Qırx iki sehrbaz prinsipinin inkişafının birinci səviyyəsində şagird öz müəllimini ruhani müəllim kimi dərk etməyi öyrənir ki, bu da özlüyündə çox çətindir, çünki bu, şagird üçün görünməyən, çətinliklə dərk edilən şeylərə diqqət yetirmək deməkdir. , demək olar ki, hiss olunmur, müəllimin sətirləri və jestləri arasında oxuyur, lakin buna baxmayaraq çox vacib və güclüdür. Bu mərhələ keçdikdə və şagirdin diqqəti (oxumaq - toplaşma nöqtəsi) incə sehrli aləmin qavrayışını gözləmə mövqeyində möhkəm dayandıqda, müəllim onu ​​öz qavrayış mövqeyinə keçirə bilər (don Juan Kastanedanı şillə ilə vurdu). belə hallarda geri qayıdır) və tələbələrlə birlikdə incə dünyaya səyahət edin.dünya. Beləliklə, 42=21 x 2 parçalanması sehrli reallığın nazik və sıx bölünməsini simvollaşdırır (birincisində yüksək şüur ​​vəziyyəti əldə edilir - Kastaneda termini - və görmə çox dəyişir) və onlar müəyyən dərəcədədir. bir-birinə zidd olan dərəcədə; xüsusilə, sıx olana keçid zamanı incə sehrli dünyanın yaddaşı böyük ölçüdə itir. Əksinə, yüksək şüur ​​vəziyyətinə keçid zamanı sıx sehrli dünyanın qavrayışı əsasən pərdələnir və qeyri-adekvat olur; başqa sözlə, adi görmə (insanların və obyektlərin rəngli aurası və s.) deşifrə edilib.

Orta səviyyədə qırx iki, hər hansı bir həyat formasının mənəviyyatını və incə mənasını görə bilən və bu formaları mənəvi məzmunla doldurmağı bacaran okkultistlərin, kəşfiyyatçıların, bioenergetiklərin və praktik ruhani müəllimlərin sayıdır - dində bu müqəddəsləşdirmə adlanır; lakin, ilk doğru açıqlama sehrli rituallar və ayinlər yalnız doqquzuncu səviyyənin nömrələrində (46 - 55) alınır və qırx ikidə bunun yalnız ilk işarəsi var.

Orta insanın həyatına qırx ikinin daxil edilməsi, toplaşma nöqtəsinin ani meditativ şəkildə ən sadə və adi hərəkətlərin (yeri süpürmək) birdən-birə yüksək mənəvi məzmun qazandığı və onun həyatı üçün çox vacib göründüyü bir vəziyyətə keçməsi deməkdir. : Allah evin astanasında görünəndə ev məbədə çevrilir və yemək bişirmək müqəddəs bir mərasimdir.

42 = 14 x 3 - xüsusi xasiyyət anında yüksək mənəvi müəllim şagirdi evinə dəvət edir.

42=35+7 - təbii panteist yuxarıdan birbaşa göstərişlərə əməl edərək özünə ev tikir.

BALMONTIN SİRLİ NÖMRƏSİ

1921-ci ilin yanvarı Parisdə qeyri-adi qarlı idi. Balmont Parisin küçələri ilə gəzir və ürəyinə oxşayan ağ damlara heyran olur, qarın xırıltısından və bütün bu valehedici “südlü məsafədən” həzz alır. Amma o bilir ki, burada uzun müddət olmayacaq və bütün bu paltarlar tezliklə yıxılacaq.

Fikirləri uzaq, əziz, arzulanan Rusiyaya, Moskva bölgəsinə, onun üçün ən çətin anlarda ötürülür, lakin "əzab çəkən" və "yorğun" olsa da, ruhu hələ də oxuyurdu ...

Bu, on üç ay əvvəl, 1919-cu ilin şiddətli dekabrında Novogireevo şəhərində idi. Şair orada Elena Konstantinovna Tsvetkovskaya və qızı Mirra ilə yaşayırdı.

Hamısı soyuqdan, aclıqdan və xəstəlikdən əziyyət çəkirdi. Elena Konstantinovna xüsusilə əziyyət çəkdi, artıq üç dəfə pnevmoniya keçirdi və yenidən xəstələndi. Qızım uzun müddətdir ki, xəstədir. Balmont özü "İspan qripi" ilə xəstə idi və ürəyindən şikayət edirdi. Nəm odun çox çətinliklə yandırılırdı. Su təchizatı dondu və su üçün yarım mil məsafədə - bütün şəhərdə mövcud olan iki quyunun növbətisinə getmək lazım idi, çünki birincidə, daha yaxın olan buludlu su bataqlıq kimi iyi gəlirdi. Ancaq məsafə olsa! Suyu vurmaq üçün bir neçə onlarla vuruş etmək lazım idi. İnsan yalnız dayanmalıdır - və hər şey yenidən başlamalıdır.

Xəstə şair üçün bu çətin işi birtəhər işıqlandırmaq üçün suyun hansı rəqəmlərə axacağını təxmin etməyə başlayır. Burada otuz üç həsrət üçün xalq sui-qəsdi xatırlanır və otuz üç rəqəmi təxmin edilir. Və otuz üçüncü vuruşda bir damlama görünür. İkinci vedrədə damlama sirli nömrəyə cavab vermir, ancaq qırx ikinci rulonda görünür. Və şair sevinir. Yenə də simvolizm onunladır: Qədim Misirdə Osirisin sarayında hakimlərin sayı 42 nəfər idi. Amma sevinc tez keçir: axar çox nazikdir və vedrə çox yavaş doldurulur. Şairin buxarı qurtarır, amma nəhayət, yüzüncü atışda vedrə dolur.

Sonra, illər əvvəl, avtobioqrafik hekayənin ilk oxunuşunda " ağ yuxu", bu hadisələri təsvir edən, gördüm ki, onun adı sevimli Balmont dramaturqu Kalderonun "Həyat bir yuxudur" dramının adı ilə səsləşir. Keçən əsrin qırx ikinci ilində. Və düşündüm ki, onun üçün quyu. o dekabr günü bir növ kahin idi.Lakin mən bunu sadəcə təsadüf hesab etdim...Bu yaxınlarda parlaq bioqraf E.A.Andreeva-Balmontun (tək əri yox) “Xatirələr”ini öz zərifliyi ilə oxuyub deyərdim. bir növ gümüşü işıqlı musiqi üslubu ilə yenidən hekayəyə qayıtdım, çünki Novogireevoda Balmontun həyatının çətin dövrünü Yekaterina Alekseevna başqa bir sirli, hələ də mənə məlum olmayan bir tərəfdən işıqlandırdı.

O vaxt Balmontun Novogireevdən Miassdan Yekaterina Alekseyevnaya yazışmalarında uzun fasilə yaranmışdı. O, "Xatirələr"də yazır: "Balmont yaza bilmədi, tələsik Novogireevodan qaçmalı oldu. Məlum oldu ki, onların Novogireevodakı daçası sehrli bir evdir. İçərisində otaqlarda burulğanlar qoyan ruhlar var idi. ; ", havada uçdu və parçalandı. Onların qabları son fincana qədər qırıldı. Mənzil poqrom kimi görünürdü. Balmont və Elena əvvəlcə bunun pişiklər, siçovullar, ilanlar ola biləcəyini düşündülər, amma nəhayət, gözlərinin qabağında küpələr havaya qalxdı və kitablar metaldan imiş kimi gurultu ilə yerə yıxıldı, artıq şübhə yox idi, bu idi " şeytan". Bu, fasilə ilə iki ay davam etdi müəyyən günlər və saat. Artıq dözməyə gücləri qalmadı və qaçdılar. Həmin vaxt qatarların hərəkəti təzəcə ləğv olunduğundan onlar baqajlarını yükləyib piyada on mil məsafəni piyada Moskvaya getdilər.

Belə bir bədbəxtlik başqa şeylərlə yanaşı, Balmont ailəsinə də düşdü. Yekaterina Alekseevnanın “Xatirələr”ində, eləcə də Balmont haqqında dərc olunmuş digər mənbələrdə verilmiş şairin həyatından bütün faktları və hadisələri müqayisə edərək. Son vaxtlar, o cümlədən P.V. Kupriyanovski və N.A. Molçanovanın "Şair Konstantin Balmont" hekayəsini xatırladanda, sadəcə olaraq, çoxlu təsadüflərə heyran oldum.

Özünüz mühakimə edin.
Eyni 1942-ci ildə onun birinci həyat yoldaşı Larisa Mixaylovna Qarelina (1864-1942) vəfat etdi.

Səfəri planlaşdırılan bütün ölkələrdən Balmont xüsusilə Misirlə maraqlanırdı. Səfərə diqqətlə hazırlaşdı, bu ölkə haqqında çoxlu kitablar oxudu. Beləliklə, o, 1909-cu ildə, 42 yaşında olanda quyuda xatırlayacağı "Osiris ölkəsini" ziyarət edir.

Sonra anası Vera Nikolaevna, nee Lebedeva (1843-1909) şairin anadan olmasından 42 il sonra vəfat edir.

Balmontun səyahətdən sonra yazdığı "Osiris ölkəsi" kitabı "Misir ağsaqqalının sözü" essesi ilə başa çatır - papirus üzərində qədim Misir kitabından atadan oğula 42 göstəriş - "The Book of the Osiris". Ölü".

Maraqlıdır ki, Balmont dekabristlərin üsyanından 42 il sonra anadan olub. Ömrünün sonuna qədər ürəyində özünü inqilabçı, üsyançı hesab edirdi. İnqilabi hərəkat qarşısındakı xidmətləri isə bəzən təqdim etmək istədikləri qədər xəyali deyildi. 1905-ci ildə Yekaterina Alekseevnanın xatirələrinə görə, o, "bütün günlərini küçədə keçirdi, barrikadalar qurdu, çıxışlar etdi, postamentlərə çıxdı. Universitet həyətində polislər onu postamentlərdən çıxarıb həbs etmək istədilər. lakin tələbələr onu döyüblər”.

Parisdə nəşr olunan hökumət əleyhinə çıxan “Qırmızı bayraq” jurnalında əməkdaşlıq edərək orada 42 şeir dərc etdirib. Onların arasında peyğəmbərlik olanlar da var idi, məsələn, "Çarımız" və "Sonuncu Nikolay".

Məhz ömrünün 42-ci ilində (1908-ci ilin ikinci yarısı və 1909-cu ilin birinci yarısı) şair özünü böhran vəziyyətində hiss edir. O dövrdə işıq üzü görən poetik toplu - "Zamanın dəyirmi rəqsi" əvvəlki kolleksiyaların "Od quşu", "Havada quşlar", "Yaşıl" kimi zaman və məkanda yaddaşı dövrə vuran, təkrarlanan motivləri, obrazlarını "rəqsə" çevirdi. Heliport”. Bu, tənqidçilər tərəfindən dərhal fərq edildi.

Eyni zamanda (1909) Scorpion nəşriyyatı Balmontun Şeirlərinin Tam Toplusunun sonuncu, onuncu cildini buraxdı. Şair nəsrə keçir və bir sıra avtobioqrafik hekayələr yazır.

Şairin fantastik sevgisi hamıya məlumdur. Yekaterina Alekseevna Balmontun Finlandiyada yaşayan xəstə gənc şairə Tanya Osipova ilə dostluğunu “son roman” adlandırıb. Şair iki il ərzində Tanya ilə məktublar, şeirlər, çiçəklər mübadiləsi apararaq iyirmi yaşlı bir qızın həyat mübarizəsində iradəsini dəstəklədi. Bu məhəbbət dastanı şairin 1929-cu il üçün “Çınqıllar” jurnalının 42-ci sayında dərc olunmuş “Bahar gəldi” essesində öz əksini tapmışdır.

Gəlin bu sirli 42 rəqəminə, onun iki rəqəminə, 4 və 2 rəqəmlərinə daha yaxından nəzər salaq.

Yaddadır ki, şair 1905 və 1912-ci illərdə iki dünya səyahəti zamanı dünyanın dörd ölkəsini gəzmişdir. Müasirləri onun bütün rus yazıçılarının ümumi sayından daha çox ölkəyə səfər etdiyini iddia edirdilər.

Balmontun həyatında dörd heyrətamiz qadın övladları olan ən dərin iz buraxdı: Larisa Mixaylovna Garelina, Ekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont, Elena Konstantinovna Tsvetkova və Dagmar Ernestovna Şaxovskaya. İlk ikisi ilə evli, ikinci ikisi ilə vətəndaş nikahında yaşadı. Uzun illər Balmont iki evdə yaşayırdı - Ekaterina Alekseevna və Elena Konstantinovna ilə. İki dəfə “üçbucaq” yaranıb. Əvvəlcə Yekaterina Alekseevna Yelena Konstantinovna ilə münasibətdə özünü incə bir vəziyyətdə tapdı, sonra da öz növbəsində, Yelena Konstantinovna Dagmar Ernestovnaya münasibətdə eyni mövqedə qaldı. Şair iki dəfə ailə münasibətləri zəminində intihara cəhd edib. Amma Allaha şükür ki, tale ona rəhm edib. Bizə isə onun poeziyasından həzz alır.

Gəlin bu rəqəmləri digər tərəfdən, yaradıcılıq tərəfdən nəzərdən keçirək. Bir simvolist şair kimi Balmont müstəsna olaraq verdi böyük əhəmiyyət kəsb edir dördüncü nömrə: "Od, Su, Torpaq və Hava mənim ruhumun daim şən və gizli təmasda yaşadığı dörd padşah elementidir. Mən onlardan bir duyğu ayıra bilmirəm və həmişə onların Dördlüyünü xatırlayıram." Bundan əlavə, o, Vedaların hind fəlsəfəsinə uyğun olaraq dünyanın qavranılmasının bütövlüyünə gedən yolda "dörd bilik mərhələsini" bu rəqəmlə əlaqələndirdi.

Yaxşı bir səbəblə, Balmonta xas olan daha dörd element dörd rəqəmə aid edilə bilər. “Qadın-qızın cəngavər” məqaləsini İ.S. Turgenev, o yazırdı: "Həm Puşkinin, həm də Turgenevin taleyinə dörd ünsür sahibdir: Rusiya, Təbiət, Qadın, Gözəllik. Mən ahəngdar məzmunun gözəlliyini, bədii yaradıcılığın gözəlliyini nəzərdə tuturam".

Amma axı, bu sözləri şairin bütün yaradıcılığına və onun tərcümeyi-halına epiqraf kimi qoymaq olar.

İki rəqəmi simvolik əsərin ikiliyini və ya ikiliyini əks etdirir: zahiri, duyğusal obrazdan ilahiliyin transsendent, əlçatmaz, sirli dünyasına qədər. Balmont özü simvolizmi tənəzzül dövründə iki dövrün kəsişməsində bölünmüş bir insanın hisslərini və təcrübələrini tutmaq üçün hazırlanmış psixoloji lirik kimi xarakterizə etdi.

Deməli, 42 rəqəmi şairin həyat və yaradıcılıq taleyinin simvolu kimi görünür. Pifaqorun sözlərini düşünün: “Dünya rəqəmlərin gücü üzərində qurulub”.

Ötən ilin dekabrında Şuya diyarşünaslıq muzeyində şairin vəfatının 60 illiyi ilə əlaqədar onun mübarək xatirəsinə həsr olunmuş gecə keçirilmişdir. Dul və həmmüəllif P.V. Kupriyanovski Natalya Aleksandrovna Molchanova. Balmont haqqında yeni materiallarını muzeyə bağışladı. Gecədə yeni yaradılanların təqdimatı yaradıcı kollektiv SPDU-nun şairə həsr olunmuş “Vətənə qayıt, can!” bədii videofilmi. Elə oldu ki, film gözəl balmontoloq Pavel Vyaçeslavoviçin ölümündən 42 gün sonra nümayiş olundu.

Həmin axşam orada olanların hamısının fikirləri 1942-ci ilin dekabrında almanlar tərəfindən işğal edilmiş Parisə köçürüldü. son günlərşair. Almanlar xəstə şairə biganə yanaşırdılar. Vətəninə hücum etdikləri üçün onlara nifrət edirdi. Onun Rusiya haqqında bütün fikirləri və son sətirləri ona həsr olunub:
Uzun müddət harada olmaya bilərəm ... və harada
Dəniz suyu bura çatmır.
İradəmin duzlu ruhunda olsa da, dalğalanıram
İstədiyim sahilə sıçrayacağam.

O günlərdə bütün dünya Stalinqrad döyüşünü diqqətlə izləyirdi. Amerikadan gələn və şairin qohum ruhu - Balmontun tərcüməsində Edqar Allan Poun şeirlərinə bütün həyatı boyu ən ilhamverici əsəri - "Zənglər"i yazan və şairə pul göndərən bəstəkar Sergey Vasilyeviç Raxmaninov. varlığını dəstəkləmək üçün. izləmək mümkün olmadı ən böyük döyüş və Balmont və son axşam şairə “Dua edən adam”ını oxuyan İvan Şmelev kimi, onun üçün bu çətin zamanda istər-istəməz Vətəndən kənarda qalan minlərlə həmyerlimiz də onun ardınca getməyə bilməzdilər. .

1942-ci il noyabrın 29-da Paulusun komandanlığı altında 330 minlik faşist qoşunları dəstəsi mühasirəyə alınmış, onun sistemli şəkildə məhv edilməsi davam edirdi. Döyüşün nəticəsi artıq müəyyən edilib. Şairin duaları çatdı! Balmontun ölümündən 42 gün sonra (23 dekabr) 1943-cü il fevralın 2-də Stalinqrad döyüşü, müharibənin gedişatını kökündən dəyişdirən, təkcə Rusiyanın özünü deyil, bütün Avropanı, bütün dünyanı faşizmdən xilas edən o Böyük Vətən Müharibəsi.

Misirlilər öz dinlərinin əsaslarını yazdılar, bu kitab "Totun qırx iki kitabı" adlanırdı. Ümumilikdə 42 kitab və ayrıca daha iki kitab var idi.

42+2 ilk Şüur Səviyyəsi üçün xarakterik olan xromosomların sayıdır. Bu kitablarda Neters var - heyvan başlı mifik insanlar, hər biri müəyyən bir xromosomu, həyatın spesifik cəhətini və xüsusiyyətini təmsil edir. Neterlər Şüurun Birinci Səviyyəsindən İkinci Səviyyəsinə keçid yolunu təcəssüm etdirir.

Yüksələn Ustadlar Osirisin xüsusi genetik kodundan istifadə edərək, digər insanlara Yüksəlişə necə nail olmağı başa düşməyə kömək etdilər. Başlanğıc olaraq, genetik açarlar Osirisin xromosomlarını təmsil edən Neterlər vasitəsilə aşkar edildi. Onların dinini bu cür təqdim etmə tərzi Yuxarı və Aşağı Misirin ayrılması zamanı problem yaratmışdı. Yuxarı və Aşağı Misirdə 42 + 2 tanrı (Neter) var idi.

Menes iki hissəni bir ölkədə, Misirdə birləşdirəndə, bu təlimlərin hər ikisini qəbul etdi. İndi onların 84+4 tanrısı var idi. Beləliklə, Misirdə Allah haqqında 88 fərqli fikir var idi. Bu, bölünməyə və okkultizmə gətirib çıxardı və bir müddət sonra yalnız bir Tanrının olması anlayışı tamamilə itirildi. Tata Qardaşlığının bütün köməyi ilə belə vəziyyəti düzəltmək mümkün olmadı, getdikcə daha da pisləşdi.

Kral Snefru Misiri 42 bölgəyə böldü - nomlar ( inzibati rayonlar). Onların hər birində var idi öz idarəçiliyi səmavilərin və onların xidmətçilərinin - çoxsaylı kahinlərin "üçlüyünün" başçılıq etdiyi "yerli" tanrılara sahib olmaq ənənəsini nəzərə almadan bir dəstə məmurla. Əvvəlcə qubernatorlar vergilərin yığılmasına nəzarət edirdilər və tapşırıqlarını yerinə yetirərək paytaxt Memfisə qayıtdılar. 5-ci sülalənin dövründə uzun müddət öz adlarında qalmağa başladılar. Onlar ömürlük nomarx titulunu saxlayıb, hətta miras yolu ilə ötürüblər. Bu, padşahın gücünün tədricən zəifləməsinə səbəb oldu.

Ən qədim hikmət müəllimi - Hermes Trismegistus

“42” rəqəminin müqəddəs mahiyyəti Yuxarı Misirin 22 nomundan (bölgəsindən) və Aşağı Misirin 20 nomasından (cəmi 42 nom) ibarət olan Köhnə Krallığın ərazi sxemində görünür... Bu baxımdan müəmmalı Tarixçi Mareşalın belə bir ifadəsi diqqəti cəlb edir: Misir göyü təsvir edir.

20-ci əsrdə məlum oldu ki, “42” rəqəmi “göylərin mərtəbəli quruluşundan” və üstəlik, bütün Kainatın arxitektonikasından ayrılmayan dünya fiziki sabitidir. Bu, sanki Kainatın maddi, məkan və zaman parametrlərinin məhdudlaşdırıcı dəyəridir.

Ən böyük rus kosmoloqu A.L. Zelmanov yazırdı: "Hazırda məlum olan struktur birləşmələr ən azı 42 miqyaslı miqyaslı böyük diapazonu tutur."

kosmik obyekt ən böyük ölçü– Metaqalaktika (> 1028 sm) və ən kiçiki – nüvələr elementar hissəciklər(10-13 - 10-14 sm) təxminən 42 sifarişlə fərqlənir; Metaqalaktikanın və nüvə vaxtının mövcudluğunun vaxt intervalları da ~ 42 sıraya bərabərdir; nüvədən (1014 q.sm3) metaqalaktikaya (10-28 q.sm3) qədər ən yüksək və ən aşağı kütlə sıxlıqları arasında ~ 42 sıra.
Müasir astrofiziki əsaslandırmada Hermes Trismegistusun sayı minilliklər boyu artmışdır!

O, diqqəti dayandırdı və görkəmli nəzəri fizik R. Feynmanın dəyərlərinin qeyri-adi universallığı ilə çaşqınlığa səbəb oldu və biliciləri heyrətə gətirdi. qədim tarix arxeoloq E. Tseren, Firon Hemak türbəsinin Coser piramidasının yaxınlığında və Sakkaradakı türbənin dəfn kameralarının sayının "təsadüfünü" qeyd edərək (fərqli yer və vaxt, lakin eyni - 42 kamera!), soruşur: “Qəza? Yoxsa rəqəmlərin simvolizmi?

Hermetikada Nömrələr, eləcə də Rəqəmlər vasitə deyil, Sondur.
H. P. Blavatskinin “İsis açıldı” əsərində oxuyuruq: “Pifaqor rəqəmlərinin ezoterik mənasını mükəmməl dərk etmədən brahmanist və buddist müqəddəs kitablarının altında yatan dərin problemləri tam şəkildə açmaq mümkün deyil”.
Ümumi qəbul edilmiş riyaziyyatın bütün nömrələrin bir qutudakı kibrit kimi olduğu qeyri-şəxs nömrələrin təbii seriyası fərdiləşdirilmiş Pifaqor nömrələrinin mənəvi silsiləsi ilə qarşı-qarşıya gəlir, onların mənası Gizli Doktrina tərəfindən şərhlərdə ürəkdən çatdırılır. Dzyan kitabı.
Bir neçə müəllifin hazırkı numeroloji təcrübələri, görünür, Pifaqorun nömrənin keyfiyyətinə quraşdırılmasını davam etdirir, onun Thoth Təlimləri tərəfindən vəsiyyət etdiyi Rəqəmlər Nəzəriyyəsi ilə çox az ümumi cəhət var.

Kəşfiyyatçılar - karvanlar;
Oazislər ilğımdır.
Tərcümə anlayışları -
Həqiqət və yalanın çalarları.
İŞİD pərdə kodu -
Keçilməz Qalxan.
Məbədin qapıları açılır
Giriş hermetik şəkildə bağlanmışdır.

Qeyri-adi şeylərə dərhal öyrəşmirik. Od və İşığın Bir olması faktı - gecikmədən razılaşırsınız. Ancaq Atəş və Ruhun eyni şey olması ilk baxışda çaşqınlıq yaradır... Say və Tanrının eyniliyi daha da qəribə görünür.
Lakin Misir kahinləri təşəbbüskardırlar ən yüksək dərəcə- Sintez cəsurluğunu yerinə yetirdi: Tanrılar Rəqəmlər tərəfindən kodlaşdırıldı və ya (bu eyni şeydir) Rəqəmlər Tanrılar tərəfindən kodlandı.
Pifaqorun adını alan teorem məcazi şəkildə ifadə edildi: İsisin kvadrat gücü Osirisin kvadrat gücü ilə birlikdə oğulları Horusun kvadrat gücünə bərabərdir (32 + 42 = 52).
Thoth da ədədi dəyərə malik olmalı idi, lakin tarix hermetik Tanrının Sayı haqqında susur.
Misir tanrılarının klassik triadası - İsis, Osiris, Horus - Misir təqvimində ilin son üç gününü təcəssüm etdirən (həndəsə istisna olmaqla) meydana çıxdı: 363, 364, 365. (Bu Rəqəmlərin rəqəmsal kökləri " 3", "4", "5").
Sual olunur: Misirin bilikli iyerofanları həqiqətən bilmirdilər ki, belə bir təqvimlə dörd ildə bir dəfə 366-cı gündə giriş tələb olunur? Biz inanırıq ki, elədilər. "Gizli" gün Hermes Trismegistusun sayı ola bilər!

Hipotezimizin əsaslandırılması:
I. Mətn:
"Başının üstündə yeddi şüası olan günəş diski olan Günəş Qayığında (365 dərəcə) üzür və hər dördüncü (sıçrayış) ildə bir gün ərzində ondan tullanır." [Gizli Doktrina, cild II, VII].
II. Kombinator:
Hermes Trismegistusun əsərləri siyahısında, nədənsə, ayrı-ayrılıqda, 36 "bütün elmlər" kitabı və 6 tibb kitabı göstərilir. Bu, “36” və “6” rəqəmlərinin üçrəqəmli “366” rəqəminə “birləşdirilməsinin” mümkünlüyünə işarə deyilmi? (Belə ədədi əməliyyatlar ezoterizmdə tətbiq olunur.)
III. Riyazi:
"32 + 42 = 52" bərabərliyi unikal olaraq ciddi rəqəmlər ardıcıllığıdır; Bu bərabərlik kvadratlar üçün deyil, kublar üçün (üzvlərin sayının dördə qədər artması ilə) daha az diqqətəlayiqdir: "33 + 43 + 53 = 63".
Eyni şəkildə təcəssüm etdirərək, əldə edirik: İsis, Osiris və Horusun ümumi kub gücü Totun kub gücünə bərabərdir.
Beləliklə, Triada deyil, "3, 4, 5, 6" mənaları ilə Misirin Müqəddəs Tanrılarının Tetradı qurulur.
Dörd ildə bir dəfə təzahür edən Tetradın Dördüncü Tanrısı olan Thotun Təzahür etməmiş Sayı (366) gizli say idi, çünki o, qəbul edilmiş illik dövrün normallaşdırılmış qanunauyğunluğunu pozurdu. "32 + 42 = 52" üçbucağının tərəflərinin kvadratlarının əsaslarının cəmi On ikiyə bərabərdir. Müntəzəm çoxüzlülər arasında Dodecahedron-Dodecahedron qədim həndəsələr tərəfindən Kainatın emblemi kimi qəbul edilmişdir. Əgər “42” rəqəmini ardıcıl olaraq ona və onun “nəslinə” müvafiq rəqəmsal kökləri əlavə etməklə daha kiçik ilkin ədədin artımının nəticəsi hesab etsək, onda belə ilkin ədəd “12” olacaq:
1) 12 + 3 = 15;
2) 15 + 6 = 21;
3) 21 + 3 = 24;
4) 24 + 6 = 30;
5) 30 + 3 = 33;
6) 33 + 6 = 39;
7) 39 + 3 = 42.

Səkkiz ədədin cəmi (mənbə və alınan) 216 = 63;
Bu, Hermes Trismegistus sayıdır, Üç dəfə ən böyük, yəni. gücü Üç Tanrının birləşmiş gücü ilə eyni olan Tanrının kub dərəcəsində ...
Qonşu ədədləri cüt-cüt əlavə edərək, Paskal Üçbucağının növünə görə səkkiz Rəqəmin verilənləri əsasında ədəd üçbucağı quraq, lakin (Paskal konstruksiyasından fərqli olaraq) - aşağıdan yuxarı.

Bu üçbucağın zirvəsi "3456" rəqəmidir - İsis, Osiris, Horus, Thoth rəqəmlərindən!!!
Trismegistus sayı "6" "42" rəqəminin rəqəmsal köküdür. “6” və “42” rəqəmlərinin təkcə formal olaraq iştirak etməməsi faktını “Tibet Ölülər Kitabı” sübut edir, burada Dəhşətli İlahlar Bardoda qalmağın 6-cı günündə ruhun önünə gəlir: “Bunlar 42 Sənin qəlbindən kamillik bəxş edilmiş tanrılar zühur edəcək; onlar sənin saf məhəbbətinin övladlarıdır. Onlarla tanış olun”.
Fərqli dinlərin qanunlarında biz eyni Müqəddəslər və ya sehrli Nömrələrlə görüşürük, onların şəxsiyyətini və unikallığını təsdiqləyən davamlı inandırıcılıqla.