Biblijos autorystė turi keletą aspektų ir interpretacijų. Tuo tiki žydai ir krikščionys parašė Bibliją pats Viešpats Dievas arba „šventoji dvasia“, tačiau pasaulietinis žmogus turi žinoti kas ir kada parašė Bibliją, suprasdamas, kad tai parašė, žinoma, žmonės. Biblijos tekstai turi keletą autorių, jau vien todėl, kad seniausia Senojo Testamento knyga (Pradžios knyga) datuojama X amžiuje prieš Kristų, o naujausia knyga Naujasis Testamentas- iki antrojo mūsų eros amžiaus. Bibliją sudaro du kūrinių rinkiniai: Senasis ir Naujasis Testamentas. Senasis Testamentas buvo parašytas hebrajų kalba. Naujasis yra graikų kalba.
Senovėje Biblijos studentai laikėsi tradicinio (religinio) požiūrio Senojo Testamento autorystė: Manoma, kad jį parašė Mozė, išskyrus paskutines vėliau pridėtas eilutes. Tačiau ankstyvaisiais viduramžiais istorikams kilo abejonių dėl šios hipotezės: teksto analizė parodė, kad Mozė negalėjo būti jo autoriumi. Taip atsirado dokumentinė hipotezė ką žmonės parašė Senajame Testamente. Remiantis šia hipoteze, Senajame Testamente buvo keturi autoriai, kurie sutartinai vadinami: Jahvistas, Elohistas, Kunigas ir Redaktorius. Toliau pateiktame paveikslėlyje parodyta, kas, kaip manoma, parašė įvairias Penkiaknygės dalis:
Penkiaknygės knygos buvo sujungtos iš dviejų skirtingų rankraščių po Šiaurės (Izraelio) ir Pietų (Judo) karalystės suvienijimo VIII amžiuje prieš Kristų. Taip javisto (Judas, apie 950 m. pr. Kr.) rankraščiai buvo papildyti elohisto (Izraelis, apie 850 m. pr. Kr.) rankraščiais, o kai kur tekstas buvo redaguojamas taip, kad tiktų abiem pusėms.
Penktoji knyga Penkiaknygė buvo parašyta vadinamasis Deuteronomas – VII–VI amžių prieš Kristų autorius, kuriam taip pat priskiriama ankstyvųjų pranašų – Jozuės, Teisėjų, Samuelio ir Karalių – knygų autorystė. Per Babilonijos žydų nelaisvę buvo rašomos Karalių knygos, taip pat pranašų Ezros ir Nehemijo knygos. Autorius laikomas Babilono metraštininku. Šios Senojo Testamento dalys buvo parašytos 450-435 m.pr.Kr. Likusios Senojo Testamento dalys buvo parašytos įvairių autorių m V-I šimtmečiai pr. Kr.
Naujasis Testamentas buvo parašyta 80–180 m. po Kr. ankstyvųjų krikščionių pamokslininkai, remdamiesi Jėzaus posakių rinkiniu (žinomu kaip „Q dokumentas“). Dainos tekstai parašyti graikų. Dauguma tekstų priskiriami Matui, Morkui, Lukui ir Jonui parašė anoniminiai autoriai, o apaštalo Pauliaus laiškų knygos didžiąja dalimi tikrai parašė apaštalas Pavelas.
Kodėl Biblija yra pati garsiausia knyga žmonijos istorijoje? Kuo ji unikali, skiriasi nuo visų kitų knygų? Kokia jo tikroji vertė?
Biblija yra knyga, per kurią žmonijai apreiškiamas pats Dievas, tai yra Dievo Žodis.
Pats Dievas davė šią knygą žmonėms. Jame Jis atskleidė savo Dieviškąją esmę žmogui. Biblija atsako į tokius amžinus klausimus kaip: Visatos ir žmogaus kilmė, gyvenimo prasmė, kas laukia žmogaus po mirties, kas žmogų daro tikrai laimingą ir kt.
Sakoma, kad kartą garsus anglų fizikas Michaelas Faradėjus sėdėjo prie savo stalo ir skaitė Bibliją. Jo draugas atėjo ir pamatė Faradėjų, sėdintį rankomis suėmęs galvą. Draugas išsigandęs paklausė: kas tau negerai, Maiklai? Ar blogai jautiesi? „O ne, – atsakė Faradėjus, – aš nustebęs, kodėl žmonės svarbius klausimus mieliau klaidžioja nežinioje, o Dievas davė jiems tokią nuostabią Apreiškimo knygą?!
Kaip atsirado Biblija? Ar tikrai Dievas parašė jos žodžius savo ranka?
Žinoma ne. Biblijos tekstą per maždaug 1600 metų parašė apie 40 skirtingų žmonių. Tačiau tai, ką šie žmonės parašė, kilo ne iš jų pačių, o iš To, kuris jiems davė tam reikalingus žodžius, įkvėpė juos. Štai ką apie ją sako Biblija:
Nes pranašystė niekada nebuvo išsakyta žmogaus valia, bet šventoji Dievo tauta ją išsakė, pavedama Šventosios Dvasios. (2 Petro 1:21)
Visas Raštas yra Dievo įkvėptas. (2 Timotiejui 3:16)
Kitaip tariant, Dievas yra Biblijos įkvėpėjas, Autorius. Tai aiškiai matyti, kai supranti, kad Biblija buvo parašyta visiškai skirtingi žmonės kurie gyveno skirtingais šimtmečiais ir net tūkstantmečiais, turėjo labai skirtingą išsilavinimą ir Socialinis statusas, kilę iš skirtingų tautybių ir kultūrinių tradicijų – ir vis dėlto nėra prieštaravimų tarp to, ką jie parašė. Priešingai, jie tik papildo vienas kitą, prisideda prie gilesnio Biblijoje išdėstytų tiesų esmės supratimo.
Šis nuostabus Šventojo Rašto tobulo vientisumo ir vienybės reiškinys sovietiniais laikais glumino net aršiausius Biblijos priešininkus. Kaip kadaise rašė garsus vokiečių filosofas Immanuelis Kantas:
Pati Biblija savo turiniu liudija savo dieviškąją kilmę. Biblijos kaip knygos egzistavimas yra didžiausias naudos visiems žmonėms.
Iš kur atsirado Biblija?
Žodis „Biblija“ išvertus iš senovės graikų kalbos reiškia „knygos“ (plg. žodį „biblioteka“), todėl tai ne viena knyga, o visa knygų kolekcija. Juos parašė vyrai, krikščionių įsitikinimu, įkvėpti Šventosios Dvasios. Ir tada kiti žmonės išsaugojo ir perrašė šias knygas, nes joks originalas nėra amžinas, ir nustatė, kuri iš knygų bus įtraukta į Šventąjį Raštą.
Biblijos autoriai gyveno skirtingos salys V skirtingi laikai ir įkalbėjo skirtingomis kalbomis– hebrajų ir aramėjų (Senasis Testamentas) ir senovės graikų (Naujasis Testamentas). Tačiau esmė ne tik apie kalbą griežtai lingvistine to žodžio prasme, ne mažiau svarbi ir kultūros kalba. Jei Biblija kiltų iš Japonijos, jos puslapiuose rastume vyšnių žiedų ir samurajų kardų, o jei Australijoje – bumerangų ir kengūrų.
Žmonės Bibliją taip pat vadino Biblija. Knyga gali tapti Šventuoju Raštu tik tikinčiųjų bendruomenėje, kuri pripažįsta jos autoritetą, nustato kanoną (tikslią kompoziciją), interpretuoja ir galiausiai saugo. Krikščionys tiki, kad visa tai įvyko veikiant tos pačios Šventosios Dvasios, kuri paskatino Biblijos knygų autorius rašyti. Taip pat ir šiandien mums reikia Dvasios, kad iš tikrųjų suprastume, kas parašyta. Tačiau Dvasia nepanaikina žmogaus individualybės ir laisvės, o, priešingai, leidžia jai visiškai apsireikšti. O tai reiškia, kad evangelistas Morkus rašė visiškai kitaip nei Jonas, pranašas Izaijas – ne taip, kaip pranašas Jeremijas. Norėdami suprasti, ką jie pasakė, turite atsižvelgti į kiekvieno iš jų asmenines savybes ir į tai, kas juos vienija.
Tais laikais nebuvo spausdinimo mašina, jokio interneto ir knygos buvo kopijuojamos ranka, dažniausiai ant labai trumpalaikės medžiagos – papiruso. Sunku patikėti, bet net apaštalų laikais nebuvo tokių šiandien žinomų knygos detalių, tokių kaip turinys, pastabos, skyrybos ženklai ar net tarpai tarp žodžių. Tačiau žydai padarė tarpus tarp žodžių, tačiau daugumos balsių raštu nenurodė. Garsioji frazė „nuteisti negali būti atleista“ yra nedidelis sunkumas, palyginti su klausimais, kurie gali kilti aiškinant Biblijos tekstą.
Todėl Biblijos rankraščiai toli gražu nėra identiški – iš tikrųjų kiekvienas, kas kada nors nusirašinėjo užrašus, žino, kad pasaulyje nėra dviejų visiškai identiškų rankraščių. Originalai mūsų nepasiekdavo, o į kopijas iš kopijų neišvengiamai įsiskverbdavo iškraipymai ir neatitikimai, o kartais pasimiršdavo senų žodžių prasmė, o paskui atidus kopijuoklis, bandantis pataisyti priešais gulinčio teksto absurdus ar netikslumus, paėmė jį dar toliau nuo originalo.
Bet tada, ko gero, nėra vienos Biblijos, o tik daug rankraščių, kažkuo panašių ir kažkuo skirtingų vienas nuo kito? Galbūt taip būtų atsitikę galų gale, jei nebūtų susikūrusi tikinčiųjų bendruomenė, kuri šį knygų rinkinį laiko savo Šventuoju Raštu, rūpestingai perduoda jį iš kartos į kartą ir užsiima jo aiškinimu bei tyrinėjimu. Tai yra, Biblija visų pirma yra knyga, gimusi Bažnyčioje, nors ją skaityti ir bandyti suprasti gali kiekvienas, nepaisant jo įsitikinimų ir religijos.
Tarp tūkstančių mus pasiekusių Biblijos rankraščių nėra dviejų visiškai vienodų, tačiau galima tik stebėtis, kad nėra nė vieno, kuriame rastume iš esmės skirtingus mokymus – pavyzdžiui, kad dangų ir žemę sukūrė ne vienas Dievas. arba kad šis Dievas leido žudyti, vogti ir duoti melagingus parodymus. Nors graikiškoji Esteros knygos versija yra trečdaliu ilgesnė už hebrajiškąją, o š pilna versija matome daug papildomų detalių, bet tai lygiai ta pati istorija.
Taigi, kas yra Biblija?
Iš knygos Mitas arba tikrovė. Istoriniai ir moksliniai Biblijos argumentai autorius Yunakas Dmitrijus Onisimovičius10. Iš kur atsirado šviesa per pirmąsias tris sukūrimo dienas, jei Biblija mums sako, kad šviesos buvo sukurtos tik ketvirtą dieną? Kaip per pirmąsias tris dienas gali būti „vakaras ir rytas“? Viešpats Kūrėjas savo buvimu apšvietė Žemę. Šviesa taip pat atėjo iš Dievo sosto. Įjungta
Iš knygos Kristus mūsų vyriausiasis kunigas autorė Baltoji ElenaVien tik Biblija ir Biblija Williamas Milleris pasižymėjo didžiuliu intelektu, išsiugdęs jį stropiai studijuodamas ir apmąstydamas, o susiliejęs su Išminties Šaltiniu, jam taip pat buvo suteikta dangiška išmintis. Jis buvo nepriekaištingai sąžiningas žmogus, visiškai nusipelnęs pagarbos ir
Iš knygų kolekcijos autorius Čistjakovas Georgijus PetrovičiusIš kur toks pyktis? Ortodoksų religingumas šiandien apima kaip beveik neatskiriamą kovą su katalikais ir protestantais, atskleidžiant juos kaip mūsų tikėjimo ir Rusijos priešus, taip pat visišką ekumenizmo ir apskritai bet kokio atmetimą.
Iš knygos Klausimai kunigui autorius Shulyak Sergejus11. Kas parašė Bibliją? Iš kur ji atsirado? Klausimas: Kas parašė Bibliją? Iš kur ji atsirado? Atsako kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas: Bibliją sudaro šventosios Senojo ir Naujojo Testamento knygos. Šiuos tekstus parašė įkvėpti rašytojai pagal
Iš knygos Šiaurės Amerikos indėnai [Gyvenimas, religija, kultūra] autorius Baltasis Džonas MančipasIš kur jie kilę Kokia yra Amerikos indėnų kilmė ir kaip atkeliavo jų protėviai Amerikos žemynas? Atsakymas į šiuos klausimus yra labai svarbus norint suprasti Amerikos indėnų gyvenimą jų civilizacijos kultūrinio klestėjimo laikais.
Iš knygos Teologijos vadovas. SDA Biblijos komentaras, 12 tomas autorius Septintosios dienos adventistų bažnyčiaA. Biblija ir vien Biblija Pagrindinis Šventojo Rašto išsakytas principas yra tas, kad tik Biblija (sola scriptura) yra galutinis tiesos standartas. Klasikinis tekstas, atspindintis šią pagrindinę prielaidą, yra Iza. 8:20: „Susisiekite
Iš knygos 1115 klausimų kunigui autorius svetainės OrthodoxyRu skyriųKas parašė Bibliją? Iš kur ji atsirado? Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas.Bibliją sudaro Senojo ir Naujojo Testamento šventosios knygos. Šiuos tekstus parašė įkvėpti rašytojai, įkvėpti Šventosios Dvasios. Juose yra Dieviškasis
Iš knygos Hasidų tradicijos pateikė Buber MartinKUR? Sakoma, kad vienam Gaono mokiniui* iš Vilniaus kasnakt sapnuose pasirodydavo miręs tėvas ir prašydavo palikti tikėjimą ir tapti krikščioniu. Kadangi Vilnius buvo toli nuo vietos, kur jis gyveno, o Mežrichas buvo netoli, Gaono mokinys nusprendė kreiptis patarimo ir pagalbos.
Iš knygos „Kas gimė per Kalėdas“ autorė Lyubimova Elena Iš knygos Gyvybės sakramentas autorius (Mamontovas) Archimandritas ViktorasIŠ KUR BLOGIS kyla? Vienas iš esminių klausimų, iškylančių žmogui, kai jis pradeda suvokti savo buvimą pasaulyje, savo gyvenimą, yra sąlytis su blogiu.Susitikdamas su blogiu žmogus užduoda du klausimus: iš kur pasaulyje atsiranda blogis ir kaip santykiauti su blogiu?Labai dažnai
Iš knygos Keliais į gyvąjį Dievą autorius Čistjakovas GeorgijusIš kur toks pyktis? Ortodoksų religingumas šiandien apima kaip beveik neatskiriamą kovą su katalikais ir protestantais, atskleidžiant juos kaip mūsų tikėjimo ir Rusijos priešus, taip pat visišką ekumenizmo ir apskritai bet kokio atmetimą.
Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 10 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras25. Tada kai kurie jeruzaliečiai tarė: "Argi ne šitas, kurį jie nori nužudyti?" 26. Štai jis kalba atvirai, o jie nieko Jam nesako: argi valdovai nebuvo įsitikinę, kad Jis tikrai yra Kristus? 27. Bet mes žinome Jį, iš kur Jis ateina; Kai ateis Kristus, niekas nesužinos, iš kur Jis ateina. Žodžiai
Iš knygos „Geriausios Zeno palyginimai“ [Įprastos istorijos apie nepaprastus žmones] autorius Maslovas Aleksejus Aleksandrovičius14. Jėzus jiems atsakė: “Jei aš liudiju apie save, mano liudijimas yra tikras; nes žinau, iš kur atėjau ir kur einu; bet tu nežinai, iš kur aš ateinu ir kur einu. Į fariziejų prieštaravimą Kristus visų pirma atsako, kad gali liudyti apie save, kaip
Iš knygos Dievas. Religija. Kunigai. Tikintieji ir ateistai autorius Dulumanas Evgrafas KalenevičiusIš kur tu? Kontempliacijos atėjimas 1 Kai Huinengas pirmą kartą susitiko su penktuoju patriarchu Chanu Hongrenu, jis paklausė jo: „Iš kur tu atėjai? - Iš Linnano, - atsakė jis. – Ainanas yra barbariška vieta pietuose. Ir tarp barbarų nėra Budos! - sušuko Hongrenas. - Tikrai?
Iš knygos apie senovės baimę. Kas ir kaip burtininkai „sugadina“ autorius Igumenas N.11. Iš kur kilęs „Jėzus“? Iš kur atsiranda „Kristus“? Įvadas Krikščionybės istorijoje ir turinyje vardai „Jėzus“ ir „Kristus“ turi daug daugiau prasmės, nei tikintieji, teologai ir mokslininkai suvokia. Mūsų asmenine nuomone, išsamus šių pavadinimų tyrimas, aprėptis ir supratimas
Iš autorės knygosIŠ KUR ATLIEKAMAS „GEBĖJIMAS“? Tie žmonės (jų yra palyginti nedaug), kuriuos demonai laiko galinčiais tarnauti kitų žmonių sielų suviliojimo ir pagrobimo tikslams, jie „apdovanoja“ tokiais antgamtiniais sugebėjimais kaip aiškiaregystė, telepatija, hipnozė, levitacija,
Šiandien, tardami žodį „Biblija“, visi įsivaizduojame maždaug tą patį: didžiulę knygos apimtį su daugybe puslapių iš ploniausio popieriaus, kuriame sutelkti visi šventieji krikščionybės ir judaizmo tekstai. Ir daugelis žmonių galvoja, kad taip buvo visą laiką, nesusimąstydami, kas parašė Bibliją. Tačiau Knygų knyga ne iš karto įgavo modernią išvaizdą. Žmonės šimtmečius ginčijosi, kas turėtų būti įtraukta į šventąjį tomą. Biblija yra kelis tūkstantmečius perskaityta knyga, kurioje kruopščiai analizuojamas kiekvienas sakinys, žodis ir kiekvienas ženklas, žmonės sukaupė daug klausimų ir prieštaravimų, kurie apsunkina tikslų šventojo teksto suvokimą.
Kokiais metais buvo parašyta Biblija? Visas knygų, įtrauktų į krikščionių Senąjį Testamentą, sąrašas žydų Tanakh buvo sukurtas maždaug XIII amžiuje prieš Kristų. e.
IN įvairių sąrašų ir jų variantai buvo perduodami tarp religinių bendruomenių. Tarp žydų teologų nebuvo bendros nuomonės, vieni tekstą galėjo laikyti šventu, kiti – tiesiog apokrifiniu. Toks netvarkingumas buvo žalingas jaunai religijai. Daugelis žmonių negalėjo suprasti sudėtingų Tanacho knygų interpretacijų ir subtilybių, todėl nusprendė grįžti prie pagonybės, kurioje tokių problemų nėra.
Žydų kunigai buvo labai susirūpinę dėl šios problemos. Žmogus, kuris ėmėsi atkurti tvarką žydų Šventajame Rašte, buvo pirmasis kunigas Ezra, gyvenęs V amžiuje prieš Kristų. e. Tiesą sakant, jį galima pavadinti judaizmo „tėvu“. Krikščionių žmonėms jis yra Senojo Testamento „tėvas“. Surinkęs knygas Ezra nustatė, kurios iš jų turėtų būti laikomos teisingomis, ir pradėjo įvesti iš viršaus žydų tautai siųstą Įstatymą.
Kai kurie Senojo Testamento leidimai buvo sukurti 5 amžiuje prieš Kristų. e. iki I amžiaus po Kristaus gimimo po Ezros mirties, pavyzdžiui, Makabiejų knygos. Šios knygos laikomos Biblijos „istorinėmis knygomis“ dėl to, kad jose pasakojama ne tiek apie santykį su Dievu, kiek apie žydų tautos tradicijas. Tačiau jie pripažįstami šventais.
Lankytojų klausimai ir ekspertų atsakymai:
Tiesa ta, kad su jais prasidėjo tos pačios problemos kaip ir su senovinėmis knygomis. Būtent: kuris iš tekstų laikomas Dievo įkvėptu, o kuris – tiesiog mintys apie paties kunigo istoriją?
Šiais klausimais žydai apsisprendė tik 1-ojo mūsų eros amžiaus pabaigoje. Sinedriono posėdyje buvo oficialiai priimtas žydų kanonas. Susitikimas įvyko Yavne mieste po to, kai Romos armija sunaikino pagrindinę žydų šventovę - Jeruzalės šventykla. Tanachą sudaro 22 (kitais šaltiniais - 24) knygos:
- pranašų knygos (Neviim) ir Izraelio išminčių raštai;
- maldos poezija (Ketuvim);
- taip pat Mozės Penkiaknygė (Tora).
Kokia kalba parašyta Biblija? Aišku hebrajų kalba.
Šventųjų knygų sąrašas
I amžiuje atsirado nauja religija – krikščionybė, kuri problemas paveldėjo iš judaizmo kartu su Senuoju Testamentu. Buvo labai sunku nuspręsti, kas nusipelnė perkelti iš senojo tikėjimo į naują, o kas ne. Krikščionys anksčiau susipažino su daugybe biblinių knygų graikų, o ne originalo hebrajų kalba. Tai sukėlė tam tikrą iškraipymą ir nesusipratimų dėl vertimo pobūdžio.
Kol krikščionys gyveno nepriklausomose, išsibarsčiusiose ir slaptose draugijose, apie kanoną nebuvo nė kalbos. Kiekvienas presbiteris ar diakonas savarankiškai nuspręsdavo, kurias knygas skaityti savo kaimenei. Jėzaus Kristaus žodžiai jiems reiškė daugiau nei jų žydų paveldas. Krikščionys apsispręsti dėl Senojo Testamento apsisprendė tik VII amžiuje, išsprendę sunkiausius bažnyčios vidaus ginčus ir apibrėžę svarbiausias teologines sąvokas.
Ateityje Rytų bažnyčios vadinsis stačiatikių.
692 m. Trullo Rytų bažnyčių taryboje jie nusprendė 39 kanonines knygas pripažinti šventomis (tas, kurias pripažino žydai) ir 11 nekanoninių (tas, kurios buvo įvairių priežasčių Sinedrionas juos atmetė). Šis 50 Senojo Testamento knygų sąrašas vis dar skaitomas tradicinėje ortodoksų visuomenėje.
Tačiau Romos vyskupas (kuris taps vadovu katalikų bažnyčia artimiausiu metu) atsisakė pasirašyti Trullo tarybos išvadą. Reikalas tas, kad tarp tarybos sprendimų buvo pasmerkti kai kurie papročiai, kuriuos priėmė Vakarų bažnyčia, bet atmetė Rytų. Atsisakydamas pasirašyti susirinkimo sprendimus, Romos bažnyčios galva taip pat atsisakė patvirtinti knygas, kurios bus įtrauktos į Senąjį Testamentą. Todėl katalikai turėjo gyventi be kanauninko iki XVI a.
Tridento susirinkime tik 1546 m. buvo patvirtintas sąrašas, kuriame buvo 46 knygos. Tačiau tarp Rytų bažnyčių susitarimas truko neilgai. Vėliau daugelis jų peržiūrėjo kanoną, kurį priėmė Trullo taryba. Šiandien daugelis iš jų turi labai skirtingą Senojo Testamento knygų sąrašą. Pavyzdžiui, Etiopijos kanone Stačiatikių bažnyčia yra 54 knygos.
XVI amžiuje besiformuojantys protestantai kartu su katalikais galvojo ir apie Senojo Testamento kanoną. Bandydami apvalyti krikščionybę nuo visų nereikalingų dalykų, reformatoriai labai kritiškai žiūrėjo ir į žydų paveldą. Kai kurie Martyno Liuterio pasekėjai nusprendė, kad tos knygos, išsaugotos originalo kalba, turi būti pripažintos kanoninėmis. Visi kiti, pasiekę juos tik vertimais į graikų kalbą, gali pretenduoti tik į apokrifų statusą. Štai kodėl protestantų Senajame Testamente yra tik 39 knygos.
Dėl Naujojo Testamento Jėzaus Kristaus pasekėjai susitarė organizuotiausiai. Jame buvo 27 knygos, pripažintos beveik visos krikščionių konfesijos, išskyrus retas išimtis. Tokie kaip Apaštalų darbai, keturios evangelijos, 21 apaštalų laiškas ir Jono teologo apreiškimas.
Taigi išeina, kad stačiatikių Biblijoje yra 77 knygos, katalikų Biblijoje – 73, protestantų – 66 knygos.
Kas parašė Senąjį Testamentą
Apsisprendę dėl Šventojo Rašto sudėties, galime grįžti prie autorystės klausimo. Ši problema visų pirma tiesiogiai susijusi su Penkiaknygiu (Pradžios knyga, Išėjimas, Skaičiai, Kunigus, Pakartoto Įstatymas), kuriame yra svarbiausi tikėjimo į Vieną Dievą postulatai. Tai buvo dešimt Dievo įsakymų; jais rėmėsi žydų, o vėliau ir krikščionių moralė.
Ilgą laiką nebuvo abejojama tuo, kad šias knygas asmeniškai parašė pranašas Mozė. Tik vienas nukrypimas nuo ši interpretacija, pripažino atšiaurūs ankstyvieji žydų kunigai, kad paskutines 8 Pakartoto Įstatymo eilutes, kuriose pasakojama apie Mozės mirtį, parašė Jozuė. Kai kurie fariziejai vis dar tvirtino, kad šias eilutes parašė pats Mozė, kuriam buvo išsiųstas apreiškimas, kaip jis baigs savo paskutines dienas.
Tačiau kuo atidžiau ir ilgiau krikščionys ir žydai raštininkai skaitė Penkiaknygį, tuo aiškesni jame egzistuojantys prieštaravimai. Pavyzdžiui, Judo žmones valdžiusių karalių sąraše minimi ir tie, kurie gyveno po Mozės mirties. Tai galima paaiškinti ir dieviška apvaizda. Tačiau kodėl tam tikros istorijos Penkiaknygėje pasakojamos du kartus su akivaizdžiais neatitikimais, paaiškinti sunkiau.
Vis dėlto baimė būti apkaltintam šventvagyste buvo per stipri. Tik XVIII amžiuje vokietis Johanas Eichhornas ir prancūzas Jeanas Astrucas pasiūlė versiją, kad Penkiaknygė yra dviejų pirminių šaltinių mišinys. Jie pasiūlė juos atskirti Dievo vardu. Pirmuoju atveju jis vadinamas Jahve, o kitais – Elohimu. Šiuo atžvilgiu šaltiniai įgijo vardus Elohist ir Yahwist.
19 amžiuje šią teoriją sukūrė kiti tyrinėtojai, kurie teigė, kad pirminių šaltinių skaičius yra didesnis. Dabartinė Biblijos mokslas mano, kad Penkiaknygėje yra mažiausiai 4 šaltiniai.
Panaši istorija nutiko ir su pranašų Ezechielio ir Izaijo knygomis. Remdamiesi Saliamono giesmės teksto analize, galime daryti išvadą, kad ji greičiausiai buvo parašyta III amžiuje prieš Kristų. e. Taigi, 700 metų vėliau nei tais laikais, kai karalius Saliamonas dar buvo gyvas.
Kas parašė Naująjį Testamentą
Naujojo Testamento tyrinėtojams kyla tiek pat klausimų. Kuo išsamiau jie perskaitė Evangelijų kanoną, tuo dažniau iškildavo klausimas: kiek iš tikrųjų parašė Jėzaus bendražygiai – apaštalai? Nė viename evangelijos tekste (išimtis yra Evangelija pagal Joną) nėra autoriaus asmenybės aprašymo. Tad galbūt turime tik tuos atpasakojimus, kuriuos užrašė tie, kurie mokėsi pas apaštalus ir norėtų išsaugoti bei įrašyti jų istorijas palikuonims?
Šių tekstų rašymo stiliaus ypatumai nemažą dalį teologų pastūmėjo manyti, kad jie negalėjo būti sukurti anksčiau nei I amžiaus antroje pusėje. Šiuolaikiniame pasaulyje Biblijos tyrinėtojai visiškai sutinka, kad Evangelijas parašė anoniminiai autoriai, kurie disponavo pačių apaštalų pasakojimais, taip pat kai kurie tekstai, kurie neišliko iki šių dienų, mokslininkai jį pravardžiavo „0 šaltiniu“. Šis šaltinis buvo ne evangelijos istorija, o panašu į Jėzaus žodžių rinkinį, kurį greičiausiai įrašė tiesioginiai jo pamokslų klausytojai.
Biblijos tyrinėtojai sutaria, kad Morkus buvo pirmoji parašyta evangelija. Tai buvo maždaug 60–70 m. Toliau jo pagrindu buvo parašytos Mato (70–90 m.) ir Luko (80–100 m.) evangelijos. Tiesą sakant, todėl visų šių istorijų tekstai yra tokie artimi. Jono evangelija buvo sukurta apie 80–95 metus ir buvo parašyta atskirai nuo visų. Be to, Luko evangelijos autorius greičiausiai buvo Apaštalų darbų autorius. Vėliau vietoj autorių pavardžių buvo įrašyti „šventieji autoriai“.
Išvada
Ortodoksų teologai teigia, kad autorystės problemos neturėtų kelti abejonių dėl paties Evangelijų turinio. Šiandien Biblija yra gerbiama kaip išminties saugykla ir istorinių religinių įsitikinimų bei pažiūrų šaltinis. Todėl klausimas apie tikrąsias Viešpaties Dievo „bendraautorių“ asmenybes šios pagarbos nė kiek nesumenkina. Vargu ar kada nors sužinosime jų vardus. Tačiau galime išreikšti deramą pagarbą už puikų jų darbą.
Kaip buvo parašyta Biblija
Seniausia rašymo medžiaga buvo akmuo, o rašymo priemonė – kaltas. Pirmasis rašymo paminėjimas Biblijoje yra susijęs su istorija apie dešimt įsakymų, iškaltų akmenyje.
Rašomosios lentelės buvo gaminamos iš medžio arba dramblio kaulo ir padengiamos vaško sluoksniu. Juos naudojo asirai, graikai ir romėnai. Kartais dvi lentos buvo sujungtos vyriais. Rašymo priemonė buvo smaili lazda.
Babiloniečiai rašymui naudojo plonas stačiakampes molines plokštes. Žodžiai buvo įspausti ant minkšto molio paviršiaus trikampiu rašikliu, o tada tabletė buvo išdžiovinta saulėje. Archeologai rado ištisas tokių molio lentelių „bibliotekas“. Dažnai jie naudojo sulaužytų indų fragmentus, „šukes“, ant kurių atsiminimui darydavo užrašus, surašydavo sąskaitas ir net sąrašus. būtinų pirkinių. Rašalas buvo paruoštas iš praskiestų suodžių daržovių aliejus arba guma.
Dar prieš piramidžių erą egiptiečiai išmoko gaminti papirusą iš Nilo nendrių šerdies, augusios pelkėtose vietose. Šlapius, storus stiebus klojo eilėmis vienas ant kito ir plaktuku plaka, kol gaunamas plonas lakštas. Tada lapas buvo išdžiovintas ir buvo galima rašyti. Papirusas buvo brangus, bet jie išmoko jį naudoti ne vieną kartą, nuplauti ar nubraukti ankstesnius įrašus. Egiptiečiai rašė nendrių šepečiais, o rašalas buvo gaunamas iš augalų sulčių, užpiltų tam tikrų rūšių vabzdžių.
Avių, ožkų, veršelių ir antilopių odos buvo džiovinamos, nugramdomos ir valomos, tada ištemptos ir sumuštos, kad būtų sukurtas lygus, lygus rašymo paviršius. Taip buvo pagaminta medžiaga, vadinama pergamentu. Rašymo priemonės buvo gaminamos iš nendrių, pagaląsdami ir perskeliant vieną nendrinio pagaliuko galą.
Biblijos kalbos
Abėcėlė
Maždaug 1500 m.pr.Kr. Kanaane kažkas sugalvojo sugalvoti simbolį – raidę – kiekvienam kalbos garsui. Tai užtruko tik apie 25 laiškus. Dabar nebereikėjo įsiminti šimtų skirtingų piktogramų, kad perteiktų šimtus skirtingi žodžiai. Bet kurį žodį galima parašyti tiesiog klausantis jo garsų ir pasirenkant atitinkamas raides. Šią puikią idėją greitai perėmė kitų kalbų kalbėtojai.
hebrajų
Didžioji Senojo Testamento dalis parašyta hebrajų kalba. Hebrajų abėcėlė turi 22 raides priebalsiams (skaitytojas turėjo pats pakeisti balses) Tekstas skaitomas iš dešinės į kairę, todėl knyga vartoma iš kairės į dešinę ir pradžia atsiduria ten, kur esame įpratę matyti paskutinę. puslapį.
aramėjų
Aramėjų kalba buvo plačiai kalbama Persų monarchijoje, kuri buvo pagrindinė Artimųjų ir Vidurinių Rytų galia, du šimtus metų (pradedant apie 550 m. pr. Kr.). Aramėjų kalba tapo viso šio regiono prekybininkų kalba. Kai kurios Senojo Testamento Danieliaus, Ezros ir Jeremijo knygų dalys buvo parašytos aramėjų kalba.
Tačiau hebrajų kalba išliko maldos ir garbinimo kalba. Išsilavinę žmonės dar suprato hebrajų kalbą, nors kai sinagogose garsiai buvo skaitoma hebrajiška Biblija, vertėjas dažnai aiškindavo reikšmę aramėjiškai. Išliko aramėjų kalba parašytų Senojo Testamento dalių rankraščiai; jie vadinami „targumais“.
graikų kalba
331 m.pr.Kr. Aleksandras Didysis užkariavo Persiją. Jis valdė beveik visą žinomą senovės pasaulį, o „kasdieninė“ graikų kalba tapo kalba, kurią suprato dauguma žmonių. Jėzaus pasekėjai norėjo, kad visas pasaulis išgirstų Geros naujienos; todėl iš aramėjų kalbos, kurią kalbėjo Jėzus, jie išvertė į graikų kalbą. Tik keliose vietose išlikę originalūs aramėjų kalbos žodžiai (pavyzdžiui, žodis „Abba“, reiškiantis „tėvas“). Kreipdamasis į Jairo dukterį, Jėzus pasakė: „Talitha cumi“ – tai buvo Jo pasakyta aramėjiška frazė. Evangelijos autoriai mums pateikė ir graikišką vertimą: „Mergele, sakau tau, kelkis“ (Morkaus 5:41). Graikų abėcėlė turi 24 raides ir pirmoji įtraukė raides, skirtas balsių garsams. Graikiškai jie rašė iš kairės į dešinę. Jono Teologo Apreiškime (Apr 1, 8) Dievas sako: „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga...“ (Alfa ir Omega yra pirmoji ir paskutinė graikų abėcėlės raidės).
Kas parašė Bibliją
|
|
Šiuolaikinė Biblija paprastai yra labai stora knyga, turinti daugiau nei tūkstantį puslapių. Įvairios Biblijos dalys buvo parašytos skirtingų žmonių per ilgą laiką, tikriausiai iki 1500 – 2000 metų. Tik vėliau šios daugybės dalių buvo surinktos į vieną knygą. Įžymios istorijos su senovės žydų simboliais – Moze ir Dešimt Dievo įsakymų, Juozapu ir jo daugiaspalviu chalatu, Dovydu ir Galijotu – įvyko maždaug prieš 3500 metų ir buvo užrašyti maždaug tuo pačiu metu. Žodinė tradicija Pirmosios istorijos Biblijoje siekia priešistorinius laikus, gerokai anksčiau nei buvo išrastas raštas. Mokslininkai negali tiksliai pasakyti, kada pasirodė Senojo Testamento knygos: jų įrašymas tęsėsi kelis šimtmečius. Iki III a. Kr., žydai pripažino kai kurias savo knygas kaip „šventas“, parašytas tiesioginio Dievo įkvėpimo. Jas oficialiai pripažino Yavne (Jamnia) susirinkimas 90 m. mūsų eros metais ir tapo Senojo Testamento knygomis, kaip mes jį žinome dabar; tačiau mes jas išdėstome kiek kitokia tvarka. Naujasis Testamentas Jėzus iš Nazareto gimė daug vėliau, nei buvo parašytos Senojo Testamento knygos, lygiai prieš du tūkstančius metų. Tačiau istorijos apie jį iš pradžių buvo perduodamos ir žodžiu. Matas, Morkus, Lukas ir Jonas parašė keturias evangelijas remdamiesi liudininkų pasakojimais apie Jėzaus gyvenimą. Visi pasakojimai apie Jėzaus gimimą Betliejuje, apie Jo gyvenimą ir Jo padarytus stebuklus, kuriuos sužinome iš evangelijų, buvo užrašyti iki 100 mūsų eros. Mato, Morkaus ir Luko knygos paprastai vadinamos sinoptinėmis evangelijomis; atrodo, kad jie pagrįsti tomis pačiomis žodinėmis tradicijomis apie Jėzaus gyvenimą ir Jo mokymus. |
Negyvosios jūros ritiniai 1947 m. beduinų aviganis, prižiūrėdamas avių bandą dykumose į vakarus nuo Negyvosios jūros, pastebėjo įėjimą į olą ant vienos iš stačių uolų. Jis metė ten akmenį ir staiga išgirdo dūžtančios keramikos garsą. Tuo susidomėjęs jis įlipo į urvą ir ten rado daug molinių indų. Tęsdamas savo tyrimus, jis indų viduje atrado pergamento ritinius, padengtus senovės hebrajų raštais. Jo atradimas niekam nesukėlė susidomėjimo, tačiau kai archeologai pamatė šiuos ritinius, prasidėjo tikras sujudimas. Laikui bėgant apie 400 ritinių buvo aptikta urvuose aplink Kumraną, kuris, kaip paaiškėjo, yra žydų religinės esenų sektos biblioteka. Slinktyse buvo visų hebrajų Senojo Testamento knygų dalis, išskyrus Esteros knygą. Kristaus laikais šalia šios vietos gyveno asketiška esesininkų bendruomenė, įkūrė gyvenvietę, kurią atkasė mokslininkai.Sargybos bokštas, valgykla, skriptoriumas, kur tikriausiai buvo kopijuoti Negyvosios jūros ritiniai, taip pat ritualiniai baseinai, čia aptiktos keramikos dirbtuvės ir kapinės. Kumrano radioaktyviosios anglies datavimas parodė, kad Negyvosios jūros ritiniai buvo parašyti nuo 200 m. pr. Kr. iki 70 m. mūsų eros. Izaijo knyga beveik visiškai išsaugota; jis yra 1000 metų vyresnis už kitą žmogų senovės sąrašas Izaijas, bet abu tekstai beveik identiški. Tai rodo, kokie tikslūs buvo raštininkai ir kaip rimtai jie žiūrėjo į savo darbą.
Kai buvo parašyta Biblija, mums žinomos knygos su puslapiais dar nebuvo išrastos. Žmonės rašė ant ritinių. Jie buvo gaminami iš papiruso lakštų, pergamento ar net plonų vario lakštų, susiuvami arba suklijuojami, kad susidarytų ilga juosta, iki dešimties metrų ilgio ir trisdešimties centimetrų pločio. Juostos galai buvo suvynioti ant medinių strypų: skaitytojas viena ranka išvyniojo ritinį, o kita – ant antrojo strypo. Pabaigus skaityti, ritiniai buvo suvynioti į audinį ir sudėti į aukštus indus saugoti.
Knygos gimimas
Nešioti ritinius iš vienos vietos į kitą buvo nepatogu; Taip pat prireikė daug laiko rasti bet kurią trumpą Biblijos ištrauką ilgame ritinyje. II amžiuje. Krikščionys kartu rinko Naujojo Testamento knygas. Jie tikriausiai pirmieji atsisakė ritinių. Vietoj to jie sugalvojo sujungti kelis papiruso ar pergamento lapus į sąsiuvinį, sulankstyti juos per pusę ir susiūti išilgai klostės, o tada pridėti panašių sąsiuvinių. Šis ankstyvasis knygų tipas vadinamas „kodeksu“
Ankstyviausias žinomas pilnas Naujojo Testamento egzempliorius buvo parašytas netrukus po 300 m. mūsų eros. Jis vadinamas Codex Sinaiticus, nes buvo rastas Sinajaus kalno papėdėje, Šv. Kotrynos vienuolyne. 1844 m. vokiečių mokslininkas Konstantinas Tišendorfas, lankydamasis šiame nuošaliame vienuolyne, aptiko keletą pergamentų su ankstyvaisiais graikiškais tekstais. Paaiškėjo, kad rankraščiuose yra dalis Senojo Testamento ir jie datuojami IV a. Pasak R. H. Sujaudintas atradimo, Tišendorfas dar kartą aplankė vienuolyną ir galiausiai rado jame tiek puslapių, kad buvo surinkta beveik visa Biblija. Šiuo metu Codex Sinaiticus saugomas Britų muziejuje Londone. Kiti svarbūs ankstyvieji Biblijos rankraščiai graikų kalba yra Codex Vaticanus, dabar esantis Vatikano bibliotekoje, ir Codex Alexandrinus, esantis Britų muziejuje.
Kaip Biblija atėjo pas mus
žydų raštininkai
Senovėje raštininkai buvo ypač gerbiami, nes dažnai jie vieninteliai mokėjo skaityti, rašyti testamentus ir vesti apskaitą. Kai reikėjo naujų Senojo Testamento ritinių, kiekvienas žodis turėjo būti kruopščiai nukopijuotas, o raštininkai turėjo šventą pareigą išsaugoti tekstą ir jį paaiškinti. Siekiant užtikrinti, kad raštininkai suvoktų savo darbo svarbą ir neklystų, buvo sukurtos griežtos taisyklės. Pavyzdžiui:
Kiekvieną dieną raštininkas turėjo pradėti savo darbą malda;
- vietoj Dievo vardo palikta spraga, kurią užpildė „tyresniu“ rašalu rašęs žmogus;
- baigęs kopijuoti tam tikrą skyrių, raštininkas suskaičiavo originalo eilučių, žodžių ir raidžių skaičių ir palygino su tuo, ką gavo kopijoje. Jis rado ir patikrino pagrindinį žodį kiekviename skyriuje.
Klaidų vis tiek pasitaikydavo. Tačiau apskaičiuota, kad vidutiniškai 1580 laiškų buvo viena klaida.
Septuaginta
Senasis Testamentas pirmą kartą iš hebrajų kalbos į graikų kalbą buvo išverstas III – II a. Prieš Kristų Šis vertimas žinomas kaip Septuaginta (iš lotyniško skaitmens „septyniasdešimt“, pasak legendos, vertimą atliko septyniasdešimt mokslininkų). Tuo metu žydai buvo pasklidę po visą Viduržemio jūrą ir dažnai kalbėjo graikiškai, o ne hebrajų kalba. Aptariamas vertimas buvo atliktas Aleksandrijoje, Egipte, pasakiškai didžiulei Aleksandrijos bibliotekai.
Vienuoliai
„Vienuolis“ graikų kalba reiškia „žmogus, kuris gyvena vienas“. Pirmasis krikščionių vienuolis buvo Antanas, gyvenęs Egipto dykumose maždaug 270–290 m. anot R. H. Kiti pasekė jo pavyzdžiu. Tačiau dažniau vyrai (ir atskirai moterys) gyveno grupėmis vienuolynuose, dienas leisdavo maldoje, studijuodami Bibliją ir dirbdami. Žemdirbystė arba slauga.
surašymo dalyviai
Tamsiaisiais amžiais, po Romos imperijos žlugimo, Šventojo Rašto tekstus saugojo ir saugojo vienuoliai. Kiekvienas kodeksas buvo nukopijuotas ranka. Tai buvo ilga ir daug pastangų reikalaujanti užduotis. Kartais pasitaikydavo klaidų, galbūt dėl vienuolio nuovargio arba dėl prasto apšvietimo, kuriame jie tuo metu dirbo. Kartais raštininkas net tyčia padarė pakeitimus, norėdamas Šventąjį Raštą išdėstyti savais žodžiais arba suderinti tekstą su savo supratimu. Neretai skriptoriume dirbdavo vienuoliai, t.y. kambarys, kuriame visi sėdėjo prie savo stalo visiškoje tyloje. Tokiose patalpose nebuvo nei krosnių, nei apšvietimo dėl gaisro pavojaus. Kopijuotojo darbas buvo varginantis. Buvo posakis: „Du pirštai laiko rašiklį, bet veikia visas kūnas“.
Biblijos vertimas
Iki 300 m. mūsų eros Naujasis Testamentas buvo išverstas į kelias kalbas, įskaitant lotynų, koptų ir sirų. Sirijos Biblija buvo vadinama Peshitta arba „paprasta“ versija. Sirijos pamokslininkai atnešė Evangeliją ir visą Bibliją į Kiniją, Indiją, Armėniją ir Gruziją.
Armėnų ir gruzinų abėcėlės tikriausiai buvo sukurtos specialiai Biblijai išversti į šias kalbas. Biblija taip pat buvo išversta į koptų kalbą (vėlyva senovės egiptiečių kalba), Šiaurės Afrikos krikščionių kalbą.
Biblija gotams
Iki IV a. Niekas neužfiksavo germanų ostrogotų kalbos. Bet gerai. 350 Vyskupas Ulfilas išvertė Bibliją į ostrogotų kalbą ir taip ją sutvarkė. Geriausias išlikęs šio vertimo egzempliorius yra Codex Argenteus (Sidabrinis kodeksas), dabar saugomas Upsaloje (Švedija), parašytas auksu ir sidabru ant purpurinio pergamento.
Mokslininkas, vardu Jeronimas, gimęs Šiaurės Italijoje m. 345 m. po Kr., buvo labai susirūpinę dėl Biblijos raštininkų klaidų. Jis daug keliavo, išmoko daug kalbų ir perrašė daugybę Biblijos dalių. GERAI. 382 m. po Kr. popiežius Damazas paprašė Jeronimo parengti naują pilnas vertimas Evangelijos, taip pat psalmės ir kitos Senojo Testamento knygos, siekiant pabandyti atsikratyti šliaužiančių klaidų.
Vulgate
Tuo metu dauguma krikščionių Vakaruose kalbėjo lotyniškai ir sunkiai suprato graikišką Naująjį Testamentą, tačiau daugybė vertimų į lotynų kalbą atrodė gremėzdiški ir netikslūs. Jeronimas, 386 m. apsigyvenęs nuošaliame Betliejaus vienuolyne, pradėjo versti originalius visos Biblijos hebrajų ir graikų tekstus į lotynų kalbas. Žydų rabinas padėjo jam išmokti hebrajų kalbą ir išversti Senąjį Testamentą iš originalo. Šis darbas truko dvidešimt trejus metus. Jeronimo baigtas vertimas laikui bėgant vis labiau paplito. Žinomas kaip Vulgata, „liaudiška“ versija, ji datuojama VIII a. iki 1609 m. tai buvo vienintelė Biblija, kurią naudojo Romos katalikų bažnyčia.
Brangios knygos
| Airijos tradicija V – VI a. Airių vienuoliai išvyko į Škotiją ir Šiaurės Angliją, kur keliaudami kalbėjo apie krikščionių tikėjimą, įkūrė vienuolynus. Šie vienuoliai atsinešė keltų dizaino meną. Nuostabiai dekoruotos knygos buvo gaminamos tolimuose vienuolynuose, esančiuose ant niūrių uolų ir salų. Vienuolis galėjo visą gyvenimą dirbti prie vienos knygos, taip parodydamas savo meilę Dievui. Kaip buvo puošiamos knygos Tuo metu knygos buvo gaminamos iš geriausios veršiuko odos arba iš avių ir ožkų odos. Šventojo Rašto puslapio kopijavimas Vienuoliui baigus nukopijuoti lotynišką tekstą gražia, elegantiška rašysena, jo darbas buvo patikrintas. Laikui bėgant vienuoliai pradėjo ne tik kopijuoti tekstus, bet ir puošti puslapius. Tokios knygos, nuspalvintos piešiniais, vadinamos iliuminuotais rankraščiais. Kartais raštininkai puslapyje uždėdavo nudažytą kraštą su sudėtingais raštais. Skyriaus ar pastraipos pirmojo žodžio pradinę raidę buvo galima padidinti taip, kad ji užimtų beveik visą puslapį, o vėliau papuošti raštais, gėlėmis ir net mažomis figūrėlėmis. Vienuoliai kūrė sudėtingas, persipinančias lenktų linijų, spiralių, garbanų, skydų kompozicijas, kuriose buvo smulkūs, bet kruopščiai detalūs gyvūnų ir paukščių atvaizdai. Jie naudojo naminius akvarelinius dažus, o kartais pridėdavo plono aukso lapelio, kad būtų didesnis efektas. Naudotos priemonės buvo smailios paukščių plunksnos ir paprasti šepečiai, tačiau net ir su jais raštininkai pasiekė nuostabių rezultatų. Evangelijos iš Kelcės Kelsų knygoje yra vienas mažas piešinys (1,6 cm2), sudarytas iš 158 mažyčių, susipynusių elementų. Šis spalvotais piešiniais papuoštas rankraštis yra didžiausias keltų ir anglosaksų meno šedevras. Darbas prie rankraščio prasidėjo VII a. vienuolyne, esančiame Jonos saloje Vakarų Škotijoje. Po vikingų antskrydžio knyga buvo nugabenta į Kelsky vienuolyną Airijoje, kur buvo baigta. Knygoje yra 339 lapai, kurių matmenys 33x25 cm, kiekvienas iš jų yra gausiai dekoruotas. Dabar knyga saugoma Trejybės koledže (Dublinas, Airija). Lindisfarne evangelijos 635 m. Lindisfarne, saloje prie šiaurės rytų Anglijos pakrantės, buvo įkurtas vienuolynas. Lindisfarne evangelijos, puikūs iliuminuotų rankraščių pavyzdžiai, buvo nukopijuoti ir papuošti šiame vienuolyne apytiksliai. 700 Maždaug po 300 metų kunigas Aldredas tarp lotyniško teksto eilučių parašė vertimą į anglosaksų (senąją anglų kalbą). Auksinės evangelijos Auksinės evangelijos – tai nuostabių šviečiančių ranka rašytų evangelijų serija, sukurta VIII amžiaus Prancūzijoje, prižiūrint Alcuinui, atvykusiam iš Jorko Anglijoje. Užrašai juose daugiausia padaryti iš aukso, o dekoracijos – iš sidabro ir aukso, ir visa tai daroma ant aukščiausios blauzdos odos, nudažytos purpurine spalva. Nuo VI a atkeliavo Ulfilos į gotų kalbą išverstos Biblijos egzempliorius; taip pat auksu ir sidabru parašyta ant purpurine spalva nudažyto pergamento. Biblijos grandinėmis Dauguma Biblijų buvo dekoruotos daug kukliau nei Kelso knyga ar Auksinės evangelijos. Tačiau net paprastas knygų perrašymas užtruko metų metus. Biblijos buvo labai brangios, o kai užpildyta knyga buvo rodoma vienuolyno koplyčioje ar katedroje, ją dažnai tekdavo prirakinti prie lektūros ar sakyklos, kad būtų išvengta vagystės. | |
| |
Viduramžiais dauguma Biblijų buvo parašytos lotynų kalba, tai yra paprastiems žmonėms nesuprantama kalba. Kai kurios drąsios sielos nusprendė pakeisti šią padėtį – išversti Bibliją į liaudies kalbą. Valdo vertimai Apie 1175 m. Lione, Prancūzijoje, gyvenęs turtingas pirklys Piteris Valdas nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui. Jėzaus žodžius suvokdamas pažodžiui, jis atidavė visą savo turtą. Valdo pasekėjai valdensai išvertė Bibliją į provanso kalbą ir tikriausiai taip pat į italų, vokiečių, pjemontiečių (šiaurės italų) ir katalonų (kalbama šiaurės rytų Ispanijoje). Abėcėlė slavams 9 amžiuje du broliai, krikščionys Kirilas ir Metodijus iš Tesalonikų Graikijoje, išvyko pamokslauti Rytų Europos slavams. Savo tikslams jie išvertė Bibliją į Senoji slavų kalba. Norėdami įrašyti vertimą, jie išrado abėcėlę, kuri tapo kirilicos abėcėlės prototipu (vieno iš brolių vardu), kuri vis dar naudojama pietuose. rytų Europa ir Rusija. Čia evangelijų pavadinimai parašyti bažnytine slavų kirilika. Janas Husas XV amžiuje Prahoje, Bohemijos sostinėje (dabar priklauso Čekijos Respublikai), Karolio universiteto rektorius Janas Husas (1374–1415) pradėjo savo kalbas prieš kunigų godumą, palaidumą ir ambicijas. Jam didelę įtaką padarė Viklifo mokymai. Už atvirą savo pažiūrų išreiškimą Husas buvo apkaltintas erezija, įkalintas ir galiausiai sudegintas ant laužo. Tačiau Huso pasekėjai pradėjo versti Bibliją į čekų, o Naujasis Testamentas čekų kalba buvo išspausdintas 1475 m. Pati pirmoji biblinė knyga, išversta į anglosaksų kalbą, buvo Psalteris; šį vertimą apie 700 metus padarė Šerborno vyskupas Aldhelmas. Vėliau Bede the Venerable, Jarrow vienuolyno abatas (šiaurės rytų Anglija), išvertė dalį Evangelijos pagal Joną prieš pat jo mirtį 735 m. Džonas Viklifas John Wycliffe (1329–1384) svajojo išversti Bibliją į Anglų kalba kad Šventasis Raštas taptų prieinamas paprastiems žmonėms. Jį erzino, kad tik kunigai galėjo nuspręsti, kurios Biblijos dalys skaitomos ir kaip jas aiškinti. Wycliffe'as dėstė Oksfordo universitete, kol buvo iš ten pašalintas dėl šių ir kitų bažnyčios trūkumų kritikavimo. Wycliffe'as vėliau buvo teisiamas kaip eretikas, o kai kurios jo vertingos knygos buvo viešai sudegintos ant laužo. Wycliffe pasekėjai Nikolajus Herefordas ir Johnas Purvey išvertė visą Bibliją į anglų kalbą; darbas buvo baigtas 1384 m. 1408 m. Viklifo Biblija buvo uždrausta, tačiau buvo išleista šimtais egzempliorių ir slapta parduota. Kadangi paprasti žmonės tada retai mokėjo skaityti, Viklifo pasekėjai – vargšai kunigai arba „lolardai“ – vaikščiojo po kaimus skaitydami ir aiškindami Bibliją. Kai kurie iš jų mirė ant laužo kaip eretikai; Vykdant egzekuciją jiems ant kaklo buvo pakabintos Biblijos. Nepaisant to, iki šių dienų išliko apie 170 šio vertimo egzempliorių. |
TipografijaViena iš pirmųjų spausdintų Biblijų 1450 m. įvyko įvykis, kuris negalėjo turėti lemiamos įtakos Biblijos platinimo istorijai: buvo išrastas spausdinimas (geriau sakyti, kad spauda buvo atrasta iš naujo, nes pradėjo spausdinti kinai). jų knygos 868 m. po Kr. X.). Johannesas Gutenbergas iš Mainco (Vokietija) išsiaiškino, kad tekstas gali būti įspaustas ant pergamentinio popieriaus naudojant medines raides, išteptas dažais.Šiuo būdu būtų galima lengvai pagaminti šimtus spausdintų knygų, o ne kiekvieną nukopijuoti ranka. Tada Gutenbergas pradėjo eksperimentuoti su metalo tipu. Pirmoji visa Gutenbergo išspausdinta knyga buvo lotyniška Biblija (1458).
1978 metais viena iš nedaugelio išlikusių Gutenbergo Biblijų buvo nupirkta už 1 265 000 svarų sterlingų. Nors Johanas Gutenbergas ir Mainco žmonės stengėsi išlaikyti savo išradimą paslaptyje, jų paslaptis greitai tapo žinoma visoje Europoje – nuo Romos ir Paryžiaus iki Krokuvos ir Londono. Anglijoje pirmąją spaustuvę atidarė Williamas Caxtonas (Londonas, 1476 m.). Netrukus Biblijos buvo spausdinamos visur. Pirmą kartą Senąjį Testamentą hebrajų kalba 1488 metais Italijoje išleido broliai Soncino.
Du puikūs vertėjai
Didysis reformatorius Martynas Liuteris
XV–XVI a. Europoje vyksta didžiuliai pokyčiai. Atsiranda vis daugiau išsilavinusių žmonių galintis savarankiškai spręsti religiją ir visuomenę. Bažnyčios reikaluose yra netvarka: daugelis kunigų yra nesąžiningi arba tingūs, skelbia savo idėjas, nesiremdami Biblija. Vienas iš tų, kurie maištavo prieš egzistuojančią tvarką, buvo vokiečių kunigas Martinas Liuteris, gimęs 1483 m. Tais laikais bažnyčios durys dažnai buvo naudojamos kaip skelbimų lentos. Ir štai 1517 metų spalį Martynas Liuteris prikalė prie Vitenbergo bažnyčios durų lapą su 95 religinių reformų tezėmis. Liuterio veikla lėmė didžiulius pokyčius bažnyčioje, kurią vadiname Reformacija, o jis pats į istoriją įėjo kaip bažnyčios reformatorius.
Liuteris buvo paskelbtas neteisėtu ir turėjo prisiglausti Vartburgo pilyje. Ten Liuteris pradėjo versti Šventąjį Raštą į vokiečių kalba kad kiti galėtų patirti džiaugsmą, kurį jis pats rasdavo skaitydamas Bibliją. Liuteris tuo tikėjo geras vertimas gali būti atliekamas tik tiesiogiai iš originalo kalbos ir turi būti sukurtas remiantis kasdienine šnekamąja kalba.
Visa Liuterio Biblija, viena pirmųjų paprastų žmonių kalba parašyta Biblija, buvo išleista 1532 m. Šiandien Liuterio vertimas, turėjęs didelę įtaką šiuolaikinės vokiečių kalbos formavimuisi, tebėra pati mylimiausia vokiška Biblija.
Biblija komandos nariams
Wycliffe Biblijoje vertimo ir perrašymo metu buvo daug klaidų. Net ir išradus spaustuvę britai neturėjo veikiančios spausdintos Biblijos, kurią galėtų skaityti savo kalba. Valdžia laikė pavojinga leisti paprastiems žmonėms skaityti Bibliją ir patiems nuspręsti, kaip ir kuo tikėti. Buvo draudžiama versti ar spausdinti kokias nors Biblijos dalis. Tačiau vienas anglas, vardu Williamas Tyndale'as, kartą pasakė kunigui: „Jei Dievas nepagailės mano gyvybės... Aš pasirūpinsiu, kad berniukas, varantis arklius prie plūgo, žinotų apie Bibliją daugiau, nei jūs žinote.
Biblijos kontrabanda
William Tyndale (1494-1536) yra didžiausias Biblijos vertėjas į anglų kalbą. Gyvendamas tremtyje Vokietijoje, iš graikų kalbos vertė Naująjį Testamentą. 1526 m. spausdintos kopijos buvo nelegaliai gabenamos į Angliją maišuose su grūdais ir krepšiais žuvies. Karalius Henrikas VIII įsakė juos sudeginti. Tyndale'as neturėjo laiko užbaigti Senojo Testamento vertimo: jis buvo išduotas, sugautas ir sudegintas ant laužo Belgijoje. Mirdamas jis meldėsi: „Viešpatie, atverk Anglijos karaliaus akis“.
Biblijos negalima sustabdyti
Biblija olandų kalba
Daugelis Biblijos vertimų buvo pagrįsti Liuterio Biblija. Protestantišką Biblijos vertimą į olandų kalbą padarė Jacobas Liesfeldtas ir paskelbė 1526 m. Romos katalikų bažnyčia 1548 m. išvertė į olandų kalbą, kurią atliko Nikolajus van Winge'as.
1560 m. Ženevos Bibliją išvertė Ženevoje tremtyje gyvenę anglų protestantai. Tuo metu tai buvo tiksliausias vertimas į anglų kalbą; Kartais ji vadinama „kelnių Biblija“, nes Pradžios 3:7 išversta taip, kad Adomas ir Ieva „pasidarė kelnes“. Vertimas iš karto buvo panaudotas Škotijos bažnyčiose.
King James versija
Kai 1603 m. į Anglijos sostą įžengė karalius Jokūbas I, buvo naudojami du vertimai: Ženevos Biblija ir Vyskupo Biblija (peržiūrėta Mileso Koverdeilo Biblijos versija, išleista 1568 m.). Padedant karaliui Jokūbui, remiantis šiais vertimais, taip pat originaliais graikų ir hebrajų tekstais, buvo nuspręsta parengti naują leidimą. Penkiasdešimt mokslininkų buvo suskirstyti į šešias grupes, kurių kiekviena išvertė savo Biblijos dalį, o gautą tekstą patikrino komisija, kurioje buvo po du mokslininkus iš kiekvienos grupės. Ši „autentiška versija“, pirmą kartą išspausdinta 1611 m., vis dar labai populiari dėl savo kalbos tikslumo ir grožio.
portugališka Biblija
Naujasis Testamentas portugalų kalba (iš pradžių Joao Ferreira d'Almeida) buvo išleistas Amsterdame 1681 m. Visa Biblija portugalų kalba pasirodė tik 1748–1773 m.
Biblija ispanų kalba
Pilna ispanų Biblija, išversta Valensijos katalonų kalba, pasirodė 1417 m., tačiau visus egzempliorius sunaikino inkvizicija. Išeivijoje gyvenusio vienuolio Kasiodoro de Reino vertimas 1569 metais išleistas Bazelyje (Šveicarija). Reino vertimas, pataisytas vienuolio Kipriano de Valeros, buvo perspausdintas 1602 m. ir tapo visuotinai priimta protestantų Biblija m. ispanų(vertė Reina-Valera).
Biblija prancūzų kalba
Romos Katalikų Bažnyčios kunigas Jacques'as Lefebvre'as d'Etaples'as 1523 m. Paryžiuje išleido Naujojo Testamento vertimą į prancūzų kalbą. Tačiau bažnyčios vadovybė į tai žiūrėjo įtariai, nes Lefebvre'as simpatizavo reformacijai, todėl jo pilnas vertimas. Biblijos, į kurią buvo įtrauktos nekanoninės Senojo Testamento knygos, Lefebvre'as turėjo ją išspausdinti Antverpene (šiuolaikinėje Belgijoje), kur leidimo nebuvo galima konfiskuoti. Išvertus iš Vulgatos ši versija tapo žinoma kaip Antverpeno Biblija. Pirmoji protestantų prancūzų Biblija buvo išspausdinta Nešatelyje (Šveicarija), kurią išvertė Pierre'as Robertas Olivetanas, Jono Kalvino pusbrolis. 1650 m. leidimas, dažnai vadinamas prancūzų Ženevos Biblija, tapo pripažinta prancūzų protestantų Biblija. Tuo tarpu prancūzų Romos katalikų Biblija buvo sukūrė Liuveno universitetas 1550 m. ir vadinama Liuveno Biblija.
Biblija Italijai
Pati pirmoji italų Biblija buvo išspausdinta Venecijoje 1471 m. Antonio Bruccoli katalikų Biblija buvo išleista 1530 m., o pirmoji protestantų Biblija - 1562 m. Žymiausia protestantų Biblija, išversta Giovanni Diodati, buvo išleista 1607 m. Ženevoje.
Biblija rusų kalba
Biblija Rusijoje buvo išleista 1518 m. slavų kalba; jis buvo paremtas 863 metais pamokslininkų brolių Kirilo ir Metodijaus vertimu. Naujasis Testamentas pirmą kartą rusų kalba pasirodė 1821 m., o Senasis Testamentas tik 1875 m.
Švedų Biblija
1541 m. Švedija gavo Upsalos Bibliją; vertimą atliko Upsalos arkivyskupas Laurentis Petri.
Biblija danams
Ankstyvuoju reformacijos laikotarpiu Danija tapo daugiausia protestantų šalimi. Pirmasis Naujojo Testamento vertimas į danų kalbą buvo paskelbtas 1524 m. Priimta versija danų kalba, išspausdinta Kopenhagoje 1550 m., vadinama karaliaus Kristiano III Biblija pagal monarchą, kuris tuomet valdė Daniją.
Biblija naujajame pasaulyje
| Išvertę Bibliją į daugumą Europos kalbų, Europos krikščionys atkreipė dėmesį į kitas pasaulio dalis. Biblija vietiniams amerikiečiams XVII amžiuje kai kurie Anglijos krikščionys, vadinami „puritonais“, manė, kad įsitvirtinusi Bažnyčia nebesilaiko Biblijos mokymo. Grupė puritonų, vadinamų piligrimų tėvais, išplaukė Šiaurės Amerika ten pradėti naujas gyvenimas. Po vienuolikos metų anglų kunigas Džonas Eliotas (1604-1690) su kita kolonistų grupe atvyksta į Naująjį pasaulį. Išmokęs vietinių Masačusetso indėnų kalbą, Eliotas pradėjo skelbti jiems Evangeliją. Iki 1663 m. jis išvertė visą Bibliją į Masačusetso indėnų kalbą. Šis vertimas į indėnų kalbą buvo pirmoji Biblija, išleista Šiaurės Amerikoje. Pietų Amerika Pirmoji spausdinta Biblijos knyga Pietų Amerikos čiabuviams buvo Luko evangelija aimarų kalba, išleista 1829 m. Išvertė daktaras Vincente Pazos-Canki, perujietis, gyvenantis Londone. Pirmoji indiška Biblija XVIII amžiaus pradžioje. danų pietistų misijos atstovai išvyko į Rytų Indiją. Vokiečių misionierius Baltramiejus Siegenbalgas (1628-1719) išvertė Naująjį Testamentą į tamilų kalbą; Tai pirmasis Biblijos dalies vertimas į bet kurią indų kalbą. Jis taip pat sugebėjo išversti Senąjį Testamentą iki Rūtos knygos. Ziegenbalgo vertimą užbaigė kitas vokiečių pietistų misionierius Christianas Friedrichas Schwarzas (1726–1760). Iki 1800 m. Biblija buvo išversta mažiausiai į 70 kalbų. Iki 1900 m. bent viena Biblijos knyga buvo išversta į daugiau nei 500 kalbų. Kaip galime paaiškinti tokius sparčius pokyčius? Šiuo laikotarpiu tyrinėtojai pradėjo keliauti po pasaulį; verslininkai įkūrė savo įmonių biurus tolimose šalyse. Jie dažnai kviesdavosi kunigus lydėti savo prekybos agentus; William Carey pavyzdys įkvėpė krikščionis entuziastingai skelbti ir versti Bibliją. Afrika Tyrinėtojai ir misionieriai, tokie kaip Davidas Livingstone'as, pradėjo lankytis Afrikoje XIX amžiuje. Škotas Robertas Moffatas išvertė Bibliją į bečuanų kalbą. Biblijos vertimą į jorubų kalbą prižiūrėjo Ajay Crowther, iš Nigerijos išlaisvintas vergas, tapęs pirmuoju Afrikos vyskupu. Vertimas buvo baigtas 1884 m. Batsiuvys, kuris išvertė Bibliją Kai jaunas anglas Williamas Carey (1761-1834) baigė mokyklą, jis buvo batsiuvio mokinys. Tapęs baptistu, jis pradėjo studijuoti Naująjį Testamentą ir tapo baptistų pamokslininku. Jis savarankiškai išmoko lotynų, senovės graikų, hebrajų, prancūzų ir olandų kalbas. Carey tikėjo, kad Jėzaus žodžiai: „Eikite ir mokykite visas tautas“ buvo skirti ne tik apaštalams, bet ir visų amžių krikščionims. Carey ragino savo klausytojus: „Tikėkitės didelių dalykų iš Dievo... Išdrįskite daryti didelius dalykus dėl Dievo“. Jo uolumo dėka 1792 metais susikūrė baptistų misionierių draugija. Carey Indijoje 1793 metais Williamas Carey su žmona ir keturiais vaikais išvyko į Indiją. Ten jis užsidirbo pragyvenimui dirbdamas meistru indigo dažų gamykloje ir m Laisvalaikis studijavo keletą indų kalbų. Netrukus jis pradėjo versti Bibliją į bengalų kalbą. Galiausiai, jam prižiūrint, visos Biblijos vertimai buvo baigti į šešias vietines kalbas, o pasirinktos Biblijos knygos buvo išverstos į papildomas 29 kalbas, įskaitant sanskritą, bengalų, maratų ir sinhalų kalbas. Carey kolega Joshua Marshman pradėjo versti Bibliją į kinų, ką jau padarė kitas anglas Robertas Morrisonas. Visa Biblija kinų kalba buvo išleista 1823 m. | |  |
Biblija ir istorija
Duomenys, gauti iš kasinėjimų, dažnai gali būti interpretuojami įvairiai, o jų patikimumas išlieka santykinis. Absoliutus tikslumas pasiekiamas labai retai. Kada atsirado žmogus? Kiek metų yra žemė? Kada gyveno Abraomas? Kada įvyko išėjimas? Kaip įvyko Kanaano užkariavimas per išorinę invaziją ar dėl vidinio socialinio sukrėtimo? Ar Mozė buvo Penkiaknygės autorius? Nei biblinė kritika, nei archeologiniai kasinėjimai negali pateikti įtikinamų atsakymų į šiuos klausimus. Kartais atrodo, kad archeologija ir Biblijos studijos prieštarauja viena kitai. Iš dalies problema yra nesugebėjimas tinkamai suprasti Biblijos teksto ir iš dalies klaidingas archeologinių įrodymų interpretavimas. Kai kurios vietos galėjo būti neteisingai identifikuotos, kitos – neprofesionaliai iškastos arba neteisingai įvertinti kasinėjimų duomenys. Archeologija dažnai gali padėti mums geriau suprasti dalykus, tačiau ji retai suteikia aiškumo sudėtingoms Biblijos ištraukoms. Reikalauti iš jos per daug reiškia neteisingai suprasti jos esmę.
Dievo darbai
Biblija yra knygų, parašytų per šimtmečius iš judaizmo monoteizmo perspektyvos, rinkinys. Biblijos autoriai niekada neketino rašyti istorijos šiuolaikine prasme; jų tikslas buvo parodyti Dievo veiksmus žydų istorijoje. Pagrindinis archeologijos indėlis į Biblijos studijas yra tai, kad ji gali padėti mums išsiaiškinti ir įsivaizduoti istoriją, kurioje atsirado biblinis tikėjimas. Biblija nebuvo parašyta vakuume, joje aprašomi įvykiai taip pat neįvyko vakuume. Senovės hebrajus paveikė kitų tautų, su kuriomis jie bendravo, kultūros, ir Biblija pažymi, kad ši įtaka buvo gera ir bloga. Biblinė archeologija siekia giliai į vietovę senovės istorija kuri pagimdė Bibliją.
Kokia šių akmenų reikšmė?
Kokią vertę Biblijos skaitytojui turi archeologiniai atradimai? Pagrindinis archeologijos indėlis nėra apologetika. Be abejo, archeologinių darbų rezultatai išaiškino kai kuriuos sunkumus. Pavyzdžiui, Graikijos mieste Salonikuose ant akmens buvo rastas užrašas, kuriame yra žodis politarchas – terminas Lukas vartojamas Apaštalų darbų 17:6, kalbant apie Romos valdžią. Biblijos kritikai manė, kad tai klaida, nes nebuvo įrodymų, kad šis terminas buvo vartojamas iki šio atradimo. Kita vertus, visi bandymai surasti Jozuės Jerichą ar Saliamono Jeruzalę iki šiol atnešdavo daugiausia nusivylimų.
Įspūdingi atradimai
Tačiau buvo padaryta daug įdomių atradimų, kurie gražiai iliustruoja Bibliją: molinė Sanheribo prizmė (Sennaherib), kurioje minimas Judo karalius Ezekijas; juodas Šalmaneserio obeliskas su jam besilenkiančio žydų karaliaus Jehuvo atvaizdu; Babilono kronika, kuri suteikia pagrindo Jeruzalės sunaikinimą datuoti 587 m. pr. Kr.; Kyro cilindras, parodantis, kad Persijos monarchas skatino pavaldines tautas, tarp kurių buvo žydai, grįžti į savo gimtąsias žemes ir atstatyti miestus bei šventyklas.
Ant Korinto teatro kiemo akmeninių grindų yra užrašas, kuriame yra miesto iždininko Erasto vardas, galbūt tas pats, kuris minimas Rom 16:23; Erodo Didžiojo žiemos rūmai Jeriche ir jo laidojimo vieta Erodone. Tačiau garsus archeologas, velionis Rolandas de Vo, perspėjo: „Archeologija negali „įrodyti“ Biblijos. Biblijos tiesa yra religinio pobūdžio... Šios dvasinės tiesos negalima nei įrodyti, nei paneigti, jos negali patvirtinti ar diskredituoti materialūs archeologų radiniai. Tačiau Biblija didžiąja dalimi parašyta kaip istorinis pasakojimas... iš archeologijos tikimasi šios „istorinės“ Biblijos tiesos patvirtinimo.
Archeologijos vertė
Didžiausia archeologijos vertybė Biblijos tyrinėtojui yra gebėjimas mūsų biblinį tikėjimą patalpinti į istorinį kontekstą ir parodyti kultūrinį kontekstą, kuriame vyko bibliniai įvykiai. Mėgstantiems Bibliją nėra nieko nuostabesnio, kaip stovėti ant Alyvų kalno Jeruzalėje ir stebėti archeologinių kasinėjimų Šventajame mieste rezultatus: čia yra dalis Nehemijo atkurtų sienų; tai yra žingsniai, kurie Jėzaus laikais vedė į šventyklą; Kasinėjimai Masadoje, netoli Negyvosios jūros (Izraelis) čia yra Ezekijo tunelis, vedantis į Siloamo tvenkinį, kur Jėzus atvėrė aklajam akis; Tai yra gražūs šventyklos akmenys, kuriuos mokiniai nurodė Jėzui. O koks jaudulys yra pasivaikščioti Saliamono ir Ahabo vežimų mieste Megide; klaidžiokite tarp Cezarėjos Maritime, nuostabaus miesto prie Viduržemio jūros, griuvėsių arba tarp esesininkų Kumrane, kur buvo rasti Negyvosios jūros ritiniai, pastatytų baseinų. Cezarėjos akvedukai, Masados ir Jericho pirtys, Galilėjos sinagogos, Megido, Hazoro, Gezero ir Jeruzalės vandens tuneliai, Lachišo įtvirtinimai, Betliejaus ir Ebalo kalno altoriai, Samarijos ir Gerasos forumai ir šventyklos , Amano ir Efeso teatrai – visa tai sukuria neišdildomą civilizacijos įspūdį, kadaise gyvavusios šiose vietose. Savo vaizduotėje galime atkurti šiuos miestus tokius, kokie jie buvo Abraomo, Saliamono, Jėzaus ir Pauliaus laikais.
Istorinis kontekstas
Jėzaus istorija prasideda ne „Kartą tolimoje šalyje...“, o „Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais...“ (Mt 2, 1). Kaip nuostabu kirsti Judėjos kalvas, vaikščioti Betliejaus gatvėmis, klajoti per Nazaretą, plaukioti valtimi Galilėjos jūra ar pasivaikščioti po Jeruzalės senamiestį. Koks azartas yra sekti kiekvieną archeologo kastuvo judesį, žinant, kad būtent čia, šiose vietose, istorinėje ir geografinėje tikrovėje, žmonijai buvo perduotas brangiausias istorijos paveldas. Tai yra biblinės archeologijos vertybė – kad ji leidžia mums patikėti senovės istorijos tikrove.
Panašūs straipsniai
