Məqalənin mövzusu: toy Pravoslav Kilsəsi- Qaydalar. Mən sizə toylardan sadəcə gözəl bir mərasim kimi deyil, “insanlara” anlaşılmaz və naməlum şəkildə bütün həyatınıza təsir edə biləcək bir mərasim kimi danışmaq istərdim. Həm də təkcə sizin üçün deyil, həm də uşaqlarınızın həyatı üçün.

Nənəm mənə deyirdi ki, insanlar hətta özləri üçün deyil, uşaqları üçün evlənirlər. Həqiqətən də, toy mərasimində cütlük uşaqların doğulması və tərbiyəsi üçün xeyir-dua alır.

Məqalədə sizə Pravoslav Kilsəsində toy mərasimi haqqında məlumat verəcəyəm sadə dildə. Və toya hazırlıq zamanı yaranan bütün suallara mütləq cavab verəcəyəm. Həmçinin məqalədə toyla bağlı bütün suallarınıza kahinin cavabları olan bir video tapa bilərsiniz.

"Sakrament" sözünə diqqət yetirin. Məhz bu söz şüurlu şəkildə deyil, valideynlərinin təkidi ilə və ya dəbdə olduğu və ya belə qəbul edildiyi üçün evlənməməli olduğunuzu söyləmək məqsədi daşıyır. Toy, vəftiz, birlik və kahinliklə birlikdə Pravoslav Kilsəsinin yeddi müqəddəs mərasimindən biridir.

“Evliliklər cənnətdə olur” ifadəsini hamımız eşitmişik. Amma bu sözlərdə gizlənən günümüzün sirli və mühüm mesajı haqqında düşünməyə vaxtımız yoxdur.

Biz hamımız sevdiklərimizlə sonsuza qədər xoşbəxt yaşamaq istəyirik, lakin birliyimizin müqəddəsliyini almaq üçün belə asan və sərfəli fürsətə məhəl qoymuruq. Bunun üçün sadəcə ciddi, şüurlu və düşünülmüş şəkildə toya hazırlaşmaq lazımdır.

Toydan əvvəl nə etmək lazımdır?

Beləliklə, toyunuza necə düzgün hazırlaşırsınız? Cütlük toydan əvvəl bir araya gəlməlidir. Bu, toydan bir gün əvvəl və ya səhər liturgiyasında (səhər xidməti) edilə bilər. Toy adətən liturgiyadan dərhal sonra edilir.

Birlik üçün hazırlaşmalısınız: 3 gün oruc tutmaq, xüsusi dualar oxumaq - Müqəddəs Birliyə riayət etmək, etiraf etmək. Sualın cavabı budur, toydan əvvəl oruc tutmaq lazımdırmı? Əgər gənclər toy günü birlik edirlərsə, o zaman toydan əvvəl (daha doğrusu, ünsiyyətdən əvvəl) oruc tutmaq lazımdır.

Kilsədə evlənmək üçün nə lazımdır?

Toydan əvvəl əvvəlcədən satın almalısınız:

• Xilaskarın nişanları və Allahın anası(nişanlar təqdis edilməlidir, buna görə onları mağazada deyil, məbəddə almaq daha yaxşıdır),
• Toy şamları (gözəl toy şamlarını məbəddən də almaq olar).
• 2 dəsmal (dəsmal), biri bəy və gəlinin ayaqlarının altına qoymaq üçün, digəri isə gəlin və bəyin əllərini sarmaq üçün,
• Toy üzükləri.

Toyda kimlər şahid ola bilər?

Əvvəllər toyda şahidlər zamin və vərəsə adlanırdı. Gənclərə təlimat verməli idilər. Ona görə də şahid kimi, bir qayda olaraq, təcrübəli, ailə adamlarını götürüblər. İndi daha tez-tez dostlarını şahid tuturlar. Gənclərin istəyi ilə şahidsiz toy da mümkündür.

Hansı günlərdə evlənə bilərsiniz?

Təqib edilməli olan əsas qaydalar aşağıdakılardır. Bütün 4 oruc günlərində, eləcə də çərşənbə, cümə və şənbə günləri evlənə bilməzsiniz. İldə bir neçə gün də var ki, toy olmaz.

Toy bitdikdən sonra, zəng çalır anadan olmasının şərəfinə yeni ailə və qonaqlar gəncləri təbrik edirlər.

Kilsə toyu - qaydalar. VİDEO Arxpriest Pavelin suallarına cavablar

Toy hazırlıqlarınızı arxada qoymaq üçün hələ də ağlınızda olan sualların cavabını bu qısa videoda tapın. Arxpriest Pavel suallara cavab verir.

Kilsə toyu üçün hansı üzüklər lazımdır?

Əvvəllər toy üzükləri - bəy üçün qızıl, gəlin üçün gümüş almaq adət idi. Qızıl üzük bəy Günəşin parlaqlığını, arvadın gümüşü isə əks olunan işıqla parlayan ay işığını simvolizə edirdi.

İndi tez-tez hər iki üzük almaq - qızıl. Üzüklər qiymətli daşlarla da bəzədilə bilər.

Gəlin üçün düzgün paltarı necə seçmək olar?

Kilsədə gəlinlik necə olmalıdır? Paltar yüngül, sıx olmayan və dizdən uzun olmamalıdır. Çiyinlər, qollar, boyun xətti çılpaq olmamalıdır. Paltar çiynindən çıxarsa, papağından istifadə edin.

Baş örtülməlidir. Başlıqlı örtük, şərf və ya papaqdan istifadə edə bilərsiniz. Toyda gəlinin əlində gül buketi deyil, toy şamı olur.

Çox parlaq makiyaj etməyin. Ayaqqabılar çox deyil seçmək daha yaxşıdır Hündürdabançünki toy mərasimi təxminən bir saat davam edə bilər.

Gənclərin və şahidlərin döş xaçları olmalıdır.

Toyda geyinmə qaydaları haqqında qonaqlarınızı məlumatlandırın. Qadınlar və qızlar dizləri və çiyinləri örtülü paltarlarda olmalıdırlar. Həm də örtülmüş başı ilə.

Bir toyu necə qeyd etmək olar? Toyunuzu təbrik edirəm. Toy üçün nə verirlər?

Toy mərasimi şən və təntənəli olur. Mərasim bitdikdən sonra süfrədə bayramı davam etdirmək adətdir. Ancaq mənəvi bayram qeyd olunduğu üçün bayram təvazökar və sakit olmalıdır. Bu baxımdan toy günü ilə toy gününü vaxtında ayırmaq daha yaxşıdır.

Toy təbrikində adətən ruha qurtuluş diləyir, Allahın neməti ilə təbrik edir, sonsuza qədər xoşbəxt yaşamaq, bir-birinin qayğısına qalmaq, sevmək və əzizləmək arzusundadırlar. Sülh arzulayıram və dinclik. Ruhani hədiyyələr, məsələn, nişanlar və ya mənəvi kitablar vermək daha yaxşıdır.

Əgər siz artıq evlisinizsə, kilsədə evlənmək üçün nə lazımdır?

Əgər siz artıq evlisinizsə, yaşınızdan asılı olmayaraq və evlənmək üçün qarşılıqlı qərara gəlmişsinizsə, təbrik edirik. Bu həm sizin, həm də övladlarınız üçün çox faydalıdır. Ruhani atamız deyir ki, evlilik uşaqlar üçün daha vacibdir. çünki toyda övladların doğulması və tərbiyəsi üçün valideynlərə xeyir-dua verilir.

Özünüz üçün toy da çox dəyərlidir, çünki indi zina ilə deyil, cənnətdə qurulan qanuni nikahda yaşayacaqsınız. İndi isə Allah özü sizin birliyinizə xeyir-dua verəcək.

Düğün üçün bu məqalədə yuxarıda təsvir olunan bütün atributlara ehtiyacınız olacaq - Xilaskarın və Allahın Anasının nişanları, 2 şam, dəsmal (dəsmal), üzüklər. Üzüklər indi taxdığınızla eyni ola bilər. Tarix və vaxt barədə kahinlə əvvəlcədən razılaşmalısınız. Birliyə hazır olun (3 gün oruc tutun, Müqəddəs Birlik üçün aşağıdakıları çıxarın, etiraf edin). Siz toy günü və ya daha əvvəl birlik edə bilərsiniz. Şahidləri toya dəvət edə bilərsiniz. Amma onlarsız da evlənə bilərsən.

Toy nə vaxt olmur?

Nikah mərasimi yerinə yetirilə bilməz:

• Əgər gəlin və ya bəy vəftiz olunmayıbsa və toydan əvvəl vəftiz olunmayacaqsa,
• Gəlin və ya bəy ateist olduqlarını elan edərsə,
• Bəyin və ya gəlinin toya gəlməyə valideynləri və ya başqası tərəfindən məcbur edildiyi məlum olarsa,
• Əgər gəlin və ya bəy artıq üç dəfə evlənibsə (yalnız 3 dəfə evlənməyə icazə verilir və toyu dayandırmaq üçün yaxşı səbəb olmalıdır, məsələn, həyat yoldaşlarından birinin xəyanəti),
• Gəlin və kürəkən başqa (başqa), mülki və ya kilsə ilə evlidirsə. Əvvəlcə vətəndaş nikahını pozmalı və kilsə nikahını pozmaq üçün yepiskopdan icazə almalısınız.
• Əgər bəylə gəlinin qan qohumluğu varsa.

Tez-tez soruşurlar ki, qeydiyyat şöbəsində qeydiyyata alınmayan vətəndaş nikahında olanlar üçün nikaha girmək olarmı? Ümumiyyətlə, kilsə vətəndaş nikahlarını həqiqətən alqışlamır, amma yenə də tanıyır. Üstəlik, kilsə qanunlarına və mülki qanunlara görə evlilik qanunları fərqlidir. Ancaq bəzi kilsələr nikah şəhadətnaməsi tələb edirlər.

Həqiqətən ümid edirəm ki, bu məqalədə "Pravoslav Kilsəsində toy - qaydalar" suallarınıza cavab tapdınız. Hələ suallarınız varsa, şərhlərdə soruşun. Dəqiq cavabı bilməsəm, ruhani atamdan soruşaram.

Hər kəsə həyatdan, hətta yağışdan da, çörəkdən də zövq almağı, sevməyi və sevilməyi arzulayıram!

Hər bir əlaqənin öz inkişaf mərhələləri var. Ən əhəmiyyətli və dönüş nöqtələrindən biri evlilikdir. Amma rəsmi orqanlarda toy mərasimini hər kəs bəyənmir, ona görə də bəzən bəzi cütlüklərin sualına rast gəlirəm - qeydiyyat şöbəsində qeydiyyatdan keçmədən evlənmək olarmı? Bu yazıda bu məsələni ətraflı təhlil edəcəyik.

Böyük nənələrimizin dövründə münasibətləri təkcə qanunvericilik səviyyəsində deyil, həm də kilsədə qeydiyyata almaq adi bir təcrübə idi. İndi bir çox cütlük bunu keçmişin yadigarı hesab edir və bunu zəruri hesab etmir.

Buna baxmayaraq, din hələ də cəmiyyətimizin həyatında mühüm rol oynayır və bəziləri üçün toy münasibətlərin “tanınmasının” ayrılmaz hissəsidir.

Pravoslav Kilsəsi buna sərt münasibət göstərir: demək olar ki, həmişə kahinlər nikahı təsdiq edən sənəd təqdim etmədən toy keçirməkdən imtina edirlər.

Maraqlı fakt: Kilsə vətəndaş nikahını tanımır, amma intim münasibətşəriklər arasında zina sayılır.

Niyə də yox?

Belə bir siyasət kilsə tərəfindən inqilabdan sonra tətbiq olunmağa başladı.

Əvvəllər toy onu tam tanıyan dövlət çərçivəsində nikahla bərabər tutulurdu və belə bir birləşmə qanuni sayılırdı. O zaman kilsənin nazirləri birliyin unikal və qanuni olub olmadığını yoxlaya bilərdilər.

Hal-hazırda kilsə nikahların rəsmi qeydlərini aparmır və parishionerlərin təqdim etdiyi məlumatları yoxlamaq üçün mərkəzləşdirilmiş sistem yoxdur.

Sevgililər (başqaları ilə rəsmi nikahda olanlar), qan qohumları və başqaları evlənmək istədikləri vəziyyətlər var - kilsə adətlərinə görə evlənmək qadağan edilənlər.

Buna görə də, hər şeyin dövlətin və kilsənin qanunlarına uyğun olması üçün həyat yoldaşları rəsmi nikahı təsdiqləyən sənəd təqdim etməyə məcbur olurlar. Bu, birinci səbəbdir.

İkincisi - toy oldu kütləvi fenomen və cütlər bunu ciddiyə almırlar, xüsusən də gənclər.

Kahinlər həmişə gələcək həyat yoldaşlarının diqqətini bu prosedurun pravoslavlar üçün rəsmdən daha vacib olduğuna diqqət çəkirlər. Siz sonsuz evlənə və boşana bilərsiniz, ancaq ruhların əsl birliyi yalnız bir dəfə baş verir. Evli olanlar üçün boşanma baş vermir - bu günahdır ki, insan özünün bir hissəsini itirir.

“Uşaq üçün doğum nədir, toy da həyat yoldaşı üçündür. Geriyə dönüş yoxdur”.

Evlənmək üçün ən yaxşı vaxt nə vaxtdır

Rəylər fərqlidir, amma mahiyyət bir şeyə əsaslanır: yalnız seçdiyinizə tam əminsinizsə, evlənmək lazımdır.

Bu insan sizinlə müqəddəs bağlarla bağlanacaq və onunla yalnız həyat maneələrindən keçməli olacaqsınız, həm də cənnətdə birlikdə olmalısınız.

Bəziləri rəsm günü dərhal evlənir, bəziləri bir müddət sonra. Əgər bu prosedur sizin üçün əyləncəli deyilsə və siz bunu ciddiyə alırsınızsa, zaman münasibətlərinizin güc baxımından sınanmasına və məlumatlı qərar qəbul etməsinə imkan verəcək.

Digər tərəfdən, kilsə nazirləri rəsmi toydan dərhal sonra evlənməyi və çox gözləməməyi məsləhət görürlər. Ancaq əvvəllər qeyd edildiyi kimi, bundan əvvəl çəhrayı rəngli eynəklərinizi çıxartmalı və toy mərasimi üçün münasibətinizin nə qədər güclü olduğunu ayıq şəkildə qiymətləndirməlisiniz.

İstisnalar varmı?

İnsanların kateqoriyalı olduqları və qeydiyyat şöbəsində qeydiyyatdan keçmədən evlənmək istədikləri vəziyyətlər var. Bu halda nə etməli?

Nəzəri olaraq, bu mümkündür, lakin qərar kilsənin nümayəndələrindən, xüsusən də yeparxiya yepiskopundan asılı olacaq. Bu halda o, sizin əvəzinizə mərasimin keçirilməsi üçün tam məsuliyyəti öz üzərinə götürür. Cütlük onu münasibətlərin saflığına inandırmalı və ailə birliyinin hər iki tərəfdaş üçün ciddi və ağlabatan addım olduğunu sübut etməli olacaq. Yalnız bu halda kahin icazə və xeyir-dua verəcəkdir.

Ancaq kilsənin nazirləri nadir hallarda buna gedirlər. Belə bir istisna, əsasən, keşişlərin yaxşı tanıdıqları və birliklərinin gücünə əmin olduqları kilsənin daimi parishionerləri üçün edilir.

Çox vaxt insanlar belə şərtlərin çox çətin olduğunu söyləyirlər və çatdırırlar daha çox problemlər pasportdakı möhürün başqa bir mənasız qeyd olduğunu.

Sual yaranır: əgər vacib deyilsə, niyə onun görünüşünə qarşı durmaq lazımdır? Ər-arvad arasındakı münasibət bundan dəyişəcəkmi? - Yox. Bəli, qanuni nikah məsuliyyətlidir, lakin onun mahiyyəti budur. “Vətəndaş nikahı”nda yaşayanların demək olar ki, heç vaxt belə münasibəti yoxdur və siz evlənmədən də bir-birinizlə yaşaya bilərsiniz.

Maraqlıdır: “Vətəndaş nikahında” yaşayan cütlük xaç babası ola bilməz. Kilsə qanunlarına görə, onlar açıq şəkildə əxlaqsız həyat sürürlər və vəftiz şriftinin alıcısı ola bilməzlər. Bundan əlavə, bu cür insanlara günahlarından tövbə edənə qədər şəriklik etməyə icazə verilmir.

Münasibətlərin dövlət tənzimlənməsi yalnız nikahın qeydiyyat şöbəsində qeydiyyata alınmasından sonra başlayır. Dövlət konkret nikaha icazə verərək, yeni yaranan ailəni, onun hər bir üzvü ilə bağlı onun daxilindəki münasibətləri qorumağı öhdəsinə götürür.

Qeydiyyat ailə üzvlərinə hüquqlara malik olmaq və nikahdan irəli gələn vəzifələrin icrasını tələb etmək, habelə ər-arvadın şəxsi və əmlak hüquqlarını qorumaq imkanı verir.

“Vətəndaş nikahında” bunu təmin etmək olmaz. Ailə Məcəlləsində nəzərdə tutulmuş və “vətəndaş nikahı”nda pozulmuş hüquq və azadlıqları heç bir məhkəmə müdafiə etməyəcək.

Qanun baxımından "vətəndaş nikahı" nikah deyil, buna görə də məhkəmə tərəfindən təmsil olunan dövlət mövcud olmayan birlikdə ailə üzvlərinin hüquq və öhdəliklərinə əməl olunmasına təminat verə bilməyəcək.

Yana Volkova 31 may 2018-ci il

Mömin xristian cütlüyün toy mərasimi çox məsuliyyətli, lakin eyni zamanda olduqca təbii bir prosesdir. Xüsusilə gəlin və kürəkən doğuşdan pravoslav ənənələrinin hörmət edildiyi ailələrdə böyüyərsə. Ancaq insanlar müxtəlif yaşlarda Allaha gəlirlər. Və hamı qaydalarla tanış deyil vacib məsələ cənnətdə evlilik. Necə seçmək ən yaxşı vaxt toy üçün? Kilsə bacardıqda qəti şəkildə imtina edir mərasimin keçirilməsində və ya əksinə, mərasimini tövsiyə edir Mümkün olduğu qədər tez?

Kilsədəki pravoslav toy təqvimi: kilsə toyu üçün yaxşı bazar ertəsi və "qadağan edilmiş" şənbə

Yeni evlənənlər üçün kilsədə evlənmək üçün hansı gün daha yaxşı olduğuna qərar vermədən əvvəl, buna dəyər Qeyd digər eyni dərəcədə vacib şeylər:

1. Məbəd. Onun tarixi, yeri, tövsiyələri və rəyləri.
2. keşiş. Bir çox yeni evlənənlər, ailələrinin adət-ənənələrinə riayət edərək, nikahdan çox əvvəl abbat seçirlər. Ancaq nəticə vermədisə, tövsiyələrə və şəxsi ünsiyyət təəssüratlarına əsaslanaraq keşişə üstünlük verin.

May toy üçün ən əlverişsiz ay hesab olunur. Ənənəvi olaraq, bu vaxt bağda və tarlada işləmək üçün ən çətin idi. Və payız ehtiyatları qışdan sonra çox az idi, bu da etdi bayram süfrəsi olduqca kasıb. IN müasir dünya oxşar olduqda qərəz bir relikt hesab olunur Keçmişin may ayı ilin ən gözəl aylarının liderləri arasında qalır: yenilənmiş təbiət, təzə yaşıllıqlar və çiçəklənən bağlar bayram üçün gözəl fon yaradacaq. Və kilsə may ayında toya heç qarışmır.

Həftənin xüsusi günlərinə gəlincə, çərşənbə, cümə, bazar və hətta bazar ertəsi toy üçün ən uğurlu gün hesab olunur. Ancaq şənbə günü belə bir mərasim yalnız xüsusi hallarda keçirilə bilər keşişlə razılaşma. Həftənin bu günü ölülərin anım günü hesab olunur və kilsə yeni evlənənlərdən kilsə toylarından çəkinməyi xahiş edir. Cütlüklərə hələ də il boyu çərşənbə axşamı və cümə axşamı günləri evlənməyə icazə verilmir.

Toy mərasimi üçün ilin ən uğurlu vaxtını insanlar Pasxadan sonrakı ilk bazar günü təyin edirlər

Qırmızı təpə günündə kahinlər sərf edirlər çoxlu sayda hər kəs üçün toy. Bundan əlavə, bayram günlərində istənilən toy, Məryəm ilə əlaqələndirilir, xüsusilə Ən Müqəddəs Theotokosların Mühafizəsi, müvəffəqiyyətli bir evliliyin və ailədə xoşbəxtliyin açarı hesab olunur.

Kahinlər oruc tutarkən, fasiləsiz həftə günlərində və böyük bayram ərəfəsində yeni evlənənlərə tac qoymurlar. Pravoslav bayramları. Və hər kilsənin özünəməxsusluğu var patronal məbəd bayramları, ümumi kilsə təqviminə daxil olmayan və kilsə nikahları üçün uyğun olmayan.

Pravoslav kilsəsinin toy təqvimi - gəlin və bəyin xilaskarıdır

Və bu o deməkdir ki, müəyyən bir kilsədə müəyyən bir keşişin məsləhətləşməsi son dərəcə zəruridir. Seçməkdə sizə kömək etməkdən məmnun olacaq. evlənmək üçün doğru gün.

Qeydiyyat şöbəsində nikahı qeydiyyata almadan evlənmək olarmı?

Həqiqətən inanan cütlüklər üçün bir proses olaraq toy dövlət nikahından daha əhəmiyyətlidir. Bir çoxları kilsəyə gəlir və qeydiyyat şöbəsində ilk dəfə imzalamadan mərasimi keçirməyi xahiş edirlər. Kimi, dəyəri yoxdur onların nikah şəhadətnaməsi yoxdur, ancaq Allahın xeyir-duası var. Bəs insanlar “pasportunda möhür” olmadan kilsədə evlənirlərmi?

İnstaqramda bu posta baxın

Bu baxımdan Pravoslav qaydaları mərasimdən əvvəl və ya sonra nikahın dövlət qeydiyyatı olub-olmaması - fərqi yoxdur. Kilsə qaydaları əvvəlcə evlənməyi, sonra isə imzalamağı qadağan etmir. Ancaq bir din xadimi cütlüklərdən hər hansı birinin başqa bir şəxslə həqiqi nikahı gizlətmədiyini sənədləşdirə bilməz.

Kahin yalnız doğuşdan yaxşı tanıdığı, hisslərinə güvəndiyi və məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə hazır olduğu cütlüyü rəngləmədən evlənməyə razı olacaq. ailə həyatı yeni evlənənlər

Kahinlə bəylə gəlin arasında belə dostluq münasibətləri çox nadirdir. Ona görə də birinci soruşurlar münasibətləri qeydiyyat şöbəsində qeyd etmək belə ki, dövlət qulluqçuları mümkün ikiarvadlılığın qarşısını ala bilsinlər. Və nikah şəhadətnaməsi alındıqdan sonra toy mərasimi keçirilir.

Toy toydan əvvəl yoxsa sonra olmalıdır? Nə qədər gec evlənə bilərsən

Toy mərasiminin toy günündə baş verdiyi ən çox rast gəlinən hal. Cütlük səhər saatlarında Şadlıq Sarayına gedir, orada qeydiyyat prosedurundan keçir, əllərində arayış alır və evlənmək üçün kilsəyə tələsir. Və bu, yeni evlənənlər üçün çox vaxt və pula qənaət etsə də, toy günü onların emosional yükü ikiqat artır. Axı siz də Kilsənin müqəddəs mərasimindən narahat olmalısınız.

İnstaqramda bu posta baxın

25 sentyabr 2018-ci il saat 3:35-də PDT

Belə olur ki, yeni evlənənlər tənha bir şəraitdə evlənməyə üstünlük verirlər. Toy günündə bunu etmək mümkün deyil, çünki bütün diqqət hər yerdə gəlin və kürəkənə yönəldilmişdir. Ancaq çox vaxt cütlük toydan sonra toy mərasimi keçirməyin mümkün olub-olmadığına əmin deyil. Kahinlər "Toydan neçə gün, ay və ya il sonra toya kilsəyə gələ bilərəm?" Cavab çox sadədir: əgər yeni evlənənlər qanuniləşdirməyə hazırdırlar Allahın hüzurunda evlənəcəklər, bundan sonra hər an bunu edə bilərlər rəsmi qeydiyyat qeydiyyat şöbəsində.

Artıq evli cütlüklər üçün kilsədə toy - gündəlik həyatda hissləri yoxladıqdan sonra mərasim

Kahinlər gənclərin rəsmi toydan cəmi bir neçə il sonra evlənmək istəyini getdikcə daha çox təşviq edirlər. Bu vəziyyətdə ər və arvad kilsə evliliyinə daha balanslı və inamlı yanaşırlar.

Keçən illər onların bir-birinə olan sevgisini və sədaqətini daha da gücləndirir.

Kilsə qaydaları üçün, əslində, cütlüyün ər-arvad statusunda neçə il birlikdə yaşadığının əhəmiyyəti yoxdur - əgər onlar bir ildən sonra, hətta 10 ildən sonra gəlsələr. Bir neçə illik evlilikdən sonra həyata keçirilən mərasimin özü də toy günü keçiriləcək mərasimdən əhəmiyyətinə görə tamamilə fərqlənmir.

Yaşlı insanlar üçün kilsədə necə evlənmək olar? Təqaüddə olan "yeni evlənənlər" üçün ayin

Yaş məhdudiyyətlərindən danışsaq, əvvəllər buna çatan qadınların olduğu iddia edilirdi 60 yaşında yaş və sonra kişilər 70 yaş. Kahinlər bunu onunla izah edirdilər ki, evliliyin əsas məqsədlərindən biri uşaqların doğulması və tərbiyə olunmasıdır. Müəyyən yaşdan sonra qadınlar və kişilər artıq bu funksiyanı tam yerinə yetirə bilmirlər (baxmayaraq ki, köhnə hekayələr də məlumdur). Ancaq indi kilsə nikahlarını cənnətdə qeyd etmək qərarına gələn yaşlı insanlara daha sadiq oldu. IN toy duası keşiş sadəcə olaraq uşaqlar haqqında sözləri buraxır və mərasimi yerinə yetirir.

İnstaqramda bu posta baxın

Toya mane olan səbəblər: nə vaxt mümkündür və mümkün deyil? 3 vətəndaş nikahından sonra kilsə nikahı olurmu?

Pravoslav Kilsəsi toy prosesində bir çox vacib və çox şeyi müşahidə etməyə çalışır zəruri prosedurlar. Məsələn, etiraf və ünsiyyət olmadan cütlüyün toy mərasimindən keçməsi demək olar ki, mümkün deyil. Və baxmayaraq ki kilsə sadiqdir kömək və məsləhət üçün ona müraciət edənlərə, cənnətdə nikahın təsdiqi olaraq bir toy hər kəsə icazə verilmir. Cütlük rədd edilə bilər, əgər:

• Bəy də, gəlin də keşiş olub.
• Cütlükdən biri digər boşanmamış nikahdadır (mülki və ya kilsə).
• Gənclər qohumdurlar (3-cü nəsil daxil olmaqla).
• Cütlüklərdən birinin digər dinə və ya ateist təlimə mənsub olması.
• Ər və ya arvadın artıq 3 və ya daha çox nikahı olub.

İnstaqramda bu posta baxın

Vəftiz olunmamış insanlar üçün toy mərasiminə də icazə verilmir.

Bundan əlavə, əgər bütün yaşlar sevgiyə tabedirsə, o zaman kilsə evliliyi ilə belə şeylər işləməyəcəkdir. Əgər çox gənc tərəfdaşlar kilsədə neçə yaşında evlənə biləcəkləri sualı ilə maraqlanırlarsa, o zaman cütlük mütləq yetkinlik yaşına çatmır toy mərasimini unuda bilər.

Bir çox gənc xanımlar menstruasiya zamanı toyların qadağan olunmasından narahatdırlar. Axı, tez-tez eşitmək olur ki, o çox bədnam kritik günlərdə sadəcə kilsəyə gedib nişanlara toxuna bilməyəcəksiniz. Ancaq böyük sevinclə, bir çox kahinlər qadın ay dövrünün günahkarlığına qarşı daha təvazökarlığa çağıran həmkarlarının izahatlarını artıq qəbul edirlər.

Keçmişdə Həvva nə qədər günahkar olsa da, müasir qadınlar getdikcə daha tez-tez məbədə gedən yol ayın istənilən günü açıqdır

Qabaqcıl kahinlər iddia edirlər ki, müasir gigiyena məhsulları, toy günündə menstruasiya baş verdikdə günahkar qanın kilsə mərtəbəsinə daxil olmasına sadəcə icazə verməyəcək. Ancaq hər halda, daha yaxşıdır keşişinizin sədaqətini aydınlaşdırın. Və müqəddəs mərasimi başqa günə köçürməkdən imtina etdikdə.

İnstaqramda bu posta baxın

Katolik və pravoslavın evlənmək ehtimalı da azdır. Belə məqsədlər üçün həm bir tərəfdən, həm də digər tərəfdən xüsusi icazə tələb olunur. Və çox nadir hallarda verilir, baxmayaraq ki imanın dəyişməsini nəzərdə tutmur katolik üçün. Pravoslav Kilsəsində toya icazə verildiyi hallar var idi, ancaq belə bir evlilikdə doğulan uşaqların pravoslav inancını qəbul etməsi şərti ilə. Ancaq pravoslavlarla evlənmək Katolik Kilsəsi qadağandır.

İnstaqramda bu posta baxın

İkinci dəfə evlənmək mümkündürmü?

Cütlər, bir-birlərinə duyğularına və münasibətlərinə arxayın olaraq partnyorları ilə "sonsuza qədər xoşbəxt" yaşamaq qəti niyyəti ilə evlənmək üçün kilsəyə gedirlər. Amma həyat gözlənilməzdir. Boşanmalar bizim istədiyimizdən də tez-tez baş verir. Hisslərin söndüyü, nikahın pozulduğu və keçmiş ər-arvadın seçimi başqalarının üzərinə düşdüyü halda kilsə nə deyir? Toy mərasimini təkrar etmək olarmı?

Evlilik, ailə, toy - bunlar təkcə kilsə mediasında deyil, bu gün müxtəlif nöqteyi-nəzərdən fəal şəkildə nəzərdən keçirilən məsələlərdir. Bu müzakirələrin kəskinliyini artıq çoxlarına tanış olan təcrübə verir tez-tez yerdəyişmə ailə çərçivəsində bağlayıcı münasibətlər və bir-birləri qarşısında heç bir öhdəlik olmadan sözdə "tərəfdaşlar". Əlbəttə ki, bu, ilk növbədə Kilsədən uzaq olan insanlara aiddir, amma gizlətmək nə qədər günahdır, axırda kilsə nikahları həmişə zamanın və şəraitin sınağına tab gətirmir. Ona görə də, yəqin ki, müzakirənin əsas mövzularından biri yenidən evlənmək olub. Kilsənin xeyir-duası ilə ikinci və üçüncü nikaha daxil olmaq, yəni Kilsənin müqəddəs mərasimi ilə təqdis olunan nikah nə dərəcədə mümkündür? Bu haqda tanınmış etirafçı, Şəfaət kilsəsinin rektoru ilə söhbət edirik Allahın müqəddəs anası Akulovoda.

- Valerian ata, canlı həyat yoldaşı ilə ikinci toy etmək prinsipcə mümkündürmü?

Yaşayan bir həyat yoldaşı ilə, Müqəddəs İncilə görə, yalnız bir şərtlə: əvvəlki nikah zina səbəbiylə pozulduqda. Yaşayan bir həyat yoldaşı ilə ikinci dəfə evləndi, məsələn, (Metropolit Filaretin xeyir-duası ilə). Təbii ki, bu müstəsna hal idi, amma hər şey ola bilər. Kilsə, axırda, mərhəmət yolu, sevgi yolu ilə gedir.

Kilsədə üç mövqe var: “mümkün deyil”, “icazə verilmir” və “qəbul edilmir”. “Ola bilməz” o deməkdir ki, siz edə bilməzsiniz. "İcazə verilmir" - məsələn, nizamnaməyə görə yaylara icazə verilmir, bir şeyin edilməməsi lazım olan başqa hallar da var. Və bəzi şeylər var ki, müəyyən şəkildə qəbul olunur - ya da qəbul edilmir.

Nikah mərasiminin yalnız iki ayinləri var. Üstəlik, ikinci dərəcə ikinci nikaha daxil olanlar üçündür (ər-arvaddan biri duldursa). Və canlı həyat yoldaşı ilə - xüsusi hal. Digər yarısı ailəni tərk edib yaşamaq istəmirsə keçmiş həyat yoldaşı, sonra - Rəbbin dediyi kimi: "O, boş bir kitab verəcək ..." Amma əlavə edir, "ürəyin sərtliyinə görə". Ancaq ümumiyyətlə, zinadan başqa, həyat yoldaşı ikinci yarısını buraxmamalıdır. Amma elə olur ki, insan olaraq, həyat yoldaşlarından biri, məsələn, digərinin sərxoşluğuna və ya başqa bir şeyə dözə bilmir.

İndi isə böyük fəlakət odur ki, indi hər şey pula keçir. Həyat yoldaşları tez-tez məzəmmət edirlər: "Sən qazanmırsan!" və ya "Sən kifayət qədər qazanmırsan!" Kim bilir nə qədər qazanırlar! Amma bu gün dünyanı kapital, pul idarə edir, müasir dünyada onlar “ön plandadır”.

Təbii ki, üçüncü toy yoxdur. Amma bu gün hər şey bizimlə o qədər qarışıb ki, başa düşmək çətindir: onlar evləniblər? Onsuz da, necə saymaq olar: üçüncü, dördüncü və ya beşinci? Evləndilər, evlilik sayılır... İndi də “vətəndaş nikahı” deyilən bir şey var (GB). "Mülki zina" abreviaturada, aka -. Bu, əlbəttə ki, dövrümüzün problemidir ...

Bu hallarda yalnız bir çıxış yolu var: dua edib Allahdan öyüd-nəsihət istəmək. Kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu anlamaq çətindir: hər hekayədə hər bir insanın günahı var. Təbii ki, daha ağıllı olan daha çox günahkardır. Rəbbin necə mühakimə etməsi artıq Onun müqəddəs iradəsidir.

Bir keşiş təyin olunduqda toy üzüyünü çıxarır, taxtın üstünə qoyur və bununla da onun Allahla nişanlı olduğunu simvollaşdırır...

Bu, onun xüsusi nazirliyidir. Bir keşiş yalnız bir dəfə evlənə bilər.

Bununla belə, yeni sənədin layihəsi ikinci toy, o cümlədən keşiş üçün də mümkünlüyünü müzakirəyə çıxarır. Gənc bir keşişin həyat yoldaşının qəfil və ya faciəli ölümündən sonra qucağında böyük bir ailə ilə tək qaldığı vəziyyətlər hamımıza məlumdur. Kilsə xidmətinə əlavə olaraq, o, məişət vəzifələri ilə də bağlıdır və çox vaxt bu kahinlər ümumiyyətlə çətinliklə dolanır - bizdə çox kasıb kilsə var.

Əslində, Kilsənin tarixində belə nümunələr var, lakin heç vaxt "ikinci toy" haqqında söhbət olmayıb. Məsələn, o, dul qalmış və ailəsi ilə qucağında qalmışdı. Onu hamımız tanıyırıq həyat yolu…

Məsələ burasındadır ki, burada Allahın Providence yollarını görmək vacibdir - mücərrəd danışmaq mümkün deyil. Deməli, bu, Allahın iradəsidir.

Görürsünüzmü, nə məsələdir: əgər hansısa hərəkətə keçsək, özümüz üçün bəzi çıxış yolları seçsək, bu o deməkdir ki, biz Allaha və özümüzə qarşı dürüst deyilik. Hərbçiliyə bir misal: əgər hərbi karyera seçmisənsə, bilirsən: ya müharibədən sonra şikəst qalacaqsan, ya da tamamilə öləcəksən! Amma siz bu yolu seçmisiniz və buna hazırsınız. Və ya dənizçi kimi bir karyera seçmisiniz: onlar çox vaxt yarım il ərzində ailələrini ümumiyyətlə görmürlər - və bu vəziyyəti qəbul etməlisiniz. Bu hər bir fərdin seçimidir! Başqa bir şey də odur ki, hər kəs bundan ciddi şəkildə xəbərdar deyil.

Bir dəfə atama uzun səyahətə çıxmaq arzusunu söylədim, o, belə cavab verdi: “Gənc olanda səni səyahətə cəlb edirsən. Ailəniz olanda və ondan uzaqda bir yerdə əyləşəndə ​​beluga kimi ulayacaqsınız!” Sadəcə obrazlı dedi, amma sözlərində bir eyham var idi: buna kim dözə bilər? Həm də hamı həkim ola bilməz, hər kəs meyitxanada işləyə bilməz. Bunlar hər bir nazirliyin xüsusiyyətləridir.

Bir çox insanlar tez-tez kilsə ilə əlaqəni şübhə altına alırlar müasir dövlət. Həqiqətən də, bu gün kilsə nikahı etibarlı hesab edir və yalnız nikahın mülki qeydiyyatı olduqda toy edir. Bəli, biz Həvari Pavelin sözlərini bilirik: “Allahdan başqa heç bir güc yoxdur.” Və yenə də... Kilsə yalnız sənədləşdirilən və yalnız bu sənəd əsasında toy mərasimini həyata keçirən nikahı necə tanıya bilər? ? Bir kilsə toyunun, yəni müqəddəs mərasimin keçirilməsi kifayət deyilmi, çünki “nikahlar cənnətdə edilir” (əlbəttə, bu məsələnin formal tərəfini buraxsaq)?

Biz həvari Peterdən böyük deyilik, o deyirdi: “Hər kəs imtina etsə, mən də əl çəkməyəcəyəm!” - və sonra üç dəfə, hətta and içərək bunu inkar etdi. Ona görə də nikaha daxil olan insanların necə davranacağını proqnozlaşdırmaq çox çətindir. Çox vaxt özünüz haqqında, hətta başqalarının planları haqqında nə deyəcəyinizi bilmirsiniz. Təbii ki, biz tez-tez bununla məşğul oluruq və bununla məşğul oluruq. Burada, məsələn, insanlar dağılıb. Evin sahibi kimdir? Amma heç kimə verilmir - belə çıxır: heç kimə aid deyil... Və s. Təbii ki, bu, mənəvi mənada ən vacib şey deyil, amma formal tərəf o qədər də vacib deyilsə, niyə bunu etməyək? Heç bir fərq yoxdursa niyə imzalamayasınız? Sacrament üçün bunun heç bir əlaqəsi yoxdur, niyə bunu etməyək? Heç bir fərq yoxdursa: imzala, evlən, yaşa ...

Oruc tutmaqda da belədir. Deyirlər: “Nə yediyimizin fərqi yoxdur?” Bəli, fərq etməz: ona görə də arıq yeyin! Yoxsa: “Yağlı və ya yağsız (tərəvəz) yeməyimizin nə fərqi var?” Yaxşı, fərq yoxdursa, yağsız yeyin!

- Kilsəyə itaət vacibdirmi?

Bəli, kilsəyə itaət. Axı, çətin deyil, əslində: niyə imzalamırıq? Fakt budur ki, kilsə hələ də evliliyi tanıyır, evliliyə hörmətlə yanaşır.

Başa düşmək lazımdır ki, ümumiyyətlə nikah kilsə deyil, vətəndaş institutudur. Xristianlıqdan əvvəl də mövcud idi, bu, bir çox xalqlar arasında qədim bir qurumdur. Amma bir adamın ikinci nikahı olsaydı, təbii ki, o, keşiş ola bilməz (belə evlilik olsa belə). Hər halda evlilik idi! Nizamnaməyə görə, bəli.

Əlbəttə ki, burada istisnalar var, yepiskop hakimiyyəti var, amma ümumiyyətlə - belədir!

- Bəzi keşişlər bəzi hallarda hərəkət edirlər « iqtisadiyyat”, çox vaxt belə “iqtisadiyyat” möminlərin qəlbində cavab tapmasa da. Və var nadir hallarda monastırdan bir kişi dünyaya gəlib evlənəndə...

Nizamnaməyə görə belə adamın evlənməyə haqqı yoxdur! Belə hallarda vətəndaş nikahı mümkündür, amma kilsə deyil!

Hörmətli Valerian ata, sizdən xahiş etmək istərdim ki, oxucularımıza pastoral bir sözlə müraciət edəsiniz. Bu gün elə məkrli bir vaxtdır ki, bir çoxumuz Kilsənin hasarında yaşayırıq, lakin öz qanunlarımıza və qaydalarımıza tabe oluruq, şəxsən özümüz üçün hazırlanmış, daha məqbul görünən. Çox vaxt hər kəs kilsə həyatını yaşaya bilməyərək özü üçün bir növ şəxsi kilsə həyatı qurur.

İnqilabdan əvvəl olan və bu gün bəzi Yerli Kilsələrdə (məsələn, Serbiyada) mövcud olan haqqında danışarkən bunun reallıqda nə olduğunu təsəvvür etmək bizim üçün çətindir. Orada kilsə tez-tez Liturgiyadan sonra toplaşır, bəzi yanan məsələləri müzakirə edir, ancaq sadəcə oxuduqları İncil haqqında danışır... Sizcə, bu gün kilsə üçün nə vacibdir?

Burada bir vacib şeyi xatırlamaq lazımdır: gəlin Serbiya və Rusiyanı ölçülərinə görə müqayisə edək: kiçik komandanı idarə etmək həmişə asandır!

Bir vaxtlar mənə qloballaşma ilə bağlı sual vermişdilər. Və bundan əvvəl bir dəfə (bundan asılı olmayaraq) bir məqalə oxumuşdum ki, əgər insan insan beyninin analoqunu (bütün növ mikroçiplərlə doldurulmuş) yaratsa və bu elementlərin on mində biri işləməsə, bütün bu sistem artıq işləməyin, ümidsizcə! Sonralar Ata Con Vavilov mənə dedi: deyəsən, belə qənaətə gəliblər ki, insan nə qədər mürəkkəbdirsə, bir o qədər etibarlıdır. Ancaq bunun əksi çıxdı: nə qədər çətin - daha ümidsiz. Başqa bir qərbli azadfikir deyirdi: “Böyük dövlətlər üçün diktatura lazımdır”. Bu cür dövlət idarəçiliyi ancaq kiçik cəmiyyətlər üçün mümkündür, çünki orada hələ də hansısa yolla saxlamaq mümkündür.

Üstəlik, Vladyka Nestorun kamera xidmətçisi, indi mərhum mənə dedi. maraqlı hekayə. Kommunizm quruculuğuna necə münasibət bəslədiyini soruşduqda o, belə cavab verdi: “Bu, faydasız bir məşqdir!” Ondan soruşdular: “Sən nəyin əleyhinəsən?” - "Xeyr, etiraz etmirəm, amma dərs faydasızdır!" - "Bəs niyə?" - "Bəli, çünki ilk məsihçilərin ortaq cəhətləri var idi, lakin onlar uzun sürmədilər!" Və sonra daha təcrübə etmədilər, çünki artıq mümkün deyil.

Deməli, Serbiya ilə bu müqayisəni, məsələn, bu misaldan birtəhər başa düşmək olar: əgər təşkilat kiçikdirsə, bütün bunları orada təşkil etmək daha asandır.

Axı, əsl kilsə həyatının davam etdiyi ayrı kilsələrimiz də var. Lakin onlar coğrafi cəhətdən böyük şəhərlərdə səpələniblər, buna görə də burada hər şey daha mürəkkəbdir! Bu kilsə həyatına aiddir.

Özbaşınalıqdan danışsaq, bu barədə Müqəddəs Teofan Recluse danışdı. O yazırdı ki, mənlik ruhu, parçalanma ruhu Qərb kilsəsini Şərqdən ayrılmağa aparır. Və sonra bu mənlik ruhu Qərb Kilsəsini (yeri gəlmişkən, Şərqi) hər cür milli və bəzi digər qollara bölməyə başladı. O, kilsəni parçalamağa çalışır. Əvvəlcə bir kilsə, sonra iki, sonra müxtəlif dövlətlər yarandı. İndi hər şəhərin öz kilsəsi var. Və axırda, necə deyərlər, belə olacaq: “başı nə olursa olsun – öz imanı”. Bu barədə Müqəddəs Teofan yazdı. Beləliklə, hər şey proqnozlaşdırılır. Biz köklərə, bizdən əvvəlkilərə qayıtmalıyıq.

Məsələn, Optina var idi, var idi, ata Georgi Kossov ... Öz kilsələri olan ayrı lampalar var idi - bu nümunələrə qayıtmalıyıq. Və orada - necə gedir. Və belə də olacaq!

- Bu günlərin birində sənin Yeni kitab"Biz özümüzü necə təchiz edə bilərik?" Zəhmət olmasa onun haqqında bir az danışın.

Bu kitabda etirafdan əvvəl deyilən sözlər var. Axı, nə vaxt azğın oğul“uzaq bir ölkəyə getdi”, atasının yanına qayıtdıqdan sonra (İncildə deyildiyi kimi) “özünə gəldi”. “Özümə gəldim” - yəni həyatını qiymətləndirdi, əvvəlki ilə müqayisə etdi və bundan sonra tövbəyə, doğma yurduna qayıtmağa doğru hərəkat başladı.

Məhz budur: "özünü tap". Ata Sergiy Mechev bu barədə dedi: "Özündə Allahın surətini tapmalısan." Və hər bir insanda Allahın surətini görün. Çünki İncildə belə deyilir: “Nə bəxtiyardır qəlbi təmiz olanlar, çünki onlar Allahı görəcəklər”. Və onlar təkcə Allahı görməyəcəklər - hər bir insanda Allahın surətini görəcəklər! Ona görə də pak üçün hər şey pak, natəmiz üçün isə hər şey murdardır. Təmizliyin əlaməti isə başqa insanların günahlarını görməməkdir. Və murdarlığın əlaməti məhz o zaman olur ki, biz yalnız başqa bir insanın günahlarını görürük.

Tanrının bu obrazı - ilk növbədə, onu əldə etmək və özündə bərpa etmək lazımdır. Əslində təhsil nədir? Təhsil insanda Tanrı surətinin yenidən yaradılmasıdır. Bu birincidir. İkincisi, düşünmək bacarığıdır. Və yalnız üçüncü yerdə bilikdir. Amma ilk növbədə Tanrı obrazını özünüzdə bərpa etmək, formalaşmaqdır! Yəni, “Səmavi Atanız kamil olduğu kimi” mükəmməl olmaq!

Xristian nikahı ər-arvadın mənəvi birliyi üçün bir fürsətdir, əbədi olaraq davam edir, çünki "sevgi heç vaxt dayanmaz, baxmayaraq ki, peyğəmbərliklər dayanacaq, dillər susacaq və bilik ləğv ediləcək". Möminlər niyə evlənirlər? Düğün müqəddəsliyi ilə bağlı ən çox verilən suallara cavablar - keşiş Dionisi Svechnikovun məqaləsində.

Nikah mərasimini yerinə yetirmək üçün hər hansı bir maneə varmı?

Təbii ki, maneələr var. Sual, dərhal deməliyəm, kifayət qədər geniş və eyni zamanda çox maraqlıdır. Düzdür, adətən bir az fərqli şəkildə soruşurlar: “Kim toya buraxıla bilər (olmaz)?” . Hətta daha tez-tez konkret bir vəziyyəti təsvir edir və evlənmək üçün bir fürsət olub olmadığını soruşurlar. Lakin bunun mahiyyəti dəyişmir. Buna görə də hər şeyi qaydasında danışacağam. Burada mən kilsə qanunlarından mümkün qədər yaxından sitat gətirməli olacağam ki, oxucuda heç bir uyğunsuzluq olmasın.

Kilsə nikah qanununa görə, nikah üçün mütləq və şərti maneələr var. Evliliyə mane olan və eyni zamanda onu pozan şeylər mütləq sayılır. Evlilik qarşısında şərti maneələr müəyyən şəxslər arasında qohumluq və ya mənəvi əlaqələrə görə evlənməyi qadağan edən maneələrdir. Beləliklə, aşağıdakılar kilsə nikahının bağlanmasına mütləq maneələr hesab edilməlidir:

1. Evli insan yeni bir şeyə girə bilməz, xristian nikahı üçün qeyd-şərtsiz monoqamdır, yəni. monoqam. Bu qayda təkcə evli nikahlara deyil, dövlət qeydiyyatına alınanlara da aiddir. Burada vətəndaş nikahı ilə bağlı kilsənin mövqeyini səsləndirmək məqsədəuyğun olardı. Kilsə vətəndaş nikahına hörmət edir, yəni. qeyri-qanuni hesab etmədən qeydiyyat şöbəsində bağlanmışdır. Əsaslardan sitat gətirəcəyəm Sosial konsepsiya Rus Pravoslav Kilsəsi: “Evlilik ittifaqlarını dua və xeyir-dua ilə təqdis edərək, kilsə buna baxmayaraq, kilsə nikahının qeyri-mümkün olduğu hallarda vətəndaş nikahının etibarlılığını tanıdı və ər-arvadları kanonik qadağalara məruz qoymadı. Eyni praktikaya hazırda Rus Pravoslav Kilsəsi də əməl edir...

28 dekabr 1998-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunda təəssüf hissi ilə qeyd olunur ki, “bəzi etirafçılar vətəndaş nikahını qeyri-qanuni elan edirlər və ya uzun illər birlikdə yaşamış, lakin müəyyən şəraitə görə nikah bağlamamış ər-arvad arasında nikahın pozulmasını tələb edirlər. kilsədə ... Bəzi pastor-etirafçılar belə bir evliliyi əxlaqsızlıqla müəyyən edərək, “evli olmayan” nikahda yaşayan insanların birlik almasına icazə vermirlər. Sinodun qəbul etdiyi tərifdə deyilir: “Kilsə nikahının zəruriliyində israr edərək, pravoslav kilsəsinin vətəndaş nikahına hörmət etdiyini pastorlara xatırladın”.

Bununla belə, kilsənin vətəndaş nikahına belə münasibətini pravoslav ər-arvadın yalnız vətəndaşlıq qeydiyyatı ilə kifayətlənərək kilsə nikahına girməməsi üçün xeyir-dua kimi başa düşməmək lazımdır. Kilsə, toy mərasimində xristian həyat yoldaşlarının nikahını təqdis etmək zərurətində təkid edir. Yalnız nikah mərasimində həyat yoldaşlarının imandakı mənəvi birliyinə, əbədiyyətə qədər davam edə bilər. Yalnız nikah mərasimində kişi və qadının birliyi Kilsənin obrazına çevrilir. Yalnız Evlilik müqəddəsində həyat yoldaşları öyrədilir Allahın lütfü konkret problemi həll etmək - Xristian ailəsi olmaq, Rəbb İsa Məsihin hökm sürdüyü sülh və sevgi adasına çevrilmək. Vətəndaş nikahı bu baxımdan qüsurludur.

Kilsənin ümumiyyətlə nikah adlandırıla bilməyən "vətəndaş nikahı" ilə bağlı mövqeyini ifadə etməyə dəyər. Kilsənin nöqteyi-nəzərindən dövlət tərəfindən qeydə alınmayan “vətəndaş nikahı” zinadır. Üstəlik, mülki qanunlar baxımından bu birgə yaşayış da nikah adlandırılmır. Bu cür əlaqələr evlilik deyil, xristian deyil, buna görə də Kilsə onları təqdis edə bilməz. Nikah mərasimi “vətəndaş nikahında” yaşayan insanlar üzərində icra oluna bilməz.

2. Kilsə ruhanilərə evlənməyi qadağan edir, yəni. müqəddəs əmrləri alan(Trullo Şurasının 6-cı kanonu). Evlilik yalnız təyinatdan əvvəl mümkündür, yəni. müqəddəs ordeni təqdis etməzdən əvvəl. Bir kahinin yalnız bir həyat yoldaşı ola bilər, o zaman evli kahindir. Yaxşı ki, rahibə verdiyi əhdlərə görə ümumiyyətlə arvadı ola bilməz. Buna görə də, bu qayda müqəddəs ləyaqətdən məhrum olmaq təhlükəsi ilə üzləşir.

3. Xalkedon Şurasının 16-cı kanonuna, Trullo Şurasının 44-cü kanonuna, Konstantinopol Qoşa Şurasının 5-ci kanonuna, Böyük Müqəddəs Bazilin 18-ci və 19-cu kanonlarına görə, rahiblərə və rahiblərə and içdikdən sonra evlənmək qadağandır.

4. Kilsə qanunlarına əsasən, üçüncü nikahdan sonra dul qalmaq yeni nikah üçün mütləq maneə sayılır. Əks halda, bu qayda aşağıdakı kimi formalaşdırıla bilər: Dördüncü kilsə nikahına girmək qadağandır". Kilsə də mövcud mülki qanunlara uyğun olaraq, lakin kanonik göstərişləri pozmaqla bağlanan nikah ittifaqlarını təsdiq edə və xeyir-dua verə bilməz.

Bunlar. toyun müqəddəs mərasimi ilk kilsəyə girmək istəyənlər üçün edilə bilməz, lakin artıq dördüncü vətəndaş nikahına daxil olmaq. Ancaq bunu başa düşmək lazım deyil ki, kilsə ikinci və ya üç evliliyə müsbət baxır. Kilsə nə birini, nə də digərini bəyənmir, lakin Xilaskarın sözlərinə əsaslanaraq bir-birinə ömürlük sədaqətdə israr edir: “Allahın birləşdirdiyini heç kim ayırmasın... Kim arvadını zina və zina üçün boşanarsa başqası ilə evlənir, zina edir; boşanmış qadınla evlənən isə zina etmiş olur” (Mt. 19:6, 9).

Kilsə ikinci nikahda şəhvətə qarşı qınana bilən güzəşt görür, lakin buna icazə verir, çünki Həvari Pavelin sözlərinə görə, “arvad əri sağ olduğu müddətcə qanunla bağlıdır; əri ölürsə, o, yalnız Rəbdə istədiyi adamla evlənməkdə azaddır. Amma o, mənim məsləhətimə görə, belə qalsa, daha xoşbəxtdir; amma məndə Allahın Ruhu da var” (1 Kor. 7:39-40). Və o, üçüncü nikaha açıq zinadan daha yaxşı qəbul edilmiş indulgensiya kimi baxır, Böyük Müqəddəs Vasiliyənin 50-ci kanonuna əsaslanaraq: “Üç nikah haqqında qanun yoxdur; buna görə də üçüncü nikah qanuni olaraq qurulmamışdır. Biz Kilsədə bu cür əməllərə natəmizlik kimi baxırıq, lakin onları əxlaqsız əxlaqsızlıqdan daha yaxşı kimi ictimai qınağa məruz qoymuruq.

5. Evliliyə mane olan şey, əvvəlki nikahın pozulmasında günahdır. İlk nikahı ləğv edilən zina günahkarları yeni nikah bağlaya bilməzlər. Bu mövqe Qədim Kilsənin yevangelist əxlaqi təlimindən və təcrübəsindən irəli gəlir. Bu norma kilsə qanunvericiliyində də öz əksini tapmışdır (Nomocanon 11, 1, 13, 5; Pilot, ch. 48; Prochiron, ch. 49. Eyni norma Ruhani Konsistorlar nizamnaməsinin 253-cü maddəsində təkrarlanır). Ancaq nikahın pozulmasına təkcə zina səbəb ola bilməz.

Bu halda, Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsaslarına uyğun olaraq, birinci nikahı pozulmuş və onların təqsiri üzündən ləğv edilmiş şəxslərin ikinci nikaha daxil olmasına yalnız kanonik qanunlara uyğun olaraq tövbə etmək və tövbə etmək şərti ilə icazə verilir. Qaydalar.

6. Evliliyə mane olan həm də fiziki və mənəvi imkansızlıqdır.(axmaqlıq, ruhi xəstəlikşəxsin öz iradəsini sərbəst həyata keçirmək imkanından məhrum edilməsi). Ancaq fiziki cəhətdən evlənə bilməməyi uşaq dünyaya gətirə bilməmə ilə qarışdırmaq olmaz ki, bu da evliliyə mane olmayan və boşanma səbəbi ola bilməz. İndiki kilsə qaydalarında kar və lalların toyuna qadağa yoxdur. Kilsə qanunları da xəstə olduqda və özləri ilə evlənmək istəyən şəxslərin evlənməsini qadağan etmir. Ancaq belələrinin toyu məbəddə keçirilməlidir.

7. Evlilik üçün müəyyən yaş məhdudiyyətləri var.. Müqəddəs Sinodun 19 iyul 1830-cu il tarixli fərmanı ilə bəyin 18, gəlinin isə 16 yaşı tamam olduqda evlənmək qadağan edildi. Bu an toy mərasimi üçün aşağı yaş həddi, qeydiyyat şöbəsində evlənmək mümkün olduqda, mülki yetkinliyin başlanğıcı hesab edilməlidir. Kilsə nikah qanununda nikah üçün ən yüksək hədd də müəyyən edilmişdir. Böyük Müqəddəs Basil qadınlar üçün belə bir həddi göstərir - 60 yaş, kişilər üçün - 70 il (24 və 88-ci qaydalar).

8. Evliliyə maneə gəlinin və ya bəyin valideynlərinin buna razılıq verməməsidir.. Bu cür maneə yalnız gələcək həyat yoldaşlarının valideynləri pravoslav xristianlar olduqda nəzərə alınmalıdır. Pravoslav valideynlərin uşaqları valideynlərinin razılığı olmadan özbaşına evlənə bilməzlər. Bu, böyük həyat təcrübəsinə və Allahdan aldığı övladlar üçün məsuliyyət hədiyyəsinə malik olan valideynlər üçün evliliyə ciddi və ağıllı münasibət bəsləyir, onların rifahının keşiyində durur. Evliliklər yalnız ər-arvadın özbaşınalığına görə, gəncliyin cəfəngiyatına və əsassız ehtiraslarına görə edilməməlidir, buna görə də tez-tez ailələrində və hətta ictimai həyat insani və əxlaqi pozğunluqlar daxildir.

Bununla belə, in müasir cəmiyyət bir çox insanlar Allahdan uzaqdırlar və hətta uşaqlıqda vəftiz olunaraq, məsələn, SSRİ-də olduğu kimi açıq-aşkar bir anti-Allah həyat tərzi keçirirlər. Bu baxımdan, bir çox hallarda bu insanların səmimi imanlı övladlarının kilsədə nikahın təqdis edilməsi üçün valideynlərinin xeyir-duasını alması tamamilə mümkün deyil. Üstəlik, valideynlər nəinki uşaqların evlənmək istəyinə qarşı çıxırlar, həm də uşaqlarının kilsəyə getməsinə hər cür mane olurlar. Bu bəzən valideynlərdən gizli şəkildə toya səbəb olur.

Düşünülür ki, içində oxşar hallar, qeyd etdiyim səbəblərə görə valideynlərin xeyir-duasını almaq mümkün olmadıqda, valideynlərin icazəsi olmadan kilsə nikahına girmək üçün yepiskopun xeyir-duasını istəməyə dəyər. Valideynlərin allahsızlığı mömin uşaqların Kilsədə nikahlarını müqəddəsləşdirmək üçün səmimi istəyinə mane olmamalıdır. Yepiskop, yalnız ər-arvadın valideynləri imansız olduqda və uşaqlarının kilsə nikahına qarşı olduqda deyil, evliliyə xeyir-dua vermək hüququna malikdir.

Valideynlər qeyri-qanuni səbəblərə görə övladlarının evlənməsinə razı deyillərsə, sorğudan və valideynləri təşviq etmək üçün boş cəhdlərdən sonra yepiskop toy mərasimi üçün xeyir-dua vermək hüququna malikdir. Qədim dövrlərdən bəri Rusiya qanunları uşaqları nikah məsələlərində valideynlərinin özbaşınalığından qoruyurdu. Yaroslav Müdrik Nizamnaməsinə görə, uşaqları nikaha məcbur etməkdə və ya onları zorla nikahdan saxlamaqda günahkar olan valideynlər mühakimə olunurdu.

Valideynlərin xeyir-duası onların bəy və gəlinin nikahla bağlı sərbəst razılığına hörmət etmələrinə əsaslanır. Və hətta mülki qanunlar valideynlərə və qəyyumlara himayələrinə həvalə edilmiş uşaqları öz iradələri olmadan nikaha məcbur etməyi qadağan edir. Buna görə də, Parish Presbyters Ofisləri Kitabında (§123) deyilir ki, keşiş göz yaşları və ya məcburi nikahı göstərən başqa bir şey görərək, nikahı dayandırmalı və vəziyyəti aydınlaşdırmalıdır. Qanunlar məcəlləsində belə bir müddəa var ki, ona görə ər-arvaddan birinə qarşı zorakılıq tətbiq etməklə bağlanan nikah qeyri-qanuni hesab olunmalı və ona xitam verilməlidir.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı yenicə evlənmək istəyənlərə aiddir. Bununla belə, bəzən artıq bir müddət, bəzən onilliklər ərzində qeydə alınmış nikahda yaşayan ər-arvadla evlənmək lazımdır. Aydındır ki, bu insanların artıq evlilik üçün xeyir-dua istəmələrinə ehtiyac yoxdur. Çünki bu, hətta vətəndaş nikahının bağlanması zamanı da çoxdan qəbul edilib.

Bu siyahı evlilik üçün mütləq maneələrlə məhdudlaşır. İndi şərti maneələrdən danışmağın mənası var.

1. Gəlin və kürəkən arasında yaxın qan əlaqəsinin olmaması - zəruri şərt evləndikdən sonra. Bu qayda yalnız qanuni deyil, qeyri-qanuni uşaqlara da aiddir. Qohumluq yaxınlığı dərəcələrlə ölçülür, dərəcələr isə doğulanların sayı ilə müəyyən edilir: ata ilə oğul arasında, ana ilə oğul arasında - bir dərəcə qohumluq, baba ilə nəvə arasında - iki dərəcə, əmi ilə qardaş oğlu arasında - üç dərəcə. Bir-birinin ardınca gələn dərəcələr silsiləsi bir nəsil təşkil edir. Əlaqədar xətlər düz və yanaldır. Düz xətt verilmiş şəxsdən onun əcdadlarına getdikdə yüksələn, əcdadlardan nəslinə keçdikdə isə enən sayılır.

Eyni əcdaddan enən iki düz xətt yan xətlərlə birləşdirilir (məsələn, qardaşı oğlu və əmisi; əmiuşağı və ikinci əmioğlu). Qohumluq dərəcəsini müəyyən etmək üçün iki nəfəri birləşdirən doğuşların sayını müəyyən etmək lazımdır: ikinci əmioğlular 6-cı dərəcə qohumluq, ikinci əmioğlu ilə qardaşı qızı - 7-ci dərəcə qohumluq əlaqələri ilə bağlıdır. Musanın Qanunu 3-cü dərəcə yan qohumluq dərəcəsinə qədər evliliyi qadağan edirdi (Lev. 18, 7-17, 20). Xristian kilsəsində düz xətt üzrə qan qohumluğu olan insanlar arasında nikahlar qəti şəkildə qadağan edildi. 19-cu Apostol Kanonunda deyilir: "İki bacısı və ya bir qardaşı qızı olan şəxs ruhanilərdə ola bilməz".

Bu o deməkdir ki, 3-cü dərəcəli yanal münasibətdə olan şəxslər arasında evlilik Qədim Kilsədə qəbuledilməz hesab edilirdi. Trulli Şurasının ataları əmiuşağı və bacıları arasındakı nikahların ləğv edilməsi haqqında qərar verdilər (səh. 54). İmperator Leo Isaurian və Constantine Copronymus'un "Ekloqu" da ikinci əmiuşağı ilə bacı arasında nikahların qadağan edilməsini ehtiva edir, yəni. yanal əlaqənin 6-cı dərəcəsində yerləşir. 1168-ci ildə Patriarx Luka Chrysoverg tərəfindən keçirilən Konstantinopol Şurası, 7-ci dərəcə yan qohumluqda olan şəxslər arasında nikahları qeyd-şərtsiz pozmağı əmr etdi. IN

Rusiyada bu sonrakı yunan normaları qanuni kimi tanınsa da, sözün əsl mənasında əməl olunmadı. 19 yanvar 1810-cu ildə Müqəddəs Sinod 4-cü dərəcəli qohumluq dərəcəsində olan şəxslər arasında bağlanan nikahların qeyd-şərtsiz qadağan edildiyi və pozulmalı olduğu bir fərman verdi. 5 və 7-ci dərəcələrdə qohumlar arasında nikahlar nəinki pozulurdu, hətta yeparxiya yepiskopunun icazəsi ilə bağlana bilərdi.

2. Qohumluq münasibətləri ilə yanaşı, əmlak münasibətləri də nikaha mane olur. Onlar öz üzvlərinin nikahı vasitəsilə iki klanın yaxınlaşmasından yaranır. Mülk qohumluqla bərabər tutulur, çünki ər və arvad bir bədəndir. Vərəsələr: qayınata və kürəkən, qayınana və gəlin, ögey ata və ögey qız, qayın və kürəkəndir. Mülkiyyət dərəcəsini müəyyən etmək üçün hər iki ailə xətti əlavə olunur və onları birləşdirən ər və arvad arasında heç bir dərəcə yoxdur. Belə ki, qayınana və kürəkən mülkiyyətin 1-ci dərəcəsində, gəlin və qayın - 2-ci, ərin qardaşı oğlu və arvadın qardaşı qızı - altıncı dərəcədədir. əmlak dərəcəsi; arvadın əmisi oğlu və ərinin bibisi - 7-ci dərəcə. Belə bir xüsusiyyət iki ölçülü adlanır.

Amma kilsə hüququ da üçqat mülkiyyəti bilir, yəni. iki nikah vasitəsilə üç ailə birləşdikdə. Məsələn, konkret kişi şəxslə qaynının arvadı arasında üçlü mülkün ikinci dərəcəsi; bu şəxslə qayınatasının (arvadının anası deyil) ikinci arvadı arasında - üçtərəfli mülkiyyətin 1-ci dərəcəsi. Trullian Şurası təkcə qohumluğun 4-cü dərəcəsində olan şəxslər arasında deyil, həm də 4-cü dərəcəli yan mülkiyyətdə olan şəxslər arasında nikahları qadağan etmişdir (sağ. 54). Bu qaydaya uyğun olaraq, Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun 19 yanvar 1810-cu il tarixli Fərmanı ilə iki qohum qohumlar arasında nikahlara qeyd-şərtsiz qadağa yalnız 4-cü dərəcəyə qədər uzadıldı. Bundan əlavə, Müqəddəs Sinodun 21 aprel 1841-ci il və 28 mart 1859-cu il tarixli fərmanları üçtərəfli mülkiyyətin 1-ci dərəcəsində olan şəxslər arasında nikahları, sonrakı dərəcələrə (dördüncü dərəcəyə qədər) münasibətdə isə nikahları qəti şəkildə qadağan etdi. bir şərtlə ki, yeparxiya yepiskopları belə nikahlara “üzrlü səbəblərə görə icazə verə bilsinlər.

3. Evliliyə maneə həm də mənəvi qohumluğun olmasıdır. Ruhani qohumluq vəftiz şriftindən yeni vəftiz olunanın qavranılması nəticəsində yaranır. Mənəvi əlaqənin dərəcələri elə hesablanır ki, qəbul edənlə dərk edilən arasında mənəvi əlaqənin birinci dərəcəsi, qəbul edənlə dərk edilənin valideynləri arasında ikinci dərəcədir. Trullo Şurasının 53-cü Qaydası, övladlığa götürülmüş (vəftiz edilmiş) şəxslərin valideynləri (xaç ataları) və valideynləri arasında nikahı qadağan edir. 19 yanvar 1810-cu il tarixli fərmanla Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodu bu qaydaya uyğun olaraq mənəvi qohumluq nikahlarını yalnız iki dərəcə ilə məhdudlaşdırdı, yəni qəbul edənlər, övladlığa götürülənlər və onların valideynləri arasında nikahları qadağan etdi.

Çox vaxt alıcılar arasında nikahın mümkünlüyü barədə sual verilir, yəni. xaç anası ilə xaç anası arasında. Bu sual kifayət qədər mürəkkəbdir və ona birmənalı cavab vermək mümkün deyil. Bu məsələ ilə bağlı fikrimi bildirməyə çalışacağam. Bu məsələni tənzimləyən ciddi kanonik qaydalar yoxdur. 6-cı Ekumenik Şuranın yuxarıdakı kanonu verilən suala cavab vermir, çünki o, yalnız bir alıcıdan bəhs edir.

Axı, iki qəbuledici daha sonrakı ənənədir. Bu, kanonik resept deyil, bir ənənədir. Buna görə də qədim kilsə mənbələrində bu suala cavab tapa bilmirik. Qədim kilsədə, bir qayda olaraq, vəftiz olunan şəxslə eyni cinsdən olan bir alıcıya sahib olmaq tətbiq olunurdu. Lakin bu qayda mütləq deyildi. İmperator Yustinyanın qəbul edənin qəbul edilənlə evlənməsini qadağan edən fərmanına diqqət yetirmək kifayətdir: “Heç bir şey ata məhəbbətini bu dərəcədə həyəcanlandıra bilməz və bu birlik kimi evliliyə qanuni maneə yarada bilməz. Allahın vasitəçisi, onlar birləşmiş (yəni qəbul edən və qəbul edilən) ruhdur.

Görünür ki, qəbul edən vəftiz olunandan fərqli cinsdən ola bilər. Vəftiz ayinini ehtiva edən lentdə bir xaç atası da göstərilir. Əslində, ikinci alıcı ənənəvi olsa da, məcburi deyil. Trebnikin bir xaç atası göstərməsi Müqəddəs Sinodun 1810-cu il fərmanının əsasını təşkil etdi: “xaç atası və xaç atası (xaç atası və xaç atası) özləri ilə əlaqəlidir; çünki müqəddəsin vəftizində bir şəxs lazımdır və həqiqətən: vəftiz olunmuş kişi üçün kişi, vəftiz olunmuş qadın üçün qadın. Üstəlik, Sinod öz fərmanında artıq vəftiz olunan şəxsin və xaç atanın cinsini ciddi şəkildə müəyyənləşdirir, kişiyə kişi (oğlan), qadın üçün isə qadın (qız) üçün xaç atası olmasını əmr edir.

Daha sonra, görünür, bu məsələ ilə bağlı davam edən mübahisələrə görə, Müqəddəs Sinod öz fərmanını təkrarlayır, lakin əlavə edir ki, bu cür nikahlara yalnız yeparxiya yepiskopunun (yepiskopunun) xeyir-duası ilə icazə verilir: ) evlənə bilər ... yalnız əvvəlcə ondan icazə istəmək lazımdır. yeparxiya orqanları (yepiskop). Məlumdur ki, Müqəddəs Sinodun aparıcı üzvü və yuxarıdakı fərmanların müasiri olan, indi kilsəmiz tərəfindən izzətlənən Moskvanın Müqəddəs Filareti öz təcrübəsində bir uşağın xaç babaları arasında nikahları qadağan etdi. Üstəlik, o, çoxdan formalaşmış rus kilsəsinin praktikasına, habelə patristik kanonların rəyinə istinad etdi.

Üstəlik, Metropolitan Filaret Trullo Şurasının 53-cü Qanununa istinad edərək, iki vəftiz alanını rədd etmədi: “Niyə iki vəftiz alıcısı “Kilsə qaydalarına ziddir”? Körpə və ya yaşlı qadın vəftiz edildikdə, xaç anası olmalıdır. Ancaq Altıncı Ekumenik Şuranın 53-cü kanonuna baxın: orada bir qız uşağı və xaç atası görəcəksiniz. Buna görə də, qayda ikisini qəbul edir, baxmayaraq ki, biri kifayətdir.

Yunanlar ruhani qohumluqdan qaçmaq üçün bir xaç atasından istifadə edirlər ki, bu da sonradan evliliyə mane ola bilər: bizimkilər də belə etsin; heç kim onlara mane olmur və başqa bir xaç atasını qadağan etmək Altıncı Ekumenik Şuranın 53-cü qanununa zidd olardı. Bəs niyə Sinod Trebnikin qeydini ənənələrdən və vətənpərvərlik qanunlarından üstün tutur? Prof. Pavlov vəziyyəti belə izah edir: “Sonrakı mülki qanunvericilikdə kilsə tərəfindən qəbul edilən evliliyə maneələrin sayı əhəmiyyətli dərəcədə azaldıldı, xüsusən də sükançının kitabında nikah anlayışından irəli gələn maneələr. müxtəlif növlər qohumluq. Artıq 18-ci əsrdə eyni qanunvericilik boşanma hüququ üçün yeni normalar yaratmağa başlayır, nikahın pozulması səbəblərinin sayını azaldır.

Bu halda, Müqəddəs Sinodun fərmanlarının mübahisəsini nəzərə alsaq və rus kilsə həyatının o dövrünün müəyyən mənada dönüş nöqtəsi olduğunu və yeniliklərlə zəngin olduğunu düşünsək, artıq formalaşmış ənənənin sonrakı mənbələrinə müraciət etmək məqsədəuyğundur. Demək olar ki rəsmi rəy Rus Pravoslav Kilsəsi "Ruhaninin əl kitabı"nda ifadə edilir ki, "Ümumiyyətlə, ər-arvad bir körpənin vəftiz edilməsi zamanı xaç babası ola bilməzlər, eyni zamanda ər və arvadın müxtəlif xaç babası olmasına icazə verilir. eyni ata-ananın övladları, lakin müxtəlif vaxtlarda” (“Bir ruhaninin stolüstü kitabı”, M., 1983, 4-cü cild, səh. 234-235).

Müqayisə üçün Rumıniya Pravoslav Kilsəsində xaç ataları arasında nikahların qadağan edildiyini də təklif edə bilərik. 1983-cü ildə Şuradan əvvəlki İkinci Pan-Pravoslav Konfransının qərarı da var ki, bu da bunun mahiyyətini əks etdirir. çətin sual: “Bizim dövrümüzdə Rus Pravoslav Kilsəsində az adam bilir ki, qədim kilsə ənənəsinə görə vəftiz zamanı ikinci xaç atası və ya xaç atası olmamalıdır. Bununla belə, bir çox əsrlərdir ki, Vəftizdə iki xaç atasına sahib olmaq adəti var: kişi və qadın, yəni xaç atası və xaç anası. Xaç oğlunun isteğe bağlı xaç anası ilə evliliyi, xaç qızının könüllü xaç atası ilə evliliyi kimi, möminlər üçün utancverici ola bilər. Bu səbəbdən, yuxarıda göstərilən nikahlar Rus Pravoslav Kilsəsində arzuolunmazdır ”(İkinci Şuradan əvvəlki Pan-Pravoslav Konfransının qərarları haqqında. ZhMP, 1983, № 10). Görünür, yuxarıda deyilənlərin hamısına əsaslanaraq, kilsənin sonrakı fikirlərini dinləmək və insanları xaç babaları arasında nikahlara sövq etməmək olduqca məntiqli olardı, xüsusən də Müqəddəs Sinodun son fərmanı belə qərar verir ki, yalnız yepiskop qərar verir. bu məsələ.

4. Evliliyə maneə həm də vətəndaş qohumluğu deyilən münasibətdən - övladlığa götürmədən yaranır. Aydındır ki, prof. Pavlov "artıq sadə bir mənəvi hiss övladlığa götürənə övladlığa götürülmüş qızı və ya övladlığa götürülmüş oğlunu övladlığa götürənin anası və qızı ilə evləndirməyi qadağan edir."

5. Nikah bağlayanların qarşılıqlı razılığı nikahın qanuni və etibarlı olması üçün zəruri şərtdir. Bu, gəlin və bəyin sərbəst və təbii şəkildə nikaha daxil olub-olmaması ilə bağlı sualların daxil olduğu toy qaydasında öz əksini tapıb. Ona görə də məcburi nikahlar etibarsız sayılır. Üstəlik, təkcə fiziki deyil, həm də təhdid, şantaj və s. kimi mənəvi məcburiyyətlər də evliliyə maneə sayılır.

6. Kilsə nikahının etibarlılığının tanınması üçün vacib şərt dinin birliyidir. Məsihin bədəninin üzvləri olan həyat yoldaşlarının ümumi imanı həqiqi xristian və kilsə nikahının ən vacib şərtidir. Yalnız imanla birləşmiş ailə ər və arvadın uşaqları ilə birlikdə ruhani kamillikdə və Allah haqqında bilikdə böyüdüyü “evli kilsə” ola bilər (Rom. 16:5; Film. 1:2). . Yekdilliyin olmaması nikah birliyinin bütövlüyünə ciddi təhlükə yaradır. Buna görə də Kilsə imanlıları “yalnız Rəbdə” (1 Kor. 7:39), yəni onların xristian əqidəsinə şərik olanlarla evlənməyə təşviq etməyi öz vəzifəsi hesab edir.

Ancaq bəzən pravoslav xristianlarla qeyri-xristianlar arasında vətəndaş nikahlarının bağlandığını görmək lazımdır. Üstəlik, bir pravoslav xristianın şüurlu imanına gəlməsi (məsələn, uşaqlıqda vəftiz edilmiş) tez-tez evləndikdən sonra baş verir. Beləliklə, bu insanlar nikahlarının kilsə baxımından qanuni olub olmadığını soruşurlar. Onların sualının cavabı ap tərəfindən səsləndirilib. Paul: “... hər hansı bir qardaşın imansız arvadı varsa və o, onunla yaşamağa razıdırsa, o, ondan ayrılmasın; və imansız əri olan və əri onunla yaşamağa razı olan arvad onu tərk etməməlidir; çünki imansız ər arvad (iman edən) tərəfindən təqdis olunur, imansız arvad isə ər (iman edən) tərəfindən təqdis olunur...” (1 Kor. 7, 12-14).

Bu mətn üçün Müqəddəs Yazı Trullo Şurasının ataları, "hələ imansız ikən və pravoslav sürüsü arasında sayılmayan, qanuni nikahla öz aralarında birləşən" şəxslər arasında birliyi etibarlı hesab edərək, əgər sonradan ər-arvaddan biri nikahı dəyişdirirsə, istinad edirdilər. iman (qayda 72). Eyni sözlərlə, App. Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunda da Pavelin adı çəkilir, kilsənin vətəndaş nikahına hörmətli münasibətini ifadə edir.

Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası "Sosial Konsepsiyanın Əsasları"nda bu qaydanı təsdiqlədi: "Qədim kanonik reseptlərə uyğun olaraq, kilsə bu gün pravoslav və xristian olmayanlar arasında nikahları təqdis etmir, eyni zamanda onları qanuni hesab edir. və onların içində qalanları zinakar saymamaq”. Bu sözlər Kilsənin pravoslav və qeyri-xristianlar arasında nikahlara münasibətini aydın şəkildə əks etdirir. Pravoslav və xristian olmayanlar arasında nikah məsələsini yekunlaşdıraraq, bir daha xatırlatmaq lazımdır ki, belə bir evlilik kilsədə təqdis edilə bilməz və buna görə də toy mərasimində alınan lütf dolu gücdən məhrumdur. Nikah mərasimi yalnız Kilsənin üzvü olan xristianlar üçün edilə bilər.

Eyni şəkildə, yuxarıda göstərilənlərin hamısı pravoslav həyat yoldaşının ateistlə qanuni vətəndaş nikahında yaşamalı olduğu nikahlara tətbiq edilə bilər (hətta uşaqlıqda vəftiz olunsa da). Və bu halda nikah kilsədə təqdis edilə bilməz. Uşaqlıqda vəftiz olunmuş, mömin həyat yoldaşına və ya valideynlərinə güzəştə gedən Allahla döyüşən bir həyat yoldaşı (bu vəziyyətdə hər iki həyat yoldaşı imansız ola bilər) "sadəcə toyda dayanmağa" razılaşsa da, nikah edilə bilməz.

Pastoral iqtisadiyyatın mülahizələrinə əsaslanaraq, Rus Pravoslav Kilsəsi həm keçmişdə, həm də bu gün pravoslav xristianların katoliklərlə, Qədim Şərq Kilsələrinin üzvləri və Üçlü Tanrıya inanan protestantlarla evlənmək xeyir-duası şərti ilə evlənməyi mümkün hesab edir. pravoslav kilsəsində və uşaqların pravoslav inancında tərbiyəsi.

Keçən əsrlər ərzində əksər pravoslav kilsələrində eyni təcrübə tətbiq edilmişdir. Qarışıq nikahlara misal olaraq, qeyri-pravoslav partiyasının pravoslavlığa keçidi məcburi deyildi (Rusiya taxt-tacının varisinin evliliyi istisna olmaqla) bir çox sülalə nikahları idi. Beləliklə, Rahib Şəhid Böyük Düşes Elisaveta, Evangelist Lüteran Kilsəsinin üzvü olaraq qalan Böyük Dyuk Sergey Aleksandroviç ilə evləndi və yalnız sonra, öz iradəsi ilə pravoslavlığı qəbul etdi.

Beləliklə, kilsədə pravoslav xristianların qeyri-pravoslav xristianlarla evlənməsinin xeyir-duası mümkündür. Ancaq belə bir evliliyin bağlanması üçün yalnız yeparxiya yepiskopu (yepiskop) xeyir-dua verə bilər. Belə icazə almaq üçün ona müvafiq sorğu ilə müraciət etmək lazımdır. Hər hansı bir səlahiyyətli kilsə keşişi bunu necə edəcəyinizi söyləyə bilər.

Bu, toy mərasiminin qeyd edilməsinə mane olanların siyahısını bitirir. Bundan əlavə, ilin bütün günləri toy mərasimi keçirilə bilməz.

Oxşar məqalələr