Mūšis ant ledo Netrukus po pergalės prie Nevos jo santykiai su Novgorodo bojarais pašlijo; dėl susirėmimų su bojarais Aleksandras Nevskis buvo priverstas palikti Novgorodą. Po Livonijos riterių invazijos į Rusiją, Novgorodiečiai pasiuntė pasiuntinius pas kunigaikštį Aleksandrą

“PASAKA APIE MAMAJEVO ŽUDYNIUS“, XV amžiaus literatūros kūrinys. apie istorinius įvykius Kulikovo mūšis.„Pasaka“ pasakoja apie dangiškas vizijas, kurios numatė Rusijos žmonių pergalę. Pateikiama daug įdomių šio didvyriško laiko detalių: apie Zacharijaus Tyutčevo ambasadą Mamai, Rusijos kariuomenės maršrutus iš Maskvos į Kolomną, karių apžvalgą Mergelės lauke, apsilankymą Demetrijus Donskojus iš Šventosios Trejybės vienuolyno ir palaiminimą mūšiui, kurį jam suteikė šv. Sergijus,žinutė šv. Sergijus princas Demetrijus Kulikovo lauke, Demetrijaus Donskojaus ir Bob-rock-Volynets naktinis žvalgyba („ženklų testas“), mūšio pradžia - vienuolio-herojaus dvikova. Peresvet su totorių kovotoju, apsikeitimas kunigaikščio drabužiais ir žirgu. Demetrijus su bojaru Brenku ir herojiška pastarojo mirtimi po juoda kunigaikščio vėliava, Šv. Dmitrijus Donskojus mūšio lauke po jo pabaigos: princas buvo rastas po nupjautu beržu, „sužeistas Velmos“.

Komentuoti dokumento tekstą

1980 m. suėjo 600 metų nuo to laiko, kai Rusijos kariuomenė, vadovaujama Maskvos kunigaikščio Dmitrijus Ivanovičius V 1380 sulūžo mongolų-totorių Khan Mamai minios Dono krantuose. Dėl išskirtinio vado talento princas Dmitrijus Ivanovičius buvo pradėtas vadinti Dmitrijus Donskojus, ir pergalė yra Kulikovo laukas tapo lūžiu Rusijos žmonių išsivadavimo kovoje su priešais.

Invazija mongolų-totorių užkariautojai Rusijos žemėje prasidėjo XIII amžiuje po jų užkariavimo Vidurinėje Azijoje ir priartėjus prie Kaukazo. IN 1223 metai prie upės Kalkė, įtekantis į Azovo jūrą, įvyko mūšis, kuriame buvo nugalėta Rusijos kunigaikščių kariuomenė. Apie šį mūšį kronikose rašoma: „Ir įvyko blogio skerdimas ir Rusijos kunigaikščių pergalė, kaip niekada nebuvo nutikę nuo Rusijos žemės pradžios“. mongolai-totoriai Jie nužygiavo per Rusiją į Novgorodo Severskį ir jį nuniokojo, „o miestuose ir kaimuose girdėjosi riksmas, verksmas ir liūdesys“.

Jei ankstyvieji mongolų-totorių antskrydžiai buvo žvalgybinio pobūdžio ir daugiausia siekė grobuoniškų tikslų, tai vėlesni atnešė visišką pavergimą ir galutinį Rytų Europos užkariavimą. IN 1237-1241 metų mongolai-totoriai vėl įsiveržė į Rusijos žemę. Šioms kampanijoms vadovavo chanas Batu. Perėję Riazanės kunigaikštystės žemes, jie ugnimi ir kardu sunaikino viską aplinkui, „žmonės pjauna kaip žolę“.

Daugelis miestų – Riazanė, Kolomna, Vladimiras, Maskva, Kijevas, Pereslavlis, Jurjevas, Dmitrovas, Tverė – pateko į priešų puolimą. Kiekvienas Rusijos miestas atkakliai priešinosi, tik po kelių dienų apgulties ir visų – jaunų ir senų – mirties. mongolai-totoriai galėtų judėti į priekį. Skaitinis pranašumas, griežta disciplina ir galinga kariuomenės apgulties įranga Batu leido nutraukti drąsią Rusijos miestų gynėjų, kurie dėl kunigaikščių neramumų ir nesutarimų veikė izoliuotai, kovą. Karas su Rusijos kunigaikštystėmis susilpnino kariuomenę Batu; ne tiek daug, ji ​​nebegalėjo toli žengti į Europos gilumą. Batu ne kartą turėjo siųsti kariuomenę į Rusiją, kad slopintų Rusijos žmonių išsivadavimo kovą. Bekraujė, apiplėšta Rusijos žemė užgožė Europos šalis. Didžiulė Šiaurės Rytų ir Pietų Rusijos teritorija buvo nuniokota ir visiškai sugriauta. Miestai buvo sudeginti iki žemės, o gyventojai išžudyti. Amatas ilgam krito, daugelis amatininkų buvo paimti į nelaisvę Aukso orda. Didžiuliai dirbamų plotų plotai buvo apleisti, kaimai apleisti. Gyventojai, pabėgę nuo priešo, pabėgo į vakarinį ir šiaurinį pakraščius. Prekybos ryšiai tarp atskirų kunigaikštysčių taip pat buvo sutrikdyti. To meto kronikose su kartėliu rašoma: Batjeva Po nelaisvės daugelis miestų vis dar stovi tušti, vienuolynai ir kaimai apleisti, o dabar apaugę miškais.“ Metraštininko žodžiai leidžia suprasti nacionalinės nelaimės mastą: „Vieni pabėgo į tolimas šalis, o kiti pasislėpė. kalnuose, urvuose ir plyšiuose ir žemės bedugnėse, o vienus uždarau stipriuose miestuose, kitus – neįžengiamose salose. Ir totoriai pradėjo mokėti duoklę. Ordos didelėje Rytų Europos dalyje.

mongolų-totorių Invazija nutraukė natūralų vientisos valstybės formavimosi procesą, prasidėjusį XIII amžiaus pradžioje.

Rusijos kunigaikščiai buvo padaryti chanų vasalais Aukso orda, ir gausių dovanų ir pažeminimo kaina gavo laiškus karaliauti savo žemėse. Aukso ordos valdovai buvo priversti Rusijoje išsaugoti aukščiausią didžiojo Vladimiro kunigaikščio valdžią, neatskiriamą nuo jos politinės sistemos. Bet teisė išleisti chartiją dideliam valdymui buvo chanų rankose ir jie neleido stiprinti atskirų Rusijos kunigaikštysčių, o jiems nepatikusius kunigaikščius nužudė savo būstinėje. Iš Ordos išsiųsti chano baskakai stebėjo Rusijos kunigaikščių veiksmus.

Priklausomybė Aukso orda buvo išreikšta didele duokle, kuri buvo skirta gyventojams. 1257 metais mongolai Jie Rusijoje atliko surašymą, o kiekvienas miesto ir kaimo namų ūkis turėjo mokėti kolekcininkams duoklę, kuri iš pradžių buvo renkama natūra, o vėliau – sidabru. Kiti išieškojimai ir mokėjimai taip pat buvo dideli. Rusų žmonių kova ir baudžiamieji reidai mongolų-totorių tęsėsi XIII amžiaus pabaigoje. 1293 m. Maskva kartu su 14 kitų miestų vėl buvo atleista. Tolesnė Rusijos istorija buvo susijusi su ilga, varginančia kova dėl išsivadavimo iš Aukso ordos chanų valdžios, kuri truko beveik 250 metų. Tai buvo laikotarpis, kai pamažu atgijo šalies ekonominis gyvenimas, o feodalinės kunigaikštystės, susiskaldžiusios į mažus fifus, tapo dideliais politiniais centrais, kovojančiais už vieningos Rusijos valstybės sukūrimą. Iki XIV amžiaus vidurio bendras Rusijos žemės kilimas buvo išreikštas šalies ekonomikos raida, pirmiausia laipsnišku žemės ūkio atkūrimu. Senuose kaimuose ir kaimuose daugėja gyventojų. Palaipsniui plečiasi dirbama žemė. Ariamos tuščios apleistos žemės, iš kurių anksčiau dėl priešų antskrydžių bėgdavo valstiečiai. Žemės ūkis atnaujinamas ne tik nuniokotuose laukuose, kuriami nauji žemės plotai dirbamai žemei. Dykumose atsiranda naujų gyvenviečių.

XIV amžiuje kai kurie kaimai dėl gyventojų skaičiaus augimo ir amatų plėtros virto miestais. Kuriami nauji prekybos keliai. Bendras kilimas paveikė miestų augimą, į kuriuos išaugo valstiečių antplūdis. Aplink miestus gyvenvietėse gyveno prekybininkai ir amatininkai. Amatų plėtra, įvairių amatų rūšių augimas prisidėjo prie vidaus ir užsienio prekyba Rusijos kunigaikštystės su Vakarų Europos šalimis - per Novgorodą, Pskovą ir su Rytų šalimis palei Volgos kelią.

Iki XIV amžiaus vidurio miestai virto ne tik amatų ir prekybos centrais, bet juose iškilo galingi gynybiniai statiniai. Po šimtmetį trukusios pertraukos daugelyje miestų atnaujinami mūriniai įtvirtinimai. Valdant Maskvos kunigaikščiui Dmitrijus Ivanovičius V 1367 metais Maskvoje buvo pastatytas akmeninis Kremlius. Nuo XIV amžiaus antrosios pusės aplink Maskvą sukurti vienuolynai turėjo forpostų reikšmę: Danilovas, Simonovas, Andronijevas, Trejybė-Sergjevas. Tvirtovė buvo statoma daugelyje kitų Šiaurės Rytų Rusijos miestų: Pereslavlyje, Tverėje, Nižnij Novgorode, Murome. Naugarduke, Pskove ir jų priemiesčiuose pastatyti akmeniniai gynybiniai statiniai.

Bendras ekonomikos atsigavimas sudarė prielaidas kultūrai vystytis. XIV amžiaus antroje pusėje, augant švietimui, ypač svarbūs tapo miestai, kuriuose telkėsi knygų turtai: Tverė, Maskva, Rostovas, Nižnij Novgorodas. Žuvo per karus ir gaisrus puiki suma knygų, mirė ir knygas kūrę meistrai. Tik Novgorodas ir Pskovas, kur užkariautojai nepasiekė, išlaikė knygiškumą. Iki XIV amžiaus pradžios Tverėje ir aplinkui susiformavo kronikos rašymas 1325 metais jis prasidėjo Maskvoje. Kronikos darbai buvo vykdomi Novgorode, Pskove, taip pat Suzdalyje, Rostove ir kituose miestuose.

Nacionalinių architektūros ir tapybos formų atgimimas pasireiškė statant šventyklas, puošiant freskomis ir ikonomis. Tokiuose miestuose kaip Novgorodas, Pskovas ir Maskva vyksta intensyvus meninis gyvenimas. Miestuose prie Okos upės vyksta šventyklų statybos. XIV amžius pažymėtas didžiojo tapybos meistro Teofano Graiko darbais. XIV amžiaus 40-aisiais tapytojų artelai nutapė Maskvos Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedras. Ekonomikos ir kultūros pakilimas buvo glaudžiausiai susijęs su Rusijos valstybėje vykstančiais politiniais procesais. XIII amžiaus antroje pusėje ir XIV amžiaus pirmoje pusėje susiformavo didžiausios Rusijos kunigaikštystės: Tverės, Maskvos, Riazanės, Nižnij Novgorodo-Suzdalio, Novgorodo ir Pskovo žemės. Tarp jų vyko kova dėl politinės viršenybės Rusijoje, dėl teritorijų didinimo ir stiprinimo. Kunigaikščiai kovojo dėl didžiojo Vladimiro valdymo etiketės, suteikusios viršininko teises, o likusias kunigaikštystes įtraukė į vasalų priklausomybę.

Aukso ordos chanai kurstė nesutarimus tarp atskirų kunigaikštysčių, susilpnindami jas kovoje ir taip užsitikrindami politinę galią Rusijos žemėse. Totorių chanai atidavė Didįjį Vladimiro karalystę Rusijos kunigaikščiams, kurie buvo labiausiai apsaugoti savo valdžia. Nižnij Novgorodo, Tverės ir Maskvos kunigaikščiai ypač atkakliai pretendavo į Rusijos valstybės vienybę atkuriančio centro vaidmenį.

XIV amžiaus šeštajame dešimtmetyje vyko atkakli Nižnij Novgorodo ir Maskvos kunigaikščių kova dėl teisės į didįjį Vladimiro karaliavimą. Kova baigėsi Maskvos kunigaikščio politine sėkme Dmitrijus Ivanovičius, kurią užtikrino santuoka su Nižnij Novgorodo kunigaikščio dukra m 1366 metų. Jau kitais, 1367 m., prasidėjo ilga kova tarp Maskvos kunigaikštystės ir Tverės dėl didžiojo Vladimiro valdymo. Į šią kovą įsikišo Lietuvos kunigaikštis Olgerdas, surengęs tris kampanijas prieš Maskvą ir ją apgulęs. Kova Dmitrijus Ivanovičius su Tverės kunigaikščiais baigėsi Tverės kunigaikštystės pralaimėjimu m 1375 metų. Prieš pradedant kovą Aukso orda Ypač išaugo Maskvos kunigaikštystės politinis vaidmuo tarp Šiaurės Rytų Rusijos kunigaikštysčių. Maskvos kunigaikščiai tampa visų Rusijos žemės nacionalinių jėgų sanglaudos ir suvienijimo politikos vykdytojais, kovojančiais su mongolų-totorių užkariautojai. Maskvos kunigaikštystės politinė sėkmė kovojant dėl ​​vadovaujančio vaidmens suvienijant Rusijos žemę paaiškinama šiais svarbiais veiksniais: ekonomikos augimu, toliaregiška Maskvos kunigaikščių politika Aukso ordos chanų atžvilgiu. siekė nesukelti priešų invazijų, bažnyčios parama, metropolitas, kurio sostas buvo Maskvoje, ypač palanki geografinė Maskvos kunigaikštystės padėtis, išsidėsčiusi prie prekybos kelių ir nuo stepės atitverta kaimyninių žemių. kunigaikštystės.

Maskvos kunigaikštystės iškilimas ir suaktyvėjęs ekonominis bei politinis pakilimas Rusijos kunigaikštystėse neliko nepastebėtas m. Aukso orda. Ordos valdovai sekė politinėmis tendencijomis Šiaurės Rytų Rusijoje ir kišosi į kunigaikščių nesutarimus. Bet jei XIV amžiuje Rusijoje vyko žemių konsolidacija, politiniai poslinkiai link vienos valstybės formavimosi, tai m. Aukso orda vyko laipsniškas irimo procesas. IN 1361 metais Aukso ordos teritorija buvo padalinta į keletą atskirų ulusų, kurių chanai priešinosi vieni kitiems. IN 1350-1380 m Bėgant metams Aukso ordos sostą pakeitė daugiau nei 25 chanai. Per intensyvią dinastinę kovą tarp kariaujančių Aukso ordos bajorų grupių valstybės sostinė Sarai-Berke ne kartą keitė savininkus.

IN 1360-ieji Ilgus metus teritorijoje į vakarus nuo dešiniojo Volgos kranto iki Dniepro valdė temnikas Mamai, jam priklausė Šiaurės Kaukazo ir Krymo žemės. SU 1370-ieji metų Orda ruošia karines pajėgas ir pradeda atvirus veiksmus prieš Šiaurės Rytų Rusiją. Mamai sėkminga kampanija prieš Rusiją reikštų konsolidaciją jo paties žemėse.

Nuo priešų antskrydžių ypač nukentėjo pasienio Nižnij Novgorodo ir Riazanės kunigaikštystės, kurių gyventojai ir kunigaikščiai ne tik drąsiai kovojo. mongolai-totoriai, tačiau jie patys pradėjo puolimą. IN 1365 ir 1367 m. šiuos antskrydžius sėkmingai atmušė Riazanės ir Nižnij Novgorodo gyventojų pajėgos. 1373 m. Mamai vėl plėšė ir sudegino Riazanės žemes. IN 1374 metais Nižnij Novgorodo gyventojai nužudė Mamai ambasadorius ir pradėjo sukilimą. Nižnij Novgorodo kunigaikščiai kovoje su mongolai-totoriai veikė dalyvaujant didžiojo kunigaikščio kariuomenei Dmitrijus Ivanovičius.

IN 1377 1969 metais Didžiojo kunigaikščio ir Nižnij Novgorodo kunigaikščio kariai, vadovaujami gubernatoriaus Dmitrijaus Volynskio, surengė sėkmingą kampaniją prieš bulgarus prie Volgos. Tame pačiame 1377 metais Carevičius Arapša pradėjo reidą į Nižnij Novgorodą. Maskvos kunigaikščio pulkai stojo prieš jį kartu su Suzdalio-Nižnij Novgorodo pulkais. Kariuomenė kirto Pianos upę, Suros intaką. Rusų kronikose rašoma apie nerūpestingumą, kurį demonstravo ir kariai, ir gubernatoriai, kurie, manydami, kad priešas toli, dėl karščio nusiėmė kovinius šarvus, neruošė mūšiui ginklų, o gubernatoriai linksminosi medžiokle. mongolų-totorių Kariuomenė, slapta Mordovijos kunigaikščių vadovaujama Rusijos armijos užnugaryje, ją sumušė ir paleido rusų kareivius, daugelis jų nuskendo Pyanos upėje. Tada mongolai-totoriai sudegino Nižnij Novgorodą ir Gorodecą, nužudė ir paėmė į nelaisvę daug gyventojų. Kitais metais ne tik Nižnij Novgorodas patyrė antrąjį nusiaubimą, bet ir Tsarevičius Arapša užpuolė Riazanę. įvyko naujas didelis mūšis 1378 metų, kai Mamai atsiųsta kariuomenė, vadovaujama Begicho, įsiveržė į Rusijos sienas iš Riazanės kunigaikštystės. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius stovėjo Rusijos armijos priešakyje, kunigaikštis Pronskis su savo kariuomene iškeliavo į kampaniją. Prieš mūšį rusai ir mongolai-totoriai išsirikiavę išilgai dešiniojo ir kairiojo Vožos upės krantų. Rugpjūčio 11 d. perėję upę mongolai-totoriai užpuolė Rusijos kariuomenę, tačiau rusų atsakas buvo toks stiprus, kad priešai, numetę ginklus, pabėgo. Rusų kariai, gerai ginkluoti ir organizuoti, dvi dienas persekiojo priešą. Už Vozhos visa priešo kolona išvyko pas nugalėtojus. Mongolai-totoriai pabėgo į ordą. Pergalė prieš Begicho armiją buvo baigta, tačiau reidai Riazanės žemėje tęsėsi. Kariniai susirėmimai 1370-ieji metų buvo ruošiamasi grandioziniam mūšiui Kulikovo laukas. Informacija apie Kulikovo mūšis atstovauja trys istorinių ir literatūros kūrinių grupės: „Kronikos pasaka...“, „Zadonščina“,„Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“, ekspertų vadinamas Kulikovo ciklo paminklais.

Šie kūriniai, vienyti bendros temos, skiriasi savo literatūriniais ir meniniais bruožais bei įvykių pateikimo išbaigtumu. Juose pateikiama vertinga, nors ir prieštaringa informacija, bet faktai, nusakantys įvykius 1380 metų dažniausiai yra patikimi. Kulikovo ciklo kūriniai suteikia tikrą vaizdą apie politinę jėgų pusiausvyrą prieš mūšį, Mamai ir Maskvos kunigaikščio pasiruošimą jam. Dmitrijus Ivanovičius ir tolimesnės konkrečios naujienos: Rusijos žvalgybos – „sargų“ išsiuntimas, Rusijos kariuomenės telkimas ir žygis, gubernatorių paskyrimas į pulkus, mūšio eiga ir Rusijos kariuomenės nuostoliai po mūšio.

Šių įvykių patikimumą patvirtina kronikos, sinodikai, užsienio šaltiniai. Neatitinka atskirų įvykių chronologija, detalių patikslinimas, taip pat skiriasi veikėjų, mūšio dalyvių nuopelnų vertinimai, jų elgesio interpretacija. Tai galima paaiškinti tuo, kad Kulikovo ciklo kūriniai atsirado m skirtingas laikas po aprašytų įvykių, įvairiuose visuomenės sluoksniuose ir taip atspindėjo ideologinę ir politinę jėgų pusiausvyrą valstybėje.

Nėra visuotinai priimto požiūrio į Kulikovo ciklo paminklų atsiradimo laiką. Tačiau pripažįstama, kad rašymo metu arčiausiai įvykių 1380 buvo metai "Zadonščina"- poetinis kūrinys, šlovinantis kunigaikščio drąsą ir išmintį Dmitrijus Ivanovičius ir jam ištikimi kunigaikščiai – pergalingų rusų karių drąsa. Paminklo tyrinėtojai atkreipia dėmesį į šio prieš du šimtmečius parašyto kūrinio „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“ imitaciją, kuri atsispindėjo ideologiniame turinyje (kvietimas į bendrą vienybę kovoje su priešais), emocine ir menine maniera. pagrindinių veikėjų atvaizdų perteikimas, įvykių pristatymas, simbolinių gamtos ir gyvūnų vaizdų panaudojimas Kiek vėliau pasirodė „Lėtinis pasakojimas apie žudynes prie Dono“, tyrėjų taip vadinamas, nes atkeliavo pas mus kaip kelių kronikų dalis.Šis kūrinys turėjo karinio pasakojimo pobūdį.Literatūrologai išlikusius šio pasakojimo egzempliorius suskirstė į du leidimus: „Ilgą“, kuris atsirado m. 1390-ieji metų, išsamiau išdėstydamas įvykius Kulikovo mūšis, ir „Brief“, kuris datuojamas XV amžiaus pirmą dešimtmetį.

Ypač plačiai paplitęs „Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“. Šis paminklas daug išsamiau ir spalvingiau pasakoja apie herojišką mūšį nei kituose Kulikovo ciklo kūriniuose. 1380 metų. Autorius parodė princą Dmitrijus Ivanovičius patyręs vadas, narsus karys. IN "Pasakos..." pabrėžiama pagrindinė mintis: tik suvienytos Rusijos kunigaikštystės pajėgos, vadovaujamos Maskvos kunigaikščio, gali nugalėti priešus. Istorija žiauriai smerkia, o kartais ir pašiepia Riazanės kunigaikščio išdavystę bei Lietuvos kunigaikščio, sudariusio sutartį su Mamai, priešiškumą. Kaip ir dauguma šių laikų kūrinių, "Legenda..." turi religinę konotaciją. Tai buvo išreikšta religinių tekstų įvedimu į pasakojimą, biblinės istorijos vaizdinių panaudojimu: Dievo pagalba paaiškinama įvykių raida ir palanki jų baigtis. Tyrėjai pastebi įtaką "3adonschiny"įjungta "Legenda...": pažymimos atskiros frazės, intarpai, poetiški kariuomenės ir gamtos aprašymai. Meninį pasakojimo nuopelną sustiprina žodinių liaudies legendų įvedimas: naktinis būrimas prieš mūšį, Peresveto dvikova su priešo didvyriu.

Yra daugiau nei 100 šio kūrinio sąrašų. Išlikusius sąrašus tyrėjai suskirstė į keturis leidimus (nors kiekviename iš jų yra neatitikimų): Pagrindinis, Paskirstytasis, Kronika ir Cyprian. Visi keturi leidimai „Pasakojimai apie Mamajevo žudynes“ grįžti prie senesnio, neišsaugoto teksto, kuris atsirado 1390-ieji metų netrukus po to Kulikovo mūšis. Ankstyviausiu laikomas pagrindinis leidimas, kuris sudaro kitų trijų pagrindą. Daugumos ekspertų nuomone, ji atsirado XV amžiaus antrajame ketvirtyje. Pagrindiniai renginių dalyviai 1380 metų pavadintas didžiuoju kunigaikščiu Dmitrijus Ivanovičius ir jo pusbrolis Vladimiras Andrejevičius Serpukhovskis. Iš bažnyčios vadovų metropolitas Kiprianas buvo ypač pažymėtas kaip jų padėjėjas ir patarėjas, kurio iš tikrųjų 1380 m. Maskvoje dar nebuvo, nes tuo metu jis palaikė priešiškus santykius su Maskvos kunigaikščiu. Jau po Kulikovo įvykiai Kiprijonas tapo Maskvos metropolitu ir aktyviai dalyvavo viešajame gyvenime. Jis užmezgė ypač artimą sąjungą su Dmitrijaus Donskojaus sūnumi Vasilijumi Dmitrijevičiumi, kuris po tėvo mirties tapo didžiuoju kunigaikščiu. Pagrindiniame leidime Lietuvos kunigaikštis Olgerdas įvardijamas kaip Mamai sąjungininkas, nors iki 1380 m. jo jau nebebuvo ir Lietuvoje viešpatavo jo sūnus Jogaila. Autorius, matyt, nenorėjo sukelti politinių komplikacijų su Lietuva, pavadindamas ten valdantį kunigaikštį Maskvos priešu, o jo vardą sąmoningai pakeitė Olgerdu, kuris iš tikrųjų bandė tris kartus. Kulikovo įvykiai paimk Maskvą. Kipriano įvedimas ir vardo Jagiello pakeitimas Olgerdu nulemtas šio leidimo sukūrimo laiko, politinės padėties pasikeitimo iki XV amžiaus pirmojo ketvirčio.

Plačiai paplitęs leidimas datuojamas sukūrimo laikais 1480–1490 m metų. Pavadinimą jis gavo dėl išsamesnio įvykių nušvietimo: į jį įtrauktos dvi istorijos - apie Zacharijaus Tyutčevo ambasadą Ordai su dovanomis, siekiant sušvelninti politinę situaciją ir užkirsti kelią susirėmimui su Mamai, ir apie jos likimą. Novgorodo pulkai Kuulikovo mūšyje. Šios informacijos nėra kituose leidimuose. Naugardiečių, mūšio dalyvių, matyt, Naugarduko kilmės istorija. Kronikos leidimas "Pasakos..." datuojamas XVI amžiaus pradžia. Jis įtrauktas į tris Vologdos-Permės kronikos sąrašus. Pagal istorinę tikrovę Lietuvos kunigaikštis Lgailo įvardijamas kaip Mamai sąjungininkas. Kipro leidimo sukūrimo laikas yra XVI amžiaus vidurys. Jame pabrėžiamas metropolito Kiprio vaidmuo ir veikla Kulikovo įvykiai, priešingai istorinei tiesai. Kipro leidimas mus pasiekė kaip Nikon kronikos dalis ir turi ypatingą, bažnytinį atspalvį. Šiame leidime, kaip ir Kronikoje, Lietuvos kunigaikštis pavadintas teisingai – Jogaila. Literatūros ir istorijos kūrinių, kronikų ir oficialios medžiagos, skirtos Kulikovo mūšis, leido istorikams rekonstruoti 1380 m.

Kampanija, kurią Mamai ėmėsi Rusijos žemėse, turėjo, viena vertus, sustiprinti jo pozicijas Aukso ordoje, kita vertus, sustiprinti susilpnėjusį jo dominavimą Rusijos kunigaikštystėse. Mamai pasisiūlė sumokėti didžiajam kunigaikščiui duoklę daug didesne suma, nei anksčiau buvo numatyta sutartyje 1371 metų tarp Maskvos ir Ordos, tačiau buvo atsisakyta. Kronikos pažymi, kad pralaimėjimo Vozha upėje Mamai nepamiršo ir nauja kampanija ketino atkeršyti už savo armijos pralaimėjimą ir nuostolius.

Į žygį 1380 Mamai kruopščiai ruošėsi: buvo surinkta didžiulė armija, sudarytos politinės sąjungos. Armijos sudėtis buvo nevienalytė, joje buvo ne tik ordos totoriai, bet ir samdiniai iš tautybių, gyvenusių ordai priklausančiose žemėse: iš Krymo, Kaukazo ir Volgos regiono.

Kronikos vadina šias tautybes: besermenai, armėnai, fryagai, jasai, Burtazės, čerkesai. Mamai karių skaičius, kai kuriais šaltiniais, siekė 200 ir net 400 tūkstančių žmonių. Jei šie skaičiai yra perdėti, tai vis dėlto sudarė dešimtis tūkstančių žmonių ir sudarė precedento neturinčią didžiulę armiją.

Mamai uždraudė savo kariams arti žemę ir ruošti grūdų atsargas, pažadėdamas rusišką grobį. Mamai ne tik vykdė karinį pasirengimą, pasinaudodamas Rusijos kunigaikščių prieštaravimais ir sunkiais Rusijos santykiais su Lietuva, jis sudarė sutartis su Lietuvos kunigaikščiu Jogaila ir kunigaikščiu Olegu Riazanskiu, baiminusiu Maskvos sustiprėjimo. Mamai tikėjosi, padedamas savo sąjungininkų pajėgų, nugalėti Maskvos princą. Riazanės princas Olegas, norintis apsaugoti savo kunigaikštystę nuo pralaimėjimo mongolai-totoriai, užėmė dviprasmišką poziciją: užmezgė sąjunginius santykius su Mamai ir tuo pačiu perspėjo Maskvos princą Dmitrijus Ivanovičius apie artėjančią priešo invaziją. Riazanės princas laukė mūšio baigties ir ketino prisijungti prie nugalėtojo.

Mamai kariuomenė, išsiruošusi į kampaniją, atvyko rugpjūtį 1380 metų iki Dono ir pajudėjo link Okos aukštupio, kur turėjo įvykti susitikimas su Jogailos kariuomene ir Olego Riazano kariuomene, žygiuojančia palei Ugrą. Rugpjūčio pradžioje Maskvoje tapo žinoma žinia apie Mamai pasirodymą. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius ir Serpuchovo kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius, atvykęs pas jį iš Borovsko, taip pat Maskvos gubernatoriai nusprendė surinkti kariuomenę. Kolomna buvo pasirinkta kaip Rusijos kariuomenės susibūrimo vieta. Didysis kunigaikštis išsiuntė į stepę 70 žmonių žvalgybos pajėgas, kad gautų „kalbą“ ir gautų informaciją apie priešo judėjimą. "Legenda..." pasiliko tik kai kurių atsiųstų karių pavardes Dmitrijus Ivanovičius. Tai Rodionas Rževskis, Andrejus Volosaty, Vasilijus Tupikas. Kadangi žvalgyba užsitęsė stepėje, buvo išsiųsta antroji 33 karių žvalgyba, kuri netrukus susitiko su Vasilijumi Tupiku, vadovaujančiu nelaisvės „liežuviu“ iš chano aplinkos, kuris patvirtino naujienų apie Mamai ir jo sąjungininkų kampaniją autentiškumą. Užpuolimo Rusijos žemėje grėsmė buvo tokia didelė ir didžiulė, kad daugelio Rusijos kunigaikštysčių kunigaikščiai su savo kariuomene atsiliepė į kvietimą kovoti ir suskubo į pagalbą didžiajam kunigaikščiui. Į Rusijos kariuomenės susibūrimo vietą Kolomnoje kunigaikščiai ir valdytojai atvyko su savo pulkais iš Vladimiro, Kostromos, Pereslavlio, Kolomnos, kurie buvo pavaldūs Maskvos kunigaikščiui. Iš pakraščių susirinko būriai iš Jaroslavlio, Belozerskio, Muromo, Jeletso, Meščerskio kunigaikštysčių. Į Rusijos kariuomenę įstojo ir du vyriausieji Lietuvos kunigaikščio Olgerdo sūnūs Andrejus Polockis ir Dmitrijus Brianskis bei jų būriai, kuriuose buvo ukrainiečių ir baltarusių. Iš esmės Rusijos armiją sudarė maskviečiai. Kariuomenei priklausė įvairaus amžiaus ir socialinio statuso žmonės. Kartu su gubernatoriais, bojarai, kunigaikščiai ir jų būriai, miestiečiai, amatininkai, pirkliai ir valstiečiai išsiruošė į kampaniją. Rusijos kariuomenė turėjo tikrai nacionalinės milicijos charakterį. Kai kurių šaltinių teigimu, Maskvos princas Dmitrijus Ivanovičius aplankė netoli Maskvos esančio Trejybės vienuolyno abatą Sergijų Radonežį, kuris kartu su kunigaikščiu į žygį išsiuntė du savo vienuolyno vienuolius Osliabą ir Peresvetą. Patikimai žinoma, kad abatas Sergijus išsiuntė laišką didžiajam kunigaikščiui, įkvėpdamas jį kovoti su priešais.

Rugpjūčio pabaigoje 1380 metais Maskvos kariuomenė gražią dieną išvyko į kampaniją iš Maskvos Kremliaus pro trejus vartus: Nikolskio, Frolovskio (Spassky), Konstantino-Eleninskio. "Legenda..." aprašomas karių atsisveikinimas su artimaisiais, kariai davė „paskutinį bučinį“, kaip ir prieš mirtį, žinodami, kad daugelis negrįš iš mūšio lauko. Kariuomenė buvo tokia didžiulė, kad iki Kolomnos teko važiuoti trimis keliais. Iš viso į kampaniją išvyko per šimtą tūkstančių Rusijos karių. Kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius Serpukhovskis išvyko Braševskajos keliu. Belozersky kunigaikščiai judėjo Bolvanovskajos keliu, palei kairę Maskvos upės pusę. Abu keliai vedė į Braševskio transportą. Princas Dmitrijus Ivanovičius išvažiavo Serpuchovo keliu.

Kolomnoje susirinko visa rusų kariuomenė. Buvo atlikta pulkų peržiūra ir jiems paskirti valdytojai. Pagrindiniam pulkui vadovavo kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius, dešinėje buvo jo pusbrolis Serpuchovo princas Vladimiras Andrejevičius, kairėje – Briansko kunigaikštis Glebas su savo pulku. Vadovaujančiam pulkui vadovavo Vsevoložsko kunigaikščiai. Po to Rusijos kariuomenė kirto Oką, esančią netoli Lopasnos upės, Okos intako, žiočių ir pajudėjo į pietus iki Dono aukštupio. Į mongolai-totoriai Jie staiga neužpuolė Rusijos kariuomenės stepėje, buvo išsiųstas Semjono Meliko vadovaujamas sargybos būrys ir surengta pasala. Pagautas „liežuvis“ rodė, kad Mamai nėra toli ir laukia atvykstančių savo sąjungininkų – Lietuvos ir Riazanės kunigaikščių – kariuomenės. Tačiau, matyt, neatsitiktinai sąjungininkai „neatvyko“ į Mamai, sužinoję apie Rusijos kariuomenės dydį. Rugsėjo 8-osios rytą kariuomenė, princo įsakymu Dmitrijus Ivanovičius kirto Doną. Rusijos kariai sąmoningai nutraukė savo kelią trauktis. Už Dono intako – Nepryadvos upės – driekėsi dvidešimt kilometrų Kulikovo laukas.

Prieš mūšio pradžią nuo mongolų-totorių didvyriško ūgio karys paliko kariuomenę. Jo link puolė drąsus ir galingas rusų karys Aleksandras Peresvetas. Jų tarpusavio dvikova pergalės neatnešė nei vienam: trenkdami ietimis, susidūrę taip, kad žemė drebėjo, abu negyvai krito nuo žirgų. Mūšis prasidėjo 6 valandą ryto. Mongolai-totoriai metė savo pajėgas į Rusijos armijos centrą, kur didžiojo kunigaikščio šarvuose. Dmitrijus Ivanovičius, po savo juoda vėliava kovojo bojaras Michailas Andrejevičius Brenkas. Dar prieš prasidedant mūšiui, princo Dmitrijaus Ivanovičiaus siūlymu, bojaras Michailas Brenkas persirengė princo šarvais ir taip išgelbėjo jo gyvybę, tačiau pats mirė.

Nuo pat mūšio pradžios jame dalyvavo ne visi rusų kariai. Didelis Serpuchovo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus ir įrodyto Voluinės gubernatoriaus Dmitrijaus Bobroko būrys prieš mūšį pasaloje pasislėpė ąžuolyne. Dalyje buvo labiausiai patyrę kariai. Iš anksto gerai apgalvotas didžiojo kunigaikščio karinis manevras Dmitrijus Ivanovičius visiškai pasiteisino. Kulikovo lauko mūšis Buvo kruvina, žuvo daug karių, kunigaikščių ir vadų. Mūšyje buvo sužeistas ir princas Dmitrijus Ivanovičius. Po dviejų valandų mūšio mongolai-totoriai Jie pradėjo stumti rusus, tuo metu Voluinės gubernatorius Dmitrijus Bobrokas įsakė pasalų pulkui išvykti. Narsūs rusų kariai, pamatę savo brolių žūtį iš pasalos, puolė priešo link. Mongolai-totoriai sumišo ir pradėjo trauktis, o paskui pabėgo. Mamai taip pat pabėgo iš mūšio lauko. Jam pavyko pasiekti Kafos (Feodosijos) miestą Kryme, kur buvo nužudytas.

IN Kulikovo mūšisžuvo daug kareivių. Pasibaigus mūšiui, trimitui įsakius pakelti kariuomenę, likę gyvi susibūrė į savo pulkus ir skaičiavo žuvusiuosius. Tarp žuvusiųjų mūšio lauke buvo dešimtys valdytojų ir kunigaikščių iš skirtingų kunigaikštysčių. Semjonas Melikas, kovojęs sargybos būryje, ir daugelis kitų taip pat žuvo. Nužudyti kunigaikščiai liūdnai apraudojo Dmitrijus Ivanovičius ir jo vadai, važinėjantys po mūšio lauką. Kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus įsakymu žuvę rusų kariai buvo palaidoti prie Nepryadvos upės. Rusijos kariuomenė grįžo į Maskvą per Riazanės kunigaikštystės žemes. Maskvoje visi žmonės išėjo į gatves iškilmingai pasveikinti nugalėtojų, skambėjo bažnyčių varpai.

Pergalė toliau Kulikovo laukas turėjo didelę istorinę reikšmę. Mamai armija buvo nugalėta. Tapo aišku, kad suvienytomis Rusijos kunigaikštysčių jėgomis pavyko pagaliau išsivaduoti iš priklausomybės Aukso orda. Maskvos Kunigaikštystė, kuri vadovavo kovai su mongolai-totoriai, tapo centru, aplink kurį susiformavo vieninga Rusijos valstybė. Italiją pasiekė žinia apie Rusijos kariuomenės pergalę prieš Mamai kariuomenę, Bizantija,Bulgarija.

Amžininkai suprato didžiulę reikšmę Kulikovskaja mūšis 1380 metų. Informacija apie Kulikovo mūšio įvykius buvo įtraukta į Rusijos metraščius, kurie buvo saugomi didžiausiuose Rusijos valstybės miestuose. Užsienio pirkliai, svečiai iš Surožo, kurie dalyvavo kampanijoje su Maskvos armija, atnešė žinią apie pergalę. Kulikovo laukas V skirtingos salys. Autorius "3adonschiny", įvykių šiuolaikinis 1380 metais iškilmingai džiūgaujančiomis eilėmis išsakė Rusijos kariuomenės pergalės reikšmę: „Šlovė Geležiniams vartams, Romai ir Kafai jūra, Tornavui, o paskui Konstantinopoliui už pagyrimą: Didžioji Rusija nugalėjo Mamajų Kulikovo laukas“. Rusijos žmonių žygdarbis kovoje su priešu, laimėtas vadovaujant Dmitrijui Donskojui, tapo atkaklumo ir drąsos simboliu. T.V. Dianova

Legenda apie Mamajevo žudynes.

XVII amžiaus averse rankraštis

iš Valstybinio istorijos muziejaus rinkinio.

„Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“, priešingai nei „Zadonščina“, yra išsamus legendinis-istorinis kūrinys, kuris, matyt, susiformavo iki XV amžiaus vidurio. Tai centrinis Kulikovo ciklo paminklas, pasakojama apie rusų kariuomenės pergalę prieš Mamai minias 1380 m. „Pasakos“ populiarumą tarp senovės rusų skaitytojų liudija tai, kad ji pasiekė mūsų laikus m. dideli kiekiai sąrašus ir aštuonis leidimus. Ankstyviausias pagrindinio pasakojimo leidimo egzempliorius, artimiausias originaliam tekstui, datuojamas XVI amžiaus antrajame ketvirtyje. Tačiau tyrinėtojai kūrinio sukūrimą sieja su XV a., remdamiesi tuo, kad po Edigejaus kampanijos prieš Maskvą (1408 m.) išaugo susidomėjimas netolima praeitimi, kai Maskvos kunigaikščio vadovaujami Rusijos būriai patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Orda. Tuo metu 1380 m. įvykiai dar buvo švieži, o daugelis Kulikovo mūšio dalyvių buvo gyvi. Tikriausiai todėl „Pasakoje“ daug informacijos apie mūšio pasirengimą, eigą ir rezultatus rusai su mongolais-totoriais, kitų šaltinių neužfiksuota. Kūrinio autorius pasakoja apie Dmitrijaus Donskojaus apsilankymą Trejybės-Sergijaus vienuolyne ir palaiminimą, kurį Sergijus Radonežietis jam suteikė prieš išvykdamas į kampaniją. Tik „Pasakoje“ yra išsami informacija apie „pulkų organizavimą“, t.y. pajėgų rikiuotė ruošiantis mūšiui ir mūšio metu. Kūrinys neidealizuoja kunigaikščių vienybės, todėl pasirodo esąs arčiau istorinės tiesos, pasakojantis apie Olego Riazanskio išdavystę ir Lietuvos kunigaikščio veiksmą Mamai pusėje.

Palyginti su kitais Kulikovo ciklo paminklais (kronikos pasakojimai, „Zadonščina“) „Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“ sustiprino religinę ir moralinę interpretaciją 1380 metų įvykiai, pagal kuriuos kiekvieną didžiojo Maskvos kunigaikščio žingsnį lydi malda Dievui, o mūšio lauke dangiškoji kariuomenė taip pat kovoja rusų pusėje. „Legendoje“ meninė fantastika veikia kaip literatūrinė ir žurnalistinė priemonė. Per aprašytus įvykius metropolitas Kiprianas, bandęs supriešinti dvasinę galią su kunigaikščio galia, buvo pašalintas iš Maskvos ir buvo Kijeve, todėl negalėjo laiminti Dmitrijaus Donskojaus mūšiui. Tačiau „Pasakos“ autoriui buvo svarbu bažnyčios nurodymais pašventinti rusų kovą su mongolais-totoriais, todėl hierarchas laimina kunigaikštį „prieš nešvarius totorius“ ir suteikia jam „Kristaus ženklą“. . Kūrinyje yra ir kitų anachronizmų. Visų pirma, Mamai sąjungininkas yra Lietuvos princas Olgerdas, o ne jo sūnus Jogaila. Nors Olgerdas žuvo likus dvejiems metams iki Kulikovo mūšio, rusų mintyse jis ir toliau liko prisiekęs Maskvos priešas, kurį per savo gyvenimą bandė užkariauti ne kartą. Legenda taip pat pranešė, kad Dmitrijus Donskojus, ruošdamasis eiti į kampaniją, meldėsi prieš Vladimiro Dievo Motinos ikoną, tačiau ji iš Vladimiro į Maskvą buvo perkelta daug vėliau - tik 1395 m., Timūro kariuomenės judėjimo į Rusiją metu. “. Taigi ikona buvo atgabenta į Maskvą prieš 1395 m., susijusi su numatoma invazija į Mamają, arba jos paminėjimas buvo autoriaus meninio ir žurnalistinio plano dalis: Vladimirskajos atvaizdas. Dievo Motina gerbiamas kaip visos Rusijos žemės globėjas.

Pasakojimas yra turtingas istorinės paralelės nuo biblinių laikų, Romos ir Bizantijos imperatorių valdymo epochos, kas suteikia Rusijos pergalei prieš Mamai pasaulinę reikšmę. Neatsitiktinai „Pasakos apie Mamai žudynes“ autorius įdeda į metropolito Kipriano burną pasakojimą apie Bizantijos imperatorių Julianą, kuris atsisakė priimti Cezarėjos gyventojų dovanas ir vėliau buvo nužudytas šventojo Merkurijaus. . Analogija atsirado dėl to, kad autorė žino tolimesnę įvykių eigą: Mamai nepriims Dmitrijaus dovanų, pralaimės mūšį ir bus nužudyta kavinėje.

„Pasakos apie Mamajevo žudynes“ autoriaus grafiniam stiliui būdinga kuriamų vaizdų matomumas, spalvingumas, Negana to, jo paletėje vyrauja ryškios spalvos, primenančios saulės šviesą, aukso spindesį, ugnies spalvą. Rusų kariai „barškina savo paauksuotus šarvus“, ant jų plakatų – šventųjų veidai „kaip tam tikri saulės šviesuliai“, ant šalmų siūbuoja kaspinai, „kaip ugninga liepsna“. Šviesos ir spalvų simbolika kūrinyje yra pavaldi pagrindinei autoriaus užduočiai - šlovinti Rusijos ginklų pergalę. Kraštovaizdžio eskizai „Pasakoje“, be simbolinės reikšmės, turi tikrą estetinę vertę. Gamta tarsi padeda rusams kovoje su Mamai: užsitęsęs ruduo džiugina šviesiomis dienomis ir šiltomis naktimis, kai nuo gausios rasos virš žemės kyla rūkai.

Psichologiškai patikimas paskutinės nakties prieš lemiamą mūšį nuotrauka. Laikas bėga skausmingai lėtai, kariai negali užmigti. Visi kupini nuojautų, galvoja apie artėjančio mūšio baigtį, gamtos reiškinius interpretuoja kaip gerus ar blogus ženklus. Dmitrijus Volynecas spėja ir pranašauja princo pergalę, remdamasis gerais ženklais: tyla ir ugningomis aušromis virš rusų stovyklos. Priglaudęs ausį į žemę, jis girdi garsius verkšlenimus svetima kalba ir liūdną rusės klyksmą, panašų į pypkės balsą. „Ir tavo Kristų mylinti dorybė labai sumažės, bet priešingu atveju tavo nuopuolis bus tavo šlovė“, – sako jis kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui. „Legendos“ autoriaus meniniai atradimai apima Vladimiro Andrejevičiaus pasalų pulko karių, nekantriai laukiančių savo laiko, sceną. Pamatęs, kad „nešvarumai... pradėjo vyrauti, o krikščionys nuskurdo“, princas klausia: „Kokia mūsų padėtis? Kokia mums pasiseks? Kam galime padėti? Mūsų kunigaikščiai ir bojarai, visi Rusų sūnūs, veltui žūsta nuo nešvarumų, Kaip žolė lenkia!

Mūšio aprašyme „Pasakos“ autorius atgaivina rusų herojinio epo ir „Pasakos apie Igorio žygį“ tradicijas, pasitelkdamas nuolatinius epitetus, stabilius įvaizdžius ir motyvus (mūšis-puota, dviejų herojų dvikova ), hiperbolė ir tradiciniai palyginimai. Pasalų pulko kariai, pasislėpę „žaliajame ąžuolyne“, trokšta kautis, „tarsi būtų pašaukti gerti saldaus vyno dėl santuokos“; vėliau netikėti priešai patenka į smūgius, tarsi „nuo dalgio skleidžiama žolė“. „Legendoje“ žodinio-poetinio pobūdžio frazės egzistuoja kartu su knyginiais-retoriniais vaizdiniais ir frazėmis, kuriame paminklo tyrinėtojai įžvelgia jo stilistinį bruožą. „Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“ turėjo įtakos ne tik senovės rusų prozos raidai XVI–XVII a. (jo atgarsių galima išgirsti „Kazanės istorijoje“ ir pasakojimuose „apie Dono kazokų Azovo apgultį“), tačiau tai atsispindėjo ir žodinėje liaudies menas(epas „Ilja Murometsas ir Mamai“, pasaka „Apie bedievį mamą“).

Tarp „Pasakos“ šaltinių yra „Zadonščina“, iš kurios autorius pasiskolino keletą tekstų, paminėjo, kad Rusijos kunigaikščiai yra Kijevo Vladimiro „lizdas“; frazė apie beldimą ir griaustinį Maskvoje iš karinių šarvų ir kt. „Zadopščinos“ poetika siekia rusų kariuomenės telkimosi prie Kolomnos ir grėsmingų gamtos ženklų aprašymų, nakties prieš mūšį ir lemiamo paveikslų. mūšis.

Kulikovo ciklo kūriniai, įskaitant „Pasakojimą apie Mamajevo žudynes“, yra puikūs ne tik istoriniu ir edukaciniu požiūriu. Tai tikri Senovės Rusijos literatūros šedevrai, įkvepiantys naujųjų laikų rašytojai, tokie kaip M. V. Lomonosovas (tragedija „Tamira ir Selimas“), V. A. Ozerovas (tragedija „Dmitrijus Donskojus“), A. A. Blokas (poetinis ciklas „Kulikovo lauke“). “).

Pasakojimo apie tai, kaip Dievas suteikė pergalę suvereniam didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ivanovičiui per Doną virš purvinos Mamajų ir kaip per Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Rusijos stebuklų kūrėjų maldas stačiatikių krikščionybė – Dievas išaukštino Rusijos žemę, ir sugėdino bedievius hagariečius

Daugelio istorikų teigimu, šis pasakojimas buvo sukurtas XV amžiaus pirmoje pusėje, remiantis kronikos informacija. Skirtingai nuo vėlesnės „Pasakos apie Mamajevo žudynes“, istorijoje visi pagrindiniai veikėjai ir įvykių seka įvardijami teisingai. Pažymėtina, kaip istorijos sudarytojas bando sumenkinti Olegą Riazanskį. Atrodo, kad Riazanės didysis kunigaikštis buvo pagrindinis visų laikų ir tautų piktadarys. Net Mamai nublanksta jo fone. Galbūt ši istorija buvo parašyta netrukus po to, kai 1427 m., Riazanės didysis kunigaikštis Ivanas Fedorovičius, Olego Riazanskio anūkas, sulaužė sutartį su Maskva ir prisiekė ištikimybę. Lietuvos kunigaikščiui Vi#x2011;tovtu. Tai sukėlė didžiulį Maskvos pasipiktinimą ir, žinoma, persipynė į kronikos puslapius.
Dmitrijus Ivanovičius iš Maskvos yra palaimintas mūšiui Kolomnos vyskupo Gerasimo. Pasakojime stipriai pabrėžiamas Maskvos didžiojo kunigaikščio pamaldumas. Matyt, princas Vasilijus Dmitrijevičius labai norėjo, kad visi pamirštų prakeikimą, kurį jo tėvui skyrė metropolitas Kiprianas. Įdomu tai, kad pergalę iškovojo Rusijos kunigaikščiai, padedami arkangelo Mykolo vadovaujamos dangiškosios armijos. />Jei „Pasaka apie Mamajevo žudynes“ baigiasi totorių pralaimėjimu ir Rusijos kariuomenės šlovinimu, tai ankstesnė „Ilgoji pasaka“ baigiasi sėkmingu teisėto caro Tokhtamyšo įstojimu į ordą ir išsireiškimu. Rusijos kunigaikščių džiaugsmo šia proga. Nėra kalbos apie jokį „ordos jungo“ nuvertimą!

Kitas kūrinys apie Kulikovo mūšį „Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“ Rusijoje sulaukė didesnio populiarumo nei „Zadonščina“. Tai platus literatūrinis kūrinys, sukurtas pagal visas viduramžių karinės istorijos taisykles: su aiškiu draugo ir priešo kontrastu, būtinai minima kunigaikštiška malda Dievui ir kreipimasis į karius, aprašomos diplomatinės derybos, ryškūs ir išsamūs kariuomenės susibūrimų ir paties mūšio aprašymai.

„Pasakos“ autorius daug pasiskolino iš „Zadonščinos“, kronikos pasakojimų apie Kulikovo mūšį. Kai kurie „Pasakos“ epizodai grįžta į žodines tradicijas ir legendas: tai yra Peresveto dvikovos su totorių herojumi aprašymas, istorija apie tai, kaip Dmitrijus Ivanovičius persirengė su bojaru Michailu Brenoku prieš mūšį, epizodas „ženklų išbandymas“ naktį prieš mūšį. Nemažai Kulikovo mūšio detalių mus pasiekė tik „Legendos“ dėka, jos nėra užfiksuotos kituose literatūros paminkluose apie Mamajevo žudynes ir istoriniuose dokumentuose. Tik „Pasaka“ pasakoja apie Peresveto dvikovą, pateikia duomenis apie pulkų „organizaciją“ mūšio lauke, tik iš „Pasakos“ žinome, kad mūšio baigtį nulėmė pasalos pulko veiksmai. ir daug kitų smulkmenų bei faktų.

Literatūriniu požiūriu „Pasaka apie Mamajevo žudynes“ daugeliu atžvilgių skiriasi nuo ankstesnių karinių istorijų. Įvardinkime kai kuriuos iš šių skirtumų. „Pasakos“ autorius nuosekliai interpretuoja istorinius įvykius. Šis religinis Kulikovo mūšio eigos vaizdas atsispindi visame kūrinio pavadinime. Pergalę Kulikovo lauke „Dievas padovanojo“ Dmitrijui Ivanovičiui, o mongolų-totorių pralaimėjimas laikomas „krikščionių iškilimu prieš bedievius pagonis“. Religinis įvykių supratimas lėmė ir meninių vaizdavimo technikų bei pasakojimo būdo pasirinkimą. Autorius nuolatos naudoja dabartinių įvykių ir herojų palyginimus su Biblijos ir pasaulio istorijos įvykiais ir herojais. Jis primena Biblijos herojus – Gideoną ir Mozę, Dovydą ir Galijotą, taip pat Aleksandrą Didįjį ir Bizantijos imperatorių Konstantiną Didįjį, Aleksandrą Nevskį ir Jaroslavą Išmintingąjį. Bibliniai ir istoriniai palyginimai suteikia istorijai ypatingą reikšmę ir pabrėžia mūšio Kulikovo lauke svarbą ne tik Rusijos žemei.

Pagrindiniai veikėjai – Dmitrijus Donskojus ir Mamai – taip pat smarkiai kontrastuoja. Dmitrijus Ivanovičius yra pamaldus krikščionis, visame kame pasikliaujantis Dievu. Jo charakteristikos „Pasakoje“ labiau primena šventojo savybes nei valstybininkas ir vadas: prieš kiekvieną rimtą žingsnį kunigaikštis ilgomis maldomis kreipiasi į Dievą, Dievo Motiną ir Rusijos šventuosius; jis alsuoja pagarbiu romumu ir nuolankumu. Dmitrijui Ivanovičiui kovoti su Mamai padeda dangiškos jėgos, į pagalbą ateina dangiškoji armija, vadovaujama šventųjų Boriso ir Glebo, pasirodo vizija – iš dangaus nusileidžiančios karūnos. „Pasakojime apie Mamajevo žudynes“ pabrėžiama, kad Rusijoje ypač gerbiamas Trejybės-Sergijaus vienuolyno abatas Sergijus Radonežietis laimina Dmitrijų Donskojų už mūšį, siunčia pas jį karius vienuolius Peresvetą ir Osliabą, ir prieš pat mūšį siunčia žinutę („laišką“) su palaiminimu mūšiui su priešu.

Mamai, priešingai, įasmenina visuotinį blogį, jo veiksmus kontroliuoja velnias, jis yra „bedievis“ ir nori ne tik nugalėti Rusijos armiją, bet ir sunaikinti. stačiatikių bažnyčios. Jis yra visų ydų – puikybės, arogancijos, apgaulės, piktumo – įsikūnijimas.

Citatos iš Šventasis Raštas, daugybė maldų ir kreipimųsi į Dievą, pranašystės ir stebuklingi regėjimai, dangaus jėgų ir šventųjų globa, laikantis tam tikro „etiketo“, tam tikros taisyklės aprašant žygius ir mūšius (aiškus savųjų ir priešų kontrastas, kunigaikščio ir kareivių malda prieš spektaklį, karių ir kunigaikščių išlydėjimas iš jų žmonų, karių paradinės eisenos aprašymas ir jų išdėstymas ant aikštės mūšio laukas, kunigaikščio kalba būriui prieš mūšį, „stovėjimas ant kaulų“ ir kt.) suteikia „Pasakojimui apie Mamajevo žudynes“ iškilmingumo ir apeigiškumo.

Išvardinti bruožai neišsemia kūrinio meninio originalumo. Aprašydamas mūšio scenas autorius atskleidžia poetinį talentą ir įkvėpimą. Po pulkų dislokavimo Dmitrijus Ivanovičius su kunigaikščiais ir gubernatoriais eina į aukštą vietą, ir jų akims atsiveria nuostabus vaizdas. Visas paveikslas pastatytas ant šviesos, saulės vaizdų; viskas šviesu, viskas šviečia, blizga, švyti, viskas pilna judesio. Autorius su ypatinga meile vaizduoja Rusijos kariuomenę kaip vieną, vieningą, grėsmingą jėgą. Kiekvienas iš karinių istorijų autorių randa savo žodžius, perteikiančius susižavėjimą Rusijos kariais. „Legendos“ autorius juos išdidžiai vadina „drąsiais riteriais“, „tvirtais kariais“, „rusų didvyriais“, tačiau bevardžius herojus dažniausiai iškilmingai ir tėviškai vadina „rusų sūnumis“. Visi jie „vienbalsiai pasirengę mirti vienas už kitą“, visi „laukia savo trokštamo žygdarbio“.

Ne tik drąsos ir žygdarbio vaizdavime mūšio lauke pasireiškia „Pasakos“ autoriaus meninė dovana, bet ir aprašyme. proto būsenos herojai. Princesės Evdokios, kuri atleido savo vyrą kampanijoje, dejonė prasideda kaip iškilminga apeiginė malda. Tai neabejingos valstybės interesams didžiosios kunigaikštienės malda: „Neleisk, Viešpatie, to, kas vyko prieš daugelį metų, kai Rusijos kunigaikščiai siaubingai kovojo ant Kalkos...“ Bet tai irgi šauksmas. žmonos, motinos, kuri turi du „jaunus“ sūnus. O jos žodžiai skamba taip jaudinančiai: „Ką aš, nusidėjėlis, tada galiu padaryti? Taigi, Viešpatie, grąžink jiems jų tėvą, didįjį kunigaikštį, sveiką...“

Autorius daug dėmesio skiria savo personažų, ypač Dmitrijaus Ivanovičiaus Donskojaus, emocinių būsenų vaizdavimui. Princas liūdi, sužinojęs apie artėjančią Mamai kampaniją, sielvartauja ir pyksta dėl žinios apie Olego Riazanskio išdavystę, o atsisveikindamas su žmona vos tramdo ašaras; „su dideliu sielvartu“ ragina savo pulkus kovoti neatsitraukiant; „šaukdamas iš savo širdies skausmo“, nesulaikydamas ašarų, jis keliauja per mūšio lauką, gedėdamas žuvusiųjų. Dmitrijaus Ivanovičiaus kreipimasis į kareivius mūšio išvakarėse stebina savo įžvalgą. Jo žodžiuose tiek daug dėmesio, dalyvavimo, tiek daug „gailesčio“ „rusų sūnums“, kurių daugelis rytoj mirs.

Kartu su krikščioniškomis dorybėmis (paprastumu, nuolankumu, pamaldumu) autorius vaizduoja didžiojo kunigaikščio valstybingumą ir karinį talentą. Dmitrijus Ivanovičius imasi energingų priemonių, sužinojęs, kad Mamai vyksta į Rusijos žemę, sukviečia kunigaikščius į Maskvą, išsiunčia laiškus, raginančius eiti prieš Mamajų, siunčia į lauką sargybos būrius, „sutvarko“ pulkus. Jis taip pat demonstruoja asmeninį narsumą mūšio lauke. Prieš mūšio pradžią Dmitrijus Ivanovičius pasikeičia į paprasto kario šarvus, kad galėtų kovoti vienodai su visais ir stoti į mūšį anksčiau už visus kitus. Jie bando sutramdyti Dmitrijų Ivanovičių, bet jis yra atkaklus: „Noriu išgerti su tavimi tą pačią taurę ir mirti ta pačia mirtimi už šventą krikščionių tikėjimą. Jei mirsiu, būsiu su tavimi; jei būsiu išgelbėtas, būsiu su tavimi! Vieni matė jį mūšio lauke „tvirtai kovojantį su nešvarumu su savo lazda“, kiti pasakojo, kaip keturi totoriai užpuolė didįjį kunigaikštį ir jis drąsiai su jais kovojo. Visas sužeistas Dmitrijus Ivanovičius turėjo palikti mūšio lauką ir pasislėpti miške. Kai jie jį surado, jis vos nepratarė: „Kas ten, pasakyk man“. Ši trumpa, paprasta frazė patikimai perteikia sužeisto, išsekusio žmogaus būseną, kuriam sunku net kalbėti. Visas siužetas – princo persirengimas, jo sprendimas kovoti priešakinėse gretose, jo sužalojimas, žinia apie jo mirtį šiuo metu, kaip gali atrodyti, apie visišką Rusijos pajėgų pralaimėjimą, liudininkų pasakojimai, kaip drąsiai. Dmitrijus Ivanovičius kovojo, ilgas paieškas - labai sumaniai sukūrė autorius. Tokia įvykių raida padidino skaitytojo susidomėjimą istorija ir padidino nerimą dėl mūšio baigties ir princo likimo.

„Legendos“ autorius Dmitrijaus Ivanovičiaus, kaip politiko ir žmogaus, išmintį įžvelgia ir tame, kad didysis kunigaikštis sugebėjo aplink save suburti protingus, ištikimus, patyrusius patarėjus ir padėjėjus. Princo bendražygiai „Pasakoje apie Mamajevo žudynes“ vaizduojami kaip drąsūs, bebaimiai kariai ir protingi vadai. Kiekvienas iš jų turi savo asmeninius nuopelnus princui, savo ypatingą indėlį į pergalę, savo žygdarbį Kulikovo lauke. Dmitrijus ir Andrejus Olgerdovičiai pataria kirsti Doną, kad niekam nekiltų mintis trauktis: „Jei nugalėsime priešą, visi būsime išgelbėti, o jei mirsime, tai visi visuotinė mirtis mes priimsime“. Semjonas Melikas įspėja didįjį kunigaikštį apie Mamai artėjimą ir skuba ruoštis mūšiui, kad totoriai nebūtų nustebinti. Dmitrijus Volynecas kuria pulkus Kulikovo lauke, jis yra bendro mūšio plano šeimininkas. Peresvet pradeda mūšį ir dvikovoje su totorių herojumi miršta pirmasis. Michailas Brenokas, kovojantis po didžiojo kunigaikščio vėliava ir apsirengęs drabužiais, miršta jo vietoje. Dmitrijaus pusbrolis kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius Serpukhovskis vadovauja pasalų pulkui ir nusprendžia mūšio baigtį.

Pasakojimas apie pasalų pulko pasirodymą yra kulminacinis „Pasakos“ epizodas. „Žiaurios žudynės“ truko jau šešias valandas, septintą valandą „pradėjo įveikti nešvarūs“. Pasaloje stovintys kariai negali pakęsti žiūrėti, kaip miršta jų broliai; jie trokšta kovoti. „Taigi, kokia mūsų padėties nauda? Kokia mūsų sėkmė? Kam turėtume padėti? - sušunka kunigaikštis Vladimiras Andrejevičius, negalėdamas žiūrėti, kaip miršta rusų kariai. Tačiau patyręs gubernatorius Dmitrijus Volynecas sustabdo princą ir kareivius sakydamas, kad jų laikas dar neatėjo. Šis laukimas yra alinantis, skausmingas iki ašarų. Bet galiausiai Volynetsas sušuko: „Kunigaikšti Vladimirai, atėjo tavo laikas ir atėjo palanki valanda!

Ir rusų kareiviai iššoko „iš žalio ąžuolyno“. Totoriai su kartėliu sušunka: „Deja, rusai vėl mus pergudravo: jaunesnieji kovojo su mumis, bet visi geriausi liko gyvi“. Mamai, matydamas save „gėdingą ir įžeistą“, „labai piktą“, pakyla, o „Pasaka“ baigiasi istorija apie tai, kaip karalius Mamai „piktai prarado gyvybę“.

„Pasakojimas apie Mamajevo žudynes“ yra vienas iš labiausiai paplitusių kūrinių Senovės Rusijoje. Šis sudėtingas, šiek tiek sunkaus stiliaus kūrinys buvo labai populiarus. Daugybė šio kūrinio egzempliorių rodo, kad senovės rusų skaitytojai ir raštininkai įvertino „Pasakos“ autoriaus įgūdžius, sugebėjimą sukurti panoraminį įvykių vaizdą, žavintį savo didybe ir tuo pačiu sukurti savo istoriją taip. Nepaisant sudėtingos kalbos, daugybės maldų, palyginimų ir citatų iš Biblijos, susidomėjimas juo neišnyko. Mūsų laikų skaitytojui sunkiai suprantami palyginimai su Biblijos veikėjais ir įvykiais, Šventojo Rašto citatos, ilgos maldos. O „Pasakos“ autoriaus amžininkams jie buvo jo literatūrinio išsilavinimo, įgūdžių ir meistriškumo apraiška. Vėlesnių laikų rašytojai siekė mėgdžioti „Pasaką“, kuri iš esmės nulėmė karinių istorijų raidą XVI–XVII a.

Panašūs straipsniai

Vištienos krūtinėlė orkaitėje kalorijų

Meksikietiškas kalakutienos kepsnys su žaliosiomis pupelėmis, pomidorais ir česnaku

Galima žala ir kontraindikacijos valgyti grūdus

Žirnių ir klasikinės sriubos su rūkyta krūtinėlė receptas