Garbingųjų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė. Apie šventę

Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių šalinimo šventėšvenčiama rugpjūčio 14 (naujas amžius)

Taip pat žiūrėkite: Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus (medaus Gelbėtojo) garbingų medžių nešimas

Graikiškoje 1897 metų valandų knygoje šios šventės kilmė aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios itin dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, nuo seno Konstantinopolyje buvo įsigalėjęs paprotys keliuose ir nešioti Garbingą Kryžiaus medį. gatves pašventinti vietoms ir apsisaugoti nuo ligų. Išvakarėse (liepos 31 d.) buvo dėvėta iš karališkojo iždo, padėta prie šventinio valgio Didžioji bažnyčia(Hagia Sophia garbei – Dievo Išmintis). Nuo šiol iki Ėmimo į dangų Šventoji Dievo Motina, atlikdami litus visame mieste, jie tada pasiūlė žmonėms pamaldoms. Tai yra išankstinė kilmė Šventasis Kryžius".

Rusijos bažnyčioje ši šventė buvo derinama su Rusijos krikšto minėjimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Maskvos patriarcho ir visos Rusijos filareto nurodymu 1627 m. sudarytoje „Pasakoje apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiamas toks rugpjūčio 1-osios šventės paaiškinimas: „Ir Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir kaimuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietimo dėl žmogaus procesas“.

Rusijos krikšto dienos žinia buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d.

Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtas apeigas, nedidelis vandens pašventinimas rugpjūčio 1 d. atliekamas prieš liturgiją arba po jos. Kartu su vandens pašventinimu atliekamas ir medaus pašventinimas.

Šventojo Kryžiaus nešimo šventę rugpjūčio pirmąją dieną Graikijoje įsteigė Konstantinopolio patriarchas Lukas, vadovaujamas caro Manuelio, o Rusijoje – Kijevo metropolitas Konstantinas ir Rostovo vyskupas Nestoras, vadovaujamas didžiojo kunigaikščio Andrejaus Jurjevičiaus. Jos įkūrimo priežastis buvo tokia. Caras Manuelis ir kunigaikštis Andriejus, kurie buvo taikoje ir broliškoje meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš bulgarus. (Didysis kunigaikštis tuo metu gyveno Rostove: Volgos žemupyje gyvenę pagonys buvo vadinami bulgarais, todėl ir gavo savo vardą). Viešpats Dievas jiems davė visiška pergalė priešus: Graikijos karalius nugalėjo saracėnus, o kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis nugalėjo bulgarus ir juos pavergė, paversdamas savo intakais. - Kai Andrejus išėjo į karą, jis turėjo paprotį pasiimti su savimi Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, laikančią ant rankų Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir Šventojo Kristaus Kryžiaus atvaizdą, kuris buvo nešamas tarp dviejų kunigų kariuomenė. Prieš pat spektaklį jis karštai su ašaromis meldėsi Kristui ir Dievo Motinai bei dalyvavo Dieviškosiose Kristaus slėpiniuose. Jis apsiginklavo šiuo nenugalimu ginklu labiau nei kardais ir ietimis ir labiau tikėjosi Aukščiausiojo pagalbos nei savo kariuomenės drąsos ir stiprybės, gerai žinodamas Dovydo posakį: „Jis nežiūri į arklio jėgą,[greitis] Jam patinka žmonių kojos; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu“.(). Princas taip pat ragino karius melstis tiek savo pagarbių maldų pavyzdžiu, tiek tiesioginiu įsakymu, o visi, parpuolę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir Garbingą Kristaus kryžių. Didysis kunigaikštis, žiūrėdamas į ikoną, savo maldoje pasakė:

O ponia, kuri pagimdė Kristų, mūsų Dievą! Kiekvienas, kuris Tavimi pasitiki, nepražus, o aš, Tavo tarnas, iš Dievo gailestingumo, turiu Tavyje sieną, dangą ir Tavo Sūnaus kryžių kaip dviašmenį ginklą prieš priešus. Melskis pasaulio Gelbėtojui, kurį laikai savo glėbyje, kad kryžiaus galia būtų kaip ugnis, naikinanti priešus, norinčius kovoti su mumis, o Tavo visagalis užtarimas padeda mums juos įveikti.

Po karštos maldos visi pabučiavo šventąją ikoną ir Šventąjį kryžių ir be baimės ėjo prieš savo priešus: Viešpats padėjo jiems kryžiaus galia, o tyriausia Dievo Motina, užtardama juos prieš Dievą. Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, Didysis kunigaikštis Jis jo neišdavė ir prieš mūšį su bulgarais: išėjo turėdamas, kaip senovėje caras Konstantinas, prieš kariuomenę Viešpaties kryžių. Po mūšio su bulgarais įžengusi į lauką, rusų kariuomenė pastaruosius paleido ir, jų persekiodama, užėmė penkis miestus; tarp jų buvo ir Bryakhimovo miestas prie Kamos upės. Grįžę į savo stovyklą po mūšio su netikėliais, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda ryškūs, tarsi ugningieji, spinduliai, apšviečiantys visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl pasuko savo pulkus, siekdamas bulgarų; jis sudegino daugumą jų miestų, mokėdamas duoklę išgyvenusiems, ir nuniokojo visą kraštą; Po šios pergalės didysis kunigaikštis triumfuodamas grįžo namo. - Graikijos karalius Manuelis, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašų stebuklą - iš Švyčiausios Dievo Motinos su Gelbėtoju ikonos, esančios kartu su Garbingu kryžiumi, išsiliejimą. tarp armijos, nustelbdamas visą pulką, ir tą dieną jis nugalėjo saracėnus.

Karalius ir princas, suteikdami šlovę Dievui, pranešė vienas kitam specialius pranešimus apie pergales, iškovotas su Dievo pagalba, ir apie nuostabų spindesį, sklindantį iš Išganytojo ikonos. Pasitarę su vyresniaisiais vyskupais, kaip dėkingumo ženklą Kristui Gelbėtojui ir Jo Švyčiausiajai Motinai, jie paskelbė šventę rugpjūčio pirmą dieną. Prisimindami kryžiaus galią, apsiginklavę, kuria nugalėjo savo priešus, jie įsakė kunigui nešioti Šventąjį kryžių nuo altoriaus ir pastatyti jį bažnyčios viduryje, kad krikščionys galėtų jį garbinti, pabučiuoti ir šlovinti Viešpatį. Jėzus Kristus nukryžiuotas ant kryžiaus. Be to, vyskupai įsakė šią dieną pašventinti vandenį, todėl ši šventė ir gavo savo pavadinimą – Garbingo kryžiaus nešimas, nes Garbingas kryžius kartu su kitomis šventomis ikonomis iškilmingai išnešamas prie upių, šulinių. ir spyruoklės. - Mes švenčiame, broliai, šlovindami ir dėkodami visagaliui Dievui ir mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui ir Jo tyriausiajai Motinai, ponia Theotokos, pagarbiai pagerbdami nuoširdųjį Kristaus kryžių; bet švenčiame su pagarba, patikdami Dievui, būdami ramybėje ir meilėje tarp savęs, darydami gerus darbus ir atsitraukdami, prisimindami Dievo baimę, nuo nuodėmių, kad, patikę Kūrėjui ir Mokytojui, būsime verti amžinos šventės. su visais šventaisiais po tos dienos, kai pasirodys ženklas Žmogaus Sūnus danguje (), - nuoširdus Kristaus kryžius, prieš atvykstant gyvųjų ir mirusiųjų teisėjui, ateinantis su didele galia ir šlove ir apšviestas. visi teisieji šviesiais ir džiaugsmingais spinduliais. Teismui pasibaigus, jis ateis visų šventųjų akivaizdoje, vesdamas juos į Dangaus karalystę, ir visi šventieji bus palaiminti, džiūgaus per amžius; Tegul mūsų gailestingas Gelbėtojas Kristus mus laiko nusidėjėliais per Švenčiausiosios Ponios Theotokos maldas. Amen.

Pastabos

Lukas Chrysovergas – Konstantinopolio patriarchas 1156–1169 m.

Manuelis Komnenosas – Graikijos imperatorius 1143-1180 m.

Konstantinas II, Kijevo metropolitas, atvyko į Kijevą iš Graikijos 1167 m.; kronikoje minimas dar 1169 m.

Šeštasis Rostovo vyskupijos vyskupas Nestoras kronikoje minimas 1149 m. 1156 m. Nestoras, savo šeimos apšmeižtas metropolito akivaizdoje, buvo uždraustas; 1157 m. pasiteisino prieš metropolitą, tačiau tais pačiais metais dėl ginčų dėl pasninko trečiadienį ir penktadienį jį iš sakyklos išvarė Andrejus Bogolyubskis.

Šv. teisės Andrejus Bogolyubskis – didžiojo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus ir šlovingojo Vladimiro Monomacho anūkas – tikriausiai gimė 1111 m., Jis buvo nužudytas 1175 m. birželio 30 d.

Saracenai yra musulmonai.

Graikijos istorikuose ar graikų liturginėse knygose nėra aiškių nuorodų į Gailestingojo Gelbėtojo ir tyriausios Dievo Motinos šventę pergalės prieš imperatoriaus Manuelio saracėnus. Tačiau imperatoriaus Manuelio, kuris kariavo daugybę karų, istorijoje skirtingų tautų, pasitaiko atvejų, kurie turėjo sužadinti karalių ypatingai padėkai Dievui už sėkmingą karo pabaigą ir išsigelbėjimą nuo pavojų. Čia dėmesį patraukia žiaurus karaliaus Manuelio karas su Turkijos sultonu ar saracėnais. Karalius pats vadovavo kariuomenei, ne kartą keldamas sau didžiulius pavojus. Tiesa, pergalė atiteko priešui, tačiau pats karaliaus išgelbėjimas buvo tikrai Dievo gailestingumo stebuklas. Tai buvo rugsėjį, bet kampanija, žinoma, prasidėjo anksčiau rugpjūtį. Po šio karo graikai turėjo du sėkmingus mūšius su saracėnais, o vienam iš jų vadovavo pats karalius. Šie įvykiai kartu su naujienomis iš Rusijos apie Dievo pagalbą kare prieš bulgarus galėjo paskatinti carą Manuelį sukurti bendrą Gelbėtoją. krikščionių šventė, kurio pradžia jau buvo padėta Konstantinopolyje su vandens pašventinimu rugpjūčio 1 d. Tačiau graikų hagiologijos paminkluose nuopelnų Gelbėtojui dar nerasta.

Stovint ant griežtai apibrėžto istorinio pagrindo, pažymėtina, kad rugpjūčio pirmąją stačiatikių bažnyčia švenčia dvi skirtingos kilmės šventes: 1) Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmę ir 2) Gailestingasis Gelbėtojas ir Švenčiausiasis Theotokos. Graikiškoje valandų knygoje, red. 1897 m., taip paaiškinama pirmosios šventės kilmė: „Dėl rugpjūtį itin dažnai pasitaikančių ligų Konstantinopolyje nuo seno buvo įsigalėjęs paprotys keliuose ir gatvėse nešioti Garbingą Kryžiaus medį, skirtą šventinimo vietoms, apsisaugoti nuo ligų Išvakarėse (liepos 31 d.), nešiojant jį iš karališkojo lobyno, buvo padėtas prie didžiosios bažnyčios (t.y. Šv. Sofijos) vaišių.Nuo šios dienos iki Mergelės Marijos užmigimo atliekant litijas. Visame mieste jie aukojo jį žmonėms garbinti. Tai yra Šventojo Kryžiaus kilmė (prodos). Rugpjūčio 14 d. Kryžius vėl grįžo į karališkuosius kambarius. „Šis paprotys, kartu su kitu Konstantinopolio papročiu – kiekvieno mėnesio pirmą dieną (išskyrus sausio mėn., kai pašventinimas vyksta 6 d., ir rugsėjį, kai jis vyko 2007 m. 14 d.) ir buvo pagrindas šventei pagerbti Šventąjį ir gyvybę teikiantį kryžių bei iškilmingą vandens pašventinimą prie šaltinių, kurie vyksta rugpjūčio 1 d. Jau IX amžiuje buvo paprotys nešioti Garbingą medį nuo karališkųjų rūmų iki Šv. Sofija iki rugpjūčio 1 d.; Liepos 31-osios Kryžiaus šventei skirtas kanonas, parašytas šiai progai (kanonas prasideda žodžiais: dieviškasis kryžius prieš atėjimą) priskiriamas vyskupui Jurgiui. Amastridskis, gyvenęs VIII amžiuje ir du kartus buvęs Konstantinopolyje. Imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912-959) ritualinėje knygoje yra išsamias taisykles kada išnešti Kryžių iš kambario iki rugpjūčio 1 d., priklausomai nuo to, kurią savaitės dieną šis skaičius patenka. Rusijoje iki XIV a. pabaigos ir XV a. pradžios, kai viešpatavo Studitų chartija, nei liepos 31 d., nei rugpjūčio 1 d. nebuvo pamaldintos Kryžiaus, kuri pasirodo XIV-XV a. įvedus Jeruzalės chartiją. Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventėįkurtas Graikijoje ir Rusijoje apie 1168 m. atminti ženklams iš sąžiningų Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų graikų karaliaus Manuelio (1143–1180 m. su saracėnais) ir Rusijos kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio mūšiuose su bulgarais m. 1164 m.

SPA (sutrumpinta žodžio Gelbėtojas, Jėzus Kristus forma) yra trys vasaros atostogos, skirtos Kristui: Medaus SPA, „Apple Spas“. ir Trečiasis Gelbėtojas.

Medaus SPA – rugpjūčio 14 (1). Šią dieną stačiatikių bažnyčia švenčia Gailestingąjį Gelbėtoją ir Švenčiausiąją Dievo Motinos šventę. Prasideda ir ėmimo į dangų pasninkas – trumpiausias, bet griežtas, beveik panašus Gavėnia. Pasninkas vyksta prieš Ėmimo į dangų šventę Dievo Motina. Ir pirmoji jo diena yra Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus Garbingųjų medžių kilmė (arba sunaikinimas: žodis Kilmė reiškia procesiją). Kryžius įnešamas į Matinių bažnyčios centrą: iki šeštadienio vakaro pamaldų jį gali pagerbti visi tikintieji.

Istorija

9 amžiuje Konstantinopolyje buvo įsteigta Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės šventė: kasmet dalis Gyvybę teikiančio kryžiaus, kuris buvo saugomas Graikijos imperatorių namų bažnyčioje, buvo atvežtas į Hagia Sophia bažnyčią ir palaimintas vanduo ligoms gydyti. Rugpjūčio pirmoji diena pasirinkta būtent todėl, kad šį karščiausią mėnesį ypač plito ligos, žmonės gerbė kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, gėrė jo pašventintą vandenį irgavo ilgai lauktą sveikatą .

Gailestingojo Gelbėtojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė buvo įsteigta ženklų iš Gelbėtojo, Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Brangaus kryžiaus ikonų proga per šventojo kilmingojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio (1157–1174) mūšius. su Volgos bulgarais.

1164 m. Andrejus Bogolyubskis pradėjo kampaniją prieš Volgos bulgarus, kurie išstūmė engiamus Rostovo ir Suzdalio žemių gyventojus. Pasitikėdamas Dangaus Karalienės pagalba, princas pasiėmė Ją su savimi stebuklinga ikona, kurį jis atsivežė iš Kijevo ir vėliau gavo Vladimiro vardą. Du rūbais apsirengę kunigai prieš kariuomenę nešė šventąją ikoną ir Garbingą Kristaus kryžių. Prieš mūšį pamaldusis kunigaikštis, prisidėjęs prie Šventųjų slėpinių, karšta malda kreipėsi į Dievo Motiną: „Kiekvienas, kuris pasitiki Tavimi, ponia, nepražūs, o aš, nusidėjėlis, turiu tavyje sieną. ir danga“. Po princo, generolai ir kareiviai krito ant kelių priešais ikoną ir, gerbdami atvaizdą, stojo prieš priešą.

Bulgarai buvo nugalėti ir paleisti. Pasak legendos, tą pačią dieną Graikijos imperatorius Manuelis iškovojo pergalę prieš saracėnus. Neginčijamas abiejų šių pergalių stebuklingumo įrodymas buvo didžiuliai ugnies spinduliai, sklindantys iš armijoje buvusių Išganytojo, Dievo Motinos ir Šventojo Kryžiaus ikonų. Šie spinduliai apėmė kilmingų Graikijos ir Rusijos valdovų pulkus ir buvo matomi visiems kovousiems. Šių nuostabių pergalių atminimui, abipusiu princo Andriejaus ir imperatoriaus Manuelio sutikimu bei palaiminus aukščiausios bažnyčios valdžios atstovus, buvo įsteigta Gailestingojo Gelbėtojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė.

Rusijos bažnyčioje kartu su Gailestingojo Gelbėtojo šventimu jungiamas 988 m. rugpjūčio 1 d. įvykusio Rusijos krikšto atminimas, kurio atminimui numatyta atlikti nedidelį vandens pašventinimą. Ši diena. Todėl žmonės šią šventę kartais vadina „šlapiomis SPA“.

Galiausiai trečioji dienos šventė – šventųjų Senojo Testamento kankinių makabiečių atminimas, kurie tikėjimo galia įveikė atsimetimo pagundą ir, ištvėrę trumpalaikes kančias, gavo išganymą ir amžiną palaimingą gyvenimą. Dievo karalystė.

Septyni šventieji Makabijų kankiniai: Abimas, Antoninas, Gurias, Eleazaras, Eusevas, Adimas ir Marcelijus, taip pat jų motina Saliamonas ir mokytojas Eleazaras kentėjo 166 m. e. iš Sirijos karaliaus Antiocho Epifano. Antiochas Epifanas, vykdydamas gyventojų helenizacijos politiką, įvedė graikų pagoniškus papročius Jeruzalėje ir visoje Judėjoje. Jis išniekino Jeruzalės šventykla, įdėdamas į jį olimpiečio Dzeuso statulą, kurio garbinimui jis privertė žydus.

Devyniasdešimties metų vyresnysis, įstatymo mokytojas Eleazaras, kuris buvo teisiamas už Mozės įstatymo laikymąsi, tvirtai nuėjo kankinti ir mirė Jeruzalėje. Tokią pat drąsą parodė šventojo Eleazaro mokiniai: septyni broliai Makabėjai ir jų motina Saliamonija. Jie, be baimės pripažinę save Tikrojo Dievo pasekėjais, atsisakė aukoti pagonių dievams.

Vyriausias iš berniukų, pirmasis atsakęs karaliui visų septynių brolių vardu, buvo atiduotas baisiems kankinimams kitų brolių ir jų motinos akivaizdoje; kiti penki broliai vienas po kito kentėjo tokias pat kančias. Liko septintas brolis, jauniausias. Antiochas pasiūlė šventajam Saliamoniui įtikinti jį išsižadėti, kad ji susilauktų bent paskutinio sūnaus, tačiau drąsi motina sustiprino jį išpažindamas tikrąjį Dievą. Berniukas ištvėrė kančias taip pat tvirtai, kaip ir jo vyresni broliai.

Po visų vaikų mirties šventoji Saliamonia, stovėjusi virš jų kūnų, su dėkinga malda Dievui pakėlė rankas ir mirė.

Šventųjų septynių brolių Makabiejų žygdarbis įkvėpė kunigą Matatiją ir jo sūnus, kurie sukilo prieš Antiochą Epifaną, kuris truko 166–160 m. e. ir, iškovoję pergalę, išvalė Jeruzalės šventyklą nuo stabų.

Reikšmė

Pats pavadinimas „Gelbėtojas“ rodo, kad visi paminėti įvykiai vienaip ar kitaip susiję su pasaulio Gelbėtoju Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir primena, kad reikia tikėti Juo ir pasitikėti Jo gailestingumu. Tačiau Viešpačiu Gelbėtoju gali skambinti tik tie, kurie suvokia savo padėtį kaip pavojingą ir pražūtingą. Ir jei pamirštame šią tikrąją savo poziciją, mums padeda ją suvokti dramatiški įvykiai ir aplinkybės, kurios viršija mūsų jėgas ir gresia daugybe sunkumų ir net mirtis.

Mums Garbingųjų medžių pašalinimas yra ne tik gyvybę teikiančio kryžiaus garbinimo apeigos, ne tik pagarbos apraiška, bet ir priežastis išpažinti savo silpnumą prieš šio pasaulio didybę ir sudėtingumą, kuriame žmogus. yra be Dievo pagalba kaip dulkių dėmė uragano sūkuryje.

Prisimename Tą, kurio galia egzekucijos įrankis tapo tikinčiojo gyvybės medžiu. Ir tada net gaisrai, sausra, karštis gali tapti mums gyvybės šaltiniu, atgailaujančiu šio pasaulio tuštybės supratimu, aukščiausio sielos pašaukimo suvokimu ir gali tapti tikrojo atsigręžimo į Dievą pradžia. .

Užmigimo pasninko pradžia taip pat sutampa su diena, kai prisimename ir gerbiame šiuos įvykius. Šis dviejų savaičių ir griežtas pasninkas ruošia mus Švenčiausiosios Dievo Motinos Užmigimo šventei rugpjūčio 28 (15) dieną.

Tyriausios Motinos gyvenimas buvo kupinas sunkumų ir vargų, jai buvo lemta ištverti motinos, kuri matė nukryžiuotojo Sūnaus kančias, ir ne tik Sūnaus, bet ir amžinojo Dievo, nekaltai kenčiančio su savo nenuodėmingu žmogumi, kančias. gamta už viso pasaulio nuodėmes.

Žinoma, šis skausmas, šios Golgotos stendo kančios buvo pagrindinis Tyriausios Motinos sielvartas jos žemiškajame gyvenime. Ir prisiminimai apie šį įvykį vėl veda į pagarbų apmąstymą apie nesuprantamą Atpirkėjo paslaptį.Išganytojo auka ant kryžiaus , Auka, mirties instrumentą pavertusi gyvybę teikiančiu, pergalingą Viešpaties kryžiaus medžiu. SavarankiškaiMergelės Marijos Užsiminimas krikščionys pripažįsta kaipatostogų rezoliucija nuo sunkių žemiškojo gyvenimo saitų, Švenčiausiosios Motinos ir Jos mylimojo Sūnaus visiško susijungimo šventė.

Tačiau laikotarpis iki šios šventės buvo kupinas kasdienių liūdesių, kuo didesnis sielvartas, tuo didesnis buvo Švenčiausiosios Dievo Motinos teisumas. Šis pasninkas buvo nustatytas kaip priminimas apie Tyriausios Motinos sielvartą, apie būtinybę susilaikyti ir griežtai gyventi.

Čeliabinsko arkivyskupo Feofano ir Zlatousto pamokslas Užmigimo gavėnios pradžioje

Tradicijos

Kodėl šią šventę žmonės vadina Medaus Gelbėtoju? Šiuo metu jau laikas medus nauja kolekcija ir tai, žinoma, yra Dievo dovana, todėl įprasta kolekciją atnešti pašventinimui į šventyklą, padėkojant Dievui ir nebėra tik kaip delikatesas, bet kaip aiškus, apčiuopiamas Dievo malonės ir gailestingumo mums įsikūnijimas, vertas „visokių pasmerkimų ir kančių“. Tą pačią dieną pagal ilgametę tradiciją atliekamas nedidelis vandens palaiminimas, vaistinių žolelių ir aguonų.

Po medaus pašventinimo šią dieną juo visus vaišino ir pirmiausia medų dalijo vargšams. Senais laikais netgi sakydavo, kad „pirmas išgelbės, o elgeta išbandys medų“.

Tačiau turime prisiminti, kad medaus palaiminimas šią dieną yra tik pamaldi tradicija. Tokios tradicijos (pvz., obuolių palaiminimas Viešpaties Atsimainymo šventėje) yra visiškai natūralios sąmonei. Stačiatikių žmogus. Žemė ir viskas, kas joje gyvena, duoda vaisių pagal Dievo apvaizdą, o asmuo, dalyvaujantis šių vaisių gamyboje, kaip padėkos Dievui ženklą už pagalbą šiuo klausimu, atnešė į šventyklą pirmuosius užaugintus vaisius. .

Todėl pati tradicija šią dieną pašventinti medų niekaip nesusijusi su Visa gailestingojo Išganytojo švente. Ir, žinoma, ši pamaldi tradicija neturėtų užgožti šventės, kurią šią dieną švenčia stačiatikių bažnyčia.

Receptai

Kaip geri šeimininkai, apdengę šventinis stalas, laukia atvykstančių svečių, o tikintieji laukia bažnyčios palaiminimo valgyti medų, juolab kad medus vienas skaniausių ir sveikiausiųliesi produktai . Tai labai naudinga sveikatai: normalizuoja daugelio darbą Vidaus organai, gerina kraujo sudėtį, didina imunitetą.

Prieš pašventindami medų, įsitikinkime, kad jis yra tinkamos kokybės. Specialistai kalba apie du būdus, kaip nustatyti medaus kokybę.

Pirmasis yra perpylimas. Medų reikia semti šaukštu ir supilti į kitą indą, šaukštą laikant aukščiau. Jeigu medus teka plonu, lygiu, nenutrūkstamu „siūlu“ ar kaspinu, vadinasi, jis pakankamai gerai paruoštas. Galima ir kelis kartus apversti šaukštą: geras medus nuo šaukšto nenuteka, o „apvynioja“ aplink jį.
Antrasis būdas – paprastą minkštą („M“ arba „2M“) pieštuką įmerkti į medaus lašelį. Jei nuo grafito patamsėja, vadinasi, medus nėra kokybiškas.
Tikras medus lengvai trinamas tarp pirštų ir susigeria į odą, ko negalima pasakyti apie netikrą medų, kurį įtrynus ant odos lieka gumuliukų.

Kai medus pasirinktas ir palaimintas, galite pradėti ruošti gavėnios maistą savo šeimos džiaugsmui.

Gavėnios meduoliai:

1 stiklinė granuliuoto cukraus, 1 stiklinė vandens, 2 valgomieji šaukštai medaus, 1 arbatinis šaukštelis sodos, 0,5 arbatinio šaukštelio kepimo miltelių, 2 šaukštai kakavos arba kavos, 0,5 stiklinės razinų, 0,5 stiklinės smulkintų riešutų, 0,5 stiklinės augalinio aliejaus, 1 5-2 puodeliai miltų, žiupsnelis cinamono ir kalendros.

Į dubenį supilkite cukrų, įpilkite vandens ir daržovių aliejus, šiek tiek pakaitinkite, įdėkite medaus. Maišykite, kol cukrus ir medus ištirps. Atskirame dubenyje sumaišykite soda, kakavą ar kavą, prieskonius, tada supilkite į aliejaus, vandens ir medaus mišinį ir gerai išminkykite, kad neliktų gumuliukų.
Suberkite riešutus, razinas ir miltus su kepimo milteliais. Miltų reikia tiek, kad tešla primintų tirštą grietinę. Kepame kepimo popieriumi išklotoje arba riebalais išteptoje ir miltais pabarstytoje formoje 30-35 minutes 200 laipsnių temperatūroje.

Kilimėlį galima valgyti tokį, koks yra, arba perpjauti skersai ir sluoksniuoti su bet kokia uogiene ar konservais.

Medaus meringue

Kvietinius miltus gerai išmaišykite su cukraus pudra, suberkite nutarkuotą 1 citrinos žievelę, suberkite trintą cinamoną ir gvazdikėlius pagal skonį, šiek tiek sodos ir medaus (pakankamai, kad tešla nebūtų labai kieta, bet ne skysta).

Iš tešlos iškočiokite plokščius 5 mm storio paplotėlius, išpjaukite apskritimus ir kepkite ant riebalais išteptos kepimo skardos. Kai sausainiai atvės, apibarstykite baltojo cukraus glajumi.

Medaus gira

800g. medaus, 2 citrinos, 25g. mielių, 5 l. vandens.

Į verdantį vandenį įpilkite medaus ir gerai išmaišykite.
Kai skystis atvės iki 20°C, suberkite mieles. citrinos sulčių arba citrinos rūgštis ir palikite pastovėti 10-12 valandų.
Atvėsinkite, supilkite į butelius ir sandariai uždarykite.

Medaus salotos

2 morkos:
2 obuoliai;
8 – 10 graikinių riešutų;
0,5 citrinos sulčių,
2 šaukštai medaus.

Morkas ir obuolius sutarkuokite stambia tarka, suberkite smulkintus riešutus ir pagardinkite medumi bei citrinos sultimis.

Vienuolinis medus

1 kg. medus, Zl. vandens, 2 arbatinių šaukštelių apynių.

Sumaišykite medų su vandeniu ir virkite ant silpnos ugnies 3 valandas. Apynius ir nedidelį akmenuką suberkite į marlę, suriškite mazgu ir dėkite į keptuvę su medumi (akmenukas reikalingas, kad apyniai neišplauktų). Virkite medų ir apynius 1 valandą, verdant periodiškai įpildami karšto vandens.

Nuimkite medų nuo ugnies ir dar šiltą perkoškite per marlę į stiklinę arba mediniai indai. Tokiu atveju konteineris turi būti užpildytas ne daugiau kaip 4/5 jo tūrio. Palikite indus šiltoje vietoje (prie viryklės, radiatoriaus), kad medus surūgtų. Paprastai tai prasideda praėjus dienai ar dviem po to, kai užplikomas medus.

Kai medus surūgs (nustoja putoti), įpilkite į jį pusę stiklinės gerai užplikytos arbatos (1 arbatinis šaukštelis arbatžolių 1 stiklinei verdančio vandens). Tada netrukdydami perkoškite medų per flanelę (geriausia kelis kartus).

Pertemptas medus dabar paruoštas vartoti. Tačiau puikų skonį įgaus po metų laikymo vėsioje vietoje.

Šventė Sąžiningo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmė yra daroma rugpjūčio 14 d(rugpjūčio 1 d., O.S.). Tą pačią dieną švenčiame Gailestingąjį Gelbėtoją.

Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmė. šventės istorija

Pasak legendos, Konstantinopolyje nuo seniausių laikų (ne vėliau kaip VIII a.) buvo paprotys išnešti garbingą Kryžiaus medį į kelius ir gatves, siekiant pašventinti vietas ir apsisaugoti nuo ligų. Nuo rugpjūčio 1 d. (Senoji str.) iki Mergelės Marijos Užsiminimo šventės, atlikdami litijas visame mieste, aukodavo žmonėms pamaldoms kryžių. Rusijos stačiatikių bažnyčioje ši šventė derinama su Rusijos krikšto paminėjimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Informacija apie tai buvo išsaugota XVI amžiaus chronografe: „ Kijevo ir visos Rusijos didysis kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d“ Patriarcho Filareto nurodymu 1627 m. sudarytoje Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros chartijoje pateikiamas toks šios šventės paaiškinimas:

Ir kilmėje, Garbingojo kryžiaus dieną, visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimo procesas dėl vandens ir nušvitimo žmonijos labui.

Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė buvo įsteigta ženklų iš Gelbėtojo, Švenčiausiosios Mergelės Marijos ir Brangiojo kryžiaus ikonų proga per šventojo kilmingojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio (1157–1174) mūšį. ) su Volgos bulgarais (1164 m.), kuriuose buvo nugalėti priešai. Tuo pačiu metu Graikijos imperatorius Manuelis mūšyje nugalėjo saracėnus, o jo kariuomenė taip pat turėjo ženklus iš šventųjų ikonų. Tai pirmoji iš trijų Visų Gailestingojo Gelbėtojo švenčių, švenčiamų rugpjūtį (antroji – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus stebuklingo paveikslo perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį, o trečioji).

Šventė buvo įsteigta Konstantinopolyje IX amžiuje, iš pradžių kaip vietinė šventė. XII-XIV amžiuje ji įsitvirtino visose stačiatikių bažnyčios. Ji pasirodė Rusijoje, XIV amžiaus pabaigoje išplitus Jeruzalės chartijai.

Šventojo Kryžiaus kilmė. Troparionas ir kontakionas šventei

Troparionas, 8 tonas

Žvelgdami iš viršaus į aukščiau esančius, priimdami vargšus, pažvelkite į Gelbėtoją ir aplankykite mus su karčiomis nuodėmėmis, Viešpatie, gailestingasis, per Dievo Motinos maldas, suteik mūsų sieloms didelį gailestingumą.

Kontakion, 4 tonas

Gailestingasis Gelbėtojas, kuris kažkada buvo visų nešvarumų darytojas, puolė į neviltį. Bet aš dejuoju iš širdies ir šaukiuosi Tavęs, Žodžio, skubink dosnius ir siekiu mūsų pagalbos, nes Jis gailestingas.

Šventojo Viešpaties kryžiaus kilmė. Piktogramos

Kompozicija susideda iš dviejų dalių: viršuje – Gelbėtojo garbinimas Deesės pavidalu, o apačioje – stebuklingas šaltinis su ligoniais, besigyjančiais. Užtarimo vienuolyno ikonoje virš šaltinio pavaizduoti angelai, o už jų – kryžius, vainikuotas vainiku. Tai man priminė Pagrindinė temašventė – gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus garbinimas. Kalbant apie Deesį, jo vaizdavimas ant rusiškų ikonų, matyt, atitiko tradicinę rusišką rugpjūčio 14-osios šventę ne tik Kryžiui, bet ir Gelbėtojui bei Dievo Motinai. Užtarimo vienuolyno ikona yra viena iš pirmųjų išlikusių ikonų šia tema. Pasak vėlesnės legendos, jis buvo investuotas į vienuolyną Vasilijus III 1515 metais. Tapybos technika šiai datai neprieštarauja ir, be to, leidžia drąsiai manyti, kad ikoną nutapė Dionisijaus pasekėjai. Gali būti, kad su Dionisiju buvo susijusi ir tiesioginė „Medžių kilmės“ ikonografijos kompozicija: žinoma, kad 1480-aisiais jis nutapė Gelbėtojo bažnyčią Čigazyje, stovėjusią priešais Kremlių, už jo. Yauza ir buvo sunaikintas 1547 m. gaisro metu. Chigasy bažnyčios pašventinimas Visagailestingajam Gelbėtojui tiesiogiai nurodo rugpjūčio 14 d. šventę, o Dionisijaus atlikta šventyklos ikona galėtų būti pavyzdys vėlesniems darbams.

Garbingų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė. 1510–1520 m. (apie 1515 m.?). Vladimiro-Suzdalio istorijos, meno ir architektūros muziejinis rezervatas, Vladimiras
Garbingų Šventojo Kryžiaus medžių kilmė. Dvipusio plėtinio piktograma. Verso – Viešpaties krikštas. Rusijos šiaurė. XVII a Centrinis senovės rusų kultūros ir meno muziejus, pavadintas. Andrejus Rublevas, Maskva
Garbingųjų Šventojo Kryžiaus medžių kilmė. Pirmasis XVI amžiaus ketvirtis Jaroslavlio meno muziejus, Jaroslavlis

Ant Solvychegodsko (?) ikonos kompozicijos centre yra kryžiaus formos šulinys - šaltinis, prie kurio iš abiejų pusių artėja žmonės su ikona ir kryžiumi. Procesijos priekyje – šventieji. Angelas, skriejantis virš šaltinio, nuleidžia kryžių į šriftą. Aukščiau esančiame fone pateiktos sudėtingų kontūrų architektūrinės scenos rodo, kad veiksmas vyksta prie miesto sienų. Miesto gyventojų globėjai ir užtarėjai, besimeldžiantys Kristui pasigailėjimo ir palaiminimų, yra Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas, ką liudija virš „miesto peizažo“ iškeltas triženklės Deesės atvaizdas. . Iš šaltinio kalnu teka platus vandens srautas, į kurį žmonės krenta gydytis įvairių negalavimų. Nemažą ikonos kompozicijos dalį užima ligonių gydymo scena.

Šventojo Kryžiaus atsiradimo šventės liaudies tradicijos

Garbingojo Viešpaties kryžiaus kilmės šventę žmonės vadino „medaus“ Gelbėtoju, o kai kur net „šlapiuoju“ Gelbėtoju. Šie pavadinimai kilę iš to, kad pirmajam Išganytojui, t.y. medaus, bitės antrą kartą apipjaustė avilius medumi ir, išsirinkusios geriausią liepų korį, nešė į bažnyčią „tėvų atminimui“. Tą pačią dieną buvo verdama „varinė“ gira ir vaišinosi visi atvykusieji. Pirmasis Gelbėtojas buvo vadinamas „šlapiuoju“, nes pagal bažnyčios įkūrimą šią dieną vyko religinė procesija prie upių ir šaltinių vandens palaiminimui. O kadangi valstiečiai po religinės procesijos ne tik maudydavosi, bet ir visus gyvulius, kurie po jos atrodė sveiki, išmaudydavo upėse, nenuostabu, kad pati šventė buvo pavadinta „šlapia“. Pirmasis Gelbėtojas buvo ypač gerbiamas pietinėje Didžiosios Rusijos zonoje, kur anksčiau buvo sunokusi duona ir vaisiai ir kur šiai šventei buvo priskiriamas antrojo Gelbėtojo vaidmuo ir reikšmė, nes pietuose labai dažnai buvo pašventinama duona ir daržovės. atlikta prieš Viešpaties Atsimainymą, būtent rugpjūčio 14 d.

Rugpjūčio 14-oji yra septynių Senojo Testamento kankinių Makabiejų, mirusių 166 m. pr. Kr., atminimo diena. e. Liaudies etimologija iš naujo interpretavo šventės pavadinimą, siejant su šiuo metu sunokstančia aguona. Šią dieną makanai ir machnikai kepė gavėnios pyragus, vyniotinius, bandeles, imbierinius sausainius su aguonomis ir medumi. Maistas dažnai prasidėdavo nuo blynų su aguonomis. Blynams buvo ruošiamas aguonų pienas - aguonų-medaus masė, kurioje blyneliai buvo panardinti. Aguonų pienas buvo ruošiamas specialiame inde, kuris Rusijoje buvo vadinamas makalnik, Ukrainoje - makitra, Baltarusijoje - makater. Aguonos minimos daugelyje patarlių, priežodžių, chorinių dainų ir mįslių: „Aguona su medumi ūsus laižo“, „Aguona juoda, bet bojarai valgo“, „Jokūbas džiaugiasi, kad pyragas su aguonomis. ”, „Kai prisimeni aguoną, vis tiek nepyk.“ , „Ant kuokelių yra miestelis, jame septyni šimtai gubernatorių. Makabiejų dieną jaunimas šoko ratelius su daina „Aguonė ant kalno“, klesti žaismingas apvalus šokis, merginos vaikiną apipylė aguonomis, žnaibė, kuteno, skanduodami: „Aguonos. , aguonos, aguonos, auksinės galvos!

Spasovo diena šiaurėje. I. M. Pryanishnikovas, 1887 m

Kai kuriuose Serbijos kaimuose medaus kurortuose buvo laiminamas vanduo ir jaunas bazilikas. Nuo tos dienos jie nustojo maudytis rezervuaruose. Buvo tikima, kad dirbantieji šią dieną gali susirgti nepagydoma liga. Makedonijoje orai per Makabejus (6 arba 12 Makabiejų šventės dienų) padėjo numatyti ateinančių 6 mėnesių ar viso oro orus. kitais metais(rugpjūčio pirmosios orai pranašavo kitų metų sausio orus ir pan.). Bulgarai saulę, vėją ir kritulius stebėjo nuo rugpjūčio 1 d. iki rugpjūčio 12 d. ir taip spėliojo apie ateinančių 12 mėnesių orus, tai yra, ateinančius metus, kurie anksčiau prasidėdavo rugsėjo 1 d. Šiaurės vakarų Bulgarijoje žentai išvyko aplankyti žmonos tėvų, kur juos pasitiko naujo derliaus duona ir vynas, todėl diena buvo pavadinta „Zetovden“.

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink Tavo palikimą, suteikdamas pergales prieš pasipriešinimą ir Tavo išsaugojimą Suteikdamas gyvybę savo kryžiui. (Troparionas, 1 tonas)

Valia nužengęs prie kryžiaus, suteik savo naujajai gyvenamajai vietai savo dosnumo bendravardį, o Kristau Dieve, pradžiugink mus savo galia, suteikdamas mums pergales kaip priešams, pagalbą tiems, kurie turi tavo taikos ginklą, nenugalimą pergalę. (Kontakion, 4 tonas)

Tavo kryžių, Viešpatie, pašventink, nes jame yra išgydymai silpniesiems nuodėmėje, dėl kurių mes puolame. Ty, pasigailėk mūsų (Sedalenas, 6 balsas)

Konstantinopolyje buvo įsteigta garbingų Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžių kilmės (arba sunaikinimo) šventė. Graikiškoje Valandų knygoje tradicija išnešti dalį Viešpaties kryžiaus paaiškinama taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, paprotys nešti Garbingą Kryžiaus medį į kelius ir gatves susiformavo. seniai buvo įkurtas Konstantinopolyje vietoms pašventinti ir ligoms apsisaugoti. Dieną prieš tai, liepos 31 d., išnešioję jį iš karališkojo iždo, jie rėmėsi šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šios dienos iki pat Dievo Motinos Užmigimo visame mieste buvo švenčiamos litijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Garbingojo kryžiaus kilmė (προοδοσ).

Pats žodis „kilmė“ (ir tiksliu vertimu „išankstinė kilmė“) reiškia „nešimas priekyje“, „eiga su kryžiumi“ arba „kryžiaus procesija“. Kad išsigydytų nuo ligų, žmonės garbino kryžių ir gėrė juo pašventintą vandenį.

Yra ir kita šventės įkūrimo priežastis. 1164 metais graikų karalius Manuelis pasisakė prieš saracėnus, o tą pačią dieną Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis pasisakė prieš bulgarus. Kampanijos metu kunigaikštis paėmė Šventąjį Viešpaties kryžių ir Dievo Motinos ikoną, kurią kunigai nešė priešais kariuomenę, atlikdami maldos paslaugas ir apšlakstydami. palaimintas vanduo kariai

Viešpats suteikė pergalę Graikijos karaliui ir Rusijos kunigaikščiui. Abu, ginkluoti tikėjimo skydu, o ne tik ietimis ir kalavijais, be pergalės, gavo dar vieną Dievo palaiminimo ženklą: iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos išlieta šviesa spindulio pavidalu. spindesio, kuris krito ant visos jo kariuomenės. Karalius Manuelis ir jo armija stebėjo panašų reiškinį iš Dievo Motinos ikonos. Princas ir karalius sužinojo apie nuostabią Viešpaties malonę, kuri vienu metu buvo išlieta abiem. Pasitarus su vyskupais, buvo nuspręsta rugpjūčio 1-ąją įsteigti Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos šventę.

Šventė skirta Kryžiui, Išganytojo kryžiaus žygdarbiui. Iš čia ir pavadinimas – Spas. Jis vadinamas Pirmuoju Gelbėtoju, nes tai yra pirmoji iš Gelbėtojui skirtų švenčių, kurios artimos laikui. Po jos vyksta Viešpaties Atsimainymo šventė ir Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo šventė.

Pagal paprotį, be vandens palaiminimo bažnyčiose, vyksta ir medaus palaiminimas. Tikintieji neša medų kaip ženklą, kad pirmasis derlius skirtas Dievui. Laimindami pirmojo derliaus medų, žmonės gaudavo palaiminimą visam derliui. Pagal tradiciją dalis medaus liko bažnyčioje, dalis buvo atiduota vargšams. Yra net posakis: „Ant Pirmojo Gelbėtojo, net elgeta bandys medaus! Iš čia ir kilo Pirmojo Gelbėtojo vardas – „medus“.

Ši šventė buvo nustatyta Konstantinopolyje dėl rugpjūtį ten dažnai pasitaikančių ligų. Šios šventės pradžia siekia IX amžių, o nuo XII-XIII amžių įsitvirtino visose vietinėse bažnyčiose. Konstantinopolyje egzistavo paprotys, pagal kurį kiekvienais metais Bizantijos imperatorių namų bažnyčioje saugomo Gyvybę teikiančio Šventojo Kryžiaus medžio dalis buvo nešiojama į Šv. Sofija, kur vyko vandens palaiminimas. Tada, pradedant rugpjūčio 1 d., ši šventovė dvi savaites buvo nešiojama po miestą, o litis buvo patiekiamas „vietoms pašventinti ir ligoms apsisaugoti“. Rugpjūčio 14 d. gyvybę teikiantis kryžiaus medis buvo perkeltas atgal į karališkuosius kambarius.

Rusiškas šventės pavadinimas „kilmė“ yra neteisingas graikiško žodžio vertimas, reiškiantis iškilmingą ceremoniją, religinę procesiją. Todėl šventės pavadinime jis pakeičiamas arba papildomas žodžiu „susidėvi“.

Rusijos bažnyčioje ši šventė buvo derinama su Rusijos krikšto atminimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Maskvos patriarcho ir visos Rusijos filareto nurodymu 1627 m. sudarytoje „Pasakoje apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiamas toks rugpjūčio 1-osios šventės paaiškinimas: „Ir Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietos dėl žmogaus procesas“.

Rusijos krikšto dienos žinia buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d. Šią šventę bažnyčios turėtų nunešti kryžių ir jį garbinti. Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtas apeigas, nedidelis vandens pašventinimas rugpjūčio 1 d. atliekamas prieš liturgiją arba po jos.

Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė, švenčiama tą pačią dieną, buvo įsteigta ženklų iš Gelbėtojo ikonų, Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Brangiojo kryžiaus proga per šventojo kilmingojo kunigaikščio mūšius. Andrejus Bogolyubskis (1157-1174) su Volgos bulgarais. 1164 m. Andrejus Bogolyubskis pradėjo kampaniją prieš Volgos bulgarus, kurie išstūmė engiamus Rostovo ir Suzdalio žemių gyventojus. Pasitikėdamas Dangaus Karalienės pagalba, princas pasiėmė savo stebuklingą ikoną, kurią atsivežė iš Kijevo ir vėliau gavo Vladimiro vardą. Du rūbais apsirengę kunigai prieš kariuomenę nešė šventąją ikoną ir Garbingą Kristaus kryžių. Prieš mūšį pamaldusis kunigaikštis, prisidėjęs prie Šventųjų slėpinių, karšta malda kreipėsi į Dievo Motiną: „Kiekvienas, kuris pasitiki Tavimi, ponia, nepražūs, o aš, nusidėjėlis, turiu tavyje sieną. ir viršelis“. Po princo, generolai ir kareiviai krito ant kelių priešais ikoną ir, gerbdami atvaizdą, stojo prieš priešą.

Medaus SPA

Kunigo Jono Pavlovo pamokslas

Šios šventės metu šventykloje visada yra žmonių – žmonės neša medų iš naujo derliaus, kad būtų palaimintas. Iš čia ir kilo šventės pavadinimas – Medaus Gelbėtojas. Šią dieną Bažnyčia prisimena kelis įvykius vienu metu. Pirma, šiandien yra viena iš trijų švenčių per metus, kai pagerbiamas Šventasis Kryžius. Taip yra dėl to, kad senovėje Bizantijoje rugpjūčio mėnuo buvo laikomas epidemijų, ligų ir kitų nelaimių sustiprėjimo metas. Tai buvo žinoma iš šimtmečių patirties. Taigi, norėdama sustiprėti nuo ligų ir nelaimių, apsisaugoti nuo jų, Bažnyčia įvedė paprotį nešti Šventąjį kryžių į Konstantinopolio gatves, kur prieš jį buvo atliekamos maldos. Rugpjūčio pirmąją dieną kryžius buvo atliktas pagal senąjį stilių – būtent taip yra šiandien. Kristaus kryžius – puikus ginklas krikščionims, didelė jėga ir pagalba nelaimėse ir išbandymuose. Ir žmonės tikėdami gavo šią pagalbą nuo šventojo Kryžiaus medžio.

Beje, reikia pasakyti, kad mūsų laikais rugpjūčio mėnuo dažnai būna nepalankus – kažkodėl būtent šį mėnesį girdime daugiau pranešimų apie įvairias avarijas, katastrofas, nelaimingus atsitikimus nei kitais, ir tai liudija. kad mūsų laikais Kryžiaus nuėmimas neprarado savo reikšmės ir vis dar reikalingas, kad mus sustiprintų ir apsaugotų kryžiaus galia.

Kitas šiuo metu švenčiamas įvykis yra šventojo kunigaikščio Vladimiro Rusijos krikštas, kuris, pasak senovės legendos, įvyko pirmąją rugpjūčio mėnesio dieną. Žinoma, Rusijos bažnyčiai ir Rusijos žmonėms tai yra didelis triumfas. Galima sakyti, kad šiandien švenčiame Rusijos bažnyčios, taip pat ir Rusijos žmonių gimtadienį, nes būtent šiandien jie gimė tikram ir amžinam gyvenimui, nusimetė tamsius ir bjaurius pagonybės skudurus ir apsivilko nauju žmogumi. , Kristus, šviesiais drabužiais Dievo malonė.

Kas yra Grace? Malonė yra visagalė iš Dievo sklindanti jėga, jungianti žmogų su Dievu ir padaranti mus savo vaikais. Be Malonės mes esame be galo toli nuo Dievo ir nuo visko, kas dangiška, esame svetimi Dievui. Tačiau Malonę gali priimti tik šventojo Krikšto sakramente atgimęs žmogus, nekrikštytam jos priimti neįmanoma. Krikšto sakramentas yra didžiausias sakramentas, per jį iš Dievo suteikiama didžiulė malonė ir atgaivinanti galia. Ir jei nors vieno žmogaus krikštas yra didelis džiaugsmas ir triumfas, kuriuo džiaugiasi dangus ir žemė, tai koks džiaugsmas ir triumfas yra visos Rusijos žmonių krikštas? Iš tiesų tai buvo kosminio masto įvykis. Nes didžiosios Dievo malonės upės ir upeliai tada išsiliejo per Rusijos žmones ir Rusijos žemę.

Iš pirmo žvilgsnio tarp Rusijos krikšto šventimo ir medaus pašventinimo šią dieną nėra jokio ryšio, tai dvi skirtingos bažnyčios institucijos. Tačiau Bažnyčioje niekas nevyksta atsitiktinai, o gilią dvasinę prasmę galima įžvelgti tame, kad šiandien mes pašventiname medų. Tiesą sakant, medus yra dangiško saldumo simbolis, Dievo malonės simbolis. Ir todėl medaus pašventinimo šventė labai dera su Rusijos krikšto įvykiu, nes šventasis kunigaikštis Vladimiras, pakrikštijęs rusų žmones, atrado jiems dvasingą, dangišką, tikrą medų, suteikdamas jiems galimybę paragauti amžinojo gyvenimo saldumo.

Garbingas Makarijus iš Egipto sako, kad viskas, kas matoma materialus pasaulis yra nematomo, vykstančio dvasiniame pasaulyje ir mūsų sieloje, vaizdas. Tai reiškia, kad visi materialūs dalykai ir reiškiniai yra dvasinių dalykų ir reiškinių atspindys. Pavyzdžiui, šventasis Makarijus sako: „Kai matai saulę, ieškok tikrosios Saulės... o kai žiūri į šviesą, pažvelk į savo sielą: ar įgijai tikrąją ir gerą šviesą? Ir ne tik šviesa, bet ir visi kiti reiškiniai turi kažkokią gilią paslaptingą prasmę, daug gilesnę nei jų išorinis tiesioginis turinys. Jei, pavyzdžiui, žiūrime į tyrą baltą sniegą, turime galvoti, kad tyrumas yra paslaptis ir stebuklas ir kad mūsų siela turi būti tokia pat nepriekaištingai tyra prieš Dievą. Kai skaičiuojame piniginėje esančius pinigus, reikia prisiminti, kad yra ne tik materialinis turtas, bet ir dvasinis turtas – krikščioniškos dorybės, ir pažvelgti į save iš šalies: ar mums priklauso šis vidinis, tikras turtas, ar esame vargšai ragamfinai. jos atžvilgiu? Kai žavimės pasaulio grožiu – pavyzdžiui, žiūrime į nuostabų kraštovaizdį ar žvaigždėmis nusėtą dangų, galvosime, kad jei žemiškasis pasaulis toks didis ir gražus, tai koks didis ir gražus yra dangiškasis pasaulis, reikiamu laiku turime įeiti, jei, žinoma, gyvensime kaip krikščionys?

Tad šiandien, pašventindami medžiagą, materialų medų, užduokime sau klausimą: ar mūsų sielose yra nematerialus, tikras Dvasios medus – Dievo malonė? Ar jaučiame savyje šį dangišką nektarą, šį nežemišką saldumą? O gal mūsų sielose yra aistrų ir nuodėmių kartėlio? Galų gale, jei malonė mumyse negyvena, tai reiškia, kad esame pasiklydę, pasiklydę ir gyvename be Kristaus. Apaštalas Paulius kalbėjo apie tai: jei kas neturi Kristaus Dvasios, tai yra malonės, tas nėra Kristaus. Štai kodėl tai yra pagrindinis tikslas krikščioniškas gyvenimas Malonės įgijimas, nes tik ji gali mus nuvesti pas Kristų ir padaryti mus panašius į Jį.

Malonę reikia įgyti, įgyti, tai yra dirbti, stengtis apvalyti savo sielą nuo nuodėmės ir padaryti ją Dvasios indu. Ir štai bitės vėl ateina į mūsų mintis, būtent tai, kad tikri krikščionys gali būti panašūs į juos. Kaip išmintinga bitė skraido, dirba, ieško gėlių ir renka iš jų nektarą ir skrenda nuo visko, kas kartaus, žalingo ir nešvaraus, taip krikščionys gerus darbus renka iš gėlių ir grynas gyvenimas Malonės nektaras ir pašalinami iš nuodėmių ir blogų darbų kartėlio. Jei taip gyvensime, tai mūsų sieloje bus vis mažiau kartėlio, tai yra nuodėmių ir aistrų, ir vis daugiau dangiškojo medaus – Dievo malonės. Ir jei nenusilpsime ir netinginsime eidami šiuo keliu, eisime juo iki galo, tai, be jokios abejonės, tapsime tikrais ir šventais Dievo vaikais, Ateities Amžiaus teisėtais paveldėtojais, o tai yra krikščioniškoji prasmė. gyvenimas žemėje.

Švęsdami visus šios dienos įvykius, turime prisiminti ir padėkoti tiems mažiesiems šios dienos šventės kaltininkams ir dalyviams, be kurių tai nebūtų įmanoma – tai yra bitėms. Nes jie ne tik nesavanaudiškai renka mums medų savo nenuilstamu darbu, bet ir duoda gerą išganingą pamoką, moko krikščioniškos išminties ir pamoko keliu, vedančiu į amžinąjį gyvenimą, į šventųjų karalystę. Amen.