480 rub. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tezis - 480 rubl, göndərmə 10 dəqiqə Gündə 24 saat, həftənin yeddi günü və bayramlar

240 rub. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrakt - 240 rubl, çatdırılma 1-3 saat, 10-19 (Moskva vaxtı ilə), bazar günü istisna olmaqla

Ovçinnikova Lyubov Vladimirovna XX əsrin rus ədəbi nağılı (tarix, təsnifat, poetika): il RSL OD 71:2-10 / 32

Giriş

I hissə Ədəbi nağıl - ədəbiyyatın bir növü: nəzəriyyə məsələləri

Fəsil 2. Ədəbi nağıl və folklorşünaslıq problemləri 54-75

1. Uşaqlar üçün ədəbiyyat və nağıl 77-91

Fəsil 4. Ədəbiyyat və folklorun janr tipologiyası və ədəbi nağıl. Müəllif nağıllarının təsnifatı problemi 114-141

II hissə XX əsrin ədəbi nağıllarının bədii dünyası 142-341

Fəsil 1 ədəbi nağıllar 148-177

1. “Gümüş” əsrin ədəbi nağılı 178-187

2. “Həyat nağılları” M.M.Prişvin 187-242

3. L.S.Petruşevskayanın nağıllarında dünya və “anti-dünya” 243-263

Fəsil 3 V. Kaverin və V. Krapivin tərəfindən inanılmaz-fantastik sikllərin sərgüzəştləri və dünyaları 263-286

1. V. Kaverin tərəfindən "Qəribələr, yuxular və nağıllar dünyası" 264-272

2. V.Krapivinin nağıllarında fəlsəfi-macəra “aləmləri” 272-286.

Uşaqlar üçün macəra və didaktik nağıllar 287-341

Nəticə.

Biblioqrafiya

İşə giriş

Rus ədəbi nağılı ənənəvi folklorun inkişaf etdirdiyi şeyi (xalqın mənəvi təcrübəsini, ideallarını və ümidlərini, dünya və insan haqqında təsəvvürləri, yaxşı və şər, həqiqət və ədaləti - mükəmməl, ahəngdar, tutumlu, inkişaf etmiş bir formada aldı. əsrlər), xalqın mənəvi dəyərlərini və bədii nailiyyətlərini müəllif istedadı ilə birləşdirən.

Nağıl xalqın mənəvi mədəniyyətinin tərkib hissəsinə çevrilmiş, dünyanı və insanı dərk etmək, təsvir etmək üçün nağıl prinsipləri ümumbəşəri, sənətdə tanınır. Müəllifin nağıl tarixi bütövlükdə ədəbi prosesin xüsusiyyətlərini, eləcə də müxtəlif tarixi-mədəni dövrlərdə ədəbi-folklor qarşılıqlı təsirinin orijinallığını əks etdirir.

Nağıl sahəsində folklor və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsi ən yaxın, ən uzun və ən məhsuldar olmuşdur. Nağıl xalq epik yaradıcılığının bir növü kimi nəinki ənənəvi, təbii mövcudluqda yaşamış və ya şifahi ənənəni təsbit edən mətnlər şəklində mövcud olmuş, həm də rus ədəbiyyatına bərabər səviyyədə - ədəbi nağıl şəklində daxil olmuşdur. Beləliklə, ən nüfuzlu rus folklorşünaslarından biri V.P. Anikin qeyd edir: “Yazıçıların nağılları bütün nəsillərin insanların şüurunda xalq nağılları ilə birləşmişdir. Çünki hər bir yazıçı, öz əsəri nə qədər orijinal olsa da, folklorla bağlılığını hiss edirdi. 1

Əxlaq fəlsəfəsi və psixoloji əsasları, poetika qanunları və nağıl üslubu ən qədim növlərdən biri kimi xalq sənəti ta-

1 Anikin V.P. Rus yazıçıları və nağılları // Rus yazıçılarının nağılları. - M., 1985, s.22.

Əhddi ki, yazıçılar, şairlər və dramaturqlar həmişə dövrümüzün ən vacib suallarına cavab axtarmaq və insan varlığının "əbədi" problemlərini bədii dərk etmək üçün ona müraciət ediblər. Nağıl (xalq yaradıcılığının bir növü kimi) həm də ona görə unikaldır ki, o, məhv edilmədən ədəbi əsərə çevrilə bilir.

Ədəbiyyat növü kimi nağıla xas olan bir çox cəhətlər onun inkişafının ilkin mərhələlərində artıq formalaşmışdır. Rus ədəbi nağılları tarixində ilk mərhələni "Puşkinə qədər" adlandırmaq olar (18-ci əsr - 19-cu əsrin əvvəlləri ədəbiyyatında nağıl). Onun nəticəsi nağılın ədəbi janrlar sistemində yekun konsolidasiyası oldu.

Orta əsrlər mədəniyyəti nağıla münasibətdə iki əks tendensiya bilirdi: nağılın digər bütpərəst mədəniyyət formaları ilə birlikdə “zərərli fantastika” kimi pislənməsi, nağılın tanınması – əyləncəli, ibrətamiz bədii hekayə – zəruridir. hər hansı bir insanın həyatında (padşahdan kəndliyə qədər). Orta əsr rus ədəbiyyatının janr sistemi elədir ki, ona müəllifin nağılını daxil etmək olmaz.

XVII-XVIII əsrlərdə. xalq nağıllarının ilk kitabı və ədəbi adaptasiyaları, tərcümə edilmiş Qərbi Avropa və Şərq hekayələri və romanları “nağıl üslubunda” çıxır. Folklorşünaslıq ədəbiyyatın xüsusiyyəti və ədəbi nağılın ayrılmaz xüsusiyyəti kimi yenicə formalaşmağa başlayır.

Xüsusilə 60-90-cı illərdə milli mənlik şüurunun ümumi yüksəlişi. XVIII əsr ədəbiyyatın orijinallığa can atması, ənənələrin dirçəldilməsi xalq poeziyasına marağın, onun bədii ədəbiyyata fəal şəkildə nüfuz etməsinə səbəb oldu. Orijinal bir ədəbi nağıl yaratmaq üçün ilk addımlar çox vaxt "romantikadan əvvəlki" hərəkatla əlaqələndirilir.

Mən yemək, kifayət qədər geniş başa düşdüm. 2

Təxminən 60-70-ci illərdə. 18-ci əsr ədəbi və folklor sintezinin inkişafında iki əsas istiqamət formalaşır ki, bu da sonralar ədəbiyyatda nağıl dizaynına təsir göstərmişdir: “xalq nağılı əsasında ədəbi nağıl tərtib etmək, sonuncudan ayrı-ayrı məzmun və forma səciyyəvi elementləri götürmək”. və “yenidən danışmaq Xalq nağılı onun xarakterik xüsusiyyətlərini mümkün qədər çox saxlamaq istəyi ilə ... ". Bu dövrün əyləncəli və qeyri-adi alınma əsərləri də milli əyləncə və maarifləndirici ədəbiyyat ənənələrinə uyğun gələn yazılı konsolidasiya formasının “nağılvari” formasını alırdı.

Ədəbiyyatda ilk nağıl eksperimentləri 17-ci əsrin məişət satirik nağıl və hekayələri ənənələrinə əsaslanan sehrli-qəhrəmanlıq və ya sehrli-macəra xarakteri daşıyırdı. Eyni zamanda, peşəkar ədəbi-nağıl əsərləri və xalq-kütləvi əsərlər meydana çıxır. XVIII əsrin ikinci yarısının peşəkar ədəbiyyatında. “nağıl” poemasının (“Sevgilim İ.F.Boqdanoviç”, M.M.Xeraskovun “Baxaryan”, N.M.Karamzinin şeirləri) janrı yaranır. Ədəbiyyatdakı möcüzəvi başlanğıc həm də alleqorik əxlaqlı "nağıllarda" (II Ketrin nağıllarında) özünü göstərir.

17-18-ci əsrlərin ədəbi nağılı. ümumiyyətlə, ayrı-ayrı müəllifin əsərindən daha çox folklor. Hekayə, “tarix”, nağıl, lətifə və s.-dən ayrılmamış, müstəqil ədəbi formada formalaşmamış və kitab-folklor xarakteri daşıyır, daha çox “kütləvi” oxucuya yönəlib, birləşdirir.

Bax: Troitsky V.Yu. XIX əsrin 20-30-cu illərinin rus romantik nəsrinin bədii kəşfləri. - M, 1985 ("Rus romantik nəsrinin mənşəyi" bölməsi). "" Novikov H.B. Erkən qeydlərdə və nəşrlərdə rus nağılları (XII-XVIII əsrlər). - L., 1971, s. 23-24.

əyləncə və tərbiyə.

Əsrin sonu və 19-cu əsrin birinci rübü. - nağılın bir çox müəlliflərin yaradıcılığında “yeni yazı növü” kimi təmsil olunduğu dövr. Bunlar həm insan qəlbinin “gizli” həyatını açan sentimental “nağıllar”dır, həm də milli keçmişə üz tutan romantiklərin bədii kəşfləridir. Bu dövrdə sentimental hekayələr, romanlar, tərcümə əsərləri “nağıl” anlayışına düşdü. Bunun mənşəyi hələ də 18-ci əsrin ortalarının ritorikasındadır. (ilk növbədə M.V. Lomonosov). Əsrin dönüşü ədəbiyyatda nağılın bədii ədəbiyyat üzərində qurulmuş, ümumiyyətlə tarixi, fəlsəfi və siyasi, yəni ciddi yazılara qarşı olan “yüngül” və nəfis bir əsər kimi yozulduğu dövrdür. Bunu təkcə jurnal və qəzet nəşrləri və ön sözlər deyil, həm də müxtəlif ritorika və ədəbiyyat nəzəriyyəsi üzrə dərsliklər sübut edir. Məsələn, “Hekayələrə və ya nağıllara nəzər salmaq” (“Patriot”, 1804, cild N) məqaləsində göstərilir ki, nağıllar “gözəl zinət əşyaları” adlandırılmışdır ki, bu da “mehriban yüngüllük və gözəl laqeydlik” xarakterini saxlamışdır. sonradan onların dünyadakı xoşbəxtliyinin şərti belə oldu. 4 Nağıl "yüngül" ədəbiyyat kimi təsnif edilir, lakin 19-cu əsrin əvvəllərində. onun cəmiyyət üçün dəyəri dərk edilir: “... gizli əxlaqın köməyi ilə ağıl və ehtiras, təbiət və cəmiyyəti harmoniyaya gətirmək - bu, nağıl yazıçısının mühüm vəzifəsidir; bu mənada nağılların özünü əxlaq məktəbi, nağılçıları isə bəşər övladının müəllimləri adlandırmaq olar. 5 1812-ci ildə “Sankt-Peterburq bülleteni”ndə dərc olunmuş “Nağıl haqqında” (“N.F.Ostolopovun “Qədim və yeni poeziya lüğətindən”) əsərində (2-ci hissə) əsas xarakteristikası

Sipovski V.V. Rus romanı və hekayəsinin tarixindən. (Rus romanının biblioqrafiyası, tarixi və nəzəriyyəsi üzrə materiallar). 4.1. XVIII əsr. - 2-ci şöbənin nəşriyyatı. İmperator Elmlər Akademiyası. - SPb., 1903, s.242. “Yəni orada, s.243.

nağıllar - o, “...ehtimal və hətta ehtimal sərhədlərini öz istəyi ilə keçir” və ədəbiyyatın üç növündən hər hansı birində nağılın mövcudluğu da müəyyən edilir: “Nağılın forması üç ola bilər. növlər: birincisi Şairin yox, yalnız aktyorların göstərildiyi zaman; ikinci növ: Şairin özü qəhrəmanlarının sərgüzəştlərindən danışanda, üçüncüsü, Şair personajları gizlədərək, sanki onların dediyi kimi yalnız onların nitqlərindən sitat gətirir. Bununla belə, vahidliyin qarşısını almaq üçün bu cinsləri qarışdırmağa icazə verilir. 6 Nağılın o dövr ədəbiyyatında formalaşmış xüsusiyyətləri (əxlaqi və tərbiyəvi funksiyaların vəhdəti, mövzunun universallığı, macəra-macəra tipli kompozisiya, həmçinin hər hansı poetik janrda mövcud olma imkanı). ) həyatlarını klassik müəllifin nağılında davam etdirəcəklər. Nağılın elmi-nəzəri başa düşülməsi, onun digər povest ədəbiyyat növlərindən ayrılması xalq-poetik növün bədii ədəbiyyat tərəfindən mənimsənilməsinin təbii prosesini müəyyən etmişdir.

Xalq poeziyası dünyasına maraq, xalqın ruhunu uyğun ədəbi formalarda ifadə etmək istəyi romantizmin kəşfləri idi. Nağıl yeni janr təfəkkürü sayəsində mümkün olan romantizm üçün üzvi bir janr idi (nağıl şeiri və ya nağıl şəklində). Beləliklə, məsələn, V.Yu.Troitski yazır: “From yüngül əl nağıl, əfsanə, ənənə, gerçək hekayə və s. kimi janrlarda başqaları ilə bərabər şəraitdə ədəbiyyatda romantiklər özlərini təsdiqləmiş və vətəndaşlıq hüququ almışlar. 7 Romantiklərin bütövlükdə nağıla münasibəti F.Şlegelin “Afinalılardan” məşhur kəlamında mükəmməl formada formalaşmışdır.

6 Yenə orada, səh. 263-264.

7 Troitsky V.Yu. XIX əsrin 20-30-cu illərinin rus romantik nəsrinin bədii kəşfləri. - M., 985, S.Yu.; santimetr.
Həmçinin bax: Mann Yu.V. Rus romantizminin poetikası. - M., 1976 və s.

fraqmentlər” (“Nağıl, sanki, poeziya kanonudur”). Romantik ədəbi nağılların müəllifləri arasında V.A.Jukovski, A.F.Veltman, V.F.Odoyevski, A.A.Poqorelski, O.M.Somov, V.İ.Dal var.

Romantiklərin ədəbi nağıllarının əksəriyyətini “xalq ruhunda” əsərlər kimi xarakterizə etmək lazımdır. Belə ki, məsələn, V.A.Jukovskinin nağıllarında “folklor” və “ədəbi” nisbətini nəzərə alan T.Q.Leonova bunu “xalq süjetinin müəllifin rəvayət tərzi ilə qorunub saxlanması” kimi müəyyən edir. Bu, ümumiyyətlə, dünyanın bədii ikiliyi, ecazkar, sirli, kəskin süjet, sərgüzəşt-macəra və “çiçəkli”nin poetikləşdirilməsi ilə yanaşı, XVIII-XIX əsrlərin sonlarında nağıl ədəbi uyğunlaşmaları üçün xarakterikdir. -məsum” rəvayəti. Romantizm ədəbiyyatında V.F.Odoyevskinin “Rəngarəng nağılları” xüsusi yer tutur. Onlar sosial və didaktik oriyentasiya, satira, müəllif ironiyası ilə xarakterizə olunur ki, bu da ümumiyyətlə M.E. Saltıkovun yaradıcılığında nəhayət formalaşacaq "qrotesk fantaziya" üzərində qurulmuş xüsusi bir ədəbi və nağıl povestinin meydana çıxmasını göstərə bilər. -Şedrin. 9 Və nəhayət, romantik ədəbiyyatda nağıl A.S.Puşkinin “Ruslan və Lyudmila” poeması sayəsində klassik forma alır.

A.S.Puşkinin nağılları müəllifin nağıl tarixində bütöv bir dövr, milli ədəbi və nağıl ənənəsinin əsası, habelə Puşkinşünaslığın cərəyanlarından biridir. 10 V.L.Anikinin ədalətli qeydinə görə, A.S.

8 Leonova T.G. 19-cu əsrin rus ədəbi nağılı. xalq nağılına münasibətdə: In janrın poetik sistemi
tarixi inkişaf. - Tomsk, 1982, s.51.

9 Bax: Bushmin A.S. Saltıkov-Şedrinin nağılları. - L., 1976.

10 Ən böyük müasir tədqiqat: Zueva T.B. A.S.Puşkinin nağılları. - M., 1989; Medrish D.N. yol
Lukomoryedə yürüş. Puşkinin nağılları və xalq mədəniyyəti. - Volqoqrad, 1992.

tarixdən əvvəlki yaradıcılıq. Puşkinin yaradıcılığında “əsl nağıl ab-havasını” saxlamaqla “personajların real təsviri”nin güclənməsini qeyd edən T.Q.Leonova digər alimlər kimi xalq poetik ənənəsi ilə müəllif yeniliklərinin ahəngdar vəhdətinə diqqəti cəlb edir. “Puşkinin nağılın xüsusi məntiqinə, janrın xüsusi estetik qanunlarına sadiqliyi.

Puşkindən sonrakı dövrdə ədəbi nağılların inkişafında bir neçə tendensiya var. T.G görə. Leonova, bunlardan ikisi var: xalq üslubunda və parodiya-folklorda nağılların yaradılması. Birincisi, tədqiqatçının nöqteyi-nəzərindən V.A.Jukovski və P.P.Erşovun işində göstərilir. “Nağıl-parodiyalar” N.M.Yazıkovun, P.A.Kateninin və N.A.Nekrasovun əsərlərində təqdim olunur. 1870-80-ci illər - nağılın yüksək yüksəlişinin yeni dövrü. Bu zaman M.E.Saltıkov-Şedrin, A.N.Ostrovskinin, L.N.Tolstoyun, N.P.Vaqnerin nağılları peyda oldu. L.N.Tolstoy, K.D.Uşinski, ənənələri V.F.Odoyevski tərəfindən müəyyən edilən uşaqlar üçün idrak və didaktik nağıl janrına müraciət edirlər ("Qarış qutusunda şəhər").

XX əsrin əvvəllərində. müəllifin nağılının ciddi ədəbi ənənələri artıq mövcuddur, bəzi inkişaf meylləri qeyd olunur. Ümumiyyətlə, iki əsas ədəbi və nağıl forması formalaşır: sehrli-romantik və satirik-alleqorik, əsas funksiyaları əxlaqi təsviri və didaktikdir. Nağılların kütləvi fantastika ilə qovuşması da müəyyən edilib. Nağıl mütləq “praegenre” (“etnik bilik” vasitəsi kimi və xalqın təsviri kimi) üstünlük təşkil edir.

"Anikin V.P. Rus yazıçıları və bir nağıl // Rus yazıçılarının nağılları. - M., 1985, s.Z.

insanın əbədi dəyərlərinin təfsiri, füsunkar bir süjet yaratmaq üsulu).

XX əsr ədəbiyyatında nağıl. bir çox janrlarla təmsil olunur. Bunu başa düşmək üçün vahid mədəni və ədəbi dövrlərdə tarixən qurulmuş dövrləri ayırmaq daha məqsədəuyğundur: "Gümüş əsr" nağılı (şərti olaraq - 20-ci əsrin inqilabdan əvvəlki nağıl), sovet ədəbi nağılı. (20-80-ci illər) və 90-cı illərin nağılı. İstənilən vaxt nağıl zamanın problemlərini və ədəbiyyatın “asudəliyi”ni fəal şəkildə dərk edirdi. Beləliklə, 20-40-cı illərdə inanılmaz vasitələrlə. inqilabi mübarizəni və sosial ədalətin bərpasını, burjua dəyərlərinin inkarını, daha sonra 50-60-cı illərin, 80-90-cı illərin elmi fantastika yeniliklərini təsvir etmişdir. insana humanist münasibət, əbədi əxlaqi dəyərlərin təsdiqi və insan ruhunun bürokratik “ölümünün” inkarı məsələləri aktuallaşır. Son zamanlar müəllifin nağılı tez-tez fantastik-alleqorik “fantaziya” aləmlərində “əriyir”.

Gümüş dövrün ədəbi nağılı ədəbi nağıl tarixinin mərhələlərindən biridir, bütövlükdə olduqca aydın şəkildə 900-10-cu illərə aiddir. XX əsr klassik ədəbi nağıl tarixində XIX əsr yazıçılarının ənənələrini mənimsəmiş son dövrdür. 20-ci əsrin əvvəlləri Rus söz sənətkarlarının mifologiyaya, mif yaratmağa marağı, bir çox tipoloji "sətirlərin" doğulduğu və daha sonra sovet nağıllarına (uşaqlar üçün) çevrilmiş ədəbi nağılların inkişafı zamanı oldu. və böyüklər) və 20-ci əsrin son onilliyinin nağıllarında yeni şəkildə təqdim edilmişdir. Bu, M.M.-nin ilk əsərlərinin (nağıl-səyahətlərin) meydana çıxdığı vaxtdır. Prişvin; A.M.Qorkinin nağılları, “A.N.Tolstoy (“Günəşli mahnılar”, “Mavi çayların o tayında” silsilələri, “Su pərisi nağılları” və “Sağan nağılları” topluları; uşaqlar üçün ilk nağıllar); nağıllar və mifoloji əsərlər

II nii A.M. Remizov ("Duzlama"; "Rusaliya", "Murya arasında", "Rus xalqının nağılları"); nağıllar L.A. Charskaya ("Mavi pərinin nağılları").

Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, nağıl və “nağıllıq” A.Axmatova, K.Balmont, A.Bely, S.Qorodetski, F.Sologub, M.Tsvetaevanın şeirlərində, poemalarında, lirik sikkələrində, eləcə də nəsrdə özünü göstərir. M.Qorkinin, V.Xlebnikovun, M.Kuzmin, L.Andreyevin, A.Kuprin, Vyaç.İvanovun və başqa müəlliflərin əsərləri. 12 Gümüş dövr yazıçılarının nağılları o dövrün ədəbiyyatının xüsusiyyətlərini əks etdirirdi: sərhəd hissi, qeyri-sabitlik hissi, tanış dəyərlərin kövrəkliyi, sirr, möcüzə, simvolizm, neoromantik estetika. bir çox ənənələrə diqqət yetirməklə yeni sənət yaratmaq arzusu. 20-ci əsrin əvvəllərindən bir nağıl. Ədəbiyyat tarixində xalq və dünya mədəniyyəti ilə əlaqələrin mürəkkəbliyi, çoxfunksionallığı, mifologiyaya, xalq demonologiyasına, əfsanələrə, eləcə də çoxjanrlı (nağıl-povest, nağıl əfsanəsi, nağıl) diqqət mərkəzində olmaq baxımından universallığı ilə xarakterizə olunur. məsəl, nağıl lirik miniatür, nağıl mifi və s.). XX əsrin birinci rübünün müəlliflərinin müraciətinin səbəbləri. nağıl təkcə “...bu janra xas olan möcüzə və sirr estetikasının cəlbediciliyi, öz mifini yaratmaq, düşüncə və fantaziya incəliklərini göstərmək bacarığı” 13 ilə bağlıdır, həm də istəklə bağlıdır. rus xalqının ruhunun və tarixinin dərinliklərini hiss etmək, bədii şəkildə canlandırmaq.

Sovet ədəbi nağılı (20-80-ci illər gg. XX əsr) "sakit" mövcudluğun enişli-yoxuşlu dövrlərini, qadağaları və icazələri bilirdi.

Baxın Krivoshchapova T.B. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərinin rus ədəbi nağılı. - Akmola, 1995; Lipovetsky M.N. Ədəbi nağılın poetikası (1920-1980-ci illərin rus ədəbiyyatı əsasında). - Sverdlovsk, 1992. (“Janrın yaddaşının canlanması” fəsli). “Gümüş dövrün nağılı. – M., 1994, s.11.

Bütövlükdə uşaqlar üçün ədəbi nağılın formalaşması və inkişafı kifayət qədər parlaq və mürəkkəb bir prosesdir. Ondakı dövrləri və ya mərhələləri ayırmaq çətindir. XX əsrin uşaq ədəbi nağıllarının müəllifləri. folklor ənənələrinə, A.S.Puşkinin, G.-H.Andersenin yaradıcılığına, 19-cu əsrin sosial-alleqorik və pedaqoji nağıllarına əsaslanır.

Sosial və didaktik nizama yönəlməsinə baxmayaraq, sovet müəlliflərinin xeyli sayda nağılları uşaqlar üçün rus ədəbiyyatı tarixinə daxil oldu. Onlar 30-cu illərdə, 50-ci illərdə və 70-80-ci illərdə yaradılıb, tez-tez mübahisələrə, ədəbi mübahisələrə, tənqidin yaxından diqqətinə çatdırılıb. Nağılın reallıqdan qaçdığına və ictimai-siyasi və inqilabi problemlərin yetərsizliyinə görə pisləndiyi bir dövrdən (20-ci illər) sonra 30-cu illərin ortalarından - ikinci yarısından janrın fəal inkişafı və yeniləşməsi dövrü başlayır. 20-ci illərdə nağılın təqib edilməsinin səbəbləri. müxtəlif: həm yeni sosial-pedaqoji prioritetlər, "mistika" və fantaziya, "padşahlar və krallar" rədd edilməsini tələb edən, həm də nağıllara və mifologiyaya marağı müşayiət edən əhəmiyyətli miqdarda aşağı dərəcəli nağıl istehsalının meydana çıxması. əsrin əvvəlləri və bütün mədəni irsin inqilabi şəkildə yenidən nəzərdən keçirilməsinin təhrifləri.

yaradılmasında deyil, həm də elmi-pedaqoji dərk edilməsində mühüm rol oynayır yeni nağıl S.Ya.Marşak və K.İ. 14 Uşaqlar üçün ədəbi nağılın inkişafı üçün bədii yaradıcılıq böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

14 Marşak S.Ya. Söz təhsili. - M., 1964; Çukovski K.I. İkidən beşə qədər // Çukovski K.I. Şeirlər və nağıllar. İkidən beşə qədər. - M., 1999. (Dünya Uşaq Kitabxanası).

A.M.Qorkinin şərəf və nüfuzu. A.M.Qorkinin adı ilə alimlər rus ədəbi nağılları tarixində yeni mərhələnin başlanğıcını əlaqələndirirlər. “Yazıçı əvvəlki ədəbiyyatın ənənələrini tamamladı, eyni zamanda yeni bir sənətin təşəbbüskarı oldu. Qorki dünyada gözəl olan hər şeyi hiss edərək, insanların xoşbəxtliyinə mane olanlara qarşı mübarizəyə çağırışının sevinc hissi ilə ədəbiyyata daxil oldu və həmişə bu çağırışa sadiq qaldı. Uşaqlar üçün nağıllarda isə yazıçı eyni idi” V.P.Anikin yazır. 10-20-ci illərin A.M.Qorkinin 15 nağılları. (“Səhər”, “Sərçə”, “Yevseyka ilə iş”, “Samovar”, “Yaşka”, “Axmaq İvanuşka haqqında”) müasir dövrün uşaq ədəbi nağıllarının inkişafında demək olar ki, bütün istiqamətləri müəyyənləşdirdi. Bu, "Səhər" romantik-lirik nağılı və mənəviyyatlı-ironik "Sərçə" və satirik-alleqorik "Samovar", siyasi, pravoslav dəyərlərini (iman, təvazökarlıq, mərhəmət) inkar edən "Yashka", həm də sovet dövründə ilklərdən biri olan "Yevseyka ilə iş" maraqlı macəra-idrak nağılı. Möcüzənin real həyatda, insanların yaradıcılığında təsviri, nikbinlik, dünyanın gözəlliyinə romantik heyranlığın vəhdəti və filistizmin satirik təsviri Qorki nağılları poetikasının xüsusi xüsusiyyətləridir. Təsadüfi deyil ki, o, İtaliyaya aid əsərlərini də nağıl adlandırıb.

A.M.Qorki uşaq mütaliəsinin spektrinə, eləcə də sovet cəmiyyətində uşaqlar üçün ədəbiyyatın gələcək sosial və tərbiyəvi roluna həsr olunmuş bir sıra məqalələr də yazmışdır (“Nağıl haqqında”, “Məsuliyyətsiz insanlar haqqında və bizim uşaq kitabı haqqında” günlər”, “Ədəbiyyat - uşaqlar üçün”, “Mövzular haqqında”, “Uşaq oyunları və kitabları haqqında qeydlər” və s.).

15 Anikin V.P. Rus yazıçıları və nağılları. - M., 1985, s.14.

16 Bax: A.M.Qorki uşaq ədəbiyyatı haqqında: Məqalələr və bəyanatlar. - M., 1958.

1920-ci illər ədəbi nağıl üçün xüsusi bir dövrdür. Bu, “janrın yaddaşının canlanması” (M.N.Lipovetski), A. Axmatova, M. Tsvetaeva, L. Leonov, S. Klychkov, mərhum pərinin ədəbi nağıllarının (poetik və nəsr) meydana çıxması dövrüdür. A. Remizov, E. Zamyatinin nağılları. M.N.Lipovetski vurğulayır ki, sənətkarların xalqın mənəvi ideallarına “birbaşa” müraciəti, “onlar xalqın çoxəsrlik mədəni şüurunda inqilabi dövrün suallarına birbaşa cavab tapmaq üçün cəsarətli və təravətləndirici cəhd göstərmişlər”. bu dövrün nağıl poetikasının əsasını təşkil edir. 17 20s - bu, yeni uşaq ədəbi nağılının formalaşma vaxtıdır. İ.P.Lupanovanın nöqteyi-nəzərindən əsas məsələ “qarşı-qarşıya gələn qüvvələri sosial düşmən kimi göstərmək” meyli idi: “Birbaşa nağıl folklorundan çıxan bu cərəyan inqilabdan əvvəlki ədəbi nağılların özündənrazı cərəyanını partladıb. onun xəyali konfliktləri və bezdirici əxlaqi prinsipləri. 1920-ci illərdə nağıl janrında meydana çıxan müəlliflərin böyük əksəriyyəti balaca oxucuda aydın sinfi fikirlərin inkişafına və möhkəmlənməsinə töhfə verməyi öz vəzifəsi hesab edirdi. 1 Sovet uşaq ədəbi nağılı tarixində uğurlu başlanğıc K.İ.Çukovskinin "Tarakan" (1923), V.V. , - Yu.K.Oleşanın "Üç kök adam" (1928, 1924-cü ildə yaradılmış) nağılları oldu. Sonuncu, "uçan xalçaların və ya görünməz papaqların olmadığı, lakin inanılmaz, lakin fövqəltəbii olmayan ağıllı və hazırcavab qəhrəmanların inanılmaz sərgüzəştlərinin olduğu bir xalq məişət nağılından bir möcüzə götürərək, sehr və reallığın xüsusi əlaqəsinə yönəldilmişdir. , həmişə ətraflı sənət.

17 Lipovetski M.N. Ədəbi nağılın poetikası (1920-1980-ci illərin rus ədəbiyyatı əsasında). - Sverdlovsk, 1992, s.87. "Lupanova İ.P. Yarım əsr. Sovet uşaq ədəbiyyatı 1916-1967. Oçerklər. - M., 1969, s.92.

müstəsna bacarıqla dəstəklənir aktyorlar və ya gündəlik mənada qeyri-adi hallar. 19

30-cu illərdə. ədəbi nağıl problemləri xüsusi aktuallıq kəsb edirdi. Bunlar dövlət səviyyəsində müzakirə olunur (uşaq ədəbiyyatı üzrə konfranslar), S.Ya.Marşak, K.İ. kimi uşaq ədəbiyyatı ustadları nağıl janrına (1936-cı il - ayrıca nəşrdə "Qızıl açar və ya A. Tolstoyun Buratinonun macəraları, 1937 - C. Larrinin "Karik və Vəlinin sərgüzəştləri", 1939 - "Zümrüd şəhərin sehrbazı" A. Volkov, A. Nekrasovun "Kapitan Vrungelin sərgüzəştləri"; 1940 - L. Laginin "Qoca Xottabych" - ən məşhur və indiyə qədər oxucu sevgisini itirməmişdir).

Uşaqlar üçün ədəbi nağılın formalaşmasında Y.Oleşanın “Üç kök adam” roman-nağılı mühüm rol oynamışdır. “1930-cu illərin yazıçıları “dünyaların mübarizəsi” mövzusunu ədəbi nağıl vasitəsilə açaraq, əvvəlki onilliyin uşaq ədəbiyyatının əks etdirdiyi ənənələri inkişaf etdirmişlər. Bu gün haqqında danışdığımız demək olar ki, bütün nağıl əsərləri Yuri Oleşanın romanı tərəfindən nağıl istifadəsinə daxil edilmiş yenilikçi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur. Birincisi, ənənəvi xalq nağıllarının tək qəhrəmanının əvəzinə qalib gələn komanda var. (...) İkincisi^ - şərt əvəzinə nağıl qəhrəmanları burada personajlar var "deyir

I.P.Lupanova.

Yeni nağılların bədii dünyası ictimai-siyasi və sosial reallıqla daha sıx əlaqəni əks etdirir: onların müəllifləri

“TamzhЄіС.106, 20 Tamzhe, s.283.

“Onlar hərəkət səhnəsi kimi şərti nağıl ölkəsini seçmirlər, nağılı əsl sovet şəhərinin küçələrinə və evlərinə buraxırlar, qəhrəmanları mahiyyət etibarilə eyni döyüşçülərlə döyüşməyə məcbur edirlər. realistik əsərlərin qəhrəmanlarının silaha əl atdığı “xırda həqiqət”. 21

1930-cu illər Y.Oleşanın nağılında ən dolğun təcəssümü tapmış romantik ənənələrin inkişafında olan "həyat nağılları" adlanan nağılların formalaşması dövrü oldu. “Üç Kök Kişi” dünyasındakı nağıl şəhər əhalisinin vulqar kütləsinin mövcudluğunun acınacaqlı reallığından daha real və daha canlı görünür. Bu, nağıl romanının xronotopunda təcəssüm tapmış mərkəzi bədii ideyadır və o, karnaval-sirk silsiləsindən gələn oynaq dünyagörüşü ilə romantik ənənə ilə bağlı poetik ikililiyin kəsişməsində yaranır.

M.N.Lipovetski yazır. Tədqiqatçı realistik əsərə xas olan “romantik “şeir” və “romanlaşma”nın qarşılıqlı təsiri, “nağılın müasirliklə canlı təması” üzərində qurulan “həyat nağılları” kimi müəyyən etdiyi xeyli sayda əsərlərin adını çəkir. ” (E. Şvartsın nağılları, “Hərbi sirr haqqında nağıl... “A. Qaydar”, Pinokkionun sərgüzəştləri “A. Tolstoy, T. Qabbe və S. Marşakın nağıl pyesləri, K. Paustovski, V. Kaverin, Llagin, S. Pisaxov və başqaları). Onlar “subyektiv, lirik başlanğıc” və əks tendensiyalarla səciyyələnir: bir tərəfdən reallığın laklanması, digər tərəfdən isə dövrün qəddar ruhuna qarşı, ali mənəvi dəyərlərin təsdiqi. 1930-1960-cı illərin ədəbiyyatı üçün yeni ədəbi nağıl növü məhsuldar olacaqdır.

21 Yenə orada, səh.655-656.

22 Lipovetski M, N, Ədəbi nağılın poetikası (1920-1980-ci illərin rus ədəbiyyatı əsasında). - Sverd
lovsk, 1992, s.96.

23 Yenə orada, səh.101-102

30-cu illərin uşaqları üçün sovet ədəbi nağılının inkişafı prosesində başqa bir tendensiya da formalaşır - "mədəniyyət nağılları" nın, yəni ədəbi nağıl ənənəsinin reproduksiyası əsasında qurulan əsərlərin və ya "iki dəfə ” ədəbi nağılları (məsələn, E. Şvartsın “ Kölgə” və ya “Qar kraliçası” nağıl pyesləri).

Uşaq ədəbiyyatının tanınmış klassikləri K.Çukovski və S.Marşakın yaradıcılığında uşaq poetik (lirik-epik) nağılı formalaşmışdır. M.Petrovskinin kitabında bu müəlliflərin, eləcə də V.Mayakovski, A.Tolstoy və A.Volkovun yaradıcılığı ətraflı öyrənilmişdir.

Sovet ədəbiyyatında uşaq nağılının strukturu tədricən formalaşır (S.Mixalkov, Yu.Oleşa, V.Qubarev, A.Volkov, Yu.Tomin, N.Nosov, K.Bulıçev və başqa müəlliflərin əsərləri) , eləcə də nağıl pyesləri (T.Qabbe, S.Marşak, E.Şvarts, S.Mixalkov və başqaları), əlamətlər hansılar ki, hərəkətin inkişaf dinamikası, ideya və süjet aydınlığı, daxili və xarici tamlıq, qəhrəman-uşaq obrazlarının mərkəzi mövqeyi idi.

30-50-ci illərin uşaq ədəbi nağılları tarixində parlaq şəxsiyyətlər. -TGabbe və E. Schwartz. Onların əsərlərində əxlaq tərbiyəsi məsələləri mərkəzi yer tutmuşdur ki, bu da 50-60-cı illərin ədəbi nağılları üçün xarakterik olacaqdır.

Alimlər 50-60-cı illərin ədəbi və nağıl əsərlərinin bəzi funksional-tematik qruplarını müəyyən edirlər. uşaqlar və gənclər üçün: birincisi, bunlar “istəklərin yerinə yetirilməsi” motivi əsasında yaradılmış nağıllardır (məsələn, E. Yu. çamadanlı oğlanın “Sehrbaz şəhəri gəzirdi” kimi. Veltistova) və nəhayət, elmi fantastika. Beləliklə, 50-də

24 Petrovski M. Uşaqlığımızın kitabları. - M., 1986.

60-lar gg. gedir aktiv inkişaf reallıqla daha sıx əlaqə və janr sintezinin mürəkkəbliyi əsasında məişət ədəbi nağılı.

Ümumiyyətlə, qeyd etmək olar ki, 20-ci illərin ədəbi nağıllarında. dövrün tələblərinə uyğun yenidən şərh edilən heyvanlar haqqında folklor nağıllarına və sosial satirik nağıllara istiqamətlənmə açıq şəkildə özünü göstərir. 30-50-ci illərin nağılları. daha çox nağıl ənənəsindən, o cümlədən ədəbiyyatın artıq mənimsəndiyi ənənədən istifadə edirdilər.

Uşaqlar üçün ədəbi sovet nağılı, əlbəttə ki, həmişə açıq və ya alt mətndə gizlənən cəmiyyətin müəyyən bir təhsil sifarişini nəzərdə tuturdu. Beləliklə, məsələn, folklor və ya ədəbi mənşəli məşhur süjetlər əsasında yaradılmış E. Şvartsın nağıllarında (məsələn, "Qırmızı papaq", "Qar kraliçası", "Zoluşka", " Kölgə" və başqaları), ənənəvi mənəvi konfliktin sosial ilə əlavə edilməsini, sosial sinfi problemlərin ön plana çıxmasını, yeni "kollektivist məna" və s. 25 Lakin belə bir oriyentasiya, görünür, nağılın ümumi prinsiplərinə zidd deyildi. İstedadlı müəlliflər tərəfindən yaradılmış konkret bir zamanın nağılı ölkə həyatında ayrıca ictimai-siyasi dövrdən daha canlı, “daha ​​çox” olmuşdur. Nağılın ümumbəşəri mənəvi mənası, universallığı və “əbədiliyi” sovet ədəbi nağıllarının hələ də ədəbi təhsil dairəsinə daxil edilməsinə, müasir uşaqlar tərəfindən zövqlə oxunmasına səbəb olmuşdur.

Bu haqda bax: Rəssadin S. Adi möcüzə. Kitab teatr üçün nağıllar haqqında. - M., 1964. (E.Şvarts haqqında bölmə).

M.M.Prişvinin yaradıcılığının çapı, tamamilə inanılmaz dünyagörüşü əsasında qurulmuşdur.

20-40-cı illərdə ədəbi-folklor əlaqələrinin inkişafının diqqətəlayiq xüsusiyyəti. repertuarında nağıllar da olan B.Şerqin və S.Pisaxov kimi istedadlı xalq dastançılarının fərdi əsərinə çevrildi.

XX əsrin ikinci yarısında. praktiki olaraq heç bir xalq-ədəbi nağıl yoxdur, bir xalq nağılı folklor toplusunda və ya maarifləndirici oxucuda mətnə ​​çevrilmişdir, eləcə də uşaqlar üçün nəşr olunmuş təkrar hekayədir. Tədqiqatçıların fikrincə, 60-90-cı illərin ədəbi nağılı. əsasən fərdi yaradıcılıq axtarışlarına və bədii təfəkkür növlərinə uyğun olaraq transformasiya olunmuş “janrın yaddaşına” diqqət yetirir. Ümumiyyətlə, ədəbiyyat üçün məhsuldar olan, əsası A.S.Puşkinin yaradıcılığında qoyulmuş nağıl-şeir növü əsrin ikinci yarısında praktiki olaraq yox dərəcəsindədir.

Uşaqlar üçün ədəbi nağılın inkişafı müxtəlif yollarla davam edir. Uşaqların mütaliəsi üçün nəzərdə tutulan nağıl əsərlərinin sayı artır, elmi fantastika ilə sintez olunduğu üçün onların forması mürəkkəbləşir. Nağılların funksional və tematik növləri hazırlanır: sehrli və didaktik (V.P.Kataev, S.V.Mixalkov); təbiət tarixi (elmi-idraki) - V.Bianchi yaradıcılığında, sonra isə - V.D.Berestov, N.İ.Sladkov, S.V.Saxarnov, Q.Ya.Snegirev; macəra-fantastika (E. Veltistov, V. Qubarev, N. Nosov R. Poqodinin əsərləri), oyun (E. Uspenski). “Uşaq olmayan” nağılları ayrı-ayrı adlar və əsərlərlə təmsil olunur (məsələn, V.M.Şukşinin iki nağılı).

XX əsrin son onilliyinin ədəbi nağılı. həm də ədəbiyyatın və ictimai həyatın ümumi vəziyyətini əks etdirən yeni inkişaf mərhələsi hesab edilə bilər (Y.İ.Kovalın, L.S.Petruşevskayanın əsərləri, K.Bulıçevin, V.P.P.Krapivinin, S.L.Prokofyevin, E.Uspenskinin uşaq ədəbi nağıllarından). ). Ədəbi-folklor münasibətlərinin yenidən düşünülmüş ənənələrinə əsaslanan nağıl yaradıcılığının kütləvi-kommersiya növü tam şəkildə formalaşır və çiçəklənir. Müxtəlif mənşəli və millətlərin “çoxhissəli” nağılları oxucunun zövqünə fəal təsir göstərir. Kütləvi şüurun bir çox stereotiplərindən və asılılıqlarından istifadə edən kino və videofilmlər-nağıllardan geniş istifadə olunur.

XX əsrin müxtəlif növ nağıl kolleksiyaları. ümumiyyətlə, ictimai-ədəbi həyatda və uşaq mütaliəsində nağıla münasibəti, bu bədii hadisənin elmi dərk edilməsi vəziyyətini nümayiş etdirirlər. Nağılların müxtəlif nəşrləri çoxdur. Hər biri öz dövrünü, sosial və ədəbi prioritetlərini əks etdirir və əsərlərin, arayış və biblioqrafik aparatın, şərhlərin seçiminə uyğun gələn konkret məqsəd üçün tərtib edilir. Sovet yazıçılarının nağıl topluları fərqli xarakterli əsərləri birləşdirir: yenidən işlənmiş xalq nağılları, uşaq ədəbi nağılları, inanılmaz əfsanəvi əsərlər, nağıllar, əfsanələr, lirik miniatürlər, elmi fantastika nağılları və s.

Yerli ədəbi nağılın inkişafında əlamətdar bir dövrü yekunlaşdıran nəşrlər arasında, görünür, ilk olaraq "Yuxu istisi: Sovet yazıçılarının nağılları toplusu" toplusunu adlandırmaq lazımdır. Komp. L.A.Kiyev. - M., 1970. Qısa ön sözdə nağılın ədəbiyyat hadisəsi kimi xüsusiyyətləri qeyri-müəyyən şəkildə müəyyən edilir, çeşidləri qeyd olunsa da, seçilmir.

siz "məzəli nağıllar", "fantastik nağıllar" və s. Nəşrin əsas “istiqaməti” dəqiq müəyyən edilib (“bizim, sovet dövrümüz haqqında nağıllar”), sovet ədəbiyyatının çoxmillətliliyi nəzərə alınıb (külliyyata O.İoseliani, E.Mezhelaitis, S.Neris, S. Jemaitis, A. Valdyu və başqaları, bir çoxu nağıllar deyil, ənənələr və əfsanələrdir, xüsusən də Baltikyanı müəlliflərin əsərləri). Janr-növ tərifi son dərəcə ümumi və sosial yönümlüdür (“Bütün nağıllar – nə qədər çox olmasından asılı olmayaraq – insanın arzuları, onun ən yaxşıya olan istəyi ilə alovlanır”). Kitaba xalq nağıllarının, xalq-ədəbi nağılların və ayrı-ayrı müəlliflərin (məsələn, A. Platonovun “Sehrli üzük”, V. Kaverinin “Nemuxinski” silsiləsinin bir hissəsi, B. Şerqinin, Spisaxovun əsərlərinin) təftişləri daxil edilmişdir. , M. Prişvinin lirik miniatürləri). Kitaba V.Mayakovski, A.Qaydar, K.Çukovski, V.Bianka, S.Mixalkov, N.Nosov, V.Kataev və başqa müəlliflərin faktiki müəllif nağılları ilə yanaşı, “Dankonun yanan ürəyi” də daxil edilmişdir. M.Qorkinin, “İki qurbağa » L.Panteleyevin alleqoriya-məsəlləri və nağıldan başqa janrlara meyl edən bir sıra başqa əsərlər. Təsnifat xüsusiyyətlərinin bütün aydınlığının olmaması ilə birlikdə, toplu bir tərəfdən dövrünün təəccüblü bir hadisəsidir, digər tərəfdən, "nağıla yaxın" ədəbi formasiyalar sayıla biləcək kifayət qədər geniş əsərlərdən ibarətdir. . Arayış və biblioqrafik aparatın və şərhlərin olmaması nəşrin populyarlığına dəlalət edir.

Bənzər bir prinsipə əsasən, daha sonra kolleksiya quruldu - “Sovet yazıçılarının nağılları / Tərtib edildi, ön söz, hazırlıq. L.Xanbekovun mətni. - M., 1991. Ədəbi nağılın son dərəcə geniş anlayışına əsaslanır və

müxtəlif əsərlər daxildir (məsələn, F.İskəndərin “Dovşanlar və boalar”).

Ədəbi nağılların elmi nəşri prinsiplərinin nəzəri dərk edilməsinə və formalaşmasına mühüm töhfə V.P.Anikin tərəfindən verilmişdir. Ən məşhur kolleksiyaları bunlardır: Rus yazıçılarının nağılları / Tərtib edilmiş, giriş, bədii. və kom. V.P.Anikina. - M, 1985; Dünya xalqlarının nağılları 10 cilddə. - M., 1989. - c.7 (rus yazıçılarının nağılları); Rus yazıçılarının nağılları / Tərtib, giriş, bədii. və qeyd edin. V.P.Anikina. - M., 1996 (10 cilddə dünya xalqlarının nağılları, v.11). Bu kolleksiyalardan birincisinə 19-cu və 20-ci əsrin birinci yarısının müəlliflərinin əsərləri daxil idi. (M.Qorki, N.D.Teleşov, A.N.Tolstoy, K.İ.Çukovski, P.P.Bajov, S.Ya.Marşak, A.P.Qaydar, S.Q.Pisaxov, V.V.Bianki, D.D.Naqişkin, K.Q.Paustovski, L.Panteleyev). 1996-cı il kolleksiyası müəllifin 20-ci əsrin nağıllarına həsr olunub. Toplunun məzmununu əsrin birinci yarısının müəlliflərinin (bütövlükdə dövrün ədəbi və nağıl ənənəsini müəyyən edən M. Qorkinin nağıllarından tutmuş məşhur nağılına qədər) əsərləri təşkil edir. N. Nosov Dunno haqqında). V.P.Anikinin bütün kitablarına ən böyük əsərlər, o cümlədən uşaq ədəbiyyatı klassiklərinə daxil olanlar, elmi giriş məqalələri, işlənmiş arayış və biblioqrafik aparat, nağıl yazıçılarının yaradıcılığını xarakterizə edən qeydlər daxildir.

Ailə və ya sinifdənkənar oxumaq üçün nəzərdə tutulan nəşrlər fərqli xarakter daşıyır. Bunun bariz nümunəsi “XIX-XX əsrlər yazıçılarının rus nağılları / Komp. təqribən. T.P. Kazımova, giriş, sənət. E.A. Samodelova. - M., 1995. (Tədris nəşri)”. Tərtibçilər qeyd edirlər ki, kitab “ailə oxuması” üçün nəzərdə tutulub. Folklorşünasların yeni nəslinə mənsub olan E.A.Samodelovanın ön sözü müəllifin nağılının (sizin) ciddi elmi şərhidir.

onun mənşəyi, poetikanın orijinallığı açılır, “ədəbi” və “folklor” komponentlərinin bir-birinə nüfuz etməsinə əsaslanan təsnifat təklif olunur). Ənənəvi xalq nağıllarına əsaslanan əsərlər seçildiyi üçün bu toplunun xarakterini folklor-ədəbi-bədii kimi müəyyən etmək olar. Bu kitab 20-ci əsrə aiddir. gümüş dövr müəlliflərinin əsərləri (K.Balmontun, A.Remizovun nağılları), S.Pisaxovun və B.Şerqinin xalq-ədəbi nağılları; A.N. Tolstoyun nağılı üzərində müxtəlif məhsuldar iş (“Su pərisi nağılları”, “Sağan nağılları” silsiləsi, “Rus xalq nağılları” kitabından xalq nağıllarının uyğunlaşdırılması), həmçinin A. Platonov təqdim olunur.

XX əsr ədəbi nağılının elmi-pedaqoji inkişafında yeni mərhələ. bütövlükdə “Sehrli tabut: XX əsrin rus ədəbi nağılı” kitabını əks etdirir. / Comp., red. giriş, sənət. və ərizələr V.P. Zhuravlev. -M., 1998. (Tədris nəşri)”. Oxucu üçün nəzərdə tutulmuşdur - antologiya kimi müəyyən edilmiş uşaq və ya yeniyetmə. Tərtibçi ilk dəfə olaraq topluda N.Teleşovun, O.Forşun, L.Çarskayanın, S.Çerninin əsərlərini də daxil olmaqla, “XX əsrin ədəbi nağılı” anlayışının maksimum genişliyini göstərməyə çalışmışdır. , A.Kuprin, A.Tolstoy, PBazhov, A.Platonov, E.Şvarts, B.Şergin, S.Marşak, K.Paustovski. Beləliklə, kitabın mətnləri 20-ci əsrin prozaik müəllif nağılını təmsil edir. (uşaqlar üçün və “iki ünvanlı”) fərdi müəllif və xalq ədəbi ənənələrinin, klassiklərin və unudulmuş adların, romantik və satirik oriyentasiyanın vəhdətində.

Kitab bazarının ən fərqli xüsusiyyəti Son illərdə məşhur “kitabxanalar”, “seriyalar” və s. şəklində nağılları nəşr etməyə başladı. Onlara tez-tez müəllif və xalq nağılları, o cümlədən

şəxsi milliyyət. Xarakter xüsusiyyətləri bu nəşrlər - müəlliflərin və naşirlərin reklam "yemi", eləcə də bir növ "ensiklopedik" istəyi. Çox vaxt bahalı illüstrasiyalı kitablarda ön söz, yaranma tarixi və müəllifin yaşadığı ölkənin adı çəkilmir.

Bədii ədəbiyyatın mövcud olduğu bütün əsrlər boyu nağıllar (daha doğrusu, xalq nağıllarının müxtəlif janrları) şair və yazıçıların ideya-bədii dünyasının müəyyən cəhətlərində yaradıcılıq axtarışlarına uyğun gəlirdi. Zamana və ayrı-ayrı müəlliflərə görə dəqiq yazışmalar, əlbəttə ki, müəyyən edilə bilməz, lakin ümumilikdə müxtəlif dövrlərin ədəbi və nağıl “fikirlərinin” dominantlarını xarakterizə etmək olar. Beləliklə, romantizm ədəbiyyatı üçün möcüzə estetikası, sirr, eləcə də milli mənəvi həyatın ifadəsi aktual oldu. Yerli ədəbi nağıl 20-ci əsrin bir çox müəlliflərinin əsərlərində müxtəlif yollarla əks olunan romantik ənənələri (dünyaya, onun dərkinə və "təcrübəsinə" görə) əbədi olaraq qoruyub saxlamışdır. (L.A.Çarskaya, M.M.Prişvin, Yu.K.Oleşa, K.Q.Paustovski, V.V.Krapivin və başqaları kimi). 26

70-80-ci illərin ədəbiyyatı üçün. XIX əsr., Eləcə də XX əsrin birinci rübünün bir çox müəllifləri üçün. - həyatın müəyyən tərəflərinin satirik obrazının mümkünlüyü. XX əsrin əvvəllərinin şair və yazıçıları üçün. ümumiyyətlə - nağılın mifopoetikası və əxlaqi-fəlsəfi harmoniyası. Uşaq ədəbiyyatı üçün - macəra hekayəsini didaktik və idrak yönümü ilə birləşdirmək imkanı.

Həmçinin bax: Leonova T.G. 19-cu əsrin rus ədəbi nağılı. xalq nağılına münasibətdə: Tarixi inkişafda janrın poetik sistemi. - Tomsk, 1982; Çernışeva T.A. Fantaziya təbiəti. - İrkutsk, 1984 ("Romantizm və fantaziya" bölməsi), Lipovetski M.N. Ədəbi nağılın poetikası (1920-1980-ci illərin rus ədəbiyyatı əsasında). - Sverdlovsk, 1992 və s.

XX əsrin rus ədəbi nağılı. - mürəkkəb və çoxşaxəli tədqiqat predmeti, bir-biri ilə əlaqəli nəzəri, tarixi və ədəbi problemlərin bütöv bir qrupunu birləşdirən filologiya elminin aktual istiqaməti. Bunlar tarix, janr tipologiyası və janr sintezi, nağılın 20-ci əsrin ədəbi janrlar sistemində “status”u, təsnifatı, poetika xüsusiyyətləri, həmçinin folklorşünaslığın özünəməxsusluğudur.

Təqdim olunan konsepsiya aşağıdakı müddəalara əsaslanır:

Ədəbi nağıl ədəbiyyatın tarixən inkişaf etmiş epik növüdür. Onun əsasını bütövlükdə nağılın bədii dünyasının vəhdəti və ədəbiyyat və folklor yaradıcılığının müxtəlif element və prinsiplərinin sintezi təşkil edir. Ədəbi nağılların iki əsas növü - xalq-ədəbi və fərdi müəllif nağılları müxtəlif janr və janr növlərini birləşdirir.

Ədəbi nağılın poetikası dialoq, şərti olaraq simvolik və kompensasiya xarakteri daşıyır. Ədəbi nağılın bədii aləminin dominant xüsusiyyəti müəllifin mövqeyidir.

Gerçəkliyin ədəbi-möhtəşəm əks etdirilməsinin qanunauyğunluqları və sərhədləri xalq nağıllarının ideya-bədii prinsiplərinə əsaslanır.

Müəllifin nağılının folklor və ədəbiyyatşünaslıqda tədqiqi xeyli əvvəl, demək olar ki, “köhnə hekayələr və nağıllar” janrının ilk təriflərinin verildiyi vaxtdan başlamışdır və tarixə salınmalıdır. erkən XIX V. 19-cu əsrin ədəbi tənqidi və folkloru. məqsədyönlü şəkildə ədəbi nağılı yox, diqqət orbitində öyrənmişdir

elm adamları, publisistlər və söz sənətçiləri təbii olaraq düşdülər (məsələn, romantik tənqid "millət" anlayışı ilə bağlı nağıl probleminə toxundu, A.S.Puşkinin, M.E.Saltykov-Şedrinin nağılları, nağıl. -digər müəlliflərin yaradıcılığında nağıl elementləri tədqiq edilmişdir) .

Rus ədəbi nağılının tarixi hələ tam şəkildə yazılmayıb, lakin onun ayrı-ayrı dövrləri N.V.Novikov, İ.P.Lupanova, T.Q.Leonova, T.V.Krivoşçapova, M.N.Lipovetski, M.İ.Meşçeryakova, E.V. Pomerantseva; son illərdə uşaq ədəbiyyatı üzrə dərslik və dərs vəsaitlərində də bu məsələyə mühüm yer ayrılmışdır. 27 Xüsusi tədqiqatlar rus nağıllarının erkən ədəbi formalarda tədqiqinə, uyğunlaşmalara, yazılara və müasir dövrün nəşrlərinə (“Afanaşyevdən əvvəlki dövr”) həsr edilmişdir. 28 Müasir əsərlərdən N.V.Novikovun kitablarını qeyd edirik. 18-ci əsrin son üçdə biri - XIX əsrin birinci rübü ədəbiyyatının "nağıl" komponenti. rus romantizmi ilə bağlı tədqiqatlarda ətraflı nəzərdən keçirilir. 19-cu əsrin ədəbi nağılı tədqiq edilmişdir. (“klassik variant” adlanan) və ədəbiyyatın əsas inkişaf tendensiyaları ilə əlaqəsi, ideya-bədii orijinallığı, xalq nağılının əsasını və xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamaq baxımından əsrin sonu nağılı. poetika (V.P.Anikinin, A.S.Buşminin, T.V.Zuevanın, T.Q.Leonovanın, İ.P.Lupanovanın və başqalarının tədqiqatları).

27 Bax: Arzamastseva I.N., Nikolaeva S.A. Uşaq ədəbiyyatı. - M., 2000; Rus ədəbiyyatı uşaqlar üçün. Ed.
T.Dlolozova. - M., 1997 - və başqaları.

28 Pypin A.H. Köhnə rus hekayələri və nağıllarının tarixinə dair esse. - Sankt-Peterburq, 1857; Sipovski V.V. Rus tarixindən
səma romanı və qısa hekayə. (Rus romanının biblioqrafiyası, tarixi və nəzəriyyəsi üzrə materiallar). 1-ci hissə. XVIII əsr. - Buraxılış 2-
ci şöbəsi İmperator Elmlər Akademiyası. - Sankt-Peterburq, 1903 və s.

2 "XIX əsrin birinci yarısının yazılarında və nəşrlərində rus nağılları. - M.-L., 1961; Rus nağılları erkən qeydlərdə və nəşrlərdə (XVI-XVIII). - L., 1971.

XX əsrin ortalarında. əhəmiyyətli bədii material üzərində ədəbi nağılın müxtəlif janr növlərini dərk etmək mümkün oldu.

20-ci əsrin rus ədəbi nağıllarının öyrənilməsində bir neçə mərhələdən danışmaq olar. İlk dəfə olaraq müəllif nağılının ədəbiyyat və folklorla bilavasitə əlaqəsi məsələsi 50-ci illərin sonlarında qaldırıldı. D.Naqişkinin kitabı, İ.P.Lupanovanın monoqrafiyası, Z.V.Privalovanın tədqiqatı nəşr edilmişdir. 30 50-70 - yazıçılar tərəfindən xalq nağılının və ədəbi nağılın işlənməsinə həsr olunmuş V.P.Anikinin ilk araşdırmalarının ortaya çıxdığı vaxt. 31 Ümumiyyətlə, ilk elmi araşdırmalarda ədəbi nağıl xalq nağılı ilə müqayisəli təhlil sistemi vasitəsilə dərk edilmiş, onun janr əmələ gətirən xüsusiyyətləri, reallıqla əlaqə xüsusiyyətləri üzə çıxarılmışdır. Alim və tənqidçilərin uşaqlar üçün ədəbi nağıllara böyük marağı 70-ci illərdə baş verən hadisələrlə də sübut edilmişdir. "Uşaq ədəbiyyatı" və "Məktəbəqədər təhsil" jurnallarının səhifələrində nağıldakı möcüzənin orijinallığı, uşaqların mütaliəsindəki əhəmiyyəti və inkişaf perspektivləri haqqında müzakirələr aparılır. Müəyyən sayda əsərin görünməsinə baxmayaraq, 70-ci illərin sonlarında. ekspertlər ədəbi nağıllarla bağlı araşdırmalarda nəzəri ümumiləşdirmələrin olmadığını bildirmişlər. 32

80-ci və 90-cı illər ədəbiyyatın müasir şərti (və eklektik) formalarının fəal tədqiqi, xalq poeziyasının ədəbiyyata təsiri, eləcə də 20-ci əsrin ədəbi nağılının qavranılması dövrü idi. tse-də

30 Naqişkin D. Nağıl və həyat. - L., 1957; Lupanova I.P. Birinci yazıçıların yaradıcılığında rus xalq nağılı
19-cu əsrin yarısı - Petrozavodsk, 1959; Privalova Z.V. 20-30-cu illərin sovet uşaq ədəbi nağılı: Diss. ...
Ph.D.-M., 1959.

31 Anikin V.P. Böyük nağıl sənəti (Sovet yazıçılarının xalq nağıllarının emalı) - LG, 1952, No 12;
Anikin V. Yazıçılar və xalq nağılı // Rus nağılları yazıçıların işində. M., 1969; Anikin V. Həmişəyaşıl
filialı. Yazıçı nağılının poetik axtarışı haqqında // Məktəbdə ədəbiyyat, 1970, №2.

32 Bu barədə bax: Baxtina V.A. Son iyirmi ilin elmi anlayışında ədəbi nağıl // Folklor
RSFSR xalqları: Universitetlərarası. elmi Oturdu. - Ufa, 1979, buraxılış 6, s.70.

qırıntı. Bu elmi istiqamət prioritetlərdən birinə çevrilmişdir (müdafiə olunan dissertasiyalar bunu sübut edir.). XIX əsrin ədəbi nağılı olan folklor ədəbiyyatının nəzəri problemlərinə (D.N.Medriş, U.B.Dalqat) aid xeyli sayda iri əsərlər meydana çıxmışdır. və XIX - XX əsrlərin sonu. (T.G. Leonova, T.V. Krivoshchapova), ədəbi nağıl və elmi fantastika ədəbiyyatı arasındakı əlaqəni müəyyən edən (A.F.Britikov, Yu.I.Kaqarlitski, E.M.Neelov, T.A.Çernışeva və başqaları).

Bəzi dövrlər, müəlliflər, nağıllar kifayət qədər tam öyrənilib, kimlərsə haqqında az yazılıb. Müəllifin XX əsrin nağılı tarixində. 20-80-ci illərin əsərləri ən dolğun şəkildə öyrənilmişdir. Alimlər dəfələrlə A.M.Qorki, A.N.Tolstoy, S.Ya.Marşak, K.İ.Çukovski, S.V.Mixalkov, E.L.nağıl kimi müəlliflərin yaradıcılığına, S.Pisaxovun və B.Şerqinin xalq-ədəbi nağıllarına müraciət etmişlər. M.Prişvinin, V.Byançinin, K.Paustovskinin, V.Şukşinin nağıllarına dair əhəmiyyətli elmi, tədris və populyar ədəbiyyat mövcuddur.

İkinci yarısının - XX əsrin sonlarının ədəbi nağılı haqqında. bir çox müasir filoloqlar və müəllimlər (M.İ.Meşçeryakova, İ.N.Arzamastseva, T.M.Kolyadiç və başqaları) ona elmi-pedaqoji konfranslarda məruzələr və mesajlar yazmış və yazmaqdadırlar, dissertasiyalar həsr olunmuşdur; Beləliklə, onun elmi dərk edilməsinin fəal prosesi gedir.

53 Namizəd: Bogatyreva N.Yu. "V.P.Krapivinin ədəbi nağılı" (1998); Dubrovskaya I.G. "30-cu illərin sovet uşaq nağılı" (1985); İsayeva E.Ş. “E.Şvartsın dramaturgiyasında ədəbi nağıl janrı” (1985); Leiderman M.N. "Sovet ədəbi nağılı (Əsas inkişaf meylləri)" (1989); Lyaxova V.V. "30-cu illərin sovet uşaq dramatik nağılı" (1980); Halutornıx O.H. “Nağıl mədəniyyət hadisəsi kimi (sosial-fəlsəfi aspekt)” (1998); doktorluq: Leonova T.G. 19-cu əsrin rus ədəbi nağılı. xalq nağılına münasibətdə” (1988); Medrish D.N. “Ədəbiyyat və folklor ənənəsi: (Poetika problemləri”) (1983); Trykova O.Yu. “XX əsrin son üçdə birinin məişət nəsri: folklorla janr qarşılıqlı əlaqəsi” (1999) və s.

20-ci əsrin son rübündə ədəbiyyatın folklorşünaslığına dair yeni araşdırmaların birində xüsusilə qeyd olunur ki, nağıl ədəbiyyat üçün məhsuldar folklor növünə çevrilmişdir. nağıl yönümlü daha böyük epik formalar yaratmaq”, “nağıl ümumbəşəri janra çevrilir, onun bayrağı altında tamamilə fərqli yazıçılar birləşir: realistlər, postrealistlər və postmodernistlər. 34 Əlamətdar odur ki, “nağıl mülahizələri” üzərində qurulmuş son ədəbiyyatın orijinallığını və prioritetlərini nəzərə alaraq, müəllif (bir çox başqaları kimi) adət-ənənələrin genezisi vəhdətində müəllif nağılının konsepsiyasını konkret müəyyən etmir. yeni bədii kəşflər, lakin nağıl poetikasının yalnız ayrı-ayrı elementlərindən istifadə edən ədəbi nağıl əsərlərinə (məsələn, F. İsgəndərin “Dovşanlar və boas”, A. Kimin “Dələ” və bir sıra başqa əsərlər) aiddir.

XX əsrin sonlarında. ədəbiyyatda folklorşünaslıq problemlərinə, eləcə də nağılların ədəbiyyata təsiri ilə məşğul olan elmi məktəblər formalaşdı (Moskva, Voronej, Petrozavodsk, Sverdlovsk, Çelyabinsk və s.). Ml 11 U-da uşaqlar üçün və uşaqlar haqqında dünya ədəbiyyatına, eləcə də elmi topluların nəşri ilə müşayiət olunan ədəbi nağıllara həsr olunmuş konfranslar ənənəvi hal alır. “Rus ədəbiyyatı”, “Uşaq ədəbiyyatı”, “Məktəbəqədər təhsil”, “Məktəbdə ədəbiyyat”, “Kitab icmalı” və s. jurnalların səhifələrində mütəmadi olaraq müəllifin nağıllarına həsr olunmuş 35 məqalə dərc olunur. 20-ci əsrin nağılı uşaqlar və böyüklər üçün də mövcud kolleksiyalara ön sözlərdə ümumi baxışda təsvir edilmişdir.

m Trykova O.Yu. 20-ci əsrin sonuncu üçüncü nəsri: janrın folklorla qarşılıqlı əlaqəsi: Diss avtoreferatı ... d. fil. n. - M., 1999, s.9-10.

Məsələn: Ədəbi nağıl: tarix, nəzəriyyə, poetika. - M 1996; Ədəbi nağıl: Tarix. Poetika. Tədris metodu. - M., 1997; Dünya ədəbiyyatı uşaqlar üçün və uşaqlar haqqında. Məsələ 4. - M., 1999; problem 5. - M., 2000; buraxılış 6.-M., 2001.

XX əsrin sonlarında. bədii dünyanın orijinallığının öyrənilməsi yerli ədəbi nağıl üçün məhsuldar idi. Aktual problemlər müəyyən edildi: ədəbi nağılın reallıqla əlaqəsi, möcüzəvi, məkan-zaman təşkilatının spesifikliyi, müəllif mövqeyinin orijinallığı.

AYRICA elmi məqalələr, şərhlər və rəylər, indiyə qədər 20-ci əsrin ədəbi nağılına dair ümumiləşdirici və konseptual xarakterli bir sıra əsas əsərlər mövcuddur. Bunlara D.D.-nin kitabları daxil ola bilər. Naqişkin, İ.P.Lupanova, M.N.Lipovetski, T.V. Neyelov və M.İ.Meşçeryakovanın monoqrafiyasında 20-ci əsrin ikinci yarısının uşaq və gənclər ədəbiyyatına həsr olunmuş xüsusi bölməsi. 36

Ümumiləşdirici xarakterli tədqiqatlarda müxtəlif tədqiqat üsulları təqdim olunur. Beləliklə, T.G.Leonova və İ.P.Lupanovanın kitablarında “folklor” yanaşması üstünlük təşkil edir. M.N.Lipovetskinin monoqrafiyası üçün “janrın yaddaşı” anlayışı mərkəzi yer tutdu. T.V. Krivoshchapovanın kitabında nəzəri əsas ənənələrin yaradıcı "dialoqu" ideyasıdır. M.Meşçeryakova nağılları uşaq və gənclər ədəbiyyatının “şərti” formaları ilə bağlı araşdırır.

İlk böyük tədqiqatlardan biri ədəbi nağılın xüsusiyyətlərinin nəzərdən keçirildiyi D.D.Naqişkinin əsəri idi.

36 Naqişkin D.D. Nağıl və həyat. - L., 1957; Lupanova IL. Yarım əsr. Sovet uşaq ədəbiyyatı. 1916-1967. Esselər. - M., 1969; Lipovetsky M.N. Ədəbi nağılın poetikası (1920-1980-ci illərin rus ədəbiyyatı əsasında). - Sverdlovsk, 1992; Krivoshapova T.V. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin rus ədəbi nağılı. - Akmola, 1995; Neelov E.M. Elmi fantastikanın nağıl kökləri. - L., 1986, Özü: Nağıl, fantaziya, müasirlik. - Petrozavodsk, 1987; Meshcheryakova M.I. 20-ci əsrin ikinci yarısının rus uşaq, yeniyetmə və gənc nəsri - M., 1997.

xalq nağıllarının müxtəlif xüsusiyyətlərindən yaradıcı istifadə əsasında formalaşan daimi və dəyişkən janr xüsusiyyətləri sistemi vasitəsilə.

İ.P.Lupanovanın kitabı ədəbiyyatın sosial-sinfi funksionallığı baxımından yazılıb. Müəllifin nağılının təkamülü, onun nailiyyətləri, bədii kəşfləri 20-60-cı illərdə uşaqlar üçün bütün ədəbiyyat fonunda nəzərdən keçirilir. Müəllifin nağılının bütövlükdə nəzəri başa düşülməsi həyata keçirilməmiş, yazıçının uşaqlar üçün nağıllarının janr çeşidləri folklor və ədəbi ənənələrə yönümlə bağlı səciyyələndirilmişdir.

T.V.Krivoşçapovanın tədqiqatı 19-20-ci əsrlərin əvvəllərindəki ədəbi nağıllara həsr edilmişdir. ədəbiyyatın janr sistemində. Burada A.Remizov, A.Tolstoy, S.Qorodetski kimi müxtəlif ədəbi cərəyanlara (realizm, simvolizm, futurizm, akmeizm) mənsub olan müəlliflərin folklor-ədəbi “fikirləri”, poetik və nəsr nağılları işığında və digər.

XX əsrin ədəbi nağılına dair adları çəkilən əsərlər arasında. kiçik bir hissə bu janrın formalaşması nəzəriyyəsinə toxunur.

20-80-ci illərin ədəbi nağılının ən tam inkişafı. 20-ci əsr tarixi-nəzəri baxımdan və janrın poetikasının orijinallığı baxımından M.N.Lipovetskinin əsərlərində təqdim olunur. Tədqiqatçının konsepsiyası və metodologiyası ədəbi nağıl haqqında bir çox əsərlərə xas olan empirizmdən məhrumdur, tarixi-mədəni prosesdə janr nəzəriyyəsinin inkişafı üzərində qurulmuş ciddi elmi əsaslara malikdir (A.N.Veselovskinin, A.A.Potebnyanın əsərləri, M.M.Baxtin, O.M.Freydenberq, İ.P.Smirnova, Qərb və Rus mifoloqlarının əsərləri və başqaları). Beləliklə, müəllif mərkəzi ədəbiyyatın identifikasiyasına gəlir

“janrın yaddaşı” nəzəri konsepsiyasının nağılları. Tədqiq olunan obyektə ən adekvat olan struktur-genetik yanaşma alimə ədəbi nağılın semantik “özəyi” haqqında, poetikanın orijinallığı və janrın strukturunda oynaq başlanğıc haqqında mühüm nəzəri nəticələr çıxarmağa imkan verdi. və 20-80-ci illərdə əsas inkişaf meylləri. 20-ci əsr

Ümumi nəzəri yanaşmanın genişliyi, ümumiləşdirmə və tapıntıların dərinliyi ilə müəllif tədqiqat obyektini (qeyri-uşaq və iki ünvanlı nağılları) bilərəkdən daraltmış, eyni zamanda ədəbi əsərin “janr yaddaşı”nı təklif etmişdir. nağıl ancaq sehrli xalq nağılına (onun “semantik” özəyi) əsaslanır. Bundan əlavə, M.N.Lipovetski “o qədər də konkret nağıl əsərləri deyil, müəyyən nəzəri invariant nağıl janrı, xalq nağıllarının janr ənənəsinin ümumi quruluşu. 37 Belə bir mövqenin etirazlara səbəb olması təsadüfi deyil. Məsələn, TT Leonova qeyd etdi ki, in bu məsələ“Ədəbi nağılın folklor prototipi qeyri-dəqiq müəyyənləşdirilib, xalq nağılı haqqında dar bir anlayış yalnız nağıl kimi verilir və buna görə də rus ədəbi nağıllarının inkişafında heyvanlar haqqında xalq nağıllarının və novellaların əhəmiyyəti nəzərə alınmır. ." 38 M.N.Lipovetskinin fikri dəyərli və mühümdür ki, əksər müəlliflər (folklor nağıllarının real qeydlərini xüsusi olaraq emal edənlər istisna olmaqla – məsələn, A.N.Tolstoy və ya A.P.Platonov) şüurlu və ya şüursuz şəkildə “janr yaddaşına” istiqamət verirlər. ", lakin XX əsrin ədəbi nağıllarına münasibətdə "janrın yaddaşı" anlayışının özü. və digərləri

37 Lipovetski M.N. Ədəbi nağılın poetikası (1920-1980-ci illərin rus ədəbiyyatı əsasında). - Sverd
lovsk, 1992, s.9.

38 Leonova T.G. Ədəbi nağılın tədqiqinin bəzi aspektləri haqqında // Ədəbi nağıl: tarix, nəzəriyyə, şairlər.
ca: şənbə. məqalələr və materiallar. - M., 1996, s. 4-7; Oturdu.

Fundamental tədqiqatların ideya və ideyalarını inkişaf etdirmək, konkretləşdirmək və aydınlaşdırmaq lazımdır.

Əsas tədqiqatların və nəşrlərin (elmi və populyar) icmalı 20-ci əsr ədəbiyyatı üçün bunu göstərir. ümumiyyətlə, “müəllif nağılı” anlayışı kifayət qədər şərti xarakter daşıyır və hələ də bir çox problemlər həllini tapmalıdır. Onların mürəkkəbliyi həm də onunla bağlıdır ki, “XX əsr rus ədəbiyyatı tarixi”, “müasir ədəbi proses” anlayışları indi qeyri-müəyyən və bir çox cəhətdən mobil görünür, folklor, “kütləvi” və “kütləvi” ədəbiyyat arasında qarşılıqlı əlaqə prinsipləri. yüksək bədii ədəbiyyat. 20-ci əsr nağıllarının tarixi, ədəbi və nəzəri tədqiqatlarında həllini tapmayan əsas məsələlərdən biri janr mənsubiyyəti (və buna uyğun olaraq təhlil üçün əsərlərin seçilməsi) məsələsidir. Əksər tədqiqat və nəşrlərdə nağıl elementlərini özündə birləşdirən əsər, nağıl “təcrübəsi”ni ehtiva edən əsər və ədəbi nağıl xüsusi bölgüsü çəkilməmiş, nağıl növləri müəyyən edilməmişdir. .

XX əsrin rus ədəbi nağılı. ayrı-ayrı dövrlər, adlar, çeşidlər ətraflı və dərindən öyrənilsə də, hələ də kifayət qədər öyrənilməmiş hadisə olaraq qalır. Bir sıra əsərlərdə nağılın XX əsr ədəbiyyatında keçdiyi yol dərk edilmiş, poetikanın ideya-tematik orijinallığı və xüsusiyyətləri nəzərdən keçirilmişdir.

Tədqiqat və tənqidi ədəbiyyatda qeyd-şərtsiz prioritet uşaqlar üçün yerli ədəbi nağıllara aiddir. Görkəmli uşaq ədəbi nağıl ustadlarının yaradıcılığının tədqiqi əsasında müəllif nağıllarının təsnifləşdirilməsi üsulları təklif edilmişdir.

30-40-cı illərin nağıllarının janr formaları. 39 , o cümlədən pyes-nağıllar, 40 uşaq ədəbi nağılının orijinallıq və fantaziya vəhdəti, macəra süjeti, müasirliklə bağlı ənənələrin yenidən nəzərdən keçirilməsi, uşaq qəhrəmanının mərkəzi mövqeyi və s. kimi xüsusiyyətləri müəyyən etmişdir.

Əsrin birinci yarısının nağılı ən dolğun və dərindən öyrənilmiş, müəllifin XX əsrin ikinci yarısının nağılları isə daha çox öyrənilmişdir. xüsusilə son onillikdə ədəbiyyatşünasların və folklorşünasların daha ciddi diqqətinə ehtiyac var. XX əsrin hərtərəfli yerli ədəbi nağılı. (“uşaq” və “böyük”, yüksək bədii və “kütləvi”, müxtəlif janr çeşidlərində və s. vəhdətində) ümumiləşdirici xarakter daşıyan əsas əsərlər olsa da, tədqiq edilməmişdir.

V~Ya.Propp tədqiqat predmeti kimi nağılın tükənməzliyini göstərmişdir: “Nağılın sahəsi böyükdür, onun tədqiqi bir neçə nəsil alimlərin əməyini tələb edir. Nağılların tədqiqi özəl bir elm deyil, ensiklopedik xarakterli müstəqil bir elmdir. 41 Göründüyü kimi, ədəbi nağıl həm də tədqiqat üçün nəhəng bir sahədir ki, bu da onun məhsuldar və inkişaf edən sənət növü olması ilə bağlıdır.

Ədəbiyyatşünaslıq və folklor üçün aktual olan rus ədəbi nağıllarının tədqiqi bütövlükdə nağıllarda müstəqil elmi istiqamətə çevrilməmişdir. Bütün 20-ci əsrdə var idi

Begak B.A. Pravda skazki: Rus sovet yazıçılarının nağılları haqqında söhbətlər. - M., 1989; Lupaiova I.P. Yarım əsr. Sovet uşaq ədəbiyyatı. 1916-1967. - M., 1969; Nagishkin D. Nağıl və həyat. -L., 1957; Petrovski M. Uşaqlığımızın kitabları. - M., 1986; Privalova Z.V. 20-30-cu illərin sovet uşaq ədəbi nağılı: Diss. k. fil. n. - M., 1959; Sivokon SI. Uşaq klassiklərinin dərsləri. - M., 1990 və s.

40 Məsələn: Rəssadin S. Adi bir möcüzə: Teatr üçün nağıllar haqqında kitab. - M, 1965; Dubrovskaya I.G. sovet
30-cu illərin uşaq nağılı: Diss. ... t.ü.f.d. - Qorki, 1985; İsayeva E.Ş. Ədəbi nağıl janrı
V.Şvartsın dramaturgiyası: Diss. ... t.ü.f.d. - M., 1985; Lyaxova V.V. 30-cu illərin sovet uşaq dramatik nağılı
Dov: Diss. ... k.fil. N.-Tomsk, 1980.

41 Propp V.Ya. Rus nağılı (V.Ya.Proppun əsərləri toplusu). - M., 2000, s.6-7.

İstər sosial-mədəni yolun özünəməxsusluğu, istərsə də müəllifin fərdi yaradıcılıq axtarışları səbəbindən ədəbi nağılın bədii aləmində baş verən dəyişiklik, bizim nöqteyi-nəzərimizdən, ideyanın dəyişməsinə səbəb olmuşdur. 20-ci əsr danılmazdır. vahid ədəbi-mədəni dövr kimi. Bütün əsrin müəllif nağıllarının bədii dünyasının ədəbi-folklor təhlili müəllif nağılları üçün perspektivli cərəyanlar və “ölü nöqtələr” və ya böhran hadisələrinin mahiyyəti haqqında nəticə çıxarmağa imkan verəcəkdir. ədəbi nağıl ənənəsi. Onun mərkəzi ədəbi nağılın bədii dünyasının formalaşması üçün əsas kimi janr sintezi ideyasıdır ki, burada yazıçıların spesifik yaradıcılıq axtarışlarına və yaranma dövrünə, ənənələrinə uyğun olaraq yeni səviyyədə və müxtəlif mədəni dövrlərə (o cümlədən nağıldan əvvəlki dövrə) aid bədii kəşflər birləşdirilib.

Tədqiqatımızın məqsədləri bunlardır: ayrı-ayrı müəlliflərin əsərlərinin öyrənilməsi əsasında müəllif nağılının ədəbiyyat növü kimi əsas inkişaf meyllərini müəyyən etmək; 20-ci əsrin ədəbi inkişafının müxtəlif dövrlərində inkişaf etmiş poetika xüsusiyyətlərinin və ədəbi nağılların əsas janrlarının formalaşmasının mənşəyinin müəyyən edilməsi; ədəbi nağılın bədii dünyasının müxtəlif aspektlərdə (janr sintezi; məkan-zaman təşkili; obrazlar sistemi; müəllif mövqeyi) fərdi-müəllif prinsipi və ənənəvi nağıl janr formalaşdıran elementlərin dialoqu əsasında öyrənilməsi. Biz 20-ci əsrin ədəbi nağılını tarixi-tipoloji, tarixi-funksional və struktur-genetik metodları birləşdirərək, konkret tarixi təhlil prinsiplərindən və müqayisəli ədəbi folklor tədqiqi metodologiyasından istifadə edərək öyrənirik.

Rus ədəbiyyatının öyrənilməsinin nəzəri və metodoloji əsasları
XX əsrin nağılını çevirin. ədəbiyyatın spesifikasına aid müxtəlif illərin əsərləridir
lakin-folklor əlaqələri (M.K.Azadovski, F.İ.Buslaev, U.B.Dalqat,
D.N.Medriş, A.N.Pypin, V.Ya.Propp, V.V.Sipovski, K.V.Çistov);
xalqın fəlsəfi, ideoloji və poetik orijinallığı
nağıllar, onların mədəniyyət tarixində yeri (V.P.Anikina, A.N.Afanasyev,
V.A.Baxtina, A.N.Veselovski, T.V.Zueva, Yu.Q.Kruqlov,

S.Yu.Neklyudov, D.S.Lixaçev, E.M.Meletinski, V.Ya.Propp,
E.V.Pomerantseva, Yu.M.Sokolov və başqaları), janr spesifikliyi və tipolo
ədəbiyyatı (M.M.Baxtin, N.L.Leiderman, Yu.M.Lotman,
G.N.Pospelova, İ.P.Smirnova, N.P.Utexina, L.V.Çernets,

T.A.Çernışeva, A.Ya.Esalnek); "nağıllıq" ədəbiyyatın müxtəlif inkişaf mərhələlərində mülkiyyəti kimi (V.V.Agenosova, V.G.Bazanova, P.S.Vıxodtseva, T.V.Zueva, N.İ.Kravtsova, M.İ.Meşçeryakova, T.G.Leonova, İ.P.Lupanova, N.İ.Savuşkina və başqaları).

Filologiya elmlərinin (ədəbiyyatşünaslıq və folklorşünaslıq) hazırkı vəziyyəti tədqiqat üçün yeni perspektivlər açır, “folklorşünaslıq” anlayışını daha dəqiq müəyyənləşdirməyə və ədəbi nağılların janr və spesifik xüsusiyyətlərini verməyə, onların hərtərəfli tədqiqini vəhdətdə aparmağa imkan verir. elmi təsnifata əsaslanan müxtəlif növlər.

Təqdim olunan tədqiqatın elmi yeniliyi onunla bağlıdır ki, o:

20-ci əsrin yerli ədəbi nağılının hərtərəfli tədqiqi verilmişdir. ədəbi inkişafın janr-növ növləri, bölmələri və dövrlərinin vəhdətində.

Folklor və ədəbiyyatda mövcud olanların ümumiləşdirilməsi əsasında

problemin nəzəri aspektlərinin (folklor-ədəbi əlaqələrin dialektikası, ədəbiyyatın folklorşünaslığı konsepsiyası, ədəbiyyatın və folklorun janr-növ tipologiyası) öyrənilməsində mövqelərin turizm tədqiqatları -ədəbiyyatın janr növü irəli sürülmüş və ədəbi-folklor əlaqələrinin dərk edilməsinə, müəllif mövqeyinin orijinallığına və poetikanın xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq XX əsr ədəbi nağıllarının təsnifatı təklif edilmişdir.

XX əsr ədəbi nağılının poetikasının ümumi xüsusiyyətləri müəyyən edilir. ədəbi və folklorun poetikası kimi: sehrlə reallığın vəhdəti, ikiliyin və bir dünyadan digərinə keçidlərin vurğulanması, uşaqlığın çoxşaxəli obrazı, məkan-zaman sərhədlərinin maksimum genişlənməsi, çoxsəviyyəli dialoq.

Tədqiqatın obyekti 20-ci əsrin rus ədəbi nağılıdır. XX əsr yazıçı və şairlərinin nağıllarının yalnız bir təsviri. bütöv bir istinad-ensiklopedik nəşr edə bilərdi. Tədqiqat XX əsrdə müxtəlif müəlliflər tərəfindən yaradılmış ədəbi nağılların təhlilinə əsaslanır. fərqli vaxt uşaqlar və ya böyüklər üçün. “Unsuzluğu qəbul etmək” mümkün deyil, ona görə də təbii ki, bəzi müəlliflər, nağıllar, problemlər və s. icmal şəklində təqdim olunur, lakin ümumilikdə biz fenomenin elmi ədəbiyyatda az və ya heç toxunulmayan tərəflərinə diqqət yetiririk. Müxtəlif janrların xüsusiyyətlərinə ümumi baxış ətraflı təhlillə birləşdirilir

təklif etdiyimiz təsnifata (B.Şerqin və S.Pisaxovun ədəbi xalq nağılları, M.Prişvin, V.Kaverin, V.Krapivinin əsərləri, S. Mixalkov, K .Bulycheva, S. Prokofyeva, L. Petrushevskaya və başqaları).

Tədqiqatın nəzəri əhəmiyyəti ondadır ki, XX əsrin məişət ədəbi nağılı. ədəbiyyatla folklorun əlaqəsinin müxtəlif aspektləri ilə bağlı öyrənilmiş, müəllif nağıllarının rəngarəngliyini, nağılın XX əsrin uşaq, macəra və xalq ədəbiyyatı ilə əlaqəsini müəyyən edən xalq nağılının ideya-bədii xüsusiyyətlərini dərk etmiş, ədəbi nağılların təsnifatını qurmuş və müxtəlif janrlı nağılların bədii dünyasının orijinallığını üzə çıxarmışdır.

İşin praktiki dəyəri ondan ibarətdir ki, təqdim olunan elmi istiqamətin materialları və nəticələri ədəbi nağılların sonrakı tədqiqində, rus ədəbiyyatı tarixinin əsas və xüsusi kurslarında, habelə elmi əsərlər tərtib etmək üçün istifadə edilə bilər. 20-ci əsrin müəllif nağıllarını nəşr edərkən şərhlər və arayış və biblioqrafik aparat.

Universitetlərarası konfranslarda məruzələrdə işin aprobasiyası aparılıb: “ Aktual problemlər Müasir ədəbiyyatşünaslıq” (Moskva, MGOPU – 1997, 1998, 1999, 2000); "Uşaqlar üçün və uşaqlar haqqında dünya ədəbiyyatı" (Moskva, Moskva Dövlət Pedaqoji Universiteti - 1999, 2000); "Rus ədəbiyyatının müasir şərhinin aktual problemləri" (Penza, PSPU, 2000); “Təhsilin humanistləşdirilməsi və humanistləşdirilməsi. Müasir dərsin aktual problemləri” və “Təhsilin aktual problemləri. Elm əsrin əvvəlində” (Ulyanovsk, UlGU, 2000); "İ.A. Buninin irsi

rus mədəniyyətinin konteksti” (Yelets-Voronej, 2001).

Dissertasiyanın əsas müddəaları 19 elmi nəşrdə, o cümlədən 3 monoqrafiyada öz əksini tapmışdır: XX əsrin ədəbi nağılı: dünya – qəhrəman – müəllif. - Yujno-Saxalinsk, 2000 - 6,5 s.; M. M. Prişvinin bədii dünyasında bir nağıl. - M., 2000. - 5 s.; XX əsrin rus ədəbi nağılı. (tarix, təsnifat, poetika). - M., 2001. - 14 s.

Tədqiqatın kateqoriya-konseptual aparatı

Ədəbi nağıl 19-20-ci əsrlərdə folklor və ədəbiyyatın qarşılıqlı təsirinin xüsusiyyətlərindən birinə çevrilmiş "sərhəd" sənət növlərinə aiddir.

Sərt terminoloji yanaşma ilə “ədəbi nağıl” ifadəsi sanki oxymoron kimi görünür. Amma bu ziddiyyət çoxlarına səbəb olur perspektivli istiqamətlər fenomenin özünün öyrənilməsində.

“Ədəbi nağıl” anlayışı heterojen əsərləri birləşdirdiyi üçün geniş və kifayət qədər dəqiq deyil. Bu, ilk növbədə, ilkin “nağıl” termininin şərhinə müxtəlif yanaşmalarla bağlıdır. Humanitar biliyin müxtəlif sahələrində, bədii ədəbiyyatda, tənqid və jurnalistikada, eləcə də gündəlik nitqdə hər şeyi nağıl kimi başa düşmək olar. Şifahi xalq yaradıcılığının növündən (yaxud janrından) adi yalanlara qədər. Aydındır ki, XX əsrin rus ədəbi nağılı ilə əlaqəli hər şeyin ümumiləşdirilməsi və nəzəri başa düşülməsi. bütün xüsusiyyətləri və sistem-tipoloji münasibətləri adekvat şəkildə əks etdirəcək kateqoriya-terminoloji aparatın aydınlaşdırılması və təkmilləşdirilməsi olmadan mümkün deyil. bu fenomen. “Nağıl” anlayışının müxtəlif izahları bütün növ lüğətlərdə və arayış-ensiklopedik nəşrlərdə öz əksini tapmışdır. Müxtəlif növ nəşrlərə baxaq.

Nağılın təfsiri V.I. (...) Nağıl uydurma hekayədir, misli görünməmiş və hətta reallaşması mümkün olmayan hekayədir, əfsanədir. Nağılların növləri adlanır: qəhrəmanlıq, dünyəvi, zarafatcıl, darıxdırıcı.

S.İ.Ozheqovun rus dilinin izahlı lüğəti “nağıl” sözünün iki əsas mənasını müəyyən edir: “1. Əsasən sehrli, fantastik qüvvələrin iştirakı ilə uydurma şəxslər və hadisələr haqqında povest, adətən xalq-poetik əsər. 2. Uydurma, yalan, yalan (danışıq). Qısa ədəbi ensiklopediyada (nağıl haqqında məqalə E.V.Pomerantseva tərəfindən yazılmışdır) tərif belədir: “Nağıl şifahi xalq poeziyasının əsas janrlarından biri, epik, əsasən sehrli, macəralı nəsr əsəridir. ya da bədii ədəbiyyat üçün şəraitlə gündəlik təbiət.” Bizi maraqlandıran 20-ci əsr ədəbiyyatında nağılın “yeni” həyatı. kifayət qədər ümumi şəkildə səciyyələndirilir: “Sovet dövründə bəzi nağıllar öz həyatlarını kitabda davam etdirir, digər nağıllar xalq həyatını tamamilə tərk edərək uşaqların mülkünə çevrilir, digərləri isə yaşlı dinləyicilərin diqqətini cəlb etməkdə davam edir”. “Ədəbi nağıl yaradan xalq nağıl obrazlarından, mövzularından və süjetlərindən” istifadəyə əsaslanan folklorşünaslığın geniş imkanları qeyd olunsa da, əslində ədəbi nağıl konkret olaraq müəyyən edilməmişdir.

Etnoqrafik anlayış və terminlərin elmi məcəlləsi ən geniş şərhi verir: “Nağıllar estetik funksiyası üstünlük təşkil edən şifahi xalq nəsri növüdür. Bu, onları digər şifahi hekayələrdən fərqləndirir, burada əsas funksiyası informativdir (rəvayətlər, bylichki və s.). Rəvayətin etibarsızlığı (bədii ədəbiyyat üzərində qurulma) mahiyyət etibarı ilə bizə şifahi hekayələri əyləndirmək və öyrətmək məqsədilə nəql olunan nağıllara aid etməyə imkan verən yeganə əlamət olaraq qalır...”.4 Burada da deyilir ki, nağıl nəsri. “çox janrlı fenomen”dir. Çox vaxt nağılların ümumi növ mülkiyyəti kimi tanınan “Bədii ədəbiyyata quraşdırma” V.P.Anikinin kitab və dərsliklərində aydınlaşdırılır və əlavə edilir. Alim qeyd edir ki, “bədii əsərin quraşdırılması deyil əsas xüsusiyyət nağıl janrı, lakin reallığı yüksəldən və ya azaldan, formaları insanların geniş dünyagörüşü və məişət anlayışları və ideyaları ilə sıx əlaqədə inkişaf edən şərti poetik fantastikanın köməyi ilə həyat həqiqətlərinin üzə çıxarılmasına yönəlmiş bir istiqamətdir. , həm qədim, həm də sonrakı tarixi dövrlərdə. Və daha sonra: "Nağıl janrının hansı növlərini götürsəniz, hamısı bu təsvirə uyğundur: bütün nağıllarda bir fikrin açıqlanması mütləq fantaziyaya müraciət edir."3

Uşaqlar üçün ədəbiyyat və nağıl

Çox vaxt məişət ədəbi nağılının bir ədəbiyyat növü kimi meydana çıxması uşaqların mütaliə ehtiyacları ilə əlaqələndirilir. Belə ki, uşaqlar üçün ilk ədəbi nağıllar İmperator II Yekaterinanın nəvəsi, gələcək İmperator I Aleksandr üçün yazdığı alleqorik və didaktik müəllif əsərləri hesab olunur.

Nağıl poetikasının elementləri demək olar ki, bütün şair və yazıçıların yaradıcılığında, müxtəlif əsərlərin strukturunda mövcud olsa da, XX əsrdə hələ də uşaq olmayan ədəbi nağıllar xeyli azdır.

“Uşaq mövzusuna” müraciət təbii olaraq nağıla gətirib çıxarır. Uşaq əsərlərinin, xüsusən də nağılların əksər müəllifləri mənəvi hisslərin saflığını və yaxınlığını, ənənəvi nağılların məşhur “dərslərini” valehedici formada canlandırırlar. Nağıl uşağa dünyada olan hər şeyi izah etmək üçün ən yaxşı, hətta ən yaxşı sənət formalarından biridir. Problemin bu tərəfini daha ətraflı nəzərdən keçirək.

“Uşaqlıq və nağıl” mövzusu fənlərarasıdır. Yazıçılar, tənqidçilər, müəllimlər və psixoloqlar həmişə reallığın adekvat əks olunması, ədəbi sülhməramlılıq, uşaqların qavrayışı və nağıl sənəti forması problemlərini bir-biri ilə əlaqələndirmişlər, lakin uşaqların qavrayışına yönəldilmiş "nağıl təbiəti" anlayışı mürəkkəbdir. və çoxşaxəli.

Xüsusiyyətlər emosional sahə, uşaqların təfəkkür və təxəyyülü nağılların qavranılması üçün əlverişlidir. Digər tərəfdən, nağıl uşağın tərbiyəsi və inkişafı üçün ən adekvat vasitədir. Uşaqların hekayələrə ehtiyacı var.

Təbii ki, uşağı milli-mədəni cəmiyyətə “tanıtma”nın universal vasitəsi miflə yanaşı, nağıldır. Amma bu, onun primitivliyinin və ya sadələşdirilməsinin nəticəsi deyil. Nağıl (xalq, ilk növbədə) əbədi, universal və birləşdirir uşaqca başlanğıc məhz onun dünya modelləşdirmə funksiyasına və xüsusi əxlaqi fəlsəfəsinə görə hər hansı bir tədqiqatçının diqqət yetirdiyi “sadəliyin mürəkkəbliyi”. E.M.Meletinski qeyd edirdi ki, “nağılda qəribə fantaziya vasitəsilə və buna baxmayaraq, fərdin həyatının məcburi mərhələsinin modelləşdirilməsi görünür”. T.V.Tsivyan yuxarıda göstərilən əsərində yazırdı: “Başqa folklor janrları ilə yanaşı, nağıl da tədris materialı insanı dünyaya şüurlu daxil olmağa hazırlamaq. Nağılın əksər hallarda “uşaq mütaliəsi” sayılması onun primitivliyindən danışmır, əksinə, bir daha insanın ətraf məkanda oriyentasiya ilə yanaşı, mənimsəməsi prosesində əsas rol oynadığını göstərir.

M. Petrovski, 20-30-cu illərin uşaq ədəbi nağıllarına həsr olunmuş kitabında mifin insan inkişafının ilk mərhələlərində uşağa "əvvəlki nəsillərin səyləri ilə işlənmiş dünyanın həssas şəkildə qəbul edilmiş mənzərəsini verdiyini qeyd etdi. " M. Petrovskinin nöqteyi-nəzərindən “bu sosial-mədəni rol müasir həyat uşaq nağılı nümayiş etdirir. Əsrlərin inkişaf təcrübəsi ilə zənginləşdirilmiş (əvvəlcə folklor, sonra ədəbi) antik dövr mifinin fraqmentlərini, fraqmentlərini və bütöv konstruksiyalarını mənimsəmiş, bugünkü uşaqların mütaliəsindəki nağıl “yaş mifi” kimi bir şeyə çevrilmişdir. milli mədəniyyətin ilkin norma və təsisatlarının ötürücüsü. Nağıl bu atanın və bu ananın ailəsinin övladını mədəniyyət övladına, xalq övladına, bəşər övladına çevirir. Müasir terminologiyada “sosial şəxs”də.

Nağılların uşaq ədəbiyyatı ilə əlaqəsi məsələsi olduqca mürəkkəbdir.

Uşaq ədəbiyyatı və bütövlükdə şifahi xalq yaradıcılığı ilə çox ümumi cəhətlər: birincisi, uşaq folkloru (nağıllar, qorxu hekayələri və s.); ikincisi, xalq nağılları, həmişə zəifə və ya inciyənə “rəğbət bəsləmək” və onu qalib etmək; üçüncüsü, lakonizmi, aydın ifadə olunmuş tərbiyəvi və ibrətamiz oriyentasiyası, canlı, canlı dialoqları və söz və məna üzərində əyləncəli oyunu ilə seçilən “gözəl uşaqlar”lı nağıllar, eləcə də heyvanlar haqqında nağıllar.

Əvvəlcə xalq nağılı və bir çox ədəbi nağıllar (V.A.Jukovski, A.S.Puşkin və başqaları) xüsusi olaraq uşaqlar üçün yaradılmasa da, 19-20-ci əsrlərin uşaq oxumasında mərkəzi yer tutmuşdur.

Nağıllarla uşaq ədəbiyyatının bir-birindən ayrılmaz olmasına baxmayaraq, uzun müddət sovet tənqidi nağıllara və nağılçılara qarşı çıxdı. Nağılın bədii dünyasının vəhdətinin bu prosesi ətraflı şəkildə onun növlərini xarakterizə etməyə və ədəbi nağıllarla əlaqəli janrların əlaqəsi məsələsini nəzərdən keçirməyə imkan verir.

“Bədii dünya” (yaxud “əsərin daxili aləmi”) ilkin məfhumu son otuz ildə ədəbi tənqiddə təsbit olunub. "Sənət dünyası" - geniş və çoxşaxəli konsepsiya. Onun başa düşülməsi üçün ilk növbədə D.S.Lixaçovun mövqeyi vacibdir. “Bədii əsərin daxili aləmi” anlayışını təqdim edən D.S.Lixaçev tərkib hissələrini xarakterizə etməklə yanaşı, onun bütövlüyünə də xüsusi diqqət yetirir, onu ahəngdar sistem, bədii vəhdət hesab edir, həm də ümumi qanunauyğunluqlarla əlaqələndirir. yazıçının yaradıcılığı, dövrün cərəyanları və ədəbiyyatın müxtəlif növ və janrlarının xüsusiyyətləri. Alimin xalq nağılının daxili aləmini üzvi vəhdət (ayrı-ayrı nağıllar və ya müxtəlif janr növləri deyil, bütövlükdə rus nağılı) kimi qəbul etməsi vacibdir.

“Bədii (daxili) dünya” anlayışının tam işlənmiş və birmənalı olduğunu söyləmək olmaz. Buna görə də, deyildiyi kimi, birlikdə var olun müxtəlif şərhlər: bədii aləmi əsərin mənalı forması, obyektiv dünya kimi, poetika kimi dərk etmək və s.

Ədəbi əsərin bədii dünyasını səciyyələndirən tədqiqatçılar, bir qayda olaraq, onun iki əsas komponentini müəyyən edirlər: reallıq və bədii fantaziya, real dünya hadisələrini, o cümlədən onları başqa kontekstdə canlandıran və onlara yeni keyfiyyətlər verən aktual yaradıcılıq aktı. . D.S.Lixaçev “təkrar” sözünü işlətdi: “Ədəbiyyat reallığı “təkrar edir”. Bu “təkrar” bu və ya digər müəllifin yaradıcılığını, bu və ya digər ədəbi cərəyanı və ya “dövrün üslubunu” səciyyələndirən “üslub yaratma” meylləri ilə əlaqədar baş verir. M.M.Qirşmanın nöqteyi-nəzərindən şifahi və bədii reallıq “böyük kainatı, insan həyatının dolğunluğunu, varlığın bütün bütövlüyünü özündə əks etdirir və təzahür etdirir”2.

Ədəbi nağıl üçün, görünür, bədii dünyanın üçüncü bir komponenti - öz qanunlarını diktə edən folklor ənənəsi var ki, bunun sayəsində çoxsəviyyəli dialoq və bədii sintez formalaşır. ədəbi nağıl. Nağılın bədii dünyasının komponentləri və səviyyələri məsələsinə struktur-semantik təhlilin tərəfdarları toxundular. Məsələn, T.V.Tsivyan nağılın bədii dünyasının semantik-informativ sahələrinin (kosmoloji, məkan, zaman, xarakter, mövzu) işıqlandırılmasının mümkünlüyünü qeyd edir ki, onların hər biri “pərinin strukturunda xüsusi formalaşdırıcı rol oynayır. nağıl."

Nağıla bu cür yanaşmaq cəhdi J. R. Tolkien tərəfindən edilib. Tolkien özünü tədqiqatçı və ya səriştəli mütəxəssis hesab etmir (öz sözləri ilə desək, nağıl aləmində “araşdırıcı sərgərdandır”) və elmi snobçuluq olmadan təkcə xalq nağılı hesab etmir, həm də ona çox diqqət yetirir. yazıçılar və ya kolleksiyaların tərtibçiləri (məsələn, "Nağılların Yaşıl Kitabı") tərəfindən nağılların təkrar izahlarına, yenidən işlənməsinə, indi istifadə etdiyimiz kimi. Yazıçının fikir və qənaətlərindən XX əsrin nağıl və “pəriyə yaxın” fantastikasının orijinallığını izah etmək üçün istifadə oluna bilər. Yazıçı “qastronomik müqayisələrdən” istifadə edir: bir qazan şorba, bu yeməyin inqrediyentləri, aşpaz. “Amma “şorba” dedikdə mən müəllifin və ya hekayəçinin verdiyi formada nağılı, “sümük” dedikdə isə onun materialını və ya mənbələrini (məlum olan hallarda) nəzərdə tuturam.4 Bundan əlavə, müəllif göstərir ki, “ qazan şorbası” tərkibində çox fərqli inqrediyentlər ola bilər (tanrılar, qəhrəmanlar, mifoloji və tarixi personajlar, krallar, adi insanlar). Nağıl aləmində onların hamısının bir olması da vacibdir (birlikdə bişirilir). Və daha sonra: "" qazan "da hər cür şeylər qaynadılır, amma hər şey çömçə ilə yığılmır. Onların seçimi son məsələ deyil”.

Ədəbi nağılın bədii aləmi yaranma vaxtından, müəllifin mövqeyindən, “öz” oxucusuna yönəlikdən və daha çox şeydən asılı olaraq dəyişən mobil məfhumdur. Buna görə də, çox güman ki, ədəbi nağılın ayrı-ayrı janrlarının bədii dünyasının orijinallığından danışmaq olar. c kitabında K.I. Çukovski "İkidən beşə" ("Nağıl uğrunda mübarizə" fəsli, müxtəlif illərin təəssüratları da daxil olmaqla).

K.İ.Çukovski yeni ölkədə yeni uşaqların folklorun, hətta möcüzələri ilə nağılların heç bir ehtiyacı olmadığı fikri ilə razılaşan uşaq böyütməkdə “yüksək qaşlı mütəxəssislər” haqqında ətraflı danışır. “Çukivizm”. Nağıl əleyhinə kampaniya bir çox pedaqoqlara, tənqidçilərə və müəlliflərə yeni ölkədə hər şeyin sıfırdan qurulmalı olduğu, xalq mədəniyyətinin əsrlər boyu formalaşdığı, ölkənin yarısının hiss etdiyi bir vaxtda baş verdi. prokurorlar, digəri isə müttəhimlər kimi Sovet Yazıçılarının I Ümumittifaq Qurultayından sonra qismən sakitləşdi. K.İ.Çukovskinin yazdığı kimi, “tövbə edən müəllimlər, redaktorlar, uşaq bağçalarının müdirləri hər yerdə peyda olmağa başladılar, onlar eyni canfəşanlıqla nağıl əkməyə başladılar, onunla ancaq onu məhv etdilər.” Bununla belə, 1950-60-cı illərdə nağıllara qarşı mübarizənin təkrarları olub.

Folklor-ədəbi nağıllar

Xalq-ədəbi (və ya folklor-ədəbi) nağıl anlayışı çox xüsusi hekayəçi yazıçıların - S.Pisaxovun və B.Şerqinin əməyi sayəsində yaranmışdır.

Əmək və yaradıcılığın ahəngdar vəhdəti, bütöv xalq mədəniyyəti şimal folklor ənənəsinin davamçılarının əsərləri üçün əsas oldu. Belə əsərlərin bədii dünyasını anlamaq üçün “folklorla əlaqə” və ya “folklorun təsiri” anlayışları qəbuledilməzdir. Bu, ənənənin davamı, onun 20-ci əsrin birinci yarısının digər sosial-mədəni şəraitlərində qorunub saxlanmasıdır.

Fikrimizcə, B.Şerqin və Spisaxovun yaradıcılığını seçilmiş aspektdə dərk etmək üçün əsas ədəbi hekayəçiliyin bədii yaradıcılığın xüsusi növü kimi dərk edilməsidir.

B.V.Şerqin ifaçı kimi çıxış etmiş, kolleksiyaçılıq fəaliyyəti ilə məşğul olmuş, folklorşünaslarla yaxından tanış olmuş, Yu.M.Sokolovun folklor haqqında məruzələrində iştirak etmişdir. B.Şergin yaradıcılığında xalq poetik ənənəsinin üzvi varisliyi onun elmi təqdimatı və tarixi-mədəni perspektivdə öz yaradıcılığı ilə birləşir. B.Şergin yaradıcılığı bədii cəhətdən inandırıcıdır, özünün dediyi kimi “belədir” inamı ilə aşılanır. Və bu oxucu və dinləyici “inamının” əsasında Quzeyin mənəvi və məişət həyatının müəllifinin hüdudsuz sevgisi, bilik və anlayışı, xalq yaradıcılığı ilə bilavasitə əlaqəsi dayanır.

Folklorşünasların janrlara görə sistemləşdirdiyi şeylər təbiət, insan ruhu və xalq sözü birləşdiyi kimi xalq poeziyasının təbii həyatında vəhdətdə mövcuddur. Şerginin müxtəlif əsərlərində xalq şairlərinin obrazlarıdır. Məsələn, Konon ("Ata biliyi" kitabından "Gəminin doğulması" hekayəsi): "Sakit bir saatda, günəşli bir yay gecəsində Konon və onun şagirdləri mirvari-qızıl rəngə baxmaq, heyran olmaq üçün oturacaqlar. səma, yuxulu sular, adalar - və uzun sürən qəhrəmanlıq mahnıları oxuyun. Yer isə susur, su isə səssizdir və gecə yarısı günəş dənizin üzərində dayanıb, deyəsən hamı Konona qulaq asır... Və Konon nağıl danışacaq və tapmaca tapacaq. “Zərif Ustalar” kitabından " və "Ağ dəniz rusu"). “... Qəhrəmanlıq dastanını bitirəcək, camışlar oxuyacaq... Öz-özünə zarafat edir: - Daha ağzımı bağlamaq olmaz. Nə qədər yatıram, nə qədər susuram. Gənc yaşlarımdan ruhumu nağıllarla, mahnılarla qidalandırıram. Pomorlar balı necə içdiklərini dinləyirlər. Qoca başqadır, mərasimdə dayanacaq: - Qocalıb, nağıl danışıb. Və gənc yaşdan - yerdə oxuyacağam, pəncərələrin altında dəyirmi bir rəqs gəlir. Artellər dənizə gedəcək, kəndlilər mənə görə doğranır. Mahnılar və nağıllar üçün on səkkiz yaşımdan atasının adı olan bir adım var idi. Sahədə heç bir iş vermədilər. Mətbəxdən yemək, baltadan odun - bilirsən, oxu və danış... Axşam adamlar yığışacaq, əmr edirəm. Kəndlilər izdihamlıdır, tələsməyə yer yoxdur, meyxana yoxdur. Axşam çatmayacaq, gecəni götürəcəyik... Bundan əlavə, bir-bir yuxuya getməyə başlayacaqlar. Mən soruşacağam: “Yat, vəftiz olmusan?” - “Biz yatmırıq, yaşayırıq! Danışmağa davam..."

B.Şərqin uşaqlıqdan doğma mədəniyyətinin gözəlliyini, ahəngini dərk edən, kifayət qədər “qızıl sözlər” eşitmiş eyni sənətkar, ustad idi.

Mütəxəssislər və şərhçilər nağılçının kitablarına müxtəlif cür yanaşırlar, lakin yenə də belə qənaətə gəlmək olar ki, ilk nəşrlər daha çox folklor olub (“Arxangelsk şəhəri yaxınlığında, gəmi sığınacağında”, 1924); onların ardınca qondarma repertuar kolleksiyaları (“Moskvanın şişi”, “Arxangelsk romanları”, “Pomorşçina-gəmi daşıyıcısı”, “Mahnı çaylarında”) və nəhayət, “yazıçı”nın “Rus okeanı-dəniz” kitabı gəldi. ” (1957), Shergin universal tanınması gətirdi. B.Şerqinin nağılları ayrı-ayrı kitablar (məsələn, “Moskvanın şişi” – “varlılar və güclülər haqqında zarafatlar haqqında camış eposu” və ya “Pomeran nağılları”) şəklində çap olunub, toplulara da daxil edilib.

Şergin nağıllarının ədəbi nağıl kimi xüsusi, elmi-folklor tərifi praktiki olaraq tədqiqatda aparılmamışdır.

Şerginin nağıl adlanan əsərlərini sözün ənənəvi mənasında ədəbi əsərlərə aid etmək olar. Onlar folklor-ədəbi nağıllardır (dəqiq “folklor” ilk növbədə). Doğulduğu tamaşaçılar, ənənələrə istinadlar, nağılların nəşrlərində müəyyən dəyişkənlik canlı folklor ənənəsinə qayıdır.

Əhəmiyyətli odur ki, müxtəlif nəşrlərdə (o cümlədən ömürlük nəşrlərdə) uyğunsuzluqlar və ya variantlar müşahidə olunur. Şerginin müxtəlif illərdəki əsərlərindən ibarət kolleksiyalar da materialın müxtəlif tərtibatına görə fərqlənir. Beləliklə, məsələn, "Sehrli üzük" və "Zərli alınlar" "Arxangelsk şəhərində" və "Buffon nağılları" silsiləsinə daxil edildi.

"Gümüş" dövrün ədəbi nağılı

20-ci əsrin birinci rübünün ədəbiyyatı çoxşaxəlidir, müxtəlif cərəyanlarda, məktəblərdə və adlarda təqdim olunur. İstənilən keçid mədəni-tarixi dövrə gəlincə, bu dövrün ədəbiyyatı öz dövrünü əbədiyyətlə bağlı, köhnə ilə yeninin vəhdətində dərk etmək istəyi ilə səciyyələnir. Folklora, o cümlədən nağıllara xüsusi münasibətin səbəbi budur. Yazıçıların və şairlərin yaradıcılığında "inanılmaz" başlanğıc müxtəlif yollarla özünü göstərirdi, lakin o dövrdə nağıla demək olar ki, hər hansı bir müraciət müəlliflərin ümumi olanı dərk etmək istəyi ilə əlaqələndirilirdi. qlobal problemlər tarix, insan taleyi. 20-ci əsrin birinci rübünün bütün nağılları deyil. eynidir. Onlara həm mifologiyaya, həm də ayrı-ayrı folklor janrlarına (nağıl, əfsanə, byliçka və s.) və müxtəlif ədəbi ənənələrə universallıq, oriyentasiya instalyasiyası xüsusi “dünya modelləşdirmə” xarakteri verir. Bundan əlavə, Gümüş dövrün nağılları janr baxımından çoxşaxəli fenomeni (nağıl-povest, nağıl əfsanəsi, nağıl məsəl, nağıl lirik miniatür, nağıl mifi və s.) təmsil edir.

Gümüş dövrün müəlliflərinin əsərlərinin fəlsəfi nağıl janrına aid edilməsinin doğruluğunun təsdiqi N.K. Zipun və murmolkanın rəngarəng maskaradı əsl mənasında antik dövrün gözəlliklərindən çox uzaqdır. Bağlanan saqqallar köşkün qarmaqlarında qalır.

Həqiqi bilikdən əvvəl kobud qərəzlər yox olacaq. Sənət və bilik üçün yeni dərinliklər açılacaq. Hər kəs üçün və həmişə gözəl olanı necə sevməyi sizə izah edəcək atavizmdir. Atavizmin cazibəsi bizə keçmişin ən yaxşısını açır.

Yoxsulluq yamaqları, təlxək yamaqları çıxarılmalıdır. İnsan ruhunun toxunan obrazını tam açmağı bacarmalıdır. Bu şəkillər yuxuda qeyri-müəyyən görünür - bu yolların mərhələlərini reallıqda tapmaq çətindir.

“Hər kəs üçün və həmişə gözəl olan” faktı daha çox ənənəvi nağılın poetikasına istiqamətlənmə ilə bağlıdır.

Təhlil obyekti gümüş dövr yazıçılarının ənənəvi nağıl janrlarına ən yaxın olan bəzi nağılları olacaqdır.

Bu əsərlərin ədəbi nağıllara aid olmasından danışmağa nə imkan verir sualı onların bədii aləminin tədqiqi prosesində öz həllini tapa bilər. müxtəlif yollarla sehrin gerçəkliyə daxil olması, arasındakı əlaqələr

iki dünya, real-gündəlik və inanılmaz, qeyri-adi. “Gümüş dövr yazıçılarının ədəbi nağıllara müraciəti bu janra xas olan möcüzə və sirr estetikasının cəlbediciliyi, öz mifini yaratmaq, düşüncə və fantaziya incəliyini göstərmək imkanı ilə bağlı idi”. yazır T.Berequleva-Dmitriyeva.49

A.M.Remizovun “Duzlama” neo-mifoloji toplusundan, xüsusən də yaz və yaya həsr olunmuş əksər nağıllarında ideya-mənəvi və süjet-obrazlı dolğunluq yoxdur, heyran qalır. Bu dünya nəhəng və gözəldir, qəm-qüssə, əzab-əziyyət və ölüm yoxdur, amma həyatın əbədi yenilənməsi var, orada xeyirlə şər bir arada yaşayır, personajların hərəkətlərində aydın motivasiya yoxdur (niyə? Ya niyə? ). Orada insanlar, heyvanlar və mistik qüvvələr dünyası bir-birinə nüfuz edərək, bir-birinə səslənir. Bu canlı həyat müəyyən zaman və məkandan kənarda axır və əbədi olaraq yenilənir; xronotopu mifopoetik və ya nağıl-ritual adlandırmaq olar.

Ədəbi müəllifin nağılı, yəqin ki, dövrümüzün ən populyar janrlarından biridir. Bu cür əsərlərə maraq həm uşaqlar arasında, həm də onların valideynləri arasında tükənməzdir və rus nağıl yazıçıları ümumi yaradıcılıq işinə layiqli töhfələr vermişlər. Yadda saxlamaq lazımdır ki, ədəbi nağıl folklordan bir neçə cəhətdən fərqlənir. İlk növbədə onun konkret müəllifi olması faktı. Materialın çatdırılmasında, süjet və obrazların aydın istifadəsində də fərqlər var ki, bu da bu janrın tam müstəqillik hüququna malik olduğunu söyləməyə əsas verir.

Puşkinin poetik nağılları

Rus yazıçılarının nağıllarının siyahısını tərtib etsəniz, bir vərəqdən çox olacaq. Üstəlik, yaradıcılıq təkcə nəsrlə deyil, nəzmlə də yazılıb. Burada parlaq misal A.Puşkindir, o, əvvəlcə uşaq əsərləri bəstələməyi planlaşdırmırdı. Lakin bir müddət sonra “Çar Saltan haqqında”, “Kahin və onun işçisi Balda haqqında”, “Ölü şahzadə və yeddi qəhrəman haqqında”, “Qızıl xoruz haqqında” poetik əsərləri rus nağılları siyahısına əlavə edildi. yazıçılar. Sadə və obrazlı təqdimat forması, yaddaqalan obrazlar, canlı süjetlər - bütün bunlar dahi şairin yaradıcılığına xasdır. Və bu əsərlər indi də xəzinəyə daxil edilir

Siyahı davam etdi

Baxılan dövrün ədəbi nağıllarına daha az məşhur olmayan başqa bir şey aid edilə bilər. Rus nağıl yazıçıları: Jukovski ("Siçanlar və qurbağaların müharibəsi"), Erşov ("Balaca donqarlı at"), Aksakov ("Qırmızı çiçək") - janrın inkişafına öz layiqli töhfələrini vermişlər. Böyük folklor kolleksiyaçısı və rus dilinin tərcüməçisi Dal da müəyyən sayda nağıl əsərləri yazmışdır. Onların arasında: "Qarğa", "Qız Qar qız", "Ağacdələn haqqında" və s. Məşhur rus yazıçılarının digər nağıllarını da xatırlaya bilərsiniz: “Külək və Günəş”, “Kor at”, Uşinskinin “Tülkü və keçi”, Poqorelskinin “Qara toyuq və ya yeraltı sakinlər”, “Yeraltı sakinlər” Səyahət qurbağası”, “Qurbağa və qızılgülün nağılı” Qarşin, “Vəhşi torpaq sahibi”, Saltıkov-Şedrinin “Müdrik Qudgeon”. Təbii ki, bu tam siyahı deyil.

Rus nağıl yazıçıları

Lev Tolstoy, Paustovski, Mamin-Sibiryak, Qorki və bir çox başqaları ədəbi nağıllar yazdılar. Xüsusilə arasında görkəmli əsərlər Tolstoy Alekseyin “Qızıl açar”ını qeyd edə bilərik. Əsər Karlo Kollodi tərəfindən "Pinocchio" nun pulsuz təkrarlanması kimi planlaşdırılıb. Ancaq burada dəyişiklik orijinalı ötüb keçdi - bir çox rusdilli tənqidçi yazıçının yaradıcılığını belə qiymətləndirir. Uşaqlıqdan hər kəsə tanış olan taxta oğlan Pinokkio öz kortəbiiliyi və cəsur ürəyi ilə uzun müddət gənc oxucuların və onların valideynlərinin qəlbini fəth etdi. Biz hamımız Pinokkionun dostlarını xatırlayırıq: Malvina, Artemon, Pierrot. Və onun düşmənləri: pis Karabas və iyrənc Duremar və tülkü Alice. Qəhrəmanların canlı obrazları o qədər özünəməxsus və orijinaldır, tanınır ki, Tolstoyun əsərini bir dəfə oxuyanda onları ömrünün sonuna qədər xatırlayırsan.

İnqilab nağılları

Bunlara Yuri Oleşanın "Üç Şişman Adam" əsəri inamla daxildir. Bu nağılda müəllif mövzunu açıqlayır sinfi mübarizə dostluq, qarşılıqlı yardım kimi əbədi dəyərlər fonunda; qəhrəmanların xarakterləri cəsarət və inqilabi təkanla seçilir. Arkadi Qaydarın "Malçiş-Kibalçiş" əsəri isə sovet dövlətinin formalaşması üçün çətin bir dövrdən - vətəndaş müharibəsindən bəhs edir. Oğlan inqilabi ideallar uğrunda mübarizə dövrünün parlaq, yaddaqalan simvoludur. Təsadüfi deyil ki, bu obrazlardan sonralar başqa müəlliflər, məsələn, “Malçiş-Kibalçişin nəğməsi” nağıl-poemasında qəhrəmanın parlaq obrazını canlandıran Cozef Kurlatın yaradıcılığında istifadə etmişlər.

Bu müəlliflər arasında Andersenin əsərləri əsasında ədəbiyyata “Çılpaq kral”, “Kölgə” kimi nağıl-pyeslər bəxş edənlər də var. Və onun orijinal yaradıcılığı "Əjdaha" və "Adi möcüzə" (əvvəlcə istehsalı qadağan edildi) sovet ədəbiyyatı xəzinəsinə əbədi olaraq daxil oldu.

Janrın poetik əsərlərinə Korney Çukovskinin nağılları daxildir: "Uçmaq-Tsokotuha", "Moydodyr", "Barmaley", "Aibolit", "Tarakan". Bu günə qədər onlar hər yaşda olan uşaqlar üçün Rusiyada ən çox oxunan nağıllardır. Qəhrəmanların ibrətamiz və cəsarətli, cəsur və dəhşətli obrazları, xarakterləri ilk sətirlərdən tanınır. Bəs Marşakın şeirləri və Xarmsın ləzzətli əsəri? Bəs Zaxoder, Moritz və Kurlat? Bu kifayət qədər qısa yazıda onların hamısını sadalamaq mümkün deyil.

Janrın müasir təkamülü

Demək olar ki, ədəbi nağıl janrı folklordan, müəyyən mənada onun süjet və personaj obrazlarından istifadə edərək yaranmışdır. Beləliklə, hazırda bir çox rus nağıl yazıçıları elmi fantastika yazıçılarına çevrilir, dəbli fantaziya üslubunda yaxşı əsərlər yaradır. Bu müəlliflər arasında, yəqin ki, Yemets, Qromıko, Lukyanenko, Fry, Oldie və bir çox başqaları var. Bu, ədəbi nağıl müəlliflərinin əvvəlki nəsilləri üçün layiqli əvəzdir.

Nedorezova Elena

Bu əsər 20-ci əsrdə ədəbi nağıl janrının inkişaf xüsusiyyətlərinin ədəbi tədqiqidir. Müəllifin məqsədi çox gözəl izlənmişdir - sübut etməkdir ki, bu ən qədim ədəbi janr öz əhəmiyyətini itirməmiş, 20-ci əsrdə də son onilliklər ədəbiyyatına xas olan yeni xüsusiyyətlər qazansa da, keçmiş dövrlərdəki kimi uğurla inkişaf etmişdir.

Yüklə:

Önizləmə:

IV BƏLƏDİYYƏ ELMİ VƏ HUMANİTAR

TƏLƏBƏ KONFRANSI

ÜMUMİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏLƏRİNİN 8-11 SİNFLƏRİ

“XX əsrin rus ədəbiyyatı”

BÖLMƏ “ƏSƏRİNİN XÜSUSİYYƏTLƏRİ”

Nağıl Janrının İNKİŞAFİ

XX ƏSRİN RUS ƏDƏBİYYATINDA

9-cu sinif şagirdi

"Orta məktəb p. Kuşumski" Bələdiyyə Təhsil Müəssisəsinin filialı

Yuxarı Kuşum kəndində.

Elmi direktor

Annina Galina Sergeevna,

rus dili müəllimi,

ədəbiyyat

2018

Plan

I. Giriş. Nağıl rus folklorunun bir janrı kimi. Ədəbi nağıl. Mövzunun aktuallığı. Tədqiqatın məqsəd və vəzifələri. Praktik əhəmiyyəti.

II. XX əsrdə rus ədəbi nağıllarının inkişafının xüsusiyyətləri.

1. Nəsr nağılı. A.N.Tolstoy, Yu.K.Oleşa.

2. Dramatik nağıl. E.L.Şvarts.

3. Poetik nağıl. K.I.Çukovski.

4. K.Bulıçevin yaradıcılığında nağıl janrının təkamülü.

III. Nəticə. XX əsrin rus ədəbi nağılları janrında ənənələr və yeniliklər. Bu günlərdə nağıl janrına tələbat var.

Nağıl yalandır, amma içində bir işarə var -

Yaxşı dostlar dərs.

A.S.Puşkin.

I. Ümumi başa düşülən folklor janrına münasibətdə “nağıl” sözü yalnız XVII əsrdə meydana çıxmışdır¹, əvvəllər bu cür şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri “nağıl” və ya “nağıl” adlanırdı (“bayat” sözü bu təriflərin yaranmasına səbəb olmuşdur. )², rəvayətçi isə “bahar” adlanırdı.

“Ədəbi nağıl – folklor mənbələrinə əsaslanan müəllif, bədii, nəsr və ya poetik əsər və ya sırf orijinal; əsasən fantastik, sehrli, nağıl personajlarının ecazkar sərgüzəştlərini əks etdirən və bəzi hallarda uşaqlara yönəldilmiş əsər, sehrin, möcüzənin süjet yaradan amil rolunu oynadığı əsər xarakteristikanın əsas başlanğıc nöqtəsi kimi çıxış edir.

Ədəbi nağıl, hər hansı bir mətn kimi, üç növ nitq konstruksiyasının əsərlərini nəzərdə tutur:

1) nəsr nağılı

2) dramatik nağıl

3) poetik nağıl.

Ədəbi nağıl folklor nağılından yaranıb, onun xüsusiyyətlərini miras alır,

_______________________________________________________________________

¹ Nağıl . Öz - rus. 17-ci əsrdən bəri abidələrdə tapılıb. sufun köməyi ilə əmələ gəlmişdir. – ka (demək →pref ilə törəmə. s- geniş ictimaiyyətdən. demək - danışmaq, göstərmək.

Şanski N.M. Rus dilinin qısa etimoloji lüğəti.

"Təhsil". M. 1971 s.410

- Yenə orada, səh. 39.

³ Timofeev L.I., Turayev S.V. Ədəbiyyat terminləri lüğəti.

Moskva «Maarifçilik» 1974 s.194

müxtəlif dərəcələrdə özünü göstərir:

Çox vaxt məişət əsasında qurulan fantastik bir süjet;

Adətən xoşbəxt sonluq;

Əxlaq, əxlaqlılıq - oxucuya və ya dinləyiciyə tətbiq edilmir, bütün məzmunu ilə təqdim olunur;

Yaxşı başlanğıcın qələbəsi, pisliyin cəzası;

Qəhrəmanların yaxşıya və şərə aydın bölünməsi;

Bədii xüsusiyyətlər: başlanğıc, üçlü təkrar, sonluq, daimi epitetlər, metafora, hiperbola, yumor.

Bu işin məqsədi “uçsuzluğu qucaqlamaq” deyil - 20-ci əsrdə yazılmış bütün ədəbi nağılları təhlil etməkdir.

İşin məqsədi – məişət ədəbi nağılındakı həyatı təsvir etmək üsul və vasitələrinin müxtəlifliyinə nəzər salmaq, onların şifahi xalq yaradıcılığından qaynaqlanan ənənəvi xarakterini qeyd etmək, XX əsrdə bu janrda özünü göstərən innovativ xüsusiyyətləri aşkarlamağa çalışmaq.

Bu mövzu, fikrimizcə, həmişə bir sıra səbəblərə görə aktualdır:

Ədəbi nağıl xalq nağılı əsasında yaradılmış, onun bir çox süjet və bədii xüsusiyyətlərinə miras qalmışdır; onu bilmək – yerli ədəbiyyatı, onun mənşəyini bilmək, öz xalqının, Vətəninin tarixini dərk etmək və sevmək;

Nağıl dili - dəqiq, ifadəli, məkrli, səs-küylü - rus milli dilinin əsasını təşkil edir ki, bu da rus insanının bilməməsi üçün sadəcə ayıbdır, xüsusən də müasir dünyada. səriştəli rus dili;

Nəhayət, nağılları (xalq, ədəbi) oxuyarkən həm uşaqlar, həm də böyüklər bu ədəbi janrın həmişə məşhur olduğu o sağlam əxlaqi əsasları dərk edirlər.

Beləliklə və praktik əhəmiyyətibu iş. Tədqiqatın materialları və nəticələri ədəbiyyat dərsində hesabatın hazırlanmasında və ya sinifdənkənar tədbirdə təqdimat kimi istifadə oluna bilər.

II. 1.

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, ədəbi nağıl növlərindən biri də nəsr nağılıdır. 20-ci əsrin birinci yarısı ədəbi nağılın görünməmiş çiçəklənməsidir. Nəsr nağılı A. Volkov, A. N. Tolstoy, Saşa Çerni, Yu. Oleşa, V. Kataev, M. Prişvin və bir çox başqalarının adları ilə təmsil olunur. Onların bəziləri üzərində dayanaq.

A.N.Tolstoy və Y.Oleşanın nağılları uşaq ədəbiyyatı ilə folklor zənginliklərinin qaynaşmasında böyük rol oynayır. Nağıllarda böyük ədəbiyyat görmək arzusunda olan A.N.Tolstoy iddia edirdi: “Kitab... arzu, sağlam yaradıcı fantaziya inkişaf etdirməli, bilik verməli, xeyirxahlıq duyğularını tərbiyə etməlidir... Uşaq kitabı mehriban olmalı, nəcibliyi və ədəbiliyi öyrətməlidir. şərəf hissi”¹.

Bu prinsiplər onun məşhur “Qızıl açar və ya taxta gəlinciyin macəraları” (1935) nağılının əsasında dayanır. “Qızıl açar”ın tarixi 1923-cü ildə Tolstoyun italyan yazıçısı Karlo Kollodinin “Buratino və ya taxta gəlinciyin sərgüzəştləri” nağılının tərcüməsini redaktə etməsi ilə başlayır. 1935-ci ildə sürgündən qayıtdıqdan sonra ağır xəstəliyə görə “Əzablardan keçmək” romanı üzərində işini yarımçıq qoymağa məcbur oldu və onun təbirincə desək, “zehni rahatlıq üçün”2 yenidən Pinokkionun hekayəsinə müraciət etdi. "Uşaqlar və böyüklər üçün roman" (öz tərifi ilə).

Beləliklə, artıq məlum olan süjetə müraciət edən Tolstoy ənənəyə əməl etdi: bir çox ədəbi nağıllar artıq məlum olan süjetlərə və ya obrazlara görə yazılır.

Ancaq əhəmiyyətli bir fərq var. Collodi nağılı mənəviyyat, tərbiyə ehtiva edir: Pinocchio, "yaxşı" olmaq üçün bir mükafat olaraq, taxta kukladan canlı oğlana çevrilir. "Bizim" Pinocchio bu baxımdan yaxşıdır: çox ağıllı deyil, amma canlı, səhvlərindən dərs almağı bacaran, çevik,

______________________________________________________________________

¹ Tolstoy A.N. 4 cilddə işləyir.

Moskva. " Uydurma» 1974 I cild səh. 14

² Yenə orada, cild I səh. 15

qərarlarda və hərəkətlərdə çevik, mehriban.

A.Tolstoyun nağılında qəhrəmanların xalq nağılı üçün ənənəvi olan müsbət və mənfiyə bölünməsi var, lakin bütün personajlar parlaq şəxsiyyətlər kimi təsvir olunub. Müəllif öz “caddarlarını” cüt-cüt nümayiş etdirir: Karabas Barabas və Duremar, tülkü Alisa və pişik Basilio.

Qəhrəman-kuklalar əvvəlcə şərti xarakter daşıyırlar, lakin onların hərəkətləri dəyişkən üz ifadələri, psixoloji həyatını çatdıran jestlərlə müşayiət olunur. Yəni onlar kukla olaraq qalaraq, özlərini real insanlar kimi hiss edirlər, düşünürlər və hərəkət edirlər. Məsələn, Pinokkio "burnun ucunun həyəcandan soyuduğunu" və ya onun (taxta!) bədəninə necə qaz tuluqlarının axdığını" hiss edə bilər.

Karabas Barabasın yaxınlaşmasından xəbər tutan Malvina, ərköyün gənc xanım kimi kuklanın krujeva çarpayısına “özünü atır”.²

Rus xalq nağıllarında qəhrəmanların personajları inkişafda nadir hallarda göstərilir. Əgər inkişafdan danışırıqsa, daha çox fiziki cəhətdən: mən doğuldum, böyüdüm, qəhrəman oldum. Tolstoyun nağıllarında məhz personajlar inkişaf edir, baxmayaraq ki, bu, şərti olaraq verilir və uşaqlarda olduğu kimi sadə hərəkətlərdə özünü göstərir. Məsələn, ilk gündə Pinocchio. Fikirləri “kiçik, balaca, xırda, xırda”³ idi, amma sonda sərgüzəştlər və təhlükələr onu sakitləşdirdi: “Özü su gətirdi, özü budaq yığdı, şam qozaları, özü də mağaranın girişində ocaq yandırdı, o qədər səs-küylü idi ki, hündür şamın budaqları yelləndi ... Özü də suda kakao qaynadıb ”³.

Bəli və Malvina olduqca real planlar qurur - teatrda bilet və dondurma satıcısı və bəlkə də aktrisa kimi işləmək ("Mənim istedadımı tapsanız ...")4

_____________________________________________________________________

Moskva. "Uydurma". 1974. 4 cilddə əsərləri, c.4 s. 53

² Yenə orada, c.4 səh.62.

³ Yenə orada, c.4 səh.21.

4 Yenə orada, c.4 səh.46.

Yazıçının bədii məharətini qeyd etmək maraqlıdır. Nağılda söhbət teatrdan – Karabas Barabas teatrından, “Qızıl açar” teatrından gedir. Və süjet bir sıra rəsmlər və ya səhnələr kimi qurulur. Mənzərələr mənzərə kimi təsvir olunur. Onların hərəkətsiz fonunda hər şey hərəkət edir, yeriyir, qaçır.

Yaxşı və pis də aydın şəkildə ayrılır, qəhrəmanlar kimi - müsbət və mənfi. Tamamilə folklor ruhunda. Ancaq eyni zamanda, mənfi personajlar gülüş və hətta bir qədər simpatiya yaradır, buna görə də personajlar arasında barışmaz konflikt asanlıqla və şən inkişaf edir.

Nağılda mövqelərin komiksi geniş istifadə olunur - komiksin ən əlçatan forması. Məsələn, vəhşi Karabas Barabasın saqqalını cibinə qoyub dayanmadan asqırması, mətbəxdə hər şeyi gurultu və yırğalanması, mismardan asılmış Pinokkionun isə “hönkür-hönkür ağlamağa” başlaması çox gülməli görünür. kədərli cılız səs: - Yazıq mən, yazıq, heç kim - onda peşman deyiləm."¹

Tolstoy şifahi komediyadan da istifadə edir: ("ağıllı-ağıllı", "taxta"), dialoqlarda ən aydın şəkildə özünü göstərir.

Deməli, yazıçı xalq nağılının ən yaxşı ənənələrini diqqətlə qoruyur, onları inkişaf etdirir.

Yu.K.Oleşa uşaqlar üçün “Üç kök adam” romanını yazarkən ölkədə məşhur “Qudok” qəzetinin ən yaxşı felyetonçularından biri kimi tanınırdı. Bu, 1924-cü ildə idi. Dörd il sonra məşhur rəssam Mixail Dobujinskinin tərtib etdiyi “Üç kök adam” kitabı nəşr olundu və dərhal uşaqların və böyüklərin diqqət mərkəzinə düşdü. Budur, Osip Mandelstamın kitabına verdiyi qiymət: “Bu, inqilab atəşi ilə hopmuş kristal təmiz nəsrdir, Avropa miqyaslı kitabdır”².

¹ Tolstoy A.N. Qızıl açar və ya Pinokkionun sərgüzəştləri.

Moskva. "Uydurma". 1974. 4 cilddə əsərləri, c.4 s. 18

² Olesha Yu.K. Üç kök kişi. Ön söz.

Moskva. "Uşaq ədəbiyyatı". 1982 s.3

Bir çox ədəbiyyatşünaslar¹ hesab edirlər ki, “Üç kök adam” 1920-ci illərdə teatr və sirk sənətini yeniləyən inqilabi dəyişikliklərin bir növ ədəbi nəticəsidir. Şəhər meydanları, izdiham, sirk tamaşaları səhnəyə qalxdı. Amma biz bu nağılın rus folklor ənənələri ilə bağlılığında maraqlıyıq.

Qəhrəman obrazlarının yaradılması prinsipləri xalq teatrının ənənələrinə yaxındır, burada ritual və maska ​​fərdiliyi gizlətmək və sadə tip yaratmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu: axmaq, zarafatcıl, sadəlövh, qəhrəman və s. Y.Oleşanın nağılında yalnız Suok və Tuttinin uşaqları təbii görünür, qalan bütün personajlar yalnız maskalar, qrotesk tiplərdir. Onların geyimləri bunu vurğulayır. “Rejissor pərdənin arxasından çıxdı. Başında yaşıl parçadan çox hündür papağı, sinəsində yuvarlaq mis düymələr, yanaqlarına əziyyətlə çəkilmiş gözəl qızartılar vardı.

Ümumiyyətlə, "Üç Kök Kişi"nin süjetində çoxlu inanılmaz situasiyalar var, qəhrəmanların müsbət və mənfiyə aydın bölünməsi var. Qəhrəman Tibul dostlarının köməyi ilə şəhər hökmdarlarının simasında pisliyi - üç kök adamı məğlub edir.

Amma mən başqa bir şeyə diqqət yetirmək istərdim: Yu.Oleşanın yaradıcılığı 20-ci əsrdə ədəbi nağıl janrına nə qədər yeniliklərin daxil olduğunu göstərir. Onların bəziləri üzərində dayanaq.

Bütün şəhər (səhnə) nəhəng bir sirki xatırladır: “O (meydan) eyni hündürlükdə və formada nəhəng evlərlə əhatə olunmuş və şüşə günbəzlə örtülmüşdü ki, bu da onu nəhəng sirkə bənzədirdi”³.

“Cütlüklər geri döndülər. O qədər çox idilər və o qədər tərləyirdilər ki, bu mümkün idi

aşağıdakıları düşünün: rəngli və yəqin ki, dadsız şorba bişirilir.

Ya bir centlmen, ya da bir xanım, ümumi bir qarışıqlıq içində fırlanan, kimi oldu

ya quyruqlu şalğamda, ya kələm yarpağında, ya da başqa bir şeydə

________________________________________________________________________

² Olesha Yu.K. Üç kök kişi.

Moskva. "Uşaq ədəbiyyatı". 1982 s.16

³ Yenə orada, səh. 22.

şorba qabında tapıla bilən anlaşılmaz rəng və qəribəlik. Razdvatris isə bu şorbada qaşıq rolunu oynayıb. Xüsusilə çox uzun, nazik və əyri olduğuna görə.”¹

Bu epizodda səhnənin metaforik mahiyyəti sadəcə olaraq gözə çarpır. Rus folkloru yüksək metaforikdir (döyüş meydanı əkin sahəsidir, qanla suvarılır, ölülərin sümükləri ilə səpilir, taxıl kimi; süd çayları, jele sahilləri). Amma rəqs rejissorunun simasında top səhnəsinin qəribə kasa şorba ilə qaşıqla müqayisəsi metaforaya yeni baxışdır, yenilikdir.

Yeni sənətin ünsürlərini vurğulayan başqa bir məqam var, ondan kənarda

Nağıllar ənənəvi poetikaya çevrilir. 20-ci əsr kino əsridir. Kinematoqrafiyanın əsas prinsiplərindən biri olan montaj prinsipi kəşf edildi. Yu.Oleşanın nağıl romanı ənənəvi nağıl formasını qoruyub saxlayaraq kinonun aydın əlamətlərini daşıyır: bir səhnə digəri ilə əvəz olunur, eyni zamanda tamaşaçıların gözü qarşısında baş verən hərəkət yerdə və yuxarıda göstərilir. tamaşaçıların rəhbərləri. Şəhər sirkdir. Yuxarıda, günbəzin altında bir qəhrəmanlıq hərəkəti inkişaf edir - Tibul kabel boyunca fənər-Ulduza gedir; aşağıda - komik bir hərəkət: güllə ilə vurulan mühafizəçi fəvvarəyə düşür.

Montajdan təkcə səhnələr səviyyəsində deyil, həm də personajların obrazları səviyyəsində istifadə olunur. Yarımfantastik "üç kök kişi"nin yanında - canlı oğlan və bir qız. Yazıçı kələm başını şar satıcısının başına “çevirir”: “O (Tibul) əyilib yumru və ağır birini qoparıb hasarın üstündən atdı. Kələm başı direktorun qarnına dəyib. Sonra ikinci və üçüncü uçdu.

Bomba kimi partladılar. Düşmənlər çaşqındırlar. Tibul dördüncü dəfə əyildi.

________________________________________________________________________

¹ Olesha Yu.K. Üç kök kişi.

Moskva. "Uşaq ədəbiyyatı". 1982 s.23

² Metaforik - dən metafora - ayrı-ayrı sözlərin və ya ifadələrin mənalarının oxşarlığına və ya ziddiyyətinə görə bir araya gəldiyi trope növü.

Ədəbiyyat terminləri lüğəti. Redaktor-tərtibçilər L.I.Timofeev və S.V.Turayev. Moskva «Maarifçilik» 1974 s.208

Qusmaq üçün səy göstərərək onun yumru yanaqlarından tutdu, amma - vay! - kələm başı yıxılmadı. Üstəlik, danışdıinsan səsi…»¹.

Müasir oxucu deyəcək ki, bu səhnə kompüter qrafikası ilə yaradılıb.

Xalq nağılları mübaliğə - mübaliğə ilə xarakterizə olunur: qəhrəmanın gücü və qüdrəti, qəhrəmanın gözəlliyi və müdrikliyi və s. Y.Oleşa bu ənənəni qoruyub saxlayıb. "Yaşa! - varis o qədər pirsinqlə qışqırdı ki, qazlar uzaq kəndlərdə cavab verdi "²

Gəlin bu mənzərəni müasir oxucunun gözü ilə təsəvvür edək. Bu, iki rəsmin aydın montajıdır: birində - Tuttinin üzü, ikincidə - başlarını qaldıran qazlar, çaşdılar.

Beləliklə, Y.Oleşanın yaradıcılığı ədəbi nağıl janrında ənənələrin və yeniliyin birləşməsinin parlaq nümunəsidir.

II.2

Görkəmli dramaturq E.Şvartsın bütün əsərlərində onun yaradıcılığının əsas xüsusiyyətləri təzahür edir: süjetlərin müstəqilliyi, personajların yeniliyi, insan münasibətləri, təxəyyül, reallıq və nağılların vəhdəti. Nağıldan alleqoriya formasını götürən dramaturq onu yeni məzmunla doldurur.

Şvartsın 1934-cü ildə yazdığı "Çılpaq padşah" pyes nağılına müraciət edək. Tamaşanın kompozisiyasına süjet motivləri daxil edilib. üç nağıl G.H.Andersen "Donuz çobanı", "Şahzadə və noxud", "Kralın yeni paltarı".

Məşhur nağılların süjetlərini yaradıcılıqla yenidən işlədən Şvarts yeni əsər - “Çılpaq padşah” tamaşasını yaratdı. Nağılın əsas personajları bir-birindən ayrılmaz ikidir

donuz çobanı dostu Heinrich və Christian, eləcə də Princess - müstəqil bir qız

________________________________________________________________________

¹ Olesha Yu.K. Üç kök kişi.

Moskva. "Uşaq ədəbiyyatı". 1982 s.49

² Yenə orada, səh.53

və şən təbiət. Onlar bir çox sınaqlardan keçirlər. Şahzadə obrazı bütün personajları bir-biri ilə bağlayır.

Şvartsın nağılında donuz çobanı əslində adi bir insandır, onun şahzadə ilə tanışlıq hekayəsi belədir. tamaşanın başlanğıcı. Başlanğıcda nağılın əsas xüsusiyyətləri üzə çıxır: möcüzələr, dəhşətli canavarlar, ecazkar əşyalar. Henri və Kristian varsehrli maddə- danışan burunlu və istənilən rəqs melodiyasını ifa edən cingiltili zəngli papaq. Nağılda yeni tərzdə oynanan bu sehrli obyektdir: o, Şahzadənin yaşadığı cəmiyyət haqqında həqiqəti eşitməyə imkan verir. Burun burnu saray xanımlarının aylarla başqalarının evində və ya kral sarayında yemək yeyərək, yeməkləri qollarında gizlətməklə necə “qənaət etdiklərini” izah edir.

Müəllif öz nağılında satirik üsullardan istifadə edir: burunla xanımlar arasında dialoq və saray xanımlarından birinin bir neçə dəfə təkrarlanan və komik effekt yaradan ifadəsi: “Yalvarıram, sus! Sən o qədər günahsızsan ki, tamamilə dəhşətli şeylər deyə bilərsən. Məhkəmənin xanımı bu sözləri Şahzadəyə deyir və bu, yüksək cəmiyyətin ikiüzlülüyünün özünü ifşa etməsi kimi səslənir. Tamaşanın sonunda şahzadə Kristiana da eyni ifadə deyilir və bu, gülüş doğurur.

Tamaşada söz oyunu ilə bağlı çoxlu gülməli vəziyyətlər var. Saray xanımları qəzəblənirlər ki, Henri və Kristian donuzlara titullu şəxs kimi ləqəblər verdilər - qrafinya, baronessa və s. Şahzadənin cavabı problem kimi səslənir: “Donuzlar onun təbəələridir və o, onlara istənilən titulla üstünlük vermək hüququna malikdir”².

Andersenin nağıllarının qəhrəmanlarından fərqli olaraq, şahzadə Şvarts şən, səmimi, açıq xasiyyətli, yalana və riyaya yad bir qızdır. O, hətta Haynrixin ona yazdığı kağız parçasına görə axmaq kralı danlayır.

Şvartsın nağılının digər qəhrəmanları tamamilə nağıl ənənələri ruhunda yaradılmışdır: axmaq kral, krala yaltaqlanan ikiüzlü nazirlər. görə

¹ On nağıl. Sovet yazıçılarının nağılları.

Moskva "Uşaq ədəbiyyatı" 1989 s. 51.

² Həmin yerdə səh.63.

Ədəbiyyat alimləri¹, nağılda aydın bir siyasi alt mətn var - 1930-cu illərdə hakimiyyətə gələn Hitler və onun ətrafı ilə bağlı hadisələrə işarə.

Bu, 20-ci əsrin əksər ədəbi nağıllarına xas olan yeniliyi - zamanla, konkret siyasi vəziyyətlə, real tarixi personajlarla bağlılığı göstərir.

II. 3

20-ci əsr rus ədəbiyyatında poetik formada yazılmış nağıl geniş yayılmışdır. Bu başa düşüləndir: bu folklor janrının əsərləri həmişə ritm, səslilik, melodikliyi ilə seçilib. Və ədəbi nağılın mənşəyi haqqında danışmağa ehtiyac yoxdur (V.A.Jukovski, A.S.Puşkin və başqaları).

20-ci əsrin poetik nağıllarının ən parlaq müəllifi K.İ.Çukovskidir. Onun nağılları daimi qəhrəmanlar, bir-birini tamamlayan hadisələr və ümumi coğrafiya ilə bağlı bütöv “seriyaları” təşkil edir. Ritmlər və intonasiyalar əks-səda verir. Buna misal olaraq müəllifin özünün dediyi kimi “timsah” nağılı “Timsah” şeirini göstərmək olar.

Şeirin bir xüsusiyyəti "Korneev stanzası" - müəllif K.I. Çukovski tərəfindən hazırlanmış ölçüdür.

yaşayıb və olub

timsah.

Küçələri gəzdi

Siqaret çəkmək,

türkcə danışırdı,

Timsah, Timsah Krokodiloviç!²

"Korneevin misrası" çoxayaqlı trochee (-́ -), dəqiq qoşalaşmış qafiyələrdir (idi - timsah, gəzdi - siqaret çəkdi - danışdı) və son sətir qafiyələnməyib,

¹ http://lit.ru/prose/

- Korney Çukovski. Şeirlər və nağıllar. Uşaqlar üçün dünya ədəbiyyatı kitabxanası.

Moskva “Uşaq ədəbiyyatı” 1981 s.91.

Çukovskinin nağıllarının süjetləri uşaq oyunlarına yaxındır - qonaqların qəbulunda, xəstəxanada, sözdə və s. Uşaqlar üçün “Timsah” nağılı həyatın üfüqlərini genişləndirən ilk “mənzum roman” kimidir. Aksiya ya Petroqrad küçələrində, ya da Afrikada Nil sahillərində baş verir. Ciddi hadisələr baş verir - müharibə və inqilab, bunun nəticəsində insanlar və heyvanlar arasında münasibətlər dəyişir. İnsanlar artıq vəhşi heyvanlardan qorxmur, Zooparkdakı heyvanlar azadlıq əldə edir, sülh və firavanlıq gəlir. Bütün hadisələrin mərkəzində uşaq, “igid Vanya Vasilçikov” dayanır. Timsahın onun haqqında dediyi kimi o, təkcə "dəhşətli nəhəng, dəhşətli dərəcədə şiddətli" deyil, həm də ədalətli, nəcibdir, özü heyvanları azad edir, Lyaleçka qızı və bütün Petroqrad sakinlərini "qəzəbli sürünəndən" xilas edir.

O, döyüşçüdür

Yaxşı,

O, qəhrəmandır

Uzaqdan:

Küçələrdə dayəsiz gəzir.

Dedi: - Sən bədxahsan,

İnsanları yeyirsən.

Beləliklə, bunun üçün qılıncım -

Başınızı çiyinlərinizdən ayırın!

Və oyuncaq qılıncını yellədi.¹

Gördüyünüz kimi, qəhrəman Vanya obrazı qəhrəmanlıq şücaəti və gücü ilə bağlı epik, nağıl motivləri üzərində, təbii ki, yumor çalarları üzərində qurulub.

Amma Timsah obrazı romantik qəhrəmanın parodiyasıdır.

Bataqlıqlar və qumlar vasitəsilə

Heyvan alayları gəlir.

Moskva “Uşaq ədəbiyyatı” 1981 s.93.

Onların lideri öndədir

Qollarınızı sinənizin üstündə çarpazlaşdırmaq.¹

Ənənəvi müsbət və mənfi personajlar, lakin istedadlı bir müəllif Timsah Krokodiloviçi darıxdırıcı birmənalılıqdan məhrum etdi: ya yaramaz, ya nümunəvi ailə başçısı, ya da azadlıq döyüşçüsü, ya da xoş bir "qoca".

Vanya obrazı da birmənalı deyil: ya cəsarətli qəhrəmandır, ya da heyvan üsyanının amansız “əmzikidir”.

“Timsah”da xeyirlə şər adətən nağıllarda olduğu kimi kəskin şəkildə ayrılmır. Kiçik oxucuya personajları özü mühakimə etmək imkanı verilir.

Çukovski digər nağıllarda nağılın ənənəvi elementlərindən çox istifadə etmişdir.

“Oğurlanmış günəş”də – xalq mifologiyasının obrazları: Günəşi yeyən timsah – Şərin təcəssümü; Ayı bütün dünyanı xilas edən bir qəhrəmandır.

"Uçmaq-Tsokotuxa"da - obrazların ənənəvi düzülüşü: fəzilətli qız, yaramaz və hamını xilas edən centlmen. Personajlar təsvir edilmir, lakin şəkillər kimi göstərilir. Burada isə uşaqlar özləri kimə simpatiya verəcəklərini seçirlər.

Beləliklə, K.Çukovski öz nağıllarında ənənəvi nağıl motivlərini asanlıqla və şən şaxələndirir, eyni zamanda əsas şeyi saxlayır: oxuculara diqqətsiz və təbii bir mənəvi dərs.

II. 4

20-ci əsrin son onilliklərində nağıl janrının təkamülü xüsusilə nəzərə çarpırdı. Həmişə möcüzə, gözəl hadisələr, qeyri-adi qəhrəmanlar əsasında qurulmuş nağıl fantaziya elementləri qazanır.

¹ Korney Çukovski. Şeirlər və nağıllar. Uşaqlar üçün dünya ədəbiyyatı kitabxanası.

Moskva «Uşaq ədəbiyyatı» 1981 s.103

Bədii ədəbiyyat (yun. rhantastike - təsəvvür etmək sənəti) müəllifin qəribə, qeyri-adi, ağlasığmaz hadisələrin təsvirindən yaranan fantastikasının xüsusi - uydurma, qeyri-real, "gözəl" dünyanın yaradılmasına qədər uzandığı bir bədii ədəbiyyat növüdür.¹

Nağıllar və fantaziyaların birləşməsinin parlaq nümunəsi, tənqidçilərin "nikbin uşaq elmi fantastika yazıçısı" adlandırdıqları Kir Bulıçevin əsəridir, əsasən onun nağıl-fantastik hekayələrinə görədir.

90-cı illərdə çəkilmiş "Cadugərlərin Zindanı"² əsəri üzərində dayanaq. Kitabda təsvir edilən hadisələr, biosferi Yerinkinə bənzəyən yeni kəşf edilmiş bir planetdə baş verir. Bu planetin ağlabatan sakinləri yerlilərdən heç bir fərqi yoxdur, sadəcə olaraq onlar inkişafın aşağı mərhələsindədirlər. Yerlilər planeti nəcib bir məqsədlə - burada yaşayan tayfalara sivilizasiya gətirmək üçün tədqiq edirlər. Onlar zindanda yaşayan cadugərlər şəklində Şərlə qarşılaşırlar. - Yad robotlar. Sonu olduqca xoşbəxtdir. Nağıl ruhunda. Ancaq müasir mövqelər baxımından bunu daha dərindən hesab etmək olar: dəhşətli tarixi sarsıntılar olmadan ideal cəmiyyət yaratmaqdan ibarət olan yerlilərin təcrübəsi uğursuzluğa düçar oldu. Budur, müəllifin nağıl-fantastik süjetə daxil etdiyi bir yenilik, şərsiz yaxşılıq yoxdur, yaxşılığa çatmaq üçün çoxlu zəhmət sərf etmək lazımdır. Baxmayaraq ki, fikirləşsəniz, bu fikir o qədər də yeni deyil. Xalq nağıllarında qəhrəmanlar məqsədlərinə çatmamış bir çox sınaqlardan keçirlər.

Yazıçı Kir Bulıçev də hər bir əsərində oxşar əxlaq dərsi verir.

IV. Xalq nağılı və ədəbi nağıl. 20-ci əsr bu janrın inkişaf tarixinə hansı yeniliklər gətirdi? Xalq nağılının ənənəvi dəyərləri sağ qaldımı?

¹ Ədəbiyyat terminləri lüğəti. Redaktor-tərtibçilər L.I.Timofeev və S.V.Turayev. Moskva «Maarifçilik» 1974 s.407

² Bulıçev Kir. Cadugər Zindanı.

Şübhəsiz ki, 20-ci əsrin ədəbi nağılı müxtəlif dərəcələrdə özünü göstərən müəyyən folklor ənənələrini miras qoydu: sehrli, fantastik süjet, qeyri-adi qəhrəmanlar və onların sərgüzəştləri, sehrli əşyalar. Möcüzələr göstərməyə, müsbət və mənfi qəhrəmanların qarşıdurmasına, yaxşılığın şər üzərində qələbəsinə kömək etmək. Əsas odur ki, oxucular aldıqları əxlaq dərsidir.

Bir çox ədəbi nağıllar xalq nağılının poetikasını yaradıcılıqla mənimsəmişdir: ifadəli, məqsədyönlü, məkrli dil, metaforalarla, müqayisələrlə, hiperbola, gözəl yumorla doludur.

XX əsr ədəbi nağılının diqqətəlayiq xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, o, xalq irsinə diqqətlə yanaşır, janrın inkişafına çoxlu yeniliklər gətirirdi.

Əvvəla, bu, süjetin, personajların, poetikanın nağılın konkret yaranma vaxtı ilə sıx bağlılığıdır. Bundan əsərdə yer alan əxlaq dərsi daha qiymətli və tələbatlı olur.

20-ci əsrin ədəbi nağılında təsvir edilənlərin yumoristik, digər hallarda isə satirik yönümü daha çox hiss olunur. Oxucu və tamaşaçı üzərində hərəkət edən “böyük qüvvə” kimi gülüşdən danışan böyük Qoqolu necə xatırlamaq olmaz. Deyəsən, demək olar ki, bütün məşhur ədəbi nağılların kino və ya animasiyada lentə alınmasının səbəblərindən biri də budur.

Fantastik elementləri olan müasir ədəbi nağıllar da zamanın tələbidir. Rus xalq nağıllarında hökm sürən uçan xalçalar, görünməz papaqlar, gəzinti çəkmələri kimi kosmos, uzaq ulduzlar, lazer şəklində yeni sehrli obyektlər, blasterlər müasir nağılda olmalıdır.

Həqiqətənmi bu gün bizə nağıl lazımdır?

Əlbəttə ki, edirsiniz! Nağıl real həyata hazırlıqdır. Nağıl qəhrəmanları ilə empatiya quraraq, yaxşını pisdən ayırmağı, düzgün nəticə çıxarmağı öyrənirik. Nağıl nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu anladığımız rol oyunudur. Bu da nağılın əsas əxlaq dərsidir.

Ədəbiyyat.

1. Bulıçev Kir. Cadugər Zindanı.

Moskva "Bədii ədəbiyyat" 1993

2. On nağıl. Sovet yazıçılarının nağılları.

Moskva "Uşaq ədəbiyyatı" 1989

3. Oleşa Yu.K. Üç kök kişi.

Moskva. "Uşaq ədəbiyyatı" 1982

4. Timofeev L.İ., Turayev S.V. Ədəbiyyat terminləri lüğəti.

Moskva "Maarifçilik" 1974

5. Tolstoy A.N. Qızıl açar və ya Pinokkionun sərgüzəştləri.

Moskva. «Bədii ədəbiyyat» 1974. 4 cilddə əsərlər, c.4

6. Çukovski kökləri. Şeirlər və nağıllar. Uşaqlar üçün dünya ədəbiyyatı kitabxanası.

Moskva "Uşaq ədəbiyyatı" 1981

7. Şanski N.M. Rus dilinin qısa etimoloji lüğəti.

"Təhsil". M. 1971

İnternet resursları

http://www.lit.ru/prose/

Oxşar məqalələr