Chrizmacijos sakramento įsteigimas siekia apaštalavimo laikus. Pirminėje Bažnyčioje kiekvienas naujai pakrikštytas žmogus gavo Šventosios Dvasios palaiminimą ir dovaną per apaštalo ar vyskupo rankų uždėjimą. Apaštalų darbai pasakoja, kad Petras ir Jonas uždėjo rankas ant samariečių, kad gautų Šventąją Dvasią, „nes ji dar nebuvo atėjusi nė ant vieno iš jų, o tik buvo pakrikštyti Viešpaties Jėzaus vardu“ (Apd 8, 16). . Šventosios Dvasios nusileidimą kartais lydėjo matomos ir apčiuopiamos malonės apraiškos: žmonės pradėjo kalbėti nežinomomis kalbomis, pranašauti, daryti stebuklus, kaip nutiko apaštalams Sekminių šventėje. Rankų uždėjimas buvo Sekminių tęsinys, perteikdamas Šventosios Dvasios dovanas.
Vėliau, daugėjant krikščionių, nesant galimybės kiekvienam naujai pakrikštytam asmeniškai susitikti su vyskupu, įšventinimas buvo pakeistas krizma. AT Stačiatikių bažnyčia Chrizmaciją atlieka kunigas, o pačią mirą (kvapusį aliejų) paruošia vyskupas. Miro verdamas iš įvairių elementų (jų yra iki 64 elementų: aliejus, balzamas, dervos, kvapiosios medžiagos), o šiuolaikinėje praktikoje teisę ruošti pasaulį turi tik autokefalinės Bažnyčios galva (patriarchas, metropolitas). Pavyzdžiui, Maskvoje Maskvos ir visos Rusijos patriarchas kartą per kelerius metus atlieka chrizmacijos apeigas, o paskui pašventintą krizmą išdalina parapijoms, todėl kiekvienas, tapęs Bažnyčios nariu, gauna patriarcho palaiminimą.
Apaštališkuose laiškuose krikščionių turima Šventosios Dvasios dovana kartais vadinama „patepimu“ (1 Jono 2:20, 2 Kor. 1:21). Senajame Testamente per patepimą žmogus buvo paskirtas į karalystę: „Samuelis paėmė indą aliejaus, užpylė ant savo galvos (Saulių) ir pabučiavo jį ir tarė: Štai, Viešpats patepa tave kaip valdovą. Jo palikimas“ (1 Samuelio 10:1). Paskyrimas į kunigo tarnybą taip pat buvo vykdomas per krizmą: „Pasiimk sau geriausias kvapiąsias medžiagas: mirą... cinamoną... kvepiančią cukranendrių... kasiją ir alyvuogių aliejų... ir padaryk šią krizmą šventam patepimui... Ir patepk... Aaroną ir jo sūnus, ir pašventink juos, kad jie būtų man kunigais... kitų žmonių kūnai neturi būti juo patepti, o jo sudėtis nepadarys... panašių į jį; tai šventa“ (Iš 30:23-26, 30, 32).
Tačiau Naujajame Testamente nėra skirstymo į „pašventintus“ ir „kitus“: Kristaus karalystėje visi yra „karaliai ir kunigai“ (Apok. 1:6), „išrinktoji karta“, „žmonės, laikomi kaip žmonės“. paveldėjimą“ (1 Pt 2, 9), todėl patepimas atliekamas kiekvienam krikščioniui. Per Sutvirtinimą žmogus gauna „Šventosios Dvasios dovanos antspaudą“. Kaip paaiškina protopresbiteris Aleksandras Schmemannas, Mes kalbame ne apie įvairias Šventosios Dvasios „dovanas“, o apie pačią Šventąją Dvasią, kuri žmogui perduodama kaip dovana.1 Kristus kalbėjo apie šią dovaną mokiniams Paskutinės vakarienės metu: „... Aš paprašysiu Tėve, ir jis duos tau kitą Guodėją, tebūna su tavimi per amžius, tiesos Dvasia“ (Jn 14, 16-17); ir „Geriau tau, kad aš eisiu; nes jei aš neisiu, Guodėjas neateis pas jus; bet jei eisiu, atsiųsiu jį pas jus“ (Jn 16,7). Kristaus mirtis ant kryžiaus leido mums gauti Šventąją Dvasią, o Kristuje tampame karaliais, kunigais ir kristais (pateptaisiais), negaudami Senojo Testamento Aarono kunigystės ar Sauliaus karalystės, arba Dovydo patepimas, bet Naujojo Testamento kunigystė ir paties Kristaus karalystė. Per krizmaciją tampame Dievo sūnumis, nes Šventoji Dvasia yra „įsūnystės dovana“ („sūnų dovanojimas“, kaip skaitoma šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijoje).
Kaip ir malonė, taip ir Šventosios Dvasios dovana, gauta Sutvirtinimo metu, turi būti ne tik pasyviai priimta, bet ir aktyviai įsisavinama. Šia prasme šventasis Serafimas iš Sarovo sakė, kad krikščionio gyvenimo tikslas yra „Šventosios Dvasios įgijimas“. Mes gavome Dieviškąją Dvasią kaip užstatą, bet turime ją įgyti, tai yra įgyti, įeiti į jos nuosavybę. Šventoji Dvasia mumyse turi duoti vaisių. „Dvasios vaisius yra meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, romumas, santūrumas... Jei gyvename Dvasia, turime vaikščioti Dvasia“, – sako apaštalas Paulius (Gal. 5:22, 25). Visi sakramentai yra prasmingi ir išganantys tik tada, kai krikščionio gyvenimas atitinka jo gaunamą dovaną.
Kodėl patepimas aliejumi atliekamas per vakarines pamaldas? Sako, laimina, bet kokia prasme? Ką tai reiškia?
Kunigas Athanasius Gumerovas atsako:
Nuo seniausių Biblijos laikų aliejus buvo džiaugsmo simbolis ir Dievo palaimos ženklas, o su alyvuogėmis, iš kurių buvo gautas aliejus, lyginamas teisusis, kuriam Viešpaties malonė: „Bet aš, kaip žalia alyvuogė, esu Dievo namuose ir pasitikiu Dievo gailestingumu per amžių amžius“ (Ps. 51:10). Patriarcho Nojaus paleistas iš arkos, balandis grįžo vakare ir atsinešė į burną šviežią alyvmedžio lapą: „Ir Nojus žinojo, kad vanduo nukrito iš žemės“ (Pr 8, 11). Tai buvo susitaikymo su Dievu ženklas.
Senajame Testamente kunigai, karaliai ir pranašai buvo patepti pašventintu aliejumi. Per tai jiems buvo suteiktos Šventosios Dvasios dovanos. „Samuelis paėmė aliejaus ragą ir patepė jį tarp savo brolių, ir Viešpaties Dvasia ilsėjosi ant Dovydo nuo tos dienos“ (1 Sam. 16:1).
Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus permaldavimo auka nuėmė uždangą, skyrusią tikinčiuosius nuo Švenčiausiosios, kur vyriausiasis kunigas galėjo įeiti tik kartą per metus. Vartai į Dangaus karalystę buvo atverti visiems, kurie tikėjo Gelbėtoju. Šventasis apaštalas, kreipdamasis į visus Kristaus mokinius, sako: „Bet jūs esate išrinktoji karta, karališkoji kunigystė, šventoji tauta, paveldima tauta, kad skelbtumėte tobulybes To, kuris pašaukė jus iš tamsos. į Jo nuostabią šviesą“ (1 Pt 2:9). Todėl Naujojo Testamento bažnyčioje patepimas atliekamas visiems krikščionims. Jie gauna Šventosios Dvasios dovanos antspaudą krizmacijos sakramente. Šventojo aliejaus sakramente (unction) siela ir kūnas išgydomi per septynkartinį patepimą. „Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jam bus atleista“ (Jokūbo 5:14). Be to, ortodoksai krikščionys gauna įvairiapusę Šventosios Dvasios malonę per polyeleos šventinius matinius, perskaitę Šventąją Evangeliją, kai kunigas ar vyskupas pavaizduoja kryžiaus ženklą ant kaktos su pašventintu aliejumi.
Tirpimo metu jie patepami aliejumi. Aliejus – pašventintas aliejus, dažniausiai alyvuogių su smilkalų priemaišomis. Aliejus nuo seno buvo laikomas gydomąja medžiaga. Jau nuo Senojo Testamento laikų aliejus reiškė malonę, džiaugsmą ir atgimimą. Kunigų knygoje jis minimas kaip raupsuotųjų valiklis. Ligonių patepimą aliejumi naudojo ir apaštalai, kaip skaitome Evangelisto Morkaus: „... ir jie patepė daug ligonių ir juos išgydė“ (Mk 6, 13).
Pagal Rytų paprotį, kai žmogus buvo paskelbtas monarchu, kunigas užpylė jam ant galvos taurę aliejaus. Aliejus, alyvuogių aliejus buvo laikomas stiprybės simboliu. „Patepimo“ apeigos priminė, kad galią suteikia Dievas, kurio Dvasia nuo šiol apsigyvens ant Išrinktojo. Todėl kiekvienas Izraelio valdovas (o kartais ir pranašas) buvo vadinamas Pateptuoju, Mesiju arba graikiškai – Kristumi. Tačiau laikui bėgant šis titulas buvo pradėtas priskirti tik didžiajam ateities karaliui.
Alyvuogių aliejus plačiai naudojamas krikščionių bažnyčioje. Taigi, jie degina aliejų priešais šventąsias ikonas. Antra, ceremonijoje naudojamas aliejus – duonos palaiminimas. Kartu su penkiais kepalais, su vynu ir kviečių grūdais, aliejus taip pat palaiminamas kaip maitinanti ir gydanti medžiaga nuo ligų. Tikintieji šiuo aliejumi patepami per Vėlines arba Matines. Trečia, aliejumi patepti silpnuosius – Tepimo sakramente, ištariant žodžius: „Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“. Ketvirta, aliejus pašventinamas specialia malda ir naudojamas patepti tą, kuris artinasi Šv. Krikštas. Penkta, ant mirusiųjų pilamas aliejus“.
Kaip aliejus yra Dievo palaiminimo ženklas, taip žalias alyvmedis simbolizuoja teisųjį, Dievo palaimintą (Ps 51, 10; 127, 3; plg. Sir 50, 10) ir Dievo išmintį, atsiskleidžiančią Įstatyme. teisumo ir palaimos kelias (Sir 24:14,19-23). Kalbant apie du alyvmedžius, kurių aliejus palaikė šviesą lempoje septyniomis lempomis (Zak 4,11-14), jie reiškė du „aliejaus sūnus“, du Dievo pateptuosius – karalių ir vyriausiąjį kunigą, kuris yra pašaukti apšviesti žmones ir vesti jį išganymo keliu.
Nusigėrimas – kunigo užrašas ant tikinčiųjų kryžiaus su pašventintu aliejumi kaktos, atliekamas sekmadienį ir šventines apeigas po Evangelijos skaitymo, per šventės ikonos garbinimą, padėtą viduryje. šventykla ant pakylos.
Tuo pat metu kunigas sako: „Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios vardu“, o tikintysis atsako: „Amen“.
Taip pat yra tradicija, pagal kurią per Viešpaties šventes kunigas patepimo metu sako: „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau“, o per Dievo Motinos šventes: „Švenčiausias Teotokos, gelbėk mus“.
Kartais aliejus lyginamas su kažkuo, kas, kaip ir aliejus, sunkiai prasiskverbia (Pat. 5.3; Ps. 109.18; Patarlių 27.16); pagrindinis arr. jie mato jame pasaulį, kuris džiugina ir džiugina savo kvapu – nuostabų meilės (Giesmės 1,2), draugystės (Patarlių 27,9) ir broliškos vienybės laimės (Ps 132,2) simbolį. Aliejus – ir džiaugsmo simbolis, nes nuo jo, kaip ir iš džiaugsmo, šviečia žmogaus veidas (Ps 103,15). Todėl pilti Aliejų kam nors ant galvos reiškia palinkėti džiaugsmo ir laimės bei parodyti jam draugystės ir garbės ženklą (Ps 22,5; 91,11; Lk 7,46; Mt 26,7).
Karališkojo patepimo aliejus aukščiausias laipsnis nusipelno pavadinimo „džiaugsmo aliejus“ (Ps 44,8); tai išorinis Dievo Išrinkimo ženklas, lydimas Dvasios išliejimo, kuris užvaldo išrinktąjį (1 Samuelio 10.1-6; 16.13). Šis patepimo ir Dvasios ryšys yra pagrindinės aliejaus simbolikos šaltinis krikščioniškuose sakramentuose, ypač ligonių tepime, minimas jau Jokūbo laiške (Jok 5,14; plg. Mk 6,13); kunigas Aliejus perduoda krikščioniui įvairiapusę Šventosios Dvasios malonę, kuri padarė Jėzų Pateptuoju absoliučia to žodžio prasme ir atskleidė Jį kaip Dievo Sūnų. (Žyd. 1:9 taiko Ps 44:8 Kristui, kad liudytų apie Jo dieviškumą.)
Prasidėjimo sakramentą, graikiškai vadinamą „maldos aliejumi“, aprašo šv. Apaštalas Jokūbas: „Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels. ir jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jok 5, 14–15). Kaip matyti iš aukščiau pateiktos ištraukos, apsiliejimo sakramentas turi dvejopą paskirtį: ne tik kūno gydymą, bet ir nuodėmių atleidimą. Abu yra tarpusavyje susiję, nes žmogus yra kūno ir sielos vienybė, todėl negali būti aštraus ir griežto skirtumo tarp kūno ir dvasinių sielvartų.
Čia kalbame ne apie įprastą patepimą aliejumi (aliejumi), kurį žydai praktikavo kaip įprastą gydomąją medžiagą, o apie ypatingą bažnytinį sakramentą, nes gydomųjų savybiųčia jie priskiriami ne prie aliejaus, o prie presbiterių atliekamos „tikėjimo maldos“.
- Vladyka, kas yra Bažnyčia? Kodėl krikščionys pašaukti į bažnyčios gyvenimą?
Bažnyčia pagal Šventojo Rašto apibrėžimą yra Kristaus Kūnas. Pats Kristus liko žemėje kartu su savo mokiniais ir jų sekėjais. Tai žmonių, kurie tiki Kristų ir vykdo Evangelijos įsakymus, susirinkimas.
Pati šventykla nėra tik vieta, kur kreipiamės į Dievą su prašymais, dėkojame Jam už palaiminimus mūsų gyvenime. Tai vieta, kur švenčiama Eucharistija – pagrindinis krikščionių bažnyčios sakramentas ir kur gauname galimybę susijungti su Kristumi Šventosios Komunijos sakramente. Štai kodėl Bažnyčia egzistuoja.
Jei žmogus priima Kristų kaip Dievą, jei Jo įsakymai tampa jo gyvenimo taisykle, tada jis negali negirdėti Gelbėtojo žodžių: Aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės(Mt. 1 , 18); kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų(Mt. 18 , dvidešimt). Šiais žodžiais – pirma, Bažnyčios sukūrimo ir jos egzistavimo iki laikų pabaigos pažadas, antra, požymis, kad tikintieji turi burtis vienybės su Kristumi vardan.
Šiandien žmogus nelabai mėgsta būti apsuptas saviškių, jam sunku. Mus supa kiti žmonės tiesiogine to žodžio prasme visur – transporte, darbe – ir jaučiamės kaip patys mažiausi didžiulio skruzdėlyno gyventojai. Todėl tampa natūralu, kad žmogus trokšta bent šiek tiek laiko pabūti vienam arba tik su artimiausiais. Krikščionis turi nugalėti šį jausmą, suvokdamas, kad vienybė Bažnyčioje, vienybė Dieve yra visiškai ypatinga, palaiminta būsena.
Kaip reikia elgtis šventykloje? Daugelis žmonių, kurie tik pradeda vadovauti bažnytiniam gyvenimui, yra drovūs, bijo padaryti ką nors blogo... Kaip apie tai sužinoti?
Šiandien jų yra daug geros knygos. Yra toks nuostabus dalykas kaip internetas. Yra arkivyskupo Serafimo Slobodskio Dievo įstatymo vadovėlis, išleistas milijonais egzempliorių. Labai gerai pasakojama, kas yra šventykla, kokia jos struktūra, iš ko susideda tarnystės turinys ir kaip joje elgtis. Žinoma, Bažnyčioje, kaip ir bet kurioje kitoje vietoje, yra tam tikras taisykles. Jie susiję ir su tam tikrais bendraisiais kultūros momentais, ir su tuo, kas vyksta šventykloje.
Taigi, kas vyksta šventykloje?
Garbinimas yra tarnystė Dievui. Pamaldos gali būti įvairios, pagrindinės yra visos nakties budėjimas ir liturgija. Yra specialios Didžiosios gavėnios pamaldos, Didžioji Savaitė, Velykų laikotarpis. Krikščionis turi žinoti, kas vyksta pamaldų metu. AT pastaraisiais metais Buvo išleista daugybė garbinimo studijų vadovų. Visos nakties budėjimo tekstai ir Dieviškoji liturgija su komentarais yra beveik visose bažnyčiose. Juos galima ir reikia įsigyti, ir ne tik tam, kad vieną kartą perskaitytų, o tam, kad stovėtume kartu su jais tarnyboje ir sektume, kas skaitoma ir dainuojama. Norintiems rimčiau susipažinti su tarnyba, yra liturgijos knygos ir vadovėliai, liturginės knygos - Menaion, Octoechos, Triodion. Jie yra plačiai prieinami internete. Daugumoje bažnyčių veikia sekmadieninės suaugusiųjų mokyklos, kuriose mokomasi pamaldų turinio ir bažnytinės slavų kalbos. Todėl svarbiausias yra paties parapijiečio noras išmokti ko nors naujo, suprasti Bažnyčios gyvenimą.
Kai žmogus tik pradeda eiti į tarnybas, jis daugiausia dėmesio skiria išorei: kažkodėl atidarė Karališkąsias duris, tada uždarė, tada išėjo ir kažką papurtė, kažką išnešė... pradžia, tai atleistina, bet tada vis tiek reikia nuodugniau susipažinti su paslauga. Turime stengtis būti ne tik žiūrovu, kuris ant kojų pirštų galų ištiesia iš galinių eilių, kad ką nors pamatytų ar išgirstų, bet ir tapti visaverčiu pamaldų dalyviu.
-Vladyka, kokiais tarnybos momentais reikia būti ypač dėmesingam?
Tai labai geras klausimas, į kurį atsakau savo mėgstamu samprotavimu – į nieką, nes reikia būti dėmesingam nuo pradžios iki galo. Gaila, kad kai kuriose knygose nurodomi tam tikri garbinimo momentai, į kuriuos reikia ypač susikaupti. Jei žmogus apie tai žino, jis tikrai labai susikaupęs ir dėmesingas. Būna, kad per Evangelijos skaitymą ar per Cherubic daina musė praskris – girdi. Tačiau kai tik ši akimirka praeina, visi atsipalaiduoja ir pradeda elgtis visiškai kitaip, laisviau. Arba visą naktį budint: visi dėmesingi, meldžiasi, kertasi, nusilenkia. Bet prasideda kanono giedojimas – ir visa bažnyčia ima judėti, visi juda iš vietos į vietą, sveikinasi, klausinėja vieni kitų apie reikalus ir sveikatą. Jei šventykloje yra suolai, žmonės susėda, o ant šių suolų prasideda draugiškas pokalbis visu balsu, žmonės aptaria svarbius reikalus... Šiuo metu dažnai nutraukiu pamaldas ir kreipiuosi į parapijiečius. Aiškinu, kad prasidėjus patepimui, pamaldos nesibaigė, kad skaitomas kanonas - centrinė Matinių dalis, kuri pasakoja apie švenčiamos dienos įvykius, dėkodama Dievui už šiuos įvykius. Kurį laiką užtenka mano kreipimųsi, o paskui viskas kartojasi. Nepaisant to, aš ir toliau tai darau ir stengiuosi būti reiklus dvasininkams, klausiu, kodėl jie to nedaro. Ten, kur kunigai moko žmones, to nebūna. Bet, deja, dažnai kunigai, matyt, nesiryžta, o žmonės paliekami savieigai. Tai labai opi mūsų bažnyčios gyvenimo problema.
Tarnyboje visada turime elgtis atsargiai ir pagarbiai. Ir vėlgi, daug lengviau išlaikyti dėmesį, kai esi susipažinęs su paslauga, kai supranti jos prasmę. Jei šiandien staiga kažkas nesuprantama ar negirdima (pavyzdžiui, žmogus atėjo į pamaldą didelėje šventykloje, kur daug žmonių, ir jis turi stovėti prie įėjimo ar kampe), galioja tokia taisyklė. : pasimelskite Jėzaus maldą ar kitas trumpas maldas. Jei dėl kokių nors priežasčių reikia palikti pamaldas, persižegnokite ir tyliai, tyliai palikite bažnyčią.
Beje, mūsų parapijiečių elgesio stebėjimas man yra pats svariausias argumentas kartais vykstančioje diskusijoje: ar stačiatikių bažnyčiose reikia suolų? Štai katalikai turi – patogu. Yra stačiatikių graikų, serbų, bulgarų. Ir su siaubu galvoju, kas prasidės mūsų bažnyčiose, jei pastatysime suolus: pasirodys tik didelis piliakalnis, kuriame visi ir viskas aptarinėjama... Tiesą sakant, pamaldose, ypač kai chartija bus įvykdyta daugiau ar mažiau. visiškai, būna momentų, kai reikia sėdėti, ypač per Vėlines ir Matines. Todėl suoliukai šventykloje yra tinkami. Bet, deja, mūsų gyvenime yra būdas suvokti šventyklą pamaldų metu kaip interesų klubą, ir tai labai sunku įveikti.
Neretai nutinka taip, kad per visą nakties budėjimą žmonės ateina „pastepti“, o paskui daugelis išeina. Ar tai netinka? Kokia šio patepimo aliejumi reikšmė vakaro pamaldose?
Patepimas pašventintu aliejumi yra matomas bendrystės su Dievo malone simbolis. Mums labai patinka šis rangas. Pagal chartiją, patepimas aliejumi iš lempos prie šventinės ikonos arba pašventintu ant ličio aliejumi vyksta pamaldų pabaigoje, 1 valandą. Čia, Rusijoje, ypač šventinių budėjimų metu, yra daug žmonių, ir jei pradėsime tepti juos aliejumi 1 valandą, tai pailgins tarnavimą dar keturiasdešimt minučių. Todėl mūsų tradicijoje patepimas perkeliamas į kanono giedojimo pradžią, tačiau tai neigiamai veikia tarnystę. Be to, mūsų žmonių galvose yra tam tikras spontaniškas noras ką nors pasiimti iš šventyklos. Ne atnešti, o gauti. Deja, mūsų laikais žmonių visuomenėje, įskaitant bažnytinę, vyrauja vartotojiškas požiūris į viską.
Visa tai veda prie to, kad patepimas tapo vakaro pamaldų „kulminacija“, o tai nėra savo prasme. Ir išties – kartais iki pusės parapijiečių ateina „pastepti“, o paskui su pasisekimo jausmu grįžta namo. Tai nėra teisinga. Patepimas aliejumi neturi ypatingos paslaptingos reikšmės.
Į Vėlines būtina ateiti, norint pašlovinti Dievą ir pasiruošti rytojaus liturgijai, ypač jei žmogus eina priimti komunijos. Dieviškosios liturgijos metu atliekamas Eucharistijos sakramentas, duonos ir vyno pavertimas Išganytojo Kūnu ir Krauju bei tikinčiųjų bendrystė. Štai kodėl liturgija yra kasdienio garbinimo ciklo pabaiga ir viršūnė.
-Ar aš turiu atsiklaupti perCherubic, Pasaulio malonė?
Yra įvairių papročių ir tradicijų. Bet pagal chartiją – ne, nebūtina. Per tą laiką galite nusilenkti žemei Mes dainuojame tau kai atliekamas sakramentas, su šauksmu „Šventieji šventieji“ ir nuimant Dovanas pasauliečių komunijai. Pagal chartiją negalima nusilenkti šventykloje per Kalėdas (tarp Kalėdų ir Epifanijos) ir per Sekmines (nuo Velykų iki Trejybės).
- Vladyka, kaip pasauliečiai turėtų elgtis po „Šventųjų šventųjų“?
Lygiai taip pat, kaip ir per visą liturgiją. Man tai antra skaudama vieta po kanono ryte. Velykų savaitę vienoje mūsų bažnyčioje turėjau nutraukti pamaldas, nutraukti choro giedojimą ir kreiptis į žmones, nes prasideda tas pats: vaikščiojimas, triukšmas, kalbėjimas. Dėl tam tikrų priežasčių šiuo metu visi staiga eina pabučiuoti šventinės ikonos ir pradeda bendrauti. Visada stengiuosi paaiškinti, kad po Švenčiausių vyksta labai svarbios šventos apeigos – Avinėlio ir Komunijos, iš pradžių dvasininkų, vėliau žmonių, suskaidymas. Keista, kad kai dainuoja Cherubic, apskritai, tiesiog palydėdami dovanų perkėlimą nuo altoriaus į sostą, visi stovi įsišakniję į vietą, meldžiasi su baime ir drebėjimu, o kai atliekama šventa ceremonija su šventomis dovanomis, šventykloje pasigirsta triukšmas. . Dažnai, kai sakoma „Šventas šventiesiems“ ir uždanga užsidaro, turiu pasiųsti vyresnįjį subdiakoną, kad jis nuramintų žmones, bet tai glumina žmones. Ir vėl tai atsitinka ten, kur kunigai nemoko savo parapijiečių. Pasikartosiu – deja, tai yra mūsų didelė problema.
Paprastai parapijiečiai šventykloje vieni kitus pažįsta, džiaugiasi susitikę. Tai yra gerai. Bet tuo pat metu mes žinome žodžius Šventasis Ambraziejus Optinskis: „Liūdesys siunčiami pokalbiams šventykloje“. Koks yra teisingas žmonių bendravimo būdas šventykloje?
Ši labai teisinga šventojo Ambraziejaus pastaba rodo, kad problema nėra nauja. Žinoma, šventykla gali ir turi būti vieta, kur tikintieji susitinka ir bendrauja vieni su kitais – bet ne liturginiu metu. Žinoma, galima su kuo nors pasisveikinti, pasiteirauti, kaip sekasi, pasiteirauti apie vaikų ar artimųjų sveikatą – bet tai reikia padaryti prieš valandų skaitymą arba po pamaldų. Gerai įrengtose šventyklose žmonėms dažniausiai suteikiama galimybė pabendrauti, ypač per šventes. Daugelyje mūsų bažnyčių yra parkai, aikštės, rengiami susirinkimai ir arbatos vakarėliai. Kunigas turi tuo rūpintis, stengtis šią labai gerą parapijiečių visuomeninę veiklą perkelti į ne liturginį laiką.
Vladyka, dažnai cituojate palaimintąjį Augustiną: „Jei Dievas yra pirmoje vietoje, visa kita bus savo vietoje“...
Tai labai tiksliai išreiškia pačią žmogaus santykio su Dievu esmę. Iš tikrųjų neįmanoma būti tikru krikščioniu, jei tik maža mūsų gyvenimo dalis atiduodama Dievui. Dievas turi būti pirmoje vietoje, o tada visa kita natūraliai išsidės teisinga tvarka.
Laikraštis „Ortodoksų Tikėjimas“ Nr. 10 (534)
Saratovo metropolitas ir Volskis LonginasApklaustas
Įstojau į Bažnyčią būdamas 16 metų ir buvau vienintelis Bažnyčios narys savo šeimoje. Tėvai buvo prieš mano krikštą, bet pasidavė, manydami, kad tai tik laikinas mano gyvenimo „etapas“. Dėl tėvų pasipriešinimo po to, kai įstojau į Bažnyčią, negalėjau lankyti seminarijos pamokų. Ir nors mano liudijimas buvo stiprus, negalėjau dalyvauti visuose pamokose ir užsiėmimuose, kuriuose gali dalyvauti Bažnyčios nariai. Dėl šios ir kelių kitų priežasčių mano pažanga žinant, kaip Evangelija veikia net ir mažomis mūsų gyvenimo akimirkomis, buvo labai lėta.
Sužinojau apie patriarchalinį palaiminimą ir gavau savąjį prieš pradėdamas studijuoti koledže, bet nieko nežinojau apie kitus kunigystės palaiminimus, tokius kaip gydymas. Ir aš niekada net negirdėjau apie patepimą.
Prieš pat 22-ąjį gimtadienį ruošiausi tuoktis. Buvau tam visiškai nepasiruošęs. Vienintelis mano pasiruošimas buvo tai, kad buvau vertas šventyklos rekomendacijos. Taigi ši patirtis man buvo visiškai nauja, o ypač nustebino patepimo ceremonija, kuri suteikė galimybę pradėti iš naujo švarus šiferis, kaip ir mano krikšto metu.
Patepimas senovėje
Patepimas aliejumi buvo Evangelijos sakramentas, galbūt nuo tada, kai Adomas susilaukė palikuonių. Tačiau pirmieji rašytiniai jo įrodymai randami Biblijoje, kai izraelitai dykumoje pastatė palapinę, o Mozė paskyrė Aaroną ir visus reikalingus daiktus tarnauti Viešpačiui šioje nešiojamoje šventykloje. Už padangtės ir izraelitų patepimą, taip pat Apreiškimo skrynią, kitus šventus daiktus ir Aarono bei jo sūnų patepimą, alyvuogių aliejus(Žr. Išėjimo 30:22-31). Aaronas, kaip ir visi šitie tabernakulyje esantys daiktai, buvo skirti tarnauti Dievui.
Mozė įšventino Aaroną į kunigo pareigas šventykloje, patepdamas jį aliejumi ir įšventindamas į šias pareigas per rankų uždėjimą.
Šventykloje tarnaujantys kunigai alyvuogių aliejų naudojo ir ritualinėse aukose.
Senovėje, be pranašų, kunigų, šventų daiktų, aliejumi buvo patepami ir Izraelio karaliai, pašventindami juos ypatingai tarnybai ir parodydami, kad šiai tarnybai yra pašaukti Dievo.
Šventasis patepimas atliekamas pasitelkus šventosios Melchizedeko kunigystės (kurią Mozė, Samuelis ir Elijas laikė pranašais) valdžia ir galia.
Bažnyčioje patepimui gali būti naudojamas tik kunigystės turėtojo pašventintas ir palaimintas alyvuogių aliejus. Taip buvo senovėje, ir ši tvarka išliko iki šių dienų.
Alyvuogių aliejus – Gelbėtojo simbolis
Kodėl alyvuogių aliejus naudojamas patepimui?
Senovėje iš alyvuogių spaustas aliejus buvo laikomas homogeniškiausiu, skaidriausiu, ryškiausiai degančiu ir patvariausiu iš visų tiek gyvulinių, tiek iš alyvuogių aliejų. augalinės kilmės. Jis taip pat buvo laikomas gryniausiu ir todėl labai tinkamas patepti.
Alyvuogių aliejus tarp izraelitų buvo laikomas neįkainojamu. Buvo ne tik svarstoma naudingas produktas ir puiki priemonė odai, bet taip pat buvo naudojama medicinoje ir kaip kuras lempoms. Jis tarnavo kaip maistas, taip pat suteikė šviesos ir buvo naudojamas gydymo tikslais (Gelbėtojo simbolis). Visiems šiems tikslams naudojamas alyvuogių aliejus, tačiau šventoms apeigoms gali būti naudojamas tik pašventintas ir palaimintas aliejus.
Bažnyčioje yra tam tikra aliejaus pašventinimo tvarka. Instrukcijas, kaip tai padaryti, rasite lds.org skiltyje Šeimos vadovas. Pašventintas aliejus gali būti naudojamas šventoms apeigoms ir ligoniams gydyti.
Daugelis vyresniųjų neša pašventintą aliejų ant raktų pakabuko, kad prireikus visada galėtų jo turėti.
Jėzus Kristus – „Pateptasis“
Jėzus vadinamas Kristumi (graikiškas žodis) ir Mesiju (aramėjiškas žodis). Abu žodžiai reiškia „pateptasis“. Tai reiškia, kad Jėzų Tėvas patepė asmeniniu Tėvo atstovu visais su žmonijos išganymu susijusiais klausimais (Biblijos žodynas) (žr. Izaijo 61:1-3, Luko 4:16-22, Apd 4:27 ir 10). :38).
Jėzus Kristus buvo pateptas būti pasaulio Gelbėtoju dar prieš pasaulio sukūrimą. Jis buvo vienintelis tikrai šventas žmogus, kuris kada nors gyveno žemėje, nes buvo tobulas ir savo laiką, energiją ir gyvenimą visiškai paskyrė Tėvo valiai vykdyti.
Nors Mormono Knygoje daugiausia kalbama apie Senojo Testamento laikus, Mormono Knygos pranašai žinojo, kad Jėzus yra pateptasis, ir vadino Jį Kristumi. Jie tikėjo Juo dar prieš jam ateinant į pasaulį.
Jie suprato, kad išgelbėjimas ateis ne per Mozės įstatymą, bet kad šis įstatymas sustiprins jų tikėjimą Kristumi. Taigi jie išlaikė viltį, tikėdami amžinuoju išganymu ir pasikliaudami pranašystės dvasia, bylojančia apie tai, kas bus (Almos 25:16).
Patepimas pašventinimui
Pašventinimas reiškia išlaisvinimą iš nuodėmės, apsivalymą ir tapimą nepriekaištingu per Jėzaus Kristaus Apmokėjimą. „Pašventiname save“, kai pasišvenčiame teisumui Dievo akyse. Formaliai mes galime būti įšventinti (su sąlyga, kad ir toliau esame verti) šventykloje tik per patepimą, kuris yra įmanomas dėl kunigystės galios ir įgaliojimų, suteiktų šią apeigą atliekantiems vyrams ir moterims.
Šventieji Paskutinės dienos Tie, kurie Kristų iškelia į pirmą vietą savo gyvenime ir nuolat atgailauja, gali visą laiką gyventi pašventinimo būsenoje. Ir šis šventasis šaltinis gali būti pašauktas tarnauti Viešpačiui bet kuriuo metu, kai Viešpačiui reikia, kad būtume Jo pagalbininkai.
Patepimas ligoniams išgydyti
Per savo kalbą 2010 m. balandžio mėn. vykusioje visuotinėje konferencijoje vyresnysis Dalinas H. Ouksas išsamiai papasakojo apie patepimo ceremoniją išgydyti. Jis priminė auditorijai, kad mormonai tiki išgydymu „per Medicininiai prietaisai, tikėjimo maldos ir kunigystės palaiminimai“.
Vyresnysis Ouksas mokė, kad „kunigystės įgaliojimo naudojimas palaiminti ligonius susideda iš penkių komponentų: (1) patepimas, (2) patepimo užantspaudavimas, (3) tikėjimas, (4) palaiminimo žodžiai ir (5) Dievo valia. Viešpatie“. Jis taip pat nurodė Naujasis Testamentas, pastebėjęs, kad Šventasis Raštas sakoma, kad apaštalai taip pat patepdavo aliejumi, kad gydytų ligonius.
Jokūbo laiške sužinome apie patepimo vaidmenį kartu su kitais gydomojo palaiminimo komponentais: „Jei kas nors iš jūsų serga, tegul pasišaukia Bažnyčios vyresniuosius ir jie meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi. Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels“ (Jokūbo 5:14-15).
Patepimo antspaudas įtvirtina jį taip, kad Viešpats galėtų išlieti savo palaiminimus iš dangaus. Patepimas užantspauduojamas ta pačia galia ir įgaliojimu, kaip ir patepimas – Melchizedeko kunigystės galia ir įgaliojimais.
Kunigystės palaiminimai gydymui yra gana dažni Bažnyčioje, tačiau retai išgirstate pasakojimų apie visus su jais susijusius stebuklus. Vyresnysis Ouksas sakė: „Šiuolaikinis apreiškimas mus įspėja, kad „[mes] nesigirtume tais dalykais ir nekalbėtume apie juos pasaulio akivaizdoje, nes visa tai mums buvo duota [mūsų] gėriui ir išgelbėjimui“ (DS 84: 73 )".
Doktrinos ir Sandorų 42:48 Viešpats mums pažada, kad „kas tiki [Jį], kad jis išgydys, jei nebus paskirta mirti, bus išgydytas“. Patepimas, patepimo antspaudas, tikėjimas ir Viešpaties valia yra svarbūs gydymo palaiminimo komponentai. Kituose palaiminimuose, kuriems reikalingas kunigystės autoritetas (pavyzdžiui, patriarchalinis palaiminimas, tėvo palaiminimas ir kt.), ten ištarti žodžiai yra pagrindas.
Vyresnysis Ouksas pacitavo vyresniojo Gleno L. Ruddo, buvusio vyriausiojo Bažnyčios vadovo, istoriją, kuri parodo patepimo ir palaiminimo galią gydyti:
„Telefonu man pasakė, kad giminaitė, dvylikos metų mergaitė, vardu Janice, buvo paguldyta į ligoninę dėl rimtų sužalojimų. Jos mama norėjo, kad jai būtų suteiktas kunigystės palaiminimas.
Vyresnysis Kaulis ir aš nuvykome į ligoninę. Ten sužinojome nelaimės detales. Dženisą partrenkė autobusas. Dvi galiniai ratai pervažiavo jos galvą ir kūną.
Vyresnysis Kaulis ir aš įėjome į kambarį, kuriame gulėjo Dženisa. Ji patyrė dubens lūžį, rimtą peties traumą, daugybinius kaulų lūžius ir sunkius neoperuojamus galvos sužalojimus. Tačiau jautėme, kad turėtume jai tarnauti ir ją palaiminti. Aš patepiau ją aliejumi, o vyresnysis Kaulis užantspaudavo patepimą. Su jėgomis ir ryžtu jis palaimino ją pasveikti ir gyventi normalų gyvenimą. Jis palaimino ją a rimtų pasekmių nuo jos daugybės sužalojimų. Tai buvo didžiulė palaima ir tikrai didinga akimirka.
Janice daugiau nei mėnesį negalėjo pajudinti nė vieno raumens. Tikėjimo nepraradome. Palaiminimas sakė, kad ji pasveiks be jokių ilgalaikių pasekmių.
Nuo to apsilankymo ligoninėje praėjo daug metų. Neseniai kalbėjausi su Janice. Dabar jai 70 metų, ji turi tris vaikus ir vienuolika anūkų. Šiandien ji neturi jokių padarinių dėl tos avarijos“.
Konkreti ligonių patepimo ir palaiminimo procedūra buvo atskleista senovės ir šiuolaikiniams pranašams. Patepimas turi būti atliekamas pagal šį nustatytą standartą, tačiau palaiminimo dvasia ir pažadai yra individualūs, atsižvelgiant į jį gaunančio asmens poreikius ir tikėjimą, taip pat pagal tų, kurie rūpinasi sergančiojo pasveikimu, ir vyresniųjų, teikiančių palaiminimą, tikėjimą. . Palaiminimą teikiančio seniūno teisumas nėra toks svarbus kaip gavėjo tikėjimas. Tas, kuris teikia palaiminimą, yra tik Viešpaties tarpininkas ir nevaidina pagrindinio vaidmens gydymo procese.
„Mes įšventiname ir patepame aliejumi per fizinį prisilietimą ir apčiuopiamą medžiagą, bet nei rankos, nei aliejus negali išgydyti. Gydo tikėjimas Jėzumi Kristumi ir kunigystės galia“ (D. Kelly Ogden).
Pirmininkaujančios valdžios atstovas neprivalo pašventinti aliejaus ir laiminti ligonių. Jei žmogus turi Melchizedeko kunigystės įgaliojimą ir yra vertas Bažnyčios narys, jam suteikiami įgaliojimai suteikti tokius palaiminimus.
Palaiminimas nenaudojant aliejaus?
Vyresnysis Džozefas Fildingas Smitas pasakė:
„Vyresniųjų privilegija ir pareiga yra palaiminti ligonius rankų uždėjimu. Jei jie turi gryno alyvuogių aliejaus, kuris buvo pašventintas šiam tikslui, jie turi patepti sergantįjį ir tada uždėti rankas jam ant galvos, kad užantspauduotų palaiminimą. Jei pašventinto aliejaus nėra, jie turėtų palaiminti sergantįjį per rankų uždėjimą kunigystės galia ir tikėjimo malda, kad trokštamas palaiminimas ateitų per Viešpaties Šventąją Dvasią. Tai yra tvarka, nustatyta nuo pat pradžių pagal dieviškąjį planą“ ( Išganymo mokymai, komp. Bruce McConkie, 3 tomas, leid. Boucraft, 1954–56, 3:183).
Be to, jei dviejų vyresniųjų buvimas neįmanomas, tas pats vyresnysis gali patepti ir užantspauduoti palaiminimą, taip pat sukalbėti įkvėptą palaiminimą.
Panašūs straipsniai
