Rus Pravoslav Kilsəsində Allahın Anası həmişə xüsusilə hörmətlə qarşılanmışdır - Rusiyanın himayədarı kimi. Tanrı Anasının nişanlarının sayı onlarladır. Onlardan bəziləri daha məşhurdur, digərləri daha azdır - məsələn, Vladimir və ya Kazan ikonasının bir nüsxəsi demək olar ki, hər kilsədə var və hər bir xristian Azov və ya Bar ikonasını bilmir.

Bakirə nişanlarının bütün çeşidi üç növə bölünür - Eleusa, Hodegetria və Oranta.

Eleusa

Yunanca "eleusa" sözü rus dilinə "incəlik" və ya "mərhəmətli" kimi tərcümə olunur. Belə ikonalarda Allahın Anası qucağında tutduğu İlahi Uşaqla toxunan birlikdə təmsil olunur. Ana və körpə İsanın üzləri bir-birinə toxunur və halolar bir-birinə bağlıdır.

Belə bir obraz Yerlə Səmavi, Yaradan və Yaradıcılığın ayrılmaz birliyini, Tanrının insana sonsuz məhəbbətini simvollaşdırır.

Hodegetriya

Hodegetria tipli ikonalarda Allahın Anası da belinə qədər və qucağında körpə ilə təsvir edilmişdir, lakin təsvir incəlikdən daha ciddiliklə fərqlənir.

Allahın Anasının sol əlində oturan körpə ona qarşı təzyiq göstərmir, əksinə ondan bir qədər uzaqlaşdırılır. Onun sol əli xeyir-dua jesti ilə qaldırılır, sağ əli isə tumarın - Qanunun üzərində dayanır. Allahın Anasının sağ əli körpəyə yönəldilib, sanki möminlərə Ona gedən yolu göstərir. Beləliklə, ikonanın adı - Yunan dilindən tərcümə olunan Hodegetria - Bələdçi.

Oranta

Latın sözü olan "oranta" "dua" deməkdir. Belə nişanlarda Allahın Anası təsvir edilmişdir tam hündürlük, duada qaldırılmış əllərlə və ən çox körpə olmadan. Bununla belə, İlahi Körpənin təsviri Allahın Anasının qoynunda ola bilər, buna "Böyük Panagia ("Hər şeydən Müqəddəs") deyilir. Böyük Panagiyanın yarım uzunluqlu təsviri "İşarə" adlanır.

Bu tip ikonalarda Allahın Anası müqəddəs bir şəfaətçi kimi görünür, insanlara qarşı lütfkarlıq üçün əbədi olaraq Allaha dua edir.

Bu təsnifat Theotokos nişanlarının böyük çeşidinə yalnız uzaqdan baxmaqdır. Bu növlərin hər birinə aid çoxlu şəkillər var.

Bəzi nişanlarda Allahın Anası digər bibliya qəhrəmanları ilə əhatə olunmuş şəkildə təsvir edilmişdir - "Peyğəmbərlərlə Bakirə", "Bakirə və Mübarək Qızlar".

Müəyyən nişanların adları bəzi şəhərlərə aiddir, lakin bu, ikonaların orada çəkildiyi deyil. Misal üçün, Vladimir ikonu, əfsanəyə görə, Evangelist Luka tərəfindən yazılmışdır, 450-ci ildə Yerusəlimdən Konstantinopola köçürülmüşdür, 12-ci əsrdə onun nüsxəsi Kiyevə knyaz Yuri Dolqorukiyə göndərilmiş, daha sonra şahzadə Andrey Boqolyubskinin oğlu onu şimala aparmışdır. Rus'. Allahın Anası özü yuxuda şahzadəyə göründü və simvolu Vladimir şəhərində tərk etməyi əmr etdi, bundan sonra ikona Vladimir adlandırıldı.

Fedorov ikonu onunla məşhurdur ki, Kostroma ruhaniləri səfirliyi qarşılamağa getdilər, bu da gənc Mixail Romanova krallığa seçilməsi xəbərini gətirdi. Beləliklə, ikona Romanovlar sülaləsinin himayədarı oldu və rus çarları ilə evlənən xarici şahzadələr nəinki Pravoslav adları amma Fedorovna.

Allahın Anasının ikonalarının çoxu xüsusi dualara həsr edilmişdir. Müəyyən həyat vəziyyətlərində bəzi nişanlar qarşısında dua etmək adətdir, adları bu barədə danışır: "Kədərlənənlərin hamısına sevinc", "Ölülərin sağalması", "Doğuşda".

Allahın Anasının bütün nişanları haqqında danışmaq mümkün deyil - onların çoxu var və hər birinin arxasında xristian mənəvi təcrübəsinin mühüm hissəsi var.

Qədim dövrlərdən bəri Rusiyada onlara çox hörmət edirdilər Allahın müqəddəs anası. Allahın Anasına gündəlik dualar edirik, ondan kömək və xilas diləyirik. Kilsə Cənnət Kraliçasını bütün müqəddəslərdən və bütün mələklərdən üstün tutur, çünki Allaha ən yaxın olan Onun Anasıdır.

Bizansdan pravoslav inancının qəbulu ilə rus xalqı da Allahın Anasına imanı və Onun yaxın şəfaətini qəbul etdi. Rus xalqı arasında Tanrı Anasının müqəddəs obrazı həmişə xüsusi bir yerdə olmuşdur və əlbəttə ki, qalır. Allahın Anası Rusiya torpağının qoruyucusu və himayədarıdır.

Yu. P. Pontyuxin. "Dmitri Donskoy və Radonejli Sergius"

İbadət zamanı oxumaq çoxlu sayda Cənnət Kraliçasına dualar oxunur, məbədlər ona həsr olunur, onun çoxsaylı nişanlarına hörmət geniş yayılmışdır.

Rus Pravoslav Kilsəsinin təqvimində qeyd olunur 260 Tanrı Anasının hörmətli və möcüzəvi nişanları, ümumiyyətlə, onlardan daha çox sayıla bilər. 860 . Əksər nişanlar üçün bayram günləri təyin olunur, onlara dualar və akatistlər yazılır.

Tanrı Anasının ilk ikonalarının tarixi

Bir əfsanə var ki, o, ilk simvolu çəkib Həvari Luka. Tarixçilərin buna şübhələri var, lakin Ənənə sıfırdan yaranmayıb. Biz Əhdi-Cədiddən bilirik ki, Həvari Luka bir həkim idi və çox idi təhsilli insanöz dövrünün, lakin onun rəssam olması Müqəddəs Yazılarda deyilmir. Bununla belə, Lukanın İncilində Allahın Anası haqqında ən çox danışılır və Allahın Anasının obrazını bizim üçün yaradan və təsvir edən Həvari Luka idi. Müjdəni bəzən şifahi ikona adlandırırdılar və biz həvari-evangelist Lukanı ilk ikon rəssamı adlandıra bilərik, baxmayaraq ki, o, çox güman ki, kətan üzərində boyalarla deyil, bir sözlə "yazmışdır".

V.L.Borovikovski. "Evangelist Luka"

İlk təsvir haqqında başqa bir əfsanə var: müqəddəslər zaman Həvari Peter və İlahiyyatçı Yəhya ildə təbliğ etmişdir Lydda(Yerusəlim yaxınlığında) orada yeni iman gətirənlər üçün məbəd tikildi. Həvarilər Allahın Anasından onun iştirakı ilə məbədi təqdis etməyi və xeyir-dua verməsini istədilər. Mübarək Məryəm cavab verdi ki, o, onlarla olacaq. Məbədə gələn həvarilər məbədin dayaq sütunlarından birində möcüzəvi bir şəkil gördülər. Allahın müqəddəs anası. Bu şəkildəki siyahı adlanır Liddanın Tanrı Anasının nişanı , hələ də hörmətlə qarşılanır.

Liddanın Tanrı Anasının nişanı

Elmi ictimaiyyətdə katakombaların rəsmindən janr səhnələri Bakirənin ən erkən təsvirləri hesab olunur. Bu səhnələrdir Anons(II əsr Priskilla katakombaları) və səhnələr Milad(Müqəddəs Sebestian III - IV əsrlərin katakombaları).

Romadakı Priskilla katakombaları

Ancaq bütün bunlar olduqca proto-ikonalardır, sözün hərfi mənasında ilk ikonalar yalnız ondan sonra görünür. Efes Katedrali 431 il, burada Məryəmin Allahın anası kimi ehtiramının təsdiqləndiyi yer.

Efesdəki Üçüncü Ekumenik Şura

Bakirə ikonoqrafiyasının elementləri

Bakirənin görünüşü nəinki məlumdur qədim şəkillər, həm də kilsə tarixçilərinin təsvirlərinə görə (Nikephor Callistus, rahib Epiphanius).

Tanrının Anası ənənəvi olaraq təsvir edilmişdir maforiya(evli yəhudi qadın üçün başını və çiyinlərini örtən ənənəvi örtük) və tunika (uzun Geyim). Maforium adətən qırmızı ilə yazılır (kral mənşəli, həm də əzab simvolu). Aşağı paltarlar adətən mavi-mavi (səmavi saflığın əlaməti) ilə yazılır.

Maforium bəzəyir Üç Ulduz- baş və çiyinlərdə ("Miladdan əvvəl, Miladda və Miladdan sonra" Ever-Virgin təmizliyinin simvolu, həmçinin Müqəddəs Üçlüyün simvolu). İkonun üzərindəki yazı ənənəyə uyğun olaraq yunanca abbreviatura ilə verilmişdir ΜΡ ΘΥ (Allahın anası).

Rus nişanlarındakı Allahın Anası həmişə bir qədər kədərlidir, bu kədər bəzən kədərli, bəzən parlaqdır. Bununla belə, Allahın Anasının obrazı həmişə müdriklik və mənəvi güclə doludur. Mübarək Məryəm Körpəni dünyaya təntənəli şəkildə "aşkar edə" bilər, Oğlu yumşaq bir şəkildə Özünə sıxa bilər və ya asanlıqla Ona dəstək ola bilər - O, həmişə ehtiramla doludur, İlahi Körpəsinə ibadət edir və qurbanın qaçılmazlığına təvazökarlıqla təslim olur.

Tanrı Anasının pravoslav ikonoqrafiyasının növləri

Əlbəttə ki, əvvəlcə Tanrı Anasının nişanlarının növləri yox idi və yalnız sonradan təsnifat və ətraflı araşdırma üçün yazının təbiətinə görə müəyyən edildi.

Pravoslav ikonoqrafiyasında vurğulamaq adətdir Müqəddəs Məryəmin 5 növ təsviri:

1. "Oranta" (Yunanca "Dua") və "Omen"

2."Hodegetriya" (Yunanca "Bələdçi")

3. "Eleusa" (Yunanca "incəlik")

4."Pənahranta" (Yunanca "Hər şey qüsursuz")

5." Agiosoritis" (yunanca: Konstantinopoldakı "Agia Soros" kapellasının adından).

"Oranta" ("Dua"), "Omen"

Bu, Allah Anasının imicinin əsas növlərindən biridir, Onu qarşısında təmsil edir, əlləri başının səviyyəsinə qaldırılır, ovucları çölə açılır, yəni şəfaət duasının ənənəvi jestində. IN Pravoslav kilsələri bu tip təsvirlər bəzən qurbangahın yuxarı hissəsində yerləşdirilir.

Məryəmin ilk şəkli "Orantlar" Uşaqsız (yunanca "Dua etmək") artıq Roma katakombalarında (II - IV əsrlər) rast gəlinir.

Bəzən Məryəmin qoynunda yuvarlaq bir kürə fonunda təsvir edilmişdir Spas Emmanuel(İbr. "Allah bizimlədir"). Medalyon həm Allahın məskəni kimi səmanı, həm də Xilaskarın təcəssümü olan Allah Anasının sinəsini simvolizə edir. Bu tip bəzi nişanlar deyilir "Panagia" (Yunanca "Hər şey müqəddəs").

Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralində (XI əsr) Orantanın ən məşhur mozaika təsvirlərindən biri (fiqurun hündürlüyü 5 m 45 sm) var. Bu obraza verilən epitetlərdən biri də budur "Sırılmaz divar" . İkon rəssamlığında uşaqsız Theotokos Oranta-nın müstəqil təsvirləri çox nadir hallarda istifadə olunur.

"Sökülməz divar" nişanı

Virgin-Oranta'nın yarım uzunluqlu təsviri rus torpağında adını aldı "Əlamət" və belə də oldu. 27 noyabr 1169-cu il, Suzdalın Velikiy Novqorod üzərinə hücumu zamanı mühasirəyə alınan şəhərin sakinləri Tanrı Anasının ikonasını divara gətirdilər. Oxlardan biri təsviri deşdi və Allahın anası göz yaşı tökərək üzünü şəhərə çevirdi. Novqorodiyalılar bu ƏŞARƏTdən ilhamlanaraq Suzdal alaylarını dəf etdilər...

Bu tip nişanlardan ən məşhurları,.

"Hodegetria" ("Bələdçi kitabça")

Bu tip ikonalarda biz İlahi Körpə Məsihə işarə edən Allahın Anasının əlində oturduğunu görürük.

Allahın Anası, sanki, bütün bəşər övladına doğru yolun Məsihə gedən yol olduğunu söyləyir. Bu nişanlarda O, Allaha və əbədi qurtuluşa bələdçi kimi görünür. Burada kompozisiyanın mərkəzi Məsihdir sağ əl xeyir-dua verir, sol əlində isə İncilin simvolu olan yuvarlanmış tumar tutur. Məsih özü haqqında dedi: "Mən yol, həqiqət və həyatam"(Yəhya 14:6) və bu yolu izləməyə kömək edən Allahın Anası bizim şəfaətçimizdir. O, həm də Bakirə obrazlarının ən qədim növlərindən biridir.

Bu tip nişanlardan ən məşhurları:,.

"Eleusa" ("Zəriflik")

kimi nişanlar üzərində "Zəriflik" yanağını Allahın Anasının yanağına söykəmiş Məsih Uşağı görürük. Bakirə Məryəmin başı Oğula əyilir və O, Ananı boynundan qucaqlayır. Şəkillər Ana və Oğulun incə birliyini ifadə edir. Sevgi ikonada səmavi və yer üzünü, ilahi və insanı birləşdirir: bu əlaqə üzlərin təması və haloların birləşməsi ilə ifadə olunur.

Bu təsirli kompozisiya dərin teoloji ideyanı ehtiva edir: burada Allahın Anası təkcə Oğlunu sığallayan Ana kimi deyil, həm də yaxın ünsiyyətdə olan, Allaha aşiq olan ruhun simvolu kimi təqdim olunur.

Allahın Anası Oğlunu qucaqlayaraq düşündü: O, Xaçın yolunu qabaqcadan görərək Onu nə əzabların gözlədiyini bilir.

Allah Anasının "Nəcəm" obrazı ürəklərdə xüsusi əks-səda tapdı pravoslav insanlar, öz xalqına qurbanlıq xidmət ideyası yaxın və başa düşüləndir və oğlunu qəddarlıq və əzab dünyasına gətirən Tanrı Anasının kədəri bütün pravoslav xristianların hissləri ilə üst-üstə düşür. Buna görə də, bu tip nişanlar çoxdur.

Rusiyada bu tip nişanlardan ən məşhurları Derzhavnaya və.

"Agiosoritissa" (Agia Sorosda olduğu kimi), "Şəfaətçi"

"Agia Soros"("Müqəddəs Xərçəng" deməkdir) duada Məsihə dönən Tanrı Anasının simvolunun yerləşdiyi Konstantinopoldakı ibadətgahın adıdır. Şapelin adı bu ikonoqrafik tipə öz adını verdi.

Bu tip ikonalarda Allahın Anası tam böyümədə, Uşaqsız, Xilaskarın qarşısında, bəzən əlində tumarla təsvir edilmişdir.

Oxşar nişanlar hissəsidir deesis seriyası ikonostaz (yəni mərkəzdə Xilaskarın təsvir olunduğu bir sıra nişanlar, sağ və sol tərəfdən dua edən Allahın Anası və Vəftizçi Yəhyanın nişanları var).

Rusiyada bu tip nişanlar da adlanır "Şəfaətçi" .

Niyə Tanrı Anasının bu qədər çox nişanı var?

Necə ola bilər ki, bu qədər oxşar, lakin çox fərqli nişanlar ola bilər? Axı, hər biri öz növünün bütün xüsusiyyətlərini saxlayaraq, fərdiliyə malikdir.

İlk ikonalardan etibarən bütün dünyaya yayılan və özlərinə məxsus olan siyahılar hazırlanmışdır xüsusiyyətləri. Möminlərin duaları ilə aşağıdakı ikon rəssamlarının yeni siyahılar hazırlayarkən tutmağa çalışdıqları bu ikonaların qarşısında möcüzələr və şəfalar baş verdi. Hər bir yaradıcı öz sahəsinə bağlı bir ikona düzəltmək, həm də demək istəyirdi real hekayəöz torpaqlarında bu xüsusi simvolun qalması.

Buna görə də Allahın Anasının çoxlu müxtəlif ikonaları var. Onların hər biri dua edənlərin qəlbində və ruhunda cavab tapdı və bütün pravoslav dünyasında onlara dualar qaldırıldı.

Allahın anası, bizi xilas et!

Mübarək Məryəmin müalicəvi nişanları

Rus Pravoslav Kilsəsində hörmət edilən Tanrı Anasının bir çox nişanlarından heç biri Kazan kimi bir çox siyahıda ümumi deyil.

Tanrı Anasının Kazan nişanı
Tanrı Anasının Kazan İkonu, 1579-cu ildə Kazanda görünən Tanrı Anasının möcüzəvi simvoludur.
Onlar ən çox çətinliklərdə, xəstəliklərdə və çətinliklərdə gözlərini ona çevirirlər: “İstəkli şəfaətçi, Uca Rəbbin Anası, bütün Oğlunuz Məsih Allahımız üçün dua edin ... faydalı olan hər şeyi verin və hər şeyi xilas edin, Bakirə Ana. Allah: Sən qulunun İlahi örtüyüsən”.
Müqəddəs obraz Rusiyanı yadelli işğalçılardan azad etməyə gedən rus əsgərlərini kölgədə qoydu.
Adətən bu ikona ilə gənclər tac üçün xeyir-dua alır, o, beşiklərdən asılır ki, Allah Anasının həlim üzü gənc xristianlara sevgi ilə baxsın. Göz xəstəliklərinin şəfası üçün dua edilir.

Yeni Stil Şənlikləri:
21 iyul və 4 noyabr. / Köhnə üsluba uyğun gələn:
8 iyul və 22 oktyabr.

ALLAHIN ANASININ İKONASI
"ÜÇƏLLİ"
Sankt-Peterburq nişanlarına ehtiramın tərəfdarının adı ilə əlaqələndirilir. Şamda xəlifə qarşısında böhtana məruz qalan və əlini kəsərək cəzalandırılan Şamlı Yəhya. Lakin Yəhya Allahın Anasından kəsilmiş əli yalvardı və bu möcüzə üçün minnətdarlıq edərək, onun ikonasına gümüş əlin təsvirini verdi. Bu ikona XIII əsrdə idi. tərəfindən Serbiyaya gətirilən St. Savva, sonra Athosda idi. Rusiyada onun siyahısı 1661-ci ildə ortaya çıxdı və Dirilmə Monastırında (Yeni Qüds) yerləşdirildi. Onun dəqiq siyahısı Oryol vilayətindəki kişi Beloberezhskaya səhrasında da ortaya çıxdı. Möcüzəvi görüntünün qeyd edilməsi iki dəfə baş verir: 28 iyun və 12 iyul.

Tanrı Anasının ikonasının qarşısında "ÜÇ ƏL" - əllər, ayaqlar, ruhi narahatlıqlar, yanğın zamanı xəstəliklər üçün dua edirlər.
Xatirə günləri: 28 (11) iyun (12 (25))

Allahın Anasının müqəddəs nişanı "Kədərlənən hər kəsin sevinci"
Theotokosun müqəddəs simvolu "Kədərlənən hər kəsin sevinci" 1688-ci ildə, Çar İoann Alekseeviç və Pyotr Alekseeviçin dövründə, Moskvada Ordinkada yaşayan Patriarx Əyyubun bacısı Evfemiyanın möcüzəvi şəkildə sağalması zamanı məlum oldu. əziyyət çəkdi uzun müddətə sağalmaz xəstəlik.

Təkcə bu ikonanın adında nə qədər təsəlli var - insanların ecazkar bir şəfaətçi kimi Allahın Anasına inamını oyatmaq, gücləndirmək, İnsan iztirabının iniltisi eşidildiyi yerə tələsən, ağlayanların göz yaşlarını silən, və çox kədərdə sevinc və səmavi sevinc anları verir. Onun üçün dua edilir ümumi xəstəliklər, ağrılı vəziyyət Əbədi şad ol Sən, Yas tutanların Səmavi Sevinci!
Bayram 24 oktyabr/6 noyabr

Tanrı Anasının Tikhvin İkonu
Rusiyada ən hörmətli ziyarətgahlardan biri.Bu görüntünün ən müqəddəs Theotokosun həyatı zamanı müqəddəs Evangelist Luka tərəfindən yaradıldığına inanılır. XIV əsrə qədər ikona Konstantinopolda idi, 1383-cü ilə qədər Blachernae kilsəsindən qəfil yoxa çıxdı. 15-ci əsrin sonlarında yerli bir əfsanə əsasında tərtib edilmiş bir əfsanəyə görə, ikona möcüzəvi şəkildə şimal rus torpaqlarında peyda oldu və Novqorod vilayətindəki Tixvinka çayı üzərində "havada" dayandı. Bunun üçün fərziyyə quruldu. İkonanın meydana çıxma ili, əfsanəyə görə, 1383-cü ildir.

Xüsusilə uşaqların xəstəlikləri zamanı bu İşarəyə müraciət edirlər.
Bayram 26 iyun (köhnə üslub) / 9 iyul (yeni) keçirilir

Tanrı Anasının nişanı "Günahkarların zəmanəti"
İkon 1843-cü ildə Nikolaevski Odrin monastırında möcüzələri ilə məşhurlaşdı. İlk şəfa tapan iflic olmuş bir oğlan idi, anası ikona qarşısında canla-başla dua edirdi.
Tanrı Anasının "Günahkarların qonağı" ikonasının qarşısında vəba və vəba epidemiyasından, iflicdən, tutmalardan xilas olmaq üçün dua edirlər.
Bayram (7/20 mart; 29 may/11 iyun).

Tanrı Anasının nişanı "Tükənməz qədəh"
"Tükənməz qədəh" müqəddəs obrazının möcüzəvi görünüşü 1878-ci ildə baş verdi. Tula quberniyasının Efremov rayonunda bir kəndli, əməkdar təqaüdçü əsgər sərxoşluq ehtirası ilə məşğul idi. Dilənçi bir vəziyyətə çatdı, sağlamlığını itirdi - ayaqları götürüldü. Bir dəfə müqəddəs bir ağsaqqalı xəyal etdi və dedi: “Serpuxov şəhərinə, Tanrı Anasının Xanım monastırına get. Allah Anasının "Tükənməz Qədəh" simvolu var, onun qarşısında dua edin və bədəninizdə və ruhunuzda sağlam olacaqsınız.

Ən Müqəddəs Theotokosun "Tükənməz Kadeh" ikonasından əvvəl sərxoşluq və içki içmək, narkomaniya və tütün çəkmə ehtirası xəstəliyinə düçar olanların sağalması üçün dua edirlər.
Bayram (5/18 may).

ALLAHIN ANASININ İKONASI "CİDDİ ÖYRƏNİCİ"
Tez eşidən" Tanrı Anasının möcüzəvi simvolu - Athosdakı Dohiar monastırının ziyarətgahı. Athos ənənəsinə görə, 1664-cü ildə Allahın Anası divara çəkilmiş şəklinə etinasızlıq göstərən bir rahibini cəzalandırdı, sonra tövbə edib dua etdikdən sonra onu möcüzəvi şəkildə sağaltdı və bu şəkli "Tez Dinləyici" adlandırmağı əmr etdi. .

Müqəddəs simvolu vasitəsilə Allahın Anası bir çox şəfalar etdi və indi də yerinə yetirir: o, korlara görmə imkanı verir, iflic olanları qaldırır və xüsusilə yıxılan xəstəliklərə və cinlərə sahib olmağa kömək edir. O, bir çox möminləri gəmi qəzalarından xilas etdi və onları əsirlikdən azad etdi. “Tez köməkçilər” obrazından əvvəl, onlar ən yaxşı şəkildə necə davranacaqlarını və nə istəməli olduqlarını bilmədiklərində, çaşqınlıq və çaşqınlıq içində, sağlam uşaq dünyaya gətirmək üçün uşaqlar üçün xüsusilə ruhani fikir üçün dua edirlər. , eləcə də tez ehtiyacı olanlar və təcili Qulluq, xərçəngdə.
Bayram 9/22 noyabr

"Şəfa verən" adlanan Tanrı Anasının nişanı
Şəfa verən Tanrı Anasının ikonasının rəsminin tarixi 18-ci əsrin sonlarında Moskvada baş verən möcüzəli hadisə ilə bağlıdır. Ruhanilərdən biri Vikenty Bulveninsky kilsəyə girərkən və oradan çıxanda Ən Müqəddəs Theotokosun surətinin qarşısında diz çökərək qısa bir dua oxumaq kimi mömin vərdişlərə sahib idi: “Sevin, mübarək! Rəbb səninlədir! Məsihi daşıyan bətn və Xilaskarımız olan Rəbb Allahı qidalandıran döşlər nə bəxtiyardır! ”Və bir gün Vinsent ağır xəstələndi. Nə isə, başqa bir ağrı hücumundan sağalaraq, Allahın Anasına adi duasını oxudu və dərhal başında bir mələk gördü, onunla birlikdə Allahın Anasına dua etməyə başladı və xəstələrə şəfa verməsini xahiş etdi. Mələyin duasının sonunda Allahın Anası Özü qeyri-adi bir işıqda göründü və xəstəni sağaltdı.

Bu ikonadan əvvəl müxtəlif bədən xəstəlikləri, eləcə də sağlam uşaqların doğulması üçün dua edirlər.
Bayram 18 sentyabr/1 oktyabr

Allahın Anasının nişanı "Söz ət idi"
Allah Anasının Albazin ikonu "Ət oldu söz" Amur vilayətinin böyük bir ziyarətgahıdır, adını 1650-ci ildə məşhur rus tərəfindən əsası qoyulmuş Amurdakı Albazin (indiki Albazino kəndi) rus qalasından almışdır. kəşfiyyatçı ataman Yerofey Xabarov Daur şahzadəsi Albaza şəhərinin yerində.

Möcüzəvi görüntü bütün Amur bölgəsində hörmətlə qarşılanır. Uşaq gözləyən qadınlar adətən ondan əvvəl dua edirlər.Allahın Anasının möcüzəvi obrazı İlahi Körpənin hamiləliyini təsvir edir, buna görə də hamiləlik və doğuş xəstəlikləri zamanı analar üçün onun qarşısında dua etmək adəti kök salmışdır. Hamiləlikdən qurtulmanın ağır əzablarında "Ətin Sözü" ikonasının lütflə dolu gücünün məlum halları var.
Bayram (9/22 mart).

Allahın Anasının nişanı "MƏMƏLİ"
Bu qədim ikona Bizans məktəbinin ən gözəl nümunələrindən biridir və zəngin tarixə malikdir. Bu, vaxtilə Yerusəlimdən 18 verst məsafədə yerləşən Lavranın banisi olan Müqəddəs Savvanın adı ilə bağlıdır. Müqəddəs Sava, 532-ci ildə ikonanı Serbiyadan Savva adlı nəcib bir ziyarətə peyğəmbərlik edərək vəsiyyət edərək Rəbbə sığındı. Altı əsr sonra rahiblər başqa bir Müqəddəs Savvanı, Serbiyanın arxiyepiskopu gözlədilər. "Mammary" ni bünövrəsinə qoyduğu Athosdakı Hilendar monastırına köçürdü. birbaşa əlaqə. Rusiyada Məməlilər verən çox nadir bir simvoldur, baxmayaraq ki, 1860-cı ildə Athosdan bir nüsxəsi Kursk vilayətinə göndərildi və tezliklə möcüzəvi güc qazandı.

İlk növbədə, tibb bacısı analar kömək üçün ikona müraciət edirlər. Amma bu ikona bizim hamımız üçün böyük dəstəkdir. Allahın Anası İlahi Körpəni südü ilə bəslədiyi kimi, biz hamımız, Rəbbdən kömək və rahatlıq gözləyən pravoslav xristianlar, Səmavi Kraliça tərəfindən lütf, kömək, şəfaəti ilə qidalanır və Padşahlığa girməyimizə kömək edir. ruhumuzu sevinclə xilas etmək üçün Rəbb və Allahın Anası.
Bayram (12/25 yanvar).

Tanrı Anasının nişanı "Ağıl əlavəsi" ("Ağıl verən")
Bu ikona, mənşəyini insanlara ruhani və maddi nemətlər bəxş etdiyi üçün Allah və Oğlunun qarşısında şəfaətçi kimi Müqəddəs Məryəmə olan pravoslavların dərin inamına borcludur, bunların arasında ağıl və qəlbin İlahi Həqiqətlə işıqlandırılması əsas yer tutur.

Uğurlu öyrənmə, tədrisdə zehnin maariflənməsi üçün Allah Anasının “Ağıl artımı” ikonasına dua edirlər.Tələbələrin və məktəblilərin təhsil almasına kömək etmək üçün “ağıl əlavə etmək” tələb olunduqda bu işarəyə müraciət edilir. skleroz, ateroskleroz, intellektin olmaması, zəif zehni inkişaf. Bundan əlavə, bu işarəyə kömək üçün dua ilə müraciət etmək olar (kəşfiyyat və ya nəsihət əlavə etmək) elmi iş, layihə üzərində işləmək və s.
Bayram (15/28 avqust)

Tanrı Anasının nişanı "Gözlənilməz Sevinc"
Tanrı Anasının "Gözlənilməz Sevinc" ikonu, Ən Saf Theotokosun duaları ilə müqəddəs ikona vasitəsilə müəyyən bir günahkarın sağalması xatirəsinə adlandırılmışdır.

Rostovlu Müqəddəs Demetrius tərəfindən təsvir edilən möcüzə əfsanəsində deyilir ki, müəyyən bir günahkar həyatını günahlarla keçirərək, buna baxmayaraq, Allahın Anasının ikonasının qarşısında baş əyir və ona Archangel salamını gətirirdi: “Sevin. , Mübarək!” Allahın Anası onun dualarını rədd etmədi. O, günahkar üçün Allahdan rəhmət diləməyə başladı. Və Rəbb ona tövbə verdi.

İşarə belə adlanır, çünki imanla Ən Müqəddəs Theotokosun köməyinə müraciət edənlərin çoxu bu simvol vasitəsilə günahların bağışlanması və lütflə dolu rahatlığın gözlənilməz sevincini alırlar.
Həyatda çətin problemləri olan müqəddəs simvola dua edirlər.
Bayram (1/14 may; 9/22 dekabr)

Tanrı Anasının nişanı "Yanan kol"
Kilsə ilahilərində Allahın Anası tez-tez Musanın Horeb dağında gördüyü yanan kolla (yanmayan tikanlı kol) müqayisə edilir (Çıxış, 3-cü fəsil, 2-ci ayə). Yanan kol ilə Allahın Anası arasındakı oxşarlıq ondan ibarətdir ki, Əhdi-Ətiq kolunun onu bürüyən yanğın zamanı zərər görmədiyi kimi, İsa Məsihi dünyaya gətirən Müqəddəs Məryəm də ondan əvvəl Bakirə olaraq qalmışdır. Miladdan sonra.

İkondan əvvəl yanğından xilas olmaq və yanğında ölüm üçün dua edirlər.
Bayram (4/17 sentyabr)

Tanrı Anasının Vladimir İkonası
Tanrı Anasının Vladimir ikonu (Allahın Anasının simvolu) möcüzəvi hesab olunur və əfsanəyə görə, Evangelist Luka tərəfindən Müqəddəs Ailənin yemək yediyi masadan bir lövhəyə yazılmışdır.
İkon Rusiyaya 12-ci əsrin əvvəllərində Konstantinopol Patriarxı Luka Chrysoverha tərəfindən Yuri Dolqorukiyə hədiyyə olaraq Bizansdan gətirildi. Vladimirin yanından keçən möcüzəvi ikona daşıyan atlar ayağa qalxdılar və tərpənə bilmədilər. Atların yeniləri ilə əvəzlənməsi də kömək etmədi. Şahzadə bunda Tanrı Anasının Vladimirdə qalmaq istəyini gördü, burada iki il ərzində Məryəmin Fərziyyəsi kilsəsi tikildi.

Ən Müqəddəs Theotokos "Vladimir" ikonasından əvvəl zorakılıqdan, qohumlar arasında düşmənçilikdən, əcnəbilərin işğalından xilas olmaq üçün, pravoslav inancında təlimat vermək, bidətlərdən və parçalanmalardan qorunmaq, döyüşənləri sakitləşdirmək üçün dua edirlər. , Rusiyanın qorunması üçün.
Bayram (21 may/3 iyun; 23 iyun/6 iyul; 26 avqust/8 sentyabr)

"Hodegetria" adlanan Tanrı Anasının Smolensk ikonu
Rusiyada ən çox hörmət edilən üç ikonadan biri (Vladimir və Kazan ikonaları ilə birlikdə).Əfsanəyə görə, o, Batuya hücumu zamanı böyük müdafiəçi kimi məşhurlaşıb.

ikonun qarşısında onlar təhlükəsiz yol hədiyyəsi üçün dua edirlər.Allahın Anası Öz müqəddəs obrazı vasitəsilə bizə vasitəçilik edir və gücləndirir, bizi xilasa aparır və biz Ona fəryad edirik: “Siz sadiq insanlarsınız - Yaxşı Hodegetriya, Sən Smolensk həmdsən və bütün rus torpaqları - təsdiq! Sevin, Hodegetriya, xristian qurtuluşu!"
Bayram (28 iyul / 10 avqust)

"Kədərlərimi aradan qaldır" adlı Tanrı Anasının nişanı
“Kədərlərimi qane et” adlı Tanrı Anasının ikonu 1640-cı ildə kazaklar tərəfindən Moskvaya gətirilərək Zamoskvoreçyedəki Pupışi üzərindəki Müqəddəs Nikolay kilsəsinə qoyulmuşdur. Məbədin təkrar-təkrar yenidən qurulması nəticəsində ikona zəng qülləsinin üzərinə qoyulmuşdur.İkonanın möcüzəvi şəkildə ehtiram edilməsi rahat bir qadının oradan sağalmasından sonra başlamışdır. Moskvadan uzaqda yaşayan xəstə uzun illər ağır xəstəlikdən əziyyət çəkirdi: bədəninin bütün üzvləri, xüsusən də ayaqları ağrıyırdı ki, yeriyə bilmirdi.
Bir dəfə xəstə unudulanda Allah Anasının ikonasını gördü və ondan bir səs eşitdi: “Onlara de ki, səni Moskvaya aparsınlar. Orada Pupışevdə, Müqəddəs Nikolay kilsəsində "Kədərlərimi aradan qaldır" təsviri var; Onun qarşısında dua et və şəfa taparsan”.

Moskvada xəstə Müqəddəs Nikolayın Möcüzə İşçisi adına kilsədəki bütün ikonaları araşdırdı, lakin görüntüdə ona görünən birini tapmadı. Sonra keşiş zəng qülləsindən orada olan xarab ikonaları gətirməyi xahiş etdi. “Kədərlərimi qarşıla” ikonu gətiriləndə xəstə qəfil qışqırdı: “O! O!" - və özünü keçdi. Namazdan sonra o, ikona hörmətlə yanaşdı və yatağından tamamilə sağlam ayağa qalxdı.

Bu ikonada Allahın Anası Körpə Məsihi sağ əli ilə tutaraq təsvir edilmişdir. Onun əlində bu sözlər yazılmış tumar açılır: “Saleh hökmü mühakimə et, hər bir səmimiyə mərhəmət və lütf et; dul qadını və yetimə məcbur etmə, ürəyində qardaşına pislik etmə. Allahın Anası sol əlini başına qoydu, bir tərəfə əyildi, sanki kədər və kədər içində Ona müraciət edənlərin dualarını dinləyirdi.
Bayram (25 yanvar/7 fevral)

Rus Pravoslav Kilsəsinin inancına görə, Allahın Ən Təmiz Anasının ikonaları, lütflə dolu payızla Vətənimizin üzünə yerləşərək onun qorunmasını və Səmavi örtüyü təşkil etdi. Vladimir Tanrı Anasının obrazı şimal sərhədlərimizi qoruyur və xeyir-dua verir. Smolensk və Poçayev ikonaları qərbi qoruyur, şərqdə isə yerin uclarına qədər Allahın Ən Təmiz Anasının möcüzəvi Kazan ikonu öz təsirini genişləndirir.

möhtəşəmlik

Biz Səni, Mübarək Bakirə, Allahın seçdiyi Qızı ucaldırıq və müqəddəs surətinə hörmət edirik və imanla axan hər kəsə şəfa veririk.

Şərti olaraq, Allah Anasının Uşaqla birlikdə nişanlarının müxtəlif növlərini dörd qrupa bölmək olar, bunların hər biri Tanrı Anasının obrazının tərəflərindən birinin açıqlanmasını təmsil edir. İkonoqrafik sxem teoloji ideyanın ifadəsidir.

Birinci qrup "İşarə" ikonoqrafiyasının növüdür (qısaldılmış və kəsilmiş versiya - Oranta, latınca oransdan - dua etmək). Bu teoloji cəhətdən ən zəngin ikonoqrafik tipdir və İnkarnasiya mövzusu ilə əlaqələndirilir. İkonoqrafik sxem iki mətnə ​​əsaslanır: Əhdi-Ətiqdən - Yeşaya peyğəmbərliyindən: "Beləliklə, Rəbb Özü sizə bir əlamət verəcəkdir: budur, ana bətnində olan Bakirə bir Oğul götürüb dünyaya gətirəcək və çağıracaqlar. Onun adı: Emmanuel" (İs. 7.14) və Əhdi-Cədiddən - Müjdədəki Mələyin sözləri: "Müqəddəs Ruh üzərinizə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti sizə kölgə salacaq, buna görə də Müqəddəs Olandır. doğulmaq Allahın Oğlu adlanacaq” (Luka 1.35). Bu sözlər bizə Mücəssəmə sirrini, Xilaskarın Məryəmdən doğulmasını, Allahın Oğlunun yer üzündəki qadından doğulmasını açır.

Bu, ikonoqrafik sxemdə öz ifadəsini tapır: Məryəm Oranta pozasında, yəni dua edən, əllərini göyə qaldırmış halda təmsil olunur; Onun sinəsi səviyyəsində Ananın bətnində olan Xilaskar Emmanuelin təsviri olan medalyon (və ya kürə) var. Allahın Anası "Yaroslavl Oranta, Böyük Panagia" simvolunda olduğu kimi tam uzunluqda və ya "Kursk Kökü"ndə və ya Novqorodda "İşarə"də olduğu kimi bel uzunluğunda təmsil oluna bilər, bu o qədər də əhəmiyyətli deyil. Ən dərin vəhylərdən birini çatdıran Allahın Anasının və Məsihin (yarı fiqurunun) birləşməsi daha vacibdir: Allahın cismani olaraq doğulması, Məryəmin təcəssümü ilə Allahın Anası olur. Loqolar. İkon haqqında düşünmə anında, müqəddəslərin müqəddəsi, bağırsaqlarında Tanrı-insanların Müqəddəs Ruh tərəfindən doğulduğu daxili Məryəm dua edənə açılır. “Sənin bətnin daha genişdir” – Akatistdə Allahın Anası belə adlanır. Biz onu Allahın qarşısında dayanarkən görürük: “Budur, Rəbbin qulu, sənin sözünə görə mənə edilsin” (Luka 1.38). Onun əlləri duada qaldırılır (bu jest Çıxış 17.11-də təsvir edilmişdir). Yaroslavl "Oranta" da bu jest Uşaq şəklində təkrarlanır, yalnız ovucları açıqdır və Emmanuelin barmaqlarının mövqeyi fərqlidir - onlar xeyir-dua ilə bükülür. İşarənin digər versiyalarında Uşaq bir əlində tumar tutur - təlimin simvolu, digəri ilə xeyir-dua verir. Allahın Anasının paltarları ənənəvidir - qırmızı maforium və mavi alt paltarı. Bunlar Allah Anasının bütün nişanlardakı paltarlarıdır (nadir istisnalarla) və xatırlayırıq ki, onların rəngləri Onda Bakirəlik və Analığın birləşməsini, onun dünyəvi təbiətini və səmavi çağırışını simvollaşdırır. Yaroslavl "Oranta" da Məryəmin paltarları, konsepsiya anında Müqəddəs Məryəmin üzərinə tökülən Müqəddəs Ruhun lütf axınlarının ifadəsi olan qızıl işıqla (böyük bir köməkçi kimi təsvir edilmişdir) su altında qalır. . Məryəmin hər iki tərəfində səmavi qüvvələr təsvir edilmişdir - ya əllərində güzgüləri olan baş mələklər (Yaroslavl "Oranta"), ya da mavi bir kerub və odlu qırmızı serafim. Mələklərin tərkibində olması və səmavi güclər Bu o deməkdir ki, Allahın Anası, Müqəddəs Kitaba görə, təcəssüm aktında iştirak etmək üçün təvazökar razılığı ilə bəşəriyyəti mələklərdən və baş mələklərdən yuxarı bir pilləyə qaldırır. atalar, mələk şəklini almayıb, insan əti geyiniblər. Allahın Anasını tərənnüm edən bir himndə belə oxunur: "Ən vicdanlı keruv və müqayisəsiz ən şərəfli serafim".

"İşarə" nin ikonoqrafik sxemi Novqorod versiyasında olduğu kimi çox sadə ola bilər və ya Yaroslavl "Oranta" vəziyyətində olduğu kimi inkişaf etdirilə və mürəkkəbləşdirilə bilər. Məsələn, sonuncunun kompozisiyasına bu obrazın liturgik tərəfini açan nadir hallarda rast gəlinən bir detal daxildir. Bu qartaldır - Məryəmin ayaqları altındakı bir xalça, yepiskopların ibadətində istifadə olunur. IN bu məsələ qartal bütün bəşəriyyət üçün Allah qarşısında olan Tanrı Anasının kosmik xidmətini simvollaşdırır. Allahın Anası qartal üzərində sanki Allahın izzətinin qızıl parıltısının ortasında bir bulud üzərində dayanır - Allahın Anası yeni bir məxluqdur, dəyişdirilmiş bir yaradılışdır, yeni insan. Kursk Kök İkonunun sxemi çiçəklənən bir üzümün bənzərliyi ilə bir-birinə bağlı olan peyğəmbərlərin təsviri ilə tamamlanır. Peyğəmbərlərin əllərində peyğəmbərlik kitabları var. Bütün bunlar simvollaşdırır ki, Allahın Anası və Ondan doğulan Allahın Oğlu bütün Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərinin və istəklərinin yerinə yetirilməsidir. Beləliklə, müxtəlif ikonoqrafik variantlarda, ümumi ikonoqrafik nüvənin mövcudluğunda, eyni təcəssüm mövzusu ortaya çıxır, buna görə də "İşarə" ikonoqrafik növü bəzən "İnkarnasiya" adlanır.

"İşarə"nin ikonoqrafiyasının variantlarından biri də "Oranta"dır. Bu vəziyyətdə, Allahın Anası Uşaq olmadan eyni vəziyyətdə, əlləri qaldırılmış şəkildə təqdim olunur. Belə bir varianta misal olaraq Kiyevin Müqəddəs Sofiyasından (mozaika, 10-cu əsr) "Bizim xanım - sarsılmaz divar" təsvirini göstərmək olar. Burada Allahın Anası Kilsənin simvolu kimi təqdim olunur. Avqustin ilk dəfə Allahın Anasında - Kilsədə gördü. Bu assosiasiya teoloji fikir tarixində geniş şərhlər almışdır.

İkinci ikonoqrafik tip " adlandırıldı. Hodegetriya"bu, yunanca deməkdir" bələdçi kitabçası". Bu ad bütövlükdə Allahın Anası ikonaları anlayışını ehtiva edir, çünki Allahın Anası bizi Məsihə aparır. Xristianın həyatı qaranlıqdan Allahın ecazkar işığına, günahdan qurtuluşa, ölümdən xilasa gedən bir yoldur. Və bu çətin yolda bir köməkçimiz var - Ən Müqəddəs Theotokos O, Xilaskarın dünyaya gəlməsi üçün körpü idi, indi O, bizim üçün Ona gedən yolda körpüdür.

Beləliklə, Hodegetria'nın ikonoqrafik sxemi aşağıdakı kimi qurulmuşdur: Tanrı Anasının fiquru ön tərəfdən təqdim olunur (bəzən başın bir az meyli ilə), əllərinin birində, sanki taxtda, Körpə Məsih oturur, digər tərəfdən Allahın Anası Ona işarə edir və bununla da ayaqda duranların və dua edənlərin diqqətini yönəldir. Körpə Məsih bir əli ilə Anaya xeyir-dua verir, onun simasında da biz (çox vaxt xeyir-dua jesti birbaşa tamaşaçıya yönəldilir), digər tərəfdən qatlanmış vərəq tutur (körpənin əlində əsa tutduqda seçimlər var və kürə, kitab, bükülməmiş tumar).

Məryəmin jestində Məsihə işarə edərək, bu obrazın açarı - Allahın Anası bizi ruhən istiqamətləndirir, Məsihə yönəldir, çünki O, Yol, Həqiqət və Həyatdır. O, dualarımızı Ona çatdırır, Onun qarşısında bizim üçün şəfaət edir, bizi Ona aparan yolda saxlayır. Bizi Səmavi Ataya qəbul edənin Anası olduqdan sonra Allahın Anası hər birimizin anası olur. Theotokosun bu tip ikonaları xristian dünyasında, xüsusən də Bizans və Rusiyada qeyri-adi dərəcədə geniş yayılmışdı. Bu tip bir çox hörmətli nişanlar təsadüfən Həvari Lukanın fırçalarına aid edilməmişdir.

Hodegetriyanın ən məşhur variantlarına aşağıdakılar daxildir: "Smolenskaya", "İverskaya" (Qapıçı), "Tixvinskaya", "Gürcü", "Yerusəlimskaya", "Üç əlli", "Ehtiraslı", "Çestoxovskaya", "Kipr", " Abalatskaya", "Günahkarların qarantı" və bir çox başqaları.

Təfərrüatda kiçik ikonoqrafik fərqlər hər bir xüsusi təsvirin mənşəyinin tarixinin təfərrüatları ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, "Üç əlli" ikonasında üçüncü əl St. Dəməşqli Yəhya, Allahın Anası kəsilmiş əlini zeytunu ilə bərpa edərkən. "İverskaya" nın yanağındakı qanaxma yarası bizi ikonoklazma dövrünə qaytarır, bu görüntü ikonadan imtina edənlər tərəfindən hücuma məruz qalır: ikon nizədən qan axır, bu da şahidləri təsvirolunmaz dəhşətə gətirir. Müqəddəs Allahın Anasının simvolunda adətən ehtiras alətləri ilə Uşağa uçan iki mələk təsvir olunur və bununla da Onun bizim üçün çəkdiyi əzabları qabaqcadan xəbər verir. Bu süjet bükülməsi nəticəsində Körpə Məsihin mövqeyi bir qədər dəyişir - O, yarı dönüb, mələklərə baxaraq təsvir olunur, Əlləri Məryəmin əlindən tutur. Bu təfərrüatların hər biri diqqətlə nəzərdən keçirilməyə layiqdir, lakin bu vəziyyətdə belə bir fürsət olmadıqda, biz onu təkbaşına düşünməyə buraxacağıq.

Bir qayda olaraq, "Hodegetria" da Allahın Anası yarım uzunluqlu təsvirdə təmsil olunur, lakin Bakirə nişanlarının çiyin kompozisiyaları da var; bunlara "Kazanskaya", "Petrovskaya", "İqorevskaya" daxildir. Burada eyni mövzu hazırlanmışdır, lakin bəzi qısaldılmış versiyada.

Rusiyada Tanrı Anasının ikonalarının üçüncü növü "adını aldı" incəlik"bu, yunan sözünün tam dəqiq tərcüməsi deyil" Eleusa"(έλεουσα), yəni "Mərhəmətli". Bizansda Allahın Anasının özü və onun bir çox nişanı bu epitet adlanırdı, lakin zaman keçdikcə rus ikonoqrafiyasında "Zəriflik" adı müəyyən bir ikonoqrafik sxemlə əlaqələndirilməyə başladı. Yunan versiyasında bu tip ikona "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα) - "Şirin öpüş" adlanırdı.Bu, Tanrı Anasının Oğlu ilə ünsiyyətinin intim tərəfini açan bütün ikonoqrafiya növlərinin ən lirikidir. İkonoqrafik sxemə iki fiqur daxildir - Allahın Anası və Körpə Məsih, üzləri bir-birinə yapışır.Baş Məryəm Oğula meyllidir və O, Ananı boynundan qucaqlayır.Bu təsirli kompozisiyada dərin teoloji fikir var: burada Allahın Anası bizə təkcə Oğlu sığallayan Ana kimi deyil, həm də Allahla sıx əlaqədə olan ruhun simvolu kimi açılır.Tanrı Müqəddəs Ataların bir çox yazılarının mistik mövzusudur. Tanrı Zərifliyi, Tanrı Anasının ikonalarının ən mistik növlərindən biridir.

Bu növ Rusiyada da geniş yayılmışdı. "Zəriflik" tipli nişanlara aşağıdakılar daxildir: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Jirovitskaya", "Grebnevskaya", "Axrenskaya", "Yaroslavskaya", "Ölülərin bərpası", "Poçaevskaya" " və s. .d. Bütün bu nişanlarda Allahın Anası yarım uzunluqlu bir kompozisiyada təqdim olunur nadir hallarda məsələn, Korsunskaya ikonasında olduğu kimi çiyin kompozisiyası var.

"Zəriflik" ikonoqrafik növünün bir dəyişikliyi "Atlama" növüdür. Bu cür nişanlar əsasən Balkanlarda yayılmışdır, lakin rus sənətində belə təsvirlərə bəzən rast gəlinir. Buradakı ikonoqrafik sxem "Zərifliyə" çox yaxındır, yeganə fərqi Körpənin sanki oynanılmış kimi daha sərbəst pozada təqdim edilməsidir. Bu tip nişanlara misal olaraq "Yaxromskaya" dır. Bu kompozisiyada həmişə xarakterik bir jest var - Körpə Məsih qələmlə Bakirənin üzünə toxunur. Bu kiçik təfərrüatda diqqətli bir düşüncəli baxışa açılan bir incəlik və etibar uçurumu gizlənir.

İkonoqrafiyanın başqa bir növü "Zəriflik" - "Mammary". Adından aydın olur ki, bu ikonoqrafik sxemin fərqli xüsusiyyəti Körpə Məsihi əmizdirən Allah Anasının təsviridir. Belə bir detal bu ikonoqrafik variantın intim detalı olmaqla yanaşı, Bakirə obrazını oxumaqda yeni mistik cəhəti ortaya qoyur. Ana Oğlu da bəsləyir, necə ki ruhumuzu qidalandırır, necə ki, Allah bizi Allahın Kəlamının “təmiz şifahi südü” ilə qidalandırır (1 Pet. 2.2), beləliklə, biz böyüdükcə süd qidasından digərinə keçək. bərk qida (İbr. 5.12).

Beləliklə, adlandırdığımız üç ikonoqrafik növ - "İşarə", "Hodegetriya" və "Zəriflik" Məryəm ikonoqrafiyasında əsas, aparıcıdır, çünki onlar Məryəm obrazının teoloji anlayışında bütün istiqamətlərə əsaslanır. Allahın anası. Onların hər biri bizə Onun xidmətinin bəzi aspektlərini, Məsihin xilasetmə missiyasındakı rolunu, xilas tariximizdə bizə təqdim edir.

Dördüncü növ ilk üç ilə eyni teoloji məzmuna malik deyil. Bu, kifayət qədər kollektivdir, bu və ya digər səbəbdən ilk üçlüyə daxil olmayan bütün ikonoqrafik variantları ehtiva etməlidir. Dördüncü növün adı şərtidir - " Akathist", çünki burada ikonoqrafik sxemlər əsasən teoloji mətn prinsipi əsasında deyil, Akathist və digər himnoqrafiya əsərlərində Allahın Anasının böyüdüldüyü bu və ya digər epitetin təsviri prinsipi əsasında qurulur. Nişanların əsas mənası. Bu tip Allah Anasının tərifidir.Buraya taxtda uşaq olan Allah Anasının artıq qeyd olunmuş şəkilləri daxil edilməlidir.Bu şəkillərdə əsas diqqət Allahın Anasını Cənnət Kraliçası kimi göstərməkdir. Bu formada, bu təsvir Bizans ikonoqrafiyasına daxil oldu - xüsusən də tez-tez belə kompozisiyalar apsis konçunda yerləşdirilirdi. Ferapontov Monastırının Məryəm Doğuş Kilsəsinin apsesində belə bir görüntünün nümunəsi ola bilər.

Ancaq bu tip nişanların əksəriyyəti əvvəlki növlərin mərkəzi sxeminin əlavə elementlərlə birləşməsidir. Beləliklə, məsələn, "Yanan kol"un ikonoqrafik sxemi Tanrı Anası Hodegetria'nın simvolik şöhrət fiqurları və səma gücləri ilə əhatə olunmuş təsvirindən ibarətdir (ikonoqrafiyada səmavi izzət obrazının necə təsvir edildiyi kimi). "Xilaskar gücdədir"). "Bizim Xanım - Həyat verən Bahar" ikonasının ikonoqrafik sxeminə Tanrı Anasının taxtda oturmuş uşaqla birlikdə su anbarının içərisində bir növ şriftə bənzəyən təsviri və ətrafında mələklər və insanlar var. bu mənbədən içməyə gəlmişlər. "Allahın Anası - Əlsiz Dağ" ikonasının tərkibi də simvolların mexaniki üst-üstə düşməsi prinsipi əsasında qurulmuşdur - Allahın Anası Məsih Uşağı ilə (Hodegetriyaya bənzər) fiqurların fonunda taxtda oturur. və onların ətrafında təsvir edilmişdir müxtəlif simvollar, bilavasitə akatist epitetlərini təsvir edən: suvarılan yun, Yaqub nərdivanı, yanan kol, işıq qəbul edən şam, qulpsuz dağ və s. Və nəhayət, "Gözlənilməz Sevinc" ikonu "ikonadakı ikona" prinsipi əsasında qurulur, yəni simvolun təsvirinin davam edən hərəkətə daxil edilməsi süjetidir. Burada adətən ona əxlaqi fikir və şəfa verən Tanrı Anası Hodegetria obrazının qarşısında dua edən diz çökmüş insan təsvir edilir.

zirvəsi akatist nişanlarŞəkillər "Bütün yaradılış Sənin üçün sevinir" şəklini tanımalıdır. Bu, Allahın Anasının kosmik izzətləndirilməsi ideyasına əsaslanan özünəməxsus maraqlı bir ikonoqrafiyadır. Mərkəzdə Allahın Anası Körpə Məsih ilə taxtda izzət parıltısında və səma qüvvələri ilə əhatə olunmuş şəkildə təsvir edilmişdir. Kainatın təsviri çiçəkli ağaclarla əhatə olunmuş çoxgünbəzli məbəd şəklində təqdim olunur - bu, eyni zamanda Səmavi Qüdsün obrazıdır. İkonanın aşağı hissəsində, taxtın ətəyində insanlar - peyğəmbərlər, padşahlar, müxtəlif rütbəli övliyalar, sadəcə olaraq Allahın xalqı təsvir edilmişdir. Biz görürük - Icon təqdim olunur yeni yer və yeni cənnət (Vəhy 21.1), - başlanğıcı Mücəssəmə sirrində qoyulmuş dəyişdirilmiş məxluqun təsviri (burada mərkəzi təsvir qismən İşarənin sxeminə bənzəyir).

Məsih Uşağı olmadan Allahın Anasını təsvir edən ikonoqrafik variantlar çox deyil, onları ayrı bir qrupda birləşdirmək mümkün deyil, çünki onların hər birindəki ikonoqrafik sxem öz müstəqil teoloji ideyası ilə müəyyən edilir. Ancaq bu və ya digər dərəcədə, onlar bizim əvvəllər qeyd etdiyimiz dörd növə birləşirlər. Məsələn, "Ostrobramskaya-Vilnanın Tanrının Anası" "İşarə" növünə meyl edən bir variantdır, çünki burada Allahın Anasının obrazı Xoş Xəbəri qəbul etdiyi anda aşkar edilmişdir ("Baxın Rəbbin qulu, qoy Sənin sözünə görə mənə olsun” (Luka 1.38). Sinə üzərində çarpazlaşdırılmış qolların vəziyyəti (təvazökar dua edən ibadət jesti) semantik cəhətdən Oranta jestinə yaxındır. Buna görə də, bu ikonoqrafik variantı "Omen" növünə aid etmək olar. Ostrobramskayaya əlavə olaraq, bu növ Sankt-Peterburqun hüceyrə nişanı olan "Küçəsiz gəlin" (səhv olaraq "İncəlik" adlanır) simvoluna uyğun gəlir. Sarov serafimi.

Məşhur qədim rus ikonu "Bogolyubskaya Xanımımız" da Tanrının Anasını Uşaqsız təsvir edir, lakin ona dua edənlər üçün bir ərizə ilə Allahın qarşısında dayanır (bir qrup ibadətçi bəzən Ananın ayaqları altında təsvir olunur). Allahın). Allahın Anası burada şəfaətçi və dua edənlərə yol göstərən kimi təsvir edildiyi üçün bu ikona şərti olaraq Hodegetria tipinə aid edilə bilər. Əlində Allahın Anası dua ilə bir tumar tutur və digər əli ilə səmanın seqmentində solda yazılmış Məsihin təsvirinə işarə edir. Beləliklə, Hodegetriyadakı kimi eyni jest qorunub saxlanılır: Məsih Yol, Həqiqət və Həyatdır.

Ancaq əksər hallarda Tanrı Anasının Uşaqsız təmsil olunduğu Theotokos nişanları dördüncü növə - akathist ikonalara aiddir, çünki onlar Allahın Anasını tərifləmək üçün çəkilmişdir. Beləliklə, məsələn, "Yeddi Atıcının Teotokosu" və ya "Simeonun peyğəmbərliyi" ikonoqrafiyası bu tipə aid edilə bilər, bu ikonoqrafik variant da başqa bir adla tanınır - "Şər Ürəklərin Yumşaldıcısı". Burada Allahın Anası ürəyini deşən yeddi qılıncla təsvir edilmişdir. Bu görüntü Şimeonun peyğəmbərliyindən götürülmüşdür, o, görüş zamanı aşağıdakı sözləri söyləyir: "Silahların ruhu deşəcək, beləliklə, bir çox ürəklərin fikirləri üzə çıxacaq" (Luka 2.35). Belə ikonoqrafiya, bir qayda olaraq, gec mənşəli, çox güman ki, Qərbi Avropa ənənəsindən yaranıb və ədəbi xarakteri ilə seçilir. Buna baxmayaraq, onların da öz mənaları var, bizə pravoslav ruhunun böyüməsi üçün çox zəruri olan Tanrı Anasının obrazını açır.

"Zəriflik" kimi tanınan Tanrı Anasının ikonalarının üçüncü növünə semantik olaraq uyğun gələn ikonoqrafik variantlar praktiki olaraq tapılmır, çünki Tanrı Anası ilə Oğlunun intim münasibətini necə təsvir etməyin mümkün olduğunu təsəvvür etmək çətindir. tək Allahın Anasının obrazı. Buna baxmayaraq, ikonoqrafiyada belə bir dönüş mümkündür. Bu, Allahın Anasının çarmıxa çəkilmiş Məsih üçün dua edən kədərinə qərq olmuş kimi təmsil edildiyi zaman, Allahın Kədərli Anasının ("Mater Dolorosa") sözdə növüdür. Adətən Allahın Anası başı aşağı əyilmiş və əlləri çənəsinin yanında duaya qatlanmış vəziyyətdə təsvir olunur. Bu seçim Qərbdə geniş yayılmışdır, lakin pravoslav ikonoqrafiyasında da yaxşı tanınır. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, o, əvvəlcə müstəqil deyildi, diptixin bir hissəsi idi, onun ikinci yarısında əzab çəkən İsa Məsih (tikan tacında, Ehtiras əlamətləri ilə) təsvir edilmişdir. Eyni süjeti biz Balkan sənətində yaxşı tanınan və burada Rusiyada az tanınan “Ağlama Mene Mati” ikonasında görə bilərik. Bu ikona adətən Allahın Anasını və Məsihi (bəzən bir tabutda dayanmış) təsvir edir, Ana Oğlunun ölümünə yas tutur, ölü cəsədini qucaqlayır. Praktikada bu, "Mərsiyələr" süjetinin modifikasiyasıdır, lakin ikonoqrafik sxem "Zəriflik" prinsipi əsasında qurulmuşdur - yalnız "Mənim üçün ağlama Ana" kimi nişanlar üzərində Allahın Anası Kiçik İsanı sıxışdırmır. Özü, ancaq Xaçdan çıxarıldıqdan sonra yetkin. Süjetin faciəsi qeyri-adi bir intensivliyə çatır - Ananın kədəri təsəllisizdir, lakin hər bir ikonada olduğu kimi, dirilmə xəbəri var, ehtiraslı nəğmənin mətni üzərində qurulan ikona adındadır: "Görmə tabutunda Mene Ana üçün ağlama...". Allahın Anasına müraciət ölümə qalib gələn Məsihin adından gəlir.

Ənənəvi olaraq, Bakirəni iki rəngli paltarda təsvir etmək adətdir: albalı maforiyası (qırmızının modifikasiyası), mavi tunika və mavi papaq. Maforiyada, bir qayda olaraq, üç qızıl ulduz - onun saflığının əlaməti olaraq (“Qüsursuz hamilə qaldım, qüsursuz doğdum, qüsursuz öldüm”) və tərifinin əlaməti olaraq haşiyə təsvir edilmişdir. Platin özü - maforiya - Onun Analığı, onun əhatə etdiyi paltarın mavi (mavi) rəngi - Bakirəlik deməkdir. Ancaq bəzən biz Allahın Anasını mavi maforiya geyinmiş görə bilərik. O, bəzən Bizansda, Balkanlarda təsvir edilmişdir. Beləliklə, Allahın Anası Yunan Teofan tərəfindən Moskva Kremlinin Annunciation Katedralinin Deesis rütbəsində yazılmışdır. Göründüyü kimi, bu hallarda ikon rəssamı üçün Bakirəliyi, Tanrı Anasının bakirəliyini vurğulamaq, Onun saflığının aspektini vurğulamaq, diqqətimizi Bakirə və Ana obrazının bu cəhətinə yönəltmək daha vacibdir.

Pravoslav ənənəsi, müstəsna hallarda, qadınların başları açıq şəkildə təsvirinə icazə verir. Adətən Misir Məryəmi bu şəkildə onun keçmiş pozğun həyat tərzini əvəz edən asket və tövbəli həyat tərzinin əlaməti olaraq yazılır. Bütün digər hallarda, istər şəhidlərin, kraliçaların, müqəddəslərin və saleh arvadların, mirra daşıyan qadınların və pravoslav ikon dünyasında yaşayan digər çoxsaylı personajların obrazı olsun, qadınları başları örtülü şəkildə təsvir etmək adətdir. Beləliklə, Həvari Pavel yazır ki, qadının başını örtməsi yaxşıdır, çünki bu, “onun üzərində güc əlamətidir” (1 Kor. 11.5,10). Ancaq Tanrı Anasının ikonalarının bəzi ikonoqrafik versiyalarında, tamamilə gözlənilmədən, başı açıq olan Tanrı Anasının şəklini görürük. Məsələn, "Axtyrskayanın xanımı" və digərləri. Bəzi hallarda lövhələr tac (tac) ilə əvəz olunur. Tanrı Anasının başı açıq şəkildə təsvir edilməsi adəti Qərb mənşəlidir, burada İntibah dövründən istifadə olunur və prinsipcə qeyri-kanonikdir. Bakirə qızın başındakı maforium yalnız Şərq xristian ənənəsinə hörmət deyil, dərin bir simvoldur - Onun Analığının və Allaha tam sədaqətinin əlamətidir. Onun başındakı tac belə maforiyanı əvəz edə bilməz, çünki tac (tac) Padşahlığın əlamətidir, Allahın Anası Cənnət Kraliçasıdır, lakin bu kral ləyaqəti yalnız Analığına, O, Xilaskarın və Rəbbimiz İsa Məsihin Anası oldu. Buna görə də, tacın lövhənin üstündə təsvir edilməsi düzgündür, çünki "Suverenimizin xanımı", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Xolmovskaya" və başqaları kimi ikonoqrafik versiyalarda görürük. Məryəmin başındakı tacın (tacın) təsviri də Şərq xristianına gəldi ikonoqrafik ənənə Qərbi Avropadan. Bizansda bu, qətiyyən qəbul edilmədi. Hətta Allahın Anası qarşıdan gələn imperatorlarla (Konstantinopolun Müqəddəs Sofiyasının mozaikasında göründüyü kimi) birlikdə təsvir edildikdə, bu da Səmavi Krallığın yer səltənətindən üstünlüyünün ifadəsidir. maforiyadan başqa heç nə görmürük. Və bu çox xarakterikdir, çünki ikonoqrafiyanın inkişafında zaman keçdikcə lakonizmdən və xalis semantikadan (işarə strukturundan) illüstrativliyə və xarici simvolizmə doğru uzaqlaşma müşahidə olunur.

Böyük Lentin beşinci həftəsinin şənbə günü Pravoslav KilsəsiƏn Müqəddəs Theotokos obrazına qeyri-sedal oxuyur.

Qırmızı dənizin dərinliklərində düşmənlərinin ölümünü görən qədim israillilər onun zəfər nəğməsinin sahillərində Xilaskar Allaha oxudular: "Sağ əlin, ya Rəbb, qalada izzətlən, Sağ əlin, ya Rəbb, düşmənləri əz!"

O vaxtdan bəri, Pasxa bayramında Əhdi-Ətiq Kilsəsi hər il bu şükür-qələbə mahnısını güclü düşmənlərdən möcüzəvi şəkildə xilas edilməsini xatırlayaraq oxuyur. Pravoslav, Əhdi-Cədid Kilsəsi Uca Tanrının sağ əlinin dəfələrlə öz üzərində fəth etdiyini gördü; onun düşmənləri təhlükənin çətin anlarında möcüzəvi köməklə darmadağın edildi.

Şənbə günü, Böyük Lentin beşinci həftəsi, Müqəddəs Kilsə təntənəli şəkildə akatistin dua oxumasını və ya Ən Müqəddəs Theotokos Hodegetria'ya şükür tərifini elan edir.

Bu bayram 9-cu əsrdə Ən Müqəddəs Theotokosun köməyi və şəfaəti ilə Konstantinopolun düşmənlərin işğalından dəfələrlə azad edilməsinin xatirəsinə təsis edilmişdir. İmperator Heraklius dövründə, Patriarx Sergius qucağında şəhərin divarları və divarları boyunca Ən Müqəddəs Theotokos ikonasını daşıyaraq, Konstantinopolu mühasirəyə alan fars və skif qoşunlarının qəddar düşmənlərindən qorunmaq üçün Rəbbə yalvaranda, sonra insanlar gecə-gündüz şəhərinizi xilas etmək üçün qeyrətli Şəfaətçiyə yalvararaq Rəbbin məbədlərində mühafizə axtarırdılar. Bu ikona indi Moskvada, Fərziyyə Katedralində yerləşir və Blachernae adlanır.

Konstantinopolun qurucusu İmperator Böyük Konstantin onu Allahın Anasına həsr etdi və Müqəddəs Bakirəni özünün və şəhərinin himayədarı kimi şərəfləndirdi. Orada Onun şərəfinə çoxlu məbədlər ucaldılıb. Volaxernsky məbədi Müqəddəs Peter tərəfindən çəkilmiş müqəddəs simvolunu saxladı. Evangelist Luka. Unudulmaz bir gecədə, dənizdən və qurudan Həcərlərin və Farsların birləşmiş qüvvələri Konstantinopolun divarlarını yıxmaq üçün hərəkət edərkən, qəfildən Blachernae məbədinin özünə qarşı dəhşətli bir tufan qopdu və çoxlu qoşunla gəmilərini dağıdıb batırdı. . Qalan düşmənlər utanaraq qaçdılar. Sonra bütün gecə Blachernae kilsəsində olan minnətdar insanlar şəhərin Müdafiəçisinə qalib, bütün gecə və sedal olmayan bir mahnı elan etdilər:

"Seçilmiş Qubernator qalibdir,pislərdən qurtulmuş kimi, şükürlə Allahın Anası Tirabini təsvir edəcəyik!

Və o vaxtdan belə bir böyük möcüzəni xatırlamaq üçün Pravoslav Kilsəsi bayram elan etdi. Ən Müqəddəs Theotokosun tərifi.

Əvvəlcə akatist bayramı Konstantinopolda, Tanrı Anasının möcüzəvi ikonasının və Onun dünyəvi həyatının müqəddəs qalıqlarının - paltarı və kəmərinin saxlandığı Blahernae kilsəsindəki kral otaqları arasında qeyd edildi; lakin IX əsrdə bu bayram Müqəddəs Sava Studiya monastırlarının növlərinə, sonra isə triodionlara daxil edilmiş və o vaxtdan bütün Şərq kilsəsi üçün ümumi olmuşdur.

Bu Akathist Müqəddəs Məryəmin müqəddəs bir tərifidir. Yunan əlifbasının 24 hərfinə uyğun düzülmüş 24 himn və ya mahnıdan ibarətdir: 12 kontakia və 12 ikos. Hər bir mahnı özünə uyğun gələn mahnı ilə başlayır
hərflə hesablasaq, hər kontakion bir məzmurla bitir Halleluja, hər ikos baş mələyin salamıdır: sevinmək.

Bütün yaradılış sona çatır qısa dua Xristianları bəlalardan və bədbəxtliklərdən xilas edən Müqəddəs Məryəmə. Bu formada akatist başqa günlərdə oxunur; lakin Theotokosun tərifi bayramının şənbə günü ilahi xidmətə daxil edilir və matinlərdə birdən-birə deyil, ayrı-ayrılıqda, digər mahnıların intervalında, dörd fərqli keçiddə və hər bölmədə oxunur. ilk kontakonun oxunması ilə başlayır və bitir: Seçilmiş Qubernator s. Akathist 7-ci əsrin ortalarında, çoxlarının fikrincə, böyük Konstantinopol kilsəsinin diyakonu, Pisidiya Georgi tərəfindən yazılmışdır. Sonradan Studite Jozef akatistin şənbə günü bir kanon yazdı və bəzi başqa şəxslər buna əlavə etdilər. şükür duaları eyni xatirəyə qüdrətli voevodalıq Allahın anası.

Pravoslav Kilsəmiz möminləri görünən düşmənlərdən xilas edərək, görünən düşmənlərlə mübarizədə bizə kömək etməyə daha çox hazır olan Səmavi Şəfaətçinin ümidi ilə tövbə edənləri təsdiqləmək üçün bu bayramı qeyd edir.

Ən Müqəddəs Theotokosun Tərifinin təsviri Moskva Fərziyyə Katedralində bir sütunda yerləşir.

Oxşar məqalələr