Didžiojo Maskvos kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus pašlovinimas šventuoju tapo įmanomas dėl jo milžiniškų nuopelnų Tėvynei ir Bažnyčiai. Savo asmeniniu pamaldu pavyzdžiu Dimitrijus Donskojus parodė, kaip Kristaus vardu aukojamos kitų labui ir išgelbėjimui. Ir kaip pats Viešpats padeda dievotiems darbams.
Dimitrijus Donskojus buvo šv. Aleksijaus Maskviečio mokinys ir jau būdamas jaunas įrodė, kad yra talentingas valstybės valdovas. Jis kovojo už Rusijos teritorijų vienybę, todėl jį vadino Rusijos žemių kolekcionieriumi. Šventasis Demetrijus buvo Rusijos išvaduotojas Mongolų jungas. Už lemiamą istorinį Kulikovo mūšį palaimintasis princas Dimitrijus gavo palaiminimą iš didžiojo šventojo Sergijaus Radonežo. Vienuolis Sergijus ištikimam kariui Demetrijui davė savo schemas vienuolius Aleksejų ir Aleksandrą kaip padėjėjus. Kulikovo mūšį narsiai laimėjo didysis kunigaikštis Dimitrijus. Rusijos kariuomenės istorija niekada nežinojo apie tokią pergalę. Šalia Kulikovo lauko teka Dono upė, todėl Dimitrio mūšio nugalėtojas pradėtas vadinti Dimitriu Donskojumi.
Piktogramos „Palaimintasis princas Dimitrijus Donskojus“ reikšmė
Ant ikonos Dmitrijus Donskojus dažnai vaizduojamas bažnyčių fone ir ant rankos laiko šventyklą. Šių aplinkybių reikšmė rodo, kad šventasis kunigaikštis Demetrijus dėjo daug pastangų, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia išlaisvintų iš Konstantinopolio. Jo valdymo metais buvo pastatyta daug šventyklų ir vienuolynų. Jie ir šiandien yra efektyvi dvasinė Tėvynės sienų gynyba nuo išorės priešų.
Didžiojo kunigaikščio Demetrijaus prašymu bažnyčiose nuolat vyko atminimo pamaldos žuvusiems kariams atminti. Palaimintasis princas Demetrijus tapo naujų tradicijų pradininku bažnyčios chartijos istorijoje. Tai atminimo Demetrijaus šeštadienis ir dar vienas stebuklas – įvykis, susijęs su garsiojo šventojo kario Aleksandro Nevskio relikvijų atradimu.
Aleksandro Nevskio relikvijos saugomos Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje, o naktį prieš kunigaikščio Demetrijaus mūšį su mongolais šventyklos tarnai pamatė iš altoriaus išlipusius du vyresniuosius, apsirengusius didmiesčių rūbais. Jie priėjo prie Aleksandro Nevskio kapo ir pasakė: „Kelkis, Aleksandra, skubėk padėti savo proanūkiui, didžiajam kunigaikščiui Demetrijui, kurį įveikia užsieniečiai“. Princas Aleksandras Nevskis sukilo ir regėjimas dingo.
Kuo padeda Dmitrijaus Donskojaus ikona?
Istorikai atkreipia dėmesį į labai moralines didžiojo kunigaikščio Demetrijaus savybes; jo pagarba Dievui ir tvirtumas tapo nepajudinama siena išorės priešams.
Šis vaizdas padeda parodyti valią ir bebaimiškumą.
Maldingas kreipimasis į šventojo Dmitrijaus Donskojaus ikoną padeda:
- spręsti ir šalinti problemas, susijusias su politiniais klausimais;
- spręsti valdžios reikalus;
- sprendžiant karinius konfliktus.
Demetrijaus ikona pravers aukščiausios valdžios svarbos postus užimantiems žmonėms, diplomatams, politikams. Gyvenime princas Dimitri, nepaisant savo kaip vado statuso ir atšiaurių karo laikų, parodė dosnumą, gailestingumą ir gerą požiūrį į savo pavaldinius.
Prieš Dmitrijaus Donskojaus ikoną jie meldžiasi ne tik dėl didelio masto pasaulinių problemų. Jie prašo jo pagalbos kuriant stiprią krikščionišką šeimą. Šventojo Demetrijaus asmeninis santuokinis gyvenimas buvo pavyzdys, kuriuo reikia sekti. Savo vaikams jis paliko gilią pagarbą motinai. Dmitrijaus Donskojaus ikona taip pat padeda mūsų neramiais laikais apsaugoti namus nuo nepageidaujamo įsibrovimo.
Malda prie ikonos
O, šventasis Dievo tarne, teisusis Demetrijau! Iškovoję gerą kovą žemėje, jūs gavote danguje teisumo vainiką, kurį Viešpats paruošė visiems, kurie Jį myli. Lygiai taip pat, žiūrėdami į tavo šventąjį paveikslą, džiaugiamės šlovinga tavo gyvenimo pabaiga ir gerbiame tavo šventą atminimą. Tu, stovėdamas priešais Dievo sostą, priimk mūsų maldas ir nuvesk jas į gailestingąjį Dievą, kad atleistų mums kiekvieną nuodėmę ir padėtų mums kovoti su velnio gudrybėmis, kad, išlaisvintas iš kančių, ligų, rūpesčių ir nelaimės ir visokio blogio, pamaldžiai ir dorai gyvensime dabartyje. Būsime verti tavo užtarimu, nors ir esame neverti, matyti gėrį gyvųjų žemėje, šlovindami Tą Jo šventuosiuose, pašlovintą Dievą, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius. Amen.
Atminimo dieną Stačiatikių bažnyčia įsteigė spalio 26–lapkričio 8 d. Demetrijus iš Konstantinopolio, kankinys
Atminimo dieną Stačiatikių bažnyčia įsteigė rugpjūčio 9–22 d. 8 amžiaus pirmoje pusėje, pačiame Konstantinopolio centre, daug krikščionių kentėjo nuo savo tautiečių. Tarp jų buvo ir šventasis Demetrijus, drąsiai gynęs savo gimtojo miesto relikviją – Išganytojo ikoną. Vaizdas ant varinių vartų buvo 300 metų. Bet tada į valdžią atėjo imperatorius Leo Izaurietis, kuris buvo ikonoklastas. Jis įsakė iš bažnyčių pašalinti ikonas. Vienas iš kareivių pastatė kopėčias, ketindamas įvykdyti įsakymą ir nuimti miestiečių gerbiamą ikoną. Po vartais susirinko Konstantinopolio žmonės, tarp kurių buvo ir šventasis Demetrijus. Jie neleido šventvagystei įvykti. Kopėčios buvo nustumtos ir karys nukrito. Tą pačią akimirką juos užpuolė kiti kariai. Paprasti žmonės buvo nedelsiant nužudyti, o Demetrijus ir keli kiti kilmingi žmonės buvo pasiųsti į kalėjimą. Tačiau ten jų laukė sunkus likimas. Kiekvieną dieną 8 mėnesius šventasis Demetrijus atkakliai ištvėrė 500 smūgių. Kančia jo nepalaužė, jis drąsiai priėmė kankinystę nuo kardo. Šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų. Dmitrijus iš Rostovo, metropolitas
Atminimo dienas Stačiatikių bažnyčia įsteigė rugsėjo 21/spalio 4 d., spalio 28/lapkričio 10 d. Šventasis Dmitrijus iš Rostovo – pasaulietiškas vardas Danielius, gimė Makarovo kaime netoli Kijevo 1651 m. gruodžio mėn. Gauta Aukštasis išsilavinimas Kijevo Epifanijos bažnyčios brolijos mokykloje ir anksti tapo vienuoliu. Nuo mažens jo dvasines dorybes ir sunkų darbą vertino aukščiausi Mažosios Rusijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai, ypač Mažojoje Rusijoje, kur jis aktyviai priešinosi katalikų tikėjimo nešėjų, siekusių išstumti stačiatikybę, invazijai. Pietų Rusijos teritorija. 20 savo gyvenimo metų jis paskyrė didžiojo kūrinio Chetya-Minea „Šventųjų gyvenimai“ parašymui, kurį baigė 1705 m. Be Chetya-Minea, jis paliko daug kitų trumpų naudingų darbų, taip pat kronikos darbą, kurio jis nespėjo užbaigti iki savo dienų pabaigos. Taip pat šventasis Dmitrijus iš Rostovo aktyviai priešinosi schizmai ir klaidingam mokymui, prasiskverbusiai į Rusiją XVIII amžiaus pradžioje. Jo tarnybos metu daugelis žymiausių abatų didžiausių Rusijos pietų vienuolynų stačiatikių bažnyčios istorijoje norėjo, kad šventasis Dmitrijus tarnautų jų vienuolynuose. Tačiau jo likimas susiklostė kitaip, ir jis septynerius metus tęsė Rostovo vyskupijos metropolito tarnybą. Matydamas kaimenėje daug bažnytinės tvarkos pažeidimų ir polinkį į erezijas, savo lėšomis vyskupo namuose įkūrė teologinę mokyklą ir rūpinosi savo mylimų mokinių išsilavinimu. Šventasis Dmitrijus iš Rostovo atgulė 1732 m. lapkritį. Daugybė stebuklingų išgijimų įvyko ir vyksta iš jo negendančių relikvijų. Remdamasis daugybe liudijimų, 1557 m. balandžio 22 d. Šventasis Sinodas šv. Dmitrijų iš Rostovo paskelbė stebukladariu. Demetrijus iš Salamio – žr
Atminimo dieną stačiatikių bažnyčia nustato: birželio 20/liepos 3 d. Šventasis kankinys Demetrijus dėl tikėjimo Kristumi kentėjo IV amžiaus pradžioje, valdant imperatoriui Maksimianui Galerijui. Jis buvo atiduotas kankinti ir įvykdytas Kipro mieste Salamyje. Dimitrijus tarnavo diakonu Šventojo Apaštalo Barnabo bažnyčioje. Iš kankinio Aristoklio išgirdęs istoriją apie Viešpaties įsakymą vykti į Kipro salą ir kentėti už Kristų, jis kartu su juo leidosi į kelionę. Už krikščioniškojo mokymo skelbimą jie buvo kankinami ir nužudyti. Personalizuotose piktogramose, kaip taisyklė, vaizduojamas šventasis didysis kankinys Demetrijus iš Salonikų. Demetrijus Skepsietis (Hellespontas), princas, kankinys
Atminimo dieną Stačiatikių bažnyčia įsteigė rugsėjo 11–24 d. I amžiuje prie Helesponto kranto (šiuolaikiniai Dardanelai tarp Turkijos ir Mažosios Azijos) stovėjo Skepsijos miestas. Dmitrijus jame buvo princas. Vieną dieną vietos gyventojai, tokie kaip jis, pagonys, atvedė pas jį krikščionį Kornelijų Šimtininką teisti. Kornelijus patvirtino, kad skelbė Evangeliją. Jis taip pat sakė, kad jis pats kažkada buvo pagonis, o apaštalas Petras atsivertė jį į Kristų. Pamokslininkas bandė įtikinti kunigaikštį, kad tiesa yra Kristaus tikėjime. Tačiau jo žodžiai nebuvo naudingi. Tada Demetrijus įsakė nuvežti į pagonių šventyklą ir ten kankinti. Po kurio laiko princas buvo informuotas, kad šventykla sugriuvo, kai tik į ją buvo atvestas besimeldžiantis Kornelijus. Nežinodamas, kokią egzekuciją sugalvoti savo belaisviui, supykęs valdovas įsakė pamokslininką įkalinti. Grįžęs į rūmus, Dimitrijus namuose nerado nei žmonos, nei vaikų. Jų paieška atvedė prie sugriautos šventyklos. Princas suprato, kad jo šeima mirė po griuvėsiais. Tačiau tą pačią akimirką kažkas pranešė, kad iš po akmenų pasigirdo balsai. Demetrijus nubėgo į kalėjimą ir pasakė Kornelijui, kad tikės Kristumi, jei išgelbės savo šeimą. Pamokslininkas priėjo prie griuvėsių ir pradėjo melstis. Kai princas pamatė savo artimuosius gyvus ir nesužalotus, pamokslininką paleido. Demetrijus ir jo šeima buvo pakrikštyti. Tai sužinoję pagonys juos įkalino ir laikė ten iki mirties. Personalizuotose piktogramose, kaip taisyklė, vaizduojamas šventasis didysis kankinys Demetrijus iš Salonikų. Dimitrijus iš Uglicho ir Maskvos, Tsarevičius Tsarevičius Dmitrijus po mirties išgarsėjo Rusijos valstybės istorijoje. Ivano Rūsčiojo sūnus, jis buvo paskutinis iš Ruriko dinastijos, nes tuo metu karaliavęs Fiodoras Ioanychas neturėjo įpėdinių. Manoma, kad Dmitrijaus mirtis buvo naudinga Borisui Godunovui. Aštuonerių metų berniukas gyveno su mama Ugliche ir buvo šio miesto princas. Kaip ir visi vaikai, jis mėgo leisti laiką su kitais vaikais. Taigi 1591 m. gegužės 15 d. jis ir jo draugai žaidė „peiliais“. Tai, kas vyko toliau, vieni vadino nelaimingu atsitikimu, kiti – žmogžudyste. Praėjus penkiolikai metų po netikro Dmitrijaus I pasirodymo, buvo atliktas kitas tyrimas. Atidarę Dmitrijaus kapą, jie pamatė, kad jo relikvijos liko nesugadintos. Po to, kai kūnas buvo atgabentas į Maskvą ir patalpintas Arkangelo katedroje, prie kapo pradėjo įvykti daugybė stebuklų. Ortodoksų bažnyčia, priskirdama Dmitrijų šventiesiems, mano, kad jis buvo nužudytas Boriso Godunovo įsakymu. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
B pamaldus Didysis kunigaikštis Maskvos Dimitrijus, pravarde Donskojus, gimė 1350 m.
Labai mažai žinoma apie būsimo didžiojo kunigaikščio, Jono Raudonojo sūnaus ir didžiosios kunigaikštienės Aleksandros vaikystę. „Jis buvo užaugintas pamaldumo ir šlovės, dvasiškai naudingų nurodymų, – sakoma Dimitrijaus Ioannovičiaus „Žodis apie gyvenimą“, – ir nuo pat kūdikystės mylėjo Dievą. Daug metų jis buvo dar jaunas, bet atsidėjo dvasiniams dalykams, nesileido į tuščius pokalbius, nemėgo necenzūrinių žodžių ir vengė piktų žmonių, bet visada kalbėdavosi su dorybingais žmonėmis.
Šventojo Demetrijaus vaikystė prabėgo tiesiogiai veikiama šventojo metropolito Aleksijaus, buvęs draugas ir tėvo Demetrijaus patarėjas Johnas Ioannovich.
1359 m Didysis kunigaikštis Jonas Joanovičius, nuolankus Simeono Išdidusiojo brolis, po šešerių valdymo metų atsigulė į schemą 33-aisiais gimimo metais. Liko sūnūs: 10-metis Dimitrijus, jaunesnysis Jonas, šešiametis sūnėnas Vladimiras (ateityje – Kulikovo mūšio herojus, pelnęs Drąsiaus vardą). Iš pradžių šventojo vaidmuo valstybinėje veikloje buvo sumažintas iki dvasinės paramos pirmiesiems tarp Rusijos kunigaikščių, tačiau po Jono Ioannovičiaus mirties metropolitas iš tikrųjų tapo Rusijos kunigaikštysčių vadovu. Jis, vadovavęs bojarų dumai, yra atsakingas už visą Rusijos politinių reikalų eigą. Devynerių metų Dimitrijui jis ilgam laikui pavaduoja tėvą iki pat mirties 1378 m. Šventasis yra vienas artimiausių žmonių didžiojo kunigaikščio namuose. Jo auklėjamoji įtaka išugdė aukštąsias paties Demetrijaus savybes; Šį jauno princo įvaizdį įamžino senovinis jo gyvenimo aprašas. Didysis kunigaikštis nuo pat gyvenimo pradžios buvo įtrauktas į rusiško asketizmo aplinką, buvo toje atmosferoje, kurią aplink save kūrė šv.
SU Ankstyvieji metai didysis kunigaikštis turėjo išmokti kantrybės ir drąsos, įveikti save, veidą mirtinas pavojus, veikti visiškai nežinomoje aplinkoje.
1359 m., mirus jo tėvui Ioann Ioannovich, didžiojo kunigaikščio titulas iš Maskvos pasitraukė: Orda pirmenybę teikė subrendusiam vyrui suzdaliui Dimitriui Konstantinovičiui, o ne jaunam Maskvos kunigaikščiui.
Ordoje tuo metu taip pat viešpatavo pilietiniai nesutarimai, o tarp šių neramumų Ordoje gyveno nelaimingi Rusijos kunigaikščiai, siekdami didžiojo kunigaikščio sosto. 1359 m. (arba 1361 m. pagal kitas prielaidas) jaunasis Dimitrijus buvo priverstas keliauti į Ordą, tai lėmė du sutapę įvykiai – Rusijos didžiojo kunigaikščio mirtis ir dar vienas pasikeitimas chano soste. Jaunuolio Demetrijaus kelionę į Ordą – visi tai žinojo – vis dar lydėjo mirtinas pavojus. Bet tai buvo labai naudinga ir jam, būsimam valstybės vadovui, matyt, apie tai pagalvojo šventasis Aleksijus, laiminęs Demetrijų. Jis turėjo savo akimis pamatyti reikalų būklę: susidurti su priešu, kuris daugiau nei šimtmetį kankino gimtąjį kraštą, su kuriuo turėjo mokėti pasikalbėti, taip pat plaukdamas kartu. tris Rusijos upes, apžiūrėti Rusijos žemę, kurią jis turėjo valdyti. Tačiau 1362 m. dėl kito perversmo ordoje į valdžią atėjo chanas Amuratas. Laikydamas savo pirmtakų veiksmus neteisėtais, jis išsiuntė didžiojo kunigaikščio etiketę su ambasadoriumi į Maskvą. Suzdalio princas negalėjo su tuo susitaikyti. Su savo kariuomene jis užėmė Perejaslavlį, nenorėdamas leisti Maskvos Demetrijaus į Vladimirą, kur jis, lydimas kariuomenės, ketino vesti Didžiąją Kunigaikštystę. Ginčą teko spręsti ginklu. Trylikametis Dimitri Ioannovich pradėjo savo pirmąją kampaniją. Pamatęs Maskvos pulkus, Suzdalio kunigaikštis išsigandęs pabėgo ir užsidarė Suzdalyje; Demetrijus, pasiekęs Vladimirą, čia perėjo senovinę įsodinimo į sostą apeigą.
Čia pirmą kartą pastebime jauno princo Dimitrio nuosaikumo ir taikumo bruožą. Savo varžovą Dimitrijų Konstantinovičių jis paliko taikiai karaliauti gimtajame krašte – Suzdalyje, nors būtų buvę atsargiau visiškai atimti iš jo visą valdžią ir jėgą... Ir iš tiesų, Suzdalės kunigaikštis, pasidžiaugęs chanu Amuratu, vėl beveik iš karto užėmė Vladimirą. Vėl kampanija, vėl varžovo išvarymas iš didžiosios kunigaikštystės sostinės... Dimitrijus Joanovičius apgula Suzdalį, bet ir vėl, ištikimas savo nekintamai meilei taikai, pasigaili Suzdalio kunigaikščio, palieka jį apanažo valdžioje ir tik pasiima jo ištikimybės priesaiką.
Didysis kunigaikštis-jaunimas suprato Maskvos politikos mokslą, kurį sudarė jėgos ir gailestingumo derinys. Vadovaujant metropolitui, princas pamažu įgijo tos ypatingos valstybės valdovo išminties, kurią amžininkai siejo su jo asmenybe. Įsitvirtinęs kaip didysis kunigaikštis, Dmitrijus jau savo valdymo aušroje pradėjo dirbti suvienyti Maskvos žemę. Maskva kilo. Ji taip pat sustiprino sąjungą su Suzdalu, kuri baigėsi 1366 m., kai susituokė Didysis kunigaikštis Dimitrijus ir Suzdalio princesė Evdokia Dimitrievna.
Nepaisant to, nuolatinis didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ioannovičiaus padėties sunkumas buvo tas, kad praktiškai visą savo gyvenimą jis turėjo kariauti nepaliaujamus karus su daugybe priešų. Be nuolatinės konfrontacijos tarp Rusijos ir išorinių jėgų – Ordos ir Lietuvos, didysis kunigaikštis turėjo akylai prisiminti Rusijos viduje esančius priešus, iš kurių stipriausi buvo Nižnij Novgorodo, Riazanės ir ypač Tverės kunigaikštystės.
1368 m. baigėsi keturiasdešimties metų santykinės ramybės Rusijoje: Lietuvos Olgerdo kariuomenė žygiavo per Rusijos žemę Maskvos link, naikindama viską, kas buvo savo kelyje. Didysis kunigaikštis, metropolitas Aleksijus, princas Vladimiras Andrejevičius, pusbrolis Dimitri Ioannovich, atsiskyrė Maskvoje. Olgerdas pradėjo apgultį, bet akmeninio Kremliaus vaizdas jį suglumino; už naujų pastatų matėsi pasitikėjimas savo jėgomis ir savo teisinga, sutelkta galia; ir, tris dienas išbuvęs Maskvos akyse, Olgerdas panaikino apgultį ir išvyko į Lietuvą. Maskvos kraštą nusiaubė siaubinga lietuvių invazija. Tačiau Dimitri Ioannovich neketino atsisakyti savo plačios suvienijimo politikos. Jo artimiausias draugas kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius buvo išsiųstas į Novgorodo ir Pskovo veče respublikas, kad būtų sudaryta su jomis sąjunga; Smolensko ir Briansko kunigaikščiai buvo nubausti už Lietuvos rėmimą. Metropolitas Aleksijus iš bažnyčios ekskomunikavo Tverės kunigaikščius Michailą ir Smolensko Svjatoslavą. Skaitydami istoriją neturite laiko sekti perkūnijos debesis, kurie karts nuo karto užplūsta ištikimą Maskvos kunigaikštystę ir jos šios eros valdovą.
1371 m. Tverės princas Michailas nuvyko į Mamajų prašyti sau etiketės. Mamai, ilgą laiką stebėjusi Maskvos kunigaikščio Dimitrio veiksmus, ilgą laiką nemokėjusio jam duoklės, noriai davė etiketę Michailui. Ambasadorius Sary-Khozha buvo išsiųstas į Maskvą su įžeidžiančiu kvietimu Dimitrijui Ioannovičiui pas Vladimirą į Michailo vestuves. Ir čia didysis kunigaikštis pasielgė kaip laisvas žmogus, tikrasis situacijos šeimininkas: „Aš neisiu į etiketę ir neleisiu tau eiti į žemę karaliauti Vladimire, bet tau, kaip ambasadoriui, kelias aiškus. Pagrindinis dalykas šiame veiksme buvo nepaklusnumas Ordai - ir labai svarbiu klausimu. Dimitri Ioannovich iš tikrųjų užblokavo Michailo kelią į Vladimirą, įvesdamas savo kariuomenę į Perejaslavlį: ordos ambasadorių, atvykusį į Maskvą, didysis kunigaikštis priėmė gerai. Nusiraminus, Sary-Khozha ordoje užtarė Maskvos princą, o tai tam tikru mastu paruošė jo tolesnę sėkmę.
Netrukus, tais pačiais metais, Dimitri Ioannovich išvyko į ordą sustabdyti Michailo machinacijų; už šį poelgį – kaip ir už kitus svarbius savo politinius veiksmus – didysis kunigaikštis turėjo metropolito Aleksijaus palaiminimą. Didysis kunigaikštis be Bažnyčios palaiminimo nepriėmė praktiškai jokių reikšmingų valdžios sprendimų. Trys įšventintos figūros jam buvo svarbiausios gyvenimo kelias: tai šventasis Aleksijus, šventasis Sergijus ir Teodoras Simonovskiai, vėliau Rostovo arkivyskupas; kiekvienas turėjo ypatingą įtaką didžiajam kunigaikščiui. Metropolito Aleksijaus vadovavimas, kuris tęsėsi iki pat jo mirties 1378 m., atsižvelgiant į pačią šventojo asmenybę, buvo gyvybiško ir praktinio pobūdžio, o Dimitriui Jonovičiui buvo ne tik dvasinio gyvenimo, bet ir šalies valdymo mokykla. . Didysis kunigaikštis grįžo į Maskvą su reikiama etikete. Michailas gavo pranešimą iš Mamai, kuriame buvo paneigta teisė į didelį viešpatavimą.
Maskvos iškilimo priežastis pareikalavo sprendimo ir kūrybinių užduočių, nuosavo namo įkūrimo – tuo didysis kunigaikštis pradėjo ilgalaikę nacionalinę veiklą. Didžiųjų kunigaikščių namų gyvenimo esmė buvo tikrai krikščioniška santuoka. Didžiosios kunigaikščių poros šeimyninis gyvenimas vyko dvasingai vadovaujant šventajam Aleksijui, o vėliau ir Teodorui Simonovskiui. Jai įtakos turėjo ir vienuolis Sergijus: iš dvylikos Dimitrio Ioannovičiaus ir Evdokijos Dimitrievnos vaikų du sūnus pakrikštijo Trejybės abatas.
Kaip pagrindinį asmeninį didžiojo kunigaikščio bruožą „Gyvenimo pasakos...“ autorius įvardija nepaprastą meilę Dievui. Vienas iš vardų, kuriuos senovės raštininkas suteikė Demetrijui Ioannovičiui, šlovindamas jį, yra „Tas, kuris daro viską su Dievu ir kovoja už Jį“. „Apdovanotas karaliaus laipsniu, jis gyveno kaip angelas, pasninkavo ir vėl atsistojo melstis ir visada išliko tokiame geryje. Turėdamas greitai gendantį kūną, jis gyveno bekūnio gyvenimą. „Valdydamas Rusijos žemę ir sėdėdamas soste, jis sieloje galvojo apie vienatvę, vilkėjo karališką raudoną rūbą ir karališkąją karūną ir norėjo kasdien apsivilkti vienuolinius drabužius. Jis visada priimdavo garbę ir šlovę iš viso pasaulio, o ant savo pečių nešė Kristaus kryžių. Jis išlaikė tyras dieviškąsias pasninko dienas ir kiekvieną sekmadienį gaudavo Šventąsias paslaptis. Su tyriausia siela jis norėjo pasirodyti prieš Dievą; tikrai pasirodė žemiškasis angelas ir dangiškasis žmogus“.
Daugiau nei šimtą penkiasdešimt metų ilgai kentėjusi Rusija merdėjo po sunkiu totorių jungu. Ir galiausiai Viešpats Dievas išklausė stačiatikių Rusijos maldas – artėjo išsivadavimo valanda. Žmonės, šimtą metų įpratę drebėti vien nuo totoriaus vardo, pagaliau sukaupė drąsą ir drąsiai stojo prieš pavergėjus. Kaip tai galėjo atsitikti? Iš kur atsirado žmonės, kaip jie buvo auginami, kas išdrįso padaryti tai, apie ką jų seneliai bijojo net pagalvoti?.. Žinome viena, kad vienuolis Sergijus palaimino pagrindinį Rusijos milicijos vadą už šį žygdarbį. , o šis jaunasis lyderis buvo tos kartos, kuri subrendo pagal savo palaimingą išsilavinimą, žmogus.
1370-aisiais didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich stojo į kovą su Aukso orda. Šis judėjimas, įkvėptas Rusijos bažnyčios, plačiai išplito tarp pavergtų žmonių.
1376 metais vyko kampanija prieš Bulgarijos Volgą. Rusai apgulė bulgarus ir, nepaisant to, kad mieste buvo patrankų – tuo metu precedento neturinčio ginklo – privertė jį pasiduoti. Tai buvo reikšminga sėkmė Maskvai, pirmoji puolimo pergalė kovoje su totoriais.
1378 m. Mamai išsiuntė į Rusiją didelę kariuomenę, kuriai vadovavo gubernatorius Begichas; liepą totoriai įsiveržė į Riazanės žemes. Ši kampanija buvo nukreipta ne tik į Riazanės kunigaikštystės apiplėšimą, bet, atsižvelgiant į vilkstinių dydį, Begichas neatmetė galimybės pasiekti pačią Maskvą. Dimitri Ioannovich išėjo pasitikti priešo, kurio pulkai nugalėjo totorius.
Laimėtas mūšis prie Vozha upės buvo generalinė repeticija mūšiui Kulikovo lauke. Artėjo baisūs 1380 metai. Veltui didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich bandė nuraminti chaną dovanomis ir paklusnumu: Mamai net nenorėjo girdėti apie gailestingumą. Kad ir kaip sunku buvo didžiajam kunigaikščiui po neseniai įvykusio karo su lietuviais ir kitais neramiais kaimynais vėl ruoštis karui, nebuvo ką veikti: totorių ordos kaip perkūnijos debesis artėjo prie tos šalies ribų. tada buvo Rusija.
Ruošdamasis į žygį, didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich laikė savo pirmąja pareiga aplankyti vienuolyną. Gyvybę teikianti Trejybė ten garbinti Vienintelį Dievą, pašlovintą Trejybėje, ir gauti atsisveikinimo palaiminimą iš gerbiamo abato Sergijaus. Jis pasikvietė su savimi savo brolį Vladimirą Andreevičių, visus tuo metu Maskvoje buvusius stačiatikių kunigaikščius ir Rusijos gubernatorius su pasirinktu kariniu būriu, o po Ėmimo į dangų dienos išvyko iš Maskvos. Kitą dieną jie atvyko į Trejybės vienuolyną. Čia nuolankiai pagarbinęs Galybių valdovą, didysis kunigaikštis tarė šventajam abatui: „Tu jau žinai, tėve, koks didelis sielvartas gniuždo mane ir ne tik mane, bet ir visus stačiatikius: Ordos princas Mamai sujudo. visa minia bedieviškų totorių. Ir dabar jie ateina į mano tėvynę, į rusų kraštą, sugriauti šventųjų bažnyčių ir sunaikinti krikščionių tautą... Melski, Tėve, kad Dievas mus išgelbėtų iš šios bėdos!
Šventasis vyresnysis didįjį kunigaikštį nuramino viltimi į Dievą: „Viešpats Dievas yra tavo pagalbininkas; Dar neatėjo laikas, kai amžinu miegu užsidėsite šios pergalės vainiką; bet daugelis jūsų bendradarbių yra nupinti kankinio karūnomis su amžina atmintimi“. Ir nustelbdamas Didįjį kunigaikštį, nusilenkusį prieš jį šventuoju kryžiumi, Dievą nešantis Sergijus entuziastingai tarė: „Eik, pone, nebijok, Viešpats padės tau prieš bedievius priešus! Ir tada, nuleidęs balsą, tyliai tarė vienam didingam princui: „Nugalėk savo priešus“... Su nuoširdžiu susijaudinimu didysis kunigaikštis išklausė pranašiško šventojo abato žodžio: braukė ašaras iš emocinio susijaudinimo ir ėmė klausinėti. šventasis už ypatingą dovaną palaiminti savo kariuomenę ir kaip jam pažadėtas Dievo gailestingumo pažadas.
Tuo metu Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyne tarp brolių, kurie Sergijui vadovaujant dirbo prieš nematomus priešus, buvo du vienuoliniai bojarai: Aleksandras Peresvetas, buvęs Briansko bojaras, ir Andrejus Osliabija, buvęs bojaras. iš Liubetsko. Jų drąsa, narsa ir kariniai įgūdžiai vis dar liko visų atmintyje: prieš priimdami vienuolystę, abu garsėjo kaip narsūs kariai, narsūs didvyriai ir labai patyrę kariniuose reikaluose žmonės. Būtent šių vienuolių-didvyrių didysis kunigaikštis prašė savo pulkų iš šv. Sergijaus: jis tikėjosi, kad šie visiškai Dievui atsidėję žmonės su savo drąsa gali būti pavyzdžiu jo kariuomenei ir taip padaryti jam didelę tarnybą. O vienuolis Sergijus nedvejodamas išpildė didžiojo kunigaikščio prašymą, pagrįstą tikėjimu. Jis nedelsdamas liepė Peresvetui ir Oslyabai vietoj šarvų ir šalmų užsidėti schemas, papuoštas Kristaus kryžiaus atvaizdu: „Štai jums, mano vaikai, negendantis ginklas“, – sakė vienuolis.
Palaiminimas kryžiumi ir vėl apšlakstymas palaimintas vanduo Didysis kunigaikštis, jo vienuolijos riteriai ir visas kunigaikštis, vienuolis Sergijus pasakė didžiajam kunigaikščiui: „Tebūna Viešpats Dievas tavo pagalbininkas ir užtarėjas: Jis nugalės ir nuvers tavo priešus ir šlovins tave! Iki sielos gelmių paliestas pranašiškų seniūno kalbų, didysis kunigaikštis jam atsakė: „Jeigu Viešpats ir Jo Švenčiausioji Motina atsiųs man pagalbą prieš priešą, tada aš pastatysiu vienuolyną Švenčiausiojo vardu. Theotokos“.
Tuo tarpu Rusijos žemėje greitai pasklido gandas, kad didysis kunigaikštis išvyko į Trejybę ir gavo palaiminimą bei padrąsinimą mūšiui su Mamai iš didžiojo seniūno, Radonežo atsiskyrėlio. Ryškus vilties spindulys blykstelėjo Rusijos žmonių širdyse, o tie, kurie buvo pasiruošę stoti prieš Maskvos didįjį kunigaikštį kartu su Mama, susvyravo. Tai buvo senasis Riazanės princas Olegas. Jis jau ruošėsi susijungti su Mamai, kad pasipelnytų Maskvos kunigaikščio sąskaita, iš kurio nesitikėjo didelio pasipriešinimo tokiam stipriam priešui. Tačiau gavęs žinią, kad Maskvos pajėgos jau kirto Oką, kad asketiškas vienuolis, vardu Sergijus, palaimino Maskvos princą eiti prieš Mamajų, kunigaikštis Olegas labai sunerimo. Net patys Maskvos kunigaikščio priešai taip aukštai įvertino šv.Sergijaus palaiminimą. Šventojo seniūno palaiminimas net jų akyse buvo laikomas pakankamu Maskvos didžiojo kunigaikščio pergalės garantu. O Olegas atmetė bet kokias mintis apie pagalbą totoriams prieš Maskvos pulkus.
Prieš pat didžiojo kunigaikščio pasirodymą prieš totorius įvyko dieviškasis ženklas – stebuklingas įvykis: Vladimire buvo aptiktos palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio, Dimitrijaus Ioannovičiaus prosenelio, relikvijos. Naktį verandoje miegojęs bažnyčios, kurioje buvo kunigaikščio kapas, vienuolis zakristijonas staiga pamatė, kad priešais ikonas stovinčios žvakės užsidega savaime, o prie kapo, išnirusio iš altoriaus, priėjo du vyresnieji. Atsisukę į ten gulintį princą, jie jį pašaukė, privertę keltis ir išeiti padėti savo proanūkiui, kuris ketino kautis su užsieniečiais. Kunigaikštis atsistojo ir kartu su vyresniaisiais tapo nematomas. Kitą rytą karstas buvo iškastas ir aptiktos negendančios relikvijos. Matyt, Dimitri Ioannovich apie šį įvykį sužinojo dar prieš mūšį; tai buvo patikimas nematomos didžiojo protėvio pagalbos jam įrodymas.
1380 metų rugsėjo 8 d., nuo ankstus rytas Jie sudarė mūšio rikiuotę tarp Dono ir Nepryadvos upių, pasiruošusią sutikti bedievį priešą. Kaip tik šiuo metu vienuolis Nektarijus, atsiųstas su kitais broliais iš Šv. Sergijaus, pasirodo prieš Didįjį kunigaikštį, atnešdamas ramybę ir palaiminimą jam ir visai Kristų mylinčiai kariuomenei. Šventasis vyresnysis savo dvasioje įžvelgė būtinybę dar kartą sustiprinti didžiojo kunigaikščio drąsą prieš patį mūšį ir atsiuntė jam kaip palaiminimą Dievo Motinos prosforą ir ranka rašytą laišką, kurio pabaiga buvo išsaugota palikuonims viename iš mūsų kronikos. Šis laiškas, raginantis didįjį kunigaikštį drąsiai kovoti už Dievo reikalą ir likti neabejotina viltimi, kad Dievas jų reikalą vainikuos laiminga sėkme, baigėsi tokiu posakiu: „Kad tu, pone, eik, o Dievas ir Trejybė tau padės“.
Greitai po lentynas pasklido žinia apie Sergijevų pasiuntinius, jų asmenyje, regis, didysis Rusijos žemės gedintojas aplankė ir palaimino Rusijos kariuomenę, o šis apsilankymas tokiu visiems svarbiu ir lemiamu momentu buvo kaip. labai netikėta, nes buvo laiku. Dabar net dvasios silpnuosius įkvėpė drąsa, ir kiekvienas karys, padrąsintas didžiojo vyresniojo maldų vilties, be baimės ėjo į mūšį, pasiruošęs atiduoti savo sielą už šventą stačiatikių tikėjimą, už savo mylimą princą, už jo brangioji Tėvynė.
Pagalvojęs, kad po kelių valandų kris tūkstančiai drąsių riterių, tarsi uolios meilės Tėvynei aukos, Dimitrijus Joanovičius susijaudinęs atsiklaupė ir, ištiesęs rankas į auksinį Gelbėtojo atvaizdą, tolumoje spindėjo ant raudonasis didžiojo kunigaikščio ženklas, paskutinį kartą karštai meldėsi už krikščionis ir Rusiją. Tada kilmingasis princas Dimitrijus užsėdo ant žirgo ir jojo aplink visus pulkus, įkvėpdamas juos žodžiais: „Mano tėvai ir broliai! Vardan Viešpaties, kovokite dėl šventųjų, dėl bažnyčių ir krikščioniškojo tikėjimo, nes ši mirtis mums dabar yra ne mirtis, o amžinasis gyvenimas; ir, broliai, negalvokite apie nieką žemišką, mes nesitrauksime, nes ir tada Kristus, mūsų sielų Dievas ir Gelbėtojas, vainikuos mus pergalių karūnomis“.
Į pagalbą Maskvai atvyko ir kunigaikščiai Olgerdovičiai: Andrejus Polotskis ir Dimitri Briansky bei su jais 70 tūkstančių karių.
Atėjo siaubinga šio mūšio valanda, kuri turėjo nulemti to meto Rusijos likimą. Virš Kulikovo lauko buvo rūkas; kai ji išsisklaidė, buvo atskleistos dvi armijos, kurių pati išvaizda reiškė tamsos ir šviesos konfrontaciją. Totorių minios pasirodė tamsios, kaip pažymi metraštininkas; „Rusų sūnų šarvai yra kaip vanduo, kuris teka vėjyje, paauksuoti šalmai ant galvų švyti kaip ryto aušra giedru oru; šalmų jaloviečiai siūbuoja kaip ugninga liepsna“, – kariuomenės viduryje išsivystė raudona didžiojo kunigaikščio vėliava su Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdu.
Staiga iš totorių pusės į priekį išjojo didžiulio ūgio, tvirto kūno sudėjimo ir baisios išvaizdos herojus; Jo vardas buvo Chelubey. Buvo baisu žiūrėti į šį milžiną. Ir nors tarp jų buvo daug drąsių karių, savanoriauti tokiam žygdarbiui niekas nedrįso.
Praėjo kelios kankinančio laukimo minutės, o tada prabilo vienas iš Sergijaus vienuolių, jo uolus naujokas schemamonas Aleksandras Peresvetas. Visus iki ašarų sujaudino vienuolio nesavanaudiškumas; visi meldė Dievą, kad jam padėtų, kaip senovėje Dovydas prieš Galijotą. Ir jis, tik schematiškai apsirengęs, be šarvų ir šalmo, ginkluotas sunkia ietimi, kaip žaibas ant savo greito žirgo puolė prieš baisųjį totorių – abu herojai krito negyvi ant žemės!
Tada „pradėjo verti kruvinas mūšis, žaibiškai žaibavo kardai, traškėjo ietis, tekėjo kraujas“, – sako šventasis Rostovo Demetrijus.
Neištvėrė ir didysis kunigaikštis: nulipo nuo didžiojo kunigaikščio žirgo, atidavė jį savo mylimam bojarui (Michailui Brenkui), įsakė jam vietoj jo būti po vėliava, o pats išėmė kryžių su dalelėmis, kurios buvo ant krūtinės po drabužiais Gyvybę teikiantis medis, pabučiavo jį ir kartu su paprastais kariais puolė į mūšį su totoriais... Karščiausias kunigaikščio troškimas buvo noras dalyvauti mūšyje; jį vedė pasirengimas kovoti už tikėjimą ir kentėti už Kristų. Jis nepaisė savo privilegijuotos padėties ir skubėdamas susilieti su karinėmis masėmis parodė savo didelį nuolankumą. Liudininkai matė, kaip jis arkliu vežamas iš pulko į pulką, tvirtai kovodamas su totoriais, kartais atlaikydamas kelių karių puolimą.
„Ir buvo įnirtingos ir didelės skerdynės, ir žiaurus mūšis, ir baisus riaumojimas“, – pasakoja metraštininkas, – „nuo pasaulio sukūrimo tarp Rusijos didžiųjų kunigaikščių nebuvo tokio mūšio, kaip per šį didįjį kunigaikštį. visos Rusijos“. Žmonės mirė ne tik nuo kardų, iečių ir po žirgų kanopomis – daugelis užduso nuo siaubingų ankštų sąlygų ir tvankumo: Kulikovo laukas, regis, netilpo kovojančios kariuomenės, žemė nusmuko nuo jų svorio, rašo vienas senovės autorių. . Ypač jautriems šiomis valandomis atsiskleidė dvasinė to, kas vyksta, esmė. Matėme angelus, padedančius krikščionims – „trijų saulės“ pulko priešakyje buvo arkangelas Mykolas, per dangų žygiavo šventųjų kankinių kariuomenės, o kartu su jais šventieji kariai Jurgis Nugalėtojas, Demetrijus iš Salonikų, šventieji kunigaikščiai Borisas. ir Glebas. Į totorius nuo dvasinių armijų skrido ugninių strėlių debesys. Jie matė, kaip virš rusų kariuomenės atsirado debesis, nuo kurio stačiatikių kariams ant galvų krito daug karūnų.
Kai Mamai ir jo pulkai gėdingai pabėgo, palikę savo vežimus, kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius, grįžęs į Kulikovo lauką, dabar uždengtą lavonais, ėmė visų klausinėti apie didįjį kunigaikštį. Jie liudijo, kad jis kovojo priešakinėse gretose, kad jį supo daug priešų; kažkas prakalbo apie jo sužalojimą – paskutinis jį matęs pareiškė, kad princas klaidžiojo iš mūšio lauko, blaškosi nuo žaizdų. Jie pradėjo ieškoti princo tarp mirusiųjų; Galiausiai jis buvo rastas netoliese esančiame giraitėje, gulintį be sąmonės. Dievas saugojo princą; Nepaisant daugybės smūgių, kuriuos gavo iš savo priešų, jis liko nesužeistas nuo rimtų žaizdų. Išgirdęs balsus jis susimąstė, bet žinia apie pergalę pagaliau grąžino jėgas.
Tuo tarpu, kol tęsėsi didžiulis Kulikovo mūšis, Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyne, šventasis abatas Sergijus subūrė visus savo brolius ir nuoširdžiai meldėsi už didžiojo tikslo sėkmę. Kūnu jis stovėjo maldoje Švenčiausiosios Trejybės bažnyčioje, o dvasia buvo Kulikovo lauke, tikėjimo akimis matydamas viską, kas ten vyksta.
Ir tame lauke žuvo daug narsių rusų kareivių. Kronikos rašo, kad iš 150 tūkstančių karių į Maskvą grįžo ne daugiau kaip 40 tūkstančių.
Kulikovo pergalė taip susilpnino Rusijos kariuomenę, kad jai reikėjo duoti poilsį, o Maskvos kunigaikštis, kaip jau matėme, tuomet turėjo daug priešų be totorių. Ir tada vienuolis Sergijus, užkirtęs kelią susirėmimui tarp Riazanės didžiojo kunigaikščio ir Olego ir neleisdamas siaubingai pralieti savo, broliško, rusiško kraujo, pasiuntė savo rūsį. Ir ši ambasada nebuvo veltui: kronikoje kalbama apie Olego atgailą, nors ir neilgai.
Grįžęs į Maskvą ir išleidęs pergalingus kareivius į savo namus, didysis kunigaikštis Dimitrijus Joanovičius, dėl šios pergalės pramintas Donskojumi, vėl atvyko į Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyną padėkoti Viešpačiui, galingam mūšyje, ir asmeniškai pasakyti didysis seniūnas apie Dievo duotą pergalę. Trejybės vienuolyne buvo surengta daugybė atminimo pamaldų žuvusiems kariams; prieš spalio 26-ąją (didžiojo kunigaikščio Dimitrijaus Jonovičiaus angelo dieną) buvo įsteigta ypatinga kasmetinė jų minėjimo diena, vadinama Dimitrievskajos šeštadieniu, ir, žinoma, ji buvo nustatyta ne be konsultacijos su šv. Vėliau tai tapo bendro mirusių protėvių atminimo diena, tėvų diena. Taip Kulikovo mūšis buvo įamžintas bažnyčios atmintyje.
Dimitrijaus Ioannovičiaus vardas siejamas su daugelio naujų vienuolynų ir bažnyčių statyba. Šv. Sergijaus palaiminimu, 1378 m. įkūrė Štromynskio Ėmimo į dangų vienuolyną; Numatyta, kad lemiamo mūšio su Orda išvakarėse į ją būtų galima surinkti maldaknyges iš visos Rusijos žemės, kad dvasiškai paremtų Rusiją. Vienuolyno rektoriumi tapo Leonty, Šv.Sergijaus mokinys. Didysis kunigaikštis, atsidėkodamas Dievui už pergalę Kulikovo mūšyje, pastatė kitą, taip pat ir Ėmimo į dangų, vienuolyną. Jis vadinamas vienuolynu prie Dubenkos upės; Pirmasis jos abatas taip pat buvo vienuolio Sergijaus, būsimojo šventojo Savvos iš Zvenigorodo, mokinys. Pačiame Kulikovo lauke buvo pastatytas Mergelės Marijos Gimimo vienuolynas: pergalė įvyko būtent šią šventę. Taip pat po pergalės Dimitri Ioannovich pastatė Nikolo-Ugreshsky vienuolyną netoli Maskvos ir vėlgi, padedamas Šv.Sergijaus, Dimitri Ioannovich pastatė Golutvinskio vienuolyną, taip pat akmeninę Maskvos Simonovo vienuolyno Ėmimo į dangų katedrą.
Paskutiniai didžiojo kunigaikščio Dimitrio Ioannovičiaus gyvenimo metai jam buvo bene patys sunkiausi; Po Kulikovo mūšio jo laukė daug sunkių išbandymų. 1380 m. rudenį, remiantis kronikomis, Dimitri Ioannovich pirmą kartą buvo aplankytas rimtos ligos— nežmoniška didžiojo mūšio įtampa padarė savo. Visa Rusijos žemė buvo išsekusi. Nespėjus atsigauti po baisių nuostolių Kulikovo mūšyje, pasirodė naujas priešas – 1382-ieji buvo pažymėti Tochtamyšo invazija ir Maskvos griuvėsiais. Ši nelaimė buvo dar blogesnė po nuostabios pergalės. Didysis kunigaikštis dėl nesutarimų tarp bojarų, kaip sako senovės autorius, nesugebėjo surinkti pakankamai kariuomenės totoriams atremti; tada, norėdamas surasti žmonių, jis išvyko į Perejaslavlį, o paskui į Kostromą. Metropolitas Kiprijonas liko Maskvoje – jis nepajėgė atsispirti čia prasidėjusiems neramumams.
Metropolitas nusprendė palikti Maskvą, kaip ir didžioji kunigaikštienė bei jos vaikai. Su sunkumais jie sugebėjo palikti miesto sienas. Metropolitas išvyko į Tverą, princesė pas savo vyrą į Kostromą. Prasidėjo Maskvos apgultis ir miestas ištvėrė tris dienas, bet ketvirtą į miestą įsiveržė Tokhtamyšo kariai. Maskvoje įvykdytas pogromas buvo baisus: iš eilės žudomi žmonės, išniekinti altoriai, apiplėštos bažnyčios, apiplėštas didžiojo kunigaikščio iždas; iš visų apylinkių į Maskvos bažnyčias atvežtos knygos buvo sudegintos – galiausiai buvo padegtas ir pats miestas. Grįžęs į Maskvą didysis kunigaikštis rado miestą sugriuvusį ir apleistą. Ir tik narsusis Vladimiras persekiojo totorius ir nugalėjo 6000 priešų bei išsivežė daugybę belaisvių ir vežimų. Pasak legendos, Dimitri Ioannovich verkė Maskvos griuvėsiuose ir liepė mirusiuosius palaidoti už savo pinigus.
Kitas didžiulis didžiojo kunigaikščio sielvartas buvo senojo priešiškumo su Tverais atsinaujinimas: paniekinęs visus rašytinius 1375 m. pažadus, kunigaikštis Michailas nuėjo pas naująjį chaną prašyti etiketės didžiajam karaliavimui. 1383 m. didysis kunigaikštis Dimitrijus buvo priverstas siųsti savo vyriausiąjį sūnų, vienuolikmetį Vasilijų, į Ordą ginti didžiojo kunigaikščio etiketės. Kasmetinės duoklės atnaujinimo kaina Maskvai pavyko pasilikti etiketę sau – Michailui nepavyko, tačiau Vasilijus buvo sulaikytas ordoje kaip įkaitas dvejus metus.
Kitas neramus Maskvos princo kaimynas buvo Olegas, Riazanės princas. Gudrus ir klastingas, jis ne kartą pažeidė sutartis, užmezgė santykius pirmiausia su Olgerdu ir Tverės princu, paskui su Mamai ir Tokhtamyshu. Didysis kunigaikštis ne kartą siuntė jam įgaliotinius su taikiais pasiūlymais, tačiau Olegas nenorėjo girdėti apie taiką. Tada didysis kunigaikštis pasikvietė šventąjį Sergijų ir asmeniškai paprašė jo imtis užduoties įtikinti užsispyrusį Riazanės princą susitaikyti. Vėlyvą 1385 m. rudenį kuklus vyresnysis, kaip buvo įpratęs, iškeliavo pėsčiomis į Riazanę. Olegas jau buvo daug girdėjęs apie Radonežo abatą: prieš penkerius metus jis nedrįso prisijungti prie Mamai būrių tik todėl, kad Maskvos kunigaikštis gavo palaiminimą iš šventojo Sergijaus mūšiui su Mamajumi, o dabar džiaugėsi pamatęs šventasis vyresnysis kaip jo svečias ir būti jo palaimintas. Švelnūs dievobaimingo Sergijaus įspėjimai suminkštino griežtojo Riazanės kunigaikščio širdį, jis nuoširdžiai atsivėrė vienuoliui savo planuose ir „iš kartos į kartą perėmė amžiną ramybę ir meilę su didžiuoju kunigaikščiu Demetriju“. Vėliau šį pasaulį užantspaudavo šeimos sąjunga: Olego sūnus Teodoras susituokė su didžiojo kunigaikščio dukra Sofija Dimitrievna.
Taigi, nuolat prižiūrint ir tėviškai vadovaujant šventajam Aleksijui bei aktyviai dalyvaujant Radonežo abatui, mūsų gerbiamam tėvui Sergijui, apanažinių kunigaikščių nesantaikos nualinta Rusijos žemė pamažu pradėjo vienytis.
Didysis kunigaikštis tęsė sunkų darbą: atkūrė sugriautą Maskvą ir saugojo kardą, akylai saugodamas Maskvos kunigaikštystės interesus. Didžiojo kunigaikščio veikimo būdas išliko toks pat: iš pradžių jis išgąsdino ir nugalėjo priešus ir nepaklusnius žmones, paskui atleido ir atleido.
Po truputį šie kunigaikščiai priprato prie minties, kad reikia paklusti Maskvos kunigaikščio valdžiai, o žmonės suprato, kad reikia vienytis, kad būtų galima nusimesti nekenčiamą totorių jungą. bendromis jėgomis. Dievas žino, ar Maskvos didysis kunigaikštis, paliktas savo jėgoms, galėjo pasiekti sėkmės šiame dideliame darbe be Bažnyčios pagalbos tokių šventų žmonių, pilnų Dvasios ir jėgos, kaip ir šventieji. Dievo, metropolitas Aleksijus ir Dievą nešantis Sergijus, Radonežo abatas.
Nors, pasak kronikos, Dimitri Ioannovich buvo didvyriško kūno sudėjimo - „jis buvo labai stiprus, jo kūnas buvo didelis ir platus, jis buvo plačių pečių, sunkus ir sunkus; liemenėlė ir plaukai juodi; jo žvilgsnis tikrai nuostabus“, bet net ir esant šioms galingoms jėgoms, nenutrūkstamas 26-erių metų keiksmažodžių nerimas turėjo jį kankinti fiziškai ir protiškai. Pajutęs mirties artėjimą, Demetrijus Joanovičius pasiuntė šv.Sergijaus. Vienuolis, stebėjęs visą didžiojo kunigaikščio gyvenimo eigą, buvo ne tik pagrindinis liudytojas rengiant jo dvasinę valią (tai patvirtina dokumentai), bet ir išmokė Demetrijų Ioannovičių visų jam reikalingų krikščioniškų sakramentų. Senovinis šaltinis atkartoja, jei ne mirštančius didžiojo kunigaikščio žodžius istoriniu pažodžiu, tai bendrą jo ugdymo dvasią kaimynams. „Jūs, mano vaikai“, – tarė pamaldusis princas, – gyvenkite kartu ir visame kame pakluskite savo motinai... Kuris sūnus nepaklūsta savo motinai, tas neturės mano palaiminimo... Taigi aš einu pas Dievą ir patikiu tu su Dievu ir savo motina: visada būk jos baimėje... Bijok Dievo; Mylėk savo bojarus, būk draugiškas visiems savo tarnams. O jūs, bojarai, žinote mano papročius ir charakterį - aš gimiau jūsų akyse, po jumis augau, su jumis ėjau prieš priešus, su jumis gyniau savo tėvynę... Mylėjau jus ir jūsų vaikus, dalinausi savo ir džiaugsmas su tavimi, ir sielvartas... Atsimink, ką man sakei: tarnaudamas tau ir tavo vaikams, turime guldyti galvas... Būk ištikimas savo žodžiui, tarnauk mano princesei ir mano vaikui, linksminkis su jais jų džiaugsme neapleisk jų net sielvarto metu“... Taip kalbėjo mirštantis Dono herojus; ir savo dvasinėje chartijoje amžiams įsakė savo vaikams ir palikuonims, kad po tėvo didžiojo kunigaikščio sostą paveldėtų jo vyriausias sūnus, be kitų giminės vyresnių asmenų, ir tokiu būdu naujas užsakymas sosto paveldėjimo, kuris neleido kilti ginčų ar pretenzijų iš mirusio didžiojo kunigaikščio brolių pusės. Taigi šio svarbaus dekreto, kuriam ne tik Maskva, bet ir visa Rusija amžinai skolinga stiprinti vieną autokratinę valdžią, apsaugą Dievo Apvaizda patikėjo ne kam kitam, o didžiajam Rusijos žemės liūdėtojui, Šventasis Sergijus!
Dmitrijaus Donskojaus valdymo laikotarpis, išskyrus retas išimtis, nežinojo atvejų, kai kariai jį paliko; jo dvasinėje valioje yra daugiausiai bojarų parašų. O prieš pat mirtį didysis kunigaikštis palinkėjo savo artimiesiems, kaimynams, bojarams ir visai Rusijai: „Tebūna su jumis ramybės Dievas! Gili prasmė paslėpta šiuose žodžiuose! Visa didžiojo ir gero kunigaikščio, sunkiai dirbusio ir kentėjusio dėl Tėvynės, siela išsiliejo šiame pamaldžiame, karštame linkėjime...
1389 m. gegužės 19 d. didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich atsipalaidavo. Jo mirtis, sulaukusi 41 metų, sukrėtė visą Rusiją. Po Vladimiro Monomacho ir Aleksandro Nevskio Rusijos žmonės nieko taip nemylėjo ir negerbė. Jis buvo palaidotas Arkangelo katedroje, šalia savo tėvo, senelio ir prosenelio kapų. Pasak legendos, laidotuvėse tarp daugybės dvasininkų buvo globėjas, maldaknygė, didžiojo kunigaikščio vyresnysis Šv. Sergijus Radonežietis.
Uoliai tarnaudamas Kristaus bažnyčiai, patriotiškai dirbdamas Tėvynei ir žmonėms baisiais priešo jungo metais palaimintasis kunigaikštis pasirodė kaip tikras Rusijos bažnyčios sūnus, įkvėpęs ir dabar savo ištikimus vaikus nesavanaudiškai tarnauti Dievui. ir žmonės. Teisingas kunigaikščio poelgis, kuris atidavė „savo sielą už draugus“ (Jono 15:13), nebuvo pamirštas stačiatikių tikinčiųjų žmonių. Jis ir dabar ragina bažnyčios vaikus tarnauti Tėvynės ir jos žmonių labui.
Ypatingas Viešpaties valios ženklas buvo princo Demetrijaus, kaip Dievo išrinktojo, garbinimas. Remiantis daugelio šaltinių, rašytinių paminklų ir ikonografijos liudijimais, kunigaikščio šlovinimas prasidėjo pirmiausia Maskvoje, o vėliau visoje Rusijoje. Netrukus po jo mirties buvo parašytas „Iškalbėjimas“, kurio tekstas buvo įtrauktas į Rusijos kronikas, ir „Gyvenimas“. Gyvenime pastebimas krikščioniškas dosnumas ir didžiulė meilė žmonėms, kartu su plačiai paplitusia meile.
Išsaugoti ir ikonografiniai didžiojo kunigaikščio atvaizdai: Arkangelo katedros freskoje ir Facetų kameroje. Princo atvaizdo aprašymą galima perskaityti ir „Ikonografiniame originale“ (iki gegužės 9 d.).
Didžiojo kunigaikščio atminimas visada gyvas ir ypač pagausėja karų ir pavojų metais. Taip, į Didįjį Tėvynės karas kunigaikščio Dimitrio vardas patriarchalinio locum tenens patriotiniuose pranešimuose Metropolitas Sergijus stovėjo šalia šventojo Aleksandro Nevskio vardo; abu kariai kunigaikščiai buvo pašaukti padėti kenčiančiai Tėvynei. Tikinčiųjų lėšomis sukurta tankų kolona buvo pavadinta Dimitrio Donskojaus vardu.
Didysis Maskvos kunigaikštis Dimitrijus Donskojus buvo paskelbtas šventuoju tikinčiuoju dėl jo didelių nuopelnų Bažnyčiai ir Dievo tautai, taip pat dėl jo asmeninio pamaldžios gyvenimo, kuris įkūnijo gelbstinčią krikščionišką idėją apie aukodamas save iki kraujo vardan kitų gerovės ir išganymo.
Dmitrijus Solunskis. XII pabaiga – XIII amžiaus pradžia.
Kaip žinote, Vsevolodas Didysis lizdas gimė 1154 m. per kunigaikščių medžioklę, vykusią Jakromos upės pakrantėje. Šio įvykio vietoje Jurijus Dolgoruky nedelsdamas įkūrė Dmitrovo miestą, pavadintą jo sūnaus šventojo globėjo vardu. XII pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje „didysis Vsevolodas“ į savo gimtąjį miestą atsiuntė ikoną su Dmitrijaus Tesalonikiečio atvaizdu.
Ikoną, savo dydžiu prilygstančią freskai, ketinta įrengti šventykloje netoli nuo karališkųjų durų, stulpo, besiribojančio su centrinės apsidės nišą, krašte. Karys kankinys ant jo pristatomas valdovo ir triumfuojančio įvaizdžiu. Sėdi soste, rankose laiko valdžios simbolį – kardą, vainikuotą Cezario karūna-stiebu. Atvaizdas buvo padarytas pagal Bizantijos istoriko, pasakojančio apie imperatoriaus triumfą, aprašymą: „Karalius sėdėjo ant dvigalvės, aukštos ir auksu puoštos kėdės, padėjo kojas ant suoliuko, o prabangūs drabužiai blizgėjo. ant jo. Jis išdidžiai pakėlė galvą, iškišo krūtinę, mūšio raudonis paraudo skruostus, akys buvo susikaupusios ir liudijo įtemptą jo minčių darbą.
Vsevolodo globėjas yra globojamas Kristaus, kuris laimina savo ištikimą karį iš dangaus. Kristaus figūros buvimas tam tikru mastu prilygina Dmitrovo ikoną „Bogoliubskajos Dievo Motinos“ atvaizdui. Bet jei paskutinį kartą prieš Kristų Dievo Motina stovėjo už kunigaikštį ir žmones, tai ant Dmitrovui atsiųstos ikonos šią misiją jau įvykdo šventasis kunigaikščio globėjas. Ir toks Dmitrijaus apibūdinimas visiškai atitiko paties kliento siekius, ypač tuo metu, kai Vsevolodas Didysis lizdas įgijo pripažintą valdžią, imperatyviai kišosi į kaimyninių kunigaikštysčių politinius reikalus ir išdidžiai galvojo apie „hegemoniją“ visoje Rytų krikščionių bendruomenėje. pasaulis.
Dmitrijaus iš Salonikų vadovas – piktogramos detalė
Todėl ikona „Dmitrijus Tesalonikietis“ gali būti laikoma programiniu kūriniu. Jis buvo sukurtas siekiant sustiprinti didžiojo Vladimiro kunigaikščio valdžios autoritetą. Jos meninio dizaino principais rėmėsi vėlesni didieji kunigaikščiai, ypač tie, kurie XX a. XX a. XX amžiaus dešimtmetyje piešė globėjų ikonas „Didžiojo Vsevolodo“ sūnui princui Jurijui.
Šventosios Dmitrijaus Tesalonikiečio relikvijos padėjo išgydyti daugelį ligų, ypač akių ligas. Todėl galite melstis jam už pagalbą ligoniams, taip pat už krikščioniškojo tikėjimo stiprinimą ir pagalbos stiprinant dvasią pavojaus akivaizdoje.
Nuo seniausių laikų šventasis buvo laikomas karių globėju ir gynėju nuo priešo išpuolių. Patys kariškiai ir jų artimieji gali melstis Šventajam Demetrijui, kad jis išgyventų karo veiksmuose ir įveiktų karinės tarnybos sunkumus.
Reikia atsiminti, kad ikonos ar šventieji „nespecializuojasi“ jokiose konkrečiose srityse. Tai bus teisinga, kai žmogus pasisuks tikėdamas Dievo galia, o ne šios ikonos, šio šventojo ar maldos galia.
Ir .
ŠVENTOJO DIDŽIOJO KANKINIO DMITRIJO TESOLUNSOS GYVENIMAS
Šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų gimė turtingoje šeimoje atviro krikščionių persekiojimo metu. Jo tėvas buvo Romos prokonsulas Salonikuose (dabar Salonikai) ir dėl savo tarnybos pobūdžio jis tiesiog buvo įpareigotas dalyvauti persekiojant tuos, kurie tiki Kristų. Tačiau jis pats ir jo žmona slapta išpažino krikščionybę. Jų sūnus šventasis Demetrijus buvo pakrikštytas mažai žinomoje namų bažnyčioje ir nuo vaikystės buvo auklėjamas krikščionybėje.
Po tėvo mirties jis buvo iškviestas pas imperatorių Galerijų Maksimianą (jo valdymo pradžia 305 m.), kuris su juo pasikalbėjo ir suprato, kad jaunuolis yra protingas ir gabus bei gali pakeisti tėvą prokonsulu.
Gavęs aukštas pareigas, šventasis Demetrijus Tesalonikoje pradėjo atvirai išpažinti Viešpatį Jėzų Kristų. Tai buvo drąsus šventojo poelgis, nes pagrindinė užduotis, kurią jam patikėjo imperatorius, buvo būtent krikščionių naikinimas ir miesto gynimas nuo barbarų, kurių didžioji dalis buvo mūsų protėviai - slavai. Priešingai Maksimiano valiai, Dmitrijus pradėjo naikinti pagonybę ir skelbė Kristaus mokymą, mokydamas parapijiečius tikėjimo pagrindų.
Kadaise būtent šioje vietoje apaštalas Paulius sukūrė pirmąją krikščionių bendruomenę, o šventasis Demetrijus tapo jo karštu pasekėju ir įpėdiniu.
Po kurio laiko imperatorius buvo informuotas apie Dmitrijų, jis buvo įsiutę. Tada jo kariuomenė grįžo namo iš karinės kampanijos, ir jis nusprendė pakeisti grįžimo maršrutą ir žygiuoti per Salonikus su ugnimi, sunaikindamas Salonikų krikščionis.
Gavęs žinią apie ketinimą pas imperatorių, šventasis Demetrijus ruošėsi neišvengiamai tikėjimo mirčiai. Jis įsakė savo padėjėjui pinigus, gautus pardavus dvarą, paskirstyti vargšams, o pats ėmė melstis Viešpačiui Dievui. Kai valdovas buvo mieste, Dmitrijus be baimės pasirodė prieš jį ir atvirai, Maksimiano akimis, pasiskelbė krikščioniu. Kartą kalėjime ant Dmitrijaus nusileido dangiškasis angelas, kuris suteikė jam jėgų susidoroti su baime.
O Maksimianas tuo metu mėgavosi tuomet madingomis gladiatorių kovomis. Jis visur vežėsi su savimi savo mylimą nenugalimą gladiatorių Lėją, kilusią iš Vokietijos, kuri vėl linksmino imperatorių, arenoje vieną po kito naikindama pagrobtus krikščionis.
Prieš mūšį vienas krikščionis, vardu Nestoras, galėjo aplankyti savo šventąjį dvasinį mentorių, kuris palaimino jį už pergalę būsimame mūšyje. Su Dievo pagalba ir šventojo Demetrijaus Salonikiečio palaiminimu jaunuolis nugalėjo žiaurųjį vokietį. Imperatorius supyko dėl savo mėgstamiausio žaislo – gladiatoriaus – mirties. Šventajam Nestorui buvo įvykdyta mirties bausmė ir jis priėmė kankinystės vainiką.
Imperatorius sužinojo, kad Demetrijus palaimino Nestorą už dvikovą ir taip pat davė įsakymą sunaikinti šventąjį.
306 m. spalio 26 d. (senojo stiliaus) jo įsakymas buvo įvykdytas ir šventasis buvo nužudytas ietimis. Jo ištikimas padėjėjas Lupas, suvilgytas šventojo Demetrijaus kraujyje rankšluostį ir juo ėmė gydyti ligonius bei kitus šventu kankinio krauju palaimintus dalykus. Maksimiano įsakymu Luppas buvo sučiuptas ir dėl savo tikėjimo taip pat patyrė kankinystę.
Salonikų krikščionys aptiko šventojo Demetrijaus iš Tesalonikos kūną, kurį budeliai išmetė, kad plėšrūnai surytų, ir palaidojo.
GERBA DMITRIUI SOLUNSKIUI
Netrukus po to, kai į valdžią atėjo šventasis Konstantinas, prilygintas apaštalams (306–337), virš Demetrijaus Tesalonikiečio palaidojimo buvo pastatyta bažnyčia. Po šimto metų, kai jie nusprendė pastatyti a nauja šventykla, buvo rastos nepaperkamos Didžiojo kankinio Dmitrijaus Salonikų relikvijos.
Septintame amžiuje įvyko naujas stebuklas - prasidėjo nuostabaus pasaulio nutekėjimas, todėl šventasis Dmitrijus buvo pradėtas vadinti Miros srautu.
Kelis kartus jie norėjo perkelti jo nepaperkamas relikvijas į sostinę Konstantinopolį, tačiau šventasis Dmitrijus kiekvieną kartą parodydavo, kad norėtų likti gimtajame mieste.
Pagonys slavai ne kartą užpuolė Salonikus, bet kiekvieną kartą pamatydavo baisų jaunuolį, apeinantį miesto sienas. Ši vizija labai išgąsdino užpuolikus. Šios legendos pasiekė mūsų tiesioginius protėvius, kurie, priėmę krikščionybę, labai gerbė šventąjį Dmitrijų Tesalonikietį.
Todėl iš karto po Rusijos krikšto Jaroslavo Išmintingojo sūnus Kijeve įkūrė Demetrijaus vienuolyną (vėliau tai buvo Šv. Mykolo vienuolynas su aukso kupolu). Valstybinėje Tretjakovo galerijoje dabar yra šio vienuolyno Dmitrijaus Salonikos mozaikinė ikona. Vladimire valdęs kunigaikštis Vsevolodas III Didysis lizdas 1194-1197 metais pastatė Dimitrijevskio katedrą, kuri iki šiol yra šio miesto puošmena, o stebuklinga ikonaŠventasis Demetrijus iš šios šventyklos dabar taip pat yra Maskvos Tretjakovo galerijoje.
Vyresnysis šventojo Aleksandro Nevskio sūnus gavo vardą didžiojo kankinio garbei, o jauniausias jo sūnus, šventasis Danielius Maskvoje, 1280 m. Maskvoje pastatė pirmąją mūrinę bažnyčią Šventojo Dmitrijaus Salonikiečio garbei. Tiesa, po penkiasdešimties metų, vadovaujant Ivanui Kalitai, ji buvo išardyta, o šioje vietoje pastatyta Ėmimo į dangų katedra.
Šventasis pagal kilmę nebuvo rusas, tačiau rusų kareiviai jį visada laikė „vienu iš savų“, Tėvynės gynėju, padėjėju kariniuose reikaluose.
Didysis Maskvos kunigaikštis Dimitrijus Donskojus laikė Dmitrijų Saloniką savo dangiškuoju globėju ir šventojo maldomis iškovojo eilę pergalių ginant krikščionišką tikėjimą nuo lietuvių ir mongolų-totorių.
Kulikovo mūšis, kuriame rusų kariai pirmą kartą per kelis šimtmečius sutriuškino anksčiau neįveikiamą Ordos armiją, taip pat vyko globojant šventajam Demetrijui.
Prieš šį mūšį kunigaikštis Dmitrijus Donskojus iškilmingai perkėlė iš Vladimiro miesto į Maskvą Didžiojo kankinio Demetrijaus iš Salonikų ikoną, kuri buvo parašyta ant šventojo kapo lentos.
1380 metų spalio 20 d., Trejybės-Sergijaus vienuolyne Gerbiamasis Sergijus Radonežas visų žuvusių Kulikovo mūšio karių didvyrių atminimui surengė atminimo pamaldas, kurios nuo to laiko rengiamos kasmet. Ir po kurio laiko iškilo nauja bažnyčios atminimo diena – kuri patenka į pirmąjį šeštadienį prieš šventojo Demetrijaus Salonikiečio atminimo dieną.
DIDYBĖ
Mes šloviname tave, aistringą šventąjį Demetrijau, ir gerbiame tavo nuoširdžią kančią, kurią iškentėjai dėl Kristaus.
VIDEO
Panašūs straipsniai
