Feodal parçalanması dövründə Rusiyanın dövləti və hüququ (XII-XIV əsrlər) Variant 11. Aşağıdakı hadisələrdən hansını feodal parçalanmasının səbəbləri hesab etmək olar a) knyazlar arasında çəkişmələr b) şəhərlərin böyüməsi c) müəyyən edin. torpaq mülkiyyətinin güclənməsi d) iqtisadiyyatın tənəzzülü e)

Feodal parçalanmasına keçidin ilkin şərtləri və səbəbləri. XI-XII əsrlərin sonlarında. Rusiyada Avropa Orta Əsrləri üçün xarakterik gəldi feodal parçalanma dövrü . müsbət tərəfi Bu proses feodal istehsal üsulunun inkişafı idi. Feodal torpaq mülkiyyətinin möhkəmlənməsi və haqların artması - bütün bunlar şərait yaratdı gələcək inkişafölkə iqtisadiyyatı. Eyni zamanda, parçalanma siyasi həyat sahəsində neqativ hallara səbəb oldu. Knyazlıq çəkişmələri, feodalların sonsuz daxili çəkişmələri başladı, bu da Rusiyanın xarici siyasət mövqeyini pisləşdirdi və xarici işğalçılara qarşı mübarizədə gücünü zəiflətdi.

Vladimir-Suzdal knyazlığı 30-cu illərdə Kiyevin hakimiyyəti altından çıxdı. XII əsr, Monomaxın oğlu Yuri Vladimiroviç padşahlıq edərkən, Suzdaldan Kiyev və Novqorod kimi uzaq şəhərləri tutmaq cəhdlərinə görə Dolqoruki ləqəbini aldı. O, feodal kimi vasitələrdən xəcalət çəkməyərək öz torpaq sahələrini genişləndirdi.

XII əsrdə. Vladimir-Suzdal ərazisi əhəmiyyətli bir iqtisadi yüksəliş yaşadı. Burada yeni şəhərlər salındı: Vladimir-on-Klyazma, Pereyaslavl, Zveniqorod, Dmitrov və başqaları.Yurinin davamçıları, knyazlar Andrey Yuryeviç Boqolyubski, sonra onun qardaşı Vsevolod Böyük Yuva şəxsi hakimiyyəti gücləndirməyə, Novqorod və Ryazanı özünə tabe etməyə, yarada bildilər. güclü heyət. Onların hamısı Kiyev torpağı uğrunda Qalisiya-Volın knyazları ilə uzun müddət mübarizə apardılar. Bu mübarizə Rusiyanı zəiflətdi.

Mərkəzi Przemysl olan Galicia-Volhynia Qara dəniz boyunca Dunay çayına qədər uzanan bir ərazini tuturdu. Zəngin duz mədənləri var idi və duz qonşu rus knyazlıqlarına ixrac edilirdi. Sənətkarlıq yüksək səviyyəyə çatdı və bu, 80-dən çox olan şəhərlərin böyüməsinə səbəb oldu. Çoxsaylı su və quru yollarının kəsişməsində olan Qalisiya-Volın torpaqları Avropa ticarətində mühüm rol oynadı. Uzun müddət yerli boyarlarla şahzadələr arasında çəkişmələr gedirdi. Boyarlar Macarıstan və Polşadan kömək istədilər uzun müddətə siyasi konsolidasiyaya mane oldu.

Rusiyanın ən böyük şəhərlərindən biri olan Novqorod Baltik, Qara və Xəzər dənizlərini birləşdirən əsas ticarət yolunun üzərində yerləşirdi. Novqorodun hakimiyyəti əvvəllər Qədim Rusiya dövlətinin bir hissəsi olan geniş ərazilərə, Şərqi Baltikyanıdan Dvinaya, Kareliyalıların, Finlərin və Saamilərin Norveçə qədər torpaqlarına, Ağ dəniz sahilləri boyunca uzaq şimala qədər uzanırdı. , Ural dağlarına. Novqorod torpağında kənd təsərrüfatı inkişaf etdirildi, lakin sənətkarlıq iqtisadiyyatda əsas rol oynadı: xəz və dəniz heyvanlarının ovlanması, duz və dəmir hasilatı. Novqorod özü təkcə ticarət deyil, həm də yüksək inkişaf etmiş sənətkarlıq mərkəzi idi. Novqorod torpaqlarında Rusiyanın digər bölgələrindən fərqli idi siyasi sistem- boyar respublikası. Formal olaraq ali güc veche, bütün şəhər əhalisinin toplantısı var idi. Bununla belə, əslində bu, boyarların əlində idi, onların arasından seçilirdi: posadnik - bütün idarənin başçısı; tysyatsky - köməkçi posadnik, hərbi qüvvələrin rəhbəri, vergi yığımı; arxiyepiskop - Novqorod kilsəsinin rəhbəri. Novqorod boyarları veçenin rəyi ilə hesablaşmalı oldular, xüsusən də veçe yığıncaqlarında şəhər "qara"larının çıxışları zamanı. Tədricən, Novqorodda daxili və xarici ticarətin inkişafı ilə tacirlərin rolu artdı.

Rus torpaqlarının mədəniyyəti. Rusiyanın parçalanmasına baxmayaraq, knyazlıqlar arasında sıx iqtisadi əlaqələr, xüsusən ticarət sahəsində inkişaf etdi, bu, bütün rus torpaqlarına müsbət təsir etdi. İnkişaf etmiş iqtisadiyyat mədəniyyətin çiçəklənməsi üçün maddi əsas oldu. Feodal parçalanma dövrünün rus mədəniyyəti müxtəlifliyi ilə diqqəti çəkir. Bu dövrdə ölkənin yeni rayonlarını və müxtəlif təbəqələri əhatə edən savadlılıq yayıldı, tikinti texnikası təkmilləşdirildi (kərpic istehsalı, möhkəm əhəng qarışığı və s. mənimsənildi). Dünya miqyasında şöhrət qazanan bir çox divar rəssamlığı, daş üzərində oyma, nəfis gümüş təqib və monumental memarlıq abidələri yaradılmışdır. Vladimirdəki Fərziyyə və Dmitriyevski kafedralları oyma daş relyeflərlə bəzədilib; Nerldəki Şəfaət Kilsəsi - dekorativ heykəltəraşlıq. Bütünlüklə Əsas şəhərlər tarixi salnamələr saxlanılırdı ki, bunlar təkcə tarixi mənbələrə deyil, həm də ədəbi abidələrə çevrilirdi. Kilsə təbliğ ədəbiyyatı inkişaf etdi. Ədəbiyyat abidələrinə dünyəvi məzmunlu hekayələr olan salnamələrin ayrı-ayrı komponentləri də daxildir. Bütün müəlliflər folklor xəzinəsindən geniş istifadə etmişlər. Rus və dünya mədəniyyətinin ən böyük abidəsi "İqorun yürüşü haqqında nağıl"dır. O dövrün qabaqcıl ideyalarının daşıyıcıları knyazların feodal çəkişmələrini qətiyyətlə pisləyir, onları xarici düşmənlə mübarizə üçün çox zəruri olan birliyə çağırırdılar.

FEUDAL Parçalanma

1. Feodal parçalanması anlayışı. 2. - Rusda parçalanmanın başlanğıcı. 3. - Kiyev Rusunda taxt-taca varislik sistemi. 4. - Rus knyazlarının qurultayları. 5. - Feodal parçalanmasının səbəbləri. 6. - İqtisadi aspekt. 7. - Feodalizm və Rusiya dövləti. 8. - Birləşmə prosesinə başlayın. 9. - Tənəzzülün səbəbləri Kiyev knyazlığı. 10. - Feodal parçalanma dövründə rus mədəniyyəti.

“Feod” sözü mərhum latınca “feodum” sözündən yaranmışdır – “lord tərəfindən vassala xidmət – hərbi, məhkəmə, inzibati və ya hər hansı digər – və ya müəyyən pul məbləğinin ödənilməsi şərti ilə verilən irsi torpaq mülkiyyəti”. Bəzən ensiklopediyalarda “kətan” sinonimi verilir, “feodal” isə “kətan” deməkdir. Deməli, “feodal”, “qardaşlıq sahibi”. Və təbii ki, 70 il ərzində quldarlıq formasiyasını əvəz edən və kapitalizmdən əvvəlki formasiya kimi müəyyən etdiyimiz feodalizm.

Moğoldan əvvəlki dövrdə feodal parçalanması tam olaraq nədir? Parçalanma - parçalanma, yəni birlik olmaması. Nə vaxt başladı? Madam ki, birlik pozulub, bu o deməkdirmi ki, bir vaxtlar mövcud olub?

Biz bilirik ki, qədim Kiyev, qədim rus dövləti müqəddəs Vladimir, yaxud Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında birləşib. 1015-ci ildə ölümündən sonra 4 il davam edən qanlı qarşıdurma başladı. Bütün rus xalqı və ilk növbədə pravoslavlar böyük qardaşları Svyatopolk tərəfindən öldürülən Müqəddəs Vladimirin iki oğlu Boris və Qleb haqqında bilirlər (bunun üçün o, "Lənətlənmiş" ləqəbini aldı). Onun nəzərində onlar hakimiyyət üçün yeganə qanuni iddiaçılar, onun yeganə rəqibləri idilər, çünki həm Boris, həm də Qleb xristian nikahında doğulublar, qalan bütün böyük qardaşlar isə Vladimirin hələ bütpərəst olduğu bir vaxtda doğulublar.

Mən burada nə Boris və Qleb haqqında annalistik məqaləni, nə də Boris və Qleb haqqında əfsanəni təkrar danışmayacağam, çünki məncə, hamınız bu mətni bilməlisiniz - həm annalistik versiyada, həm də əfsanə şəklində.

Beləliklə, 1019-cu ildə Yaroslav hakimiyyətə gəldi. “Keçmiş illərin nağılı”nı diqqətlə oxusaq, görərik ki, Yaroslavın qardaşı Mstislav knyaz Tmutarakanski Kiyev taxtına iddialı olmağa başlayandan o an rus torpağının birliyi yox idi. Bu, orta əsrlərə xas olan şahzadə-cəngavər növüdür. O, Tmutarakanda padşahlıq etmədi, əksinə, orada yaşadı, öz yoldaşları ilə oradan basqınlar etdi. Mstislav qardaşına qarşı müharibəyə başladı və Yaroslav məğlub olsa da, Mstislav, zahirən, ağıllı bir adam kimi, onu Kiyevdə görmək istəmədiklərini anlayaraq, Yaroslavla sülh bağladı, ona görə də bugünkü sol sahilin hamısı. Ukrayna, yəni Dneprin sol sahilində olan hər şey Mstislava getdi və Çerniqov paytaxt olaraq qaldı, sağ sahildə isə paytaxt Kiyevlə birlikdə hər şey Yaroslavın əlində qaldı. Yalnız Mstislavın ölümündən sonra Yaroslav həm Dneperin sağ sahilini, həm solunu, həm də Novqorodu - bir sözlə, bütün Rusiya torpağını öz hakimiyyəti altında birləşdirir.

Yaroslav Müdrik (ləqəb təsadüfi deyil) 1054-cü ildə vəfat edir. Onun beş oğlu var: İzyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Vyaçeslav, İqor və böyük oğlu Vladimirdən (bu vaxta qədər ölmüşdü) nəvəsi Rostislav.

İndi isə biz görürük ki, Yaroslav ölümündən əvvəl, sağlam ağlında və möhkəm yaddaşında bu sıradan çıxır: Kiyevi və müvafiq olaraq Novqorodu böyük oğlu İzyaslav qəbul edir; növbəti ən mühüm şəhər Çerniqov Svyatoslavı qəbul edir; Pereslavl (cənub, Moskva yaxınlığında deyil) Vsevolodaya gedir; Vyaçeslav Smolenski, ən kiçiyi İqor isə Vladimir-Volınskini alır - bu, səliqəsiz şəhərə bənzəyir. Bunu qrafik şəkildə təsvir etsəniz, bir növ nərdivan alırsınız və boş yerə deyil ki, sonradan bu miras forması "nərdivan qanunu" tərifini alacaq, yəni staj, doğuş hüququ ilə bölüşdürülməlidir - və başqa heç nə. Ən böyük qazanır və s.

Dərhal qeyd edəcəyəm ki, o dövrdə Qərbi Avropada başqa bir miras forması var idi - majorat. "Major" - "böyük", "böyük", deməli, "majorat". Bu prinsipə görə, yalnız böyük oğul hər şeyi alır - torpaq, mülk, pul. Qalanları yalnız nəcib bir doğuş alır və öz işləri ilə özləri məşğul olmalıdırlar. İngiltərədə bu prinsip hələ də həyata keçirilir və indiki ingilis lordları, hersoqları və baronları - hamısı bu prinsipə uyğun olaraq mövcuddur. Böyük oğul yoxdursa, nə qədər uzaqda olsa da, ondan sonrakı böyük qohum olacaq. Siz “Baskervillərin iti”sini oxuyursunuz və yadınızdadır ki, ser Çarlz Baskervilin ən yaxın nəsli Kanadada tapılıb – ser Henri, yəni kanadalı fermer bir gün birdən ingilis lorduna çevrilib. Bu mayordur. (səh. 22) Rusda belə bir şey yox idi. Burada pilləkənləri olan bir pilləkən görürük. Ancaq bütün bunlardan sonra Yaroslavın oğullarının hər birinin də ailələri və uşaqları var idi. Və onların öz uşaqları var. Eyni pilləkən. Tutaq ki, İzyaslav öldü. Kiyev masasının növbəti qardaş tərəfindən tutulması məntiqlidir, yerdəyişmə var. Vsevolod Çerniqova gəlir və buna görə də qalanların hamısı hərəkət edir. İdeal bir vəziyyət, əgər hər kəs Kiyevdə hökmranlıq edə bilsəydi. İqor öldü (məsələn, əslində hər şey fərqli idi). Kiyevdə kim hökm sürməlidir? İzyaslavın böyük oğlu. İzyaslavın böyük oğlu öldü - növbəti kimdir? Svyatoslavın böyük oğlu.

Çox maraqlı bir sistem ortaya çıxır. Doğum şəraiti, evlənmə vaxtı, uşaqların doğulması və s. nəzərə alsaq, belə nəticəyə gəlmək olar ki, birincisi, kiçik dayılar böyük qardaşı oğullarından kiçik ola bilər. 15-16 yaşlarında ailə qurublar, uşaq ölümü kifayət qədər yüksək olub, ona görə təəccüblənməyə əsas yoxdur. İkincisi, bir anda neçə uşaq - şahzadələr - dəniz kənarında qalır? Aydındır ki, artıq ikinci nəsildə miras sistemi çox qarışmışdı, ümidsizcəsinə demək olar. Bəs buna bəsit insani xassələri də əlavə etsək - paxıllıq, dözümsüzlük, sadəcə olaraq pis xarakter, ailə xalları?.. Bir sözlə, belə çıxır ki, bu nərdivan hesabı bir növ ölü düyünlə qarışıb və onu həll etmək demək olar ki, qeyri-mümkün olub. bu problem. Və görürük ki, 11-12-ci əsrlərin bütün tarixi nərdivan hüququna riayət olunma deyil, pozulma tarixidir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, feodal parçalanmasının siyasi səbəblərindən biri də bu ən yaltaqlıq hüququ idi. Hamı özünə çəkdi, hamı digərindən uzaqlaşdırmaq istəyirdi, hamı rəqibini qabaqlamaq istəyirdi, hamı qohumluq hesab olunurdu.

Şahzadələrin bunu başa düşmədiyini söyləmək olmaz. Xronikada knyazların üç qurultayı qeyd olunur: Lyubech şəhərində (1097), Vitiçevdə və ya Uvetiçidə (1100), Dolobski gölündə (1103). Birinci qurultay nə etdi? Svyatoslav nəslinin Çerniqov masasına hüquqlarının bərpası. Məsələ burasındadır ki, bu dövrün adət-ənənəsinə görə, hesab olunurdu ki, əgər bir knyaz Kiyevdə hökmranlıq etmədən ölübsə, onun nəsli Kiyevə olan hüquqlarını itirib. Müvafiq olaraq, əgər başqa bir knyazın övladları Çerniqovda hökmranlıq etməmişlərsə, o zaman Çerniqov hüquqlarını itirmişlər. Bu cür şahzadələr müəyyən bir şəhərə, müəyyən bir knyazlığa münasibətdə qismən xaric oldular. Tamamilə kənarda qalanlar heç bir yerdə masa tutmaq hüququ olmayanlardır. Bunlar adətən Tmutarakana qaçır və bir növ “auditor” olurlar. Salnamə açıq quldurluqla məşğul olan bir çox şahzadələri qeyd etdi və bir şahzadə David Qara dənizdə pirat kimi məşhur oldu.

Svyatoslav bir vaxtlar Çerniqovda şahzadə olmasına baxmayaraq, qanuni hüquqlarını Çerniqova buraxmadı. Bu, onun Kiyevi qardaşından əvvəl tutması və buna görə də buradakı hüquqlarını itirməsi ilə izah edilib. Və qurultayda knyazlar onun hüquqlarını təsdiqlədilər, onun nəsli Çerniqov knyazları oldu. Üç ildən sonra yeni bir konqres lazım oldu, burada qanlı çəkişmələrdən sonra şahzadələr arasındakı münasibətlər sadəcə bərpa edildi: onlar and əlaməti olaraq bir-birlərinin xaçını öpdülər. “Keçmiş illərin nağılı”nda bu çəkişmə Svyatopolk Svyatoslaviçin təhriki və ya razılığı ilə kor olan knyaz Vasilko Terebovlskinin hekayəsi kimi təsvir edilir. Nəinki qeyri-qanuni, həm də xəyanət nəticəsində kor oldu. Siyasi mübarizə bəzən ifrat formalar alırdı. Beləliklə, 1100-cü ildə Uvetiçidə asayişi bərpa etməyə çalışdılar: günahkarları cəzalandırmaq, bəzi normaları saxlamaq, bir növ birliyi təsdiqləmək.

1103-cü ildə Dolobski gölündəki knyazların qurultayı - bütün şahzadələr deyil, ən vacib masaları tutan ən vaciblər - Polovtsilərə qarşı mübarizə haqqında qərar verir. Birincisi, mən deyərdim ki, Rusiyanın birləşməsi faktorudur.

Bütün bu qurultaylarda əsas rolu Vsevolodun oğlu Vladimir Monomax oynadı. Vsevolod imperator Konstantin Monomaxın qızı olan yunan şahzadəsi ilə evlənmişdi, buna görə də oğlunun "Vladimir Monomax" ləqəbini almışdı. Pereslavldan Çerniqova köçən, daha sonra isə 1113-cü ildə rəqibi Svyatopolk Svyatoslaviçi qabaqlayan, ondan başqa heç kimi istəməyən kievlilərin iradəsi ilə Kiyev knyazı oldu - bu adam bütün qurultayların təşəbbüskarı. Polovtsılara qarşı kampaniyada o, böyük rol oynadı və necə deyərlər, qələbəni təmin etdi. Vahid Polovtsiya ordusu məğlub oldu, Polovtsy qaçmağa məcbur oldu və çoxsaylı Polovtsian xanları öldürüldü - olduqca nadir haldır, çünki o zaman fidyə üçün əsirləri verirdilər, sadəcə onları əsir saxlayırdılar, amma burada məhbusları öldürmək yalnız bir məna daşıyırdı: Polovtsiya təhlükəsinə heç olmasa bir müddət son qoymaq qərara alındı. Burada bir-birini istisna edən iki fenomenin olduğunu görürük. Bir tərəfdən, adət-ənənəyə görə, nərdivan miras qaydasına əməl edin. Digər tərəfdən, biz görürük ki, Kiyevdə taxt-tacı ailənin böyüyü deyil, ən istedadlısı, ən populyarı, ən məşhuru, istəsəniz, ən yaxşısı - knyaz Vladimir Monomax tutur.

Vladimir Monomax qısa müddət ərzində - 1113-cü ildən 1125-ci ilə qədər Kiyevdə hökmranlıq etdi. Onun yerinə oğlu Mstislav keçdi, başqa knyazların nəslindən söhbət gedə bilməz, kiyevlilər başqasını görmək istəmirlər. Mstislav atasının ölümündən 7 il sonra, 1132-ci ildə vəfat edir və taxtını 22 il sonra - 1154-cü ildə vəfat edəcək oğlu İzyaslava verir.

Mstislavın bir çox qardaşları var idi, o cümlədən Suzdallı Yuri. O, qardaşı oğlu İzyaslava nifrət edir və bütün həyatını onunla döyüşməyə həsr edir. Suzdaldan Kiyevə çatmağa çalışdığına görə Yuri Dolqoruki ləqəbini aldı - kimin haqqında danışdığını dərhal təxmin etdiniz. Dolqoruki Kiyev şahzadəsi kimi öldü, lakin bu, onun orada sevildiyi demək deyildi. Kiyevi tutdu, qovuldu, yenidən əsir düşdü. Bir sözlə, onun Kiyevi idarə etdiyini söyləmək böyük işdir. O, 1156-cı ildə, demək olar ki, qardaşı oğlu ilə eyni vaxtda vəfat etdi. Moskvanın əsası 1148-ci ildə qoyulub - daha doğrusu, ilk dəfə salnamələrdə qeyd olunub. Yuri Dolqoruki Smolensk knyazına yazdı: "Qardaş, Moskvaya gəl, yanıma". Xronika məlumatlarını müasir təqvimə çevirmək bizim üçün çox çətindir (Rusda sentyabrın 1-də başlayan bir il (səh. 23), martda başlayan bir il var idi). Dolqoruki knyazlardan birini dəvət etdi, o da gəldi. Qonaq Yuriyə pardus verdi (tarixçilər hələ də bunun gepard, yoxsa bəbir, dəri və ya canlı heyvan olması barədə fərziyyələr aparırlar).

Moskvanın qurulması ilə bağlı sonrakı xəbərlər - V. N. Tatişev tərəfindən - daha romantik, lakin həqiqətə daha çox bənzəyir. Orada danışırıq Yurinin boyar Kuçkanın arvadı olan bir sevgilisi olduğunu söylədi. Adətən bu xanım şahzadəni səfərlərində müşayiət edirdi. Və şahzadə başqa bir kampaniyaya gedəndə, ürəyin xanımının onu müşayiət etmədiyi ortaya çıxdı. Qanuni həyat yoldaşı, alçalmaya dözə bilməyib, bu münasibətə son qoymaq qərarına gəlib. O, əşyaları toplamaq üçün mülkünə getdi və Kiyevə, Yurinin ən qatı düşməni İzyaslavın yanına getdi və arvadına onunla getməyi əmr etdi. Bundan xəbər tutan Yuri kampaniyanı təxirə saldı və qaçağın izi ilə qaçdı. Boyar öz mülkündə tutuldu. Kuçkovo yatağı Moskva salnamələrində hələ 15-ci əsrdə xatırlanır və coğrafi baxımdan indi Lubyanka adını daşıyan o gözəl yerlə üst-üstə düşür. (Maraqlıdır ki, sonralar, 18-ci əsrdə məxfi ofis məhz bu yerdə - Lubyankada yerləşirdi).

Sonra sürətli məhkəmə izlədi - boyar edam edildi. Boyar, ehtimal ki, şahzadə ilə özünü təsəlli etdi və boyarın qızı Kuchka knyazın oğlu, gələcək Andrey Bogolyubsky ilə evləndi. Sonradan öldürüləndə qatillər arasında Kuçkoviçilərin adı çəkildi - boyar Kuçkanın qohumları və ya uşaqları. V. N. Tatişev belə deyir. Belə bir şey çox yaxşı ola bilərdi. Tatişev bəzən bu günə qədər qalmayan mənbələrdən istifadə edirdi. Tatişşevin dediyinə görə, Yuri Dolqorukinin uzun, uzun, bükülmüş burnu var idi, saçları nadir idi və xarakterindən danışsaq, o, şirin yeməkləri, arvadları və içkiləri çox sevirdi. Ola bilsin ki, burada Tatişşev bu layiqli dövlət xadimini xarakterizə etmək problemini öz üzərinə götürüb.

Deməli, görürük ki, Rusiya vahid deyildi. Şahzadələr özləri üçün ya ən yaxşı hökmranlığı, ya da qonşularının torpaqlarının bir hissəsini ələ keçirmək üçün daim bir-birləri ilə düşmənçilik edirdilər, heç biri onun daim bu yerin sahibi olduğunu hiss etmədiyini qeyd etmədi. Onlar yaxşı bilirdilər ki, ilk "uyğun" ölümdə öz padşahlıqlarının yerini dəyişdirməlidirlər.

Sonradan mübahisə yarandı ki, niyə bizim Rusiyada bir dənə də olsun dövlətimiz yoxdu, niyə parçalanma oldu. Bu sual S. F. Platonov tərəfindən çox ətraflı təhlil edilir. Onun dərsliyi bu məsələyə həqiqətən ciddi yanaşan ilk kitabdır. N. M. Karamzin parçalanmanın tayfaların adəti olmasından irəli gəlirdi. Nadejdin (belə bir publisist-tarixçi var idi) ümumiyyətlə slavyanların adət-ənənələrindən də danışırdı. Deputat Poqodin parçalanmanın səbəbini torpağa ümumi ortaq mülkiyyətdə görürdü. S. M. Solovyov bunu izah edən ardıcıl nəzəriyyəni ilk yaradandır. O, torpaqda tayfa mülkiyyətinin mövcudluğundan danışırdı. Klan bütövlükdə torpağa sahib idi, ona görə də klan daxilində hərəkətlər təbii idi. Həmçinin bildirilib ki, parçalanmaya səbəb şəhər icmalarının muxtariyyəti olub. N. İ. Kostomarov əslində N. M. Karamzini təkrar edərək, bunların qəbilə adətləri olduğunu söylədi. V. O. Klyuçevski hesab edirdi ki, parçalanmanın səbəbi dədə-baba bağlarıdır (Sergeeviç - belə bir tarixçi var idi - deyirdi ki, müqavilə münasibətləri var, başqaları yoxdur; heç nəyi ciddi şəkildə birləşdirə bilməyən sırf hüquqi normalar).

Parçalanmanın səbəbləri ilə bağlı bütün bu müxtəlif fikirlərdən danışan S. F. Platonov hazırcavabca qeyd etdi: hamı haqlı idi, çünki hamı məsələnin bir tərəfini düzgün işıqlandırırdı. Doğrudan da, istər qəbilə, istər tayfa adət-ənənəsi, istər tayfa bağları - amma qeyd edə bilərik ki, burada ya birliyin olmaması, ya da arabir pozulan qeyri-sabit birlik faktı var. Qeyd edə bilərik ki, bu proses unikal olmayıb, bütün Avropa ölkələrində müşahidə olunur. Müəyyən bir müddətdə kifayət qədər uzun müddət nə İngiltərədə, nə Fransada, nə İspaniyada, nə də İtaliyada birlik görmürük - parçalanma görürük. Rusiya isə bu yolla gedir.

Bununla belə, onun səbəblərini bir şəkildə formalaşdırmaq lazımdır. Mənə elə gəlir ki, burada heç bir qəbilə adət-ənənəsindən danışmaq olmaz - o vaxt onlar artıq çox köhnəlib. Dil birliyi, inanc birliyi, yazı birliyi var idi - bunlar, şübhəsiz, sırf tayfa adət-ənənələrini, adət-ənənələrini silən amillərdir. Hətta XI əsrdə hüquq normaları da az-çox istifadə olunur (biz artıq “Russkaya pravda” ilə tanışıq).

Mənə elə gəlir ki, Rusiyanın parçalanmasının səbəblərindən biri siyasi səbəbdir: nərdivan qanununun olması. Və ikinci səbəb? İqtisadi birliyin yoxluğunu təsəvvür etməyə çalışaq. Söhbət şəhərlərə gələndə hər birinin öz iqtisadi rayonu olmasından danışırdıq. Parça, zinət əşyaları, silahlar, yəni çox sərfəli malların kiçik partiyaları şəhərdən şəhərə daşınırdı. Amma təsəvvür etmək mümkün deyil ki, məsələn, taxıl Smolenskdən Novqoroda daşınır. Bu deyildi. Baxmayaraq ki, Novqorod taxıl tədarükündən asılı olan yeganə Rusiya şəhəri idi. Aşağı şəhərlərdən, yəni çovdarın yaxşı doğulduğu yuxarı Volqa hövzəsinin bir hissəsi olan şəhərlərdən gətirildi. Onlar ənənəvi olaraq Torjok vasitəsilə Novqorodu çörəklə təmin edirdilər. Və sonradan Vladimir knyazları Novqorodu itaətə gətirmək üçün taxılın çatdırılmasının yolunu bağlamaq üçün Torjoka dəstələr göndərdilər. Bundan sonra Novqorodiyalılar dərhal Vladimir knyazlarının tələb etdiyi xəracları ödəməyə razılaşdılar və ümumiyyətlə hər şeyin köhnə günlərdə olması lazım olduğuna razı oldular. Bu, Rusiyanın şimal paytaxtının demokratlarına təsirin ənənəvi forması idi. Göründüyü kimi, bu səbəb - iqtisadi birliyin olmaması və ya 19-cu əsrin iqtisadçılarının dediyi kimi, ümumrusiya bazarının olmaması - nəzərə alınmalıdır. Bu, qətiyyən mütləq həqiqət deyil, amma istəsəniz, bir neçə fərziyyənin cəmidir - başqa heç nə.

Parçalanma mövcud olduğundan, əks bir şeyin mövcudluğunu, parçalanmanı əvəz etməli olan başqa bir prosesin başlanğıcını güman etmək təbiidir. Başqa sözlə, birləşmə prosesi feodal parçalanmasının sanki gücləndiyi bir vaxtda yaranıb. Onsuz da ən vacib amil var idi: dil. Aydındır ki, dialekt - deyək ki, Murom və ya Kiyev - əslində heç bir məna daşımırdı. Daha da çox mühüm amildir- İman, kilsə. Lakin kilsə bu halda təşkilata bənzəyir, çünki kilsə təşkilatı çox mərkəzləşdirilmişdir: metropoliten, yepiskoplar, kilsələr və s. Nəhayət, zaman-zaman rus knyazları belə fikirləşirdilər ki, onları döymək daha rahatdır. Polovtsy ayrı-ayrılıqda deyil. Dolobskoye gölündəki qurultaydan sonra Polovtsılara qarşı kampaniyanın xatirəsi, əlbəttə ki, canlı idi.

Əgər siz “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ı diqqətlə oxusanız, onda dəqiq deyir ki, biz birlikdə olmalıyıq, rus torpağı yalnız bütün rus xalqı birləşdikdə güclüdür. Bu eposun qəhrəmanının Şahzadə İqorun olması sırf ədəbi bir cihazdır, çünki kimsə, amma əsl Şahzadə İqor ümumrusiya miqyaslı qəhrəman rolunu iddia edə bilməzdi: kampaniyasından bir il əvvəl Polovtsiyalılara qarşı o, Konçak ilə ittifaqda rus şəhərlərini talan etdi. Və yalnız oğlu Konçakın qızı ilə evləndiyi üçün Konçakda əsirlikdə sağ qaldı. Bəlkə də buna görə ona qaçmağa icazə verilib. Və ya bəlkə məğlub oldu və ümumiyyətlə qalmaqal İqorun vədinə əməl etməməsi və oğlunu Konçakovna ilə vaxtında evləndirməməsi səbəbindən çıxdı. Bir sözlə, İqor burada konkret bir şəxs kimi göstərici deyil, amma Lay müəllifi üçün tamamilə aydındır ki, "müstəqillik" olmayanda, ancaq birlik olduqda, heç bir şey Rusiyanı təhdid etmir.

Deməli, birləşmə prosesi elə bir vaxtda doğulur ki, görünür, feodal parçalanması bütün Rusiya torpağını əhatə edir. Beləliklə, belə bir mənzərə bir fenomen digərindən böyüdükdə və ya onunla bir müddət birlikdə mövcud olduqda əldə edilir. Bu məsələləri dərk edən insan üçün burada çox çətin terminologiya problemi yaranır, çünki qulağımıza tanış olan “feod”, “feodalizm”, “feodal” anlayışlarına hər kəs bir qədər fərqli mənalar qoyur. Ancaq bir fief bir ağa tərəfindən verilmiş irsi mülk olduğu üçün, bu ağanın bir şahzadə olduğunu düşünək. Onda ağa-knyazla münasibətdə feodal boyardır; əgər knyaz bütün knyazlığa, bütün torpağa sahibdirsə, boyar mülkə sahib olacaq. XIV-XV əsrlərdə, məlum olduğu kimi, mülkə, həyətə sahib olacaq mülkədarlar - deməli, zadəganlar olacaq. Sonrakı - Monqolustandan əvvəlki Rusda torpaq icarəyə götürəcək və 15-ci əsrdən etibarən torpağa bağlanacaq kəndlilər. Və paralel olaraq, feodallardan asılı olmayan sənətkarlar, tacirlər və azad kəndlilər var. Beləliklə, bu hadisənin sırf əmlak təhlili artıq onu göstərir ki, feodalizm 11-ci, 12-ci və 15-ci əsrlərdə, 16-cı və 17-ci və 19-cu əsrlərdə də mövcud idi. təhkimlər, torpaq sahibləri idi. Demək olar ki, 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər bizdə feodalizm hökm sürdüyü dərsliklərimizdə məhz belə yazılmışdı.

İqtisadi problemlərdən danışırıqsa, feodalizm nədir? Təbii iqtisadiyyat? Ancaq əslində qul sahiblərinin altında idi. Düzünü desək, natəmiz təsərrüfat indi də mövcuddur - təbii ki, əsas təsərrüfat növü kimi yox, 6 hektar ərazisi olan hər kəs özünü mükəmməl təmin edir. Beləliklə, yəqin ki, feodalizmin sənayedən əvvəlki dövr olduğunu deyə bilərik. Bu o deməkdir ki, bu, sənayenin deyil, təbii iqtisadiyyatın iqtisadi strukturu müəyyən etdiyi dövrdür.

Digər tərəfdən, biz aydın şəkildə əzbər öyrənmişik ki, feodalizm quldarlığı əvəz edir. Olduqca doğru. Qədim rusların da qullarının olduğu məlum olsa da, yəqin ki, qeyd etməliyik ki, feodalizm dövründə insanın sahibindən şəxsi asılılığı sistemi yoxdur. Xüsusi hal kimi - bəli, lakin sistem kimi deyil. Fərd azaddır. Bu vəziyyətin səbəbi təbii ki, ilk növbədə xristian dinidir. Ancaq eyni zamanda, feodalizmin nə vaxt yarandığını, nə vaxt sona çatdığını və bizdə feodal parçalanmasının nə vaxt olduğunu anlamağa çalışmalıyıq.

Bu mövzuda ədəbiyyatı nə qədər oxusaq da, yəqin ki, bu barədə dəqiq və qəti fikir formalaşmayacağıq. Mütəxəssisləri oxusanız Fransa tarixi, onda görəcəyik ki, kapitalizm XIV əsrdə yaranmağa başlayır, sovet tarixçiləri isə deyəcəklər ki, bu, feodalizmin çiçəklənmə dövrüdür. Lenin bir dəfə demişdi ki, torpaq sahibləri hələ “Russkaya pravda”nın dövründə kəndliləri əsarət altına alırdılar. Onun belə bir ifadəsi var, baxmayaraq ki, "Russkaya pravda"nın vaxtında hələ torpaq sahibi yox idi. Məsələ termin deyil, boyarların olması, döyüşçülərin olması, lakin torpaq sahiblərinin, yəni daha aşağı "mərtəbə" olmamasıdır. Və buna görə də kəndliləri qul edə bilmədilər. Gördüyünüz kimi, feodal quruluşu haqqında çox diqqətlə danışmaq lazımdır. Orada olmadığı üçün yox - o idi. Amma o, nə qədər vaxtdır? Aydındır ki, Rusiya dövlətinin yaranması ilə demək olar ki, dərhal yarandı. Lakin o, sənaye və ya kapitalistə çevrilməyə başladığı zaman - Böyük Pyotrun islahatları və ya təhkimçiliyin ləğvi ilə - bunu söyləmək çətindir. Sual çox sadə deyil. Bəzən mənə elə gəlir ki, Peterin bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Nəhayət, I Nikolayın dövründə torpaq mülkiyyətçisi təsərrüfat borca ​​düşdü və özünü ödəməyi dayandırdı. Görünür, iqtisadiyyatı nəzərdə tutsaq, feodal nizamının sonu gəldi. Eyni zamanda başa düşmək lazımdır ki, monarxiya və feodalizm heç də həmişə bir-biri ilə sıx bağlı deyil. Novqorodda monarxiya yox idi, amma buna baxmayaraq, orada feodalizm mövcud idi. Şimali İtaliya şəhərlərində heç bir sülalə yox idi, lakin kifayət qədər feodal idi. Beləliklə, bu məqam əhəmiyyətsizdir.

Deməli, təsərrüfatçılıq. Əgər ağa ilə feodal (yaxud istəsəniz mülkədar və kəndli) münasibətlərini götürsək, onlar asılı şəxsin öz ağasına icarə haqqı verməsi ilə müəyyən edilirdi. Bu, korvée, təbii və ya pul rüsumları şəklində ola bilər - bu kəndlilər üçündür. Əsilzadə (səh. 25) suverenə münasibətdə xidmətlə ödənilir - hərbi və ya mülki. Onda deyə bilərik ki, Pyotrun dövründə dövlət hələ də feodal idi, çünki bütün zadəganlar xidmət etməyə borclu idilər.

Feodalizm haqqında söhbətimizi burada bitirəcəyik və imtahan zamanı mənə cilalanmış ifadələr verməsəniz, daha çox problemi ümumiyyətlə həll etməyə cəhd etmədən, bəlkə də həll etməyə çalışsanız, məmnun olardım, çünki bu , təkrar edirəm, mənim üçün çox görünür çətin tapşırıq, bunu yalnız sovet tarixçiləri “həll etmişlər”. Amma ona görə də mənə elə gəlir ki, bunu həll etmək çox çətindir.

İndi keçək sırf formal məqamlara. Ölkə knyazlıqlara bölündü və əvvəlcə göbələk kimi yarandılar. Paytaxt knyazlığın mərkəzinə çevrildi və indi biz Kiyev, Çerniqov, Pereslav, Polotsk, Smolensk, Qalisiya, Vladimir-Volın, Rostov, Suzdal knyazlıqları, Novqorod torpağı, Murom, Ryazan knyazlıqlarını görürük... Bir sözlə, baxın Xəritədə nə qədər şəhər, o qədər beylik olduğunu düşünürəm.

Təbii ki, bütün şəhərlər knyazlıqların mərkəzinə çevrilmədi. Ancaq ən böyük mərkəzlər, şübhəsiz ki, onlara çevrildi. Və burada, parçalanma prosesindən bəhs edən siyasi tarixdən rus torpağının mərkəzləşdirilməsindən danışacaq tarixə keçməliyik. Rus torpağı parça-parça kütlələrə bölündü və bu fraqmentlərdən birdən-birə çox sürətlə daha böyük fraqmentlər əmələ gəlir ki, bu da bütün digər knyazlıqları özlərinə cəlb etməyə başlayır. Qoy birləşməsinlər, baş veribsə də, qonşularını fəth etməsinlər, baxmayaraq ki, belə bir şey var idi, amma bir növ tabe edirlər, sanki qonşuları öz təsir orbitinə girməyə məcbur edirlər.

Cənub-qərbdə belə bir knyazlıq Qalisiya olacaq, sonra Vladimir-Volın ilə birləşəcək və Qalisiya-Volın knyazlığına çevriləcək - praktiki olaraq 13-cü əsrin sonu - 14-cü əsrin əvvəllərinə qədər davam edəcək bir dövlət. Şimalda Novqorod torpağı III İvan onu Moskvaya tabe edənə və onu ümumrusiya dövlətinə daxil edənə qədər geniş əraziləri və iqtisadi qüdrətini saxlayacaq. Rusiyanın şimal-şərqində əvvəlcə Suzdal knyazlığı, sonra isə Vladimir Andrey Boqolyubskinin paytaxt şəhəri olduğu andan Vladimir-Suzdal knyazlığı olacaq. Yaxınlıqda Rostov Knyazlığı olacaq, o zaman o, öz prioritetini itirməyə başlayacaq, baxmayaraq ki, Rostov Vladimirdən yaşlıdır. Biz üç nəhəng mərkəz görürük: Qaliç, Vladimir-on-Klyazma və Novqorod, tədricən bütün qonşu knyazlıqları öz təsir orbitinə daxil etməyə başlayacaqlar. Və bu proses, tatar istilasından narahat olsa da, dayanmayacaq: sonradan bu knyazlıqlardan biri başqa kapitala malik olsa da, əslində bütün Rusiya torpaqlarını birləşdirəcək.

Bu cür mürəkkəb və böyük proseslərdən danışarkən xatırlamalıyıq ki, bütün bunlar birdən-birə, on ildən çox, hətta bir nəslin ömrü boyu baş verməmişdir. Bu proseslər on illərdir, yüzlərlə ildir ki, davam edir. İndi onlar sabah kommunizmdən xilas olmaq istədikdə, belə bir arzunun bütün gözəl təbiəti ilə bu, mümkün deyil. Bu da 100 il olmasa da, 70 il çəkməlidir. Çünki ideya, vərdiş, dünyagörüşü, ideologiya daşıyıcıları nəsillər yetişməlidir.

O vaxt da belə idi. Müqəddəs Vladimir və Müdrik Yaroslavın dövrlərini xatırlayan nəsillər gəldi. Murom, Smolensk, Çerniqov və ya başqa maraqlarını bilən yeni nəsillər doğuldu. Yavaş-yavaş onlar da aşağı düşdülər və onların yerinə Vladimir-on-Klyazmanın, Qaliçin, Suzdalın əhəmiyyətini dərk edən insanlar gəldi və yalnız bundan sonra onları, ümumiyyətlə, yalnız bir mərkəz ola biləcəyini başa düşən nəsil əvəz etdi - siyasi. , dini, geniş bir ölkənin birliyini və həyatını ancaq bu təmin edəcək.

İndi Kiyev Knyazlığının tənəzzülünün səbəbləri haqqında bir neçə kəlmə. Biz görürük ki, XII əsrin ortalarında Kiyev öz prioritetini itirir. Şahzadələr hələ də Kiyevlə bağlı mübahisə etsə də, onların ən güclüləri Kiyevə cəlb olunmur. Yuri Dolqoruki Kiyevə iddialı olan sonuncu knyazdır, görünür, başqalarının burada marağı yoxdur. Andrey Boqolyubski Kiyevi dağıdacaq, kilsələri qarət edəcək, əlindən gələni toplayıb Vladimirə yola düşəcək - ona Kiyev lazım deyil. Və bu, Daniil Galitsky'nin sadəcə boyarını Kiyevdə əkməsi ilə bitəcək. Niyə bu mümkün oldu?

Bəziləri bu hadisəni ticarət yollarının Kiyevdən keçməyə başlaması ilə izah etməyə meyllidirlər. Əlbəttə, ola bilər ki, bəzi ərəblər və ya yunanlar dərhal Qaliçə getmək istəyiblər, lakin Kiyevə getməyə ehtiyac duymayıblar, amma açığını desəm, inanmaq çətindir, çünki Kiyev nəhəng şəhər, sənətkarlarla dolu olduğu yerdə ənənəvi ticarət mərkəzi idi və onun 10-20 ildən sonra solacağını söyləmək təbii ki, mümkün deyil. Məlumdur ki, tatar istilasından əvvəl 100 min nəfər yaşayırdı, nəhəng bir şəhər idi. Bu, belə bir fikri təkzib edir, baxmayaraq ki, prinsipcə, əlbəttə ki, yeni ticarət mərkəzləri yaranmalı idi və Qaliç, şübhəsiz ki, Vladimir kimi idi.

Kiyevdən başqa siyasi həyatın yeni mərkəzləri? Bəli, şübhəsiz. Vladimirdə Andrey Boqolyubski nərdivan hüququ saxlamaq istəmədi, veche ənənələrini istəmədi. Orada o, öldürüldüyü mərkəzləşdirilmiş hakimiyyətdən gedirdi. Qalisiya tarixi göstərir ki, Daniil Galitsky (Vladimir Monomaxın uzaq qohumu, Andrey Boqolyubski kimi) bütün həyatı boyu boyarları ilə mübarizə aparıb, yəni yenidən nəzarəti mərkəzləşdirməyə çalışıb. Bu, yeni siyasi tendensiyadır, Kiyevdə, təbii ki, bu, ola bilməz.

Bəlkə Kiyevin tənəzzülünə səbəb torpağın müstəmləkəsi olub? Qalisiya-Volın torpaqlarına gəlincə, bu səbəb işləmir, orada hər şey müstəmləkə edilib. Slavlar vaxtilə bu torpaqlardan şərqə gediblər, niyə geri qayıtsınlar? Rusiyanın şimal-şərqinə gəlincə, bu, çox güman ki. Vladimir, məsələn, Suzdaldan daha gec mənşəli bir şəhərdir. Beləliklə, bu amil, prinsipcə, nəzərə alına bilər. Demək olar ki, köçərilərdən gələn təhlükə (s. 26) nəticəsində əhali şimala doğru hərəkət etməyə başladı. Bəs, digər tərəfdən, nə üçün bu proses yalnız 12-ci əsrdə, Rusiyanın gücləndiyi, ümumiyyətlə, polovtsiyalıların məğlub olduğu bir vaxtda özünü belə aydın göstərdi? Niyə əvvəllər bu proses o qədər də aktiv deyildi? Burada birmənalı cavab verə bilmərik.

Şahzadənin şəxsi fəaliyyəti, yəni şəxsiyyətin tarixdəki rolu məsələsi bu haqda danışmaq üçün hələ tezdir. Təbii ki, belə bir amil müəyyən şəraitdə baş verdi. Amma hər şeyi Andrey Boqolyubskinin və ya Daniil Qalitskinin şəxsiyyəti ilə izah etmək olarmı? Bəlkə bəli, bəlkə də yox. Bu, ümumilikdə tarixdə şəxsiyyətin rolu məsələsi kimi çox mürəkkəb sualdır.

Nəhayət, feodal parçalanmasının əhəmiyyəti haqqında bir neçə kəlmə. Bu dövrü bütün Avropa ölkələri yaşadı. Biz iqtisadi problemlərlə az-çox məşğul olmuşuq. Siyasi detallar? Onlara az və ya çox verilə bilər, amma mahiyyət aydındır. İstəyirsinizsə, mədəni-tarixi tərəfi var. Məhz feodal parçalanması dövründə qədim rus mədəniyyəti çiçəkləndi. Mədəniyyət latın sözü olub "becərmə", "abadlıq" deməkdir. “Bədii mədəniyyət” sözlərinin nə demək olduğu haqqında danışarkən, məncə, bu tərifi bilmək məntiqlidir: mədəniyyət memarlıq, ədəbiyyat, rəssamlıq, heykəltəraşlıq, musiqi və hər kəsin bildiyi digər sənət növlərində qeydə alınmış mənəvi yaradıcılıqdır. amma hamının unutduğu - tətbiqi sənət. Məhz feodal parçalanma dövrü mədəniyyətin çiçəklənməsi dövrüdür. Hər şahzadə qonşusunun qarşısında burnunu yuxarı qaldırmağa çalışıbmı? Ola bilər. Hər yepiskop onun minbərinin digərinə bənzəmədiyini göstərmək istəyirdimi? Ola bilər. Yerli vətənpərvərlik müəyyən dərəcədə bu gün də mövcuddur. Və yenə də bəzi şəhərlər bir-birinin önündə burnunu yuxarı qaldırmağı xoşlayır.

Çox güman ki, burada bütün amillərin məcmusu işləyir və hesab edirəm ki, feodal parçalanması dövrü, çoxlu siyasi və iqtisadi çatışmazlıqlara malik olan, nəinki ölkənin bütövlüyünə, gələcəyinə təhlükə yarandığı bir şəraitdə indi mədəniyyət dediyimiz şeyə heyrətamiz bir inkişaf verən bu dövr. Nə memarlıq, nə ikonoqrafiya, nə heyrətamiz ədəbi əsərlər, salnamələr və həyatlar! Biz yalnız musiqi haqqında təxmin edə bilərik, monqollardan əvvəlki musiqi əlyazmaları bizə gəlib çatmamışdır. HAQQINDA tətbiqi sənətlər tapılan tapıntıları desək, onlar ölkənin ən böyük muzeylərində, xüsusən də Silah anbarında saxlanılır - məşhur Ryazan xəzinəsini xatırlamaq kifayətdir. Maraqlı bir müşahidə ortaya çıxır: dövlətçilik zəifləyəndə, siyasi-iqtisadi vəziyyət ən parlaq olmayanda, sadəcə, mənəvi həyat, bəlkə də, müəyyən zirvələrə çatır. Əksinə, dövlət güclü olanda və hər kəsə öz iradəsini diktə edəndə mənəvi həyat dayanır. Bəlkə səhv edirəm. Amma mənə elə gəlir ki, belə demək olar.

müəllif Şepetev Vasili İvanoviç

1. Feodal parçalanması və dövlət idarəçiliyinin xüsusiyyətləri Rusiyada feodal parçalanması dövrü XII-XV əsrləri əhatə edir. Bu dövrdə müstəqil bəyliklərin sayı onların bəzilərinin parçalanması və birləşməsi səbəbindən sabit deyildi. XII əsrin ortalarında.

Rurik kitabından. Rus torpağının kollektorları müəllif Burovski Andrey Mixayloviç

Parçalanmadır? X əsrdə Rusiyanın birliyi yox idi. XII əsrə qədər Rusiyanın birliyi ideyası - dilin, milli özünüdərkin və pravoslav inancının birliyi yarandı. Rusiya oxşar veche adətlərinin ərazisi, Rurik ailəsinin hakimiyyətinin ərazisi kimi görünür. heç də

Avropanın Doğuşu kitabından müəllif Le Goff Jacques

Feodal parçalanması və mərkəzləşdirilmiş monarxiyalar İlk baxışda XI-XII əsrlərin xristian dünyası siyasi cəhətdən ziddiyyətli bir tamaşa idi - Avropadakı bu vəziyyət, demək olar ki, 2000-ci ilə qədər davam etdi. bu gün və müəyyən mənada

müəllif Skazkin Sergey Daniloviç

Feodal parçalanması Orta əsrlərdə İtaliya vahid dövlət deyildi, burada tarixən üç əsas region - Şimali, Orta və Cənubi İtaliya inkişaf etmiş, onlar da öz növbəsində ayrı-ayrı feodal dövlətlərinə parçalanmışlar. Hər bölgə özünü qorudu

Orta əsrlər tarixi kitabından. 1-ci cild [İki cilddə. Altında ümumi nəşr S. D. Skazkina] müəllif Skazkin Sergey Daniloviç

Siyasi parçalanma X-XI əsrlərdə çoxsaylı feodal knyazlıqları ilə yanaşı, İtaliyanın tam feodal parçalanmasının mənzərəsi. çoxsaylı şəhərlərlə tamamlanır. Erkən inkişafİtaliyadakı şəhərlər onların feodal hakimiyyətindən erkən qurtulmasına səbəb oldu

Orta əsrlər tarixi kitabından. 1-ci cild [İki cilddə. S. D. Skazkinin ümumi redaktorluğu ilə] müəllif Skazkin Sergey Daniloviç

XI əsrdə feodal parçalanması. Feodalizmin son bərqərar olması ilə Fransada hökm sürən parçalanma ölkənin müxtəlif yerlərində müəyyən xüsusiyyətlər qazandı. Feodal istehsal münasibətlərinin ən tam inkişaf etdiyi şimalda

müəllif

VI FƏSİL. XII - XIII əvvəllərində Rusiyanın feodal parçalanması

Qədim dövrlərdən 1618-ci ilə qədər RUSİYA TARİXİ kitabından. Universitetlər üçün dərslik. İki kitabda. Bir kitab. müəllif Kuzmin Apollon Qriqoryeviç

VI FƏSİLƏ. XII - XIII əsrin əvvəllərində Rusiyanın feodal parçalanması. D.K.-nin məqaləsindən. Zelenin "Velikiy Novqorod şimali böyük ruslarının mənşəyi haqqında" (Dilçilik İnstitutu. Reportajlar və mesajlar. 1954. No 6. S. 49 - 95) İlkin rus xronikasının ilk səhifələrində bu barədə məlumat verilir.

Fars İmperiyasının Tarixi kitabından müəllif Olmsted Albert

Asiyada parçalanma Belə şəraitdə Afinanın ittifaq üzvlərinin suveren hüquqlarına tədricən müdaxilə etməsi qaçılmaz idi. Yeni ittifaqın sonda əvvəlki Delian Liqasının izinə düşərək İranın düşməninə çevrilməsi də qaçılmaz idi. Halbuki o anda

Daxili tarix kitabından: Mühazirə qeydləri müəllif Kulagina Qalina Mixaylovna

2.1. XI əsrin ortalarında Rusiyanın parçalanması. Qədim rus dövləti zirvəsinə çatmışdır. Lakin zaman keçdikcə güclə birləşən vahid dövlət Kiyev şahzadəsi, uzun deyil. Onun yerində onlarla tam müstəqil dövlət-knyazlıqlar yarandı.

Xanlar və şahzadələr kitabından. Qızıl Orda və rus knyazlıqları müəllif Mizun Yuri Qavriloviç

Rusiyanın parçalanması Kulikovo döyüşü göstərdi ki, Rusiyanın müstəqil dövlət olaraq qalmaq üçün kifayət qədər gücü var. Bəla onda idi ki, tək dövlət yox idi, tək sahibi yox idi. kimi səltənət üçün həmişə çoxlu iddiaçılar olub

Tarix kitabından [Çeat Sheet] müəllif Fortunatov Vladimir Valentinoviç

10. Avropada feodalizm və feodal parçalanması Avropa monqol-tatar istilasından əziyyət çəkmədi. Monqol qoşunları Adriatik dənizinə çatdı. 1241-ci ildə Leqnitsa döyüşündə Polşa-Alman ordusunu tamamilə məğlub etsələr də, monqollar arxada qaldılar.

Daxili tarix kitabından. Beşik müəllif Barışeva Anna Dmitrievna

6 XII–XIV ƏSRLƏRDƏ RUSİYA TORPAĞI. Feodal parçalanması XII əsrin ortalarında. Kievan Rus, vahid, aydın sabit ağırlıq mərkəzi olmayan amorf bir quruluşdur. Siyasi polisentrizm yeni oyun qaydalarını diktə edir.Üç mərkəz fərqlənir:

SSRİ tarixinə dair oxucu kitabından. Cild 1. müəllif müəllifi naməlum

VIII FƏSİL Şimal-Şərqi Rusda Feodal Bölgüsü VƏ XIV - XV ƏSİRİN İLK YARISIDA MOSKVA Knyazlığının MÜKƏMMƏLƏNMƏSİ 64. MOSKVA HAQQINDA İLK XƏBƏRLƏR C "Ipatiev"ə əsasən. A

XIV-XV əsrlərdə Rusiya Mərkəzləşdirilmiş Dövlətinin yaranması kitabından. Rusiyanın sosial-iqtisadi və siyasi tarixinə dair esselər müəllif Cherepnin Lev Vladimiroviç

§ 1. XIV-XV əsrlərdə Rusiyada feodal parçalanması. - kənd təsərrüfatının inkişafına tormoz Feodal parçalanması kənd təsərrüfatının inkişafına böyük maneə oldu. Salnamələrdə var (üstəlik, Novqorod və Pskov salnamələrində - olduqca

Rus tarixi kitabından. I hissə müəllif Vorobyov M N

FEODAL PARÇALANMASI 1. Feodal parçalanma anlayışı. 2. - Rusda parçalanmanın başlanğıcı. 3. - Kiyev Rusunda taxt-taca varislik sistemi. 4. - Rus knyazlarının qurultayları. 5. - Feodal parçalanmasının səbəbləri. 6. - İqtisadi aspekt. 7. - Feodalizm və rus

Oxşar məqalələr

Tənbəllik nədir - iradənin zəifliyi və ya hərəkət etmək istəməməsi?

İncəsənətdə və tarixdə miflər

Yataqda neft, su və qazın toplanması və təmizlənməsi

Şahmat terminlərinin lüğəti İstər-istəməz tarixə çevrilmiş oyunlar