Epiphany Milad ərəfəsində Müqəddəs Liturgiyası. Böyük Basil və suyun böyük təqdis mərasimi.

Epiphany bayramının elə günündə, Müqəddəs Kitabın İlahi Liturgiyası. John Chrysostom.

Minbər arxasında namaz qılındıqdan sonra böyük su təqdis edildi.

Suyun təqdis edilməsi Milad ərəfəsinin bütün günü və Epiphany bayramının özündə baş verdi və həmçinin, ənənəyə görə, Epiphany bayramı gününə qədər zəruri hallarda həyata keçiriləcək.

Epiphany bayramı

Anlaşılmaz bir sirr indi Həqiqətin işığı ilə işıqlanan ağıllara Rəbbin Vəftiz bayramını açır. Mücərrəd olan Allah - Rəbb İsa Məsih İordan çayına enir, bir zamanlar insan günahı ilə pozulmuş sulu təbiəti müqəddəsləşdirir və bərpa edir, ona Müqəddəs Ruhun Qüdrətini və lütfünü verir, vəftiz şriftində hər bir məsihçiyə çevrilir. Səmavi Atanın Padşahlığında çürüməz əbədiyyətin iştirakçısı.

Epiphany və ya Epiphany bayramı həm də Maarifçilik Günü və İşıqlar Bayramı adlanır - bu ərəfədə (Vespersdə) katehumenlərin vəftiz edilməsinin qədim adətindən, mahiyyətcə mənəvi maarifləndirmədir. .

Vəftiz hadisəsinin təsviri hər dörd Evangelistdə (Matta 3:13-17; Mark 1:9-11; Luka 3:21-23; Yəhya 1:33-34), eləcə də bir çox sticherada və bayram tropariası. “Göylərin və yerin Yaradanı bu gün İordan çayına cismən gəlir, günahsız olanı vəftiz etməyi xahiş edir... və hər şeyin Rəbbi olan bir qul tərəfindən vəftiz olunur...” "Səhrada fəryad edənin səsinə: Rəbbin yolunu hazırla (yəni Yəhyaya), ya Rəbb, qul şəklinə girərək vəftiz olunmağı xahiş edərək, günahı bilmədən gəldin." Rəbb İsa Məsihin vəftizi Onun insanları xilas etmək üçün etdiyi bütün Theantropik işi ilə ən sıx əlaqədədir və bu xidmətin həlledici və tam başlanğıcını təşkil edir.

Vəftizçi Yəhya İordan çayının sahilində təbliğ edib insanları vəftiz edəndə İsa Məsihin otuz yaşı tamam oldu. O, Nazaretdən vəftiz olunmaq üçün İordan çayına Yəhyanın yanına gəldi. Yəhya özünü İsa Məsihi vəftiz etməyə layiqsiz hesab etdi və Ona mane olmağa başladı və dedi: "Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam və Sən yanıma gəlirsən?" Ancaq İsa ona cavab verdi: "İndi məni burax", yəni indi məni saxlama, çünki "biz bütün salehliyi belə yerinə yetirməliyik" - Allahın Qanununda hər şeyi yerinə yetirmək və insanlara nümunə göstərmək. Sonra Yəhya itaət etdi və İsa Məsihi vəftiz etdi. Vəftiz olunduqdan sonra İsa Məsih sudan çıxanda göylər qəfildən Onun üstündə açıldı (açıldı); Yəhya göyərçin şəklində İsanın üzərinə enən Allahın Ruhunu gördü və göydən Atanın səsi eşidildi: “Bu, Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam”.

İnsan övladının xilası məsələsində Rəbbin Vəftizinin dərin ontoloji əhəmiyyəti var idi. İordan çayında vəftiz insana bağışlanma, günahların bağışlanması, maariflənmə, insan təbiətinin bərpası, işıq, yenilənmə, şəfa və sanki yeni doğulmağa səbəb olur. “Yerin yeni yaradıcıları, Yeni Adəm od, Ruh və su ilə qəribə bir yenidən doğuş və gözəl yenilənmə həyata keçirən Yaradan idi...” Məsihin İordaniya sularında vəftiz edilməsi təkcə təmizlənmə simvolu mənasını deyil, həm də insan təbiətinə dəyişdirici, yeniləyici təsir göstərirdi. Özünü İordan çayının sularına qərq etməklə, Rəbb “suların bütün təbiətini” və bütün yer üzünü təqdis etdi. Sulu təbiətdə İlahi qüdrətin olması bizim pozulmuş təbiətimizi (Vəftiz vasitəsilə) çürüməz təbiətə çevirir. Vəftiz bütün ikili insan təbiətinə - insanın bədəninə və ruhuna faydalı təsir göstərdi. Xilaskar Məsihin Vəftizi əslində Onun Dirilməsindən və Yüksəlişindən sonra verilən Vəftiz mərasimində su və Ruh vasitəsilə sirli şəkildə lütflə dolu dirçəliş metodunun prefiqurasiyası və təməli idi. Burada Rəbb Özünü yeni, lütflə dolu Padşahlığın Qurucusu kimi göstərir, Onun təliminə görə, Vəftiz olmadan daxil olmaq mümkün deyil.

Vəftiz mərasimində üç dəfə batmaq Məsihin ölümünü, sudan çıxması isə Onun üç günlük dirilməsi ilə birliyi təmsil edir.

İordaniyada Rəbbin Vəftizində insanlara Allaha həqiqi ibadət (din) açıldı, İlahi Üçlüyün indiyə qədər naməlum olan sirri, Üç Şəxsdə Tək Tanrının sirri və Allaha ibadət açıqlandı. Ən Müqəddəs Üçlük aşkar edildi. Nəğmələr Məsihin onun tərəfindən vəftiz olunmaq üçün gəldiyini görəndə Öncünün yaşadığı təcrübələri əhatəli və təsirli şəkildə təsvir edir. Vəftizçi Yəhya bütün İsrailin gözlədiyi Məsih, Məsih kimi gələn İsa haqqında onu dinləyən insanlara işarə edir: “Bu, İsraili xilas et, bizi fəsaddan qurtar”. Rəbb ondan vəftiz olunmağı xahiş etdikdə, “Qabaqcıq titrədi və yüksək səslə dedi: bir çıraq işığı necə işıqlandıra bilər? Bir qul Ağaya əlini necə qoya bilər? Bütün dünyanın günahlarını Öz üzərinə götürən Xilaskar, Məni və suları Özün müqəddəs edirsən”. “Sən Məryəmin Övladı olsan da,” Sələf deyir, “Mən Səni, Əbədi Allahı tanıyıram”. Sonra Rəbb Yəhyaya deyir:

“Ey peyğəmbər, səni yaradan, lütflə nurlandıran və hər kəsi təmizləyən Məni vəftiz etməyə gəl. Mənim İlahi zirvəmə (başıma) toxun və şübhə etmə. Qalan hər şeyi indi buraxın, çünki mən bütün salehliyi yerinə yetirməyə gəlmişəm”.

Yəhya tərəfindən vəftiz olunaraq Məsih “salehliyi” yerinə yetirdi, yəni. Allahın əmrlərinə sadiqlik və itaət. Müqəddəs Yəhya Vəftizçi Allahdan günahların təmizlənməsi əlaməti olaraq insanları vəftiz etmək əmrini aldı. Məsih bir insan kimi bu əmri "yerinə yetirməli" və buna görə də Yəhya tərəfindən vəftiz edilməli idi. Bununla O, Yəhyanın hərəkətlərinin müqəddəsliyini və böyüklüyünü təsdiq etdi və xristianlara Allahın iradəsinə itaətkarlıq və əbədiyyət üçün təvazökarlıq nümunəsi verdi.

Epiphany, 3-cü əsrdə qeyd olunan ən qədim xristian bayramlarından biridir. Əvvəlcə müxtəlif yerli kilsələrdə Xilaskarın doğulması, dünyaya gəlişi, Yəhyanın İordaniyada vəftiz edilməsi və Qalileyanın Kana şəhərində nikahda ilk möcüzə ilə bağlı müxtəlif hadisələrin xatirələri bu bayramla əlaqələndirilirdi. Erməni kilsəsinin liturgik təqvimində bu təcrübə bu günə qədər davam edir və Latın liturgik ənənəsində Epiphany günündə Magilərin Körpə Məsihə pərəstiş etməsi və Xilaskarın İordaniyada vəftiz edilməsi xatırlanır. 6 yanvardan sonra ən yaxın bazar günü qeyd edilir. Epiphany Bayramı, Xilaskarın İordaniyada vəftiz edilməsinin xatirəsi olaraq, dekabrın 25-də, dekabr təqviminin günündə, Məsihin Doğuşu Bayramının təsis edilməsindən sonra əhəmiyyət kəsb etdi. Milad bayramı ilk dəfə Romada (354-cü ildən gec olmayaraq), Papa Yuliya dövründə, daha sonra isə Şərqdə qeyd olundu. Tədqiqatçılar tərəfindən təqribən 380-ci ilə aid edilən Suriya mənşəli kanonik abidə olan Apostol Konstitusiyaları Milad bayramını (25 dekabr) və “Rəbbin bizə İlahiliyini göstərdiyi Zühur Günü”nü (6 yanvar) qeyd etməyi əmr edir. Konstantinopolda Doğuş bayramı St. Qriqori İlahiyyatçı 379-cu ildə paytaxt şöbəsində qısa hakimiyyəti dövründə. Beləliklə, Epiphany bayramı, Məsihin vəftiz edilməsinin və bu gündə suyu təqdis etmək adətinin ortaya çıxması ilə əlaqəli olan Müqəddəs Üçlüyün görünüşünün xatirəsi olaraq 4-cü əsrin sonundan gec olmayaraq quruldu. əsr.

Yerusəlimdə Milad və Epiphany bayramlarının ayrılması bir qədər sonra baş verdi. Yerusəlim kilsəsində suyun Epiphany təqdis liturgik ayinləri haqqında fraqmentli məlumatlar gürcü tərcüməsində dövrümüzə qədər gəlib çatan "Yerusəlim Kanonu" (VII əsr) tərəfindən bizə verilir. Rəvayətə görə, Suyun Böyük Nemətinin indiki liturgik ayinini Yerusəlim Patriarxı Müqəddəs Sophronius (təxminən 560-638) tərtib etmişdir.

Kilsə nizamnaməsinə uyğun olaraq suyun böyük təqdis edilməsi iki dəfə həyata keçirilir - əbədiyyət günündə (Epiphany Milad ərəfəsi) və bayramın özündə, onunla birlikdə həyata keçirilir. İlahi Liturgiya. Məşhur yanlış fikrin əksinə olaraq, bu və ya digər gündə mübarək olan su arasında "zərif güc" arasında heç bir fərq yoxdur. Birincisi, su eyni liturgik ayinlərə görə mübarəkdir. İkincisi, əvvəlcə suyun təqdis edilməsi məhz bayram ərəfəsində baş tutdu, bunu St John Chrysostom, eləcə də Typikon sübut edir. Suyun ikiqat təqdis edilməsi 12-ci əsrdən sonra Pravoslav Kilsəsinin praktikasına çevrildi. Bununla belə, maraqlıdır ki, suyun Vəftiz mərasimi ilə əlaqəli olmayan məqsədlər üçün təqdis edilməsi ənənəsi qədim zamanlarda, kilsə tarixinin başlanğıcında, ayinlərin formalaşmasından çox əvvəl yaranmışdır. Məsələn, Roma Papası Hieroşəhid İskəndər (2-ci əsr) möminlərin evlərinə su səpməsi üçün xeyir-dua vermək adətini tətbiq etdi.

Və Xilaskarımız İsa Məsih

Bu gün bütün dünyadakı xristianlar əsas İncil hadisələrindən birini - İsa Məsihin İordan çayında Vəftiz edilməsini xatırlayırlar.

Vəftizin ikinci adı da var, Epiphany, ritual zamanı İsa Məsihin başına gələn möcüzəli hadisənin xatirəsinə aldı.

İsa, Vəftizçi də adlandırılan Vəftizçi Yəhya peyğəmbər tərəfindən vəftiz olundu. İncil bizə ritual zamanı Müqəddəs Ruhun göyərçin şəklində Məsihin üzərinə necə endiyini izah edir. Elə bu vaxt göydən bir səs gəldi:

«Bu, mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam».

Vəftiz olunduqdan sonra İsa Məsih təklikdə səhraya getdi, burada dua və oruc vasitəsilə yer üzünə gəldiyi ən mühüm missiyasını yerinə yetirməyə hazırlaşdı.

Pravoslav Kilsəsi Məsihin Vəftiz bayramını on iki bayramdan biri kimi təsnif edir. By Julian təqvimi Bayram yanvarın 6-da, yeni üsluba görə isə 19 yanvarda qeyd olunur. Rəbbin Epiphany Milad mövsümünü bitirir.

“Bu gün hər kəs su çəkib evinə gətirir və bütün il boyu saxlayır, çünki bu gün sular bərəkətlidir; və aydın bir əlamət meydana çıxır: bu su öz mahiyyətində zaman keçdikcə pisləşmir, lakin bu gün çəkilir bütün il, və tez-tez iki və ya üç il, bütöv və təzə qalır.

Ənənəvi olaraq, Epiphany günündə suyun xeyir-duası həyata keçirilir. Su iki dəfə - bayram ərəfəsində, sonra isə birbaşa müqəddəs günün özündə xeyir-dua alır.

Yanvarın 19-da Epiphany-də hər hansı bir yerli su anbarında "İordaniya" kəsildi - xaç və ya dairə şəklində bir buz çuxuru. Ondan çox uzaqda kürsü və Müqəddəs Ruhu simvolizə edən buz göyərçinli taxta xaç var.

Məcburi bayram liturgiyasından sonra insanlar buz çuxuruna getdilər. Kahin dua ibadətinə xidmət etdi, bundan sonra xaçı üç dəfə çuxura endirib, Allahdan suya xeyir-dua dilədi.

Ənənəyə görə, təqdis edilmiş bulaqlardan toplanan Epiphany suyu bütün il ərzində - Epiphany'nin növbəti bayramına qədər saxlanılır. Lazım gələrsə, acqarına, namaz qılarkən içilməlidir.

Epiphany bayramında oruc olmamasına baxmayaraq, bir gün əvvəl Milad ərəfəsi olsa da, ciddi oruc tutmaq lazımdır. Bu günün ənənəvi yeməyi dənli bitkilərdən, baldan və kişmişdən hazırlanan soçivodur.

“Politeka” xəbər verir ki,

Pravoslav xristianlar 19 yanvarda Epiphany və ya Epiphany qeyd edirlər. Bu gün kilsə müjdə hadisəsini xatırlayır - Vəftizçi Yəhya peyğəmbərin İordan çayında Rəbb İsa Məsihi necə vəftiz etməsi.

Rəbbin Vəftizi nədir

Rəbb Allah və Xilaskar İsa Məsihin vəftizi ən vaciblərindən biridir Xristian bayramları. Bu gün bütün dünya xristianları İncil hadisəsini - İsa Məsihin İordan çayında vəftiz edilməsini xatırlayırlar. Xilaskar, Vəftizçi də adlandırılan Vəftizçi Yəhya peyğəmbər tərəfindən vəftiz olundu.

İkinci ad, Epiphany, vəftiz zamanı baş verən möcüzənin xatirəsinə bayrama verildi. Müqəddəs Ruh göydən göyərçin şəklində Məsihin üzərinə endi və göydən gələn səs onu Oğul adlandırdı. Evangelist Luka bu barədə yazır:Göy açıldı və Müqəddəs Ruh göyərçin kimi bədən şəklində Onun üzərinə endi və göydən bir səs gəldi: “Sən Mənim Sevimli Oğlumsan; Mənim lütfüm Səndədir! (Mat. 3:14-17). Bu belə idiaşkara çıxardı insan obrazlarında görünən və əlçatan olan Müqəddəs Üçlük: səs Ata Allah, göyərçin Allah Müqəddəs Ruh, İsa Məsih Allah Oğuldur. Və şəhadət olundu ki, İsa təkcə Bəşər Oğlu deyil, həm də Allahın Oğludur. Allah insanlara göründü.

Epiphany -on ikinci bayram . On ikincilər, Rəbb İsa Məsihin və Allahın Anasının yer üzündəki hadisələri ilə doqmatik olaraq sıx bağlı olan və Rəbbin (Rəbb İsa Məsihə həsr olunmuş) və Theotokos (İsa Məsihə həsr olunmuş) bayramlarına bölünən bayramlardır. Allahın anası). Epiphany Rəbbin bayramıdır.

Epiphany nə vaxt qeyd olunur?

Rus Pravoslav Kilsəsi 19 yanvarda Epiphany bayramını qeyd edir.

Epiphany Bayramı 4 gün əvvəl və 8 gün sonra qeyd olunur. Forefeast - böyük bayramdan bir və ya bir neçə gün əvvəl, xidmətlərinə qarşıdan gələn qeyd olunan hadisəyə həsr olunmuş dualar daxildir. Buna görə bayramdan sonrakı günlər bayramdan sonrakı günlərdir.

Bayramın qeyd edilməsi yeni üsluba uyğun olaraq yanvarın 27-də keçirilir. Tətil vermək - bəzi vacib işlərin son günü Pravoslav bayramları, xüsusi ilahi xidmətlə qeyd olunur, daha təntənəli ümumi günlər bayramdan sonra.

Epifaniya hadisələri

Oruc tutduqdan və səhrada gəzdikdən sonra Vəftizçi Yəhya peyğəmbər yəhudilərin ənənəvi olaraq dini dəstəmaz aldıqları İordan çayına gəldi. Burada o, insanlarla günahların bağışlanması üçün tövbə və vəftiz haqqında danışmağa və insanları sularda vəftiz etməyə başladı. Bu, indi bildiyimiz kimi Vəftiz müqəddəsliyi deyildi, lakin onun prototipi idi.

İnsanlar Vəftizçi Yəhyanın peyğəmbərliklərinə inanırdılar, çoxları İordaniyada vəftiz olundu. Və bir gün İsa Məsih özü çayın sahilinə gəldi. O vaxt Onun otuz yaşı var idi. Xilaskar Yəhyadan Onu vəftiz etməyi xahiş etdi. Peyğəmbər (s) çox təəccübləndi və dedi:"Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam və Sən mənim yanıma gəlirsən?" Lakin Məsih onu buna əmin etdi“Hər bir salehliyi yerinə yetirmək bizə yaraşır”. Vəftiz zamanı səma açıldı və Müqəddəs Ruh göyərçin kimi bədən şəklində Onun üzərinə endi və göydən bir səs gəldi: Sən Mənim Sevimli Oğlumsan; Mənim lütfüm Səndədir! (Luka 3:21-22).

Rəbbin Vəftizi Məsihin İsrail xalqına ilk zühuru idi. Epifaniyadan sonra ilk şagirdlər Müəllimin ardınca getdilər - həvarilər Andrew, Simon (Peter), Philip, Nathanael.

İki İncildə - Matta və Lukada oxuyuruq ki, Vəftizdən sonra Xilaskar insanlar arasında öz missiyasına hazırlaşmaq üçün qırx gün oruc tutaraq səhraya çəkildi. O, şeytan tərəfindən sınaqdan keçirildi və bu günlər ərzində heç nə yemədi və onlar bitdikdən sonra nəhayət ac qaldı (Luka 4:2). İblis üç dəfə Məsihə yaxınlaşdı və Onu sınaqdan keçirdi, lakin Xilaskar güclü qaldı və şəri rədd etdi (şeytan belə adlanır).

Epiphany-də nə yeyə bilərsiniz?

Epiphany bayramında oruc tutmaq olmaz. Amma in Epiphany Milad gecəsi, yəni bayram ərəfəsində pravoslav xristianlar ciddi oruc tuturlar. Bu günün ənənəvi yeməyi dənli bitkilərdən (məsələn, buğda və ya düyü), bal və kişmişdən hazırlanan soçivodur.

Rəbbin Epiphany - bayram tarixi

Rəbbin Epifaniyası həvarilər sağ olanda da qeyd olunmağa başladı - biz bu günün qeydini Apostol Fərmanlarında və Qaydalarında tapırıq. Ancaq əvvəlcə Epiphany və Milad tək bir bayram idi və bu, Epiphany adlanırdı.

4-cü əsrin sonlarından başlayaraq (müxtəlif yerlərdə müxtəlif yollarla) Rəbbin Epiphany ayrı bir bayram oldu. Ancaq indi də Milad və Epiphany birliyinin əks-sədalarını - ibadətdə müşahidə edə bilərik. Məsələn, hər iki bayramın bir ərəfəsi var - Milad gecəsi, ciddi oruc və xüsusi ənənələrlə.

Xristianlığın ilk əsrlərində iman gətirənlər Epifaniyada vəftiz olunurdular (onlara katekumlar deyilirdi), buna görə də bu gün tez-tez "Maarif günü", "İşıqlar bayramı" və ya "Müqəddəs İşıqlar" adlanırdı - bu müqəddəs mərasimin əlaməti olaraq Vəftiz insanı günahdan təmizləyir və Məsihin İşığı ilə işıqlandırır. Hələ o vaxtlar bu gündə su anbarlarında suya xeyir-dua vermək ənənəsi var idi.

"Gecə yarısı su çəkmək..."

Epiphany müstəqil bir bayrama çevrildiyi zaman heç də sadə bir sual deyil. Bu, bütün geniş xristian dünyasında eyni vaxtda baş vermədi. Lakin 5-ci əsrin ikinci yarısından etibarən Epiphany demək olar ki, hamı tərəfindən ayrıca bir bayram kimi qeyd olunur və "Epiphany" sözü artıq Milad bayramına aid olmayan sinonimə çevrilir.

6-cı əsrin ortalarında Kilsə Şurası rəsmi olaraq Milad və Epiphany arasındakı 12 günü bayram adlandırdı - 25 dekabrdan 6 yanvara qədər, lakin bu iki böyük bayram artıq fərqlənirdi.

Ev fərqləndirici xüsusiyyət Vəftiz suyun təqdis edilməsidir. Bu adət qədim zamanlarda yaranıb və zaman keçdikcə bayramın bir növ “zəngi kartına” çevrilib.

Uzun müddətdir ki, suyun bərəkətinin neçə dəfə - bir və ya iki dəfə həyata keçirilməsi ilə bağlı mübahisələr var idi? Məsələn, yalnız 1667-ci ildə Rus Kilsəsi nəhayət iki dəfə suya xeyir-dua vermək qərarına gəldi - həm Vespersdə, həm də Epiphany bayramının özündə. Bir qayda olaraq, ilk dəfə təqdis kilsələrdə, ikinci dəfə isə çaylarda, göllərdə və gölməçələrdə baş verir.

Üstəlik, suyun iki xeyir-duası iki fərqli kilsə ənənəsinə qayıdır.

Onlardan birincisi, ilk xristianlar tərəfindən qurulan nizamla bağlıdır: bayram ərəfəsində dini qəbul edənləri vəftiz etmək. Buna görə bayramın bir dəfə üçüncü adı var idi: bu, "Maarif günü" adlanırdı - Vəftiz mərasiminin insanı günahdan təmizlədiyini və Məsihin işığı ilə işıqlandırdığını göstərən bir əlamət olaraq.

Lakin sonradan Məsihin imanını qəbul etmək istəyənlər o qədər çox oldu ki, bir gün bunun üçün kifayət etmədi. Vəftiz başqa tarixlərdə həyata keçirilməyə başladı. Axşam günü suyu təqdis etmək adəti - hətta ibadət edənlərdən heç biri məbəddə olmasa belə - qorunub saxlanılmışdır.

Əvvəlcə yalnız bir dəfə, gecə yarısı xeyir-dua aldı. Hələ 4-cü əsrdə Müqəddəs İohann Xrizostom suyun xeyir-duası haqqında belə yazırdı:“Məsih vəftiz olundu və suların təbiətini təqdis etdi; və buna görə də, Epiphany bayramında hər kəs gecə yarısı su çəkərək evə gətirir və bütün il boyu saxlayır. Beləliklə, su öz mahiyyətində zamanın davamından pisləşmir, indi bütün il ərzində çəkilir və çox vaxt iki-üç il təzə və zədəsiz qalır və bu qədər uzun müddətdən sonra yenicə çəkilmiş sulardan heç də geri qalmır. mənbə.”

Yalnız 10-cu əsrdə suyun xeyir-duası gecə yarısından Vespersə köçürüldü.

Suyun ikinci dəfə təqdis edilməsi ənənəsinin fərqli kökləri var.

Əvvəlcə yalnız aid idi Yerusəlim Kilsəsi. Orada ikinci su təqdis etməyə başladılar IV-V əsrlər, çünki Xilaskarın özünün Vəftizinin xatirəsinə suya xeyir-dua vermək üçün İordan çayına çıxmaq adəti var idi. Oradan suyun ikinci təqdis adəti tədricən bütün pravoslav dünyasına yayıldı.

Qədim zamanlardan sağlamlıq üçün Epiphany suyunu içmək və evin bütün künclərinə səpmək adəti var - "pis ruhları qovmaq".

Yepiskop Hilarion (Alfeyev) bu adəti belə izah edir:“Rəbb İsa Məsih Özü İordan çayına İordan çayının sularına qərq olmaq üçün Yəhyaya gəldi - onları günahdan təmizləmək üçün deyil, onları təqdis etmək, dəyişdirmək, həyatla doldurmaq üçün ... O, İordan çayına endi. günah və ölüm yükünü Öz üzərinə götürmək üçün İordan çayı və su elementi onu yenidən həyatın bir elementinə çevir. O vaxtdan bəri biz hər il suyu təqdis edirik və bu su böyük ziyarətgaha çevrilir. Allahın Özünün də olduğu bu su ona səpilən hər şeyi müqəddəsləşdirir, insanları xəstəliklərdən sağaldır”.

Epifaniyanın xalq ənənələri

Hər dini bayram xalq adət-ənənələrində öz əksini tapmışdır. Və daha zəngin və qədim tarix insanlar, xalq və kilsənin daha mürəkkəb və maraqlı bir-birinə qarışması əldə edilir. Bir çox adətlər həqiqi xristianlıqdan uzaqdır və bütpərəstliyə yaxındır, lakin buna baxmayaraq, tarixi baxımdan maraqlıdır - insanları daha yaxşı tanımaq, Məsihin bu və ya digər bayramının mahiyyətini ayırd edə bilmək üçün xalq təxəyyülünün rəngarəng axınından.

Rusiyada Epiphany Milad bayramının sonu idi, qızlar falçılığı dayandırdılar - sırf bütpərəst fəaliyyət. Adi insanlar, onları günahlardan, o cümlədən Milad falının günahlarından təmizləyəcəyinə inanılan bayrama hazırlaşırdılar.

Epiphany-də suyun böyük bir xeyir-duası verildi. Və iki dəfə. Birincisi Epiphany Milad ərəfəsindədir. Məbədin mərkəzində dayanan şriftdə su təqdis edildi.

İkinci dəfə su Epiphany bayramının özündə - hər hansı bir yerli su anbarında: çay, göl, quyuda xeyir-dua aldı. Buza bir "İordaniya" kəsildi - xaç və ya dairə şəklində bir buz çuxuru. Yaxınlıqda bir kürsü və bir buz göyərçinli bir taxta xaç qoydular - Müqəddəs Ruhun simvolu.

Epiphany günü, liturgiyadan sonra insanlar xaç yürüşü ilə buz çuxuruna getdilər. Kahin dua ibadətini yerinə yetirdi və çarmıxı üç dəfə çuxura endirib, Allahdan suya xeyir-dua dilədi. Bundan sonra bütün kənd sakinləri buz çuxurundan müqəddəs su topladılar və sevinclə bir-birlərinin üzərinə tökdülər. Bəzi cəsarətlilər hətta xalq inancına görə günahlardan təmizlənmək üçün buzlu suda çimirdilər.

Qeyd edək ki, bu inancın Kilsənin təlimləri ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Buz çuxurunda (İordaniya) üzgüçülük kilsə ritualı və ya ayin deyil, Epifaniyanı qeyd etmək üçün xalq ənənəsidir.

Vəftiz. İ.Aivazovski. 1890-cı illər Feodosiya İncəsənət Qalereyası. İ.K.Aivazovski

Rəbb Allah və Xilaskarımız İsa Məsihin vəftizi xristianların ən mühüm bayramlarından biridir. Bu gün bütün dünya xristianları İncil hadisəsini - İsa Məsihin İordan çayında vəftiz edilməsini xatırlayırlar. Xilaskar, Vəftizçi də adlandırılan Vəftizçi Yəhya peyğəmbər tərəfindən vəftiz olundu.

İkinci ad, Epiphany, vəftiz zamanı baş verən möcüzənin xatirəsinə bayrama verildi. Müqəddəs Ruh göydən göyərçin şəklində Məsihin üzərinə endi və göydən gələn səs onu Oğul adlandırdı. Evangelist Luka bu haqda yazır: Göylər açıldı və Müqəddəs Ruh göyərçin kimi bədən şəklində Onun üzərinə endi və göydən bir səs gəldi: “Sən Mənim Sevimli Oğlumsan; Mənim lütfüm Səndədir! (Mat. 3:14-17). Müqəddəs Üçlük insanlara görünən və əlçatan obrazlarda belə nazil oldu: səs - Ata Allah, göyərçin - Müqəddəs Ruh Allah, İsa Məsih - Allah Oğul. Və şəhadət olundu ki, İsa təkcə Bəşər Oğlu deyil, həm də Allahın Oğludur. Allah insanlara göründü.

Rəbbin Vəftiz edilməsi on ikinci bayramdır. On ikincilər, Rəbb İsa Məsihin və Allahın Anasının yer üzündəki hadisələri ilə dogmatik olaraq sıx bağlı olan və Rəbbin (Rəbb İsa Məsihə həsr olunmuş) və Theotokos (Allahın Anasına həsr olunmuş) bayramlarına bölünən bayramlardır. ). Teofaniya Rəbbin bayramıdır.

Epiphany Milad ərəfəsi (Sochevnik) Epiphany bayramı ərəfəsində günün məşhur adıdır, "sochivo" sözündən gəlir - möminlərin bu gün yemək yediyi Lenten yeməyi. Sochivo, bal, quru meyvələr və digər şirniyyatlarla ədviyyatlı qaynadılmış buğda dənələridir. Kilsə ənənəsində bu vaxt Epiphany ərəfəsi və ya Epiphany ərəfəsi adlanır.

Ənənəvi olaraq, Saatlar və Vesperlər bu gün kilsədə atalar sözləri (kitablardan parçalar) oxunmaqla qeyd olunur. Müqəddəs Yazı) və Böyük Basil Liturgy, yəni bu, Milad ərəfəsində və Müqəddəs Şənbə günü edilənlərə bənzər çox böyük bir xidmətdir.

Bu günün bütün liturgik mətnləri Rəbbin Vəftizinə və Epifaniyaya həsr edilmişdir. Bu gün Liturgiya Vespers ilə başlayır, yəni bu, ildə bir neçə dəfə - Milad ərəfəsi, Epiphany Arifesi, Sadiq Cümə axşamı və Böyük Şənbə günü həyata keçirilən qeyri-adi bir Liturgiya növüdür.

Epiphany ərəfəsində ciddi oruc tutulur və prinsipcə, su mübarək olana qədər, yəni yanvarın 18-də günortaya qədər heç bir şey yemək olmaz. Ənənəyə görə, möminlər bol yemək yeyirlər. Əslində, Epiphany Eve Miladdan sonra orucun ilk günüdür, çünki bundan əvvəl Kilsə Milad bayramını qeyd edir, oruc olmadıqda. Ancaq Epiphany bayramında günün özü oruc deyil.

İnsanlar Vəftizçi Yəhyanın peyğəmbərliklərinə inanırdılar, çoxları İordaniyada vəftiz olundu.

Və bir gün İsa Məsih özü çayın sahilinə gəldi.

O vaxt Onun otuz yaşı var idi. Xilaskar Yəhyadan Onu vəftiz etməyi xahiş etdi. Peyğəmbər ruhunun dərinliklərinə qədər təəccübləndi və dedi: "Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam və Sən mənim yanıma gəlirsən?" Lakin Məsih onu əmin etdi ki, “biz bütün salehliyi yerinə yetirməliyik”. Vəftiz zamanı səma açıldı və Müqəddəs Ruh göyərçin kimi bədən şəklində Onun üzərinə endi və göydən bir səs gəldi: Sən Mənim Sevimli Oğlumsan; Mənim lütfüm Səndədir! (Luka 3:21-22).

Rəbbin Vəftizi Məsihin İsrail xalqına ilk zühuru idi. Epifaniyadan sonra ilk şagirdlər Müəllimin ardınca getdilər - həvarilər Andrew, Simon (Peter), Philip, Nathanael.

İki İncildə - Matta və Lukada oxuyuruq ki, Vəftizdən sonra Xilaskar insanlar arasında öz missiyasına hazırlaşmaq üçün qırx gün oruc tutaraq səhraya çəkildi.

O, şeytan tərəfindən sınaqdan keçirildi və bu günlər ərzində heç nə yemədi və onlar bitdikdən sonra nəhayət ac qaldı (Luka 4:2). İblis üç dəfə Məsihə yaxınlaşdı və Onu sınaqdan keçirdi, lakin Xilaskar güclü qaldı və şəri rədd etdi (şeytan belə adlanır).

Rəbbin Vəftizi hadisələrinin erkən xristian təsvirlərində Xilaskar bizim qarşımızda gənc və saqqalsız görünür; sonralar O, yetkin bir insan kimi təsvir olunmağa başladı.

6-7-ci əsrlərdən bəri Vəftiz nişanlarında mələklərin təsvirləri göründü - çox vaxt bunlardan üçü var və onlar Vəftizçi Yəhya peyğəmbərdən İordan çayının əks sahilində dayanırlar. Epiphany möcüzəsinin xatirəsinə suda dayanan Məsihin üstündə bir səma adası təsvir edilmişdir, oradan işıq şüalarında bir göyərçin Vəftiz olunana - Müqəddəs Ruhun simvoluna enir.

Epiphany bayramı xristian kilsəsinin ən qədim bayramlarından biridir. Onun yaranması həvarilərin dövrünə təsadüf edir. Qədim ad bayram - "Epiphany" - fenomen və ya "Theophany" - Epiphany, buna "İşıqlar Bayramı", "Müqəddəs İşıqlar" və ya sadəcə "İşıqlar" da deyilirdi. Çünki Allah bu gün dünyaya əlçatmaz işığı göstərmək üçün gəlir.

Vəftiz düşmüş insanda Allahın ilkin surətinin bərpasının başlanğıcıdır. Vəftiz zamanı əldə edilən böyük sirr dərhal şüura çatmır. Vəftiz bizi Məsihlə “bir budaq” edir, sanki bizi Ona aşılayır. Yeni həyatın mənbəyi olan vəftiz suyunda insan günah üçün ölür və Allah qarşısında dirilir. Ancaq vəftizinizi həqiqətən yerinə yetirmək üçün, yəni Məsihin surətinə çevrilmək üçün bütün həyatınız lazımdır.

Rəbbin Vəftizi və ya Epiphany qeyd olunur Pravoslav Kilsəsi 19 yanvar, yeni stil. Bayram ərəfəsində, 18 yanvarda ciddi orucluq təsis edilib. Epiphany bayramı bütün pravoslav xristianların Epiphany ərəfəsini qeyd etdiyi 18 yanvar axşamı başlayır.

Bu bayram İsa Məsihin İordan çayında vəftiz edilməsi ilə bağlıdır. Onun dünyəvi həyatı boyu yalnız bir Allaha imanı tam hiss edən və özlərində bu, o dövrdə yeni dini dərk edən böyüklər vəftiz olundu, çünki o dövrdə xristianlar təqib olunurdu və monoteizm rədd edilirdi. Buna görə də İsa Məsihin 30 yaşında vəftiz olunması təəccüblü deyil

İordan çayında Məsihin vəftiz edilməsinin xatirəsinə, Epiphany bayramında suya xeyir-dua vermək üçün çaya yürüş keçirilir. Bu hərəkət İordaniyaya gediş adlanır. Kilsələrdə bayram ərəfəsində suyun xeyir-duası da olur. Ruhanilər mübarək su ilə ev-ev gəzirlər. Bu, həm evləri, həm də onlarda yaşayanları müqəddəsləşdirmək üçün edilir. Müqəddəs su ilə oxşar gəzinti digər bayramlarda, məsələn, məbəd bayramlarında olur. Epiphany bayramında mübarək su evə aparılır və saxlanılır. Ruhu və bədəni müalicə etmək üçün istifadə olunur.

Dörd İncilin hamısı buna şəhadət edir: “O günlərdə İsa Qalileyanın Nazaretindən gəldi və İordan çayında Yəhya tərəfindən vəftiz olundu. Sudan çıxanda Yəhya dərhal göylərin açıldığını və Ruhun göyərçin kimi Onun üzərinə endiyini gördü. Göydən bir səs gəldi: “Sən Mənim sevimli Oğlumsan, Ondan razıyam” (Mark 1:9-11).

"Vəftiz etmək", "vəftiz etmək" sözü yunan dilində "suya batırmaq" deməkdir. Əhdi-Ətiqdəki suyun simvolik və həqiqi mənasını anlamadan vəftizin mənasını və əhəmiyyətini başa düşmək olmaz. Su həyatın başlanğıcıdır. Bütün canlılar həyat verən Ruh tərəfindən mayalanmış sudan gələcək. Su olmayan yerdə səhra var. Ancaq su həm məhv edə bilər, həm də məhv edə bilər - böyük daşqının suyu kimi, Allah günahları daşqın etdi və insan pisliyini məhv etdi.
Yəhyanın vəftizi simvolik idi və o demək idi ki, bədən su ilə yuyulub təmizləndiyi kimi, tövbə edib Xilaskara inanan insanın ruhu da Məsih tərəfindən bütün günahlardan təmizlənəcək. Yəhya özü demişdi: “Ən güclüsü arxamca gəlir, Onun hüzuruna layiq deyiləm, əyilib ayaqqabılarının qayışını açır; Mən sizi su ilə vəftiz etdim, O da sizi Müqəddəs Ruhla vəftiz edəcək” (Mark 1:7-8).
Sonra Nazaretli İsa onun yanına gəlir. Yəhya özünü İsanı vəftiz etməyə layiqsiz hesab edərək, Onu saxlamağa başladı və dedi: "Mən Sənin tərəfindən vəftiz olunmalıyam, Sən də yanıma gəlirsən?" Amma İsa ona cavab verdi: «İndi burax; çünki bütün salehliyi belə yerinə yetirmək bizə yaraşır” (Matta 3:14-15).

Məsihin Vəftizindən sonra insanlar üçün vəftiz artıq yalnız təmizlənmə simvolu deyil. Burada İsa Özünü dünyaya Məsih, Allahın Oğlu kimi göstərdi. Vəftizçi Yəhya təsdiqləyir: “Mən gördüm, şəhadət edirəm: O, Allahın Seçdiyidir”. (“İbranicə Məsih” yunanca “Məsih”, yəni “Allahın məsh etdiyi” ilə eynidir). Epiphany bizə Müqəddəs Üçlüyün böyük İlahi sirrini açdı. İndi vəftiz olunan hər kəs Məsihin şagirdlərinə “Gedin və bütün millətləri öyrət, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə onları keçin” (Matta 28:19) sözünə görə bu sirrə qoşulur.

Xilaskarın Öz Vəftizi ilə suyu təqdis etməsinin xatirəsinə suyun xeyir-duası var; Bayram ərəfəsində su kilsələrdə, Epiphany bayramında isə çaylarda və ya suyun götürüldüyü digər yerlərdə təqdis olunur. İordaniyaya gedən dini yürüş təbii su anbarlarını təqdis etmək üçün bir yürüşdür. Ruhanilər mübarək su ilə ev-ev gəzirlər. Bu, həm evləri, həm də onlarda yaşayanları müqəddəsləşdirmək üçün edilir. Müqəddəs su ilə oxşar gəzinti digər bayramlarda, məsələn, məbəd bayramlarında olur. Epiphany bayramında mübarək su evə aparılır və saxlanılır. Ruhu və bədəni müalicə etmək üçün istifadə olunur.

Yanvar ayında tətil təqvimi.