Eyni zəncirdə "intiharçı" işarəsi olan döş xaç, tunikanın döş cibində gizlənmiş simvol Allahın anası, titrəyən əllə yenidən yazılmış, əsgərlərin "canlı kömək" adlandırdığı "Vışnyaqonun köməyi ilə diri" doxsanıncı məzmuru - axtarışçılar döyüş meydanlarında partiya vəsiqələri və komsomol nişanları ilə birlikdə yarı çürümüş iman sübutları tapırlar. Və nə qədər “Allahın xilas etdiyi” hekayələri ağızdan-ağıza keçdi. Kəşfiyyata gedərək necə pıçıldadılar: "Allahla!" Hücum başlamazdan əvvəl necə gizli dua etdilər və artıq açıq şəkildə vəftiz olundular, hücuma qalxdılar və ölüm yatağının radio havasını necə deşdiyini: "Ya Rəbb, rəhm et!". Məşhur bir aforizm var: “Müharibədə ateist yoxdur”. Ancaq müharibə zamanı kilsənin necə yaşadığı haqqında çox şey məlum deyil.
Qansız kilsə
Böyük Vətən Müharibəsinin başlanğıcında Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhaniləri demək olar ki, məhv edildi. Allahsız beşillik plan tam sürətlə gedirdi. Minlərlə məbəd və monastır bağlanıb dağıdılıb. 50 mindən çox din xadimi güllələndi. Yüz minlərlə insan düşərgələrə göndərildi.
1943-cü ilə qədər SSRİ ərazisində heç bir fəaliyyət göstərən kilsə və bir dənə də aktiv keşiş qalmamalı idi. Lakin bu planlar həyata keçmək qismət olmadı. Döyüşçü ateizmin şənliyi müharibə ilə dayandırıldı.
Nasist Almaniyasının hücumundan xəbər tutan Moskva və Kolomna Mitropoliti Patriarx Lokum Tenens (Straqorodski) dindarlara nasist işğalçısına qarşı döyüşmək üçün xeyir-dua verdi. O, özü “Məsih Pravoslav Kilsəsinin Çobanlarına və Sürülərinə Mesajı”nı makinada yazıb xalqa ünvanlayıb. O, bunu Stalindən əvvəl edib. Müharibə başlayandan bir neçə gün sonra Qırmızı Ordunun baş komandanı susdu. Sarsıntıdan qurtulduqdan sonra o, xalqa müraciət də etdi və orada xalqı, kilsədə deyildiyi kimi, "qardaşlar və bacılar" adlandırdı.
Vladyka Sergiusun mesajında peyğəmbərlik sözləri var idi: "Rəbb bizə qələbə bəxş edəcək". Faşist Almaniyası üzərində qələbə qazanıldı. Bu, təkcə rus silahlarının qələbəsi deyildi.
Müharibənin ilk günlərindən ölkə rəhbərliyi bu cür aşkar anti-Allah kursunu ləğv etdi və pravoslavlığa qarşı mübarizəni müvəqqəti dayandırdı. Ateist təbliğat yeni, daha sakit bir yola köçürüldü və Militant Ateistlər Birliyi meydan oxuyaraq dağıldı.
Möminlərin təqibləri dayandı - insanlar yenidən kilsəyə getməkdə sərbəst idilər. Sağ qalan ruhanilər sürgündən və düşərgələrdən qayıtdılar. Bağlanan kilsələr yenidən açıldı. Beləliklə, 1942-ci ildə müharibənin əvvəlinə qədər heç bir fəaliyyət göstərən kilsə qalmayan Saratovda Müqəddəs Üçlük Katedrali möminlərə verildi (əvvəlcə icarəyə verilir) və bundan sonra Müqəddəs Ruh Kilsəsi açıldı. Saratov yeparxiyasının digər kilsələrində də ilahi xidmətlər bərpa olunur.
Təhlükə qarşısında Stalin kilsədən dəstək axtarır. O, ruhaniləri Kremldəki yerinə dəvət edir, orada SSRİ-də Rus Pravoslav Kilsəsinin mövqeyini, ilahiyyat məktəbləri və akademiyalarının açılması imkanlarını müzakirə edir. Kilsəyə doğru daha bir gözlənilməz addım - Stalin Yerli Şuraya və Patriarxın seçilməsinə icazə verir. Beləliklə, pravoslav çar I Pyotr tərəfindən ləğv edilən patriarxlıq ateist sovet rejimi dövründə bərpa olundu. 8 sentyabr 1943-cü ildə mitropolit Sergius (Straqorodski) Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı oldu.
Ön planda atalar
Döyüşlərin bəziləri Kremldə, digərləri isə atəş xəttində olub. Bu gün Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində vuruşmuş keşişlər haqqında az adam bilir. Onların neçəsinin döyüşə cəfəngsiz, xaçsız, əsgər şinelində, əlində tüfəng, dodağında dua ilə getdiyini heç kim dəqiq deyə bilməz. Heç kim statistika aparmırdı. Ancaq kahinlər yalnız inamlarını və Vətənlərini müdafiə edərək döyüşməklə kifayətlənmədilər, həm də mükafatlar aldılar - qırxa yaxın din xadimi "Leninqradın müdafiəsinə görə" və "Moskvanın müdafiəsinə görə", əllidən çox - "Müharibə illərində rəşadətli əməyə görə", bir neçə onlarla - "Böyük Vətən Müharibəsi partizanı" medalı ilə təltif edildi. Və daha neçə mükafat yan keçdi?
Arximandrit Leonid (Lobaçev) müharibənin əvvəlində könüllü olaraq Qırmızı Orduya qoşuldu və qvardiya komandiri oldu. Praqaya çatdı, “Qırmızı Ulduz” ordeni, “İgidliyə görə”, “Hərbi xidmətlərə görə”, “Moskvanın müdafiəsinə görə”, “Stalinqradın müdafiəsinə görə”, “Budapeştin alınmasına görə”, “Vyananın alınmasına görə”, “Almaniya üzərində qələbəyə görə” medalları ilə təltif edilib. Tərxis olunduqdan sonra o, yenidən müqəddəs ordenlərdə xidmətə qayıtdı və 1948-ci ildə açıldıqdan sonra Qüdsdəki Rus Kilsə Missiyasının ilk rəhbəri təyin edildi.
Bir çox ruhani düşərgələrdə və sürgündə xidmət edərək cəbhəyə getdi. Həbsxanadan qayıdan Moskva və Bütün Rusiyanın gələcək Patriarxı Pimen (İzvekov) müharibədə mayor rütbəsinə qədər yüksəldi. Cəbhədə ölümdən qaçan bir çoxları qələbədən sonra keşiş oldular. Beləliklə, Moskvadan Berlinə gedən və Qırmızı Ulduz ordeni, "İgidliyə görə" və "Hərbi xidmətlərə görə" medalları ilə təltif edilmiş Pskov-Peçersk monastırının gələcək abbotu Arximandrit Alipi (Voronov) xatırlayırdı: "Müharibə o qədər dəhşətli idi ki, Allaha söz verdim ki, bu dəhşətli döyüşdən sağ çıxsam, mütləq mona döyüşə gedəcəyəm." Üç dərəcəli "Şöhrət" ordenlərinin sahibi Boris Kramarenko da həyatını Allaha həsr etmək qərarına gəldi, müharibədən sonra Kiyev yaxınlığındakı kilsədə diakon oldu. Və "Hərbi xidmətlərə görə" medalı ilə təltif edilmiş keçmiş pulemyotçu Konoplev daha sonra Kalinin və Kaşinin Metropoliti Aleksi oldu.
Müqəddəs Yepiskop Cərrah
İnsan heyrətamiz taleyi, bir vaxtlar Saratov quberniyasının Romanovka kəndində zemstvo həkimi olmuş dünya şöhrətli cərrah, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu Luka (Voyno-Yasenetski) müharibəni sürgündə Krasnoyarskda qarşılayıb. Şəhərə minlərlə yaralı əsgəri olan eşelonlar gəldi və Müqəddəs Luka yenidən neştərini əlinə aldı. Krasnoyarsk diyarının bütün xəstəxanalarına məsləhətçi və evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı təyin edildi, ən mürəkkəb əməliyyatları etdi.
Sürgün müddəti başa çatdıqda, yepiskop Luka arxiyepiskop rütbəsinə qaldırıldı və Krasnoyarsk kafedrallığına təyin edildi. Lakin şöbəyə rəhbərlik edərək, əvvəlki kimi, cərrah işini davam etdirdi. Professor əməliyyatlardan sonra həkimlərlə məsləhətləşdi, xəstələri poliklinikada qəbul etdi, elmi konfranslarda çıxış etdi (həmişə hakimiyyətdən narazılığa səbəb olan kasso və başlıqda), mühazirələr oxudu və tibbi traktatlar yazdı.
1943-cü ildə o, məşhur "İrinli cərrahiyyə haqqında esselər" əsərinin ikinci, yenidən işlənmiş və əhəmiyyətli dərəcədə əlavə edilmiş nəşrini nəşr etdi (sonralar buna görə Stalin mükafatını aldı). 1944-cü ildə Tambov şöbəsinə köçürüldükdən sonra o, xəstəxanalarda fəaliyyətini davam etdirmiş, II Dünya Müharibəsi başa çatdıqdan sonra “Rəşadətli əməyə görə” medalı ilə təltif edilmişdir.
2000-ci ildə yepiskop-cərrah Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəs kimi izzətləndirildi. Saratovda, Saratov əyalətinin klinik şəhərciyinin ərazisində tibb universitetişərəfinə təqdis olunmaq üçün məbəd tikilir.
Cəbhəyə kömək edin
Müharibə zamanı pravoslav insanlar xəstəxanalarda nəinki döyüşür, yaralılara baxırdı, həm də cəbhə üçün pul yığırdı. Yığılan vəsait Dmitri Donskoy adına tank kolonnasını tamamlamaq üçün kifayət etdi və 7 mart 1944-cü ildə təntənəli şəraitdə Metropolitan Nikolay və Krutitski Nikolay (Yaruşeviç) 40 T-34 tankını qoşunlara - 516 və 38-ci tank alaylarına təhvil verdi. Bu barədə “Pravda” qəzetində məqalə dərc olundu və Stalin ruhanilərə və dindarlara Qırmızı Ordudan təşəkkür etməyi xahiş etdi.
Kilsə Aleksandr Nevski təyyarəsinin tikintisi üçün də vəsait toplayıb. Maşınlar təhvil verildi fərqli vaxt müxtəlif hissələrə. Beləliklə, Saratovdan olan parishionerlərin hesabına müqəddəs komandirin adını daşıyan altı təyyarə tikildi. Ailəsini itirmiş əsgərlərin ailələrinə, yetimlərə kömək etmək üçün külli miqdarda vəsait toplanmış, cəbhəyə göndərilmiş Qırmızı Ordu əsgərləri üçün bağlamalar toplanmışdır. Sınaq illərində kilsə öz xalqı ilə bir idi və yeni açılan kilsələr boş qalmadı.
Svastika deyil, xaç
İlk hərbi Pasxada, Sovet hakimiyyəti illərində ilk dəfə olaraq, ölkənin bütün böyük şəhərlərində yenidən dini yürüş keçirməyə icazə verildi. Metropolitan Sergius həmin ilin Pasxa mesajında yazdı: "Svastika deyil, Xaç bizim xristian mədəniyyətimizə, xristian həyatımıza rəhbərlik etmək üçün çağırılır".
Leninqrad mitropoliti və gələcək Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Aleksi (Simanski) Jukovdan Tanrı Anasının Kazan nişanı ilə şəhər ətrafında yürüş keçirmək üçün icazə istədi. Həmin gün, 1942-ci il aprelin 5-də Nevadakı şəhərin himayədarı müqəddəs knyaz Aleksandr Nevskinin buz üzərində döyüşdə alman cəngavərlərinin məğlub olmasının 700 ili tamam oldu. Yürüşə icazə verildi. Və bir möcüzə baş verdi - Leninqradın tutulması üçün Şimal Ordu Qrupuna lazım olan tank və motorlu diviziyalar Hitlerin əmri ilə Moskvaya həlledici hücum üçün Mərkəz qrupuna verildi. Moskva müdafiə olundu, Leninqrad isə blokada halqasında idi.
Metropolitan Aleksi mühasirəyə alınmış şəhəri tərk etmədi, baxmayaraq ki, aclıq ruhanilərə aman vermədi - Vladimir Katedralinin səkkiz din xadimi 1941-1942-ci illərin qışından sağ çıxmadı. Xidmət zamanı Müqəddəs Nikolay Katedralinin regenti vəfat etdi və Metropolitan Aleksinin kamera xidmətçisi, rahib Evlogy öldü.
Blokada günlərində bir sıra kilsələrdə bomba sığınacaqları quruldu, Aleksandr Nevski Lavrasında xəstəxana yerləşirdi. Amma əsas odur ki, şəhərdə hər gün aclıqdan ölür İlahi Liturgiya. Məbədlərdə ordumuzun qələbəsi üçün dua edirdilər. "1812-ci il Vətən Müharibəsi zamanı səslənən düşmənlərin işğalı zamanı" xüsusi bir dua xidməti edildi. Marşal Leonid Qovorovun başçılıq etdiyi Leninqrad Cəbhəsinin komandanlığı bəzən ilahi xidmətlərdə iştirak edirdi.
Sakit dua kitabı
Müharibə günlərində 2000-ci ildə müqəddəs kimi izzətləndirilən Vyritskili Müqəddəs Serafim ölkənin xilası üçün duasını dayandırmadı.
Hieroschemamonk Seraphim (dünyada Vasili Nikolaevich Muravyov) rütbə almadan əvvəl böyük Sankt-Peterburq taciri idi. Monastizmi qəbul edərək, Alexander Nevsky Lavranın mənəvi lideri oldu və insanlar arasında böyük nüfuz qazandı - Rusiyanın ən ucqar guşələrindən məsləhət, kömək və xeyir-dua üçün onun yanına getdilər. 1930-cu illərdə ağsaqqal Vyritsaya köçdü və burada insanlar ona axın etməyə davam etdilər.
Böyük təsəlliverici və zahid dedi: “Rəbbin Özü rus xalqı üçün günahlara görə cəza təyin etdi və Rəbbin Özü Rusiyaya mərhəmət edənə qədər Onun müqəddəs iradəsinə qarşı çıxmaq mənasızdır. Tutqun bir gecə uzun müddət rus torpağını əhatə edəcək, qarşıda bizi çox əzab və kədər gözləyir. Buna görə də Rəbb bizə öyrədir: səbrinizlə canlarınızı xilas edin. Ağsaqqalın özü təkcə hücrəsində deyil, həm də bağçada şam ağacında düzülmüş Müqəddəs Seraphim Sarov ikonasının qarşısındakı daş üzərində daimi dualar edirdi. Müqəddəs ağsaqqalın Sarov dediyi bu guşədə o, Rusiyanın xilası üçün saatlarla diz çökərək dua edir, yalvarırdı. Ölkə üçün bir dua kitabı bütün şəhərləri və qəsəbələri xilas edə bilər…
Təsadüfi olmayan tarixlər
– 22 iyun 1941-ci il Rus Pravoslav Kilsəsi rus torpağında parlayan bütün müqəddəslərin gününü qeyd etdi;
– 6 dekabr 1941-ci il Aleksandr Nevskinin anım günündə qoşunlarımız uğurlu əks-hücuma keçdi və almanları Moskvadan geri qovdu;
– 12 iyul 1943-cü il həvarilər Peter və Paulun günündə Kursk bulgesindəki Proxorovka yaxınlığında döyüş başladı;
- Tanrı Anasının Kazan İkonunun qeyd edilməsi üçün 4 noyabr 1943-cü il Kiyev Sovet qoşunları tərəfindən tutuldu;
– Pasxa 1945 mayın 6-da kilsə tərəfindən qeyd olunan Böyük Şəhid Georgi Qalibin xatirə günü ilə üst-üstə düşür. 9 May - Parlaq Həftədə - "Məsih dirildi!" çoxdan gözlənilən “Qələbə gününüz mübarək!” əlavə edildi;
Böyük Vətən Müharibəsi illərində Rus Pravoslav Kilsəsi uzun illər müharibədən əvvəlki repressiyalara və dövlətin şübhəli münasibətinə baxmayaraq, nəhəng düşmən üzərində qələbənin ümumi işinə mühüm töhfə verən həqiqətən vətənpərvər bir təşkilat olduğunu sözdə və əməldə sübut etdi.
Metropolitan Sergius: faşizmin taleyi haqqında bir peyğəmbərlik
Patriarx Sergius (Straqorodski)
Rus Pravoslav Kilsəsi müharibənin ilk günündən öz mövqeyini aydın şəkildə ortaya qoydu. 22 iyun 1941-ci ildə onun rəhbəri, Moskva və Kolomna mitropoliti Sergius (Straqorodski) ölkənin bütün pravoslav dindarlarına "Məsih Pravoslav Kilsəsinin keşişlərinə və sürüsünə" yazılı mesajı ilə müraciət etdi və burada kilsənin həmişə öz xalqının taleyini bölüşdüyünü bildirdi.
Cəngavər itlərini darmadağın edən Aleksandr Nevski və Kulikovo döyüşündən əvvəl rus torpağının abbatı Radonej Sergiusdan xeyir-dua alan Dmitri Donskoyun dövründə belə idi. Kilsə indi də öz xalqını tərk etməyəcək, qarşıdan gələn şücaət üçün xeyir-dua verir.
Vladika diqqətli şəkildə vurğuladı ki, “yalnız çılpaq qüvvəni qanun kimi tanıyan və ələ salmağa öyrəşmiş faşizm yüksək tələblər namus və mənəviyyat” deyərək, bir vaxtlar ölkəmizi işğal etmiş digər işğalçılarla eyni aqibəti yaşayacaqlar.
26 iyun 1941-ci ildə Sergius Moskvadakı Epiphany Katedralində "Qələbənin verilməsi haqqında" dua xidmətində xidmət etdi və o gündən etibarən oxşar dualar demək olar ki, müharibənin sonuna qədər ölkənin bütün kilsələrində qılınmağa başladı.
Müharibə ərəfəsində kilsənin mövqeyi
Xaçsız Smolensk bölgəsindəki Annunciation kilsəsi. Şəkil 1941-ci ildə çəkilib.
Ölkə rəhbərliyi Moskva Patriarxlığının vətənpərvərlik ruhunu dərhal qiymətləndirmədi. Və bu təəccüblü deyil. 1917-ci il inqilabının əvvəlindən Sovet Rusiyasındakı Pravoslav Kilsəsi yad ünsür hesab olunurdu və öz tarixində ən çətin anların çoxunu yaşayıb. IN vətəndaş müharibəsi bir çox din xadimləri məhkəməsiz və istintaqsız güllələnmiş, məbədlər dağıdılmış və talan edilmişdir.
1920-ci illərdə ruhanilərin və din xadimlərinin məhvi davam etdi və əvvəlki amansızlıqlardan fərqli olaraq, SSRİ-də bu proses şou-sınaqların köməyi ilə baş verdi. Volqaboyu aclara kömək etmək bəhanəsi ilə kilsə əmlakı müsadirə olundu.
1930-cu illərin əvvəllərində kollektivləşmə və kəndlilərin “mülksüzləşdirilməsi” başlananda kilsə ölkədə yeganə “qanuni” əksinqilabi qüvvə elan edildi. Moskvadakı kafedral partladıldı, kilsələrin dağıdılması dalğası ölkəni bürüyərək anbarlara, “Dinlə mübarizə sosializm uğrunda mübarizədir” şüarı altında klublara çevrildi.
Vəzifə qarşıya qoyuldu - 1932-1937-ci illərin "allahsız beşillik planı" zamanı bütün məbədləri, kilsələri, kilsələri, sinaqoqları, ibadət evlərini, məscidləri və datsanı məhv etmək, SSRİ-nin bütün sakinlərini, ilk növbədə gəncləri din əleyhinə təbliğatla əhatə etmək.
Şəhid Peter Polyanski). İkon. azbyka.ru
Bütün monastırların və kilsələrin böyük əksəriyyətinin bağlanmasına baxmayaraq, tapşırıq sona qədər tamamlanmadı. 1937-ci il siyahıyaalınmasına görə, kənd əhalisinin üçdə ikisi və şəhər əhalisinin üçdə biri özlərini dindar adlandırırdılar, yəni sovet vətəndaşlarının yarıdan çoxu.
Amma əsas sınaq qarşıda idi. 1937-1938-ci illərdə, Böyük Terror zamanı, hər ikinci din xadimi repressiyaya məruz qaldı və ya güllələndi, o cümlədən 1925-ci ildə Patriarx Tixonun ölümündən sonra Patriarxal Locum Tenens'in vəzifələri həvalə edilmiş Metropolit.
Müharibənin əvvəlində ROC-da cəmi bir neçə yepiskop, 1939-40-cı illərdə SSRİ-yə birləşdirilən Qərbi Ukrayna və Belarusiya və Baltikyanı ölkələrin ərazilərində fəaliyyət göstərənləri nəzərə almasaq, mindən az kilsə var idi. Patriarxal Locum Tenens olan Metropolitan Sergiusun özü və azadlıqda qalan yepiskoplar daim həbs gözləntisi ilə yaşayırdılar.
Kilsə mesajının taleyi: yalnız Stalinin çıxışından sonra
Böyükşəhər Sergiusun 22 iyun mesajının yalnız 6 iyul 1941-ci ildə kilsələrdə oxunmasına icazə verilməsi xarakterikdir. De-fakto dövlət başçısından üç gün sonra, demək olar ki, iki həftə səssiz qalan İosif Stalin radioda həmvətənlərinə məşhur “Qardaşlar və bacılar!” müraciəti ilə müraciət edərək, Qırmızı Ordunun ağır itki verdiyini və geri çəkildiyini etiraf etdi.
Stalinin nitqinin son cümlələrindən biri: “Bütün qüvvələrimiz qəhrəman Qırmızı Ordumuza, şanlı Qırmızı Donanmamıza dəstəkdir! Xalqın bütün qüvvələri - düşməni məğlub etmək üçün! əvvəllər NKVD tərəfindən az qala beşinci kolon kimi qəbul edilən Rus Pravoslav Kilsəsi üçün qoruyucu məktub oldu.
Stalinin Böyük Vətən Müharibəsi adlandırdığı müharibə heç də Moskvada nəzərdə tutulan ssenari üzrə baş vermədi. Alman qoşunları bütün istiqamətlərdə sürətlə irəliləyir, böyük şəhərləri və Donbass kimi ən mühüm bölgələri öz kömürləri ilə ələ keçirirdi.
1941-ci ilin payızında Wehrmacht SSRİ-nin paytaxtına doğru irəliləməyə başladı. Söhbət ölkənin mövcudluğundan gedirdi və bu çətin şəraitdə nəhəng düşmənə qarşı döyüşə qalxanlar ilə ondan qorxaqcasına çəkinənlər arasında bölücü xətt çəkilirdi.
Rus Pravoslav Kilsəsi birincilər arasında idi. Təkcə onu demək kifayətdir ki, müharibə illərində mitropolit Sergius pravoslavlara 24 dəfə vətənpərvərlik mesajları ilə müraciət edib. Rus Pravoslav Kilsəsinin digər iyerarxları da kənarda durmadılar.
Müqəddəs Luka: sürgündən Stalin mükafatına
Müqəddəs Luka Voyno-Yasenetski heykəltəraş emalatxanasında, 1947
Müharibənin əvvəlində SSRİ Ali Soveti Rəyasət Heyətinin sədri Mixail Kalinin arxiyepiskopdan teleqram aldı və orada Krasnoyarsk diyarında sürgündə olan din xadimi irinli cərrahiyyə üzrə mütəxəssis olduğu üçün “Mən cəbhədə və ya arxada təhvil veriləcəyim şəraitdə əsgərlərə kömək etməyə hazıram” deyə xəbər verdi.
Müharibədən sonra yepiskop sürgünə qayıtmağa hazır olduğunu bildirərkən, teleqram onun sürgününün dayandırılması və xəstəxanaya göndərilməsi xahişi ilə başa çatdı.
Onun xahişi təmin edildi və 1941-ci ilin oktyabrından 64 yaşlı professor Valentin Voyno-Yasenetski yerli evakuasiya xəstəxanasının baş cərrahı təyin edildi və bütün Krasnoyarsk xəstəxanalarının məsləhətçisi oldu. 1920-ci illərdə müqəddəs əmrləri alan istedadlı cərrah gündə 3-4 cərrahiyyə əməliyyatı həyata keçirərək, özündən kiçik həmkarlarına nümunə göstərirdi.
1942-ci il dekabrın sonunda hərbi cərrah kimi işini yarımçıq qoymadan Krasnoyarsk yeparxiyasının idarəsi ona həvalə edildi. 1944-cü ildə xəstəxana Tambov bölgəsinə köçdükdən sonra, hörmətli bir həkim və görkəmli bir etirafçının bacarıqlarını birləşdirən bu unikal şəxs, sonradan bir çox kilsənin açıldığı və hərbi ehtiyaclar üçün bir milyon rubl köçürüldüyü yerli yeparxiyaya rəhbərlik etdi.
Pravoslav Kilsəsindən tanklar və təyyarələr
Vətənə məhəbbət və onu düşmənlərdən qorumaq həmişə bütün pravoslav xristianların vəsiyyəti olmuşdur. Buna görə də dindarlar cəbhənin ehtiyacları üçün yardım çağırışına, yaralı əsgərlərə dəstək olmaq çağırışına xüsusi şövqlə reaksiya verdilər. Onlar təkcə pul və istiqrazlar deyil, həm də qiymətli metallar, ayaqqabılar, dəsmallar, kətanlar aparırdılar, çoxlu keçə və dəri ayaqqabılar, paltolar, corablar, əlcəklər, kətanlar hazırlanır və satılırdı.
“Möminlərin yaşadıqları hadisələrə münasibəti zahirən belə oldu, çünki elə bir pravoslav ailəsi yoxdur ki, onun üzvləri birbaşa və ya dolayısı ilə Vətənin müdafiəsində iştirak etməsinlər” – protokoşu A.Arxangelski mitropolit Sergiyə yazdığı məktubunda bildirir.
Nəzərə alsaq ki, Böyük Vətən Müharibəsinin əvvəlində SSRİ-də pravoslav kilsəsi demək olar ki, məhv edilib, bunu həqiqətən də möcüzə adlandırmaq olar.
müavini tüfəng şirkətinin komandiri, gələcək patriarx Pimen
Baş leytenant S. M. İzvekov (gələcək Patriarx Pimen), 1940-cı illər
Öz miqyasına və vəhşiliyinə görə bəşər tarixində misli görünməmiş müharibə həm də hərbi iştirak tələb edirdi. Kahinlərə rus ordusu sıralarında döyüşməyə rəsmi icazə verildiyi vaxtdan fərqli olaraq, 1941-1945-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin bir çox din xadimləri sıravi döyüşçülər və komandirlər kimi döyüşüblər.
Gələcək Patriarx Hieromonk Pimen (İzvekov) tüfəng şirkətinin komandirinin müavini idi. Müharibədən sonra protokoşu olmuş Kostroma Katedralinin diyakonu Boris Vasilyev kəşfiyyat taqımı komandiri kimi döyüşmüş və alay kəşfiyyatı komandirinin müavini rütbəsinə qədər yüksəlmişdir.
Böyük Vətən Müharibəsi illərində gələcək ruhanilərin çoxu müharibənin qızğın vaxtlarında idi. Belə ki, arximandrit Əlipi (Voronov) 1942-1945-ci illərdə 4-cü Panzer Ordusunda tüfəngçi kimi bir çox hərbi əməliyyatlarda iştirak edərək hərbi karyerasını Berlində başa vurur. Kalinin və Kaşinski mitropoliti Aleksey (Konoplev) "Hərbi xidmətlərə görə" medalı ilə təltif edildi - ağır yaralanmasına baxmayaraq, döyüş zamanı pulemyotunu tərk etmədiyinə görə.
Kahinlər də cəbhənin o tayında, düşmən xəttinin arxasında döyüşürdülər. Məsələn, iki oğlu ilə birlikdə partizan dəstəsinin tərkibində dəfələrlə hərbi əməliyyatlarda iştirak edən, kəşfiyyata getmiş və haqlı olaraq I dərəcəli "Partizan Müharibə" medalı ilə təltif edilmiş Pinsk vilayətinin Logişinski rayonunun Malo-Plotnitskoye kəndindəki kilsənin rektoru, protokoşist Aleksandr Romanuşko.
Patriarx Aleksinin döyüş mükafatıI
Rus Pravoslav Kilsəsinin keşişləri "Leninqradın müdafiəsinə görə" medalı ilə təltif ediliblər. 15/10/1943. Birinci sağda - gələcək patriarx, Leninqrad və Novqorod Metropoliti Aleksi
Kilsə nümayəndələri müharibənin bütün çətinliklərini və dəhşətlərini öz xalqları ilə tam bölüşdülər. Beləliklə, blokadanın dəhşətli dövründə Nevada şəhərdə qalan Leninqradın gələcək Patriarxı, Metropolitan Aleksi (Simanski) möminləri təbliğ etdi, təşviq etdi, təsəlli etdi, ünsiyyət qurdu və tez-tez tək, diakon olmadan xidmət etdi.
Vladyka dəfələrlə sürüyə vətənpərvərlik çağırışları ilə müraciət etdi, onlardan birincisi 26 iyun 1941-ci ildə etdiyi müraciət idi. Orada o, leninqradlıları öz ölkələrinin müdafiəsi üçün silaha sarılmağa çağırıb və vurğulayıb ki, “Kilsə bu əməllərə və hər bir rus insanın öz Vətənini qorumaq üçün etdiyi hər şeyə xeyir-dua verir”.
Şəhərin blokadasını yardıqdan sonra Leninqrad yeparxiyasının rəhbəri bir qrupla birlikdə Pravoslav ruhaniləri döyüş mükafatı - "Leninqradın müdafiəsinə görə" medalı ilə təltif edilmişdir.
1943-cü ilə qədər Stalinin timsalında SSRİ rəhbərliyinin münasibəti başa düşdü ki, xalq dünya inqilabı və Kommunist Partiyası üçün deyil, doğmaları və dostları üçün, Vətən uğrunda vuruşur. Müharibə, həqiqətən, Vətənpərvərdir.
1943 - dövlətin kilsəyə münasibətində dönüş nöqtəsi
Nəticədə hərbi komissarlıq institutu ləğv edildi və Üçüncü İnternasional ləğv edildi, ordu və donanmada epauletlər tətbiq edildi, "zabitlər", "əsgərlər" müraciətlərinin istifadəsinə icazə verildi. Rus Pravoslav Kilsəsinə münasibət də dəyişib.
“Mübariz ateistlər ittifaqı” faktiki olaraq fəaliyyətini dayandırdı və 4 sentyabr 1943-cü ildə Stalin Moskva Patriarxlığının rəhbərliyi ilə görüşdü.
Demək olar ki, iki saatlıq söhbət zamanı Metropoliten Sergius kilsələrin sayının artırılması və kahinlərin və yepiskopların sürgündən, düşərgələrdən və həbsxanalardan azad edilməsi, maneəsiz ibadətlərin təmin edilməsi və mənəvi qurumların açılmasının zəruriliyi məsələsini qaldırdı.
Görüşün ən mühüm nəticəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin Patriarxının 1925-ci ildən bəri ilk dəfə olaraq meydana çıxması oldu. 8 sentyabr 1943-cü ildə Moskvada keçirilən Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının qərarı ilə mitropolit Sergius (Straqorodski) yekdilliklə Patriarx seçildi. 1944-cü ilin mayında vaxtsız ölümündən sonra Metropolitan Aleksi (Simanski) 1945-ci il fevralın 2-də kilsənin yeni rəhbəri oldu, onun rəhbərliyi altında ruhanilər və dindarlar müharibədə Qələbəni qarşıladılar.
Kilsə tez-tez "ikinci güc" adlanır; əksər dünyəvi padşahlar pravoslavlığı öz avtokratiyalarını qorumaq üçün bir vasitə kimi qəbul etdilər. Hakimiyyət pravoslav kilsəsi ilə münasibətləri korlamamağa çalışırdı. Ruhanilərin imtiyazları, xüsusi statusu var idi. Pravoslavlıq həmişə rus kəndlisinin çətin həyatına daxil olub dinclik və yuxarıdan qorunma hissi. Kilsə xeyriyyəçiliklə məşğul olurdu, paroxial məktəblərdə uşaqlar verilirdi ibtidai təhsil. Çox vaxt o, bu və ya digər şəkildə inciyənlərin müdafiəsinə qalxır, siyasi transformasiyalara qiymət verir, yəni dövlətin həyatında fəal mövqe tuturdu.
Bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən sonra ateizm mövqelərindən açıq danışmadılar, baxmayaraq ki, onların liderləri dinlə əlaqəni çoxdan itirmişdilər. İlk hadisələr də yaxın illərdə baş verəcək nəhəng üsyan haqqında heç nə demədi. VƏ. Lenin 1917-ci il noyabrın 20-də “Rusiyanın və Şərqin bütün zəhmətkeş müsəlmanlarına” müraciətində yazırdı: “Rusiya müsəlmanları, Volqa və Krım tatarları, Sibir qırğızları və sartları, Türküstan, Zaqafqaziya türkləri və tatarları, Qafqazın çeçenləri və dağlıları, bütün məscidlər dağıdılanlar, ibadətgahlar dağıdılanlar və ibadətgahlar dağıdılıb. Rusiya çarları və zalımları tərəfindən! Bundan sonra sizin inanc və adətləriniz, milli-mədəni qurumlarınız azad və toxunulmaz elan edilir”.
Sovet hökumətinin ilk dekretlərindən biri kilsə ilə dövlətin ayrılması haqqında 23 yanvar 1918-ci il tarixli fərman idi. Fərmanın özündə dinə zidd, anti-kilsə məzmunu yox idi. Avropa ölkələrinin əksəriyyətində kilsə burjua inqilabları dövründə dövlətdən ayrılmışdı. Qərb cəmiyyəti danılmaz dünyəvidir. Amma əksər ölkələrdə dövlət milli maraqlara və adət-ənənələrə daha çox uyğun gələn dini qurumları rəsmən dəstəkləyir. İngiltərədə bu, Anqlikan kilsəsidir (başı kraliçadır), İsveçdə, Norveçdə və Danimarkada lüterandır; İspaniyada, Portuqaliyada - katolik və s. Şərq cəmiyyətlərinə gəlincə, onlar həyatın dünyəvi və dini sferalarının ayrılmazlığı ilə xarakterizə olunur. Nəticə etibarı ilə Rusiyada kilsənin dövlətdən ayrılması aktı qərb istiqamətində hərəkat demək idi.
Lakin bu akt qəbul edildi və əslində oldu qanunvericilik bazası kilsəyə qarşı təqib. Köhnə Rusiyanın rəsmi kilsəsi olan Pravoslav Kilsəsi ilk zərbəyə məruz qaldı. Bundan əlavə, başqa kilsələr hələ bolşevik hakimiyyətinin olmadığı ərazilərdə yerləşirdi. Kilsələrin bağlanması, kilsə qiymətlilərinin ələ keçirilməsi, ruhanilərə qarşı repressiyalar artıq 1917-ci ilin oktyabr hadisələrindən sonrakı ilk aylarda başlamışdır. 1918-ci il oktyabrın 13-də Patriarx Tixon Xalq Komissarları Şurasına müraciət edərək yazır: “... yepiskoplar, keşişlər və keşişlər heç bir şey deyildir, sadəcə olaraq bir növ qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən əksinqilabi fəaliyyətdə geniş ittihamla.
İnqilabdan əvvəlki Rusiya ərazisində 78.000 nəfər var idi Pravoslav kilsələri, Gürcüstan və Ermənistanda 25 min məscid, 6 mindən çox sinaqoq, 4,4 min katolik kilsəsi, 200-dən çox Köhnə mömin kilsəsi var. 1941-ci ilə qədər Rusiyada kilsələrin sayı 20 dəfə azaldı. Məbədlərin əksəriyyəti 30-cu illərdə bağlandı. 1938-ci ilə qədər 40 mindən çox ibadət binası bağlandı. Bunlar təkcə pravoslav kilsələri deyil, 1935-1936-cı illərdə məscidlər, sinaqoqlar və s. hökumət Sinodun və Moskva Patriarxlığının Jurnalının fəaliyyətini qadağan etdi. 25 rayonda bir dənə də olsun fəaliyyət göstərən məbəd yox idi, 20 rayonda isə 1-5 məbəd var idi.
Ruhanilər də məhv edildi. VƏ. Lenin 1922-ci il 19 avqust tarixli gizli göstərişində yazırdı: “Nə daha çoxƏgər bu münasibətlə mürtəce ruhanilərin və mürtəce burjuaziyanın nümayəndələrini güllələyə bilsək, bir o qədər yaxşıdır.” Beləliklə, ruhanilərlə burjuaziya Lenin üçün eyni nizamdır. Bu, sivilizasiya mənsubiyyəti baxımından belədir. Yenisinin yaradılması o zaman uğurlu ola bilər ki, onun mənəvi əsasları məhv edilsin.
1926-cı ildə Dinə Qarşı Mübarizə üzrə SSRİ Ateistlər İttifaqı yaradıldı, sonra onun adı dəyişdirilərək Mübariz Ateistlər İttifaqı adlandırıldı. Onun üzvlərinin sayı artdı: 1926-cı ildə - təxminən 87 min nəfər; 1929 - 465 mindən çox; 1930 - 3,5 milyon nəfər; 1931 - təqribən 51 milyon dinə qarşı fəal döyüşçülərin sayının artması mənəvi sferanın necə sürətlə məhv edildiyini göstərir. Maraqlıdır ki, xristianlıqda qərbyönlü cərəyanlar, xüsusən də axmaq və vəhşi hesab edilən Vəftiz kimi ən şiddətli təqiblərə məruz qaldı. Lakin dini aradan qaldırmaq mümkün olmadı.
Yarı boğulmuş dini konfessiyalar milliləşdirildi, partiya-dövlət nəzarətinə tabe edildi və öz fəaliyyətlərində yalnız sosialist ideologiyasına zidd olmayan, yəni praktikada 1918-ci il Fərmanında nəzərdə tutulduğu kimi dövlətdən ayrılıq yox, kilsənin dövlətə tabe olması həyata keçirildi.
Daxili dünyalarını tarazlıqda saxlamaq üçün bir çox insanlar inadla ənənəvi dini inanclara sadiq qaldılar. Din əleyhinə kampaniyalar müəyyən uğur qazansa da, bəzi hallarda əks reaksiyaya səbəb olub. 1937-ci il Ümumittifaq Əhalinin Siyahıyaalınmasının əvvəllər qadağan edilmiş materialları göstərir ki, dinə bağlılığın aşkarlanması qorxusuna baxmayaraq, əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi Allaha inandıqlarını etiraf edirdi. 30 milyona yaxın savadsız böyüklərdən (16 yaşdan yuxarı) 25 milyondan çoxu (84%) dindar kimi qeydiyyatdan keçib. 68,5 milyon savadlı əhalinin 30 milyonu (44%) həm də dindar idi.
Sovet dövründə yetişən nəsillər ənənəvi dinlərin cəmiyyətdəki rolu haqqında heç bir təsəvvürə malik deyildilər və kilsə təşkilatlarının fəaliyyətini mənfi qarşılayırdılar. Lakin cəmiyyətin ənənəvi dinlə əlaqəsini itirmiş hissəsi yeni dini qəbul etdi. Onun öz ləvazimatları var idi: qırmızı künclər, liderlərin portretləri və abidələri və s. Öz ritualı, öz dogması. Marksizm-leninizm ənənəvi rus dəyərlərinin çox vaxt gizləndiyi xarici bir qabıq idi.
Rusiyanın məsihçi, xilaskar rolu ideyası SSRİ-nin dünya inqilabının avanqardı kimi ideyasına çevrildi ki, bu da bütün xalqların gələcəyinə yol açmalı, onlara bu çətin yolda kömək etməlidir. Beynəlmiləlçilik əslində sərt ruslaşdırma siyasətinin, rus modelinin tətbiqinin əsasına çevrildi. Yüksək dəyərlərin daşıyıcısı və tərcüməçisi kimi qəbul edilən liderlər də ibadət obyektinə çevrildilər. Liderlərin xarizmatikləşməsi prosesi dərhal cərəyan etdi və bolşeviklər partiyası hakimiyyəti təmin etdikdən sonra geniş vüsət aldı. Tədricən V.İ. Lenin xarizmatik liderə çevrildi və ölümündən sonra kanonlaşdırıldı yeni Məsih Yaxud Məhəmməd peyğəmbər.
VƏ. Lenin özünü həmişə bir peyğəmbər kimi aparırdı, tələbələrin və davamçıların əhatəsindədir, nəinki lider kimi deyil siyasi partiya. Məlumdur ki, o, bolşevik partiyasında və öz mühitində onunla razılaşmayan insanlara dözməmiş, mühakimə və davranışda müstəqillik nümayiş etdirmişdir. Bu, RSDP-nin II qurultayından başlayaraq ömrünün sonuna qədər daimi parçalanmaların, istisnaların, sərhədlərin kəsilməsinin mənbəyi idi.
Xarizmatik lider obrazının formalaşması bolşeviklər hakimiyyətə gəldikdən sonra başladı. Lakin Leninin sağlığında çox az iş görüldü. Sözün tam mənasında o, ölümündən sonra xarizmatik liderə, az qala tanrıya çevrildi. “Lenin yaşadı, Lenin yaşayır, Lenin yaşayacaq!” - bu şüara həm paytaxt küçələrində, həm də kiçik bir kənddə rast gəlmək olardı. Niyə də "Məsih dirildi!"
Yeni lider I.V. Stalin sadiq bir şagird, sadiq leninçi kimi öz üzərinə götürdü. Onun xarizmatikləşməsi 30-cu illərdə baş verdi. O, sağlığında allah oldu. Onun portretləri hər yerdən asılıb, şəhərlərdə, qəsəbələrdə abidələr ucaldılıb. Onun adını daşıyan şəhərlər, küçələr, məktəblər, zavodlar, kolxozlar, bölmələr, alaylar və s. Mətbuat lideri şöhrətləndirdi. Budur, “Pravda” qəzetinin səhifələrindən sətirlər. 8 yanvar 1935-ci il: “Yaşasın dühası bizi görünməmiş uğurlara aparan – Sovet hakimiyyətinin qələbələrinin böyük təşkilatçısı, ulu öndər, dost və müəllim – Stalinimiz!”. 8 mart 1939: “Ata sağ olsun, yaşasın əziz atamız – Stalin günəş!”
Liderlərin ilahiləşdirilməsi rejimə “müqəddəslik” verdi. Kütləvi şüurda bu, yeni dəyərlərin və yeni həyat qaydalarının qəbulu demək idi. Əsasən zorakılığa əsaslanan sistem mənəvi əsas əldə etdi.
Xarakterikdir ki, müharibə illərində rus xalqına mərc edilirdi. Rus vətənpərvərliyi qələbənin ən mühüm mənbələrindən birinə çevrildi. Rus mövzusu daim İ.V. Stayin, xüsusən də müharibənin ilk, ən çətin dövründə, 1941-ci il noyabrın 6-da “...böyük rus xalqı, Plexanov və Leninin, Belinski və Çernışevski, Puşkin və Tolstoy,... Suvorov və Kutuzov millətini” məğlub etməyin mümkünsüzlüyündən danışırdı.
Xristianlıq həmişə böyük mənəvi güc yükü daşımışdır ki, bu da müharibə illərində xüsusilə vacib idi. Din ən çətin müharibə şəraitində yaşamaq və işləmək üçün təsəlli və güc aldı. Rus Pravoslav Kilsəsi təvazökarlığa və səbrə, mərhəmətə və qardaşlığa çağırıb. Müharibə rus pravoslavlığının ən yaxşı xüsusiyyətlərini göstərdi.
1943-cü ildə A.Nevskinin, A.Suvorovun, M.Kutuzovun və digər görkəmli rus hərbi rəhbərlərinin və dəniz komandirlərinin əmrləri təsis edildi, Müqəddəs Georgi lenti təqdim edildi, rus ordusunun inqilabdan əvvəlki forması geri qaytarıldı. Pravoslavlıq digər konfessiyalara nisbətən daha çox azadlıq aldı. Artıq 22 iyun 1941-ci ildə Patriarxal Locum Tenens, Metropolitan Sergius dindarlara müraciət edərək, onları Vətənin müdafiəsində ayağa qalxmağa, müdafiə fondu üçün vəsait toplamaqda iştirak etməyə çağırdı.
Pravda və İzvestiya mərkəzi qəzetlərinin səhifələrində müharibənin ilk aylarında müdafiə ehtiyacları üçün vəsaitin köçürülməsi ilə bağlı mesajlarla pravoslav ruhanilərinin bir sıra teleqramları çıxdı, orada pravoslav kilsəsinin işi haqqında məlumatlar da verildi, yeni seçilmiş patriarxlar Sergius və Aleksisin tərcümeyi-halı dərc edildi. Yəni kilsənin vətənpərvərlik fəaliyyəti mətbuatda işıqlandırılıb və hakimiyyət tərəfindən tanınıb. Düşərgələrdən 6 arxiyepiskop və 5 yepiskop da daxil olmaqla onlarla ruhani azad edildi.
1942-ci ilin Pasxa bayramında Moskva bütün gecə şəhərdə maneəsiz hərəkət etməyə icazə verdi. 1942-ci ildə Ulyanovskda bütün müharibədə ilk yepiskoplar şurası toplandı. 1943-cü ilin yazında hökumət Moskvadakı Dirilmə kilsəsinə ibadət üçün bağlanmış Donskoy monastırından gətirilən İberiyalı Tanrı Anasının ikonasına girişi açır.
1941-1944-cü illər üçün. kilsə ölkənin müdafiə fonduna 200 milyon rubldan çox vəsait qoydu. Müharibənin ilk illərində cəbhə və müdafiə ehtiyacları üçün Moskva kilsələrində üç milyon rubldan çox pul toplandı. Leninqrad kilsələrində 5,5 milyon rubl toplandı. Kilsə icmaları Nijni Novqorod 1941-1942-ci illərdə müdafiə fondu üçün dörd milyon rubldan çox vəsait toplandı. Novosibirsk yeparxiyası 1944-cü ilin birinci yarısı üçün müharibə ehtiyacları üçün təxminən iki milyon rubl topladı. Kilsənin topladığı vəsaitlə Aleksandr Nevski adına aviasiya eskadronu və Dmitri Donskoy adına tank kolonu yaradıldı.
Burada daha bir neçə nümunə var. Novosibirsk və Barnaul arxiyepiskopu Vladika Varfolomey Novosibirsk, İrkutsk, Tomsk, Krasnoyarsk, Barnaul, Tümen, Omsk, Tobolsk, Biysk və digər şəhərlərin kilsələrində ilahi xidmətlər göstərərək insanları ordunun ehtiyacları üçün ianə verməyə çağırıb. Gəlirlər döyüşçülər üçün isti paltarların alınmasına, xəstəxanaların və uşaq evlərinin saxlanmasına, alman işğalı zamanı zədələnmiş ərazilərin bərpasına və müharibə əlillərinə yardıma sərf olunub.
Leninqrad mitropoliti Aleksi bütün blokada boyunca mühasirəyə alınmış Leninqradda sürüsü ilə qaldı. "... bütün rus xalqının indi yaşadığı birlik və ilham ruhu döyüşçülərin qəlbini alovlandırır", - Palm Bazar günü dindarlara müraciətində oxundu.
4 sentyabr 1943-cü ildə Stalin pravoslav kilsəsinin ən yüksək iyerarxları ilə görüşdü. Bu, hökumətlə kilsə arasında münasibətlərin əriməsi oldu. Rejim xarici düşmənlə mübarizədə qüvvə və vasitələri səfərbər etmək üçün ənənəvi dindən istifadə etmək qərarına gəldi. I.V-nin əmri ilə. Stalinə dini ayinlərin normal tətbiqini bərpa etmək üçün “bolşevik tempi” tapşırılmışdı. Moskva, Kiyev və Leninqradda da ruhani akademiyaların yaradılması haqqında qərar qəbul edildi. Stalin kilsə kitablarının nəşrinin zəruriliyi məsələsində ruhanilərlə razılaşdı. Patriarxın rəhbərliyi altında üç daimi və üç müvəqqəti üzvdən ibarət Müqəddəs Sinodun yaradılması qərara alındı. Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri üzrə Şuranın yaradılması haqqında qərar qəbul edildi.
Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, müharibə pravoslav kilsəsi ilə sovet hökuməti arasında münasibətlərə əhəmiyyətli və müsbət təsir göstərmişdir. Müharibədən sonra Xalq Maarif Komissarlığı cəbhəçilərin birinci növbədə qəbul edilməsi haqqında fərman verdi. təhsil müəssisələri. Bu məsələdə kilsə hakimiyyətin qərarına əməl edirdi, o zaman seminariyada çoxlu cəbhəçi oxuyurdu. Məsələn, İ.D. Pavlov, gələcək arximandrit Kirill, Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin etirafçısı oldu.
Müharibə illərində xalq arasında belə bir əfsanə var idi ki, Moskvaya hücum zamanı təyyarədə Tanrı Anasının Tixvin ikonası qoyulmuş, təyyarə Moskva ətrafında uçmuş və sərhədləri təqdis etmişdi. Qədim rus Rəbbin ölkəni qoruması üçün döyüş meydanında tez-tez bir ikona çıxarılanda. Etibarsız məlumat olsa belə, insanlar buna inanırdılar, yəni hakimiyyətdən də oxşar bir şey gözləyirdilər.
Cəbhədə əsgərlər tez-tez döyüşdən əvvəl xaç işarəsi edirdilər - Uca Yaradandan onları qorumasını istədilər. Ən çox pravoslavlığı milli din kimi qəbul etdilər. Məşhur marşal Jukov döyüşdən əvvəl əsgərlərlə birlikdə dedi: "Yaxşı, Allahla!" Xalq arasında bir əfsanə var ki, Jukov cəbhələrdə Tanrı Anasının Kazan nişanını daşıyırdı.
“Dəyişiklik dövrü”ndə (1917-1941) bolşeviklər ənənəvi rus dinindən əl çəkdilər. Ancaq müharibə zamanı "daş yığmaq vaxtı", ilkin rus dilinə qayıtmaq lazım idi, ənənələr xalqı ümumi, ümumi din əsasında birləşdirməyə kömək etdi. Hitler bunu yaxşı bilirdi. Onun göstərişlərindən biri də bu idi ki, faşistlər bir kilsənin böyük bir ərazidə təsirinin qarşısını alsınlar, lakin işğal olunmuş ərazilərdə parçalanma və parçalanma kimi sektaların yaranması təşviq edilməlidir.
Stalin kilsənin dirçəlişini təşkil etmədi, onu saxladı. Almanların gəlişindən əvvəl Pskov bölgəsində 3 məbəd var idi və geri qayıtdıqda sovet qoşunları onların sayı 200 idi.Kursk vilayətində almanlardan əvvəl 2 idi, 282 oldu, lakin Sovet hakimiyyətinin dəyişməz qaldığı Tambov vilayətində 3 kilsə qaldı. Belə ki, Nazirlər Sovetinin 5 fevral 1944-cü il tarixli qərarı ilə Stalinin metropolitenlərlə görüşündən təxminən altı ay sonra ilk 18 kilsənin açılmasına icazə verildi. Və 1944-1947-ci illərdə kilsələrin açılması ilə bağlı dindarlardan daxil olan müraciətlərin ümumi sayının Nazirlər Şurası cəmi 17%-ni təmin etdi.
1948-ci il noyabrın 16-da Sinod kilsələrdəki moizələri uşaqlar üçün Allahın Qanununun dərsinə çevirməyi qadağan etmək qərarına gəlməyə məcbur oldu. Üstəlik, 1940-cı illərin sonu və 1950-ci illərin əvvəllərində kilsələr yenidən klublar və anbarlar üçün götürüldü. 1951-ci ildə yalnız Kursk vilayətində məhsul yığımı zamanı rayon icraiyyə komitələrinin göstərişi ilə bir neçə ay ərzində mövcud kilsələrin 40-a yaxın binası taxılla örtülmüşdür. Dini ayinləri yerinə yetirən kommunistlər və komsomolçular təqib olunmağa başladı. Ən fəal ruhanilərin yeni həbs dalğası başladı. Məsələn, 1948-ci ilin sentyabrında arxiyepiskop Manuel (Lemeşevski) yeddinci dəfə həbs olundu. Əgər 1949-cu il yanvarın 1-də ölkədə 14.447 rəsmi açılmış pravoslav kilsəsi var idisə, 1952-ci il yanvarın 1-nə onların sayı 13.786-ya qədər azaldı (onlardan 120-si taxıl anbarında istifadə olunduğu üçün fəaliyyət göstərmirdi).
Müharibə zamanı və müharibədən sonra Stalinin Kilsəyə qarşı siyasəti iki dönüş nöqtəsini bilirdi. Bu gün 1943-1944-cü illərin müsbət dönüş nöqtəsi daha çox xatırlanır, lakin 1948-ci ilin ikinci yarısında başlayan yeni “Buz dövrü”nü də unutmaq olmaz. Stalin Moskvanı dünyanın bütün pravoslav kilsələrinin mərkəzi olan pravoslav Vatikana çevirmək istəyirdi. Lakin 1948-ci ilin iyulunda Pan-Pravoslav Konfransı (Metropolit İlyasın iştirakı ilə) Kremldə heç də gözlənilən nəticəyə gətirmədi: Sovet tanklarından (ilk növbədə Yunanıstan və Türkiyə) uzaqda olan kilsələrin iyerarxları barışmazlıq nümayiş etdirdilər. Və Stalin qlobal siyasətdə dini resursdan istifadə edə bilməyəcəyini anlayaraq kilsə işlərinə marağını kəskin şəkildə itirdi. Deməli, müharibə illərində Stalinin kilsə siyasətinin kinli praqmatizmi və 1948-ci ildə dərhal yeni təqiblərə keçməsi göstərir ki, dünyagörüşü böhranı, ibadət, Stalinlə inanca qayıdış olmayıb.
Nasistlərin işğal etdiyi ərazilərdə dini siyasətin aparılmasına bir neçə departament cavabdeh idi - xüsusi dinlər nazirliyindən tutmuş hərbi komandanlığa və Gestapoya qədər. İşğal olunmuş ərazilərdə müharibənin əvvəlində almanlar kilsələrin fəaliyyət göstərməsinə icazə vermişdilər. Bəzi keşişlər Rusiyada kilsənin təqib edildiyini əsas gətirərək faşist mədəniyyətini qəbul etdilər. Bununla belə, din xadimlərinin əksəriyyəti müharibə zamanı özünü təvazökarlıqla göstərib, keçmiş inciklikləri unudub. Kahinlər əhali arasında vətənpərvərlik moizələri keçirdiklərinə görə nasistlər kilsələrin açılması praktikasını dayandırdılar. İndi kahinləri döyüb güllələyirdilər.
Pravoslav Kilsəsi nasistlərə qarşı mübarizədə dünyəvi hakimiyyətlərlə birləşdi. Müharibə müqəddəs, azadedici elan edildi və kilsə bu müharibəyə xeyir-dua verdi. Kilsə maddi yardımla yanaşı, cəbhədə və arxa cəbhədə olan insanlara mənəvi dəstək verirdi. Cəbhədə ikonaların möcüzəvi gücünə və xaç işarəsinə inanırdılar. Dualar ruhun rahatlığı rolunu oynayırdı. Arxa mühafizəçilər dualarda Allahdan onların yaxınlarını ölümdən qorumasını diləyirdilər. Pravoslav Kilsəsi Böyük Vətən Müharibəsi illərində nasistlərə qarşı ümumsovet mübarizəsinə mühüm töhfə verdi. Sovet Rusiyasında pravoslav kilsəsinin mövqeyi bir müddət möhkəmləndi. Amma hakimiyyət ilk növbədə öz maraqlarını güdürdü və bu möhkəmlənmə müvəqqəti xarakter daşıyırdı. Adi insanlar çox vaxt Allaha inanır və ona yuxarıdan bir dayaq kimi ümid edirdilər.
Böyük Vətən Müharibəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin həyatında yeni mərhələ oldu, ruhanilərin və dindarların vətənpərvərlik xidməti Vətənə təbii sevgi hissinin ifadəsinə çevrildi.
Kilsənin başçısı, Patriarxal Lokum Tenens Mitropolit Sergius (Straqorodski) müharibənin elə ilk günündə, Sovet lideri İosif Stalindən (Cuqaşvili) 12 gün əvvəl sürüyə müraciət etdi. Vladyka Sergius yazıb: "Rus xalqının sınaqlara dözməsi ilk dəfə deyil". - İLƏ allahın köməyi və bu dəfə faşist düşmən qüvvələrini toz-torpağa səpələyəcək. Əcdadlarımız ən ağır vəziyyətdə belə ruhdan düşməmiş, şəxsi təhlükə və faydalarını deyil, Vətən qarşısında müqəddəs borcunu, imanını xatırlayaraq qalib gəlmişlər. Gəlin onların şərəfli adını rüsvay etməyək və biz pravoslavıq, həm cismani, həm də iman baxımından onlarla qohumuq. Vətən silahla və ümumi milli şücaətlə, çətin sınaq saatında hər kəsin bacardığı hər şeylə Vətənə xidmət etməyə ümumi hazırlıqla qorunur.
Müharibənin növbəti günü, iyunun 23-də Metropolitan Aleksinin (Simanski) təklifi ilə Leninqrad kilsələri Müdafiə Fonduna və Sovet Qızıl Xaç Cəmiyyətinə ianə toplamağa başladılar.
26 iyun 1941-ci ildə Epiphany Katedralində Qələbənin verilməsi üçün dua mərasimi keçirildi.
Dua mərasimindən sonra Metropolitan Sergius sadiqlərə bu sözləri ehtiva edən bir xütbə ilə müraciət etdi: “Fırtına gəlsin. Biz bilirik ki, bu, təkcə fəlakətlər deyil, həm də xeyirlər gətirir: havanı təzələyir və hər cür miazmanı qovur: Vətən xeyirinə biganəlik, ikibaşlılıq, şəxsi mənfəətə xidmət etmək və s... Artıq bizdə belə bir sağalmanın bəzi əlamətləri var. Məsələn, gurultunun ilk zərbələri ilə kilsəmizə belə bir izdihamla toplaşdığımızı və doğma yurdumuzun müdafiəsində ümumxalq şücaətimizin başlanğıcını kilsə ibadəti ilə təqdis etdiyimizi görmək sevindirici deyilmi?
Həmin gün Leninqrad mitropoliti Aleksi (Simanski) də öz sürüsünə arxpastor mesajı ilə müraciət edərək onları Vətəni müdafiə etməyə çağırdı. Bu mesajların təsirini işğalçı hakimiyyətin pastoral müraciətlərin yayılmasına münasibəti faktları ilə qiymətləndirmək olar. 1941-ci ilin sentyabrında Nikolo-Naberejnaya kilsəsinin rektoru arximandrit Aleksandr (Vişnyakov) və arxpriest Pavel Ostrenski Kiyevdə mitropolit Sergiusun ilk məktubunu oxuduqları üçün güllələndilər.
Kilsə başçısının mesajları (müharibə zamanı onların sayı 20-dən çox idi) təkcə konsolidasiya xarakteri daşımırdı, həm də izahedici məqsədlər daşıyırdı. Onlar işğalçılara və ümumən müharibəyə münasibətdə Kilsənin möhkəm mövqeyini müəyyənləşdirdilər.
1941-ci il oktyabrın 4-də Moskva təhdid edildiyi zaman ölümcül təhlükəƏhali çətin günlər yaşayırdı, mitropolit Sergius Moskva sürüsünə məktub göndərərək, din adamlarını sakitliyə çağırdı və tələskən ruhaniləri xəbərdar etdi: “Bizim pravoslav keşişlərimiz arasında Vətənimizin düşmənlərinə xidmət etməyə hazır olan insanların olduğuna inanmaq istəmədiyimiz barədə şayiələr var. . Mən buna inanmaq istəmirəm, amma hər şeyə baxmayaraq, belə çobanlar tapılsa, onlara xatırladacağam ki, Kilsəmizin müqəddəsinə nəsihət sözü ilə yanaşı, həm də Rəbb tərəfindən andı pozanları cəzalandıran mənəvi qılınc verilmişdir.
1941-ci ilin noyabrında, artıq Ulyanovskda olarkən, mitropolit Sergius (Straqorodski) yaxınlaşan Qələbə saatına xalqın inamını gücləndirən bir mesajla müraciət etdi: "İnsan talelərinin Müdrik və Yaxşı Hakimi səylərimizi son qələbələrlə taclandırsın və rus ordusuna, xalqın mədəniyyətinə və xalqına uğurlar göndərsin."
Metropoliten Sergius mesajlarında müvəqqəti olaraq işğal olunmuş ərazilərdəki dindarlara xüsusi diqqət yetirib. 1942-ci ilin yanvarında xüsusi müraciətdə patriarxal locum tenens pravoslavlara xatırlatdı ki, düşmən əsarətində olduqları halda rus olduqlarını unutmamalı və şüurlu və ya düşüncəsiz şəkildə Vətənə xain çıxmamalıdırlar. Metropolitan Sergius partizan hərəkatının təşkilinə də töhfə verdi. Beləliklə, mesajda vurğulanır: “Yerli partizanlarınız sizin üçün təkcə örnək və bəyənmə deyil, həm də daimi qayğı obyekti olsunlar. Unutmayın ki, partizana göstərilən hər bir xidmət Vətənə xidmətdir və öz faşist əsarətindən azad olmağınıza əlavə bir addımdır.
Metropolitenin mesajları sovet qanunlarını pozurdu, çünki onlar məbədin divarları xaricində kilsənin hər hansı fəaliyyətini və dövlətin işlərinə hər hansı müdaxiləni qadağan edirdi. Buna baxmayaraq, locum tenens tərəfindən verilən bütün müraciətlər və mesajlar döyüşən ölkənin hərbi həyatında baş verən bütün mühüm hadisələrə cavab verirdi. Kilsənin vətənpərvər mövqeyi müharibənin ilk günlərindən ölkə rəhbərliyi tərəfindən nəzərə çarpdı. 1941-ci il iyulun 16-da sovet mətbuatı SSRİ-də kilsə və dindarlar haqqında müsbət materiallar dərc etməyə başladı. Pravda ilk dəfə olaraq pravoslav ruhanilərinin vətənpərvərlik fəaliyyəti haqqında məlumat dərc edib. Mərkəzi mətbuatda belə xəbərlər mütəmadi xarakter alırdı. Ümumilikdə, o vaxtdan 1945-ci ilin iyul ayına qədər mərkəzi mətbuatda (Pravda və İzvestiya qəzetləri) 100-dən çox məqalə və mesaj dərc edildi, burada dini problemlər və Böyük Vətən Müharibəsində dindarların vətənpərvərlik iştirakı mövzusu bu və ya digər dərəcədə ünvanlandı.
Vətəndaş hisslərini rəhbər tutaraq, iyerarxlar, keşişlər və dindarlar Qırmızı Orduya qələbə bəxş etmək üçün dualarla kifayətlənmədilər, lakin müharibənin ilk günlərindən cəbhəyə və arxaya maddi yardım göstərməkdə iştirak etdilər. Qorki və Xarkovda, sonra isə bütün ölkədə din xadimləri döyüşçülər üçün isti paltar və hədiyyələrin yığılmasını təşkil etdilər. Müdafiə Fonduna pul, qızıl və gümüş əşyalar, dövlət istiqrazları qoyulmuşdur.
Əslində, mitropolit Sergius yalnız 1943-cü ildə İ.Stalinə (Cuqaşviliyə) 5 yanvar tarixli teleqramından sonra dindarların pul və əşyalarının yığılmasını (8 aprel 1929-cu il tarixli “Dini birliklər haqqında” fərmana əsasən qeyri-qanuni) leqallaşdıra bildi. Orada deyilirdi: “Sizi Pravoslav Rus Kilsəsi adından ürəkdən salamlayıram. Yeni ildə Sizə cansağlığı və doğma vətəninizin rifahı naminə bütün işlərinizdə uğurlar arzulayıram. Xüsusi mesajımızla ruhaniləri və dindarları Dmitri Donskoy adına tanklar kolonnasının tikintisi üçün ianə verməyə dəvət edirəm. Başlayanlar üçün Patriarxlıq 100.000 rubl, Moskvadakı Yeloxovski Katedrali 300.000, kafedralın rektoru Nikolay Fyodoroviç Kolchitsky - 100.000 töhfə verir. Dövlət Bankından xüsusi hesab açılmasını xahiş edirik. Qoy faşizmin qaranlıq qüvvələri üzərində qələbə Sizin rəhbərlik etdiyiniz ümumxalq şücaəti ilə başa çatsın. Patriarxal Lokum Tenens Sergius, Moskva Metropoliti.
Cavab teleqramında hesabın açılmasına icazə verilib. Kilsənin fəaliyyətinə görə təşəkkür sözləri də var idi: “Moskva mitropoliti Patriarx Lokum Tenens Sergiusa. Xahiş edirəm pravoslav ruhanilərinə və dindarlara salamlarımı və Qırmızı Orduya Qırmızı Ordunun zirehli qüvvələrinə qayğı göstərdiyinə görə minnətdarlığımı çatdırın. Dövlət Bankında xüsusi hesabın açılması ilə bağlı göstəriş verilib. İ.Stalin.
Bu icazə ilə Kilsə faktiki hüquqi şəxs statusu aldı. 1944-cü ilin sonunda hər bir yeparxiya 22 iyun 1941-ci il tarixlərində 1941-ci il tarixlərində 1944-cü il tarixində, 194 İyul 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü ildən 1944-cü illərdə vəsait toplayıb. Kolleksiyalar təkcə pul deyil, həm də qiymətli əşyalar, yeməklər və zəruri əşyalar, məsələn, xəstəxanalar üçün vafli dəsmallar idi. Hesabat dövründə Rus Pravoslav Kilsəsinin kilsələrinin töhfələri 200 milyon rubl təşkil etdi. Ümumi vəsait toplayıb bütün müharibə dövrü üçün 300 milyon rublu keçdi.
Toplanan bu pulun 8 milyon rublu Çelyabinsk tank zavodunda tikilmiş 40 ədəd T-34 tankının alınmasına sərf edilib. Onlar hərbi maşınların qüllələrində “Dmitri Donskoy” yazısı olan bir sütun düzəltdilər. Kolonkanın Qırmızı Ordu hissələrinə verilməsi Tuladan 5 kilometr şimal-qərbdə yerləşən Gorenki kəndində, yığılan hərbi hissələrin yerləşdiyi yerdə baş tutub.
Dəhşətli texnika 38-ci və 516-cı ayrı-ayrı tank alayları tərəfindən qəbul edildi. Bu zaman hər ikisi çətin döyüş yollarından keçmişdi. Birincisi Vyazma və Rjev yaxınlığındakı Demyansk körpüsündə döyüşlərdə iştirak etdi, Nevel və Velikiye Luki şəhərlərini azad etdi, Leninqrad və Novqorod yaxınlığında düşməni məğlub etdi. Tula yaxınlığında alayların döyüş yolları dağılacaq. 38-cisi Ukraynanın cənub-qərb bölgələrinə, 516-cısı Belarusa gedəcək. "Dmitri Donskoy" döyüş maşınlarının hərbi taleyi fərqli inkişaf edəcək. 38-ci alay üçün qısa və parlaq, 516-cı alay üçün uzun olacaq. Lakin 1944-cü il martın 8-də, ümumi kilsə sütununun çatdırıldığı gün onlar eyni qarlı sahədə dayandılar. Dövlətə görə, hər birində 21 tank olmalı idi. Bu məbləği yalnız 516-cı alay aldı, 38-ci alay on doqquz aldı.
Dindarların vətənpərvərlik aktının yüksək əhəmiyyətini nəzərə alaraq, sütunun köçürüldüyü gün təntənəli mitinq keçirildi, burada Krutitskinin mitropoliti Nikolay (Yaruşeviç) Patriarx Sergius (Straqorodski) adından tankçılar qarşısında çıxış etdi. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopluğu nümayəndəsinin Qırmızı Ordunun əsgərləri və komandirləri ilə ilk rəsmi görüşü idi.
38-ci ayrı-ayrı tank alayı Ukraynanın cənub-qərb bölgələrinin və Bessarabiyanın bir hissəsinin azad edilməsində 2-ci Ukrayna Cəbhəsinin qoşunlarında iştirak edərək Uman-Botoşa əməliyyatında ilk dəfə atəş vəftizini aldı. Uman bölgəsində 12 günlük birləşmiş yürüş edən alay 1944-cü il martın 23-dən 24-nə keçən gecə döyüşə çıxdı. Martın 25-dək 53-cü Ordunun 94-cü Qvardiya Atıcı Diviziyasının tüfəng bölmələri ilə birlikdə yaşayış məntəqələri Kazak, Korytnoe, Bendzari. İlk döyüşlər döyüş maşınlarının ilk itkilərini verdi. 1944-cü il aprelin əvvəlində alayda cəmi 9 tank qaldı. Ancaq qələbə əzmi və ordunun Dmitri Donskoyun adını zirehdə şərəflə daşımaq istəyi zəifləmədi. 38-ci alayın şəxsi heyəti Dnestr çayını keçərkən qəhrəmanlıq göstərərək, sonradan dövlət sərhədi SSRİ. Döyüş tapşırıqlarını uğurla yerinə yetirdiyinə görə Ali Baş Komandanın 8 aprel 1944-cü il tarixli əmri ilə alaya “Dnestr” fəxri adı verilmişdir. İki aydan az müddətdə alay 130 km-dən çox döyüşdü, öz tankları ilə yolsuzluq yürüşü ilə 500 km-dən çox məsafəni qət etməyi bacardı. Bu dövrdə tankçılar 1420-yə yaxın faşisti, 40 müxtəlif silahı, 108 pulemyotu məhv edib, 38 tankı, 17 zirehli transportyoru, 101 nəqliyyat vasitəsini sıradan çıxararaq əsir götürüb, 3 yanacaq anbarını ələ keçirib, 84 alman əsgər və zabitini əsir götürüblər.
Alayın 21 əsgəri və on zabiti döyüş meydanlarında qəhrəmancasına həlak olub. Cəsarət, şücaət və qəhrəmanlıqlarına görə 49 tankçı SSRİ-nin orden və medalları ilə təltif edilmişdir.
Sonradan Qərargahın ehtiyatında olan 38-ci alay 74-cü ayrı ağır tank alayına, sonra isə 364-cü ağır özüyeriyən artilleriya alayına çevrildi. Eyni zamanda, Uman-Botoşanski əməliyyatı zamanı şəxsi heyətin yüksək hərbi xidmətləri nəzərə alınaraq, o, “Qvardiyaçılar” adına layiq görülüb və “Dnestrovski” fəxri adını özündə saxlayıb.
516-cı ayrı-ayrı alov atıcı tank alayının Dmitri Donskoy adına kolondan döyüş maşınlarını qəbul edən daha bir alay başladı. döyüşmək 16 iyul 1944-cü ildə 1-ci Belarus Cəbhəsinin 2-ci Hücum Mühəndis Briqadası ilə birlikdə. Tanklarda quraşdırılmış alovlu silahları nəzərə alaraq (o vaxtlar məxfi idi) bu alayın bölmələri hücum batalyonları ilə əməkdaşlıqda xüsusi döyüş tapşırıqlarının yerinə yetirilməsinə və cəbhənin xüsusilə çətin sektorlarına cəlb olunurdu. IN təşəkkür məktubu Mitropolit Nikolay (Yaruşeviç) adına alayın komandiri bu sözlər idi: "Sən dedin:" Mənfur düşməni yerimizdən qov. Böyük rus. Dmitri Donskoyun şanlı adı bizi döyüşə aparsın, döyüşçü qardaşlar”. Bu əmri yerinə yetirən bölməmizin sıravi, çavuş və zabitləri tərəfinizdən təhvil verdiyiniz tanklarda sevgi doluöz Vətəninə, xalqına and içmiş düşməni uğurla darmadağın edir, onu torpağımızdan qovurdular... Böyük rus sərkərdəsi Dmitri Donskoyun adı silahın sönməz şöhrəti kimi, tanklarımızın zirehini tam və yekun qələbə üçün Qərbə doğru daşıdıq.
Tankçılar öz sözlərinə əməl etdilər. 1945-ci ilin yanvarında onlar cəsarətlə Poznanın möhkəm istehkamlarına hücum etdilər və yazda Zeyalov yüksəkliklərində döyüşdülər. Dmitri Donskoy tankları Berlinə çatdı.
Son nəfəsinə qədər döyüşən 19 nəfərin döyüş maşınlarında yanması tankçıların hüdudsuz şücaətini və qəhrəmanlığını sübut edir. Onların arasında tank taqımının komandiri leytenant A.K.Qoqin və ölümündən sonra 1-ci dərəcəli Vətən Müharibəsi ordeni ilə təltif edilmiş sürücü A.A.Solomko da var idi.
Beləliklə, Böyük Vətən Müharibəsi illərində ümumi ideallar uğrunda mübarizədə rus dindarlarının və ruhanilərinin vətənpərvərlik arzuları Qızıl Ordu əsgərlərinin qəhrəmanlığı və şücaəti ilə birləşdi. İllər əvvəl olduğu kimi, Dmitri Donskoyun pankartları güclü düşmən üzərində qələbəni təcəssüm etdirərək onların üzərində uçurdu.
Şübhəsiz ki, Müdafiə Fonduna, Qırmızı Orduya hədiyyələr üçün, yetimlərə, əlil əsgərlərə və həlak olanların ailələrinə kömək üçün vəsait toplamaq müharibə illərində Rus Pravoslav Kilsəsinin fəaliyyətinin mühüm tərkib hissəsi idi. Ancaq daha bir vacib fəaliyyət forması var idi - rus ordusunun qələbəsi üçün dualar. Müharibə illərində ən böyük dua kitablarından biri Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky idi.
Almanlar şəhərə girəndə ağsaqqal çaşqınlıq içində olan bir çoxlarını sakitləşdirərək bir dənə də olsun yaşayış binasının uçmayacağını bildirdi. (Vıritsada doğrudan da yalnız dəmir yolu stansiyası, əmanət bankı və körpü dağıdıldı.) O, min gün Rusiyanın xilası üçün dua etdi. O, təkcə öz hücrəsində deyil, həm də bağçada vəhşi ayı bəsləyən şam ağacının üstündə qurulmuş Sarovlu Müqəddəs Seraphimin ikonasının qarşısındakı daş üzərində daimi dua edirdi. Ağsaqqal bu guşəni “Sarov” adlandırdı. 1942-ci ildə Ata Serafim öz ayıqlıqları haqqında yazırdı:
“Həm sevincdə, həm də kədərdə, rahib, xəstə qoca
Gecənin sükutunda bağçadakı müqəddəs ikona tərəf gedir.
Dünya və bütün insanlar üçün Allaha dua etmək
Və vətəni haqqında ağsaqqal qarşısında baş əyin.
Yaxşı Kraliçaya, Böyük Serafimə dua edin,
O, Məsihin sağ əli, xəstələrin köməkçisidir.
Kasıblara şəfaətçi, çılpaqlara paltar,
Çoxlarının sıxıntılarında O, qulluqçularını xilas edəcək ...
Günahlarda həlak oluruq, Allahdan uzaqlaşırıq,
Biz isə əməllərimizdə Allahı incidirik.
Ağsaqqal duaları ilə yaxınlaşdırdığı Qələbəni gördü. Ata Serafim müharibədən sonra da insanları qəbul etməyi dayandırmadı. Onlardan daha çoxu var. Onlar əsasən itkin düşən əsgərlərin qohumları olub.
Xüsusilə müvəqqəti işğal olunmuş ərazilərdə kilsənin vətənpərvərlik fəaliyyəti haqqında danışmaq lazımdır. Kahinlər bəzən partizanlarla yerli sakinlər arasında yeganə əlaqə rolunu oynayırdılar və "partizan kahinləri" adlı şərəfli ləqəbi alırdılar.
“Vətən müharibəsi partizanı” medalı Pskov vilayətinin Brodoviçi-Zapolye kəndindən olan ata Fyodor Puzanovun fəaliyyətinə görə verilib. Müharibə illərində 5-ci partizan briqadasının kəşfiyyatçısı oldu. Birinci Dünya Müharibəsinin Müqəddəs Georgi cəngavəri, işğalçıların ona kənd kilsəsinin keşişi kimi icazə verdiyi nisbi hərəkət azadlığından istifadə edərək kəşfiyyat işləri apardı, partizanları çörək və paltarla təmin etdi, ilk olaraq onlara öz inəyini verdi və almanların hərəkətləri haqqında məlumat verdi. Bundan əlavə, dindarlarla söhbətlər aparır, kənd-kənd gəzərək sakinləri ölkədəki və cəbhədəki vəziyyətlə tanış edirdi. 1944-cü ilin yanvarında geri çəkilmə zamanı alman qoşunları Ata Teodor 300-dən çox həmyerlisini Almaniyaya deportasiyadan xilas etdi.
Belarusiyanın Pinsk vilayətinin İvanovo rayonundakı Odrijinski Fərziyyə kilsəsinin rektoru Ata Vasili Kopıçko da “partizan keşişi” idi. Müharibənin əvvəlindən almanların gözünə düşməmək üçün gecələr işıqsız ilahi xidmətlər edirdi. Pastor parishionerləri İnformasiya Bürosunun hesabatları, Metropolitan Sergiusun mesajları ilə tanış etdi. Sonralar Ata Vasili partizan əlaqəsinə çevrildi və Belarusiya azad olunana qədər bu əlaqəni davam etdirdi.
Qələbənin qazanılmasında monastırlar da öz töhfələrini verdilər. (Müharibənin sonunda RSFSR ərazisində bir dənə də olsun fəaliyyət göstərən monastır qalmadı, yalnız Moldovanın, Ukraynanın, Belarusun ilhaq edilmiş bölgələrində, onların sayı 46 idi.) İşğal illərində müvəqqəti olaraq düşmən tərəfindən işğal edilmiş ərazidə 29 pravoslav monastırı öz fəaliyyətini bərpa etdi. Beləliklə, məsələn, Kursk Müqəddəs Üçlük monastırı 1942-ci ilin martında fəaliyyətə başladı. 1944-cü ilin bir neçə ayında rahibələr Müdafiə Fonduna 70 min rubl, Dnepropetrovsk Tixvin monastırına - 50 min, Odessa Müqəddəs Mixail monastırına - 100 min rubl təhvil verdilər. Rahibələr Qırmızı Orduya təkcə ianələrlə deyil, həm də xəstəxanalarda və tibb batalyonlarında lazım olan isti paltar və dəsmalların toplanmasında kömək edirdilər. Odessa Mixaylovski monastırının rahibələri öz abbess Anadolu (Bukaç) abbessi ilə birlikdə xeyli miqdarda dərman toplayıb hərbi həkimlərə təhvil verirdilər.
Müharibənin ilk illərində kilsənin vətənpərvər fəaliyyəti Sovet rəhbərliyi tərəfindən nəzərə alınmış və yüksək qiymətləndirilmiş, müharibə dövründə dövlətin din siyasətinin dəyişməsinə müəyyən təsir göstərmişdir.
Pasxa günü, 1945-ci il mayın 6-da yazıçı M. M. Prişvin öz gündəliyində yazırdı: “... Biz sıx izdiham içində Döyüşçü İohann kilsəsinin yanında idik, kilsə hasarından xeyli o tərəfə küçəyə çıxırdıq. Kilsədə dayananların nəfəsindən buxar başlarının üstündən yan qapıdan tökülürdü. Rusların necə dua etdiyini, nəyə sevindiklərini bir əcnəbi görsəydi! Kilsə "Məsih dirildi!" və bütün insanlar onu götürdü - bu, sevinc idi!
Xeyr, qələbə yalnız soyuq hesabla əldə olunmadı: qələbənin köklərini burada, bu qapalı nəfəs sevincində axtarmaq lazımdır. Mən bilirəm ki, xalqı müharibəyə aparan Məsih deyildi və heç kim müharibədən məmnun deyildi, amma yenə də birdən çox hesablama və xarici hesab qələbəni təyin etdi. İndi həmsöhbət tərəfindən həyat haqqında düşünməyə təqdim olunan hər bir adi insan deyəndə: "Xeyr, bir şey var!" - bu “yox” o, ateistlərə və qələbəyə inanmayan özünə aiddir. Və həmin “nəsə” bu matində olduğu kimi onun daxili təşkilini və sərbəst nizamını təyin edən Allahdır və bu “nəsə” (Allah) mövcuddur!”
Oxşar məqalələr
