Nika Kravçuk

Niyə hər gün İncil oxuyursunuz?

İncil xristianların müqəddəs kitabıdır, yaxşı xəbər Xilaskarın dünyasına gəlişi haqqında. Ondan biz Məsihin yer üzündə necə yaşadığını və bəşəriyyətə hansı əmrləri qoyub getdiyini öyrənirik. İlahi xidmətlər zamanı Müqəddəs Yazılardan parçalar oxunur. Ancaq bu, başa düşmək və əmrlərə uyğun yaşamaq üçün çox azdır. Sual yaranır: evdə Müjdəni necə oxumaq olar və niyə oxumaq lazımdır?

Hər dəfə birinci kimi açırsınız

Kilsə öyrədir ki, insan İncil əmrlərinin yerinə yetirilməsi ilə xilas ola bilər. Bilmədiyin şeyi edə bilərsən? Buradan belə nəticə çıxır ki, Allaha doğru ilk addım dua və İncilin oxunmasıdır.

Bu tamamilə unikal kitabdır. Bir skeptik deyəcək: bir fikirləşin, müxtəlif müəlliflərin dörd hekayəsi, baxmayaraq ki, üçü demək olar ki, eyni süjetləri fərqli şəkildə təqdim edir - bunda yeni və unikal nə var? İncilin özəlliyi ondadır ki, onu hər dəfə fərqli açırsan. Bir çox xristianlar onu dəfələrlə oxudular, lakin hər dəfə yeni bir şey gördülər.

Təhsilinə görə radiofizik olan “təcrübəli” pravoslav xristian qadın deyir: “Dostlar və tələbə yoldaşlarım mənə deyirlər: orada dininizdə nə tapdınız? Siz ağıllı insansınız, təhsilə görə fiziksiniz. Mən cavab verirəm: görürsən, sənayemizdə mən artıq “tavana” çatmışam və hər dəfə İncil oxuyanda özüm üçün yeni bir şey kəşf edirəm. Bəzən oturub başa düşürsən: 20 ildir hər gün bu kitabı əlimdə saxlayıram. Amma mənə elə gəlir ki, bu əsəri daha əvvəl oxumamışam. O, elə bir dərinlik açır ki, sən ömür boyu belə dibinə çata bilməyəcəksən”.

Əgər insan mütəmadi olaraq İncil oxuyursa, oxuduqları haqqında düşünürsə, o, sadəcə olaraq dəyişməyə kömək edə bilməz.

Evdə Müjdəni necə oxumaq olar?

Xüsusi qaydalar yoxdur, ancaq ziyarətgaha hörmətli münasibəti göstərən yalnız fərdi tövsiyələr var. Müjdə Kəlam Allah haqqında xoş xəbərdir. Müqəddəs səhifələrdən insan sanki Allahla söhbət edir. Ona görə də konkret münasibətin olması, diqqəti yayındıran fikirləri başınızdan atmaq arzuolunandır. Müqəddəs Yazıları oxumadan əvvəl xüsusi bir dua oxuya bilərsiniz və ya Allaha müraciət edə bilərsiniz ki, oxumaqdan mənəvi fayda əldə edəsiniz, əksinə deyil - diqqətsizlik, diqqətsizlik və təlaşla günah edirsiniz.

Hörmət əlaməti olaraq İncili ayaq üstə oxumaq adətdir. Amma əgər insan gün ərzində yorğundursa, ayaq üstə durmağa imkanı yoxdursa, daim dirsəklərinə necə söykənəcəyini düşünürsə, o zaman onun dərhal oturması daha yaxşı olardı.

Yaxşı, təqaüdə çıxmaq imkanı varsa, heç kim və heç bir şey sizi yayındırmadığı zaman Allahla təkbətək ünsiyyət qurmaq imkanı var. Amma həmişə belə nəticə vermir.

İncil nə qədər tez-tez və hansı cildlərdə oxunmalıdır?

Bunu hər gün etmək məsləhətdir. Əgər qəti niyyətiniz varsa, etirafçıdan xeyir-dua istəyin.

Müqəddəs Yazıları kəşf etməyin ən yaxşı yolu iki yolladır:

1. gündə bir baş;
2. içəri bax kilsə təqvimi bu gün ibadətdə hansı parça oxunur və onu oxuyun.

Birinci üsul daha çox vaxt aparır, lakin müjdə hekayəsinin kontekstini səhv başa düşmək ehtimalı kəsilir. İkincisi faydalıdır ki, axşam Liturgiyada səslənəcək fraqmentləri oxusanız, məbəddə olduğunuz müddətdə bir insan İncilin oxunuşunu diqqətlə dinləyəcək.

Nə üçün əlavə izahatlardan istifadə olunur?

Anlaşılmazlığın qarşısını almaq üçün tarixi konteksti bilmək və şərhlərdən istifadə etmək arzu edilir. Protestantlara baxın. Onlar hər gün müqəddəs mətnlərlə tanış olurlar, lakin hər kəs yazılanların mahiyyətini özünəməxsus şəkildə anlamağa öyrəşib. Müxtəlif bidətlər və ayrılıqlar buradan qaynaqlanır. Buna görə də, bir insan üçün "həvəskar performans yetişdirmək" deyil, əsrlər boyu sınaqdan keçirilmiş kilsə təcrübəsindən istifadə etmək daha yaxşıdır.

• John Chrysostom;
• Bolqarıstanın mübarək teofilaktı
• Yepiskop Maykl (Luzin);
• arxiyepiskop Averki (Tauşev);
• Professor Alexander Lopuxin.

Yeni başlayanlar John Chrysostom və ya Bolqarıstan Teofilaktının fikirlərinin onlara tamamilə əlçatan görünməməsi ilə qarşılaşa bilər. Buna görə əvvəlcə Seraphim Sloboda Tanrısının Qanununu və son üç tərcüməçinin mətnlərini oxuya bilərsiniz. Müjdəni oxumaq üçün ən yaxşı dil haqqında da tez-tez suallar verilir. Əgər kilsə slavyan dili sizin üçün çox çətin görünürsə, ana dilinizdə oxuyun. Zamanla kilsənin dilini öyrənə və paralel olaraq müxtəlif tərcümələri oxuya bilərsiniz.

Başa düşmədikdə və oxumaq çox çətin olduqda nə etməli?

Biz dayanmamalıyıq. Anlayış dərhal deyil, edilən səylərin nəticəsidir. Həm də dua etmək lazımdır ki, Sözün Allahı Öz xoş xəbərini bizə bildirsin.

Niyə oxumaq çətindir? Çünki cinlər bir çox yollarla sizi Müqəddəs Yazılardan yayındırmağa çalışırlar. Onlar qorxurlar ki, sən bunu qəbul edib, əmrlərlə yaşayasan.

İqnati Briançaninovun “Vətən” əsərində müəyyən bir tələbə haqqında bir hekayə var uzun müddət Mən İncil oxudum, amma heç nə başa düşmədim. Bir dəfə məsləhət üçün müəllimə gəldi: nə etməli? Heç nə başa düşmürsənsə və öyrənmirsənsə oxumaq lazımdırmı?

Müəllim cavab verdi: çirkli kətanları axarına atarsan, yuyulmadan da təmizlənəcək (axan su ona təsir edəcək). Başımıza İlahi Kəlamı atsaq, O da düşüncələrimizi saflaşdırar, idrakımızı işıqlandırar.

Ona görə də cavab birmənalıdır: insan oxumalı, özünü saflaşdırmalıdır. Əlinizdə hansı Kitabı tutduğunuzdan xəbərdar olmaq da vacibdir. Bəzi möminlər xeyir-dua ilə evdə İncil oxuyub dua edirlər. Elələri var ki, qohum-əqrəbasını, dost-tanışını xahiş edir, hər gün bir fəsil oxuyur, bunu konkret adam üçün edir.

Hətta bunu uzun müddət (40 gün, yarım il, bir il) edənlərin, sonra imandan tamamilə uzaq olan insanların Allaha gəlişinə təəccüblənənlərin şahidlikləri də var. Beləliklə, İncilin oxunmasını bir növ dua adlandırmaq olar.

Alın, dostlarınıza deyin!

Veb saytımızda da oxuyun:

daha çox göstər

Baş keşiş Aleksey Uminski

İncildən danışarkən, uzun müddət mübahisə etmək olar ki, bu, son iki minillikdə bəşəriyyəti öyrədən xüsusi bir kitabdır. Əhdi-Cədid- təkcə Avropanın deyil, bütün dünya mədəniyyətinin əsasıdır. Bizi əhatə edən mədəni məkanda - ədəbiyyatda, rəssamlıqda, memarlıqda və musiqidə düzgün naviqasiya etmək üçün heç olmasa Müjdəni bilmək lazımdır.

Müjdəni xristianlığın əsas postulatlarını əks etdirən böyük bir kitab kimi xarakterizə etmək olar, amma mənə elə gəlir ki, onu Məsihin bizə qalan portreti kimi qəbul etmək daha yaxşıdır, çünki Əhdi-Cədiddə olan ən vacib şey budur. , Xristianların sahib olduğu ən vacib şey, bir vaxtlar böyük dindar mütəfəkkir Vladimir Solovyovun dediyi kimi, Məsihin Özüdür.

Əlbəttə ki, İncildə Cənnət Padşahlığını miras almaq üçün necə hərəkət etməli olduğumuza, necə yaşamalı olduğumuza dair çoxsaylı göstərişlər var, lakin hətta bütün bunlar arxa plana keçir. Həvari İlahiyyatçı Yəhyaya görə,

Əvvəldən olanlar, eşitdiklərimiz, gözlərimizlə gördüklərimiz, gördüklərimiz və əllərimizin toxunduqları haqqında, həyat kəlamı haqqında - çünki həyat gəldi, gördük və şəhadət verdik və sənə bəyan edirik. Ata ilə olan və bizə görünən bu əbədi həyatı - gördüklərimiz və eşitdiklərimiz haqqında sizə xəbər veririk ki, siz də bizimlə şərik olasınız. Bizim şərikliyimiz Ata və Onun Oğlu İsa Məsihlədir. Və bunu sizə yazırıq ki, sevinciniz tam olsun (1 Yəhya 1:1-4).

Evangelistlər yalnız bizə Rəbbin təlimlərini çatdırmaq üçün deyil, həm də İsanın surətini tutmağa çalışırlar, çünki O və Onun təlimləri bir-birindən ayrılmazdır. Və onlar öz məqsədlərinə nail oldular: ilk növbədə, biz İncilə nə həyat dərsliyi, nə davranış qaydaları, nə də əxlaqi-fəlsəfi traktat kimi yanaşırıq. Bu kitab bizə Məsihin Özü ilə qiymətli görüş imkanı verir.

Əlbəttə, hər birimiz Allahın iradəsinin nə olduğunu başa düşməliyik. Ancaq bəlkə də bu, ən vacib şey deyil. İnsan namaza başlayanda qəlbi Allaha tərəf tələsir. Yüksələn dualar ağıldan deyil, ürəkdən gəlir. Dua edən insan çox vaxt dünyəvi mənada qeyri-mümkün olanı diləyir, lakin özü üçün ən vacib olanı və eşidiləcəyini çox ümid edir. Bu ümidlər utanmayacaq, çünki insan həmişə Allahı eşitməsə də, Rəbb onu eşidir.

Müjdə kitabdan daha çox şeydir; o, insana Allahı eşitməyə çağırışdır. Biz Onu fiziki olaraq eşidə və ya görə bilmərik, lakin biz Allah tərəfindən yaradılmışıq ölməz ruhlar Müjdənin köməyi ilə bu mümkündür. Və sonra insanın başına əsl möcüzə baş verir: o, Allahla görüşür. O, Onu başa düşməyə bilər, hətta Rəbbin iradəsinə qarşı da çıxa bilər, lakin bir dəfə İncil vasitəsilə Allahla görüşsə, Məsihdən heç bir yerdə uzaqlaşa bilməz.

Rəbb belə buyurur:Mən həyatın çörəyiyəm. Atalarınız səhrada manna yeyib öldülər. amma göydən enən çörək elədir ki, onu yeyən ölməz. Mən göydən enmiş diri çörəyəm; Bu çörəyi yeyən əbədi yaşayacaq(Yəhya 6:48-51).

İnsanlar bu sözləri eşitməyə hazır deyillər, çünki onlar sadəcə olaraq təhlükənin nə olduğunu başa düşmürlər. Əvvəllər izdihamla Ona axın edənlərin çoxu, gəlişi peyğəmbərlər tərəfindən elan edilmiş Məsihə gəldikdə, Məsihdən ayrıldı. Yalnız on iki ən yaxın şagird Onun yanında qalanda Xilaskar onlara müraciət edir:sən də getmək istəmirsən? Şimon Peter Ona cavab verdi: Ya Rəbb! kimə getməliyik? Səndə əbədi həyat sözləri var və biz inandıq və bildik ki, Sən yaşayan Allahın Oğlu Məsihsən(Yəhya 6:67-69).

İnsan ilk növbədə tam dərk edə bilmədiyimiz, lakin qəbul edə bildiyimiz, təmasda ola biləcəyimiz, hətta birləşə biləcəyimiz İlahi mahiyyəti tanımağa can ataraq, İncili özü üçün kəşf edir. Həvari Peter hamımızı çağırır:

Bizi izzət və xeyirxahlıqla çağıranın biliyi sayəsində həyat və möminlik üçün lazım olan hər şey Onun ilahi qüdrətindən necə verildi ki, onun vasitəsilə bizə böyük və qiymətli vədlər verildi ki, siz onların vasitəsilə İlahi təbiətin iştirakçısı olmaq.(2 Pet. 1:3-4).

Allahın gözəgörünməz və anlaşılmaz olduğunu bildiyimizə baxmayaraq, apofatik teologiyaya, yəni bilinməzlik teologiyasına baxmayaraq, Allah bizə Məsihin yaxınlığı, Onun sonsuz, hər şeyi tükəndirən məhəbbəti ilə birdən-birə aşkar edilir.

Həvari Pavel İsanı həyatında heç vaxt görmədi, lakin o, şagirdləri ilə görüşdü və onların Allah haqqında sözləri, onların İncilləri, xoş xəbərləri Paulu elə yandırdı ki, o dedi:Allahın Kəlamı canlı və aktivdir və hər iki ağızlı qılıncdan daha itidir: o, ruh və ruhun, oynaqların və iliyin bölünməsinə nüfuz edir və qəlbin düşüncə və niyyətlərini mühakimə edir. Ondan gizli qalan heç bir məxluq yoxdur, amma hər şey Onun gözü qarşısında çılpaq və açıqdır: Gəlin ona hesab verək.(İbr. 4:12-13).

Müjdə, tam dərk etməsə də, heç olmasa Həqiqəti hiss etmək və eyni zamanda həyatın mənasını tapmaq, öz əzablarının əsl məqsədini dərk etmək, Məsihin getdiyi yerdə onun ardınca getmək istəyinin gücünü yoxlamaq üçün bir fürsətdir. . Müjdə Məsihin Özünün bizimlə birbaşa danışması, Məsihin Özünün bizə toxunması, Məsihin Özünün bizi çağırması və ürəklərimizin dərinliklərinə baxmasıdır. Bütün bunlar Müjdədir: təkcə moizələr və məsəllər ehtiva edən və bəşəriyyətə sonradan böyük sənət əsərlərində təcəssüm olunmuş ölməz obrazlar verən kitab deyil, hər şeydən əvvəl Məsihin Özüdür.

Məsihi axtaran, Onu tanımaq istəyən Müjdəni əlinə alsın. Yalnız bu, həqiqətən, Rəbbi axtarmağa hazır bir ürəklə, Onunla görüşə açıq bir ruhla edilməlidir. Sonra insana Müjdə nazil olacaq və o, Allahın kəlamını anlamağa başlayacaq.

Bir çox insan Əhdi-Cədidi oxuyur, lakin eyni zamanda onlar tərəfindən oxunmamış qalır. Onlar Müjdəni birtəhər dəyişdirmək, sadələşdirmək və onları daha başa düşülən və insan ehtiyaclarına daha yaxın etmək üçün onları "təkmilləşdirmək" istəyirdilər. Çoxları, xüsusən də son bir neçə əsrdə öz “İncillərini” yazmağa, öz Məsihlərini axtarmağa çalışdılar. Bu o deməkdir ki, təəssüf ki, onlar Məsihi yox, İncildə özlərini axtarırdılar.

Bununla belə, siz özünüzü İncildə tapa bilərsiniz, ancaq Məsihi tapdıqdan sonra, çünki İncil yaxşı oxuduğunuzu göstərmək üçün sitat gətirilməli olan kitab deyil, ziddiyyət və ziddiyyətlər axtarmalı olduğunuz kitab deyil. bu tədqiqatlar üzərində qurun elmi karyera. İnsanın adətən bu qədər həris olduğu, dini həyatı bəzi sirlərin, müqəddəs mərasimlərin və möcüzələrin sonsuz silsiləsi kimi təsəvvür etdiyi İncildə heç bir sirr yoxdur. İncil açıq bir kitabdır, hamı üçün açıq bir kitabdır. O, gizli, qeyri-müəyyən heç bir şey, deşifrə edilməli və ya gizli bilik kimi inisiasiyalara ötürülməsi lazım olan heç bir şeyi ehtiva etmir. Əhdi-Cədidlə bu cür davranan insanlar Məsihsiz qalırlar, baxmayaraq ki, onlar bu kitabı əzbər bilə və istənilən halda ondan sitat gətirə bilərlər. Əgər insan İncil hesabına özünü təsdiq etmək istəsə, uğursuzluğa düçar olar.

Hər birimiz nə vaxtsa Müjdəmizi tapa bilirik və hər dəfə bu məkana daxil olanda özümüzü real görürük. Əhdi-Cədid qəfildən hər kəsi işıqlandırmağa qadirdir ki, biz kim olduğumuzu və həqiqətən nəyə qadir olduğumuzu görə bilək, Məsihin çağırışını eşitək və Onun bizi hara çağırdığını başa düşək. Biz həqiqi İsanı tapa bilərik - diri və əziz, yanımızda.

İnsan İncili təkrar-təkrar oxuyur, çünki İncil həyatdır. Onun yaşadığı hər gün ya Məsihlə bir gündür, ya da Məsihsiz bir həyatdır. Hər gün eyni problemi həll edir, eyni seçimi edir, eyni sualları verir: mən kiməm? niyə yaşayıram? hara gedirem Allah məni eşidir? onu eşidirəm?

Bu yaxınlarda Əhdi-Cədidin oxunması bir çoxları üçün dua qaydasının bir hissəsinə çevrildi. Təbii ki, insanın müəyyən bir özünütərbiyə, dua etmək üçün bir qədər məcburiyyət və mənəvi təhsilə ehtiyacı var, amma qaydaları oxuyur, amma dua etmirsə, İncil öyrənirsə, lakin Məsihi eşitmirsə, oruc tutur, amma özünü qurban vermirsə, onun bütün səyləri mənasızdır.

İnsan Əhdi-Cədidi sevməlidir. Nə vaxtsa qəfil acı ilə başa düşdüm ki, İncili oxuyuram, əslində heç oxumuram. Və hesab etmirəm ki, belə gündəlik mütaliə bizim vazkeçilməz borcumuzdur. Təbii ki, bir keşiş kimi hələ də xidmət zamanı bu və ya digər fraqmentləri oxuyuram. Ancaq İncildə mənim üçün başqa bir şey vacib oldu. Mənim üçün Müjdənin təcrübəsi artıq onu oxumaqla paralel getmir, baxmayaraq ki, müəyyən mərhələdə mətnlərə diqqətli, təkrar müraciət etmək, sadəcə olaraq, onları yönləndirmək üçün lazım idi.

Yeni Əhdi nə qədər tez-tez oxumalısınız? Mən bilmirəm. Düşünmürəm ki, bu sualı heç vaxt insana vermək olmaz. Həmişə Müjdəni oxumaq yaxşıdır, lakin bunun üçün təcili ehtiyac olmalıdır, məsələn, Məsihin Müqəddəs Sirrlərinin birləşməsi ehtiyacı. Əgər insan bunu sadəcə olaraq belə olması lazım olduğu üçün, bir növ “mənəvi bədən tərbiyəsi” kimi edirsə, o, kilsəyə niyə getdiyini və Allahın kəlamını niyə oxuduğunu heç anlamır. Başa düşmür ki, İncil onun haqqında və konkret olaraq onun üçün yazılıb.

Mark İncilində oxuyuruq:

Səhər yoldan keçəndə gördülər ki, əncir ağacı kökündən quruyub. Peter xatırlayaraq Ona deyir: “Rabbi! Bax, lənətlədiyin əncir ağacı quruyub. İsa onlara cavab verərək deyir: “Allaha iman edin, çünki sizə doğrusunu deyirəm, əgər kimsə bu dağa “qalxın və dənizə atın” desə və ürəyində şübhə etmir, amma buna inanır. onun sözünə uyğun gələcək, nə desə, onun üçün olacaq. Buna görə də sizə deyirəm: duada nə diləsən, inan ki, onu alacaqsan və o, sənin olacaq.(Mark 11:20-24).

Bu parçanı oxuyan adam bu sözlərlə qarşılaşır:

Kim iman edib vəftiz olunsa, xilas olacaq; lakin iman gətirməyən məhkum olacaq. İman edənləri bu əlamətlər müşayiət edəcək: Mənim adımla cinləri qovacaqlar; onlar yeni dillərdə danışacaqlar; ilanları götürəcəklər; Əgər öldürücü bir şey içsələr, onlara zərər verməz; əllərini xəstələrin üzərinə qoyun və onlar sağalacaqlar(Mark 16:16-18).

Bizə elə gəlir ki, bütün bunlar bizim haqqımızda deyil, başqası haqqında yazılıb. Amma iş burasındadır ki, Rəbbin sözü bir zamanlar yaşamış naməlum “kimsə”yə deyil, indi bizə ünvanlanıb...

Pravoslav xristianlarla danışarkən onlardan soruşdum: “Lütfən, mənə deyin, Peterin çağırışını necə qəbul edirsiniz: Ya Rəbb!<…>Mənə əmr et ki, suyun üstündə Sənin yanına gəlim (Matta 14:28)? Onların bizimlə əlaqəsi varmı? Və dinləyicilər belə qərara gəldilər ki, bu sözlərin heç bizə aidiyyatı yoxdur, çünki danışırıq Peter haqqında və başqa heç kim haqqında. Amma əgər belədirsə və İncil bizim haqqımızda yazılmayıbsa, bizim üçün deyilsə, onda niyə ümumiyyətlə oxuduğumuz tamamilə anlaşılmazdır! Yalnız müqəddəs mətn kimi? Lakin Müjdə bunun üçün deyildi. Müjdə bizə ona görə verilir ki, biz xristianlar başa düşək: sularda gəzmək, dağları yerindən tərpətmək, ölüləri diriltmək, ölüm içmək, çarmıxa çəkilmək bizim üçündür. çarmıxa keçin ki, Məsihlə birlikdə cəhənnəmə enib, Onunla birlikdə yüksələk.

Əlbəttə ki, insanın ona deyilənləri özündə saxlayıb həyata keçirə bilməyəcəyini dərk etməsi xoşagəlməz haldır, necə ki, dindar bir gənc İsanın Onun ardınca getməyə çağırışına cavab vermək üçün özündə güc tapmadı və Rəbblə getmədi. . Hətta həvarilər də çaşıb qaldılar: "Yaxşı, kim xilas ola bilər?" Məsih onlara cavab verir ki, bu, insanlar üçün qeyri-mümkündür, çünki O, heç kimə normal olmayan bir şeyi təklif edir. adi insanlar nə başa düşür, nə də qəbul edir. Ona görə də İncil öz “normallıqlarından” imtina etməyi, onun üstünə qalxmağı bacaran insanlar üçün bir kitabdır.

Halbuki insanlar üçün qeyri-mümkün olan Allah üçün mümkündür. Bütün Əhdi-Cədid hər kəsə Rəbb kimi olmaq imkanı verildiyinə şahidlik edir. Bunu başa düşmək bizə İncil verir, bizə bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan müqəddəs Kilsəmizi verir, çünki İncil və Kilsə, İncil və Məsihin Müqəddəs Sirlərinin birliyi bir-biri olmadan mövcud deyil.

"Markın İncili haqqında Söhbətlər" kitabına ön sözdən

Bu yaxınlarda kilsəyə qoşulmuş insanlar evdə İncilin necə düzgün oxunacağını bilmirlər və buna görə də belə suallar verirlər. Müqəddəs Yazıları oxumaq adətən bir sıra çətinlikləri ehtiva edir. Və onları daha ətraflı nəzərdən keçirməyə dəyər.

Müjdəni Öyrənməkdə Çətinliklər

Bəzi imanlılar qeyd edirlər ki, əvvəlcə Müqəddəs Yazıları oxumaq çox çətindir. Bu, təkcə təqdimatın qeyri-adi üslubu ilə deyil, həm də onu oxuyarkən çoxlarının davamlı olaraq yuxuya getməsi ilə bağlıdır.

Kahinlər bu fenomenin təkcə mələklərin deyil, həm də cinlərin olduğu incə dünyanın təzahürləri ilə əlaqəli olduğuna inanırlar. Tam olaraq qaranlıq qüvvələrİnsanın Müqəddəs Yazıları öyrənməsi mənim xoşuma gəlmir. Və bu cür hərəkətlərin qarşısını almaq üçün əllərindən gələni edirlər.

Kilsəli insanlar İncil oxumaqda daha az çətinlik çəkirlər, çünki onlar ruhən daha güclüdürlər. Və onların imanı yeni gələnlərdən daha böyük və dərindir. Buna görə də, əgər insan buna səy göstərərsə, Müqəddəs Kitabı mənimsəməkdə bütün vəsvəsə və çətinliklər zamanla keçir.

Müqəddəs Kitabın oxunması ilə bağlı bir sıra qaydalar var. Onlar aşağıdakı məlumatları ehtiva edir:

• Dayanaraq oxumaq lazımdır;
• İlk oxunuş kitabın əvvəlindən sonuna qədər olmalıdır. Sevimli keçidləriniz üçün oxuyun. Amma bu o demək deyil ki, davamlı oxumaq lazımdır;
• Oxuyarkən diqqətinizi yayındırmamalı və tələsməməlisiniz.

Ümumi qaydalara əlavə olaraq, müasir dünyaİncilin oxunması ilə bağlı miflər var. Onların arasında aşağıdakılar var:

• Qadının oxumaq üçün müəyyən geyim forması və başı örtülü olmalıdır deyənlər. Evdə bu rəsmiləşdirmələr olmadan oxuya bilərsiniz;
• Qeyd olunanlar ki, məlumat yada düşmürsə, sadəcə dua etmək kifayətdir. Hətta onlarla oxunuşda belə İncildən hər şeyi öyrənmək praktiki olaraq mümkün deyil. Buna görə də, baş oxumağı ümumiyyətlə dayandırmasa da oxumağa davam etməyə dəyər. Necə ki, çay insanın içinə qoyanı təmizləyir, insan özü də oxumaqla təmizlənir.

Müqəddəs Yazı nə qədər uzun müddət öyrənilirsə, bir məsihçi sonda özü üçün bir o qədər yeni mənalar kəşf edir. Evdə İncilin necə düzgün oxunacağı sualına birmənalı cavab vermək çətindir.

Müqəddəs Yazılar hansı dildə öyrənilməlidir?

Müasir insanlar bilmir Qədim slavyan dili, və onu oxuyaraq özünüzə işgəncə vermək məsləhət görülmür. Ruhani mətnləri insanın doğma dildə təhlil etmək daha yaxşıdır.

Uşaqları İncil oxumağa necə cəlb etmək olar?

Pravoslavlıqda bibliya hekayələrinin əlçatan formada təqdim edildiyi uşaqlar üçün çoxlu əla kitablar var. Uşaqlara bu barədə oxumaq üçün onlardan birini ala bilərsiniz. Ancaq "böyüklər" İncilini oxumaq da xoşdur.

Oxumaq üçün nağıl kimi stilizə olunmuş müasir versiyalardan istifadə etmək yolverilməzdir. Uşaq prosesin əhəmiyyətini dərk etməli, onu uşaq oyunu ilə qarışdırmamalıdır.

Kilsə biliyinin olmaması səbəbindən mömin Müqəddəs Yazıların bəzi hissələrini başa düşməyə bilər. Sonra kilsə və ya şəxsi etirafçı tərəfindən icazə verilən rəsmi şərhlərə müraciət etmək lazımdır.

Ruhani ədəbiyyatı işıqlandırmaq lazımdırmı?

Kahinlər bu suala mənfi cavab verirlər. Kilsə praktikasında ədəbiyyatın təqdis mərasimi yoxdur. İncilin özü isə artıq müqəddəs kitabdır. Və əlavə işıqlandırmaya ehtiyac yoxdur.

Beləliklə, evdə Müjdəni necə oxumaq olar? Bu sakit bir mühitdə edilməlidir. Siz təklikdə oxuya bilərsiniz və ya bütün ailə üçün oxu təşkil edə bilərsiniz. Çətinliklər yaranarsa, oxumadan əvvəl Rəbbə dua edə bilərsiniz. Ondan Müqəddəs Yazıları öyrənmək üçün hikmət bəxşişini istəyin. Düşüncəlilik və çalışqanlıq xristianlığın əsas kitablarından birini dərk etməyin əsas cəhətləridir. Oxuyarkən ayrıca dəftərdə qeydlər aparmaq tövsiyə olunur. Orada yaranan sualları, vacib fikirləri və sevimli sitatları yaza bilərsiniz. Bu yanaşma əldə edilmiş biliklərin sistemləşdirilməsinə kömək edir.

Nachalo jurnalı üçün onlayn din xadimlərinə tez-tez verilən bu və bir çox digər sualları cavablandıraraq, Kiyev Trinity İoninsky Monastırının vikarı, Obuxovski yepiskopu JONA qeyd edir: əsas şey İncil oxumaqdır. Hər gün oxuyun və ona uyğun yaşamağa çalışın.

– Vladyka, ilk sual budur ki, Müqəddəs Kitabı niyə oxumaq bu qədər çətindir? İstənilən jurnal, qəzet, bir qayda olaraq, bir nəfəsdə “udulur”. Ancaq İncil və ruhani kitablara gəldikdə, bu daha çətindir. O əllər çatmaz, heç istəmir. İnsanın ruhu üçün bir şey etməli olduğu zaman ona “hücum edən” bəzi xüsusi tənbəllikdən danışmaq olarmı?

- Mənə elə gəlir ki, bu halda söhbət həqiqətən də başqa bir dünyanın - mələklər və cinlər dünyasının - çox incə, sirli bir dünyanın varlığını təsdiqləyən bir hadisədən gedir.

Maraqlı bir məqam. Əlimizdə ya noutbuk, ya da füsunkar bir roman olanda nədənsə yatmaq istəmirik və yazılanları gec saatlara qədər dinləyə bilirik. Ancaq bir növ ruhani kitabın əlinə düşən kimi - bizim dövrümüzdə çoxlu şəkildə meydana çıxan mənəvi fantastikanı deyil, ciddi asket teoloji ədəbiyyatı və xüsusən də Müqəddəs Kitabı nəzərdə tuturam - nədənsə dərhal yuxulu olursunuz. . Düşüncələr geri çəkilmir, müxtəlif istiqamətlərə uçur və oxumaq çox, çox çətin olur.

Bütün bunlar onu göstərir ki, qaranlıq ruhlar aləmində olan kimsə bizim etdiklərimizi həqiqətən bəyənmir. Oxumaqda bizə bu qədər açıq şəkildə qarşı çıxan, bizi təkmilləşdirən, bizi Allaha yaxınlaşdıran birinin olması.

Mən bu fikri qeyd etmək istərdim. Yaddaş zəifliyindən və ya başqa bir səbəbdən oxuduğumuz hər şeyi tam xatırlamasaq belə, yenə də oxumaq lazımdır. Bu sual Müqəddəs İqnatius Briançaninovun 4-5-ci əsrlərdə Misir müqəddəslərinin kəlamlarını ehtiva edən "Vətən" kitabında aşkar edilmişdir. Bir şagird ağsaqqalın yanına gəlib dedi: “Nə etməliyəm, nə qədər Müqəddəs Yazıları, başqa kitabları oxusam da, beynimdə heç nə qalmır, heç nə xatırlamıram. Bu vəziyyətdə oxumağa dəyərmi, bəlkə də lazım deyil? Ona dedilər ki, axar suya qoyulan çirkli kətan yuyulmadan da təmizləndiyi kimi, axar su ondan çirki yuyur, ilahi kitabları oxumaq da başımızdan kir və zibilləri yuyub, düşüncələrimizi İncil nuru ilə işıqlandırır.

- İncilin oxunması ilə bağlı internetdə din xadimlərinə tez-tez verilən suallara əsaslanaraq, sırf praktiki aspektlərdən soruşmaq istərdim.

Məsələn, oxuyarkən mətndən çıxarışlar götürmək lazımdırmı? Axı biz az oxuyuruq, amma yadda qalır. Yoxsa qeydlər apararaq diqqətinizi yayındırmadan daha çox oxumağa çalışmaq daha yaxşıdır?

- Hər şey insanın təşkilatlanma dərəcəsindən asılıdır. Elə adamlar var ki, hər şeyi sistemləşdirməli, düzəltməli, nöqtə-nöqteyi-nəzərinə yerləşdirməlidir - ona görə də onlar bunu daha yaxşı qavrayacaqlar. Onlar üçün qeydlər aparmaq və qeydlər etmək həqiqətən faydalıdır.

Belə sistemdə fərqlənməyənlər var, məncə çoxluq təşkil edir. Belə insanlar Müqəddəs Yazıları mütəmadi və davamlı oxumalıdırlar və daha yaxşı olar ki, təfsirlə. Aydındır ki, ilk bir neçə dəfə onu diqqəti yayındırmadan tam oxumaq lazımdır. Amma nə qədər oxusaq, bir o qədər də onu daha yaxşı başa düşmək lazım olduğunu görürük. Bəzi mərhələdə biz öz ağlımızla çox şeyi dərk edə bilməyəcəyik, ona görə də Kilsənin 20 əsrlik təcrübəsinə müraciət etməyə dəyər.

– Tərcümə kitablarından hansını oxumağı tövsiyə edərdiniz? Yüngül üslubda, üslubda yazılmış ümumi istehlak üçün mövcud olanlardan üstünlük verilir.

– Ümumiyyətlə, ruhani yolunun başlanğıcında olan, sadəcə kilsəyə gedən bütün insanlar üçün protokoşu Serafim Slobodskinin “Allahın Qanunu” kitabını oxumağı çox tövsiyə edirəm. Ola bilsin ki, başlıq kitabın təhsil müəssisəsindəki uşaqlar üçün nəzərdə tutulduğunu deməyə əsas verir, amma əslində kifayət qədər ciddidir. Məncə, bu, bir kiçik kitabda iman, kilsə və pravoslavlığın əsas anlayışlarını çox yığcam və aydın şəkildə toplamaq və formalaşdırmaq mümkünlüyünün parlaq nümunəsidir. O cümlədən, Müqəddəs Yazılara, Kilsənin tarixinə dair bir bölmə də var. Bu kitab hər bir kilsə ziyarətçisi üçün oxunmalıdır.

Müqəddəs Yazıların təfsirinə gəlincə, orada kifayət qədər gözəl nəşrlər var. Klassik St John Chrysostom-un təfsiridir. Ancaq yeni başlayanlar üçün bu, bir qədər mürəkkəb görünə bilər və tamamilə aydın deyil. Bir şəxs Müqəddəs Yazıları öyrənməyə yenicə başlamaq niyyətindədirsə, arxiyepiskop Averkinin (Tauşev) şərhindən istifadə etmək yaxşıdır. Şübhəsiz ki, hər kəs üçün aydın və başa düşülən olacaq.

– Müjdəni evdə oxumaqla bağlı daha praktik suallar. Mən ayaq üstə oxumalıyam, yoxsa otura bilərəm?

- Adətə görə, Müqəddəs Yazılara xüsusi ehtiram onu ​​ayaq üstə oxumaqdan ibarətdir.

Amma, mənim fikrimcə, heç bir şey müjdə sözlərinin diqqətini yayındırmamalıdır, mümkün qədər özünüzü mütaliəyə batırmaq lazımdır. Və dayanmaq müəyyən qeyri-sabitliyi nəzərdə tutur. Belə olan halda hər kəsin, xüsusən də gəncin mütləq oturub-durmağın gözəl olacağı, ya harasa qaçmalı, ya da getməli olduğu fikirlər yaranacaq. Buna görə də, məbəddə Müqəddəs Yazıları "məni bağışla", yəni düz dayanaraq, əllərimizi aşağı dinləyiriksə, düşünürəm ki, evdə daha yaxşı başa düşmək və diqqəti yayındırmamaq üçün onu oxuyub oturub oxumaq olar. fikirlərlə diqqətdən ilahi sözlərə.

- Qadınların geyim tərzi ilə bağlı sual: baş örtülməlidirmi?

- Məncə, bu cür suallar artıq “ağcaqanad süzmək” kateqoriyasındandır. Belə çıxır ki, əgər insan başını örtə bilməyəcəyi bir vəziyyətdədirsə, onda niyə Müqəddəs Yazıları oxumursan? ..

Biz bilirik ki, qadın namaz zamanı - istər evdə, istərsə də kilsədə - başını örtməlidir. Müqəddəs Yazıları oxumaq dua deyil, ona görə də məncə, onu başı açıq şəkildə oxumaq tamamilə məqbuldur.

- Oxuyanda yubka geyinmək lazımdır, yoxsa ev paltarı geyinmək olar - in idman şalvarı, Misal üçün?

Mənim fikrim budur ki, oxumaq və ya namaz qaydaları üçün xüsusi paltar geyinmək lazım deyil. Bu, ayı şəklində sevimli pijama və terlikdirsə, bu, olduqca mümkündür və belədir. Əsas odur ki, paltar olmalıdır, desək, alt paltarı deyil.

Amma bu, insanın özü namaz qıldığı vəziyyətə aiddir. Söhbət xristian ailəsindən gedirsə, xüsusən də uşaq olanda, namaz üçün daha uyğun geyinməyə çalışmalıyıq. Qadın yubka və yaylıq geyinməli, kişi də az-çox yaraşıqlı geyimdə olmalıdır - ailənin Allah qarşısında dayandığı anın əhəmiyyətini vurğulamaq üçün. Bu, xüsusilə uşaqların tərbiyəsi üçün vacibdir - bununla biz namazın yolda qılınmadığını, ən vacib ümumi əməl olduğunu göstəririk.

- Qadınlar üçün təbii təmizlənmə günlərində onlar ikonalara tətbiq edilməməli, xeyir-dua və xaça yaxınlaşmalıdırlar. Bəs İncil haqqında nə demək olar? Hesab olunur ki, ona da müraciət etmək mümkün deyil. Buna görə - və oxumaq?

Bu, əlbəttə ki, zarafatdır. Ancaq, həqiqətən, mənim fikrimcə, bu cür reseptlər tamamilə cəfəngiyatdır. Qadınların təmizliyi ilə bağlı göstərişlər, ilk növbədə, müqəddəs mərasimlərə aiddir - etiraf, birlik, birləşmə və s. IN müəyyən günlər qadınlar iştirak edə bilməz. Bütün digər məhdudiyyətlər artıq bu və ya digər mahalın, bu və ya digər kilsənin ənənəsidir. Yəni Kilsədə bu müddət ərzində edilə bilməyəcəkləri dəqiq bir resept yoxdur.

Ənənəvi olaraq, bir qadının müqəddəs mərasimlərdə iştirak etməməklə yanaşı, prospora və müqəddəs su yeməkdən, nişanları öpməməkdən və bir keşişdən xeyir-dua almamaqdan çəkinməli olduğuna inanılır.

Ancaq yenə də başa düşmək lazımdır ki, nəzəri ilə yanaşı, bir də var praktik tərəfi həyat: bir prospora yeyirsənsə və ya bir ikonaya hörmət edirsənsə, bu, tamamilə bizim iradəmizdədir, o zaman bir keşişlə üz-üzə gələndə, məncə, keşişə niyə əllərini arxada gizlətdiyini izah etmək yersiz olardı.

Yenə də bu vəziyyətdə olmaq müəyyən müqəddəs əşyalarla əlaqəni istisna etmir. Axı ən böyük ziyarətgah Məsihin çarmıxıdır, onu bədənə taxırıq, biz onu bu müddətdə çıxarmırıq, o, bizim üzərimizdə qalır. Və özümüzə xaç işarəsi qoyuruq. Dua kitabı və ev müjdəsi ilə də eynidir: məncə, müəyyən edilmiş dua qaydanızı pozmamaq və buna görə də Müqəddəs Yazıları oxumağı dayandırmamaq mümkündür və hətta lazımdır.

- İstənilən, lakin tələb olunmur.

- Müqəddəs Yazılara ehtiram mövzusunun davamında - onu nəqliyyatda oxumaq olarmı? Müasir insan yolda çox vaxt keçirir və bu vaxtı dualar və müqəddəs kitablar oxumaqla birləşdirir. Buna icazə verilirmi?

– Mənə elə gəlir ki, namaz qaydasını evdə, sakit bir mühitdə, heç nə Allahla söhbətdən yayındırmayanda oxunmalıdır. Yeganə istisnalar, ya işə gecikdiyi, ya da müəyyən edilmiş cədvəldə bir növ uğursuzluq olduğu və şəxs evə gələcəyini və obyektiv səbəblərə görə artıq etməyəcəyini dəqiq bildiyi zaman fors-major hallar ola bilər. namazları çıxara bilmək. Bu halda nəqliyyatda oxumağa icazə verilir. Ancaq bu vərdiş halına gəlməməli və daimi təcrübəyə çevrilməlidir. Həmişə vicdanınızı dinləmək və yolda dua etməyin nə qədər real və əsaslı olduğunu qiymətləndirmək lazımdır.

İncilə, mənəvi ədəbiyyata gəlincə, onu nəqliyyatda oxumaq olar və oxumaq lazımdır. Axı, məlumatların çoxu insana gözdən daxil olur, ona görə də ətrafdakı insanlara, reklamlara və heç bir şey gətirməyən başqalarına səpələnməkdənsə, Allahın kəlamını dərk etməklə məşğul olmasına icazə vermək daha yaxşıdır. meyvə və hətta zərərli şeylər.

- Əhdi-Cədidin protestant konfessiyalarının nümayəndələri tərəfindən pulsuz yayılan nəşrlərindən istifadə etmək mümkündürmü? Yoxsa başqa konfessiyaların kilsələrində İncil əldə etmək?

- Protestant nəşrlərində hər zaman onun kimin tərcüməsi olduğuna baxmaq lazımdır. Əgər bu o deməkdir ki, onun sinodal nəşrindən (inqilabdan əvvəl o dövrdə kilsə həyatına nəzarət edən orqan olan Müqəddəs İdarəetmə Sinodunun xeyir-duası ilə buraxılmışdır), onda siz onu təhlükəsiz oxuya bilərsiniz.

Əgər belə bir işarə yoxdursa və ya deyilsə ki, bu hansısa cəmiyyətin tərcüməsidir, ya yeni tərcümədir, ya uyğunlaşdırılmışdır, ya da başqa bir şeydirsə, təbii ki, çəkinmək daha yaxşıdır. Çox vaxt bir çox məzhəblər Müqəddəs Yazıları yenidən tərcümə edərək onu öz inanclarına uyğunlaşdırırlar. Məsələn, Yehovistlər İsa Məsihin tanrılığını tanımadıqları üçün İncili öz psevdotərcümələri ilə xeyli təhrif etdilər. Xilaskarın tanrısı haqqında deyilən bütün yerləri yenidən düzəldirlər. Bu cür nəşrlərdən istifadə edilməməlidir və ilk fürsətdə onları məhv etmək lazımdır - yararsız vəziyyətə düşmüş hər hansı bir ziyarətgah kimi. Adətən, ziyarətgah yandırılır və küllər ya keçilməz bir yerə, yəni getmədikləri yerə basdırılır və ya axar suya - məsələn, çaya tökülür.

– Bir çox imanlılar Ümumdünya Müqəddəs Kitab Cəmiyyətinin hazırladığı müjdə nəşrlərindən istifadə etməyin mümkün olub-olmamasına şübhə edir və yalnız kilsə dükanlarında və mağazalarda satılanlara etibar edirlər. Necə düşünürsünüz?

- Müqəddəs Yazı, dediyim kimi, yalnız 19-cu əsrdə rus dilində hazırlanmış sinodal tərcümədən təkrar nəşr olunandan istifadə etmək məsləhətdir. Pravoslav Kilsəsi.

Müqəddəs Kitab Cəmiyyəti uyğunlaşdırılmış tərcümələri də dərc edə bilər. Protestant məzhəblərinin müxtəlif tərcümələrində mövcud olan təhriflər əlbəttə ki, yoxdur, amma mənə elə gəlir ki, ənənəvi sinodal tərcümədən istifadə etmək daha yaxşıdır.

Bundan əlavə, Müqəddəs Yazıları dəqiq şəkildə əldə edərkən hələ də başa düşməlisiniz pravoslav kilsəsi, beləliklə siz məbədə töhfə verirsiniz. Baxmayaraq ki, kitablar Müqəddəs Kitab Cəmiyyətindən və ya protestantlardan bir qədər baha ola bilər.

– Müqəddəs Kitabın və ya Əhdi-Cədidin satın alınmış nəşrlərini təqdis etmək lazımdırmı?

- Müqəddəs Kitabın özü artıq ziyarətgahdır, ona görə də onu təqdis etməyə ehtiyac yoxdur. Üstəlik, belə bir təqdis mərasimi yoxdur.

Demək lazımdır ki, əvvəllər xaçlar və nişanlar məbədə təqdis üçün deyil, xeyir-dua üçün gətirilirdi. Yunanıstanda nə xaçların, nə də nişanların təqdis edilməməsi ənənəsi qorunub saxlanılır, ancaq məbəddə xeyir-dua verilir.

mübarək nə deməkdir? Kahin, bir senzura kimi, bu görüntünün Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına necə uyğun olduğuna baxır və onun istifadəsinə xeyir-dua verir və ya xeyir-dua vermir.

Əslində, təqdis mərasiminin özü - həm döş xaçı, həm də nişanlar - Peter Mohyla dövründən bizə katolik breviaries-dən gəldi və ruhda tamamilə pravoslav deyil.

- Eyni İncil Cəmiyyəti çoxlu uşaq kitabları nəşr edir - məsələn, uyğunlaşdırılmış Əhdi-Cədid hekayələri. Elə nəşrlər var ki, burada İncil hadisələrinin bütün qəhrəmanları cizgi filmi personajları kimi təsvir olunur. Kilsə tərəfindən Məsihin və müqəddəslərin bu formada təsvirinə qarşı hər hansı qərəz varmı?

- Mən müqəddəs olan hər şeyin murdarlanmasının, o cümlədən bu müqəddəsliyin uşaqlara nalayiq şəkildə gəlməsinin böyük əleyhinəyəm.

Bu cür nəşrlərdən istifadə edib-etməməsinə gəlincə, bu barədə 10-15 il əvvəl, pravoslavların analoqu olmayanda danışmaq olardı. İndi nəşr olunur böyük məbləğ pravoslav kilsəsinin ruhunda hazırlanmış gözəl təsvirləri olan uşaq kitabları. Hətta kanonik nişanları olan gözəl uşaq kitabları da var. Və bütün bunlar parlaq və səmərəli şəkildə həyata keçirilir. Beləliklə, uşaqlıqdan uşaq pravoslav kilsəsinin bizim üçün qoruyub saxladığı obrazda Allahın Anası Məsihi qəbul etməyi öyrənir.

Anlamalısınız ki, hər hansı bir obrazı hansı yolla tanısaq, o, beynimizdə qalacaq. Stirlitz - Julian Semenovun kitabının qəhrəmanı - yalnız aktyor Vyaçeslav Tixonovun obrazında görünür. Aleksandr Nevski - eyniadlı filmdə onu canlandıran aktyor Nikolay Çerkasov obrazında.

Körpə ilə də eynidir: əgər o, ilk dəfə Məsihlə, Allahın Anası ilə, bəzi komikslərdə həvarilərlə təmasda olsa, orada Əla şans ki, bu obraz onun övladının başına həkk olunacaq.

– İncilin hansı dildə olması ilə bağlı hər hansı qaydalar varmı? Bir çoxları inanır ki, İncil, Zəbur yalnız kilsə slavyan dilində oxunmalıdır - ibadət zamanı kilsələrdə olduğu kimi. Ancaq biz hamımız kilsə slavyan dilinin öyrənildiyi ənənədən artıq kəsilmişik ibtidai məktəblər, onda biz düzgün oxunan hər şeyi başa düşmürük və sözlərin mənasını tam dərk etmirik. Belə olan halda danışdığımız dildə oxumaq məntiqli və təbii olardı, siz necə düşünürsünüz?

- Müqəddəs Yazıların oxunması asan olmadığına görə, məncə, onu tərcümədə - rus, ukrayna və ya insanın başa düşdüyü hər hansı digər dildə oxumaq daha yaxşıdır.

Eyni şey Psalterə də aiddir. Alternativ olaraq oxuya bilərsiniz: məsələn, bir dəfə bütün məzmurlar kilsə slavyan dilində, növbəti dəfə rus dilindədir. İdeal olaraq, Məzmurun oxunması gündəlik dua qaydasının bir hissəsi olmalıdır. Ən azı bir az, ancaq oxumaq lazımdır, çünki məzmurlar pravoslav kilsəsinin ibadət dairəsində istifadə olunur. Və xidmətdə olarkən, Məzmuru tərcümədə oxusaq, məbəddəki xidmətdə səslənən o eyhamları və istinadları başa düşə bilərik.

Bundan əlavə, bir əmr var: Allahı ağıllı oxuyun. Bu odur ki, məzmurlar - və bunlar, mahiyyət etibarilə, ruhani mahnılardır, başa düşmək, ağlabatan oxumaq lazımdır. Athoslu ağsaqqal Paisiosun dediyi kimi, əgər biz nə üçün dua etdiyimizi başa düşmürüksə, onda Allahla necə razılaşa bilərik?

Ancaq mən dərindən əminəm ki, dua etmək kilsə slavyan dilində olmalıdır. Hələ dualar danışıq nitqi mətndə təkcə başqa dildə deyil, kilsə slavyan dilində olan ülvilikdən məhrumdur.

Dua oxuyarkən hər şeyin həmişə aydın olmadığına istinad edərək, mən tamamilə etibarsız və hətta axmaq hesab edirəm. İndi insanların bir-iki ay ərzində xarici dil öyrəndiyi kurslar var, ona görə də hər kəs dua ardıcıllığından 20-30 anlaşılmaz kilsə slavyan sözünü öyrənə bilər.

- hər biri zamanı İlahi Liturgiyaİncil kilsədə oxunur və bir qayda olaraq, müəyyən bazar günləri nizamnamədə nəzərdə tutulmuş eyni parçaları eşidirik. Nə üçün məbəddə oxumaq üçün yalnız müəyyən epizodlar seçilir?

- Demək olmaz ki, yalnız ayrı-ayrı epizodlar seçilib. Arxada təqvim ili məbəddəki gündəlik xidmətlərdə İncil tam oxunur.

Xidmətlərdə İncil oxumaq ənənəsi haradan gəldi? Biz bilirik ki, əhalinin savadlı olması yalnız (ən azı bizdə) baba Leninin səyləri sayəsində mümkün olmuşdur. İnqilabdan əvvəl, hətta daha qədim dövrlərdə də insanların hamısı savadlı deyildi. Oxumağı bilənlərin isə Müqəddəs Yazılara sahib olmaq imkanı yox idi, çünki kitablar nadir idi. Biz bilirik ki, siyahılar, əlyazma kitablar nə qədər baha idi - onlar qiymətli idilər, sözün əsl mənasında qızıla dəyərdi. Belə bir kitab satılan zaman daş-qaşlardan bir şey tez-tez tərəzinin əks tərəfinə qoyulurdu. Buna görə də, nadir hallarda hər kəs Müqəddəs Yazıların mətninə sahib idi.

Xristian Kilsəsinin ilahi xidmətinin formalaşdığı dövrdə bütün xristianlar demək olar ki, hər gün məbəddə Eucharist üçün toplanan ümumi duada iştirak edirdilər. Və bu görüşlər zamanı İncilin bir hissəsi oxunurdu. İnsanlar müntəzəm olaraq xidmətlərə qatıldıqları, Müqəddəs Yazıların ruhunda yaşadıqları üçün bunu bilirdilər, çünki il ərzində tam oxunurdu.

Liturgik təqvimi açsaq, onda hər gün üçün İncil keçidlərini ehtiva edir. Bazar günləri isə Kilsə ən təkmilləşdirici hissələrin oxunmasını təyin etdi.

Əgər insan Məsihdə yaşamaq istəyirsə, onun üçün Müqəddəs Yazıları eşitmək imkanı həmişə şən və ruh üçün ruhlandırıcıdır. Üstəlik, siz başa düşməlisiniz ki, İncil oxunuşlarının illik dövrü var. Bir il əvvəl oxuduqlarını çətin ki, heç kim xatırlaya bilməz. Hər dəfə, bir insan evdə Müjdəni oxusa belə, bazar günü oxunan kiçik parça onun üçün kiçik bir kəşf, Məsihin həyatındakı ən əhəmiyyətli məsəlləri və ən əlamətdar hadisələri xatırladır.

- Pravoslav xristianlar çox vaxt kilsə olmayan insanlardan hər gün eyni şeyə - eyni dualara, oxşar xidmətlərə, gündəlik oxumaq üçün bir kitaba - İncilə sahib olduğumuz barədə məzəmmətlər eşidirlər. Əgər siz bu məzəmmətə cavab verməyə çalışırsınızsa, onda bu gündəlik təkrar niyə lazımdır?

Bu cür ittihamlar bir növ absurddur. Əgər biz hərfi mənada Müqəddəs Yazılara əməl etsək, onda Rəbb İsa Məsih bizə yalnız bir dua buraxdı - "Atamız". Ancaq onu tək oxusaq, şübhəsiz ki, daha çox məzəmmət olardı.

Əgər kimsə gündəlik səhər və axşam dualarından utanırsa, təklif edə bilərsiniz: yaxşı, öz sözlərinizlə dua edin. Əksəriyyət nə soruşacaq? - Ya Rəbb, mənə can sağlığı ver. Ya Rəbb, elə et ki, işdə yaxşı olsun. Ya Rəbb, mənim övladlarımı yaxşı insanlar kimi böyüt. Və buna bənzər hər şey.

Çoxumuz duaya istehlakçı münasibət bəsləyirik, baxmayaraq ki, Rəbb dedi: "Əvvəlcə Allahın Padşahlığını axtarın, qalan hər şey sizə əlavə olunacaq". Sübh və axşam namazları isə sadəcə olaraq insana namaz qılmağı öyrənməyə yönəlib. Bunu bir növ mənəvi gimnastika adlandırmaq olar. Səhər və axşam gimnastika etdikdə, prinsipcə, monoton hərəkətləri təkrarlayırıq. Nə üçün? Bu hərəkətlərin vərdiş halına gəlməsi üçün, bəzilərini əldə etməyimiz üçün fiziki keyfiyyətlər həyat üçün lazım olan bacarıqlar.

Necə ki, səhər və axşam namazı bizim dua şüurumuz üçün gimnastikadır. Dua etməyə öyrəşmək üçün nə istəməyimiz lazım olduğunu bilək: ülvilər üçün, səmavilər üçün, təvazökarlıq üçün, paklıq üçün, Allahın Padşahlığına aparan şeylər üçün. Nəzərə alın ki, səhər və axşam namazı ah, müqəddəslərin tərtib etdiyi "gündəlik həyat" yoxdur, ancaq bizi Allahın Padşahlığına yaxınlaşdıran şey var. Bu istiqamətdə namaz qılmağa alışmaq lazımdır.

Şübhəsiz ki, əgər bir insan ruhani həyat sürürsə, onun mənəvi və qəlb xasiyyətini bilən bir etirafçısı varsa və bu insan səhər və axşam dualarını oxumaqdan yorulursa, o zaman etirafçı ona xeyir-dua verə bilər, məsələn, Zəbur oxusun. . Ancaq bu, ümumi bir təcrübə ola bilməz, ancaq ona müraciət edən insanı tanıyan bir keşişin xeyir-duası ilə.

Bu baxımdan müqəddəs mərasimə hazırlığı da xatırlaya bilərik. Birlikdə iştirak edənlər nisbətən nadir hallarda oxuyur və Müqəddəs Birlik Kilsəsində üç qanundan və davamdan ibarət olan qaydaya qarşı böyük çətinliklə gileylənirlər. Bu yanaşma tətbiq olunur: əgər bir şəxs hər bazar günü liturgiyasında birlik qəbul etmirsə, bu halda birlik qaydası bir həftə ərzində "uzatmaq" olar: bir gün tövbə kanonunu oxumaq, növbəti gün - tövbə qanununu oxumaq. Allahın Anası, sonra Qəyyum Mələyinə və s. ki, əvvəllər birliyin özü ilə yalnız Müqəddəs Birlik üçün dualar buraxın. Beləliklə, bir insanın bir neçə gün daha çox dua işi olacaq, müəyyən bir dua əhval-ruhiyyəsi yaranacaq və Birlikdən əvvəl çox sayda dua oxumaqdan belə bir yorğunluq olmayacaq.

Amma qeyd etmək istəyirəm ki, hər şey yalnız etirafçının xeyir-duası ilə edilməlidir. Haradasa oxuduğunuz və ya eşitdiyiniz bütün məsləhətləri həyatda tətbiq edə bilməzsiniz, hətta ən nüfuzlu insanlardan belə. Bu, mənəvi cəhətdən çox təhlükəlidir, çünki konkret insan üçün deyilənlər həmişə başqaları üçün faydalı olmaya bilər. Hər kəsin icazəsi onun etirafçısına məlumdur, buna görə də dua qaydanızda bir şeyi dəyişdirmək istəyi varsa, bunu yalnız etirafçınızla məsləhətləşdikdən sonra etməlisiniz.

- Bəs etirafçı yoxdursa?

Etirafçı yoxdursa, belə bir xristianın mənəvi vəziyyəti arzuolunan çox şey qoyur. Məlum olur ki, xilas məsələsində o, yalnız Müqəddəs Yazılara və Ənənələrə öz baxışını rəhbər tutur, öz mülahizəsinə görə nəyin qənaət etdiyini və nəyin olmadığını seçir.

Beləliklə, yeri gəlmişkən, çoxlu sayda Həddindən artıq azadlıqsevər parishionerlərin və ya keşişin ilahi xidmətləri yerinə yetirməklə məhdudlaşdığı, sürü ilə işləmədiyi, onlar üçün əsl ruhani ata olmadığı kilsələrin həyatında mikro bidətlər (“bidət” seçim deməkdir).

Haqqında danışdığımız şeylər hələ də ikinci dərəcəlidir və bir pravoslav xristianın həyatındakı ən vacib şeylərdən uzaqdır. Əgər insan İncillə yaşamağa çalışırsa, Allahı sevirsə, qonşusunu sevirsə, o zaman bütün zahiri hərəkətləri təbii ehtiramla yerinə yetirir, özünü süni çərçivələrə salmağa ehtiyac duymaz.

Ən əsası Rəbbin sözlərini xatırlamaq və yerinə yetirməkdir. Məsih dedi: "Yol, həqiqət və həyat Mənəm". Müqəddəs Yazı isə bu yolun qoyulduğu kitabdır. Buna görə də, Müjdəni oxuyarkən nə vaxt keçəcəyinizi və ya harada oturacağınızı düşünməməlisiniz Bu an amma bunu həyatınızda necə yerinə yetirmək olar.

Müsahibəni Yuliya Kominko aparıb

Əgər kimsə əməldə yaxşı olsa da, su ilə möhürlənməyibsə, o, səmavi səltənətə girməz. (Müqəddəs Kiril Qüds)

2. Əmrlərə uyğun yaşamağa cəhd edə bilərsiniz, yəni. dürüst və ləyaqətli və Allaha inanmadan.

3. Mən ali zehnə inanıram, bu, mütləq Allah ola bilməz, mən əxlaqi qaydalara uyğun yaşamağa çalışıram və Məsihə iman etmədən də canımın xilasına ümid edirəm.

Yalnız başları Məsih olanlar xilas olur və yalnız Onun bədənində olanlar, yəni Məsih başlarıdır. (Mübarək Avqustin)

Məsihə iman etmədən xilasın mümkünlüyünü dərk edənlər Məsihdən imtina edir və bəlkə də bilmədən küfrün ağır günahına düşürlər. (Müqəddəs İqnatius Briançaninov)

4. Vəftiz zamanı bütün günahlar bağışlanırmı?

Müqəddəs Vəftiz ilkin günahı və Vəftizdən əvvəl edilən günahları silir. Üzərimizdəki zorakı güc günahdan götürülür. (Müqəddəs İqnatius Briançaninov)

Günahların bağışlanması üçün bir Vəftizi etiraf edirəm... (“Kreed” ilk Ekumenik Şuraların Müqəddəs Atalarının əsəridir)

5. Vəftiz zamanı mənə şeytandan əl çəkməyi təklif etdilər, lakin mən Şeytanla heç bir müqavilə bağlamadım, bəs nə üçün imtina edim?

“Şeytandan və onun bütün əməllərindən əl çəkirəm”... Nə iş? - Zina, zina, natəmizlik, yalan, oğurluq, paxıllıq, falçılıq, falçılıq, əsəbilik, qəzəb, küfr, düşmənçilik, çəkişmə, paxıllıq. Sərxoşluğu, boş söz-söhbəti, qürurunu, avaralığından əl çəkirəm. Mən istehzadan, şeytani nəğmələrdən, ruhların oyalanmasından imtina edirəm... Hər şeyi sadalamağa vaxt yoxdur. Allahın nifrət etdiyi pislik deyilən hər şeydən imtina edirəm. (Rəh. Suriyalı Efrayim)

6. Nə üçün deyirlər ki, Rəbb cəza verdiyini sevir?

Allahın həqiqəti tələb edir ki, günahkar öz günahlarına görə cəza alsın. Amma əgər günahkarın mütləq cəzalandırılması zəruridirsə, gələcək dövrdə sonsuz əzab çəkməkdənsə, onun burada cəzalandırılması və müvəqqəti cəzaya şükürlə dözməsi daha yaxşıdır. (Müqəddəs Tixon Zadonsk)

7. Problem yarandıqda necə davranmalı?

Sənə nə dərd gəldisə, bu işdə özündən başqa heç kəsi qınama və de: “Bu mənim günahlarıma görə oldu”. (Möhtərəm Abba Or)

Hər şey üçün Allaha şükür! Bu söz şeytana ölümcül yara vurur və hər bir bəlada danışanı ən güclü təşviq və təsəlli vasitəsi ilə təmin edir. Heç vaxt bunu tələffüz etməyi dayandırmayın (xüsusilə də kədərlərdə) və başqalarına bunu öyrət. (Müqəddəs Con Xrizostom)

8. Nə üçün insan xəstələnəndə deyirlər ki, Rəbb onu ziyarət edib?

İnsan xəstələnəndə ruhu Rəbbi axtarmağa başlayır. Ona görə də nəsihət yaxşıdır, əgər mərifət sahibi şükür etsə. (Rəh. Suriyalı Efrayim)

9. Xəstəliklər insana niyə göndərilir?

Xəstəlik günahları təmizləmək, bəzən də ucalığı alçaltmaq üçün göndərilir. (Rəh. Nərdivan John)

Mən ağır əzablar gördüm ki, bir bədən xəstəliyi ilə, sanki bir növ tövbə ilə ruhlarının ehtiraslarından təmizləndilər. (Rəh. Nərdivan John)

10. Bəziləri deyir ki, həkimlər tərəfindən müalicə olunmalısan, bəziləri hər şeyin Allahın əlindədir və həkimlərə getməyə ehtiyac yoxdur.

Necə ki, tibb sənətindən tamamilə qaçmaq olmaz, bütün ümidi ona bağlamaq da məqsədəuyğun deyil. Amma biz əkinçilik sənətindən istifadə edib Rəbbdən meyvə dilədiyimiz kimi... həkim gətirəndə də Allahdan ümidimizi kəsmirik. (Böyük Müqəddəs Basil)

11. Deyirlər ki, xəstəliklər bizə günahlara görə verilir və buna görə də onlara təvazökarlıqla dözmək lazımdır, bəs onda Rəbbdən şəfa istəmək olarmı?

Qaytarılan sağlamlıq və qüvvətdən heç vaxt batil və günaha xidmətdə deyil, Allaha xidmətdə istifadə etmək niyyəti ilə Allahdan şəfa axtarmaq və istəmək caizdir. (Müqəddəs İqnatius Briançaninov)

12. Mən vətənpərvərlik irsini daim oxuyuram, amma fəzilət nümunələrinə əməl etmək çox çətindir.

Fəzilət dərsi alıb onları yerinə yetirməyən, şumlayan, amma əkməyən adam kimidir. (Böyük Müqəddəs Basil)

13. Əmrlərə uyğun yaşamağa və fəzilətli olmağa nə qədər çalışsam da, alınmır.

Yaxşılığa təbii xasiyyəti olmayan insanlar özlərindən ümidsiz halda əllərini aşağı salmamalı, onlar üçün nə qədər əlçatmaz və əlçatmaz olsalar da, Allahpərəst və fəzilətli həyata laqeyd yanaşmamalıdırlar; lakin onlar da düşünməli və özlərinə daha yaxşı baxmalıdırlar. Çünki onlar fəzilət və kamillik zirvəsinə çata bilməsələr də, özləri haqqında hər cür düşünərək, qayğı göstərərək, ya yaxşılaşacaqlar, ya da heç olmasa pisləşməyəcəklər - və bu, ruh üçün az bir fayda deyil. . (Rəh. Entoni Böyük)

14. Qəzəblə necə davranmaq olar?

Əgər kimsə sizi incidirsə ... və ya bir şəkildə kədərləndirirsə, Ataların sözünə görə, onun üçün dua edin, çünki o, sizə böyük fayda verib. Bütün qəlbinizlə dua edin və deyin: İlahi! duaları xatirinə qardaşıma və mənə kömək et. Belə ki, insan qardaşı üçün dua edir və bu, şəfqət və sevgi əlamətidir; və dualarının xatirinə kömək diləyib özünü alçaldır: bəs şəfqət, məhəbbət və təvazökarlıq haradadır, əsəbilik və ya qisasçılıq və ya başqa bir ehtirasın orada nə vaxtı ola bilər? (Möhtərəm Abba Dorotheos)

15. Başqalarının çatışmazlıqlarını aşkar etməkdən özünüzü necə ayırmaq olar?

Əvvəlcə insan özünü nöqsanlardan düzəltməli, sonra başqalarının qüsurlarını kəşf etməlidir. (Böyük Müqəddəs Basil)

16. Başqalarını mühakimə etmək vərdişindən necə qurtulmaq olar?

Biz qardaşlarımızı niyə qınayırıq? Çünki biz özümüzü tanımağa çalışmırıq. Özünü tanımaqla məşğul olanın başqalarına diqqət yetirməyə vaxtı yoxdur. Özünüzü mühakimə edin və başqalarını mühakimə etməyi dayandırın. (Sarov möhtərəm Serafim)

17. Deyirlər, böhtan ata bilməzsən, amma əgər insan həqiqətən pisdirsə, onun haqqında heç nə demək mümkün deyilmi?

Kiminsə haqqında pis danışmağın iki halı vardır, yəni: Birinin bu işdə təcrübəsi olan başqaları ilə məsləhətləşməsi lazım olduqda, günahkarı necə islah etməli və başqalarını xəbərdar etməyə ehtiyac olduqda. cəhalət üzündən cəmiyyətdə pis bir insan ola bilər, onu yaxşı hesab edir, müqəddəs həvari isə belə insanlarla ünsiyyət qurmamağı əmr edir (2 Saloniklilərə, ch. 3, ayə 14). Və kim belə bir ehtiyac olmadan başqası haqqında, o böhtançıya böhtan atmaq niyyəti ilə nəsə desə, həqiqəti dediyi halda. (Böyük Müqəddəs Basil)

Kim bir qardaşın günahından şövqsüz danışarsa, iki səbəbdən danışar: ya onu islah etmək, ya da başqasına nəsihət etmək. Amma bu məqsəd olmadan özünə, ya ona, ya da başqasına danışarsa, ya təhqir, ya da başqasına məzəmmət kimi danışar və belə bir insan Allah tərəfindən tərk edilməkdən qaçmaz, şübhəsiz ki, bir şeyə düşər. və ya başqa bir günah, sonra özü də başqaları tərəfindən mühakimə olunaraq məzəmmət olunaraq utanır. (Rəh. Maksim Etirafçı)

18. Mənə kimsə haqqında pis söz desələr, necə davranmalıyam?

Qonşuya atılan böhtanı heç vaxt qəbul etmə, böhtançının qarşısını bu sözlərlə dayandır: “Bırak, qardaş, mən hər gün daha da ağır günahlar işlədirəm, başqalarını necə qınayırıq?”. (Müqəddəs Con Xrizostom)

19. Günah etmiş sevdiyimiz insanla necə davranmalıyıq?

Əgər bacarırsansa, günahdan qalxmasına kömək et - ona kömək əli uzat; bacarmırsansa, heç olmasa onun üçün dua et. (Rostovlu Müqəddəs Demetrius)

20. Bəs əgər insan həqiqətən də pis bir iş görübsə, bu halda onu qınamaq doğrudanmı mümkün deyil?

21. Bəs məni incidən şəxs tövbə etməyə gəlsə, amma mən onu bağışlamağa hazır deyiləmsə?

Tövbəni Allah tərəfindən göndərilən kimi qəbul edin ki, onu göndərənə rüsvay olmasın və Onu sizə qarşı qəzəbləndirməsin. (Rəh. Suriyalı Efrayim)

Biri sənə qarşı nə qədər çox günah işlətsə, onunla barışmağa bir o qədər tələsməliyik, çünki bunun üçün daha çox günahımız bağışlanacaq. (Müqəddəs Con Xrizostom)

Düşmənlərlə isə sülh istəyəndə barışmaq lazımdır. Çünki kim barışmazsa...Allahın əzabından qaçmaz. (Rəh. Isidore Pelusiot)

22. Təhqir olunanda özümü saxlamağı öyrədə bilmirəm.

23. Daimi əsəbilikdən necə qurtulmaq olar?

Odun üçün yemək odundur; əsəbilik üçün yemək isə təkəbbürdür. Səbirli olun... Səbir gözəl hədiyyədir; əsəbiliyi, qəzəbi və nifrəti aradan qaldırır, ruhu dinc vəziyyətə gətirir. (Rəh. Suriyalı Efrayim)

24. Mənim haqqımda deyilən sözlərin böhtan olduğu ortaya çıxarsa, necə davranmalıyam?

Əgər sizə böhtan atılırsa və bundan sonra vicdanınızın təmizliyi üzə çıxırsa, qürur duymayın, sizi insan böhtanından xilas edən Rəbbə təvazökarlıqla xidmət edin. (Rəh. Suriyalı Efrayim)

25. Deyirlər ki, təhqirlərə cavab verə bilməzsən, amma ədalətsizdirlərsə?

Pisliyə pis cavab verməyin, təhqirə görə təhqir etməyin, çünki bununla Rəbb Özü sizi alçaldır, çünki sən özünü alçaltmırsan ...

Müdrik ol, sənin haqqında pis danışanların dili; sükutla örtün. (Rəh. Entoni Böyük)

26. Düşmənlər üçün duanın mənasını başa düşə bilmirəm.

Bizi incidən və incidənlər üçün dua etsək, özümüz üçün duamız eşidiləcəkdir. (Müqəddəs Con Xrizostom)

27. İnsanı qüsurlarına görə tənqid etmək olarmı?

28. Əgər kiməsə qarşı əsəbi və qəzəbli hiss edirsinizsə, nə etməli?

Əgər kiməsə qəzəblənsən, onun üçün dua et və sənə edilən pisliyin xatirəsindən ayrılan dua ilə ehtirasın hərəkətini dayandırarsan; mehriban və xeyriyyəçi olsan, ehtirasları ruhundan tamamilə qovacaqsan. (Rəh. Maksim Etirafçı)

29. Qohumlarla necə mübahisə etmək olar ki, mənə qarşı böhtana inanmasınlar?

Böhtan atan üçün nə qədər dua etsəniz, Allah sizdən inciyənlərə nəsihət edər. (Rəh. Maksim Etirafçı)

30. Günahsız olduğum halda mənə böhtan atıldı.

Sənə böhtan atıblarmı... günahsızsan? Səbirlə dözməliyik. Və bu, özünüzü günahkar hesab etdiyiniz şeyin cəzası olacaq. Buna görə də sizə böhtan atmaq Allahın lütfüdür. Nə qədər çətin olsa da, böhtançılarla barışmaq mütləqdir. (yepiskop Theophan the recluse)

31. Nə üçün deyirlər ki, boş məzəmmətlərə təvazökarlıqla dözmək lazımdır?

Boş kədərlər və əzablar vasitəsilə biz Məsihin Xaçına aşılanırıq və ondan biz çarmıxın gücünü alırıq, təmizləyirik, işıqlandırırıq və Allahın lütfünü cəlb edirik. Dar və qəmli yol birbaşa cənnətə gedən yoldur... Rahatlıqla dözülən hər bir böhtan Allahın tacıdır, onsuz da başına taxılır. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

32. Bəs əgər bir insan açıq-aşkar şərəfsizliyə yol verirsə və bizə hər şeyə təvazökarlıqla dözmək, mübahisə etməmək öyrədilirsə.

Nə qədər ki, sizdən asılıdır, heç kimə düşmənçilik və dava-dalaş üçün səbəb göstərməyin. Əgər görsən ki, təqva bir şəkildə pozulur, razılığı haqqdan üstün tutma, onun uğrunda cəsarətlə, hətta ölümə də qalx; lakin bu halda da nəfsdə düşmənçilik etmə, gözəl xasiyyətlə üz döndərmə, ancaq əməllərə üsyan etmə. (Müqəddəs Con Xrizostom)

33. Deyirlər ki, sənə söyülsə, xeyirxahsan. Hamının məni danlaması üçün nəyə çalışmalıyam?

Təkcə töhmətin, nə olursa olsun, xeyir-dua verdiyini düşünməyiniz üçün, Məsih bu məzəmməti iki şəkildə müəyyənləşdirir: Onun xatirinə onlara dözdükdə və yalan olduqda. Nə biri, nə də digəri yoxdursa, məzəmmət olunan nəinki xeyir-dua, həm də bədbəxtdir. (Müqəddəs Con Xrizostom)

34. Bəs müxtəlif səbəblərdən bir dostla ünsiyyət sevinc gətirməsə, hətta əksinə olsaydı?

Qardaşınıza qarşı olan qəzəbinizə görə başqaları ilə söhbətdə onun haqqında əvvəlki tərifinizi qaraltmayın, sözlərinizə gözəgörünməz şəkildə qarışmayın və məzəmmət edin, əksinə, onun haqqında səmimi təriflə danışın, özünüz üçün olduğu kimi onun üçün də dua edin və tezliklə ölümcül nifrətdən xilas olacaqsınız. (Rəh. Maksim Etirafçı)

35. Deyirlər ki, təhqiri bağışlamaq lazımdır. Amma praktikada bunu etmək çox çətindir.

Əgər kimsə incidisə, ona qəzəblənməyin, dərhal onu bağışlayın və Allahdan onu bağışlaması üçün dua edin. Qəlbin bunu istəməsə də, baş əyirsən və buna inanırsan və Rəbbə dua edirsən ki, O, sənə qalib gəlməkdə və cismani hikmətə qalib gəlməkdə sənə kömək etsin. Bu çətin, lakin xristiandan tələb olunur.

Özün də Allahdan bağışlanmaq istəyirsənsə, qonşunu bağışlamalısan. Bağışla - və bağışlanacaqsan, əgər bağışlamasan, bağışlanmayacaqsan. Bu dəhşətlidir, lakin doğrudur, çünki müqəddəs İncil belə öyrədir. (Müqəddəs Tixon Zadonsk)

36. Əsas ehtirasla mübarizəyə başlamaq üçün onu necə müəyyənləşdirmək olar?

Bunun üçün sizə ağsaqqala oxşar sual verən bir asket haqqında bir əfsanəni xatırladacağam, yəni: əvvəlcə hansı ehtirasla mübarizə aparmaq lazımdır? Ağsaqqal cavab verdi: indi sizinlə vuruşanla vuruşun və hansının əsas olduğunu öyrənməyə vaxtınız olmayacaq. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

37. Deyirlər ki, yuxulara etibar etmək olmaz, bəs yuxu Rəbbdəndirsə?

Deməli, heç bir yuxulu yuxuya ümumiyyətlə inanmamaq böyük bir fəzilətdir. Xəyallar, əksər hallarda, düşüncə bütlərindən, təxəyyül oyunundan və ya bizim üzərimizdə şeytani təhqir və əyləncələrdən başqa bir şey deyil. Bu qaydaya sadiq qalaraq, bəzən Allahdan bizə göndəriləcək belə bir yuxunu qəbul etmiriksə, o zaman iblis hiylələrindən qorxaraq bunu etməyə cəsarət etdiyimizi bilərək, sevən Rəbb İsa bizə qəzəblənməyəcək. (Mübarək Diadoch)

38. Çox mömin qadınlar var ki, daim məbədə gedirlər, lakin məbəddə görüşəndə ​​ancaq xəbərləri müzakirə etdiklərini edirlər.

Kim Allahın məbədində dayanmadan boş danışırsa, o, təkcə faydasız deyil, həm də zərərlə gəzir. (Böyük Müqəddəs Basil)

39. Allaha imanla sərxoşluq bir araya sığmaz deyirlər.

Sərxoşluq Rəbbə yer vermir, sərxoşluq Müqəddəs Ruhu uzaqlaşdırır. Tüstü arıları uzaqlaşdırır, hədsiz şərab içmək isə mənəvi hədiyyələri uzaqlaşdırır. (Böyük Müqəddəs Basil)

Sərxoşluq allahsızlığın başlanğıcıdır, çünki o, Allahı daha çox tanıyan zehni qaraldır. (Böyük Müqəddəs Basil)

40. İnsan özünü günahdan necə qoruya bilər, çünki ətrafda çoxlu sınaqlar var?

Bəzi günahlara qapıldığınız zaman zehni olaraq təsəvvür edin Son hökm və Hakim və bu qorxu ilə nəfsini pis istəklərdən çəkindir. (Böyük Müqəddəs Basil)

41. Bəzən inancı az olan insanlar mənə Müqəddəs Yazılar haqqında suallar verirlər, amma mən bəzi suallara necə cavab verəcəyimi bilmirəm və nadanlığımı göstərmək əlverişsizdir - deyə bilərlər: “Necədir, mömin, amma yox. bilirsən?” Kilsə təcrübəmə əsaslanaraq, Müqəddəs Kitabın bəzi hissələrini özümə uyğun şərh edə bilərəmmi?

Müqəddəs Yazıların izahlarına girmək olmaz, çünki bu məsələ imansızlar üçün böyük təhlükə yaradır. Bilmədiyiniz zaman heç nə deməmək daha yaxşıdır, çünki Müqəddəs Yazılardan öz anlayışınıza görə danışmaq dəlilikdir. (Möhtərəm Barsanuphius Böyük)

42. Kilsə ehtirassızlığı formalaşdıran yoqanı və digər fiziki məşqləri pisləyir, lakin eyni zamanda, pravoslavlıqda iradəsizliyə nail olmaq fəzilətlərdən biridir. Bəs siz buna necə nail olursunuz?

Bəziləri həvəssizliyə və hədiyyələr, möcüzələr və dərrakə gücünə nail olmaq üçün bədənlərini tükəndirirlər; amma bu zavallılar bilmirlər ki, bu zəhmət deyil, ən çox təvazökarlıqdır, bu nemətlərin anasıdır. (Rəh. Nərdivan John)

43. Təvazökarlığı öyrənməyə haradan başlamaq lazımdır?

Bil ki, təvazökarlıq bütün insanları özünün ən yaxşısı hesab etməkdən başqa bir şey deyil... Dilini deməyə öyrət: məni bağışla, təvazökarlıq gələcək... Əvvəla, özünü heç nə sayma - bu da verəcək. sizdə təvazökarlığa yüksəlin.. Hər hansı bir əməlinizlə tanınmaqdan çəkinin. (Rəh. Entoni Böyük)

44. Xristian nəyəsə nifrət edə bilərmi?

45. Nə üçün Rəbb insana sınaqlar göndərir?

Əyyubda olduğu kimi, bir insanı sınamaq üçün göndərilən vəsvəsələr istisna olmaqla, bəziləri artıq işlənmiş günahları silmək, bəziləri indi törədilən günahları dayandırmaq üçün, bəziləri isə ardınca getməli olanların qarşısını almaq üçün sınağa çəkilir. (Rəh. Maksim Etirafçı)

46. ​​İnsan ehtiraslarını günah hesab etmək olarmı?

Ehtiraslar bir şeydir, günahlar başqa şeydir. Ehtiraslar bunlardır: qəzəb, boşboğazlıq, şəhvət, nifrət, şəhvət və s. Günahlar isə ehtirasların hərəkətləridir, kimsə onları həyata keçirdikdə, yəni. ehtiraslarının sövq etdiyi əməlləri yerinə yetirir; çünki insanın ehtirasları ola bilər, amma onlara əməl edə bilməz. (Möhtərəm Abba Dorotheos)

47. Yeməkdən əvvəl namaz qılmaq vacibdirmi?

Allah zikri olmayan süfrənin heyvan tövləsindən heç bir fərqi yoxdur. (Möhtərəm Dəməşq John)

48. Özümə kömək edə bilmirəm - yemək yeməyi çox sevirəm.

49. Çərşənbə və cümə günləri ət yemirəm, uzun oruc tuturam, amma nədənsə bunun mənəvi faydasını hiss etmirəm.

Orucun yalnız yeməkdən çəkinmək olduğuna inanan hər kəs yanılır. Həqiqi oruc pislikdən uzaqlaşdırmaq, dili cilovlamaq, qəzəbi aradan qaldırmaq, şəhvətləri ram etmək, böhtanı, yalanı və yalandan şahidlik etməyi dayandırmaqdır. (Müqəddəs Con Xrizostom)

50. Orucluqda ölçü necə təyin olunur?

Yeməkdən istifadənin ölçülməsi, Müqəddəs Atalara görə, gündəlik o qədər çox yeməkdən ibarətdir ki, onu yedikdən sonra hələ də aclıq hiss edirsən. Belə bir tədbir ruhu və bədəni eyni vəziyyətdə saxlayacaq və insana nə bədəni rahatlaşdıran həddindən artıq oruc tutmağa, nə də ruhu sıxışdıran toxluğa getməyə imkan verməz. (Rev. Romalı Kassian)

Tərəqqidə mötədilliyin ümumi qaydası budur ki, hər kəs öz gücünə, bədəninin vəziyyətinə və yaşına uyğun olaraq bədənin sağlamlığını qorumaq üçün lazım olan qədər yemək yeməlidir, nəinki toxluq istəyinin tələb etdiyi qədər. (Rev. Romalı Kassian)

Hər ölçü və daxili müəllim onun öz vicdanıdır. (Möhtərəm Paisius (Veliçkovski))

51. Mən dadlı yemək yeməyi xoşlayıram.

52. Petrov orucu tez-tez çox isti günlərə düşür və mən bəzən dondurma almağa icazə verirəm. Bu xırdalığı günah saymaq olar, çünki əks halda oruc tuturam?

Biri deməyə başlasa: bu sözü desəm nə əhəmiyyəti var? bu xırda-xırda yesəm nə əhəmiyyəti var, filan şeyə baxsam nə əhəmiyyəti var? bundan: bunda nə dərəcədə əhəmiyyət kəsb edir, başqasında hansı əhəmiyyət kəsb edirsə, pis vərdişə düşür və böyük və vacib olanı nəzərdən qaçırmağa başlayır. Gəlin özümüzə qulluq edək və asan olanın yüngül olduğu halda onun qayğısına qalaq ki, ağır olmasın: çünki həm fəzilətlər, həm də günahlar kiçik şeylərdən başlayır və böyük xeyirə və ya şərə çatır. (Möhtərəm Abba Dorotheos)

53. Məni narahat edir ki, bəzən xəstəlik zamanı orucumu açıram.

O kəs ki, öz kefinə görə deyil, bədən zəifliyinə görə yeyirsə, onu qınamaz. (Müqəddəs Yəhya və Barsanufi)

54. Ciddi oruc tutandan sonra dincəlmək olarmı, yoxsa oruc tutandan sonra da məhdudiyyətə riayət etmək lazımdır?

Şiddətli oruclar, əgər onların ardınca hədsiz dərəcədə yemək həvəsi yaranarsa, boşa çıxır və onların meyvəsi tezliklə acgözlük ehtirası ilə əvəzlənir. Buna görə də, vaxtaşırı uzun və sərt bir oruc tutmaqdansa, özünüzü hər gün, rasional olaraq, mülayim şəkildə qida ilə zənginləşdirmək daha yaxşıdır. (Rəh. Con Kassian)

55. Nə üçün hədsiz dərəcədə sərt oruc arzuolunmazdır?

Həddindən artıq yemək yeməmək nəinki ruhun sabitliyini və möhkəmliyini sarsıda bilər, həm də bədənin tükənməsi səbəbindən namaz qılınmasını cansız edə bilər ... Həddindən artıq çəkinmək toxluqdan daha zərərlidir, çünki ikincidən, tövbə səbəbiylə. , gedə bilərsiniz düzgün hərəkət, amma birincisi mümkün deyil. (Rəh. Con Kassian).

56. Əqli oruc nədir?

Bədən orucu da var, mənəvi orucu da var. Bədən orucu zamanı bədən yemək və içkidən oruc tutur; mənəvi oruc zamanı ruh pis fikirlərdən, əməllərdən və sözlərdən uzaqlaşır. Əsl oruc boş sözlərdən, söyüşdən, boş sözlərdən, böhtandan, qınaqdan, yaltaqlıqdan, yalandan və hər cür böhtandan çəkinər. Bir sözlə, əsl oruc bütün pisliklərdən uzaqlaşandır. (Böyük Müqəddəs Basil)

57. Bəzən mübahisələrdə qəzəb və əsəbilik hissi əhatə edir. Belə hallarda mübahisə etməyə və aşkar olanı sübut etməyə dəyərmi?

Mübahisə etməyi sevərək səninlə həqiqətə və dəlillərə qarşı mübarizəyə girən bir şəxslə qarşılaşdıqda, mübahisəni dayandırıb ondan qaçın... Çünki pis su ən yaxşı şərabları dəyərsizləşdirdiyi kimi, pis söhbətlər də fəziləti pozar. həyatda və xasiyyətdə olan insanlar. (Rəh. Entoni Böyük)

58. Görülən işə görə tərifə necə aid etmək olar, o halda ki, ümumbəşəri qəbula görə, bu iş tərifə layiqdir?

Nə olursa olsun, əməllərinizlə özünüzü ucaltmayın... Əgər əməllərinizlə sizi tərifləməyə başlasalar, buna sevinmə və bundan zövq alma: bacardıqca gizlət; özünüzə onlar haqqında heç kimə danışmağa icazə verməyin və insanların sizi tərifləməməsi üçün əlinizdən gələni edin. (Rəh. Entoni Böyük)

59. Öz işinizlə fəxr etmək həqiqətən günahdırmı?

İzzətli olmayın və ürəyinizdə tərif tutmayın ki, mən bunu belə etdim, bu işdə uğur qazandım. Bu cür fikirlər boş şeylərlə nəfəs alır və bunlarla dolu olan hər kəs murdar ruhların məskəninə çevrilmişdir. (Rəh. Entoni Böyük)

60. Özünü tərifləməyi necə boğmaq olar?

Özünü tərifləyəndə, vicdanla tərifləyə bilməyəcəyin hər şeyi əvvəlki həyatdan topla və üsyankar düşüncələri bununla doldur, necə ki, bəzən bir od şöləsi torpaqla örtülür, böyük bir atəş kiçikdən doğulmur. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

61. Deyirlər ki, Allah bizi sevir və biz də Allahı sevməliyik, eyni zamanda Allah qorxusu daim xatırlanır. Bəs qorxu üzərində qurulan bu sevgi nədir?

Kim Allahın iradəsini əzab qorxusu ilə yerinə yetirirsə, yenə də başlanğıcdır: çünki o, yaxşılıq üçün deyil, cəza qorxusundan yaxşılıq edir. Digəri isə Allahın iradəsini yerinə yetirir, Onu razı salmaq üçün Onu sevir: Allahla birlikdə olmağın nə demək olduğunu bilir. Bu var Əsl sevgi və bu məhəbbət onu tam qorxuya salır, çünki belə insan artıq cəza qorxusundan deyil, Allahla birlikdə olmağın şirinliyini dadıb onu itirməkdən qorxduğu üçün Allahdan qorxur. (Möhtərəm Abba Dorotheos)

Allah qorxusu özlüyündə təvazökar düşüncə ilə dərk etmək və Allahın sonsuz kamillik və əməllərini hiss etməklə dərk etməkdir. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

62. Allah qorxusu ilə yaşamaq necədir?

Qorxunun iki növü vardır: əgər pislik etmək istəmirsənsə, Allahdan qorx və qorxma, əgər yaxşılıq etmək istəyirsənsə, Allahdan qorx və onu et. (Sarov möhtərəm Serafim)

63. Bəzən müəyyən ziddiyyətli vəziyyətdə nə edəcəyinizi bilmirsiniz və məsləhətləşəcək heç kim yoxdur.

Əgər çaşqınlıq doğuran (qarışıq) bir məsələni həll etmək istəsəniz, Allahın razı qaldığı bir şeyi axtarın və əlbəttə ki, bunun üçün faydalı bir həll tapacaqsınız. (Möhtərəm Mark Asket)

64. Bəzən vəziyyətə uyğun olaraq düşündüyüm kimi olmayan şeyləri deməli oluram.

65. Etiraf edərkən, demək olar ki, eyni düşüncələrdən və günahlardan tövbə edirəm. Hər dəfə onlara etiraf etməyə dəyərmi?

Hər kim hansısa ehtiraslı düşüncə ilə mübarizə aparır, yaxud buna görə kədərlənir və bunu etiraf etmirsə, onu özü özünə qarşı gücləndirir, yəni. düşüncəyə onunla daha çox mübarizə aparmaq və əzab vermək üçün güc verir. Əgər o, mübarizə aparmağa və fikrinə müqavimət göstərməyə başlasa, onda ehtiras zəifləyir və onunla vuruşmağa və ona kədərlənməyə gücü çatmaz; Beləliklə, yavaş-yavaş çalışaraq və Allahdan kömək alaraq ehtirasın özünə qalib gələcək. (Möhtərəm Abba Dorotheos)

66. Etiraf edərkən kahin günahlardan tövbə etməyə çağırır, amma mənim günahlarım kiçikdir və buna görə də mən əmrlərə uyğun yaşayıram: Mən nə oğurluq edirəm, nə də zina edirəm.

Bunun mənası nədi? Günah böyükdürmü?, bu nə günahdır?, günah deyil! – nicatına əhəmiyyət verməyən belə deyir. Heç bir günahı əhəmiyyətsiz hesab etməyin: hər bir günah Allahın Qanununun pozulması, Allahın iradəsinə qarşı çıxmaqdır. Xırda şeylərdən, əhəmiyyətsiz görünən günahlardan yavaş-yavaş böyük enişlərə keçirik. (Müqəddəs İqnatius Briançaninov)

67. Nə üçün keçmiş günahlar tövbədən sonra tez bizə qayıdır?

O zaman ki, Allahın lütfü ilə günahkar günahlarına görə peşman olub, tövbə edib günahını dayandırsa, cin ondan qovulur. O, əvvəlcə tövbə edəni narahat etmir, çünki onda ilk vaxtlar od kimi cinləri yandıran, ox kimi onları dəf edən çoxlu paxıllıq var. Amma sonra qısqanclıq soyumağa başlayanda cin öz təklifləri ilə uzaqdan yaxınlaşır, keçmiş həzzlərin xatirələrini atır və onları çağırır. Yalnız tövbə edənlərdən çəkinməyin - rəğbət tezliklə arzuya keçəcək; əgər burada da özünə gəlmirsə və özünü əvvəlki ayıq-sayıq vəziyyətinə qaytarmırsa, deməli, süqut uzaqda deyil. Arzu meyl və qətiyyətdən yaranır: daxili günah hazırdır, çünki zahiri yalnız rahatlıq gözlənilir. Özünü göstərəcək və günah işlənəcək. (Prelat)

68. Mən kifayət qədər ciddi bir günah işlətmişəm və Rəbbin məni bağışlayacağına ümid etmirəm.

Rəbb təbiətimizin zəifliyini bilərək, büdrəyəndə və bir növ günaha batdıqda bizdən yalnız ümidsiz olmamağımızı, günahlardan geri qalmağı və etiraf etməyə tələsməyimizi tələb edir. Əgər bunu etsək, O, bizə tezliklə əfv vəd edir, çünki Özü deyir: “Məgər onlar yıxılıb ayağa qalxıb, yoldan çıxıb geri qayıtmırlarmı? ()". (Müqəddəs Con Xrizostom)

69. Mən özümü layiqsiz hesab etdiyim üçün nadir hallarda ünsiyyət qururam.

Heç bir tərəddüd etmədən birlik mərasiminə keçin. Əgər siz müqəddəs mərasimlərə xas olan Rəbbə imanla, ehtiramla və bütün gücünüzü yalnız Ona xidmətə sərf etməyə hazırlıqla yanaşırsınızsa, ləyaqətsizlikdə tərəddüd edəcək bir şey yoxdur. Heç kim özünü tam layiqli ünsiyyətçi hesab edə bilməz. Hamı Allahın rəhmətində yatsın. Siz də. Rəbb birlik edənləri sevir və düzgün düşüncə tərzində çatışmazlıqlara mərhəmətlə yanaşar. Onda ünsiyyətin özü bu nöqsanları yavaş-yavaş düzəldəcək... Sən uşaqcasına imanla hər şeyi duada Rəbbə tapşırırsan... və O, lütfkarlıqla qəbul edib hər şeyi nizamlayar. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

70. Kəndimizdə evdə çoxlu ikona olan, az qala çarəsiz xəstələri dua ilə sağaldan bir xalq təbabətçisi yaşayır. Düzdür, kilsəyə getmir və bunun lazım olmadığını deyir. Onu müalicə etmək olarmı?

Əgər müəllimin sözü və əməli müqəddəs ataların təlimi ilə uyğun gəlmirsə, o zaman ölüləri diriltsə də, bir çox başqa möcüzələr göstərsə də, onu qəbul etmək olmaz. (Rev. Simeon Yeni İlahiyyatçı)

71. Kilsə fala baxanları tanımır, amma onların arasında xəstəlikləri sağaldanlar var, bunun nə günahı var?

Necə ki, qul alverçiləri balaca uşaqlara tortlar, şirin meyvələr və bu kimi şeylər təklif edərək onları tez-tez belə yemlərlə tələyə salıb azadlıqdan, hətta həyatın özündən məhrum edirlər, eləcə də sehrbazlar da xəstəliyi sağaldacaqlarını vəd edərək insanı qurtuluşdan məhrum edirlər. ruhun. (Müqəddəs Con Xrizostom)

72. Alternativ təbabətin həkimləri (bunlara ekstrasens deyirlər) Allahı inkar etmirlər, əksinə, müalicədən əvvəl bir araya gəlmək üçün kilsəyə getməyi məsləhət görürlər, müalicədən əvvəl dualar oxuyurlar. Onları necə müalicə etmək olar?

Əgər belə hərəkətlərdə Müqəddəs Üçlüyün adı çəkilirsə, müqəddəslərin çağırışı varsa, xaç işarəsi də çağırılırsa, belələrindən qaçıb üz döndərmək uyğundur. (Müqəddəs Con Xrizostom)

73. Mən bu yaxınlarda kilsəyə getməyə başladım, ruhun yenidən doğulmasına haradan başlamaq lazımdır, mənəvi həyata necə başlamaq lazımdır?

Kim Rəbbə yaxınlaşmaq, əbədi həyata layiq olmaq, Məsihin məskəni olmaq istəyirsə,... o, hər şeydən əvvəl Rəbbə iman etməklə başlamalıdır... Və o, Allaha imanla dayanmadan duada qalmalıdır. Rəbbin istəkləri, həmişə Onun ziyarətini və köməyini gözləyir. Sonra içində yaşayan günaha görə özünü hər bir yaxşı iş görməyə, Rəbbin bütün əmrlərini yerinə yetirməyə məcbur etməlidir... Özünü sevməyə məcbur et, kiminsə sevgisi yoxdursa, özünü həlimliyə, əgər onun həlimliyi yoxdur; özünü mərhəmətli olmağa və mərhəmətli bir qəlbə sahib olmağa məcbur et... laqeyd olanda - mərhəmətli ol; alçaldılanda və ya şərəfsiz olduqda - qəzəblənməyin: mənəvi dua yoxdursa, özünü namaza məcbur etmək lazımdır. Belə olan halda Allah insanın bu qədər mübarizə apardığını və bir səylə qəlbinin iradəsinə qarşı cilovlandığını görərək ona həqiqi mənəvi dua verəcək, ona həqiqi sevgi, həqiqi həlimlik, həqiqi mehribanlıq, bir sözlə onun mənəvi bəhrəsini yerinə yetirsin. (Möhtərəm Macarius Böyük)

74. Namaz əsnasında mənim fikrim çox vaxt dünyəvi məsələlərlə bağlı fikirlərdən yayınır.

Bir gözlə göyə, digər gözlə yerə baxmaq mümkün olmadığı kimi, ağlın da həm Allaha, həm də dünya işlərinə görə narahat olması mümkün deyil. Bədəndən çıxanda sənə nə kömək etməyəcək, utanaraq bundan narahat ol. (Rəh. Abba Yeşaya)

Səmavi nemətlərin əzəmətini düşün ki, yer üzünə və dünya ləzzətlərinə heç bir ehtiras girməyəcək. (Sinay keşişi Nil)

75. Namazda iradəyə zidd olaraq müxtəlif fikirlər yaranır.

Şeytan duanın nə qədər böyük nemət olduğunu yaxşı bilir və buna görə də dua edənə şiddətlə hücum edir. (Misir möhtərəm Makarius) Bizim iradəmizə zidd olaraq ürəyimizə girən düşüncələr, adətən, İsanın duası ilə ürəyin dərinliklərindən silinir. (Yerusəlimli keşiş Hesychius)

76. Şam namazının hökmünü tamamlamaq çox çətindir.

Odur ki, axşam namaz qılmağa həvəs olmur, çünki insan ruhunu bir az da yumşaltmaq üçün özünü heç bir şəkildə idarə edə bilmir... Sonra bütün gün yalnız hər bir işdən sonra Allaha üz tutmayacaqlar. Mümkündürmü ki, axşam saatlarında yenə də tezliklə namaza durmaq lazımdır ki, fikir gəlsin... Bu səhvdir (demək olar ki, universal deyil?) Və düzəltmək lazımdır: yəni. əmin olmaq lazımdır ki, nəinki namaza durduğunuz zaman ruh Allaha üz tutsun, hətta bütün gün ərzində, mümkün olduğu qədər, ruh davamlı olaraq Ona doğru yüksəlsin və Onunla birlikdə qalsın. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

77. Namaz əsnasında fikrin yayındırılmasından necə qurtulmaq olar?

Düşüncənin qaçacağını əvvəlcədən bilə-bilə diqqəti saxlamaq üçün gərginlikdən istifadə etmək lazımdır. Namazda qaçdığı zaman onu geri qaytarın; yenə qaçır - yenidən qayıt; belə ki, hər dəfə. Amma hər dəfə, fikrin qaçması zamanı oxunanları - və deməli, diqqət və hiss etmədən - yenidən oxumağı unutmayın; və hətta fikrin bir yerdə bir neçə dəfə geri qayıtsa belə, başa düşərək və hiss edərək oxuyana qədər bir neçə dəfə oxuyun. Bu çətinliyi bir dəfə dəf etdikdən sonra, başqa vaxt, bəlkə bir daha olmayacaq, ya da eyni dərəcədə təkrarlanmayacaq. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

Elə dua etmək lazımdır ki, ağıl tamamilə yığılsın və gərgin olsun... Namaz əsnasında kiminlə danışdığımızı xatırlasaq, ruhani qurban kəsdiyimizi təsəvvür etsək diqqətimizi saxlaya bilərik. (Müqəddəs Con Xrizostom)

Əgər sən özün duanı (diqqəti yayındırdığına görə) eşitmirsənsə, Allahın onu eşitməsini necə istəyirsən? (Müqəddəs Con Xrizostom)

78. Daimi dua edərək Allaha müraciət etməyə necə öyrəşməlisən?

Gün ərzində daha tez-tez ürəkdən Allaha yalvarmaq lazımdır qısa sözlə, nəfsin ehtiyacı və cari işlərlə mühakimə olunur. Bir işə başlayırsan, məsələn, de: xeyir-dua, ya Rəbb! İşi başa vurursan - deyirsən: Sənə həmd olsun, ya Rəbb, - həm də təkcə dilinlə deyil, həm də ürəyinin hissi ilə. Nə ehtiras yüksəlir - deyin: xilas edin, ya Rəbb, məhv oluram ...

Amma ruhun belə fəryad etməsi üçün onu əvvəlcədən hər şeyi - böyüklü-kiçik hər işi - Allahın izzətinə çevirməyə məcbur etmək lazımdır... Hər bir əməldə Allahı xatırlayaq, yadına salmayaq. ədalətli, lakin qorxu ilə, heç bir halda səhv hərəkət etməmək və heç bir şəkildə Allahı incitməmək.

Amma belə ki, bu, yəni. hər şeyi Allahın izzəti üçün edən ruh lazım olduğu kimi həyata keçirdi; (Müqəddəs Theophan the Recluse)

79. Hər gün oxuduğum duaların sayını artırıram. Mən doğru şeyi edirəm?

Yadda saxlamaq lazımdır ki, duanın şücaətinin mahiyyəti oxunan duaların sayında deyil, oxunanların diqqətlə, qəlb rəğbəti ilə oxunmasındadır... Kəmiyyət keyfiyyətə aparanda təqdirəlayiqdir. . Həqiqi duanın keyfiyyəti ondadır ki, namaz əsnasında ağıl diqqətdədir, qəlb isə ağla rəğbət bəsləyir. (Müqəddəs İqnatius Briançaninov)

80. Namazın hökmlərini mütəmadi olaraq yerinə yetirirəm, etirafda günahları sadalayıram, amma hər şey bir növ aşağılama və narazılıqdır.

Günahları sadalamaqdan daha çox günaha görə peşman olmaq lazımdır, baxmayaraq ki, bu zəruridir. Bu zəruri olsa da, dua oxumaqdan daha çox ürəkdən dua edən ah çəkir. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

81. Bədbinlikdən necə qurtulmaq olar?

Lütfkarlıqdan geri qalmamaq üçün kiçik bir uğur deyil. Ondan qurtulmaq üçün vasitə fəzilətlərin gizli yaradılması və tez-tez namaz qılmaq, qurtuluş əlaməti isə qeybət edənə və ya qeybət edənə qarşı yumşaq davranmaqdır. (Rəh. Maksim Etirafçı)

82. Həmişə pulum var və onu necə qazanacağımı bilirəm, həqiqətən pulu sevirəm?

85. Bu pis və pozğun dünyada xilas olmaq çətindir.)

Əgər baxmaq və görünüşündən həzz almaq istəyirsinizsə, o zaman həyat yoldaşınıza daim baxın və onu sevin; heç bir qanun bunu qadağan etmir. Başqasının gözəlliyinə baxırsan, qanuna zidd olaraq ona toxunduğun üçün həm arvadını, həm də baxdığın qadını ondan incidərsən. (Müqəddəs Con Xrizostom)

Atını baxış cilovu ilə ram et ki, ora-bura baxanda qadın şəhvətindən alovlanmasın və səni öz atlısından yerə yıxmasın. Allaha dua et ki, “batil görməsən, gözünü çevirsin” (). Bax, qardaş, sən fanisən və ömrün azsan; Qısa bir ləzzət üçün əbədi həyatı itirmək istəməyin. (Möhtərəm Abba Dorotheos)

89. Gözəl geyinməyi və kişilərin diqqətini cəlb etməyi xoşlayıram. Bunun nəyi pisdir? Mən ərimi aldatmıram və qadın həmişə diqqət mərkəzində olmaqdan məmnundur.

Özündə həyasız şəhvət oyatmaq üçün geyinən qadın artıq ürəyində zina edir. (Böyük Müqəddəs Basil)

90. Oruc tutmağıma baxmayaraq, zina azalmır.

Kim bu döyüşü təklikdən uzaqlaşdırmağa çalışarsa, bir əli ilə üzərək uçurumdan çıxmağı düşünən adama bənzəyir. Təvazökarlığı çəkindirmə ilə birləşdirin; çünki birincisi olmadan ikincinin heç bir faydası yoxdur. (Pilləkən John)

Qəlbin kamilliyi və bədənin paklığı üçün gözə görünən qidalardan çəkinməkdən ibarət olan tək orucun bizə kifayət edə biləcəyinə inanmamalıyıq. Xeyr, buna ruhun orucunu da əlavə etmək lazımdır. Çünki onun da özünəməxsus zərərli ləzzətləri var ki, o, süddən kəsərək şəhvət qayalarına düşür. (Rəh. Con Kassian)

91. Daim ehtiraslı fikirlərlə təqib olunur. Onları sizdən necə uzaqlaşdırmaq olar?

Onlarla zehni çəkişmələrinizlə ehtiraslı düşüncələrə qapılmayın, dərhal onlara qarşı bir dua ilə Rəbbə müraciət edin ... Sadəcə şövqlə dua etməyi dayandırmayın. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

Əxlaqsızlıq iblisinə şiddətlə müqavimət göstərin; bir fikrə qapılmağa razı olmayın, çünki qığılcımdan kömürlər alovlanır və pis düşüncədən pis arzular çoxalır. Onların xatirələrini məhv etməyə çalışın. (Rəh. Suriyalı Efrayim)

92. Pis düşüncələrin qarşısını almaq üçün özünü idarə etməyin pravoslav üsulları varmı?

Ayıqlığın bir yolu (qəbul) var: amansızcasına yuxunun arxasına baxmaq, ya da bir bəhanə arxasına baxmaq; çünki yuxu görmədən şeytan düşüncələri nizamlaya bilməz.

Digəri isə qəlbin həmişə dərindən susub hər düşüncədən susması və dua etməsidir.

Digəri isə daim təvazökarlıqla Rəbbimiz İsa Məsihin köməyinə müraciət etməkdir.

Başqa bir yol, ruhunuzda ölümün dayanmadan xatırlanmasıdır.

Bütün bu əməllər, qapıçılar kimi, pis düşüncələrin daxil olmasını qadağan edir. (Yerusəlimli keşiş Hesychius)

93. Xristian üçün həm gəzmək, həm də yaxşı bir şirkətdə əylənmək həqiqətən mümkün deyilmi?

Əgər kimə ləzzətli yeməklər təklif edilsə və dibində ölümcül zəhər gizlənsəydi, inanıram ki, bunu biləndən sonra heç kim onları dadmağa cəsarət etməz - hətta şirin yemək, ancaq altında zəhər. Dünyanın hüdudsuz ləzzətləri, ziyafətləri, şənlikləri, musiqiləri və digər boş şeytan ləzzətləri bunlardır. Onlarda isə mənəvi zəhər var və kasıb bunu görmür. (Sanaksarlı ağsaqqal Teodor)

94. İmanda şübhə aradan qalxarsa nə etməli?

Küfr fikirlər və ya imansızlıq... birbaşa düşməndən... Maşın və dua edin... Səhər və axşam namazlarında üç dəfə rüku edin: Ya Rəbb, mənə iman ver... çünki düşmən məni çaşdırır, yayır. imansızlıq düşüncələri.. Və Rəbb verəcəkdir. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

95. Allaha qarşı küfr düşüncələri məni daim təqib edərsə, nə etməliyəm?

Küfr ruhu sizə əzab verir. Təkcə küfr fikirlər baş verib vurmur, qulaqlarda sözlər eşidilir. Bes...onları istehsal edir. Sizi çaşdırmaq və duada cəsarətdən məhrum etmək üçün belə edir. Demək istədiyi də budur ki, səni küfr günahına, sonra isə ümidsizliyə salmaq üçün heç bir küfrlə razılaşma. Bu cinə qarşı - ilk şey ... utanmayın və bunların sizin fikirləriniz olduğunu düşünməyin, ancaq onları birbaşa cinlə əlaqələndirin. Sonra fikir və sözə qarşı düşünmək, danışmaq iyrəncdir. O, övliya haqqında pis sözlər söyləyir və deyirsən: yalan deyirsən, ey hiyləgər; o belədir... Yəni hər şeyə qarşı - və hamı uzaqlaşana qədər danışır. Belə qənaətə gəl: lənətə gəl, böhtançı, küfr kəlmələri sənin başının üstünə gəlsin! Rəbbə belə bir dua ilə müraciət edin: Ruhumu Sənin hüzurunda açıram, Ya Rəbb! Görürsən ki, mən belə fikirləri istəmirəm və onlara üstünlük vermirəm. Hər şeyi düşmən əkib. Onu məndən uzaqlaşdırın! (Müqəddəs Theophan the Recluse)

96. Əgər insan Allahın surətində və surətində yaradılmışdırsa, o zaman o, bu cür mənəvi çirkinliyi və qəlb murdarlığını haradan alır?

Qəlbin natəmizliyi, Müqəddəs Yazılarda ən çox natəmiz ruh adlanan şeytandan gəlir, lakin kilsə duaları, yəni - pis ruhun sehri ilə - yad, murdar və iyrənc bir ruh tərəfindən. Məhz o, bu natəmiz ruh, Allahdan uzaqlaşdıqdan sonra hər cür natəmizliyin, günahın murdar bir qabına çevrilərək, əvvəldən öz murdar nəfəsi ilə ilk insanların qəlbini murdarladı, onların bütün varlığını - ruhunu dərindən sirayət etdi. və bədəni günahın murdarlığı ilə, bu murdarlığı irsi fəsad kimi onların bütün övladlarına, hətta bizdən əvvəl də ötürür və dünyanın sonuna qədər, xüsusən də diqqətsiz və imansızları murdar edər. (Saleh Kronştadlı Yəhya)

Allahın surətində olmaq bizim ilk yaradılışımızdan bizə xasdır və bənzərlikdə olmaq bizdən yalnız imkandan asılıdır, əslində isə fəaliyyətlə əldə edilir. (Nyssa Pimen Böyük Müqəddəs Qriqori)

100. Niyə namussuzlar yoncada yaşayır, amma mən mömin olaraq həyatın çətinliyindən başqa heç nə almıram?

Həyatımızın məqsədinin yer üzündə xoşbəxt yaşamaq deyil, xoşbəxt və ya bədbəxt olduğumuzu söyləməyə ehtiyac yoxdur - hər ikimiz başqa bir həyatda əbədi xoşbəxtliyi almağa layiqli şəkildə hazırlaşmalıyıq. Beləliklə, Rəbbin yer üzündə hər kəsin həyatını təşkil etdiyi niyyət dairəsindən kənara çıxmamaq üçün mövqeyinizlə davranmağa çalışın. Yer üzündə sevincdən çox kədər var. Allah hər ikisini indi əxlaqi sükutdan çıxarmaq üçün, indi səhvləri və günahları dayandırmaq üçün, indi tövbə edərək təmizlənmək üçün, indi Allaha itaət, cəsarət, Allahın izzəti üçün səbr və digər fəzilətləri yüksəltmək üçün göndərir. Allahın bu niyyətlərindən hər hansı biri sizə aiddir. Özünüzə diqqət yetirin və Allahın hökmündən kənara çıxmamağa qərar verin və Allahın iradəsi ilə təsəlli axtarın, həmişə müdrik və yaxşı. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

101. Bacım həmişə Allahın izzəti üçün çalışmış, hamıya xristian fəziləti nümunəsi olmuş, lakin qəfildən ağır xəstələnmiş və əziyyətdən sonra dünyasını dəyişmişdir. O, daha yaxşı taleyə layiq deyildimi? Hamımız çox kədərlənirik və dərddən özümüzə yer tapmırıq.

Kədərlənməyə bilməzsən, amma çox da kədərlənməməlisən. O ölmədi. O, sağdır, yenicə başqa bir dünyaya keçdi. Ona görə də onu təsəvvür edin ki, o yaşayır, ancaq başqa yerdə və başqa formadadır. Onun Rəbbin lütfünü tapacağına inanmaq üçün heç bir səbəb olmasaydı, kimsə yas tuta bilərdi. Onun günahları nədir? O, bacardığı qədər Rəbbə inandı və çalışdı. Günahsız insan olmadığına görə, əlbəttə ki, onun öz şəxsi var idi. Amma sonra Rəbb ağır bir xəstəlik göndərdi... və bununla da bütün bu günahları, acizlik və nadanlıq günahlarını məhv etdi... Onun Allahın rəhmətinə qovuşacağına şübhə etmədən, ölçüyəgəlməz ağlamaq və peşmançılıq nə deməkdir? Sakit və Allaha bağlı bir ruhla dua edib dua etmək daha yaxşıdır... Ayrılıq nə vaxta qədər olacaq? Axı bu gün ya sabah, biz də ora köçəcəyik. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

102. Deyirlər ki, ölülər üçün dua etmək faydasızdır, çünki onların taleyi dünyəvi məsələlərdə artıq qərarlaşıb. Ölənlər üçün dua etmək lazımdırmı və əgər belədirsə, niyə?

Bu, qardaş sevgisinin borcudur. Son hökm möminləri bölənə qədər, həm dirilər, həm də ölülər hamısı bir kilsəni təşkil edir. Biz hamımız bir bədənin üzvləri kimi bir-birimizlə qarşılıqlı münasibətdə olmalıyıq: mehribanlıq və sevgi dolu ünsiyyət ruhunda həm dirilərə, həm də ölülərə - ölməklə yarıya bölünmədən. Deyirlər: “Onların taleyi həll olundu”... Gedənlərin taleyi ümumi məhkəməyə qədər həll edilmiş sayılmır. Bu nöqtəyə qədər biz heç kimi nəhayət məhkum edilmiş hesab edə bilmərik; və bu əsasda Allahın hərtərəfli rəhmətinə ümidimizi təsdiq edərək dua edirik... Valideynlərimizi, qardaşlarımızı, bacılarımızı, qohumlarımızı, dostlarımızı xatırlamaya bilmərik. Ağlınızı necə qışqırmağınızdan asılı olmayaraq: niyə? ürək öz işini görəcək - yadda saxla. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

103. Çox vaxt belə çıxır ki, mən hansısa iş və ya iş üçün dua edəcəyəm, amma yenə də alınmır.

Kaş ki, işləriniz təsəvvür etdiyiniz kimi deyil, Allahın istədiyi kimi düzülsün. (Nyssalı Müqəddəs Qriqori)

Dua edin, istədiyinizi gözləyin, ancaq Rəbbin bunu təyin edəcəyinə xələl gətirməyin, ancaq bunu Onun iradəsinə təslim edin, Rəbbin sizə göndərmək istədiyini qəbul etmək üçün tam təvazökarlıqla. Bu cür təvazökarlığın olmaması duanı təhrif edir və onu gücündən məhrum edir: çünki onsuz dua belə bir məna daşıyacaq: istər-istəməz, Ya Rəbb, ona ver. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

104. Kitab rəflərində xristianlığa qeyri-standart baxışı təqdim edən çoxlu kitablar var. Onları oxumaq olar?

Ağlınızı və ürəyinizi yalan öyrətməkdən qoruyun, yalan düşüncələrə yoluxmuş insanlarla xristianlıq haqqında danışmayın, yalançı müəllimlərin xristianlıq haqqında yazdığı kitabları oxumayın. (Müqəddəs İqnatius Briançaninov)

105. Deyirlər ki, pravoslav xristian dünyəvi kitabları oxumamalıdır, bəs onların arasında layiqli kitablar varmı?

Yaxşı olub-olmadığını öyrənmək üçün onları oxumaq lazımdır və oxuduqdan sonra elə hekayələri, şəkilləri götürəcəksən ki, Allah eləməsin! Təmiz başınızı gətirin. Onda, get, təmizlə... Çünki... onları oxumamaq daha yaxşıdır. Oxumuş yaxşı niyyətli insanlardan biri hansı hekayəni tövsiyə etsə, oxuya bilərsiniz. Ancaq hər şeydən bir az və sanki dəyişiklik üçün. (Müqəddəs Theophan the Recluse)

106. Mənəvi ədəbiyyat oxumaq üçün oturan kimi yuxululuq başlayır.

Ümidsizlikdən yuxuya getdikdə və qarşıdakı işlərə mane olarsa, o zaman namaza qalxmalı və namazı dayandırmamalıdır - və Rəbb dua ilə yuxunu aradan qaldıracaqdır. (Müqəddəs Yəhya və Barsanufi)

107. Mənəvi ədəbiyyatdan başqa heç nə oxumaq doğrudanmı mümkün deyil?

Allah sizi zəngin etdi ki, ehtiyacı olanlara kömək edə biləsiniz, başqalarını xilas etməklə günahlarınızı yuya biləsiniz; Mən sizə pul verdim ki, onu öz məhviniz üçün bağlayasınız, ancaq xilasınız üçün onu israf edəsiniz. (Müqəddəs Con Xrizostom)

111. Dünyəvi şeylərə və ləzzətlərə aludəçilikdən necə qurtulmaq olar?

Allaha inanın, həmişə və hər şeydə təmkinli olun, ölümü və hər şeyin müvəqqətiliyini daim xatırlayın - və yer üzündə heç bir şeyə aludəçilik olmayacaq. (Prelat

Oxşar məqalələr