Hər hansı bir din və ya ədalətli inanc insan anlamadığı bir çox həyat hadisəsini və ya təbiət hadisəsini izah edə bilməyəndə yaranır. Bu gün elm hər şeyi deyilsə, çox şeyi şərh edə bilər. IN Qədim Misir aydınlaşdırmaq üçün insanlar yer üzündəki xidmətçiləri - kahinlər vasitəsilə tanrılara müraciət edirdilər. Sonuncu padşahların hakimiyyətinin keşiyində dayandı. Ancaq qədim misirliləri buna görə qınamağa dəyməz - onların inancı həyat həqiqətlərinə tabe idi.
Qədim Misir tanrıları nədən yaranıb?
Din xasdır sosial həyat tarixdən əvvəlki dövrlərdən bəri cəmiyyətlər. Tarixdən əvvəlki insanlar yenicə icmalarda yaşamağa başlamışdılar, lakin o zaman da bəzi elm adamları tərəfindən proto-din adlandırılan ilk inanclar yarandı. O, animizm (ruh şəxsiyyətsiz prinsipdir), totemizm (insanın heyvanlarla mistik əlaqəsi), fetişizm (cismin mistik gücə çevrilməsi) və ya sehr (yuxarıda göstərilənlərin hər üçü) şəklində mövcud olmuşdur.
Müxtəlif dövrlərdə bu inanclar qədim Misir xalqlarına da xas olmuşdur. Totemizmdən sonralar yerli tanrılar adlanan tanrılar meydana çıxdı. Onlar minilliklər boyu mövcud olmuş və Misir dininin - inanclar və ayinlər sisteminin inkişafı ilə yox olmuşdur.
Şimal-şərqi Afrikanın bu Misir torpaqlarında misirlilərin timsalında ilk tanrılar quşlara və heyvanlara bənzəyirdi. Onlara inanırdılar, çünki o zaman əsas məşğuliyyət ov idi. Ovçuluğun əhəmiyyəti azaldıqda və Nildə əkinçilik və balıqçılıqla intensiv məşğul olmağa başlayanda, orada tapılan bəzi fauna nümayəndələrinin başları hələ də tanrıların insan bədəninə "bağlı" idi.
"Quid prodest" - bundan kim faydalanır?
Tanrılar bir səbəbdən məhsuldar idi. Tikintisi üçün sənətkarların və fermerlərin, eləcə də qulların uzun illər öz işlərindən və ailələrindən qopduğu qədim Misir piramidaları kimə lazım idi? Fironlar! Kral hakimiyyətinin, yəni sinfi cəmiyyətdə hökmranlıq edən quruluşun gücünün sübutu kimi. Xalq acınacaqlı bir həyat sürdü və naməlum bütlərə sitayiş etdi.
Və bu gücü təkcə kobud qüvvə ilə deyil, həm də “mənəvi” olaraq daim saxlamaq lazım idi. İnsanlar gücün əbədi olaraq tanrılar tərəfindən yaradıldığına daim əmin idilər. Onlar həm fironlara, həm də sadə insanlara itaət etməlidirlər. Bu, kahinlər-loafers tərəfindən edildi. Buna görə də, misirlilər səssizcə tanrılardan - firondan firona qədər təkmilləşməni gözləyirdilər. Padşahlıqdan krallığa.
Şimal-Şərqi Afrikanın qədim panteonu
Qədim Misirin tanrılarının nə olduğunu, şəkillərini və adlarını, onlardan hansının əsas olduğunu və daha sadə olduğunu düşünün. Onların panteonu çox genişdir. Yüz iyirmiyə yaxın tanrı var idi. Bunlardan yerli (ayrı-ayrı şəhərlər, nisbətən kiçik ərazilər), müxtəlif hesablamalara görə, iyirmi beş. Qədim Misir krallığının inkişafının müxtəlif dövrlərində yerli tanrıların bəziləri milli tanrılar rütbəsinə keçdilər, məsələn, tanrıçalar Amaunet, Amentet, Maat, tanrı Beh (Buhis). Ümumilikdə ikinci dərəcəli tanrılar da var idi. Məsələn, Duamutef astral tanrıdır.
Yuxarıdakı siyahıda heç bir təsvir olmadıqda və ya heç olmasa tanrı və ilahələrin belə bir kateqoriyası var. Qısa Təsvir. Məsələn, tanrı və ya ilahə Anejdti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej və s. Onlar kəşfiyyatçılarını gözləyirlər.
Tanrıların kateqoriyadan kateqoriyaya başqa keçidləri də olmuşdur. Məşhur tanrı Amuna inam qədim Misir dövlətinin mərkəzləşməsinin baş verdiyi Köhnə Krallıqda yaranmışdır. Orta Krallıqda yerli tanrıya, Yenidə milli tanrıya çevrilir (e.ə. 18-ci əsr). Eramızın əvvəlində, o vaxta qədər adi misirliyə çevrilmiş tanrılar tərəfindən "vəzifəsini" aşağı saldılar: "ər" və "arvad" Osiris və İsis.
Amon tanrısının nümunəsindən istifadə edərək, təkcə tanrılara olan üstünlüklərin deyil, həm də onların daş və papirusdakı görünüşünün necə dəyişdiyini göstərəcəyik. Onlar ən böyük miqdarda qayaüstü rəsmlərdə, bir çox firon və keşişlərin məzarlarının sarkofaqlarında tapılır. Əvvəlcə Amon onların üzərində qurbağa başı olan bir insan kimi təsvir edildi; digər iki krallıqda Günəş diski artıq onun başında parıldayırdı.
Tanrılar necə yarışdı
Eyni təbiət hadisələri Qədim Misirin müxtəlif tanrıları tərəfindən təcəssüm olunurdu, onların şəkilləri və adları fərqli idi və nə demək istədikləri. Günəş tanrılarının nümunəsinə nəzər salaq.
Qədim Misirdə günəş tanrılarının hipostazında (işığın mifologiyası) əsas adlandırıldı. Amon, Ra və Aten. Onlar və ya digər tanrılar arasında, indi necə deyərlər, misirlilərin şüurları üçün şiddətli rəqabət var idi. Bu, təbii ki, mifoloji varlıqlar tərəfindən deyil, insanlar tərəfindən hazırlanmışdır.
Aton o zaman qeyri-ənənəvi dini tərzdə təsvir edilmişdir - kiminsə başı olan insan və ya insan başı olan heyvan kimi deyil. Bu, ilahi panteonun təsvirlərində yeganə qədim bədii istisna idi. Aten günəş diskinin şüaları ilə təsviridir, çünki müasir uşaqlar onu təsvir etməyi sevirlər. Fironun dövründə o, çiçəkləndi Akhenaten. Qədim Misirdə firon yer üzündə Tanrı ideyasının dirijoru hesab olunurdu. Ona görə də belə padşahların adlarına Allahın adı əlavə olunurdu.
Akhenaten yalnız bir tanrı Atenin rolunu tanıdı, onun altında onlarla məşhur tanrıların kultu dayandırıldı. Akhenatonu vəzifəsində oğlan firon Tutanx əvəz edəndə o, dərhal şirkə qayıtdı. Etiraz olaraq Akhenaten Amonu adının yanına əlavə etdi. İndi bütün müasir dünya Tutankhamun adlı bu fironu tanıyır.
O, günəş diskinin də bu tanrının şahin başında təsvir edilməsini ödəyib. Tanrı Thebesdəki firon-padşahların hər hansı bir hökmdar sülaləsini müşayiət etdi.
Tanrı Aten tərəfindən panteondan köçürüldü.
Günəş tanrısı idi Atum. Onun günəş panteonundan olan Ra tanrısı ilə də mürəkkəb “əlaqəsi” var idi. Atum yerli tanrılardan adi Misir tanrılarına keçdi. Lakin tezliklə (o vaxt) Ra onu əvəz etdi. Qədim Misirin bütün günəş tanrıları eyni yolla getdilər. Amma bir-biri ilə yarışan tanrılar deyil, Akhenaton haqqında deyildiyi kimi hakimiyyətdə olan insanlar, tanrıların yüksəlməsinə və onların süqutuna din xadimləri (kahinlər) kömək edirdi.
Bu zaman günəş tanrısı Ra qədim misirlilərin yeri, insanları, heyvanları və quşları, bitkiləri yaratmaq qabiliyyəti ilə bəxş etdiyi əsas tanrı oldu. Ra gözlərini yumur? Beləliklə, qaranlıq və gecədir.
Xüsusi tanrılar
Panteonun ayrı-ayrı qruplarına çevrilə bilən tanrıların adını çəkək. Məsələn, misirlilərin məhsuldarlıq və yaxşı qidalanan həyat tanrısı adlandırılmağa haqlı olan Nil çayı. Günəş tanrı oldu! Nil Misirlilərin tibb bacısı və içkisidir. Əgər bu gün Nil çayının tanrı kimi tanınması məsələsi ortaya çıxsa, ona bir prefiks əlavə olunacaq - "şərəfli" və tanrı kimi ucaldılacaqdı.
Yəqin ki, bu fikri cənubdan şimala nəzarətsiz çayın axdığı Afrika qitəsinin daha on ölkəsinin dindarları dəstəkləyəcəklər.
Qədim Misirdə Nil yer üzünü münbit lillə doldurdu. Bu, çaya ən yaxın vadilərdəki qumları məhsuldar sahələrə çevirdi. Lakin tez-tez iyul ayında Nil daşqın və əkin sahələrini su altında qoyaraq insanları aclığa məhkum etdi. Buna görə də, çay üçün qədim misirlilər bir tanrı icad etdilər - Hapi onlara kömək etmək. Hapi məhsuldarlığı simvolizə edən qadın büstü olan kişi kimi təsvir edilmişdir.
Onu və digər tanrıları gücləndirin: Sebek- çayların və göllərin tanrısı, eləcə də bitkilərin tanrısı Osiris. Birincisi, timsah və ya bu su heyvanının başı olan bir adam şəklində təsvir edilmişdir.
Lakin zalım tanrı bol və müntəzəm qurbanlar tələb edirdi. Tanrı Hapi, xristianlığın tətbiqi ilə qübbədən yoxa çıxana qədər Nil çayını ram edə bilmədi.
Sebek - çayların və göllərin tanrısı.
Osiris həm də qədim misirlilərin cənazə kultu adlanan on iki tanrıdan ibarət qrupa rəhbərlik edir. Onlardan beşi onun yeraltı dünyadakı yoldaşlarıdır. Bu nə tanrıdır? Mifologiyada onu paxıl bir qohum öldürür. Tanrıça İsis, demək olar ki, təcrübəli bir cərrah kimi, Osirisi Misirə səpələnmiş hissələrə toplayır və basdırır. O, axirətdə dirildi və orada hakim oldu. Kultun digər tanrılarına Aker, Amentet, Geb və başqaları daxildir.
firon plus tanrı
Zaman keçdikcə kahinlər fironların tanrıların nəslindən olması postulatını formalaşdırıb cəmiyyətdə yaydılar. Axı mifik tanrıların eyni uydurma ailələri, qohumları olub. Bunu əvvəlcədən etmələri də boş yerə deyil. Artıq Erkən Krallıqda firon tanrı Horusun təcəssümü kimi qəbul edilirdi və insan obrazı və onun xüsusiyyətləri tanrılara ötürülürdü. Baba Yaga haqqında rus xalq nağılını xatırlayın. O, qədim Misir tanrıları kimi antropomorfikdir. Fironların sehrli qabiliyyətləri olduğu iddia edildi və adi adam ona yaxınlaşa bilmədi.
Teqlər: ,amon
Mifologiyada qədim misirlilər günəş tanrılarından biridir. O, qoç başlı bir insan kimi təsvir edilmişdir, çünki onun üçün müqəddəs heyvanlar müdrikliyi simvolizə edən qoç və qaz idi. Amon tanrısının arvadı - ilahə Mut, həmçinin bir oğlu - tanrı Xonsu var idi. Başlanğıcda tanrıya sitayiş kultu Fivdə yaransa da, tədricən bütün Qədim Misirdə ona sitayiş edilməyə başlandı.
Anubis
Bu, qədim misirlilərin ən qədim və hörmətli tanrılarından biridir. Cəhənnəmə gedən günahkarları cəzalandırdığına inanılırdı. Və kimin başqa dünyaya getməli, kimin isə dirilər aləmində qalacağını müəyyən edir. Anubis ölülərin qorunmasını və onlarla ünsiyyəti simvolizə edən çaqqal başlı bir insan kimi təsvir edilmişdir.
Apis
Misirlilər ona məhsuldarlıq tanrısı kimi hörmət edirdilər. Günəş dairəsi olan qara öküz şəklində təsvir edilmişdir. Kult əvvəlcə Memfisdə yaranmışdır. Ptolemeylərin hakimiyyəti dövründə Apis və tanrı Osiris tək bir tanrı Serapisə birləşdilər. Bu tanrının müqəddəs heyvanı xüsusi ağ işarələri olan qara öküz hesab olunurdu, onun üçün Apeion tikilmişdir. Əgər öküz ölübsə, onda matəm elan edilmiş, dəfn mərasimi xüsusi ritualla həyata keçirilmişdir.
Aten
O, qədim Misirdə günəş ruhunun tanrısı idi. Şüaları açıq xurma olan günəş şəklində təsvir edilmişdir. Aten məbədinin Heliopolis şəhərində yerləşdiyinə dair bir versiya var. Uzun müddət kiçik bir tanrı idi.
acker
Misir mifologiyasındakı ən qədim tanrılardan biri. O, yerin tanrısı, ölülərin himayədarı idi. O, tez-tez şir kimi təsvir edilmişdir.
Həm də ən qədim Misir tanrılarından biridir. O, Liviya səhrasının tanrısı sayılırdı. Misirlilər onu şahin başı olan bir adam kimi təsvir edirdilər. Tanrının müqəddəs heyvanı şahin idi.
Beh (Buhis)
Əvvəlcə o, yerli əhəmiyyətli bir tanrı idi, lakin sonra ümumi Misir tanrısına çevrildi. Qırmızı və ya qara-ağ kostyumlu öküz kimi təsvir edilmişdir. Tanrı kultu Misirin Hermont şəhərində yaranmışdır. Tanrının müqəddəs heyvanı qara işarələri olan ağ öküz idi.
Bu yerin qədim Misir tanrısıdır. O, başında Yuxarı və ya Aşağı Misir tacı taxan bir adam kimi təsvir edilmişdir. Tanrı Geb yer üzündə yaşayan ilanlardan ölüləri və diriləri qoruyan yaxşı başlanğıc tanrısı hesab olunurdu.
Horus (Xor)
Qədim Misir mifologiyasında Cənnət və Günəş tanrısıdır. Çox vaxt misirlilər onu şahin şəklində və ya şahin başı olan bir adam kimi təsvir edirdilər. Əvvəlcə pəncələrini ovunun içinə qazan yırtıcı tanrı hesab olunurdu. Sonra o, hakimiyyətin himayədarı sayılırdı.
Duamutif
Mifologiyada əhəmiyyəti az olan qədim Misir tanrısı. Əvvəlcə ulduz tanrılarından biri hesab olunurdu. Hesab olunurdu ki, o, ölüləri qoruyur və müşayiət edir, həmçinin cəsədlərin balzamlanmasında iştirak edir. Onlar Tanrını mərhumun mədəsinin qoyulduğu çaqqal başı ilə örtü şəklində təsvir edirdilər.
Isis
Bu, Misir mifologiyasının ən güclü və güclü ilahəsidir. O, ayın, evlilik sədaqətinin, məhsuldarlığın və naviqasiyanın ilahəsidir. Külək və su elementlərinə tabeliyində. Misirlilər İsisi qanadlı qadın və ya şahin kimi təsvir edirdilər. Doğuş zamanı tanrıça qadınları himayə edirdi və ailənin və uşaqların qoruyucusu idi. Tanrıçanın müqəddəs heyvanı ağ inəkdir.
Maat
O, Misirin ədalət, həqiqət və harmoniya ilahəsidir. Kultun mənşəyi Theban nekropolunda baş verir. İlahə daha çox saçında dəvəquşu lələyi ilə təsvir edilmişdir. Ölən şəxsin nə qədər günahsız yaşadığını müəyyən etmək üçün bu lələyi tərəziyə qoydu. Günahlar qələmdən çox olmasaydı, mərhum cənnətdə yaşamağa getdi.
Qədim Misir məhsuldarlığına, insanların və mal-qaranın çoxalmasına töhfə verən məhsuldarlıq tanrısı. O, çıxıntılı falluslu, sağ əli, qamçı ilə qaldırılan və tutulan bir insan kimi təsvir edilmişdir. Başında iki lələkli bir tac var idi.
Sonralar Ming tanrısı ticarətin himayədarı, karvanların hamisi oldu.
Nefertum
Qədim Misir bitki tanrısı, ruhlar tanrısı. O, ətriyyatçıların himayədarı idi. Fironların düşmənlərinə və Misir düşmənlərinə qarşı amansız idi. Çox vaxt lotus çiçəyində oturan bir gənc və ya uşaq kimi təsvir olunur. Onun başı lotus çiçəyi ilə bəzədilib, ondan iki lələk çıxırdı. Bəzən bir aslanın başı ilə təsvir edilmişdir.
Qədim Misir səma ilahəsi. O, cənnətə qaldırdığı və məzarlarını qoruduğu ölülərin kultu ilə əlaqəli idi. Qozun təsviri çox vaxt sarkofaqın qapağının içərisinə yerləşdirilirdi.
Onu tanrıların doğulduğu ulduzların anası da adlandırırdılar. O, Osiris, Seti, İsis, Neftis və Horus kimi tanrıların anasıdır.
Su elementini təmsil edən qədim Misir tanrısı. Nun və həyat yoldaşı Naunetin bütün tanrıların əcdadları olduğuna inanılırdı.
Osiris
Qədim Misirlilərin ən əhəmiyyətli tanrılarından biri. O, məhsuldar qalıqların himayədarı, yeraltı dünyasının kralı, həmçinin ölülər səltənətində hakim hesab olunurdu.
Ənənəyə görə Osiris Misir xalqına əkinçilik, sənətkarlıq, tibb sənəti və s. öyrətdi ki, sivilizasiya inkişaf etsin.
Ptah
Qədim misirlilərin mifologiyasında bu, sənətkarlıq və sənətkarlığın hamisi olan yaradıcı tanrıdır. O, təkcə Misirdə deyil, onun hüdudlarından kənarda da hörmətlə qarşılanırdı. Müharibə ilahəsi - Sekhmet onun arvadı, tanrı Nefertum isə oğlu idi. ilə paltarlı bir adam kimi təsvir edilmişdir açıq başəlində "həqiqət" əsasını tutaraq.
Qədim Misir mifologiyasında mühüm yer tutan qədim Misir Günəş tanrısı. O, şahin və ya şahin başı olan adam şəklində, eləcə də nəhəng pişik şəklində təcəssüm olunurdu. Firon kimi təsvir edilmişdir. Ra kultunun hakimiyyətin güclənməsinə töhfə verdiyinə dair bir fikir var.
Həmçinin gecə ilə gündüzün, fəsillərin silsiləsi dəyişməsi ideyası qədim misirlilər arasında Ra tanrısı ilə əlaqələndirilirdi.
Mifologiyada qədim misirlilər də Orion adını daşıyırdılar. O, ulduzların atası və bürclərin tanrısı hesab olunurdu. O, Köhnə Krallığın mifologiyasında tanrıların atası kimi qeyd olunurdu. O, həm də axirətdə ölü insanların himayədarı sayılırdı.
Orionun ulduz kəməri qədim misirlilərin təqvimini tərtib etmək üçün əsas oldu.
Sebek
Qədim Misir mifologiyasında, su tanrısı, əfsanəyə görə, öldürülmüş tanrı Osirisin mücəssəməsidir. Əsasən o, timsah qiyafəsində və ya timsah başı olan bir adam şəklində təsvir edilmişdir. O, balıqçıların və ovçuların himayədarı idi. Tanrının ərazisi Nil vadisi idi.
Qədim Misirdə Sebek tanrısına sitayiş kultunun mərkəzi Şebet şəhəri idi. Bu şəhərdə Allahın nümayəndəsi olan timsahın yaşadığı labirint məbədi var idi.
Qədim Misir mifologiyasında bu, səhra tanrısı, xarici ölkələrin tanrısıdır. Bu, pis meylin təcəssümü hesab olunurdu. O, döyüşçü tanrısı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Fironları himayə etdi. Arıq bədənli və eşşək başı olan bir insan kimi təsvir edilmişdir. Müqəddəs heyvanlar antilop, zürafə, donuz və onların arasında əsas heyvan olan eşşək idi.
Thot (Yehuti)
Qədim Misir hikmət və bilik tanrısı, ay. Tanrı Thoth müqəddəs kitabları, elmləri və katibləri himayə edirdi. O, ölülərin səltənətinə mərhumun ruhunun dirijoru idi. Allahın müqəddəs heyvanı ibis idi. Ən çox ibisin başı ilə təsvir edilmişdir. Onun həyat yoldaşı Maat ilahəsi idi.
Xonsu
Qədim Misir zaman tanrısı və ay tanrısı, səyahət tanrısı. O, tibbin himayədarı idi. Qədim misirlilər başında ayın oraqı olan və içində ay diski olan bir adamı təsvir edirdilər.
Xnum
Qədim misirlilərin məhsuldarlıq tanrısı var idi, o da dünyanın yaradıcısı hesab olunurdu. Rəvayətə görə, o, dünyanı ilahi dulus çarxında gildən yaratmışdır. Qədim dövrlərdə o, qoç başlı, dulusçu sükanında oturan, dairədə isə Tanrının yaratdığı məxluq kimi təsvir edilmişdir. O, Nil çayının təhlükəli axarlarının hökmdarı idi.
Yerlə göyü bölən qədim Misir hava tanrısı. Nəticədə, o, tez-tez göyü tutmaq üçün qollarını yuxarı qaldırmış oturmuş bir adam kimi təsvir edilmişdir.
Ən çox Leontopol şəhərində Şu tanrıya hörmət edirdilər.
Bu məqalədə təsvir olunan tanrılar qədim Misirdə ehtiram edilən tanrıların ümumi sayının çox kiçik bir hissəsini təşkil edir. Misirlilərin təbiətdə gördükləri hər şey tezliklə hörmət və ilahiləşdirilməyə başladı. Misirlilərin günün hər vaxtı və ya hərəkəti üçün bir tanrı təyin olunurdu. Çox vaxt bir şəhərdə ehtiram edilən tanrılar bütün Misirdə və hətta onun hüdudlarından kənarda da hörmət edilməyə başladı.
Qədim Misirdə tanrılar, qədim dünya tanrılarından fərqli olaraq, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş funksiyalara malik deyildilər, hər növ fəaliyyətlə az məşğul olurdular və demək olar ki, heç vaxt insan mübahisələrinə qarışmırdılar. Qədim mifologiyada analoqları mövcud olan tanrılarla yanaşı, misirlilərin dinində çoxlu abstraksiyalar mövcud idi.
Tanrının hər biri elementlərdən biri ilə, astronomik cisimlərlə əlaqəli olan və ya tanrının güclü və ya əzəmətli təsvirini ehtiva edən beş adı var idi. Bəzi tanrıların daimi adları yox idi: adlar günün vaxtından, tanrının etdiyi hərəkətdən asılı olaraq dəyişirdi. Bu an, və s.
Tawart
Misir mifologiyasında ilahə qadınların və uşaqların himayədarıdır. Tavartın müqəddəs heyvanı begemotdur. Tawart insan saçı və timsah dişləri olan dişi begemotdur. Ailə varis istəyəndə ona dua edilib.
Onlar da doğulacaq körpənin və anasının sağlamlığı üçün dua ediblər. Hamilə qadınların ilahəsi. Dişi qolları və döşləri və aslanın arxa ayaqları (bəzən aslanın başı) olan ayaq üstə duran hamilə qadın begemot kimi təsvir edilmişdir. Taurt kultunun mərkəzi Thebesdir, lakin ona pərəstiş bütün Misirdə geniş yayılmışdı. Taurt epiteti "böyük", atributu "qoruma" mənasını verən "sa" heroqlifidir. Tawart doğuşa kömək etdi, sonsuzluqdan müalicə edildi. Sonrakı dünya kultu ilə əlaqəli, ilahə Hathor ilə birlikdə yeraltı dünyasının astanasında mərhumla görüşür və pis ruhları dəf etmək üçün od yandırır. Tez-tez Nut, Hathor, Isis ilə eyniləşdirilir. Kiçik Taurt təsviri olan amuletlərin məhsuldarlığa töhfə verərək pis qüvvələrdən qorunduğuna inanılırdı. laktasiya edən analarda südün bolluğu. Tawart təsvirləri də tez-tez başlıqlara, çarpayılara və digər ev əşyalarına yerləşdirilirdi.
Osiris
Dini miflər və Osiris kultu. Misir tanrıları yunan tanrılarından fərqli olaraq insanlarla ünsiyyət qurmasalar da, sevgi, nifrət, paxıllıq və intiqam kimi insani hisslər onlar üçün mövcud idi. Buna baxmayaraq, misirlilər öz tanrılarını yüksək əxlaqlı hesab edir və onları təqlid etməyə çalışırdılar. Misirlinin ürəyinə ən yaxın olanı, yəqin ki, yaşadığı şəhərin tanrısı idi.
İnsanın bu cür tanrılarla əlaqəsi əzəmətli Cənnət tanrısı ilə daha yaxın idi.
Bütün misirlilər üçün ən doğma olanı, görünür, Osiris idi. Rəvayətə görə, o, vaxtilə yer üzünün padşahı olub.
Osirisi qısqanc qardaşı Set öldürdü və o, onun cəsədini parçalayaraq Nil çayına atdı. Lakin Osirisin sədaqətli arvadı İsis ərinin bədəninin səpələnmiş hissələrini topladı; Osiris dirildi və o vaxtdan bəri ölülər səltənətini idarə edir.
Amansız Set öz pis planlarını İsis və Osirisin gənc oğlu - Horusa qarşı çevirdi, buna görə körpənin anası xilası naminə Deltanın əlçatmaz bataqlıqlarında gizlənməyə məcbur oldu. Uşaq böyüyəndə əmisini məğlub etdi və tanrılar onu Osirisin qanuni varisi elan edərək atasının taxtına qaldırdılar.
Əzab çəkən tanrılar misirlilərə qeyri-adi dərəcədə yaxın idilər. Osiris, onun təqib edilən arvadı, səbirli İsis və günahsız körpə Horus kultu ən populyar idi. Hər bir misirli özünü mübarizədə öz hüquqlarını müdafiə edən, hətta ölümü belə məğlub edən Osiris müəyyən dərəcədə hesab edirdi. Qəbirüstü kitabələrində özlərini “Osiris filan” adlandırır və axirətdə bu tanrının taleyini bölüşəcəklərini gözləyirdilər.
Ptah
Misir mifologiyasında Memfis şəhərinin tanrısı. Ptah kultu ümumi Misir xarakteri daşıyırdı və Nubiyada da geniş yayılmışdı. Fələstin, Sinay. Ptah, əsa tutan rute əlləri istisna olmaqla, ona sıx uyğun gələn və onu örtən paltarlı bir adam kimi təsvir edilmişdir.
Memfis kahinlərinin teoloji əsərlərinə ("Memfis teologiyası abidəsi" deyilir) görə, Ptah ilk səkkiz tanrını (onun hipostazlarını - Ptah), dünyanı və orada mövcud olan hər şeyi (heyvanlar, bitkilər, insanlar, şəhərlər, məbədlər, sənətkarlıqlar, sənətlər və s.) "dil və ürək", yaradılışı qəlbində təsəvvür edərək və düşünülmüş dilə ad qoyur. O, Memfis enneadının (doqquz) tanrısının başındadır.
Heliopolis enneadın başı Atum da Ptahdan gəlir, yəni. Heliopolisin doqquz tanrısı Ptaha yüksəlir. Ptah sənətkarlığın hamisi hesab olunurdu (buna görə də qədim Yunanıstanda o, Hefest ilə eyniləşdirilirdi), sənət, həmçinin həqiqət və ədalət tanrısı.
Ptahın arvadı Sekhmet, oğlu isə Nefertum idi. Son dövrdə İmhotep həm də onun oğlu (arif və şəfaçı, ilahiləşdirilmiş liderlər, Firon Coserin mötəbər adamı və onun piramidasının qurucusu, e.ə. 28-ci əsr) adlanırdı. Ptahın arvadlarına bəzən Maat, Bast, Tefnut, Hathor da deyilirdi. Ptahın ruhu Apis, dili Totdur. Ptah-Tatenen adında yerin tanrısı Tatenen Ptah ilə eyniləşdirildi.
Basted
Misir mifologiyasında sevinc və əyləncə ilahəsi. Bastetin müqəddəs heyvanı pişikdir. Bastet pişik başı olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir, Bastetin atributu musiqi aləti sistrumdur. Onun kultunun mərkəzi, sübhü 10-8 əsrlər XXII sülaləsinə (Bubastids) aiddir. e.ə e. - Bubastis. Bastetin oğlu Mahesdir. Bastet Mut ilə eyniləşdirildi və eyni zamanda Ra Tefnut, Sokhmet və Hathorun Gözü kimi hörmət edildi. Bu baxımdan, Bastet günəş Gözünün funksiyalarını da əldə etdi. Herodot, Bastetin şərəfinə rəqslə müşayiət olunan illik bayramlar haqqında məlumat verdi. Qədim yunanlar Basteti Artemida ilə eyniləşdirdilər.
Maat
Misir mifologiyasında həqiqət və nizam ilahəsi müdriklik tanrısı Totun arvadı sayılırdı. Dizləri bədəninə basaraq yerdə oturan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Maatın simvolu başına bağlanan dəvəquşu lələyidir ("maat" heroqlifi dəvəquşu lələyidir). Maat böyük rol oynadı. Osirisin axirət məhkəməsində; bir tərəziyə mərhumun ürəyi, digərinə isə Maatın heykəlciyi qoyulmuşdu.
Balans, mərhumun haqlı olduğunu ("səsi saleh idi") və Osiris səltənətində xoşbəxtliyə layiq olduğunu ifadə edirdi. Əks halda, Amt (timsah başlı şir) canavar tərəfindən yeyildi. Maat bəzən "Maati" (ikili nömrə) adlanırdı, çünki Maatın iki bacısı haqqında fikirlər var idi; məhkəmə zalını “iki həqiqətin zalı” adlandırırdılar. Hakimlərin emblemi sinələrinə taxdıqları Maatın heykəlciyi idi. Vəzir Maatın kahini idi; kultun mərkəzi Theban nekropoludur.
Ba
Misir mifologiyasında insan mahiyyətini təşkil edən elementlərdən biridir. Misir yazıçısı 4-cü əsr. Misir heroqlifləri haqqında traktat yazan Horapollon, Banı kopt dilinə “can” kimi tərcümə etmişdir. Köhnə Krallıq dövründə, Piramida Mətnlərinə görə, Banın sahibliyi yalnız tanrılara və fironlara aid edilirdi. Ba onların güc və qüdrətinin təcəssümü kimi təsəvvür edildi. Bir neçə ola bilərdi. (cəm bau).
Sonralar, "Lahitlərin Mətnləri" və "Ölülər Kitabı"na görə, Ba bütün insanların həyat gücünün təcəssümü hesab edildi, hətta öldükdən sonra da mövcud olmağa davam etdi. Qəbirdə yaşayan və mərhumla tam vəhdətdə qalan Ba insan bədənindən ayrılaraq sərbəst hərəkət edə bilir, məzardan “gündüz çıxış” edir, cənnətə qalxır, axirətdə insanı müşayiət edir. Ba insanın bütün fiziki funksiyalarını yerinə yetirir: yeyir, içir və s.
Başı olan quş şəklində, bəzən isə kişi əlləri ilə təsvir edilmişdir. Müqəddəs heyvanlar tez-tez Ba tanrıları (məsələn, Ba Sebek - timsah, Osiris - qoç, bir çox tanrıların Ba - ilan) və ya digər tanrılar (beləliklə, Latopolda (Esna) Xnum Ba Shu, Gipselisdə - Osiris hesab olunurdu) kimi görünür. , Leontopolda - Hebe, Elephantine adasında - Ra) Banın təkcə insanlar deyil, həm də bir çox şəhərləri var idi: Germopol, Buto, Hierakonpol və s.
Bes
Misir mifologiyasında insanı fəlakətlərdən qoruyan tanrı, ailənin hamisi. Misirlilər Besin pis ruhları qovduğuna və doğuşda kömək etdiyinə inanırdılar. Bir kişi, cırtdan, yay ayaqlı, geniş, çirkin, saqqallı bir üzü ilə təsvir edilmişdir. Besin çirkinliyinin pis ruhları qorxutduğuna inanılırdı. Bes adətən başına lələklərdən və ya yarpaqlardan ibarət böyük tiara taxır. Bəzən o, əlində bıçaq (Bes-Aha, “Bes-döyüşçü”) və ya musiqi aləti ilə rəqs edən (Əyləncə tanrısı kimi hörmət edilən Bes-Hit, Bes-Xat, “Rəqs edən-Bes”) təsvir edilmişdir. Əlindəki bıçaq və musiqi aləti düşmənləri qorxutmalı idi.
Anubis (Imiut)
Digər adlar: Xentiamenti, Upuaut (qurd tanrısı Upuat), İsdes.
Anubis (Yunan) - İnpu (Misir.) Osiris və Neftisin oğlu, tanrı Batanın qardaşı, Kebhutun atası. Tanrı ölülərin, nekropolların və qəbiristanlıqların himayədarıdır, ölülər səltənətinin hakimlərindən biridir, zəhərlərin və dərmanların gözətçisidir. Anubis-Sab tanrıların hakimi hesab olunurdu.
Misir mifologiyasında ölülərin himayədar tanrısı; yalançı qara çaqqal və ya vəhşi it şəklində (yaxud çaqqal və ya it başlı adam şəklində) hörmətlə qarşılanır. Anubis tanrıların hakimi hesab olunurdu. Anubis kultunun mərkəzi 17-ci Kaş (yunanca Kinopolis, "it şəhəri") şəhəri idi, lakin onun pərəstişkarlığı bütün Misirdə çox erkən yayıldı. Köhnə Krallıq dövründə Anubis ölülərin tanrısı hesab olunurdu, onun əsas epitetləri Xentiamenti, yəni Qərb ölkəsindən irəlidə olan ("ölülər krallığı"), "ağa. Rasetau" ("ölülər səltənəti"), "tanrılar otağının qarşısında dayanan" . Piramida mətnlərinə görə.
Anubis ölülər aləmində əsas tanrı idi, o, ölülərin ürəklərini sayırdı (Osiris əsasən tanrı kimi canlanan mərhum fironu təcəssüm etdirirdi).
Eramızdan əvvəl III minilliyin sonlarından. e. Anubisin funksiyaları onun epitetləri təyin edilmiş Osirisə keçir. Və Anubis Osirisin sirləri ilə əlaqəli tanrılar dairəsinə daxildir.
Osirisin məhkəməsində iştirak edən Totla birlikdə. Anubisin ən mühüm funksiyalarından biri mərhumun cəsədini mumiyalaşdırmaq üçün hazırlamaq və mumiyaya çevirmək idi.
Anubis, mumiyaya əl qoyan və mərhumu sehrin köməyi ilə bu jest sayəsində həyata gələn ah ("aydın", "mübarək") çevirməkdə hesab olunurdu; Anubis dəfn kamerasında ölən Horusun ətrafına uşaqları yerləşdirdi və onların qorunması üçün mərhumun içalatları ilə birlikdə hər bir çardaq verir. Anubis Thebesdəki nekropol ilə sıx bağlıdır, möhürü doqquz əsir üzərində uzanan çaqqal təsvir edir. Anubis tanrı Batanın qardaşı hesab olunurdu. Plutarxa görə Anubis Osiris və Neftisin oğlu idi. Qədim yunanlar Anubisi Hermes ilə eyniləşdirdilər.
Onu balzamlama tanrısı kimi təyin edən Anubisin epitetlərindən biri. Onun fetişi, kətanla sarılmış, dirəyə yapışdırılmış, bir qaba qoyulmuş və mərhumun məzarına qoyulmuş dəridir.
Upuat (Upuaut)
Upuaut (qədim Misir - "Yolun açılması"), Ofois (yunanca) - Misir mifologiyasında canavar şəkilli tanrı, duatda mərhumun dirijoru. Onun kultunun mərkəzi Siut (yunanca - Likopol. «qurd şəhəri») şəhəridir. Böyük bir karvan yolu Snutdan başladı və Upuat tanrı bələdçisi, kəşfiyyatçı kimi hörmətlə qarşılandı. Onun epiteti "məsləhətçi"dir ("rəhbər"). Upuat döyüşkən tanrıdır, onun atributları gürz və yaydır. O, həmçinin ölülərin himayədarı funksiyalarına sahib idi, onu "Osirisin ilk döyüşçüsü" adlandırırdılar və bəzən onunla eyniləşdirilirdi. Upuat canavardır. tez-tez çaqqal Anubis ilə eyniləşdirilir. Upuatın atributları və təsvirləri olan standartlar, fironun çıxışından əvvəl çıxarıldı, Abydosda Osirisin sirləri zamanı yürüşün başında aparıldı.
giriş
Giriş (qədim Misir) - Misir mifologiyasında ilahə Duat (ölülərin yaşayış yeri). İt başlı qadın kimi təsvir edilmişdir. Kinopol adında o, Anubisin arvadı sayılırdı. Bəzən Anubisin qadın forması kimi hörmət edilir.
amon
Misir panteonunun ən əhəmiyyətli tanrılarından biri, adı "gizli", "gizli" kimi tərcümə olunur. O, mavi və ya qızılı dərili, iki dəvəquşu lələyi ilə bəzədilmiş şuti - minaatan formalı tac ilə taclanmış bir insan kimi təsvir edilmişdir.
Bəzən Amon da öz müqəddəs heyvanlarının - qoç və qazın qiyafəsində görünür. “Tanrıların gözündən gizlədilib ki, onun mahiyyəti naməlum olsun; cənnətdən yuxarıda olan, axirətdən kənarda olan, əsl görünüşü ilə tanrılara naməlum olan "tanınacaq ən böyük, tanınacaq ən qüdrətli" (Leyden himnindən tanrıya), Amon - əslən Tanrının tanrısı. səma və ildırım, daha sonra - "bütün tanrılardan üstün olan böyük daxili ruh", kainatın əbədi və bilinməz hökmdarı, bəzi mətnlərə görə yaradılış zamanı orijinal sözü söyləmiş, quş şəklində yüksəlmişdir. xaos sularının üstündə.
Thebesdə Amon ilahə Mutun əri və Xonsunun atası kimi hörmətlə qarşılanırdı; Karnakdakı əzəmətli tanrı məbədi hələ də öz əzəməti ilə təsəvvürləri heyrətləndirir və Yeni Padşahlıq dövrünün (e.ə. 1550 - 1078) ən əhəmiyyətli Misir məbədidir. İpostazlarından birində Amon (Amon Kamutef) tez-tez məhsuldarlıq tanrısı Min ilə eyniləşdirilən itifalik formada da hörmətlə qarşılanırdı. Karnakda Amun Heliopolis Enneadının tanrılarına əlavə olaraq Horus, Hathor və bəzi Armant tanrılarının da daxil olduğu yerli Ennead İpetsut pesedjetin lordu sayılırdı.
Amun adı ilk dəfə Piramida Mətnlərində çəkilir; Amon Kematef kimi, dişi tamamlayıcı Amaunet ilə birlikdə tanrı Hermopol Oqdoadının səkkiz əbədi xton tanrısı arasında ehtiram edirdi və dərisini tökərək yenidən doğuş əlaməti olaraq qurbağa və ya ilan kimi təsvir edilmişdir. Amunun ən qədim məbədləri VI sülalənin hakimiyyətinin sonundan (e.ə. 2347 - 2216) yerli tanrı kimi ehtiramla qarşılandığı Thebesdə ucaldılmışdır. Tanrı kultunun əhəmiyyətinin artması, qədim dövrlərin ən böyük tanrıları sırasında öz şəhərinin himayədar tanrısını irəli sürən XI sülalə fironu II Mentuhotepin (e.ə. 2046 - 1995) qoşulması ilə əlaqələndirildi. dünya. Artıq Karnakdakı Senusret I-in (1956 - 1911) "ağ ziyarətgahında" Amon "tanrıların padşahı" adlanır. Tanrının mərkəzi ziyarətgahı olan Karnak məbədində sağ qalan ən qədim tikililər Orta Krallığa aiddir.
Yeni Krallığın dövründə Amon günəş tanrısı Ra ilə eyniləşdirildi; Günəş tanrısının Theban hipostazı olan Amon-Ra, şimalda Fəratın sahillərindən uzanan böyük Misir krallığının ağası olan XVIII-XX sülalələrin fironlarının fəthlərini himayə edərək "dövlət" tanrısına çevrildi. cənubda Nil çayının dördüncü astanasına qədər. 20-ci sülalənin sonunda Amun Theban kahinliyi, paytaxtı Karnak olan Amun tanrısının müstəqil teokratik dövlətini qurmaq üçün tanrı kultunun populyarlığından istifadə etdi. Bundan əlavə, Theban kahinliyi tərəfindən yaradılan yeni teoloji doktrina iddia edirdi ki, bu, bütün digər şəhərləri və onların yerli tanrılarını yaradan, böyük ilan Kematef qiyafəsində olan Amondur, bundan sonra o, Thebesdə, müqəddəs təpənin altında dincəlmişdir. Medinet Abudakı məbədin ərazisindəki Jeme.
XXV sülalənin Nubiya fironlarının yüksəlişi Amun kultunun dövlət xarakterinin dirçəlməsinə səbəb oldu; Sudanın şimalındakı müqəddəs Gebel Barkal dağında yerləşən tanrının ikinci böyük ziyarətgahı Kuşi fironlarının yeni dövlətinin paytaxtı "cənub Karnak" elan edildi. Həmçinin Nubiyada, Vadi es-Sebuada, Allahın xüsusi hipostazı hörmətlə qarşılanırdı - Amon Ways, səyyahları və səyyahları himayə edir; böyük Amon adının sehrli gücünün suda olanları qoruduğuna da inanılırdı.
Karnakdakı Opet ilahəsinin Ptolemey məbədinin kriptlərinin mətnlərinə görə, Amun bütün kainatı ruhaniləşdirən böyük ilahi gücdür, əbədi Tanrının basıdır. Məbədin şimal qripinin relyeflərində on bau günəş Amun-Ra təsvir edilmişdir. Bu ruhların hər biri dünyanı ruhlandıran Tanrının ilahi enerjilərindən birini təcəssüm etdirir: günəş (sağ göz), ay (sol göz), hava məkanı (Şu), əbədi sular (Nun), od (Tefnut), insanlıq ( ka padşahının həyat qüvvəsi), bütün yer üzündəki dördayaqlı canlılar, bütün qanadlı canlılar, bütün sualtı canlılar (Şedetdən olan timsah tanrısı), yeraltı qüvvələr (ilan tanrısı Nehebkau). Tanrının ruhunun gücü onun bədənini həyat verən gücü ilə doldurdu; İsis və Neftisin əhatəsində Osirisin oyanmasından yuxarı qalxan, eyni qripin divarında yerləşən Amun başı olan itifal quşunun təsvirini nəzərə alsaq, bu, tamamilə aydındır. Yanındakı yazıda deyilir: “Amon, Osirisin möhtərəm ba”.
Deyr əl-Bahridəki Hatşepsut məbədinin (e.ə. 1479 - 1458), Luksordakı məbədin və Ramesseumun divarlarına həkk olunmuş təsvirlərə görə, Amon hər bir fironun ilahi atası idi və onu kraliça ilə birlikdə dünyaya gətirdi. teoqamiya zamanı ana - Allahın iradəsi ilə cənnətdə təşkil edilən ilahi nikah.
İldə bir dəfə Opetin böyük milli bayramı zamanı Karnaklı Amon özünün qoç başlı aegis tacında olan Userhetamon adlı müqəddəs gəmisi ilə Luksordakı məbədi ziyarət edərək simvolik olaraq yenidən oğlunu - ilahi şahı dünyaya gətirir. Firon, arvadı və ikinci dərəcəli rolları oynayan kral ailəsinin digər üzvləri bu ən mühüm ayinlərdə iştirak edirdilər. Beləliklə, kral cütlüyünün birliyi bir növ ilahi evliliyə çevrildi, bu müddət ərzində padşah nəinki oğluna hamilə olan Amuna bənzədi, həm də Allahın surəti ilə birləşdi və bununla da onun potensialını “yenilədi” və onun dəyişməz hüququnu yenidən sübut etdi. ilahi yaradılış, qayda, Maat saxlamaq.
Amon özü də teoqamiya anında mahiyyətini dəyişdi: universal hökmdardan, Karnak hökmdarından, o, qısa müddət“Amon-Ra, hərəminin ağası”, yəni padşahın atası Luksorlu Amon kimi təzahür etdi. Padşah dünyaya yenidən doğulduqdan və ya "doğuşların təkrarlanmasını" qəbul edən kimi, Amon yenidən əbədi tanrıya çevrilir, "Göylərin Rəbbi, Tanrıların Kralı". Amonun iki hipostazının – “Karnak” və “Luksor”un mərkəzində tanrının vahid obrazı durur; onların əsas fərqi ondan ibarət idi ki, Karnakdakı “ümumbəşəri hökmdar”dan fərqli olaraq, Cənubi Amon, ilk növbədə, cənazə kultu onun yer üzündəki varisi tərəfindən dəstəklənən padşahın ilahi əcdadının funksiyalarını yerinə yetirir.
Misirlilərin kainat anlayışı ilahi və kral gücü arasındakı əlaqəyə əsaslanırdı: Amon padşahın varlığını təmin etdi, onun "sevimli oğlu" Tanrının ölməz varlığının tsiklik xarakterini dəstəklədi. İlahi varlıq fironların hər bir hərəkətində, istər ölkə daxilində, istərsə də xarici siyasətdə baş verən dəyişikliklərdə hiss olunur: Amon Kadeş döyüşü zamanı II Ramzesin (e.ə. 1279 - 1212) arxasında dayanır, Amon III Tutmosa (1479 - 1425) qələbələr bəxş edir. e.ə.) padşah tərəfindən ucaldılmış məbədlər müqabilində Amon III Amenhotepin (e.ə. 1388 - 1351) ayağına qərq olur və bu da öz lütfü ilə onlara "həyat nəfəsi" bəxş edir.
Yeni Padşahlıq dövründən etibarən ən mühüm dövlət işləri həll olunan və tanrının baş kahini vəzifəsinə müraciət edənlər də təsdiqləndiyi Karnak Amonun kahininə xüsusi əhəmiyyət verilirdi. Siva vahəsində Makedoniyalı İskəndərin oğlunu tanıyan başqa, daha az məşhur olmayan Amonun kahinləri var idi. Amun məbədləri və ziyarətgahları həmçinin Soleb, Gerf Hussein, Abu Simbel, Derra, Kava, Pnubs, Sai, Gempaaton, Napata və Nubiyanın bir çox başqa şəhər və kəndlərində yerləşirdi; Vadi Miyada (Şərq səhrasında), Per-Ramsesdə və nəhayət Tanisdə; burada, 1938-ci ildə Tanrı məbədinin hasarında P.Montenin ekspedisiyası XXI sülalənin padşahlarının məzarlarını aşkar etdi, onların xəzinələri yalnız Tutanxamon türbəsinin məzmunu ilə müqayisə edilə bilər.
Bir çox əsrlər boyu Tanrının xüsusilə mərhəmətli hipostazı - "Amon, xahiş edənə qulaq asmaq" - Thebesdə xüsusilə məşhur idi. Bu allaha saysız-hesabsız stelalar ucaldılmışdır ki, onların bir çoxu tanrının qulaqlarının təsvirləri ilə bəzədilmişdir, “dualara qulaq asan, bədbəxtlərin çağırışına cavab verən, bədbəxtlərə həyat nəfəsi verən”.
Karnakdakı Amun məbədinin baş kahini hem necher tepi en Amon, ya da "tanrı Amun ilk qulu" titulunu daşıyırdı, saysız-hesabsız qulluqçuları və Fiv ağasının böyük bir ailəsi ona itaət edirdi. III Aralıq Dövrdə (e.ə. 1078 - 525-ci illər) məbədin idarə edilməsi subaylıq andı alan və hökmdarın qızları arasından öz varisini seçən baş kahinin, "Allahın arvadı"nın əlinə keçdi. firon. Məlum olan sonuncu "tanrının arvadı" II Ankhnesneferibra eramızdan əvvəl 525-ci ildə farslar Misiri fəth edənə qədər Amunun kahinliyinə rəhbərlik etmişdir. e.
© V. V. Solkin
acker
Aker qədim Misir tanrısıdır, Misir mifologiyasında İnsanın əsasını təşkil edən Yerin özünün, yer qütünün təcəssümü kimi hörmət edilir. Rəvayətə görə, Misir tanrısı Aker də yeraltı dünyada görülən hər şeyə cavabdehdir və Piramidaların müqəddəs mətnlərində tanrının adı məhz bu hipostazda çəkilir.
Lakin allahın adına başqa mənbələrdə də rast gəlinir ki, bu da yalnız onun ehtiramını və populyarlığını vurğulayır. Məsələn, firon Unis piramida mətnlərinin birində Aker və Şu boyunca səyahət edən kimi xatırlanır. Yeni Padşahlıq dövründə Aker Kitabı naməlum müəllif və ya müəlliflər tərəfindən yaradılmışdır - ölülər dünyasına və xüsusən də yeraltı dünyasına səyahət edənlər üçün bir növ bələdçi.
Misir tanrısı Aker, əfsanələrdə deyildiyi kimi, hər gecə yeraltı səltənət vasitəsilə günəş barkası keçirir, bu, yeraltı dünyasında həyatın tam sürətlə getdiyinin sübutudur. Misir tanrısı Akerin hətta Misir mifologiyasında öz simvolu, Ruti adlı ikonoqrafik obrazı var. Qədim Misirdə hər tanrı belə bir şərəfə layiq görülməmişdir. Təsvir üçün iki təyinat var idi - bəzən bu, ilan şəkli idi, lakin çox vaxt simvol iki aslan və onların arasında qızıl disk şəklində istifadə olunurdu. Bir şir şərqə baxdı, o tərəfdən Aker səltənətini bütün pis ruhlardan qorudu, digər şir qərbə baxdı.
Şirlər bir-birinə arxası ilə oturdular, onların arasında simvolik bir heroqlif, üfüqün təyinatı var idi. Digər alimlərin təfsirinə görə, bir aslan yeraltı dünyadan doğmuş günəşi şərqdən qarşılayıb, ikinci şir isə axşam onu dincəlmək üçün geri müşayiət edib. Qədim misirlilərin gündəlik həyatında Misir tanrısı Aker hələ də qoruyucu və amulet funksiyasını yerinə yetirirdi. Məsələn, qədimlər Akerin ilan sancmasından qoruduğuna inanırdılar.
Hətta Misir tanrısı Akerin də məşhur əcdadları var, onlar da öz növbəsində ali Misir tanrısı Ra-nın əcdadlarıdır. Şəhər - Akerin ibadət yeri qədimlərin Tefnut və Şu tanrılarına da sitayiş etdiyi Leontopol şəhəri sayılırdı.
Amentet
“Amentet” qədim Misir dilində müasir tarixçilərə görə qərb, yaxud qürub deməkdir. Ancaq Qədim Misir sakinləri bu sözü ilk növbədə ölü insanların ruhları üçün nəzərdə tutulmuş ekumenin bir hissəsi kimi bir istiqamət adlandırdılar. "Gün batımına getdi" - oxudu, öldü.
Qədim misirlilər axirət həyatını hər bir insan üçün yer üzündəki həyatından daha vacib mərhələ hesab edirdilər. Bəlkə də buna görə bir-biri ilə yarışan mərhumun ruhu müxtəlif fövqəltəbii varlıqlarla qarşılaşmağa tələsir.
Budur Anubis - yeraltı dünyadakı ruhun rəsmi bələdçisi.
Aker isə ölülər diyarının astanasının ikibaşlı keşikçisidir. Və sonra Amentet var.
İlahənin öz adının məişət adına çevrilib, yoxsa sadəcə ləqəbi olub - "Günəşin batışı" - yəqin ki, bilməyəcəyik. Yaxud da misirlilər tanrının metafizik mahiyyəti ilə onun təcəssümü arasında dəqiq sərhəd çəkməyiblər.
Qədim freskalarda Amentet tamamilə insan görünüşlü, lakin, əlbəttə ki, ilahi atributları olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir: xaç formalı ankh, çubuq. Çox vaxt onun şəkli "qərb" ("amentet") heroqlifi şəklində bir tac ilə bəzədilmişdir. Və belə bir "şəklə başlıq" tədqiqatçıları ən çox xəbərdar etməlidir. Digər tanrılar hər hansı bir döş nişanından imtina etdilər, hər biri hər bir tanrı və ya ilahəni unikal şəkildə tanımağa imkan verən bir sıra vacib atributlara sahib idi. Və məsələn, eyni Anubisin görünüşü, rəssamın qədim Misir mifologiyasında hansı obrazı canlandırmaq istədiyinə heç bir şübhə yaratmadı.
Tamamilə başqa bir məsələ - Amentet. Onun tac-heroqlifini götürün - və nədənsə ilahi gücün əlamətlərini əlinə alan adi bir qadın qalır. Sirr.
Amentet Duat (ölülər ölkəsi) astanasının xanımı hesab olunurdu. Bu hədd müəyyən mənada xristian mifologiyasındakı təmizliyə bənzəyir. O, 14 hissəyə bölünür, onun vasitəsilə mərhumun ruhu Osirisin hökmünə doğru hərəkət edir. Və hər mərhələdə ruh qədim misirlilərin nəhəng skarablar, ilan dəstələri və ya timsahlar şəklində təmsil etdiyi öz təhlükələri ilə üzləşir. Hər bir belə hücum müəyyən sehrlər haqqında bilik tələb edirdi - onlar mərhumun Amentet mülkündən keçərkən yolda istifadə edə bilməsi üçün məzarda yerləşdirilən xüsusi bir tumarda yazılmışdır. Bu tumar bizə “Ölülər kitabı” kimi tanınır.
Anjeti (Anejti)
Anjeti (Ajeti)- Əvvəlcə Aşağı Misirdəki Dzhedu (Busirisa) şəhərinin himayədarı olan qədim Misir tanrısı (Qədim Misirin Xəritəsinə baxın). O, ev və təsərrüfat heyvanlarının tanrısı hesab olunurdu.
İki yüksək lələk, çoban çomağı və qamçı ilə təsvir edilmişdir. Anjetinin əsa və qamçı sonradan fironların gücünün simvolu, onların ayrılmaz əlamətləri oldu.
Osirisin hipostazına çevrilən Tanrı
Anjeti ilk dəfə 5-ci sülalədən qalma Piramida Mətnlərində xatırlanır, lakin görünür, onun pərəstişkarlığı daha əvvəllər - hətta predinastik dövrlərdə də başlamışdır. Anjeti erkən Osiris ilə təcəssüm etdirilən "jed" sütunu da daxil olmaqla, bütün atributlarını ələ keçirən tanrı Osiris ilə eyniləşdirməyə başladı.
Bununla belə, daha sonra da Anjeti Misir tanrılar panteonundan yoxa çıxmadı, baxmayaraq ki, o, ən çox Osirisin mücəssəmələrindən biri - Osiris-Angeti kimi qəbul edilirdi.
Bəzi hallarda Anjeti yenidən doğuş tanrısı kimi ehtiramla qarşılanırdı, bu halda doğumun himayədarı olan ilahə Meşent onun arvadı sayılırdı. XVIII sülalə dövründə tanrıça Anat bəzən Anjetinin arvadı sayılırdı.
Androqin
Bir çox miflərdə praboqlar biseksual varlıqlar kimi görünür, hamilə qalır və doğur.
Androgyny, dünyanın yaradılışında heç bir cinslə əlaqəli olmayan və tərəfdaşa ehtiyacı olmayan yaradıcının mütləqləşdirilməsinin simvoludur.
Beləliklə, Atum Şu və Tefnut tanrılarını dünyaya gətirdi. Horapollon xəbər verir ki, fiss böyük tanrısı Ptah həm kişi, həm də qadın hesab olunurdu. Son dövrlərin rəsmlərində tanrının yanında nadir hallarda rast gəlinmir qadın döşü. Nil tanrısı Hapi yaşlı bir tibb bacısının saqqalı və sinəsi olan androqin məxluq kimi təsvir edilmişdir. Theban ilahəsi Nut, mütləq atalığı ehtiva edən universal analığın simvolik mənasını vurğulayaraq "onu yaradanın anası" adlandırıldı (o, hətta fallus ilə də təsvir edilmişdir). Neyt ilahəsi "tanrıların və insanların toxumlarını yaratdı" və "ataların atası və anaların anası" ləqəbinə sahib idi. Esnada yaradılış tanrısı Xnumu Neyt adlandırmaq olar və bu onun qadın xüsusiyyətlərinə malik olması deməkdir.
Anuket
Anuket (Yunan versiyasında Anukis) qədim Misir ilahəsidir, əvvəlcə Yuxarı Misirdə və yaxın Nubiya torpaqlarında Nil ilahəsi kimi hörmət edilir. Daha sonra o, Nil, Asvan və Elephantine adasının I astanasının himayədar ilahəsi kimi ümumi Misir kultunu əldə etdi. Bundan əlavə, o, həm də aparmaq imkanı verən Nil daşqınlarının himayədarlarından biri hesab olunurdu Kənd təsərrüfatı Misirdə.
Dulusçu tanrısı Xnum və onun arvadı Satis Nil qaynaqlarının tanrıları hesab olunduğundan, Anukis Misir ənənəsində Ağ və Göy Nil çaylarının Donqolda qovuşması nəticəsində doğulan qızları hesab olunurdu. Anuket I astana bölgəsində çayın sürəti və deməli, sürətli oxlar və sürətli ceyran ilə əlaqələndirilirdi. Buna görə də, ceyran şəklində olan Anukis təsvirlərinə tez-tez sənətdə rast gəlinir (bu təsvirin Nubiyalılardan götürüldüyü güman edilir). Lələk tacında bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Müqəddəs heyvan antilopdur (ceyran).
Apis (Buhis)
Misir mifologiyasında öküz şəklində məhsuldarlıq tanrısı. Apisə ehtiram qədim zamanlarda yaranıb, onun kultunun mərkəzi Memfis olub. Apis, günəş tanrısı Ra kimi Memfis Ptah tanrısının "ba" (ruhu) hesab olunurdu. Apisin təcəssümü xüsusi ağ işarələri olan qara öküz idi. Onlar hesab edirdilər ki, tanrı Apis tarlaları mayalandırır; o, ölülərin kultu ilə əlaqəli idi (ölülərə gətirilən qurbanların artmasına töhfə verdi) və Osirisə yaxın idi (o, Osirisin öküzü hesab olunurdu).
Buchis Ptolemeylər və Julio sülaləsinin Roma imperatorları - Claudius və Flavius (e.ə. 4-cü əsrdən) dövründə zirvəsinə çatdı. Ptolemeylər dövründə Apis və Osiris tamamilə tək bir tanrı Serapisə birləşdilər, həm Misir, həm də Yunan-Roma mühitində hörmət etdilər. Bəzən Apis Atum ilə eyniləşdirilir (Apis-Atum adı ilə). Diri öküz Apis xüsusi otaqda saxlanılırdı.
XXVI (Sais) sülaləsi dövründə (e.ə. 7-6 əsrlər) Memfisdə Ptah məbədinin yaxınlığında Apis öküzlərini saxlamaq üçün xüsusi Apeion tikilmişdir. Apis bala verən inəyi də hörmətlə qarşılayır və xüsusi binada saxlayırdılar. Apis öküzünün ölümü böyük bədbəxtlik hesab olunurdu. Ölən öküz Apis xüsusi rituala uyğun olaraq Memfis yaxınlığındakı xüsusi qəbrdə mumiyalaşdırılaraq basdırılıb. Bizə külli miqdarda gəlib çatmış Apisin tunc heykəlciklərinin üzərində çox vaxt buynuzların arasına günəş diski qoyulur.
Apop
Misir mifologiyasında qaranlığı və pisliyi təcəssüm etdirən nəhəng ilan, günəş tanrısı Ra-nın əbədi düşməni. Apep əleyhinə sehrlərə daim günəş miflərinin mətnlərində rast gəlinir, burada o, adətən günəşin bütün düşmənlərinin kollektiv obrazı kimi görünür. Apop Ra ilə mübarizəsinin baş verdiyi yerin dərinliklərində yaşayır. Gecə Ra yeraltı Nil boyunca üzməyə başlayanda, onu məhv etmək istəyən Apep çaydan bütün suyu içir. Apeplə döyüşdə (hər gecə təkrarlanır) Ra qalib gəlir və onu bütün suyu geri qusmağa məcbur edir. IN qədim mif Qırmızı pişik şəklində olan Ra ilan Apofisin başını kəsir. Son dövrdə Apofis Setə yaxınlaşdırıldı.
Aten
Misir mifologiyasında günəş diskinin təcəssümü. Əvvəlcə Aton günəş tanrılarının təcəssümlərindən biridir. III Amenhotep (hökmdarlığı eramızdan əvvəl 1455-1419) dövrünün mətnlərində Aton ilk dəfə günəş tanrısı kimi görünür. Aten kultunun çiçəklənmə dövrü IV Amenhotep (1419 - təxminən eramızdan əvvəl 1400) dövrünə təsadüf edir. Hökmdarlığının əvvəlində. Aton günəşin bütün əsas tanrılarının təcəssümü kimi çıxış edir (himnda deyilir: “Yaşasın Ra-Qarahuti, Aton olan Şu kimi səmasında şad olsun”). IV Amenhotep hakimiyyətinin altıncı ilində Atanı bütün Misirin yeganə tanrısı elan etdi, başqa tanrılara sitayiş etməyi qadağan etdi və adını Amenhotep - "Amon razı qaldı" - Akhenaten ("Aten üçün xoş" və ya "Aten üçün faydalı") olaraq dəyişdirdi. ").
Atum
Misir mifologiyasında günəş tanrısı Demiruq ən qədim tanrılardan biri olan Heliopolis Enneada başçılıq edirdi. Bir çox mətnlərdə Atum axşam batan günəş adlanır. Başında qoşa tac olan bir adam (onun epiteti “hər iki ölkənin ağası”) tərəfindən təsvir edilmiş, o, həm də ilan, bəzən ixneumon şəklində təcəssüm edilmişdir. Atumun əli ilahə İusatdır. Atum ibtidai xaosdan yaranmışdır - Nun (bəzən Atumun atası adlanır) ibtidai təpə ilə birlikdə (onunla müəyyən edilmişdir). Özünü mayalandıraraq (öz toxumunu udaraq) Atum, ağzından tüpürərək, əkiz tanrıları dünyaya gətirdi: hava - Şu və rütubət - Tefnut, ondan yer - Geb və göy - Nut yarandı. Memfisdə Atumun mənşəyi Ptahdan idi.
Atum həm Ptah, həm də Khepri ilə eyniləşdirildi. (Atum-Khepri, “Piramida Mətnləri”nin bəzi kəlamlarında bu tanrı Osirisin yaradıcısı adlanırdı), Apis (Apis-Atum), Osiris ona yaxınlaşdırıldı (“Yaşayan Apis-Osiris səmanın hökmdarıdır. Başında iki buynuzlu Atum”). İnsanların məhv edilməsi mifində Atum (və ya Nun) tanrılar şurasına rəhbərlik edirdi, burada tanrıça Hathor-Sokhmet şirə Ra-ya qarşı pislik quran insanları cəzalandırmaq tapşırıldı. Başqa bir mifdə qəzəbli Atum yaratdığı hər şeyi məhv etməklə dünyanı su elementinə çevirməklə hədələyir. Sonradan Atuma ibadət onunla eyniləşdirilən Ra kultu (Ra-Atum) tərəfindən kənara atıldı.
Ash
Misir mifologiyasında Liviya səhrasının tanrısı, ən qədim tanrılardan biridir. Liviyalılar tərəfindən də hörmətlə qarşılanır. Aşın müqəddəs heyvanı şahindir. Liviya döyüşçülərinin baş geyiminə bənzəyən şahin başı və içindən tük çıxmış bir adam kimi təsvir edilmişdir. Sonradan onun kultu səhranın digər tanrılarının kultu ilə birləşdi - Seth və Ha (Liviya səhrasının şəxsiyyətləri).
Babi (Babu, Baban, Babon)
BABI (Baban), Misir mifologiyasında, qaranlıq və qaranlıq iblisi, adətən Duat tanrısı kimi çıxış edir, mərhuma düşməndir. Babinin xarici görünüşü var idi (buna görə də adı babun sürüsündə lider deməkdir). Babilərə inanclar sülalədən əvvəlki dövrə gedib çıxır. Hökmdarın ölümündən sonra babuna çevrilməsini təsvir edən miflər var idi (məsələn, Nərmer haqqında belə bir mif palitradakı şəkillərdən məlumdur). Orta Krallığın dövründən Babi Osirisin böyük oğlu hesab olunurdu. Osiris haqqında məhsuldarlıq və məhsuldarlıq tanrısı kimi fikirlər də ona keçdi (ölülər üçün, çünki misirlilərin fikirlərinə görə, cinsi əlaqə sonrakı dünyada mövcud idi).
Misir mifologiyasında bir tanrı, Setin müttəfiqi, bəzən onunla eyniləşdirildi. Ola bilsin ki, Beban adı "Ölülər Kitabı"nda qaranlığın təcəssümü ilə əlaqələndirilir - Babu.
Hermopolun səkkizi
Hermopolis şəhərinin tanrıları doktrinasına görə, dünya yaranmazdan əvvəl səkkiz tanrı hökm sürürdü; bunlar xaosun təcəssüm olunmuş prazilləridir: suyun mahiyyətini simvolizə edən Nun və həyat yoldaşı Naunet, Xux və Xaukhet - kosmosun əbədiliyini, Kuk və Kauket - qaranlıq, Amon və Amaunet - görünməz dünya. Dünyanın yaranması ilə əlaqəli qüvvələr olaraq, xtonik heyvanların görünüşünü aldılar: tanrılar kişi qurbağalar şəklində, qadın - ilan şəklində doğuldu. Bəzən səkkiz praboq çıxan günəşi qarşılayan meymunlar kimi təsvir edilir; Günəşin doğulması burada simvolik olaraq dünyanın yaradılmasını ifadə etməli idi. Amon, bir praboq olaraq, həm də ilan görünüşünü və Kematef adını aldı (Yunan müəllifləri Knef adlandırırlar). Səkkiz rəqəmi Thebesin qərbində kiçik Medinet Habu məbədində öz dini yeri idi.
Geb
Misir mifologiyasında yerin tanrısı. Şu və Tefnutun oğlu, Heliopolitan tanrılardan biri. Adətən başında Yuxarı və ya Aşağı Misir tacı olan bir adam kimi təsvir edilir. Geb övladları Osiris, Set, Isis, Nephthys idi. Gebin ruhu (ba) Xnum idi. Geb'in yaxşı bir tanrı olduğuna inanılırdı, o, diriləri və ölüləri yer üzündə yaşayan ilanlardan qoruyur, hər şey onun üzərində böyüyür. insanlara lazımdır bitkilər, ondan su çıxır (Nil).
Geb ölülər səltənəti ilə əlaqələndirilir. Horus və Set arasında Osirisin taxt hüququ ilə bağlı mübahisəsi mifində Geb hakimlərə rəhbərlik edirdi. Geb titulu “Şahzadələr şahzadəsi” (“repati”), Misir hökmdarı hesab olunurdu. Gebin varisi Osiris idi, taxt ondan Horusa keçdi və fironlar Horusun davamçıları və qulluqçuları hesab edilirdilər. Yəni fironun qüdrəti Geb-ə yüksələn sayılırdı. Geb adı onun müqəddəs quşu olmasa da, ördək üçün heroqliflə yazılmışdır.
Horus (Xor)
Misir mifologiyasında şahində təcəssüm olunmuş tanrı. Horus şahin, şahin başı, qanadlı günəş kimi təsvir edilmişdir. Onun simvolu qanadları uzanmış günəş diskidir. Başlanğıcda Horus, yırtıcı ov tanrısı, pəncələri ov üçün qazma tanrısı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Sülalə dövründə müxtəlif şahin tanrıları Horusun bir-birinə yaxın olan iki təcəssümündə birləşirlər: Horus İsisin (Misir Horus-sa-İset) oğlu və Behdetli Horusdur.
Horus Bekhdetsky, Hathorun əri və Horus-Sematauinin atası, əsasən qaranlıq qüvvələri ilə mübarizə aparan işıq tanrısı kimi çıxış edir, onun gözləri ay və günəşdir. Horus - İsisin oğlu, ilk növbədə atası Osirisin qisasçısı kimi çıxış edir. Həm o, həm də kral hakimiyyətinin digər himayədarı. Fironlar “Horusun xidmətçiləri”, onun Misir üzərində hakimiyyətinin davamçıları idi. Horus padşahı qanadları ilə qoruyur (Firon Xafrenin heykəlində başın arxasında qanadlarla başını örtən şahin təsvir edilmişdir). Horus adı fironun beş müddətli titulunda məcburi bir komponent oldu.
Horusun hipostazları səhər günəşi tanrısı Pa ilə əlaqəli Horus-Ahuti idi, həmçinin (18-ci sülalə dövründən, eramızdan əvvəl 16-14 əsrlər) üfüqlər tanrısı 3. və B .; Qor-em-axet ("Üfüqdəki Horus"), Ra-Qarahutiyə bənzər günəş tanrısı; Horus-ur (“Böyük Horus”), Plutarx tərəfindən İsis və Osirisin qardaşı kimi qeyd edilmişdir (“ur” sözünün həm də “güclü”, “böyük” mənasını verdiyinə görə, “Böyük” kimi də hörmətlə qarşılana bilərdi. Horus"); Qor-pa-Ra, Rat-tauidən doğulan günəş uşağı; Gore-pacherd və bir sıra başqaları. Amon (Amon-Ra-Qarahuti), müxtəlif şahin tanrıları (Seth Nemti, Soplu, Xenti-xeti və s. ilə döyüşün iştirakçısı) Horusla eyniləşdirildi. Horusa hörmət Nubiyada da geniş yayılmışdı. Herodot Horusu Apollonla müqayisə etdi.
Hermopolisin doqquz tanrısı
Misir mifologiyasında Heliopolis şəhərinin doqquz orijinal tanrısı: Atum, Şu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, İsis, Set, Neftis. Misirdə bizə məlum olan ən qədim teoqonik və kosmoqonik sistemdir. Heliopolisin timsalında digər şəhərlər öz doqquz tanrısını yaratdılar.
Thot (Yehuti)
Misir mifologiyasında müdriklik, sayma və yazı tanrısı. Əvvəlcə Oqdoada aid olmayan bir alman tanrısı, ayın və zamanın tanrısı kimi ehtiramla qarşılanırdı, lakin sonralar, ilk növbədə, insanlara yazı verən ən müdrik tanrı və katib kimi təqdim edildi. tanrı Ra (bu vəzifədə o, ölü Osirisin məhkəməsində iştirak edirdi). Orijinal inanc sistemində Thoth-Moon Set ilə döyüş zamanı zədələnmiş Thorun sol gözü (Günəş Thorun sağ gözü hesab olunurdu) sayılırdı. Daha sonra, Köhnə Krallığın dövründə, Thoth bəzən Ra oğlu adlandırılan özünü təmin edən bir tanrıya çevrildi. Ayın tanrısı olan (bu funksiyalar getdikcə daha çox Amon Xonsunun oğlu tərəfindən öz üzərinə götürülmüşdü) Tot bu səma cisminin fazaları vasitəsilə hər hansı astronomik və ya astroloji müşahidələrlə əlaqələndirilirdi ki, bu da sonda Totun tanrıya çevrilməsinə səbəb olur. hikmət və sehr.
İnkişaf etmiş qədim Misir mifologiyasında Tot təhsilin və yazının hamisi hesab olunurdu. Yazı yazmaqla yanaşı, o, əksər dini və gündəlik ayinlərin ixtiraçısı və ya qurucusu hesab olunurdu. Buna görə də dünyada baş verən ölçülərə, müxtəlif hadisələrə diqqət yetirirdi. O, Heh ilə birlikdə zamanın tanrısı kimi də hörmətlə qarşılanırdı. Tanrıların panteonunda o, ali tanrı Ra'nın katibinin, katibi və vəzirinin şərəf yerini tutdu və ədalət və nizam ilahəsi Maat ilə birlikdə səmavi səyahət zamanı Ra dərhal onun arxasında dayandı.
Bundan əlavə, o, 360 gündən deyil, 365 gündən ibarət bir il icad etməkdə borcludur. Plutarxa görə, o, zar oyununda ilin 1/72 hissəsini təşkil edən əlavə 5 gün qazandı və ilin sonunda onları da əlavə edərək, Osiris, Set, Horur, İsisin şərəfinə şənliklərə həsr etdi. və Nephthys (Nefthys) - məhz bu əlavə 5 gündə doğulan tanrılar (mifin gec versiyasında deyilir ki, Nut ilahəsinə 360 təqvim günündə doğum qadağan edildi, buna görə də onun uşaqları qazandığı 5 gün ərzində doğuldu. Thoth).
Totun müqəddəs heyvanları ibis quşu və meymun (babun) idi. O, ən çox ibis başı və əlində yazı üçün qamış olan bir insan kimi təsvir edilmişdir, baxmayaraq ki, bəzən babun şəklində Thoth təsvirləri var, çünki bu meymun çox ağıllı bir məxluq hesab olunurdu. Totun köməkçisinin ölümdən sonrakı həyatda (Duat) Osirisin məhkəməsinə nəzarət edən dörd babundan biri olan Astennu (və ya Isten) adlı bir babun olduğuna inanılırdı və bəzən Totun özünün mücəssəməsi hesab olunurdu. Yazı ilahəsi Seşat, bəzən Totun arvadı kimi çıxış etsə də, adətən onun qızı sayılırdı.
Totun əsas ibadət mərkəzi Şmun və ya Eşmunen (Böyük Hermopolis) idi. Üçüncü Aralıq Dövrdə Hermopolis Misir siyasətində mühüm rol oynamağa başlayanda Tot kultu getdikcə populyarlaşdı. Thothun artan populyarlığı Ogdoad prinsiplərinə əsaslanan yaradılış mifinin yeni bir şərhinə səbəb oldu - Thoth, ibis şəklində, Ra / Khepri / Atum / Nefertumun doğulduğu bir yumurta qoydu. Bu mifin dəyişdirilməsi Böyük Qoqotun adlı bir qazın qoyduğu Qızıl Yumurtadan Ranın doğulması mifi idi.
İkinci Aralıq Dövrdə XVI sülalənin fironlarından biri Djehuti, yəni Tot adını daşıyırdı. Thot adı, həmçinin III Tutmos (Yehutimeses III) daxil olmaqla, On səkkizinci sülalənin dörd güclü fironunun adlarına daxil edilmişdir.
Qədim yunanlar tanrını deyil, müdriklik ilahəsini himayə etdikləri üçün Totu onlar əvvəllər bu cür funksiyalara aid edilməmiş Hermes ilə eyniləşdirdilər. Misir və Ellinizm mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsirinin nəticəsi, hermetizmin mərkəzi siması və kimyagərliyin əfsanəvi banisi Hermes Trismegistosun (Hermes Trismegistos, "Hermes Thrice Greatest") mifoloji obrazının yaranması oldu.
İsis, Misirin qadınlıq və analıq idealını dərk etmək üçün nümunə olmuş antik dövrün ən böyük ilahələrindən biridir. O, Horusun anası Osirisin bacısı və arvadı və buna görə də əvvəlcə şahin başlı tanrının yer üzündə təcəssümü hesab edilən Misir padşahlarının bacısı və arvadı kimi hörmətlə qarşılanırdı. İsisin simvolu kral taxtı idi, onun işarəsi tez-tez ilahənin başına qoyulur. Yeni Padşahlıq dövründən ilahə kultu Hathor kultu ilə sıx əlaqəli olmağa başladı, bunun nəticəsində İsis bəzən inək buynuzları ilə çərçivələnmiş günəş diski şəklində baş geyimi taxır. İsisin ana ilahəsi kimi müqəddəs heyvanı "Heliopolisin böyük ağ inəyi" - Memfis öküz Apisin anası hesab olunurdu. Çox qədim, İsis kultu, ehtimal ki, Deltadan gəlir. Burada yunanlar tərəfindən Iseum (müasir Behbeit əl-Həcər) adlandırılan tanrıça Hebetin ən qədim kult mərkəzlərindən biri idi və hazırda xarabalıqdadır. Heliopolis teoloji sistemində İsis tanrı Geb və ilahə Nutun qızı kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Bəziləri zəmanəmizə yalnız Plutarxın məşhur təkrarında gəlib çatmış miflərdə ilahə Osirisin sadiq arvadı kimi yaxşı tanınır, onun cəsədini tanrı qardaşı Set tərəfindən öldürüldükdən sonra uzun gəzintilərində tapmışdır. Parçalara kəsilmiş Osirisin qalıqlarını bir yerə toplayan İsis, tanrı Anubisin köməyi ilə onlardan ilk mumiyanı düzəltdi. Osirisin mumiyalanmış cəsədinə bir neçə dəqiqəlik həyat nəfəsini qanadları ilə içinə çəkən ilahə sehrli şəkildə ondan oğlu Horusu dünyaya gətirdi. Denderadakı Hathor məbədində və Abidosdakı Osiris məbədində ərinin mumiyası üzərində uzanan şahin şəklində bir tanrıçadan oğul dünyaya gətirmənin gizli aktını göstərən relyef kompozisiyaları qorunub saxlanılmışdır. Bunun xatirəsinə İsis tez-tez Osirisi, kralı və ya sadəcə mərhumu qoruduğu quş qanadlı gözəl bir qadın kimi təsvir edilmişdir. İsis tez-tez dizləri üstə, ağ afnet sarğıda görünür, bir dəfə Osirisin özü üçün yas tutduqca hər mərhumun yasını tutur.
- Rəvayətə görə, Osiris yeraltı dünyasının ağası oldu, İsis isə Horusu Chemmis (Delta) bataqlıqlarında qamış yuvasında dünyaya gətirdi. Çoxsaylı heykəllər və relyeflərdə firon şəklini alan tanrıçanın oğlunu əmizdirməsi təsvir edilmişdir. Nut, Tefnut və Nephthys ilahələri ilə birlikdə "Gözəl" epitetini daşıyan İsis, hər bir fironun doğumunda iştirak edir, kraliça anaya hamiləlikdən qurtulmağa kömək edir.
- İsis - "cazibədarlığı ilə böyük, tanrılar arasında birinci", sehrlərin və gizli duaların xanımı; o, çətinlikdə çağırılır, onun adı uşaqları və ailəni qorumaq üçün tələffüz edilir. Rəvayətə görə, məxfi biliklərə yiyələnmək və sehrli güc əldə etmək üçün tanrıça qocalmış Ra tanrısının tüpürcəyindən və günəş tanrısını sancmış yerdən ilan düzəltdi. Sağalmaq müqabilində İsis Ra-dan kainatın bütün sirli qüvvələrinin açarı olan gizli adını söyləməsini tələb etdi və “tanrıların məşuqəsi, Ra-nı öz adı ilə tanıyan” oldu. Təbabətin himayədar tanrılarından biri olan İsis öz biliyi ilə bataqlıqlarda əqrəblərin sancdığı körpə Horusu sağaltdı. O vaxtdan bəri, ilahə Selket kimi, o, bəzən əqrəblərin böyük məşuqəsi kimi hörmətlə qarşılanır. Tanrıça gizli səlahiyyətlərini Horusa köçürdü və bununla da onu böyük sehrli güclə silahlandırdı. Hiyləgərliyin köməyi ilə İsis oğlu Horusun taxt və Osirisin mirası ilə bağlı mübahisə zamanı Sethi məğlub edərək Misirin hökmdarı olmasına kömək etdi.
- İlahənin geniş yayılmış simvollarından biri amulet tetdir - "İsisin düyünü" və ya "İsisin qanı", çox vaxt qırmızı minerallardan - carnelian və jasperdən hazırlanır. Hathor kimi, İsis də çürüməzlik modeli hesab edilən qızılı əmr edir; bu metalın işarəsində o, tez-tez diz çökmüş halda təsvir olunur. İsisin səmavi təzahürləri, ilk növbədə, Sepedet ulduzu və ya "ulduzların xanımı" Siriusdur, onun yüksəlişi ilə Nil ilahəsinin bir göz yaşından tökülür; eləcə də nəhəng begemot İsis Hesamut (İsis, dəhşətli ana) Ursa Major bürcünün qiyafəsində, öz yoldaşlarının - timsahların köməyi ilə parçalanmış Setin ayağını səmada saxlayır. Həmçinin, İsis Neftis ilə birlikdə cənnət üfüqünü saxlayaraq ceyran şəklində görünə bilər; iki ceyran-tanrı şəklində emblem Yeni Krallığın dövründə fironun gənc həyat yoldaşları tərəfindən diademlərə taxılırdı. İsisin başqa bir təcəssümü, inək qiyafəsində görünən ilahə Şentait, cənazə paltarlarının və toxuculuq işlərinin himayədarı, müqəddəs sarkofaqın məşuqəsi, Osirian sirlərin ritualına görə Osirisin cəsədidir. qardaşı tərəfindən öldürülən yenidən doğulur. Dünyanın ilahənin əmr etdiyi tərəfi qərbdir, onun ritual obyektləri sistrum və süd üçün müqəddəs qab - situladır.
- Qədim Misir sivilizasiyası yoxa çıxana qədər mövcud olmuş məşhur İsis ziyarətgahı Asvandan çox da uzaq olmayan Philae adasında yerləşir. Burada Nubiyanın bir çox digər məbədlərində hörmət edilən ilahə 6-cı əsrə qədər ibadət olunurdu. n. e., Misirin qalan hissəsinin artıq xristianlaşdığı bir vaxtda. Bütün Misirdə ilahəyə başqa ibadət mərkəzləri yerləşirdi; onlardan ən məşhuru Koptosdur, burada İsis şərq səhrasının ağası olan Min tanrısının arvadı sayılırdı; Göy ilahəsi Nutun İsisi dünyaya gətirdiyi Dendera və əlbəttə ki, ilahənin Osiris və Horus ilə birlikdə bir hissəsi olduğu müqəddəs üçlü Abydos.
- Ümumdünya ana ilahəsi kimi İsis Ellinizm dövründə, təkcə onun dini və sirlərinin İsgəndəriyyədə çiçəkləndiyi Misirdə deyil, bütün Aralıq dənizində geniş populyarlıq qazandı. Onun məbədləri Byblos, Afina, Pompey, Romada yaxşı tanınır. Sonralar İsisin ziyarətgahları və sirləri Roma İmperiyasının digər şəhərlərində də geniş yayılmışdı, bunların arasında Lutetiyadakı (müasir Paris) məbəd diqqəti cəlb edirdi. Qədim müəllif Apuleyin məşhur əsəri "Metamorfozlar" ilahənin xidmətçilərinə inisiasiya mərasimlərini təsvir edir, baxmayaraq ki, onların tam simvolik məzmunu sirr olaraq qalır. Roma dövründə İsis populyarlığına görə Osiris kultunu çox üstələdi və erkən xristianlığın formalaşması üçün ciddi rəqib oldu.
© V. V. Solkin
Ka
Misir mifologiyasında insan mahiyyətini təşkil edən elementlərdən biridir. Ədəbiyyatda Ka tez-tez insanın ruhlarından biri kimi xarakterizə olunur, baxmayaraq ki, "ruh" termini Misirin Ka anlayışını kifayət qədər dəqiq təsvir etmir. Əvvəlcə, Piramida Mətnlərinə görə, Ka - tanrıların və padşahların həyati qüvvələrini təcəssüm etdirir, güclərini təcəssüm etdirirdi. Çox vaxt onlarda bir neçə Ka, məsələn, Pa - 14 var idi. Sonradan, "Sakofaqların mətnləri" və "Ölülər Kitabı"na görə, Ka sahibliyi bütün insanlara aid edildi. Ka insanın taleyini müəyyən edir. Qəbirlərə ölülərin portret heykəlləri, Ka qabları qoyulmuş, onun Ka olduğunu və adını yazmışlar. Qəbirdə yaşayan Ka onu tərk edib axirətə qaça bilərdi. Ka dirsəklərində əyilmiş qollarını başında qaldırmış bir kişi kimi təsvir edilmişdir. Khnum Ka-nın yaradıcısı hesab olunurdu və insanları qoruyan ilahə Hemsut da Ka ilə əlaqələndirilir.
kebhut
Misir mifologiyasında balyalama və təmiz sərin su ilahəsi, 10-cu nome (Duat) və Letopolis şəhərinin himayədarı. Kebhut Kebekhet, Hebhut, Kebehut və Kabekhet adları ilə də tanınır. Onun adı "sərin su" deməkdir.
Oqdoadın bir hissəsi olan bütün tanrıçalar kimi, Kebhut da ilan və ya ilan başlı qadın kimi təsvir edilmiş və ilahə Uto ilə eyniləşdirilmişdir. IN nadir hallarda o, Maatı simvolizə edən dəvəquşu kimi təsvir edilmişdir.
O, Anubisin qızı hesab olunurdu və ölülərin kultu ilə əlaqələndirilirdi. Kebhut təravət, dəstəmaz alma və su vasitəsilə təmizlənmə ilahəsi sayılırdı. Kebhut mumiyalama prosesində Anubisə kömək etdi, ölülərin içini və bədənini yudu, mərhumun yuyulması üçün lazım olan müqəddəs suyu gətirdi və mumiyanı təmizləməyə kömək etdi. O, ölülərin mumiyalama prosesinin tamamlanmasını gözləyərkən onların ruhlarına su gətirdi. Ola bilsin ki, o, bədəni çürüməkdən qoruyub, ona görə də mərhumun Ka-sı dirilənə qədər təzə qalıb. Ölülərin cənnətə qalxmasına kömək etdi.
Mandulis
Günəş tanrısı Kuş (Qədim Nubiya) mifologiyasında. Ölkənin şimalında Yunan-Roma dövründə hörmətlə qarşılanır. Onun Kalabaşdakı məbədinin divarlarındakı yazılar Ra ilə eyniləşdirilən Mandulisə aid edilən Misir günəş miflərinin epizodlarını canlandırır. Gecələr yeraltı sularda üzən və səhər yenidən doğuş edən günəş mifi Mandulisin iki növ təsvirinə uyğundur: böyüklər və uşaq şəklində. Mandulis Misir triadasına Osiris və ya Horus əvəzinə İsis, Osiris, Horus daxil edildi - İsisin oğlu, Apollonla eyniləşdirilən Mandulis kultu Şimali Nubiyada yerləşən Roma qoşunları arasında geniş yayılmışdı.
Matit (Matut)
Misir mifologiyasında aslan ilahəsi. Onun kultu 12-ci Yuxarı Misir adında (Suitadan uzaq olmayan Deyr əl-Gebravi) geniş yayılmışdı.
O, ən qədim ilahələrdən biridir - onun təsvirləri Qədim Misir tarixinin erkən sülalə dövrünə (e.ə. 3000 - 2686-cı illər) aid olan qəbirlərdəki qablarda tapılmışdır.
Daha sonra kimi fəaliyyətə başladı yerli forma ilahə Hathor. Bu vəzifədə Matit müşayiət etdiyi sinkretik yerli tanrı Nemti-Setin arvadı sayılırdı.
Hər hansı bir aslan ilahəsi kimi, Matit də həm sağlığında, həm də ölümündən sonra müharibə ilahəsi və hökmdarın qoruyucusu funksiyalarına sahib idi. Məsələn, XVIII sülalə fironu Tutanxamonun (e.ə. 1350-1340-cı illər) qəbri və sarkofaqını heykəllər və təsvirlər şəklində çoxlu şir və aslanlar qoruyurdu.
Məfdət
Misir mifologiyasında qisas alan tanrıça. O, çita obrazında təcəssüm olunurdu, onun atributları çubuq və bıçaqdır. Miflərdə Mafdet ilanla, bəzən Pa ilə birlikdə döyüşür. Mafdet xəstələrə kömək edir, ilanları məhv edir, cəza verən hakim kimi axirət məhkəməsində iştirak edir, axirətdə ölülərə qulluq edir. Məfdətin ad günü şənliyi yazı ilahəsi Səşatın doğum gününə təsadüf edirdi, bəlkə də əkiz bacı hesab olunurdular. Seshat tez-tez Mafdet'in mücəssəməsi kimi çıxış edirdi.
İncəsənətdə Məfdət pişik, pişik başlı qadın və ya qadın başlı, bəzən hörüklü saçları əqrəb quyruğu ilə bitən pişik kimi göstərilir. Bəzən ona ilan saç düzümü geyindirilirdi.
O, həmçinin cəlladın qolları üzərində qaçaraq təsvir edilmişdir. Məfdətin günahkarların qəlbini qoparıb fironun ayağına gətirdiyi deyilirdi, bu, insanlara öldürdükləri və ya şikəst etdikləri gəmiricilər və quşlar verən pişiklərə xasdır.
Yeni Krallıq dövründə Mafdet, fironun düşmənlərinin Mafdetin pəncəsi ilə başlarının kəsildiyi Duatdakı məhkəmə zalını idarə etdi. Nəticədə, onun kultu başqa bir pişik ilahəsi, fironun qoruyucusu olan döyüşçü aslan Bastet ilə əvəz olundu.
Mahes
Mahes (həmçinin Mihos, Miusis, Mios, Maikhes və Maahes) qədim Misir şir başlı tanrısıdır, adı bir versiyaya görə "şir", digərinə görə "Maatdan əvvəl həqiqət olan" deməkdir. Mahesin epitetləri “Vəhşi görünüşlü şir”, “Qanla sevinir”, “Qırğınların ağası”, “Bıçaq sahibi”, “Odlu (qırmızı) tanrı”dır.
O, təbiətini paylaşdığı tanrıça Bastın oğlu kimi görünürdü. Mahes müharibə və hava ilə, eləcə də bıçaq və lotuslarla əlaqəli tanrı idi; tanrıların döyüşçü-müdafiəçisi idi, o, həm də Medjai mühafizəçilərini - fironun müdafiəçilərini himayə edə bilərdi; "Əsirləri yeyən" kimi çıxış edə bilərdi, "Maat'ı pozanların cəzasını" izlədi.
O, gənc aslanın başı olan, tez-tez əlində bıçaq olan, Pa-Şemti qoşa tacı, iki karbamid və ya daha çox Atef tacı ilə taclanmış bir adam kimi təsvir edilmişdir. Onun kultunun mərkəzi Tarim (Leontopolis) və Per Bast (Bubastis) idi. Tez-tez onun məbədi Bast məbədi ilə bitişik idi. Bəzən Nefertum (Ptahın oğlu kimi) ilə əlaqələndirilir və onun yanında lotuslarla təsvir olunur. O, həm də qurbanı yeyən bir aslan kimi təsvir edilmişdir.
Mahes, Ra tanrısını təhdid edən nəhəng ilan Apeplə döyüşən tanrıdır. Mahes fironun düşmənlərinə mərhəmət bilməyən bütün Misirin qoruyucu tanrısı hesab olunurdu. Bıçaq bu tanrının tez-tez atributudur, onunla Ra və fironun düşmənlərini öldürür.
Yunanlar Mahes - Minisis adlandırırdılar.
Sonrakı dövrdə o, ildırım və tufanlar, qaranlıq və külək tanrısı hesab olunurdu.
Menkerot
Misir mifologiyasında aslan ilahəsi. Menkerot övlad şəklində göylərə qaldırdığı günəşin anasıdır. Sokhmet ilə eyniləşdirilir. Dəfn ədəbiyyatında Menkerot ölüləri cənnətə qaldırır.
Menket
Misir mifologiyasında pivə istehsalının himayədarı tanrıçadır. Libasiya ritualını yerinə yetirdi, ölülərin dini ilə əlaqələndirildi.
menhit
Misir mifologiyasında aslan ilahəsi. Xnumun arvadı. Letopolis şəhərində ona hörmət edilirdi, açıq-aydın, müharibə ilahəsi kimi onun epiteti "döyüşkəndir". Sekhmet, Tefnut, Nebtuy ilə eyniləşdirilir.
Merimutef
Misir mifologiyasında, 11-ci Yuxarı Misir adında (Siutdan uzaq olmayan Hat şəhəri) hörmət edilən qoç şəklində bir tanrı.
Meritseger
Kobra obrazında Meritseger Misir mifologiyasında, Teban nekropolunu təcəssüm etdirən ilahə, Meritsegerin qəbiristanlığı və qalan ölüləri qoruduğuna inanılırdı. Qadın və ya ilan başı olan şir kimi təsvir edilmişdir.
Meritseger kultunun mərkəzi sənətkarların - məzar inşaatçılarının yaşadığı müasir Deyr əl-Medinanın ərazisindəki bir kənddir. Meritseger onların himayədarı sayılırdı
Mert
Misir mifologiyasında musiqi və nəğmə ilahəsi. Patrones əsasən tanrılara ilahilərin ifasıdır. Padşahın otuzuncu ildönümünün qeyd edilməsində ("hebsed") iştirak etmişdir. Qadın şəklində, ovucları zaman döyüntüsü ilə təsvir edilmişdir. Mertin başına qızıl işarə qoyulmuşdu; Mertin ziyarətgahını “qızıl ev” adlandırırdılar.
Min
Misir mifologiyasında məhsuldarlıq tanrısı, "məhsul istehsalçısı". Bir əli yuxarı qaldırılmış, digəri isə qamçı tutan yastı insan fiquru şəklində təsvir edilmişdir. Mingin başında iki lələklə örtülmüş bir tac var. Mingin epitetlərindən biri də “silahı qaldırmaq”dır. Ming fetişləri - kahı və Min festivalı zamanı, məhsul yığımına başlanılan gün ucaldılmış xüsusi sütun. Bu gün bayram yürüşünü taclı bir öküz (Mingin şəxsiyyəti) aparırdı. Firon qızıl oraqla birinci demeti kəsib Minq heykəlinin qarşısına qoydu. Minq kultu Xemmis, Koptos, Ombos, Nubiyada geniş yayılmışdı. Koptosun Qırmızı dənizə gedən karvan yolunda ticarət mərkəzinə çevrilməsi ilə Min tanrının xüsusiyyətlərini - ticarətin, karvanların və şərq səhrasının himayədarı olur. Ming əvvəllər başqa tanrılarla eyniləşdirilirdi: onu "qüdrətli Horus", "atanın qisasçısı" adlandırırlar. O, Horus kimi birləşmiş Misirin başçısı hesab olunur. Qədim mətnlərdə Horus oğlu adlanır. Suların ağası Sebek də Minglə eyniləşdirildi. İsis həm Minin anası (buna görə də onun "anasının buzovu" epiteti), həm də həyat yoldaşı hesab olunur. Orta padşahlıq dövründə Min kultu Amun kultu ilə birləşir, Ming tanrı - dünyanın yaradıcısı xüsusiyyətlərini qazanır, onu "tanrıların şahı" adlandırırlar. Ombos şəhərində Min Min-Yah (Ming-ay) kimi çıxış edir, onun bayramı müqəddəs yerdə - "ayın evində" yeni ay günü qeyd olunurdu.
Mərhum Misir və Yunan ənənəsinə görə, ilk Misir fironu Min (Menes) təxminən eramızdan əvvəl 3000-ci ildə birləşdi. Yuxarı (Cənub) və Aşağı (Şimali) Misir. Ming liviyalılarla müharibə etdi, Ağ Divar qalasını (Memfisin əsas hissəsi) qurdu, bir sıra suvarma qurğuları yaratdı.
Mnevis
Qədim Misir mifologiyasında qara öküz şəklində olan tanrı. Mnevis günəş tanrısının canlı təcəssümü kimi hörmətlə qarşılanırdı və buynuzları arasında günəş diski ilə təsvir edilmişdir. Mnevis epiteti "həqiqəti Atuma çatdıran Ra-nın vasitəçisi" dir. Mnevisin pərəstiş etdiyi öküzlər xüsusi otaqda saxlanılır, öldükdən sonra onlar balyalanır və xüsusi qəbirdə basdırılırdı. Mnevisin anası inək Hesat idi. Mnevis öküz Bukhis ilə eyniləşdirildi, ba - Ra'nın ruhu, eləcə də Nekhen şəhəri hesab edildi.
Mut
Misir mifologiyasında göy ilahəsi, Amonun arvadı və Xonsun anası. O, məbədinin sahilində dayandığı Thebes yaxınlığındakı "Aşer gölünün məşuqəsi" hesab olunurdu. Qadın kimi təsvir edilmişdir. Mutun müqəddəs heyvanı inəkdir. Mut adı “mut” oxunan uçurtma heroqlifi ilə yazılmışdır. Mut epiteti "anaların anası"dır. Mut müxtəlif ana ilahələrə - Nexbet, Uto, Nut və başqalarına yaxınlaşırdı. Amon Ptah ilə eyniləşdirildiyi üçün Ptahın arvadı, aslan ilahə Sekhmetin obrazı və funksiyaları Muta köçürüldü (Sekhmetin bir çox aslan başlı heykəlləri Mutun Teban məbədində dayanırdı). Mut həmçinin digər aslan ilahələri - Hathor, Tefnut, Mehit, Bast pişiyi ilə eyniləşdirildi. Amon Ra ilə vahid obrazda birləşdirildiyi üçün Mut bəzən Rayt ("Ra-nın arvadı") adlanırdı.
Nephthys (Nebethet)
Nephthys (Nebethet) - Misir mifologiyasında Nut və Geb övladlarının ən kiçiyi. O, Heliopolis Enneadın ilahələrindən biridir.
Bir qayda olaraq, tanrıça Neftis başında öz adına heroqlif olan qadın kimi təsvir edilmişdir (bu heroqlif damında səbət olan ev idi). Neftisin Misir tanrısı Setin arvadı olduğuna inanılırdı, baxmayaraq ki, mifoloji mətnlərə görə onlar arasında son dərəcə az əlaqə var. Qədim Misirin dini ədəbiyyatında Neftisin mahiyyəti praktiki olaraq açıqlanmır.
Mif və əfsanələrdə Nephthys İsis ilə Osiris tanrısının sirlərində və hər cür dəfn mərasimində sehrli ayinlərdə çıxış edir. İsis ilə birlikdə ölü Osirisin yasını tutur, cəsədi axtarır, mumiyasını qoruyur.
Hər iki bacı mərhumla şərq səmasının yaxınlığında görüşür və Neftis günəş tanrısı Ra ilə birlikdə gecələr yeraltı sularda səyahət edir.
Misir ilahəsi Neftisi bəzi müəlliflər ölüm ilahəsi və ya Qara İsisin təcəssümü kimi qəbul edirdilər.
Bəzən Neftis Tumarların Xanımı kimi çıxış edir - məhz o, bir çox ilahilərin və matəm mahnılarının müəllifi hesab olunurdu. Xanım qiyafəsində Nephthys, fironun evindəki arxivin himayədarı olan Misir ilahəsi Seshat ilə çox yaxından əlaqəli idi.
İlahə Neftis üçün günün xüsusi vaxtı günəşin batması və şəfəqdən əvvəl toranlıq hesab olunurdu. Tanrıçanın Sekhemdə doğulduğuna inanılırdı və buna görə də bu şəhər onun kultunun mərkəzidir.
Tarixçi Plutarx Misir ilahəsi Neftisi "qeyri-maddi hər şeyin məşuqəsi, ilahə İsis isə maddi olan hər şey üzərində hökmranlıq edən" kimi təsvir etmişdir. Yeraltı dünya ilə sıx əlaqəsinə baxmayaraq, Neftis "hər şeydə olan yaradılış ilahəsi" hesab olunurdu. Bundan əlavə, o, seksuallıq ilahəsi və daim həyəcanlanan Misir tanrısı Min-in qadın təcəssümü hesab olunurdu.
Mendesdə Neftisə şəfa ilahəsi kimi hörmət edilirdi.
Çox vaxt Nephthys İsis ilə birlikdə onun tam əksi kimi təsvir olunurdu, eyni zamanda onu tamamlayır. Belə bir görüntü passivliyin, münbit torpaqların alçaqlığının simvolu kimi xidmət edirdi. Westcar papirusuna görə, ilahə Xnum, Heket və İsis ilə birlikdə doğuş zamanı qadınlara kömək edir. Dövri olaraq İsis ilə birlikdə mərhumun başında və ya ayağında oturan bir şahin kimi təsvir olunur.
Yeni Padşahlıq dövründə Nephthys mərhumun qoruyucularının 4 əsas ilahəsindən birinə çevrilir və çox vaxt sarkofaqın şimal divarında, mərhumun düz başında təsvir edilmişdir.
Piramida Mətnlərindəki əfsanəyə görə, Misir ilahəsi Neftis gecə barjasında üzür (İsis isə gündüz barjasında üzür).
Selket, İsis və Nephthys şahinlərlə eyniləşdirildi və sarkofaqlarda qanadlı qadınlar kimi təsvir edildi.
Daha sonra Neftis ilahəsi Seşat ilə eyniləşdi.
Nebthui
Misir mifologiyasında Latopol şəhərinin ilahəsi məhsuldarlığı təcəssüm etdirir. Xnumun arvadı. İsis, Hathor, Menhit ilə eyniləşdirilir. Sonradan Nebthui-yə ehtiram Neyt kultu tərəfindən kənara atıldı.
Neyt
Neith - Misir panteonunun ən qədim tanrıçalarından biri, dini mərkəzi Sais şəhərində (Delta, müasir Sa əl-Həcər) olan tanrıların anası. Qalxanda kəsilmiş iki oxdan ibarət onun simvolu artıq 1-ci sülalənin abidələrində tapılıb: cənazə stelləri və erkən sülalə dəfnlərindən lövhələr, Naq əl-Deirdəki məzardan amulet. İlahə 1-ci sülalə dövrünün iki görkəmli kraliçasının - Kral Akhanın arvadı Neythotepin və Kral Denin anası Merneitin teoforik adlarında da mövcuddur. Abydosda da tapılan taxta lövhə, ehtimal ki, Kral Ahın (e.ə. 3100-cü il) şəxsi iştirakı ilə Neit ziyarətgahının təməlinin qoyulmasına şahidlik edir. Net hərbçilərlə sıx bağlı idi, ona ovda uğurlar gətirdi və müharibəyə himayədarlıq etdi. Neith simvoluna tez-tez rast gəlinir içəri müqəddəs kobranın başlığı - uraeus, bu, bəlkə də, kralın dəfni ilə bağlı mərasimlərin keçirildiyi Deltanın qədim şəhərlərinin - Sais və Buto hökmdarları tanrıçalar Neit və Wadzhet'in erkən tanınmasına dəlalət edir. arxaik dövrdə yerləşmişdir.
- Neith adətən bir deşret geymiş təsvir edilmişdir - Aşağı Misirin qırmızı tacı, onun ən çox bağlı olduğu ərazi; hətta tanrıçanın özü də bəzən bu baş geyimi şəklində müəyyənedici ilə yazılırdı. Hətta kral tacqoyma mərasimi ilə əlaqəli olan xüsusi "Neith tacının ziyarətgahları" da var idi. Köhnə Krallıq dövrünün (e.ə. 2707 - 2170) ilahəsi olaraq, ilahə Sethin arvadı və fironla eyniləşdirilən timsah tanrısı Sebekin anası kimi hörmət edilməyə başlandı. Səma ilə əlaqəli bir ana ilahə olaraq, Neith "Böyük İnək" epitetinə sahib idi və digər səmavi ilahələrlə, xüsusən Nut və Hathor ilə eyniləşdirildi. Yeni Krallığın (e.ə. 1550 - 1078) mətnlərində deyilir ki, Neit Pernuda hörmət edilən tanrılardan biri - "od evi", Aşağı Misirin arxaik ilk məbədi idi. ev ”, Yuxarı Misirin arxaik ilk məbədi Karnakda tacqoyma mərasiminin keçirildiyi salon idi. Roma dövründə Esnadakı Xnum məbədinin mətnləri Neytdən sonra Saisdə məskunlaşan Yuxarı Misirin yaradıcı ilahəsi kimi danışır. Memfisdə Yeni Krallığın dövründə tanrıça Neytin məşhur məbədi də mövcud idi. Kainatın yaradıcısı kimi Neyt tez-tez dünyanın yaradılmasından əvvəl olan xaotik Nunu okeanı kimi cinsiyyətsiz bir varlıq kimi təsvir edilirdi. Əfsanələrə görə, Neyt dünyanı yeddi deyimlə var etdi, sonralar sehrli ənənədə yaradıcı tanrının yeddi qat gülüşünə çevrildi.
- Köhnə Krallıqdan bəri Neith dəfn mərasimi ilə əlaqələndirilir. Piramida mətnlərində İsis, Nephthys və Selket ilə birlikdə Neytin ölən Osirisin cəsədi üzərindəki keşiklərindən bəhs edilir. Bu dörd ilahənin hər biri sarkofaqın bir tərəfində təsvir edilmiş və dörd "Horusun oğullarından" birini - ruhları, kanopik himayədarı himayə etmişdir. Neit sarkofaqın şərq tərəfində göründü və çaqqal başlı Duamutefin qoruyucusu idi. Əfsanəvi toxuculuq ilahəsi olan Neyt həm də dəfn paltarlarının hazırlanması, amuletlərin hazırlanması ilə bağlı idi. Qədim dövrlərdən bəri Neith bütün həyatı boyu - doğulduğu andan, tanrı Amundan bir oğlunun anası kraliça tərəfindən hamiləlik anında iştirak edərkən (Deyr əl-Bahri, Amenhotepdə mammizi Hatshepsut) padşahın qoruyucusu hesab olunurdu. Luksorda III və Ramesseumda II Ramses) və ölümünə qədər, məzarındakı rəsmlərdə görünəndə və qəbir əşyaları üzərində təsvir edildikdə.
- Sais Misirin paytaxtı olan XXVI sülalə dövründə Neyt kultu xüsusi əhəmiyyət qazandı. Burada, özünəməxsus kitabxanası ilə məşhur olan məbədində, Strabonun fikrincə, bu sülalənin banisi I Psammetikosun məzarı var idi. Məbəddə Neitin müqəddəs ağacları böyüdü, onlardan tanrıçanın müqəddəs silahları düzəldilib, onları tacqoyma mərasimində padşaha verdi. Təəssüf ki, hazırda ziyarətgahdan Herodotun əvəzsiz əsərində təsvir olunan inşaatçı padşahların adları və ayin və mərasimlərin təsvirlərinin fraqmentləri olan kərpic divar və səpələnmiş bloklardan başqa heç nə qalmayıb.
- Net yuxuda olanların hamisi kimi də ehtiramla qarşılanmırdı, insanı bəd nəzərdən və fitnə-fəsaddan qoruyan ilahə Xathor ilahəsi ilə birlikdə qayığın qarşısındakı firuzəyi göldə üzən iki qızıl balıq qiyafəsində təsvir edilə bilərdi. günəş tanrısı və onu o biri dünyanın təhlükələrindən qoruyur.
- Kral Amasisin əsasını qoyduğu, hətta özünü "Neytin oğlu" adlandıran tanrıça məbədinin xarabalıqları Neitin Afina ilə eyniləşdirildiyi Yunan ticarət qəsəbəsi Navkratisdə qorunub saxlanılmışdır.
© V. V. Solkin
Nemti
Misir mifologiyasında şahin şəklində tanrı. Onun kultunun mərkəzi 12-ci Yuxarı Misir nomudur (Hierakopol). Piramida Mətnlərində o, "öz adının başlanğıcı" və ya "şərq nomunun başı" adlanır. Nemti - şərq səhrasının və Qırmızı dənizə gedən karvan yolunun tanrısı, səyahətçiləri mühafizə edən, şərq səhrasında faydalı qazıntıların işlənməsinin himayədarı; İsisin oğlu Horusun Set ilə mübarizəsində iştirak edir. Qədim yunanlar Nemti ilə Anteyi eyniləşdirdilər.
Nefertum
Misir mifologiyasında bitkilərin tanrısı. Onun kultunun mərkəzi Memfisdir. O, Ptah və Sekhmetin oğlu sayılırdı, lakin bəzi mətnlərdə onun tarlalar ilahəsinin bədənindən çıxdığı deyilir. O, iki lələk qalxan lotus çiçəyi şəklində baş geyimində bir gənc kimi təsvir edilmişdir. Nefertumun atributu lotusdur, doğum, firavanlıq simvoludur. Piramida mətnlərində buna "Ra burnundan lotus" deyilir.
Nephthys (Nebethet)
Misir mifologiyasında Geb və Nut uşaqlarının ən kiçiyi. Başında adının heroqlifi olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. O, Sethin arvadı sayılırdı, lakin mətnlərə görə, onunla çox az əlaqəsi var. Misir dini ədəbiyyatında onun mahiyyəti demək olar ki, açıqlanmır. Nephthys bacısı İsis ilə Osirisin sirlərində və bütün dəfn mərasimlərində sehrli ayinlərdə çıxış edir. O, İsislə birlikdə Osirisin yasını tutur, cəsədinin axtarışında iştirak edir, çarpayısının başında dayanaraq mumiyasını qoruyur. Şərq səmasında hər iki bacı mərhumla görüşür. Piramida Mətnlərinə görə, Nephthys gecə barjında (gündüz İsis) üzür. Nephthys və Isis şahinlərlə eyniləşdirildi, buna görə də onlar tez-tez qanadlı qadınlar kimi təsvir olunurlar.
Nəhbət
Misir mifologiyasında krallıq ilahəsi. Nexbet kultunun mərkəzi Yuxarı Misirin paytaxtı Nekhen (Hierakonpolis) şəhəridir. Müqəddəs heyvan Nexbet uçurtmadır; o, Yuxarı Misirin ağ tacında başında uçurtma tumu olan qadın kimi təsvir edilmişdir. Nexbet Yuxarı Misirin simvolu hesab olunurdu, onun adı (Aşağı Misir ilahəsi Utonun adı kimi) birləşmiş Misir fironlarının tituluna daxil edilmişdir. Bəzən Uto ilə eyniləşdirilən, kobra şəklində təcəssüm etdirilən Nexbet ilan başlı uçurtma kimi təsvir edilmişdir. Nekhbet epiteti "Nekhendən ağ"dır. Nekhbet fironun gücünün təcəssümü kimi hörmətlə qarşılanırdı, ona düşmənləri üzərində qələbə qazandırdığına inanılırdı. O, həm də şərq səhrasının məşuqəsi, mədənçiliyin (qızıl və gümüş hasilatı) himayədarı idi, ana ilahəsi funksiyalarına sahib idi (bu vəzifədə o, Mutla eyni idi), doğuşda kömək etdi (buna görə də ona yaxınlaşdı. məhsuldarlıq ilahəsi Heket). Firon “Heb-sed”in 30 illiyi bayramında kral qayığının burnunda Nexbetin təsviri quraşdırılıb.
Nehebkau
Misir mifologiyasında tanrı ilan şəklindədir. Xton tanrısı. O, zamanın, məhsuldarlığın və qida verənin tanrısı kimi hörmətlə qarşılanırdı. axirət kultu ilə əlaqəli; Nehebkaunun yeraltı dünyasının girişində dayandığına inanılırdı. Adətən tarixdə Ra-nın köməkçisi kimi çıxış edir.
rahibə
Misir mifologiyasında ilkin su xaosunun təcəssümü, orijinal kosmik tanrı. Nun obrazında suyun çay, dəniz, yağış və s. kimi təsəvvürləri birləşir.Nun və arvadı Naunet (gecələr üzərində günəşin üzdüyü səmanın təcəssümü) tanrıların ilk cütü, bütün tanrılardır. onlardan qaynaqlanır. Onlar Heliopolis Enneadın rəhbəri Nun nəslindən olan Atumdan olan Hermopolit Oqdoadın üzvləridir. Nun epiteti - "tanrıların atası", o, Hapi, Xnum, bəzən Khepri və Atumun atası hesab olunurdu. Memfisdə Nun Ptah ilə, Thebesdə - Amun ilə eyniləşdirildi. İnsanların məhv edilməsi mifində Nun (və ya Atum) tanrılar şurasına başçılıq edirdi, burada tanrıça aslan Hathor Sekhmetə Ra-ya qarşı pislik quran insanları cəzalandırmaq tapşırıldı.
noxud
Misir mifologiyasında səma ilahəsi. Hebe'nin arvadı (eyni zamanda bacısı) Şu və Tefnutun qızı Heliopolis Ennead'a daxildir. Qozun uşaqları onun hərəkətinə nəzarət etdiyi ulduzlar və Ra günəşidir. Qoz onları hər gün udur, sonra yenidən doğur (gecə ilə gündüzün dəyişməsi belə olur). Mifə görə, Geb uşaqları yeyən Nutla mübahisə etdi və Şu həyat yoldaşlarını ayırdı, Gebi aşağıda qoyub Nutu yuxarı qaldırdı. Heliopolisdə Nutun uşaqları da Osiris və Set, İsis və Neftis idi. Epithets Nut - "ulduzların nəhəng anası", "tanrıları doğuran". İsis və Osirisin anası kimi Nut ölülərin kultu ilə əlaqələndirilir. O, ölüləri göyə qaldırır və məzarda onları qoruyur. Qozun şəkilləri, sanki mumiyaya baxan kimi, sarkofaqın qapağının içərisinə tez-tez yerləşdirilirdi. Qoz tez-tez qədim ana ilahələrlə eyniləşdirilirdi: Mut, Taurt, səmavi inəklər Hathor, Yhet və s.
Ayran
Misir mifologiyasında aslan ilahəsi. Onun epiteti "iti gözlərin və iti caynaqların sahibidir". Ayran kultu şərq səhrasının məşuqəsi sayılan Bəni Həsəndə geniş yayılmışdı. Çox vaxt qədim aslan tanrıçaları ilə eyniləşdirilir.
petesuchos
Misir mifologiyasında. Nil tanrısı. Onun kultunun mərkəzi Fayum vahəsinin əsas şəhəri Krokodilopoldur
Ra (Re)
Misir mifologiyasında günəş tanrısı. Onun kultunun mərkəzi Heliopolis (qədim Misir İunu) şəhəridir. Bir çox digər günəş tanrıları kimi, o, şahin (bəzən də nəhəng bir pişik) şəklində təcəssüm olunmuşdu, şahin başı olan, günəş diski ilə taclanmış bir adam kimi təsvir edilmişdir. Ra fetişi sütun-obelisk "Ben-ben"dir (bu həm də Benin fetişidir; 5-ci sülalə dövründə Ra məbədi tetraedral obelisk şəklində tikilmişdir). Bir çox mətnlərdə Ra gündüz günəşi adlanır (Atumdan fərqli olaraq - axşam və Khepri - səhər).
Piramida Mətnlərində Ra mərhum kralın tanrısı kimi də görünür. Daha sonra cənazə kultunda o, Osiris tərəfindən kənara itələnərək, axirətdə də rol oynamağa davam etdi; axirət məhkəməsində iştirak etdi, Ra və onun kultunun ümumi Misir xarakterini qazandığını görmək üçün gün ərzində məzarlardan çıxan ölülərə istilik və işıq verdi.
Ra-ya ehtiram Nubiyaya da yayıldı. Ra daha qədim Geoliopol demiurge Atumu kənara itələdi və onunla (Ra-Atum) eyniləşərək tanrıların ehtirasının rəhbəri oldu. O, dünyanın və insanların yaradıcısı (göz yaşlarından doğan), tanrıların atası, padşahın atası hesab edilməyə başladı ki, bu da fironun "sa Ra" titulunda əks olunur. olanlar. "Ra oğlu". Ra Horus (Ra-Qarahuti), Amun (Yeni Krallıq dövründə ali tanrı olaraq qalan Amon-Ra), Ptah, Osiris, Xnum, Xepri, Sebek və başqaları ilə eyniləşdirildi.
Bir çox başqa tanrılar da Ra ilə əlaqələndirilir. Thoth-ayı Ra tərəfindən gecə onun müavini kimi yaradılmışdır (Thot həm də Ra-nın ürəyi kimi fəaliyyət göstərmişdir). Ra'nın Ba (ruhları) - Apis və Benu, "Ra'nın vasitəçisi, həqiqəti Lthuma bildirən" - Mnevis. Düşmənləri məğlub etməyə kömək edən Ranın qızları, Sekhmet, Tefnut, Hathor'un Gözü kimi hörmət edilən Serketdir. Ra-nın qəyyumu od püskürən Uto ilanıdır (həmçinin onun Gözü hesab olunur).
Rat Taui
Misir mifologiyasında tanrıça, uşaq günəşi Hora-pa-Ra dünyaya gətirən Montunun arvadı. Ra kultu ilə əlaqəli, İunit ilə eyniləşdirilir. Rat-Tauinin hipostazı tez-tez Seshat idi.
Renenutet (Termutis)
Misir mifologiyasında məhsulu qoruyan ilahə. O, ilan şəklində təcəssüm etdirilmiş, ilan və ya başında ilan olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Epithets Renenutet - "məhsuldarlığın xanımı", "zibillərin hökmdarı". Renenutetin oğlu Neperinin taxıl tanrısıdır (bəzən onların hər ikisi İsis və Horusla eyniləşdirilirdi). Hesab edilirdi ki, Renenutet ilanı məhsul yığımından sonra məhsul yığımı zamanı tarlada peyda olub. Renenutet bolluq, uğurlar, zənginlik, xoşbəxtlik bəxş edir, doğuşa kömək edir. Sonradan, o, üzüm məhsulunun tanrısı Şai kimi, taleyin ilahəsi kimi hörmət edilməyə başladı. Renenutet, tez-tez Şai ilə birlikdə qeyd edildi xoş arzular, istiqamətlər: "sağlamlıq səninlə yaşasın, səninlə Şai, əlində Renenutet"; "Renenutet sənin yolunda yaşasın." Fironun ona şükranlıq qurbanı gətirdiyi Renenutet bayramı məhsul yığımı başa çatan gün qeyd olunurdu.
Satis
Misir mifologiyasında sərin su ilahəsi. Ranın qızı, Xnumun arvadı. Anuketin anası. Satis kultu Nil çayının 1-ci astanasında, Elephantine adasında və Nubiyada geniş yayılmışdı. Orta Krallıq dövründə o, "Elephantine'nin xanımı" epitetinə sahib idi. Yuxarı Misirin tacında antilop buynuzlu bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Satis Ra və fironların müdafiəçisidir: Piramida Mətnlərinə görə o, ölüləri təmizləyir. Yeni Padşahlıq dövründə Satis cənub sərhədi və Nubia ilahəsinin funksiyalarını yerinə yetirirdi. Sopdet ilə eyniləşdirilir.
Sekhmet (Sakhmet, Sekhmet)
Misir mifologiyasında müharibə və qızmar günəş ilahəsi. Sekhmetin müqəddəs heyvanı aslandır. Aslan başlı qadın kimi təsvir edilmişdir. Sekhmet kultunun mərkəzi Memfisdir, ona pərəstiş bütün Misirdə geniş yayılmışdı. Sekhmet Nefertumun anası Ptahın arvadı Ranın (onun nəhəng Gözünün) qızıdır. Sekhmet, Ra və Osirisin düşmənlərini (Set, Apofis və s.) məhv etdi, Ra'nın günahlara görə bəşər övladının cəzalandırılması mifində insanları məhv etdi. Uto və Yehbet ilə birlikdə. Sekhmet fironu qorudu. Döyüş zamanı onun yanında dayanaraq düşmənləri ayağa qaldırır. Onun görünüşü düşməni dəhşətə gətirir, nəfəsinin alovu hər şeyi məhv edir. Sehrli güclərə sahib olmaq. Sekhmet insanı öldürə bilər, ona xəstəlik qoya bilər. Eyni zamanda, Sekhmet bir şəfa ilahəsidir. O, kahin sayılan həkimlərə himayədarlıq edirdi. Sekhmet çox erkən Tefnut və Hathor ilə eyniləşdirildi, o, həmçinin Bast, Uto, Mut ilahələri və bir çox başqa aslan tanrıçaları (Menkerot, Ment, Menhit, Shesemtet və s.) ilə eyniləşdirildi.
Sebek (Sukhos)
Misir mifologiyasında su və Nil selinin tanrısı. Piramida Mətnlərinə görə Sebek Neitin oğludur. Onun müqəddəs heyvanı timsahdır. O, kişi kimi təsvir edilmişdir. timsah və ya timsah başı olan bir adam. Sebek kultunun mərkəzi həqiqət dövrünə aiddir. Paytaxtı Fayum yaxınlığında olan XII sülalə (e.ə. 19 - 18 əsrlər). Sebek adı XIII sülalənin fironlarının teoforik adlarına komponent kimi daxil edilmişdir. Sebekin bolluq və məhsuldarlıq verdiyinə inanılırdı. Bir sıra mətnlərdə Sebek 11 nəfərin tanrılarının qoruyucusu kimi görünürdü (onun vəhşiliyinin qaranlıq qüvvələri qorxutduğuna dair bir fikir var idi), lakin çox vaxt Ra və Osirisə düşmən olan tanrı kimi çıxış edir. Sinkretizm dininin inkişafı ilə Sebek Ra ilə eyniləşdirildi. Xnum, Amon, Khonsu, Min. Gecikmiş dövrdə Sebeki müşayiət edən ilahə göründü - "böyük məşuqə Sebettet".
sebuymaker
Sebuymaker. Müsavvarat-Sufradakı məbəd.
Eramızdan əvvəl III əsr mifologiya Kuş (Qədim Nubiya) tanrı-demiurge. Musavvarat-es-Sufra məbədindəki kitabədən (e.ə. III əsr) məlum olan onun antropomorfik təsvirinin yanında Misir mənbələrindən məlum olan Osirisin himni həkk olunub. Misir triadasında İsis - Osiris - Horus, yəqin ki, Osirisi əvəz etdi.
Sepa (Sentyabr)
Misir mifologiyasında tanrı ölülərin himayəçisidir. Sepanın müqəddəs heyvanı qırxayaqdır. Onun kultunun mərkəzi Heliopolisdir. Sepa Osirislə eyniləşdirildi.
Serket (Selket)
Misir mifologiyasında ilahə ölülərin himayədarı, Panın qızıdır. düşmənlərinə qalib gəlməyə kömək edir. Xüsusilə Aşağı Misirdə hörmətlə qarşılanır. Sərketin müqəddəs heyvanı əqrəbdir. Sərkət başının üstündə əqrəb olan, tez-tez sarkofaqların və kanop qutuların üzərinə qoyulmuş (İsis, Neftis və Neytin təsviri ilə birlikdə) qadın kimi təsvir edilmişdir.
Set (Seth, Sutekh)
Seth xaos və nizamsızlıq tanrısıdır, ən çox sirli bir heyvanın, ehtimal ki, qarışqa yeyən və çox güman ki, bu dünyaya aid olmayan bəzi məxluqun başı olan bir insan şəklində təsvir edilmişdir. Dəst də tamamilə heyvan şəklində görünə bilər - çaqqal bədəni ilə, çəngəlli quyruğu yüksək tutdu. Dəst həm də eşşək, donuz və ya begemot şəklini ala bilər. Setin ən qədim təsviri I Naqada dövrünə (e.ə. 4000-3500) aid əl-Mahasna məqbərələrindən birində tapılmış fil sümüyü üzərində oyma üzərində qorunub saxlanılmışdır.Müqəddəs heyvan Setin fiquru da gürzün üzərində qorunub saxlanılmışdır. arxaik kral Əqrəb (e.ə. 3150-ci il)
- Sağ qalan mifoloji mətnlərə görə Set səmavi ilahə Nutun oğlu, Osirisin, İsisin və onun həyat yoldaşı olan Nebethatın (Neftisin) qardaşı idi. Bir versiyaya görə, o, Su (Fayum) şəhərinin ərazisində anadan olub. Beş epiqomenal günün üçüncü gününə təsadüf edən Sethin ad günü xüsusilə uğursuz hesab olunurdu. Firon bu gün demək olar ki, heç bir iş görmürdü. Set səhraların ağası hesab olunurdu, Nil vadisinə düşmən olan hər şey, Yeni Krallıqda onun arvadları sayılan Suriya-Finikiya ilahələri Anat və Ashtoret (Astarte) ilə birlikdə uzaq ölkələrin və əcnəbilərin hamisi kimi hörmət edilirdi. (papirus Chester-Beatty I).
- Əfsanələrdə deyilir ki, Set qardaşı Osirisi öldürüb, sonra atasının ölümünün qisasını almaq istəyən qardaşı oğlu Horusla yer üzərində hökmranlıq üçün uzun və hiyləgərcəsinə mübahisə edib. Bir neçə döyüş zamanı Set Ucatın böyük amuletinə çevrilən Horusdan gözünü çıxartdı; eyni zamanda Horus Sethi kastrat etdi və bununla da onu mahiyyətinin əsas hissəsindən məhrum etdi - Seth çoxdan kişi cinsi gücü ilə əlaqələndirildi. Əfsanələrdən birinə görə, döyüşdə kəsilmiş Sethin ön ayağı göyün şimal hissəsinə atıldı, burada tanrılar onu qızıl zəncirlərlə göylərin əbədi dayaqlarına bağladılar və nəhəng begemot İsis Hesamutu qoydular. onu qorumaq üçün.
- Seth misirlilər tərəfindən heç vaxt şər tanrısı kimi qəbul edilməyib. O, xaos və nizamsızlıq tanrısı olaraq bir tərəfdən yaradılmış və nizamlanmış kainata qarşı çıxan qüvvədir, digər tərəfdən isə ilahi nizama zəruri əlavə kimi çıxış edir; Misir dünyagörüşündə iki əks prinsip arasında tarazlıq həmişə ideal hesab edilmişdir. Ənənəvi olaraq bir-birinə qarşı olan Horus və Set tək iki başlı tanrı Heruifi ilə birləşə bilər.
- Osirisin taxtı uğrunda itirilmiş mübahisəyə baxmayaraq, Set Misirin cənub bölgələrinin hökmdarı və qüvvələri ona tabe olan fırtınaların və pis havanın mənbəyi olan "Ra yoldaşı" olaraq qaldı. Günəş tanrısı ilə birlikdə Seth günəş qayığının digər məkanlarda gecə səyahətində iştirak edir, Ra və ölülərin ruhlarını nəhəng ilan Apepdən qoruyur.
- Set qədim Misir sivilizasiyasının ən ucqar dövrlərindən dərin hörmət edilən tanrı idi. Onun kultu həm Naqadada, həm Ombosda, həm Gipseldə, Daxla və Xarqa oazislərində, həm də xüsusilə şimal-şərq Nil deltasında çiçəkləndi. Liviya səhrasının vahələri ölkəsinin Horusla mübarizədə Sethin qanını udduğuna inanılırdı. Məhz buna görə də Daxla vahasında XXII sülalə dövrünə qədər Allahın kahinliyi çiçəkləndi.
- II sülalənin padşahı Peribsenin adı ənənəvi "serekh"də yazılıb, o qədər də ənənəvi Horusun təsvirləri ilə taclanmış, Seth kimi; onun varisi Xasekhemui hər iki tanrını adının üstündə qoydu. İkinci Aralıq Dövrdə Hiksoslar tərəfindən paytaxt Avarisdə (müasir Tell ed-Daba) Seth pərəstiş obyekti kimi seçildi; burada o, Finikiya tanrısı Baalın kultunu mənimsəmişdir. Seth xüsusilə Ramessides tərəfindən hörmət edildi - XIX və XX sülalələrin hökmdarları, onlardan ikisi hətta onun şərəfinə Seti adını daşıyırdı. Ramessides tez-tez Sethi hərbi şücaət və cəsarətin lordu kimi adlandırırdı. Kadeş döyüşündə II Ramsesin alaylarından biri də onun adını daşıyırdı. Bəzi məbəd relyeflərində Setin firon okçuluğu və ümumiyyətlə döyüş sənətlərini öyrətdiyi göstərilir. 19-cu sülalənin padşahları Seth tanrısının kultu ilə xüsusi əlaqə hiss edirdilər və bu, çox uzaq dövrlərə gedib çıxan ailə ənənəsi idi. Dəfələrlə irəli sürülüb ki, I Ramsesin əcdadları hansısa şəkildə Misirin Hiksos hökmdarları ilə, bildiyiniz kimi, Sethə hörmət edənlər və ya Hiksosların qovulmasından sonra Nil vadisində qalan asiyalıların həmin təbəqəsi ilə bağlıdırlar. yerli əhali tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. Yəqin ki, Hiksoslar dövründə tətbiq edilən semit Sutek ilə eyniləşdirilən Set kultu yadellilərlə yerli misirliləri müəyyən dərəcədə barışdırdı.
- Buna baxmayaraq, Seth obrazları mərhum şahın ruhuna zərər verməmək üçün kral məzarlarına müdaxilə etməməyə çalışdı və hətta onun adının heroqlifi İsis tet amuletinin təsviri ilə əvəz edildi.
- Per-Ramses və Tanisdəki möhtəşəm Seth məbədlərindən yalnız xarabalıqlar qaldı. Yəqin ki, bu məbədlərə gedən xiyabanlar sfenkslərlə deyil, çənəsinin altında hakim padşahın fiquru olan oturmuş heyvan Setin təsvirləri ilə bəzədilmişdir. 19-cu sülalədən qalma belə heykəllərdən biri Qahirədəki Misir Muzeyinin kolleksiyasında saxlanılır. Tanrının məşhur obrazı Horus və Setin heykəltəraşlıq qrupunda qorunub saxlanılır, firon III Ramsesin üzərinə taclar qoyulur; Abidə sonuncunun Medinet Abu (Thebes) şəhərindəki meyitxana məbədindən gəlir. Per-Ramsesdə “Şet əsri”nin yubileylərinin möhtəşəm qeyd edilməsi keçirildi; Burada II Ramses tərəfindən "Şet erasının 400 illiyi" stelası ucaldılmışdır.
- Üçüncü Aralıq Dövrdən (təxminən eramızdan əvvəl 800-cü il) başlayaraq Sethuya münasibət dəyişməyə başlayır. Əgər əvvəllər o, ziddiyyətli, ikimənalı bir tanrı kimi qəbul edilirdisə, indi o, şər qüvvələri simvollaşdırmağa başladı. Bu dövrdə onun bəzi heykəlləri sındırılmış və ya başqa tanrıların təsvirlərinə çevrilmişdir; Ptolemey dövründə, Edfudakı Horusun sirləri, səhra qumlarının indi nifrət edilən qırmızı saçlı tanrısının məğlubiyyəti və məhv edilməsi haqqında ətraflı məlumat verən xüsusi populyarlıq qazandı.
- Seth ilə əlaqəli rəng qırmızı-qırmızı, ona tabe olan kardinal istiqamət cənub, bitkilər kahı, qovun və qarpız, insan bədəninin bir hissəsi testislərdir. Merkuri Seth planeti ear netcher em duait - "Axşam alaqaranlığında Seth, səhər toranlığında Tanrı" ilan boyunlu və Setin başı olan şahin kimi təsvir olunan tanrı Sethin səmavi obrazı hesab olunurdu. qəbrin tavanında dayanan antropomorf tanrılar şəklində Setin təsvirindən qaçmaq üçün.
© V. V. Solkin
Səshat
Misir mifologiyasında yazı ilahəsi. Totun qızı və ya bacısı (arvad). Panter dərisində, köynək üzərində örtülmüş, başında yeddi guşəli ulduz olan qadın kimi təsvir edilmişdir. Seşata pərəstiş Saisdə yarandı, lakin Germopol onun kultunun mərkəzi oldu. Seshat - "həyat evinin" rəhbəri, yəni. arxivin əlyazma kolleksiyalarında, tökmə ağacının yarpaqlarında (onun fetişi) fironun həyat və hakimiyyəti illərini qeyd etdi, sayma sənətinə rəhbərlik etdi (əsasən hərbi kubokları, məhbusları, hədiyyələri, xərac), tikinti planlarını tərtib etmək, tikinti işlərini himayə etmək. Çünki Səşatın ad günü Məfdətin ad günü ilə eyni gündə qeyd olunurdu. Ola bilər. Seşat onun əkiz bacısı sayılırdı. Seşat tez-tez Mafdet'in hipostazı kimi çıxış edirdi. Rath-taui, Neftis.
Sia
Misir mifologiyasında bilik və müdriklik ilahəsi. Thothun sağında yerləşdirilmiş qadın kimi təsvir edilmişdir. Tanrı Hu ilə sıx bağlıdır - ilahi sözün təcəssümü.
Sokar
Misir mifologiyasında məhsuldarlıq tanrısı və ölülərin hamisi. Onun kultunun mərkəzi Memfisdir. Sokarın epiteti "Rasetaudan"dır. yəni ölülər aləmindən. Şahin şəklində təsvir edilmişdir. tez-tez - nekropolun yaxınlığında bir təpədə oturur. Ptah (Ptah-Sokar) ilə eyniləşdirildi və onun ba (ruh) və mumiyası hesab edildi (sonradan Osiris kultu Memfisdə Sokarın ehtiramını bir kənara itələdi. Orta Krallığın dövründən bəri yeraltı dünyasının sinkretik tanrısı Ptah - Sokar - Osiris məlumdur.Ptolemey dövründə Sokar bayramı yaz üçün günəşin dönüşü ilə əlaqələndirilirdi.
Sopdu
Misir mifologiyasında şahin şəklində tanrı. Şərq sərhədini qoruyur və Misirin düşmənlərinə qarşı döyüşür. Onun kultunun mərkəzi Nil çayının şərq deltasıdır. Uzun paltarda, başında iki lələk, uzun saç və saqqal ilə təsvir edilmişdir. Fetish Sopdu - dişlər, epitet (Köhnə Krallıq dövründə) - "xarici ölkələrin ağası". Şahin tanrısı kimi o, Horus (Qor-Sopdu) və Horus-Ahuti ilə eyniləşdirildi.
Tait
Misir mifologiyasında toxuculuq ilahəsi. O, toxuculara himayədarlıq edirdi, tanrıların paltarlarını (məbədlərdəki heykəllərini), padşahların və ölülərin paltarlarını qorudu. Kral paltarlarını qorumaq funksiyaları Taiti ilahəyə - firon Uto'nun qəyyumuna yaxınlaşdırdı.
Tatenen
Misir mifologiyasında yerin tanrısı. Xtonik, antropomorf tanrı. Tatenen kultunun mərkəzi Memfis şəhəridir. Tatenen - dünyanı, tanrıları və insanları ibtidai xaosdan yaradan demiurq, zaman tanrısı, padşaha uzun ömür bəxş etdi: yerin dərinlikləri ona məxsus idi, gecə enişi, günəşi, sahibidir. minerallar. onlardan bitkilər yetişir. Çox erkən, Tatenen funksiyaları Ptah-a köçürüldü, daha sonra Tatenen adı Ptah adının prefiksi və ya Ptah epiteti oldu. Sinkretik tanrı Ptah-Tatinen yemək verən kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Tenenet (Chenenet)
Misir mifologiyasında Hermont şəhərinin ilahəsi. Montunun arvadı, Sebek ilə əlaqəli. Rat-taui ilə eyniləşdirilmiş qadın kimi təsvir edilmişdir.
Tefnut
Misir mifologiyasında nəmlik ilahəsi. Heliopolis Enneadın bir hissəsi. Onun yer üzündəki təcəssümü bir aslandır. Tefnut kultunun mərkəzi Heliopolisdir. Heliopolis mifinə görə. Tefnut və əri Şu, Atum (Ra-Atum) tərəfindən törədilən əkiz tanrıların ilk cütüdür. Övladları Geb və Nutdur. Bəzən Tefnut Ptahın arvadı adlanır. Tefnut həm də onun sevimli gözü olan Ranın qızıdır. Onun haqqında dedilər: "Alnında Ra qızı". Ra səhər üfüqdən yuxarı qalxdıqda. Alovlu gözlü Tefnut alnında işıq saçır və böyük tanrının düşmənlərini yandırır. Bu keyfiyyətdə Tefnut ilahə Uto (Urey) ilə eyniləşdirildi. Tefnutun hipostazı alov ilahəsi Upes idi, onun digər hipostazı tez-tez Seshat yazı ilahəsi idi. Bir mif var ki, Tefnut - Ra Gözü Nubiyaya təqaüdə çıxdı (və Misirdə quraqlıq dövrü başladı), sonra Tot və Şunu (qədim versiyada - Onuris) göndərən atasının xahişi ilə. onun. qayıtdı. Tefnutun Nubiyadan gəlməsi və ardından Şu ilə evlilik təbiətin çiçəklənməsini göstərir. Tefnut Mut, Bast, habelə Hathor, Sekhmet və Misirdə hörmət edilən digər aslan ilahələri (Menhit. Ment) ilə eyniləşdirildi.
Uto (Wajit)
Misir mifologiyasında ilahə Ra və fironun qəyyumudur. Kobra şəklində təcəssüm etdirilən onun ikinci müqəddəs heyvanı ichneumondur. Uto Buto şəhərinin (onun kultunun mərkəzi) və Aşağı Misirin himayədarıdır. Utonun simvolu, Aşağı Misirin emblemi olan papirus sapıdır. Uto adı, Yuxarı Misir ilahəsi Nekhbetin adı kimi. birləşmiş Misir fironları tituluna girdi. Uto və Nexbet, ilan və uçurtma, şahın tacında onun qəyyumları kimi təsvir edilmişdir. Bəzən Nexbetlə eyniləşdirilirdilər. Uto ilan başı olan uçurtma kimi təsvir edilmişdir. Od nəfəs alan ilan. Uto cadu gücünə malikdir, o, Ra və fironun düşmənlərini öz atəşi ilə yandıran Günəş Gözü hesab olunurdu. Urey, ibtidai ilan kimi zəhər və alov püskürür, təsviri padşahın alnına göydə və yerdəki qüdrətinin əlaməti olaraq sabitlənmişdir.
Bir sıra mətnlərdə Uto yaxşılıq edən bir tanrıçadır: o, balzamlama üçün məlhəmlər verəcək, nəfəsinin atəşi ilə ömrünü uzadır, "yaşıl" kimi, bitkilərin böyüməsini təşviq edir, Horus körpəsini qoruyur, sığınacaq verir. İsis tərəfindən papirus kollarında, Setin hiylələrindən (bu süjet onu İsislə yaxınlaşdırır) . Ra Gözünün erkən Sekhmet ilə necə eyniləşməsi (həmçinin onun gözü hesab olunur və bir aslan şəklində hörmət edilir). Son dövrlərdə Uto, başında günəş diski olan aslan başlı qadın kimi təsvir edilmişdir. Ana ilahəsi olaraq Mutla eyniləşdirildi. Bast, Kebhut, Mexit də Uto ilə eyniləşdirildi.
Hapi
Misir mifologiyasında Nil tanrısı. Kosmik allaha “yeməkləri ilə bütün ölkəyə həyat verən yüksək Nil”, rütubət və məhsul verən kimi hörmətlə qarşılanırdılar. Hapinin atası ibtidai okean rahibəsidir.
Yuxarı və Aşağı Misirin Nil tanrısı (onun atributları Yuxarı Misirin emblemi olan lotus və Aşağı Misirin emblemi olan papirusdur). Hapi bütün Misirdə hörmətlə qarşılanırdı, lakin onun kultunun mərkəzi Qebel-Silsilə dərəsi idi. "Nilin açarları" və Elephantine adasının cənub ucunun yeraltı dünyadan (duat) çıxdığına inanılırdı. O, böyük qarnı və qadın döşləri, başında papirus tiara, əlində su olan qablar olan kök bir kişi kimi təsvir edilmişdir.
Hapi bayramı Nil çayının daşqının başlanmasına təsadüf edirdi. Bu gün ona qurbanlar kəsilir, üzərində hədiyyələrin siyahısı yazılmış papirus vərəqləri çaya atılırdı.
Hatmehit
Misir mifologiyasında Mendes şəhərinin ilahəsi. Onun müqəddəs heyvanı balıqdır, epiteti "balıqlar arasında birincidir". Başında balıq olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Sonrakı dövrdə Hatmehit İsislə yaxınlaşdı: onun Şeth tərəfindən öldürülən Osirisin cəsədinin hissələrini toplamaqda İsidə kömək etdiyinə inanılırdı.
Hathor (Hathor)
Misir mifologiyasında səma ilahəsi. Qədim dövrlərdə ona səmavi inək kimi hörmət edilirdi. günəşi doğurur. Sonradan onlar buynuzlu, bəzən isə inək qulaqları olan qadın kimi təsvir edilsə də, bəzi yerlərdə inək görünüşünü qoruyub saxlamışdır. Fetiş Xator - inək qulaqları (erkən dövrdə - inək başı) və malaxit olan Xatorun iki üzlü başı ilə taclanmış sütun. Xator kultunun mərkəzi Dendera şəhəridir (onun epiteti "Denderanın xanımıdır"), lakin onun ehtiramı bütün Misirdə, eləcə də Nubiya, Byblos, Punta və Sinayda yayılmışdır. Hathor Horus-Sematauinin anası Horus Bekhdetskinin həyat yoldaşıdır), Memfisdə Ptah bəzən əri adlandırılırdı. İxet, Mut, Nut Xator ilə eyniləşdirildi. Kultun yüksəlişi ilə Ra Xator onun qızı Günəş Gözü hesab olunmağa başladı, o, Ra Sekhmet və Tefnutun qızları ilə eyniləşdirildi və şir şəklində hörmətlə qarşılandı. Bu vəzifədə Hathor, Günəş Gözünün (Tefnut-Hator) Nubiyadan baharla qayıtması, insanların günahlarının cəzası olaraq Ra'nın Gözünün əmri ilə məhv edilməsi haqqında miflərin mərkəzi personajı idi (Sekhmet- Hator).
Xedihati
Misir mifologiyasında toxuculuq tanrısı. Xedixati əsasən qundaq üçün ağ kətan istehsalının himayədarıdır, ölülərin kultunda Xedixatinin rolu böyükdür. İlk dəfə Orta Krallıq dövrünə aid mənbələrdə ortaya çıxdı. Əvvəlcə kişi, sonra qadın kimi təsvir edilmişdir.
Heket
Misir mifologiyasında məhsuldarlıq ilahəsi. Onun müqəddəs heyvanı qurbağadır. Qurbağa və ya başında qurbağa olan qadın kimi təsvir edilmişdir. Heket qadınlara doğuşda kömək edirdi (bu vəzifədə o, Nexbetə yaxınlaşdı). axirətdə - ölü. Xnum kimi o da insanları yaratdı. Heketin təsvirləri tez-tez sarkofaqların üzərində yerləşdirilirdi.
Xentiamenti
Misir mifologiyasında əvvəlcə Abydos nekropolunun tanrısı. Xentiamenti yalançı it şəklində təsvir edilmişdir. Onun müstəqil əhəmiyyəti kiçik idi, Xentiamenti adı Anubis tanrısının epitetinə çevrilir. Orta Krallıq dövründə, Osiris Anubisi əvəz edərək yeraltı dünyasının tanrısı olduqda, Xentiamenti epiteti Osirisə köçürüldü.
Xentixeti
Misir mifologiyasında Athribis şəhərinin tanrısı. Şahin şəklində təcəssüm olunub və Horus (Qor-Xentixeti) ilə eyniləşdirilib. XXVI sülalə dövründə (eramızdan əvvəl 7 - 6 əsrlər) bəzən timsah kimi təsvir edilmişdir: Xentixetinin başqa bir təcəssümü öküzdür. Buğa Xentixetini Osiris Apisin buğasına yaxınlaşdıran misirlilər sinkretik tanrı Osiris Xentixeti yaratdılar, onun atributları ağ tac (Osiris) və öküzün buynuzları idi.
Khepri
Misir mifologiyasında günəş tanrısı. Ən qədim tanrılardan biri. Bir çox mətnlərdə Khepri səhər, yüksələn günəş adlanır (Ra - gündüz və Atum - axşamdan fərqli olaraq). Digər günəş tanrıları kimi o, demiurq funksiyalarına malik idi (lakin Atuma tabe idi). O, peyin böcəyi, skarab şəklində təcəssüm olunurdu. Kheprinin özündən yarandığına inanılırdı ("o, öz adından yaranmışdır"), bəzən atası Atum ilə eyniləşdirilən "tanrıların atası" Nun adlanır (Piramida Mətnlərində Atum-Khepri Osirisin yaradıcısı adlanır) , Ra, Amon.
Herishef
Misir mifologiyasında Herakleopolis şəhərinin tanrısı. Qoç başlı bir adam kimi təsvir edilmişdir. Xerişef Nil və Faiyum gölünü birləşdirən kanalın ağasıdır, yeri suvarır, suların mənbələrini saxlayır. Onun kultunun çiçəklənmə dövrü paytaxtı Herakleopolis olan IX - X sülalələrinin (e.ə. 23 - 21-ci əsrlər) hakimiyyəti dövrünə təsadüf edir. Bu dövrdə onu yaradan tanrı, tanrıların padşahı kimi ehtiramla anırdılar: "O yüksələndə bütün yer üzü işıqlanır, sağ gözü günəş, sol gözü ay, ruhu nurdur. Nəfəs ondan gəlir. bütün yer üzünə həyat verən burnu
Xnum
Misir mifologiyasında məhsuldarlıq tanrısı. Onun kultunun mərkəzi Elephantine adasıdır, lakin Xnum bütün Misirdə, eləcə də Nubiyada hörmətlə qarşılanırdı. Qədim dövrlərdə o, dairəvi üfüqi buynuzlu qoç, sonra isə qoç başlı kişi kimi təsvir edilmişdir. Xnumun atası Nun, qızı Anuketdir. Menhit, Satis, Neith, Nebthui onun arvadları hesab olunurdu. Xnum doğuşa kömək etdi, dulus çarxında gildən bir insan yaratdı, onun mənəvi həmkarı - ka, insan taleyi üzərində gücə sahib idi. Yunan-Roma dövründə Xnum bütün dünyanı dulus çarxında yaradan bir demiurq idi. Xnum su verən, Nil mənbələrinin qoruyucusu hesab olunurdu (onun epiteti "kataraktaların hökmdarı", yəni Nil çayının sürətli axınlarıdır), döyüşçülərin tanrısı olaraq düşmənlərin hücumlarını dəf edir. Çünki Misir (ba) dilində “qoç” və “can” sözləri eyni səslənirdi. Xnum bir çox tanrıların (məsələn, Hebe) ruhlarının təcəssümü hesab olunurdu. Amon, Ra, Sebek ilə eyniləşdirilən demiurj Ptah-a necə yaxınlaşdı.
Xonsu
Xonsu, təxminən eramızdan əvvəl 1350-ci il Misir mifologiyasında ay tanrısı, Amon və Mutun oğlu. O, həm də zaman tanrısının funksiyalarını və hesabını daşıyırdı. Xonsu kultunun mərkəzi (Karnakda) onun əsas məbədinin yerləşdiyi Fiba idi. O, ürəyi və başında ay diski olan bir gənc kimi təsvir edilmişdir. bəzən ağzına barmağı və “gənclik qıvrımı” uşaq tanrısı kimi (oğlanlar yetkinlik yaşına qədər başlarının yan tərəfində geyinirdilər: bu halda çox vaxt Qore-pa-sürü ilə qarışdırılırdı). Thoth (Khonsu-Tot), Yah (Khonsu-Yah) ilə eyniləşdirilir. Sebek. Epitet olaraq, ay tanrısı Neferhotepin adı tez-tez onun adına birləşdirilirdi.
Şai
Misir mifologiyasında üzüm allahı. Məmnuniyyət, bolluq, zənginlik ideyaları Şai obrazı ilə əlaqələndirilir. Şai adı tez-tez xoş arzularda tapılır. Sonradan, Şai insan həyatının müddətini təyin edən taleyin tanrısı oldu.
Shesemtet
Misir mifologiyasında aslan ilahəsi. Onun adı kəmərini bəzəyən shesemt mineralından gəlir, bu onun atributu və bəlkə də fetiş idi. Artıq Köhnə Krallıq dövründə Sekhmet ilə eyniləşdirildi. Şesemtet kultunun mərkəzi Elephantine adasıdır. Puntada da ona hörmət edirdilər.
Şesem
Misir mifologiyasında şərabçılıq və sürtmək və balzamlama üçün yağ istehsalının himayədarı, tanrısı. Sonrakı həyat kultu ilə əlaqəli: mumiyanı zərərdən qorudu, günahkarları cəzalandırdı. Onun atributu şərab pressidir.
Şu
Misir mifologiyasında göylə yeri ayıran hava tanrısı. Adətən əlləri qaldırılmış, yerin üstündəki səmanı dəstəkləyən bir diz üstə bir adam kimi təsvir olunur. Tanrıların Heliopolis Enneadına daxil olan atası Atum (Ra-Atum), bacısı və arvadı Tefnutdur. Şu övladları: Geb - yer və Nut - göy: Nutu yuxarı qaldırıb, Gebi aşağı qoyub onları ayırdı. Atum-Ra'nın yoldaşı və qoruyucusu. günəş gürzəsi. Ölülər kitabına görə. Şu ölülərin hakimlərindən biridir. Tefnutun qayıtması ilə bağlı mifdə - Nubiyadan Günəş Gözü, Şu, Thoth ilə birlikdə babun şəklini alaraq onu mahnı oxuyaraq və rəqs edərək Misirə cəlb edir. Sonradan Tefnutun Şu ilə evliliyə girməsi təbiətin bahar çiçəklənməsini göstərir. Onuris ilə eyniləşdirildi.
© V. D. Smooth "Qədim Dünya"
Qədim Misir tanrılarının siyahısı və onların təsviri erkən sivilizasiya insanlarının gündəlik həyatının ayrılmaz hissəsini aşkar etməyə kömək edəcəkdir. Bu cür məlumatlar qədim tarixi öyrənən 5-ci sinif şagirdləri, eləcə də bütün maraqlananlar üçün faydalı olacaqdır.
Misir panteonunda 2000-dən çox tanrı var idi. Daha məşhur tanrılar dövlət tanrılarına çevrildi, digərləri isə müəyyən bir bölgə və ya bəzi hallarda ritualla əlaqələndirildi.
Qədim tanrılarla məşhur şəkillər müasir cəmiyyətə geniş şəkildə məlumdur.
Qədim dünyanın tarixini bu tanrılar və onların hər bir insanın ölməz səyahətində oynadığı mühüm rol formalaşdırıb.
Qədim Misir tanrılarının xüsusiyyətləri
Misir mədəniyyətinin əsas dəyəri Maatdır - ağ lələk ilə eyniadlı tanrıça Maat tərəfindən təmsil olunan harmoniya və tarazlıq.
Misir tanrıları uydurma şəxsiyyətlər idi uyğun adlar və fərdi xüsusiyyətlər, köhnəlmişdir fərqli növlər paltarları, müxtəlif vəzifələr tutdu, rəhbərlik etdi, hadisələrə tək-tək reaksiya verdi.
Misirlilərin çoxsaylı tanrılarla heç bir problemi yox idi. Fərqli dini inancları, təcrübələri və ya idealları uzlaşdırmaq üçün xüsusiyyətlər və rollar bir araya gətirildi. Məsələn, siyasi və dini səbəblərə görə Yeni Krallığın ən qüdrətli tanrısı hesab edilən Amun tanrısı, dini Misirin daha qədim dövrü ilə əlaqəli olan Ra ilə birləşdirildi.
Misirlilər niyə Amun-Raya hörmət edirdilər? Günəş tanrısı misirlilərə məhsul gətirən günəş diskinin təcəssümüdür. Qədim Misirin bütün sivilizasiyası əsasən günəş şüalarından asılı idi.
Bu nöqteyi-nəzərdən əhalinin ideyaları arasında məhz Günəş tanrısı əsas yer tutmuşdur. Bundan əlavə, tək bir tanrı kultunun olması fironun himayədarı rolunda hakimiyyəti gücləndirmək üçün əla bir vasitə idi.
Qədim Misirin əsas tanrıları
Amat- timsah başı, bəbir gövdəsi, begemot arxası olan tanrıça.
O, axirətdə Həqiqət Zalda ədalət qayalarının altında yerləşirdi və Osiris qarşısında özünü doğrultmayanların ruhunu hopdurdu.
Amon (Amon-Ra)- günəşin, havanın tanrısı, Misir tanrılarının padşahı. Ən güclü və populyar tanrılardan biri, Thebes şəhərinin hamisi. Amon Theban triadasının bir hissəsi kimi hörmətlə qarşılanırdı - Amon, arvadı Mut və oğulları Xonsu.
Yeni Padşahlıq dövründə Amun Misirdə tanrıların şahı sayılırdı və onun ibadəti təkallahlılıqla məhdudlaşırdı. Digər tanrılar Amunun fərqli cəhətləri hesab olunurdu. Onun kahinliyi ən güclü idi və kral qadınlarına bəxş edilən Amunun arvadının mövqeyi, demək olar ki, fironunki ilə bərabər idi.
Anubis- ölüm tanrısı, ölülər və balyalama, fironun himayədarı. Neftis və Osirisin oğlu, Kebetin atası. Anubis çaqqal başlı bir adam kimi təsvir edilmişdir. O, Həqiqət Salonunda ölülərin ruhlarına rəhbərlik etdi, axirətdə Ruhun Qəlbinin Çəkilməsi ritualının bir hissəsi idi.
O, yəqin ki, bu rol Osirisə verilməzdən əvvəl ölülərin ilk tanrısı idi. O, Misirdə hakim fironun himayədarı kimi çıxış edirdi.
Apis- Memfisdən olan ilahi, Ptah tanrısının təcəssümü rolunu oynayır. Narmer palitrasında təsvir edilmiş qədim Misirin ilk tanrılarından biri (təxminən eramızdan əvvəl 3150).
Apis kultu Misir mədəniyyəti tarixində ən mühüm və uzunömürlülərdən biri idi.
Apop (Apophis) Hər gün səhərə doğru yeraltı dünyasında səyahət edərkən Ra'nın günəş gəmisinə hücum edən ilan.
Apofisin devrilməsi kimi tanınan bir mərasim tanrılara və ayrılmış ruhlara qayığı qorumaq və günün şəfəqini təmin etmək üçün məbədlərdə həyata keçirilirdi.
Aten- firon Akhenaten (e.ə. 1353-1336) tərəfindən kainatın yaradıcısı olan yeganə tanrı mövqeyinə yüksəldilmiş Günəşin tanrısı olan günəş diski. 
Atum və ya Atum (Ra)- günəş tanrısı, tanrıların ali hökmdarı, Enneadın birinci ağası (doqquz tanrının tribunalı), kainatın və insanların yaradıcısı.
O, xaosun ortasında ibtidai təpədə dayanan və bütün digər tanrıları yaratmaq üçün Hekinin sehrli güclərinə arxalanan ilk ilahi varlıqdır.
Bastet (Bast)- pişiklərin gözəl ilahəsi, qadın sirlərinin sahibi, doğuş, məhsuldarlıq və evin pis və ya bədbəxtlikdən qorunması. O, Ra qızı idi və Hathorla yaxından qohumdur.
Bastet qədim Misirin ən məşhur tanrılarından biri idi. Farslar Misirin pişik ilahəsinə sədaqətindən Pelusium döyüşündə qalib gələrək öz üstünlükləri üçün istifadə etdilər. Misirlilərin ilahələrini təhqir etməkdənsə təslim olmağı üstün tutduqlarını bilə-bilə qalxanlarına Bastetin təsvirlərini çəkdilər.
Bes (Besu, Beza)- doğuşun, məhsuldarlığın, seksuallığın, yumorun və müharibənin qoruyucusu. O, Misir tarixində qadın və uşaqları qoruyan, ilahi nizam və ədalət uğrunda mübarizə aparan ən məşhur tanrılardan biridir.
Geb- yerin tanrısı, böyüyən bitkilər.
Qor Qədim Misirdə ən əhəmiyyətli tanrılardan birinə çevrilmiş erkən quş tanrısı. Günəş, səma, güclə əlaqələndirilir. Horus artıq Birinci Sülalədə (təxminən eramızdan əvvəl 3150-2890) Misir fironunun himayədarı kimi çıxış etmişdir. Horus yetkinlik yaşına çatdıqda əmisi ilə səltənət üçün vuruşdu və torpaqda asayişi bərpa edərək qalib gəldi.
Misir fironları, bir neçə istisna olmaqla, özlərini həyatda Horusla, ölümdən sonra isə Osirislə əlaqələndirdilər. Kral Horusun canlı təcəssümü hesab olunurdu.
Imhotep- misirlilərin ilahiləşdirdiyi azsaylı insanlardan biri. III Amonhotepin (e.ə. 1386-1353) saray memarı idi.
O, o qədər müdrik sayılırdı ki, ölümündən sonra, bir neçə əsr sonra İmhotep canlı tanrı oldu. Onun Deyr əl-Bahridə müalicə mərkəzi olan Thebesdə böyük bir məbədi var idi.
Isis Misir tarixinin ən güclü ilahəsi. O, insan həyatının demək olar ki, bütün aspektləri ilə əlaqəli idi və nəhayət, həmkarlarına qayğı göstərən ali tanrı "Tanrıların Anası" mövqeyinə yüksəldi.
O, İlk Beş Tanrının əcdadıdır.
Maat- həqiqət, ədalət, harmoniya ilahəsi, Misir panteonunun ən mühüm tanrılarından biridir. Göydəki ulduzları yaratdı, fəsilləri yaratdı.
Maat qədim Misir mədəniyyətinin mərkəzi olan maat (harmoniya) prinsipini təcəssüm etdirir. O, dəvəquşu lələyi tacı taxan qadın kimi təsvir edilmişdir.
Məfdət- qınama elan edən və edamı tez icra edən həqiqət və ədalət ilahəsi. Onun adı "Qaçan" deməkdir və ədaləti təmin etdiyi sürətə görə ona verilir.
Mafdet insanları zəhərli dişləmələrdən, xüsusən də əqrəblərdən qoruyurdu.
Mertseger (Meritseger)- Nil çayının qərb sahilində yerləşən nəhəng Theban nekropolunun qorunması və qorunmasından məsul olan qədim Misir dininin ilahəsi.
Meshenet- doğuş ilahəsi. Meshenet insanın doğulması zamanı mövcuddur, “ka” (ruhun bir tərəfi) yaradır və bədənə nəfəs alır.
O, həm də axirətdə ruhun mühakiməsində təsəlliverici kimi iştirak edir.
Min- qədim məhsuldarlıq tanrısı, səyahətçiləri seyr edən şərq səhralarının tanrısı. Ming həmçinin Misir deltasının qara münbit palçığı ilə əlaqələndirilmişdir.
Mnevis- öküz tanrısı, günəşin təcəssümü, günəşin oğlu, Heliopolis şəhərinin tanrısı, Hesat oğlu (Cənnət inək).
Montu- Thebesdəki 11-ci sülalədə görkəmli yer tutan şahin tanrısı (təxminən eramızdan əvvəl 2060-1991). Fironların hər üç sülaləsi onun adını götürdü.
O, nəhayət, günəş tanrısı Amon-Ra-nın kompozit versiyası kimi Ra ilə əlaqələndirildi.
Mut- çox güman ki, eramızdan əvvəl 6000-3150-ci illərdə kiçik rol oynamış erkən ana ilahəsi. e.ə e.
Son dövrdə Mut Amunun görkəmli arvadı və Theban Triadasının bir hissəsi olan Xonsunun anası oldu.
Neyt- qədim Misirin ən qədim tanrılarından biri, ilk dövrlərdən (təxminən eramızdan əvvəl 6000-3150-ci illər) Ptolemeylər sülaləsinə qədər (e.ə. 323-30) sitayiş edilmişdir. Nə də müharibə, analıq, dəfn mərasimi ilahəsi deyildi.
O, erkən tarixdə Aşağı Misirin ən mühüm ilahəsi idi. İlkin təsvirlərdə o, əlində yay və oxlar tutur.
Nepri- taxılı idarə edirdi, məhsulun tanrısı. Nepri tez-tez dənli bitkilərin yetişmiş sünbülləri ilə örtülmüş bir insan kimi təsvir olunur. Onun adını yazan heroqliflərə taxıl işarələri də daxildir.
Neftis- Dəfn mərasimi ilahəsi. Onun adı səmavi evə və ya məbədə istinad edərək "Məbədin xanımı" və ya "Evin xanımı" deməkdir.
Başında evi olan qadın kimi təsvir edilmişdir.
Nehebkau- doğulanda "ka"nı (ruhun aspekti) bədənə birləşdirən və ölümdən sonra "ka" ilə "ba"nı (ruhun qanadlı tərəfi) birləşdirən qoruyucu tanrı.
O, yaradılışın əvvəlində, Atum nizam yaratmaq üçün xaosdan qalxmazdan əvvəl ilkin sularda üzən ilan kimi təsvir edilmişdir.
noxud- qədim Misir dinində səma ilahəsi, Şu qızı və Tefnut Geb arvadı.
Ogdoada- yaradılışın ilkin elementlərini təmsil edən səkkiz tanrı: Nu, Naunet (su); Heh, Howet (sonsuzluq); Kek, Kauket (qaranlıq); Amun və Amonet (gizlilik, qaranlıq).
Osiris- ölülərin hakimi. Onun adı "Qüdrətli" deməkdir. O, əvvəlcə qardaşı Set tərəfindən öldürüldüyü Osiris mifləri ilə populyarlıq qazanan məhsuldarlıq tanrısı idi.
Misirin Ölülər Kitabında o, tez-tez ədalətli hakim kimi xatırlanır.
Ptah (Ptah)- ilk sülalə dövründə (təxminən eramızdan əvvəl 3150-2613) görünən ən qədim Misir tanrılarından biri.
Ptah Memfisin böyük tanrısı, dünyanın yaradıcısı, həqiqətin ağası idi. O, heykəltəraşların və sənətkarların, eləcə də abidə tikənlərin himayədar tanrısı idi.
Ra- Heliopolisin böyük günəş tanrısı, onun dini bütün Misirdə yayılmış, Beşinci Sülalə (e.ə. 2498-2345) üçün ən populyar olmuşdur.
O, yer üzündə hökmranlıq edən tanrının ən böyük ağası və yaradıcısıdır. O, günəş gəmisini gündüz göylərdə sürür, diskin səmada hər irəliləməsi ilə özünün başqa bir cəhətini açır və sonra axşam ilan Apofis (Apofis) tərəfindən qayığa təhlükə yarananda yeraltı dünyasına dalır.
Renenutet- kobra və ya qadın başlı kobra kimi təsvir edilən ilahə. Onun adı "qidalandıran ilan" deməkdir. Renetutet təhsil və uşaq baxımına cavabdeh idi.
Onun axirətdə fironun geyindiyi paltarı qoruyacağına inanılırdı. Bu vəzifədə o, fironun düşmənlərini qovmuş alovlu bir kobra kimi göründü.
Sebek- Timsah və ya timsahın başı olan bir adam şəklində əhəmiyyətli bir qoruma tanrısı. Sebek su tanrısı idi, eyni zamanda tibblə, xüsusən də cərrahiyyə ilə əlaqəli idi.
Onun adı "timsah" deməkdir. Sebek bataqlıqların, Misirin hər hansı digər rütubətli bölgələrinin hökmdarı idi.
Serket (Selket)- ilk dəfə Misirin ilk sülaləsi dövründə (e.ə. 6000-3150-ci illərdə) adı çəkilən dəfn ilahəsi (təxminən eramızdan əvvəl 3150-2890).
O, Tutankhamonun məzarında tapılan qızıl heykəldən tanınır. Serket əqrəb ilahəsi olub, başında əqrəblər olan qadın kimi təsvir edilib.
Set (Seth)- səhra tanrısı, fırtına, iğtişaşlar, zorakılıq, eləcə də qədim Misir dinində əcnəbilər.
Sekhmet- Qədim Misir panteonunun ən görkəmli nümayəndələrindən biri. Sekhmet şir tanrısı idi, adətən aslan başlı qadın kimi təsvir edilirdi.
Onun adı "Güclü" deməkdir və adətən "Qüdrətli Qadın" kimi şərh olunur. O, məhvetmə, şəfa ilahəsi, səhra küləkləri, sərin mehlər idi.
Səshat- yazılı sözlərin, dəqiq ölçülərin ilahəsi idi.
Sopdu- Misirin şərq sərhədinin qoruyucu Rəbbi, sərhəd məntəqələrini qoruyan, sərhəddə bir əsgər. O, sağ qanadının üstündə üzük olan şahin və ya iki tüklü tacı olan saqqallı adam kimi təsvir edilmişdir.
Tatenen- yaradılış zamanı əsas kurqanı təcəssüm etdirən yer ağası Misir torpağını simvollaşdırdı.
Tawart- qoruyucu qədim Misir doğum, məhsuldarlıq ilahəsidir.
Tefnut- rütubətin yaradıcısı, dünyanın yaradılmasında Atumun (Ra) qızı Şu bacı. Şu və Tefnut Atumun kölgəsi ilə cütləşərək yaradılan ilk iki qızı idi. Tefnut aşağı dünyanın, yerin atmosferinin ilahəsidir.
Bu- Misirli yazı, sehr, hikmət tanrısı və ay tanrısı. Bütün alimlərin, məmurların, kitabxanaların himayədarı, dövlətin və dünya nizamının qoruyucusu.
O, qədim Misirin ən mühüm tanrılarından biri idi və növbə ilə özünü yaratdığını və ya Setin alnından Horusun toxumundan doğulduğunu söyləyirdi.
Vacet- qədim Misir qoruma, krallıq və sağlamlıq rəmzidir.
Upout- Anubisdən əvvəl olan çaqqal tanrısının ən qədim təsviri, onunla tez-tez qarışdırılır.
Feniks- daha çox Bennu quşu, ilahi yaradılış quşu kimi tanınan quş tanrısı. Bennu quşu Atum, Ra, Osiris ilə sıx əlaqəli idi.
Hapi- məhsuldarlıq tanrısı, məhsulun hamisi. O, rəsmlərə kişi kimi daxil olur böyük döşlü, eləcə də məhsuldarlıq, uğur mənasını verən mədə.
Hathor- Qədim Misirin ən məşhur, ən məşhur tanrılarından biri, sevgi ilahəsi.
Çox qədim tanrıça, günəşi doğuran səmavi inək. O, ən müxtəlif qabiliyyətlərə sahib idi.
Hekat- sehrin, dərmanın hamisi. O, yaradılış zamanı iştirak edirdi.
Khepri- Scarab böcəyi şəklində təsvir olunan günəş tanrısı.
Hershef (Herishef)- dünyanın yaradıcısı kimi ibadət edildiyi Herakleopolis şəhərinin əsas tanrısı.
Xnum- ən qədim Misir tanrılarından biri, əvvəlcə Nil qaynaqlarının tanrısı qoç başı ilə təsvir edilmişdir.
Xonsu- ayın, ölçülərin və zamanın tanrısı. Amon və Mut və ya Sebek və Hathorun oğlu. Xonsunun vəzifəsi zamanın necə keçdiyini müşahidə etməkdir.
xor- qədim misirlilərin milli mühafizəçisi, göy və günəş tanrısı, şahin görünüşünə malikdir.
Adətən o, bütün Misir krallığı üzərində padşahlığın simvolu kimi qırmızı və ağ tac taxan şahin başı olan bir adam kimi təsvir edilmişdir.
Çenenet (Rattavi) Tanrıça-tanrı Montunun arvadı. Günəş kultu ilə əlaqələndirilirdi.
Şai Şai- tale anlayışının ilahiləşdirilməsi idi.
Şu- orijinal Misir tanrılarından biri, quru havanın təcəssümü.
Ennead- Qədim Misirdə ilk olaraq Heliopolis şəhərində yaranmış doqquz əsas tanrı. Bu şəhərin ilk doqquz tanrısı daxildir: Nephthys, Atum, Shu, Geb, Nut, Tefnut, Set, Osiris, Isis.
Beləliklə, Misir panteonu aydın şəkildə çoxsaylı rollara bölündü. Çox vaxt müxtəlif tanrılar birləşir və mənalarını dəyişirlər.
25.02.2017
Qədim misirlilərin dini dünya tarixində unikal cərəyandır. Onun orijinallığı xalqın hörmət etdiyi müxtəlif tanrıların varlığında idi. Üstəlik, ölkənin hər bölgəsində tanrılar fərqli ola bilərdi, lakin ibadətləri ərazinin hüdudlarından kənara çıxanlar da var. Bunlar hazırda ən yaxşı öyrənilənlərdir.
Məlumat mənbələri Piramida Mətnləri, həmçinin Ölülərin Kitablarıdır. Çox vaxt fironlar ilahi postamentə ucaldılırdılar. Bu yazıda Qədim Misirin ən məşhur tanrılarından biri - Ra haqqında danışaq.
1. Misir günəş tanrısı Ra
Ra qədim Misir mifologiyasında günəş tanrısıdır. Müxtəlif yerlərdə fərqli şəkildə təmsil olunurdu. Onun ən çox şahin, şahin başı olan adam və ya nəhəng pişik şəklində təsvir olunduğu barədə məlumat dövrümüzə çatmışdır. Ra tanrıların kralı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Çox vaxt o, firon qiyafəsində təsvir edilmişdir.
Mifologiyaya görə, Ra fironu güclü yandırıcı şüalardan qoruyan təhlükəli kobra olan Wajitin atası idi. Günortadan sonra tanrı Ra'nın barque Mandzhet-də səmavi Nil boyunca üzüb yer üzünü işıqlandırdığına inanılır. Axşam isə o, Mesektet barkasına köçür və yeraltı Nil boyunca səyahət edir. Burada o, hər gün qüdrətli ilan Apepi məğlub edir və səhər tezdən cənnətə qayıdır. Gəlin bu mif üzərində əfsanələrə görə daha ətraflı dayanaq. Məhz gecə yarısı Ra tanrısının uzunluğu 450 qulac olan ilanla döyüşü baş verir. Ra-nın sonrakı hərəkətinin qarşısını almaq üçün Apep yeraltı Nil suyunun hamısını udur. Lakin tanrı onu nizə və qılınclarla deşir və o, bütün suyu geri qaytarmalı olur.
Qədim misirlilər inanırdılar ki, hər bir tanrının öz evi olmalıdır. Heliopolis şəhəri günəş tanrısının evi oldu. Yəhudilər bu ərazini Bet-Şemeş adlandırdılar. Orada Ra tanrısının böyük məbədi və Atumun evi tikilmişdir. Uzun müddət bu yerlər zəvvarlar və səyyahlar üçün cəlbedici olmuşdur.
1.1. Ra tanrısının gözləri
Tanrının gözünə xüsusi mistik əhəmiyyət verilirdi. Onların şəklini hər yerdə görmək olardı: gəmilərdə, qəbirlərdə, gözmuncuğularda, qayıqlarda, paltarlarda. İlk baxışdan onun gözlərinin bədəndən ayrı bir həyat sürdüyü görünür.
Qədim misirlilər inanırdılar ki, ən çox ilan Urey kimi təsvir edilən Ra tanrısının sağ gözü istənilən düşmən ordusunu məğlub edə bilər. Sol göz ciddi xəstəliklərin müalicəsində möcüzəvi xüsusiyyətlərə sahib idi. Bu, dövrümüzə qədər gəlib çatmış mətnlər və miflərlə mühakimə oluna bilər. Çox vaxt Ra-nın gözləri bir obyekt kimi təqdim olunurdu - talisman və ya qəhrəmanlıq göstərən bir qəhrəman döyüşçü.
Misirdə bir çox miflər bu təsvirlərlə əlaqələndirilirdi. Bir əfsanəyə görə, indiki kainatdan əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olan kainatı Ra tanrısı yaratmışdır. Onu yaradılmış insanlar və tanrılarla doldurdu. Ancaq tanrıların həyatı kimi əbədi deyildi. Zamanla qocalıq Ra-ya gəldi. Bundan xəbər tutan insanlar Allaha qarşı hiylə qurmağa başladılar. Qəzəbli Ra onlardan amansızcasına qisas almağa qərar verdi. O, gözünü qızının timsalında üsyançıları vəhşicəsinə qətliam edən ilahə Sekhmetə atdı.
Digər mənbələrə görə Ra tanrısı sağ gözünü əyləncə ilahəsi Bəstiyə verib. Onu qüdrətli ilan Apofisdən qorumalı olan o idi. Üstün tanrıça Tefnut şəklində ilahi gözün Ra tərəfindən incidiyi bir əfsanə də var. Səhraya getdi, orada uzun müddət qum təpələrində gəzdi. Ra bu ayrılığı çox çətin qəbul etdi.
1.2. Ra adı haradan gəldi?
Misir tanrısının adı sirli sayılırdı və böyük bir sehrli potensiala sahib idi, bunun sayəsində bütün kainatı idarə edə bilərsiniz. Ra-nın tərcüməsi "günəş" kimi şərh edilmişdir. Misir fironları Ra tanrısının oğulları kimi hörmətlə qarşılanırdılar. Buna görə də onların adlarında Ra zərrəciyi çox istifadə olunurdu.
Maraqlı bir əfsanə Ra adı ilə bağlıdır. Tanrıça İsis, sehrlərində istifadə etmək üçün onun gizli adını öyrənməyə qərar verdi. Bunun üçün o, Ra sarayından çıxarkən onu dişləyən ilan yaratdı. Günəş tanrısı sönməyən yanan bir ağrı hiss etdi. Tanrıların məclisini toplayan Ra, ağrıdan xilas olmaq üçün İsisdən kömək istədi. Ancaq onun sehrləri yalnız gizli bir adla işləyir. Beləliklə, Ra onun adını çəkməli oldu. İlanın zəhərinin təsiri zərərsizləşdirilib. İsis bunu gizli saxlamağa və başqa tanrılara açıqlamağa söz verdi.
1.3. Kultun tarixi
Ra tanrısına kultu Misir dövlətinin birləşməsi zamanı formalaşmağa başladı. Arxaik Atum kultunu tez bir zamanda sıxışdırdı. 4-cü sülalənin fironlarının hakimiyyəti dövründə Ra ibadəti dövlət dini elan edildi. Bu cinsin bəzi nümayəndələri "Ra" sözü ilə bir ad daşıdılar: Djedefra, Menkaura, Khafre. Fironların 5-ci sülaləsinin hakimiyyəti dövründə Ra kultu yalnız yüksəldi. Bu sülalənin fironlarının Ra tanrısının oğulları olduğuna inanılırdı.
1.4. Ra dünyanı necə yaratdı?
Başlanğıcda yalnız sonsuz bir okean var idi. Bu, günəş tanrısını yaradan tanrı Nunun doğma evi idi. Allah Ra özünü çağırdı: "Səhər Khepri, günorta Ra və gün batımında Atum." Beləliklə, günəş triadası yaranır. Rəvayətə görə, Ra tanrıların atası və onların padşahı oldu. Külək tanrısı Şunu və onun həyat yoldaşı Tefnutu, aslan başlı ilahəni yaradan o idi. Bu cütlük Əkizlər bürcündə səmada parladı. Sonra yer allahını - Geb və səma ilahəsi Nutu yaratdı. Məhz onlar mifologiyaya görə tanrı Osirisin və ilahə İsisin valideynləri oldular.
Günəş tanrısı yaradılışın dualarını oxudu və Şu küləyinə göyləri və yeri qaldırmağı əmr etdi. Beləliklə, ulduzların göründüyü səma gövdəsi yarandı. Ra yerdə və suda canlıların yarandığı sözləri ucadan söylədi. Sonra onun gözündən insanlıq yarandı. Əvvəlcə Ra insan şəklini aldı və yer üzündə yaşamağa başladı. Daha sonra o, tamamilə cənnətə köçdü.
1.5. Misir tanrısı Ra-nın simvolları
Günəş tanrısı üçün bir çox simvol var. Əsas olan piramidadır. Üstəlik, müxtəlif ölçülərdə ola bilər: çox kiçikdən, amulet kimi geyiləndən, böyüyə qədər. Ümumi bir simvol günəş diski olan piramidal üstü olan bir obeliskdir. Qeyd edək ki, Misirdə belə obelisklər çoxdur. Bəzi yerlərdə çiy kərpicdən hörülmüş kriptlər ilahi işarə idi. İlk baxışdan onlar kəsilmiş piramidalar idi. Ra mövzusuna həsr olunmuş məbədlərin içərisində ben-ben obelisk saxlanılırdı. Bir az sonra qədim misirlilər günəş diskinə sitayiş etməyə başladılar.
Cansız simvollarla yanaşı, canlı simvollar da var idi. Çox vaxt Ra bir feniks quşu ilə canlandırılırdı. Rəvayətə görə, hər gün axşam özünü yandırır, səhər isə küldən yenidən doğulur. Bu quş misirlilər arasında xüsusi hesabda idi. Onları xüsusi olaraq müqəddəs bağlarda yetişdirir və öldükdən sonra onları balzamlayırdılar.
2. Amon - günəşin ikinci tanrısı
Böyük Ra Qədim Misirdə yeganə günəş tanrısı deyildi. Amon onu əvəz etdi. Onun müqəddəs heyvanları müdrikliyi simvolizə edirdi. Onlara qoç və qaz daxildir. Çox vaxt o, əlində skipidar tutan qoç başı olan bir adam kimi təsvir edilmişdir. Misir tanrısı Amon əvvəlcə yalnız Thebes şəhərinin ərazilərində hörmətlə qarşılanırdı. Onun Misirin digər şəhərlərindən yuxarı qalxması ilə tanrının təsiri digər ərazilərə də yayıldı.
Oxşar məqalələr
