Rugpjūčio 1/14 d., pirmąją Užmigimo gavėnios dieną, Bažnyčia švenčia garbingųjų medžių kilmę (sugedimą). Gyvybę teikiantis kryžius Viešpaties. Remiantis Chartija, ji reiškia mažas šventes „su šlovinimu“, tačiau turi vieną dieną prieš šventę.

Žodis "kilmė", arba tiksliau išvertus iš graikų kalba, Tai "išankstinė kilmė", t.y. "nešantis priekyje", reiškia procesiją (religinę procesiją), vykstančią šią dieną su originalaus Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžio dalimi. Kiekvienais metais rugpjūčio pirmąją dieną į Sofijos Sofijos bažnyčią buvo atnešama dalis gyvybę teikiančio kryžiaus, kuris buvo saugomas Graikijos imperatorių namų bažnyčioje, o vanduo buvo palaimintas ligoms gydyti. Žmonės gerbė kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, gėrė Jo pašventintą vandenį ir gavo ilgai lauktą sveikatą.

Jau imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912-959) rituale yra išsamias taisykles Garbingojo medžio pašalinimas iš relikvijoriaus, atliktas iki rugpjūčio 1 d. 1897 m. graikų valandų knygoje ši tradicija paaiškinama taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, Konstantinopolyje jau seniai įsitvirtino paprotys į kelius ir gatves nešti Garbingą Kryžiaus medį, siekiant pašventinti vietas ir apsisaugoti nuo ligų.Štai kas yra "išankstinė kilmė"Šventasis Kryžius. Todėl šis žodis buvo pridėtas prie šventės pavadinimo "nusidėvėjimą".

Ši šventė Bizantijos imperijos sostinėje Konstantinopolyje įsitvirtino IX amžiuje, o XII-XIII amžiuje – visose stačiatikių bažnyčiose. Rusijoje ši šventė atsirado XIV amžiaus pabaigoje išplitus Jeruzalės chartijai.

Rugpjūčio 1 d Stačiatikių bažnyčia taip pat padaryta Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventė atmindami ženklus iš sąžiningų Gelbėtojo ikonų, Šventoji Dievo Motina ir Šventasis Kryžius per graikų karaliaus Manuelio (1143-1180) mūšius su saracėnais ir šventojo kilmingojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio (1157-1174) su Volgos bulgarais 1164 m.

1164 m. Andrejus Bogolyubskis(Didžiojo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus ir šlovingojo Vladimiro Monomacho anūkas) pradėjo kampaniją prieš Volgos bulgarus, kurie išstūmė engiamus Rostovo ir Suzdalio žemių gyventojus.(Bulgarai arba bulgarai buvo pagonys, gyvenę Volgos žemupyje) . Princas pasiėmė su savimi kampaniją prieš Volgos bulgarus stebuklinga ikona, kurį jis atvežė iš Kijevo ir vėliau gavo Vladimiro vardą bei Garbingą Kristaus kryžių. Prieš mūšį pamaldusis kunigaikštis, gavęs Šventąsias paslaptis, karšta malda kreipėsi į Dievo Motiną, prašydamas Motinos apsaugos ir globos: „Kiekvienas, kuris Tavimi pasitiki, o ponia, nepražūs, o aš, nusidėjėlis, turiu Tavyje sieną ir dangą“. Po princo, generolai ir kareiviai krito ant kelių priešais ikoną ir, gerbdami atvaizdą, stojo prieš priešą.Įžengusi į lauką, Rusijos armija paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, įskaitant Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Po mūšio grįžę į stovyklą, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda ryškūs spinduliai, panašūs į ugnį, apšviečiantys visą kariuomenę. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, pasuko savo pulkus, siekdamas bulgarų, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išgyvenusiems.

Pasak legendos, tą pačią dieną, pagalbos iš viršaus, dėka Graikijos imperatorius Manuelis taip pat iškovojo pergalę prieš saracėnus (musulmonus). Neginčijamas abiejų šių pergalių stebuklingumo įrodymas buvo didžiuliai ugnies spinduliai, sklindantys iš armijoje buvusių Išganytojo, Dievo Motinos ir Šventojo Kryžiaus ikonų. Šie spinduliai apėmė kilmingų Graikijos ir Rusijos valdovų pulkus ir buvo matomi visiems kovousiems. Šių nuostabių pergalių atminimui, abipusiu princo Andriaus ir imperatoriaus Manuelio sutarimu bei palaiminus aukščiausios bažnyčios valdžios atstovams, buvo įsteigta. Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventė .

Šią šventę bažnyčios turėtų nunešti kryžių ir jį garbinti. Rusijos bažnyčioje, kartu su Gailestingojo Gelbėtojo švente, Rusijos krikšto, įvykusio 988 m. rugpjūčio 1 d., atminimas , prisimindami, ką buvo nuspręsta daryti šią dieną mažas vandens palaiminimas Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtas apeigas, rugpjūčio 14 d. nedidelis vandens pašventinimas pagal naująjį stilių atliekamas prieš liturgiją arba po jos. Pagal tradiciją kartu su vandens pašventinimu atliekamas ir medaus pašventinimas. Todėl liaudis vadino švente „Medaus SPA“

Pagaliau trečioji dienos šventė - Šventojo Senojo Testamento Makabiejų kankinių atminimas kurie tikėjimo galia įveikė atsimetimo pagundą ir, ištvėrę trumpalaikes kančias, buvo pagerbti išganymu ir amžinu palaimingu gyvenimu Dievo karalystėje.

Septyni šventieji Makabijų kankiniai: Abimas, Antoninas, Gurias, Eleazaras, Eusevas, Adimas ir Marcelijus, taip pat jų motina Saliamonas ir mokytojas Eleazaras kentėjo 166 m. e. iš Sirijos karaliaus Antiocho Epifano. Antiochas Epifanas, vykdydamas gyventojų helenizacijos politiką, įvedė graikų pagoniškus papročius Jeruzalėje ir visoje Judėjoje. Jis išniekino Jeruzalės šventykla, įdėdamas į jį olimpiečio Dzeuso statulą, kurio garbinimui jis privertė žydus.

90-metis vyresnysis, teisės mokytojas Eleazaras, kuris buvo teisiamas už Mozės įstatymo laikymąsi, tvirtai nuėjo į kankinimus ir mirė Jeruzalėje. Tokią pat drąsą parodė šventojo Eleazaro mokiniai: septyni broliai Makabėjai ir jų motina Saliamonija. Jie, be baimės pripažinę save Tikrojo Dievo pasekėjais, atsisakė aukoti pagonių dievams.

Vyriausias iš berniukų, pirmasis atsakęs karaliui visų septynių brolių vardu, buvo atiduotas baisiems kankinimams kitų brolių ir jų motinos akivaizdoje; kiti penki broliai vienas po kito kentėjo tokias pat kančias. Liko septintas brolis, jauniausias. Antiochas pasiūlė šventajam Saliamoniui įtikinti jį išsižadėti, kad ji susilauktų bent paskutinio sūnaus, tačiau drąsi motina sustiprino jį išpažindamas tikrąjį Dievą. Berniukas ištvėrė kančias taip pat tvirtai, kaip ir jo vyresni broliai.

Po visų vaikų mirties šventoji Saliamonia, stovėjusi virš jų kūnų, su dėkinga malda Dievui pakėlė rankas ir mirė.

Šventųjų septynių brolių Makabiejų žygdarbis įkvėpė kunigą Matatiją ir jo sūnus, kurie sukilo prieš Antiochą Epifaną, kuris truko 166–160 m. ir, iškovoję pergalę, išvalė Jeruzalės šventyklą nuo stabų.

Vieną dieną karalienė Elena, imperatoriaus Konstantino motina, susapnavo sapną – kažkas jai įsakė vykti į Jeruzalę ir iškelti į šviesą dieviškas vietas, kurias uždarė nedorėliai. Visų pirma tai buvo apie Golgotą, kuri tuo metu imperatoriaus Adriano įsakymu buvo sulyginta su žeme ir čia buvo pastatyti pagonių stabai - Venera ir Jupiteris. Planas buvo klastingas: Adrianas norėjo, kad krikščionys, atėję garbinti jų šventovių, atrodytų kaip stabmeldžiai. Jis buvo tikras, kad Kristaus pasekėjai greitai pamirš šią vietą.

Bet jo ten nebuvo! 75 metų karalienė Helena padarė viską, kad šventovė būtų grąžinta krikščionims. 325 m. jos pastangomis buvo pradėti kasinėjimai Jeruzalėje. Kalvarijoje buvo rasti trys kryžiai – ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, ant kurių kabojo vagys, vienas iš jų, kaip žinome, vėliau pirmasis įžengė į dangų.

Bet kaip nustatyti tikrąjį kryžių? Į pagalbą atskubėjo kasinėjimams vadovavęs Jeruzalės vyskupas Makarijus. Karšta malda jis kreipėsi į Dievą, prašydamas atsiųsti ženklą. Ir Viešpats atsiuntė... mirštančią moterį. Jie pradėjo nešti kenčiančiajai vieną kryžių po kito, tikėdami, kad vos tik ji prisilies prie tikrojo Medžio, ji tuoj pasveiks. Į pirmus du kryžius mirštanti niekaip nereagavo, tačiau atnešus jai trečiąjį staiga atsigavo. Taip jie atpažino Išganytojo kryžių.

Čia taip pat buvo rastos keturios vinys, taip pat pavadinimas INRI (Jėzus iš Nazareto, žydų karalius) ir ola, kurioje Jėzus buvo palaidotas. Nuostabių radinių vietoje imperatorius Konstantinas įsakė pastatyti šventyklą, didesnę nei visos šventyklos, kurios buvo bet kur.

Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau!

Iki šiol tūkstančiai tikinčiųjų kasdien ateina į Šventojo kapo bažnyčią pagerbti kryžiaus, pastatyto Didžiojo aukos už visą žmoniją vietoje. Tik 18 žingsnių aukštyn ir jūs priešais Nukryžiavimą.

Kalvarijos šventykla yra mažas, beveik kvadratinis kambarys, padalintas į dvi lygias dalis. Kairėje – Kristaus nukryžiavimo vieta, priklauso stačiatikiams, dešinėje – katalikų koplyčia su širdį traukiančia mozaika, vaizduojanti nuo medžio nuimtą Jėzų.

Vietoje, kur stovėjo Pasaulio Atpirkėjo kryžius, yra marmurinis stačiatikių sostas, skirtas bekraujo aukai atlikti. Po juo uolos skylė, įrėminta sidabru, į kurią buvo įdėtas kryžius. Atsiklaupę galite paliesti tą pačią uolą. Sosto dešinėje, po stiklu, matosi plyšys akmenyje, susiformavęs paskutiniu mirštančio Išganytojo atodūsiu. Po Golgotos altoriumi yra Adomo koplyčia, kurioje taip pat matosi uolos plyšys, pro kurį nusileidęs Jėzaus kraujas pasiekė Adomo kaukolę, palaidotą šioje vietoje ir nuplovusi jo nuodėmes.

Ligų šalinimas

Kryžiaus galia buvo tokia didelė, užregistruota tiek daug gydymo atvejų, kad IX amžiuje Konstantinopolyje buvo įsteigta šventė Garbingųjų gyvybę teikiančio kryžiaus medžių atsiradimo (sunaikinimo) garbei. Iš pradžių ji buvo švenčiama tik kaip vietinė šventė rugpjūčio 1 d., senuoju stiliumi. Tačiau jau XII-XIII amžiuje ji įsitvirtino beveik visose stačiatikių bažnyčiose. Šventės istorija graikiškoje 1897 metų valandų knygoje aprašoma taip: „Dėl ligų, kurios itin dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, nuo seno įsigalėjo paprotys keliuose ir gatvėse nešioti Garbingą Kryžiaus medį m. Konstantinopolį pašventinti vietas ir apsisaugoti nuo ligų“.

Šventės išvakarėse jis buvo ištrauktas iš karališkojo lobyno ir padėtas prie bažnyčios švento valgio šv. Sofijos Dievo Išminties garbei. Prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos Užmigimą visame mieste buvo aptarnaujamos litijos, kurios visiems norintiems aukodavo pagerbti kryžių.

Rusijoje ši šventė pradėta švęsti nuo XIV amžiaus pabaigos, Rusijos bažnyčioje ji buvo derinama su Rusijos krikšto atminimu 988 m. rugpjūčio 1 d.

Pagal šiuo metu priimtą apeigą šią dieną (naujojo stiliaus rugpjūčio 14 d.), prieš ar po liturgijos, atliekamas nedidelis vandens pašventinimas ir naujas medaus rinkimas, todėl liaudyje šventę vadina ir Medaus Gelbėtojas.

Troparionas prie Viešpaties kryžiaus:

Viešpatie, gelbėk savo tautą ir laimink savo paveldą, pergales Ortodoksų krikščionis suteikdamas rezistencijai ir išsaugydamas savo gyvenamąją vietą per Tavo kryžių.

Parengė Galina Digtyarenko

Šventojo Kryžiaus, kuris yra viena iš pagrindinių krikščionių relikvijų, istorija siekia Jėzaus Kristaus nukryžiavimą. Viešpaties kryžius iki šių dienų teikia tikintiesiems išganymo ir išgydymo stebuklus.

Gyvybę teikiančio medžio kilmė

Gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus istorija paremta legendomis apie gyvybę teikiantį medį, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus, bet kuris vis dar teikia išgydymo ir išlaisvinimo stebuklus.

Biblija neatsako į klausimą, iš kokios medienos buvo pagamintas mirties įrankis, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Evangelijose jis jau ruošiamas kaip nukryžiavimo įrankis.

Apokrifiniuose šaltiniuose saugoma daug įdomių patikimų duomenų apie legendinio medžio kilmę.

Pasak legendos apie bogomilus, V amžiaus krikščionių judėjimą, kilusį iš Bulgarijos, gėrio ir blogio rojaus medis išvarant Adomą ir Ievą suskilo į tris dalis. Centrinė dalis liko Edeno sode, o vėliau iš jo buvo padarytas kryžius Kristaus nukryžiavimui.

Pasak auksinės legendos, Adomo sūnus Setas nuėjo prie Edeno sodo vartų su prašymu duoti jam aliejaus, kad pateptų mirštantį tėvą. Arkangelas Mykolas jo atsisakė, sakydamas, kad šis aliejus buvo uždarytas 5,5 tūkstančio metų iki Jėzaus gimimo, tačiau padovanojo Setui šakelę nuo gėrio ir blogio medžio. Setas nerado savo tėvo gyvo; vainikas buvo nupintas iš legendinio medžio šakos ir uždėtas ant Adomo galvos laidojant.

Adomo mirtis, menininkas – Pierro Dela Francesca

Iš šios šakos vėliau išaugo medis, kurį nukirto karaliaus Saliamono tarnai, norėdami pastatyti šventyklą Jeruzalėje. Dėl dydžio neatitikimo jis buvo naudojamas kaip tilto atrama.

Šebos karalienė, turėjusi pranašystės dovaną lankydama karalių Saliamoną, sustojo prie tilto ir atsiklaupė priešais istorinį medį. Anot jos, šiam medžiui lemta tapti pasaulio Gelbėtojo mirties įrankiu, po kurio žydų lauks pražūtis.

Karalius Saliamonas gerai pažinojo Šebos karalienę ir jos regėjimo dovaną. Prognozė jį rimtai išgąsdino. Karaliaus įsakymu medis buvo nuardytas nuo tilto ir palaidotas.

Šios medienos mediena vėliau buvo panaudota Betesdoje statyti baseiną, kurio vanduo savo gydomosiomis savybėmis viliojo luošą.

Kai Jėzus buvo suimtas, iš tvenkinio papėdės išniro šis medis – kiparisas, iš kurio buvo padarytas Gyvybės šventovės kamienas, skersiniai – iš pušies ir kedro.

Svarbu! Gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus istorija sudarė pagrindą Pirmojo Išganytojo šventei, kuri švenčiama rugpjūčio 14 d. Jis populiariai žinomas kaip „Honey Spas“.

Legendos apie gyvybę teikiančios šventovės atradimą

Slavų ir graikų legendos pasakoja apie kryžių, turintį aštuonis galus ir sudarytą iš trijų dalių. Šios legendos pagrįstos pranašo Izaijo žodžiais, kur jis įvardija tris medienos rūšis, kurios atneš šlovę kojoms.

Kiparisas buvo stulpo medžiaga. Skersiniam strypui, prie kurio buvo prikaltos šventosios Dievo Sūnaus rankos, jie naudojo pušį arba pušį, kitaip. Apatinė mirties įrankio dalis buvo pagaminta iš kedro, prie jos buvo prikaltos Nekalto Avinėlio kojos.

Po Jėzaus mirties apaštalams lygiavertė imperatorienė Helena įsakė surasti šventovės vietą.

Izaijas 60:13 „Libano šlovė ateis pas tave: kiparisas, medis ir kedras kartu papuoš mano šventyklą, ir aš pašlovinsiu savo pakojį.

Piktograma „Kryžiaus radimas“

Žydai slapstėsi nuo krikščionių Šventoji vieta Jėzaus kryžiaus laidojimo, kol vienas iš jų, Judas, buvo nukankintas Helenos įsakymu. (Pasakojama, kad vėliau jis buvo pakrikštytas ir įšventintas vyskupu Jeruzalėje).

Žydų pranašas Judas buvo pirmojo kankinio Stepono, mirusio po Kristaus, palikuonis. Pranašo tėvas žinojo apie vietą, kur buvo palaidoti trys nukryžiavimo įrankiai, tačiau griežtai laikė šią paslaptį. Pasak legendos, krikščionių relikvijos atradimas bus žydų religijos viršenybės prieš visas kitas pabaigos pradžia.

Apie kitas Viešpaties šventes:

Judas buvo įmestas į sausą šulinį, kur turėjo mirti nuo išsekimo, kol nenurodys šventovės palaidojimo vietos. Po septynių dienų maldų ir kreipimųsi į Dievą pranašui buvo duotas ženklas.

Nuoroda! Informacija apie asmenį, radusį relikvijos palaidojimo vietą, turi legendos prasmę. Kai kuriuose šaltiniuose nurodomas krikščionio Ablavijaus vardas.

Pranašo nurodyta vieta skleidė lengvą garą, pripildytą saldaus aromato. Elena įsakė kasinėjimus Kristaus egzekucijos vietoje, kur buvo rastas sąžiningas medis.

Kaip buvo nustatytas Kristaus nukryžiavimo ginklo tikrumas

Kasinėjant šventąją vietą, rasti trys kryžiai. Nebuvo įmanoma nustatyti, kuris iš jų priklauso Kristui. Pasak vienos legendos, padėjo Jeruzalės vyskupo Makarijaus tikėjimas, kuris kreipėsi į Dievą ir prašė pagalbos.

Ženklas atėjo kaip atsakymas į maldą. Dievas parodė Makarijui, kad jų šalyje miršta moteris, kenčianti ilgam laikui nepagydoma liga. Ji atsigaus nuo gyvybę teikiančios šventovės prisilietimo. Medžiai, ant kurių buvo nukryžiuoti plėšikai, nedavė jokio rezultato, tačiau iš brangios šventovės mirštanti moteris atsiduso ir iškart atsigavo.

Visame pasaulyje yra keletas krikščioniškos relikvijos įsigijimo versijų. Kiekvienas iš jų turi savo šalininkus.

Helenos įsakymu, kurį jai tariamai padovanojo angelas, gyvybę suteikiantis kryžius dalimis buvo išdalintas skirtingose ​​žemės vietose.

Galbūt tai legendos, tačiau Gyvybę teikiantis kryžius ir net jo dalys tebeegzistuoja ir šiandien ir suteikia tikintiesiems šioje šventovėje vis daugiau stebuklų ir atsakymų į maldas.

Apdovanojimai iš Jeruzalės su gyvybę teikiančio medžio gabalais yra patys vertingiausi.

Kitos garbingų Šventojo Kryžiaus (Medaus Gelbėtojo) medžių kilmės versijos

Remiantis istorija, Medaus Gelbėtojas švenčiamas kaip dviejų įvykių, vienu metu vykusių Rusijoje valdant kunigaikščiui Bogolyubskiui ir imperatoriaus Manuelio Bizantijos kampanijai, atminimas. Pirmieji iš jų kovėsi su Volgos bulgarais, o bizantiečiai – su turkais.

Abiem atvejais priešo jėgos gerokai pranoko jų krašto gynėjus. Po Išganytojo ikonų priedanga ir Dievo Motina Abi krikščionių kariuomenės karštai meldėsi į dangų – prašymą suteikti pergalę. Dievas išgirdo tikinčių žmonių šauksmus ir apdovanojo juos pagal jų tikėjimą. Danguje virš abiejų kariuomenių stovėjo gyvybę teikiantis Viešpaties kryžiaus medis kaip dieviškas ginklas prieš priešus.

Svarbu! Šią dieną prasideda Užmigimo pasninkas, todėl griežtai ribojamas maistas, pramogos ir pramogos. Rugpjūčio 14 dieną įprasta eiti į bažnyčią ir palaiminti medų bei aguonas.

Šventoji dovana Godenove - Rusijos užmiestyje

Pagoniškos Rusijos pavertimas vienu iš stačiatikybės centrų yra didelis Viešpaties gailestingumas ir nuostabi Jo apvaizda.

1423 metų istoriniai įvykiai Rostovo pelkėse, prie Nikolskio bažnyčios šventoriaus, pakeitė viso regiono gyvenimą. Gyvybę teikiančio kryžiaus kilmę Godenove apibūdina piemenų, kurie pirmieji pamatė ženklą danguje, istoriniai prisiminimai.

Kol piemenys ganė savo gyvulius, dangus rytinė pusė apšviesta neapsakoma šviesa. Nežemiškas spindesio grožis sužavėjo piemenis. Jie nuėjo į švytėjimo vietą ir pamatė nepaaiškinamas reiškinys- Garbingas kryžius, ant Jo nukryžiuotas Jėzus, o jo papėdėje yra šventasis Nikolajus, rankose laikantis Šventąją Evangeliją.

Balsas iš dangaus pasakė, kad ši vieta buvo pasirinkta Dievo malonei. Ganytojai gavo nurodymus pasakoti apie šį įvykį visame pasaulyje, su nurodymais čia pastatyti Dievo šventyklą, kad kiekvienas, kuris ateina su malda į Stebuklingąjį Nukryžiavimą, gautų išgydymą ir išlaisvinimą.

Stebuklai prasidėjo nuo pirmosios bažnyčios statybos dienos, kuriai buvo suteiktas arkivyskupo Dionizo palaiminimas.

Skaitykite apie stebuklus stačiatikybėje:

Statybininkai manė, kad vidury pelkės pastatyti šventyklos neįmanoma, ir nusprendė pamatus pakloti šiek tiek į šoną, sausumoje.

Kitos dienos rytas sukėlė susižavėjimo ir nuostabos šūksnius, prasidėjusios statybos buvo perkeltos į pelkių platybes, kur atsiskleidė stebuklingas ženklas. Po nakties šioje vietoje susiformavo sausuma, šalia jos atsirado upė.

Visi šventyklos statybos dalyviai buvo išgydyti:

• luošas pradėjo vaikščioti;
• aklieji mato;
• ligoniai pasveiko.

Su ypatinga pagarba buvo saugomi sąrašai žmonių, gavusių išgydymo malonę iš Gyvybę teikiančio kryžiaus, tačiau jie visi sudegė per gaisrus, o Dievo kūryba liko nesugadinta.

Įdomus. Į valdžią atėjus ateistams, buvo nuspręsta sugriauti šventyklą ir sudeginti nukryžiuotąjį. Tik Viešpats neleido pabaisoms perpjauti ar sulaužyti stebuklingo kūrinio, kuris 1933 metais buvo perkeltas į Godenovo kaimą, kur buvo Chrizostomo bažnyčia.

Iki šiol žmonių kelias į stebuklingų galių turinčią šventovę nėra apaugęs.

Šiuolaikiniai stebuklai ir išgijimai Godenove

Suintensyvinta malda prie gyvybę teikiančio kryžiaus Godenove gali daug nuveikti.

Malda prie Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus

Prieš nuostabią stebuklingą galią, keturkampį ir trišalį Kristaus kryžių, išskleistą dulkėse prie tavo kojos, lenkiuosi tau, nuoširdžiam medžiui, kuris išvaro nuo manęs visus demoniškus šaudymus ir išvaduoja iš visų rūpesčių, sielvarto. ir nelaimės. Tu esi Gyvybės Medis. Tu esi oro gryninimas, šventosios šventyklos apšvietimas, mano namų tvora, mano lovos apsauga, mano proto, širdies ir visų jausmų apšvietimas. Tavo šventasis ženklas saugojo mane nuo gimimo dienos, apšvietė nuo mano krikšto dienos; Jis yra su manimi ir ant manęs per visas mano gyvenimo dienas: ir sausumoje, ir ant vandens. Jis palydės mane iki kapo ir nustelbs mano pelenus. Jis, šventasis stebuklingo Viešpaties kryžiaus ženklas, paskelbs visai visatai apie bendro mirusiųjų prisikėlimo valandą ir paskutinį baisų ir teisingą Dievo nuosprendį. Apie visų garbingą kryžių! Savo užgožimu apšviesk, mokyk ir palaimink mane, nevertą, visada neabejotinai tikintį Tavo nenugalima galia, saugok mane nuo kiekvieno priešo ir išgydyk visus mano psichinius ir fizinius negalavimus. Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, Tavo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia, pasigailėk ir išgelbėk mane, nusidėjėlį, nuo dabar ir per amžius. Amen.

Stebuklai ir išgijimai, atsirandantys prisilietus prie šventos relikvijos, kurios panašaus nėra visoje Rusijoje (Rusijos muziejaus specialistų liudijimais), įtraukiami į specialius sąrašus.

Stebuklingoji šventovė turi nuostabią savybę – kai norima jai pakenkti, sunaikinti ar išnešti iš šventyklos, statula tarsi prisipildo svorio, tiek, kad jokia jėga negali jos pajudinti. Ir kirviais kapojo, pjūklais pjovė, smeigė, degino. Viskas veltui. Mediena savo stiprumu virsta nežinomu metalu, kurio negalima apdirbti.

Gyvybę suteikiantis kryžius (Godenovo)

Kita vertus, dvi mažos vienuolės prireikus gali lengvai perkelti Šventovę iš vienos vietos į kitą.

Siekdami atgrasyti piligrimus nuo nukryžiuotojo pėdos bučiavimo, ateistai sutepė mašinų alyvašventas medis, bet buvo sudužo. Šventasis krucifiksas pradėjo skleisti smilkalų kvapą, miros aromatą.

Daugelis išgijimų vis dar įvyksta prieš vienuolių akis:

• vėžiniai navikai;
• inkstų ligos;
• danties skausmas;
• greitas žaizdų gijimas.

Kaip patekti į šventovę

Piligrimystės paslaugos padės aplankyti Godenovo gyvybę suteikiantį kryžių ir nuvykti iš Maskvos į garbinimo vietą.

Iš Maskvos į Godenovą galite nuvykti per kelias valandas, traukiniu ar autobusu į Petrovską, tada turėtumėte persėsti į vietinį autobusą, kuris važiuoja pagal tvarkaraštį.

Automobiliu nuo Maskvos iki Petrovsko reikia važiuoti 180 kilometrų, ten pasukite į dešinę, laikydamiesi ženklo, nurodančio kelią į Zlatoust bažnyčią.

Pravažiavę Demyanskoye kaimą, turėtumėte pasukti į kairę, link Priozernoye. Po šio kaimelio pasukite link Godenovo, pats kelias nuves į Kryžiaus nusileidimo vienuolyną. Nuo Petrovsko iki Godenovo tik 15 km.

Patarimas! Planuodami piligriminę kelionę, turėtumėte atsižvelgti į tai, kad kelias į Petrovską yra asfaltuotas, o ilgesnis - purvinas, ypač atšiauriomis dienomis patekti į šventyklą nėra lengva.

Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių šalinimo šventėšvenčiama rugpjūčio 14 (naujas amžius)

Taip pat žiūrėkite: Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus (medaus Gelbėtojo) garbingų medžių nešimas

Graikiškoje 1897 metų valandų knygoje šios šventės kilmė aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios itin dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, nuo seno Konstantinopolyje buvo įsigalėjęs paprotys keliuose ir nešioti Garbingą Kryžiaus medį. gatves pašventinti vietoms ir apsisaugoti nuo ligų. Išvakarėse (liepos 31 d.) buvo dėvėta iš karališkojo iždo, padėta prie šventinio valgio Didžioji bažnyčia(Hagia Sophia garbei – Dievo Išmintis). Nuo šios dienos iki pat Švenčiausiojo Dievo Motinos užmigimo, atlikdami litus visame mieste, jie aukodavo jį žmonėms pamaldoms. Tai yra Šventojo Kryžiaus kilmė“.

Rusijos bažnyčioje ši šventė buvo derinama su Rusijos krikšto minėjimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Maskvos patriarcho ir visos Rusijos filareto nurodymu 1627 m. sudarytoje „Pasakoje apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiamas toks rugpjūčio 1-osios šventės paaiškinimas: „Ir Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir kaimuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietimo dėl žmogaus procesas“.

Rusijos krikšto dienos žinia buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d.

Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtas apeigas, nedidelis vandens pašventinimas rugpjūčio 1 d. atliekamas prieš liturgiją arba po jos. Kartu su vandens pašventinimu atliekamas ir medaus pašventinimas.

Garbingojo kryžiaus nešimo šventę rugpjūčio pirmąją dieną Graikijoje nustatė caro Manuelio vadovaujamas Konstantinopolio patriarchas Lukas, o Rusijoje – Kijevo metropolitas Konstantinas ir Rostovo vyskupas Nestoras, vadovaujamas didžiojo kunigaikščio Andrejaus Jurjevičiaus. Jos įkūrimo priežastis buvo tokia. Caras Manuelis ir kunigaikštis Andriejus, kurie buvo taikoje ir broliškoje meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš bulgarus. (Didysis kunigaikštis tuo metu gyveno Rostove: Volgos žemupyje gyvenę pagonys buvo vadinami bulgarais, todėl ir gavo savo vardą). Viešpats Dievas jiems davė visiška pergalė priešus: Graikijos karalius nugalėjo saracėnus, o kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis nugalėjo bulgarus ir juos pavergė, paversdamas savo intakais. - Kai Andrejus išėjo į karą, jis turėjo paprotį pasiimti su savimi Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, laikančią ant rankų Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir Šventojo Kristaus Kryžiaus atvaizdą, kuris buvo nešamas tarp dviejų kunigų kariuomenė. Prieš pat spektaklį jis karštai su ašaromis meldėsi Kristui ir Dievo Motinai bei dalyvavo Dieviškosiose Kristaus slėpiniuose. Jis apsiginklavo šiuo nenugalimu ginklu labiau nei kardais ir ietimis ir labiau tikėjosi Aukščiausiojo pagalbos nei savo kariuomenės drąsos ir stiprybės, gerai žinodamas Dovydo posakį: „Jis nežiūri į arklio jėgą,[greitis] Jam patinka žmonių kojos; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu“.(). Princas taip pat ragino karius melstis tiek savo pagarbių maldų pavyzdžiu, tiek tiesioginiu įsakymu, o visi, parpuolę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir Garbingą Kristaus kryžių. Didysis kunigaikštis, žiūrėdamas į ikoną, savo maldoje pasakė:

O ponia, kuri pagimdė Kristų, mūsų Dievą! Kiekvienas, kuris Tavimi pasitiki, nepražus, o aš, Tavo tarnas, iš Dievo gailestingumo, turiu Tavyje sieną, dangą ir Tavo Sūnaus kryžių kaip dviašmenį ginklą prieš priešus. Melskis pasaulio Gelbėtojui, kurį laikai savo glėbyje, kad kryžiaus galia būtų kaip ugnis, naikinanti priešus, norinčius kovoti su mumis, o Tavo visagalis užtarimas padeda mums juos įveikti.

Po karštos maldos visi pabučiavo šventąją ikoną ir Šventąjį kryžių ir be baimės ėjo prieš savo priešus: Viešpats padėjo jiems kryžiaus galia, o tyriausia Dievo Motina, užtardama juos prieš Dievą. Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, Didysis kunigaikštis Jis jo neišdavė ir prieš mūšį su bulgarais: išėjo turėdamas, kaip senovėje caras Konstantinas, prieš kariuomenę Viešpaties kryžių. Po mūšio su bulgarais įžengusi į lauką, rusų kariuomenė pastaruosius paleido ir, jų persekiodama, užėmė penkis miestus; tarp jų buvo ir Bryakhimovo miestas prie Kamos upės. Grįžę į savo stovyklą po mūšio su netikėliais, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda ryškūs, tarsi ugningieji, spinduliai, apšviečiantys visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl pasuko savo pulkus, siekdamas bulgarų; jis sudegino daugumą jų miestų, mokėdamas duoklę išgyvenusiems, ir nusiaubė visą kraštą. Po šios pergalės didysis kunigaikštis triumfuodamas grįžo namo. - Graikijos karalius Manuelis, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašų stebuklą - iš Švyčiausios Dievo Motinos su Gelbėtoju ikonos, esančios kartu su Garbingu kryžiumi, išsiliejimą. tarp armijos, nustelbdamas visą pulką, ir tą dieną jis nugalėjo saracėnus.

Karalius ir princas, suteikdami šlovę Dievui, pranešė vienas kitam specialius pranešimus apie pergales, iškovotas su Dievo pagalba, ir apie nuostabų spindesį, sklindantį iš Išganytojo ikonos. Pasitarę su vyresniaisiais vyskupais, kaip dėkingumo ženklą Kristui Gelbėtojui ir Jo Švyčiausiajai Motinai, jie paskelbė šventę rugpjūčio pirmą dieną. Prisimindami kryžiaus galią, apsiginklavę, kuria nugalėjo savo priešus, jie įsakė kunigui nešioti Šventąjį kryžių nuo altoriaus ir pastatyti jį bažnyčios viduryje, kad krikščionys galėtų jį garbinti, pabučiuoti ir šlovinti Viešpatį. Jėzus Kristus nukryžiuotas ant kryžiaus. Be to, vyskupai įsakė šią dieną pašventinti vandenį, todėl ši šventė ir gavo savo pavadinimą – Garbingo kryžiaus nešimas, nes Garbingas kryžius kartu su kitomis šventomis ikonomis iškilmingai išnešamas prie upių, šulinių. ir spyruoklės. - Mes švenčiame, broliai, šlovindami ir dėkodami visagaliui Dievui ir mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui ir Jo tyriausiajai Motinai, ponia Theotokos, pagarbiai pagerbdami nuoširdųjį Kristaus kryžių; bet švenčiame su pagarba, patikdami Dievui, būdami ramybėje ir meilėje tarp savęs, darydami gerus darbus ir atsitraukdami, prisimindami Dievo baimę, nuo nuodėmių, kad, patikę Kūrėjui ir Mokytojui, būsime verti amžinos šventės. su visais šventaisiais po tos dienos, kai pasirodys ženklas Žmogaus Sūnus danguje (), - nuoširdus Kristaus kryžius, prieš atvykstant gyvųjų ir mirusiųjų teisėjui, ateinantis su didele galia ir šlove ir apšviestas. visi teisieji šviesiais ir džiaugsmingais spinduliais. Teismui pasibaigus, jis ateis visų šventųjų akivaizdoje, vesdamas juos į Dangaus karalystę, ir visi šventieji bus palaiminti, džiūgaus per amžius; Tegul mūsų gailestingas Gelbėtojas Kristus mus laiko nusidėjėliais per Švenčiausiosios Ponios Theotokos maldas. Amen.

Pastabos

Lukas Chrysovergas – Konstantinopolio patriarchas 1156–1169 m.

Manuelis Komnenosas – Graikijos imperatorius 1143-1180 m.

Konstantinas II, Kijevo metropolitas, atvyko į Kijevą iš Graikijos 1167 m.; kronikoje minimas dar 1169 m.

Šeštasis Rostovo vyskupijos vyskupas Nestoras kronikoje minimas 1149 m. 1156 m. Nestoras, savo šeimos apšmeižtas metropolito akivaizdoje, buvo uždraustas; 1157 m. pasiteisino prieš metropolitą, tačiau tais pačiais metais dėl ginčų dėl pasninko trečiadienį ir penktadienį jį iš sakyklos išvarė Andrejus Bogolyubskis.

Šv. teisės Andrejus Bogolyubskis – didžiojo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus ir šlovingojo Vladimiro Monomacho anūkas – tikriausiai gimė 1111 m., Jis buvo nužudytas 1175 m. birželio 30 d.

Saracenai yra musulmonai.

Graikijos istorikuose ar graikų liturginėse knygose nėra aiškių nuorodų į Gailestingojo Gelbėtojo ir tyriausios Dievo Motinos šventę pergalės prieš imperatoriaus Manuelio saracėnus. Tačiau imperatoriaus Manuelio, kuris kariavo daugybę karų, istorijoje skirtingų tautų, pasitaiko atvejų, kurie turėjo sužadinti karalių ypatingai padėkai Dievui už sėkmingą karo pabaigą ir išsigelbėjimą nuo pavojų. Čia dėmesį patraukia žiaurus karaliaus Manuelio karas su Turkijos sultonu ar saracėnais. Karalius pats vadovavo kariuomenei, ne kartą keldamas sau didžiulius pavojus. Tiesa, pergalė atiteko priešui, tačiau pats karaliaus išgelbėjimas buvo tikrai Dievo gailestingumo stebuklas. Tai buvo rugsėjį, bet kampanija, žinoma, prasidėjo anksčiau rugpjūtį. Po šio karo graikai turėjo du sėkmingus mūšius su saracėnais, o vienam iš jų vadovavo pats karalius. Šie įvykiai kartu su naujienomis iš Rusijos apie Dievo pagalbą kare prieš bulgarus galėjo paskatinti carą Manuelį sukurti bendrą Gelbėtoją. krikščionių šventė, kurio pradžia jau buvo padėta Konstantinopolyje su vandens pašventinimu rugpjūčio 1 d. Tačiau graikų hagiologijos paminkluose nuopelnų Gelbėtojui dar nerasta.

Stovint ant griežtai apibrėžto istorinio pagrindo, pažymėtina, kad rugpjūčio pirmąją stačiatikių bažnyčia švenčia dvi skirtingos kilmės šventes: 1) Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus kilmę ir 2) Gailestingasis Gelbėtojas ir Švenčiausiasis Theotokos. Graikiškoje valandų knygoje, red. 1897 m., taip paaiškinama pirmosios šventės kilmė: „Dėl rugpjūtį itin dažnai pasitaikančių ligų Konstantinopolyje nuo seno buvo įsigalėjęs paprotys keliuose ir gatvėse nešioti Garbingą Kryžiaus medį, skirtą šventinimo vietoms, apsisaugoti nuo ligų Išvakarėse (liepos 31 d.), nešiojant jį iš karališkojo lobyno, buvo padėtas prie didžiosios bažnyčios (t.y. Šv. Sofijos) vaišių.Nuo šios dienos iki Mergelės Marijos užmigimo atliekant litijas. Visame mieste jie aukojo jį žmonėms garbinti. Tai yra Šventojo Kryžiaus kilmė (prodos). Rugpjūčio 14 d. Kryžius vėl grįžo į karališkuosius kambarius. „Šis paprotys, kartu su kitu Konstantinopolio papročiu – kiekvieno mėnesio pirmą dieną (išskyrus sausio mėn., kai pašventinimas vyksta 6 d., ir rugsėjį, kai jis vyko 2007 m. 14 d.) ir buvo pagrindas Šventojo ir Gyvybę teikiančio kryžiaus garbei bei iškilmingam vandens pašventinimui prie šaltinių, kurie vyksta rugpjūčio 1 d. Jau IX amžiuje buvo paprotys nešioti Garbingą medį nuo karališkųjų rūmų iki Šv. Sofija iki rugpjūčio 1 d.; Liepos 31-osios Kryžiaus šventei skirtas kanonas, parašytas šiai progai (kanonas prasideda žodžiais: dieviškasis kryžius prieš atėjimą) priskiriamas vyskupui Jurgiui. Amastridskis, gyvenęs VIII amžiuje ir du kartus buvęs Konstantinopolyje. Imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912–959) rituale pateikiamos išsamios taisyklės, kada išnešti kryžių iš kameros iki rugpjūčio 1 d., priklausomai nuo to, kuriai savaitės dienai ši data patenka. Rusijoje iki XIV a. pabaigos ir XV a. pradžios, kai viešpatavo Studitų chartija, nei liepos 31 d., nei rugpjūčio 1 d. nebuvo pamaldintos Kryžiaus, kuri pasirodo XIV-XV a. įvedus Jeruzalės chartiją. Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos šventėįkurtas Graikijoje ir Rusijoje apie 1168 m. atminti ženklams iš sąžiningų Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų graikų karaliaus Manuelio (1143–1180 m. su saracėnais) ir Rusijos kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio mūšiuose su bulgarais m. 1164 m.

Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmės ikona.

Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje rugpjūčio 1 (14) diena vadinama „Šventojo Kryžiaus garbingųjų medžių kilmės“ švente. Ką šią dieną su malda prisimena Šventoji Bažnyčia? Jau pavadinime šventė matome renginio esmę. Žodis „kilmė“ arba, tiksliau išvertus iš graikų kalbos, „išankstinė kilmė“, t.y. „nešantis priekyje“, reiškia procesiją, vykusią šią dieną su originaliu Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžio dalimi. . Šis paprotys nuo seno gyvavo Bizantijos imperijos sostinėje – Šventojo Konstantino mieste. Jau Imperatoriaus Konstantino Porfirogenito (912–959) rituale yra išsamios taisyklės, kaip pašalinti Garbingą medį iš relikvijoriaus, kuris atliekamas iki rugpjūčio 1 d. Graikiškoje 1897 m. valandų knygoje ši tradicija aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios labai dažnai pasitaikydavo rugpjūtį, Konstantinopolyje jau seniai įsitvirtino paprotys į kelius ir gatves nešti Garbingą Kryžiaus medį, kad būtų pašventintos vietos ir palatos. nuo ligų. Dieną prieš tai, liepos 31 d., išnešioję jį iš karališkojo iždo, jie rėmėsi šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šios dienos iki pat Dievo Motinos Užmigimo visame mieste buvo švenčiamos litijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Garbingojo kryžiaus kilmė (προοδοσ).

Rusijos bažnyčios mėnesiniame kalendoriuje iki XIV amžiaus pabaigos ir XV amžiaus pradžios, kol vyravo studijos taisyklė, nei liepos 31 d., nei rugpjūčio 1 d. nebuvo tarnauti gyvybę teikiančiam Viešpaties kryžiui. vidaus liturginėje tradicijoje atsiranda įvedus Jeruzalės valdymą. Tačiau 1168 m. Rusijoje, vadovaujant Kijevo metropolitui Konstantinui, šią dieną buvo įkurtos Gailestingojo Gelbėtojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos šventė. Populiariai naudojamas vadinamasis „Pirmasis Gelbėtojas“. Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo didžiojo kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio vadovaujamų Rusijos kariuomenės pergalė prieš Volgos bulgarus rugpjūčio 1 d., o Graikijoje - Graikijos imperatoriaus Manuelio pergalė tą pačią dieną prieš arabus mahometonus. arba saracėnai 1164 m.

Caras Manuelis ir kunigaikštis Andrejus, kurie buvo taikoje ir broliškai meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš Volgos bulgarus. Viešpats Dievas suteikė jiems visišką pergalę prieš jų priešus. Palaimintasis princas Andrejus turėjo pamaldų paprotį, eidamas į mūšį, pasiimti su savimi Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, rankose laikančią Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir garbingojo Kristaus kryžiaus atvaizdą, nešamas tarp kariuomenės dviejų kunigų. Prieš pat spektaklį jis karštai su ašaromis meldėsi Kristui ir Dievo Motinai bei dalyvavo Dieviškosiose Kristaus slėpiniuose. Šiuo nenugalimu ginklu jis apsiginklavo labiau nei kardais ir ietimis ir labiau pasitikėjo Aukščiausiojo pagalba, o ne savo kariuomenės drąsa ir jėga, gerai žinodamas Dovydo posakį: Jis nežiūri į jo jėgą. arklys, nei Jis nepatinka žmogaus kojų greičiui; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu (Ps. 146:10-11). Princas taip pat ragino savo karius melstis tiek savo pagarbių maldų pavyzdžiu, tiek tiesioginiu įsakymu, o visi, parpuolę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir garbingą Kristaus kryžių.

Po karštos maldos visi pabučiavo šventąją ikoną ir sąžiningas kryžius ir be baimės stojo prieš priešus. Viešpats padėjo jiems kryžiaus galia, o tyriausia Dievo Motina padėjo jiems, užtardama juos prieš Dievą.

Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, didysis kunigaikštis prieš mūšį su bulgarais jo nekeitė: jis, kaip senovėje caras Konstantinas Didysis, prieš savo kariuomenę išėjo su Viešpaties kryžiumi. Įžengusi į lauką, Rusijos armija paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, įskaitant Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Grįžę į stovyklą po mūšio su netikėliais, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda šviesūs, ugniniai spinduliai, apšviečiantys visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus vaizdas dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, pasuko savo pulkus, siekdamas bulgarų, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išgyvenusiems.

Graikijos imperatorius Manuelis, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašų stebuklą - spindulių sklidimą iš Švenčiausiosios Dievo Motinos su Gelbėtoju ikonos, esančios kartu su Garbinguoju. Kryžiaus tarp armijos, užgoždamas visą pulką, ir tą dieną jis nugalėjo saracėnus.

Princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis – apie panašios malonės stebuklą Rusijoje. Abu šlovino Dievą už abiem vienu metu apreikštą Jo stebuklingą apvaizdą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 1 d. surengti šventę Viešpačiui ir Jo Švyčiausiajai Motinai.

Rusijos bažnyčioje ši šventė taip pat buvo derinama su Rusijos krikšto paminėjimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Rusijos krikšto dienos žinia buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d. Konstantinopolyje nuo seno buvo paprotys palaiminti vandenį kiekvieno mėnesio pirmąją dieną (išskyrus rugsėjį ir sausį) pagal Konstantinopolio patriarcho Fotijaus chartiją. Atlikimo tvarka buvo tokia: Matinių pabaigoje, už bažnyčios, dalyvaujant imperatoriui, buvo atliktas vandens palaiminimas, o „po vandens palaiminimo ateina protopresbiteris, o jo pėdomis arkidiakonas ir protopsaltas,jeigu yra,ar kas nors kitas lygiavertis-arkidiakonas,nešantis Kryžių,o paskutinis yra indas su švęstu vandeniu.Imperatorius eina jo pasitikti pusiaukelėje.Protopresbiteris,atimantis iš arkidiakono kryžių atneša jį į Imperatoriaus lūpas ir sukalba maldą. Imperatorius pabučiuoja kryžių, o aplinkiniai daug metų gieda". Pamaldų Bizantijos dvaro paprotį kiekvieno mėnesio pirmąją dieną palaiminti vandenį paveldėjo stačiatikių Rusija ir padėjo pamatus vandens palaiminimui rugpjūčio 1 d., galbūt su tuo buvo susijęs ir Kijevo gyventojų krikšto dienos pasirinkimas. tradicija.

Maskvos ir visos Rusijos patriarcho filareto paliepimu 1627 m. sudarytoje Maskvos ir visos Rusijos patriarcho filareto paliepime „Pasakojimas apie veiksmingus Šventojo Susirinkimo ir Apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios apeigas“ pateikiamas toks nurodymas dėl rugpjūčio mėnesio Šventojo Kryžiaus šventės. 1: „Ir Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir kaimuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietos žmonijos labui procesas“. Ir pagal tai šią dieną pagal nusistovėjusią tradiciją visose bažnyčiose atliekamas nedidelis vandens pašventinimas, po kurio pašventinamas naujos medaus kolekcijos medus. Pagal per šimtmečius Rusijoje susiformavusią pamaldų gyvenimo būdą, rusas bet kokį veiksmą pradėjo malda, prašydamas Dievo palaimos savo darbui ir baigė. padėkos malda. Šią dieną bitininkai į bažnyčią nešė pirmuosius nupjautus korius palaiminti medaus, skirtą šventiniam vandens palaiminimui, kuris tradiciškai buvo švenčiamas Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus Garbingųjų medžių kilmės šventėje. .. Po mišių ir vandens palaiminimo kunigas palaimino naujo derliaus medų ir tik po to leista jį valgyti . Dalis palaimintojo medaus („kunigų dalis“) liko bažnyčioje, tada jie vaišino dvasininkus, našlaičius ir elgetas: „Ant Pirmojo Gelbėtojo, net elgeta paragaus medaus! Todėl Pirmasis Gelbėtojas taip pat buvo vadinamas „medumi“.

Taip Maskvoje, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, buvo švenčiama garbingų Šventojo Kryžiaus medžių kilmė: šventės išvakarėse, tai yra Spasovo ritualo išvakarėse, liepos 31-osios vakare, „nuo Evdokimovo dienos“. į kilmę“, – suverenas nuvyko į Simonovo vienuolyną, kur klausėsi vėlinių, o šventė buvo ryte. Priešais Simonovo vienuolyną, prie Maskvos upės, buvo įrengtas Jordanas, kaip ir Epifanijos dieną. Virš vandens ant keturių stulpų buvo pastatytas stogelis su karnizu, kuris buvo nudažytas ir vainikuotas auksiniu kryžiumi. Jordano kampeliuose buvo vaizduojami šventieji evangelistai, o jos viduje – apaštalai ir šventieji. Jordanijos baldakimas buvo papuoštas gėlėmis, lapais, paukščių atvaizdais, šalia jo buvo įrengtos dvi vietos - valdovui, apvalios penkių kupolų šventyklos pavidalu, ir patriarchui - kurios buvo nudažytos ir dekoruotos raižiniais, aptvertas paauksuotomis grotelėmis; platforma aplink juos buvo padengta raudonu audeklu. Paskirtu laiku, pagal varpelio skambėjimas Valdovas išėjo į vandenį, apsuptas bojarų ir tarnų, iškilmingai pašventinti vandenį.

Perskaitę maldas ir panardinę kryžių į vandenį, valdovas ir bojarai nusileido į Jordaną, ant įprastos suknelės uždėję šventuosius Kryžius su relikvijomis - auksu, nusagstytais brangakmeniais. Vienas kryžių priklausė pirmajam Maskvos metropolitui – šventajam Petrui, kitą palaimino caras Aleksejus, jo močiutė vienuolė Marfa Ivanovna. Po „baldakimu“ persirengęs sausa suknele, caras pagerbė kryžių ir priėmė patriarcho palaiminimą. Dvasininkai apšlakstė kariuomenę ir plakatus palaimintu „jordanišku“ vandeniu, o norintiems buvo išpiltas šventintas vanduo. Du sidabriniai indai su šiuo vandeniu buvo išsiųsti į karališkuosius rūmus.

Po vandens palaiminimo ceremonijos vyko viešos iškilmės. Maskvoje jie susirinko pasivaikščioti prie Simonovo vienuolyno, o Novgorode atostogoms buvo skirta Spasskaya „Prazdnitskaya“ - liaudies šventė, kuris vyko saloje prie tvirtovės „Proskhozhdenskie“, arba vandens vartų, kurie savo pavadinimą gavo dėl to, kad pro šiuos vartus ėjo religinė procesija į Volchovo upę.

Ne tik miestuose, bet ir Rusijos kaimuose vyko iškilmingas kryžiaus nešimas, religinė procesija prie telkinių (upių, ežerų, tvenkinių) ir vandens šaltinių (šulinių), kur buvo pamaldos ir palaiminimas. įvyko vandens, iš čia ir kilo populiarus šventės pavadinimas: „Gelbėtojas ant vandens“, arba Spas Vodny (Šlapias). Po vandens palaiminimo buvo įprasta maudytis: „Maudytis prie Gelbėtojo - bus atleistos nedovanotinos nuodėmės“. Be žmonių, pasroviui buvo maudomi arkliai, o piemenys iš ganyklų atveždavo gyvulius ir varydavo juos į upę, kad apsaugotų gyvulius nuo infekcinių ligų.

Zaraiškių rajone paaugliai berniukai atvežė arklius iš aplinkinių parapijų į pievą, esančią prie Sturgeon upės. Arkliai buvo išrikiuoti dviem ar trimis eilėmis, tarp jų paliekant praėjimą, ir jie laukė atvykstančios religinės procesijos su vėliavomis ir ikonomis. Pasibaigus maldai ir vandens palaiminimui, kunigas, lydimas dvasininko, vaikščiojo žirgų eilėmis ir apšlakstė juos kandės šventintu vandeniu. Kai kur arkliai nebuvo apšlakstomi vandeniu, o varomi plaukiant per upę, kurioje prieš tai buvo palaimintas vanduo.

Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, matome, kad „Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmės“ dienos minėjimas Rusijos bažnyčioje turi ypatingą, unikalų pobūdį, nes rusų tradicijoje tai festivalis sujungė keletą skirtingų laikų tradicijų ir tvirtai įsiliejo į mūsų žmonių, kurie visada vertino savo pamaldų gyvenimą, gyvenimo būdą.

Troparionas, 1 tonas

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą / ir laimink savo palikimą, / suteikdamas pergales prieš pasipriešinimą / ir išsaugok savo gyvenamąją vietą per Tavo kryžių.

Panašūs straipsniai