"Bütpərəstlik" termininin bir çox tərifləri var. Bəzi tədqiqatçılar bütpərəstliyin bir din olduğuna inanır, digərləri bunun dindən daha çox olduğunu, əksinə, bütöv bir xalqın həyat tərzi, düşüncələri olduğunu irəli sürür, digərləri sadəcə olaraq bunun qədim insanların folklor komponenti olduğunu düşünürlər. Hələ qədim slavyanların həyatı və mədəniyyəti nümunəsindən istifadə edərək, uzaq dövrlərin insanların həyatında bütpərəstliyin nə olduğunu daha ətraflı nəzərdən keçirməyə dəyər.
Hazırkı təfsirdə bütpərəstlik o dövrdə yəhudiliyin tərəfdarı olmayan ölkələrin dinidir. Bütpərəstlik geniş yayılmışdı, lakin ən güclü kultlar qədim Skandinaviya və Rusiya ərazisində idi. Qədim misirlilər, romalılar, yunanlar və bir çox başqa xalqlar da bütpərəstlərə mənsub idilər, lakin bu termini tələffüz edərkən skandinavlar və slavyan ənənələri yada düşür. Onun din olduğu tərifini qəbul etsək belə, başqa xalqlar kimi bütpərəstlik də dini kanon deyildi. bu prinsiplərlə yaşayırdı. Onun üçün bütpərəstlikdən kənar dünya yox idi. Slavlar kainatı yalnız bütpərəst sistemin mürəkkəb və çoxlu qayda və qanunları vasitəsilə dərk edə və qəbul edə bildilər. Onlar üçün bütpərəstlik tanrıdır və tanrılar həyatlarının hər dəqiqəsinə nəzarət edir, sevinc və cəza verirdilər. İnsanlar hər bir tanrının kultuna uyğun yaşayırdılar. Hər bir tanrı dünyanın müəyyən bir hissəsinə sahib idi və ona nəzarət edirdi və insan bunu təbii qəbul etdi və heç vaxt daha yüksək güclərə şikayət etmədi.
Qədim slavyan dünyası tanrıların iradəsi və nəzarəti ilə mövcud olmuşdur. Bunlar ayrı-ayrı tanrılar deyildi, bütpərəstliyin tanrıları aydın şəkildə qurulmuş panteon idi. İerarxik nərdivanda hər bir tanrının öz çəkisi və müəyyən vəzifələr toplusu var idi. Bütpərəstliyin paradoksu ondan ibarət idi ki, müəyyən dərəcədə qədim slavyanların tanrılarına və ruhlarına bəxş edilmiş fövqəladə gücə baxmayaraq, onlar yalnız idarə etdikləri elementdə güclü idilər, halbuki bir insan Kainatı, maariflənmiş bir insan isə onları idarə edə bilərdi. ruhun gücü ilə təbiətin bütün qüvvələrini idarə etmək.
Kişi ən uca tanrı kimi idi, lakin onun imkanları tam dövranı ehtiva etdiyinə görə qadın və qadın ola bilərdi. kişi, o, eyni zamanda od və su ola bilərdi, o, hər şey idi - kainatın mahiyyəti. Buna baxmayaraq və bəlkə də bu fenomen qədim bir insanın başa düşməsi üçün çox çətin olduğundan, Şahzadə Vladimir dövrünün panteonunda rəhbərlik ildırım və ildırımları idarə edən Peruna verildi - gücü olduqca başa düşülən güclü təbiət hadisələri. qeyri-adi bir qədim insanı qorxutdu və tənzimləyici kimi xidmət etdi. Aydın idi ki, Perun cəzalandıra bilər və onun cəzası da olacaq dəhşətli zərbə ildırım və şimşək. Hər bir politeist dünya kimi, bütpərəstlik də bir çox tanrılara sitayişdir, daha doğrusu, hər bir qəbilə üçün müəyyən tanrılar və ruhlar vacib idi və ali hökmdar qorxulu, lakin uzaq idi.
Bu düşüncə və həyat tərzi slavyanların mədəniyyətinə və həyatına o qədər möhkəm köklənmişdi ki, Rusiya vəftiz edildikdən sonra bayramların, ayinlərin və tanrıların bir hissəsini xristianlığa köçürdü. Tanrılar funksiyalarını dəyişdirmədən yalnız adlarını dəyişdirdilər. Bunun bariz nümunəsi Perunun hələ də xalq arasında İldırım adlanan İlyas peyğəmbərə çevrilməsidir. Və belə minlərlə misal var. Günümüzdə rituallar, inanclar, bayramlar mövcuddur. Bütpərəstlik güclü mədəni kompleksdir, xalqın tarixidir, onun mahiyyətidir. Rusiyanı bütpərəstliksiz təsəvvür etmək mümkün deyil. Hətta 12-ci əsrdə xristian kilsəsinin təqdim etdiyi pravoslavlıq anlayışı haqqı, həqiqəti - düzgün yaşamaq üçün bütpərəstlik kanonundan götürülmüşdür.
Din deyilMüxtəlif lüğətlərin "din" sözünün mənşəyi və mənası haqqında bizə nə deməsindən asılı olmayaraq, son nəticədə Din həmişə bir idarəçilik ideyasıdır. sosial qurum(kilsə) Faith və başqalarından istifadə edərək insani dəyərləröz eqoist məqsədləri üçün. Bu mənada bütpərəstlik bir din deyil, əksinə, dindən başqa hər şeydir. Bütpərəstlik İman, Bilik və Fəlsəfədir. Rus bütpərəstliyi rus tanrıları ilə uyğunlaşan həyat tərzi, düşüncə və hərəkətlərdir.
İstənilən Tədris öz inkişafında adətən aşağıdakı mərhələlərdən keçir:
hipotezlər - müəllifə münasibətdə daxili və xarici tənqid üçün pulsuzdur.
nəzəriyyələr xarici tənqid üçün pulsuzdur.
dogmalar tənqid üçün pulsuz deyil.
Əvvəlcə Müəllimlər peyda olur - müqəddəs bilik mənbəyinə toxunmuş, qəlblərini onunla doldurmuş insanlar. Bir fərziyyə irəli sürdülər. Onların düzgünlüyü yalnız şəxsi səlahiyyət və inandırma gücündədir. Bir çox təlimlər bu mərhələdə ölür. Ancaq bu baş vermədisə, Müəllimlərin Şagirdləri var. İllər keçir, müəllimlər və ilk tələbələr ölür. İlk şübhələr Müəllimin sözlərində görünür. Bu mərhələdə tədris güclü nəzəri baza tələb edir.
Tədrisin davamçıları fəal şəkildə mübahisələrə girir və sübut edir, sübut edirlər... Sənətlərini kamilliyə çatdıraraq, onu düzəldir və tələbələrinə ötürürlər. Kitabların və traktatların həcmi artır. Onların ən yaxşısı qalanları sıxışdırır, daha zəif və inandırıcı deyil. Bu mərhələdə haradasa Tədrisdə bir parçalanma var. Katiblərin səylərinə baxmayaraq, getdikcə daha çox insan şübhələnir. Və qədim həqiqətləri dönə-dönə təkrarlayırlar, artıq mənasını dərk etmirlər. Müəllimlərin niyyəti milyonlarla işarə və söz arasında itib. Katiblər səbrlərini və əvvəlki çevikliklərini itirirlər. Doqmanın növbəsi gəlir...
Sözlər aciz olduqda, güclü bir əlin vaxtıdır. Tonqallar alovlanır, ölüm və zillət - şübhəsini ucadan ifadə edən hər kəsə. Məhz bu mərhələdə Təlim din adlanır. O, qeyri-müəyyən müddətə bu vəziyyətdə qala bilər, lakin heç vaxt Tədris olmayacaq. Bir vaxtlar Tədrisin möhtəşəm fəvvarəsi olan bu qurumuş dogma gölməçəsini yalnız yeni Müəllimlər canlandıra bilər.
Odur ki, siz öz elminizi yalnız kitablara etibar edib, ruhunuzu yalnız kitab bilikləri ilə doldura bilməzsiniz. ƏBƏDİ heç nə doğru deyil - bu əbədi həqiqətdir! Eşitdiyini və eşitmədiyini dərk etmək - ürəyinlə hiss etmək: Məhz bu prinsiplər bütpərəstliyə min illər boyu müxtəlif dinlər və məzhəblər arasında yaşamağa imkan verir. Ən qaynar tonqallar onun içindəki Tədris həvəsini söndürə bilməz.
Kitab müdrik bilik mənbəyidir, lakin bütpərəstliyin əsl gücü kitablarda deyil, insanlardadır. Bütpərəst şagirdlər tədricən dogma deyil, Bilik daşıyaraq özləri Müəllimə çevrildikdə, bu, həqiqətən də azad insanın vaxtıdır!
Bütpərəstlikdə, dindən fərqli olaraq, heç bir sərt dogma və göstərişlər dəsti yoxdur və bu, hər bir bütpərəstə Ürəyin əmri və öz idrak ölçüsü ilə inanmağa və bilməyə imkan verir ... Hər bir insanın müstəqil, Kainatın mənəviyyatını, onun təzahürlərinin bütün müxtəlifliyində məhdudiyyətsiz dərk etmək.
Tanrılarımızı doğuşdan birbaşa dərk edirik, bunun üçün kilsələrə ehtiyacımız yoxdur. Təbiətin bütün hadisələrinin arxasında tanrılar dayanır. Onlar bu dünyada bizimlədirlər. Yer kürəsi müqəddəs və əbədi olduğu üçün insanlar Tanrıların məbədində yaşayırlar.
Bütpərəstlik insanın üzərinə böyük məsuliyyət qoyur. Yer üzündə insan nə və nə üçün etməlidir, yer üzündəki həyatın mənası nədir - bu sualların cavablarını inancımız verir. Onlarda bütün həyat fəlsəfəsi var. Yerin gələcəyini insanlar müəyyən edir. Biz dünyamızın ekoloji təhlükəsizliyinə cavabdehik. Biz nəslimizin həyatına cavabdehik. Biz Tanrıların övladlarıyıq və irqimizin sona çatması Tanrıların ölümünə bərabərdir.
Bütpərəstlik birbaşa Həyat TƏCRÜBƏSİ ilə başlayır. Bu, insana müasir ruhsuz “texnokratik sivilizasiya”nın yaratdığı xarici aləmdən uzaqlaşmanın öhdəsindən gəlmək imkanı verir. Bütpərəstliyin mənəvi mahiyyətini dərk etmək istəyən hər kəs - ürəyini və təbiətini dinləyir ... Bütpərəstlik bir məhdudiyyət və kanon deyil, Təbiətlə ən yüksək harmoniyaya nail olmaq arzusudur.
Bütpərəst İnam
Bütpərəstlik ənənəsinə imanın əsas prinsipi ondan ibarətdir ki, o, adi (xristian) mənada “inanmaq” sözü ilə deyil, “sadiq” sözü ilə əlaqələndirilməlidir. Pagan Faith şübhələri və çoxsaylı şərhləri inkar etmir, intuisiya və kahinlik (Volxovian) sənətinin böyük rolu ilə seçilir.
Kor iman agah olanlara aid deyildir. Bütpərəst İnam Sadiqlik və Güvəndir, onsuz Bilik yolunda irəliləyə bilmərik. Etibar azad şagirdlik yolunda ilk addımdır, açıqlıq, yaxınlıq və qavrayışın saflığıdır.
Biz millətlər sadəcə inanmırıq. Biz dünyanı, sehri, ritualları, əcdadlarımızın müdrikliyini saxlayırıq və təbiətlə sülh içində yaşamağa bizə kömək edən də odur.
Müasir Slavyan Rodnoverie, ilk növbədə, Ailənin tək (ağsaqqal) tanrısına inamdır. Üstəlik, bir tanrı olaraq Ailə bir növ "fövqəlvarlıq" deyil, Ailə üç komponentin vəhdətində başa düşülür: Ailə özü kimi (Mövcud Ailə, hər şeyə nüfuz edən mənəvi prinsip), Səmavi Ailə ( Ataların gücü) və Yerli Ailə (qohumlar dəsti).
Gənc Doğma Tanrılar bizim şəxsi mənəvi təcrübəmizdə dərk etdiyimiz tək bir Cinsin, onun Yaradıcı Qüvvələrinin üzləridir. Bu qüvvələr həm ətrafdakı təbiətdə, həm də özümüzdə təzahür edir (məsələn, təbiətdəki Perunun Gücü bir tufandır və insan ürəyi Qalib gəlmək istəyidir). Tanrıların tərifi ilə biz daxili və xarici hər şeyi birləşdirir və Ruhani Harmoniya əldə edirik: mənəvi bütövlük və bədən sağlamlığı.
Ürək bizə sevgi öyrədir. Ağıl bizə ədaləti öyrədir. Bizim iradəmiz bizi Qayda yoluna aparır. Ən yüksək hikmət Lad vasitəsilə əldə edilir. Özünlə, Doğma Tanrılarla, Təbiətlə, qohumlarla harmoniyada olmaq həyatda öz yerini tapmaq, əsl ÖZÜNÜ tapmaq deməkdir...
İnsanları Tanrılarla birləşdirən ilkin, bütpərəstlik prinsipləri bütün dinlərdən daha qədimdir. Onlardan biri də Tanrıların, Təbiətin, Əcdadların, Valideynlərin və Cəmiyyətin bizə verdiyi vicdanla yaşamaqdır. Əgər sən vicdana qarşı tərəddüd etsən, ruh zəifləyir və təbiətin səsi, Tanrıların səsi insan tərəfindən eşidilmir.
Bütpərəst İnamın əsası Vicdandır. Vicdanla yaşamaq həqiqətə uyğun yaşamaq deməkdir. Nə qədər ki, həqiqət insanların qəlbində yaşayır, bu dünya da yaşayacaq. Vicdan ruhun ən vacib hissəsidir və hərəkətlərimizin Tanrılarımızla və ətraf mühitlə harmoniyasının meyarıdır.
Yuxarıda səmanı görürük. Günəşin bizə işıq verdiyini görürük. Bizi Anamız - Pendir-Torpaq saxlayır, bəsləyir. Onlardan bizə nur, iradə və qida gəlir. Biz onları ilk verənlər və qəyyumlarımız kimi hörmət edirik.
Bizə lazım olan hər şey verilib. İnsan Kainatın bir hissəsidir, onun Kainatda öz yeri və bu yerə haqqı var. İnsan daha çox qəbul etməməlidir. Bu, dünyadakı proseslərin pozulmasına gətirib çıxarır. Amma insan da yoxsul olmamalıdır. Əgər o, kimsəsiz olduğunu hiss edirsə və özünə kömək edə bilmirsə, bir xahişlə Tanrılara müraciət edə bilər və onlardan kömək gəlməlidir. Dünya belə işləyir.
Bütpərəstliyin fəlsəfəsi
Biz dünyanı tanıyırıq. Dünyada insanın daim ünsiyyətdə olduğu tanrılar və ruhlar yaşayır. Kainatdakı hər şey canlıdır (şəxslər). Müşahidə və təfəkkür dünyanı bütpərəstlərin biliyinin əsas üsullarıdır.
Bütpərəstlik ənənəsindəki üç əsas anlayış Yav, Nav və Qaydadır (Açıq, Təzahür etməmiş və Düzgün). müxtəlif xalqlar geyinirlər müxtəlif adlar. Onların birləşməsini biz Triglav adlandırırıq.
Reallıq tezisdir. Bu, Plana zidd olsa belə, hər şeyi sirri aşkar etmək və onu əlçatan etmək istəyidir. Bu, fəaliyyət dünyası, yeni hər şeyin yaradılması və gələcəyə həsrətdir. Bu, Kainatı dəyişdirmək istəyi və Kainatın özünü dəyişdirmək istəyidir. Bunların hamısı Təbiətin oyanmasının gənc alovlu qüvvələridir. Reallıq nəyin bahasına olursa-olsun yaşamaq üçün ehtiyatsız bir istək və nəsil artırmağa can atan bir heyvandır. Bu, özündən kənarda Güc, ehtiras, fəaliyyət, səmərəlilik axtarışıdır. Reallıq Ağ Tanrının elementidir; slavyanlar arasında, məsələn, Sventovit, Radegast və ya Dazhdbog var.
Nav antitezadır. Bu, açıq dünyanı gizli, fərqləndirilməz bir dünyaya çevirmək, Plana görə indi aşkar edilməməli olanı hələlik gizlətmək meylidir. Bu, Kainatın öz sirlərini saxlamaq istəyi və Kainatın və İnsanın eyni vaxtda bir-birini tanımaq istəyidir. Bütün bunlar yaddaş da daxil olmaqla konservativ proseslərdir. Bu, keçmişə can atmaq, canlı maddənin ölü maddəyə çevrilməsi, eyni zamanda ölü maddənin yeni doğuşa hazırlanması prosesidir. Bunların hamısı təbiəti sakitləşdirən Dünya Qüvvələridir. Naviu ilə görüş, adi haldan kənar bir şey üçün iddiaların gücü və etibarlılığının sınağıdır. Məlum olana ən yaxın gələn sehrbazdır (sehrbazdır). Nav - məhvetmə yolu ilə Gücü əldə etmək təcrübəsi, öz içində Gücü axtarmaq. İnsan özünü Dünya Ağacına mıxlayır, Bilik naminə, Şiva-Mahayogin özünü min illik meditasiyaya batırır ... Nav Qara Tanrının elementidir, sehrin hökmdarıdır, Slavlar ona Veles deyirlər.
Qayda Sintezdir, Nəvü ilə Yavu arasında olan. Bu, vəzifəsi dünyanı düzəltmək olan üçüncü əsas qüvvədir. Bu, kosmosun və yaradan tanrının qanunudur, özü üçün, insanlar üçün və bütün mövcud olanlar üçün məcburidir. Qayda aləmlərin heç birinə uyğun gəlmir, onların üstündə dayanır. Qayda-həmişə nail ola bilməyəcəyiniz idealdır. Namus və həqiqət naminə ölümə getməyə güc verir qayda. Qaydaya əməl etmək insanı Allah dərəcəsinə yüksəldir, ona sakitlik gücü və inam hissi bəxş edir. Ancaq ruhda Yavi və Navinin olmaması ilə Qaydaya tələsik riayət etmək düşüncə və hisslərin dəyişməsinə səbəb ola bilər və nəticədə Qaydadan uzaqlaşan, lakin bunun üçün dəlicəsinə mübarizə aparan bir fanatik görünə bilər. Slavlar arasında Qaydanın təcəssümü Stribog, Svarog, Perundur.
Bütpərəst tanrılar
Bütpərəstlər, Tanrıların Birincisini (Xeyr) şərəfləndirərək, Tanrıları və onun bir çox tərəflərini tanıyırlar. Bu Tanrılar Dünya Qüvvələr, Kainatı tarazlıqda saxlayan dəyişməz varlıqlar kimi təzahür edir. İlahi mahiyyətlər insanın şüuruna təsir edir, düşüncələri ilhamlandırır, hərəkətlərə sövq edir, bilikləri çatdırır. Bu, adətən ritual təcrübə nəticəsində insana gəlir və xeyir-dua və ya hədiyyə kimi hiss olunur. Tanrılar da obrazlar və ideyalar vasitəsilə aydın simvolik məna daşıyan təbiət hadisələrinin və ya hadisələrin xüsusi təzahürləri kimi təzahür edir. Həyata keçirilən ayinlər nəticəsində yaranan xoşagəlməz duyğular, xəstəliklər və münaqişələr də Tanrıların təzahürü kimi başa düşülməlidir - ancaq bunun əksi, yəni insanın səhv bir şey etdiyini və ya səhv düşündüyünü göstərir.
Çoxlu tanrılar var və onların təzahürləri saysız-hesabsızdır. Dünyanın hər hansı bir tərəfi müəyyən Tanrıların və ya başqa varlıqların təzahürüdür. Bəzən bütpərəstlər öz görkəmli əcdadlarını tanrılar da adlandırırdılar (Skif Targitay, Yunan Herkul, Dioskuri, Dionis, Alman Odin, Freyr, Njord, Freya, Slavyan Svaroq və Dazhdboq). İnsana xeyirxah olan məbudlarla yanaşı, bədxah qüvvələr də vardır. Onların təzahürləri ola bilər mənfi xarakter. Bütpərəst iman bu cür qüvvələrin təsiri altına düşməmək üçün necə hərəkət etməyi öyrədir.
Slavyan inancının əsasını müxtəliflikdə birlik prinsipi təşkil edir. Perun, Veles, Makosh - bunların hamısı tək bir Cinsin mahiyyətidir və bunda heç bir ziddiyyət yoxdur. Bir insan gündə nə qədər ziddiyyətli hisslər keçirir? Duyğular ağlı, hesablayan ağıl isə duyğuları ələ keçirməyə çalışır. Doğma Tanrılar Ailənin vahid Tanrısının fərqli üzləridir. Onlar bizim ali əcdadlarımız, ailəmizin ağsaqqalları, əcdadlarımızın əcdadlarıdır. Onlar ana təbiətin qüvvələridir, həm də insan ruhunun ayrılmaz tərkib hissəsidir və müxtəlif xüsusiyyətlərə malikdir. Şəxsi keyfiyyətlər. Beləliklə, Rodnoverie eyni zamanda monoteizmi (bütün Tanrı Çubuğunu) və politeizmi (doğma Tanrılar - Çubuqun üzləri) - heç bir daxili ziddiyyət olmadan ehtiva edir.
Slavyan bütpərəstliyinin əsas fəlsəfi konsepsiyaları aşağıdakı ilahi varlıqlardır:
Cins (varlıq) vahid, hər şeyi daşıyan və hər şeyi dolduran başlanğıcdır, bütün var olanlar, bütün mövcud subyektlərin özləridir.
Beloboq və Çernoboq cinsin iki əsas simasıdır, Yav və Nav, Gündüz və Gecə, İşıq və Qaranlıq, Yaradılış və Məhv, Doğum və Ölüm və s.
Svarog (qanun, əxlaq) Ailənin niyyətini təsvir edən ilk qanundur. Mokosh yolları boyunca sürmə qaydaları. Svarog - cənnət tanrısı, Qaydanın sahibi, parlaq Svarozhich tanrılarının əcdadı: qalxanı Qırmızı Günəşin özü olan Dazhdbog; Yavı ölməmiş Navidən qoruyan döyüşçülərin himayədarı olan İldırımlı Perun; və Aguni Svarozhich - Dünyəvi Atəş.
Makosh (səbəbiyyət) - taleyi, Sortun mümkün inkişaf yolları.
Perun (güc) Ailənin aktiv təcəssümü, hər hansı bir hərəkəti yaradan gücdür.
Veles (bilik) - Ailənin müdrikliyi, yaradılış enerjisi və bilik. Passiv başlanğıc, Perun üçün təməl.
Diri və Mara - Həyat və Ölüm, Canlı Su və Ölü Su.
Tanrıların İşıq və Qaranlığa bölünməsi sırf xristian, yanlış mövqedir. Yalnız Beloboq və Çernoboqa bənzərsiz şəkildə uyğun gələn İşıq və Qaranlıq bütün digər Tanrıların xarakterində müxtəlif nisbətlərdə mövcuddur. İşıq/Qaranlıq, Nizam/Xaos metafizik anlayışlarını yaxşı/pis qiymətləndirici anlayışlarla əlaqələndirmək tamamilə yanlışdır. kainatda yoxdur mütləq Yaxşı və Şər.
İllik Kolo (günəş dairəsi, təqvim) bizə Dünyadakı doğma Tanrıların yaradıcı əməllərinin təbii ardıcıllığını göstərir. Eyni İlahi Qüvvələr içimizdə işləyir. İllik bayramların bütün dairəsi boyunca doğma Tanrılarımızı izzətləndirərək, bununla da özümüzü daxili birlik vəziyyətinə “idarə edirik”, “tikirik”. Beləliklə, məsələn, Yarilo-Bahar və Qız-Lelya Təbiətin yaz oyanışı ilə əlaqələndirilir, Dazhdbog və Lada yay çiçəklənməsi ilə, Veles və Makosh payız bitkiləri ilə, Koshny God və Mara-Morena ilə əlaqələndirilir. qış nekrozu.
Tanrılarla bərabərlik
Slavyan paganizmində "ali tanrı" anlayışının əvəzinə "kök səbəb" və "valideynlər" anlayışları var - bu Rod-Rozhanitsa. Aria əcdadlarımız İlkin Dünya Gücü Rudra, slavyanlar onu Çubuq adlandırdılar və Çubuq altında olan hər şeyi Təbiət adlandırdılar. Çubuq Kainatın ağası deyil, özü Kainatdır. Mövcud olanların hamısı Rodnodandır, Rod hamısı bir yerdədir, lakin ayrılıqda heç bir şey alınmır. Cins özü kimi zamandan, məkandan və hər hansı bir meydana gəlmədən üstündür. Ancaq həm zaman, həm məkan, həm də Dünyadakı bütün hərəkətlər öz mənbəyini yalnız ondan götürür.
Cins bir XALQ, VƏTƏN, TƏBİƏTDİR. Sevdiyimiz, qiymətləndirdiyimiz və qorumalı olduğumuz hər şey.
Tanrılar (Qüvvələr) bizim köməkçilərimiz və yoldaşlarımızdır. Svaroq ata, Makoş anadır. Svarozhichi, Dyevichi, Qayda və Şöhrət Tanrıları - bunlar Rozhanitsa Ailəsi Kainatında qarşılıqlı təsirdə olan qüvvələrin bütün səviyyələridir.
Müxtəlif tarixi dövrlərdə dünyanın bütpərəstləri arasında müxtəlif Tanrılar hökm sürürdü, panteonun başında bu və ya digər Dünya Qüvvəsi dayanırdı. Dövlət yaratmaq, müdafiə etmək və ya hücum etmək lazım idi - Müharibə Tanrıları hökm sürürdü, torpağı inkişaf etdirmək lazım idi - kənd təsərrüfatı tanrıları ... Qədim almanlar arasında Tiu (Tyr) ilk olaraq "ən yüksək" Tanrı kimi çıxış etdi. , sonra onu Thor əvəz etdi, sonra nəhayət, Odin quruldu. Slavlar arasında Svaroqun hakimiyyəti Dazhdbog krallığı ilə əvəz olundu ... və s.
Hər bir xalqın öz Tanrılarına və Əcdadlarına hörmət etmək hüququ var. Amma millətlərin heç birinin öz inancını başqasına sırımağa haqqı yoxdur. Xristianlar “İsa Allahın oğludur” deyirlər. Biz deyirik: HƏR Rus-Rodnover Tanrıların nəslindəndir. Qədim dövrlərdən bəri Rusichi Dazhdbogun nəvələri adlanırdı. "İqor kampaniyasının sözü"ndə onları Dazhdbozhun nəvələri də adlandırırlar.
Bizi birləşdirən, əsrlərin dərinliklərindən gələn ümumi sözümüz var. Biz bütpərəstik. Başqa belə söz yoxdur. Başqa bir ad, məsələn, "Təbii İnam" yalnız bu qədim sözü təmizləyir. "Vedik din" və ya "xristianlıqdan əvvəlki inanc" kimi adlar bu gün icad edilmişdir və özlərində lazımi gücə malik deyillər. Veda dininin bilavasitə daşıyıcıları heç vaxt özlərini belə adlandırmayıblar və öz zamanlarında heç kim onları belə adlandırmayıb. tarixi həyat. Yeri gəlmişkən, ilk xristianlar da özlərini "xristian" adlandırmırdılar - qədim dövrlərin bütpərəstləri onları belə adlandırırdılar - Məsihin ("Məsihə ibadət edənlər") ehtiram etdikləri adla.
Yeni öz adlarını yaradanlar dünya monodinlərinin bütpərəstliyə vurduğu çirkabla özlərini çirkləndirmək istəmirlər. Onlar hiyləgərdirlər və ya səmimiyyətlə başa düşmürlər ki, "çirklənməyin", deməli bu, "əlinizə götürməyin" deməkdir. Əgər siz onu “əlinizə götürməsəniz”, bütün bu yeni “Vedik pravoslav möminlər” tarixi bütpərəstliyimizlə əlaqəli olmayan məzmunla dolacaq. Bu, sadəcə olaraq hind dinlərinin rus-slavyan təkrarları olacaq, bizim milli bütpərəstliyimizi murdarlamaq, yad ənənələrin yamaqlarından tikilmiş remeyk olacaq.
Müasir bütpərəstlərin müəyyən bir hissəsi arasında bütpərəst əcdadların özlərini pravoslav adlandırdıqlarına dair bir fikir var, çünki deyirlər ki, onlar "qaydanı təriflədilər". Mümkündür ki, haradasa "pravoslav" bütpərəstlər var idi, lakin ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, qədim slavyan bütpərəstlərinin belə bir öz adının heç bir tarixi sübutu qorunmayıb.
Başa düşmək üçün “doğru” sözünün mahiyyətini təhlil edək – bütpərəstləri “pravoslav” adlandırmaq lazımdırmı? Qaydalarımıza belə daxildir müasir sözlər, "həqiqət", "haqq" (ədalətli mənada), "hakimiyyət", "hakim" (ölkə və ya qayıq), "hökmdar" kimi. Deməli, “qayda” sözü, əsasən, qayığın (məsələn, həyat çayı boyunca) aparılmasına deyil, hakimiyyətin ideoloji cəhətdən əsaslandırılmasına, şahzadənin hakimiyyətinə haqq qazandırılmasına aiddir. Həmişə tanrıların iradəsinə uyğun olmalı olan onun "ədalətli hökmünə".
Amma kimisə şahzadənin gücü və onun həqiqəti qane oldu, kimisə qane olmadı. Min il bundan əvvəl meşələrin lap dərinliyində Drevlyanların, Vyatiçilərin və Radimiçilərin azadlıqsevər tayfaları yaşayırdılar, heç kəsi içəri buraxmırdılar ki, öz torpaqlarını bilməsinlər və Kiyevdən və ya Novqoroddan olan knyazlar onların yanına qoşunla getməyin. Knyazlıq səlahiyyət dairəsinin genişlənməsi ilə Vyatichi şimal-şərqə getdi və Drevlyans və Radimichi'nin müstəqil torpaqları Polesie'ye qədər daraldı. Bu yer üzündə azad insanlar“knyazlıq həqiqətinə” zidd bir söz adlandırırdılar. Onları "Kriviçi" adlandırırdılar (yeri gəlmişkən, litvalılar bu günə qədər rusları tez-tez "Krivi" adlandırırlar). Kriviçi qəbilələrin birliyi idi, onlar qan qardaşları idi və onların dini ehtiramında qadın tanrılara və sahil xətlərinə xüsusi yer ayrılırdı.
Xatırlayaq ki, Baltikyanı Baş Kahin Krive-Kriveite adı heç də yalan müəllim kimi deyil, Müəllimlərin Müəllimi kimi tərcümə olunur. Kriviçi diyarının əhalisinin əhəmiyyətli hissəsinin Baltik mənşəli olmasına diqqət yetirsəniz, "Kriviçi" adı və Baltların baş keşişi titulu yaxınlaşır. indiki Baltikyanı ərazinin slavyan tayfaları yaşayırdı. Vaxt keçdikcə bir çox baltlar ruslaşdılar və özlərini slavyanlar kimi təsnif etməyə başladılar və bir çoxları coğrafi adlarçaylar və kəndlər Baltik mənşəli olaraq qaldı. “Əyri” kimi müqəddəs anlayışlar da belə olmalı idi. Bu yanaşma bizi təbii olaraq həqiqət və yalan sözlərinin mənşəyi haqqında düz fikri dəyişdirməyə məcbur edir.
Bildiyiniz kimi, Kriviçi uzun və inadla xristianlığın tətbiqinə müqavimət göstərdi, " köhnə inanc"və" köhnə tanrılar ". Bəlkə də buna görə" əyri "sözü mənfi məna kəsb etdi. Təbii ki, o slavyan tayfaları da var idi ki, heç kimə - nə şahzadənin iradəsinə, nə də əhalinin kütləvi vəftizinə uyğun olaraq öz ağasının tapşırığını yerinə yetirən kahinlərinə.Bu tayfalar dinc və sakit yaşayırdılar, lakin hətta özlərini hansısa bir şəkildə imanla təyin etmək lazım olduğunu dərk etmirdilər.Amma dilləri onların işinə yaradı. Qədim rus dilində "dillər" "xalqlar" mənasını verir.Ona görə də dil təbiətinə görə bütpərəstlik adi insanların inancıdır. təbii yerə yaxın.
Xristian kahinləri başa düşən kimi onların vəzifəsi təkcə öz inancına inadla bağlı olan Kriviçi (Krivi) ideoloji cəhətdən sıxışdırmaq deyil, həm də “qara xalqı” (kənd sakinləri) şahzadəyə tabe etməkdən ibarətdir. yeni xristian kultunun qulluqçuları, dildə artıq mövcud olan ümumiləşdirici söz: "bütpərəstlik". Ümumilikdə və ilkin olaraq - "əyri" sözü ilə olduğu kimi, ona mənfi məna qoymayıb, yalan - hiylə mənasını qoyublar. Onlar “bütpərəstlik” dedikdə, inancları, eləcə də şahzadənin həqiqətindən kənarda, onun gücündən kənarda olduğu ortaya çıxan mənəvi və hüquqi institutları başa düşdülər. Buna görə də, "bütpərəstlik" sözü tədricən şübhəli bir şeyin ruhunu qazandı, lakin hələ dəqiq qiymət almadı. O, sonradan güclənən xristianlıqla birbaşa “cinlər və cinlər”lə bağlı idi.
"Bütpərəstlik" sözünün özü kahinlər tərəfindən yaradılmayıb və icad olunmayıb - nə bütpərəst, nə də xristian. O, artıq onlardan əvvəl slavyan dilində ümumiləşdirici bir anlayış kimi var idi (“bütpərəstlik” sözü “dil” kökündən gəlir). Köhnə kilsə slavyan dili“xalq, tayfa” deməkdir). Şahzadələr hər hansı yeni rəsmi allahı təsdiqləyərkən və onun kultunu xalqa çatdırdıqda səslənməli idi. Vladimir Perun Kiyev və Novqorodda təsdiqlənəndə belə olmalı idi. Beləliklə, bu, daha sonra, xristianlığın tətbiqi ilə baş verdi. Xristianlığın sadəcə yeni tanrıya pərəstiş deyil, keyfiyyətcə fərqli mənəvi məzmun daşıması Vladimirin dövründə rus xalqı tərəfindən hələ də az başa düşülürdü. Rəsmi kultun kahinləri onun yeni çarmıxa çəkilmiş tanrısı (xristianlıq) ilə knyazlıq kultuna əməl etməyən, lakin öz yolu ilə, “köhnə tanrılara” inanan tayfaları “bütpərəstlər” adlandırırdılar. Onlar şahzadəyə tabe olduqları halda “qara adamlar”, Litva tərəfdən yaşayırlarsa və knyazın siyasəti ilə razılaşmasalar “kriviçi”yə çevrilirdilər.
Artıq qeyd edildiyi kimi, "dillər" sözünün özü, ilk növbədə, "xalqlar" deməkdir. İkincisi, bu həm də danışan, xəbər çatdıran adam demək idi. Beləliklə, Afanasyevin 1855-ci ildə nəşr olunan "İvan axmaq" nağılında belə bir şey tapırıq: "İlya Muromets hamını öldürdü, yalnız bütpərəstləri krala buraxdı". Buradan belə nəticə çıxır ki, “bütpərəst” sözünün tərkibində “xalq” anlayışı ilə yanaşı, başqa bir anlayış da var – “elçi”, ya da danışan (“danışan”, yəni. sözü bilmək"). Bu qədim anlayışların hər ikisini birləşdirsək, onda asanlıqla görərik ki, dini mənada bütpərəst öz xalqının dini və imanı haqqında xəbər, bilik, söz daşıyandır. Və əgər bu gün desək ki, biz bütpərəstik, bu o deməkdir ki, biz elçilərik, mesajı daşıyırıq: "xalqımızın ilkin başlanğıclarını xatırlamaq vaxtıdır".
Latın ölkələrində bütpərəstliyin sinonimi "paqanus" - "əkinçi" (daha geniş şəkildə - "kənd, kənd sakini", "kənd") sözündən yaranan "bütpərəstlik" sözü idi. Bir çox müasir slavyan bütpərəstləri üçün bütpərəst və ya murdar adlandırmaq o qədər də layiqli görünmür - burada min il ərzində inkişaf etdirilən dil formaları, qədim Təbii İnamı pisləyən və məhv edənlərin tətbiq etdiyi klişelər və nümunələr sıxılır. Lakin Qərbi Avropa bütpərəstləri özlərini sərbəst şəkildə “bütpərəst” adlandırırlar. Məsələn, Litva bütpərəstləri rusların öz adlarından (“bütpərəstlər”) xəcalət çəkdiklərini biləndə təəccübləndilər: rus bütpərəstləri özlərindən necə imtina edə bilərlər? Doğrudan da, "bütpərəstlər" kimi yüksək tituldan imtina etmək - hakimiyyət və kahinlər qarşısında özlərini alçaltmaq; özləri (bir zamanlar) bu sözü "əyri şəkildə" dəyişdirənlərin qarşısında - xalq / təbii inancla əlaqəli bir çox başqa sözlər kimi. Eyni şey başqa sözlərə də aiddir, məsələn, “küfr” sözünə. Bütpərəst dillə desək, bu o deməkdir ki, “bütpərəst ilahilər, mahnılar və ya tanrıların əməlləri haqqında nağıllar ifa etmək və axirət". Müasir dillə desək, bu, bir növ müqəddəsliyi murdarlayan bir şey söyləmək deməkdir. Bu da xristianlığın dilimiz üzərində minlərlə illik işinin nəticəsidir.
Tarixi həqiqət bərpa olunacaq. Gündəlik həyatımıza “bütpərəstlik” və ya “küfr edənlər” kimi gərəkli sözlər qayıtmalı və yalnız üstlərinə yalan dağları yığıldığına görə utanmamalıyıq. Axı biz bu yalandan qorxmuruq. Ona görə də gəlin dürüst və ardıcıl olaq.
Slavlar arasında inanclarının hansısa şəkildə adlandırılması və daha çox inanclarının növünün adlandırılması problemi yalnız monoteist dinlərin genişlənməsinin başlanğıcı ilə yarana bilər. Bundan əvvəl öz inancınıza, əcdadlarınızın inancına ad verməyə ehtiyac yox idi - bu, sadəcə olaraq belə adlanırdı: "iman", "bizim inancımız", "əcdadların imanı" və ya "slavyan, rus inancı". . Əslində, iman - əslində - bir çox xalqlar üçün ümumi idi; iman anlayışı qəbilə anlayışından daha geniş idi. Və slavyanlar, almanlar və skandinaviyalılar - hamısı bütpərəst idilər və ümumiyyətlə, eyni panteona və inanc sisteminə sadiq idilər. Üstəlik, hər cür daha uzaq qonşular - istisnasız olaraq hamısı bütpərəst idi.
Fərq yalnız eyni tanrıların xüsusi adlarında və ya onlardan hansının müəyyən bir panteonun tərkibində "əsas" yeri tutmasında idi (və deməli, əsas, kənardan ən nəzərə çarpan, kultda yer) , yaxud kompozisiyanın özündə.panteon. Beləliklə, müəyyən inanc növləri üçün adların variantları - ya qəbilə adı ilə (əcdadların inancı, slavyanların inancı, Busurman inancı) və ya "əsas" tanrının (atəşpərəstlər) adı ilə. , İsaçılar). Sadəcə olaraq başqa adlar yox idi. Ətrafda təkcə “ateist kultlar” (məsələn, “elmi ateizm”) deyil, həm də tək bir tayfaya deyil, bütövlükdə bir tayfaya alternativ iddia edən “müəllif” dinləri (Məhəmmədlik, Yəhudilik, Zərdüştilik kimi) mövcud idi. ümumi qəbul edilmiş sistem inanclar (Məsələn, xəzərlər arasında yəhudiliyi qonşular yalnız “xəzər inancı” adlandırırdılar).
Beləliklə, slavyanlar (bütün qonşu tayfalar və xalqlar kimi) əcdadlarının inancına, daha çox inanc növünə görə heç bir xüsusi ada malik deyildilər və ola da bilməzdilər. Bəzi şərti ümumiləşdirici adlar (yadlarla söhbətlərdə aydınlıq gətirmək üçün) ola bilər, lakin çox vaxt, təbii ki, ad bir qəbilə mənsubiyyətinə görə istifadə olunurdu (kontekstdən asılı olaraq - daha ümumi və ya daha çox xüsusi) - slavyan inancı, inancı. Polyanlar, Normanların inancı və s.
Prinsipcə fərqli tipli imanla müxalif imanın növünü müəyyən etmək zərurəti yalnız ikili inanc dövründə - təkallahlı dinlərlə birlikdə bütün xalqların etiqadlarına qarşı çıxmaq zərurəti yarandığı zaman teoloji mübahisələrdə yaranmışdır. Beləcə “bütpərəstlik” və “bütpərəstlik” anlayışları yaranmışdır. Ən linqvistik əsaslandırılmış versiyalara görə, bu sözlərin hər ikisi (əslində) “xalq” anlayışından (müvafiq olaraq, slavyan dilində “dil” - xalq, latınca isə “bütpərəst” - kənd, kənd, torpaq - mənasında) gəlir. məna baxımından bunlar "xalq" sözünün sinonimləridir).
Bu sözlər bütün xalqların ənənəvi inanc növü kimi “xalq inancı” mənasını verir. Ona görə də bu kontekstdə bütövlükdə bütpərəstlikdən deyil, daha konkret olaraq slavyan bütpərəstliyindən danışmaq daha düzgündür. Teoloji mübahisənin hansı tərəfinin onu irəli sürdüyünü müəyyən etmək üçün heç bir yol yoxdur - bu termin hər iki tərəf üçün eyni dərəcədə məqbuldur. Bunun bütpərəstləri alçaltmaq üçün xristianlar tərəfindən icad edildiyini düşünmək, “tövhid” sözünü xristianlar üçün təhqiramiz hesab etmək qədər axmaqlıqdır. Bu, təbii (təbii) inanclar ilə xristianlıq, yəhudilik və islam kimi süni monoteist məzhəblər arasında çox aydın və düzgün bir xətt çəkən tamamilə neytral elmi termindir.
Bizim inancımızın adı ilə bağlı [özlərini “bütpərəst” adlandırmaq istəməyən bəzi bütpərəstlərin və inanclarını “bütpərəstlik” adlandırmaq istəməyənlərin] bütün duyğuları tamamilə başa düşüləndir, lakin təbii olaraq ətrafdakı reallıqla hesablaşmaq lazımdır. “Ağlar”la “Qırmızılar”, “Nöqtəlilər”lə “Sütbənövşələr” arasında müharibə gedirsə (təbii ki, analogiya prosesin mahiyyətinə aid deyil). sonra "Mən yaşıl tunika geyinirəm və buna görə də hər şeyi deyir" kimi bir şey söylə - bu, qəti bir şey söyləməmək deməkdir. Əslində, siz hələ də dairəvi şəkildə izah etməlisiniz ki, əslində siz "Ağ", "Qırmızı" və ya başqa bir şeysiniz, ancaq bu barədə birbaşa danışmaq istəmirsiniz. Məhz bu şəkildə mücərrəd özünütəriflərin hər hansı izahı hər kəs tərəfindən qəbul ediləcəkdir.
Bir daha təkrar edirik - emosiyalar başa düşüləndir: "bütpərəst" sözü ən uğurlu deyil, lakin çox konkret neytral elmi termindir. İstənilən arayış kitabında, məqalədə, ensiklopediyada, gündəlik söhbətdə, cinayət işində - yenə də bizi “bütpərəst” adlandıracaqlar. Tam qələbəmizə qədər və daha da irəli - artıq yaranmış ənənənin nəticəsidir. Unutmayın - "bolşeviklər" adı bu günə qədər kommunistlərdə qalıb. Əgər monoteistlər (xüsusilə də xristianlar) bütpərəst dini sferaya aid olan demək olar ki, bütün terminləri şumlasa, nə edə bilərsiniz? Amma bu o demək deyil ki, indi “tələb”, “qoblin”, “cadugər”, “naznik”, “şərik”, “nəzarətçi”, “cadugər”, “küfr”, “çıxın” sözlərindən istifadə etmək mümkün deyil. və s. Lakin, digər tərəfdən, [xristianlıq] yadlığın nəticələrinin reallığı da nəzərə alınmalıdır - bu vəziyyətdə bizim inancımızı "pravoslavlıq" adlandırmaq (bəzi "tərifləyən" bütpərəstlər * kimi) çox da ağlabatan deyil.
Nəhayət, “bütpərəstlik” sözünün mənşəyi məsələsini nəhayət həll etmək üçün akademik elmi nəşrə müraciət edək. Beləliklə, "Köhnə Slavyan lüğəti (X-XI əsrlərin əlyazmalarına görə): Təxminən 10.000 söz; Moskva; Rus dili; 1994; - 842 s.". Köhnə Kilsə Slavyan və Qədim Yunan dilində bir məqalədə aşağıdakılar yazılmışdır (4 sabit dəyər):
"DİL" -
1. dil (orqan) ...
2. dil (nitq) ...
3. xalq, tayfa... Məsələn, “dil üstə”; “Bəli, bir h (eşq) xalq üçün ölsün, bütün dil məhv olmaz”; "vskuyu şyatashya ezytsi"; “sanki pr (oro) ka bo səni dilinə salıb” və s. [xarakterik olaraq, bu söz hətta xristianlara münasibətdə də istifadə olunur! ].
4. qəriblər, əcnəbilər; bütpərəstlər ... Məsələn: "hamısı iştut dilləridir; gümüş və qızıla dilin (s) bütləri" ...
Burada “dil” sözünün ilkin, ən qədim mənasını – “xalqı” (müəyyən bir dil sahibi olan) aydın görmək olar. Həmçinin burada xristianların sözügedən sözün mənalarına qarşı çıxmasının başlanğıcını aydın görmək olar: “xalq, təbii” və “xristian, ilahi”.
Beləliklə, hər kəs "bütpərəstlik" sözünü hansı mənada - ya ilkin 3-cü mənada (yəni qədim mənada), ya da 4-cü sonrakı mənada (yəni, bütpərəstlik anlayışı altında dəyişilmiş mənada) istifadə edəcəyini özü üçün seçə bilər. Xristianlığın təsiri).
Həmçinin V.Dalın izahlı lüğətində “dil” sözünün mənasına rast gəlmək olar: “eyni qəbilə əhalisi olan, eyni nitqli xalq, torpaq”. Beləliklə, slavyanlar üçün "bütpərəstlik" hər şeydən əvvəl xalq, ilkin, Doğma ənənədir. Müvafiq olaraq, bütpərəstlik qəbilə inanclarıdır və bu mənada əcdadlarımız tərəfindən çoxdan istifadə edilmişdir. Deməli, bütpərəstlər eyni qəbilə-tayfaya mənsub, onun adət-ənənələrinə hörmət edən, öz torpağını sevən və qoruyan, qəbilə miflərini saxlayan və bu münasibətləri yeni nəsillərdə canlandıran insanlardır. Eyni zamanda, torpaq, onun məskunlaşdığı tayfa, digər həyat formaları və tanrılar vahid qəbilə bütövünü təşkil edir ki, bu da tayfa mif və ayinlərində, məişət və idarəetmə tərzində öz əksini tapır.
“Bütpərəst” adından utanmayın. Bütün xristianların bu bir sözdən titrəmələri üçün buna ehtiyac yoxdur: onlar ondan od kimi qorxurlar, kilsənin humanitar çuxurundan xaric edilməsi kimi; onlar üçün “bütpərəst” sözü “satanist”dən daha dəhşətlidir. Təsadüfən meşədə bütpərəstlərin yanına gedən və onun hara getdiyini bilən bir xristianın yazıq ağ qorxulu üzünü heç görmüsünüzmü? “Mən bütpərəstəm” ifadəsi məğrur və mübariz səslənir; ildırım kimi düşməni vurur; o, [xristian] yadlıqla minillik mənəvi qarşıdurmanın gücünü ehtiva edir.
Bütpərəstlərin özləri üçün “bütpərəstlik” sözündə təhqiredici heç nə yoxdur.
Bu gün "bütpərəstlik" = "bütpərəstlik" kimi sözlərin bəzi bütpərəstlər üçün az qala söyüşə çevrilməsi yalnız xristian təbliğatının nəticələrindən danışır, başqa heç nə (latınca "təbliğat" - bütpərəstlər arasında ideoloji "iş"). Nə deyək, əsrlər keçdi, dil dəyişdi, bir çox anlayışlar dəyişdi və bu gün demək olar ki, bütpərəstliyə, bütpərəstlik dünyagörüşünə aid olan bütün sözlər bu və ya digər şəkildə lənət sözlərinə çevrilib (yuxarıdakı nümunələrə bax). Bu əsasda söz yaradıcılığı ilə məşğul olmaq (əslində söz-söhbət) və hər kəs və hər şey üçün yeni sözlər icad etmək ən azı axmaqlıqdır və hətta tək tanrılıların (tövhidçilərin) həddindən artıq şərəfi var. Həqiqətən layiq olan tamamilə fərqli sözlərin təhqiramiz olmasını təmin etmək üçün eyni səyləri yönəltmək daha ağlabatandır.
Özümüzü "bütpərəstlər" adlandırmağımızla eyni Bogeyi seçməyimiz də vacibdir, onun köməyi ilə bəziləri bəyənmədiklərini alçaltmağa çalışırlar. Biz özümüzü "bütpərəstlər" və hətta "bütpərəstlər" adlandırmaqdan qorxmuruq - Belarusiyada slavyan bütpərəst icması var, onun nümayəndələri özlərini belə adlandırmaqdan çəkinmirlər - amma bundan sonra hər hansı bir pisləyənin sadəcə gizlətmək üçün heç bir şeyi yoxdur.
Bənzətmə: bir vaxtlar ABŞ-da "polis" sözü təhqiramiz idi (eləcə də ölkəmizdə "polis" sözü), lakin vaxt keçdi və indi hər bir Amerika polisi qürurla "bəli, mən polisəm" deyə bilər. polis." Bu müsbət obraz, həm də onun ifadə etdiyi söz onilliklər ərzində filmlərin və hüquq-mühafizə orqanlarının özlərinin gündəlik işi ilə yaradılmışdır; eyni proses bizdə də başladı - artıq "polis" sözü olan kitablar nəşr olunur, "Polislər" teleserialı buraxılıb və bir neçə onillikdən sonra heç kim xatırlamayacaq ki, bir dəfə bir söz təhqiramiz və ya laqeyd kimsə. Təxminən eyni şey "bütpərəstlik" sözü ilə də baş verə bilər (həmçinin hər hansı digər sözlə). Üstəlik, bu, artıq antik dövrdə baş verib, xristianlar onu öz arsenalına götürüb hamısını "qovmaq" kimi istifadə etdikdə - indi yalnız onu arsenalımıza qaytarmaq qalır.
Və hətta yüksək siyasətdə belə geniş istifadə olunan “simpozium” sözü yunanca “içki partiyası” sözündən gəlirsə, nə deyə bilərik; və qədim yunanlarda "plüralizm" sözü orgiya zamanı çoxsaylı cütləşmələr mənasını verirdi. Və bu fonda "bütpərəst" sözü daha layiqli görünür: sadəcə "torpaq, kənd, kənd" kimi bir şey. Sadəcə olaraq, sonrakı dövrlərdə bu sözdən əcdadlarının inancının tərəfdarlarını inadla “Məsihin həqiqi imanına” keçmək istəmədiyi halda onları mərifətsiz və qaranlıq hesab edərək “təpəlik” adlandıran xristianlar istifadə edirdilər. Və "bütpərəstlik" kimi bir söz və ümumiyyətlə, "xalq" ("dil") kökü var, yəni "bütpərəstlər" mahiyyətcə "populistlərdir" - belə bir tərcümə ən zərifdir və buna görə də bu xüsusi tərcümə olacaq. bundan sonra da istifadə olunur ("orijinallıq" və digər tarixi naftalin həvəskarları nə deyirlərsə desinlər, "durğun bataqlığın harmoniyasını" xəyal edərək, hər şeyin dəyişdiyini və dəyişməli olduğunu başa düşmürlər - çünki Hərəkət Həyatdır).
Bütün rəsmi sənədlərdə - nizamnamələrdə, icmaların adlarında və s. “bütpərəstlik” ifadəsini və ya “slavyan bütpərəstliyi” ifadəsini işlətmək lazımdır. Əks halda, biz ümumrusiya konfessiyasının yaradılmasına və müasir slavyan bütpərəstliyinin slavyanların xristianlıqdan əvvəlki inanclarının tarixi varisi kimi tanınmasına bağlıyıq. Belə hallarda mövcud qanunvericiliyə uyğun olaraq təyin edilmiş hər hansı bir dini ekspertiza bizim bütün hərəkatımızı qədim slavyan inancı (slavyan bütpərəstliyi) ilə heç bir əlaqəsi olmayan yeni yaranmış müxtəlif dinlərə mənsub kiçik səpələnmiş təriqətlərin toplusu kimi tanıyır və buna görə də , ənənəvi rus konfessiyalarına mənsub sayıla bilməz. Müvafiq olaraq, icmanın rəsmi (hakimiyyət orqanlarında qeydiyyatdan keçmiş) adı “bütpərəst” kimi qəbul edilən yeganə ad hesab edilməlidir. Bütün hərəkatımızın məqsədlərinə birbaşa uyğun olaraq bu terminin hamı tərəfindən qəbul edilməsinə nə qədər tez nail ola bilsək, bir o qədər yaxşıdır.
Bu baxımdan, xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, heç kim özünü yalnız "bütpərəst" (və ya hətta, məsələn, "bütpərəst") adlandırmağa çağırmır. Əksinə, paralel olaraq istənilən digər identifikatorlardan istifadə edilə bilər, məsələn, "rodnovers", "rodnovers", "rodyans", "politheists", "traditionalists", "panteists" və s. Sadəcə olaraq, qəriblərdən (və əslində hər hansı bir növdən) qorxmamaq və utanmamaq lazımdır ki, rəngarəng detraktorlar tərəfindən istifadə olunan Etiketlər və Bogeylər - yalnız bundan sonra onlar belə olmaqdan çıxacaqlar. Onları artıq seçmişik və lazım gələrsə, yenidən seçəcəyik. Sadəcə heç nədən qorxmamaq və sakitcə işinizi görmək lazımdır.
[* Bütpərəstliyi “pravoslavlıq” (“Qaydanın tərənnümü”) adlandırmaq tarix və dil baxımından savadsızlıqdır. Heç bir yerdə və heç bir tarixi mənbələrdə bütpərəst slavyanların "Qaydanı təriflədiklərini" eyham etməmişlər (hələ də onu tərifləmək nəyə lazımdır? Tərifsiz sönəcəkmi, yoxsa nə? Qayda - bunlar bütpərəstliyin qanunlarıdır. Kainat, mükəmməl idarə olunur və insan müdaxiləsi olmadan). Son dərəcə dürüst olmaq, faktlarla hesablaşmaq lazımdır. Və fakt budur ki, "Pravoslavlıq" yunan "ortodoksis" dən hərfi bir izləmə kağızıdır: "orthos" dan - "düzgün" və "doxa" - "inam", "haqqında fikir" (kimsə), "yaxşı ad" ", "şöhrət", "(pro) tərifləmə"; yəni “Pravoslavlıq” sözünün “düzgün izzətləndirmək” (müvafiq olaraq Yəhudi-Xristian Tanrısı) mənası var. "Pravoslavlıq" sözünün verilmiş etimologiyası rəsmi olaraq elmidir və bütün müasir tarixçilər və dilçilər tərəfindən paylaşılır. Bununla razılaşmayan vətəndaşlar öz nöqteyi-nəzərini ciddi şəkildə sübut etməyə çalışa bilərlər elmi metodologiya: 1) faktlar, 2) mənbələr, 3) istinadlar, 4) əsaslandırılmış əsaslandırmalar. Yuxarıda göstərilənlərin hamısına istinad etməzdən əvvəl - hər hansı bir ifadənin heç bir elmi dəyəri yoxdur, yalnız bir fikirdir (bu, səhv ola bilər; buna görə də sübut və kifayət qədər səbəblər tələb olunur).]
Dünyada həmişə müxtəlif dinlər və inanclar olub. Hansı ki, yeri gəlmişkən, heç bir yerdə tamamilə yoxa çıxmadı, hətta əhəmiyyətsiz hala gəldi. Bu yazıda bütpərəstlər haqqında danışmaq istərdim: onların ritualları, inancları və müxtəlif maraqlı nüansları.
Əsas
Əvvəla qeyd edək ki, bütpərəstlik xristianlığın qəbulundan əvvəl slavyanlar arasında mövcud olmuş çox qədim bir dindir. Əminliklə demək olar ki, bu, o dövrün sakinlərinə dünyanın ümumi mənzərəsini tam şəkildə verən bütöv bir universal baxış sistemidir. Atalarımızın iyerarxik olan öz tanrılar panteonu var idi. İnsanlar özləri də paralel dünyanın sakinləri ilə adi dünya arasında sıx əlaqə olduğuna əmin idilər. Bütpərəstlər inanırdılar ki, ruhlar həmişə və hər şeydə onları idarə edir, buna görə də həyatın təkcə mənəvi deyil, həm də maddi hissəsi onlara tabedir.
Bir az tarix
Eramızın birinci minilliyinin sonunda, Rusiyada xristianlığın qəbul edildiyi dövrdə bütpərəstliklə bağlı hər şey sıxışdırıldı, kökü kəsildi. Qədim bütləri yandırıb suyun üzərində üzürdülər. Bu inanclardan tamamilə qurtulmağa çalışdıq. Lakin əminliklə demək olar ki, bu, çox zəif aparılıb. Axı, əvvəl bu gün bütpərəstlərin ayinlərinin elementləri pravoslav inancında qorunub saxlanıldı, Bizans mədəniyyəti və bütpərəstliyin heyrətamiz simbiozunu yaratdı. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, bu inancların ilk xatirələri papa kuriyasının insanları katolikliyə fəal şəkildə cəlb etdiyi zaman orta əsr əlyazmalarında yaranıb. Bütpərəstlər də bu hərəkətin altına düşdülər (kim olduqları məlumdur). Katoliklərin gündəliklərindəki yazılar əsasən pisləyici idi. Rus salnaməçilərinə gəlincə, onlar o dövrdə bütpərəstlikdən danışmaq istəmirdilər, onun praktiki olaraq mövcud olmadığını vurğulayırdılar.
Konsepsiya haqqında
"Bütpərəstlər" anlayışını (onlar kimlərdir, inanclarının və dünyagörüşlərinin xüsusiyyətləri nədir) başa düşərək, bunun nə demək olduğunu öyrənməlisiniz. Etimologiyanı başa düşürsünüzsə, burada kökün "dil" sözü olduğunu söyləməlisiniz. Bununla belə, həm də “xalq, tayfa” mənasındadır. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, anlayışın özünü “xalq inancı” və ya “tayfa inancı” kimi tərcümə etmək olar. Slavyanların "bütpərəstlik" terminini "bağlar qalası" kimi də şərh etmək olar.
İnanc haqqında
Beləliklə, bütpərəstlər: onlar kimdir, nəyə inanırdılar? Onların inanclarının sistemi demək olar ki, mükəmməl və təbiətdən tamamilə ayrılmaz olduğunu söyləməyə dəyər. Ona hörmət edirdilər, ona səcdə edirdilər və səxavətli hədiyyələr təqdim edirdilər. Ana Təbiət slavyanlar üçün bütün Kainatın mərkəzi idi. Təkcə düşünən deyil, həm də ruhu olan bir növ canlı orqanizm kimi başa düşülürdü. Onun qüvvələri və elementləri ilahiləşdirilmiş və ruhaniləşdirilmişdir. Ancaq bu təəccüblü deyil, çünki Təbiət o qədər nizamlıdır ki, burada xüsusi hikmət heç bir problem olmadan izlənilə bilər. Üstəlik, bütpərəstlər (biz, prinsipcə, hesab edirik) özlərini təbiətin övladları hesab edirdilər və həyatlarını onsuz təsəvvür edə bilməzdilər, çünki Veda bilik və inanclar sistemi xarici dünya ilə harmoniyada sıx qarşılıqlı əlaqə və birgəyaşayışı nəzərdə tuturdu. Atalarımızın inancı nə idi? Slavların üç əsas kultu var idi: Günəş, Ana Yer və elementlərə pərəstiş.
Yer kultu
Bütpərəstlər yerin hər şeyin anası olduğuna inanırdılar. Burada hər şey olduqca sadə izah olunur, çünki qədim slavyanlara görə məhsuldarlığın mərkəzi olan odur: Yer təkcə bitkilərə deyil, bütün heyvanlara da həyat verir. Onun niyə Ana adlandırıldığını izah etmək də çətin deyil. Atalarımız inanırdılar ki, onları dünyaya gətirən torpaqdır, onlara güc verir, sadəcə ona söykənmək lazımdır. Qeyd edək ki, bu gün mövcud olan bir çox ayinlər bizə o zamanlardan gəlib çatıb. Heç olmasa toyda bir ovuc torpağımızı yad torpağa aparmaq və ya gənc valideynlər qarşısında baş əymək zərurətini xatırlayaq.
Günəşə ibadət
Qədim slavyanların inanclarında günəş hər şeyi fəth edən yaxşılığın simvolu kimi çıxış edir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, bütpərəstlər çox vaxt günəşə sitayiş edənlər adlanırdılar. O dövrdə insanlar günəş təqvimi ilə yaşayırdılar. Xüsusi diqqət qış tarixlərinin verilməsi və Məhz bu zaman mühüm bayramlar qeyd olunurdu, məsələn, (iyunun sonu). Maraqlıdır ki, o dövrlərin sakinləri günəş kolovratı adlanan svastika işarəsinə hörmət edirdilər. Lakin bu simvolizm o zaman heç bir mənfilik daşımırdı, əksinə xeyirin şər, işıq və saflıq üzərində qələbəsini təcəssüm etdirirdi. Bu müdriklik əlaməti həm də təmizləyici gücə malik bir talisman idi. Həmişə geyim və silahlara, məişət əşyalarına tətbiq edilib.
Elementlərə hörmət
Bütpərəst slavyanlar hava, su və od kimi elementlərə böyük hörmətlə yanaşırdılar. Son ikisi yerin özü kimi təmizləyici, qüdrətli və həyat verən sayılırdı. Atəşə gəlincə, slavyanların fikrincə, o, dünyada tarazlıq yaradan və ədalətə can atan güclü bir enerjidir. Yanğın təkcə bədəni deyil, həm də ruhu təmizlədi (bu baxımdan İvan Kupala alovlu bir atəşin üstündən tullanır). Dəfn mərasimində alov böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. O zaman cəsədlər yandırıldı, odun təmizləyici gücünə yalnız insanın yer qabığına deyil, həm də bu mərasimdən sonra asanlıqla əcdadlara gedən ruhuna xəyanət etdi. Bütpərəstlərin dövründə suya böyük hörmət bəslənilirdi. İnsanlar onu yeganə güc və enerji mənbəyi hesab edirdilər. Eyni zamanda, onlar təkcə çaylara və digər su hövzələrinə deyil, həm də səmavi sulara - yağışlara hörmətlə yanaşırdılar, beləliklə tanrıların təkcə yerin özünə deyil, həm də sakinlərinə güc verdiyinə inanırdılar. Su ilə təmizləndilər, onunla müalicə olundular ("canlı" və "ölü" su), onun köməyi ilə hətta gələcəyi təxmin etdilər və proqnozlaşdırdılar.
Keçmiş
Rus bütpərəstləri də öz keçmişlərinə, daha doğrusu, əcdadlarına böyük hörmətlə yanaşırdılar. Onlar babalarına, ulu babalarına hörmət edirdilər, tez-tez onların köməyinə müraciət edirdilər. İnanılırdı ki, əcdadların ruhları heç yerdə yox olmur, onlar paralel dünyadan insanlara kömək edərək ailələrini qoruyurlar. İldə iki dəfə slavyanlar ölən qohumlarını yad etdikləri günü qeyd edirdilər. Radonitsa adlanırdı. Bu zaman qohumlar məzarları başında əcdadları ilə ünsiyyət qurur, bütün ailənin təhlükəsizliyini və sağlamlığını xahiş edirdilər. Kiçik bir hədiyyə buraxmaq lazım idi (bu ayin bu gün də mövcuddur - qəbiristanlıqda xatırlama, insanlar özləri ilə şirniyyat və peçenye gətirdikdə).
tanrıların panteonu
Əvvəlcə onu deyim ki, bütpərəstlərin tanrıları bu və ya digər elementi və ya təbii qüvvəni təmsil edir. Beləliklə, ən vacib tanrılar Rod (yer üzündə həyatı yaradan) və Rozhanitsy (məhsuldarlıq ilahələri, bunun sayəsində qışdan sonra yer yeni bir həyata yenidən doğuldu; qadınlara uşaq dünyaya gətirməyə də kömək etdilər). Ən vacib tanrılardan biri də Svarog idi - kainatın yaradıcısı və hökmdarı, insanlara təkcə yer odunu deyil, həm də səmavi (Günəş) bəxş edən Ata-Ata. Svarozhichs Dazhdbog və Perun ildırım, ildırım kimi tanrılar idi). Günəş tanrıları Xors (dairə, buna görə də "dəyirmi rəqs" sözü) və Yarilo (ən isti və ən parlaq yay günəşinin tanrısı) idi. Slavlar da mal-qaranın himayədarı olan tanrı Velesə hörmət edirdilər. O, həm də sərvət tanrısı idi, çünki əvvəllər yalnız yaxşı gəlir gətirən mal-qara sayəsində varlanmaq mümkün idi. Tanrıçalar arasında gənclik, sevgi, evlilik və ailə Ladası, Makosh (məhsul üçün həyat verən) və soyuq, qışın Moranası) ən əhəmiyyətlisi idi. Həm də o günlərdə insanlar qəhvəyi, goblin, suya - insanı əhatə edən hər şeyi qoruyan ruhlara hörmət edirdilər: ev, su, meşələr, tarlalar.
Ayinlər
Bütpərəstlərin müxtəlif ayinləri də əhəmiyyətli idi. Artıq qeyd edildiyi kimi, onlar bədən və ruh üçün təmiz ola bilər (su və odun köməyi ilə). Bir insanı və ya evi qorumaq üçün həyata keçirilən qoruyucu ayinlər də var idi pis ruhlar. Qurban slavyanlara yad deyildi. Beləliklə, tanrılara hədiyyələr həm qansız, həm də qanlı ola bilər. Birincilər əcdadlara və ya sahillərə hədiyyə olaraq gətirildi. Məsələn, Perun və Yarila tərəfindən qan qurbanları lazım idi. Eyni zamanda hədiyyə olaraq quşlar və mal-qara gətirilirdi. Bütün ritualların müqəddəs mənası var idi.
Müddət bütpərəstlik, doğma rus inancımızı təsvir etmək üçün tamamilə yararsızdır və tamamilə fərqli etimoloji məna daşıyır.
Müasir pagan termini və ümumiyyətlə izahlı lüğət Kuznetsova bütpərəst, bütpərəstliyin davamçısıdır. 
Orijinal rus dilinin kökləri ilə onun mənasını tamamilə görə bilərsiniz. Gəlin "Pagan" sözünü Qədim Sloveniyanın İlk Məktubu baxımından nəzərdən keçirək. [Bütpərəst] - İki sözün birləşməsindən əmələ gəlib: dil(Dil) - İlkin inanc daşıyıcısı, obrazlar dilinə sahib olan xalq.
Üstəlik, Dil sözü əvvəllər böyük hərflə yazılırdı Yong- O, yüksələn obrazı təyin edən Quruluş.
Və bu sözlər Yezıq oxundu. Sondakı Yer hərfi (müasir dildə analoqu möhkəm işarədir) xalqı yaradılmış kimi göstərirdi. 
Xalq da oxumalı idi tək dil Ona görə də xalq və dil eyni anlayışlar idi. Yazıçe sözü sonunda Yat hərfi ilə yazılıb, xalqımızın nümayəndəsini bildirirdi.
Nik- İnkarın, dəyişmənin kökü. Bir şəxsə münasibətdə isə - Qovulmuş, xalqımızdan qovulmuş deməkdir. Sonda ilkin er hərfi ilə yazılmış Dil sözü (müasir rus dilində analoq, yumşaq işarə) yad xalqın nümayəndəsini, Paqan isə (“e” hərfi ilkin er hərfinin yerini bildirir) mənasını verirdi. kimin yaratdığı məlum deyil. (Yəni dil yoxdur) Əvvəllər başqa ölkələrdən gəlib başqa dildə, başqa inancda olan adam haqqında “Dil yoxdur”, ya da “bütpərəst” deyirdilər. Əvvəldə Yotta hərfi ilə yazılan bütpərəstlik adət-ənənələrə, tanrılara sitayiş edən, müəyyən meyarlara görə bizimlə qohum olan xalqı bildirirdi.
Buna görə də, bütpərəstlər ifadəsini slavyanlara tətbiq etmək sadəcə olaraq doğru deyil, çünki biz özümüz yad və kafir ola bilmərik. Xristian kilsəsinin nümayəndələri bu termini bizə qarşı nadanlıqdan, məlumatsızlıqdan, anlamaqdan istifadə etməyə başladılar.
Üstəlik, əlavə etmək istərdim ki, ilkin Slavyan İnamı, yəni Köhnə İnam və ya Rodnovery heç bir halda çoxallahlılıq deyil. İnancımız nə monoteizmə, nə də politeizmə aid deyil və köhnə möminlərin özləri slavyan inancına rodoteizm deyirlər. Orada sitayiş edilən və həmd nəğmələri oxunan Tanrıların çoxlu üzləri var, lakin eyni zamanda bütün bu tanrılar Ailənin bir tanrısının üzləridir. Beləliklə, bir vəhdət-çoxluq doğulur ki, onu ayrı-ayrılıqda tövhid və ya şirkə aid etmək olmaz. Qədim slavyanların imanı orijinaldır və indi gördüyümüz şeylərlə əlaqəli deyil.
Oxşar məqalələr
