Nuo tada princas Vladimiras buvo Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo sūnus. Pirmą kartą Vladimiro vardas Rusijos kronikose paminėtas 968 m., pasakojant apie Pečenegų invaziją, kai jo močiutė, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga su savo mažais anūkais ir Kijevo gyventojais nesant sūnaus Svjatoslavo, Kijeve buvo apgulti stepių klajoklių. Antrą kartą kunigaikščio Vladimiro vardas Rusijos kronikose pasirodo 970 m., kai kunigaikštis Svjatoslavas, prieš pat savo mirtį, padalino Rusijos žemę trims sūnums: vyriausias sūnus Jaropolkas gavo Kijevą, vidurinis sūnus Olegas. , gavo Drevlyanskaya žemę, o jauniausias sūnus Vladimiras - Novgorodas.

Netrukus po Svjatoslavo mirties tarp brolių prasidėjo kivirčai. Keršydamas už savo vado mirtį, kurią per medžioklę nužudė princas Olegas, princas Jaropolkas 977 m. su kariuomene išvyko prieš Drevlyanskio kunigaikštystę. Princas Olegas mirė rekolekcijų metu netoli Ovrucho miesto. Žinia apie jo mirtį pasiekė Novgorodą, o kunigaikštis Vladimiras, žinodamas savo brolio meilę valdžiai, pabėgo per jūrą pas varangiečius. Jaropolkas išsiuntė savo burmistrus į Novgorodą ir pradėjo vienas viešpatauti Rusijoje. Tačiau po trejų metų kunigaikštis Vladimiras su būriu varangiečių grįžo į Novgorodą ir išvarė Kijevo merus. Netrukus jis užkariavo Polocką ir vedė Polocko princesę Rognedą, Jaropolko nuotaką. Tada jis užkariavo Kijevą, o Jaropolkas jo valia buvo nužudytas. Nepaisant to, kad Yaropolko našlė, gimusi iš graikų, buvo nėščia, Vladimiras paėmė ją sugulove. Savo jėgomis ir kariniu būriu pasikliaujantis geidulingas pagonis – taip prieš atsivertimą į krikščionybę pasirodo kunigaikštis Vladimiras. Pagal pagonišką sampratą tiesa ir teisingumas yra stipriųjų pusėje. Princas Vladimiras visapusiškai laikėsi to kaip aukščiausio gyvenimo standarto. Tuo metu jam dar buvo toli nuo širdies žodžiai: „Dievas ne valdžioje, o tiesoje“.

Tapęs suvereniu Rusijos kunigaikščiu, Vladimiras atliko keletą sėkmingų karinių kampanijų: užkariavo Galiciją (Červonaja Rusiją), pažemino Vyatičius ir Radimičius, sumušė kama bulgarus, sėkmingai kovojo su pečenegais ir taip išplėtė savo šalies ribas. galia nuo Baltijos jūros šiaurėje iki Bugo upės pietuose. Khazarų chaganų (musulmonų) pavyzdžiu princas Vladimiras, be penkių žmonų, turėjo daug sugulovių.

Įtvirtinęs savo valdžią, Kijevo didysis kunigaikštis Vladimiras visais įmanomais būdais stengėsi sustiprinti pagonišką religiją Rusijoje – politeizmą, stichinių gamtos jėgų kultą. Ant Kijevo kalvų jis įrengė Peruno, Khorso, Dazhdbogo, Stribogo, Simargl ir Mokosha stabus. Šiems stabams buvo aukojamos aukos, ne kartą rusų žemė buvo sutepta nekaltu krauju.

983 m., po sėkmingos kampanijos prieš jatvingius, kunigaikštis Vladimiras, kaip įprasta, nusprendė aukotis stabams. Bojarai metė burtą, kuris krito ant varangiečio Teodoro sūnaus Jono, kuris buvo krikščionis (nuo princesės Olgos laikų Kijeve šventykloje veikė krikščionių bendruomenė Dievo pranašo Elijo vardu).

Teodoras atsisakė paaukoti savo krikščionių sūnų kaip auką bedvasiams stabams, sakydamas kunigaikščių kareiviams: „Jūs turite ne dievus, o medį; šiandien jie egzistuoja, bet rytoj supūs... Yra tik vienas Dievas, kuris sukūrė dangų ir žemę, žvaigždes ir mėnulį, saulę ir žmogų...“ Įtūžusi Kijevo pagonių minia sugriovė varangiečių namus, po kurių griuvėsiais nukentėjo Teodoras ir Jonas. Mirtingi šventojo Teodoro žodžiai, perduoti didžiajam kunigaikščiui Vladimirui, padarė jam stiprų įspūdį.

Princo siela, ieškanti tikro tikėjimo, nerado ramybės. Vladimiras pradėjo prisiminti savo vaikystę ir pamaldus nurodymus, kuriuos išgirdo iš savo močiutės, Lygi apaštalams Olga. Jis pradėjo atvirai abejoti pagoniškų dievybių tiesa. Sužinoję apie tai ir jo troškimą priimti tikrąjį tikėjimą, į Kijevą pradėjo atvykti pamokslininkai iš įvairių šalių. Kronikos legenda apie „tikėjimo išbandymą“ pasakoja, kad 986 m. pirmieji atvyko musulmonų bulgarų ambasadoriai, gyvenę už Volgos, palei Kamos upę. Musulmonų rojaus su gurijomis aprašymas geidulingą princą džiugino, tačiau apipjaustymas atrodė nereikalingas, o vyno draudimas nepriimtinas; Jis ramiai paleido musulmonus, sakydamas: „Vynas yra Rusijos džiaugsmas, be jo negalime“.

Vokiečių katalikų ambasadoriai kunigaikščiui Vladimirui kalbėjo apie nematomo Visagalio Dievo didybę ir pagoniškų stabų menkumą. Kunigaikštis jiems atsakė: „Grįžkite; mūsų tėvai nepriėmė tikėjimo iš popiežiaus“.

Atidžiai išklausęs žydų, atvykusių iš chazarų kaganato, kunigaikštis Vladimiras paklausė, kur yra jų tėvynė? Jie atsakė: „Jeruzalėje, bet Dievas mus išsklaidė už mūsų nuodėmes“. „Kaip tu drįsti aukoti savo tikėjimą, kai pats esi Dievo rūstybė dėl savo nuodėmių? – paprieštaravo Vladimiras.

Po šių pamokslininkų į Kijevą atvyko graikų filosofas, atsiųstas Konstantinopolio patriarcho Nikolajaus Chrysovergoso. Jis apibūdino kunigaikščiui Vladimirui pasaulio sukūrimo ir nuopuolio, Įsikūnijimo ir Atpirkimo istoriją, o pabaigai papasakojo apie Antrąjį atėjimą ir parodė Paskutiniojo teismo ikoną. Priblokštas šio vaizdo, Vladimiras atsiduso: „Gerumas tiems, kurie yra dešinėje (teisiųjų), ir vargas tiems, kurie yra kairėje (nusidėjėliai). „Jei nori stovėti su teisiaisiais, tai krikštyk“, – ragino jį filosofas. Vladimiras pagalvojo ir atsakė: „Aš dar šiek tiek palauksiu“. Išleidęs Graikijos ambasadorių su dovanomis, kunigaikštis Vladimiras subūrė savo vyresniuosius ir bojarus patarimo. Buvo nuspręsta atsiųsti ambasadorius ir kiekvieną tikėjimą išbandyti vietoje. Jie išsirinko dešimt vyrų, „gerų ir protingų“, ir nusiuntė juos pas musulmonus, lotynus ir graikus. Stipriausią ir palankiausią įspūdį ambasadoriams padarė graikų dieviškoji tarnyba Konstantinopolio šventykloje Sofijos Dievo Išminties vardu. „Ir mes nežinome, ar buvome danguje, ar žemėje, nes žemėje tokio grožio nematyti“, – sakė ambasadoriai, grįžę į Kijevą. Išklausę juos, bojarai pasakė kunigaikščiui Vladimirui: „Jei Graikijos įstatymas būtų buvęs blogas, tai tavo močiutė Olga, kuri buvo išmintingiausia, nebūtų to priėmusi...“

Netrukus po to, 987 m., kunigaikštis Vladimiras pradėjo kampaniją prieš Chersoneso (Korsuno) miestą Kryme, kuris tuo metu priklausė Bizantijos imperijai. Paėmęs Chersonesą, jis pareikalavo princesės Anos rankos, grasindamas, atsisakymo atveju, žygiu į Konstantinopolį (Konstantinopolį). Bizantijos imperatoriai-bendravaldžiai Vasilijus ir Konstantinas iškėlė savo sesers santuokos sąlygą, kad kunigaikštis Vladimiras priims Kristaus tikėjimą. „Jau seniai ją patyriau ir įsimylėjau“, – atsakė princas Vladimiras.

Kai princesė Ana su dvasininkais atvyko į Chersonesą, princas Vladimiras staiga tapo aklas. Princesė pasiūlė jį nedelsiant pakrikštyti, tikėdamasi pasveikti. Šventojo Krikšto metu kunigaikštis Vladimiras praregėjo tiek fiziškai, tiek protiškai ir iš dvasinio džiaugsmo sušuko: „Dabar aš pamačiau tikrąjį Dievą! Kai kurie šio stebuklo nustebę princo kariai taip pat buvo pakrikštyti. Šventojo Krikšto metu kunigaikštis Vladimiras buvo pavadintas Vasilijumi, šv. Bazilijaus Didžiojo garbei. Tuo pačiu metu Chersonesose įvyko jo vedybos su princese Anna. Kunigaikštis Vladimiras, kaip „vena“ (išpirka) už savo žmoną, grąžino Chersoneso miestą Bizantijai, savo krikšto atminimui pastatydamas jame šventyklą Šv. Jono Krikštytojo ir Viešpaties Krikštytojo vardu.

Į Kijevą kunigaikštis Vladimiras grįžo kartu su princese Ana, Konstantinopolio ir Chersono dvasininkais, pasiimdamas liturgines knygas, ikonas, bažnytinius reikmenis, taip pat Romos vyskupo Klemenso ir jo mokinio Tėbų šventąsias relikvijas.

Arabų istorikas Yahya Antiochijoje (10 a. pabaiga – XI a. pradžia) ir armėnų istorikas Stefanas Taronas, pravarde Asohik (10 a. pabaiga), praneša, kad po kunigaikščio Vladimiro vedybų su princese Ana, jis padėjo bizantiečiams. Imperatorius Bazilijus II numalšina Bardaso Fokaso sukilimą, pasiųsdamas tam Rusijos kariuomenę. Taip sustiprėjo dinastiniai ir tarpvalstybiniai Rusijos ir Bizantijos ryšiai.

Grįžęs į Kijevą, kunigaikštis Vladimiras surinko dvylika savo sūnų ir, paruošęs juos priimti Kristaus tikėjimą, pakrikštijo. Visa jo šeima ir daugelis bojarų buvo pakrikštyti. Tada kunigaikštis Vladimiras pradėjo naikinti pagonybę Rusijoje ir uoliai naikinti pagonių stabus: vieni buvo sudeginti, kiti sukapoti, o pagrindinis stabas Perunas buvo išmestas nuo kalvos į Dnieprą. Iš karto po stabų sunaikinimo Kijevo žmonės buvo paskelbti evangelijos pamokslais. Dvasininkai, kaip ir anksčiau pakrikštyti kunigaikščiai ir bojarai, vaikščiojo po Kijevo žmonių aikštes ir namus bei mokė juos Evangelijos tiesų, smerkdami stabmeldystės tuštybę ir beprasmybę.

Kai kurie Kijevo gyventojai tada priėmė šventą Krikštą, kiti dvejojo. Didysis kunigaikštis Vladimiras paskyrė tam tikrą nacionalinio Epifanijos dieną (pagal kai kuriuos šaltinius, 988 m. rugpjūčio 1 d.) ir visame mieste paskelbė: „Jei kas ryte nepasirodytų upėje, ar turtingas, ar vargšas, ar vargšas, ar darbininkas, tebūnie jis man bjaurus! Tik patys įkyriausi pagonys pasipriešino šiam didžiojo kunigaikščio įsakymui ir pabėgo iš Kijevo. Dauguma Kijevo gyventojų atvyko į vietą, kur Dniepro intakas (Pochayna) susilieja su Dniepru. „Jei naujasis tikėjimas nebūtų buvęs geresnis, princas ir bojarai nebūtų jo priėmę“, – sakė žmonės. Daug žmonių, senų ir jaunų, motinų su vaikais, įplaukė į Dniepro ir Počainos vandenis; Dvasininkai, vadovaujami pirmojo Kijevo metropolito Mykolo, skaitė maldas. Kai buvo atliktas Šventojo Krikšto sakramentas, kunigaikštis Vladimiras, pažvelgęs į dangų, padėkojo Dievui ir meldėsi: „Didysis Dieve, sukūręs dangų ir žemę! Pažvelk į šią naują tautą ir leisk jiems, Viešpatie, vadovauti Tave, tikrasis Dieve, kaip vadovavai krikščioniškoms šalims. Patvirtink juose teisingą ir negendantį tikėjimą ir padėk man, Viešpatie, kovoti su žmogaus išganymo priešu, kad, pasitikėdamas Tavimi ir Tavo galia, nugalėčiau jo gudrybes!

Šventyklų statyba buvo princo Vladimiro krikščionybės priėmimo ir jos paplitimo Rusijoje pasekmė. Kunigaikštis Vladimiras įsakė pastatyti krikščionių bažnyčias ir pastatyti jas tose vietose, kur anksčiau stovėjo stabai. Tais pačiais 988 metais ant kalvos, kurioje stovėjo Peruno stabas, buvo pastatyta šventykla Kijeve šventojo Bazilijaus Didžiojo vardu; kitais metais iš Bizantijos pakviesti kvalifikuoti architektai įkūrė šventyklą garbei Šventoji Dievo Motina toje vietoje, kur vargiečiai Teodoras ir Jonas patyrė kankinystę (šventykla baigta statyti 996 m. ir pavadinta Dešimtinė). Rusų kronikose rašoma, kad kunigaikštis Vladimiras ypač rūpinosi dvasiniu žmonių nušvitimu: „Ir įsakė kunigams miestuose ir kaimuose atvesti žmones į krikštą ir mokyti vaikus skaityti ir rašyti, mokytis knygų...“.

Kunigaikščio Vladimiro paliepimu pastatytose bažnyčiose pamaldos buvo atliekamos pagal stačiatikių apeigas žmonėms suprantama gimtąja slavų kalba, pagal tas knygas, kurias prieš šimtmetį iš graikų į slavų kalbą išvertė šventieji lygieji. apaštalams broliai Kirilas ir Metodijus, pirmieji Slovėnijos mokytojai. Dėl to Dievo bažnyčios tapo visos šalies tikėjimo mokyklomis, o tikėjimas į Kristų taikiai ir gana greitai išplito visoje Rusijoje. Po Kijevo Šventąjį Krikštą priėmė Novgorodo ir Smolensko, Polocko ir Turovo, Pskovo, Lucko, Vladimiro Volynskio, Černigovo, Kursko, Rostovo Didžiojo ir kitų Rusijos miestų gyventojai.

Didžiojo kunigaikščio Vladimiro, Rusijos šviesuolio, apaštališkas uolumas taip išsiplėtė, kad jis siuntė krikščionis pamokslininkus į Dvinos ir Kamos krantus, į palaidūnų pečenegų ir polovcų stepes.

Didžiojo kunigaikščio Vladimiro ir pirmųjų Kijevo metropolitų Mykolo ir Leončio bei jo ištikimų bendražygių darbas davė puikių vaisių. Praėjo keleri metai, o 10 amžiaus pabaigoje Rusija jau turėjo savo vyskupus, kunigus ir diakonus, o įvairaus amžiaus ir rango raštingų žmonių skaičius labai išaugo.

Rusija prisijungė prie labiau išsivysčiusios krikščioniškos kultūros ir civilizacijos ir pateko į Europos krikščionių tautų šeimą.

Priėmęs krikštą, šventasis didysis kunigaikštis Vladimiras iš vidaus pasikeitė, tapo nauju žmogumi, palaimintu Šventosios Dvasios, tapo nuolankios ir gailestingos meilės artimui pavyzdžiu. Kristaus įsakymų vykdymas, Šventosios Bažnyčios nurodymų vykdymas, griežtų jos nuostatų laikymasis – visa tai tapo didžiojo kunigaikščio gyvenimo ir elgesio matu.

Evangelijos žodžiai „palaiminti gailestingieji“ giliai įsiskverbė į šventojo kunigaikščio Vladimiro sielą. Jis dosniai dalijo malones savo pavaldiniams. Per dienas bažnytinės šventės, kurį kunigaikštis praleido su krikščionišku džiaugsmu ir meile, jis buvo paruošęs tris patiekalus: pirmasis - dvasininkams, antrasis - vargšams ir vargšams, trečiasis - sau, bojarams ir tarnybos žmonėms.

Rūpindamasis vargšais, darydamas gera vargstantiems, teikdamas ramybę klajokliams, švelnindamas bausmes nusikaltėliams, kunigaikštis Vladimiras netrukus pelnė žmonių meilę ir pelnytai gavo meilų pravardę „Vladimiras - Raudonoji saulė“ (šis slapyvardis išliko). jam po šimtmečio liaudies dainose ir epuose).

Vykdydamas krikščionišką taikdarystės pareigą, šventasis Vladimiras sustabdė karinį karą ir visiškai atsidėjo susirūpinimui dėl taikaus valstybės tobulėjimo. Siekdamas užkirsti kelią klajoklių antskrydžiams ir apsaugoti Rusijos sienas, šventasis kunigaikštis Vladimiras valstybės pakraščiuose pastatė įtvirtintas tvirtoves.

Šventojo apaštalams lygiaverčio didžiojo kunigaikščio Vladimiro laikais Kijevo Rusia klestėjo ir jos įtaka išplito toli už jos sienų.

Rūpindamasis Rusijos valstybės gerinimu, šventasis kunigaikštis Vladimiras išdalijo palikimus, tai yra miestus ir regionus, savo sūnų valdymui: vyriausiajam Višeslavui - Novgorodui, Izjaslavui - Polockui, Svjatopolkui - Turovui, Jaroslavai - Rostovas Didžiajam, Vsevolodas - Vladimiras - Volynskis, Svjatoslavas - Drevlyanskaya žemė, Mstislavas - Tmutorakanas, Stanislavas - Smolenskas, Sudislavas - Suzdalis, Pozvizdas - Luckas. Sūnūs, apanažų princai, gyvendami savo apanažuose, turėjo paklusti savo tėvui – Kijevo didžiajam kunigaikščiui, nuo kurio jie buvo priklausomi. Deja, po šventojo kunigaikščio Vladimiro mirties tarp brolių kilo ir pagilėjo tarpusavio nesantaika.

Palaiminta šventojo apaštalams lygiaverčio didžiojo kunigaikščio Vladimiro mirtis įvyko 1015 m. liepos 15 d. Berestovo kaime, netoli Kijevo. Jis buvo palaidotas Dešimtinės bažnyčioje, karčiai gedėjo visos Rusijos žmonių.

Valdant Kijevo didžiajam kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam, Rusijos bažnyčia jau gerbė šventojo kunigaikščio Vladimiro, Rusijos šviesuolio, atminimą. Kijevo metropolitas Hilarionas savo panegirikoje kunigaikščiui Vladimirui (1050 m.) vadina jį antruoju Konstantinu, Rusijos žemės apaštalu, ir, atsigręžęs į jį, sako: „Už gerus darbus, gavęs atlygį danguje, palaiminimai. kad Dievas paruošė tiems, kurie Jį myli ir džiaugiasi Jį matydami, melskite Viešpatį už savo žemę ir žmones...“

Mongolų-totorių invazijos metu po Dešimtinės bažnyčios griuvėsiais buvo palaidoti garbingi šventojo kunigaikščio Vladimiro palaikai. 1635 m. jie buvo rasti, garbingasis šventojo kunigaikščio Vladimiro galva ilsėjosi Kijevo Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedroje, mažos šventųjų relikvijų dalelės - skirtingose ​​vietose. XIX amžiaus antroje pusėje Kijeve Šventojo apaštalams princo Vladimiro vardu buvo pastatyta šventykla, kuri šiuo metu yra katedra. 1888 m. Dniepro pakrantėje, netoli nuo Rusijos žmonių krikšto vietos, buvo pastatytas paminklas šventajam apaštalams lygiaverčiui kunigaikščiui Vladimirui (skulptorius Mikeshinas) - vienas iš daugelio paminklų, skirtų rusų liaudies šviesuolis.

KO PRAŠOMA PRINCAS VLADIMIRAS PRIEŠ SAVO IKONĄ

Pirmiausia jie meldžiasi didžiajam šventajam apaštalams lygiaverčiui kunigaikščiui Vladimirui už mūsų šalies išgelbėjimą, už teisingą valdžios administravimą, kad žmonės atsigręžtų į tikėjimą.

Reikia atsiminti, kad ikonos ar šventieji „nespecializuojasi“ jokiose konkrečiose srityse. Tai bus teisinga, kai žmogus atsisuks tikėdamas Dievo galia, o ne šios ikonos, šio šventojo ar maldos galia.
Ir .

Kunigaikštis VLADIMIRAS - Rusijos KRIKŠTO ISTORIJA

988 metais atsitiko kažkas labai svarbus įvykis mūsų šaliai – ji tapo krikščioniška. Krikštas senovės Rusija atsitiko kunigaikščio Vladimiro valios dėka ir būtent dėl ​​to istorikai Vladimirą Didžiuoju vadina, bažnyčia jį gerbia kaip šventąjį, prilygstantį apaštalams, o žmonės jam suteikė vardą. Princas Vladimiras Raudonoji saulė.
Šventasis apaštalams lygus didysis kunigaikštis Vladimiras Raudonasis (gyvenimo metai 960–1015) buvo Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo sūnus. Jo močiutė buvo šventoji, lygiavertė apaštalams didžioji kunigaikštienė Olga.
Gyvenimo pabaigoje kunigaikštis tėvas padalijo Rusijos žemę taip: vyriausiasis sūnus Jaropolkas pradėjo valdyti Kijevą, vidurinis sūnus Olegas gavo Drevlyanskajos žemę (šiuolaikinis Žitomiras ir vakarų Kijevo sritis), o jauniausias sūnus kurio vardas buvo Vladimiras, paveldėjo Novgorodą, tačiau po tėvo kunigaikščio Svjatoslavo mirties broliai pradėjo kivirčytis tarpusavyje. Ir šio priešiškumo rezultatas buvo tai, kad Vladimiras pasirodė esąs suverenus šalies princas.

Princas Vladimiras tuo metu buvo gana apsišvietęs žmogus. Nepaisant to, kad buvo pagonybės gerbėjas, princas pasikvietė pas save įvairių religijų pamokslininkus, kad geriau pažintų jų tikėjimą.
Kadaise princas Vladimiras turėjo įdomus pokalbis su vienu ortodoksų pamokslininku iš Graikijos, kuris po pokalbio jam parodė Paskutiniojo teismo nuotrauką. Netrukus princas išsiuntė kelis žmones į vietas, iš kur buvo kilęs šis pamokslininkas, kad jie patvirtintų jo žodžius. Į Konstantinopolį atvykę Rusijos ambasadoriai stebėjosi Sofijos bažnyčios grožiu, choro dainavimu, patriarchalinės tarnybos spindesiu palietė jų širdis. Grįžę namo, jie nustebino princą Vladimirą:

„Mes nesupratome, kur esame – žemėje ar danguje“

Be to, bojarai jam pasakė:

„Jei graikų tikėjimas nebūtų pats geriausias, vargu ar tavo išmintinga močiutė princesė Olga būtų tai sutikusi.

Kunigaikštis Vladimiras nusprendė pasikrikštyti, bet nenorėjo, kad Rusija būtų pavaldi Graikijai. Netrukus po to, kai jo ambasadoriai grįžo namo, princas pradėjo karą su graikais ir užėmė Chersoneso miestą. Iš šio nugalėto miesto jis pasiuntė savo pasiuntinius į Konstantinopolį pas imperatorius Bazilijų ir Konstantiną prašydami jų sesers princesės Anos rankos. Atsakyme buvo rašoma, kad jų sesuo tegali ištekėti už krikščionio, kunigaikštis Vladimiras nusprendžia priimti krikščionių tikėjimą, tačiau įvyksta baisus įvykis – princą ištiko nelaimė. Jis prarado regėjimą.

Princesė Ana, atvykusi į Vladimirą, nedelsdama pakvietė princą pakrikštyti, tikėdamasi, kad Viešpats padės jam išgyti. Ir taip per krikštynas Vladimiras atgauna regėjimą. Toks džiaugsmas jį nuplovė nuo visko, kas atsitiko, patyręs paties Dievo stebuklą, jis pagaliau tikrai patikėjo Kristumi:

„Dabar aš pamačiau tikrąjį Dievą!

Daugelis princo karių taip pat buvo pakrikštyti; jie taip pat buvo labai nustebinti įvykusio stebuklo. Vasilijaus vardą kunigaikštis Vladimiras gavo per Šventąjį Krikštą, šv. Bazilijaus Didžiojo atminimui. Ten Chersonesose jis buvo vedęs princesę Aną. Užgrobtame mieste pastatęs šventyklą Šv. Jono Krikštytojo ir Viešpaties Krikštytojo vardu, Vladimiras vestuvinės dovanos forma naujiems giminaičiams atidavė paimtą Chersonesą Bizantijai.

Princas Vladimiras grįžo į Kijevą su žmona princese Anna, Konstantinopolio ir Chersono dvasininkais. Su juo Vladimiras atvežė Romos vyskupo Klemenso ir jo mokinio Tėbų šventąsias relikvijas, ikonas, liturgines knygas, bažnytinius reikmenis. Grįžęs namo, kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo dvylika sūnų, pakrikštyti buvo daug bojarų. Po to kunigaikštis pradėjo naikinti pagonybę Rusijoje ir naikinti pagoniškus stabus. Kunigai ir pakrikštyti bojarai skelbė Evangeliją miestiečiams, tiesiogine prasme vaikščiojo iš namų į namus ir aiškino žmonėms stabmeldystės beprasmybę. Kunigaikštis Vladimiras taip pat įsakė statyti krikščionių bažnyčias, kuriose anksčiau stovėjo stabų figūros. Ne viskas vyko greitai ir sklandžiai, bet Rusas pamažu perėjo į naują tikėjimą.

Visa Rusijos bažnyčios istorija neatsiejamai susijusi su šventojo apaštalams princo Vladimiro vardu.
Šventasis Hilarionas kalbėjo apie Vladimirą:

„Jų dėka mes tapome sudievinti ir pažinome Kristų, tikrąjį gyvenimą.

Šventąjį kunigaikščio žygdarbį ir toliau darė jo palikuonys, valdę Rusiją beveik šešis šimtus metų – nuo ​​caro Jaroslavo Išmintingojo, pradėjusio judėjimą už Rusijos bažnyčios nepriklausomybę, iki caro Teodoro Joannovičiaus (paskutinio iš Rurikovičių). .
Jam valdant 1589 m., Rusijos stačiatikių bažnyčia tapo penktuoju nepriklausomu patriarchatu stačiatikių autokefalinių bažnyčių diptiku.

1240 m., padedamas ir užtariant šventajam Vladimirui, kunigaikštis Aleksandras Nevskis nugalėjo užpuolikus – švedų kryžiuočius. Atsidėkodamas už šį įvykį, šventasis Aleksandras Nevskis įsteigė valstybinę šventojo apaštalams princo Vladimiro šventę.

Nors amžiaus pradžioje metropolitas Hilarionas, Kijevo šventasis († 1053 m.), m. Žodis apie įstatymą ir malonę“, paskelbtas šventojo kunigaikščio Vladimiro atminimo dieną, pavadino jį panašiu („panašiu“) į šventąjį Konstantiną ir lygino jo veiksmus su šventųjų apaštalų evangelija.

PRINCIO VLADIMIRO DIDYBĖ

Mes šloviname tave, šventasis apaštalų lygiateisis kunigaikštis Vladimiras, ir gerbiame tavo šventą atminimą, kuris sutrypė stabus ir apšvietė visą Rusijos žemę šventu Krikštu.

VIDEO APIE PRINCĄ VLADIMIRĄ

Krikščionių tikėjimo įtvirtinimo klausimu buvo daug šventųjų, kurie, kaip ir apaštalai, skleidė Kristaus mokymą, skelbdami tolimoms šalims ir tautoms. Bažnyčia šiuos šventuosius gerbia kaip lygiaverčius apaštalams.

Pirmasis apaštalams lygių šventasis buvo Jėzaus Kristaus mokinė – Marija Magdalietė. Viešpats ją išgydė, kai Marija gyveno nuodėmingą gyvenimą. Nuo tada ji tapo ištikima Jo mokine. Kartu su Švenčiausiuoju Theotokos ji stovėjo prie kryžiaus, dalyvavo Viešpaties laidotuvėse, o tada pirmoji pamatė savo mokytoją po Prisikėlimo. Kristus liepė jai pranešti apaštalams šią džiugią žinią: „Eik pas mano brolius ir pasakykite jiems: „Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą“.

Marija įvykdė valią To, kuris ją atsiuntė skelbti. Ji grįžo į namus, kuriuose apaštalai vis dar buvo sutrikę, ir paskelbė jiems gerąją naujieną: „Aš mačiau Viešpatį! Tai buvo pirmasis pasaulyje pamokslas apie Prisikėlimą.

Apaštalai turėjo skelbti Evangeliją pasauliui, bet ji skelbė Evangeliją patiems apaštalams...

Kai kurie šio rango šventieji dirbo Kristaus vardu savo tėvynėje. Jų darbai, kaip apaštalų skelbimas, atvertė ištisas tautas.

Šventasis apaštalams prilygintas karalius Konstantinas ir jo motina karalienė Elena IV amžiuje paskelbė manifestą, kurio dėka krikščionių persekiojimas nutrūko, o krikščionybės švyturiu tapo galingiausia valstybė – Romos imperija. per pasaulį.

Šventoji apaštalų lygiavertė Helena atkūrė Palestinoje pagonių išniekintas šventas vietas, susijusias su žemišku Išganytojo gyvenimu. Golgotoje, Kristaus nukryžiavimo vietoje, buvo pagoniška šventykla deivės Veneros garbei. Elenos įsakymu šventykla buvo nugriauta ir rasti trys kryžiai. Šio įvykio metu įvyko stebuklas. Nuo vieno rasto kryžiaus atėjo tokia jėga, kad ji prikėlė mirusiuosius. Tai buvo kryžius, ant kurio Jėzus Kristus priėmė mirtį. Šiam įvykiui atminti buvo įsteigta Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventė.

Toje vietoje, kur buvo rasta Gyvybę teikiantis kryžius, Elena pastatė bažnyčią Viešpaties Prisikėlimo vardu.

Būdama Palestinoje, šventoji karalienė daug nuveikė Bažnyčios labui. Ji įsakė išlaisvinti nuo visų pagonybės pėdsakų visas vietas, susijusias su žemišku Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos gyvenimu, ir įsakė jose pastatyti įsimintinų vietų krikščionių bažnyčios.

Imperatorius Konstantinas visą savo gyvenimą paskyrė Bažnyčios labui ir padarė jai tiek gero, kad pelnė apaštalams lygiaverčio titulą. 325 metais imperatorius įsakė Nikėjos mieste sušaukti Pirmąją ekumeninę tarybą, kurioje buvo patvirtintas Tikėjimo išpažinimas – trumpas krikščioniškos doktrinos išpažinimas. Šventasis Konstantinas perkėlė sostinę iš Romos į Bizantijos miestą, kuris buvo pervadintas Konstantinopoliu. Jo valdymo metais Romos imperijos įstatymai buvo grindžiami krikščioniškojo mokymo reikalavimais. Gyvenimo pabaigoje jis priėmė šventą krikštą, tam ruošėsi visu gyvenimu.

Pirmoji tokio rango šventoji Rusijoje buvo šventoji, lygiavertė apaštalams princesė Olga. Šventoji Olga Rusijos žemėje buvo vadinama „tikėjimo galva“ ir „stačiatikybės šaknimi“. Pamačiusi pamaldų krikščionių gyvenimą, princesė priėmė Evangelijos tiesą ir išvyko į Konstantinopolį. Ten ji buvo pakrikštyta Šventosios apaštalams prilygstančios karalienės Elenos vardu. Tapusi stačiatike, Olga skleidė tikėjimą, statė bažnyčias, taip paruošdama dirvą dvasiniam žmonių pertvarkymui ir Rusijos krikštui, kurį įvykdė jos anūkas, šventasis apaštalams lygus kunigaikštis Vladimiras.

Šis didžiausias įvykis pakeitė visą Rusijos istoriją – išsibarsčiusios pagonių kunigaikštystės tapo viena stačiatikių valstybe. Po Kijevo krikšto visoje Šventojoje Rusijoje šventasis Vladimiras įsakė sunaikinti pagonių šventyklas ir pastatyti bažnyčias.

„Rusijos krikštytojas“, Vladimiras Raudonasis Saulė - su tokiais apibrėžimais kunigaikščio Vladimiro vardas pateko į Rusijos istoriją. Jo darbai prilyginami pirmųjų apaštalų darbams. Taip pat slavų šviesuolių – apaštalams Kirilo ir Metodijaus lygių – poelgiai.

Šventieji broliai Kirilas ir Metodijus buvo kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonikoje. IX amžiuje kunigaikščio Rostislavo prašymu juos pamokslauti į Moraviją išsiuntė Bizantijos imperatorius Mykolas. Kirilas ir Metodijus sudarė slavų abėcėlę, išvertė šventąsias ir bažnytines knygas iš graikų į slavų kalbą, įvedė garbinimą savo gimtąja kalba.

Šventųjų hierarchijoje apaštalams lygūs eina po apaštalų. Kartu su kankiniais tai vieni pirmųjų šventųjų, išgarsėjusių ne tik Evangelijos mokymo skelbimu, bet ir šio mokymo sekimu visą gyvenimą.

2015 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia plačiai švęs 1000-ąsias apaštalams lygių didžiojo kunigaikščio Vladimiro atgimimo metines.

Princas Vladimiras priėmė krikščionybę ir vėlesnis stačiatikių tikėjimo paplitimas tarp žmonių amžiams pakeitė ne tik paties kunigaikščio ir jo giminės narių dvasinę ir moralinę išvaizdą, nulėmė istorinį Rusijos likimą, kuriant iš genčių sąjungų konglomerato vieninga ir stipri valstybė, nuo žiaurių ir nežabotų pagonių - tauta, ieškanti Dievo ir Jo tiesos.

Šis įvykis yra lūžis Rytų slavų etninių grupių istorijoje!

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos Kirilo patriarchas

Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius

Nedaug vardų istorijos lentelėse savo reikšme gali prilygti Šventojo Vladimiro, apaštalams prilyginto, Rusijos krikštytojo, kuris amžiams į priekį nulėmė visos Rusijos žmonių dvasinius likimus, vardu.

Vladimiras buvo šventosios apaštalams lygiavertės Olgos, Svjatoslavo Igorevičiaus sūnaus († 972) anūkas. Jo motina Maluša († 1001 m.) (kartu su didžiąja kunigaikštyte Olga tapo krikščione Konstantinopolyje) buvo drevlianų princo dukra – tos pačios genties, kuriai didžioji kunigaikštienė Olga žiauriai atkeršijo už savo vyro princo nužudymą. Igoris iš Vladimiro. Supykusi Olga, manydama, kad jos „raktų sargas“, nelaisvė, vergas negali ištekėti už sūnaus Svjatoslavo, didžiojo Kijevo valdymo įpėdinio, išsiuntė Malušą į tėvynę, netoli Vybuto. Ten apie 960 metus gimė berniukas, pavadintas rusišku pagonišku vardu Volodimiras – kuriam priklauso pasaulis, kuriam suteikta ypatinga taikos dovana. Netrukus Vladimiras buvo grąžintas į Kijevą, kur buvo užaugintas savo močiutės princesės Olgos teisme.

970 m. Svjatoslavas, pradėdamas kampaniją, iš kurios jam nebuvo lemta grįžti, padalijo Rusijos žemę trims sūnums (iš skirtingų žmonų). Jaropolkas karaliavo Kijeve, Olegas karaliavo Ovruch mieste, Drevljanskio žemės centre, o Vladimiras – Novgorode. Tarpusavio kare, kurią pradėjo Olegas ir Jaropolkas, Vladimiras laimėjo, užėmęs Kijevo sostą 978 m.

Tapęs suvereniu Rusijos kunigaikščiu, Vladimiras atliko keletą sėkmingų karinių kampanijų: užkariavo Galiciją (Červonaja Rusiją), pažemino Vyatičius ir Radimičius, sumušė kama bulgarus, sėkmingai kovojo su pečenegais ir taip išplėtė savo šalies ribas. galia nuo Baltijos jūros šiaurėje iki Bugo upės pietuose. Jis „tiesa, drąsa ir protu ganė savo žemę“, kaip malonus ir uolus šeimininkas, prireikus ginklu išplėtė ir gynė jos sienas, o grįžęs iš kampanijos surengė gausias ir linksmas vaišes būriui ir visam Kijevui.

Anot metraštininko, „nugalėtas geismo“, aistringų, stiprių, mylinčių karų ir kampanijų, nevaržomas šventėse ir linksmybėse, Vladimiras buvo savo tėvo Svjatoslavo sūnus - pagonis ne tiek įsitikinimu, kiek gyvenimo būdu. Pagonybės laikotarpiu Vladimiras turėjo keletą žmonų ir daug sugulovių skirtinguose miestuose. Rusijos sostinėje jis įrengė stabus, prieš kuriuos buvo aukojamos aukos, tarp jų ir žmonių. Kaip rašoma kronikoje, „ir jie aukodavo jiems aukas, vadindami juos dievais, atnešdavo jiems sūnus ir dukteris, ir šios aukos atitekdavo demonams... O rusų žemė ir ta kalva buvo sutepta krauju“.

Kunigaikščio Vladimiro religija. Ieškoti tiesos

Jo valdymo metais varangiečiai Teodoras ir jo sūnus Jonas, kurie atsisakė garbinti stabus, patyrė kankinystę už Kristų. Šis įvykis paskatino didįjį kunigaikštį susimąstyti, ar pagoniškas tikėjimas yra tikras.

Religinį gyvenimą Rusijoje atidžiai sekė tie, kurie vienaip ar kitaip buvo susiję su Rusija ir todėl domisi jos dvasiniu vystymusi: pietuose graikai ortodoksai, vakaruose Romos bažnyčia, Bulgarijos Volgos musulmonai, Chazarijos judaistai. Rytai. Kunigaikštis Vladimiras šių tikėjimų atstovus sukvietė į Kijevą – Rusijos miestų motiną, norėdamas apie kiekvieną iš jų sužinoti kuo daugiau.

986 m., anot kronikos, „atvyko mahometonų tikėjimo bulgarai... paskui iš Romos atvyko svetimtaučiai... atėjo chazarų žydai... paskui graikai pasiuntė į Vladimirą...“ Ir kiekvienas pamokslavo savo. Kunigaikštis Vladimiras atidžiai visų klausėsi ir klausinėjo. Išklausęs stačiatikių filosofo pasakojimo apie Įsikūnijimą, princas uždavė tokį klausimą: „Kodėl jis gimė iš Moters, nukryžiuotas ant medžio ir pakrikštytas vandeniu? Šie klausimai yra nepaprastai vertingi: jie atspindi tai, kas labiausiai domino to meto Rusijos žmones Šventojoje istorijoje ir krikščionybės mokymuose.

„Per savo žmoną, – į pirmąjį klausimą atsakė filosofas, – įvyko pirminė velnio pergalė, nes per žmoną Adomas buvo išvarytas iš rojaus; Įsikūnijęs per Moterį, Dievas įsakė tikintiesiems patekti į rojų. Atsakymas į antrąjį klausimą yra toks: „Ir jis buvo nukryžiuotas ant medžio, nes Adomas valgė iš medžio ir dėl to buvo išvarytas iš rojaus, ir nuo gyvybės medžio teisieji bus išgelbėti“. Kalbant apie trečiąjį klausimą, buvo pasakyta, kad „atsinaujinimas vandeniu“ įvyko, viena vertus, todėl, kad Dievas „paskandino žmones vandeniu“ valdant Nojui. „Todėl Dievas pasakė: „Aš sunaikinau žmones vandeniu už jų nuodėmes, dabar vėl vandeniu apvalysiu žmones nuo jų nuodėmių – atsinaujinimo vandeniu“. Nes pirmiausia buvo sukurtas vanduo; Juk sakoma: „Dievo Dvasia buvo užnešta ant vandens“, todėl dabar jie pakrikštyti vandeniu ir Dvasia.

„Kai apaštalai mokė visą pasaulį tikėti Dievu, mes, graikai, priėmėme jų mokymą, o visata tiki jų mokymu. Princas iš filosofo sužinojo ir apie Paskutinįjį teismą: „Dievas nustatė vieną dieną, kurią, nusileidęs iš dangaus, teis gyvuosius ir mirusius ir kiekvienam atlygins pagal jo darbus: teisiajam – Karalystę. Dangaus, neapsakomas grožis, nesibaigiantis džiaugsmas ir amžinas nemirtingumas; nusidėjėliams - ugninė kančia, nesibaigiantis kirminas ir kankinimas be galo. Tokios kančios bus tiems, kurie netiki mūsų Dievu Jėzumi Kristumi. tie, kurie nėra pakrikštyti, bus kankinami ugnyje“. Ir tai pasakęs, filosofas parodė Vladimirui uždangą, ant kurios buvo pavaizduota Viešpaties teismo kėdė, nukreipė jį į dešinę į teisųjį, einantį į dangų iš džiaugsmo, o į kairę - į kankinimus einančius nusidėjėlius. Vladimiras atsidusęs pasakė: „Gerai tiems, kurie yra dešinėje, vargas tiems, kurie yra kairėje“. Filosofas pasakė: „Jei nori stovėti teisiojo dešinėje, tada būk pakrikštytas“. Ši mintis krito į Vladimiro širdį ir jis pasakė: „Aš dar šiek tiek palauksiu“, norėdamas sužinoti apie visus tikėjimus.

Išleidęs Graikijos ambasadorių su dovanomis, kunigaikštis Vladimiras subūrė savo vyresniuosius ir bojarus patarimo. Šioje aukščiausioje Rusijos valstybinėje taryboje būrys, bojarai ir vyresnieji, vadovaujami kunigaikščio Vladimiro, prieš galutinį tikėjimo pasirinkimą (taigi ir visą būsimą dvasinį Rusijos žemės kelią) laikė lemiamu įvaizdžio klausimą. islamo, Vakarų krikščionybės ir ortodoksijos garbinimas. Ir buvo nuspręsta atsiųsti ambasadorius ir išbandyti kiekvieną tikėjimą vietoje, ir tam jie pasirinko dešimt vyrų, „malonių ir protingų“.

Ir šie ambasadoriai Bulgarijoje stebėjo, kaip musulmonai meldžiasi mečetėje: „Ten stovėdamas be diržo, nusilenkęs (žmogus) sėdi ir žiūri šen bei ten kaip pamišęs, ir juose nėra džiaugsmo, tik liūdesys ir puiki smarvė. Jų įstatymas nėra geras“. Vokiečiai „matė įvairias pamaldas bažnyčiose, bet nematė jokio grožio“. Bizantijoje, Konstantinopolio bažnyčioje Sofijos Dievo Išminties vardu, jie kontempliavo šventines patriarchalines pamaldas visoje sietyno šviesoje, giedant katedros chorams. „Jie pastatė juos geriausioje vietoje, parodydami bažnyčios grožį, giedojimą ir vyskupo tarnystę, diakonų buvimą ir pasakodami apie tarnavimą savo Dievui“, tai yra paaiškindami bendrą liturginės simbolikos prasmę. . „Nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje“, – sakė ambasadoriai grįžę į Kijevą, – nes žemėje nėra tokio reginio ir tokio grožio, ir mes nežinome, kaip apie tai pasakyti. tik žinokite, kad Dievas yra su žmonėmis ir jų tarnystė yra geresnė nei visose kitose šalyse. Negalime pamiršti, kad grožis, nes kiekvienas žmogus, paragavęs saldaus, neatims kartumo, todėl nebegalime likti čia pagonybėje“. Išklausę juos, bojarai pasakė kunigaikščiui Vladimirui: „Jei Graikijos įstatymai būtų buvę blogi, tavo močiutė Olga nebūtų jo priėmusi, o ji buvo išmintingiausia iš visų žmonių“. Ir Vladimiras paklausė: „Kur mes krikštysime? Jie pasakė: „Kur tau patinka“.

Taip istorinė vyriausybės sprendimas apie Rusijos krikštą.

Kunigaikščio Vladimiro krikštas. Santuoka su Bizantijos princese Anna

986 m. rugpjūtį, kai Bizantijos kariuomenę nugalėjo bulgarai, Graikijos bendraimperatorių Bazilijaus II ir Konstantino padėtis buvo labai sunki. 987 metų pradžioje į imperiją įžengė maištingasis vadas Varda Sklir ir arabai. Su juo kovoti buvo pasiųstas kitas karinis vadas Varda Foka, bet jis savo ruožtu sukilo, pasiskelbė imperatoriumi ir užvaldė Mažąją Aziją. 987 m. Bardas Fokas apgulė Vaidą ir Chrizopolį, ketindamas sukurti Konstantinopolio blokadą. Ir būtent čia imperatorius Vasilijus kreipėsi į galingąjį kunigaikštį Vladimirą su prašymu prisiminti 954 metų Graikijos ir Rusijos sutartį tarp kunigaikščio Igorio ir Bizantijos, kur buvo nuostata dėl savitarpio pagalbos.

Princas po ilgo susitikimo nusprendė padėti graikams, tačiau kaip atlygį pareikalavo princesės Anos, imperatorių sesers, rankos. Tai buvo negirdėtas bizantiečių įžūlumas! Mat graikai visada tvirtai siekė, kad jie nesusiję su barbarų tautomis. Tačiau dabar Konstantinopolis buvo priverstas sutikti, bet tik su sąlyga, kad Vladimiras taps krikščioniu. Princas sutiko su sąlyga.

Buvo sudaryta sutartis, pagal kurią 987 ar 988 metų pradžioje į Konstantinopolį atvyko šešių tūkstančių Rusijos kariuomenė. Tačiau imperatoriai neskubėjo vykdyti susitarimo sąlygų. Tada kunigaikštis Vladimiras, pasipiktinęs graikų gudrumu, perkėlė kariuomenę į Korsuną, senovės Graikijos miestą Chersonesą, ir jį užėmė.

Iš užgrobto Chersoneso miesto į Konstantinopolį buvo išsiųstas didžiulis ultimatumas: „Jei neatiduosite jos (Anos) už mane, aš padarysiu jūsų sostinei taip pat, kaip ir šiam miestui“. Ir Konstantinopolyje jie buvo priversti jį priimti. Ir pati Anna verkė, galvodama ištekėti už barbarų šalies princo, pirmenybę teikdama mirčiai, o ne tokiai santuokai. Lemiamas argumentas princesei Anai už santuoką su Rusijos kunigaikščiu buvo metraštininkų žodžiai, kuriuos į jos brolių Vasilijaus ir Konstantino lūpas įdėjo: „Galbūt per tave Dievas nukreips Rusijos žemę į atgailą, o tu išgelbėsi graiką. žemė nuo baisaus karo. Viešpaties valia tebūnie“. Ir jie išsiuntė ją jūra laivu su vyskupu (metropolitu) Mykolu, su kunigais ir dvasininkais bei daugybe šventų relikvijų ir kitų šventovių.

Tačiau Chersonesose princesės Anos laukė liūdnos žinios. Jos sužadėtinis kunigaikštis Vladimiras „pagal Dievo susitarimą... jam skaudėjo akis ir jis nieko nematė, jis labai sielvartavo ir nežinojo, ką daryti. Ir karalienė atsiuntė pas jį (taip kronikoje vadinama Ana), kad lieptų greitai pakrikštyti“ („jei nepasikrikštysi, nuo ligos nepabėgsi“).

Kokia yra karalienės tikėjimo stiprybė! Tai išgirdęs Vladimiras pasakė: „Jei tai tikrai išsipildys, krikščionių Dievas tikrai yra didis“. Ir liepė pasikrikštyti. Korsuno vyskupas su carienės kunigais, paskelbęs, pakrikštijo Vladimirą, „jis pavadino jį Vasilijumi. Jo krikšte įvyko stebuklas, panašus į Damaske ant Sauliaus, kuris persekiojo Dievo bažnyčią, kai Vladimiras buvo apakęs nuo akių, jis įėjo į šventą šulinį, o vyskupas uždėjo ant jo ranką pagal krikšto apeigas, ir aklumas kaip žvynai nukrito nuo jo akių. Jis praregėjo ir šlovino Dievą, atvedęs jį į tikrąjį tikėjimą“.

„Dabar aš atpažinau tikrąjį Dievą“, – džiaugsmingai ir džiaugsmingai sušuko didysis kunigaikštis, jausdamas savo išgijimą. Pamatęs stebuklą, visas jo būrys buvo pakrikštytas.

Kijevo Rusios krikštas

Princas Vladimiras, lydimas savo būrio, bojarų ir dvasininkų, pajudėjo Kijevo link. Prieš didžiojo kunigaikščio traukinį kryžiai, ikonos ir šventos relikvijos buvo nešami su dažnomis maldomis ir nepaliaujamomis šventomis giesmėmis. Atrodė, kad pati Šventoji ekumeninė bažnyčia persikėlė į Rusijos žemės platybes, o Krikšto rūkyne atnaujinta Šventoji Rusija atsivėrė pasitikti Kristų ir Jo Bažnyčią.

Grįžęs į Kijevą, kunigaikštis Vladimiras surinko dvylika savo sūnų ir, paruošęs juos priimti šventą Kristaus tikėjimą, pavasarį pakrikštijo, amžiams gavusį Khreshchatyk vardą. Kartu su jais buvo pakrikštytas visas jo namų ūkis, taip pat kai kurie bojarai, tikriausiai iš tų, kurie nebuvo buvę Chersonesose. Tuo pat metu princas įsakė visur sunaikinti stabus: vienus sudeginti, kitus sukapoti. O pagrindinį Peruno stabą sidabrine galva ir auksiniais ūsais įsakė pririšti prie arklio uodegos, nutempti į Dnieprą, sumušti lazdomis už viešą išniekinimą, o paskui palydėti į slenksčius, kad niekas negalėtų jo nutempti. lauk ir paimk. Ten jie pririšo stabui ant kaklo akmenį ir nuskandino. Rusų pagonybė nugrimzdo į vandenį... Tie, kurie dar nematė naujojo tikėjimo dvasinės šviesos, pamatė jį ašaromis ir dejonėmis.

Iš karto po stabų sunaikinimo Kijevo žmonės buvo paskelbti evangelijos pamokslais. Dvasininkai, kaip ir anksčiau pakrikštyti kunigaikščiai ir bojarai, vaikščiojo po Kijevo žmonių aikštes ir namus bei mokė juos Evangelijos tiesų, smerkdami stabmeldystės tuštybę ir beprasmybę. Daugelis noriai priėmė krikščionybę, kai kurie dvejojo, o kiti išliko. Tai paskatino kunigaikštį Vladimirą paskirti visuotinio Kijevo gyventojų krikšto dieną (kai kurių šaltinių duomenimis, 988 m. rugpjūčio 1 d.). Visame mieste buvo paskelbtas įsakas: „Jei kas rytą nerastas prie upės, turtingas, vargšas, vargšas ar darbštus, tebūna man bjaurus! „Tai išgirdę, – pasakoja metraštininkas, – žmonės ėjo su džiaugsmu, džiūgavo ir sakė: „Jei ne gėris (tai yra krikštas ir tikėjimas), mūsų kunigaikštis ir bojarai nebūtų priėmę“. Tik patys įkyriausi pagonys pasipriešino šiam didžiojo kunigaikščio įsakymui ir pabėgo iš Kijevo.

Švariuose Kijevo vandenyse, kaip ir „atgimimo vonioje“, įvyko paslaptingas Rusijos dvasinės stichijos virsmas, dvasinis žmonių gimimas, Dievo pašauktas į istorijoje neregėtus krikščioniškos tarnystės žmonijai žygdarbius. „Tada nuo mūsų pradėjo trauktis stabmeldiška tamsa, pasirodė stačiatikybės aušra, ir mūsų žemėje nušvito Evangelijos saulė“.

Nuo pirmųjų krikščionybės amžių buvo paprotys statyti šventyklas ant pagoniškų šventovių griuvėsių arba ant šventųjų kankinių kraujo. Vadovaudamasis šia taisykle, šventasis Vladimiras ant kalvos, kurioje buvo Peruno altorius, pastatė Bazilijaus Didžiojo bažnyčią, o šventųjų kankinystės vietoje įkūrė akmeninę Švč. Varangijos kankiniai (liepos 12 d.).

Visoje Šventojoje Rusioje, nuo senovinių miestų iki tolimų bažnyčių šventorių, šventasis Vladimiras įsakė nuversti pagonių šventyklas, iškirsti stabus, o vietoj jų iškirsti bažnyčias palei kalvą, pašventinti sostus bekraujo aukai. Visame žemės paviršiuje, iškiliose vietose, upių vingiuose, senoviniame kelyje „nuo varangiečių iki graikų“ augo Dievo šventyklos – tarsi vedantys ženklai, tautinio šventumo žiburiai.

Didžiojo kunigaikščio Vladimiro ir pirmųjų Kijevo metropolitų Mykolo ir Leončio, jo ištikimų bendražygių, darbas davė puikių vaisių. Praėjo keleri metai, o 10 amžiaus pabaigoje Rusija jau turėjo savo vyskupus, kunigus ir diakonus, o įvairaus amžiaus ir rango raštingų žmonių skaičius labai išaugo.

Didysis kunigaikštis Vladimiras – išmintingas strategas ir valdovas

Šventasis Vladimiras tvirta ranka sulaikė priešus prie sienų, statė miestus ir tvirtoves. Jis pastatė pirmąją „zasechnaya liniją“ Rusijos istorijoje - gynybos taškų liniją nuo klajoklių. „Volodimeras pradėjo kurti miestus palei Desną, palei Vystrą, palei Trubežą, palei Sulą, palei Stugną. Jis apgyvendino juos novgorodiečiais, smolniais, chudjais ir Vyatičiais. Ir jis kovojo su pečenegais ir juos nugalėjo“. Veiksmingas ginklas dažnai buvo taikus krikščionių pamokslavimas tarp stepių pagonių.

Didžiojo kunigaikščio Vladimiro, Rusijos šviesuolio, apaštališkas uolumas taip išsiplėtė, kad jis pasiuntė krikščionių pamokslininkus į Dvinos ir Kamos krantus.

Vladimiras taip pat sustiprino vakarines savo valstybės sienas. 992 m. jis surengė kampaniją į rytų slavų kroatų genties žemes ir pajungė jas valdžiai. Kijevo princas. Kronika pasakoja apie taikos sutartys, kurį jis sudarė su kaimyninių valstybių – Lenkijos, Čekijos ir Vengrijos – valdovais. Tačiau taika su Lenkija truko neilgai. 1013 m. lenkų kunigaikštis Boleslovas užpuolė Rusiją sąjungoje su pečenegais; šį kartą Vladimirui pavyko susidoroti su priešais. Manoma, kad tuomet sudarytos taikos rezultatas buvo Vladimiro Svjatopolko posūnio vedybos su Lenkijos Boleslovo dukra.

Paskutiniai kunigaikščio Vladimiro, Dievo tarno Vasilijaus gyvenimo metai

IN pastaraisiais metais Visą gyvenimą Vladimiras patyrė daug rūpesčių dėl savo sūnų. Taigi, netrukus po to, kai vedė Boleslavną, Svjatopolkas surengė sąmokslą prieš savo įtėvį. Užsienio šaltinių teigimu, sąmokslo organizatorius buvo Lenkijos kunigaikštis Boleslovas, taip pat vyskupas Rainburnas, Svjatopolko žmonos nuodėmklausys. Sklypas buvo atrastas; Svjatopolkas, jo žmona ir Rainburn buvo areštuoti. Lenkijos vyskupas mirė nelaisvėje, o Svjatopolkas ir jo žmona liko suimti iki Vladimiro mirties. 1014 metais sukilo kitas Vladimiro sūnus Jaroslavas Novgorodietis (būsimasis Jaroslavas Išmintingasis). Jis atsisakė mokėti Kijevui metinę 2 tūkstančių grivinų duoklę. Tai sukėlė nuožmų Vladimiro pyktį ir jis paskelbė kampaniją prieš Novgorodą.

Tačiau Dievas neleido karo tarp tėvo ir sūnaus. Tuo metu Vladimiras jau buvo senas, o ligos atėjo su senatve. Vienas iš jų neleido Vladimirui vykti į kampaniją prieš Jaroslavą. Galvodamas, kam perleisti sostą, Vladimiras į Kijevą pasikvietė savo mylimą sūnų Borisą. Tuo metu pečenegai vėl užpuolė Rusijos žemę. Vladimiras buvo labai liūdnas, nes negalėjo jiems pasipriešinti; jis perdavė savo karius Borisui. Borisas nuėjo prieš pečenegus, bet jų nerado: klajokliai, išgirdę apie artėjančią armiją, grįžo į stepes. Tačiau Vladimirui nebebuvo lemta sužinoti apie paskutinio Pečenego karo baigtį savo gyvenime. 1015 metų liepos 15 dieną jis mirė Berestovo kaime netoli Kijevo. Nesant Boriso, valdžią Kijeve užgrobė Svjatopolkas, kuris buvo paleistas iš areštinės. Jis stengėsi išlaikyti savo tėvo mirtį paslaptyje: „Vladimiras mirė Berestove, o jie slėpė jo mirtį, nes Svjatopolkas tada buvo Kijeve“, – sako metraštininkas. Tačiau didžiojo kunigaikščio, kuris tiek daug padarė savo šaliai ir taip šlovino savo miestą, mirtis, žinoma, negalėjo būti nepastebėta. Vladimiras buvo palaidotas Kijeve, jo pastatytoje Dešimtinės bažnyčioje, prieš didžiulę žmonių minią, kurią apraudojo visi Kijevo žmonės – ir bojarai, ir vargšai, maži ir dideli. "Ir bojarai šaukėsi jo kaip žemės gynėjo, o vargšai - kaip savo gynėjo ir maitintojo..."

Rusijos žmonės savo Krikštytojo atminimą pradėjo gerbti jau XI amžiuje.

Kunigaikščio Vladimiro reikšmė Rusijos istorijoje

Šventojo Vladimiro era buvo pagrindinis stačiatikių Rusijos valstybės formavimosi laikotarpis. Slavų žemių suvienijimas ir Ruriko valdžios valstybinių sienų formalizavimas vyko intensyvioje dvasinėje ir politinėje kovoje su kaimyninėmis gentimis ir valstybėmis. Stačiatikių Bizantijos Rusijos krikštas buvo svarbiausias jos valstybinio apsisprendimo žingsnis.

Valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, Kijevo Rusia klestėjo ir jos įtaka išplito toli už jos sienų.

Šventasis Serbijos Nikolajus apie princą Vladimirą

Kas nors, kalbėdamas apie Dievo apvaizdą, gali suglumęs paklausti: kodėl Viešpats krikštytoju, dvasiškai atgimusiu rusų tautą, pasirinko būtent tokį žmogų, kuris gyvenimo pradžioje atrodė pralenkęs visus savo pagoniškus protėvius ir amžininkai blogyje? Tarsi Tas, kuris pavertė Saulių Pauliumi, Kristaus tikėjimo apaštalu, pasirinkdamas tokį įkyrų pagonį svarbiausiai misijai, nežinotų, koks yra Vladimiras. Iš tiesų, nėra lengva apsvarstyti visus siūlus iš geriausio Dievo Apvaizdos audinio, tačiau šį siūlą nesunku atsekti.

Reikėjo visoms vėlesnėms rusų kartoms parodyti atgailaujantį nusidėjėlį, į naujosios Rusijos ištakas pastatyti apsišvietusį pagonį, kad jis stovėtų kaip varinė gyvatė ir mokytų, stiprintų ir gydytų suklupusius mažai tikėjimo, visi Rusijos krikščionys visais ateities laikais. Geriausias bet kurio vaisto veiksmingumo įrodymas yra pasveikęs pacientas. Išgydytą Kijevo princą reikėjo parodyti tiems, kurie dar sirgo, kad jie su džiaugsmu priimtų tą patį vaistą. Iš visų stebuklų, kuriuos daro Kristaus tikėjimas, labiausiai sielai padeda nusidėjėlio pavertimas teisiu žmogumi. Ir kaip tokio stebuklo – asmeninio virsmo – įrodymas – šventasis Vladimiras stovi prie krikščioniškosios Rusijos vartų ir tarsi šaukia kiekvienam rusui: „Buvau naktis ir pavirčiau diena! kas tu buvai? Kuo tu tapai?

Kaip jo dėkingi palikuonys kalbėjo apie kunigaikštį Vladimirą?

Ištrauka iš „Įstatymo ir malonės pamokslo“, kurį pasakė metropolitas Hilarionas, praėjus keliems dešimtmečiams po kunigaikščio Vladimiro mirties, per Šventąjį Bazilijaus krikštą, valdant jo sūnui Jaroslavui Išmintingajam, per šventąjį Jurgio krikštą.

Kaip mes tave šlovinsime, garbingiausias ir šlovingiausias tarp žemės valdovų, drąsiausias Vasilijaus! Kaip mes stebėsimės (tavo) didybe, stiprybe ir galia, kiek dėkosime už tai, kad per tave pažinome Viešpatį ir stabų melas baigėsi tavo įsakymu. Kristus šlovinamas visoje jūsų žemėje! Kaip turėtume tave vadinti, Kristaus mylėtojau? Tiesos draugas, proto talpykla, gailestingumo lizdas! Kaip patikėjote? Kaip užsidegėte Kristaus meile? Kaip tave užvaldė protas, viršesnis už žemiškųjų išminčių protą – kad galėtum mylėti Nematomąjį ir siekti dangiškojo?!

Kaip jūs ieškojote Kristaus, kaip atsidavėte Jam? Pasakykite mums, jūsų tarnai. Pasakyk mums, mūsų mokytojau, iš kur atsirado Šventosios Dvasios kvapas? Kur išgėrei saldaus Būsimo gyvenimo atminties taurės? Kur ragavote ir pamatėte, koks geras yra Viešpats? Tu nematei Kristaus, nesekei Juo – kaip tapai Jo mokiniu? Kiti netikėjo Jį pamatę. Tu tikėjai nematęs. Iš tiesų Viešpaties Jėzaus palaiminimas, pasakytas Tomui, išsipildė tau: palaiminti, kurie nematė, bet tiki.

Todėl drąsiai ir neabejotinai šaukiamės Tavęs, o palaimintoji! Pats Gelbėtojas pavadino tave palaimintuoju, nes tu įtikėjai Juo ir Jo neįsižeidė pagal Jo neištikimą žodį; ir palaimintas, kuris manęs neįžeidžia. Tiems, kurie žinojo Įstatymą ir Pranašus, Jį nukryžiavo. Bet tu. Tas, kuris negerbė nei Įstatymo, nei pranašų, nusilenkė Nukryžiuotajam.

Kaip atsivėrė tavo širdis, kaip į tave įsiveržė Dievo baimė, kaip prisipildėte meilės Jam? Nemačiau apaštalo, kuris atėjo į tavo žemę ir savo skurdu, nuogumu, alkiu ir troškuliu palenktų tavo širdį į nuolankumą. Nemačiau (kaip) Jėzaus Kristaus vardu išvaromas demonas, kaip gydomi ligoniai, kalba nebyliai, ugnis virsta šaltu, mirusieji prisikelia – viso šito nematęs, kaip patikėjai ? Nuostabus stebuklas! Kiti karaliai ir valdovai, matydami, kaip visa tai padarė šventieji žmonės, netikėjo, bet, be to, išdavė juos kankinimams ir kančioms. Bet tu, palaimintasis, be viso šito atėjai pas Kristų, tik per gerą apmąstymą ir sąmojį supratai, kad Dievas yra vienas. Nematomo ir matomo, dangiško ir žemiško Kūrėjas ir ką (Jis) siuntė į pasaulį (mūsų) išgelbėjimui, dėl savo mylimo Sūnaus. Ir apie tai pagalvojęs, jis įėjo į šventąjį šriftą. Ką kiti laiko bjaurumu. tapo tau Dievo galia. Be to, kas papasakos apie jūsų daugybę naktinių gailestingumo ir dienos dovanėlių, kurias padarėte vargšams, našlaičiams, ligoniams, skolininkams, našlėms ir visiems, kurie prašo pasigailėjimo. Juk girdėjote Danieliaus Nebukadnecarui ištartą žodį: „Tebūna tau malonus mano patarimas, karaliau Nebukadnecarai: apvalyk savo nuodėmes gailestingumu ir savo kaltes dosnumu vargšams“. Ką girdėjai, o garbingoji. Nepaliko klausytis, o tai, kas buvo pasakyta, įvykdė darbu: davė tiems, kurie prašė. Jis aprengdavo nuogus, pamaitindavo ištroškusius ir alkanus, siųsdavo ligoniams visą paguodą, išpirkdavo skolininkus, davė laisvę vergams. Juk jūsų dosnumas ir gailestingumas vis dar prisimenamas tarp žmonių, ypač prieš Dievą ir Jo angelus. Dėl jo, Dievo palankumo, gailestingumo tu turi daug drąsos prieš Jį, kaip nuolatinį Kristaus tarną. Man padeda tas, kuris pasakė žodžius: gailestingumas išaukština save už teismą, o žmogaus išmalda yra kaip antspaudas su Juo. Tiksliau sakant, pats Viešpats sako: Palaiminti gailestingieji, nes jie gavo gailestingumą. Pacituosime dar vieną aiškų ir teisingą liudijimą apie jus iš Šventojo Rašto, pasakyto apaštalo Jokūbo, kad tas, kuris atverčia nusidėjėlį iš jo klaidingo kelio, išgelbės jo sielą nuo mirties ir uždengs daugybę nuodėmių. Jei vienas žmogus gavo tokį Gerojo Dievo atpildą, tai kokį išganymą radai, o Vasilijau?! Kokią nuodėmės naštą išsklaidei, iš stabmeldystės melo kliedesio atversdamas ne vieną žmogų, ne dešimt, ne miestą, o visą šią žemę?! Pats Gelbėtojas Kristus mums parodo ir patvirtina, kokią šlovę ir garbę jis tau davė danguje, sakydamas: Kas išpažins mane žmonių akivaizdoje, tą ir Aš išpažinsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje. Ir jei Kristus užtaria prieš Dievą Tėvą už tą, kuris Jį išpažįsta tik žmonių akivaizdoje, tai kiek tau bus Jo šlovės, ne tik išpažinęs, kad Kristus yra Dievo Sūnus, bet ir išpažinęs bei patvirtinęs savo tikėjimą Juo. vienoje taryboje, o per visą šitą žemę, įsteigę Kristaus bažnyčias ir atvedę Jo tarnus? Panašus į Didįjį Konstantiną, lygus jam protu, vienodai mylintis Kristų, vienodai gerbiantis Jo tarnus! Jis kartu su Nikėjos susirinkimo šventaisiais tėvais davė įstatymą žmonėms (visiems), bet jūs, su mūsų naujaisiais tėvais, vyskupais, dažnai rinkdavotės ir su dideliu nuolankumu tarydavotės, kaip nustatyti Įstatymą tarp šios tautos, kuri naujai pažino Viešpatį. Jis užkariavo helenų ir romėnų karalystę Dievui, o tu – Rusą. Dabar ne tik tarp jų, bet ir tarp mūsų Kristus vadinamas Karaliumi. Jis ir jo motina Elena atnešė kryžių iš Jeruzalės ir, išsiuntę jį visam pasauliui, patvirtino tikėjimą. Jūs ir jūsų močiutė Olga atnešėte kryžių iš Naujosios Jeruzalės, Konstantino miesto, ir, uždėję jį visoje savo žemėje, patvirtinote tikėjimą. Nes tu esi kaip jis. Pagal jūsų sąžiningumą, kurį turėjote savo gyvenime, Viešpats (-ai) padarė jus danguje tokiu pačiu (su Juo) šlove ir garbe, dalyviu. Geras globėjas Tavo gera valia, o palaimintoji, yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos bažnyčia, kurią (tu) sukūrėte ištikimai ir kur dabar guli Jūsų drąsus kūnas, laukiantis Arkangelo trimito.

Geras ir ištikimas liudytojas yra tavo sūnus Jurgis, kurį Viešpats sukūrė kaip tavo valdymo įpėdinį: nepažeidžia tavo įstatų, o patvirtina; ne sumenkinti jūsų sąžiningumo sandėlius, bet juos didinti; ne žodžiais, o (darbais) užbaigdamas tai, kas tavo neužbaigta, kaip Saliamonas (Dovydo darbai). Jis sukūrė Dievo Namus, didžiąją, šventąją (Jo) išmintį jūsų miesto šventumui ir pašventinimui, ir papuošė jį visu grožiu: auksu ir sidabru, brangiais akmenimis ir šventais indais - tokia nuostabia ir šlovinga bažnyčia tarp visų. kaimynines tautas, kad kito (tokio) nerasi per visą žemės vidurnaktį, iš rytų į vakarus. Ir tavo šlovingas Kijevo miestas apsupo tave didybe, tarsi karūna, ir tavo žmones bei miestą patikėjo krikščionių pagalbai Visai šlovingai šventajai Dievo Motinai. Ji taip pat sukūrė bažnyčią ant Didžiųjų vartų pirmosios Viešpaties šventės – Šventojo Apreiškimo – vardu. Ir jei arkangelas siunčia sveikinimus Mergelei, (tada) bus sveikinimas šiam miestui. Kaip ji: Džiaukis, džiaugsmingasis. Viešpats yra su tavimi! - taip jam: Džiaukis, palaimintas miestas. Viešpats yra su tavimi! Kelkis, garbingoji galva, iš savo kapo! Kelkis, išsikratyk miegą, nes tu ne miręs, bet miegi iki visuotinio sukilimo! Kelkis, tu nemiręs, nes tas, kuris tiki Kristų, viso pasaulio gyvybę, neturėtų mirti! Nusikratyk miegą. Pakelk akis ir pažiūrėk, kokią garbę tau ten suteikė Viešpats, ir žemėje nepaliko tavęs nepamirštamo tavo sūnuje. Kelkis, pažvelk į savo vaiką, Džordžai, pažiūrėk į savo šeimą, į savo brangųjį, pažvelk (į tą), kurį Viešpats išvedė iš tavo strėnų, pažiūrėk į tą, kuris puošia tavo žemės sostą – ir džiaukis ir būk malonu! Be to, pažvelk į savo ištikimąją marčią Iriną, pažvelk į savo anūkus ir proanūkius: kaip jie gyvena, kaip juos saugo Viešpats, kaip laikosi tikėjimo pagal tavo sandorą, kaip dažnai eina į šventą. bažnyčios, kaip jos šlovina Kristų, kaip garbina Jo vardą. Pažvelk į miestą, spindintį didybe! Pažvelkite į klestinčias bažnyčias, pažvelkite į augančią krikščionybę, pažvelkite į miestą, pašventintą ir šviečiantį šventųjų ikonomis, kvepiantį smilkalais, šlovinimu ir dieviškumu (vardais), skambantį šventųjų giesmėmis.

Ir visa tai matydami džiaukitės, džiaukitės ir šlovinkite Gerąjį Dievą, visko organizatorių. Jūs jau matėte, jei ne kūnu, tai dvasia: visa tai jums parodo Viešpats. Džiaukitės ir džiaukitės, kad jūsų tikėjimo sėklos neišdžiūvo nuo netikėjimo karščio, bet su Dievo skubėjimo lietumi jos davė gausių vaisių.

Džiaukis, apaštale tarp valdovų, kuris neprikėlė mirusiųjų savo kūnais, bet prikėlė mus mirusiųjų siela, mirusiu nuo stabmeldystės ligos. Nes tavo valia jie atgijo ir pažino Kristaus gyvenimą. Juos iškreipė demoniškas melas, bet tavo valia jie atsitiesė ir įžengė į gyvenimo kelią. Jie buvo akli nuo demoniško melo, bet tavo valia (valia) ištiesė savo širdies akis; apakinti (buvo) nežinojimo, bet jūsų (valios) jie pamatė Trisoliarinės Dievybės šviesą. Jie buvo kvaili, bet tavo valia kalbėjo. Ir dabar, maži ir dideli, mes šloviname Esminę Trejybę. Džiaukis, mūsų mokytojas ir geranoriškas mentorius! Tu buvai aprengtas teisumu, apjuostas stiprybe, apsiaustas tiesa, vainikuotas sumanumo ir puikavosi gailestingumu, kaip moneta ir auksiniai indai.

O sąžininga galva, tu buvai nuogas chalatas, tu buvai alkanas maitintojas, buvai ištroškęs įsčios vėsos, tu buvai našlių pagalbininkas, tu buvai nepažįstamų žmonių poilsio vieta, tu buvai benamių prieglauda, ​​tu buvai įžeistas gynėjas, praturtėjimas vargšams. Už šiuos ir kitus gerus darbus, gavę atlygį danguje – (tuos) gėrybės, kurias Dievas paruošė [jums], kurie Jį mylite, ir pasisotinę Jo mielo veido regėjimu, melskitės už savo žemę ir žmones, kuriuos valdote. ištikimai valdė, kad Jis išsaugotų juos (Viešpatie) taikiai ir sąžiningai, tavo išduotus, kad joje būtų pašlovinta ortodoksija ir prakeikta visa erezija; Tegul Viešpats Dievas juos apsaugo nuo visokio priešiškumo ir nelaisvės, nuo bado ir nuo visokio sielvarto ir sielvarto. Ypač melskitės už savo sūnų, mūsų palaimintąjį kunigaikštį Džordžą, kad jis ramiai ir sveikas perplauktų gyvenimo bedugnę ir nenukentėjęs nusileistų į dangaus prieglobstį; kad būtų išsaugotas dvasinis laivas ir tikėjimas, o su daugybe gerų darbų – be pagundų. Valdydamas Dievo jam duotus žmones, begėdiškai stovėk su tavimi prieš Visagalio Dievo sostą ir už savo tautos ganymo darbą, priimk iš Jo negendančios šlovės vainiką su visais teisiaisiais, kurie Jam dirbo.

Didysis Kijevo apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras Raudonasis, Rusijos Krikštytojas – minimas 2019 m. liepos 15 (28) d. Gyvenimas, biografija ir malda - straipsnyje.

Kunigaikštis Vladimiras I Svjatoslavičius

Vladimiras I Svjatoslavičius(senoji rusų kalba) Vladimiras Svtoslavičius, GERAI. 960 – 1015 m. liepos 15 d.) – Kijevo didysis kunigaikštis, kuriam vadovaujant vyko Rusijos krikštas.

Vladimiras Šventasis tapo Novgorodo kunigaikščiu 970 m., Kijevo sostą užėmė 978 m. 988 metais jis pasirinko krikščionybę kaip valstybinę Kijevo Rusios religiją. Krikšto metu gavo krikščionišką vardą Bazilikas. Taip pat žinomas kaip Vladimiras Šv, Vladimiras Krikštytojas(bažnyčios istorijoje) ir Vladimiras Raudonoji saulė(epuose). Šlovinamas tarp šventųjų kaip lygus apaštalams.

Apaštalams lygiaverčių kunigaikščio Vladimiro Šventojo atminimas – 2019 m. liepos 28 d.

Ir jis išėjo į krantą, atgimęs siela,
Vladimiras už naują galią,
Ir jis įvedė gailestingumo Rusiją įstatymą -
Senovės, tolimų laikų reikalai,
Neblėstančios šlovės legendos!..
(A.K. Tolstojus)

Rusijos krikštytojas - kunigaikštis Vladimiras Šventasis

Karpovas A. Yu.istorikas, rašytojas, Rusijos rašytojų sąjungos narys, „ZhZL“ serijos knygų autorius: „Vladimiras Šventasis“, „Jaroslavas Išmintingasis“, „Jurijus Dolgoruky“

Vargu ar Rusijos istorijoje yra reikšmingesnio vardo už Kijevo kunigaikščio Vladimiro Šventojo, Rusijos krikštytojo, vardą. Jau senovės rusų raštininkai vadino jį lygiaverčiu apaštalams, nes kunigaikščio Vladimiro žygdarbis visiškai atitinka apaštališkąjį: jo pastangomis buvo didelė šalis, Rusija. Apie 989 metus rusų žemė priėmė krikščionybę kaip oficialią, valstybinę religiją, ir šis įvykis nulėmė visą mūsų istorijos eigą tūkstantmečiui.

Vladimiras gimė apie 962 m. Jis buvo Kijevo kunigaikščio Svjatoslavo Igorevičiaus ir Svjatoslavo motinos namų tvarkytojos Malušos sūnus. Kronikose rašoma, kad, supykusi ant savo vergo, Olga ją ištrėmė į atokų Budutinos kaimą. Čia gimė būsimasis didysis šventasis. Netrukus Vladimiras buvo atimtas iš motinos. Jis buvo užaugintas Kijeve, savo močiutės princesės Olgos teisme. Tačiau ilgą laiką jį persekios niekinantis slapyvardis „robičichas“, tai yra „vergo sūnus“.

969 m. vasarą, prieš pat galutinį išplaukimą į Dunojų, kunigaikštis Svjatoslavas padalijo Rusijos žemę savo sūnums. Vyriausias, Yaropolk, gavo Kijevą, Olegas - Drevlyansky žemę. Tuo metu novgorodiečiai atvyko į Kijevą, prašydami princo. – Jei tik kas nors ateitų pas tave? - pašaipiai jų paklausė Svjatoslavas. Novgorodiečiai, patarę Vladimiro dėdės iš motinos pusės Dobrynya, paprašė Malušino sūnų karaliauti. Svjatoslavas sutiko. Taigi Vladimiras, dar būdamas vaikas, tapo Novgorodo kunigaikščiu.

Netrukus Svjatoslavas mirė (tai atsitiko 972 m. pavasarį), o jo sūnūs pradėjo karaliauti savo žemėse visiškai savarankiškai. Apie 977 metus tarp Jaropolko ir Olego prasidėjo karas, dėl kurio Olegas mirė. Išsigandęs šios žinios, Vladimiras iš Novgorodo pabėgo „per jūrą“, matyt, pas varangius, į Skandinavijos žemes ar Baltijos šalis. Po kurio laiko, vadovaujamas samdomos Varangijos armijos, jis vėl pasirodė Novgorode (tuo metu buvo sučiuptas Jaropolko gubernatorių). Taip prasidėjo karas tarp Vladimiro ir jo brolio. Sėkmė kare lydėjo Vladimirą. 978 metų vasarą jis apgulė Kijevą. Jaropolkas pabėgo į Rodnios miestą (prie Ros upės žiočių, Dniepro intako), kurį taip pat apgulė Vladimiro kariuomenė. Išdavikas, tam tikras Bludas, buvo rastas Jaropolko apsuptyje; Vladimiras pradėjo su juo derybas, o Bludas įtikino Jaropolką nustoti priešintis ir pasiduoti savo brolio malonei. „Jūsų svajonė išsipildė. Aš atnešu tau Yaropolką. Pasiruoškite jį nužudyti“, – šiuos žodžius Bludas perdavė Vladimirui.

Ir Vladimiras nusprendė nusižudyti. Kai Jaropolkas įėjo į Vladimiro kambarius, du varangiečiai, stovėję tarpduryje, pakėlė jį kardais „po krūtimi“. Po princo Bludo jis greitai uždarė duris, neleisdamas jo tarnams skubėti padėti Jaropolkui. Vladimiro karaliavimas Kijeve prasidėjo nuo šios piktos žmogžudystės, kuri truko trisdešimt septynerius ilgus metus.

Metraštininkai negaili juodų spalvų vaizduodami Vladimirą prieš jam priimant krikščionybę. Jis buvo žiaurus, kerštingas ir paprastai apdovanotas įvairiomis ydomis, tarp kurių, visų pirma, yra didžiulis geidulingumas. Vladimiras tuo metu turėjo penkias žmonas. Vieną iš jų, Polocko princesę Rognedą, jis priverstinai padarė savo žmona, pradėjusią karą su savo tėvu, Polocko kunigaikščiu Rogneda, po to, kai Rogneda išdidžiai atmetė jo pasiūlymą tuoktis. Užėmęs Polocką, Vladimiras paniekino Rognedą jos tėvo ir motinos akivaizdoje, o paskui nužudė abu tėvus. Kita Vladimiro žmona buvo Jaropolko našlė, kurią jis nužudė, tam tikrą graikę, kuri anksčiau buvo vienuolė ir kurią į Kijevą atvežė princas Svjatoslavas, sužavėtas jos grožio. Be teisėtų žmonų, kunigaikštis turėjo šimtus sugulovių: „300 Vyšgorode, 300 Belgorode ir 200 Berestovojuje, kaime“. Tačiau net sugulovės negalėjo jo patenkinti. „Jis buvo nepasotinamas paleistuvystėje, privesdamas sau vedusias žmonas ir gadindamas merginas“, – taip apie Vladimirą smerkiamai rašė metraštininkas.

Be to, Vladimiras iš pradžių buvo įsitikinęs pagonis ir aršus krikščionybės priešininkas. Netrukus įžengęs į Kijevą, jis ant kalvos prie savo rūmų pastatė tikrą pagonišką panteoną – pastatė pagoniškų dievų statulas: Peruno, Khorso, Dažbogo, Stribogo, Simraglo ir Mokošos. „Ir žmonės juos garbino, vadindami dievais, atnešė jų sūnus ir dukteris, aukojo demonams... O rusų žemė ir ta kalva buvo sutepti krauju“, – rašoma kronikoje. Peruno, kuris Vladimiro valia tapo pagrindine senovės Rusijos dievybe, statulos buvo įrengtos ir kituose senovės Rusijos miestuose. 983 m., po vienos iš Vladimiro kampanijų, buvo nuspręsta „Perunovo kalne“ surengti žmonių aukas. Skundas pateko į vieno krikščionio varangiečio teismą, o Kijevo pagonys pareikalavo paaukoti jo sūnų. Varangietis jiems nepasidavė ir savo sūnaus nedavė skersti demonams. Keršydami kijeviečiai nušlavė visą jo kiemą ir išpjovė įėjimą, kur jis stovėjo su sūnumi, ir taip juos nužudė. Šie Varangijos krikščionys (vėl bažnyčios tradicija vardija jų vardus: Teodoras ir jo sūnus Jonas) tapo pirmaisiais kankiniais už tikėjimą rusų žemėje.

Visa tai Vladimiras per šiuos metus rodo visą rūpestį stiprinti valstybę. Surengia keletą sėkmingų žygių į vakarus ir rytus (prieš lenkus, jatvingius, Volgos bulgarus, chazarus), pajungia Kijevo valdžiai nemažai rytų slavų genčių (Radimičius, Vyatičius), aneksuoja vadinamuosius. Červeno miestai (Volynė). Įvairiausius Rusijos valstybės regionus sieja stipresni nei anksčiau ryšiai. Pagoniškoji Vladimiro reforma (pagoniško panteono įkūrimas) rodo, kad kunigaikštis siekia įvesti kažką naujo į ankstesnius įsitikinimus. Įvairių Rusijos krašto etninių grupių (slavų, finougrų, baltų genčių, buvusių Irano gyventojų likučių) dievybių atstovavimas Vladimiro panteone, jų pavaldumas kunigaikščių dievui Perunui ir vieno valstybinio Peruno kulto įvedimas. visai šaliai – visa tai turėjo įasmeninti Senosios Rusijos valstybės vienybę, Kijevo viršenybę ir Kijevo kunigaikščio.

Tačiau ši pagoniška reforma, pakeitusi tik išorinę senųjų dievų išvaizdą, negalėjo patenkinti Vladimiro. Asmeniniai tikėjimo ieškojimai, kaip sakoma, sutapo su to meto reikalavimais. Rusija galutinai prarado ankstesnės karinės atskirų genčių federacijos bruožus, virto viena valstybe, kuri vaidino viską. didelis vaidmuo Europos ir pasaulio politikoje. Visa tai reikalavo pokyčių ideologijos sferoje.

Šventojo Vladimiro kronikose ir gyvenimuose yra detalus ir ryškus pasakojimas apie Kijevo kunigaikščio krikštas. Neilgai trukus Vladimiras atėjo į tikėjimą. Kronika pasakoja, kad iš pradžių kunigaikštis sulaukė ambasadorių iš Volgos bulgarų (musulmonų), lotynų ir chazarų žydų, kurie pakvietė priimti jų įstatymą. Tada į Kijevą atvyko graikų filosofas, įtikinęs Vladimirą ortodoksų tikėjimo pranašumais. Vladimiras pasirinko „malonius ir protingus vyrus“ ir išsiuntė juos į skirtingas šalis, kad jie galėtų palyginti, kaip jie garbina Dievą. skirtingų tautų. Grįžę į Kijevą, „vyrai“ kalbėjo apie Bizantijos garbinimo grožį: „Mes nežinojome, ar esame danguje, ar žemėje, nes žemėje tokio grožio nėra, ir mes nežinome, kaip apie tai pasakyti. tai. Žinome tik tai, kad Dievas yra su žmonėmis ir jų tarnystė yra geresnė nei visose šalyse. Pasitaręs su bojarais ir „miesto seniūnais“ (miesto valdžios atstovais), Vladimiras sutinka, kad bizantiškas tikėjimas yra geresnis už visus kitus.

Ilgą laiką istorija apie Vladimiro „tikėjimo išbandymą“ buvo laikoma fantastika, savotiška „pasaka“. Tačiau taip nėra. Rusiją iš tikrųjų supo šalys ir tautos, kurios laikėsi skirtingų tikėjimų, o šių įsitikinimų šalininkai bandė pritraukti Kijevo kunigaikštį į savo tikėjimą. Kronikos legendą patvirtina įrodymai iš užsienio šaltinių, žinančių apie panašias kunigaikščio Vladimiro ambasadas. (Taigi, žinoma apie „caro Buladmiro“ (Vladimiro) ambasadą Chorezme, siekiant aptarti galimybę rusams priimti islamą.) Vladimiras iš tikrųjų rimtai galvojo apie privalumus. skirtingų tikėjimų. Tačiau faktas, kad jis galiausiai pasirinko krikščioniškąją doktriną (ir jos rytinę, stačiatikių versiją), žinoma, nėra atsitiktinis.

Valdant Vladimirui, Rusija jau seniai žinojo krikščionybę. Artimiausi rytų slavų kaimynai ir giminės – lenkai, čekai, bulgarai – taip pat buvo krikščionys. Svarbiausia, kad rusai, kaip ir kitos slavų tautos, net šimtą metų prieš Vladimirą turėjo galimybę susipažinti su Dievo Žodžiu savo gimtąja kalba. Slavų pamaldos, šventosios ir liturginės knygos, kurias į slavų kalbą išvertė šventieji Kirilas ir Metodijus, pirmieji slavų mokytojai, ir jų mokiniai – visa tai leido krikščionybei įsitvirtinti Rusijoje, laikui bėgant tapti tikrai gimtąja žmonės.

Deja, apie kunigaikščio Vladimiro krikštas, neabejotinai, pagrindinis jo gyvenimo įvykis, mes aiškiai nežinome pakankamai, nes šaltinių liudijimai šiuo klausimu yra labai prieštaringi. Kronikos pasakoja apie Vladimiro krikštą 988 m. ir sieja jį su Korsuno (Čersonės), Bizantijos miesto Kryme, užėmimu Rusijos kariuomenės. Vladimiras ilgą laiką apgulė miestą, pasakoja metraštininkas, tačiau negalėjo to atlaikyti, kol jam į pagalbą neatėjo vienas iš miesto gynėjų, tam tikras Anastas (vėliau kunigaikščio Vladimiro bendražygis ir Kijevo dešimtinės bažnyčios rektorius). patarimas iškasti vamzdžius, kuriais vanduo tiekė apgultą miestą. Gavęs šią žinią, princas duoda įžadą: pasikrikštyti, jei miestas bus užimtas. Chersonesas tikrai krito, bet Vladimiras dar neskuba krikštytis.

Kronika pasakoja apie tai, kaip Vladimiras nuvertė pagonių stabus, kuriuos jis pats buvo įsteigęs prieš kelerius metus. „Atvykęs į Kijevą, Vladimiras įsakė nuversti stabus: vienus sukapoti, kitus padegti. Perunas liepė pririšti prie arklio uodegos ir nutempti nuo Kalno... ir liepė 12 vyrų sumušti jį lazdele... Kai nutempė jį į Dnieprą, neištikimi žmonės apraudojo, nes dar nepriėmė švento. krikštas“.

Kunigaikštis įsakė stabą plukdyti pasroviui nuo Dniepro ir užtikrinti, kad jis nepriliptų prie kranto, kol nepraplauks Dniepro slenksčio. Taigi Rusija atsisveikino su savo pagrindiniu pagonių dievu. Po to sekė kijeviečių krikštas. Kronikoje cituojami žodžiai, kuriais Vladimiras kreipėsi į savo pavaldinius: „Jei kas rytoj neatplauks prie upės – ar turtingas, ar vargšas, ar elgeta, ar vergas – tebūna mano priešininkas“. Kijeviečių krikštas vyko Dniepro intako Počainos upės vandenyse (tai pagal kunigaikščio Vladimiro gyvenimo versiją; kronikoje rašoma apie krikštą Dniepro). Sakramentą atliko kunigai „Carina“ (tai yra tie, kurie atvyko į Rusiją su princese Ana) ir „Korsunas“ (tai yra kunigaikščio atvežti iš Korsuno). Buvusios pagonių šventovės vietoje iškilo kunigaikščio dangiškojo globėjo Bazilijaus bažnyčia. Vėliau graikų meistrai Kijeve pastatė Švenčiausiosios Mergelės Marijos bažnyčią, kuri buvo pavadinta Dešimtinėmis – pagrindine Kijevo Rusios šventykla Vladimiro laikais (šventykla pašventinta 996 m. gegužės 12 d.). Su šia bažnyčia siejama pati svarbiausia kunigaikščio Vladimiro bažnytinė-administracinė reforma – bažnytinės dešimtinės nustatymas.

Rusijos krikščionybė truko mažiausiai kelis dešimtmečius. Iš pradžių naujasis tikėjimas įsitvirtino Dniepro srityje ir kai kuriuose (pirmiausia kunigaikščių) miestuose. Šis procesas ne visur vyko taikiai. Taigi, Novgorode, sprendžiant iš vėlesnių šaltinių įrodymų, įvyko kruvini susirėmimai tarp kunigaikščių administracijos atstovų ir vietos gyventojų. Šiaurės Rytų Rusijoje Dievo žodžio skelbėjai atsirado, matyt, tik XI a.

Krikščionybės priėmimas visiškai pakeitė princą Vladimirą. Nėra jokių abejonių, kad jis nuoširdžiai ir visa širdimi priėmė naująjį tikėjimą. „Kronika“ ir „Princo gyvenimas“ labiausiai atkreipia dėmesį į jo išskirtinį gailestingumą ir meilę skurdui. Išgirdę Šventojo Rašto žodžius: „Palaiminti gailestingieji; nes jie susilauks pasigailėjimo“ (Mato 5:7), Vladimiras pradėjo daryti daug gerų darbų. Jis įsakė kiekvienam elgetai ir nelaimingam žmogui ateiti į kunigaikščio dvarą ir pasiimti viską, ko jam reikia – maisto, gėrimų ar pinigų. Be to, sužinojęs, kad ligoniai ir ligoniai negali patekti į jo kiemą, princas įsakė pristatyti jiems maistą visame mieste. „O liepė įrengti vežimėlius ir, sudėjus ant jų duoną, mėsą, žuvį, įvairias daržoves, medų į statines, o į kitus girą, vežti po miestą, klausdamas: „Kur yra ligonis ar nevaikščiojantis elgeta. ?” Ir duokite jiems viską, ko reikia“, – sako metraštininkas. „Ir ne vien Kijeve, o visoje Rusijos žemėje – tiek miestuose, tiek kaimuose – visur davė išmaldą, aprengdavo nuogus, pasotindavo išalkusius, gėrė ištroškusius, gailestingai teikė svetimšalius, gerbė bažnytininkus ir mylėjo. , ir pasigailėti, duoti, ko reikia, vargšams ir našlaičiams, našlėms, akliesiems, luošiems ir ligoniams – pasigailėti visų ir drabužių, maitinti ir gerti. Ir taip kunigaikštis Vladimiras tęsė gerus darbus...“ O štai mąstytojo Jokūbo, „Atmintis ir šlovės kunigaikščiui Vladimirui“ autoriaus, žodžiai.

Kijevo kunigaikštis pateko į istorinę žmonių atmintį ne tik kaip Vladimiras Šventasis, bet ir kaip Vladimiras Raudonasis Saulė – legendinis rusų epų kunigaikštis, kuriam tarnavo visi Rusijos epo herojai. Žmonių meilę pelnė ne tik krikščioniškos dorybės, bet ir nenuilstantis rūpestis Rusijos krašto gynyba. Būtent kunigaikščiui Vladimirui teko sunkiausia užduotis kovoti su pečenegais – pagrindiniais Rusijos priešais 10-ojo amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje. Vladimiras tiesia savotišką „įpjovos liniją“ palei pietines savo valstybės sienas - jis stato įtvirtintus miestus prie Desnos, Ostros, Trubežo, Sulos ir Stugna upių. Tvirtoves jungė galingas žemės pylimas. Garsiausia iš Vladimiro pastatytų tvirtovių buvo Belgorodas prie Irpeno upės, Stugnino gynybinės linijos gilumoje. Vladimiras apgyvendina tvirtoves prie pietinės Rusijos žemės sienos „geriausiais žmonėmis“ iš kitų šalies regionų - Novgorodo slovėnų, Krivičių, Chudo, Vyatichi žemių. Rusijos gynyba tampa tikrai valstybiniu reikalu, būdingu visoms Rusijoje gyvenančioms slavų ir neslavų gentims. Be kita ko, ši priemonė buvo rimtas smūgis buvusiai Rusijos valstybės genčių sistemai.

Visuose svarbiausiuose Rusijos centruose valdovai buvo paskirti Vladimiro sūnūs. Novgorode karaliavo vyriausias Višeslavas, Polocke - Izjaslavas, Turove prie Pripyato - Svjatopolkas (princo Jaropolko Svjatoslavičiaus sūnus, įvaikintas Vladimiro), Rostove - Jaroslavas. Po Vyšeslavo mirties (manoma, apie 1010 m.) Jaroslavas gavo Novgorodą, o Borisas buvo perkeltas į jo vietą, į Rostovą. Glebas buvo pasodintas Murome, Vsevolodas Vladimire prie Volynės, Svjatoslavas Drevlyansky žemėje, Mstislavas Tmutorokane, Stanislavas Smolenske, Sudislavas Pskove. (Iš viso princas Vladimiras turėjo 12 sūnų.) Dauguma įvardytų miestų yra seni genčių centrai, kuriuos Vladimiro naujovių dėka dabar tiesiogiai valdė Kijevo kunigaikščio sūnūs.

Karai su pečenegais beveik nenutrūkstamai vyko per visą Vladimiro valdymo laikotarpį. Ne kartą Vladimiras patyrė nesėkmių. Vieną dieną Vladimiras tik per stebuklą išvengė būti sučiuptas, pasislėpęs po tiltu netoli Vasiljevo miesto. Tada pečenegai išvyko neradę kunigaikščio ir nepadarę didelės žalos Rusijos žemėms. Šis stebuklingas išsivadavimas įvyko per pačią Viešpaties Atsimainymo šventę, 996 m. rugpjūčio 6 d. Tada Vladimiras davė įžadą pastatyti Atsimainymo bažnyčią Vasileve. Ir netrukus priesaika buvo įvykdyta.

Seniausioje iki mūsų laikų išlikusioje kronikoje „Praėjusių metų pasaka“ užfiksuota keletas liaudies legendų apie Pečenegų karus. Vienas iš jų pasakoja apie Kozhemyak jaunimą, kuris mūšyje prie Trubežo upės nugalėjo „labai baisų“ Pečenego didvyrį (šio įvykio garbei, anot kronikos, buvo pastatytas Perejaslavlio-Južno miestas). Kita liaudies legenda skirta Pečenegų apgulčiai Belgorodo mieste (legenda apie „Belgorodo drebučius“). Tik tam tikro Belgorodo seniūno išradingumo dėka miesto gyventojai pergudravo savo priešus ir privertė juos nutraukti apgultį. Apie 1007–2008 m. Rusiją aplankė vokiečių misionierius Brunonas iš Kverfurto, bandydamas (nors ir be didelio pasisekimo) skelbti krikščionybę tarp pečenegų. Jam tarpininkaujant Vladimirui pavyko sudaryti taiką su klajokliais, įkaitu pasiųsdamas vieną iš savo sūnų. Vėlesnėse kronikose pasakojama apie tai, kaip pats Vladimiras pakrikštijo kelis kunigaikščius Pečenegus, kurie tarnavo Rusijos kunigaikščiui.

Vladimiras taip pat sustiprino vakarines savo valstybės sienas. 992 m. jis surengė kampaniją į rytų slavų kroatų genties žemes ir pajungė jas Kijevo kunigaikščio valdžiai. Kronika pasakoja apie taikos sutartis, kurias jis sudarė su kaimyninių valstybių – Lenkijos, Čekijos ir Vengrijos – valdovais. Tačiau taika su Lenkija truko neilgai. 1013 m. lenkų kunigaikštis Boleslovas užpuolė Rusiją sąjungoje su pečenegais; šį kartą Vladimirui pavyko susidoroti su priešais. Manoma, kad tuomet sudarytos taikos rezultatas buvo Vladimiro Svjatopolko posūnio vedybos su Lenkijos Boleslovo dukra.

Paskutiniais gyvenimo metais Vladimiras patyrė daug nerimo dėl savo sūnų. Taigi, netrukus po to, kai vedė Boleslavną, Svjatopolkas surengė sąmokslą prieš savo įtėvį. Užsienio šaltinių teigimu, sąmokslo organizatorius buvo Lenkijos kunigaikštis Boleslovas, taip pat vyskupas Rainburnas, Svjatopolko žmonos nuodėmklausys. Sklypas buvo atrastas; Svjatopolkas, jo žmona ir Rainburn buvo areštuoti. Lenkijos vyskupas mirė nelaisvėje, o Svjatopolkas ir jo žmona liko suimti iki Vladimiro mirties. 1014 metais sukilo kitas Vladimiro sūnus Jaroslavas Novgorodietis (būsimasis Jaroslavas Išmintingasis). Jis atsisakė mokėti Kijevui metinę 2 tūkstančių grivinų duoklę. Tai sukėlė nuožmų Vladimiro pyktį ir jis paskelbė kampaniją prieš Novgorodą.

Tačiau Dievas neleido karo tarp tėvo ir sūnaus. Tuo metu Vladimiras jau buvo senas, o ligos atėjo su senatve. Vienas iš jų neleido Vladimirui vykti į kampaniją prieš Jaroslavą. Galvodamas, kam perleisti sostą, Vladimiras į Kijevą pasikvietė savo mylimą sūnų Borisą. Tuo metu pečenegai vėl užpuolė Rusijos žemę. Vladimiras buvo labai liūdnas, nes negalėjo jiems pasipriešinti; jis perdavė savo karius Borisui. Borisas nuėjo prieš pečenegus, bet jų nerado: klajokliai, išgirdę apie artėjančią armiją, grįžo į stepes. Tačiau Vladimirui nebebuvo lemta sužinoti apie paskutinio Pečenego karo baigtį savo gyvenime. 1015 metų liepos 15 dieną jis mirė Berestovo kaime netoli Kijevo. Nesant Boriso, valdžią Kijeve užgrobė Svjatopolkas, kuris buvo paleistas iš areštinės. Jis stengėsi išlaikyti savo tėvo mirtį paslaptyje: „Vladimiras mirė Berestove, o jo mirtis buvo paslėpta, nes Svjatopolkas tada buvo Kijeve“, – sako metraštininkas. Tačiau didžiojo kunigaikščio, kuris tiek daug padarė dėl jo, mirtis
šalis ir kuri taip išgarsino jos miestą, žinoma, negalėjo būti nepastebėta. Vladimiras buvo palaidotas Kijeve, jo pastatytoje Dešimtinės bažnyčioje, prieš didžiulę žmonių minią, kurią apraudojo visi Kijevo žmonės – ir bojarai, ir vargšai, maži ir dideli. "Ir bojarai šaukėsi jo kaip žemės gynėjo, o vargšai - kaip savo gynėjo ir maitintojo..."

Rusijos žmonės savo Krikštytojo atminimą pradėjo gerbti jau XI amžiuje. Tačiau dėl ne visai aiškių priežasčių oficiali kunigaikščio Vladimiro kanonizacija buvo atidėta dviem šimtmečiams. Tai iš dalies paaiškino, ko gero, tuo, kad palaimintojo kunigaikščio relikvijos nebuvo dovanotos stebuklais. Štai ką apie tai pasakė seniausio kunigaikščio Vladimiro gyvenimo autorius: „Mes nenustebsime, mylimieji, kad po mirties jis nedaro stebuklų – daug šventų teisuolių stebuklų nedarė, bet jie yra šventieji. Šventasis Jonas Chrizostomas kartą apie tai pasakė: „Iš ko mes žinome ir suprantame šventą žmogų – iš stebuklų ar iš darbų? Ir jis pasakė: "Mes mokomės iš darbų, o ne iš stebuklų" ... "Ir tik XIII amžiuje įvyko kunigaikščio Vladimiro kanonizacija visoje bažnyčioje. Greičiausiai tai palengvino tai, kad būtent šv.Vladimiro atminimo dieną (liepos 15 d.) buvo iškovota viena šlovingiausių rusų ginklų pergalių – Nevos mūšis, kuriame Novgorodo kunigaikščio būrys šventojo Vladimiro palikuonis Aleksandras Jaroslavičius (Aleksandras Nevskis) sumušė švedų kariuomenę.

Šventojo kunigaikščio Vladimiro relikvijos, kaip ir palaimintosios kunigaikštienės Olgos relikvijos, išgyveno tragišką Kijevo dešimtinės bažnyčios, 1240 metais totorių sugriautos, likimą. Daugelį amžių šventojo princo kapas buvo palaidotas po šventyklos griuvėsiais. 1635 metais Kijevo metropolitas Petras Mohyla, regis, atrado brangią šventovę – du sarkofagus, kurių viename, jo spėjimu, buvo Šv. Vladimiro relikvijos. „Prisimindamas būsimus gimimus“, šventasis išėmė iš karsto dešinės rankos galvą ir ranką. Vėliau galva buvo įdėta į pagrindinę Kijevo Pečersko Lavros šventyklą Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo vardu, o teptukas - Kijevo Šv. Sofijos katedroje. Dalis šventųjų relikvijų atsidūrė Maskvoje, Ėmimo į dangų katedroje. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai abejoja šio radinio tikrumu.

Ana, Kijevo kunigaikščio Vladimiro Šventojo žmona

Karpovas A. Yu.: istorikas, rašytojas, Rusijos rašytojų sąjungos narys, „ZhZL“ serijos knygų autorius: „Vladimiras Šventasis“, „Jaroslavas Išmintingasis“, „Jurijus Dolgoruky“
ANNA (g. 963 m. kovo 13 d.; m. 1011/1012 m.), Bizantijos princesė, porfirogenitė, imperatoriaus Romos II dukra, imperatorių Baziliko II ir Konstantino VIII sesuo, Kijevo kunigaikščio Vladimiro Svjatoslevičiaus, Rusijos krikštytojo, žmona.

Ana gimė likus dviem dienoms iki savo tėvo imperatoriaus Romano mirties (informacija iš Bizantijos metraštininko Jono Skylico); todėl jos gimimas įvyko vadinamojoje. Porfira – specialus kambarys Konstantinopolio rūmuose, kuriame gimė tik valdančiųjų imperatorių vaikai. Matyt, būtent jos rankos 967 m. siekė Šventosios Romos imperatorius Otonas I savo sūnui, būsimam imperatoriui Otonui II (informacija iš Kremonos vyskupo Liutprano, kuris vis dėlto neįvardijo numatomos nuotakos).

Apie 987 metus prasidėjo derybos dėl Anos ir Rusijos kunigaikščio Vladimiro vedybų. Ši santuoka suvaidino išskirtinį vaidmenį Rusijos istorijoje ir padarė didelę įtaką Bizantijos istorijai; Nenuostabu, kad apie jį praneša nemažai šaltinių – tiek rusiškų (kronikos, įvairūs kunigaikščio Vladimiro gyvenimo leidimai), tiek užsienio (Antiochijos Yahya, Abu-Shoja al-Rudraweri, Ibn al-Asir; Skilitsa; Thietmar Merseburgas ir kt.).

Beprecedenčio Rusijos kunigaikščio piršlybų su porfyro princese aplinkybės žinomos. Bizantijos imperatorius Bazilijus II, atsidūręs itin sunkioje padėtyje po bulgarų pralaimėjimo (986 m. rugpjūčio mėn.) ir prasidėjus Bardo Skleroso (987 m. vasario mėn.), o vėliau Bardo Fokaso (987 m. rugpjūčio ar rugsėjo mėn.) sukilimui, atsisuko. Rusijos kunigaikščiui Vladimirui. Vladimiras pažadėjo padėti, bet mainais pareikalavo Vasilijaus Anos rankos. Nepaisant to, kad porfyru gimusios princesės santuoka su „barbaru“ buvo laikoma šventvagiška ir nepriimtina (apie tai X a. viduryje konkrečiai rašė Vasilijaus ir Onos senelis, imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas savo esė „Apie Imperijos administracija“), Vasilijus sutiko pakrikštyti Vladimirą (ne vėliau kaip 987 m. spalio mėn.). Tikriausiai Vladimiras buvo pakrikštytas, tačiau santuoka vėlavo beveik dvejus metus. Per tą laiką Vladimiras sugebėjo suteikti pagalbą Vasilijui (kuri jam tapo išgelbėjimu), o po to pradėjo karines operacijas Kryme prieš Bizantijos miestą Chersonese (Korsun). Tik po Chersonese žlugimo (tikriausiai tarp 989 m. balandžio 7 d. iki liepos 27 d.) Vasilijaus ir Vladimiro derybos buvo atnaujintos. Anna visais įmanomais būdais priešinosi santuokai (kaip sutaria Rusijos ir Rytų šaltiniai), tačiau ji turėjo paklusti brolio valiai. Kartu su kunigais ir bendražygiais ji išvyko į Chersonesą, kur įvyko jos santuoka su Vladimiru. Be pasakojimo apie praėjusius metus, Anos viešnagę Chersonesose liudija ir mikrotoponimijos duomenys: XI amžiaus antroje pusėje. „Karalienės kambariai“ buvo žinomi Korsune (kronikos straipsnis 988). Tai tikriausiai liudija Gyvenimas Šv. Steponas iš Sourožo (žinomas rusiškame vertime, sąrašuose ne anksčiau kaip XV a.), būtent „4-asis stebuklas“ (paskutinis iš šventojo pomirtinių stebuklų). Jame yra pasakojimas apie ligą, kuri nutiko „Karalienei Anai“ pakeliui iš Chersoneso į Kerčę: Anna susirgo būdama „Juodajame vandenyje“ (gr. Mavropotamus; tikriausiai dabartinė Biyuk-Karasu upė), netoli Surožo ( šiuolaikinis Sudakas); Ji buvo išgydyta malda šventajam Steponui.
Ana yra vienintelė Bizantijos karalienė, kurios viešnagę Kryme (ir, be to, Chersonese) mes tikrai žinome. Dėl to labai tikėtina, kad Anna Life tapatinama su Anna, princo Vladimiro žmona. (Rusų šaltiniai Aną visada vadina „karaliene“, bet ne princese; be to, atkreipiame dėmesį, kad „Gyvenimo“ autoriai tokio tapatinimo visiškai neatlieka, todėl jos vardas negalėjo atsirasti „Gyvenimo“ tekste. spėlionės.)

Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, taip pat kunigaikščio Vladimiro gyvenimą, Ana pagaliau įtikino Vladimirą priimti krikščionybę: netrukus po jos atvykimo į Korsuną princas susirgo akimis ir buvo pakrikštytas tik po to, kai Anna jam pažadėjo. gijimas. Tačiau šį epizodą galima laikyti ir hagiografine kliše, nes, kaip galima numanyti, Vladimiras jau buvo pakrikštytas vedybų su Anna metu. Nepaisant to, Anos vaidmuo Rusijos christianizacijoje buvo labai reikšmingas. Pasak arabų metraštininko XI a. Yahya iš Antiochijos Ana pastatė daug bažnyčių savo naujoje tėvynėje. Anos vardas tekste skaitomas taip vadinamas. Kunigaikščio Vladimiro chartija bažnyčių teismai(XIII a. paminklas, kuris tikriausiai sukurtas pagal autentišką kunigaikščio Vladimiro laišką).

Anos dukros, matyt, buvo Maria Dobronega, kuri vėliau tapo jo žmona Lenkijos princas Kazimieras I Restauratorius, taip pat, galbūt, Feofan, Novgorodo burmistro Ostromiro žmona (A. Popės prielaida). Ne kartą išsakyta prielaida, kad Ana buvo ir kunigaikščių Boriso ir Glebo motina, neatrodo pagrįsta ir tiesiogiai prieštarauja šaltiniams.

„Praėjusių metų pasakojime“ pasakojama apie Anos mirtį 6519 m. (1011/1012 m.) Ši žinia, greičiausiai ištraukta iš Kijevo dešimtinės bažnyčios memorialo (kur buvo palaidota princesė), tikrai turėtų būti teikiama pirmenybė Bizantijos liudijimui. metraštininkas Skylitzes, pagal kurią Ana ji mirė po savo vyro, tai yra po 1015. Vokiečių metraštininkas Thietmaras iš Merseburgo (kuris klaidingai pavadino princesę Helena) praneša apie Anos kapą, esantį šalia jos vyro kapo.

Šventojo apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro testamentas

„Dieve, sukūręs dangų ir žemę! Pažvelk į šią naują tautą ir leisk jiems vadovauti tau, tikrasis Dieve, kaip tu valdei valstiečių šalis, ir įtvirtink juose teisingą ir negendantį tikėjimą ir padėk man, Viešpatie, prieš priešingą priešą, kad , pasitikėdamas tavimi ir tavo galia, aš išvengsiu jo machinacijų“.

Kunigai apie šventąjį kunigaikštį Vladimirą

Šventasis Nikolajus Serbietis (Velimirovičius)

Kas nors, kalbėdamas apie Dievo apvaizdą, gali suglumęs paklausti: kodėl Viešpats krikštytoju, dvasiškai atgimusiu rusų tautą, pasirinko būtent tokį žmogų, kuris gyvenimo pradžioje atrodė pralenkęs visus savo pagoniškus protėvius ir amžininkai blogyje? Tarsi Tas, kuris pavertė Saulių Pauliumi, Kristaus tikėjimo apaštalu, pasirinkdamas tokį įkyrų pagonį svarbiausiai misijai, nežinotų, koks yra Vladimiras. Iš tiesų, nėra lengva apsvarstyti visus siūlus iš geriausio Dievo Apvaizdos audinio, bet tai Siūlą lengva sekti.

Reikėjo visoms vėlesnėms rusų kartoms parodyti atgailaujantį nusidėjėlį, į naujosios Rusijos ištakas pastatyti apsišvietusį pagonį, kad jis stovėtų kaip varinė gyvatė ir mokytų, stiprintų ir gydytų suklupusius mažai tikėjimo, visi Rusijos krikščionys visais ateities laikais. Geriausias bet kurio vaisto veiksmingumo įrodymas yra pasveikęs pacientas. Išgydytą Kijevo princą reikėjo parodyti tiems, kurie dar sirgo, kad jie su džiaugsmu priimtų tą patį vaistą. Iš visų stebuklų, kuriuos daro Kristaus tikėjimas, labiausiai sielai padeda nusidėjėlio pavertimas teisiu žmogumi. Ir kaip tokio stebuklo – asmeninio virsmo – įrodymas – šventasis Vladimiras stovi prie krikščioniškosios Rusijos vartų ir tarsi šaukia kiekvienam rusui: „Buvau naktis ir pavirčiau diena! kas tu buvai? Kuo tu tapai?

„Vladimiras Krasno Solnyshko“ - taip rusų žmonės vadina savo dvasiniu protėviu. Šiais žodžiais dėkingi ir išmintingi žmonės tiksliausiai išreiškė savo požiūrį į krikštytojo kunigaikščio asmenybę. Tamsus kūnas virto Raudona saule. Taip atsitiko Vladimirui. Ir jis išliko Raudona saule per visą Rusijos istoriją, visus šiuos devynis šimtmečius. Ir šie šimtmečiai apstu šventųjų, teisuolių, stebukladarių; tarp jų yra du kunigaikščio Vladimiro sūnūs – šventieji aistros nešėjai – kunigaikščiai Borisas ir Glebas. Per maldas į juos ligoniai buvo išgydyti, demonai buvo išlaisvinti, o mirusieji buvo prikelti. Bet jie visi yra skolingi šventajam Vladimirui. Jiems buvo lengviau įgyti šventumą nei pačiam Vladimirui, kunigaikščiui, turtuoliui adatos akisįžengė į Dangaus Karalystę, eidamas nežinomu, nepramintu keliu.

Vadinasi, Vladimiras yra nepaprastas žmogus tiek tarp kitų didžių žmonių, tiek tarp šventųjų. Jis yra Rusijos žmonių šventumo ir šventumo įkūrėjas, šių sąvokų didybės atradėjas, kūręs jų pagrindu. valstybine programa, kurio neįprastumas tas, kad jo negalima įgyvendinti, kol kiekvienas pilietis šventojo Vladimiro pavyzdžiu jo neįkūnija savyje! Su šiuo šventuoju-suverenu prasideda nauja Rusija, nauja tauta, nauja dvasia, naujas būdas, nauja kultūra. Pakrikštęs rusų tautą į krikščionių tikėjimą, šventasis Vladimiras ilgą Rusijos naktį pavertė šviesia rusiška diena. Jei kas iš po žemių išnešė požeminė upė, iškasė jai naują kanalą po saule, padarė skaidrų, švarų, naudingą visiems, būtų padaręs kažką panašaus, ką Vladimiras padarė su rusų žmonėmis. Tamsioji pagoniška masė, priėmusi Krikštą, laikui bėgant tapo „raudona saule“ tarp tautų. Ir mes galime sušukti: „Rusijos žmonės yra raudona saulė!

Kas buvo Vladimiras prieš krikštą? Aistringas žiaurus valdovas. Jis buvo daugelio nekaltų žmonių mirties priežastis. Valdžios, pinigų ir malonumų troškulys buvo pagrindinis jo gyvenimo tikslas, kaip ir kitų to meto valdovų gyvenimo tikslas. Dėl to kariavo ir užgrobė žemes – kad būtų daugiau valdžios, kad būtų daugiau galimybių vadovauti kitiems.

O kas atsitiko po to, kai kunigaikštis Vladimiras pasinėrė į krikšto vandenis? Jo gyvenimas pasikeitė. Jis netapo kietesniu, piktu, geidulingu valdovu – jis tapo valdovu, kurį žmonės švelnumu ir nuoširdžiu džiaugsmu praminė Raudonąja Saule.

Kas atsitiko šiam žmogui? Kodėl tuos aiškius ir suprantamus tikslus ir vertybes, kuriuos išpažino valstybės valdovu, jis pakeitė kitiems tikslams ir gyvenimo vertybes? Nes su Krikštu jis priėmė Kristų į savo protą ir į savo širdį; kartu su Krikštu jis priėmė naują vertybių sistemą, taip radikaliai skirtingą nuo to, kuo gyveno, kuo tikėjo, už ką kovojo anksčiau.

O kas slypi šios vertybių sistemos, kuriai šventasis Vladimiras atidavė savo protą, sielą ir gyvenimą, pagrindas, nes norėjo, kad visi žmonės sektų juo į šią vertybių sistemą? Tai yra Evangelijos žodis, o šio žodžio centre yra kažkas, ką žmonėms vis dar sunku suprasti; kažkas, kas nenustoja stebinti kiekvieną sekančią žmonių kartą savo naujumu ir patrauklia galia. Evangelijos žinios centre yra vienas ir pats svarbiausias žodis: meilė. Meilė kaip būties pagrindas, meilė kaip asmeninės ir šeimos gyvenimas, meilė kaip socialinio ir net valstybinio gyvenimo pagrindas.

Šiandien prisimename princą Vladimirą: kaip istorinė asmenybė Kunigaikštis Vladimiras buvo sudėtingas žmogus, jame matome visą žmogaus sielos, žmogaus gyvenimo sudėtingumą, kai jis kyla iš sudėtingų, elementarių pagonybės gelmių, siekiant akis į akį susidurti su Evangelija, su pačiu Kristumi. Sudėtinga istorinė figūra, kupina blogio ir gėrio impulsų; žmogus, kuris, netikėtai tapęs krikščioniu, sugebėjo šioje patirčių ir gyvenimo prieblandoje įvertinti Evangeliją kaip brangiausias ką gali turėti žmogus, Kristus – kaip vienintelė Kuriam gali paklusti iki galo ir tarnauti, ir kuris norėjo padovanoti šį brangakmenį ir šį Viešpatį visai savo tautai.

Kiekviena ortodoksų tauta ypač gerbia pirmąjį iš savo kunigaikščių ir karalių, kurie atidavė Kristų savo šaliai. Ant pagonybės ir krikščionybės slenksčio, kur siautėja aistros, kur kova kartais būna pati tragiškiausia ir baisiausia, visada yra žmogus, kuris turėjo drąsos visą savo tautą pašvęsti Dievui ir visai tautai suteikti Gelbėtoją. Už tai dėkojame kunigaikščiui Vladimirui, už tai jį prisimename; ir tuo pačiu kokia paguoda kiekvienam iš mūsų – nuodėmingam, silpnam, kartais veržlaus tikėjimo, nepastovaus gėrio – kai matome, kad toks pat žmogus kaip mes sugebėjo atrasti Dievą ir taip giliai. , taip nuostabiai viskas pasikeičia.

Kunigaikštis Vladimiras yra sudėtinga istorinė asmenybė. Jo veide šiandien, kaip veidrodyje, matome save, su visu mūsų charakterių sudėtingumu, mūsų elgesio kintamumu, impulsais ir kritimais. Viešpats džiaugėsi pasirinkęs būtent tokį žmogų, kad jame visiškai atskleistų stebuklą, kad šventas tikėjimas veikia su žmonėmis.

Ką krikščionių tikėjimas davė kunigaikščiui Vladimirui ir mūsų šaliai? Nuodėmingas ir smurtaujantis pagonis Vladimiras tapo dievobaiminga prigimtimi. Jo atsivertimas į Kristų buvo tikras, intymus, gilus. Jo charakterio transformacija ir lūžis nuo nuodėmės buvo nuostabūs. „Tu atradai neįkainojamus karoliukus Kristaus, kuris išsirinko tave antruoju Pauliumi ir šventame šrifte nukratė tiek dvasinį, tiek fizinį aklumą“, – apie jį dainuoja Bažnyčia.

Nuo jo, kaip nuo liepsnojančios ugnies, jo žmonių širdyse užsidegė tikėjimo ugnis. Tikėjimas išvalė žmones nuo šiurkščių stabmeldystės klaidų ir pakeitė žmonių moralę. Mūsų ištakos glūdi krikščioniškame tikėjime nacionalinė kultūra. Tikėjimas padėjo pagrindą mūsų rašymui, tapybai ir architektūrai. Tikėjimas įvedė humaniškus principus į mūsų žmonių, šeimos ir visuomenės gyvenimą. Tikėjimas, kurį Viešpats mums suteikė per kunigaikštį Vladimirą, buvo verta sėja, atnešusi vertų dvasios vaisių. Ji šlovino šventųjų šventųjų būrius – mūsų tautiečius, kurie užtaria Dievą už mūsų žemę, už mūsų šventąją Bažnyčią, už mūsų žmones.

Maldos šventajam kunigaikščiui Vladimirui

Troparionas apaštalams prilygintam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam, 4 tonas

Tu tapai kaip pirklys, ieškantis gerų karoliukų, šlovingas Vladimiras, sėdintis stalo aukštyje, miestų motina, Dievo išgelbėtas Kijevas, išbandantis ir siunčiantis į karališkąjį miestą, kad nuvestų stačiatikių tikėjimą, ir radai neįkainojamas karoliukas, Kristau, kuris išsirinko tave, kaip ir antrąjį Paulių, ir nukratė aklumą šventu šriftu, tiek dvasiniu, tiek fiziniu. Lygiai taip pat švenčiame jūsų užmigimą, jūsų tauta: melskitės, kad būtų išgelbėtas jūsų Rusijos valdovas, Kristų mylinti ortodoksų tauta.

Kontakionas apaštalams prilygstančiam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam, 8 tonas

Panašus į didįjį apaštalą Paulių, žilais plaukais, šlovingą Vladimirą, visi, kaip vaikas, atsisakę visų rūpesčių stabais, kaip tobulas žmogus, buvote papuoštas dievišku krikštu purpurine spalva: ir dabar aš stoviu prieš Gelbėk Kristau su džiaugsmu, melskis, kad būtų išgelbėta Rusijos valdžia, valdovas ir daugybė valdančiųjų.

Didybė apaštalams prilygstančiam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam

Mes didiname tave, šventasis apaštalų lygiateisis kunigaikštis Vladimiras, ir gerbiame tavo šventą atminimą, kuris sutrypė stabus ir apšvietė visą Rusijos žemę šventu krikštu.

Maldos apaštalams prilygintam šventajam kunigaikščiui Vladimirui Šventajam

Pirmoji malda Vladimirui Šventajam

O didysis Dievo tarnas, Dievo išrinktas ir Dievo pašlovintas, lygus apaštalams kunigaikščiui Vladimirui! Jūs atmetėte pagonišką blogį ir nedorybę, tikėjote Vieninteliu Tikruoju Trejybės Dievu ir, priėmę Šventąjį Krikštą, apšvietėte visą Rusijos šalį dieviškojo tikėjimo ir pamaldumo šviesa. Šlovindami ir dėkodami mūsų Gailestingiausiajam Kūrėjui ir Gelbėtojui, šloviname, dėkojame Tau, mūsų Švietėju ir Tėve, kad per Tave pažinome išganingąjį Kristaus tikėjimą ir buvome pakrikštyti Švenčiausios ir Dieviškosios Trejybės Vardu: kad tikėjimas esame išgelbėti nuo teisingo Dievo pasmerkimo, amžinos velnio vergijos ir pragaro kančių: tuo tikėjimu gavau Dievo sūnystės malonę ir viltį paveldėti dangiškąją palaimą. Tu esi mūsų pirmasis vadovas mūsų amžinojo išganymo Autoriui ir Užbaigėjui, Viešpačiui Jėzui Kristui; Jūs esate šilta maldaknygė ir užtarėjas už Rusijos šalį, kariuomenę ir visus žmones. Mūsų kalba negali pavaizduoti palaiminimų, kuriuos išliejai mūsų žemei, mūsų tėvams ir protėviams ir mums, nevertiems, didybės ir aukščio. O gailestingasis tėve ir mūsų šviesuolis! Pažvelk į mūsų silpnybes ir maldauk gailestingiausiojo Dangaus Karaliaus, tegul jis labai ant mūsų nepyksta, nes dėl savo negalių mes visą dieną nusidedame, tegul nesunaikina mūsų neteisybėmis, bet tegul pasigailima ir išgelbės mus, Savo gailestingumu, tegul Jis pasodina mus į mūsų širdis, Tegul Jo išganinga baimė Jo malone apšviečia mūsų protus, kad suprastume Viešpaties kelius, paliktume nedorybės ir klaidos kelius ir siektume išganymo bei tiesos keliais, nepajudinamą Dievo įsakymų ir Šventosios Bažnyčios įstatų vykdymą. Melski, gailestingas Viešpatie, Žmonijos Mylėtoju, kad Jis suteiktų mums savo didžio gailestingumo, kad išgelbėtų mus nuo svetimšalių įsiveržimo, nuo vidinio netvarkos, maišto ir nesantaikos, nuo bado, mirtinų ligų ir visokio blogio, kad Jis duotų mums oro klestėjimą ir žemės derlingumą, kad duotų mums, piemenys uolūs išgelbėti savo kaimenę, bet visi žmonės turi skubėti uoliai taisyti savo tarnystę, turėti meilę tarpusavyje ir bendraminčiai ir ištikimai siekti Tėvynės ir Šventosios Bažnyčios gerovės, kad išganingo tikėjimo šviesa žibėtų mūsų šalyje visuose jos galuose, kad visos erezijos ir schizmos, taip ramiai gyvenus žemėje , būsime verti amžinos palaimos su tavimi, šlovindami ir aukštindami Dievą per amžius. Amen.

Antroji malda Vladimirui Šventajam

O didysis Dievo tarne, princo Vladimiro apaštalams lygus! Pažvelk į mūsų silpnybes ir maldauk Gailestingiausiojo Dangaus Karaliaus, kad jis ant mūsų labai nepyktų ir nesunaikintų mūsų nedorybėmis, bet tegul pasigaili ir išgelbės mus savo gailestingumu, tegul įdiegia atgailą ir išgelbėjimą Dievo baimė mūsų širdyse, tegul Jis mus apšviečia savo malone. Mūsų protas yra palikti mums nedorybės kelius ir pasukti išganymo keliu, nepaliaujamai laikytis Dievo įsakymų ir laikytis Šventosios Bažnyčios įstatų. Melski, maloningas Dieve, žmonijos Mylėtojau, kad Jis parodytų mums savo didžiulį gailestingumą: tegul išvaduoja mus nuo mirtinų ligų ir visokio blogio, tegul Jis išsaugo ir išgelbės Dievo tarnus (vardai) nuo visų priešo pinklių ir šmeižto, o mes visi būtume verti amžinos palaimos su tavimi, šlovindami ir aukštindami Dievą per amžius.

Šventojo kunigaikščio Vladimiro Šventojo ikonos

Panašūs straipsniai