Krūtinės kryžius ant tos pačios grandinės su mirtininko ženkleliu, piktograma paslėpta tunikos krūtinės kišenėje Dievo Motina, perrašyta drebančia ranka, devyniasdešimtoji psalmė „Gyvas Vyšniago pagalba“, kurią kariai vadino „gyva pagalba“, paieškos sistemos randa pusiau sunykusius tikėjimo liudijimus mūšio laukuose kartu su partijos kortelėmis ir komjaunimo ženkleliais. Ir kiek istorijų „kaip Dievas išgelbėjo“ buvo perduodama iš lūpų į lūpas. Kaip jie, eidami į žvalgybą, šnabždėjosi: „Dieve, palaimink!“, kaip prieš puolimo pradžią slapta meldėsi ir atvirai kryžiavosi, pakildami pulti ir kaip radijo eterį persmelkė mirštanti žinutė: „Viešpatie, turėk. gailestingumas!" Gerai žinomas aforizmas: „Kare nėra ateistų“. Tačiau mažai žinoma apie tai, kaip Bažnyčia gyveno karo metu.

Kraujuojanti bažnyčia

Iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkija buvo beveik sunaikinta. Bedievis penkerių metų planas įsibėgėjo. Tūkstančiai bažnyčių ir vienuolynų buvo uždaryti ir sunaikinti. Buvo sušaudyta daugiau nei 50 tūkst. Šimtai tūkstančių buvo išsiųsti į lagerius.

Iki 1943 m. SSRS teritorijoje neturėjo likti nė vienos veikiančios bažnyčios ir nė vieno veikiančio kunigo. Tačiau šiems planams nebuvo lemta išsipildyti. Siaučiantį karingą ateizmą sustabdė karas.

Sužinojęs apie nacistinės Vokietijos puolimą, Maskvos patriarchalinis Locum Tenens metropolitas ir Kolomna Sergijus (Stragorodskis) palaimino tikinčiuosius kovoti su fašistų užpuoliku. Jis pats spausdino mašinėle savo „Pranešimą Kristaus stačiatikių bažnyčios ganytojams ir kaimenei“ ir adresavo žmonėms. Jis tai padarė prieš Staliną. Kelias dienas po karo pradžios Raudonosios armijos vyriausiasis vadas tylėjo. Atsigavęs po šoko, jis taip pat kreipėsi į žmones, vadindamas žmones, kaip jie vadinami Bažnyčioje, „broliais ir seserimis“.

Vladykos Sergijaus žinutėje buvo pranašiški žodžiai: „Viešpats duos mums pergalę“. Iškovota pergalė prieš nacistinę Vokietiją. Ir tai buvo ne tik Rusijos ginklų pergalė.

Nuo pirmųjų karo dienų šalies vadovybė atšaukė tokį akivaizdų prieš Dievą nukreiptą kursą ir laikinai sustabdė kovą su stačiatikybe. Ateistinė propaganda buvo perkelta į naujas, tylesnes vėžes, o „Karingų ateistų sąjunga“ buvo demonstratyviai išardyta.

Tikinčiųjų persekiojimas nutrūko – žmonės vėl galėjo laisvai lankytis bažnyčioje. Likę gyvi dvasininkai grįžo iš tremties ir lagerių. Buvo atidarytos anksčiau uždarytos bažnyčios. Taigi 1942 metais Saratove, kur karo pradžioje neliko nė vienos veikiančios bažnyčios, tikintiesiems buvo perduota (iš pradžių nuomai) Švč. Pamaldos atnaujinamos ir kitose Saratovo vyskupijos bažnyčiose.

Pavojaus akivaizdoje Stalinas ieškojo paramos iš Bažnyčios. Jis kviečia dvasininkus į savo Kremlių, kur aptarinėja Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtį SSRS ir galimybę atidaryti teologijos mokyklas ir akademijas. Kitas netikėtas žingsnis Bažnyčios link – Stalinas leidžia surengti Vietos tarybą ir patriarcho rinkimus. Taip patriarchatas, panaikintas stačiatikių caro Petro I, buvo atkurtas veikiant ateistiniam sovietiniam režimui. 1943 metų rugsėjo 8 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu tapo metropolitas Sergijus (Stragorodskis).

Tėvai fronto linijoje

Vieni mūšiai vyko Kremliuje, kiti – ugnies linijoje. Šiandien mažai žmonių žino apie kunigus, kurie kovojo Didžiojo Tėvynės karo frontuose. Niekas tiksliai nepasakys, kiek jų buvo, einančių į mūšį be sutanos ir kryžių, su kario paltu, su šautuvu rankoje ir su malda lūpose. Statistikos niekas nevedė. Tačiau kunigai ne tik kovojo, gindami savo tikėjimą ir Tėvynę, bet ir gavo apdovanojimus - beveik keturiasdešimt dvasininkų buvo apdovanoti medaliais „Už Leningrado gynybą“ ir „Už Maskvos gynybą“, daugiau nei penkiasdešimt – „Už narsų darbą per karas“, kelios dešimtys – medalis „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“. Kiek kitų apdovanojimų nepagailėjo?

Archimandritas Leonidas (Lobačiovas) karo pradžioje savanoriškai įstojo į Raudonąją armiją ir tapo sargybos seržantu. Pasiekė Prahą, buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“, „Už karinius nuopelnus“, „Už Maskvos gynybą“, „Už Stalingrado gynybą“, „Už Budapešto užėmimą“, „Už karinius nuopelnus“. Vienos užėmimas“, „Už pergalę prieš Vokietiją“. Po demobilizacijos jis grįžo į kunigystę ir buvo paskirtas pirmuoju Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovu po jos atidarymo 1948 m.

Daugelis dvasininkų išėjo į frontą po tarnybos lageriuose ir tremties. Iš kalėjimo grįžęs būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Pimenas (Izvekovas) pakilo į kare majoro laipsnį. Daugelis, išvengę mirties fronte, po pergalės tapo kunigais. Taigi būsimasis Pskovo-Pečersko vienuolyno abatas archimandritas Alipijus (Voronovas), išvykęs iš Maskvos į Berlyną ir apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“ ir „Už karinius nuopelnus“, prisiminė: „ karas buvo toks baisus, kad aš daviau žodį Dievui, kad „jei išgyvensiu šį siaubingą mūšį, būtinai eisiu į vienuolyną“. Trijų laipsnių šlovės ordino savininkas Borisas Kramarenko nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui, o po karo tapo diakonu bažnyčioje netoli Kijevo. O buvęs kulkosvaidininkas Konoplevas, apdovanotas medaliu „Už karinius nuopelnus“, vėliau tapo Kalinino ir Kašino metropolitu Aleksijumi.

Šventasis vyskupas chirurgas

Žmogus nuostabus likimas, visame pasaulyje žinomas chirurgas, kažkada buvęs zemstvo gydytoju Romanovkos kaime, Saratovo gubernijoje, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas Luka (Voino-Yasenetsky) sutiko karą tremtyje Krasnojarske. Į miestą atvyko traukiniai su tūkstančiais sužeistų karių, o šventasis Lukas vėl paėmė skalpelį į rankas. Jis buvo paskirtas visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantu ir evakuacijos ligoninės vyriausiuoju chirurgu, atliekančiu sudėtingiausias operacijas.

Pasibaigus tremties laikotarpiui, vyskupas Lukas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį ir paskirtas į Krasnojarsko sostą. Tačiau, vadovaudamas skyriui, jis, kaip ir anksčiau, tęsė chirurgo darbą. Po operacijų profesorius konsultuodavo gydytojus, prižiūrėdavo ligonius klinikoje, kalbėdavo mokslinėse konferencijose (visada sutanoje ir gobtuvu, kas visada nepatikdavo valdžiai), skaitė paskaitas, rašė medicininius traktatus.

1943 m. išleido antrąjį, pataisytą ir gerokai papildytą garsaus savo veikalo „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimą (už tai vėliau gaus Stalino premiją). 1944 m. perėjęs į Tambovo skyrių, toliau dirbo ligoninėse, o pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą“.

2000 metais vyskupas chirurgas Rusijos stačiatikių bažnyčios buvo pašlovintas kaip šventasis. Saratove, Saratovo valstijos klinikinio miestelio teritorijoje medicinos universitetas statoma šventykla, kuri bus pašventinta jo garbei.

Padėkite priekyje

Karo metu Ortodoksų žmonės Jie ne tik kovojo ir slaugė sužeistuosius ligoninėse, bet ir rinko pinigus frontui. Surinktų lėšų pakako Dimitrijaus Donskojaus vardo tankų kolonai užbaigti, o 1944 m. kovo 7 d. iškilmingoje ceremonijoje Kolomnos ir Krutickio metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) kariuomenei perdavė 40 tankų T-34 - 516-ąjį ir 38-asis tankų pulkas. Straipsnis apie tai pasirodė laikraštyje „Pravda“, o Stalinas paprašė perteikti Raudonosios armijos dėkingumą dvasininkams ir tikintiesiems.

Bažnyčia taip pat rinko lėšas Aleksandro Nevskio lėktuvo statybai. Automobiliai buvo perkelti į skirtingas laikasį skirtingas dalis. Taigi Saratovo parapijiečių lėšomis buvo pastatyti šeši orlaiviai su šventojo vado vardu. Buvo renkamos didžiulės lėšos ir renkami siuntiniai Raudonosios armijos kariams, vykstantiems į frontą padėti maitintojų netekusių karių šeimoms, padėti našlaičiams. Išbandymų metais Bažnyčia buvo vieninga su savo žmonėmis, o naujai atidarytos bažnyčios nebuvo tuščios.

Ne svastika, o kryžius

Pirmąsias karines Velykas pirmą kartą sovietų valdžios metais vėl buvo leista surengti religinę procesiją visuose didžiuosiuose šalies miestuose. „Ne svastika, o kryžius yra pašauktas vadovauti mūsų krikščioniškajai kultūrai, mūsų krikščioniškam gyvenimui“, – rašė metropolitas Sergijus tų metų Velykų pranešime.

Leningrado metropolitas ir būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus (Simanskis) paprašė Žukovo leidimo surengti po miestą religinę procesiją su Kazanės Dievo Motinos ikona. Tą dieną, 1942 m. balandžio 5 d., sukanka 700 metų, kai šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, dangiškasis miesto prie Nevos globėjas, Ledo mūšyje pralaimėjo vokiečių riterius. Religinė procesija buvo leista. Ir įvyko stebuklas – tankai ir motorizuotos divizijos, reikalingos Šiaurės armijos grupei Leningradui užimti, Hitlerio įsakymu buvo perkeltos į „Group Center“ ryžtingą postūmį Maskvai. Maskva buvo apginta, o Leningradas atsidūrė blokados apsuptyje.

Metropolitas Aleksijus nepaliko apgulto miesto, nors badas nepagailėjo dvasininkų – aštuoni Vladimiro katedros dvasininkai neišgyveno 1941–1942 metų žiemos. Pamaldų metu mirė Šv. Mikalojaus katedros regentas, o metropolito Aleksijaus kameros prižiūrėtojas vienuolis Evlogy.

Blokados metu daugelyje bažnyčių buvo pastatytos bombų slėptuvės, o ligoninė buvo įsikūrusi Aleksandro Nevskio lavroje. Bet svarbiausia yra tai, kad mieste, mirštančiame iš bado, Dieviškoji liturgija. Šventyklose jie meldėsi už mūsų kariuomenės pergalę. Buvo surengta speciali malda „už priešų invaziją, giedama per 1812 m. Tėvynės karą“. Pamaldose kartais dalyvavo Leningrado fronto vadovybė, vadovaujama maršalo Leonido Govorovo.

Tyli malda knyga

Karo dienomis 2000 metais šventuoju paskelbtas šv.Serafimas Vyrickis nenustojo melstis už šalies išgelbėjimą.

Hieroschemamonkas Serafimas (pasaulyje Vasilijus Nikolajevičius Muravjovas), prieš priimdamas užsakymus, buvo pagrindinis Sankt Peterburgo pirklys. Priėmęs vienuolystę, jis tapo dvasiniu Aleksandro Nevskio lavros lyderiu ir mėgavosi didžiuliu žmonių autoritetu – patarimo, pagalbos ir palaiminimo į jį ateidavo žmonės iš tolimiausių Rusijos kampelių. 3 dešimtmetyje seniūnas persikėlė į Vyricą, kur žmonės ir toliau plūdo pas jį.

Didysis guodėjas ir asketas sakė: „Pats Viešpats nustatė bausmę už Rusijos žmonių nuodėmes, ir kol pats Viešpats nepasigailės Rusijos, beprasmiška prieštarauti Jo šventai valiai. Niūri naktis dar ilgai apims Rusijos žemę, mūsų laukia daug kančių ir sielvarto. Todėl Viešpats mus moko: savo kantrybe išgelbėk savo sielas. Pats seniūnas nuolat meldėsi ne tik savo kameroje, bet ir sode ant akmens priešais ant pušies pastatytą Sarovo šventojo Serafimo ikoną. Šiame kampelyje, kurį šventasis vyresnysis vadino Sarovu, jis daug valandų meldėsi klūpėdamas už Rusijos išgelbėjimą – ir maldavo. Ir viena maldaknygė už šalį gali išgelbėti visus miestus ir miestelius…

Neatsitiktinės datos

– 1941 metų birželio 22 d Rusijos stačiatikių bažnyčia minėjo visų šventųjų, spindėjusių Rusijos žemėje, dieną;

– 1941 metų gruodžio 6 d Aleksandro Nevskio atminimo dieną mūsų kariai pradėjo sėkmingą atsakomąjį puolimą ir išvijo vokiečius atgal iš Maskvos;

– 1943 metų liepos 12 d apaštalų Petro ir Povilo dieną prasidėjo mūšiai prie Prochorovkos prie Kursko kalnelio;

– Kazanės Dievo Motinos ikonos šventei 1943 metų lapkričio 4 d Kijevą užėmė sovietų kariuomenė;

– 1945 metų Velykos sutapo su Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimo diena, kurią Bažnyčia švenčia gegužės 6 d. Gegužės 9 d. – Šviesiąją savaitę – šauksmas „Kristus prisikėlė! pridėtas ilgai lauktas „Su pergalės diena!“;

Per Didįjį Tėvynės karą Rusijos stačiatikių bažnyčia, nepaisydama daug metų trukusių prieškario represijų ir įtartino valstybės požiūrio į save, žodžiais ir darbais įrodė, kad yra tikrai patriotiška organizacija, svariai prisidedanti prie bendros valstybės reikalo. pergalė prieš didžiulį priešą.

Metropolitas Sergijus: pranašystė apie fašizmo likimą

Patriarchas Sergijus (Stragorodskis)

Rusijos stačiatikių bažnyčia aiškiai išdėstė savo poziciją nuo pirmosios karo dienos. 1941 m. birželio 22 d. jos vadovas Maskvos metropolitas ir Kolomna Sergijus (Stragorodskis) kreipėsi į visus šalies ortodoksus su rašytiniu pranešimu „Kristaus stačiatikių bažnyčios piemenims ir kaimenėms“, kuriame pareiškė, kad Bažnyčia visada dalijosi savo žmonių likimais.

Taip buvo Aleksandro Nevskio, sumušusio šunų riterius, ir Dmitrijaus Donskojaus laikais, kuris prieš Kulikovo mūšį gavo palaiminimą iš Rusijos žemės abato Sergijaus Radonežiečio. Bažnyčia ir dabar nepaliks savo žmonių, palaimindama juos būsimam žygdarbiui.

Vyskupas įžvalgiai pabrėžė, kad „fašizmas, kuris įstatymu pripažįsta tik nuogą jėgą ir yra įpratęs tyčiotis aukšti reikalavimai garbė ir moralė“, susidurs su tokiu pat likimu kaip ir kiti užpuolikai, kadaise įsiveržę į mūsų šalį.

1941 m. birželio 26 d. Sergijus atliko maldos pamaldas „Už pergalės suteikimą“ Maskvos Epifanijos katedroje ir nuo tos dienos panašios pamaldos prasidėjo visose šalies bažnyčiose beveik iki pat karo pabaigos.

Bažnyčios padėtis karo išvakarėse

Apreiškimo bažnyčia Smolensko srityje be kryžių. Nuotrauka 1941 m.

Šalies vadovybė ne iš karto įvertino patriotinę Maskvos patriarchato dvasią. Ir tai nestebina. Nuo 1917 m. revoliucijos pradžios stačiatikių bažnyčia Sovietų Rusijoje buvo laikoma svetima stichija ir patyrė daug sunkių savo istorijos momentų. IN civilinis karas daug dvasininkų buvo sušaudyti be teismo, bažnyčios sunaikintos ir apiplėštos.

20-ajame dešimtmetyje dvasininkų ir pasauliečių naikinimas tęsėsi ir, skirtingai nei ankstesni žiaurumai, SSRS šis procesas vyko parodomųjų teismų pagalba. Bažnyčios turtas buvo konfiskuotas pretekstu padėti badaujantiems Volgos regiono žmonėms.

30-ųjų pradžioje, prasidėjus valstiečių kolektyvizacijai ir „dekulakizacijai“, Bažnyčia buvo paskelbta vienintele „teisėta“ kontrrevoliucine jėga šalyje. Maskvos katedra buvo susprogdinta, bažnyčių naikinimo ir pavertimo sandėliais bei klubais banga per visą šalį nuvilnijo šūkiu „Kova su religija – kova už socializmą“.

Buvo iškeltas uždavinys - per „bedievišką penkerių metų planą“ 1932–1937 m., sunaikinti visas šventyklas, bažnyčias, sinagogas, maldos namus, mečetes ir datsanus, apimdami visus SSRS gyventojus, pirmiausia jaunus žmones, anti- religinė propaganda.

Hieromartyras Petras Polianskis). Piktograma. azbyka.ru

Nepaisant to, kad visi vienuolynai ir didžioji dauguma bažnyčių buvo uždaryti, užduoties atlikti nepavyko. 1937 m. surašymo duomenimis, tikinčiaisiais save vadino du trečdaliai kaimo gyventojų ir trečdalis miesto gyventojų, tai yra daugiau nei pusė sovietų piliečių.

Tačiau pagrindinis išbandymas laukė. 1937–1938 m., „Didžiojo teroro“ metu, kas antras dvasininkas buvo represuotas arba sušaudytas, įskaitant metropolitą, kuriam po patriarcho Tikhono mirties 1925 m. buvo patikėtos patriarchalinio Locum Tenenso pareigos.

Iki karo pradžios Rusijos stačiatikių bažnyčia turėjo vos kelis vyskupus ir mažiau nei tūkstantį bažnyčių, neskaitant tų, kurios veikė 1939–1940 m. prie SSRS prijungtose Vakarų Ukrainos ir Baltarusijos bei Baltijos šalių teritorijose. Pats metropolitas Sergijus, tapęs patriarchaliniu Locum Tenens, ir likę vyskupai nuolat gyveno suėmimo laukimu.

Bažnyčios žinios likimas: tik po Stalino kalbos

Būdinga, kad metropolito Sergijaus birželio 22-osios žinią valdžia leido bažnyčiose perskaityti tik 1941-ųjų liepos 6-ąją. Praėjus trims dienoms po to, kai faktinis valstybės vadovas, beveik dvi savaites tylėjęs Josifas Stalinas per radiją kreipėsi į savo bendrapiliečius garsiuoju kreipiniu „Broliai ir seserys!“, kuriame pripažino, kad Raudonoji armija nukentėjo. didelių nuostolių ir traukėsi.

Viena iš paskutinių Stalino kalbos frazių: „Visos mūsų pajėgos remia mūsų didvyrišką Raudonąją armiją, mūsų šlovingą Raudonąjį laivyną! Visos žmonių jėgos turi nugalėti priešą! tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios apsaugos raštu, kurią anksčiau NKVD valdžia laikė kone penktąja kolona.

Karas, kurį Stalinas pavadino Didžiuoju Tėvynės karu, klostėsi visiškai kitaip, nei buvo tikimasi Maskvoje. Vokiečių kariuomenė sparčiai veržėsi visomis kryptimis, užėmė didelius miestus ir svarbius regionus, pavyzdžiui, Donbasą su anglimi.

1941 m. rudenį Vermachtas pradėjo veržtis SSRS sostinės link. Pokalbis buvo apie patį šalies egzistavimą, ir šiomis sunkiomis sąlygomis takoskyra tarp tų, kurie pakilo į kovą su didžiuliu priešu, ir tų, kurie bailiai jo vengė.

Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo tarp pirmųjų. Užtenka pasakyti, kad karo metais metropolitas Sergijus 24 kartus kreipėsi į stačiatikius patriotinėmis žinutėmis. Nuošalyje neliko ir kiti Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai.

Šventasis Lukas: nuo tremties iki Stalino premijos

Šventasis Lukas Voino-Jaseneckis skulptoriaus dirbtuvėje, 1947 m

Karo pradžioje SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo pirmininkas Michailas Kalininas gavo arkivyskupo telegramą, kurioje Krasnojarsko krašte tremtyje buvęs dvasininkas pranešė, kad kaip specialistas. pūlingoje chirurgijoje „jis pasirengęs teikti pagalbą kareiviams priekyje arba užnugaryje, kur man bus patikėta“.

Telegrama baigėsi prašymu nutraukti tremtį ir išsiųsti į ligoninę, o po karo vyskupas išreiškė pasirengimą grįžti atgal į tremtį.

Jo prašymas buvo patenkintas ir nuo 1941 metų spalio 64 metų profesorius Valentinas Voino-Jaseneckis buvo paskirtas vietinės evakuacijos ligoninės vyriausiuoju chirurgu ir tapo visų Krasnojarsko ligoninių konsultantu. 1920-aisiais įšventintas talentingas chirurgas per dieną atlikdavo 3–4 operacijas, rodydamas pavyzdį jaunesniems kolegoms.

1942 m. gruodžio pabaigoje, nenutraukus karo chirurgo darbo, jam buvo patikėta vadovauti Krasnojarsko vyskupijai. 1944 m., ligoninei persikėlus į Tambovo sritį, šis unikalus žmogus, sujungęs garbingo gydytojo ir puikaus nuodėmklausio sugebėjimus, vadovavo vietos vyskupijai, kur vėliau buvo atidaryta daug bažnyčių ir apie milijoną rublių pervesta karinėms reikmėms. .

Ortodoksų bažnyčios tankai ir lėktuvai

Meilė Tėvynei ir jos gynyba nuo priešų visada buvo visų ortodoksų krikščionių sandora. Todėl tikintieji ypač šiltai atsiliepė į pagalbos šauksmą fronto poreikiams tenkinti ir sužeistiems kariams remti. Nešė ne tik pinigus ir obligacijas, bet ir tauriuosius metalus, batus, rankšluosčius, linus, buvo paruošta ir perduota daug veltinių ir odinių batų, paltų, kojinių, pirštinių, baltinių.

„Taip tikinčiųjų požiūris į patiriamus įvykius išoriškai išreiškiamas materialiai, nes nėra stačiatikių šeimos, kurios nariai tiesiogiai ar netiesiogiai nedalyvautų ginant Tėvynę“, – rašoma arkivyskupo A. Archangelskio laiške. metropolitui Sergijui.

Atsižvelgiant į tai, kad iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios SSRS stačiatikių bažnyčia buvo beveik sunaikinta, tai tikrai gali būti vadinamas stebuklu.

pavaduotojas šaulių kuopos vadas, būsimasis patriarchas Pimenas

Vyresnysis leitenantas S. M. Izvekovas (būsimasis patriarchas Pimenas), 1940 m.

Savo mastu ir žiaurumu žmonijos istorijoje precedento neturintis karas be galo reikalavo karinio dalyvavimo. Skirtingai nei tada, kai kunigams Rusijos armijos gretose buvo oficialiai leidžiama kautis, 1941–1945 metais daugelis Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų kovojo kaip paprasti kovotojai ir vadai.

Būsimasis patriarchas Hieromonkas Pimenas (Izvekovas) buvo šaulių kuopos vado pavaduotojas. Kostromos katedros diakonas Borisas Vasiljevas, po karo tapęs arkivyskupu, kovojo kaip žvalgų būrio vadas ir pakilo į pulko žvalgybos vado pavaduotojo laipsnį.

Didžiojo Tėvynės karo metu daugelis būsimų dvasininkų buvo karo įkarštyje. Taigi archimandritas Alipijus (Voronovas) 1942–1945 m. kaip šaulys dalyvavo daugelyje karinių operacijų kaip 4-osios tankų armijos dalis ir baigė savo karinę karjerą Berlyne. Kalinino ir Kašinskio metropolitas Aleksejus (Konoplevas) buvo apdovanotas medaliu „Už karinius nuopelnus“ - už tai, kad, nors ir buvo sunkiai sužeistas, mūšio metu neatsisakė kulkosvaidžio.

Kunigai kovojo ir kitoje fronto pusėje, už priešo linijų. Kaip, pavyzdžiui, arkivyskupas Aleksandras Romanuško, Pinsko srities Logišinskio rajono Malo-Plotnickoje kaimo bažnyčios rektorius, kuris kartu su dviem sūnumis partizanų būryje ne kartą dalyvavo kovinėse operacijose. žvalgyboje ir teisėtai apdovanotas medaliu „Tėvynės karo partizanas“ I laipsniais.

Patriarcho Aleksijaus mūšio apdovanojimasaš

Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigai apdovanoti medaliu „Už Leningrado gynybą“. 1943-10-15. Pirmas dešinėje – būsimasis patriarchas, Leningrado ir Novgorodo metropolitas Aleksijus

Bažnyčios atstovai visapusiškai pasidalijo su savo žmonėmis visais karo sunkumais ir baisumais. Taigi būsimasis patriarchas, Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis), išbuvęs Nevos mieste per visą siaubingą blokados laikotarpį, pamokslavo, drąsino, guodė tikinčiuosius, teikė komuniją ir dažnai tarnavo vienas, be diakono.

Vyskupas ne kartą kreipėsi į savo kaimenę patriotiniais raginimais, iš kurių pirmasis buvo jo kreipimasis 1941 m. birželio 26 d. Jame jis paragino leningradininkus ginti savo šalį ginti ginklą, pabrėždamas, kad „Bažnyčia laimina šiuos žygdarbius ir viską, ką kiekvienas rusas daro, kad apgintų savo Tėvynę“.

Pralaužęs miesto blokadą, Leningrado vyskupijos vadovas kartu su grupe Ortodoksų dvasininkai buvo apdovanotas kariniu apdovanojimu – medaliu „Už Leningrado gynybą“.

Iki 1943 metų SSRS vadovybės požiūris Stalino asmenyje suprato, kad žmonės kovoja ne už pasaulinę revoliuciją ir komunistų partiją, o už savo artimuosius ir draugus, už Tėvynę. Kad karas tikrai patriotinis.

1943-ieji – valstybės požiūrio į Bažnyčią lūžis

Dėl to buvo likviduota karo komisarų institucija ir likviduotas Trečiasis internacionalas, kariuomenėje ir laivyne įvesti antpečiai, leista naudoti „karininkus“ ir „karius“. Pasikeitė ir požiūris į Rusijos stačiatikių bažnyčią.

„Karingų ateistų sąjunga“ praktiškai nustojo egzistuoti, o 1943 m. rugsėjo 4 d. Stalinas susitiko su Maskvos patriarchato vadovybe.

Beveik dvi valandas trukusio pokalbio metu metropolitas Sergijus kėlė klausimą apie būtinybę didinti parapijų skaičių ir kunigų bei vyskupų paleidimą iš tremties, lagerių ir kalėjimų, netrukdomų pamaldų užtikrinimo, religinių įstaigų atidarymo.

Svarbiausias susitikimo rezultatas buvo Rusijos Ortodoksų Bažnyčios patriarcho pasirodymas – pirmą kartą nuo 1925 m. 1943 m. rugsėjo 8 d. Maskvoje Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos sprendimu metropolitas Sergijus (Stragorodskis) buvo vienbalsiai išrinktas patriarchu. Po ankstyvos mirties 1944 m. gegužę 1945 m. vasario 2 d. naujuoju Bažnyčios vadovu tapo metropolitas Aleksijus (Simanskis), kuriam vadovaujant dvasininkai ir tikintieji šventė Pergalę kare.

Bažnyčia dažnai vadinama „antrąja valdžia“, dauguma pasaulietinių carų stačiatikybę suvokė kaip įrankį savo autokratijai išlaikyti. Valdžia stengėsi nesugadinti santykių su stačiatikių bažnyčia. Dvasininkijos atstovai turėjo privilegijas ir ypatingą statusą. Stačiatikybė visada atvesdavo rusų valstietį į sunkų gyvenimą ramybė ir apsaugos iš viršaus jausmą. Bažnyčia dalyvavo labdaringoje veikloje, parapinėse mokyklose buvo dovanojami vaikai Pradinis išsilavinimas. Ji dažnai vienaip ar kitaip pasisakydavo už įžeistuosius, įvertindavo politines pertvarkas, tai yra užimdavo aktyvią poziciją valstybės gyvenime.

Bolševikai, atėję į valdžią, atvirai nepasisakė už ateizmą, nors jų vadovai jau seniai buvo praradę ryšį su religija. Pirmieji įvykiai taip pat nieko nekalbėjo apie didžiulį sutrikimą, kuris įvyks ateinančiais metais. Į IR. Leninas 1917 m. lapkričio 20 d. kreipimesi „Visiems dirbantiems Rusijos ir Rytų musulmonams“ rašė: „Rusijos musulmonai, Volgos srities ir Krymo totoriai, Sibiro kirgizai ir Sartai, Turkestanas, Užkaukazės turkai ir totoriai, čečėnai ir Kaukazo aukštaičiai, visos tos mečetės ir "Kieno maldos namai buvo sugriauti, kurių tikėjimus ir papročius sutrypė carai ir Rusijos engėjai! Nuo šiol jūsų tikėjimai ir papročiai, jūsų tautinės ir kultūrinės institucijos paskelbtos laisvomis ir neliečiamas“.

Vienas pirmųjų sovietų valdžios dekretų buvo 1918 m. sausio 23 d. dekretas dėl bažnyčios ir valstybės atskyrimo. Pats dekretas neturėjo antireliginės, antibažnytinės konotacijos. Daugumoje Europos šalių bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės dar buržuazinių revoliucijų laikais. Vakarų visuomenė neabejotinai yra pasaulietinė. Tačiau daugumoje šalių valstybė oficialiai remia tas religines organizacijas, kurios labiausiai atitinka nacionalinius interesus ir tradicijas. Anglijoje tai anglikonų bažnyčia (jos galva – karalienė), Švedijoje, Norvegijoje, Danijoje – liuteronų; Ispanijoje, Portugalijoje – katalikų ir kt. Kalbant apie Rytų visuomenes, joms būdingas pasaulietinės ir religinės gyvenimo sferų neatskiriamumas. Vadinasi, bažnyčios ir valstybės atskyrimo aktas Rusijoje reiškė judėjimą Vakarų kryptimi.

Tačiau šis aktas buvo priimtas ir iš tikrųjų tapo teisinis pagrindas persekiojimas prieš bažnyčią. Pirmoji buvo užpulta Stačiatikių bažnyčia kaip oficiali senosios Rusijos bažnyčia. Be to, kitos bažnyčios buvo teritorijose, kuriose dar nebuvo bolševikų valdžios. Jau pirmaisiais mėnesiais po 1917 m. spalio įvykių prasidėjo bažnyčių uždarymas, bažnyčios vertybių konfiskavimas, represijos prieš dvasininkus. 1918 m. spalio 13 d. patriarchas Tichonas kreipėsi į Liaudies komisarų tarybą žinute, kurioje rašė: "...vyskupams, dvasininkams, vienuoliams ir vienuolėms yra vykdoma mirties bausmė, niekuo nekalti, o tiesiog dėl plataus kaltinimo kažkokiu neaiškiu ir neapibrėžtu kontrrevoliucionizmu."

Ikirevoliucinės Rusijos teritorijoje veikė 78 tūkst. stačiatikių bažnyčios, 25 tūkst. mečečių, daugiau nei 6 tūkst. sinagogų, 4,4 tūkst. katalikų bažnyčių, daugiau nei 200 sentikių bažnyčių Gruzijoje ir Armėnijoje. Bažnyčių skaičius Rusijoje iki 1941 m. sumažėjo 20 kartų. Dauguma šventyklų buvo uždarytos 30-aisiais. Iki 1938 metų buvo uždaryta daugiau nei 40 tūkstančių maldos namų. Tai ne tik stačiatikių bažnyčios, bet ir mečetės, sinagogos ir kt.1935-1936 m. Vyriausybė uždraudė Sinodo ir Maskvos patriarchato žurnalo veiklą. 25 regionuose nebuvo nė vienos veikiančios šventyklos, o 20 regionų buvo 1-5 šventyklos.

Žuvo ir dvasininkai. Į IR. Leninas 1922 m. rugpjūčio 19 d. slaptoje instrukcijoje rašė: „Ką didesnis skaičius Jei šia proga pavyks nušauti reakcingos dvasininkijos ir reakcingosios buržuazijos atstovus, tuo geriau." Taigi, dvasininkija ir buržuazija Leninui yra tos pačios kategorijos sąvokos. Taip yra civilizaciniu požiūriu. Naujo kūrimas gali būti sėkmingas tik tuo atveju, jei sunaikinus dvasinį pamatą, bus sunaikinti jo nešėjai.

1926 m. buvo sukurta „SSRS ateistų sąjunga kovai su religija“, kuri vėliau buvo pervadinta į „Karingų ateistų sąjungą“. Jos narių skaičius išaugo: 1926 m. – apie 87 tūkst. žmonių; 1929 – daugiau nei 465 tūkst.; 1930 – 3,5 mln. žmonių; 1931 – apie 51 mln.. Aktyvių kovotojų su religija skaičiaus augimas rodo, kaip sparčiai žlugo dvasinė sfera. Įdomu, kad žiauriausiai buvo persekiojami provakarietiški krikščionybės judėjimai, ypač tokie kaip baptistizmas, kuris atrodė kvailas ir laukinis. Tačiau religijos panaikinti nepavyko.

Pusiau pasmaugtos religinės konfesijos buvo nacionalizuotos, pajungtos partinės valstybės kontrolei ir savo veikloje vykdė tik tuos dalykus, kurie neprieštaravo socialistinei ideologijai, tai yra praktiškai nebuvo atsiskyrimo nuo valstybės, kaip numatė 1918 m. bet bažnyčios pavaldumas valstybei.

Siekdami išlaikyti pusiausvyrą savo vidiniame pasaulyje, daugelis žmonių atkakliai laikėsi tradicinių religinių įsitikinimų. Antireliginės kampanijos, nors ir pasiekusios tam tikrą sėkmę, daugeliu atvejų sukėlė priešingą reakciją. Anksčiau uždrausta 1937 m. visos sąjungos gyventojų surašymo medžiaga rodo, kad, nepaisant akivaizdžios baimės atskleisti religijos laikymąsi, nemaža dalis gyventojų pripažino tikintys Dievą. Iš beveik 30 milijonų neraštingų suaugusiųjų (vyresnių nei 16 metų) daugiau nei 25 milijonai (84 %) yra registruoti kaip tikintys. Iš 68,5 milijono raštingų gyventojų 30 milijonų (44 %) taip pat buvo tikintys.

Tarybiniais laikais užaugusios kartos neįsivaizdavo tradicinių religijų vaidmens visuomenėje ir bažnytinių organizacijų veiklą vertino neigiamai. Tačiau ta visuomenės dalis, kuri prarado ryšį su tradicine religija, priėmė naują. Turėjo savo atributiką: raudonus kampelius, vadų portretus ir paminklus ir kt. Savas ritualas, sava dogma. Marksizmas-leninizmas buvo tik išorinis apvalkalas, po kuriuo dažnai buvo paslėptos tradicinės rusiškos vertybės.

Mesijinio, gelbstinčio Rusijos vaidmens idėja buvo paversta SSRS kaip pasaulinės revoliucijos avangardo idėja, kuri turėtų nutiesti kelią į ateitį visoms tautoms ir padėti joms šiame sunkiame kelyje. Internacionalizmas iš tikrųjų pasirodė esąs griežtos rusinimo politikos ir Rusijos modelio primetimo pagrindas. Garbinimo objektais tapo ir lyderiai, kurie buvo suvokiami kaip aukštesnių vertybių nešėjai ir aiškintojai. Lyderių charizmatizacijos procesas prasidėjo iš karto ir įgavo pagreitį, kai bolševikų partija įtvirtino savo valdžią. Palaipsniui V.I. Leninas tapo charizmatišku lyderiu, o po jo mirties buvo paskelbtas šventuoju naujasis Kristus arba pranašas Mahometas.

Į IR. Leninas visada elgėsi kaip pranašas, apsuptas mokinių ir pasekėjų, o ne kaip lyderis politinė partija. Gerai žinoma, kad bolševikų partijoje ir savo aplinkoje jis netoleravo žmonių, kurie su juo nesutiko ir rodydavo nepriklausomybę vertindami ir elgdamiesi. Tai lėmė nuolatinius skilimus, išimtis ir demarkacijas, pradedant nuo antrojo RSDLP kongreso ir iki pat jo gyvenimo pabaigos.

Charizmatiško lyderio įvaizdis prasidėjo bolševikams atėjus į valdžią. Tačiau per Lenino gyvenimą pavyko pasiekti nedaug. Pilna to žodžio prasme jis po mirties tapo charizmatišku lyderiu, beveik dievu. "Leninas gyveno, Leninas gyvas, Leninas gyvens!" – tokį šūkį buvo galima rasti ir sostinės gatvėse, ir mažame kaimelyje. Kodėl gi ne „Kristus prisikėlė!

Naujasis vadovas I. V. Stalinas perėmė kaip ištikimas mokinys, ištikimas leninistas. Jo charizmatizacija įvyko 30-aisiais. Per savo gyvenimą jis tapo dievu. Visur kabėjo jo portretai, miestuose ir miesteliuose buvo statomi paminklai. Jo vardu buvo pavadinti miestai, gatvės, mokyklos, gamyklos, kolūkiai, divizijos, pulkai ir kt. Spauda šlovino lyderį. Štai eilutės iš laikraščio „Pravda“ puslapių. 1935 m. sausio 8 d.: „Tegyvuoja tas, kurio genialumas atvedė mus į precedento neturinčias sėkmes – didysis sovietų valdžios pergalių organizatorius, didis vadovas, draugas ir mokytojas – mūsų Stalinas! 1939 m. kovo 8 d.: „Tegul gyvena tėvas, tegyvuoja mūsų brangus tėvas - Stalinas saulė!

Vadovų sudievinimas režimui suteikė „šventumo“. Masinėje sąmonėje tai reiškė naujų vertybių ir naujų gyvenimo gairių priėmimą. Sistema, kuri daugiausia buvo paremta smurtu, įgavo dvasinį pagrindą.

Būdinga, kad karo metais buvo akcentuojama rusų tauta. Rusijos patriotizmas tapo vienu svarbiausių pergalės šaltinių. I.V. nuolat nagrinėjo rusų temą. Stayinas, ypač pirmuoju, sunkiausiu karo laikotarpiu, 1941 m. lapkričio 6 d., jis kalbėjo apie neįmanomumą nugalėti „... didžiosios rusų tautos, Plechanovo ir Lenino, Belinskio ir Černyševskio, Puškino ir Tolstojaus tautos. , ... Suvorovas ir Kutuzovas“.

Krikščionybė visada turėjo didelę moralinę jėgą, kuri buvo ypač svarbi karo metais. Iš religijos jie sėmėsi paguodos ir stiprybės gyvenimui ir darbui sunkiausiomis karo sąlygomis. Rusijos stačiatikių bažnyčia kvietė nuolankumą ir kantrybę, gailestingumą ir brolybę. Karas atskleidė geriausius rusų stačiatikybės bruožus.

1943 m. buvo įsteigti A. Nevskio, A. Suvorovo, M. Kutuzovo ir kitų iškilių Rusijos karinių vadų bei karinio jūrų laivyno vadų ordinai, įvesta Šv. Jurgio juosta, grąžinta priešrevoliucinė Rusijos kariuomenės uniforma. . Stačiatikybė gavo didesnę laisvę nei kiti tikėjimai. Jau 1941 m. birželio 22 d. Patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus kreipėsi į tikinčiuosius, ragindamas stoti už Tėvynės gynybą savo rankose ir dalyvauti renkant lėšas gynybos fondui.

Centrinių laikraščių „Pravda“ ir „Izvestija“ puslapiuose pasirodė nemažai stačiatikių dvasininkų atstovų telegramų su pranešimais apie lėšų pervedimą gynybos reikmėms pirmaisiais karo mėnesiais, taip pat buvo pateikta informacija apie stačiatikių bažnyčios darbą. ten ir buvo paskelbtos naujai išrinktų patriarchų Sergijaus ir Aleksijaus biografijos. Tai yra, patriotinė Bažnyčios veikla buvo nušviesta spaudoje ir pripažinta valdžios. Iš lagerių buvo paleista dešimtys dvasininkų, tarp jų 6 arkivyskupai ir 5 vyskupai.

1942-ųjų Velykas Maskva leido netrukdomą eismą visame mieste visą naktį. 1942 metais Uljanovske buvo sušaukta pirmoji per visą karą Vyskupų taryba. 1943 m. pavasarį vyriausybė atvėrė prieigą prie Iverono Dievo Motinos ikonos, kuri buvo atvežta iš uždaro Donskojaus vienuolyno pamaldoms prisikėlimo bažnyčioje Maskvoje.

Už laikotarpį nuo 1941 iki 1944 m. Į šalies gynybos fondą bažnyčia įnešė daugiau nei 200 mln. Pačiais pirmaisiais karo metais Maskvos bažnyčiose fronto ir gynybos reikmėms buvo surinkta daugiau nei trys milijonai rublių. Leningrado bažnyčios surinko 5,5 mln. Bažnyčios bendruomenės Nižnij Novgorodas 1941-1942 metais į gynybos fondą surinko daugiau nei keturis milijonus rublių. Per 1944 m. pirmąjį pusmetį Novosibirsko vyskupija karo reikmėms surinko apie du milijonus rublių. Bažnyčios surinktomis lėšomis buvo sukurta Aleksandro Nevskio vardo oro eskadrilė ir Dmitrijaus Donskojaus vardo tankų kolona.

Štai dar keli pavyzdžiai. Novosibirsko ir Barnaulo arkivyskupas vyskupas Baltramiejus kvietė aukoti kariuomenės reikmėms, atliekant pamaldas Novosibirsko, Irkutsko, Tomsko, Krasnojarsko, Barnaulo, Tiumenės, Omsko, Tobolsko, Bijsko ir kitų miestų bažnyčiose. Už mokesčius buvo nupirkti šilti rūbai kariams, išlaikyti ligonines ir vaikų globos namus, atkurti vokiečių okupacijos metu pažeistas teritorijas ir padėti neįgaliems karo veteranams.

Leningrado metropolitas Aleksijus visą apgulties laiką liko su savo kaimene apgultame Leningrade. „...uždega karių širdis vienybės ir įkvėpimo dvasia, kuri dabar gyvena visoje Rusijos liaudyje“, – rašoma jo kreipimesi tikintiesiems Verbų sekmadienį.

1943 m. rugsėjo 4 d. Stalinas susitiko su aukščiausiais stačiatikių bažnyčios hierarchais. Tai pažymėjo valdžios ir bažnyčios santykių atšilimą. Režimas nusprendė panaudoti tradicinę religiją, kad sutelktų pajėgas ir išteklius kovai su išorės priešu. įsakymu I. V. Stalinui buvo pavesta atkurti įprastą religinių apeigų praktiką „bolševikiniu tempu“. Taip pat buvo nuspręsta kurti teologijos akademijas Maskvoje, Kijeve ir Leningrade. Stalinas sutarė su dvasininkais, kad reikia leisti bažnytines knygas. Vadovaujant patriarchui, buvo nuspręsta suformuoti Šventąjį Sinodą iš trijų nuolatinių ir trijų laikinųjų narių. Buvo priimtas sprendimas suformuoti Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybą.

Apskritai reikia pažymėti, kad karas turėjo reikšmingos ir teigiamos įtakos stačiatikių bažnyčios ir sovietų valdžios santykiams. Po karo buvo išleistas Švietimo liaudies komisariato dekretas dėl pirmenybės fronto karių priėmimo į švietimo įstaigos. Šiuo klausimu bažnyčia vadovavosi valdžios sprendimu, seminarijoje tuo metu mokėsi daug fronto karių. Pavyzdžiui, I.D. Pavlovas, būsimasis archimandritas Kirilas, tapo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II nuodėmklausiu.

Karo metu liaudyje sklandė legenda, kad Maskvos puolimo metu lėktuve buvo padėta Tihvino Dievo Motinos ikona, lėktuvas skrido aplink Maskvą ir pašventino sienas, kaip m. Senovės Rusija, kai į mūšio lauką dažnai buvo atnešama ikona, kad Viešpats apsaugotų šalį. Net jei tai buvo nepatikima informacija, žmonės ja patikėjo, vadinasi, kažko panašaus tikėjosi iš valdžios.

Priekyje kareiviai prieš mūšį dažnai darydavo kryžiaus ženklą – prašydami Visagalio juos apsaugoti. Dauguma stačiatikybę suvokė kaip nacionalinę religiją. Garsusis maršalas Žukovas kartu su kareiviais prieš mūšį pasakė: „Na, su Dievu! Žmonės palaiko legendą, kad Žukovas nešė Kazanės Dievo Motinos ikoną palei fronto linijas.

„Permainų laikotarpiu“ (1917–1941) bolševikai atsisakė tradicinės rusų religijos. Tačiau per karą, „akmenų rinkimo metas“, reikėjo grįžti prie pradinės rusų kalbos, tradicijos padėjo suvienyti žmones bendros, bendros religijos pagrindu. Hitleris tai gerai suprato. Vienas iš jo nurodymų buvo, kad fašistai turi užkirsti kelią vienos bažnyčios įtakai dideliame plote, tačiau reikia skatinti sektų atsiradimą okupuotose teritorijose, kaip schizmos ir susiskaldymo formą.

Stalinas neorganizavo bažnyčios atgimimo, jis jį suvaržė. Pskovo srityje prieš atvykstant vokiečiams buvo 3 bažnyčios, o jiems grįžus sovietų kariuomenė jų buvo 200. Kursko srityje iki vokiečių buvo 2, dabar yra 282, bet Tambovo srityje, kur sovietų valdžia išliko nepakitusi, liko 3 bažnyčios. Taigi 1944 m. vasario 5 d. Ministrų Tarybos nutarimu pirmosios 18 bažnyčių buvo leista atidaryti tik praėjus beveik šešiems mėnesiams po Stalino susitikimo su metropolitais. O iš visų 1944-1947 metais gautų tikinčiųjų prašymų atidaryti bažnyčias Ministrų Taryba patenkino tik 17 proc.
1948 m. lapkričio 16 d. Sinodas buvo priverstas priimti sprendimą uždrausti pamokslus bažnyčiose paversti Dievo įstatymo pamokomis vaikams. Be to, 40-ųjų pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje bažnyčios vėl pradėjo perimti klubams ir sandėliams. 1951 metais vien Kursko srityje derliaus nuėmimo metu rajonų vykdomųjų komitetų įsakymu apie 40 esamų bažnyčių pastatų ilgus mėnesius buvo apibarstyti grūdais. Pradėti persekioti komunistai ir komjaunuoliai, atlikę religines apeigas. Prasidėjo nauja aktyviausių dvasininkų suėmimų banga. Pavyzdžiui, 1948 metų rugsėjį arkivyskupas Manuilas (Lemeševskis) buvo suimtas septintą kartą. Jei 1949 m. sausio 1 d. šalyje buvo oficialiai atidarytos stačiatikių bažnyčios 14 447, tai iki 1952 m. sausio 1 d. jų sumažėjo iki 13 786 (iš jų 120 neveikė dėl jų panaudojimo grūdams laikyti).

Karo metu ir po jo Stalino politikoje Bažnyčios atžvilgiu buvo du lūžiai. Šiandien dažniau prisimenamas teigiamas 1943–1944 m. posūkis, tačiau nereikia pamiršti ir naujojo „ledynmečio“, prasidėjusio 1948 m. antroje pusėje. Stalinas norėjo Maskvą paversti stačiatikių Vatikanu, visų pasaulio ortodoksų bažnyčių centru. Tačiau 1948 m. liepą įvykusi Panortodoksų konferencija (dalyvavo metropolitas Elijas) nepasiekė rezultato, kurio Kremliuje tikėtasi: bažnyčių, atsidūrusių toli nuo sovietų tankų (pirmiausia Graikija ir Turkija), hierarchai parodė nenuolaidžiavimą. O Stalinas, suprasdamas, kad negalės panaudoti religinių išteklių pasaulinėje politikoje, smarkiai prarado susidomėjimą bažnyčios reikalais. Taigi ciniškas Stalino bažnytinės politikos pragmatizmas karo metu ir betarpiškas perėjimas prie naujų persekiojimų 1948 m. rodo, kad Stalinas neturėjo jokios ideologinės krizės, atsivertimo ar grįžimo į tikėjimą.

Už religinės politikos įgyvendinimą okupuotoje nacių teritorijoje buvo atsakingi keli departamentai – nuo ​​specialiosios Religijų ministerijos iki karo vadovybės ir gestapo. Okupuotose teritorijose karo pradžioje vokiečiai leido veikti bažnyčioms. Kai kurie kunigai priėmė fašistinę kultūrą, motyvuodami tuo, kad Bažnyčia Rusijoje buvo persekiojama. Ir vis dėlto dauguma dvasininkų karo metu rodė save nuolankiai, pamiršdami praeities nuoskaudas. Naciai sustabdė bažnyčių atidarymą, nes kunigai laikė patriotinius pamokslus tarp gyventojų. Dabar kunigai buvo sumušti ir sušaudyti.

Stačiatikių bažnyčia susivienijo su pasaulietine valdžia kovoje su fašistais. Karas buvo paskelbtas šventu, išlaisvinančiu, o Bažnyčia palaimino šį karą. Be materialinės pagalbos, Bažnyčia morališkai rėmė žmones priekyje ir užnugaryje. Priekyje jie tikėjo stebuklinga ikonų galia ir kryžiaus ženklu. Maldos veikė kaip sielos ramybė. Savo maldose galiniai darbuotojai prašė Dievo apsaugoti jų artimuosius nuo mirties. Stačiatikių bažnyčia svariai prisidėjo prie visos Sovietų Sąjungos kovos su naciais Didžiojo Tėvynės karo metu. Stačiatikių bažnyčios padėtis Sovietų Rusijoje kuriam laikui sustiprėjo. Tačiau valdžia pirmiausia vadovavosi savo interesais, ir šis stiprėjimas buvo tik laikinas. Paprasti žmonės dažnai tikėjo Dievu ir pasitikėjo juo kaip atrama iš aukščiau.

Didysis Tėvynės karas buvo naujas etapas Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime, dvasininkų ir tikinčiųjų patriotinė tarnystė tapo prigimtinio meilės Tėvynei jausmo išraiška.

Bažnyčios galva, patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus (Stragorodskis), į savo kaimenę kreipėsi pačią pirmąją karo dieną, 12 dienų anksčiau nei Sovietų Sąjungos lyderis Josifas Stalinas (Džugašvilis). „Tai ne pirmas kartas, kai Rusijos žmonėms teko ištverti išbandymus“, – rašė vyskupas Sergijus. - SU Dievo pagalba ir šį kartą jis išblaškys fašistinę priešo jėgą į dulkes. Mūsų protėviai nepasimetė ir blogesnėse situacijose, nes prisiminė ne apie asmeninius pavojus ir naudą, o apie savo šventą pareigą Tėvynei ir tikėjimui ir iškovojo pergalę. Nedarykim gėdos jų šlovingo vardo, o mes, stačiatikiai, esame jiems giminaičiai ir kūnu, ir tikėjimu. Tėvynę gina ginklai ir bendras tautinis žygdarbis, bendras pasirengimas sunkiais išbandymų laikais tarnauti Tėvynei viskuo, ką gali“.

Kitą karo dieną, birželio 23 d., metropolito Aleksijaus (Simanskio) siūlymu, Leningrado parapijos pradėjo rinkti aukas Gynybos fondui ir Sovietų Sąjungos Raudonajam kryžiui.

1941 m. birželio 26 d. Epifanijos katedroje buvo surengtos pergalės suteikimo pamaldos.

Po pamaldos metropolitas Sergijus kreipėsi į tikinčiuosius pamokslu, kuriame buvo žodžiai: „Tegul ateina audra. Žinome, kad tai atneša ne tik nelaimes, bet ir naudą: gaivina orą ir išvaro visokias miazmas: abejingumą Tėvynės gėriui, dvikovą, asmeninio pelno tarnavimą ir t.t. Tokių ženklų jau turime. atsigavimas. Argi ne džiugu, pavyzdžiui, matyti, kad su pirmaisiais perkūnijos išmušimais susirinkome tiek daug į savo bažnyčią ir bažnytinėmis pamaldomis pašventiname savo visos šalies žygdarbio, ginant gimtąjį kraštą, pradžią. .

Tą pačią dieną Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis) kreipėsi į savo kaimenę arkipastoracine žinute, ragindamas ginti Tėvynę. Apie šių žinučių įtaką galima spręsti pagal okupacinės valdžios požiūrį į pastoracinių žinių sklaidą. 1941 m. rugsėjį už metropolito Sergijaus pirmosios žinutės skaitymą Kijevo bažnyčiose buvo sušaudytas archimandritas Aleksandras (Višniakovas) – Šv. Mikalojaus krantinės bažnyčios rektorius – ir arkivyskupas Pavelas Ostrenskis, Simferopolyje – diakonas arkivyskupas Nikolajus Švecas. nušautas už šio patriotinio kreipimosi skaitymą ir platinimą Aleksandras Bondarenko, vyresnysis Vincentas.

Bažnyčios primato (o karo metais jų buvo per 20) pranešimai buvo ne tik konsoliduojančio pobūdžio, bet ir aiškinamieji. Jie nulėmė tvirtą Bažnyčios poziciją užpuolikų ir karo atžvilgiu apskritai.

1941 m. spalio 4 d., kai iškilo grėsmė Maskvai mirtinas pavojus o gyventojai išgyveno neramias dienas, metropolitas Sergijus paskelbė žinią Maskvos kaimenei, ragindamas pasauliečius nusiraminti ir įspėdamas svyruojančius dvasininkus: „Sklinda gandai, kad nenorėtume tikėti, kad tarp mūsų stačiatikių ganytojų yra žmonių. kurie pasiruošę tarnauti mūsų Tėvynės ir Bažnyčios priešams, – vietoj šventojo kryžiaus paženklinti pagoniška svastika. Nenoriu tuo tikėti, bet jei, nepaisant visko, tokių ganytojų būtų rasta, priminčiau, kad mūsų Bažnyčios šventajam, be perspėjimo žodžių, Viešpats davė ir dvasinį kardą, nubausdamas tuos. kurie sulaužo priesaiką“.

1941 m. lapkritį, jau Uljanovske, metropolitas Sergijus (Stragorodskis) kreipėsi žinią, sustiprinusią žmonių pasitikėjimą artėjančia Pergalės valanda: „Tegul išmintingas ir geras žmonių likimų arbitras vainikuoja mūsų pastangas paskutinėmis pergalėmis ir siunčia. sėkmė Rusijos kariuomenei, žmonijos moralinio ir kultūrinio klestėjimo garantas.

Metropolitas Sergijus savo pranešimuose ypatingą dėmesį skyrė tikintiesiems laikinai okupuotose teritorijose. 1942 m. sausį specialiu kreipiniu patriarchalinis Locum Tenensas priminė stačiatikiams, kad būdami priešo nelaisvėje jie neturėtų pamiršti, kad jie yra rusai ir kad jie sąmoningai ar dėl neapgalvotumo nepasirodytų išdavikais. į savo Tėvynę. Prie partizaninio judėjimo organizavimo prisidėjo ir metropolitas Sergijus. Taigi pranešime pabrėžiama: „Tegul jūsų vietiniai partizanai būna jums ne tik pavyzdžiu ir pritarimu, bet ir nuolatinio rūpinimosi subjektu. Atminkite, kad kiekviena partizanui atlikta paslauga yra nuopelnas Tėvynei ir papildomas žingsnis jūsų išsivadavimo iš fašistinės nelaisvės link“.

Metropolito pranešimai pažeidė sovietinius įstatymus, nes uždraudė bet kokią Bažnyčios veiklą už šventyklos sienų ir bet kokį kišimąsi į valstybės reikalus. Nepaisant to, visi locum tenens raginimai ir pranešimai atsiliepė į visus pagrindinius kovojančios šalies karinio gyvenimo įvykius. Patriotinę Bažnyčios poziciją šalies vadovybė pastebėjo nuo pirmųjų karo dienų. 1941 m. liepos 16 d. sovietinė spauda pradėjo skelbti teigiamą medžiagą apie SSRS Bažnyčią ir tikinčiuosius. „Pravda“ pirmą kartą paskelbė informaciją apie stačiatikių dvasininkų patriotinę veiklą. Tokie pranešimai centrinėje spaudoje tapo reguliarūs. Iš viso nuo to laiko iki 1945 m. liepos mėn. centrinėje spaudoje (laikraščiuose „Pravda“ ir „Izvestija“) buvo paskelbta per 100 straipsnių ir pranešimų, kurie vienaip ar kitaip palietė religines problemas ir tikinčiųjų patriotinio dalyvavimo temą. Didysis Tėvynės karas.

Pilietinių jausmų vedami hierarchai, kunigai ir tikintieji neapsiribojo maldomis už pergalę Raudonajai armijai, bet nuo pirmųjų karo dienų dalyvavo teikiant materialinę pagalbą frontui ir užnugariui. Dvasininkai Gorkyje ir Charkove, o vėliau ir visoje šalyje surengė šiltų drabužių ir dovanų rinkimą kariams. Į Gynybos fondą buvo įnešti pinigai, aukso ir sidabro dirbiniai, valstybės obligacijos.

Tiesą sakant, metropolitui Sergijui pavyko įteisinti tikinčiųjų pinigų ir daiktų rinkimą (neteisėtą pagal 1929 m. balandžio 8 d. dekretą „Dėl religinių susivienijimų“) tik 1943 m., po sausio 5 d. telegramos I. Stalinui (Džugašviliui). . Jame buvo parašyta: „Nuoširdžiai sveikinu jus Rusijos stačiatikių bažnyčios vardu. Naujaisiais metais su malda linkiu jums sveikatos ir sėkmės visose jūsų pastangose ​​jums patikėtos gimtosios šalies labui. Specialiu mūsų pranešimu kviečiu dvasininkus ir tikinčiuosius aukoti Dmitrijaus Donskojaus vardo tankų kolonos statybai. Iš pradžių patriarchatas įneša 100 tūkstančių rublių, Elokhovskio katedra Maskvoje – 300 tūkstančių, o katedros rektorius Nikolajus Fedorovičius Kolčitskis – 100 tūkstančių. Valstybinio banko prašome atidaryti specialią sąskaitą. Tegul jūsų vadovaujamas nacionalinis žygdarbis baigiasi pergale prieš tamsiąsias fašizmo jėgas. Patriarchalinis Locum Tenens Sergijus, Maskvos metropolitas“.

Atsakymo telegramoje buvo duotas leidimas atsidaryti sąskaitą. Taip pat buvo padėkos žodžiai Bažnyčiai už jos veiklą: „Patriarchaliniam Locum Tenens Sergijui, Maskvos metropolitui. Prašau jūsų perduoti stačiatikių dvasininkams ir tikintiesiems mano sveikinimus ir padėką Raudonajai armijai už rūpinimąsi Raudonosios armijos šarvuotomis pajėgomis. Buvo duoti nurodymai atidaryti specialią sąskaitą Valstybės banke. I. Stalinas“.

Su šiuo leidimu Bažnyčia de facto gavo juridinio asmens teisę. 1944 m. pabaigoje kiekviena vyskupija siuntė Sinodui ataskaitą apie savo veiklą bendrai nuo 1941 m. birželio 22 d. iki 1944 m. liepos 1 d. Dvasininkai ir tikintieji rinko lėšas gynybos reikmėms, dovanas Raudonosios armijos kariams, sergantiems ir sužeistiesiems ligoninėse, teikti pagalbą Tėvynės karo neįgaliesiems, vaikų ir vaikų globos įstaigoms, raudonųjų karių šeimoms. Kolekcijose buvo ne tik piniginiai, bet ir brangūs daiktai, maistas ir reikalingi daiktai, pavyzdžiui, vafliniai rankšluosčiai ligoninėms. Per ataskaitinį laikotarpį Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijų įnašai sudarė 200 mln. Iš viso surinktų lėšų per visą karo laikotarpį viršijo 300 milijonų rublių.

Iš šios surinktos pinigų sumos 8 milijonai rublių buvo panaudoti 40 Čeliabinsko tankų gamykloje pastatytų tankų T-34 įsigyti. Jie suformavo stulpelį su užrašais ant kovinių mašinų bokštelių: „Dmitrijus Donskojus“. Kolonos perdavimas Raudonosios armijos daliniams įvyko Gorenki kaime, kuris yra 5 kilometrai į šiaurės vakarus nuo Tulos, baigiamų karinių dalinių vietoje.

38-asis ir 516-asis atskiri tankų pulkai gavo didžiulę įrangą. Iki to laiko abu buvo perėję sunkius kovos kelius. Pirmieji dalyvavo mūšiuose Demjansko placdarme, prie Vyazmos ir Rževo, išlaisvino Nevelio ir Velikiye Luki miestus, sumušė priešą prie Leningrado ir Novgorodo. Netoli Tulos pulkų kovos keliai skirsis. 38-asis keliaus į pietvakarinius Ukrainos regionus, 516-asis – į Baltarusiją. Dmitrijaus Donskojaus kovinių mašinų karinis likimas bus kitoks. 38-ajam pulkui bus trumpas ir šviesus, o 516-ajam – ilgas. Tačiau 1944 m. kovo 8 d., bažnyčios kolonos pristatymo dieną, jie stovėjo tame pačiame apsnigtame lauke. Anot valstybės, kiekvienas turėjo teisę į 21 tanką. Šį numerį gavo tik 516-asis pulkas, 38-asis – devyniolika.

Atsižvelgiant į didelę tikinčiųjų patriotinio akto reikšmę, kolonos perkėlimo dieną buvo surengtas iškilmingas susirinkimas, kuriame patriarcho Sergijaus (Stragorodskio) vardu su tankų įgulomis kalbėjo Krutitskio metropolitas Nikolajus (Jaruševičius). Tai buvo pirmasis oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupo atstovo susitikimas su Raudonosios armijos kariais ir vadais.

38-asis atskiras tankų pulkas pirmasis gavo ugnies krikštą Umano-Botošano operacijoje, dalyvaudamas 2-ojo Ukrainos fronto karių išlaisvinant pietvakarinius Ukrainos regionus ir dalį Besarabijos. Baigęs 12 dienų kombinuotą žygį Umano srityje, pulkas stojo į mūšį 1944 m. kovo 23–24 d. Iki kovo 25 d. kartu su 53-iosios armijos 94-osios gvardijos šaulių divizijos šaulių daliniais buvo išlaisvinti. gyvenvietės Kozatskoje, Korytnoje, Bendzari. Pirmieji mūšiai atnešė pirmuosius kovinių mašinų nuostolius. 1944 metų balandžio pradžioje pulke liko tik 9 tankai. Tačiau valia laimėti ir kariuomenės noras garbingai nešti Dmitrijaus Donskojaus vardą ant šarvų nenusilpo. 38-ojo pulko personalas pasižymėjo didvyriškais veiksmais kertant Dniestro upę ir po to prieiga prie valstybės siena TSRS. Už sėkmingą kovinių misijų įvykdymą 1944 m. balandžio 8 d. Vyriausiojo vado įsakymu pulkui buvo suteiktas garbės vardas „Dnestrovsky“. Per mažiau nei du mėnesius pulkas nukovė per 130 km, o tankais žygiuodamas bekele sugebėjo įveikti daugiau nei 500 km. Per šį laikotarpį tanklaiviai sunaikino apie 1420 nacių, 40 skirtingų pabūklų, 108 kulkosvaidžius, išmušė ir paėmė į nelaisvę 38 tankus, 17 šarvuočių, 101 transporto priemonę, užėmė 3 degalų saugyklas ir paėmė į nelaisvę 84 vokiečių karius ir karininkus.

Dvidešimt vienas karys ir dešimt pulko karininkų žuvo drąsia mirtimi mūšio laukuose. Už drąsą, narsumą ir didvyriškumą 49 tankų įgulos buvo apdovanotos SSRS ordinais ir medaliais.

Vėliau, būdamas štabo rezerve, 38-asis pulkas buvo pervadintas į 74-ąjį atskirą sunkųjį tanką, o po to pertvarkytas į 364-ąjį sunkiosios savaeigės artilerijos pulką. Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į didelius personalo kovinius nuopelnus Umano-Botošos operacijos metu, jam buvo suteiktas „Gvardijos“ vardas ir išliko garbės vardas „Dnestrovsky“.

Prasidėjo kitas pulkas, gavęs kovines mašinas iš Dmitrijaus Donskojaus kolonos, 516-asis atskiras liepsnosvaidžio tankas. kovojantys 1944 m. liepos 16 d. kartu su 1-ojo Baltarusijos fronto 2-ąja šturmo inžinierių brigada. Dėl ant tankų sumontuotų liepsnosvaidžių ginklų (kurie tuo metu buvo slapti), šio pulko daliniai, bendradarbiaudami su puolimo batalionais, dalyvavo specialiose kovinėse užduotyse ir ypač sudėtinguose fronto sektoriuose. IN padėkos laiškas Pulko vadovybė kreipėsi į metropolitą Nikolajų (Jaruševičių): „Jūs pasakėte: „Išvarykite nekenčiamą priešą iš mūsų. Didžioji Rusija. Tegul šlovingas Dmitrijaus Donskojaus vardas veda mus į mūšį, broliai kariai. Vykdydami šį įsakymą, mūsų dalinio eiliniai, seržantai ir karininkai, ant jums perduotų tankų, pilna meilės savo Tėvynei, savo tautai, jie sėkmingai nugali prisiekusį priešą, išvarydami jį iš mūsų krašto... Didžiosios Rusijos vado Dmitrijaus Donskojaus vardą nešėme kaip neblėstančią ginklų šlovę ant savo tankų šarvus į priekį. į Vakarus, iki visiškos ir galutinės pergalės“.

Tanklaistai laikėsi savo žodžio. 1945 m. sausio mėn. jie drąsiai veikė puolant stiprius Poznanės įtvirtinimus, o pavasarį kovojo Zejalovsky aukštumose. Tankai „Dmitrijus Donskojus“ pasiekė Berlyną.

Apie beribę tanklaivių drąsą ir didvyriškumą liudija tai, kad 19 žmonių, kovoję iki paskutinio atodūsio, degė savo kovinėse mašinose. Tarp jų tankų būrio vadas leitenantas A.K.Goginas ir vairuotojų mechanikas A.A.Solomko po mirties buvo apdovanoti Tėvynės karo 1-ojo laipsnio ordinu.

Taigi kovoje už bendrus idealus Didžiojo Tėvynės karo metais Rusijos tikinčiųjų ir dvasininkų patriotiniai siekiai susiliejo su Raudonosios armijos karių didvyriškumu ir narsumu. Kaip ir prieš daugelį metų, virš jų plaukė Dmitrijaus Donskojaus vėliavos, simbolizuojančios pergalę prieš stiprų priešą.

Neabejotina, kad lėšų rinkimas Gynybos fondui, dovanoms Raudonajai armijai, našlaičiams, neįgaliems kariams, žuvusiųjų šeimoms padėti buvo svarbi karo metais Rusijos stačiatikių bažnyčios veiklos dalis. Tačiau buvo ir kita svarbiausia veiklos forma – maldos už Rusijos kariuomenės pergalę. Viena didžiausių maldaknygių karo metais buvo hieroschemamonkas Serafimas Vyrickis.

Į miestą įžengus vokiečiams, seniūnas ne vieną sutrikusį ramino sakydamas, kad nebus sunaikintas nei vienas gyvenamasis namas. (Tikrai Vyricoje buvo sugriauta tik stotis, taupomoji kasa ir tiltas.) Tūkstantį dienų jis stovėjo maldoje už Rusijos išgelbėjimą. Jis nuolat meldėsi ne tik savo kameroje, bet ir sode ant akmens priešais šventąjį Serafimą iš Sarovo, maitinantį laukinį lokį, pastatytą ant pušies. Vyresnysis šį kampelį pavadino „Sarovu“. 1942 m. tėvas Serafimas rašė apie savo budėjimus:

„Ir džiaugsme, ir liūdesyje, vienuolis, sergantis seniūnas
Jis eina prie šventosios ikonos sode, nakties tyloje.
Melstis Dievui už pasaulį ir visus žmones
Ir jis nusilenks seniūnui už tėvynę.
Melskitės gerajai karalienei, didiesiems serafimams,
Ji yra Kristaus dešinioji ranka, ligonių pagalbininkė.
Užtarėjas vargšams, drabužis nuogiems,
Dideliuose sielvartuose jis išgelbės savo tarnus...
Mes žūstame nuodėmėse, atsitraukę nuo Dievo,
Ir savo veiksmais įžeidžiame Dievą“.

Vyresnysis pamatė Pergalę, kurią savo maldomis priartino. Tėvas Serafimas nenustojo priimti žmonių po karo. Jų yra dar daugiau. Dažniausiai tai buvo dingusių karių artimieji.

Ypač reikėtų paminėti patriotinę Bažnyčios veiklą laikinai okupuotoje teritorijoje. Kunigai kartais buvo vienintelė partizanų ir vietos gyventojų grandis ir gaudavo šlovingą „partizanų kunigų“ slapyvardį.

„Tėvynės karo partizano“ medaliu buvo pripažinta kunigo Fiodoro Puzanovo iš Brodovičių-Zapolye kaimo Pskovo srityje veikla. Karo metais tapo 5-osios partizanų brigados skautu. Jurgio kavalieriaus Pirmojo pasaulinio karo, jis, pasinaudodamas okupantų suteikta santykine judėjimo laisve kaip kaimo parapijos kunigas, vykdė žvalgybos darbus, aprūpino partizanus duona ir drabužiais, pirmasis davė jiems savo karvę ir pateikė duomenis apie vokiečių judėjimą. Be to, jis bendravo su tikinčiaisiais ir, judėdamas iš kaimo į kaimą, supažindino gyventojus su padėtimi šalyje ir frontuose. 1944 m. sausio mėn., per rekolekcijas vokiečių kariuomenės Tėvas Teodoras išgelbėjo daugiau nei 300 savo tautiečių nuo deportacijos į Vokietiją.

Tėvas Vasilijus Kopyčko, Baltarusijos Pinsko srities Ivanovo rajono Odrižinskajos Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius, taip pat buvo „partizanų kunigas“. Nuo pat karo pradžios dieviškus patarnavimus atlikdavo naktimis, be apšvietimo, kad nepastebėtų vokiečiai. Klebonas supažindino parapijiečius su Informacijos biuro pranešimais ir metropolito Sergijaus žinutėmis. Vėliau tėvas Vasilijus tapo partizanų ryšininku ir tebebuvo iki Baltarusijos išvadavimo.

Prie pergalės savo indėlį įnešė ir vienuolijos. (Karo pabaigoje RSFSR teritorijoje neliko nei vieno veikiančio vienuolyno, tik aneksuotuose Moldovos, Ukrainos ir Baltarusijos regionuose jų buvo 46.) Okupacijos metais savo veiklą atnaujino 29 stačiatikių vienuolynai. laikinai priešo užimtoje teritorijoje. Pavyzdžiui, Kursko Švenčiausios Trejybės vienuolynas pradėjo veikti 1942 m. kovo mėn. Vos per kelis 1944 m. mėnesius vienuolės Gynybos fondui paaukojo 70 tūkst. . Vienuolės Raudonajai armijai padėjo ne tik aukomis, bet ir rinkdamos šiltus drabužius, rankšluosčius, kurių taip reikėjo ligoninėse ir medikų batalionuose. Odesos Šv. Mykolo vienuolyno vienuolės kartu su savo abate abate Anatolija (Bukach) surinko ir karo gydytojams padovanojo nemažą kiekį vaistų.

Patriotinė bažnytinė veikla pirmaisiais karo metais buvo pastebėta ir įvertinta sovietų vadovybės, turėjusi tam tikrą įtaką valstybės religinės politikos kaitai karo laikotarpiu.

Velykų dieną, 1945 m. gegužės 6 d., rašytojas M. M. Prišvinas savo dienoraštyje rašė: „... Mes buvome prie Šv. Jono Kario bažnyčios glaudžiamoje minioje, ėjome toli už bažnyčios tvoros į gatvę. Garai nuo stovinčiųjų bažnyčioje alsavimo pasipylė pro šonines duris virš jų galvų. Jei tik užsienietis pamatytų, kaip rusai meldžiasi ir kuo džiaugiasi! Kai iš bažnyčios pasigirdo „Kristus prisikėlė! ir visi žmonės prisijungė – tai buvo džiaugsmas!

Ne, pergalė nebuvo pasiekta vien šaltu skaičiavimu: pergalės šaknų reikia ieškoti čia, šiame uždarų kvėpavimų džiaugsme. Žinau, kad ne Kristus vedė žmones į karą ir niekas dėl karo nesidžiaugė, bet vėlgi, ne tik skaičiavimas ir išorinis skaičiavimas lėmė pergalę. Ir kai dabar kiekvienas eilinis žmogus, pašnekovo vestas mąstyti apie gyvenimą, sako: „Ne, kažkas yra! - šį „ne“ jis atkreipia į ateistus ir į save, kurie netikėjo pergale. Ir tada „kažkas“ yra Dievas, kuris nustato, kaip ir šiame Matine, jo vidinę organizaciją ir laisvą tvarką, o šis „kažkas“ (Dievas) yra!

Panašūs straipsniai