığım çoxəsrlik ənənədən gözlənilən reaksiya oldu.Mən etiraz etdim ki, Həzrəti mənim üzərimdə xaç qoymuşdu və yalnız sənin onu çıxarmaq hüququn var. bu xaç məndən<...>Primatının təbiətini yaxşı bilən Ata Herman şübhə etmir ki, mənim ən kiçik itaətsizliyim Yerusəlim yeparxiyasından tez qovulmağıma səbəb olacaq və bundan sonra mən İsrailə belə köçə bilməyəcəm. , məhz belə oldu.

Qüds Patriarxının və İordaniya rəhbərliyinin müəyyən hissəsinin mövqeyi ilk növbədə bu regiondakı çətin siyasi vəziyyətin nəticəsi idi: burada ABŞ, İsrail və Sovet İttifaqı. Söhbət 1917-ci il oktyabr hadisələrindən əvvəl Rusiyaya və Rus Pravoslav Kilsəsinə məxsus əmlaka da aid idi. (Göstərilən dövrdə xaricdəki Rus Kilsəsinin əlində idi.) DECR sədri, Metropolitan Nikodim (Rotov) arximandrit Vladimirə verdiyi hesabatların birində vurğuladı: “Demək lazımdır ki, şizmatiklər həqiqətən güclüdürlər.Onların bütün gücü və gücü Amerika və İngiltərə səfirliklərindədir.Təəssüflər olsun ki, bizim İordaniyada hələlik elə bir gücümüz yoxdur, nə dini, nə də mülki ki, ahəngdar şəkildə tarixi həqiqəti yaratmaq mümkün olsun. Orada qalmağım məni buna inandırdı”.

Rus Ruhani Missiyasından qidalanan ərazilərdə lazımi qüvvələr yox idi. Bu, ilk növbədə, Gornensky Monastırına aid idi. Arximandrit Hermogenin fikrincə, “abbess Tabitanın başçılıq etdiyi monastırın idarəsi az təşəbbüskar və fəaliyyətsizdir, bəzi köhnə rahibələr isə çox az sayda olsalar da, nizam-intizamı pozmaq üçün tez-tez təşəbbüs göstərirlər”. Yerusəlimdəki Ruhani Missiya rəhbərinin sözlərinə görə, yalnız bir çıxış yolu var idi - monastırda "yaxşı rəhbər və təşkilatçı ola biləcək" yeni abbesin peyda olması.

Arximandrit Hermogen hesab edirdi ki, "əgər geniş ərazilərdən ən azı 60-70% istifadə edilsəydi, o zaman monastırı onun həyatının bir çox aspektlərində yüksəltmək mümkün olardı. Bunun üçün, ilk növbədə, yuxarıdakı problemi həll etmək lazımdır. və on beş nəfər olsa da, vətəndən yeni rahibələr göndərin”. Bu, lazım idi, çünki rahibələrin əksəriyyəti qocalıqda idi. “51 rahibədən 28-i tamamilə əlildir, qalan 10 rahibədən isə Missiyanın ərazilərində, məsələn: Tiberiada, Hayfada, Yaffada itaət edirlər. , kilsə və xəstələrə qayğı." (Bir müddət sonra Sovet İttifaqından olan rahibələr monastıra gəldilər, lakin Archimandrit Hermogenes bunu daha görmədi: təsvir olunan hadisələrdən qısa müddət sonra Missiyanı tərk etdi.)

Arximandrit Hermogen getməzdən bir müddət əvvəl Xaricdəki Rus Kilsəsinin himayəsində olan Zeytun və Getseman monastırlarının rahibələri ilə əlaqələr qurdu. Bəzi rahibələr Rusiya kilsə missiyasının himayəsi altına getməyə hazır olduqlarını açıq şəkildə bəyan etdilər. “Belə rahibələr İsgəndər məhəlləsində (“Rus qazıntıları”) yerləşən Valentina və Teodosiyadır. Bu rahibələr layiqdirlər. xüsusi diqqət, çünki rahibə Seraphim Putyatina İordaniyadan qovulduqdan sonra bizimlə açıq şəkildə əlaqə saxlayan, Qüds Patriarxlığında vəziyyət haqqında bizə məlumat verən və Missiyamızın maraqlarını fəal şəkildə qoruyan yeganə insanlardır. " Arximandrit Hermogenes gələcək rəhbərə tövsiyə etdi. bu əlaqələri kəsməmək və onlara güvənmək missiyasının.

Kiçik Getsemanda yaşayan rahibələr arasında məşhur rus bəstəkarı Qlazunovun dul arvadı da var idi. Ana Alexandra, Ata Hermogenesin qeyd etdiyi kimi, "şizmatik monastırların rahibələri arasında nüfuza malikdir və onların rəhbərliyi onu hesab edir. , öz mənzilində.

Təklif olunan görüşün motivlərindən biri də gözlənilməz olub: "Rahibə Aleksandra əri, bəstəkar Qlazunovun qalıqlarının Parisdən Moskvaya köçürülməsindən danışır. Yalnız o, köçürmənin bütün dini formalarda müşahidə olunmasını istəyir". Archimandrite Hermogenesdə Ana Alexandra ilə görüş baş tutmadı və 1966-cı ildə bəstəkarın külünün köçürülməsi Sovet rəhbərliyinin planlarına açıq şəkildə daxil edilmədi.

Moskva İordaniyada daşınmaz əmlakla maraqlanırdı. Səfirlikdə bu məsələ ilə müşavir Yu.Suslikov məşğul olurdu. O, XIX əsrin 80-ci illərində Rusiya kilsə missiyasının rəhbəri Ata Antonin (Kapustin) tərəfindən nəin və haradan alındığı barədə Xarici İşlər Nazirliyinə nəinki təfərrüatlı yazıb, həm də bu heyrətamiz yerləri özü ziyarət edib. Bu yerlərdən biri Ayn Farrda (Qüdsdən təxminən 10 km şimal-şərqdə) Müqəddəs Xaritonun Lavrası idi. Möhtərəmin həyatı boyunca Lavrada 4 minə qədər ibadətçi toplandı. Arximandrit Antonin (Kapustin) gələnə qədər burada yalnız boş mağaralar və keçmiş tikililərin xarabalıqları qalmışdı. Arximandrit buranı almaq üçün çox səy göstərdi, lakin onun səyləri uğur qazanmadı. Yalnız 1903-cü ildə Athosdakı Rus monastırının rektoru Hieroschemamonk Panteleimon tərəfindən əldə edilən binaların qalıqları idi. Lavra bərpa edildi, lakin İkinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl yanğından çox zərər gördü. Müharibədən sonra ziyarətgahın qorunması üçün çox işlər görən Hieromonk Gerasim, qocalıq və zəiflik səbəbindən, Lavranı mühacir Ruhani Missiyaya təhvil verərək Qüdsə getməyə məcbur oldu. 60-cı illərin əvvəllərində Ata Gerasim vəfat etdi. 1966-cı ildə Lavra "sıldırım uçurumun yaxınlığında (50 km-ə qədər) torpaq sahəsi idi; bura həmçinin uçurumun üstündəki torpaq sahəsi də daxildir.
.
..Lavra hasarlanıb, dəmir giriş qapısının üstündə xaç qoyulub. Ərazidə ibadətgah və 2 hücrədən ibarət kiçik iki mərtəbəli ev tikilmişdir.

Dağ yamacında 10-12 m hündürlükdə olan böyük mağarada kilsə tikilmiş (20-30 m, - sənəddə belədir - O.V.), yaxınlıqdakı daha kiçik mağarada isə Athos rahibləri tərəfindən üç kiçik zəng asılmışdır. ;

Lavrada heç kim daimi yaşamır; iki-üç ayda bir dəfə Yuqoslaviyadan İordaniyaya gələn müşahidəçi hieromonk Methodius (digər mənbələrə görə - Meletius) Lavraya gəlir; o, bir neçə gün Lavrada yaşayır<...>İlahi xidmət ildə yalnız bir dəfə - Müqəddəs Xariton günündə həyata keçirilir.

Səfirlik müşavirinin ətraflı hesabatına fotoşəkillər əlavə edilmişdir. Bu, Sovet İttifaqında həm kilsə, həm də mülki hakimiyyət orqanlarını maraqlandıran yerlərdən yalnız biridir. (Bildiyiniz kimi, sahiblik məsələsi istənilən danışıqlar prosesində ən çətin məsələlərdən biri olub və qalır. Və son hadisələr bunu təsdiqləyir.) Amma bu haqda daha sonra...

Və sonra, 1966-cı ilin martında, qardaş kilsələr arasında münasibətləri gərginləşdirən mövcud vəziyyətdən çıxmaq lazım idi.

Aprelin 8-də bir qrup zəvvarla oraya gələn metropoliten Nikodim sülhməramlı missiya ilə Qüdsə gedib. Və Rusiya Kilsə Missiyasının rəhbəri Arximandrit Hermogenin qeyd etdiyi kimi, "qatılaşan buludlar dağıldı və ehtiraslar səngidi. Arximandrit Vladimir İordaniyanı tərk etsə də, Qüds və Rus Pravoslavları arasında qardaşlıq münasibətlərinin möhkəmlənməsində əlverişsiz siyasi rolun nəticəsi idi. Kilsələr və bu, Yerusəlimdə və hətta xaricdəki digər yerlərdə gələcəyimizin əsasıdır."

Müdrik ata Hermogenes, bütün vəziyyəti təhlil edərək, razılaşmamaq çətin olduğu bir nəticəyə gəldi: "Teleqramla alovlanma, rahibə Seraphim və Arximandrit Vladimirin qovulması yaratmalı idi. ictimai rəy Rusiya ilə arasında iddia edilən münaqişə haqqında Yerusəlim kilsələri" .

Metropolitan Nikodimin diplomatik hədiyyəsi Patriarx Benedikti arxayın etdi, lakin İordaniya Kilsə Missiyasının fəaliyyəti ilə bağlı məsələ uzun illər təxirə salınmalı oldu.

Yasir Ərəfatın əmri ilə 1997-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsi Hebrondakı Üçlük monastırını, 2000-ci ildə isə Yerixodakı həyəti aldı. Onların qayıdışı 2003-cü ilin noyabrında Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsi ilə danışıqlara başlamazdan əvvəl baş verdi. ROCOR Yepiskoplar Sinodunun katibi, Manhetten yepiskopu Qabrielin sözlərinə görə, Xaricdəki kilsənin rəhbərliyi Moskva Patriarxlığının barışıq əlaməti olaraq Fələstində ələ keçirilən ROCOR əmlakının bir hissəsini geri qaytaracaq. Buna görə də, Patriarxın ROC-un missiyası hüququnu qanuni olaraq təmin etmək tələbi Xaricdəki Kilsənin iyerarxlarının kəskin etirazına səbəb oldu. ROCOR Yepiskoplar Sinodunun sədr müavini, Almaniya arxiyepiskopu Mark Kommersant-a deyib: "Mən çox məyus oldum". 2004-cü ilin avqustunda Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodu məhkəməyə başlamamaq və xaricdə kilsəyə qarşı mülkiyyət iddiaları üzrə mövcud məhkəmə işlərinə xitam vermək qərarına gəldi. Oxşar qərarı xarici yepiskoplar da qəbul ediblər. Hadisələr göstərir ki, tarixin təkrarlanmaması üçün hər iki tərəfin yeni mülkiyyət mübahisələrindən əl çəkməsi və danışıqların başlandığı dövrdə mövcud olan vəziyyəti saxlaması daha səmərəli olardı.

1 İndi - Kiyev və bütün Ukraynanın Metropoliti. - Ed.
2 Dövlət Arxivinin materialları Rusiya Federasiyası(GARF). F. 6991. Op. 6. D. 60. L. 139.
3 Yenə orada. L. 63.
4 Yenə orada. L. 66.
5 Yenə orada. L. 37.
6 Yenə orada. L. 66.
7 Yenə orada. L. 23.
8 Yenə orada. L. 57.
9 Yenə orada.

Oxşar məqalələr