Liturgiya və birlik müqəddəsliyi

Müqəddəs mərasimlər, Tanrının insanlara Müqəddəs Ruhun lütfünü çatdırdığı pravoslav kilsəsində həyata keçirilən Allahın xüsusi hərəkətləridir. Müqəddəs mərasimin xarici tərəfi keşiş tərəfindən şərab, çörək, yağ, mirra, su və Kilsənin yeddi müqəddəs mərasimindən biri üçün zəruri olan digər təbii maddələri təqdis etməklə xalqla birlikdə həyata keçirilir.

Sacramentin vaxtı və yeri

Kilsəmizdə liturgiya bazar ertəsindən şənbə günləri saat 8.00-da qeyd olunur. Bazar günləri, On iki və Böyük Bayramlarda erkən Liturgiya saat 7.00-dan keçirilir. və 9.30-dan gec Liturgiya.

Sakitcə, həddindən artıq dünyəvi təlaşa yol vermədən, şam almaq, xatirə qeydləri qoymaq və müqəddəslərin bu böyük Sirrinə daxili hazırlaşmaq üçün Liturgiya başlamazdan 15-20 dəqiqə əvvəl məbədə gəlmək lazımdır.

Körpələr və 1 yaşdan 5-6 yaşa qədər olan uşaqlarla birlikdə xidmətin başlanmasından 40-45 dəqiqə sonra gəlməsi məqbuldur. Liturgiya bir saat yarımdan iki saata qədər qeyd olunur.

Kilsə mağazasında birlik rabbani mərasimində iştirak etmək üçün qeydiyyatdan keçməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq ev namazında mütləq qeyd olunanları oxumalısan namaz qaydası(aşağıya bax).

Digər çaşdırıcı sualları bir keşişlə söhbətdə həll etmək olar.

Liturgiyanın tərifi

Liturgiya xristianlığın əsas ibadətidir. Liturgiyada kilsə dünyanın yaradılmasına, İsa Məsih vasitəsilə hər bir insanın xilasına görə Allaha şükür edir, dualarda Onun həyatını, ölümünü və dirilməsini xatırlayır, Müqəddəs Ruh tərəfindən təqdis üçün çörək və şərab təklif edir. Çörək və Şərab - təbii maddələr - yeməklərimizin simvoludur. Yeməksiz bir insan ölür, buna görə də Liturgiyada Kilsə hər bir üzvünün həyatını Allaha təqdim edir, onu Ataya sərbəst və minnətdarlıqla verir. Allah bu “qansız qurbanı” Allahın Oğlunun xilaskar şücaəti sayəsində qəbul edir və yer üzündəki qidaları - Çörəyi və Şərabı İlahi Yeməyə, insan həyatımızı İlahi Həyatına çevirir.

Bədəndən və Qandan iştirak etməklə, insan ağlı üçün anlaşılmaz olan Kilsə üzvləri Məsihlə birləşirlər. O, tamamilə hər Birlik Hissəsinin tərkibindədir. Məsihin Müqəddəs Sirlərinin birliyi əbədi həyata girmək üçün lazımdır. Xilaskarın Özü bu barədə danışır: “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, əgər Bəşər Oğlunun Ətini yeməsəniz və Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq. Mənim Ətimi yeyib Qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu son gündə dirildəcəyəm...” (Yəhya 6-cı fəsil, 53-54-cü ayələr).

Rev'ə görə bütün İlahi Liturgiya. Etirafçı Maksim “İnsanın xilası üçün mistik bələdçi”dir. Liturgiyada deyilən sözlərdə, kahinlərin qurbangah və kilsə ətrafında simvolik hərəkətlərində, mənəvi və tərbiyəvi məzmunlu hərəkətlərdə, Məsihin İlk gəlişi ilə dünyanın yaradılmasından sevinclə daxil olana qədər xilas tariximiz. İkinci gəlişindən sonra Səmavi Padşahlıq dinamik şəkildə aşkar edilir. Liturgiyanın simvolizmi teatral deyil. Bu, Məsihlə lütf-təbii birliyə doğru həqiqi bir hərəkətdir və Liturgiyanın sonunda Birlik rabbani mərasimində baş verir.

Liturgiya və birlik bir-biri ilə eyni deyil. Bir insanın Liturgiyanın sonuna gəldiyi, tələsik etiraf etdiyi və üzündəki ən yüksək ehtiramı təsvir edərək, Həyat Kubokuna keçməsi üzücüdür. Mütləq - Liturgiya Birlik, Məsihin Hədiyyələrinin qəbulu ilə başa çatır. Lakin bu Hədiyyələr Allah və Onun xalqı arasında dua və Eucharistic birliyin dolğunluğunun dinamik tamamlanmasıdır. Buna görə də, bir xristianın Liturgiyada ilk nidadan axırıncı nidaya qədər liturgiyanın dolğunluğunda iştirak etməsi lazımdır.

Liturgiyada biz Məsihin bütün yer üzündəki həyatını xatırlayırıq, Onunla yatırıq, əziyyət çəkirik və Onun Hədiyyələrində dirilirik. Xidmətin sonuna yaxınlaşaraq, deyə bilərik ki, Sənə, Ya Rəbb, çarmıx və bizə şöhrət; Sənə əzab və ölüm, bizə dirilmə və Birlik sevinci. Liturgiya nədir? Onun başlanğıcı Əbədiliyə qayıdır. Onun prototipi Müqəddəs Üçlüyün Tanrısının Özündə, Birlikdə və Sevgidə olan həyatıdır. Buna görə də Liturgiya İlahi adlanır və “Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun Padşahlığı mübarəkdir” nidası ilə başlayır. Bizim məbəd Liturgiyamız səmavi simvollar və təsvirlərdə yer üzündəki sərhədlər daxilində verilmiş Müqəddəs Üçlüyün Liturgiyasıdır. Bu, İsa Məsihin Həyatı, Ölümü və Dirilməsi vasitəsilə Bizə Birlikdə verilən Allahın həyatıdır.

Birlik Sacramentinin katexik tərifi

Birlik müqəddəs bir mərasimdir Xristian mömin çörək və şərab adı altında həqiqətən Rəbbimiz İsa Məsihin Bədənini və Qanını qəbul edir.

Birlik müqəddəsliyinin yaranması tarixi

Rəbb İsa Məsih Öz iztirabları ərəfəsində Həvarilərlə Son Şam yeməyində Müqəddəs Birlik Sirrini təsis etdi. O, çörəyi ən pak əllərinə aldı, xeyir-dua verdi, parçaladı və şagirdlərinə bölüşdürərək dedi: “Alın, yeyin, bu Mənim bədənimdir” (Matta 26:26). Sonra bir fincan şərab götürdü, xeyir-dua verdi və şagirdlərə verərək dedi: "Hər şeyi ondan için, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır" (Matta 26). :27,28). Eyni zamanda, Xilaskar həvarilərə, onların simasında və bütün möminlərə əmr etdi ki, möminlərin Onunla ən yaxın əlaqəsi üçün Onun iztirablarını, ölümünü və dirilməsini xatırlayaraq dünyanın sonuna qədər bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirsinlər. . O dedi: “Bunu Məni xatırlamaq üçün et” (Luka 22:19).

Müqəddəs Üçlük Krallığının Sirri

Apostol və patristik ənənəyə görə, Kilsə, demək olar ki, iki min il ərzində hər Liturgiya zamanı hər dəfə mükəmməl şəkildə yenilənən Əllinci gün bayramında özünü göstərir, yaşayır və təcəssüm etdirir. Dünyadakı kilsələrdə hər gün qeyd olunan Liturgiya, Müqəddəs Ruhun yeni hədiyyələri ilə Pentikost bayramının təkrarı və ya əlavəsi deyil, onun yer üzündə lütflə davam edən Eucharistic yerinə yetirilməsidir. Yer üzündəki ilk apostol və sonuncu liturgik Pentikost, Kalsedon dogmasının düsturuna görə bir-birinə bağlıdır: "birləşməyən, ayrılmaz, dəyişməz, ayrılmaz".

Yevxaristiya hədiyyələri İlahidir, bənzərsizdir, bənzərsizdir, müstəsnadır, orijinaldır və ontoloji cəhətdən əvəzolunmazdır. Təbiətdə iki Məsih ola bilmədiyi kimi, iki Evxaristiyanın da mövcudluğu ağlasığmazdır. Tanrının Bədəni və Qanı, Liturgiyanın özü kimi, həqiqətən, ekzistensial olaraq, həvarilərin Son Şam yeməyi zamanı danışdıqları eyni təbiətə malikdir. Bu möcüzə düşmüş deduktiv düşüncəyə tabe deyil. Onun fəlsəfi təhlili qeyri-mümkündür. Bu, beş min nəfərin beş çörək və iki balıqla qidalanması möcüzəsinə bənzəyir (Mark 6:3o-44), yalnız kosmosda "yaşıl otda" deyil, zamanla, on əsrlərdə hesablanmışdır.

Möcüzəvi şəkildə özünü təmin edən çörək və balıq yeyən beş min nəfərin hər biri həvarilərin yediyi çörəyi və eyni balığı yedi. Eynilə, biz xristianlar, Məsihin şagirdlərinə öyrətdiyi Rəbbin sirlərindən iştirak edirik. Və sonra və indi biz Kilsənin ən qurucusu - İsa Məsihin əlindən "Həyat Çörəyi" qəbul edirik. Bu sirr Birlikdən əvvəl oxunan dua ilə təsdiqlənir: "Bu gün, Sənin Gizli Şam yeməyin, Allahın Oğlu, məndə iştirak et."

Məsihin Ət və Qanında Allahla insan, Yaradanla yaradılış, Əbədilik və zaman arasındakı maneə məhv edilir. Məsihin Əti və Qanı bizim dünyəvi dünyamıza aiddir, lakin insan muxtariyyətinin qüruru ilə, ilahi məhəbbətə qarşı üsyanla heç bir əlaqəsi olmayan dəyişdirilmişdir. Məsihin yer üzündəki bədəni Allahın Anasının bətnində başladı. Doğulduğu zaman o, yaradılmış dünyaya aid idi, lakin həyat verən Atanın məhəbbətinə sonsuz minnətdarlığın həlim ifadəsi kimi bir qurban kimi Allahla qırılmaz şəkildə bağlı idi.

Çörək və şərab - dünyəvi təbii maddələr - kilsə tərəfindən Məsihin ətinin həyat tərzinə uyğun olaraq Liturgiyada Allaha gətirilir. Çörək və şərab vasitəsilə Kilsə yerdən tutmuş ən uzaq ulduzlara qədər bütün kainatı dərk edir və onu Allaha qaytarır. Liturgiyada o, bütün dünyanın həyatını Atanın məhəbbətli iradəsinə həvalə edir və Məsih tərəfindən həyata keçirilən bu lütflə dolu fürsətə görə ona təşəkkür edir. Evxaristiyanın çörəyi və şərabı bizə susuzluğu və aclığı yatırtmamaq üçün verilir, avtonom sağ qalma dünyəvi sərhədlər daxilində, onların sayəsində biz Allahla lütf dolu həyat əlaqəsinə giririk.

Kilsənin hər bir üzvü Atanın həyatına, Oğulun Bədəni və Qanı vasitəsilə Müqəddəs Ruhun hədiyyələri vasitəsilə birləşir. Axırıncı Şam yeməyində Məsih şagirdlərə Çörəyi və Şərabı Öz Bədəninə və Qanına çevirmək hüququnu vermədi, O, Öz qurbanlıq əməlinin xatirəsi kimi Eucharist rabbani mərasimini qurmadı, Kilsənin məhəbbətində qaldığını dərk etdi. . Məsih Son Şam yeməyində Birlik rabbani mərasimini "qurdu", lakin kilsədən təcrid olunmuş halda deyil, onunla birlik içində. Kilsə son şam yeməyidir. Birlik anatomik bir möcüzə deyil, maddi bir ziyarətgah deyil, Kilsə - Məsih və Xristianların lütf-təbii birliyinin yerinə yetirilməsidir. Liturgiyada Kilsə özünü birlik vasitəsilə bəxş edilən Krallığın müqəddəs mərasimi kimi bütövlükdə dərk edir.

Qarışıq suallar

Birlik üçün necə hazırlaşmaq olar?

Camaatı layiqincə qəbul etmək istəyənlər ürəkdən tövbə, təvazökarlıq, təkmilləşmək və dindar bir həyata başlamaq üçün möhkəm niyyət olmalıdır. Birlik müqəddəsliyinə hazırlaşmaq üçün bir neçə gün lazımdır: evdə daha çox səylə dua edin, Birlik günü ərəfəsində axşam xidmətində iştirak edin. Namaz adətən oruc tutmaqla (bir gündən üç günə qədər) müşayiət olunur - fast fooddan imtina: ət, süd, yağ, yumurta (sərt oruc və balıqdan) və ümumiyyətlə yemək və içkidə mülayim. Günahınızı dərk etməli və özünüzü qəzəbdən, qınamaqdan və nalayiq fikir və söhbətlərdən qorumalı, əyləncə yerlərini ziyarət etməkdən imtina etməlisiniz. Birlikdən əvvəl hər kəslə barışaraq etiraf etmək lazımdır.

Birliyə hazırlaşmaq üçün hansı dualardan istifadə etməlisiniz?

Birlik üçün dua hazırlığı üçün var xüsusi qayda, pravoslav dua kitablarında olan. Bu, adətən bir gecə əvvəl dörd qanunun oxunmasından ibarətdir:

1. Rəbb İsa Məsihə tövbə qanunu,
2. Ən Müqəddəs Theotokosa dua kanonu,
3. Guardian Angel üçün kanon,
4. Müqəddəs Birliyə qədər davam edən kanon.

Birliyə necə yanaşmaq olar?

“Atamız” mahnısını oxuduqdan sonra qurbangahın pilləkənlərinə yaxınlaşmalı və Müqəddəs Qədəhin götürülməsini gözləməlidir. Qadağa yaxınlaşarkən, qollarınızı sinənizdən keçirməlisiniz.

Communionu nə qədər tez-tez qəbul etməlisiniz?

Birliyin tezliyi ruhani ata ilə razılaşdırılmalıdır. Bütün kahinlər fərqli şəkildə xeyir-dua verirlər. Həyatlarını kilsələşdirmək istəyən insanlar üçün bəzi müasir pastorlar ayda bir-iki dəfə birlik etməyi məsləhət görürlər. Digər kahinlər də daha tez-tez birliyə xeyir-dua verirlər. Adətən onlar bütün dörd çox günlük oruc zamanı etiraf edir və birlik alırlar kilsə ili, on iki, böyük və məbəd bayramlarında, ad günlərində və doğumlarında, həyat yoldaşları - onların toy günündə. Müəyyən kəmiyyət normaları xatirinə yalnız şou-biznes üçün birliyi qəbul edə bilməzsiniz. Birlik müqəddəsliyi bir pravoslav xristian üçün ürəyin ehtiyacına çevrilməlidir.

Hamilə qadının birlik qəbul etməsi mümkündürmü?

Etiraf və bütün mümkün dualar vasitəsilə birliyə hazırlaşaraq, Məsihin Sirlərindən iştirak etmək lazımdır və mümkün qədər tez-tez. Kilsə hamilə qadınları oruc tutmaqdan azad edir.

Bacarmaq Pravoslav xristian başqa qeyri-pravoslav kilsəsində birlik etmək?

Xeyr, yalnız pravoslav kilsəsində.

Hər hansı bir gündə birlik edə bilərsinizmi?

Böyük Lent istisna olmaqla, kilsədə hər gün möminlərin birliyi var, bu müddət ərzində yalnız çərşənbə, cümə, şənbə və bazar günləri birlik ala bilərsiniz.

Lent həftəsində nə vaxt birlik ala bilərsiniz?

Lent zamanı böyüklər çərşənbə, cümə, şənbə və bazar günləri birlik ala bilərlər; kiçik uşaqlar - şənbə və bazar günləri.

Eyni gündə bir neçə dəfə camaat qəbul etmək olarmı?

Heç kim eyni gündə iki dəfə Müqəddəs Birlik qəbul etməməlidir. Müqəddəs Hədiyyələr bir neçə qədəhdən verilirsə, onlar yalnız birindən alına bilər.

Etiraf etmədən Unksiyadan sonra birlik etmək olarmı?

Unction Etirafı ləğv etmir. Unctionda bütün günahlar deyil, yalnız unudulmuş və şüursuz olanlar bağışlanır.

Evdə xəstə bir insana birliyi necə aparmaq olar?

Xəstənin qohumları əvvəlcə birlik vaxtı və xəstəni bu müqəddəs mərasimə hazırlamaq üçün tədbirlər haqqında kahinlə razılaşmalıdırlar.

Bir yaşındakı uşağa birlik necə verilir?

Uşaq bütün xidmət üçün kilsədə sakit qala bilmirsə, o zaman onu Liturgiyanın sonuna - Rəbbin Duasının oxunmasının başlanğıcına çatdırmaq və sonra birlik vermək olar.

7 yaşından kiçik bir uşağın birlikdən əvvəl yemək yeməsi mümkündürmü? Xəstə insanların boş mədə olmadan ünsiyyət qəbul etməsi mümkündürmü?

Yalnız müstəsna hallarda, boş bir mədə olmadan birlik qəbul etməyə icazə verilir. Bu məsələ keşişlə məsləhətləşərək fərdi qaydada həll edilir. 7 yaşdan kiçik körpələrə boş bir mədə olmadan birlik qəbul etməyə icazə verilir. Uşaqlara erkən yaşlarından İcmadan əvvəl yemək və içməkdən çəkinməyi öyrətmək lazımdır.

Bütün gecə ibadət mərasimində iştirak etməmisinizsə, birlik qəbul etmək mümkündürmü? Əgər oruc tutmusunuzsa, amma qaydanı oxumamısınızsa və ya oxuyub bitirməmisinizsə, birlik qəbul etmək olarmı?

Bu və bu kimi məsələlər keşişlə fərdi qaydada həll edilir. Əgər bütün gecə ibadət etməmək və ya namaz qaydalarına əməl etməmək üçün səbəblər etibarlıdırsa, kahin ünsiyyətə icazə verə bilər. Əhəmiyyətli olan oxunan duaların sayı deyil, qəlbin xasiyyəti, canlı iman, günahlara tövbə və öz həyatını islah etmək niyyətidir.

Biz günahkarlar tez-tez ünsiyyət almağa layiqikmi?

“Sağlam olanların həkimə ehtiyacı yoxdur, xəstə olanlar” (Luka 5:31). Yer üzündə Məsihin Müqəddəs Sirrləri ilə ünsiyyətə layiq heç bir insan yoxdur və əgər insanlar birliyi əldə edirlərsə, bu, yalnız Allahın xüsusi mərhəməti ilə olur. Bu xilas mənbəyinə hamıdan çox ehtiyacı olan günahkarlar, ləyaqətsizlər, zəiflərdir - müalicə olunan xəstələr kimi. Səmimi tövbə ilə Allah insanın günahlarını bağışlayar və birlik onun nöqsanlarını tədricən düzəldir. İnsanın nə qədər tez-tez ünsiyyətdə olması sualını həll etmək üçün əsas ruhun hazırlıq dərəcəsi, Rəbbə olan sevgisi və tövbəsinin gücüdür. Buna görə də Kilsə bu məsələni kahinlərin və ruhani ataların öhdəsinə buraxır.

Birlikdən sonra özünüzü soyuq hiss edirsinizsə, bu, birliyi layiqincə qəbul etdiyiniz anlamına gəlirmi?

Birlikdən psixo-emosional təsəlli axtaranlarda soyuqluq yaranır, amma özünü ləyaqətsiz hesab edənlərdə lütf qalır. Ancaq birlikdən sonra ruhda rahatlıq və sevinc olmadıqda, bunu dərin təvazökarlıq və günahlara görə peşmanlıq səbəbi kimi görmək lazımdır. Ümidsizliyə və yas tutmağa ehtiyac yoxdur: müqəddəs mərasimə eqoist münasibət olmamalıdır. Bundan əlavə, müqəddəslər həmişə hisslərdə əks olunmur, həm də gizli şəkildə hərəkət edirlər ki, bir insan sevginin sərbəst cəsarətini nümayiş etdirə bilsin.

Birlikdən sonra xaçı öpmək mümkündürmü?

Liturgiyadan sonra dua edənlərin hamısı xaça ehtiram edirlər: həm birlik qəbul edənlər, həm də olmayanlar.

Birlikdən sonra nişanları və keşişin əlini öpmək və yerə əyilmək mümkündürmü?

Birlikdən sonra, içki içməzdən əvvəl, ikonaları və keşişin əlini öpməkdən çəkinməlisiniz, lakin birlik qəbul edənlərin bu gün nişanları və ya keşişin əlini öpməməsi və yerə əyilməməsi qaydası yoxdur. Dili, fikri və qəlbi hər cür pislikdən qorumaq vacibdir.

Epiphany suyunu artos (və ya antidor) ilə içməklə birlik əvəz etmək mümkündürmü?

Bu, birliyin dəyişdirilməsinin mümkünlüyü ilə bağlı səhv bir fikirdir Epifaniya suyu artos (və ya antidor) ilə, bəlkə də, Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə kanonik və ya digər maneələri olan insanların təsəlli üçün istifadə etməsinə icazə verildiyinə görə yaranıb. Epifaniya suyu antidoron ilə. Lakin bu, ekvivalent əvəz kimi başa düşülə bilməz. Birlik heç nə ilə əvəz edilə bilməz.

14 yaşından kiçik uşaqlar etiraf etmədən ünsiyyət ala bilərlərmi?

Etiraf olmadan, yalnız 7 yaşdan kiçik uşaqlar birlik ala bilər. 7 yaşından etibarən uşaqlar yalnız Etirafdan sonra birlik alırlar.

Birlik ödənişlidir?

Xeyr, bütün kilsələrdə Birlik rabbani mərasimi həmişə pulsuz həyata keçirilir.

Hər kəs bir qaşıqla ünsiyyət qurur, xəstələnmək olarmı?

Təbii xəsisliklə ancaq imanla mübarizə aparmaq olar. Heç vaxt kiminsə Chalice vasitəsilə yoluxması ilə bağlı heç bir hadisə olmayıb: insanlar xəstəxana kilsələrində bir araya gəlsələr də, heç kim xəstələnmir. Möminlərin birliyindən sonra qalan Müqəddəs Hədiyyələr kahin və ya diakon tərəfindən eyni fincan və qaşıqdan yeyilir, lakin epidemiyalar zamanı belə xəstələnmirlər. Bu, ruhun və bədənin sağalması üçün verilən Kilsənin ən böyük müqəddəsliyidir və Rəbb xristianların imanını rüsvay etmir.

Liturgiya kilsənin əsas xidmətidir. Liturgiya nə vaxt başlayır və nə qədər davam edir? Liturgiya niyə və nə vaxt axşam və ya gecə olur?

Aşağıda pravoslav kilsələrində Liturgiyanın vaxtı və müddəti haqqında bilməli olduğunuz əsas şey var.

Liturgiya hər kilsədə keçirilir

İlahi Liturgiya mərkəzi xidmətdir, çünki bu müddət ərzində Evxaristiya və Müqəddəs Kitab mərasimi keçirilir (daha doğrusu, Liturgiyanın özü bu müqəddəs mərasimləri müşayiət edir). Bütün digər xidmətlər bu və ya digər şəkildə Liturgiyadan əvvəldir - baxmayaraq ki, onlar bir gecədən əvvəl və ya daha əvvəl baş verə bilər.

Liturgiya ən azı hər bazar günü keçirilir

Xidmətlərin müntəzəmliyi məbəddən asılıdır: məbədin yerləşdiyi yer və parishionerlərin sayı. Başqa sözlə, Liturgiya kilsədə lazım olduğu qədər tez-tez keçirilir.

İkon Allahın anası Moskva Müqəddəs Üçlüyün Sergius Lavra Kompleksində "yeməyə layiqdir"

Kilsədə liturgiya nə qədər davam edir?

Liturgiyanın müddəti gün və ya məbəddən asılı olaraq dəyişə bilər. Amma bu o demək deyil ki, xidmətin tərkibi kökündən dəyişir. Məsələn, xüsusilə təntənəli günlərdə bəzən oxucunun oxuduğu duaların bir hissəsi bu dəfə xorla oxunur.

Bundan əlavə, liturgiyanın nə qədər davam edəcəyi, kahin və diakonun xidmət sürəti kimi əhəmiyyətsiz görünən amillərdən təsirlənə bilər: biri xidmətləri daha sürətli aparır, digəri daha yavaş, biri İncili eyni sürətlə oxuyur, digəri daha ölçülür. . Və s.

Ancaq ümumi sözlərlə desək, günlərdə Liturgiya adi günlərdən daha uzun, bəzən iki saata qədər davam edir.

Pasxa gecəsi və ya Milad Liturgiyası adi vaxtdan artıq davam etmir, lakin gecə xidmətinin özü bir neçə saat davam edir - çünki Liturgiyadan əvvəl uzun bir Gecə Vigil olur.

Xilaskar Məsihin Katedralində gecə xidməti, şəkil: patriarchia.ru

Kilsədə səhər ibadəti saat neçədə başlayır?

Bir tərəfdən, bu sualın cavabı çox vaxt "Liturgiya saat neçədə başlayır" sualı ilə eynidir, çünki demək olar ki, bütün qeyri-monastır kilsələrində yeganə səhər xidməti Liturgiyadır.

Başqa bir şey budur ki, bəzi kilsələrdə (yalnız bir keşişin olduğu yerlərdə) bəzən xidmət zamanı deyil, ondan əvvəl baş verir və buna görə də etiraf etmək və ya birlik qəbul etmək istəyənlər daha erkən gəlirlər.

Ancaq monastırlarda səhər xidmətləri daha erkən başlayır, çünki orada tam gündəlik xidmət dövrü keçirilir.

Məsələn, monastırlarda liturgiyadan əvvəl Saatlar mütləq oxunur (bu, müəyyən duaların və fərdi məzmurların oxunmasını ehtiva edən kiçik bir xidmətdir) və əksər günlərdə səhər 6-da başlaya bilən gecə yarısı ofis də xidmət göstərir. əvvəllər.

Bundan əlavə, bəzi monastırların nizamnaməsində, məsələn, akatistlərin gündəlik səhər oxunması və məbəddə də baş tutacaq bir dua qaydası da nəzərdə tutulur. Buna görə də, bəzi monastırlarda səhər xidmətləri, əslində, bir neçə saat uzanır və Liturgiya, gözlənildiyi kimi, bu dövrü taclandırır.

Bu, birlik qəbul edən laitelərin bütün monastır xidmətlərində iştirak etməsi lazım olduğunu ifadə etmir - onlar ilk növbədə monastırın sakinləri (rahiblər, naşılar və işçilər) üçün nəzərdə tutulub. Əsas odur ki, Liturgiyanın başlanğıcına gəlməkdir.

Kilsədə axşam xidməti saat neçədə başlayır?

Səhər xidmətlərində olduğu kimi, axşam xidmətinin xüsusi başlama vaxtı məbədin və ya monastırın nizamnaməsi ilə müəyyən edilir (onları həmişə ya internet saytında, ya da məbədin qapılarında tapmaq olar). Bir qayda olaraq axşam ibadəti saat 16:00-18:00 arasında başlayır.

Xidmətin özü, günün və ya müəyyən bir məbədin təməlindən asılı olaraq, bir saat yarımdan üçə qədər davam edir. Monastırlarda, xüsusi günlərdə axşam xidmətləri daha uzun sürə bilər.

Axşam ibadəti səhəri gün ictihad etməyə gedənlərə vacibdir. Bu, Kilsənin axşam saatlarında başlayan gündəlik xidmət dövrünü qəbul etməsi və səhər Liturgiyanın onu taclaması ilə bağlıdır.

Qrupumuzda bu və digər yazıları oxuyun

Kilsədə həyata keçirilən ən mühüm xidmət liturgiya adlanır, bu da yunan dilindən tərcümədə “ümumi iş” və ya “ümumi xidmət” deməkdir. Başqa sözlə, onlar Liturgiyaya gəlirlər ki, hamı birlikdə, kollektiv şəkildə Allaha bütün dünya, bütün yaradılışlar, ölkələri, sevdikləri üçün dua etsinlər və bir şey üçün, özləri üçün güc diləmək üçün dua etsinlər. Allaha və insanlara xidmət etmək. Liturgiya- bu, Xilaskarın bütün təzahürlərində həyat üçün, insanlar və ya şərtlər vasitəsilə bizə verdiyi açıq və gizli faydalar üçün, Allahın Oğlu İsa Məsihin çarmıxında dirilməsi üçün əzab və ölümdən xilas olmaq üçün Şükrandır. və yüksəliş, İlahi mərhəmət və Yaradana çevrilmək imkanı üçün.

Liturgiyada yerinə yetirilən Şükran Günü (yunan dilində, Eucharist) birlik rabbani ayinidir: dualar və müqəddəs şükür ayinləri hazırlanmış çörək və şərabın üzərinə Müqəddəs Ruhun lütfünü endirir və onları birləşdirir - Bədən və Məsihin qanı. Buna görə də liturgiya Kilsənin əsas xidmətidir və bütün digərləri yalnız buna hazırlaşır.

İlahi Liturgiya üç hissədən ibarətdir ki, bunlar bir-birinin ardınca gedir, ruhani nərdivanların pillələri kimi.

Liturgiyanın qaydası belədir: əvvəlcə əşyalar saxlanılır və müqəddəs mərasim üçün maddə (hədiyyələr) hazırlanır, sonra möminlər Həvari və İncil oxuyaraq birgə dua edərək müqəddəs mərasimə hazırlaşırlar. İnanc və məhəbbətdə dua edənlərin tam vəhdətini ifadə edən İnancın oxunmasından sonra müqəddəs mərasimin özü həyata keçirilir - transubstantiasiya (tərcümə), yəni çörək və şərabın mahiyyətinin Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi. , və sonra qurbangahda əvvəlcə kahinlərin, sonra isə etirafdan sonra ünsiyyət üçün xeyir-dua alan möminlərin birliyi.

Birinci hissə Liturgiyalar - Proskomedia:

Müqəddəs mərasim üçün maddənin hazırlandığı liturgiyanın həmin hissəsi proskomedia adlanır. “Proskomedia” sözü “gətirmək” deməkdir. Liturgiyanın birinci hissəsi qədim xristianların müqəddəs mərasimi qeyd etmək üçün kilsəyə çörək və şərab gətirmək adətinə uyğun olaraq belə adlanır. Eyni səbəbdən, bu çörəyə prospora deyilir, yəni təklif edir.

Proskomedia, liturgiyanın bir hissəsi olaraq, peyğəmbərlikləri və qabaqcadan xəbərləri xatırlamaqdan, qismən də İsa Məsihin Doğulması və iztirabları ilə əlaqəli hadisələrin özündən ibarətdir. Eyni zamanda, müqəddəs mərasimi yerinə yetirmək üçün lazım olan hissə prosporadan çıxarılır; eynilə şərabın su ilə birləşərək lazımi hissəsi müqəddəs qaba tökülür. Eyni zamanda, bayram edən bütün Kilsəsi xatırlayır: izzətlənmiş (kanonlaşdırılmış) müqəddəslər, dirilər və ölülər üçün, səlahiyyətlilər və iman və səylə prosfora və ya təqdimlər gətirənlər üçün dua edir.

Birlik üçün hazırlanmış çörək quzu adlanır, çünki o, Əhdi-Ətiqdə Pasxa quzunun Onu təsvir etdiyi kimi, əzab çəkən İsa Məsihin obrazını təmsil edir. Pasxa Quzusu israillilərin Allahın əmri ilə Misirdə ölümdən qurtulmaq xatirəsinə kəsib yedikləri quzudur.

Müqəddəs mərasim üçün şərab su ilə birləşdirilir, çünki bu müqəddəs hərəkət Məsihin əzabının surətində həyata keçirilir və əzab zamanı Onun tərəfində vurulan yaradan qan və su axırdı.

Liturgiyanın ikinci hissəsi- Kateşumların Liturgiyası:

Liturgiyanın möminlərin müqəddəs mərasimə hazırlaşdıqları hissəsi qədimlər tərəfindən katekumların liturgiyası adlandırılırdı, çünki vəftiz olunanlar və birliyə qəbul edilənlərlə yanaşı, dinləyicilərin də dinləməsinə icazə verilir, yəni. vəftiz üçün hazırlıq, eləcə də birlik qəbul etməyə icazə verilməyən tövbə edənlər. Liturgiyanın bu hissəsi xeyir-dua və ya Müqəddəs Üçlük Padşahlığının tərifi ilə başlayır və dualar, ilahilər, həvarilərin kitablarını və İncilin oxunmasından ibarətdir. Bu, kateyumlara kilsəni tərk etmək əmri ilə başa çatır.

Liturgiyanın üçüncü hissəsi- Möminlərin Liturgiyası:

Liturgiyanın birlik rabbani mərasiminin keçirildiyi hissəsi möminlərin liturgiyası adlanır, çünki yalnız möminlərin (möminlərin), yəni vəftiz olunmuşların bu xidmətdə olmaq hüququ var.

Müqəddəs birliyin müqəddəs mərasimi Rəbbimiz İsa Məsihin Özü tərəfindən sonuncu Son Şam yeməyi zamanı, iztirab və ölüm ərəfəsində yaradılmışdır. Liturgiyanın bu hissəsinin ən mühüm hərəkəti İsa Məsihin müqəddəs mərasimin qurulması zamanı dediyi sözlərin tələffüzüdür: götür, yeyin: bu (bu) Mənim Bədənimdir... hamısından içmək (hamısından içmək) ): çünki bu, Əhdi-Cədidin Mənim Qanımdır (Matta 26, 26-28); və sonra - Müqəddəs Ruhun çağırışı və Hədiyyələrin xeyir-duası, yəni gətirilən çörək və şərab.

Birliyi bitirdikdən sonra möminlər, sanki Rəbbin Özüymüş kimi, Müqəddəs Hədiyyələrə baş əyirlər və birliyi qəbul etdikləri üçün Ona təşəkkür edirlər. Xidmətin sonunda birlik qəbul edənlər dinləyirlər şükür duası və kahinin xütbəsi. Kahin dua edənlərə xeyir-dua verir və əlində xaçla işdən azad olunduğunu elan edir (məbədi tərk etmək xeyir-duası). Hər kəs çarmıxa yaxınlaşır, sədaqətinin əlaməti olaraq onu öpür, bundan sonra sakitcə evlərinə dinc şəkildə gedirlər.

ilahi liturgiya(başqa şəkildə kütlə kimi tanınır) gündəlik dövrün ən mühüm ilahi xidmətidir. Əgər Vespers və Matins ilahilərlə duaların oxunmasıdırsa, o zaman liturgiya kilsə xidmətinin kulminasiya nöqtəsidir. Həmişə nahardan əvvəl həyata keçirilir və Müqəddəs Kitabdan fəsillərin oxunması, dualar və məzmurların oxunması ilə müşayiət olunur. Və o, əsas xristian rabbani ayini - birlik (Eucharist) ilə başa çatır.Kilsə ənənələrinə görə, liturgiyanın qaydası İsa Məsihin özü tərəfindən Son Şam yeməyində müəyyən edilmişdir. İndiki vaxtda bu, Məsihin yer üzündəki həyatını simvolik olaraq əks etdirən və möminlərə Əhdi-Cədid hadisələrinin iştirakçısı olmaq, Məsihin Qoltota qurbanlığını və özlərinin saflaşması və yenidən doğulması kimi qəbul edilən Onun Dirilməsini yaşamaq imkanı verən ritual hərəkətdir. can. Eramızın 4-cü əsrindən bəri pravoslav kilsəsində iki növ liturgiya qurulmuşdur: gündəlik Müqəddəs İoann Xrizostom və ildə cəmi 10 dəfə qeyd olunan Böyük Müqəddəs Bazil. Onlar bir-birindən yalnız uzunluğu ilə fərqlənirlər. Böyük Basilin Liturgiyası duaların və mahnıların genişləndirilmiş versiyasından istifadə edir, buna görə də daha uzun müddət davam edir. başlayır liturgiya həmişə proskomedia və ya müqəddəs hədiyyələrin simvolik hazırlanması ilə (çörək - prospora - qırmızı şərab) və ənənəvi olaraq baş verir. bağlı qapılar arxasında qurbangahda. Kahin paltarını dəyişir və əllərini yuyur, sonra qurbangahda beş profora parçasını kəsir və fincanı şərabla doldurur. Bundan sonra o, məbədə toplanan möminlərin yanına çıxır və hərəkətin ikinci mərhələsi başlayır - liturgiya catechumens (və ya qəbul etməyə hazırdır). Bu hissə məzmurların xor oxunması, İncil və Həvarinin oxunması və litaniyaların tələffüzü (dua tələbləri) ilə müşayiət olunur. izlədi liturgiya Müqəddəs Hədiyyələrin işıqlandırılmasını (çörək və şərabın Məsihin Bədəninə və Qanına çevrilməsi) təmsil edən və ruhanilərin və bütün möminlərin birliyi ilə başa çatan möminlərin. Möminlərin Liturgiyasında dua vərəqələri də oxunur, xor nəğmələri oxunur.XVII əsrə qədər liturgiya sistemi müxtəlif nəğmələr üzərində qurulmuş, 17-ci əsrin sonlarından polifoniyadan istifadə olunmağa başlamışdır. Bir çox məşhur insanlar öz işlərində kilsəyə müraciət etdilər və liturgik mahnılar silsiləsi yaratdılar. St John Chrysostom P.I.-nin ən məşhur liturgiyaları. Çaykovski və S.V. Rachmaninov.Katolik və protestant pravoslav liturgiyasında kütlə uyğun gəlir. Və 16-cı əsrdən başlayaraq katolik teologiyasında “ liturgiya» bütün kilsə xidmətlərini və mərasimlərini ifadə edir.

9.1. İbadət nədir? Pravoslav Kilsəsinə ibadət kilsənin Nizamnaməsinə uyğun olaraq yerinə yetirilən dualar, ilahilər, xütbələr və müqəddəs ayinləri oxumaqla Allaha xidmətdir. 9.2. Xidmətlər niyə keçirilir? Dinin zahiri tərəfi kimi ibadət xristianlar üçün daxili dini imanlarını və Allaha ehtiram duyğularını ifadə etmək üçün bir vasitədir, Allahla sirli ünsiyyət vasitəsidir. 9.3. İbadətdən məqsəd nədir? Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qurulan ibadət xidmətinin məqsədi xristianlara verməkdir ən yaxşı yolu Rəbbə ünvanlanan yalvarışların, təşəkkürlərin və həmdlərin ifadələri; möminlərə pravoslav inancının həqiqətlərini və xristian dindarlığının qaydalarını öyrətmək və öyrətmək; möminləri Rəbblə sirli ünsiyyətə gətirmək və onlara Müqəddəs Ruhun lütflə dolu hədiyyələrini çatdırmaq.

9.4. Pravoslav xidmətləri adları ilə nə deməkdir?

(ümumi iş, ictimai xidmət) möminlərin birliyi (birliyi) baş verdiyi əsas ilahi xidmətdir. Qalan səkkiz xidmət Liturgiya üçün hazırlıq dualarıdır.

Vespers- günün sonunda, axşam saatlarında edilən xidmət.

Müraciət edin- şam yeməyindən sonra xidmət (nahar) .

Gecəyarısı Ofis – gecə yarısı baş verməsi nəzərdə tutulan xidmət.

Matins – səhər, günəş doğmadan əvvəl edilən xidmət.

Saat xidmətləri – mübarək Cümə günü (Xilaskarın əzabları və ölümü), Onun dirilməsi və Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə enməsi hadisələrinin (saatla) xatırlanması.

Böyük bayramlar və bazar günləri ərəfəsində, axşam xidməti Qədim xristianlar arasında bütün gecəni davam etdirdiyi üçün bütün gecə oyaqlığı adlanır. “Oyanıqlıq” sözünün mənası “oyaq olmaq” deməkdir. Bütün Gecə Baxışı Vespers, Matins və ilk saatdan ibarətdir. Müasir kilsələrdə bütün gecə oyaqlığı ən çox bazar və bayramlardan əvvəl axşam qeyd olunur.

9.5. Kilsədə gündəlik hansı xidmətlər həyata keçirilir?

- Müqəddəs Üçlüyün adı ilə Pravoslav Kilsəsi O, hər gün kilsələrdə axşam, səhər və günorta ibadətlərini yerinə yetirir. Öz növbəsində, bu üç xidmətin hər biri üç hissədən ibarətdir:

Axşam xidməti - doqquzuncu saatdan, Vespers, Compline.

Səhər- Midnight Office, Matins, ilk saat.

Gündüz- üçüncü saatdan, altıncı saatdan, İlahi Liturgiya.

Beləliklə, axşam, səhər və günorta kilsə xidmətlərindən doqquz xidmət formalaşır.

Müasir xristianların zəifliyi səbəbindən bu cür qanuni xidmətlər yalnız bəzi monastırlarda həyata keçirilir (məsələn, Spaso-Preobrazhenski Valaamda). monastır). Əksər kilsə kilsələrində xidmətlər yalnız səhər və axşam keçirilir, bəzi azalmalar olur.

9.6. Liturgiyada nə təsvir olunur?

- Liturgiyada, xarici ayinlər altında, Rəbb İsa Məsihin bütün yer üzündəki həyatı təsvir olunur: Onun doğulması, təlimi, əməlləri, əzabları, ölümü, dəfn edilməsi, Dirilmə və göyə yüksəliş.

9.7. Kütlə nəyə deyilir?

– İnsanlar Liturgiya kütləsini çağırırlar. “Kütləvi” adı qədim xristianların Liturgiya bitdikdən sonra gətirilən çörəyin və şərabın qalıqlarını ümumi yeməkdə (və ya ictimai naharda) yemək adətindən götürülmüşdür. kilsə.

9.8. Nahar xanımı nə adlanır?

– Məcazi (obednitsa) ardıcıllığı – bu, Liturgiyanın yerinə yetirilməsi nəzərdə tutulmadıqda (məsələn, Lent zamanı) və ya ona xidmət etmək mümkün olmadıqda (orada) Liturgiya əvəzinə edilən qısa xidmətin adıdır. kahin deyil, antimension, prosphora). Obednik Liturgiyanın bəzi təsviri və ya bənzəri kimi xidmət edir, onun tərkibi Catechumens Liturgiyasına bənzəyir və onun əsas hissələri müqəddəs mərasimlərin qeyd edilməsi istisna olmaqla, Liturgiyanın hissələrinə uyğun gəlir. Kütləvi mərasim zamanı birlik olmur.

9.9. Məbəddəki xidmətlərin cədvəlini haradan öyrənə bilərəm?

– Xidmətlərin cədvəli adətən məbədin qapılarında asılır.

9.10. Niyə hər ibadətdə kilsədə sensasiya yoxdur?

– Məbədin və ona ibadət edənlərin iştirakı hər xidmətdə olur. Liturgik sensasiya bütün kilsəni əhatə etdikdə dolu ola bilər və qurbangah, ikonostaz və minbərdə dayanan insanlar sensasiya edildikdə kiçik ola bilər.

9.11. Niyə məbəddə sensasiya var?

– Buxur ağlını Allahın ərşinə qaldırır, orada möminlərin duaları ilə göndərilir. Bütün əsrlərdə və bütün xalqlar arasında buxur yandırmaq Allaha ən yaxşı, ən təmiz maddi qurban sayılırdı və təbii dinlərdə qəbul edilən bütün maddi qurbanlar içərisində Xristian Kilsəsi yalnız bunu və daha bir neçəsini (yağ, şərab) saxlamışdır. , çörək). VƏ görünüş heç nə Müqəddəs Ruhun lütf nəfəsini buxur tüstüsündən daha xatırlada bilməz. Belə yüksək simvolizmlə dolu olan buxur, möminlərin dua əhval-ruhiyyəsinə və insana sırf bədən təsirinə böyük töhfə verir. Buxur əhval-ruhiyyəni yüksəldən, stimullaşdırıcı təsir göstərir. Bu məqsədlə, nizamnamə, məsələn, Pasxa bayramından əvvəl təkcə buxur deyil, məbədin buxur ilə qoyulmuş qablardan gələn qoxu ilə qeyri-adi doldurulmasını nəzərdə tutur.

9.12. Niyə kahinlər paltarda xidmət edirlər? fərqli rəng?

– Qruplara ruhani geyimlərinin müəyyən rəngi verilir. Liturgik paltarların yeddi rənginin hər biri şərəfinə xidmətin həyata keçirildiyi hadisənin mənəvi əhəmiyyətinə uyğundur. Bu sahədə inkişaf etmiş doqmatik institutlar yoxdur, lakin Kilsənin ibadətdə istifadə olunan müxtəlif rənglərə müəyyən simvolizm təyin edən yazılmamış ənənəsi var.

9.13. Kahin paltarlarının müxtəlif rəngləri nəyi təmsil edir?

Rəbb İsa Məsihə həsr olunmuş bayramlarda, eləcə də Onun xüsusi məsh olunmuşlarının (peyğəmbərlər, həvarilər və müqəddəslər) anım günlərində kral paltarının rəngi qızıldır.

Qızıl paltarda Onlar bazar günləri - Şöhrət Padşahı olan Rəbbin günlərində xidmət edirlər.

Bayramlarda şərəfinə Allahın müqəddəs anası və mələk gücləri, eləcə də müqəddəs bakirələrin və bakirələrin anım günlərində xalat rəngi mavi və ya ağ, xüsusi saflığı və məsumluğu simvollaşdırır.

Bənövşəyi Müqəddəs Xaç bayramlarında qəbul edilmişdir. O, qırmızı (Məsihin və dirilmə qanının rəngini simvollaşdırır) və mavi rəngləri birləşdirir, Xaçın cənnətə yol açdığını xatırladır.

Tünd qırmızı rəng - qanın rəngi. Qırmızı paltarlarda xidmətlər Məsihin imanı üçün qanlarını tökən müqəddəs şəhidlərin şərəfinə keçirilir.

Yaşıl paltarda Müqəddəs Üçlük günü, Müqəddəs Ruh günü və Rəbbin Yerusəlimə Girişi (Palma Bazar günü) qeyd olunur, çünki yaşıl həyat simvoludur. Müqəddəslərin şərəfinə ilahi xidmətlər də yaşıl paltarlarda həyata keçirilir: monastır şücaəti insanı Məsihlə birləşdirməklə canlandırır, bütün təbiətini yeniləyir və əbədi həyata aparır.

Qara xalatda adətən iş günləri verilir. Qara rəng dünyəvi boş şeylərdən imtina, ağlamaq və tövbə rəmzidir.

Ağ rəngİlahi yaradılmamış işığın simvolu olaraq, Məsihin Doğuşu, Epiphany (Vəftiz), Rəbbin yüksəlişi və Transfiqurasiyası bayramlarında qəbul edilmişdir. Pasxa Matinləri də ağ paltarlarla başlayır - Dirilmiş Xilaskarın məzarından parlayan İlahi işığın əlaməti olaraq. Ağ paltarlar vəftiz və dəfn üçün də istifadə olunur.

Pasxadan yüksəliş bayramına qədər bütün ilahi xidmətlər qırmızı paltarlarda yerinə yetirilir ki, bu da Allahın bəşər övladına ifadə olunmayan alovlu məhəbbətini, Dirilmiş Rəbb İsa Məsihin qələbəsini simvollaşdırır.

9.14. İki və ya üç şamdan ibarət şamdanlar nə deməkdir?

- Bunlar dikiriy və trikiriydir. Dikyriy - iki şamdan ibarət şamdan, İsa Məsihdə iki təbiəti ifadə edir: İlahi və insan. Trikirium - Müqəddəs Üçlüyə imanı simvolizə edən üç şamdan ibarət bir şamdan.

9.15. Niyə kürsüdə məbədin mərkəzində, ikona əvəzinə bəzən çiçəklərlə bəzədilmiş xaç var?

– Bu, Böyük Oruc zamanı Xaç həftəsində baş verir. Çarmıx çıxarılır və məbədin mərkəzindəki kürsüyə qoyulur ki, Rəbbin əzabını və ölümünü xatırladaraq, oruc tutanları oruc tutmağı davam etdirmək üçün ruhlandırsın və gücləndirsin.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması və mənşəyi (ölüm) bayramlarında Dürüst Ağaclar Həyat verən Xaç Rəbbin Xaçı da məbədin mərkəzinə gətirilir.

9.16. Niyə diakon kilsədə ibadət edənlərə arxası ilə dayanır?

– O, Allahın taxtının olduğu və Rəbbin Özünün görünməz şəkildə mövcud olduğu qurbangahın qarşısında dayanır. Deacon, sanki, ibadət edənlərə rəhbərlik edir və onların adından Allaha dua istəklərini bildirir.

9.17. İbadət zamanı məbədi tərk etməyə çağırılan kateyumlar kimlərdir?

– Bunlar vəftiz olunmamış, lakin Müqəddəs Vəftiz mərasimini almağa hazırlaşan insanlardır. Kilsə mərasimlərində iştirak edə bilməzlər, buna görə də ən vacib kilsə müqəddəsliyi - Birlik başlamazdan əvvəl məbədi tərk etməyə çağırılırlar.

9.18. Maslenitsa hansı tarixdən başlayır?

- Maslenitsa oruc başlamazdan əvvəl son həftədir. Bağışlanma bazar günü ilə bitir.

9.19. Suriyalı Efrayimin duası saat neçəyə qədər oxunur?

– Suriyalı Efrayimin duası Müqəddəs Həftənin çərşənbə gününə qədər oxunur.

9.20. Kəfən nə vaxt götürülür?

– Kəfən şənbə günü axşam Pasxa bayramından əvvəl qurbangaha aparılır.

9.21. Kəfənə nə vaxt hörmət edə bilərsiniz?

– Siz Kəfəni Mübarək Cümə gününün ortasından Pasxa xidmətinin başlanmasına qədər ziyarət edə bilərsiniz.

9.22. Birlik baş verir Xeyirli Cümələr?

- Yox. Yaxşı Cümə günü Liturgiya keçirilmədiyi üçün, bu gündə Rəbbin Özü Özünü qurban verdi.

9.23. Birlik müqəddəs şənbə və ya Pasxa günü olur?

- Müqəddəs Şənbə və Pasxa günlərində Liturgiya verilir, buna görə də möminlərin birliyi var.

9.24. Pasxa xidməti nə qədər davam edir?

- Fərqli kilsələrdə Pasxa xidmətinin bitmə vaxtı fərqlidir, lakin çox vaxt səhər saat 3-dən 6-ya qədər olur.

9.25. Niyə Kral Qapıları Liturgiya zamanı Pasxa Həftəsində bütün xidmət boyu açıq deyil?

– Bəzi keşişlərə Kral Qapıları açıq olan Liturgiyaya xidmət etmək hüququ verilir.

9.26. Böyük Müqəddəs Bazilin Liturgiyası hansı günlərdə keçirilir?

- Böyük Bazilin Liturgiyası ildə cəmi 10 dəfə qeyd olunur: Məsihin Doğuşu və Rəbbin Epiphany bayramları ərəfəsində (və ya bazar və ya bazar ertəsinə düşürsə, bu bayramların günlərində), yanvar 1/14 - Böyük Müqəddəs Basilin anım günü, beş bazar günü Lent (Palm Bazar günü istisna olmaqla), Müqəddəs Cümə axşamı və Müqəddəs Şənbə günü Müqəddəs həftə. Böyük Basil Liturgiyası bəzi dualarda, daha uzun müddətində və daha uzun xor oxumasında İoann Xrizostomun Liturgiyasından fərqlənir, buna görə də bir az daha uzun müddət verilir.

9.27. Niyə daha başa düşülən etmək üçün xidməti rus dilinə tərcümə etmirlər?

– Slavyan dili müqəddəs kilsə xalqı Kiril və Metyusun ibadət üçün xüsusi olaraq yaratdığı mübarək, ruhaniləşmiş dildir. İnsanlar kilsə slavyan dilinə öyrəşməyiblər və bəziləri sadəcə onu başa düşmək istəmirlər. Ancaq hərdən yox, müntəzəm olaraq Kilsəyə getsəniz, Allahın lütfü ürəyə toxunacaq və bu saf, ruhlu dilin bütün sözləri başa düşüləcək. Kilsə slavyan dili öz obrazlılığına, düşüncənin ifadəsindəki dəqiqliyinə, bədii parlaqlığına və gözəlliyinə görə Tanrı ilə ünsiyyət üçün müasir şikəst danışıq rus dilindən daha uyğundur.

Amma Əsas səbəb Anlaşılmazlıq kilsə slavyan dilində deyil, rus dilinə çox yaxındır - onu tam dərk etmək üçün yalnız bir neçə onlarla söz öyrənmək lazımdır. Fakt budur ki, bütün xidmət rus dilinə tərcümə edilsə belə, insanlar hələ də bu barədə heç nə başa düşməyəcəklər. İnsanların ibadəti dərk etməməsi ən az dərəcədə dil problemidir; ilk növbədə İncildən məlumatsızlıqdır. Nəğmələrin çoxu bibliya hekayələrinin yüksək poetik ifadəsidir; Mənbəyi bilmədən, hansı dildə oxunmasından asılı olmayaraq, onları anlamaq mümkün deyil. Buna görə də, pravoslav ibadətini başa düşmək istəyən hər kəs ilk növbədə oxumaqdan və öyrənməkdən başlamalıdır Müqəddəs Yazı, və rus dilində olduqca mövcuddur.

9.28. Niyə ibadət zamanı kilsədə işıqlar və şamlar bəzən sönür?

– Matinsdə, Altı Zəburun oxunması zamanı, bir neçəsi istisna olmaqla, kilsələrdə şamlar sönür. Altı Zəbur yer üzünə gələn Xilaskar Məsih qarşısında tövbə edən günahkarın fəryadıdır. İşıqlandırmanın olmaması, bir tərəfdən, oxunanlar üzərində düşünməyə kömək edir, digər tərəfdən, məzmurların təsvir etdiyi günah halının zülmətini xatırladır və zahiri yüngüllük günahkara yaraşmaz. Bu oxunuşu bu şəkildə təşkil etməklə, Kilsə möminləri öz-özünə dərinləşməyə sövq etmək istəyir ki, onlar özlərinə daxil olaraq, günahkarın ölümünü istəməyən mərhəmətli Rəbblə söhbətə girsinlər (Yezek. , Xilaskar, günahla pozulmuş münasibətlər. Altı Zəburun birinci yarısının oxunuşu Allahdan uzaqlaşan və Onu axtaran ruhun kədərini ifadə edir. Altı Zəburun ikinci yarısını oxumaq Allahla barışmış tövbə edən ruhun vəziyyətini aşkar edir.

9.29. Altı Zəbura hansı məzmurlar daxildir və niyə məhz bu məzmurlar?

— Matinlərin birinci hissəsi Altı Zəbur kimi tanınan məzmurlar sistemi ilə açılır. Altıncı məzmur daxildir: 3-cü məzmur “Ya Rəbb, bütün bunları çoxaldan”, 37-ci məzmur “Ya Rəbb, qəzəblənməyim”, 62-ci məzmur “Ey Allah, Allahım, səhər sənin yanına gəlirəm” Məzmur 87 “ Ya Rəbb, xilasımın Allahı,” Məzmur 102 “Ruhumu alqışla, Rəbb”, 142-ci Məzmur “Ya Rəbb, duamı eşit”. Məzmurlar, bəlkə də, niyyətsiz seçilmişdir müxtəlif yerlər Məzmurlar bərabər şəkildə; hamısını belə təmsil edirlər. Məzmurlar Məzmurda üstünlük təşkil edən eyni məzmun və tonda olmaq üçün seçilmişdir; Məhz onların hamısı salehlərin düşmənlər tərəfindən təqib edilməsini və onun Allaha olan möhkəm ümidini təsvir edir, yalnız təqiblərin artması ilə böyüyür və nəticədə Allahda sevincli sülh əldə edir (Məzmur 103). Bütün bu məzmurlar, “Qoranın oğulları” olan 87 istisna olmaqla, Davudun adı ilə yazılmışdır və o, əlbəttə ki, Şaulun (bəlkə də Məzmur 62) və ya Avşalomun (Məzmur 3; 142) təqibləri zamanı oxumuşdur. əks etdirən mənəvi yüksəliş bu fəlakətlərdə müğənni. Oxşar məzmunlu çoxlu məzmurlar arasından bunlar seçilmişdir, çünki bəzi yerlərdə onlar gecə və səhərə istinad edir (Məz. 3:6: “Yatdım, yatdım, qalxdım”; Məz. 37:7: “Mərsiyə ilə yeridim. bütün gün”) ", c. 14: "Bütün günü yaltaqları öyrətdim"; Məz. 62:1: "Səhər Sənə dua edəcəyəm", 7-ci ayə: "Sənin yadına düşdüm. yat, səhər Səndən öyrəndim"; Məz. 87:2: "Gecə-gündüz Sənə fəryad etdim, ayə 10: "Bütün gün əllərimi Sənə qaldırdım" 13, 14: “Möcüzələrin qaranlıqda bilinəcək... və mən Sənə fəryad etdim, ya Rəbb, səhər duam Səndən qabaq olacaq”; Məz. 102:15: “Onun günləri tarla çiçəyi"; Məz. 142:8: "Eşidirəm ki, səhər mənə mərhəmət göstər"). Tövbə məzmurları şükürlə əvəzlənir.

Altı Zəbur mp3 formatda dinləmək

9.30. "Polyeleos" nədir?

– Polyeleos, Mətinlərin ən təntənəli hissəsinə verilən addır – səhər və ya axşam baş tutan ilahi xidmət; Polyeleos yalnız bayram şənliklərində verilir. Bu, liturgik qaydalarla müəyyən edilir. Bazar günü və ya bayram ərəfəsində, Matins bütün gecə oyaqlığının bir hissəsidir və axşam verilir.

Polyeleos, kathismanı (Zəbur) oxuduqdan sonra məzmurlardan həmd ayələrinin oxunması ilə başlayır: 134 - "Rəbbin adına həmd edin" və 135 - "Rəbbi etiraf edin" və İncilin oxunması ilə bitir. Qədim dövrlərdə bu himnin “Rəbbin adına həmd olsun” ilk sözləri kathismadan sonra eşidildikdə məbəddə çoxlu çıraqlar (çıraqlar) yandırılırdı. Buna görə də, bütün gecə oyaqlığının bu hissəsi "çox yağlar" və ya yunan dilində polyeleos ("poli" - çox, "yağ" - yağ) adlanır. Kral Qapıları açılır və keşiş, əlində yanan şam tutan bir diakonun qarşısında, qurbangah və bütün qurbangah, ikonostaz, xor, ibadət edənlər və bütün məbəd üçün buxur yandırır. Açıq Kral Qapıları əbədi həyat səltənətinin parladığı açıq Müqəddəs Qəbri simvollaşdırır. Müjdəni oxuduqdan sonra xidmətdə iştirak edən hər kəs bayramın simvoluna yaxınlaşır və ona hörmət edir. Qədim xristianların ətirli yağla məsh edilməsi ilə müşayiət olunan qardaş yeməyinin xatirəsinə keşiş simvola yaxınlaşan hər kəsin alnına xaç işarəsini çəkir. Bu adət məsh adlanır. Yağla məsh, bayramın lütf və mənəvi sevincində iştirakın, kilsədə iştirakın xarici əlaməti kimi xidmət edir. Polyeleos üzərində müqəddəs yağla məsh etmək müqəddəs bir mərasim deyil, yalnız Allahın mərhəmətini və xeyir-duasını çağırmağı simvolizə edən bir ayindir.

9.31. "litium" nədir?

– Litiya yunan dilindən tərcümədə qızğın dua deməkdir. Mövcud nizamnamə təntənəlilik dərəcəsinə görə aşağıdakı ardıcıllıqla təşkil edilə bilən dörd növ litiya tanıyır: a) bəzi on ikinci bayramlara və Liturgiyadan əvvəl Parlaq Həftəyə planlaşdırılan "monastırdan kənar litiya"; b) Böyük Vespersdə litium, vigil ilə əlaqəli; c) bayram və bazar matinlərinin sonunda litia; d) həftə içi Vespers və Matinsdən sonra istirahət üçün litium. Duaların və ayinlərin məzmunu baxımından bu litia növləri bir-birindən çox fərqlidir, lakin onların ortaq cəhəti məbəddən ayrılmasıdır. Birinci növdə (sadalananlardan) bu axın tam, digərlərində isə natamamdır. Ancaq burada və burada duanı təkcə sözlə deyil, həm də hərəkətlə ifadə etmək, dua diqqətini canlandırmaq üçün yerini dəyişdirmək üçün edilir; Litiumun sonrakı məqsədi - məbəddən çıxararaq - orada dua etməyə layiq olmadığımızı ifadə etməkdir: biz müqəddəs məbədin darvazaları qarşısında, vergiyığan Adəm kimi göylərin qapıları qarşısında dayanaraq dua edirik, azğın oğula. Beləliklə, litium dualarının bir qədər tövbə və kədərli təbiəti. Nəhayət, litiyada Kilsə öz mübarək mühitindən xarici dünyaya və ya vestibülə, bu dünya ilə təmasda olan məbədin bir hissəsi kimi, Kilsəyə qəbul edilməyən və ya ondan xaric edilən hər kəs üçün açıqdır. bu dünyada bir dua missiyası. Beləliklə, litium dualarının milli və universal xarakteri (bütün dünya üçün).

9.32. Xaç gedişi nədir və nə vaxt baş verir?

– Xaç yürüşü ruhanilərin və dindarların nişanlar, bayraqlar və digər ziyarətgahlarla təntənəli yürüşüdür. Dini yürüşlər onlar üçün müəyyən edilmiş illik tarixlərdə keçirilir. xüsusi günlər: Məsihin müqəddəs dirilməsi haqqında - Pasxa yürüşü; İordaniya sularında Rəbb İsa Məsihin Vəftizinin xatirəsinə, eləcə də ziyarətgahların və böyük kilsə və ya dövlət tədbirlərinin şərəfinə suyun böyük təqdis edilməsi üçün Epiphany bayramında. Kilsə tərəfindən xüsusilə mühüm hallarda təsis edilən qeyri-adi dini yürüşlər də var.

9.33. Xaç yürüşləri haradan gəldi?

– Müqəddəs nişanlar kimi, dini yürüşlər də mənşəyini Əhdi-Ətiqdən götürür. Qədim salehlər tez-tez nəğmə, şeypur və şadlıqla təntənəli və məşhur yürüşlər keçirirdilər. Bu barədə hekayələr Əhdi-Ətiqin müqəddəs kitablarında verilmişdir: Çıxış, Saylar, Padşahlar kitabları, Zəbur və başqaları.

Dini yürüşlərin ilk prototipləri bunlar idi: İsrail övladlarının Misirdən vəd edilmiş torpağa səyahəti; İordan çayının möcüzəvi şəkildə bölünməsinin baş verdiyi Allahın sandığını izləyən bütün İsraillilərin yürüşü (Yeşua 3:14-17); Yerixonun divarları ətrafında gəminin yeddi dəfə təntənəli təvafı, bu müddət ərzində Yerixonun alınmaz divarlarının möcüzəvi şəkildə yıxılması müqəddəs trubaların səsi və bütün xalqın elanları ilə baş verdi (Yeşua 6:5-19) ; həmçinin padşahlar Davud və Süleyman tərəfindən Rəbbin sandığının ümummilli təntənəli şəkildə təhvil verilməsi (2 Padşahlar 6:1-18; 3 Padşahlar 8:1-21).

9.34. Pasxa yürüşü nə deməkdir?

– Məsihin müqəddəs dirilməsi xüsusi təntənə ilə qeyd olunur. Pasxa xidməti Müqəddəs Şənbə günü, axşam saatlarında başlayır. Matinsdə, Gecəyarısı Ofisindən sonra, Pasxa Xaç Yürüüşü baş verir - ruhanilərin başçılığı ilə ibadət edənlər məbədin ətrafında təntənəli bir yürüş etmək üçün məbədi tərk edirlər. Yerusəlimdən kənarda dirilmiş Xilaskar Məsihi qarşılayan mirra daşıyan qadınlar kimi, xristianlar İşığın gəlişi xəbərini alqışlayırlar. Məsihin dirilməsi məbədin divarlarından kənarda - onlar dirilmiş Xilaskarın yanına gedirlər.

Pasxa yürüşü şamlar, pankartlar, buxurdanlar və Məsihin dirilməsinin simvolu ilə müşayiət olunan zənglərin davamlı çalınması ilə müşayiət olunur. Məbədə girməzdən əvvəl təntənəli Pasxa yürüşü qapıda dayanır və yalnız üç dəfə şad xəbər səsləndikdən sonra məbədə daxil olur: “Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi!” Mirra daşıyan qadınlar Məsihin şagirdlərinə dirilmiş Rəbb haqqında şad xəbərlə Yerusəlimə gəldikləri kimi, yürüş məbədə daxil olur.

9.35. Pasxa mərasimi neçə dəfə baş verir?

– İlk Pasxa dini yürüşü Pasxa gecəsində baş verir. Sonra həftə ərzində (Parlaq Həftə), Liturgiya bitdikdən sonra hər gün Pasxa yürüşü keçirilir və Rəbbin Yüksəlişi bayramına qədər hər bazar günü eyni yürüşlər keçirilir.

9.36. Müqəddəs Həftədə Kəfənlə Yürüş nə deməkdir?

- Bu kədərli və acınacaqlı yürüş İsa Məsihin dəfninin xatirəsinə, Onun gizli şagirdləri Yusif və Nikodimin, Allahın Anası və mirra daşıyan arvadlarının müşayiəti ilə çarmıxda ölmüş İsa Məsihi daşıdığı zaman baş verir. Qolqota dağından Yusifin üzüm bağına getdilər, orada yəhudilərin adətinə görə Məsihin cəsədini qoyduqları bir qəbir mağarası var idi. Bu müqəddəs hadisənin - İsa Məsihin dəfninin xatirəsinə yürüş mərhum İsa Məsihin çarmıxdan endirilərək qəbrə qoyulduğu kimi cəsədini təmsil edən Kəfənlə həyata keçirilir.

Həvari möminlərə buyurur: "Qalstuklarımı xatırla"(Kolos. 4:18). Əgər həvari xristianlara onun əzablarını zəncirlə xatırlamağı əmr edirsə, onlar Məsihin əzablarını nə qədər güclü xatırlamalıdırlar? Rəbb İsa Məsihin əzabları və ölümü zamanı müasir xristianlar yaşamadılar və sonra həvarilərlə kədərlərini bölüşmədilər, buna görə də Ehtiras Həftəsi günlərində Xilaskar haqqında kədərlərini və mərsiyələrini xatırlayırlar.

Xilaskarın əzab və ölümünün kədərli anlarını qeyd edən xristian adlandırılan hər kəs Onun Dirilməsinin səmavi sevincinin iştirakçısı olmağa kömək edə bilməz, çünki Həvarinin sözləri ilə desək: "Biz Məsihin varisləriyik, yalnız Onunla birlikdə izzətlənmək üçün Onunla birlikdə əzab çəksək."(Rom. 8:17).

9.37. Dini mərasimlər hansı fövqəladə hallarda keçirilir?

- Xaçın fövqəladə yürüşləri yeparxiya kilsəsinin rəhbərliyinin icazəsi ilə kilsə, yeparxiya və ya bütün pravoslav xalqı üçün xüsusilə vacib olan hallarda - əcnəbilərin işğalı zamanı, dağıdıcı xəstəliyin hücumu zamanı, aclıq, quraqlıq və ya digər fəlakətlər.

9.38. Dini yürüşlərin keçirildiyi pankartların mənası nədir?

– Bannerlərin ilk prototipi Daşqından sonra olub. Allah Nuha qurbanlıq zamanı görünərək buludlarda göy qurşağı göstərdi və onu çağırdı "Əbədi əhdin əlaməti" Allahla insanlar arasında (Yaradılış 9:13-16). Göydəki göy qurşağı insanlara Allahın əhdini xatırlatdığı kimi, pankartlarda da Xilaskarın surəti bəşər övladının qurtuluşunu daim xatırladır. Son hökm mənəvi alovlu seldən.

Bannerlərin ikinci prototipi Qırmızı dənizdən keçərkən İsrailin Misirdən çıxması zamanı olub. Sonra Rəbb bulud sütununda göründü və fironun bütün ordusunu bu buluddan qaranlığa bürüdü və onu dənizdə məhv etdi, lakin İsraili xilas etdi. Beləliklə, pankartlarda Xilaskarın təsviri düşməni - ruhani fironu - bütün ordusu ilə şeytanı məğlub etmək üçün göydən görünən bir bulud kimi görünür. Rəbb həmişə qalib gəlir və düşmənin gücünü uzaqlaşdırır.

Üçüncü növ pankartlar Vəd edilmiş diyara səyahət zamanı məskəni örtən və İsraili kölgədə qoyan bulud idi. Bütün İsrail müqəddəs bulud örtüyünə baxdı və ruhani gözlərlə orada Allahın Özünün varlığını başa düşdü.

Bayrağın digər prototipi isə Musanın Allahın əmri ilə səhrada ucaltdığı mis ilandır. Ona baxanda yəhudilər Allahdan şəfa aldılar, çünki tunc ilan Məsihin Xaçını təmsil edirdi (Yəhya 3:14,15). Beləliklə, yürüş zamanı pankartlar daşıyarkən, möminlər bədən gözlərini Xilaskarın, Allahın Anasının və müqəddəslərin şəkillərinə qaldırırlar; ruhani gözlərlə, onlar göydə mövcud olan Arxetiplərinə yüksəlir və ruhani ilanların - bütün insanları sınağa çəkən cinlərin günahkar peşmançılığından mənəvi və bədəni şəfa alırlar.

Kilise məsləhəti üçün praktiki bələdçi. Sankt-Peterburq 2009.

Oxşar məqalələr