SİRR KONSEPSİYASI
Kahinlik, iyerarxal təyinat (təqdis) vasitəsilə Müqəddəs Ruhun düzgün seçilmiş birinin üzərinə endiyi və onu müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək və xristianların sürüsünü çoban etmək üçün təyin etdiyi bir mərasimdir (katexizm).
Kahinliyin müqəddəs mərasimi, digər müqəddəslər kimi, iki tərəfə malikdir: xarici və daxili.
xarici tərəf müqəddəs mərasimlər dua ilə iyerarxların qoyulmasını təşkil edir. Təyinatın xeyir-dua simvolu kimi istifadəsi və Allahdan alınan səlahiyyətin başqasına ötürülməsi Əhdi-Ətiqdə tapılır (Yaradılış 48:14; Saylar 27:23; Qanunun təkrarı 34:9). Xristian Kilsəsində, mövcud olduğu ilk gündən, təyinat Kahinliyin müqəddəs mərasiminin zəruri hissəsi olmuşdur. İsa Məsihin Özündən güc alan müqəddəs həvarilər bunu öz xələflərinə əl qoymaqdan başqa ötürmədilər (Həvarilərin işləri 6:6; 13:3; 14:23) və onlara da eyni şeyi etməyi əmr etdilər. öz növbəsində (1 Tim. 4 14; 5:22; 2 Timoteyə 1:6). Pravoslav Kilsəsi həmişə bu əmrə bütün ciddiliklə əməl etmişdir.
daxili tərəf müqəddəs mərasimlər deakon, kahin və yepiskop vəzifələrinə təyin edilmiş şəxslərə öyrədilmiş Müqəddəs Ruhun lütfünü təşkil edir. Müqəddəs Yazı artıq bəzi şəxslərin bu nazirliklərə seçilməsindən və əllərin qoyulması vasitəsilə onlara Müqəddəs Ruhun verilməsindən bəhs edir (Həvarilərin işləri 6:10; Efes. 3:2; 1 Tim. 4:14; Həvarilərin işləri 8). :29; 13:2 və s.). .). Və Kilsə həmişə etiraf etdi ki, Kahinliyin müqəddəs mərasimində təyin edilmiş şəxsə Kilsəyə xidmət etmək üçün Müqəddəs Ruhun xüsusi lütfü verilir və o, müqəddəs mərasim zamanı istifadə edilən dualara inandığını bildirir. müxtəlif dərəcələr kahinlik.
SİRRİN AÇIQLANMASI
Bu müqəddəs mərasimi Öz dinləyiciləri və şagirdləri arasından həvariləri seçən, onlara öyrətmək və müqəddəs ayinləri yerinə yetirmək səlahiyyəti verən və göyə qalxdıqdan sonra onlara Müqəddəs Ruhu geyindirən Müqəddəs Ruhu göndərən Rəbb İsa Məsihin Özü tərəfindən təsis edilmişdir. onların xidməti üçün zəruri olan səlahiyyətlər (Həvarilərin işləri 1, 8; 2, 4). O vaxtdan bəri, Müqəddəs Ruhun lütfünün yanan İlahi atəşi Kilsədə saxlanılır və ardıcıl olaraq nəsildən-nəslə ötürülür. Lütf bəxşişləri ilə kahinliyin səlahiyyəti arasındakı bu ardıcıl əlaqənin aydın və simvolik əlaməti təqdis edilmiş şəxslərin üzərinə Müqəddəs Ruhun lütfünü endirmək üçün istifadə edilən əllərin qoyulmasıdır.
KİLSƏ ŞƏXSLERİNİN KONSEPSİYASI AÇIQDIR:
KAHİNLƏR VƏ KİLSƏ NAZİRLƏRİ
Kahinliyin sirrinin icra olunduğu şəxslər - din xadimləri - üç dərəcəli Kilsədədirlər: yepiskop, kahin və diakon.
Kilsə iyerarxiyasının bu dərəcələrinə inisiasiya, sanki hazırlıq olan ruhanilərin aşağı dərəcələrindən keçdikdən sonra həyata keçirilir. Ruhanilərin aşağı dərəcələrində olan şəxslərə və ya sözdə. ruhanilərə aiddir: oxucu, müğənni (kahin-taşıyıcı) və subdeacon.
HİROTONİ VƏ HİROTESYA HAQQINDA KONSEPSİYA
Ordinasiya yolu ilə həyata keçirilən Kahinliyin müqəddəs mərasimi də ordinasiya adlanır (bu söz yunan varisi - əl və teino - mən yaydım). Təqdis həmişə liturgiya zamanı yepiskop tərəfindən həyata keçirilir və üstəlik, qurbangahda.
Inisiasiya daxil aşağı dərəcələr ruhanilər: bir oxucu, bir müğənni (kahin-daşıyıcı) və bir subdeacon, yepiskopun xeyir-duası ilə - xiroteziya adlanan əllərin qoyulması ayinindən keçir (yunan varisi - əl və tifimi - yatıram, təyin edirəm. ). Təyinat yepiskop tərəfindən qurbangahın kənarında, məbədin ortasında həyata keçirilir, liturgiyada deyil (adətən liturgiyadan əvvəl).
KİLSƏ XİDMƏT VƏZİFƏLƏRİNƏ HƏSAS
Oxucuya və müğənniyə inisiasiya (xiroteziya). Oxucu və ya müğənninin mövqeyi kilsədə oxumaq, oxumaq və kanon oxumaq, həmçinin İncilin qarşısında, Müqəddəs Hədiyyələrin qarşısındakı böyük girişdə şam aparmaq, qurbangahda xidmət etmək (sekstonun vəzifələri), və s. Buna görə də, oxucuya və müğənniyə inisiasiya dərəcəsində təşəbbüskar eyni adla “oturacaq daşıyıcısı” adlandırılır.
Oxucuya və müğənniyə inisiasiya kilsənin ortasında liturgiya başlamazdan əvvəl, yepiskopun paltarlarından dərhal sonra (saatların oxunmasından əvvəl və ya oxunarkən) baş verir. Təşəbbüs eyni vaxtda bir deyil, bu vəzifəyə seçilmiş bir neçə şəxs üzərində həyata keçirilə bilər. Subdeaconlar seçilmişləri (və ya seçilmişləri) məbədin ortasında oxucu və ya müğənni mövqeyinə aparır, birlikdə qurbangaha, sonra yepiskopa üç yay düzəldirlər. Yepiskopa yaxınlaşan təşəbbüskar başını aşağı salır və yepiskop çarmıxın işarəsi ilə kölgə salaraq əllərini onun üzərinə qoyur və ilk duanı oxuyur. Orada o, bir kahin kimi təşəbbüskarın xidməti üçün Allahdan xeyir-dua istəyir, Allahdan soruşur:
“Sənin qulun, keşişin önünə keç, o, Öz müqəddəs ayini ilə keşişin önünə get, o, Sənin murdar və qüsursuz paltarınla bəzədilib: bəli, nurlandın və gələcəkdə yaşına çataraq, ömrünün çürüməz tacını alacaq, onunla sevinəcək. Sənin seçdiklərin əbədi səadət içində olsun”.
Bundan sonra tropariyalar oxunur: həvarilərə, müqəddəslər John Chrysostom, Böyük Basil və Gregory the Teoloq. (Qaydaya görə, tropariyadan əvvəl "Allahımız mübarək olsun" və adi başlanğıc, əgər saatların oxunması zamanı həsr edilməzsə.)
Bu zaman yepiskop oxucunu və müğənnini xaç formalı tonusla təqdis edir və sözləri deyir: “Ata (protodeakon və təyin olunan: “Amin” deyir) və Oğul (eyni: “Amin” adı ilə ”) və Müqəddəs Ruh (eyni: “Amin”) .
Salonikli mübarək Şimeonun izahatına görə, təqdis olunanların tonusu onun təqdis olunması və Allaha xidmətə tam ianə olması deməkdir. Ən Müqəddəs Üçlüyün adının tələffüzü ilə xaç formalı tonsür, Rəbb İsa Məsihin mücəssəməsi və Xaçı ilə bütün kainatı təqdis etdiyini və Üçlü Tanrının hər şeyin Yaradıcısı və Kamil olduğunu xatırladır.
Bundan sonra, tonsure artıq təkrarlanmır, baxmayaraq ki, bundan sonra oxucu və ya müğənni ən yüksək kahinlik dərəcəsinə yüksəlir.
Allaha bağlılıq və adi dindarlar cəmiyyətindən ayrılıq əlaməti olaraq tonusdan sonra oxucu və müğənni “müqəddəs libasların başlanğıcı” və “kahinliyin başlanğıcı” olan qısa felonion geyinir. O, kahinliyin boyunduruğu altına girdiyini və Allaha xidmətə təqdis olunaraq Allahın Özünün himayəsi altına girdiyini göstərən bir işarə olaraq "boyun" qoyur (Arxiyepiskop Benjamin. Yeni lövhə).
Bundan sonra yepiskop, təşəbbüskarın başına üç dəfə xeyir-dua verərək əlini üzərinə qoyaraq, oxucu və müğənni kimi onun üçün ikinci duanı oxuyur.
Yepiskop dua edir: “Uca Rəbb Allah, bu qulunu seç və onu təqdis et; Ona bütün hikmət və dərrakə ilə Sənin ilahi sözlərini öyrət və oxu, onu qüsursuz bir məskəndə saxla.
Bu duanın sonunda təşəbbüskar (yepiskop qarşısında baş əyib üzünü şərqə çevirdikdən sonra) ilk vəzifəsinin oxumaq olduğuna işarə olaraq Həvaridən bir parça oxuyur. Müqəddəs Yazı.
Bundan sonra, felonion ondan çıxarılır və yepiskopun əli ilə üçqat xeyir-dua ilə, üst paltar qoyulur. Yepiskop süpürgəni taxmazdan əvvəl süpürgəçiyə (xaçın üstündə) və çarmıxı və yepiskopun əlindən öpən təşəbbüskara xeyir-dua verir.
Geyimdən sonra yepiskop yeni təqdis edilmiş təlimə oxucunun vəzifəsi - kahinliyin birinci, aşağı dərəcəsi haqqında danışır.
Mühazirədən sonra yepiskop deyir:
“Rəbbinə həmd olsun! Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə ən müqəddəs kilsənin (adı) Allahın xidmətçisi (adı) oxucusuna baxın.
Və ona yepiskopun qarşısında taxdığı və yepiskopun qarşısında müəyyən bir yerdə (ikonostazın yaxınlığında) dayandığı bir şam ilə bir şamdan verirlər.
Təqdis (xiroteziya) subdeacon kimi. Subdeakona təqdis də kilsənin ortasında, liturgiyadan əvvəl, yepiskopun verilməsindən dərhal sonra həyata keçirilir. Bəzən bu təşəbbüs oxucuya və müğənniyə inisiasiya ilə eyni gündə baş verir. Bəzən, əgər sonuncu artıq başqa bir gündə yerinə yetirilibsə, subdeakona təqdis bu şəxsin eyni gündə diakona liturgiyada təqdis edilməsindən əvvəl baş verir.
Əgər subdeakona inisiasiya oxucuya inisiasiyanın ardınca gedirsə, o zaman müğənni əlavə paltar geyindikdən dərhal sonra subdeakonlar yepiskopun yanına orarion (“stixarian kəmər”) gətirirlər. Yepiskop orariona xeyir-dua verir və təşəbbüskar onu götürərək orarionu və yepiskopun əlini öpür. Subdiyakonlar inisiasiyanı xaç forması ilə əhatə edir.
Subdeacon mələklərin xidmətini təsvir edir; buna görə də, təşəbbüs zamanı ona Allahın Ərşinin qarşısında duran keruvların örtüldüyü qanadları təmsil etmək üçün özünü çarpaz şəkildə bağladığı bir ororion verilir. Subdeakon orarion ilə bağlanır (Salonikli Simeona görə) və əlamət olaraq "bundan sonra təvazökarlıq, belinin iffəti və paklığı ilə özü üçün mənəvi təmizlik paltarı almalıdır: bu səbəbdən o, Bundan sonra evlənə bilməz”. Ancaq nikahdan əvvəl nikaha daxil olarsa, nikahda qala bilər - qanuni şəkildə.
Yepiskop orarionla qurşaq bağladıqdan sonra əli ilə təşəbbüskarın başına üç dəfə xeyir-dua verir və əlini başının üstünə qoyaraq dua oxuyur və bu duada qarşısındakı xidmət üçün Allahdan xeyir-dua diləyir. Müqəddəs və Natəmiz Sirlərə xidmət”.
Yepiskop dua edir: “Bu Sənin qulun olmağa, Kilsənizin müqəddəslərinə xidmət etməyə layiqdir, Rəbbin Özü hər şeydə qüsursuzdur. Qoy evinin əzəmətini sevsin, müqəddəs məbədinin qapısında dayansın, izzətinin kəndinin çırağını yandırsın. Onu Öz Müqəddəs Kilsəsində salehlik bəhrəsini verən zeytun ağacı kimi ək və Sənin gəlişin zamanı quluna, Səni razı salanlara cəza almağı göstər.
Duanın sonunda protodeacon "Rəbbə dua edək" deyir və yepiskopun əllərinin yuyulmasından sonra tələb olunan yuyulması həyata keçirilir. Bunun üçün subdeakonlar yeni təqdis olunanlara çəllək verir və üzərinə dəsmal qoyurlar. Yeni təqdis edilmiş subdeakon əllərinə su tökür və sonra digər subdiyakonlar kimi yepiskopun əlini öpür və qurbangaha gedir. (Burada, Nizamnaməyə görə, hansı duaları bildiyini oxuyaraq, Cherubic birinə "çəllək və xalatlı əl yuyan maşın" tutur).
Kerubik himni oxunduqda, təşəbbüskar kral qapılarına aparır və yepiskopun əllərini yuyarkən yenidən xidmət edir. (Nizamnaməyə görə, böyük girişdə çəllək və “qulp”la hamının arxasınca gedir). Böyük girişdən sonra subdeacon kral qapılarında "rütbəyə uyğun olaraq təyin edilmiş yerdə" dayanır və yepiskopun nidası ilə: "Və mərhəmət olsun" deyən subdiyakonlar qurbangaha aparılır və qəbul edildikdən sonra yepiskopdan xeyir-dua, subdeaconlarla birlikdə dayanır.
Salonikli Simeon, Vlastar və başqalarının təfsirinə görə subdiyakonun vəzifəsinə aşağıdakılar daxildir: yepiskopu geyindirmək, ilahi xidmətlər zamanı ona xidmət etmək, müqəddəs xidmət üçün paltar və müqəddəs qablar hazırlamaq (subdeacon yalnız boş müqəddəs qablara toxuna bilər) onlarda Müqəddəs Sirrlər olmadıqda), müqəddəs qabları saxlayın, taxtın və qurbangahın üzərindəki örtükləri və çıraqları təmiz saxlayın, taxtdakı çıraqları yandırın və s.
DEACON KİMİ TƏRKİB (SƏRƏNCƏ).
Deakon təyin edilməzdən əvvəl, kahinliyin birinci dərəcəsi olaraq, himayədar oruc tutur və yepiskop tərəfindən təyin edilmiş etirafçı ilə sözdə protege etirafından keçir. Burada o, ömrünün sonuna qədər etiraf edir.
Dikonlar yalnız subdiyakonlardan hazırlanır. Buna görə də, mövcud təcrübəyə görə, əksər hallarda, təyin edilmiş diakon əvvəlcə eyni gündə subdeakon təyin edilir (əgər əvvəllər təyin olunmayıbsa).
Diakon ləyaqətinin ilkin yaradılmasına və məqsədinə uyğun olaraq, apostol dövrlərində (Həvarilərin işləri 6:1-6) və ondan sonrakı bütün dövrlərdə Kilsə həmişə diakonlara yalnız müqəddəs ayinlərin icrası zamanı xidmət vəzifələrini təyin etmişdir, lakin onların performansı deyil. Diakona təyinat mərasimi də diakonal xidmətin bu anlayışına əsaslanır. Deakon Evxaristiya bayramını qeyd etmədiyindən, diakonun təyin edilməsi Hədiyyələrin təqdis olunmasından sonra, yəni yepiskopun nidasından sonra liturgiyada baş verir: “Böyük Allahın və Xilaskarımız İsa Məsihin mərhəməti olsun. hamınızla” (proqnoz: “Yadda qalan bütün müqəddəslər .. .”).
Deakona ithaf Müqəddəs Peterin liturgiyalarında ola bilər. John Chrysostom, St. Böyük Basil, eləcə də Presanctified Hədiyyələr Liturgiyasında. Kahinliyə təyinat yalnız ilk ikisində baş verə bilər və Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyasında baş tutmur.
Bu nidadan sonra iki subdeacon nida ilə kilsənin ortasından padşahın qapılarına qədər təyin olunmuşları (eyni rütbədə olanları) aparır:
"Aparıcı" (qarşıdan gələn təşəbbüs üçün razılıq tələb olunan insanlara ünvanlanır).
"Əmr" (kilsə ruhanilərinə).
Kral qapıları vasitəsilə qurbangahın girişində protodeacon deyir:
"Mənə rəhbərlik et, Möhtərəm Vladika."
Kral qapılarında təşəbbüskarı protodeakon və rütbəsinə girdiyi deakon qəbul edir, onlar daxil olan şəxsi əllərindən tutur və taxtın önünə aparırlar.
Yepiskop, taxtın qarşısında, sol (şimal) tərəfdə qoyulmuş stulda oturaraq, yerə səcdə edərək ona xeyir-dua verir.
Sonra protodeakon təyin edilmiş şəxsi taxtın ətrafında üç dəfə dövrə vurur. Təyin edilmiş, taxtın ətrafında gedərək, taxtın dörd küncünü öpür, həmçinin hər təvafdan sonra yepiskopun qarşısında baş əyir, omoforiyanın ucunu (ilk təvafdan sonra), gürzünü (təvafdan sonra) öpür. ikinci təvaf) və yepiskopun əli, sonra yenə yerdə yepiskopa baş əyir.
Taxtı üç dəfə təvaf etməklə, təyin edilmiş şəxs Kilsə ilə fasiləsiz birlikdə olmaqla, özünü əbədi olaraq Allahın taxtına xidmətə həsr etməyə and içir; taxt-tacın guşələrindən öpməklə, ərşin müqəddəsliyinə ehtiramını və Allaha alovlu məhəbbətini ifadə edir. Yepiskopun omoforionunu, çubuqunu və əlini öpməklə o, Allahın lütfünün ona nazil olduğu yepiskopa övlad itaətini, minnətdarlığını və ehtiramını bildirir.
Taxt ətrafında üç dəfə təvaf zamanı nikah tropariyası əvvəlcə qurbangahda, sonra xorla oxunur.
Birinci troparionda: "Yaxşı əziyyət çəkmiş və evli olan müqəddəs şəhidlər ..." - ehtiras daşıyıcıları, Allah qarşısında dua kitablarımız və birlikdə iman və paklığın qorunmasının yüksək müəllimləri və fədakarlıq nümunələri kimi adlanır. onların nazirliyinin keçidi.
İkinci troparionda: “Sənə həmd olsun, Məsih Allah, həvarilərin həmdləri və şəhidlərin sevinci” buyurulur ki, həvarilərdən və şəhidlərdən nümunə götürərək, təyin olunanların təbliği Konsubstansial olmalıdır. Üçlük və o, Məsih Allaha sözdə və əməldə xidmət edir, onların nümunəsinə uyğun olaraq həqiqət üçün canını verməyə hazırdır.
Üçüncü troparionda: "Yeşaya, bətnində olan Bakirə sevin və İmmanuelin Oğlunu dünyaya gətir" ifadəsində göstərilir ki, kilsədəki kahinliyin əsası Allahın Oğlunun təcəssümü idi, Onu ucaltmaq lazımdır. , Müqəddəs Bakirəni sevindirir. Bu ilahilər nikahdan fərqli qaydada oxunur, çünki burada Məsihin Kilsə ilə birliyi ən yüksək tərzdə tərənnüm olunur.
Üç dəfə dövrə vurduqdan sonra yepiskop minbərdən qalxır (çıxarılır) və taxtın önündə sağ tərəfində dayanır. Ərbəin üçüncü təvafdan sonra üç dəfə taxt-taca hörmət edərək deyir:
"Allahım, günahkar mənə rəhm et" (eyni zamanda omoforionu və yepiskopun dəyənəyini üçüncü dəfə öpmür), sonra taxtın sağında dayanaraq ön bucaq, bir sağ dizini əyir, əllərinin üstündə (xurmalarını aşağı salaraq taxtın üzərinə çarpaz şəkildə qoyaraq) başını əyir.
Təşəbbüskar tam kahinlik xidmətinin ona həvalə edilmədiyinin əlaməti olaraq bir diz çökür, ancaq Müqəddəs Sirrlərlə deyil, onlarla deyil. Başın əlləri üzərində əyilməsi o deməkdir ki, o, bütün ruh və bədən gücünü Allah taxtında xidmətə sərf edir.
Bu zaman, yepiskop omoforionun kənarını təqdis olunanın başına qoyur, bu da təqdis olunanın da pastoral yükün iştirakçısı olmağa hazırlaşdığını və üç dəfə təyin olunana xeyir-dua verərək əlini başının üstünə qoyduğunu bildirir. , protodeacon elan etdikdən sonra: "Gəlin qulaq asaq" bütün kilsənin dinləməsində (bütün duaları həyəcanlandıran) həsr duası deyir.
"İlahi Lütf, HƏMİŞƏ ZƏFİF (zəif), TƏRBİ VƏ ZƏFİF (əskik) DOLDURMA, TƏMİN EDİR (adı), ƏN MÜBARƏK SUBDEACON DIAKONU: ONUN ÜÇÜN DUA EDƏK, BÜTÜN MÜQƏDDƏS RUHUN RƏHMƏTİ GƏLSİN."
Qurbangahda üç dəfə "Ya Rəbb, mərhəmət et" və xor üç dəfə "kirie eleison" oxuyurlar. Yepiskop duaları oxuyarkən xor yavaş-yavaş oxuyur.
Yepiskop, təyin olunana üç dəfə xeyir-dua verərək və əlini başına qoyaraq, qalan iki duanı gizli şəkildə oxuyur: "Allahımız Rəbb" və "Xilaskarımız Allah" və burada təyin olunanları qorumaq üçün Rəbbimiz İsa Məsihə dua edir. bütün dürüstlük” və bu xidmətin layiqli keçməsi üçün ona iman, sevgi, lütf dolu qüvvələr və müqəddəslik bəxş etmək.
Yepiskop tərəfindən bu duaların oxunması zamanı protodeakon, yepiskop və onun əllərinin işi və "indi peyğəmbərlik edilən diakon" haqqında dinc litaniyanı alçaldıcı bir tonda tələffüz edir. (Litaniya yepiskop rəsmisində duaların hərflərinə tərsinə yazılmış hərflərlə çap olunur və o, məmurdan protodeakon tərəfindən oxunur, eyni zamanda yepiskop gizli duaları oxuyur, özü isə yepiskopun qarşısında dayanaraq subdiyakonun arxasında dayanır. rəsmi.)
Namazlar bitdikdən sonra təyin olunmuş şəxs ayağa qalxır və yepiskop hər iki çiyninə bağlanmış orarionu "icazə verir", onu sol çiyninə qoyur, həmçinin təyin edilmiş öpüşlər üçün təyin edilmiş manşet və ripidi verir. Bu paltarlar geyindirildikdə və ripida əvvəlcə yepiskop tərəfindən təqdim edildikdə, sonra isə kliroslarda belə deyilir: "Axios" (axios - layiqdir).
Bu elan, təyin edilmiş şəxsin rütbəsinin və xidmətinin görünən əlamətlərinə (orarion, tutacaqlar və ripida) geyinməyə layiq olduğunu və Müqəddəs Ruhun lütfünü alaraq xidməti yerinə yetirməyə layiq olduğunu elan edir. ona həvalə edilmişdir.
Ripida götürərək, yepiskopun əlini və çiynini öpür, üzərində dayanır. sol tərəf taxtda oturur və "Müqəddəslər üçün müqəddəsdir" nidasına qədər, yəni birlik zamanına qədər disklərin üzərində ripida tutur. (Adətən, təyin edilmiş şəxs Atamızın qarşısındakı litaniyada ripidanı bir kənara qoyur.)
Yeni təyin olunmuş diakon, Müqəddəs Birliyi qəbul edən ilk diakondur (protodeakonun ardınca) və həmin gün onun üzərində İlahi lütfü (kahinlik) təzələmək naminə bu üstünlüyü alır.
Müqəddəs Hədiyyələr qurbangaha köçürüldükdən sonra, yeni təyin olunmuş diakon minbərdə xalqa görünür və "Məni bağışlayın, varsınız" litaniyasını söyləyir.
Bununla o, öz yeni xidmətini göstərir - vəsatətlər vermək, insanları namaza çağırmaq və onları Allaha ucaltmaq.
KAHİN KİMİ TƏRKİB (SƏRƏNMƏ).
Kilsə tərəfindən kahinlərin, eləcə də diakonların təyin edilməsi həmişə yepiskopların düzgün hüququ hesab edilmişdir. Bu hüququ yepiskoplara həvarilərin özləri çatdırmışdılar, bu da Müqəddəs Pavlusun sözlərindən aydın olur. Paul yepiskoplara: Titus (1:5) və Timotey (1 Tim. 5:22). Yepiskop əlinin qoyulması və yepiskopun duası həmişə presviterin təyin edilməsinin zəruri atributu olmuşdur.
Hal-hazırda, kahinliyə (presviter) təyinat Cherubim himnindən və Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsindən sonra, yəni hətta Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis edilməsindən əvvəl baş verir ki, təyin edilmiş kahin ibadətdə iştirak edə bilsin. Hədiyyələrin təqdis edilməsi.
Böyük Giriş zamanı kahinliyə təyin edilmiş diakon, başına paten əvəzinə hava daşıyaraq, diakon xidmətini yerinə yetirir. O, hər kəsin qarşısında (kahinlərin ardınca) böyük girişdə gedir, iki əli ilə başının ön uclarından havanı tutur, duzu buraxır və kahinlərin arxasında dayanır.
Böyük girişdən sonra (bütün kahinlər qurbangaha girəndə) təyin edilmiş şəxs diakona hava verir və bununla da diakonun xidmətini təxirə salır və məbədin ortasında dayanır.
Cherubic himni bitdikdən sonra, xalq yepiskopunun trikirion və dikirion ilə xeyir-dua verməsindən və İspollanın oxunmasından əvvəl, təyin edilmiş şəxs üç yay edir və onu kilsənin ortasından protodeakon və diakon aparır. , və subdeacons deyil, və sonra təqdis deacon üçün təqdis kimi eyni şəkildə həyata keçirilir, fərq ilə: 1) qurbangahda kahinlər təyin olunanları qəbul edirlər, kimin üzünə daxil olur; 2) taxtın ətrafında onu mühasirəyə alan protodeakon deyil, kahinlərin ən böyüyüdür (arximandrit və ya arximandrit). 3) Kahinliyə təyin olunan şəxs taxt qarşısında bir deyil, hər iki diz çökərək həm daha böyük bir xidməti, həm də diakondan daha yüksək hədiyyəni qəbul etdiyini göstərir. Eyni zamanda, "qulaq asaq" nidası gələn keşiş (və protodeacon deyil) tərəfindən tələffüz olunur. “Gəlin eşidək”dən sonra yepiskop yerinə yetirilməsi duasını oxuyur.
"İlahi Lütf, HƏMİŞƏ ZƏFİYƏ ŞƏFƏLƏRİ VƏ ZƏFİLLƏŞDİRİCİ DOLDURAN, ƏN DİNİ DİAKONU (adı) TƏQDİM EDİR (adı): ONUN ÜÇÜN DUA EDƏK, BÜTÜN MÜQƏDDƏS RUHUN LƏFƏTİ ONUN ÜZERİNƏ OLSUN."
Bütün kilsə üç dəfə "Ya Rəbb, mərhəmət et" deyir. Protodeacon: Gəlin Rəbbə dua edək. Yepiskop təyin edilmiş başı üç dəfə xeyir-dua verir, əlini başına qoyur və iki gizli dua oxuyur, böyük kahin (və protodeacon deyil) dinc litaniyanı təvazökarlıqla oxuyur.
Birinci gizli duada: “Allah, başlanğıcı və sonu olmayan” yepiskop Rəbbə dua edir ki, yeni təyin olunanları “murdar məskəndə və sarsılmaz imanda” saxlasın.
İkinci namaz, daimi namazın yekun və sonudur. Yepiskop hələ də omoforionu və əllərini təşəbbüskarın başında tutaraq dua edir:
“Güccə böyük və ağıl baxımından ağlasığmaz, məclislərdə bəşər övladlarından daha möcüzə olan Allah, Özündən daha çox möcüzədir, Rəbb və presviterlik dərəcəsini yüksəltməyə qərar verdiyin bu, Sənin Müqəddəs Ruhunu hədiyyə ilə doldur ki, o, layiq ola bilsin. Sənin qurbangahında qüsursuz dayanmaq, Sənin həqiqət sözünü qeyd etmək, Sənə hədiyyələr və ruhani qurbanlar təqdim etmək, xalqını ikinci doğuş şrifti ilə yeniləmək üçün Padşahlığının Müjdəsini elan et.
Beləliklə, Böyük Allah və Xilaskar İsa Məsihin İkinci Gəlişində, Sənin Yeganə Oğlunuzla görüşərək, Sənin lütfünün çoxluğunda öz dərəcəsinin yaxşı iqtisadiyyatının mükafatını alacaq. - Və təriflər.
Bu duada çoban işinin təsviri verilmişdir: çoban vasitəsilə Məsihin lütfü ilə həyata keçirilən Kilsədəki insanların xilasının xeyirxah, mübarək, Allah-insan iqtisadiyyatının (“iqtisadiyyat”) davamı.
Burada beş qüvvə, beş hərəkət göstərilir və kahinlikdə başa düşülür:
Kəffarə qurbangahının önündə durun, canınızı qurban verin.
Allahın Padşahlığının Müjdəsini təbliğ etmək, dünyanın həqiqi Hakimi və Xilaskarı kimi Rəbbimiz İsa Məsihə imanını təsdiq etmək;
İlahi həqiqəti və Məsihin həqiqətini elan etmək, onu həyatın bütün hallarına və vəziyyətlərinə münasibətdə göstərmək;
mənəvi hədiyyələr və qurbanlar gətirmək: liturgiyanı qeyd etmək; hər şey üçün qansız tərif və şükür qurbanı təqdim edin;
Allahın atalığını dünyaya göstərmək (kahin bu işin simvolu kimi “mənəvi ata” adını daşıyır), Müqəddəs Üçlük adı ilə su, Müqəddəs Ruh və iman atəşi ilə vəftiz etmək, insanların doğulması yeni həyat onların mənəvi dirçəlişinə xidmət etmək.
Duaları oxuduqdan sonra yepiskop təyin edilmiş kahin paltarlarını verir: epitrachelion, kəmər və felonion, həmçinin müqəddəs xidmət üçün bələdçi olaraq Missal. Verilənləri qəbul edərək, təyin olunanları öpür, sonra isə yepiskopun əlini.
Kahin paltarları və Missala xidmət edərkən, yepiskop elan edir: "Axios." Ruhanilər və xor üç dəfə “aksios” oxuyurlar. Axı, yeni təyin edilmiş biri omoforionu və yepiskopun əlini öpür, yola düşür və ramendəki köməkçiləri öpür, bununla da onların hamısını birləşdirməli olan ünsiyyət və məhəbbəti ifadə edir, bundan sonra o, kahinlərdən birinə çevrilir.
Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis edilməsindən sonra yepiskop başqa bir diskdə yeni təqdis olunanlara Müqəddəs Çörəyin yuxarı hissəsini (“XS”) verir və deyir:
"Bu əhdi qəbul edin və onu son nəfəsinizə qədər bütöv və zərərsiz saxlayın, bu barədə imaşi Böyük Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin İkinci və dəhşətli Gəlişində olmaq üçün işgəncələrə məruz qaldı."
Kahin, onu götürərək, yepiskopun əlini öpür və uzaqlaşaraq taxtın arxasında dayanır, əlində uzanmış Məsihin Ən Təmiz Bədəninə baş əyərək, 50-ci məzmuru oxuyur və böyüklərdə güclənməsi üçün güc Rəbbinə dua edir. və qarşıda duran dəhşətli kahinlik xidməti.
"Müqəddəslərə müqəddəsdir" nidasından əvvəl o, Müqəddəs Çörəyi yepiskopa qaytarır.
Təyin edilmiş kahin, İlahi Ruhdan yenilənmə lütfü üçün üstünlük alaraq, kahinlərin birincisi kimi (adi təcrübəyə görə, birinci baş kahindən sonra) birliyə davam edir.
İşdən çıxarılmadan əvvəl o, ambo arxasındakı duanı da oxuyur və bununla da insanlara kahinlik dərəcəsinə daxil olduğunu göstərir. Yeni təqdis olunanlar, təyin olunduqdan sonra, kahinliyin lütfünü aldığı Müqəddəs Ruhun yeddi hədiyyəsinə uyğun olaraq, yeddi gün ardıcıl olaraq liturgiyaları qeyd edirlər.
Yepiskop KİMİ TƏRƏF (SƏRƏNCƏ).
Ən qədim dövrdə kilsə yalnız presviter ləyaqətinə malik olan şəxsləri yepiskop təyin edirdi. Yepiskopluğa təyinat üçün düzgün seçki və qanuni təyinat tələb olunurdu. Qədim dövrlərdə, mümkünsə, bölgənin bütün yepiskopları, eləcə də öz növbəsində seçilmişin ləyaqətinə şəhadət verən insanlar iştirak etdikdə seçki düzgün hesab olunurdu. Seçkilərin ardınca yalnız yepiskoplar şurası tərəfindən əllərin qoyulması və Müjdənin təslim edilənlərin başına qoyulması, duaların oxunması ilə həyata keçirilən təqdis mərasimi keçirildi.
Hazırda yepiskop təyin edilməsi. Yepiskop namizədi patriarx və Müqəddəs Sinod tərəfindən seçildikdən və təsdiq edildikdən sonra o, patriarxlığın (və ya eksarxiyanın) binasında yepiskop adlandırılır.
Yepiskopun adının verilməsi ondan ibarətdir ki, təyinatın özündən bir və ya bir neçə gün əvvəl, patriarxın və Sinod üzvlərinin iştirakı ilə (yaxud bölgənin ekzarxının və yepiskopların iştirakı ilə) adi başlanğıcdan sonra, Müqəddəs Ruhun şərəfinə troparion və kontakionun oxunması, qısa litaniya və işdən azad edilməsi Əllinci gün bayramı (adi başlanğıc, litaniya və işdən azad edilməsini özünə epitrachelion, patriarx və ya aparıcı yepiskop taxaraq elan edir) , Moskva Patriarxlığının (və ya Eksarxiyasının) icraçı direktoru yepiskop adlandırılan birinə seçilməsi haqqında fərmanı oxuyur. Seçilmiş cavab verir: "Mən təşəkkür edirəm və qəbul edirəm və heç bir şəkildə felə zidd deyiləm."
Sonra nitq söyləyərək patriarxdan və yepiskopların qalan hissəsindən xeyir-dua alır. Ad qoyma mərasimi uzun illər bitir.
Hazırda yepiskop təyinatı adətən patriarxın başçılıq etdiyi yepiskoplar şurası və ya ən azı üç nəfərdən ibarət şura və ən azı iki yepiskop tərəfindən həyata keçirilir (Apostol Canon 1).
Yeni seçilmiş yepiskopun məhkəməsi liturgiyadan əvvəl təqdis günündə baş verir. Saat bitməzdən əvvəl nişanlıları təqdis edəcək yepiskoplar ruhanilərin müşayiəti ilə qurbangahı tam paltarda tərk edir və məbədin ortasındakı minbərdə otururlar.
Protopresbyter və protodeacon, patriarxdan xeyir-dua alaraq, qurbangaha gedir, təslim edilən şəxsi götürür, bütün kahin paltarlarını geyinir və taxtın qarşısında (üç dəfə) əyilir (iki yarım uzunluq və bir yer), onu minbərin önünə, məbədin ortasına gətirirlər və böyük qartalın kənarına qoyurlar. Protodeacon deyir:
"Ən çox Allahı sevən, seçilmiş və təsdiqlənmiş təqdis Allahın xilas etdiyi şəhərlərin yepiskopuna (ad) gətirilir."
Sonra patriarx soruşur:
“Niyə bunun xatirinə gəldin və bizim ölçülərimizdən nə istəyirsən? Bəs siz nəyə inanırsınız?
Təşəbbüskar cavab verir: "Episkopun lütfünün təqdis edilməsi..." və sonra Pravoslav İnancının Simvolunu etiraf edir.
İkinci və üçüncü suallardan sonra: "başa düşülməyən İlahinin üç hipostazının xüsusiyyətlərini necə etiraf edirsiniz" və "hətta hipostatik Oğlunun və Allahın Kəlamının təcəssümü haqqında?" - təşəbbüskar Üçlü Tanrının üç hipostazı haqqında iman etirafını təfərrüatlı şəkildə ortaya qoyur və xüsusilə Allahın Kəlamının təcəssümü doktrinasını ortaya qoyur. Hər cavabdan sonra təşəbbüskar patriarxdan xeyir-dua alır. Sonra o, müqəddəs həvarilərin qanunlarına, yeddi Ekumenik Şuraya və doqquz yerli və digər qanunlara riayət etməyi, patriarxa və Sinodaya itaət etməyi vəd edir.
Yeni təqdis edilmiş yepiskopun əli ilə imzalanmış bu vədi qəbul edən patriarx ona xeyir-dua verir və deyir:
"Müqəddəs Ruhun lütfü, mənim ölçülərimlə, səni, Allahın xilas etdiyi şəhərlərin seçilmiş yepiskopunun (adı) ən Allahı sevən arximandritini və hieromonkunu (adı) yaradır."
Bundan sonra patriarxın xeyir-duasını aldıqdan sonra təyin edilmiş biri yepiskoplara üç dəfə baş əyir və hər birinin əlini öpür.
Sonra çoxillik var ki, təyin edilmiş şəxs protopresbyter və protodeacon arasında dayanaraq üzü şərqə baxaraq dinləyir. Bu sınaqdan sonra o
qurbangaha aparılır və liturgiya adi qaydada başlayır.
Samo yepiskopa təyinat kiçik bir girişdən sonra, Həvarinin oxunmasından əvvəl baş verir, çünki yepiskop təkcə insanlara öyrədə bilməz və Hədiyyələri təqdis edə bilməz, həm də keşiş və diakon təyin edə bilər.
“Müqəddəs Tanrı”nın oxunması zamanı İncillə kiçik bir girişdən sonra, yəni son “Müqəddəs Tanrı”nın oxunmasından və yepiskopların uca yerə qalxmasından əvvəl, protopresbyter və protodeacon təqdis olunan şəxsi məzhəbdən əvvəl aparır. kral qapıları və buradan onu taxtın qarşısında qurbangahda yepiskop qəbul edir. Burada mitrini çıxarıb taxtın qarşısında üç dəfə baş əyərək onu öpərək taxtın qarşısında hər iki dizi üstə dayanır, əllərini taxtın və başına çarpaz şəkildə qoyur və bununla da Allahın iradəsinə tabe olduğuna şəhadət verir.
Sonra açılmış İncil onun başına hərfləri aşağı qoyulmuş, hər tərəfdən yepiskoplar tərəfindən dəstəklənir - bu, sanki Tanrının Özünün əlidir, təqdis olunanları yüksəldir və eyni zamanda onu Allahın qanununa tabe edir. İncil.
Patriarx (və ya aparıcı yepiskop) hamıya ucadan müqəddəs mərasimin müqəddəs duasını elan edir:
"Ən Allahı sevən yepiskopların və bütün təqdis edilmiş kafedralın seçilməsi və sınağa çəkilməsi ilə, İlahi lütf, şəfa verməkdə həmişə zəif və doldurmaqda yoxsullaşan, yepiskop kimi ən hörmətli arximandrit peyğəmbərlik edir (adı): onun üçün dua edək, ki, Müqəddəs Ruhun lütfü onun üzərinə gəlsin”.
Qurbangahda ruhanilər “Rəbbim, rəhm et” (üç dəfə), xor isə “Kyrie, eleison” mahnısını oxuyur.
Bundan sonra, aparıcı yepiskop üç dəfə başına təqdis olunana xeyir-dua verir və deyir: "Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə." Yepiskoplar sağ əllərini təyin olunanların başına qoyurlar. Sonra liderlərə iki gizli dua oxunur və yepiskoplardan biri sakitcə dinc bir litaniya elan edir.
Oxunan gizli dualar (“Ustad, Rəbb, Allahımız” və “Rəbb, Allahımız”) Hökmdar Rəbbə “Müqəddəs Ruhun gücü ilə təyin olunanları gücləndirmək, yepiskopluğunu qüsursuz və müqəddəs göstərmək, Onu qoyunlar üçün canını verən əsl Çobanın təqlidi et”, “bəli, ona əmanət edilmiş canları kamilləşdirərək” həqiqi həyat həyasızcasına Allahın Ərşinin qarşısında dayanacaq”.
Dualardan sonra, Müjdə təqdis olunanın başından çıxarıldıqda, xaç və felonion ondan çıxarılır və subdeacon ona sakkos, omoforion, xaç, panagia və miter gətirir. Bu paltarların hər birini götürərək onu öpür, hər yepiskopun yanına gətirir, xeyir-dua alır, hər əlini öpür və geyindirir. Yepiskopun fərqləndirici geyimi kimi omoforionun üzərinə taxılarkən, o, elan edilir: "axios", lakin sakkosda, keşiş felonionunun əvəzi olaraq, "aksios" elan etmədən geyinir. Paltardan sonra, yepiskoplar təyin olunanı öpür və o, bütün yepiskoplarla yüksək yerə (Trisagionun son oxunması zamanı) gedir.
Həvarinin oxunması zamanı yeni təyin edilmiş yepiskop yepiskoplar arasında “taxtda oturur” (yüksək yerdə oturur) və qiraətin əvvəlində və sonunda “Həvariyə sülh” deyir.
Böyük girişdə o, baş kahindən bir qədəh qəbul edir və birlik zamanı müqəddəs qabı presviterlərə verir.
Liturgiya başa çatdıqdan sonra, bütün yepiskoplar qurbangahda soyunduqda, aparıcı yepiskop yeni təyin edilmiş yepiskopun üstünə əllərini aşağı salaraq, yepiskop cübbəsi, panagia, mantiya (bulaqlar ilə), klobuk qoyur və ona əl verir. təsbeh ("simli"). Nəhayət, bütün yepiskoplar və yeni təşəbbüskarlar məbədin ortasına gedirlər və burada xalq arasında yeni inisiasiya almış şəxs, pastoral hakimiyyətin simvolu olaraq pastoral dəyənəyi ona təqdim etməklə onun xidmətinə təqdim edilir. Çubuğu təhvil verdikdən sonra yeni təyin olunmuş yepiskopa müvafiq göstəriş verilir.
Bundan sonra yeni təşəbbüskar xalqa xeyir-dua verir.
ARCHIMANDRITE HAQQINDA PROTODEACON, ARCHPREST RÜTBESİYƏ SEÇKİ (XİROTESİYA)
Bütün bu kilsə rütbələrinə yüksəlmə İncillə kiçik bir giriş zamanı liturgiyada baş verir və qurbangahdan kənarda xeyir-dua və əllərin qoyulması, dua, yerinə yetirilən rütbənin adlandırılması və "axios" nidası ilə baş verir.
Göstərilən rütbələrdən birinə çıxarılan protodeacon adətən məbədin ortasından taxta gətirilir, orada yerə üç təzim edir və məbədin ortasındakı yepiskopun yanına üç dəfə baş əyərək aparılır. Oturmuş yepiskop başını üç dəfə xeyir-dua verir və ayağa qalxaraq əlini başına qoyur. Protodeacon elan edir: "Gəlin Rəbbə dua edək" və yepiskop inisiasiya olunduğu rütbəyə uyğun olaraq inisiasiya üçün dua qaldırır.
Başdiyakonu və ya protodeakonu təqdis edərkən, yepiskop dua edir:
“Sən özün quluna (adına) xas olan bu arvadbazlığın lütfünü geyindirirsən və onu öz namusunu (ləyaqətini) öz xalqının xidmətçilərinin başında (başında) və onun xeyirxahlığının surətində (nümunəsində) bəzəyirsən. onun tərəfindən. Yarat və qocalıqda ehtiram qazan, əzəmətli adını ucalt..."
Baş keşişə (protopresbyter) təqdis zamanı yepiskop dua edir:
“Özünü lütfünlə geyin və qardaşımız (adı) və dürüstlük onu presbiterlərin başında bəzəyir və onun siması onunla olmaq yaxşıdır. Qocalıqda ehtiram və dürüstlüklə gözəl həyat sür və hamımız Allah yaxşı olduğu kimi rəhm et, çünki Sən hikmət verənsən və bütün (yaradılmış) məxluqatı tərənnüm edirsən...”
Sonra yepiskop təqdis olunanı xaçla qeyd edir və əlini başına qoyur və "axios" deyir.
Arximandrit təyin olunan şəxsin bel paltarı yox idisə, o, onu geyinir və arximandrit təyin edilmiş şəxsin üzərinə mitter, xaç və lövhələr olan mantiya qoyulur (“aksios” təkrar oxunmadan). Bundan sonra, yeni təqdis edilmiş arximandrit, sağ və sol çərçivələrdə yepiskopun omoforionunu öpür.
Bundan sonra liturgiya davam edir: bütün ruhanilər "Gəlin ibadət edək" mahnısını oxuyarkən, sırayla kral qapılarından qurbangaha gedirlər.
HİROTONİYA, təyinat - pravoslavlıqda - kahinliyin müqəddəs mərasimi; zamanı məbəddə yepiskop, keşiş və ya diakon rütbəsinə yüksəldilir İlahi Liturgiya. Ep görə. Aleksandr (Semenov-Tyan-Şanski):
"Episkop təqdis Liturgiyanın əvvəlində, Böyük Girişdən sonra kahinlərin təqdis edilməsi, Müqəddəs Hədiyyələrin təqdis edilməsindən sonra deakonial təqdis edilir. insanlar ... Təşəbbüs taxtının ətrafında üç dəfə dövrələnir, özü yepiskopun qarşısında üç dəfə əyilir. Bu zaman Nikah mərasimi zamanı olduğu kimi eyni ilahilər oxunur: birincisi, müqəddəs şəhidlərə kömək üçün müraciətdir (bu, xidmətin qurbanlıq mahiyyətinin göstəricisidir); ikincisi, Məsihə doksologiyadır. Həvarilərin tərifi və sözdə və əməldə Müqəddəs Üçlüyü təbliğ edən Şəhidlərin Sevinci, üçüncüsü isə Xilaskarın təsirli doğulduğunu elan edən Allahın Anası və Yeşaya peyğəmbərin tərifidir. əlləri diz çökmüş himayədarın üstündə (diyakon yalnız bir dizə əyilir), yepiskop deyir: İlahi lütf, həmişə zəifdir(zəif) şəfa və yoxsulluq(güc itirmək) doldurmaq, peyğəmbərlik etmək(keçir, təchizat) ən hörmətli(Ad) in(san). Gəlin onun üçün dua edək ki, Müqəddəs Ruhun lütfü onun üzərinə gəlsin...
Təyin olunduqdan sonra müqəddəs rütbəyə yüksələnlər yepiskopdan müvafiq müqəddəs paltarları alır və onlara geyindirirlər... Yepiskopun təqdis edilməsindən əvvəl ona “ad vermək” xüsusi mərasimi, kilsə qarşısında imanının təntənəli etirafı keçirilir. insanlar, eləcə də xüsusi and içmək. Yepiskopların təqdis mərasiminin özü bir neçə yepiskopun iştirakı ilə həyata keçirilir. Təqdis olunanların başına yepiskoplar açıq İncil qoyurlar, Rəbbin Özünün əlini təsvir edən məktublar, sonra isə sağ əlləri. Kilsə insanlarının Kahinliyin müqəddəs mərasimində iştirakı təkcə ümumi duada deyil, həm də yepiskopun çatdırılanların layiqliliyi ilə bağlı sualına cavab olaraq yüksək səslə razılıqda ifadə olunur. Hazırda bu “layiq” (yunan dilində “axios”) cavabı xalq adından kilsə xoru tərəfindən oxunur.
Digər lüğətlərdə sözün tərifləri, mənaları:
Böyük lüğət ezoterik terminlər - redaktə edən d.m.s. Stepanov A.M.
pravoslavlıqda və katoliklikdə kahinliyin müqəddəs mərasimi, deakon, presviter (kahin) və yepiskop rütbələrinə yüksəldilmə mərasimi, bu zaman yüksək ruhanilərin əlləri qoyulduqda, xüsusi hədiyyələr görünməz şəkildə baş ruhanilərin başına enir. başlamaq Allahın lütfü. Sinonim -...
Kahinliyin müqəddəs mərasimi (ordinasiya)
Pravoslav katexizmi bu müqəddəs mərasimin aşağıdakı tərifini verir: Kahinlik iyerarxların qoyulması vasitəsilə Müqəddəs Ruhun düzgün seçilmiş birinin üzərinə endiyi və ona müqəddəs mərasimləri yerinə yetirməyi və Məsihin sürüsünü çoban etməyi tapşırdığı bir müqəddəs mərasim var. Kilsə orqanını təşkil edən bütün kilsə xalqı ruhanilərə və din xadimlərinə (ruhanilər və insanlar) bölünür. Aydınlığa Pravoslav Kilsəsi liturgik həyat baxımından xidməti qeyri-bərabər olan, yəni iyerarxik səlahiyyətləri bir-birindən fərqlənən ruhanilərə və ruhanilərə aiddir. Müqəddəs mərasimləri və ilahi xidmətləri yerinə yetirmək hüququna sahib olan ruhanilər, öz növbəsində, iyerarxik bir bölgüyə malikdirlər: onlardan bəziləri digərlərinə nisbətən daha yüksək səviyyədə yerləşdirilir və bununla əlaqədar daha böyük mənəvi gücə malikdir. Hər bir dindar laymandan uzaq, Pravoslav Kilsəsinin ruhanisi ola bilər. Kahinliyin müqəddəs mərasimi yalnız ruhanilərə mənsub olan (yəni artıq din xadimi olan), ilk nikahda olan və ya monastır əhd-peymanı olan və dini liderlərdən birinə yüksəlmək üçün seçilən pravoslav mömin kişi üzərində icra edilir. kilsə iyerarxiyasının üç dərəcəsi. Qeyd etmək lazımdır ki, Kilsədə hər hansı bir xidmət yalnız orada bildirilən lütflə dolu hədiyyələr əsasında mümkündür. Yalnız onları almış şəxslər din xadimi ola bilərlər. Buna görə də Ordinasiya Kilsədə bu təyinat deyil, Ruhun hədiyyələrinin himayəçiyə göndərildiyi lütflə dolu bir hərəkətdir. Amma bu nemətlər Allahın Özünün təqdir etdiyi və xidmətə çağırdığı şəxsə verilir. Kilsə bu seçkilərdə və təyinatlarda fəal iştirak edir. Bütün digər müqəddəslər kimi, Kahinlik xarici və daxili tərəfi var. Sacramentin xarici tərəfi iyerarxikdir Ordinasiya barışıq duasının müşayiəti ilə düzgün seçilmiş quldur. Xristian kilsəsində yarandığı ilk gündən Ordinasiyaəsas mənsubiyyətini təşkil edir Kahinliyin müqəddəs mərasimləri. İsa Məsihin Özündən güc alan müqəddəs həvarilər onu varislərinə ötürdülər Ordinasiya: Onlar iman və Müqəddəs Ruhla dolu Stefanı, Filipi, Proxoru, Nikanoru, Timonu, Parmeni və başqa millətlərdən olan Antakyalı Nikolayı seçdilər; Həvarilərin qarşısına qoyuldular və onlar dua edərək əllərini onların üzərinə qoydular (Həvarilərin işləri 6; 5, 6). Həvarilər, onlar tərəfindən ən yüksək müqəddəs rütbəyə yüksəldilmiş yepiskoplara eyni şəkildə kahinliyə namizədlər təyin etməyi əmr etdilər. Müqəddəs mərasimin daxili tərəfi deakon, kahin və ya yepiskop vəzifələrinə təyin edilmişlər tərəfindən öyrədilmiş Müqəddəs Ruhun lütfüdür. Kahinlik xidməti insan qüvvələri tərəfindən “müstəqil” həyata keçirilə bilməz, necə ki, hər hansı bir xristian Allahın köməyi olmadan yaxşı bir şey edə bilməz. Burada yeganə fərq ondan ibarətdir ki, kahinlik xidmətinin qeyri-adi təbiəti müqəddəs mərasimdə himayəçiyə verilən eyni qeyri-adi lütf hədiyyələrini tələb edir.
Sacramentin yaradılması
Kahinliklərin müqəddəs mərasimi lakin Öz şagirdləri arasından əvvəlcə 12, sonra isə daha 70 həvari seçən və onlara müqəddəs mərasimləri öyrətmək və yerinə yetirmək səlahiyyəti verən Rəbb İsa Məsihin Özü tərəfindən yaradılmışdır. Rəbb Özünün yüksəlişindən əvvəl onlara aşağıdakı vədi verdi: “Ancaq Müqəddəs Ruh üzərinizə gələndə güc alacaqsınız; Siz Yerusəlimdə, bütün Yəhudeya və Samariyada və dünyanın ucqarlarına qədər Mənim şahidlərim olacaqsınız” (Həvarilərin işləri 1; 8)..
Rəbbin bu sözləri Əllinci gün bayramı günü, həvarilərə xidmət üçün lazım olan güc verən Müqəddəs Ruhu göndərəndə yerinə yetdi: “Və onlara od kimi dillər göründü və hər birinin üzərinə bir-bir dayandı. Onların hamısı Müqəddəs Ruhla doldu və Ruhun onlara verdiyi kimi başqa dillərdə danışmağa başladılar” (Həvarilərin işləri 2; 3, 4).
Həvarilərin dövründən bəri Müqəddəs Ruhun lütfü davamlı olaraq ötürülür Ordinasiya yepiskoplardan yepiskoplara və onların təyin etdiyi ruhanilərə qədər. Bu lütf hədiyyələrinin ardıcıllığı və kahinlik səlahiyyətinin davamlılığıdır zəruri şərt bütün icra edilən müqəddəs mərasimlərin effektivliyi.
Sacramentin əsas liturgik ayinləri də apostol dövründən bəri dəyişməz qalmışdır:
1. Həvarinin (postolluq dövründə - yepiskop) əllərinin himayəçinin başına qoyulması.
2. Kollektiv dua. Bu liturgik ayinlərdən əvvəl müqəddəs ordeni qəbul etmək üçün namizəd seçilir.
Ordinasiya- müqəddəs akt; Con Chrysostoma görə, “İnsan əli üstə uzanar, amma Allah hər şeyi edər və əli, təyin olunanın başına toxunar, əgər lazım olduğu kimi təyin olundu”.
Kilsə iyerarxiyasının dərəcələri
Ruhanilər (yun. kleros - çox), ruhanilər, ruhanilər - bu, bir məbədin bütün ruhanilərinin və ruhanilərinin məcmusudur. Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinə onun bütün kilsələrinin ruhaniləri və ruhaniləri daxildir. Kahinliyə hər bir namizədin keçməli olduğu ruhanilərin ən aşağı dərəcəsinə ruhani deyilir. Kilsə iyerarxiyasının ən yüksək səviyyələrinə inisiasiya yalnız ruhanilərin, sanki, hazırlıqlı olan aşağı səviyyələrindən keçdikdən sonra həyata keçirilir. Ruhani - ən aşağı din xadimi, kimin üzərində Kahinliyin müqəddəs mərasimi edilmir. Qurbangahda xidmət edir, kilsə xidmətləri və mərasimlərinin icrasında ruhanilərə kömək edir. Kanonik və liturgik mətnlərdə istifadə edilməyən, lakin 20-ci əsrin sonlarında Rus Kilsəsində ümumi qəbul edilən başqa bir ad qurbangahdır.
Hazırda qurbangahın vəzifələrinə aşağıdakılar daxildir:
1) xidmətin əvvəlində qurbangahda və ikonostazın qarşısında şam və lampalar yandırmaq;
2) kahinlər və diakonlar üçün paltarların hazırlanması;
3) prospora, şərab, su və buxur hazırlanması;
4) kömür yandırmaq və buxurdan hazırlamaq;
5) dinsizlərin birliyi zamanı deakona kömək;
6) yardım lazım idi müqəddəs mərasimlərin icrası zamanı kahinə və tələblərə;
7) qurbangahı təmiz saxlamaq;
8) ibadət zamanı oxumaq;
9) zəng çalır ibadətdən əvvəl və ibadət zamanı.
Qurbangah oğlanına taxt, qurbangah və onların aksesuarlarına toxunmaq qadağandır; taxt və Kral Qapıları arasında qurbangahın bir tərəfindən digər tərəfinə keçmək.
Ruhanilər (indiki qurbangah serverləri) müəyyən vəzifələrə malik bir neçə qrupa bölündülər:
1) subdeaconlar (qədim Kilsədə - subdeacons);
2) oxucular (məzmur oxuyanlar);
3) sexton;
4) kilsə xorunun müğənniləri (kanonarxları).
Oxucular hətta Əhdi-Ətiq Kilsəsində də tanınırdılar. İlahi xidmət zamanı onlar kitabdan, Allahın qanunundan aydın şəkildə oxudular və şərh əlavə etdilər və insanlar oxuduqlarını başa düşdülər (Nehemya 8;8). Rəbb İsa Məsihin Özü Nazaretə gələrək Şənbə günü sinaqoqa girdi və oxumaq üçün ayağa qalxdı (Luka 4:16).
Müqəddəs Yazıların kitabları hər bir pravoslav xidmətində oxunduğundan, xristian kilsəsində dərhal oxucuların (mühazirəçilərin) rütbəsi quruldu. İlk əsrlərdə kilsənin bütün üzvləri, istər ruhanilər, istərsə də din xadimləri məbəddə oxuya bilirdilər, lakin sonralar bu xidmət oxumaqda xüsusi bacarıqlı şəxslərə tapşırıldı. Oxucular deakonlara tabe idilər və aşağı ruhanilərin bir hissəsi oldular. II əsrin sonunda mühazirəçi (yunanca anaqnost) kilsədə məmur olur. Əhdi-Ətiq kilsəsində kilsə nizamnaməsinə görə “kanonarxlar” (Oktoechos, prokeimnlər və s. səslərinin müjdəçiləri) adlanan müğənnilər də var idi.
Əhdi-Ətiq məzmurçulardan, kahinlərdən, müğənnilərdən və müğənnilərdən bəhs edir. Onlar iki kliroya bölündülər və "həmd və dua başçısı" tərəfindən idarə olunurdular.
Həvari şagirdləri ilə dəfələrlə məzmurlar və ilahilər oxuyan Rəbb İsa Məsih müğənnilərin xidmətini belə təqdis etdi: “Onlar mahnı oxuyub Zeytun dağına çıxdılar” (Mat. 26; 30).
Kahinlər qəbul etmiş şəxslərdir Kahinliyin müqəddəs mərasimi Müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək (yepiskoplar və kahinlər) və ya onların bayramında birbaşa iştirak etmək lütfü (diyakonlar).
Pravoslav Kilsəsində kahinliyin üç səviyyəsi var:
1. Deacon.
2. Presviter (kahin, keşiş).
3. Yepiskop (yepiskop).
Təyin edilmiş diakon müqəddəs mərasimlərin icrasında kömək etmək üçün lütf alır.
Təyin edilmiş kahin (presviter) müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək üçün lütf alır.
Təqdis edilmiş yepiskop (iyerarx) təkcə müqəddəs mərasimləri qeyd etmək üçün deyil, həm də müqəddəs mərasimləri qeyd etmək üçün başqalarını təqdis etmək üçün lütf alır.
Dikon (yun. deakonos - nazir) - birinci (kiçik) dərəcəli din xadimi. O, ictimai və şəxsi ibadətlərdə iştirak edir, müqəddəs mərasimlərdə iştirak edir, lakin onları qeyd etmir. Xristian Kilsəsində diakon titulu həvarilər tərəfindən Yerusəlim icmasına Müqəddəs Ruh və hikmətlə dolu yeddi tanınmış kişi təyin edildikdə təsis edilmişdir (Həvarilərin işləri 6; 3). O vaxtdan bəri, kahinliyin ən aşağı dərəcəsi kimi kilsədə diakonun xidməti davamlı olaraq qorunub saxlanılır. Xidmətinin şəraitindən asılı olaraq bir diakon deyilir:
1) monastır rütbəsindədirsə, hierodeakon;
2) sxem-hierodeacon, əgər o, sxemi qəbul edibsə;
3) protodeakon (birinci diakon), əgər o, ağ (evli) ruhanilərdə böyük diakon vəzifəsini tutursa;
4) rahiblikdə baş diakon vəzifəsini tutursa, arxdeakon (böyük diakon). Dikonlara “Allaha olan sevginiz” və ya “Ata diakon” kimi müraciət edilir.
Presviter (yun. presbyteros - ağsaqqal) və ya keşiş, keşiş (yun. hiereos - kahin) - yeddi müqəddəs mərasimdən altısını yerinə yetirə bilən ruhani, istisna olmaqla. Kahinliyin müqəddəs mərasimləri. Onlar presviter rütbəsinə yalnız himayədar diakon rütbəsinə qaldırıldıqdan sonra təyin olunurlar. keşiş "vəftiz edir və kahinliyi yerinə yetirir, lakin təqdis etmir, yəni başqalarını müqəddəs ayinləri yerinə yetirməyə təyin etmir və başqalarını kahin rütbəsinə və ya müqəddəs ayində iştirak edən başqa bir rütbəyə yüksəldə bilməz". Presviter həmçinin təyinatları və antimensiyanın təqdis edilməsi və dünyanın müqəddəsləşdirilməsi kimi müqəddəs hərəkətləri yerinə yetirə bilməz. Onun vəzifələrinə himayəsinə həvalə edilmiş xristianlara iman və təqva prinsiplərini öyrətmək daxildir. Kilsə iyerarxiyasında keşiş məbəd vəzifələrini yalnız onun xeyir-duası ilə yerinə yetirən diakonlara və ruhanilərə tabedir.
Presviter, xidmətinin şəraitindən asılı olaraq, belə adlanır:
1) ieromonk (yun. hieromnukhos - keşiş-rahib), əgər monastır rütbəsindədirsə;
2) əgər iyeromonk sxemi qəbul edibsə, sxem rahibi
3) protopost və ya protopresbyter (birinci kahin, birinci presviter), əgər o, ağ ruhanilərin presviterlərindən böyükdürsə;
4) monastırlar (hieromonks) arasında birincisi abbat adlanır;
5) arximandrit, əgər o, monastır monastırının rektorudursa (istisnalar olsa da);
6) şegumen və ya schiarximandrit, sxemi qəbul etmiş abbot və ya arximandrit adlanır.
Ruhanilərə belə müraciət etmək adətdir.
1. Kahinlərə və monastır kahinlərinə (hieromonklara): "Möhtərəm". 2. Arximandritlərə, abbatlara və ya arximandritlərə: "Hörmətiniz". Ruhanilərə qeyri-rəsmi müraciət: kilsə slavyan dilində səsləndiyi kimi, tam adın əlavə edilməsi ilə "ata". Məsələn, "Ata Aleksey" (Aleksey deyil) və ya "Ata John" (lakin "Ata İvan" deyil). Və ya sadəcə olaraq, rus ənənəsində adət olduğu kimi, "ata".
Yepiskop (yunanca episkopos - nəzarətçi) - ən yüksək dərəcə ruhanilər. Yepiskop bütün yeddi müqəddəs mərasimi yerinə yetirə bilər, o cümlədən Kahinliyin müqəddəs mərasimi. Qədim ənənəyə görə, yepiskop rütbəsinə yalnız ən yüksək monastır rütbəli kahinlər, arximandritlər təqdis olunur. Yepiskop üçün digər titullar: yepiskop, iyerarx (kahin) və ya müqəddəs.
Yepiskopluğa təyinat yepiskoplar şurası tərəfindən həyata keçirilir (Müqəddəs Həvarilərin Birinci Kanonuna görə, ən azı iki təyin edən yepiskop olmalıdır; 318-ci ildə Karfagen Yerli Şurasının 60-cı Kanonuna görə, ən azı olmalıdır. üç). Konstantinopolda keçirilən Altıncı Ekumenik Şurasının (680-681) 12-ci kanonuna görə, yepiskop subay olmalıdır. İndi kilsə praktikasında monastır ruhanilərindən yepiskoplara təyinat qaydası var.
Yepiskopla belə müraciət etmək adətdir:
1. Yepiskop üçün: "Əlahəzrət."
2. Arxiyepiskop və ya metropolitenə: “Hörmətli cənablar”.
3. Patriarxa: “Müqəddəs həzrətləri”.
4. Bəzi Şərq Patriarxlarına (bəzən başqa yepiskoplara): “Sənin mərhəmətin”.
Yepiskop üçün qeyri-rəsmi müraciət: "Vladyko" (ad):
İnzibati baxımdan yepiskopun ləyaqəti bir neçə dərəcəyə malikdir:
1. Vikar yepiskopu (və ya xorepiskop) - öz yeparxiyası yoxdur və bu ərazidə hakim olan yepiskopa kömək edir (adətən metropoliten), ona kilsə üzərində nəzarəti verə bilər böyük şəhər yaxud vikariat adlanan bir qrup kənd.
2. Yepiskop yeparxiya adlanan bütöv bir bölgənin bütün kilsələrini idarə edir. Rahib kimi sahib olduğu yepiskop adına onun idarə etdiyi yeparxiyanın adı əlavə edilir.
3. Yeparxiyanı arxiyepiskop (böyük yepiskop) idarə edir daha böyük ölçü o Yerli Kilsənin yepiskopundan daha.
4. Metropoliten böyük şəhərin və ətraf ərazinin yepiskopudur. Metropoliten altında vikar yepiskopları ola bilər.
5. Exarch (ilkin yepiskop) - adətən böyük bir metropoliten şəhərinin metropoliti. Eksarxatın bir hissəsi olan bir neçə yeparxiya, onun naibləri olan yepiskopları və arxiyepiskopları ilə birlikdə ona tabedir. Rus Pravoslav Kilsəsində, məsələn, on Bu an Bütün Belarusiyanın Patriarx Eksarxı Minsk və Slutsk Metropoliti Filaretdir.
6. Patriarx (ata) - Yerli Kilsənin Primatı, kilsə iyerarxiyasının ən yüksək rütbəsi. Patriarxın adı həmişə onun idarə etdiyi Yerli Kilsənin tam adı ilə müşayiət olunur. Yerli Şurada yepiskoplar arasından seçilir.Ömürlük Yerli Kilsənin kilsə həyatına rəhbərlik edir.
Bəzi yerli kilsələrə metropolitenlər və ya arxiyepiskoplar rəhbərlik edir.
Patriarx titulu 451-ci ildə Kalkedon (Kiçik Asiya) şəhərində keçirilən Dördüncü Ekumenik Şura tərəfindən təsis edilmişdir. Rusiyada 1589-cu ildə Patriarxlıq yaradıldı, 1721-ci ildə isə ləğv edilərək kollegial orqan - Müqəddəs Sinodla əvəz olundu.
1918-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında patriarxlıq bərpa edildi.
Aşağıdakı Pravoslav Patriarxlıqları hazırda mövcuddur:
1) Konstantinopol (Türkiyə);
2) İsgəndəriyyə (Misir);
3) Antakya (Suriya);
4) Qüds;
5) Moskva;
6) gürcü dili;
7) serb;
8) Rumın;
9) bolqar.
Təqdis və təqdis
Təqdis və təyinat bir-birindən əsaslı şəkildə fərqlənən iki müqəddəs ayindir. Əvvəlki kimi qəbul edilərsə Kahinliyin müqəddəs mərasimi, təqdim olunanlara xüsusi lütf hədiyyələri çatdırmaq, sonra ikincisi, arxiyepiskop Benjaminə görə, sadədir. “Oxucu və subdeakon rütbəsini kahinlik rütbəsinə çevirməyən bir mərasim”. Beləliklə təqdis ayini var və xiroteziya- Kahinliyin hədiyyələrini çatdırmayan, lakin Kilsədəki vəzifələrdən birinə təşəbbüs etmək hüququnu əldə edən bir ayin. təqdis(yun. kheir - əl və toneo - çəkmək, səsvermə yolu ilə seçmək; təyinat) böyük ölçüdə ilk məqamdır. Kahinliyin müqəddəs mərasimləri. Formal olaraq təqdis təyinat üçün şəxsin seçilməsidir. Ancaq parametrin qalan hissəsi dərhal sonra gəlir, buna görə də termin hər şeyi əhatə edir. Ordinasiyanın müqəddəs mərasimi: seçkidən dərhal sonra əllərin qoyulması və bu təyinatı özü üçün edən yerli kilsənin ifadəsidir. Ordinasiya diakonlar subdeakonlardan, kahinlərə - diakonlardan, yepiskoplara - monastır kahinlərindən (arximandritlər) hazırlanır. Müvafiq olaraq, üç var Sərəncamlar. Bir yepiskop diakonları və kahinləri təyin edə bilər.
Yepiskopluğa təyinat yepiskoplar şurası tərəfindən həyata keçirilir (Müqəddəs Həvarilərin 1-ci Qaydasına əsasən, ən azı iki yepiskop).
Bir diakon, presviter və yepiskop kimi təqdis mərasimi, Liturgiya zamanı qurbangahda baş verir.
1. təqdis diakon- Hədiyyələrin təqdis edilməsindən sonra, sözlərin tələffüzündən sonra "Və böyük Allahın rəhməti olsun...".
2. Bir keşişin təqdis edilməsi- Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangahdan taxta köçürülməsindən sonra.
3. Təqdis e piskopa- Həvari oxumadan əvvəl.
Hiroteziya (yun. kheir – əl və tifimi – qoyuram, təyin edirəm; əllər üzərinə qoyuram) ruhanilərə təyinatın həyata keçirildiyi ilahi xidmətdir. Oxucuya təyinat laiklərdən, subdiyakonlara - oxuculardan edilir. Təqdis kilsənin ortasında yepiskop tərəfindən həyata keçirilir.
Sonrakı ibadət anlarında ruhanilərə təyin olundu.
1. Oxucu və müğənni kimi - Saatları oxumadan əvvəl, yepiskopun paltarlarından sonra.
2. Subdeacon kimi - Saatları oxuduqdan sonra, Liturgy başlamazdan əvvəl.
Təyinatın etibarlılığının şərtləri
Təqdis etmək üçün aşağıdakı şərtlər yerinə yetirilməlidir:
1. Akt təyinatlar məbəddə (qurbangahda) dua edənlərin məclisində həyata keçirilməlidir ki, bu da rəmzi olaraq təyin olunanların ləyaqətinə dəlalət edir: xor orada olanlar adından “axios” (yəni “layiq”) oxuyur.
2. təyinatlar müəyyən bir ardıcıllıqla yerinə yetirilməlidir: aşağı dərəcələrdən ən yüksəklərə (yəni, subdeaconların təyin olunduğu diakonal rütbədən ardıcıl olaraq) kahinliyə və daha sonra heç birini keçmədən yepiskop rütbəsinə qədər. İerarxik dərəcələrin hər birində qalma müddəti Kanonlarda müəyyən edilməmişdir. Balsamon, Qoşa Şuranın 17-ci Qaydasını şərh edərkən qeyd etdi: "... Hər bir dərəcə üçün ordinasiya, lazım gələrsə, 7 gündən sonra yerinə yetirilməlidir."
Praktikada isə ən aşağı səviyyədə xidmət müddəti bəzən bir neçə saata endirilir (xüsusilə də tez-tez bir diakon presviter təyin edildikdə).
3. Siz yalnız müəyyən kilsədə müəyyən bir yerdə təyin edə bilərsiniz. Pravoslav Kilsəsi mütləq deyilənlərə icazə vermir Ordinasiya yeni təyin olunanlar üçün xüsusi xidmət yeri olmadan. Kalsedon Şurasının altıncı kanonunda deyilir: “Qətiyyətlə, heç kəs, nə presviter, nə də kilsə rütbəsindən aşağı olan bir diakon, xüsusi olaraq şəhər, kənd və ya şəhid kilsəsinə təyin edilmiş şəxsin təyin edilməsindən başqa başqa bir şəkildə təyin edilə bilməz. və ya monastıra. Dəqiq təyinat olmadan təyin olunanlara gəlincə, Müqəddəs Şura müəyyən etdi: onların təyinatı etibarsız sayılmalı və onları yerləşdirən biabırçılıqla heç bir yerdə xidmət etmələrinə icazə verilməməlidir.. 4. təqdis təkrarlana bilməz. Ordinasiya, düzgün yerinə yetirildikdən sonra heç bir halda təkrarlanmır, çünki belə təkrar onun etibarlılığının inkarı demək olardı. Zonara, 68-ci Apostol Kanonunu şərh edərək yazırdı: “İkili təyinat haqqında fərqli düşünmək olar. Çünki ikinci dəfə təyin olunan şəxs ya onu birinci dəfə təyin edəni mühakimə etdiyinə görə, ya da onu ikinci dəfə təyin edəndən daha böyük Ruhun lütfünü alacağına ümid etdiyi üçün ikinci təyinat axtarır. Ona iman etdiyi üçün və ya bəlkə də kahinliyi tərk edərək, əvvəldən və başqa səbəblərə görə yenidən təyin olundu. Bunu necə etməsindən asılı olmayaraq, həm də iki dəfə təyin edilmiş və onu təyin edən də püskürməyə məruz qalır, ancaq ilk təyinat bidətçilərdən olmasaydı, çünki nə bidətçilərin vəftizi heç kimi xristian edə bilməz, nə də onların təyin edilməsi. din xadimi. Deməli, bidət əhlinin fərz etdiyi şəxsləri yenidən fərz etmək təhlükəsi yoxdur..
5. Yepiskopluğun etibarlılığı üçün əvəzsiz şərt təyinatlar Kafedranı qanuni olaraq tutan yepiskopun yerinə icra edilməməsidir.
6. 29-cu Apostol Kanonu deyir: “Əgər kimsə, yepiskop, presviter və ya diakon bu ləyaqəti pulla alırsa, qoy onu və onu təyin edən şəxs vəzifəsindən uzaqlaşdırılsın və ünsiyyətdən tamamilə kəsilsin”..
7. 30-cu Apostol Kanonuna görə: "Əgər bir yepiskop dünyəvi hökmdarlardan istifadə edərək, onların vasitəsilə Kilsədə yepiskop səlahiyyəti alırsa, qoy onu taxtdan qovsun və xaric etsin və onunla ünsiyyətdə olanların hamısı.". Balsamon, 29 və 30-cu Apostol Kanonlarını şərh edərkən, onların tətbiqinin sərhədlərini aydınlaşdırır: “Ancaq, ola bilsin, kimsə soruşacaq, çünki 30-cu Kanon bir yepiskopdan bəhs edir və eyni şəkildə 29-da da subdeaconlar və oxucular qeyd olunmur, əgər kimsə dünyəvi bir hökmdarın tələbi ilə presviter və ya diakon və ya subdeakon olarsa nə etməli , yoxsa oxucu? Qərar: Və onlar bu 30-cu Qaydanın son sözləri əsasında xaric edilməli və xaric edilməlidir, burada deyilir ki, təkcə şər işlərinin əsas səbəbkarları deyil, həm də onların ortaqları da qovulub xaric edilir..
Oxucuya və müğənniyə inisiasiya mərasimi
Oxucu və müğənni kilsə ruhanilərinin ən aşağı dərəcələridir, bu, hazırlıq kimi müqəddəs əmrləri qəbul etməyə hazırlaşan hər kəs tərəfindən keçməlidir. Oxucu, müğənni və subdeakon kimi təşəbbüs (şiroteziya, əllərin qoyulması) müqəddəs mərasim deyil, kilsə xidmətlərində xidmət etmək üçün bir laymanı irəli sürmək üçün təntənəli bir mərasim kimi xidmət edir. Təyinat mərasimi məbədin ortasında Liturgiyadan əvvəl, yepiskopun paltarlarından sonra həyata keçirilir. Subdeakona inisiasiya mərasimi Qədim nizamnaməyə görə, subdiyakonun vəzifələrinə aşağıdakılar daxildir: yepiskopun əllərini yumağa hazırlıq; dindarların liturgiyası başlamazdan əvvəl kateyumların kilsəni tərk etmələrini təmin etmək; ləyaqətsizlərin heç biri qurbangaha girməməsi üçün müqəddəs qapıları qoruyur. İndi bir subdiyakona, həm də oxucuya inisiasiya, yepiskopun paltarlarından sonra, Liturgiyadan əvvəl kilsənin ortasında baş verir. Bəzən bu parametr oxucuya girişdən dərhal sonra baş verir.
Diakona təyinat əmri
Diakonların vəzifəsi kahin və yepiskoplara ibadətdə, sürülərin idarə olunmasında və tədrisdə kömək etməkdir. Apostol konstitusiyalarında deyildiyi kimi, “Diakonun ağlı, gözü, ağzı, ürəyi və ruhu yepiskop və presviterin mələyi və peyğəmbəri olsun”. Ordinasiya bir diakon kimi, o, həm Müqəddəs İoann Xrizostomun və Böyük Müqəddəs Basilin Liturgiyalarında, həm də Presanctified Hədiyyələr Liturgiyasında qeyd edilə bilər. Yalnız bir subdeacon diakon təyin edilə bildiyindən, praktikada tez-tez baş verir ki, diakonun eyni gündə təyin edilməsindən əvvəl subdeakona həsr olunur.
Kahin təyinatı xidməti
Onlar kahinliyə yalnız Müqəddəs İohann Xrizostomun və ya Böyük Müqəddəs Basilin Liturgiyasında təqdis olunurlar. Yalnız Böyük Lentin müəyyən həftəlik günlərində baş tutan Təqdim edilmiş Hədiyyələr Liturgiyası zamanı kahinliyə təyinat tələb olunmur. Təyin edilmişlər Hədiyyələrin təqdis edilməsində iştirak edə bilsinlər, təyinat onlar Müqəddəs Hədiyyələrin qurbangahdan Taxta köçürülməsindən sonra Kerubik Himninin sonunda başlayır. təqdis Yepiskop Bir yepiskopun vəzifəsi - "öyrətmək, idarə etmək və idarə etmək" - təkcə diakon və presviter titulu bütövlükdə birləşdirmir, həm də onlardan xeyli kənara çıxır. məhdud hüquqlar. Yepiskopların əsas vəzifəsi iman, təqva və xeyirxah işlərdə ona əmanət edilmiş sürüyü təlimatlandırmaq və təsdiqləməkdir. Bir keşiş kilsəsində oxşar vəzifələri yerinə yetirirsə, 58-ci Apostol Kanonuna görə bir yepiskop üçün onun qayğısına qalanların dairəsi daha genişdir - bu, onun yeparxiyasının bütün kilsələrinin sürüsüdür.
Yepiskop başqa heç kimin yerinə yetirməyə haqqı olmayan müqəddəs ayinləri yerinə yetirir:
1) dünyanın xristianlaşdırılması və müqəddəsləşdirilməsi;
2) kahinliyə namizədlərin təyin edilməsi;
3) kilsə xidməti üçün xeyir-dua;
4) məbədlərin və antimensionların təqdis edilməsi.
Bundan əlavə, yepiskoplar kilsə hakimiyyətinin və hökumətin tamlığını həyata keçirirlər. Ancaq yepiskopun səlahiyyəti mütləq deyil - onun üzərində Qanunverici var və qanunlarına tabedir: “Episkop Allahın xalqını öz adı ilə deyil, qanun əsasında deyil, xalqdan və ya insanlar vasitəsilə idarə edir, Allah tərəfindən təyin edildiyi kimi Allahın adı ilə idarə edir. hökumət nazirliyi. Mühakimə və sınaq xarizmasına malik olan insanlar şəhadət verirlər ki, kilsədə pastorların rəhbərliyi altında baş verən hər şey Allahın iradəsinə uyğun olaraq, Müqəddəs Ruhun vəhyi ilə edilir.. Ayaq qoruyucusu, gürz, miter ilə mükafatlandırma çənəsi
Kilsəyə xidmətlərinə görə, xidmətlərində fərqlənən kahinlərə mükafat olaraq cuisse, klub və ya miter verilə bilər. Bu, kiçik giriş zamanı Liturgiyada baş verir.
Materialda kitabdan fəsillərdən istifadə edilmişdir (qısaldılmış) İstinad pravoslav insan. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri" (Danilovsky Blagovestnik, Moskva, 2007)
Adi hadisələr var, ən sadələri, ad günləri və ya ad günləri kimi illik tədbirlər var. Və ömür boyu bir dəfə baş verən pik hadisələr var. Bu, yer üzündən ucalan dağ zirvələrinə bənzəyir, yamaclarından dərələrdəki insanlara sərin, təmiz hava aparır. Görünür, dağlar bizə o qədər yaxın və başa düşüləndir - əslində onlar uzaq və çox yüksəkdir.
Deakon və kahinliyə təqdislər də belə zirvələrə aiddir. Fr-dan demək olar ki, otuz gün keçdi. Aleksi, Presnyadakı Öncünün Doğuş Kilsəsində bir keşiş olaraq. Və biz heç vaxt bu barədə danışmadıq və başqa heç nə qısa məlumat, vebsaytımızda yerləşdirilməyib. Fr-ın hekayəsini gözləyirik. Aleksi, anası və Vera Nikolaevna bu gözəl hadisə haqqında. Və biz yerləşdirərkən qısa hekayə Mixail Şestopalovun hadisəsi haqqında, Mixailin çəkdiyi bir neçə fotoşəkil və o gün İlahi Liturgiyada iştirak etdiyim və iştirak etdiyim üçün bir neçə sözlərim.
Mixail Şestopalovun dediyi budur.
23 mart 2013-cü il müqəddəslər günündə 40 mch. Onun Lütfən Vıborq yepiskopu və Sevastiyadan olan Priozerski İqnatius kilsəmizin keşiş diakonunu təyin etdilər. Aleksi Merkişina. Zati-aliləri kilsənin rektoru ilə birlikdə xidmət edirdi Həyat verən Üçlük Troitski-Qolenişevoda, prot. Sergiy Pravdolyubov, həmçinin təqdis mərasiminin keçirildiyi Presnyadakı Vəftizçi Yəhyanın Doğulması Kilsəsinin ruhaniləri. Ata Aleksinin qohumları, həmçinin xidmətdən foto və video reportajlar hazırlayan bir neçə parishionerimizi dəstəkləməyə gəldilər.
Bu gözəl hadisədən bir gün əvvəl mən atamız Sergius Atadan xeyir-dua istədim ki, ertəsi gün Ata Aleksinin təqdis mərasiminə gedim ki, ona dua edərək dəstək ola bilim və lazım gələrsə, ona və Fr. Sergius. Ata mübarək. İbadətdən bir saat əvvəl gəlib Vəftizçi Yəhya Kilsəsinin nişanlarını öpərək ataların gəlişini gözləməyə başladım. Vaxt keçdi və ata Aleksi bir az uzandı. Bir keşiş məni duzun qabağında cübbədə görüb gəlib soruşdu ki, mən eyni himayəçiyəmmi? Bir müddət sonra din xadimlərindən biri də sakitcə ümidlə soruşdu: “Sən himayədarsan?”
Saatın oxunmasına az vaxt qaldı, sonra Sergius atamızı Antonla gördüm. Soruşdum: “Ata, mənim köməyimə ehtiyacın var?” Nə haqqında. Sergius paltarları qurbangaha aparmağı və geyinməsinə kömək etməyi xahiş etdi. Bir az sonra Ata Aleksi qurbangaha girdi. O, təəccübləndi və eyni zamanda Fr. Sergius və mən. Təxminən eyni vaxtda Vladyka Ignatius da qurbangaha daxil oldu.
İlahi Liturgiya qeyd olunur, əvvəlində Ata Aleksi hələ də deakondur və sonunda o, artıq keşiş olacaq. Kerubik Himnindən sonra Onun Lütfü Yepiskopu iyerarxal təyinat yolu ilə Kahinliyin müqəddəs mərasimini yerinə yetirir. xaricə, görünən tərəf Kahinliyin müqəddəs mərasimlərinə yepiskop tərəfindən əllərin təşəbbüskarın başına qoyulması və Müqəddəs Ruhun dua ilə çağırılması daxildir. Təyinatın daxili, görünməz təsiri Kahinliyin xüsusi lütfüdür. O, seçilmişləri digər möminlərdən üstün edir və onlara öyrətmək, xidmət etmək və sürünü idarə etmək üçün mənəvi güc və səlahiyyət verir. Cənab Aleksisə kahin paltarı geyindirərək və “Axios” elan edən lord, Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə Deacon Aleksisi kahinliyə yüksəltdi.
Eucharistic kanonunu xüsusilə xatırlayıram: xorun oxuması və Məsih Kilsəsinin müqəddəsinin təvazökar duası. Göz yaşları axdı. Tsareqradskayanın Müqəddəs Sofiya kilsəsində İlahi Liturgiyadan sonra onların harada olduqlarını bilmədiklərini söyləyən Böyük Hersoq Vladimirin səfirlərinin təəssüratlarını xatırlayıram: yerdə və ya göydə.
İndi parishionerlərin Müqəddəs Bədənindən və Qanından iştirak etmək vaxtıdır. Kahin Aleksi qədəhlə birlikdə məbədin mərkəzinə aparılır. İclas zamanı mənə lövhəni cənab Aleksinin yanında saxlamağa kömək etmək icazəsi verildi.
İlahi Liturgiyanın sonunda, kahin Aleksinin dodaqlarından ambo arxasında ilk dua və bundan sonra Vladyka İqnatiusa minnətdarlıq və monastır xidmətinin 15 illiyi münasibətilə təbriklər. İlahi Liturgiyanın sonunda Vladyka Ata Sergiusu və Ata Aleksini yeməyə dəvət etdi. Mən keşişə soyunmağa kömək etdim və paltarları geyinmək üçün maşına getdim. Yolun yarısında mən Vladika ilə rastlaşdım, o, mənə yeməkxanada onunla və kahinlərlə nahar etmək üçün xeyir-dua verdi və bunu böyük şərəf hesab etdim.
Rəbbə o gözəl gündə mənə göndərdiyi mərhəmətə görə təşəkkür edirəm: iyerarxal ilahi xidmətdə iştirak etmək. Ata Aleksiyə Allahın taxtı qarşısında kahinlik xidmətini yerinə yetirmək üçün ağıl və bədən gücü arzulayıram!
Altarnik Mixail
Budur mənim kiçik əlavəm.
Həmin günkü sükut və sakitliyə təəccübləndim. Vladyka Ignatius Liturgy'nin bir hissəsinə kahin kimi xidmət etdi. Nədənsə yadıma St. John Chrysostom və Müqəddəs Nikolay. Onların hələ sakkoları belə yox idi, onlar keşişlər kimi cinayətkarlarda xidmət edirdilər və üstünə böyük bir omoforion qoyulurdu.
Xor sakit və təvazökar oxuyurdu. Ata Aleksi deakon paltarında taxtın solunda dayanmışdı. Kerublardan əvvəl son litaniya dedi. İndi səslənir: "Əmr, Möhtərəm Vladiko!" - və haqqında. Aleksi qurbangaha girdi. Mən heç vaxt koordinasiyada xidmət etməmişəm sağ tərəf baş keşişlərdən birincisi Ata Blaqoçinni bəziləri üçün gəlmədi yaxşı səbəb. Və həyatımda ilk dəfə mən taxtın ətrafında bir himayəçiyə "başçılıq etdim" və Eucharistdən sonra Primat-yepiskopun adını və titulunu elan etdim, bundan sonra onun miterini öpdüm. Və təyinat dualarının oxunması zamanı bu yerə qoyulmuş litaniyanı xüsusi bir kağız parçasından "sakit səslə" oxudum. Sonra qurbangahda "Axios" mahnısını oxudular və Fr. Aleksi deakondan keşişə çevrilməyə başladı. Yepiskop özü yeni keşişi geyindirir, epitrachelion, felonion, kahin xaçı taxır və xidmət kitabını təqdim edir. Müqəddəs və dəhşətli anlar. Bundan sonra, o, bütün digər baş keşişlərdən üstündür, lakin o gün mən olan liderdən deyil. Təqdis o qədər təəccüblü baş verdi ki, Troitskoye-Golenishchevo ən vacib və müqəddəs aksiyada təqdis anında ayrılmaz idi.
Sonra Vladika təbrik etdi, biz də təbrik etdik, xatirə üçün şəkil çəkdirdik. Çox parlaq və güclü təəssürat idi, birtəhər evdə, sakit və cəmlənmişdir. Demək olar ki, özümüz kilsəmizdə xidmət edirik. Bu yaddaqalan və sevinclidir.
Hörmətli Fr.-i ürəkdən təbrik edirik. Alexy bu əlamətdar və heyrətamiz hadisə ilə. Allah Onun yeni keşiş kahinini qorusun. Əldə etdiyimiz şəkilləri yerləşdiririk. Və ən sonunda, bizim Fr. Aleksi. Ümid edirik ki, təyin olunduqdan sonra xidmət etmək adəti olan qırx gün tezliklə sona çatacaq və Ata Aleksi kilsəmizdə öz növbəsinə başlayacaq. Və tezliklə Ata Maksim keşiş təyin ediləcək və kilsəmizə daimi xidmət üçün lazım olan bütün dolğunluğu gətirəcək ki, xidmət bağlanmamış kilsələrdə olduğu kimi həyata keçirilsin.
Fr-ın təqdis edilməsi haqqında mesaj. Aleksi və bu günün fotolarına Müqəddəs Peter Kilsəsinin saytında baxmaq olar. Vəftizçi Yəhya Presnyada və Müqəddəs Georgi və Mixaylovski dekanlıqlarının saytında.
Protokoh Sergius Pravdolyubov,
A
Ltarnik Mixail Şestopalov
Fotoları Mixail Şestopalov,
Flora Qrişkov və Presnyadakı Öncü Kilsəsinin fotoqrafı.
Təqdis (yunan dilindən χειρ - əl və τονεω - inanıram, təyinat) xristiana tədris və ruhanilər üçün xüsusi lütf verildiyi bir müqəddəs mərasimdir.
Protege, ruhani və ya din xadimi təyin edilmək üçün seçilmiş şəxsdir.
Axios (yunanca αζιος) - layiqli
təqdis(yunan dilindən χειρ - əl və τονεω - Məncə ordinasiya) - (Həmçinin ), burada xristian təlim üçün xüsusi lütf və kahinlik ayinləri haqqında məlumatlandırılır.
Kahinliyin müqəddəs mərasimi yalnız ilk nikahda olan, kilsə tərəfindən təqdis edilmiş və ya monastır and içmiş ruhanilərə, pravoslav möminlərə mənsub kişilər üçün edilir. Kahinliyin müqəddəs mərasimi kilsə iyerarxiyasının üç dərəcəsindən birini yüksəldir: diakon, presviter və yepiskop.
Kahinliyə təyinat yalnız bir müqəddəsin və ya prelatın İlahi Liturgiyası zamanı həyata keçirilə bilər və Müqəddəs Hədiyyələr Liturgiyası zamanı yerinə yetirilə bilməz, çünki bu xidmətdə yeni təyin olunmuş keşişin iştirak etməli olduğu Eucharistic Canon yoxdur.
Deaconate ordinasiya həm müqəddəslər John Chrysostom və Great Basil liturgiyalarında, həm də Presanctified Gifts liturgiyasında edilə bilər.
Diakona təyinat subdeaconlardan, kahinlərə - diakonlardan, yepiskoplara - monastır kahinlərindən (arximandritlər) edilir. Müvafiq olaraq, üç təyinat əmri var.
Bir yepiskop diakonları və kahinləri təyin edə bilər. Yepiskopluğa təyinat yepiskoplar şurası tərəfindən həyata keçirilir (Müqəddəs Həvarilərin 1-ci Qaydasına əsasən, ən azı iki yepiskop). Deacon, presbyter və yepiskop üçün təqdis qurbangahda, Liturgiya zamanı baş verir.
Kahinlik dərəcəsində təyinat, “insan öz əli üstə uzanır, lakin Allah hər şeyi edir və əli, əgər lazım olduğu kimi təyin olunarsa, onun başına toxunur” sözünə görə müqəddəs bir hərəkətdir. (Həvarilərin işləri haqqında. Apost., Söhbətlər XIV, 4). Kahinliyin müqəddəs mərasiminin lütflə dolu effektivliyi təyin olunanın daxili təqdis olunmasından, onun ruhunun çevrilməsindən ibarətdir. tərəfindən kahinliyə çatdırıldığını söyləyir görünüş eyni şəxs olaraq qalır, lakin ruhunda hansısa güc və lütflə daha yaxşı görünməzə çevrilir.
Ruhanilik dərəcəsində inisiasiya, çobanın sürü üzərində ruhani səlahiyyətə malik olan və Rəbb qarşısında bunun üçün məsuliyyət daşıyan "qoyun ağıla" daxil olduğu qapıdır. Buna görə də, hər gün Allah qarşısında dua edərək, onu çağıran Allaha layiq olmaq üçün ürəyində aldığı lütfü alovlandırmalıdır. "Pravoslav Kilsəsinin kahinliyi ruhunun keyfiyyətlərinə və həyatına görə, ən yüksək səmavi, iyerarxik və mistik ləyaqətinə görə günəş kimi parlaq olmalıdır" (Saleh).
Kilsədən seçilmiş olan Kahinliyin lütfünü, razılaşan duasının gücünə uyğun olaraq Müqəddəs Ruhdan alır. Buna görə də, təqdislər bütün Kilsənin, Allahın xalqının iştirakı ilə onun razılığı və razılığı ilə həyata keçirilir. Onlar qurbangahda kilsənin katolikliyinin ən yüksək ifadəsi olan Liturgiya zamanı baş verir və möminləri Allaha ümumi dua müraciətində birləşdirirlər.
Justell'ə (Laodikiya Şurasının V Canonunun təfsiri) görə, yepiskopların (həmçinin presbyterlər və diakonların) çatdırılması üçün mənimsənilən "təqdis" (χειροτουτα) termini Kilsəsi ("kənardan") tərəfindən götürülmüşdür. Klassik xalqlarda təqdis səsvermə yolu ilə baş verən seçki mənasını daşıyırdı və səslər uzadılmış əllər vasitəsilə verilirdi - buna görə də zaman keçdikcə dünyəvidən bəhs olunan termin düzgün bir kilsəyə çevrildi və qəbul edildi. bir tərəfdən ruhanilərə seçilməyin mənası, digər tərəfdən isə elə bu və ya digər dərəcədə yüksəltmə aktının mənası. Bu məna ilə biz Əhdi-Cədid mətnində artıq iki dəfə qarşılaşırıq ( və ).
Yunan kilsə yazıçıları arasında apostol və konsilyar qanunlarda "təqdis" sözü də göstərilən ikiqat mənada istifadə olunur. Zonara, bir yepiskopun iki və ya üç yepiskop tərəfindən təyin edilməsini tələb edən Apostol Canon I-i şərh edərkən yazır: İndiki vaxtda təqdis, kahinliyə seçilmiş şəxs üzərində təqdis dualarının yerinə yetirilməsi və onun üzərində Müqəddəs Ruhun çağırılması adlanır, çünki yepiskop, təyin olunana xeyir-dua verərək əlini uzadır). Qədim dövrlərdə seçkinin özü, necə deyərlər, təqdis adlanırdı, çünki vətəndaşlara yepiskopları seçməyə icazə veriləndə və hamı bu və ya digərinə səs vermək üçün bir yerə toplaşdıqda, əksəriyyətin hansı tərəfdə olduğunu öyrənmək üçün səslərin sayı artıqdır, onlar əllərini uzadıb hər bir namizədin seçicilərini uzadılmış əlləri ilə sayırdılar. Səslərin çoxunu toplayan namizəd yepiskop seçilmiş sayılırdı. “Təqdis” sözü də buradan gəlir. Bu söz, göstərilən mənada, müxtəlif şuraların ataları tərəfindən də işlədilir və seçkinin özünü "təqdis" adlandırırdı.". Bu cür istifadə nümunələri Birinci Ekumenik Şuranın 4-cü prospektində, Antakya Şurasının 13-cü və 19-cu prospektində, 5-ci Laodikyada və bir çox başqa yerlərdə göstərilə bilər. Lakin Zonaranın artıq sitat gətirdiyi sözlərdən göründüyü kimi, “təqdis” termini zamanla öz mənasını itirmişdir. qədim məna yalnız aydınlıq dərəcəsində yerləşdirməyi təyin etmək üçün istifadə edilməyə başlandı. Buna görə də, Yunan və Slavyan liturgik kitablarındakı bütün rütbələr müqəddəslik dərəcələri adlanır.
Oxşar məqalələr
