Tarixçinin adı böyük və məsuliyyətlidir. Biz Herodotu, Plutarxı, Taciti və N.M. Karamzin. Ancaq rus tarixi üçün rahibdən (təxminən 1056-114) daha yüksək bir nüfuz, daha yüksək ad yoxdur - Kiyev-Peçersk Lavrasının keşişi, rus tarixinin atası.

9 noyabr Salnaməçi Nestorun anım günü qeyd olunur. Ömrünün illəri XI əsrə düşür. Onun üçün, sözün əsl mənasında, bu yaxınlarda, 988-ci ildə Dnepr suları vəftiz edilmiş Kiyev xalqını qəbul etdi, bu möcüzənin şahidləri hələ də sağ idi. Ancaq vətəndaş qarşıdurması, xarici düşmənlərin hücumları artıq Rusiyanı üstələyib. Şahzadə Vladimirin nəsilləri birləşə bilmədilər və ya birləşmək istəmədilər, hər on ildən bir knyazlar arasında daxili çəkişmələr artırdı.

Alim Rahib Nestor

Rahib Nestor kim idi? Ənənəyə görə, on yeddi yaşında bir oğlan monastıra müqəddəs ağsaqqalın yanına gəldi. Mağaraların Theodosius(təxminən 1008-3 may 1074), burada monastır ləyaqətini qəbul etdi. Şübhə yoxdur ki, Nestor monastıra artıq kifayət qədər savadlı və hətta o dövrün səviyyəsinə görə savadlı bir gənc idi. O vaxta qədər Kiyevdə Nestorun oxuya biləcəyi çoxlu müəllimlər var idi.

O dövrdə rahib Nestorun dediyinə görə

Qaralar, korifeylər kimi, Rusda parlayırdılar. Bəziləri güclü məsləhətçi idi, bəziləri ayıqlıqda və ya diz çökərək duada möhkəm idi; başqaları iki gündən bir və iki gün sonra oruc tutur, başqaları yalnız çörək və su yeyirdi; digərləri qaynadılmış iksir, digərləri yalnız çiy.

Hamı aşiq idi: kiçiklər böyüklərə itaət edir, onların qarşısında söz deməyə cəsarət etmir, təvazökarlıq və itaət göstərirdilər; böyüklər isə kiçiklərə məhəbbət göstərir, onlara kiçik uşaq ataları kimi nəsihət və təsəlli verirdilər. Əgər hər hansı bir qardaş günaha batsa, ona təsəlli verdilər böyük sevgi tövbəni ikiyə və üçə böldü. Qarşılıqlı məhəbbət belə idi, ciddi imtina ilə.

Və rahib Nestorun günləri digər Chernorizianların günlərindən fərqlənmirdi. Yalnız onun itaəti fərqli idi: Mağaraların rektoru Theodosiusun xeyir-duası ilə Rusiyanın tarixini yazdı. Ədəbi əsərlərində salnaməçi özünü " günahkar», « lənət», « Allahın nalayiq qulu". İnsanın özünə verilən bu qiymətləndirmələrində təvazökarlıq, Allahdan qorxmaq təzahür edir: təvazökarlığın belə yüksəkliklərinə çatmış insan ən kiçik günahları da nəfsində görür. Övliyaların mənəvi səviyyəsini təsəvvür etmək üçün aşağıdakı kəlamı dərinləşdirmək kifayətdir: Müqəddəslər günah düşüncəsinin kölgəsini günah hesab edirdilər” , hətta ən kiçik fikirləşdi və çox vaxt fəzilətlərini günah olaraq yaslandırdı.

Salnaməçi Nestorun ilk ədəbi əsərləri

Vaxtında ilk Nestorun işi idi " Roma və Davyd adlı müqəddəs vəftizdə müqəddəs şahzadələr Boris və Glebin həyatı". O, yüksək ibadət, təsvirin dəqiqliyi, əxlaqlılığı ehtiva edir. Nestor insanın yaradılışından, Allahın lütfü ilə yıxılmasından və yüksəlişindən danışır. Salnaməçinin sözlərinə görə, Rusiyada xristian inancının yavaş-yavaş yayılmasından ağır bir kədər görmək olar. Nestor yazır:

Xristianlar hər yerdə çoxaldıqca və büt qurbangahları ləğv edilərkən, rus ölkəsi öz əvvəlki büt cazibəsində qaldı, çünki Rəbbimiz İsa Məsih haqqında heç kimdən bir söz eşitmədi; heç bir həvari bizə gəlmədi və heç kim Allahın kəlamını təbliğ etmədi.

Salnaməçinin ikinci, daha az maraqlı və əhəmiyyətli əsəri " Mağaraların Müqəddəs Teodosinin həyatı". Nestor, çox gənc bir naşı kimi, Müqəddəs Teodosiusu gördü, sonra uzun illər sonra o, rahibin qalıqlarının aşkara çıxarılmasında iştirak edib və indi onun tərcümeyi-halını tərtib edib. Sadə və ruhlandırıcı yazılmışdır.

Mənim məqsədim, - Nestor yazır, - gələcək Chernorizians, müqəddəsin həyatını oxuyan və onun şücaətini görən, Allahı izzətləndirsin, Allahın müqəddəsini izzətləndirsin və şücaət üçün güclənsin, xüsusən də belə bir insan və Tanrı müqəddəsinin Rusiya ölkəsində görünməsi ilə.

Nestorun xronikası "Keçmiş illərin nağılı"

Rahib Nestorun həyatının əsas şücaəti 1112-1113-cü illərin tərtibi idi. "Keçmiş illərin nağılı". Vahid kilsə nöqteyi-nəzərindən başa düşülən qeyri-adi geniş mənbələr rahib Nestora Rusiyanın tarixini Rusiyanın ayrılmaz hissəsi kimi yazmağa imkan verdi. dünya tarixi, bəşər övladının xilas tarixi. " Keçmiş İllərin Nağılı Sonrakı kodların bir hissəsi olaraq bizə gəldi:

Laurentian salnaməsi(1377)
İlk Novqorod xronikası(XIV əsr) və
İpatiev salnaməsi(XV əsr).

Nestorun materialdan istifadə etdiyi güman edilir qədim anbar(IX əsr), Nikon kodu(XI əsrin 70-ci illəri) və İlkin Kod(1093-1095). Mətn aydın şəkildə Bizans salnaməsi ilə səsləşir. George Amartola. Müqəddəs Nestorun yazılarının etibarlılığı və tamlığı elədir ki, tarixçilər bu günə qədər onlara ən mühüm və etibarlı məlumat mənbəyi kimi müraciət edirlər. Qədim rus.

« Keçmiş İllərin Nağılı"- rus tarixinin atasının böyük yaradıcılığı.
Müvəqqəti deyil, müvəqqəti illərdir, hansısa kiçik dövrü deyil, rus həyatının nəhəng illərini, bütöv bir dövrü əhatə edir. Tam olaraq belə adlanır: “Budur, illərin nağıllarına baxın, rus torpağı haradan gəldi, Kiyevdə ilk dəfə kim hökm sürməyə başladı və rus torpağı haradan yeməyə başladı.

Tarix Nestor tərəfindən ciddi şəkildə pravoslav nöqteyi-nəzərindən başa düşülür. O, Həvarilərə Bərabər olan müqəddəslərdən danışır Kiril və Methodius, Rusiyanın Vəftizinin böyük xoşbəxtliyini, onun maarifləndirilməsinin bəhrələrini göstərir. Həvarilərə bərabər Vladimir — əsas xarakter Nestorun "Keçmiş illərin nağılı". Salnaməçi onunla müqayisə edir Vəftizçi Yəhya. Şahzadənin istismarı və həyatı ətraflı və sevgi ilə təsvir edilmişdir. “Keçmiş illərin nağılı”nın mənəvi dərinliyi, tarixi sədaqəti və vətənpərvərliyi onu dünya ədəbiyyatının ən yüksək əsərləri sırasına qoyur.

Nestorun salnaməsi Keçmiş İllərin Nağılı” təmiz tarix, kilsə və ya sivil salnamə adlandırıla bilməz. Bu, həm də rus xalqının, rus millətinin tarixidir, rus şüurunun mənşəyinə, rusların dünyanı qavrayışına, o dövrün insanının taleyi və münasibətinə əks olunur. Bu, parlaq hadisələrin sadə sadalanması və ya tanış Avropa tərcümeyi-halı deyil, yeni gənclərin - rusların dünyasındakı yeri haqqında dərin düşüncə idi. Biz haradanıq? nə gözəldir? Biz digər xalqlardan nə ilə fərqlənirik?– Nestorun qarşısında duran suallar bunlardır.

"Keçmiş illərin nağılı". Araşdırma

“Keçmiş illərin nağılı”nın ilk tədqiqatçısı rus tarixçisi və coğrafiyaçısı olmuşdur V. N. Tatişev. Arxeoqraf salnamə ilə bağlı çox maraqlı şeylər öyrənə bildi P. M. Stroev. ifadə etdi Yeni Baxış“Keçmiş illərin nağılı”nda, bir neçə əvvəlki salnamələr toplusunda olduğu kimi və bu cür kolleksiyalar bizə gəlib çatan bütün salnamələr hesab olunmağa başladı.

XIX-XX əsrlərin sonlarında məşhur rus filoloqu və tarixçisi. A. A. Şahmatov salnamələrin hər birinin yarandığı yer və zamanın diktə etdiyi öz siyasi mövqeyi olan tarixi əsər olması versiyasını irəli sürdü. O, salnamə tarixini bütün ölkənin tarixi ilə əlaqələndirib. Onun tədqiqatlarının nəticələri əsərlərdə təqdim olunub” Ən qədim rus xronika anbarlarında araşdırma"(1908) və" Keçmiş İllərin Nağılı"(1916). Şahmatovun sözlərinə görə, Nestor “Keçmiş illərin nağılı”nın ilk nəşrini 1110-1112-ci illərdə Kiyev Mağaraları Monastırında yazıb. İkinci nəşr 1116-cı ildə Kiyev Vydubitski Mixaylovski monastırında abbat Silvestr tərəfindən yazılmışdır. 1118-ci ildə Novqorod knyazının adından, hətta siyasi sifarişlə "Keçmiş illərin nağılı"nın üçüncü nəşri tərtib edilmişdir. Mstislav I Vladimiroviç.

Sovet tədqiqatçısı D. S. Lixaçev fərz edirdi ki, XI əsrin 30-40-cı illərində sifarişlə Yaroslav Müdrik Xristianlığın yayılması haqqında şifahi xalq tarixi ənənələri qeydə alınmışdır. Bu dövr salnamənin gələcək əsası kimi xidmət edirdi.

Aleksandr Sergeyeviç Puşkin, öz salnaməçinizi yaratmaq Pimena dramda Boris Qodunov"(1824-1825, 1831-ci ildə nəşr), salnaməçi Nestorun xarakter xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq, həqiqətə can atması, hətta kiminsə xoşuna gəlməsə də, heç də yox" yazıçını bəzəmir».

Rahib Nestor 1196-cı ildə Kiyev-Peçersk Lavrasının yandırılması və dağılmasından sağ çıxdı. Onun son əsərləri Rusiyanın birliyi, onu xristian inancı ilə birləşdirmək fikri ilə doludur. Salnaməçi Peçersk rahiblərinə bütün həyatlarının işini davam etdirməyi vəsiyyət etdi. Onun xronika yazısında davamçıları: Rev. Sylvester, hegumen Vydubitsky Kiyev Monastırı; hegumen Musa, salnaməni 1200-cü ilə qədər uzadan; hegumen Lawrence- 1377-ci ilin məşhur Lavrentyev xronikasının müəllifi. Hamısı Rahib Nestora istinad edir: onlar üçün o, ən yüksək müəllimdir - həm yazıçı, həm də dua kitabı kimi.

Müasir alimlərin müəyyən etdiyi kimi, rahib Nestor 65 yaşında vəfat edib. İndi rahib Nestorun qalıqları çürüməzdir Mağaraların yaxınlığında(Antoniev) Kiyev-Peçersk Lavra. 21-ci əsrin əvvəllərində Tarix Sevənlər Cəmiyyəti Kiyev Universiteti » möhtərəmin ziyarətgahına gümüşlə bağlandı.

Bütün Rusiya tarixini sevənlərin nəzərinə

___________________________________________

Tarixi hadisələrin miqyası və əhatə dairəsi, habelə materialın təqdimatı formasında rus salnamə tarixi qədim rus kitab sənətinin monumental abidəsidir. dünyada tayı-bərabəri olmayan. Kolleksiyada hava (illər üzrə) xronikaları, hekayələri, əfsanələri, dörd yarım əsrlik (XII-XVI əsrlər) rus salnamə tarixinin həyatı var.

"Keçmiş illərin nağılı" rus xronikasının yaranma tarixi

Qədim salnamənin mənbələri və quruluşu

Biz tariximiz haqqında ətraflı məlumatı əsasən rus salnamələrində yer alan əvəzsiz materiallar sayəsində əldə edirik. Arxivlərdə, kitabxanalarda və muzeylərdə onların bir neçə yüzləri var, amma mahiyyət etibarı ilə bu, yüzlərlə müəllifin 9-cu əsrdə yaradıcılığına başlayan və yeddi əsr sonra bitirdiyi bir kitabdır.

XI əsrdən başlayaraq. və 16-cı əsrin sonlarına qədər Rusiyada baş verən hadisələr haqqında sistematik hava qeydləri aparıldı: knyazların doğulması, hakimiyyəti və ya ölümü, müharibələr və diplomatik danışıqlar, qalaların tikintisi və məbədlərin təqdis edilməsi, şəhərlərin yanğınları haqqında, təbii fəlakətlər- daşqınlar, quraqlıqlar və ya həddindən artıq soyuqlar. Xronika belə illik rekordlar toplusu idi. Salnamələr təkcə baş vermiş hadisələri “yaddaş üçün” təsbit etmək üsulu deyil, həm də tariximizin ən mühüm sənədləri, güzgüsü idi.

Hal-hazırda iki yüzdən çox xronika siyahısı məlumdur.

Hər bir salnamənin özünəməxsusluğu var kod adı. Çox vaxt saxlama yerində (İpatiev, Königsberg, Synodal və s.) və ya əvvəlki sahibinin adı ilə verilir (Radzivilov siyahısı, Obolensky siyahısı, Xruşşov siyahısı və s.). Bəzən salnamələr öz müştərisinin, tərtibçisinin, redaktorunun və ya kopirayterinin adı ilə çağırılır (Laurentian List, Nikon Chronicle).

Məişət salnaməsi yazısı həmişə şifahi, çox vaxt folklor ənənəsinə arxalanmışdır ki, burada keçmiş dövrlərin əks-sədaları qorunub saxlanıla bilməzdi. Bu, salnaməçi Nestorun anadan olmasından əvvəl baş vermiş hadisələrə həsr olunmuş “Keçmiş illərin nağılı”nın ən qədim hissəsidir, o, əsasən şifahi ənənələrə əsaslanır.

1039-cu ildə Kiyevdə müstəqil bir təşkilat olan bir metropol yaradıldı. Metropolitenin məhkəməsində ən qədim Kiyev kodu yaradıldı, 1037-ə çatdırıldı.

1036-cı ildə Novqorodda. Novqorod xronikası yaradılır, bunun əsasında 1050-ci ildə. qədim Novqorod anbarı var.

1073-cü ildə Kiyev-Peçersk monastırının keşişi Böyük Nestor, qədim Kiyev kodundan istifadə edərək, ilk Kiyev-Peçersk kodunu tərtib etdi və buraya daxil etdi. tarixi hadisələr Müdrik Yaroslavın ölümündən sonra baş verdi (1054).

Birinci Kiyev-Peçersk və Novqorod anbarı əsasında ikinci Kiyev-Peçersk anbarı yaradılır. İkinci Kiyev-Peçersk kolleksiyasının müəllifi öz mənbələrini yunan xronoqraflarının materialları ilə tamamladı.

İkinci Kiyev-Peçersk qülləsi "Keçmiş illərin nağılı"nın əsasını təşkil etdi, onun birinci nəşri 1113-cü ildə Kiyev-Peçersk monastırının rahibi Nestor tərəfindən, ikinci nəşri Vydubitski monastırının abbotu Silvestr tərəfindən 1116-cı ildə, üçüncü nəşri isə naməlum müəllif tərəfindən 1118-ci ildə 1118-ci ildə yaradılmışdır.

“Keçmiş illərin nağılı” tarixşünaslıq girişi ilə açılır. Burada orta əsr oxucusu özü üçün son dərəcə vacib bir şeyi tanıdı: slavyanlar yer üzündə köksüz "sakinlər" deyillər, onlar bibliya hekayəsinə görə, Daşqın sularının çəkildiyi və əcdad Nuhun öz ailəsi ilə birlikdə quruya getdiyi o vaxtlarda məskunlaşan qəbilələrdən biridir. Və slavyanlar, salnaməçi iddia edir ki, Nuhun oğullarının ən layiqlisi - Yafətin nəslindəndir. Nestor, torpaqlarında Kiyevin dayandığı tayfanın adət-ənənələrindən danışır, müəllif oxucuları davamlı olaraq Kiyevin təsadüfən “Rusiyanın maddə şəhəri”nə çevrilmədiyi fikrinə aparır.

“Keçmiş illərin nağılı” ilə digər xronika mənbələri arasındakı fərq

“Keçmiş illərin nağılı” qədim rus tarixinin əsas mənbəyi olub və olmaqda davam edir. TO xarakterik xüsusiyyətlər bu əsərə daxildir: mətnin mürəkkəbliyi və mürəkkəbliyi, ziddiyyətlər müxtəlif hissələr salnamələr, ehtimal ki, onların müxtəlif müəlliflər tərəfindən yazılmasından irəli gəlir. Tarixçilər tərəfindən qədim rus salnamələrinin tədqiqi iki əsrdir ki, davam edir.

XII əsrin ilk onilliklərində yaradılmış “Nağıl” bizə sonrakı dövr salnamələrinin tərkib hissəsi kimi gəlib çatmışdır. Onlardan ən qədimi Laurentian salnaməsi - 1377-ci il, İpatiev salnaməsi - 15-ci əsrin 20-ci illəri, Birinci Novqorod salnaməsi - 14-cü əsrin 30-cu illəridir.

Laurentian salnaməsində "Keçmiş illərin nağılı" 1305-ci ilə qədər gətirilən Şimali Rus Suzdal salnaməsi tərəfindən davam etdirilir və İpatiev salnaməsi "Keçmiş illərin nağılı"na əlavə olaraq, 129-cu əsrin 129-cu əsrin 15-ci əsrinə qədər gətirilən Kiyev və Qalisiya-Volın salnamələrini ehtiva edir. . onlar, şübhəsiz ki, “Keçmiş illərin nağılı”nı öz kompozisiyalarına daxil edərək, onu emaldan keçirdilər.

O, təkcə qədim Kiyev salnaməsinin aksessuarı olaraq qalmadı. Hər bir annalistik kod, nə vaxt və harada tərtib olunsa da - 12-ci və ya 16-cı əsrdə, Moskvada və ya Tverdə - mütləq "Keçmiş illərin nağılı" ilə başlayır.

Sakit hücrədə süfrə arxasında müdrik öz tarixi yazılarını yaradır. İncə yazılar onun bütün eni boyunca uzanır - ehtiyatlı, lakin parlaq fikirlərin şahidləri. Boz saçları gümüşü parıldayır, gözlərində hiss olunur yüngül ruh və şərəf, onun barmaqları - nəcib əmək aləti - elastikliyi və uzunluğu ilə seçilir. O, eyni istedadlı yazıçı, monastır cübbəli müdrik mütəfəkkir, “Keçmiş illərin nağılı”nı yazan ədəbi külçədir. Salnamənin xülasəsi bizə Salnaməçi Nestorun yaşadığı dövrü göstərir.

Onun necə uşaqlıq keçdiyini heç kim bilmir. Onu monastıra nəyin gətirdiyi, ona həyatdan kimin öyrətdiyi bəlli deyil. Yalnız onun Yaroslav Müdrik vəfatından sonra dünyaya gəldiyi məlumdur. Təxminən 1070-ci ildə Kiyev-Peçersk monastırında itaətkarlığı qəbul etmək istəyən parlaq bir gənc peyda oldu. 17 yaşında rahiblər ona Stefan adını verdilər və bir az sonra ona deakon təyin edildi. Həqiqət naminə o, qədim mənşəli sübutlar və vətənə böyük hədiyyə - “Keçmiş illərin nağılı” yaratdı. Xronikanın xülasəsi əsərdə iştirak etməklə yanaşı, müəllifi öz əsərində müşayiət etdiyi dövrə həsr edilməlidir. həqiqi həyat. O vaxt çox idi təhsilli insan və bütün biliyini ədəbi yaradıcılığa vermişdi. insanlara Qədim Rusiyanın 900-1100-cü illərdə necə olduğunu daha çox öyrənməyə kömək etdi.

"Müvəqqəti illər" hekayəsinin müəllifi gəncliyində knyazlar Yaroslaviçlərin Rusiyada hökmranlıq etdiyi dövrü tapdı. atası olduqları üçün onlara bir-birinin qayğısına qalmağı, sevgi ilə yaşamağı vəsiyyət etdi, lakin knyazlıq üçlüyü atanın istəyini az qala pozdu. O zaman Polovtsy - çöl sakinləri ilə toqquşmalar başladı. Bütpərəst həyat tərzi onları vəftiz edilmiş Rusiyada mövcud olmaq hüquqlarını aqressiv şəkildə müdafiə etməyə sövq etdi: iğtişaşlar və sehrbazların başçılıq etdiyi xalq üsyanları səbəb oldu. “Keçmiş illərin nağılı” da bundan bəhs edir.

Salnamələrdə bu siyasi hadisələrin xülasəsi ədəbi xəzinənin banisi Yaroslav Müdrikin həyatına da aiddir.Kiyev-Peçersk monastırının naşısı öz biliklərini məhz bu kitabxanadan götürmüşdür. Salnaməçi Nestor böyük dəyişikliklər dövründə işləyirdi: bu, hələ də hakimiyyəti qıra bilməyən knyazlıq və feodal ziddiyyətləri dövrü idi. Kiyev Rus. Sonra paytaxt Svyatopolkun - acgöz və hiyləgər bir hökmdarın rəhbərliyi altında yaşayırdı. Kasıb xalq daha əsarətə və feodal istismarına dözə bilmədi və xalq üsyanı başladı. Zadəgan vəziyyəti öz əlinə almaq üçün Pereyaslavl knyazı Vladimir Monomaxa müraciət etməyə məcbur oldu. O, başqasının irsinin hakimiyyətinə qarışmaq istəmirdi, lakin Kiyev Rusunun fəlakətini müşahidə edərək, xalqı yeni siyasətdən imtina edə bilmədi.

“Keçmiş illərin nağılı”nda xülasə Salnaməçi Nestor qədim rus tarixini öz təcrübəsi ilə zənginləşdirdi və bədii obrazlar əlavə etdi: o, knyazların ləyaqətini zinətləndirdi və ləyaqətsiz hökmdarları ləkələdi. Salnamə rus torpağının haradan gəldiyi və ilk kimin hökm sürdüyü barədə aydın bir fikir verir. Maraqlıdır ki, orijinalda hekayənin qeyri-adi uzun adı qısa məzmunu izah edir. “Keçmiş illərin nağılı” müəllifin artıq altmış yaşı olanda yaranıb. Rus xalqının qəlbində müdrik və çalışqan Nestor təkcə rahib deyil, həm də yolumuzun başlanğıcını ətraflı və hərtərəfli təsvir etməyi bacaran istedadlı mütəfəkkir olaraq qaldı.

Tarixçi İqor Danilevski "Keçmiş illərin nağılı"nın quruluşu, müəllifinin motivləri və Şahzadə Rurikin mifik təbiəti haqqında

“Keçmiş illərin nağılı”nın mətni hansı mənbələrə əsaslanır? Aleksey Şahmatovun fikrincə, salnaməçini nə istiqamətləndirdi? “Keçmiş illərin nağılı”ndan hansı məlumat arxeoloji materiallara uyğun gəlmir? Bu və digər suallara tarix elmləri doktoru İqor Danilevski cavab verir.

“Keçmiş illərin nağılı”, deyəsən, Qədim Rusiyanın təməllərinin, tarixinin əsasıdır. Bu kifayət qədər maraqlı mətndir. Bu şərti tarixlə şərti vurğulanmış mətndir. Yəni “Keçmiş illərin nağılı”nın özü ayrıca siyahıda yoxdur. Bu, salnamələrin böyük əksəriyyətinin ilkin hissəsidir. Əslində, salnamələrin əksəriyyəti “Keçmiş illərin nağılı” ilə başlayır. Bu şərti addır, 1377-ci il Laurentian siyahısındakı ilk sətirlərə uyğun olaraq verilir: "Budur, müvəqqəti illərin nağıllarına baxın, rus torpağı haradan gəldi, Kiyevdə knyazlardan əvvəl kim başladı və rus torpağı haradan gəldi."

Təəssüf ki, hətta başlığın özü də tam aydın deyil, Nağılın mətnini demirəm. “Nağıl” Nuhun oğulları arasında torpağın bölünməsindən başlayaraq XII əsrin ilk iki onilliyinə qədər olan dövrü əhatə edir. Əfsanələri ehtiva edən tarixsiz bir hissə var, daha sonra 6360-dan başlayan görünür tarixli hissə var. Baxmayaraq ki, 6360 rekordunun özü - adətən bu tarix bizim xronologiya sistemində 852 kimi tərcümə olunur - olduqca qəribədir. Orada yazılmışdır: "6360-cı ilin yayında, İttiham 15, mən Michael padşahlığına başlayacağam, Ruskanı torpaq adlandırmağa başlayacağam." Dərhal sual yaranır: bu Mikayıl kimdir? Söhbət Bizans imperatoru III Mixaildən gedir. Və nədənsə Rusiya tarixi ondan başlayır.

Tarixli hissədə tez-tez xatırladığımız bir sıra əfsanəvi məlumatlar var. Bu, Varangianların çağırışıdır və Kyi, Şçek və Xorivin Kiyevdə hökmranlığı və Kiyevin gələcək dövlət birliyinin paytaxtı kimi qurulmasıdır. Ancaq çox vaxt unudulan çox xoşagəlməz bir şeyi xatırlamalıyıq. Əvvəlcə Nağılın mətni yazılmışdır erkən XIIəsr. İkincisi, "Nağıl" əvvəlki salnamələrə əsaslanırdı - bu, XI əsrin 90-cı illərinin İlkin Məcəlləsidir, ondan əvvəl bu orijinal mətni ayıran Aleksey Aleksandroviç Şahmatovun dediyi kimi Ən Qədim Kodeks var idi və XI əsrin 30-cu illərində yazılmışdır. Bir çox tədqiqatçılar Şaxmatovla razılaşmır, lakin hər kəs bir növ hekayənin XI əsrin 30-cu illərində yaradıldığı ilə razılaşır. Bu hekayə, necə deyərlər, monotematikdir, yəni illərə bölünmür. Baxmayaraq ki, bu da xronikadır. Məsələ ondadır ki, içəridə Qədim rus dili xronika sözü mütləq xronoloji şəbəkəni nəzərdə tutmur. Məsələn, "Həvarilərin İşləri" xronika yazısı da adlanırdı, baxmayaraq ki, bütün arzularınızla "Həvarilərin İşləri"ndə bir tarix tapa bilməzsiniz.

Ən maraqlısı isə “Keçmiş illərin nağılı”nın mətnində illik tarixlərin nə vaxt görünməsidir. Aleksey Aleksandroviç Şahmatov müəyyən etdi ki, bu tarixlər 11-ci əsrin 60-70-ci illərinin sonlarında geriyə doğru daxil edilmişdir. Müəmmalılardan biri də onları kimin, nə üçün daxil etdikləridir. Şahmatov diqqəti cəlb etdi: 60-70-ci illərin əvvəlində təkcə illik tarixlər deyil, təqvim və saat tarixləri də görünür. Və çox maraqlı oldular. Əvvəlcə bu, Kiyevdə, sonra Taman yarımadasındakı Tmutarakanda, sonra Çerniqovda, sonra yenidən Tmutarakanda, sonra yenidən Kiyevdə baş verən hadisədir. Və yaradan Şahmat müasir təməl 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində salnamələri öyrənərək belə bir qənaətə gəldi ki, o, o vaxt Kiyevdən Tmutarakana gedən, sonra Çerniqova gedən, Tmutarakana qayıdan, Kiyevə qayıdan bir adamı tanıyır. Bu, Böyük Nikon və ya Mağaraların Nikonu idi, mağaralı Antoninin həmsöhbəti və Mağaraların Teodosiusunun etirafçısı (bu, Kiyev-Peçersk monastırının yaradıcılarından biridir). Ancaq bunlar həmişə xatırlamadığımız nəticələrdir - 11-ci əsrin 60-cı illərinin sonuna qədər baş verən bütün hadisələrin tarixləri şərtidir, mətnin özü tədricən inkişaf edir və indi etibarlı hesab etdiyimiz məlumatların çoxu çox gec ortaya çıxdı. Görünür, bunlar “Keçmiş illərin nağılı”na daxil edilmiş əfsanəvi hekayələrdir.

Təbii ki, bir sıra suallar yaranır: “Bu mətn niyə yaradılıb?”, “Nə məqsədlə?”, “Niyə bəzi hadisələr qeydə alınıb, digərləri qeydə alınmayıb?”.

Tutaq ki, Svyatoslavın Bolqarıstana qarşı yürüşü qeydə alınır, lakin bir az əvvəl Xəzər dənizinə qarşı yürüş qeydə alınmır. Və bu kifayət qədər ciddi sualdır.

“Keçmiş illərin nağılı” başqa bir səbəbdən sirli bir mənbədir. “Nağıl”ın tədqiqatçılarından biri İqor Petroviç Eremin yazdığı kimi, biz “Nağıl”ı oxuyanda özümüzü hər şeyin anlaşılmaz olduğu bir dünyada görürük. Və həqiqətən də belədir. Digər tərəfdən, bir çox müasir tədqiqatçılar, o cümlədən Dmitri Sergeyeviç Lixaçev dedi ki, yox, hər şey aydındır, insanın düşüncəsi həmişə eyni olub, dəyişməyib. Baxmayaraq ki, reallıqda, yumşaq desək, belə deyil. Və “Keçmiş illərin nağılı”nın müəllifi ilə bizim aramızda müəyyən zaman və mədəni uçurum olduğunun dərk edilməsi “Keçmiş İllərin Nağılı”nı başa düşmək üçün açardır.

Bu, kifayət qədər mürəkkəb bir şeydir, çünki bu hadisələri diqqətlə nəzərdən keçirməyə başlayanda çox maraqlı şeylər aydınlaşır. Məsələn, salnaməçi hər şeyin həqiqətən necə baş verdiyini izah etməyə çox əhəmiyyət vermədi. O, şahzadənin iradəsinə qətiyyən tabe olmaq niyyətində deyil. Mərkəzi hökumət tərəfindən çox ciddi şəkildə idarə olunan sonrakı xronika yazılarından fərqli olaraq, “Keçmiş illərin nağılı” yəqin ki, rahiblər tərəfindən öz mülahizələri ilə tərtib edilmişdir, belə ki, XV əsrdə salnaməçilərdən biri yazırdı: “Belə ciddi senzura olmadan işləyən salnaməçilərə həsəd aparıram”.

Digər tərəfdən, salnaməçi sualla çox maraqlanır: bu nə demək olardı? Yəni o, oxucularına bunun əslində necə olduğunu deyil, nə olduğunu izah etməyə çalışır. Üstəlik, o, öz tarixini müqəddəs tarixə qurur - bu, müqəddəs tarixin davamıdır, müəyyən mənada onun təkrarıdır. Buna görə də o, tez-tez bibliya mətnlərindən birbaşa və ya dolayı sitatlar gətirir və qeyd etdiyi hadisələri onlara uyğunlaşdırır.

Bu, çox ciddi məqamdır, çünki “Keçmiş illərin nağılı” müxtəlif yollarla səciyyələndirilib. Elə həmin Aleksey Aleksandroviç Şaxmatov deyəcək ki, “salnaməçinin əli həqiqət haqqında mücərrəd fikirlərlə deyil, dünyəvi ehtiraslar və siyasi maraqlarla hərəkət edirdi”. Bu ifadə sovet tarixşünaslığında çox yaxşı kök salmışdır. İdeyanın özü Aleksey Aleksandroviç Şahmatovun tələbəsi və davamçısı Mixail Dmitrieviç Priselkov tərəfindən hazırlanmışdır, o, sadəcə yazırdı ki, salnaməçi xalq adət-ənənələrini təhrif etməkdə, hadisələri yenidən qurmaqda, saxta tarix qoymaqda dayanmayan knyazın məhkəmə ofisinin xidmətçisidir və qələmini baha satdı.

Bu kifayət qədər hiyləgər quraşdırma Priselkovu bizim üçün çox çətin bir nəticəyə gətirir ki, “Keçmiş illərin nağılı” süni və etibarsız mənbədir. Bu, 1940-cı ildə yazılmışdır, baxmayaraq ki, heç kim buna ciddi əhəmiyyət verməmişdir və bir çox məlumat açıq-aydın əfsanəvi olsa da, "Keçmiş illərin nağılı" Qədim Rusiyanın erkən tarixinə dair əsas mənbə kimi istifadə olunmağa davam edir. Bu həm də Şərqi Slavyan tayfaları haqqında bir əfsanədir: glades, drevlyans, şimallılar. Bu tayfalar haqqında ən son məlumatlar 10-cu əsrin sonlarında bitir. Şimallılar ən uzun yaşayırlar - 1024-cü ildə qeyd olunur sonuncu dəfə. Bu, "Nağıl"ın özü artıq 12-ci əsrin əvvəllərində yazılmışdır, yəni boşluq yüz ildən çoxdur.

Bu məlumat arxeoloji materiallara uyğun gəlmir. Arxeoloqlar öz arxeoloji materiallarını xronika məlumatları ilə necə əlaqələndirəcəklərini sındırdılar. Onlar heç nəyi düzgün başa düşmürlər. Cənubi slavyanların, Qərbi slavyanların eyni adlara sahib olduğunu xatırlasaq, bu hələ 19-cu əsrdə məlum idi. Mixail Poqodin yazırdı: "Görünür, bütün slavyanlar bir kart göyərtəsindən paylanmışdılar, biz hamıdan çox şanslı idik və bütün zolaqlı kartları aldıq." Ancaq bu, çox vaxt unudulur və kifayət qədər hesab olunur etibarlı məlumat. Yəqin ki, bunu etməzdim.

Deməli, “Keçmiş illərin nağılı” çox çətin bir mənbədir. Mütəxəssislər üçün bunu təkrarlamaq çox məna kəsb etmir.

Baxmayaraq ki, peşəkarlar vaxtaşırı buna əl atırlar və əslində mifik fiqur olan Rurikin etnik mənsubiyyətini müəyyənləşdirməyə çalışırlar.

Yeri gəlmişkən, Hollandiyada məktəblilər 862-ci ildə Kral Rurikin onlara gələrək öz dövlətini yaratmasından öz ölkələrinin tarixini öyrənməyə başlayırlar.

Buna görə də, Varangiyalıların çağırış hekayəsini real hadisələrin sübutu kimi qəbul etməzdim. Baxmayaraq ki, şahzadələr, yəqin ki, dəvət olunmuşdular. Çox güman ki, Varangiyalılar da dəvət olunub. Şahzadələrimizin nəsil şəcərəsinə nəzər salsaq, məlum olur ki, bütün analar əcnəbi olub və onların hamısı, yumşaq desək, qeyri-şərq slavyanları olub, baxmayaraq ki, bütün şahzadələr bizim olub. Amma bu heç nə demək deyil. Daha doğrusu, “Keçmiş illərin nağılı”nın yaradıldığı mədəni kontekstdən bəhs edir.

Onun müəllifi kifayət qədər yaxşı oxuyan insandır. O, yunan mətnlərini yaxşı bilir və ibrani dilində yazılmış mətnlərdən də istifadə edir. Josippondan keçmiş illərin nağılının ilkin və son hissələrində ən azı iki əlavə tapıldı - bu, İosif tərəfindən Yəhudi Müharibəsinin yenidən işlənməsidir. Görünür, o, kifayət qədər yaxşı oxunan bir insandır, tez-tez apokrifaya istinad edir, baxmayaraq ki, biz bunu fərq etmirik, çünki o, hər şeyin reallıqda baş verdiyini söyləyir. Amma “Nağıl”ın mətnini başa düşmək üçün, əlbəttə ki, bu rahibin əlində olan ədəbi mənbələrə müraciət etməliyik və sonra bu mesajların mənasını anlayacağıq, çünki bu sitatlar müəyyən səbəbdən istifadə edilmişdir. Bu, həmişə sitatların kontekstinə istinaddır və belə bir mətn yalnız onun digər mətnlərdə necə bitdiyini bildiyimiz halda başa düşülə bilər.

Odur ki, “Keçmiş illərin nağılı”nın yeni araşdırması irəliyə doğru ciddi addım olmalıdır. Əvvəlcə salnaməçini anlayın. İkincisi, bizi narahat edən tərəfi bərpa etmək üçün başqa mənbələri cəlb etmək: həqiqətən necə idi? İrəliyə ciddi bir addım, yəqin ki, Mixail Dmitrieviç Priselkovun qeyd etdiyi, lakin istifadə etmədiyi yolu keçən görkəmli ukraynalı tarixçi Aleksey Petroviç Toloçkonun Kiyevdə nəşr etdirməli olduğu monoqrafiya olacaq. O, çox maraqlı bir kitab yazdı, məncə, bu həm Moskvada, həm Kiyevdə, həm də Qədim Rusiyanın erkən tarixi ilə məşğul olan peşəkar tarixçilər arasında qarışıq reaksiyaya səbəb olacaq. Amma bu, çox ciddi addımdır, çünki bu, bizi “Keçmiş illərin nağılı”nın mətnini hərfi mənada dərk etməklə mövcud olan illüziyalardan müəyyən dərəcədə xilas edəcək.

Yenə deyirəm, bu mətn çox mürəkkəbdir. Və mən İqor Petroviç Ereminlə razılaşardım, o yazırdı ki, biz “Keçmiş illərin nağılı”nı oxumağa başlayanda özümüzü hər şeyin anlaşılmaz olduğu tamamilə sirli bir dünyada görürük. Və belə bir anlaşılmazlıq, onu düzəltmək, yəqin ki, layiqli bir məşğuliyyətdir: "Xeyr, biz hər şeyi başa düşürük, yox, hər şeyin necə baş verdiyini dəqiq bilirik" deməkdən daha yaxşıdır.

Mən Nestorun faktiki olaraq yazdıqlarının saxtalaşdırılması məsələsini müzakirə etməyi təklif edirəm. Rurikin çağırışı ilə bağlı çoxəsrlik mübahisənin mənbəyinə çevrilən əsas sənəd olan “Keçmiş illərin nağılı”nı kim eşitməyib?

Bu barədə danışmaq gülüncdür, amma indiyə qədər tarixçilər salnamələri tamamilə səhv oxuyublar və orada Rusiya haqqında yazılan ən mühüm şeyi təhrif ediblər. Məsələn, tamamilə gülünc "Rurikin Rusiyaya çağırışı" ifadəsi dövriyyəyə buraxıldı, baxmayaraq ki, Nestor bunun tam əksini yazır: Rurik rus olmayan torpaqlara gəldi, ancaq gəlişi ilə Rusiya oldu.

ZAMAN İLLERİNİN NAKİLİ

“Radzivilov salnaməsi, monqollardan əvvəlki dövrün ən mühüm salnamələrindən biridir. Radzivilov salnaməsi bizə gəlib çatan ən qədim salnamədir, onun mətni 13-cü əsrin ilk illərində bitir”, – tarixçilər bu barədə yazır. Və çox qəribədir ki, 1989-cu ilə qədər Radzivilov xronikasının tam hüquqlu elmi nəşri yox idi.

Budur onun hekayəsi. Litva Böyük Hersoqluğunun Şahzadəsi Radzivil onu 1671-ci ildə Koenigsberg kitabxanasına təhvil verdi - görünür, ona görə ki, Prussiyanın Almaniyadan əvvəlki rus tarixinə və onun paytaxtı Krulevets şəhərinə (almanlarda Köniqsberq var idi) istinadlar var idi.

1711-ci ildə çar Pyotr yolda Koeniqsberqin kral kitabxanasına baş çəkdi və şəxsi kitabxanası üçün salnamələrdən bir nüsxə çıxarmağı əmr etdi. Bir nüsxə 1711-ci ildə Peterə göndərildi. Sonra 1758-ci ildə Prussiya ilə Yeddiillik Müharibədə (1756-1763) Koenigsberg rusların əlinə keçdi və xronika Rusiyada, hazırda saxlanılan Elmlər Akademiyasının kitabxanasında başa çatdı.

Orijinalı 1761-ci ildə Elmlər Akademiyasının Kitabxanasına aldıqdan sonra bu məqsədlə Almaniyadan xüsusi olaraq çağırılan tarix professoru Şlozer əlyazma ilə məşğul olmağa başladı. O, onun nəşrini hazırladı, hansı ki, onun Alman tərcüməsi və 1802-1809-cu illərdə Göttingendə etdiyi şərhlərlə. İddialara görə, xronikanın rusca nəşri də hazırlanırdı, amma nədənsə onunla hər şey alınmadı. 1812-ci ildə Moskva yanğını zamanı yarımçıq qaldı və məhv oldu.

Sonra, nədənsə, Radzivilov Chronicle'ın orijinalı Şəxsi Müşavir N.M.-nin şəxsi istifadəsində sona çatdı. Muravyev. 1814-cü ildə Muravyovun ölümündən sonra əlyazma məşhur arxeoqraf, İmperator Xalq Kitabxanasının direktoru A.N. Bütün tələblərə baxmayaraq, müxtəlif bəhanələrlə onu Elmlər Akademiyasına qaytarmaqdan imtina edən Olenin.

Gələk əlyazmanın təsvirinə:

“Əlyazma 32 dəftərdən ibarətdir ki, onlardan 28-i 8 vərəq, ikisi 6 (vərəq 1-6 və 242-247), birində 10 vərəq (vərəq 232-241) və birində 4 vərəq (vərəq 248-251). Bir yarpaq cırılıb, bəlkə də üç. Beləliklə, bir vərəq qoşalaşdırılmamış oldu. 8-ci vərəqin küncündə 19-20-ci əsrlərin dəsti-xətti ilə yazı var. “8” rəqəminə (vərəq nömrəsinə): “8 vərəq yox, 9-u saymaq lazımdır; çünki burada bu vərəqin qarşısında bir vərəq yoxdur, №3ri Ross Kitabxanası. Tarixi hissə 1. S. P. B. 1767 s. 14 və s. 15 ".

İtirilmiş vərəqdə (və ya vərəqlərdə) - Rusiya üçün ən vacib şey: Muskovi ərazisində yaşayan qəbilələrin təsviri. Qalan vərəqdə Rurikin necə adlandırıldığını təsvir edən bir parça cırılıb - yenə də rus ideoloqları üçün ən vacib şey. Üstəlik, bəzi yerlərdə mətnə ilkin yazılanların mənasını tamamilə dəyişdirərək gecikmiş əllə əlavələr edilmişdir.

Cütləşməmiş vərəq 8 həqiqətən qeyri-təbii görünür, kitabın bütün köhnə vərəqlərində olduğu kimi künclərini itirməmişdir, lakin parçalar yuxarıdan və daha az aşağıdan qoparılmış və bu boşluqları gizlətmək üçün künclər çeynənmişdir, lakin daha az dərəcədə.

Vandallar nəyi yıxdılar?

Vərəqin ön səhifəsinin yuxarısı 8 hekayə var bolqarlar haqqında və bəlkə də burada xüsusi bir fitnə yox idi. Digər tərəfdən, yuxarıdan 8-ci vərəqin arxa tərəfi çox vacib bir ifadə ilə "uğurla" şikəst edilmişdir, əsrlər boyu davam edən, lakin başladığı qədər həqiqətdən uzaq olan "Rusun mənşəyi haqqında mübahisənin mahiyyəti" iki gülünc və rus daxili hesab etdiyi üçün. Hər ikisi eyni dərəcədə yalançıdır.

Budur, şikəst vərəqin birinci səhifəsindəki mətn, burada bolqarlar haqqında hekayədən sonra Rurik mövzusu başlayır (ümumi qəbul edilmiş şərhdə, mətndə olmayan öz vergüllərini qoyur):

“Lt (o) 6367. İmax insanlarda, Slovenlərdə, Mersdə və bütün Kriviçlərdə Zamoriyadan olan Varangiyalılara xərac verir. Və kozar imah tarlalarda və şimalda və Vyatichidə, blya üçün imah və tüstüdən qapı.

Məna aydındır: xaricdəki Varangiyalılar (İsveçlər, onların koloniyası Ladoqada yerləşirdi) filan qəbilələrdən, xəzərlər başqalarından xərac aldılar, “tüstüdən” “daxmadan”, “borudan”. IN çar Rusiyası SSRİ-də isə (Tərcümə Bürosunun Üslubundan fərqli olaraq) “və bütün Kriviçidə” ifadəsini “və bütün Kriviçilərdən” kimi səhv tərcümə etdilər. "soh" sözü bu məsələ“hamısı” demək deyil, indiki Estoniya və Pskov vilayəti ərazisində yaşamış bütöv Fin tayfası. Üstəlik, Kriviçidən sonrakı mətndə bütün Fin tayfası verilmişdir.

Əlavə edəcəyəm ki, salnamənin bəzi digər yerlərində “hamısı” xalqın adı kimi də yozulmalıdır (“tərcüməçilər” bunu etməmişdir), lakin bu parçada indiki təfsir absurd görünür: niyə müəllif “Kriviçi” sözündən əvvəl onların hamısının xərac topladığını vurğuladı? Bunun heç bir mənası yoxdur və povestə sığmır: müəllif başqa heç kim haqqında yazmayıb ki, “bunun hamısından xərac alıblar”. Çünki xərac ya götürülə bilər, ya da alınmaya bilər və burada “hamıdan” sözü yersizdir.

Daha ətraflı səhifədə:
“lt (o) 6368-də.
lt(o) 6369-da.
lt (o) 6370-ci ildə. Əvvəllər xaricdən gələn vyryaglar və onlara xərac vermirdilər və daha tez-tez özləri azad olacaqlar və onlarda heç bir həqiqət olmayacaq və nəsildən-nəslə yüksələcəklər və onlarda fitnə olacaq, uğrunda mübarizə aparacaqlar ... ".

Növbəti səhifədə təhrif olunmuş mətndə deyilir:

“[... kasa öz üzərindədir və öz-özlüyündə tələs: “Gəlin özümüz üçün bir şahzadə axtaraq] ki, [bizi sağa salsın və] sağ-salamat avar çəksin.” Baxın, dostlar və qot. Tako və si. Rşa Rusi çud (s), sloven, və Kriviçi və hamısı: “Torpaqımız böyükdür və boldur, amma bizə həyat yoxdur.”

Nə var kvadrat mötərizələr, bunlar cırılmış kağız parçalarıdır və mötərizədə yazılanlar alman tarixçiləri tərəfindən düşünülmüşdür. Bu salnamələrdə yoxdur. Hər kəs bunu orijinala baxaraq özü görə bilər (şəkil 1-ə baxın). Təfsir haradan gəldi: "[kasası öz üzərindədir və tələskənlik öz-özünədir: "Gəlin şahzadə axtaraq] özümüz üçün"? Mən də eyni şəkildə orada yazıldığını güman edə bilərəm: "özümüz üçün Polabski knyazını alacağıq." Və ya Porus (Prussiya) şahzadəsi.

IN rus tarixi, SSRİ və indi Rusiya Federasiyasında bu ən vacib keçid ənənəvi olaraq spekulyativ və təhrif olunmuş formada, tamamilə fərqli bir məna ilə "tərcümə olunur".

Budur, mənim mətnin təfsiri, hər kəs fotoşəkildəki orijinal ilə yoxlaya bilər:

“... Mən yaşamalıydım ... [bu məktubları oxudum] ... sağa doğru sıralandı. Və onlar dənizin o tayından Varangian Rusuna getdilər [mətndə vergül və “k” ön sözü yoxdur]. Sitsa Botii Varangian Rus adlanır. Sanki bütün dostlar adlanır [s (i) mətndə yoxdur, bu yenə fərziyyədir] özlərinin [burada rus-sovet tərcüməçilərinin qoyduğu vergül də deyil] dostlar urmyan, ingilis, dost və qotadır. Tako və si rsha rusi [“rşa” mətnində kiçik hərflə və “Tako və si”-dən nöqtə ilə ayrılmır, bu bir ifadədir və buradakı saxtakarlar mətni təhrif edərək tamamilə fərqli məna yaradır !!!] Çud, Slovenlər, Kriviçi və hamısı: “Torpağımız böyükdür və orada paltarlar çoxdur, amma orada paltar yoxdur. Bəli, bizim şahzadələrə və volodtiyə gedin.

Bir daha təkrar edirəm, hər kəs 250 il ərzində bizim nələri “ovuşdurduğumuzu” və əslində PVL-də nə yazıldığını yoxlaya bilər.

Əsl və düzgün "tərcümə" müasir dil bu cür:

“... belə ki, ... ... hüququ ilə idarə olunur. Və dənizin o tayından Rus Varangianlarına getdilər, çünki onları Varangians-Rus adlandırırdılar. Qonşuları necə (hələ də) özlərini isveçli adlandırırlar, onların qonşuları da norveçlilər, bucaqlar, qotlar qonşularıdır. Rus (nəhayət) tələbi qəbul etdi. Çud, Sloven, Kriviçi və hamısı (cavab olaraq) dedilər: “Bizim torpağımız böyük və zəngindir, amma orada nizam yoxdur. Gəl bizimlə padşah ol və hökmran ol”.

Gördüyünüz kimi, Nestorun mənası saxtakarların qoyduğu mənadan tamamilə fərqlidir. Onun xahişi “Rusdan” yox, Rusiyaya ünvanlanıb.

"Mən (mən) nəsillərimin 3-cü qardaşını (ləri) seçdim və bütün Rusiyanı bağladım və əvvəlcə Sloveniyaya gəldim və Ladoqa şəhərini kəsdim və Ladoza köhnə Rurikə getdim, o biri bizimlə Belozeroda, üçüncü Truvor isə İzborskda oturur. Təxminən, Takh vyaryag Ruskaa Novqorod torpağı ləqəbli idi, bunlar Varez cinsindən olan Novqorod xalqıdır, (e) bo [şa sözləri] dən əvvəl.

İndi səhifənin özünə nəzər salaq. Başqa cür yazılıb. Bu belə bitir: “əvvəllər (e) b” HƏR ŞEY! Hamısı budur! Növbəti səhifədə başqa bir mətn başlayır. Bu halda, “Çünki orada slavyanlar var idi” sözdə əskik hissəsi olan cırılmış parçalar YOXDUR! Bu sözlərin yerləşdirilməsi üçün heç bir yer yoxdur, xətt bağlayıcıya söykənir. Niyə yer üzündə kağıza yazılmayan və kağızdan qoparılmayan bir şey fikirləşir?

Bu da ona görədir ki, bu ifadə çox fitnəkardır. Tərcümə edəcəyəm: “Varangiyalılardan rus torpağı Novqorod ləqəbini aldı, çünki əvvəllər Varangian ailəsindən olan novqorodlular [OLDU]”.

Beləliklə, salnamənin müəllifi tərəfindən yazılmışdır. Müəllifin alman tərcüməçisi isə MÖVCUD olmayan sözləri ("bışa" sözünün bir hissəsi - "şa" və "slovne") əlavə edərək, salnamənin ifadəsinin mənasını kökündən dəyişdirərək DÜZƏLİR: "Çünki insanlar Varangian ailəsindən olan Novqorodiyalılardır, çünki əvvəllər slavyanlar idi."

Bəli, bunu Nestor yazmadı! Amma indiyə qədər demək olar ki, bütün tarixçilər bu saxtakarlığa davam edir, hətta əhalini aldadırlar. Ən azı bir belə nümunə verəcəm.

“Varanqlıların skandinaviyalı olması ümumiyyətlə haradan gəlir? Həqiqətən də, “İbtidai salnamə”nin Rurik və qardaşlarının çağırışı ilə bağlı məşhur fraqmentində yalnız qeyd olunur ki, Varanqiyalılar etnik və dil mənsubiyyəti mənasında Rus ləqəbi ilə adlandırılıblar və bir dövlət kimi Rus adı da onlardan gəlib (“Rus torpağı ləqəbini həmin Varangiyalılardan alıblar”). Skandinaviya kökləri haqqında bir kəlmə də yoxdur (Varanqlıların "dənizin o tayından" və ya xaricdən olması müxtəlif yollarla şərh edilə bilər, bundan sonra da).

Ancaq Nestor Salnaməsində bu, enerjili şəkildə vurğulanır: rus dili slavyandır və slavyanlar-novqorodlar Varangiyalılardan gəlir (“onlar Sloveniyanın beşindən əvvəl Varangians şəhərinin əhalisidir”). Müstəsna əhəmiyyətli sübutlar, lakin nədənsə tarixçilər buna əhəmiyyət vermirlər. Amma boş yerə! Burada, axı, ağ-qara yazılmışdır: Varangian klanı əslən slavyan idi və varangiyalılar novqorodiyalılarla birlikdə rusca (slavyanca) danışırdılar!

Əks təqdirdə, məlum olacaq ki, Velikiy Novqorod əhalisi (axı, bu, "Varanq ailəsindəndir"), Rurikin çağırışından əvvəl və gələcəkdə, ehtimal ki, Skandinaviya dillərindən birini istifadə edir (əlbəttə ki, "Varangiyalılar = Skandinaviyalılar" düsturuna əməl edərsə). Absurd? Əslində buna başqa söz yoxdur!”

İlkin mənbəyə baxmaqdan əziyyət çəkmədən öz konsepsiyalarını saxtalaşdırmalar üzərində qurmağa çalışanların beynində absurdlar var. Nestor heç bir “Sloveniyanın beşi” yazmayıb. Üstəlik, belə bir əlavə ilə onun ifadəsi ümumiyyətlə mənasını itirir: "Varangiyalılardan rus torpağı Novqorod ləqəbini aldı, çünki Novqorod əhalisi Varangian ailəsindəndir, çünki onlar əvvəllər slavyanlar idilər."

Bu axmaqlıqdır. Nestor isə sadə və aydın şəkildə yazırdı: salnaməçi kimi müasir Novqorod torpağı Rusiyaya çevrildi, çünki o, yuxarıda Ruslarını sadaladığı Varangiya köçkünləri tərəfindən qurulmuşdur. Sadə, dəqiq və aydın. Ancaq kiminsə xoşuna gəlmədi və Nestorun yazmadıqlarını əlavə etməyə başladılar: "Varanq ailəsindən, Sloveniya Beşindən əvvəl" deyirlər. Yox! Nestorun başqası var: “əvvəlki Varangian ailəsindən”, vergülsüz və əlavəsiz və tərcüməçilər arasında “bo b” əslində “OLDU” sözüdür.

Qarşımızda hətta tarixin də əsaslı saxtalaşdırılması, yalnız keçmişin bütün konsepsiyasının qurulduğu bir sənədin rus dilinə "TƏRCÜMƏSİ" var. rus imperiyası, SSRİ və indi Rusiya Federasiyası. Cırıq PVL vərəqində və vərəqin XÜSUSİ olaraq cırılmış hissəsində “Rurikin zəngi” haqqında nə yazıldığını ancaq təxmin etmək olar. Bu, “tarixi sahənin təmizlənməsi” idi. Ancaq bu "təmizləmə" olmasa belə, orijinal PVL-nin hər hansı bir oxucusu asanlıqla əmin olacaq ki, mövcud "tərcümələr" orijinala uyğun gəlmir və təkcə mətni deyil, Nestorun sonrakı nəsillərə çatdırmaq istədiyi mənası təhrif edir.

O, bir şey haqqında yazdı, amma biz onu oxuya bilmirik və tamamilə fərqli bir şey yazdığına inanmırıq.

Sözləri götürməyəcəyəm. Kabus…