Laisvė, anot V.P.Tugarinovo, yra būdingas asmenybės bruožas. Šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje „asmens laisvės“ sąvoka aiškinama nevienareikšmiškai. Anot V.P.Tugarinovo, laisvė – tai galimybė žmogui mąstyti ir veikti ne esant išorinei prievartai, o pagal savo valią, identifikuojant „laisvės“ ir „valios“ sąvokas. Žymus italų filosofas N. A. Abbagnano teigia, kad laisvė reiškia esminį pasirinkimą, žmogaus savęs atskleidimą, visišką išsivadavimą nuo įsipareigojimų, kartu su lygiai taip pat visišku įsipareigojimų prisiėmimu. Amerikiečių profesorius Campbellas Jamesas mano, kad laisvė reiškia žmogaus būseną, kuris gali pasirinkti ir veikti remdamasis visais svarbiais klausimais, o jo teisės yra atskiri laisvės elementai, pavyzdžiui, teisė balsuoti ar teisė. vartoti tam tikru metu socialiai draudžiamus alkoholinius gėrimus.
Švedų mąstytojas Ulfas Ekmanas, analizuodamas laisvę, pabrėžia: „Laisvė buvo iškelta aukščiau visko, visada buvo giriama ir jos siekta. Tai kažkas pamatinio, giliai įsitvirtinusio kiekvieno žmogaus sąmonėje ir pasąmonėje, be kurio gyvenimas tampa nepakeliamas... Vieniems laisvė reiškia buvimą ramybėje, kitiems – galimybę bendrauti su kitais žmonėmis. Daugeliui tai reiškia pasirinkimo laisvę arba nekontroliavimą iš viršaus, tironijos nebuvimą.
Senovės mąstytojai, ypač Platonas, rėmėsi tuo, kad kiekvieno piliečio laisvės garantija yra pagrįsta pagrindiniu teisės tikslu – teisingumo užtikrinimu, atsižvelgiant į individualius prigimties ir socialinės padėties skirtumus. Anot Aristotelio, teisė galioja tik laisviems ir lygiems žmonėms. Įstatymai gali būti teisingi arba neteisingi, geri arba blogi. Aristotelio požiūriu, laisvė yra lygi piliečio galimybė būti valdomam ir pačiam valdyti. Anot Florentino, laisvė yra prigimtinis kiekvieno žmogaus gebėjimas daryti tai, kas jam patinka, nebent tai būtų uždrausta jėga ar įstatymais.
Anot Augustino ir Akviniečio, laisvė – tai bendruomenės narių teisė būti valdomam pagal savo interesus.
Natūralios teisės mokyklos šalininkai, ypač Volteras, manė, kad laisvė yra priklausomybė tik nuo įstatymų; Montesquieu – darykite viską, ką leidžia įstatymai; Lokas – vadovautis savo noru visais atvejais, kai įstatymas to nedraudžia, ir nebūti priklausomam nuo nuolatinės, neapibrėžtos, nežinomos kito žmogaus valios. Be to, visi prigimtinės teisės mokyklos šalininkai teisės teise reiškė ne bet kokį įstatymų leidėjo įsakymą, o tik protingą, atitinkantį žmogaus interesus ir įsišaknijusią jo prigimtyje, kuri tiesiogiai lemia prigimtinę teisę. I. Kantas vadovavosi tuo, kad politinė santvarka turi būti pagrįsta didžiausia žmogaus laisve pagal įstatymus, kurių dėka kiekvieno laisvė dera su visų kitų laisve. Jis skyrė laisvą valią, nulemtą tik jutiminių impulsų, gyvulišką, patologinę (arbitrium brutum) nuo laisvos valios, nepriklausomos nuo juslinių impulsų, atstovaujamos tik proto (arbitrium liberium). Laisvė, tikėjo I. Kantas, yra neatsiejamai susijusi su lygybe ir kartu jos formuoja žmogaus orumą, pačią jo asmenybę; išorinė individo laisvė pasireiškia teisėje, o vidinė laisvė – moralėje.
Solidaristas Emile'as Durkheimas teigė: „Laisvė (turime omenyje tikrą laisvę, pagarbą, kurią visuomenė privalo užtikrinti) pati yra reguliavimo produktas. Aš galiu būti laisvas tik tiek, kiek kitas yra suvaržytas nuo savo fizinio, ekonominio ar kitokio pranašumo, kad pavergtų mano laisvę, ir tik socialinis modelis gali užkirsti kelią tokiam piktnaudžiavimui valdžia.
Ko gero, glausčiausiai laisvės sampratą suformulavo G. Hegelis, apibrėžęs ją kaip pripažintą objektyvią būtinybę, kaip gebėjimą priimti atitinkamus sprendimus išmanant reikalą. Tos pačios pozicijos laikosi ir marksizmas. Hegelis teigė, kad teisės išeities taškas yra „valia, kuri yra laisva, todėl laisvė sudaro jos esmę ir determinaciją, o teisės sistema yra realizuotos laisvės sfera“. Teisė, pasak Hegelio, yra laisvės matas, o laisvė atsiranda ten, kur karaliauja teisė, o ne savivalė. Teisėje Hegelis turėjo omenyje tokį teisės idėjos raidos etapą, kai teisės dėka ji įgauna universalumo ir tikro tikrumo pavidalą kaip visos tautos valios išraišką, kaip teisiniai įstatymai, kylantys iš žmonių. O kai kurie šiuolaikiniai teisininkai, ypač V.S.Nersesyants, teisėje mato objektyviai nulemtą laisvės formą, šios laisvės matą, laisvės egzistavimo formą, faktinę laisvę.
Kalbėdami apie asmens laisvę teisėje, asmenybe turime galvoje sąvoką „asmenybė“ siaurąja to žodžio prasme, t. y. reiškia ne bet kurį asmenį, o tą, kuris jau suvokė save kaip būtybę, tiek biologinę, tiek socialinę. , t.y., visuomenės narys. Asmens laisvė įstatyme negali būti aiškinama kaip teisė rinktis pagal principą „galiu daryti, ką noriu“.
Žmogus nėra laisvas ta prasme, nori jis to ar nenori, bet yra neišvengiamai susaistytas veiksmų: pirma, gamtos dėsnių; antra, visuomenės dėsniai, visos teisės reguliuojamos jos sferos; trečia, objektyvūs pačios teisės, kaip bendrojo socialinio reguliatoriaus, dėsniai, jos nurodymai; ketvirta, neteisinių socialinių reguliatorių (moralės, religijos, papročių, tradicijų ir kt.) pagrindai.
Individo, kaip aktyvaus visuomenės nario, formavimąsi įtakoja tiek objektyvūs, tiek subjektyvūs veiksniai. Prie svarbiausių objektyvių veiksnių priskiriamos gamtos jėgos, geografinė aplinka (klimatas, dirvožemis ir kt.), techninio ir technologinio išsivystymo lygis, ūkio būklė, mokslas, bendroji kultūra, politinė, ypač teisinė, realioji konkretaus asmens gyvenimo lygis. Subjektyvūs veiksniai – tai švietimo, ideologijos, politikos, religijos, moralės ir kt. sąmoningos įtakos efektyvumas, išreikštas tiksline atitinkamų valdžios organų ir visuomeninių darinių, taip pat šeimų, mokyklų ir kitų funkcionuojančių struktūrų veikla, atitinkančia Lietuvos Respublikos Vyriausybės 2004 m. teisėto asmens išsilavinimas. Net senovės graikų mąstytojas Demokritas teigė, kad geri žmonės tampa labiau iš mankštos nei iš gamtos. Platonas, Aristotelis ir kiti iškilūs mąstytojai, ypač pedagogai, daug dėmesio skyrė individo ugdymui.
Teisėje individas yra laisvas pagal teisės esmę, tai yra bendrą socialinį teisingumą, suformuluotą žmonių valią išreiškiančiais įstatymais.
Realiai bendras socialinis teisingumas gali būti formuojamas tik politiškai, tai yra per valstybę – žmonių tiesiogiai (referendumas) arba jų atstovų – parlamentarų.
Būdingiausiai bendras socialinis politinis teisingumas išreiškiamas teisės principais, nurodytais juos atitinkančiuose įstatymuose ir kituose jais grindžiamuose teisės aktuose. Asmens laisvė yra įtvirtinta teisiniuose įstatymuose.
Galiausiai asmens laisvė susiveda į tai, kad žmogus gali daryti viską, kas nekenkia kitam, viską, ko nedraudžia teisės aktai.
Dabartinės demokratinių valstybių konstitucijos apibrėžia asmens laisvę iš šios perspektyvos. Visų pirma, str. 1789 m. Žmogaus ir piliečio teisių deklaracijos, tapusios dabartinės Prancūzijos Konstitucijos dalimi, 4 straipsnyje teigiama: „Laisvę sudaro galimybė daryti viską, kas nedaro žalos kitam: taigi, vykdyti prigimtinius dalykus. kiekvieno asmens teisės yra apribotos tik tomis ribomis, kurios užtikrina, kad kiti visuomenės nariai galėtų naudotis tokiomis pat teisėmis. Šios ribos gali būti nustatytos tik įstatymu“. Pagal str. Deklaracijos 5 p.: „Įstatymas turi teisę drausti tik žalingus visuomenei veiksmus. Viskas, ko nedraudžia įstatymai, yra leistina, ir niekas negali būti verčiamas daryti to, ko nenumato įstatymas“. Jungtinių Amerikos Valstijų Konstitucija, kaip teigiama jos preambulėje, nustato sistemą, skirtą propaguoti laisvės privalumus. Pagal str. Švedijos Konstitucijos 2 straipsnis: „Viešoji valdžia turi būti vykdoma gerbiant visų žmonių orumą apskritai ir asmens laisvę bei orumą“. Asmeninio tobulėjimo laisvė numatyta str. Vokietijos Federacinės Respublikos Konstitucijos 2 str. Panašios nuostatos viena ar kita forma yra įtvirtintos visose teisinę valstybę skelbiančiose konstitucijose.
Asmens laisvė įstatyme - tai sąmoningas elgsenos varianto pasirinkimas, galiausiai nulemtas objektyvių aplinkybių, siekiant tam tikro intereso, kuris neprieštarauja teisei. Teisiškai tai išreiškiama asmens teisiniu statusu.
adminLaisvė ir „laisvės“ sąvoka yra amžinas klausimas, aktualus visais laikais. Laisvė yra labai prieštaringas gyvenimo aspektas, sukeliantis daug nuomonių ir ginčų, nes gyvenimo realybė yra tokia, kad „laisvės“ sąvoka kiekvienam yra skirtinga.
Kartu asmeninė laisvė yra daugialypė sąvoka. Laisvė išreiškiama ekonominiu aspektu, veiksmų laisve. Yra ir kitų laisvių rūšių – politinė, dvasinė laisvė ir kitos.
Mąstytojai ir filosofai bandė suprasti laisvę, suteikdami šiai sąvokai skirtingas interpretacijas.
T. Hobbesas tikėjo, kad laisvės prasmė ta, kad laisvam žmogui nėra kliūčių veikti. I. Benthamas tikėjo, kad įstatymai griauna laisvę. Egzistencialistai teigė, kad žmogus yra laisvas nuo gimimo. N. Berdiajevas – kad žmogus iš pradžių yra laisvėje ir jos pašalinti neįmanoma. J.P.Satre’as laisvės prasmę įžvelgė žmogaus esmės išsaugojime.
Laisvė arba atsakomybė
Kitas asmeninės laisvės aspektas – būtinybė ir galimybė. Asmuo nėra laisvas pasirinkti sąlygų, bet tuo pačiu žmogus nėra laisvas ir priemonių jai įgyvendinti.
Laisvė yra asmeninio tobulėjimo atributas, tačiau jei žmogus neprisiima atsakomybės už pasirinkimo laisvę, tai vadinama savivale.
Žmogus gyvena visuomenėje, jo laisvė lyginama su kitų piliečių laisvėmis, vadinasi, ji apibūdina konkretų individą. Tarp sąvokų „laisvė“ ir „atsakomybė“ galime drąsiai dėti lygybės ženklą. Kuo laisvesnis žmogus jaučiasi visuomenėje, tuo didesnė jo atsakomybė už naudojimąsi ja visuomenėje.
Pagrindinė teorija
Filologinis laisvės apibrėžimas sako, kad jos ištakos siekia sanskrito šaknis, o tai vertime skamba kaip „mylimasis“. Apie laisvę jie kalba taip: jei žmogus savarankiškai gali rinktis, mąstyti ir veikti savo nuožiūra, jis yra laisvas.
Norint suprasti laisvę, reikėtų susipažinti su dviem šio apibrėžimo rūšimis – voluntarizmu ir fatalizmu.
Voluntaristinės laisvės ištakos sako, kad žmogus yra laisvas nuo būtinybės, nuo pareigos. Fatalizmas laisvę apibrėžia kaip duoklę. Žmogus nieko nekeičia, o viską priima kaip duoklę.
Fatalizmas nulemia, kad laisvė yra nevalinga ir ne kiekvienam leidžiama, nes žmogaus veiksmus riboja ribos – gamtinės, kultūrinės, socialinės-istorinės, politinės, individo ar šalies, kurioje jis gimė, išsivystymo lygis. Jį riboja objektyvūs gamtos ir visuomenės raidos dėsniai, dėsniai, kurių žmogus negali panaikinti.
Kiti apibrėžimai – teisinė laisvės samprata yra ta, kad asmuo yra įstatymų leidybos lygmenyje su aiškiais veiksmų pagrindais. Tai apima žodžio laisvę ir kt. Teisinė laisvės samprata aiškinama kaip žmogaus veiksmai, kurie nedaro žalos kitiems, kai asmuo laikosi įstatymų ir nustatytų taisyklių.
Ekonominis laisvės aspektas ją apibrėžia kaip įsitraukimą į bet kokios rūšies veiklą, prisiimant atsakomybę ir riziką už savo pasirinkimą, už savo veiklą.
Ar yra toks dalykas kaip besąlyginė laisvė?
Nuo gimimo žmogus yra laisvas ir ši teisė jam neatimama. Žmogus auga, vystosi, kontaktuoja su aplinka ir visuomene. Vidinis laisvės jausmas pamažu nyksta ir tampa priklausomas nuo aplinkybių ir kitų veiksnių.
Deja ar paties žmogaus laimei, absoliučios laisvės nėra. Nes net ir gyvendamas atsiskyrėliu žmogus yra priverstas pasirūpinti pastoge, maistu ir drabužiais. Tie, kurie gyvena civilizacijoje, tuo labiau paklūsta įstatymų priimtoms normoms.
Kaip tapti laisvu žmogumi?
Asmeninė laisvė prasideda nuo savęs. Nebūtina išsivaduoti nuo artimųjų, daiktų, įvykių eigos ir kitų gyvenimo objektų, priešingai: reikia aiškiai suprasti, kad laisvė ateina tarsi iš žmogaus vidaus. Svarbu duoti vidinius nurodymus.
Vidinis išsilaisvinimas prasideda nuo apribojimų panaikinimo, kurį suteikia protas ir pasąmonė. Svarbiausias apribojimų panaikinimo kriterijus – veiksmų racionalumas.
Išsilaisvinimas iš savo instinktų ir refleksų leidžia žmogui juos valdyti ir perimti valdžią. Be to, valdydamas savo refleksus ir instinktus, žmogus gauna „premijas“ - savo elgesio visuomenėje kontrolę ir teisingumą, dviprasmiškų veiksmų prevenciją.
Laisvas žmogus nepažįsta režimo. Ji jautri savo kūnui ir jo klauso. Nereikia laikytis miego ir mitybos grafiko, poilsio ir kitų dalykų. Yra antrinių refleksų laisvė, taip pat jų kontrolė. Užimdamas tokią poziciją individas gauna daugiau energijos iš maisto, jo poilsis tampa geresnis, produktyvumas daug geresnis.
Svarbu, kad žmogus būtų laisvas nuo kompleksų, ypač nuo. Galų gale, tai yra pagrindinė laisvė, kurią įgyti daugelis žmonių skiria daug laiko. Nepilnavertiškumo kompleksas eikvoja energiją, „suryja“ žmogų iš vidaus. Nepilnavertiškumo kompleksas gimsta iš neigiamų išgyvenimų, kuriuos žmogus slepia savyje.
Asmeninė laisvė apibrėžiama atsikratant emocijų galios. Tikra laisvė yra tada, kai žmogus veikia ne savo emocijų įtakoje. Juk patekęs į jų įtaką žmogus elgiasi nesąmoningai, kartais blogai, dažnai dėl to gailėdamasis dėl to, kas įvyko. Po to tikrai susidaro dar vienas kompleksas. Laisvės nuo emocijų atveju svarbu nepersistengti. Jausmai savaime yra gražūs, neracionalus principas verčia žmogų kurti. Bet jei emocijos perima protą, tada kyla pavojus pačiam žmogui ir jo aplinkai.
Valdymas nėra lengvas, bet būtinas, sistemingai ir lėtai. Pirmiausia, kaip ir kompleksų atveju, svarbu nustatyti problemą ir ją priimti. Norint geriau suprasti savo emocijų prigimtį, reikia atsitraukti nuo problemos ir pažvelgti į save iš šalies, tarsi iš šalies. Tada stebėtojas galės matyti savo veiksmus, taip pat perdėtą jausmų pasireiškimą kaip žiūrovas. Juos galima argumentuoti logiškai, paaiškinti ir įvertinti savo veiksmus. Tam tikru momentu jūsų pačių veiksmai taps juokingi ir juokingi.
Kita laisvė yra laisvė nuo loginio paradokso būti suaugusiu, neužmušant savyje esančio vaiko. Juk iš esmės vaikai nėra riboti, jų protas nešiukšlintas, jie neturi išankstinių nusistatymų.
Kaip suprasti savo laisvę
Asmeninę laisvę galite nustatyti sąžiningai atsakydami sau į penkis klausimus:
Ar aš nepriklausomas žmogus? Ar individas gali savarankiškai tobulėti, išmokti ir patirti naujų dalykų, ar sustoja ties pasiektu rezultatu, ar juda į priekį.
Ar darau tai, kas taps nuolatinių pajamų šaltiniu? Žmogui sekasi tada, kai viskas gyvenime alsuoja meile, ypač darbas. Jei žmogus dirba nemėgstamą darbą, jis tikrai nėra laimingas. Tačiau nelaimingas žmogus neįgyja laisvės, nes jį „prikausto“ būtinybė ar trūkumas.
Ar mano mąstymas laisvas nuo išorės įtakos? Ar gali individas mąstyti savarankiškai, nepaisydamas aplinkybių ir kitų žmonių?
Ar daug skaitau knygų? Knygos yra puikus tobulėjimo šaltinis. Galite pradėti nuo žinomų žmonių, kurie per savo gyvenimą, biografijas. Tai nepridės laisvės, bet parodys, kuria kryptimi judėti.
, mintys ir jausmai? Žmogus, kuris jaučia ir tuo pačiu yra sau šeimininkas, yra laisvas.
Laisvas žmogus daro tai, kas jai patinka, ką nori. Toks žmogus išsiskiria iš minios, ji nepanaši į kitus, nes gyvena pagal savo specifinę programą, kurios neprimeta svetimi žmonės.
2014 m. kovo 16 d., 14:3842. Asmenybė ir visuomenė. Asmeninė laisvė ir jos atsakomybė. Asmenybės formavimosi sąlygos ir mechanizmai
Asmenybė – tai sąvoka, sukurta siekiant atspindėti socialinę žmogaus prigimtį, laikyti jį sociokultūrinio gyvenimo subjektu, apibrėžti kaip individualaus principo nešėją, save atskleidžiantį socialinių santykių, bendravimo ir objektyvios veiklos kontekstuose. „Asmenybe“ suprantame: 1) žmogų kaip santykių ir sąmoningos veiklos subjektą („asmuo“ plačiąja šio žodžio prasme) arba 2) stabilią socialiai reikšmingų bruožų, charakterizuojančių individą kaip visuomenės narį, sistemą. tam tikra visuomenė ar bendruomenė. Nors šios dvi sąvokos – veidas kaip žmogaus vientisumas (lot. persona) ir asmenybė kaip jo socialinė ir psichologinė išvaizda (lot. regsonalitas) – terminologiškai gana skiriasi, kartais vartojamos kaip sinonimai. Laisvės ir asmeninės atsakomybės problemos. Individas ir visuomenė sieja dialektinius santykius, jų negalima supriešinti, nes individas yra socialinė būtybė ir kiekviena jo gyvenimo apraiška, net jei ji nepasireiškia tiesiogine savo kolektyvinio pasireiškimo forma, turinti bendrines savybes, taip pat gali būti veikti kaip originali individualybė.
Šiuolaikinėmis sąlygomis ir paspartintos civilizacijos raidos sąlygomis individo vaidmuo visuomenėje tampa vis reikšmingesnis, kartu su tuo vis labiau iškyla individo laisvės ir atsakomybės visuomenei problema.
Pirmasis bandymas pagrįsti požiūrį paaiškinti laisvės santykį su poreikiu ją pripažinti jų organinį ryšį
priklauso Spinozai, laisvę apibrėžusiam kaip sąmoningą būtinybę.
Išsamią laisvės ir būtinybės dialektinės vienybės sampratą iš idealistinės pozicijos pateikė Hegelis Mokslinis, dialektinis-materialistinis laisvės ir būtinumo problemos sprendimas kyla iš objektyvios būtinybės pripažinimo pirminiu, o valia ir sąmonė žmogus kaip antrinis vedinys.
Visuomenėje asmens laisvę riboja visuomenės interesai. Kiekvienas žmogus yra individualus, jo norai ir interesai ne visada sutampa
visuomenės interesus. Tokiu atveju individas, veikiamas socialinių įstatymų, turi veikti atskirais atvejais, kad nepažeistų
visuomenės interesus, kitaip jam gresia bausmė visuomenės vardu.
Šiuolaikinėmis sąlygomis, demokratijos vystymosi eroje, asmens laisvės problema tampa vis globalesnė. Tai sprendžiama lygiu
tarptautines organizacijas asmens teisių ir laisvių teisės aktų forma, kurie šiuo metu tampa bet kokios politikos pagrindu ir yra kruopščiai saugomi.
Tačiau ne visos asmens laisvės problemos buvo išspręstos Rusijoje ir visame pasaulyje, nes tai yra viena iš sunkiausių užduočių. Asmenybės visuomenėje
Šiuo metu jų skaičius siekia milijardus ir kiekvieną minutę žemėje susiduria jų interesai, teisės ir laisvės.
Tokios sąvokos kaip laisvė ir atsakomybė taip pat yra neatsiejamos, nes laisvė nėra leistinumas, už kitų žmonių teisių ir laisvių pažeidimą individas yra atsakingas prieš visuomenę pagal visuomenės priimtus įstatymus.
visai žmonijai. Šiuolaikinės visuomenės kūrimas, sąmoningo principo įvedimas į socialinį gyvenimą, masių supažindinimas
savarankiškas visuomenės ir istorinės kūrybos valdymas smarkiai padidina asmens laisvės matą, o kartu ir socialinę bei moralinę kiekvieno atsakomybę.
ASMENYBĘ FORMUOJANTYS VEIKSNIAI
Žmogaus individo socialinės izoliacijos patirtis įrodo, kad asmenybė vystosi ne tik savaime išsiskleidus natūraliems polinkiams.
Žodis „asmenybė“ vartojamas tik kalbant apie asmenį, be to, pradedant tik nuo tam tikro jo raidos etapo. Mes nesakome „naujagimio asmenybė“. Tiesą sakant, kiekvienas iš jų jau yra individas... Bet dar ne asmenybė! Žmogus tampa žmogumi, o juo negimsta. Mes rimtai nekalbame net apie dvejų metų vaiko asmenybę, nors jis daug įgijo iš savo socialinės aplinkos.
Vystymosi procesas vykdomas kaip žmogaus – biologinės būtybės tobulėjimas.
Visų pirma, biologinį vystymąsi ir apskritai vystymąsi lemia paveldimumo veiksnys.
Naujagimis nešiojasi savyje ne tik savo tėvų, bet ir tolimų jų protėvių genų kompleksą, tai yra, jis turi savo unikaliai turtingą paveldėjimo fondą arba paveldima iš anksto nulemtą biologinę programą, kurios dėka atsiranda ir vystosi jo individualios savybės. . Ši programa natūraliai ir darniai įgyvendinama, jei, viena vertus, biologiniai procesai yra pagrįsti pakankamai kokybiškais paveldimaisiais veiksniais, o iš kitos – išorinė aplinka aprūpina augančiu organizmu viskuo, ko reikia paveldimumo principo įgyvendinimui.
Per gyvenimą įgyti įgūdžiai ir savybės nėra paveldimi, mokslas nenustatė jokių specialių gabumo genų, tačiau kiekvienas gimęs vaikas turi didžiulį polinkių arsenalą, kurio ankstyvas vystymasis ir formavimasis priklauso nuo visuomenės socialinės struktūros, nuo sąlygų. auklėjimo ir švietimo, tėvų rūpesčių ir pastangų bei mažiausio žmogaus troškimų.
Biologinio paveldo bruožus papildo įgimti žmogaus poreikiai, tarp kurių yra oro, maisto, vandens, aktyvumo, miego, saugumo ir laisvės nuo skausmo poreikiai. Jei socialinė patirtis iš esmės paaiškina panašias, bendrąsias žmogaus savybes. , tada biologinis paveldimumas didžiąja dalimi paaiškina asmenybės individualumą, pirminį jos skirtumą nuo kitų visuomenės narių. Tuo pačiu metu grupių skirtumų nebegalima paaiškinti biologiniu paveldimumu. Čia kalbame apie unikalią socialinę patirtį, unikalią subkultūrą. Todėl biologinis paveldimumas negali visiškai sukurti asmenybės, nes nei kultūra, nei socialinė patirtis nėra perduodama genais.
Tačiau reikia atsižvelgti į biologinį veiksnį, nes, pirma, jis sukuria apribojimus socialinėms bendruomenėms (vaiko bejėgiškumas, negalėjimas ilgai išbūti po vandeniu, biologinių poreikių buvimas ir kt.), antra, biologinio faktoriaus dėka sukuriama begalinė įvairovė temperamentai, charakteriai, gebėjimai, kurie kiekvieną žmogų paverčia individualiu, t.y. unikalus, unikalus kūrinys.
Asmenybės socializacija
Asmenybės raidos samprata apibūdina individo sąmonėje ir elgesyje vykstančių pokyčių seką ir progresą. Išsilavinimas siejamas su subjektyvia veikla, su tam tikros jį supančio pasaulio idėjos vystymu žmoguje. Nors švietime „atsižvelgiama į išorinės aplinkos įtaką, jis daugiausia atspindi socialinių institucijų pastangas
Socializacija – tai asmenybės formavimosi procesas, laipsniškas visuomenės reikalavimų įsisavinimas, socialiai reikšmingų sąmonės ir elgesio savybių, reguliuojančių jos santykį su visuomene, įgijimas. Asmens socializacija prasideda nuo pirmųjų gyvenimo metų ir baigiasi iki žmogaus pilietinės brandos laikotarpio, nors, žinoma, jo įgytos galios, teisės ir pareigos nereiškia, kad socializacijos procesas yra visiškai baigtas: kai kuriais atvejais. aspektus, tai tęsiasi visą gyvenimą. Būtent šia prasme kalbame apie būtinybę tobulinti tėvų pedagoginę kultūrą, apie asmens pilietinių pareigų vykdymą, apie tarpusavio bendravimo taisyklių laikymąsi. Priešingu atveju socializacija reiškia nuolatinį žmogaus jam visuomenės diktuojamų elgesio taisyklių ir normų pažinimo, įtvirtinimo ir kūrybinio tobulinimo procesą..1. Paauglystės, kaip asmenybės raidos etapo, charakteristikos.
Kiekvienas amžius yra svarbus žmogaus vystymuisi. Ir vis dėlto paauglystė psichologijoje užima ypatingą vietą. Paauglystė yra pats sunkiausias ir sudėtingiausias iš visų vaikystės amžių, atspindintis asmenybės formavimosi laikotarpį.
Pagrindinis paauglystės turinys – jos perėjimas iš vaikystės į pilnametystę. Kokybiškai persitvarko visi vystymosi aspektai, atsiranda ir formuojasi nauji psichologiniai dariniai, klojami sąmoningo elgesio pagrindai, formuojamos socialinės nuostatos. Šis transformacijos procesas lemia visas pagrindines paauglių vaikų asmenybės savybes. Išnagrinėjęs šias savybes, pasinaudojęs Rusijos psichologijos duomenimis, L.I. Božovičius, V.V. Davydova, T.V. Dragunova, I.V. Durovina, A.N. Markova. DI. Feldsteinas, D.B. Elkonina ir dr.
Pagrindinis paauglystės turinys – jos perėjimas iš vaikystės į pilnametystę. Šis perėjimas skirstomas į du etapus: paauglystę ir paauglystę (ankstyvą ir vėlyvą). Tačiau chronologinės šių amžių ribos dažnai apibrėžiamos visiškai skirtingai. Akceleracijos procesas pažeidė įprastas paauglystės amžiaus ribas. 2.2 Paauglių pažintinio požiūrio į aplinką formavimas.
Išsamiau aptariu žinių įgijimo vidurinėse mokyklos klasėse ypatybes, nes tai svarbu ne tik ugdant paauglių mąstymą ir pažintinius pomėgius, bet ir formuojantis jų asmenybei. visas. Mokymasis mokykloje visada vyksta remiantis turimomis vaiko žiniomis, kurias jis įgijo per savo gyvenimo patirtį. Be to, vaiko žinios, įgytos prieš mokymąsi, nėra paprasta įspūdžių, vaizdų, idėjų ir koncepcijų suma. Jie sudaro prasmingą visumą, viduje susietą su tam tikram amžiui būdingais vaiko mąstymo būdais, su jo požiūrio į tikrovę ypatumais, su visa jo asmenybe.
Iš viso to, kas pasakyta, išplaukia, kad žinių įgijimas mokykloje neapsiriboja kiekybiniu to, ką vaikas žinojo prieš mokydamasis, kaupimu, išplėtimu ir gilinimu. Naujos žinios ne tik pakeičia senas žinias, bet ir jas keičia ir atkuria; Jie taip pat atkuria ankstesnius vaikų mąstymo būdus. Dėl to vaikai išsiugdo naujus asmenybės bruožus, išreikštus nauja motyvacija, nauju požiūriu į tikrovę, į praktiką ir į pačias žinias..3 Asmenybės moralinės pusės ugdymas ir moralinių idealų formavimas viduriniame mokykliniame amžiuje.
Domėjimasis žmonių moralinėmis savybėmis, jų elgesio normomis, tarpusavio santykiais, moraliniais veiksmais viduriniame mokykliniame amžiuje lemia moralinių idealų, įkūnytų žmogaus dvasinėje išvaizdoje, formavimąsi. Paauglio moralinis ir psichologinis idealas yra ne tik jam žinoma objektyvi etinė kategorija, tai paauglio viduje priimtas emociškai spalvotas vaizdas, kuris tampa jo paties elgesio reguliatoriumi ir kitų žmonių elgesio vertinimo kriterijumi. Savigarbos ugdymas ir jos vaidmuo formuojantis paauglio asmenybei.
Įstatyme civilinė, administracinė ir baudžiamoji atsakomybė nustatoma ne formaliai nustatant nusikaltimo požymius, bet ir atsižvelgiant į kaltininko auklėjimą, jo gyvenimą ir veiklą, kaltės sąmonės laipsnį ir galimybę pasitaisyti baudžiamojoje byloje. ateities. Tai priartina teisinę atsakomybę prie moralinės atsakomybės, tai yra, individo suvokimo apie visuomenės, kaip visumos, interesus ir galiausiai pažangios istorijos raidos dėsnių supratimą.
Indijos revoliucionierius Mahatma Gandhi parašė tokius žodžius: „Gebėjimas atleisti yra stipriųjų savybė. Silpnieji niekada neatleidžia“.
Žmonių skirstymas į stiprius ir silpnus gali atrodyti netinkamas. Juk neįmanoma tiksliai nustatyti, koks yra vertinimo kriterijus. Tačiau yra viena prielaida.
Silpnas žmogus yra tas, kuris nesugeba būti. Jis kupinas baimių, vengia atsakomybės ir gyvena pagal praeities klaidas. Stipriesiems tai nebūdinga. Jis nori tik vieno – užpildyti gyvenimą laime sau ir savo artimiesiems.
Šios dvi grupės turi mažai bendro, tačiau daug skirtumų. Dauguma jų apima požiūrį į gyvenimą ir veiksmus, kurių nepajėgia silpna asmenybė. Apie tai šiandien ir kalbėsiu.
1. Atsiprašymas
Prašyti atleidimo yra nepatogu. Kai tai darome, turime pripažinti, kad klydome, ir tai slegia mūsų pasididžiavimą. Tačiau tie, kurie tai daro, randa ramybę ir tvirtumą. Ir todėl.
Skausmas, kurį sukelia žmogus, neišnyksta be pėdsakų. Tai galioja abiem pusėms, nors silpni žmonės įsitikinę priešingai. Jie partrenkia namo, išeina, bet pradeda kamuoti neurozės: „Kodėl aš tai padariau? Kodėl nieko nepataisei?" Ir galiausiai kenčia daugiau tų, kurie buvo įžeisti.
Nebijokite prašyti atleidimo.
Tai daro mus humaniškesnius kitų akyse ir suteikia abipusės ramybės. Tačiau neturėtumėte skubėti ieškoti tų, su kuriais įžeidėte. Norėdami pradėti, pakanka tiesiai sau pripažinti, kad galite dėl ko nors klysti.
2. Paprašykite pagalbos
Prašyti pagalbos taip pat sunku, kaip ir atsiprašyti. Šie taškai yra neatsiejamai susiję. Prašymas verčia žmogų pripažinti, kad jis nežino, kaip spręsti problemą. Tačiau jei padarėme ką nors ne taip, verta kreiptis pagalbos į tuos, kurie gali mums padėti.
Viskas priklauso nuo to, į ką kreiptis dėl klausimo. Jei norite gauti pragmatiškų patarimų, kreipkitės į profesionalą. Bet jei tik abejojate, pasikalbėkite su mylimu žmogumi, kuris išklausys jūsų istoriją. Galbūt kartu rasite.
Prašyti pagalbos reiškia nebijoti savo trūkumų. Todėl, jei nežinote, ką daryti, paklauskite. Nereikia sekti kiekvieno patarimo, tiesiog pažvelkite į problemą kieno nors kito akimis.
3. Optimizmas
„Pilki keliai, pilkas dangus, pilki veidai“ – taip mano draugai apibūdina miesto peizažus. Ir ne dažnai ten sutinkate žmones su nuoširdžia šypsena - tiesiog todėl, kad jie nori įtikti kitiems, o ne todėl, kad gavo atlyginimą.
Optimizmas nėra lengvas. Štai kodėl tik stiprūs žmonės laikosi tokio požiūrio į gyvenimą.
Jų paslaptis slypi geros nuotaikos atramose: mintyse, daiktuose, žmonėse, kurie bet kurią sekundę gali pakelti moralę. Norint sukurti tokias atramas, verta reguliariai užduoti klausimą: „Kas mane daro laimingu?
Ir kad šių atramų nenuplautų nevilties banga, reikia mažiau kreiptis į pagrindinius visų rūpesčių šaltinius – praeitį ir ateitį. Juk abu yra tik mintys dabartyje. Tai reiškia, kad jei ieškosite įkvėpimo šaltinio, praeitis ir ateitis visada bus laimingos.
Deja, tai negarantuoja, kad daugiau nebekentėsite. Tačiau tai yra pagrindinis skirtumas tarp stiprios asmenybės ir silpnos: stiprus žmogus visada turi viltį.
4. Nuoširdumas
„Pagal profesiją esu ugniagesys ir bijau, kad ateis diena, kai nebūsiu tokia drąsi, kaip turėčiau būti“.
Nustebsite sužinoję, kiek problemų galima išvengti, jei laiku nuspręsite būti nuoširdūs.
5. Laisvė ir atsakomybė
Štai ką Konstantinas Raikinas kartą pasakė apie laisvę:
„Išorinė laisvė reiškia daug „nereikia“ viduje: tu negali vogti, negali būti grubus. Ir ne todėl, kad kažkas uždraudė, o todėl, kad tu pats taip nusprendei.
Tik stipri asmenybė gali būti laisva, nes laisvė reiškia ir įsipareigojimus. Turite nuolat sau priminti, ką galite ir ko ne. Sutinku, tai paradoksalu, bet ar galima būti laisvam, pavyzdžiui, nuo civilinės ar tėvų atsakomybės?
Jei norite būti laisvas, nuspręskite, kokių įsipareigojimų laikotės, kokių principų, kokių vertybių laikotės. Silpni asmenys to nedaro, jie pasiduoda išorinio pasaulio įtakai ir laisve vadina tai, ką pasirinko.
Kitaip tariant, norėdami tapti laisvi, turite paklusti savo vertybėms.
Pagaliau
Mano išvardintos savybės ir veiksmai turi vieną bendrą bruožą – jų įgijimas ar atlikimas reikalauja pastangų. Norėdami atsiprašyti, turite įveikti savo ego. Norėdami išlikti optimistiški, atsispirkite išoriniams dirgikliams. Norėdami būti laisvi, turite griežtai laikytis savo įsitikinimų.
Tai patvirtina mintį, kad viską, kas verta gyvenime, gauname ne be priežasties. Dėl to reikia kovoti ir kažką paaukoti. Bet jei esate pasirengęs dirbti su savimi, rezultatas netruks laukti.
Ar žmogus gali būti laisvas visuomenėje? Galbūt, bet tik tiek, kiek jis prisiima atsakomybę sau. Pavyzdžiui, ar žmogus gali nužudyti praeivį? Galbūt – jo fiziškai niekas netrukdo, jis laisvas. Bet po nusikaltimo jis bus nubaustas pagal padarytą žalą ir bus patrauktas atsakomybėn. Be to, moralės standartai palaiko žmogų. Tai yra laisvė normaliai suprantant jos prasmę. O jei žmogus savo noru nužudė praeivį ir neprisiėmė už tai jokios atsakomybės, tai yra iškreipta laisvė, nusikaltimo orgija, visuomenės nuosmukio ir degeneracijos kelias.
Šis pavyzdys aiškiai parodo skirtumą tarp tikrosios laisvės ir laisvės daryti nusikaltimus. Kaip tik toks sąvokų pakeitimas laisvę paverčia griaunančiu, ardančiu ginklu prieš visuomenę ir valstybę.
Žmonės yra socialūs padarai ir visi visuomenės nariai priklauso nuo visų kitų. Viskas, kas mus supa – maitina, šildo, pramogauja – sukurta žmonių rankomis. Visuomenėje žmogus negali būti abstrakčiai laisvas dėl visiškos, absoliučios visų žmonių priklausomybės vienas nuo kito. Daiktai, namai, pinigai – jie gali būti pamesti ir sunaikinti. Bet jei yra žmonės, visuomenė, tai viską galima atkurti. O be žmonių šie praradimai tampa nepataisomi. Štai kodėl, žmogau, žmonės vienas kitam yra didžiausia vertybė.
Laisvė prisiimti atsakomybę, laisvė kurti yra tikra laisvė. Laisvė sulaužyti lemputę įėjime arba įsukti naują, kad ji būtų šviesi – tai dvi priešingos laisvės.
Visų laisvės gynėjų visada reikia klausti: „Ar tu sieki laisvės „nuo kažko“ ar „dėl kažko“? Jeigu ši „laisvė“ NUO pareigos visuomenei, NUO pareigų, NUO moralės – tai baisaus ginklo veidas, kurio tikslas – mūsų gerovė, ramybė, pasitikėjimas ateitimi, tobulėjimas. Nežabotos seksualinės laisvės; „mano namas yra pakraštyje“; žodžio laisvė, suprantama kaip laisvė meluoti; „valstybė yra sava, o mes – savi“; laisvė nuo santuokos; „tai tavo problema“; laisvė neturėti ir neauginti vaikų; obsesinė seksualinės orientacijos laisvė; „Pinigai neturi kvapo“ – tai „klubų“, gniuždančių žmonių sielas, moralę ir atsakomybę prieš visuomenę, o už jų – pačią visuomenę, pavyzdžiai. Prisidengus kova už laisvę. Tačiau iš tikrųjų jie pasirodo esąs arba gadinanti priešišką propagandą, arba būdas siekti savanaudiškų tikslų kitų sąskaita, technologijos užgrobti valdžią.
Tokiai iškreiptai „laisvei“ reikia užkirsti kelią visomis prieinamomis priemonėmis. Tokios „laisvės“ raginimai yra nuodai, nuodai visuomenei, dalykai, vedantys į pokyčius, kurie neigiamai veikia visus. SSRS revoliucija ir žlugimas, atnešęs neapsakomą sunaikinimą ir kančias, šiuolaikinis globalizacijos maras yra tos labai iškreiptos laisvės propagandos pasekmės.
Atėjo laikas išsivaduoti iš mito, nuo žalingos „laisvės“ kaip abstrakčios substancijos iliuzijos. Visuomenėje nėra abstrakčios laisvės – visuomenėje visi priklauso nuo visų kitų!
Tikra, kūrybinė, pozityvi laisvė yra laisvė tik dėl „kažko“. Laisvė įgyti žinių, laisvė rinktis profesiją, laisvė tobulėti, asmeninis augimas, kūryba, šeimos kūrimas, vaikų gimdymas ir auginimas... Tai yra, tikroji laisvė pasireiškia kaip atsakomybė prieš save ir visuomenę. Tik tokia laisvė tikrai išlaisvina dvasią, leisdama jai pakilti į neregėtas aukštumas.
Todėl būkite labai, labai atrankūs, kai išgirsite žodį „laisvė“. Atgaivinkite tik kūrybos laisvę! Atsakinga laisvė! Įsukti lemputę tamsiame įėjime, išmesti vyniotinį į šiukšliadėžę, sutramdyti vaikus už smulkius nešvarius triukus, nuolat kažko mokytis, augti aukščiau savęs, pastebėti, kas vyksta aplinkui, čia ir dabar – visi jau ir visada turi. tokia tikroji laisvė. Išnaudokime jį iki galo, vieni kitų labui!
Panašūs straipsniai
