“Sofiya” fəslində səyyah rus milli xarakterinin xüsusiyyətlərini əks etdirir: “Başını aşağı salıb meyxanaya gedən və üzünə yumruq vurub qan içində qayıdan barj daşıyıcısı Rusiya tarixində indiyədək çox şeyi həll edə bilər. .”

“Lyubani”: müəllif bayramda tarla şumlayan kəndli ilə görüşünü təsvir edir. O, həftənin altı günü korvedə işləyir. Müəllifin çoxuşaqlı ailəni dolandırmaq üçün çörək almağa nə vaxt vaxtı olur sualına belə cavab verir: “Tək bayramlar yox, bizim gecəmiz də. Tənbəl olma, qardaşımız, onda acından ölməz. Görürsən, bir at dincəlir, bu at yorulanda o birisini götürərəm; bu mübahisəli məsələdir”. Səyyah kəndlinin etiraflarından şoka düşür. O, fikirlərini bu sözlərlə bitirir: “Qorx, ey daşürəkli mülkədar, sənin hər bir kəndlinin alnında sənin qınağını görürəm”.

Çudovo stansiyasında qəhrəman başına gələn əhvalatı ona danışan dostu ilə tanış olur. Dəniz yolu ilə kiçik bir gəmiyə minərək yoldaşları ilə birlikdə tufana düşdü. Gəmi sahildən bir kilometr yarım aralıda iki daşın arasında qalıb və yerindən tərpənməyib. On iki nəfər çətinliklə suyu çəkməyə vaxt tapırdı. Bir igid həyatını riskə ataraq sahilə çıxa bildi, qaçaraq ən yaxın kəndə qaçdı və rəisin yanına gəlib kömək istədi. Rəis yatmışdı, amma çavuş onu oyatmağa cürət etmədi və kişini qapıdan itələdi. Qalanlarını xilas edən adi balıqçılara müraciət etdi. Kəndə qayıdan dastançı rəisin yanına getdi. O, on iki nəfərin təhlükədə olduğu vaxt çavuşunu oyanmadığına görə cəzalandıracağını düşünürdü. Amma rəis yalnız cavab verdi: “Bu, mənim işim deyil”. Sonra rəvayətçi yuxarı instansiyalara üz tutdu və “kimsə” ona belə cavab verdi: “Amma onun vəzifəsində səni xilas etmək ona tapşırılmayıb”. "İndi mən şəhərlə əbədi vidalaşacağam" deyə danışır. “Mən heç vaxt bu pələng məskəninə girməyəcəyəm. Onların yeganə sevinci bir-birini dişləməkdir; onların təsəllisi zəiflərə tükənəcək qədər əzab vermək və hakimiyyətə qulluq etməkdir.

Spasskaya Polestdə qəhrəman yağışa tutulur və gecəni daxmada keçirməyə məcbur olur. Orada bir pıçıltı eşidir: ər-arvad danışır, onlar da Novqorod yolunda gecələyiblər. Ər arvadına Saltıkov-Şedrinin qələminə layiq bir hekayə danışır. Biz Radişşevi yeni rakursdan görürük: qarşımızda qubernatorun dövlət pullarını öz şıltaqlığına görə necə xərclədiyini (o, həqiqətən də “usters”, yəni istridyaları sevir), kuryerlər və zabitlər pul alır və bu şıltaqlıqları yerinə yetirmək üçün sıralanır.

Novqorodun keçmiş əzəməti ("Novqorod" fəsli) haqqında düşünən müəllif xalqların hüququ haqqında acı istehza ilə yazır: "Onlar arasında düşmənçilik yarananda, nifrət və ya şəxsi maraq onları bir-birinə qarşı yönəldəndə, hakimi qılıncdır. . Ölən və ya tərksilah edilən şəxs günahkardır; bu qərara şəksiz tabedir və ondan şikayət verilmir. “Ona görə də Novqorod çar İvan Vasilyeviçə məxsus idi. Ona görə də onu xarab edib, tüstü qalıqlarını özü üçün mənimsəyib.

Tolstoyun fikrini qabaqlayan Radişşov deyir ki, müharibə zamanı “böyük zorakılıq müharibə qanunu ilə əhatə olunur” (“Zaitsovo”); hakimiyyətin acgözlüyünü, kəndlilərin hüquqlarının yoxluğunu əks etdirir, iqtisadi problemlərə, təhsil məsələlərinə, ər-arvad münasibətlərinə – həm kəndlidə, həm də zadəgan ailəsində toxunur.

"Edrovo" fəslində səyyah Anyuta adlı qızla tanış olur və onunla söhbət edir. O, təkcə onun gözəlliyinə deyil, həm də düşüncə tərzinin nəcibliyinə heyrandır. Anyuta evlənməyə hazırlaşır və qəhrəman təmiz ürək anasına qızı üçün cehiz olaraq yüz rubl təklif edir. Ana imtina edir, baxmayaraq ki, kəndli ailəsi üçün bu çox puldur. Anyutanın iffəti və məsumluğu qəhrəmanı sevindirir və o, uzun müddət onun haqqında düşünür.

Həmin fəsildə o, Puqaçov üsyanının bir epizodunu danışır. Puqaçovun adını belə çəkmək qadağan edilmişdi, lakin Radişşov torpaq sahibinin özbaşınalığından, sonradan məhkum olunmuş kəndlilərin qırğınından cəsarətlə danışır və fikirlərini belə yekunlaşdırır: “Amma kəndli qanunda ölüb...”.

"Xotilov" və "Vydropusk" fəsilləri "Gələcəkdə layihə" alt başlığı ilə verilir. Bu, ictimai fikrin ən mühüm sənədidir - istər ilk rus utopiyası. “Daxili sükutdan həzz alan, xarici düşmənləri olmayan” cəmiyyət “vətəndaş birgəyaşayışının ən yüksək səadətinə” çatdırılanda dövlət nə ola bilər? Cəmiyyətin yeganə qoruyucusu qanun olacaq: "Onun suveren himayəsi altında ürəyimiz də azaddır", - Radishchev buna inanmaq istəyir.

Bunun üçün nə lazımdır? Müəllif bizə "Torzhok" fəslində cavab verir. Vətəndaş cəmiyyətinin başlanğıcı azadlıqdır və azadlığın ilk elementi senzuranın dayanmadığı zaman “azad çap”dır. Mətbəə"ağıl, ağıl, təxəyyül, hər şey böyük və zərif tibb bacısı." Amma “hökumətlərin fikir azadlığı sizin üçün dəhşətlidir”.

Səyyahın görüşdüyü səyyah, başlığı "Senzuranın mənşəyi haqqında qısa bir hekayə" olan esse ilə bir dəftər oxumağa verir. Dəftərdə Sokrat dövründən tutmuş son Avropa hadisələrinə qədər hakimiyyətlə ictimai fikir arasında mübarizənin tarixi toplanıb.

“Mis” fəslində təhkimçi ailəsinin hərracda satılmasının faciəvi səhnəsi var. Rusiyada kəndlilərə azadlıq qurmağa kimin ixtiyarı var? “Amma kəndlilərin azadlığı, necə deyərlər, mülkiyyət hüququnu pozacaq. Azadlıq uğrunda mübarizə apara bilənlərin hamısı böyük otçinniklərdir və azadlığı onların məsləhətindən deyil, əsarətin şiddətindən gözləmək lazımdır.

Səyyah Tverdə poeziyanın cəmiyyətdəki mənasını düşünən şairlə tanış olur və ona “Azadlıq” qəsidəsini oxuyur. Azadlığı necə başa düşmək olar? "Azadlıq hər kəsin qanunlara eyni dərəcədə tabe olması adlandırılmalıdır." Qəsih Radişşovun özü tərəfindən yazılmış və Puşkinə böyük təsir göstərmişdir. Puşkin bunu "Abidənin" layihə nəşrində etiraf etdi: "Radişşevin ardınca mən azadlığı tərənnüm etdim ...".

İndi bizi peyğəmbərlik kimi səslənən ifadələr heyrətə gətirir: “Kaş ki, əkinçi öz tarlasında dustaq olmasın...”; “Növbəti 8 misrada vətənin gələcək taleyi ilə bağlı proqnozlar var, onlar hissələrə bölünəcək və nə qədər tez olsa, bir o qədər geniş olacaq. Ancaq vaxt hələ gəlməyib. Gələndə, o zaman

Çətin bir gecənin pərçimləri qarşılaşacaq.

Dözümlü qüvvə son nəfəsi ilə keşikçini sözə qoyacaq və yaranan azadlığı son zərbə ilə əzmək üçün bütün gücünü toplayacaq... (...) Amma bəşəriyyət buxovlarda uğuldayacaq və azadlıq ümidi və sarsılmaz təbii qanun, hərəkətə keçəcək...”

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə mövzular üzrə materiallar:

• Peterburqdan Moskvaya xarakterik səyahət
• peterburqdan moskvaya səfərdən baş mis
• fəsil təhlili möcüzədir
• "Lyuban" başından bir kəndlinin həyatının hekayəsi
• radishchev səyahət fəsli təhlili

Bir çox əsərlər rus kəndlilərinə həsr edilmişdir. Bəzi müəlliflər kəndi tərənnüm edir, bəziləri Peterburqun parlaq saraylarının pəncərələrindən kənarda həqiqəti tapmağa çalışırdılar. 18-ci əsrin sonlarının ən doğru əsəri “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”dir. Povest təhkimçilərin mövqeyinin şiddəti ilə doymuşdur.

ilə təmasda

Əsəri kim yazıb

Radishchev A.N. 20 avqust 1749-cu ildə Saratov quberniyasının Yuxarı Ablyazovo şəhərində anadan olub. Uşaqlıq illəri atasının nəzarəti altında keçdi. Kaluqa vilayətinin ərazisində mülkə sahib idi.

Təhsil

İbtidai təhsil saatlar kitabına və Psalterə uyğun aparıldı, ancaq cütü yaxşı tanıyan ata Xarici dillər, biliyin bir hissəsini oğluna ötürə bilərdi.

1756-cı ildə gələcək yazıçı Moskva Universitetinin ilk rektorunun qardaşı olan əmisinə həvalə edildi. Akademiyaya yaxınlıq gimnaziyanın görkəmli müəllimlərindən dərs almaq imkanı verdi.

Altı il sonra Radishchev səhifənin adını alır, növbəti təhsil yeri Səhifə Korpusudur. Burada onlara təbiətin sirlərini açmağı, əksinə, imperator şəxsiyyətinə qul kimi xidmət etməyi öyrətmirdilər.

1766-cı ildən - Leypsiq Universitetində (Almaniya) tələbə, hüquq təhsili alıb. Avropa gənci sərbəst düşüncə ilə tanış etdi.

Xidmət

Qayıdaraq, Aleksandr Nikolayeviç Ticarət Kollecinin əməkdaşı General Bruce-nin yanında titul məsləhətçisi, baş auditor vəzifələrini tutdu. Sankt-Peterburq gömrüyünün işçisi, 10 il sonra (1790) onun rəhbəri oldu. Gələcək əsərin ilk əks-sədaları orada doğuldu və əsas personajlar göstərməli idi kəndli əhalinin acınacaqlı vəziyyəti.

Ədəbiyyat, nəşriyyat sahəsi

Radishchev "The Painter" jurnalında anonim nəşr olunan xarici klassiklərin tərcümələri üzərində işləyirdi. Azadlıq və müstəqillik ideyalarının çiçəklənməsi (Amerika və Fransa inqilabları) Radişşevin bütün həyatının - "Peterburqdan Moskvaya səyahət" (1790-cı il may) kompozisiyası üçün əlverişli şərait yaratdı. Müəllif təhkimçiliyin qəddarlığından yazıb, kədərli səhifələri işıqlandırıb ictimai həyat sonra imperiya.

Daha sonrakı taleyi

Hökumətə qarşı fəaliyyətə və "suverenin sağlamlığına qəsd"ə görə Radishchev asılaraq edam edilməli idi. Əgər yerinə yetirilsəydi, “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”i kimin yazdığını heç kim bilməzdi. Son hökm belə oldu 10 illik link.

Qanunvericilik komissiyasının üzvü idi, lakin səhhətinin pis olması böyüklərin həyatını kəsdi dövlət xadimi həyatının əlli üçüncü ilində (12 sentyabr 1802). Bir versiyaya görə, o, böyük oğlunun apoletini yandırdıqdan sonra sağalmayıb, digərləri isə yazılı mənbələrin verdiyi məlumata görə, təbii ölümə işarə edirlər.

Maraqlıdır! Esseni oxuyandan sonra İmperator II Yekaterina Aleksandr Nikolayeviçin həyasızlığına o qədər qəzəbləndi ki, o, bu sözləri dedi: “Üsyançı daha pisdir! Biri özünü çar kimi göstərsə də, monarxik quruluşu etiraf edirdi, amma bu, Rusiyada cümhuriyyət qurmaq üçün inqilab etdi. Bu, əsərin janrının hakim adamın xoşuna gəlmədiyini deməyə əsas verir.

Janr və kompozisiya quruluşu

Aleksandr Nikolayeviç rus imperatorunun Novorossiya, Krım vasitəsilə səyahətindən ilhamlanmışdır. Xüsusi hazırlanmış kəndlər göstərilməli idi yüksək səviyyə kəndlilərin həyatı. Yazıçı həm də işlərin əsl vəziyyətini öyrənmək üçün öz səfərini etməyi planlaşdırırdı. Təqdimatın xarakteri senzura üçün ekrana çevrilib esseni bələdçi hesab edən.

Əsərin janrı 18-ci əsrin sonlarının ən məşhur ədəbi cərəyanlarından biri olan sentimental səyahətdir. Essenin strukturu povestin ardıcıl olmayan fraqmentlərindən ibarətdir. Əsas personajlar həm adi təhkimçilər, həm də torpaq sahibləri, xidmət adamlarıdır.

Fəsillərin adları anonim səyyahın yolunda rast gəlinən yaşayış məntəqələrinə uyğun gəlir.

Yaradıcı təhkimçiliyin əyalət həyatına dağıdıcı təsirinin ağlabatan mənzərəsini çəkə bildi. Bəzi sətirlər şiddətlə qınayır avtokratiya, mülkədar sinfinin iradəsi.

Deməli, anonim rəvayətçi pis yollarla (Krestsi), geniş yayılmış rüşvətlə, dar düşüncəli insanlarla qarşılaşır. Bəzi təhkimlilər özlərini dolandırmaq üçün bazar günləri işləməli olurlar. Digərləri torpaq sahibinin xarabalığından sonra satılır, finalı kədərlə dolu bir toy kortejidir. Gənclər ürəyin istəyi ilə deyil, sahibinin istəyi ilə ailə qururlar.

“Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət”in epiqrafı Trediakovskinin şeirindən sətirlərdir. “Canavar oblo, nadinc, nəhəng, baxıb hürür” sözləri o dövrün yuxarı təbəqəsinin “çürüməsini” təsvir edir.

Essenin əsas personajı

Radishchev, bacaran orta əlin ilk ağıllı zadəganının nümunəsini verir vəziyyəti ayıq şəkildə qiymətləndirin, müşahidə edin və nəticə çıxarın. Müəllif üçün çox vacibdir, çünki “Spasskaya polist” fəsli o vaxtkı zadəganlığın əks tərəfini göstərir.

Parçalanmış ifadələrdən bunu başa düşmək asandır əsas xarakter- anonim səyyah, Sankt-Peterburqdan tezliklə getməsinə təəssüflənir. Aydındır ki, o, dul qalmışdır, lakin orta səviyyəli bir zadəgan olan yetkin uşaqları var. Gənclik ona başqaları ilə absurd olmağı öyrətdi, o, ictimai qadınların sevimlisidir. Əsərin qəhrəmanları bütün səylə müəllifin düşüncələrini, ideyalarını, arzularını ifadə etməyə çalışırlar.

Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət. Süjet üçün illüstrasiya

Parça-parça sıxlaşdırılmış povest

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” fəsillərinin başlıqları bir zadəgan yolu üzərində yerləşən şəhər və kəndlərdir. Beləliklə, xülasəyə keçək:

1. Giriş - orta yaşlı bir ziyalı vaqonda paytaxtın divarlarını tərk edir.
2. Sofiya - təzə atlara ehtiyacı olan zadəgan komissardan kömək istəyir, gecə işləmək üçün çox tənbəldir. O deyir ki, atlar yoxdur, amma faytonçular bir parça haqqı üçün səyyah üçün "tapılan" dördayaqları qoşurlar. Möcüzə yaxındadır.
3. Tosna - yolların keyfiyyətindən qəzəblənən səyyah araşdırma rəsmisi ilə görüşür. O, elə bir əsər yazıb ki, istənilən zadəganlara ailənin qədimliyini sübut etməyə imkan verir. Fikir səslənir Qədim cinslə öyünmək” pisdir.
4. Lyubani - piyada keçidi "günahkar" serf ilə görüşlə başa çatır, bazar günü günortadan sonra sahəni şumlayır. Lal bir suala kəndli cavab verir ki, altı gün torpaq sahibinin yanında işləməli, amma birtəhər özünü dolandırmaq lazımdır. Rəvayətçi öz mülkünə aid olmaqdan utanır.
5. Möhtəşəm - burada qəhrəman bir dostu ilə görüşür. Dənizdə dəhşətli gəzintidən danışır. Sualtı qayalar gəminin gövdəsinə ilişdi, sonra yavaş-yavaş dibinə keçir. Sükançı Pavel kömək üçün sahilə üzmək üçün könüllü olub. Rəis yatmağa razı olduğu üçün ona qulaq asmaqdan imtina etdilər. Dənizçi buna baxmayaraq biganə insanları tapdı və cənab Ç xilas oldu. Rəisə iddialarını bildirərək, boğulan insanları xilas etmək rütbəsinə görə ona borclu olmadığını eşitdi.
6. Spasskaya Polist - fəsildən bəhs edilir yüksək vəzifəli məmurun iradəsi. O, istiridyələri sevir, buna görə də tabeliyində olanları dəniz məhsulları üçün göndərir, onlara promosyonlar verir. Dırnaqların cingiltisi müəllifi yelləyir, yuxuda özünü suveren işlərin vəziyyətindən razı olan hökmdar kimi görür. Lakin şəfa verən Həqiqət onun gözündən “sarğı” götürür, ev sahiblərinin, bədbəxtlərin özbaşınalığı reallığa çevrilir.
7. Podberezie - burada qəhrəman Sankt-Peterburqda təhsil almağa can atan seminaristlə tanış olur. O, təhsilin keyfiyyətindən şikayətlənir. Gəncin düşmüş qeydləri Martinizmdən bəhs edir, müəllif mistik masonlardan mənfi danışır.
8. Novqorod - bir zadəgan demokratik cəmiyyətin başlanğıcının böyüklüyünü əks etdirir. Onun Rusiyadakı respublika qalasını dağıtmağa haqqı var idimi?
9. Novqorod xronikasından - yazıçı pullu mal göndərməyən tacir-fırıldaqçının evinə qonaq gəlir. Əsas qanunlar işləmir, ticarət düzəlişlər tələb edir.
10. Bronnitsy - qədim məbədin yerində Radishchev deyir ki, insan Tanrının yaratdığıdır, lakin hər kəs öz taleyini yaradır.
11. Zaitsovo aclıqdan, taqətdən düşmüş kəndlilər tərəfindən döyülərək öldürülən qəddar bir bəy haqqında hekayədir. Cinayət palatasının sədri Krestyankin heç bir cinayət tərkibi tapmasa da, yuxarılar günahkarların cəzalandırılmasını tələb edir.
12. Sakrum Radishchev üçün ən təsirli səhnələrdən biridir. Sakrumda böyüyən oğulların çətin tənhalıq günləri gələn ataları ilə necə vidalaşdığını görürük.
13. Yazhelbitsy - qəbiristanlıqda yazıçı atasını öz oğlunun dəfn mərasimində görür. Uşaq xəstə doğulduğu üçün qoca göz yaşları içində özünü günahlandırır. Ziyalı özünün “zöhrəvi xəstəliyini” xatırlayır, metodlar üzərində düşünür korrupsiyaya qarşı mübarizə.
14. Edrovo - kəndli qadın Anna və Vanyuşanın toyunun müşayiəti ilə səyahətçi qeyri-bərabər nikahlardan danışır, insanın şəxsi xoşbəxtlik hüququnu müdafiə edir.
15. Xotilov - səyyah dostunun epiqrafda deyildiyi kimi avtokratiyaya və təhkimçiliyə mənfi münasibət göstərdiyi kağızlar tapır.
16. Vışhı Voloçok - qulaqlı tarlalar və malların bolluğu fonunda rəvayətçi ev sahiblərinin kəndlilərə qarşı vəhşiliklərini xatırladır. Radişşov başa düşmür ki, cəmiyyət bu cür eqoistləri necə tərifləyə bilər.
17. Vydropusk - dostu tərəfindən itirilən məhkəmədə yeni rütbələr layihəsi tədqiqat mövzusuna çevrilir. Hekayənin əsas mesajı hökmdarın səciyyələndirilməsidir dəbdəbə və saray adamlarının izdihamı deyil, onun hərəkətləri.
18. Torjok - naməlum vətəndaş doğma torpağında senzuranın ləğvinə nail olmağa çalışır. O hesab edir ki, cəmiyyət istənilən kitab üçün ən yaxşı senzuradır.
19. Mis - torpaq sahibinin məhvindən sonra kəndlilərin satışını göstərir. Bəzi ailələr müxtəlif sahiblər arasında bölünür, qanun onların tərəfindədir.
20. Tver - Çudovoda olduğu kimi burada da "yeniləşmiş şair" müasirlərinin ədəbi yazıqlığından şikayətlənir. O, poeziyanın inkişafından narahatdır.
21. Gorodnya - kəndlilərin ordu ilə vidalaşdığını görürük. Bəziləri ehtiyacdan məcbur edildi, bəziləri sahibləri tərəfindən verildi, bəziləri isə şöhrət axtarır.
22. Zavidovo – “Zati-aliləri”nin köməkçisinin həyasızlığı fonunda qəhrəman xalqın “yüksək rütbələr” qarşısında özünü alçaltmaq vərdişindən təəssüflənir. Kənd adamları - sövdələşmə çipi (Mis).
23. Klin - kor qoca vağzalda oxuyur, bir zadəgandan rubl almaqdan imtina edir. Qoca isti bir şey istəyir, aldığı dəsmal ölənə qədər yanında olub.
24. Piyadalar - kəndlilərin daxmasında yemək yeyən səyyah təhkimçilərin vəziyyətinin ağırlığını görür. Əsas fikir - xalqın öz istehsal etdiyi malları ödəyə bilmir.
25. Qara palçıq - torpaq sahibinin əmri ilə toy. Gənclər bir-birlərinə nifrət edirlər, amma evliliklərinin kökündə kimin dayandığını bilirlər. Səyyah məcburi nikah cinayətindən danışır.
26. Lomonosov haqqında söz fəsillərə vida akkordudur, Radişşov rus aliminin ədəbiyyat və ədəbiyyatdakı əhəmiyyəti haqqında düşünür.

A.Radişşevin parlaq və əyləncəli əsəri əsas təbəqəyə qarşı ədalətsiz münasibətdən bəhs edir rus imperiyası kəndli sinfi. Ölkəsinin inamlı vətənpərvəri olan A.Radişşov kəndlilərin necə yaşadığından, bütün ölkəni dolandıran və bütün digər təbəqələrin əməyi hesabına yaşayan əhalinin təbəqəsindən dərin sarsıntı keçirir. A.Radişşov əmindir ki, ölkənin sinfi quruluşunun bütün ədalətsizliyini gözünü açmaq və anlamaq istəməməsi bütün bəlaların və bədbəxtliklərin kökündə dayanır.

Əsər bəzən adi həyat tərzinin düzgün göründüyünü və yalnız davam etdiyi üçün öyrədir uzun illər, dəhşətli dərəcədə ədalətsiz ola bilər və bu barədə düşünməmək ədalətsizliklə səssizcə razılaşmaq deməkdir.

Xülasə oxuyun Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət Radishcheva

Klassik əsər səyahət qeydləri şəklində yazılıb. Səyyahın səfər zamanı gördüklərini, hiss etdiklərini nəql və müzakirə edən müəllif ölkənin taleyi ilə bağlı narahatlığını, dəhşətli laqeydlikdən, səhlənkarlıqdan, bəzən təhkimçilərə qarşı qəddarlıqdan hiddətini ifadə edir. Bütün bunlara icazə verilir, bütün bunlar üstüörtülü razılaşdırılır, bəzi hallarda əsaslandırılır və hətta təsdiqlənir.

Əsərdə müəllif bəhs edir arxa tərəf həyat rus cəmiyyəti, ümumi qəbul edilmiş dəyərlər haqqında, onda hökm sürən əxlaq haqqında. Yadda saxlamaq lazımdır ki, A.Radişşevin nəql etdiyi problemlərin bir çoxu bu gün üçün aktualdır.

Kitabın baş qəhrəmanı orta yaşlı, zadəgan, heç də kasıb olmayan bir insandır. O, öz vaqonunda Moskvaya gedir. Yolda gördükləri onu həyat haqqında dərindən düşünməyə vadar edir və onlara birinci şəxs kimi danışılır.

Fəsil 1. Sofiya

Bu hissə səyahətçilərin at dəyişdirdiyi stansiyalarda baxıcıların necə işlədiyindən bəhs edir. Gecələr özünü narahat etmək istəməyən məmur bütün atların məşğul olduğunu iddia edir.

Baş qəhrəman tövlənin atlarla dolu olduğuna əmin olaraq, kiçik bir təklif müqabilində lütfkarlıqla işləməyə və onu araba və atlarla təmin etməyə razılaşan faytonçuların yanına gedir, səyyah isə qeyri-müəyyən və qarışıq hisslər keçirərək ayrılır.

Fəsil 2

Bu hissə müxtəlif zadəgan ailələrinin hekayəsini təqdim edir. Müəllif heç bir xidmət və ya istismara görə mükafat olaraq alınmayan, sadəcə olaraq, ata-babadan gələn cinslə öyünməyin nə qədər axmaq və absurd olduğu fikrini ifadə edir.

Fəsil 3

Bu hissədə səyahətçi kişi ilə ünsiyyət qurur. Yoldan və çuxurlardan yorğun və yorğun olan qəhrəman getməyə qərar verir. O, tarlada bir adamla qarşılaşır. Bir adam günəşdə tarla şumlayır. Təsvir edilən gün bazar günüdür, o gün işləmək günahdır.

Kəndli uşaqları dolandırmaq üçün özü günah hesab etməsinə baxmayaraq işləməyə məcbur olur, çünki qalan vaxtlarda öz ağasının işində çalışır, o, ağasının işinin çətinliyini belə vecinə almır. təhkimçilər.

Bunu eşidən qəhrəman təkcə bütün zadəganlar üçün deyil, özü üçün də yanan biabırçılıq hissi keçirir. Davranışı haqqında dərindən düşünəndən sonra bəzən özünün də haqsız olduğunu etiraf edir.

4-cü fəsil

Bu hissədə səyyahın dostu ilə necə görüşdüyü, o, çox xoşagəlməz dəniz səyahətinə necə dözdüyündən bəhs edir. Gəmi az qala batdı. Sahildə heç kim heç nə edə bilmədi, çünki rəis yatmışdı və bütün işçilər onu oyatmağa qorxurdular.

Nəhayət, gəminin sükançısı yenə də onlara kömək etmək istəyənləri tapa bildi. Səyyahlar sahilə çıxıb rəisdən cavab tələb etdikdə o, həyasızcasına dedi ki, heç nə etməyə borclu deyiləm.

Fəsil 5

Müəllif köçürmə məntəqəsində yatıb. Yaxınlıqda həyat yoldaşı ilə münsiflər var. Qiymətləndirici ona ən çox sevdiyi yeməyi istiridyə olan qubernatorun ezamiyyət bəhanəsi ilə işçilərini istiridyə yeməyə necə göndərdiyini danışır.

Cütlük səhər saatlarında baş qəhrəmandan onları vaqona mindirməsini və məmurun məmurların səhlənkarlığı sayəsində həyatında olan hər şeyi necə itirdiyini danışmasını xahiş edir. O, layiqli bir insan olduğu üçün evini tərk edib polisin təqibindən qaçmağa məcbur oldu.

Səyyah yolda xəstələnir, yatır, güclü bir insan olduğunu xəyal edir. Yuxuda ona elə gəlir ki, ölkəsində hər şey lazım olduğu kimi qurulub. Lakin qəfildən Həqiqət adlı bir şəfaçı onun yanına gəlir və ona hökmranlığının bəhrələrini dərk etmək imkanı verir.

Birdən başa düşür ki, saray əyanları onu ölkədə hər şey tam bərbad vəziyyətdədir deyə çaşdırıblar. Baş qəhrəman qorxu içində oyanır.

Fəsil 6

Bu hissədə baş qəhrəman seminariyanı təzəcə bitirmiş bir adamla danışır. Təhsildən məyus olur. seminariyada qəbul olunub və Sankt-Peterburqda yalan deyil, doğru biliklər əldə etmək istəyir.

Gənc seminarist seminariyalarda bütün dərslərin latın dilində keçirildiyindən, heç kimin heç nə başa düşməməsindən, orada verilən biliklərin axmaq və faydasız olduğundan danışır.

Gənc adam sənədlərini unudub. Martinizm və masonluqdan bəhs edir. Səyyah başa düşür ki, seminarist heç vaxt mənəviyyat haqqında heç bir məlumat almamış və mistisizmə qapılmışdır. Baş qəhrəmanın özü masonların qəribə fikirlərini rədd edir.

Fəsil 7. Novqorod

Bu fəsildə A.Radişşov tarixə ekskursiya edir. Bir vaxtlar Novqorod knyazlığı çox məşhur və nüfuzlu idi. Hamı ədalət axtarırdı.

Lakin İvan Dəhşətli Novqorodu tabe etdikdən sonra hər şey çürüməyə başladı. Səyyah İvan Dəhşətlinin mənəviyyat nöqteyi-nəzərindən belə davrana bilib-bilməyəcəyi barədə fikirləşir, hər şeyi güc mövqeyindən həll etmək olarmı sualını özünə sual verir.

A.Radişşov tarixi sənədlərə əsaslanaraq, baş qəhrəmanının ağzı ilə bu şəhərdə idarəetmənin demokratik prinsiplərindən, prinsipcə, buradakı adət-ənənələrdən, nizam-intizamdan danışır.

Ədəbiyyatşünasların əsərlərinə görə, A.Radişşov şəhərin tarixi mənzərəsini kifayət qədər düzgün təsəvvür etməmişdir, bu da onu bir qədər ideallaşdırdığını göstərir. Əslində, əlbəttə ki, o vaxt Novqorodda hökm sürürdü dünyanın gücləri bu, hakimiyyət əlində cəmləşənlərdir. Tədqiqatçıların fikrincə, bu şəhərdə demokratiya yox idi.

Bu bölmədə fırıldaqçı Karp Dementyeviçin təsviri verilmişdir. O, insanları aldadır, amma hörmətli insan sayılır. Bu, əvəzində heç bir şey vermədən mal üçün avans alan bir tacirdir. İnsanları soymaqla, heç özünü heç bir şeydə günahkar saymır.

Karp Dementievich qanundan məharətlə yayınır, çünki bütün əmlakını həyat yoldaşına təhvil verməyi təxmin edirdi.

A.Radişşov bu fəsildə qeyd edir ki, belə avantüralar bütün ölkədə baş verir, çünki məhkəmə və qanunvericilik sistemi çox mükəmməl deyil və ticarət sahəsində xüsusilə vacib olan əhəmiyyətli islahatlar tələb edir.

Fəsil 8

Bu hissə səyyahın əvvəllər bütpərəst tanrıların müəyyən bir ibadət məbədinin olduğu kürsüyə necə getdiyini təsvir edir. Qəhrəman Tanrı haqqında, həyatın özü haqqında, oradakı insanın yeri haqqında dərin düşüncələrə qapılır.

Xarakterə görə, insan özü həyatını idarə etməli, onun dolğun və xoşbəxt olması üçün hər şeyi etməlidir.

Allahın rolu insana mərhəmətli bir ruh və şüur ​​bəxş etməkdir və insan özü xoşbəxtliyə və firavanlığa nail olmalıdır.

Fəsil 9

Əsərin bölməsində baş qəhrəmanın məhkəmə rəisi işləyən Krestyankin adlı dostu ilə necə tanış olmasından bəhs edilir.

Bir dəfə Krestyankin kəndliləri ilə pis rəftar edən daşürəkli torpaq sahibinin öldürülməsi ilə bağlı bir iş üzərində işləyirdi. Onları döydü, çox ağır işləməyə və ac qalmağa məcbur etdi, həmçinin qeyri-insani əzablara məruz qoydu.

Axırda ağ istiyə sürülən insanlar həm ustanı, həm də övladlarını öldürdülər. Krestyankin onlara ürəkdən rəğbət bəsləyir və onları günahsız hesab edirdi, lakin həmkarları təkid edirdilər ki, cinayətkarlar məhkum edilməlidir ki, başqaları da hörmətsizlik etsinlər.

Səhv məhkəmədə müttəhimlərdən biri olmaq istəməyən Krestyankin xidməti tərk etdi. Söhbətin sonunda məmur yoxa çıxır və müəllifə Sankt-Peterburqdan mesaj verilir.

Məktubda baş qəhrəmanın dostu iki qoca azğın toydan danışır. Qadının altmış iki, kişinin isə yetmiş səkkiz yaşı var. Gəlin bir vaxtlar fahişəxananın məşuqəsi olub, varlanıb, həm də çirkin işlərlə məşğul olub.

Onun nişanlısı Baron Duryndin isə sərvətinə görə onunla evlənmək qərarına gəlib. Xanımın özü isə tək qalmaqdan qorxduğu üçün evlənib.

Fəsil 10

Bu hissədə yetkin oğulların ata evini necə tərk etməsi səhnəsi təsvir edilir və valideynlər onlara deyirlər hikmətli sözlər sözlər ayırmaq, insanlar arasında necə yaşamaq haqqında danışmaq. Gənclər valideynlərini tərk etdikdə, səyahətçinin özü də hisslərdən təsirlənir.

O, valideynlərin yaxşı uşaqlarla necə xoşbəxt olduğunu düşünür. Personaj yaxşı ailələrdə olan münasibətlərdən çox danışır.

Fəsil 11

Bu hissədə atanın oğlunun dəfnində necə iştirak etməsindən bəhs edilir. Bölmədə atanın ümidsizliyindən bəhs edilir. Ata sevimli övladının ölümündə özünü günahlandırıb.

Adamın günahı oğlanın erkən uşaqlıqdan xəstə olması idi, çünki gəncliyində atası pis xəstəliklər üçün dərman qəbul edirdi. Bu dərmanlar doğulmamış uşaqların sağlamlığına zərər verən civə əsasında hazırlanıb.

Səyyahın özü günahkarlıq və utanc hissi ilə gəncliyində necə əziyyət çəkdiyini xatırladı. venerik xəstəlik, və indi onun zərərli ehtirasları onun övladlarında da əks oluna bilər.

Dərindən düşünərək, baş qəhrəman pozğunluğun zərərli olduğunu və insanların həyatlarından pisliyi necə aradan qaldırmalı olduğunu düşünür.

Fəsil 12. Valday

Bu hissədə çox pis reputasiyaya malik olan Valday şəhəri haqqında bir hekayə var. Bu şəhərdə çoxlu sevgi keşişləri olduğundan, bir çox cənablar fahişələrlə hamamda vaxt keçirmək üçün orada dayanırlar.

Fəsil 13

Səyahət zamanı bir neçə kəndli qadın gördü. Yolda kənd qadınlarının şəhərdəki xanımlardan qat-qat yaraşıqlı olduğunu əks etdirir. Qəhrəman sarafanlar ilə müqayisədə nə qədər az şişkin paltarların və bahalı korsetlərin xanımları boyadığını düşünür.

Fəsil səyyah ilə kəndli qadın Anna arasındakı söhbəti təsvir edir. Anna deyir ki, o və nişanlısı fidyə üçün yüz rubl pulları olmadığı üçün evlənə bilmirlər. Gənclərin xoşbəxtliyinə töhfə vermək istəyən baş qəhrəman yüz rubl vermək istəyir, lakin Anna və anası imtina edir.

Yoxsulluqlarına baxmayaraq, kəndli qadınları ağadan pul almağa utanırlar, çünki belə bir hədiyyə qəbul etmək o deməkdir ki, usta qıza sevgi oyunlarına görə pul ödəyir. Kəndli qadınlar özlərini biabır etmək istəmədiyi üçün pul götürmürlər.

Səyyah kəndli qadınlarla söhbət etdikdən sonra uzun müddət qeyri-bərabər evlilik problemi və insanları çox gənc və yetişməmiş insanları evləndirməyə sövq edən səbəblər haqqında düşünür. O, varlıların ümumiyyətlə böyüməmiş qızlarla necə evləndiyini düşünür, müəllifin fikrincə, bu, üzrsüzdür.

Fəsil 14

Bu hissə təhkimçiliyin ləğvi haqqında düşüncələrə həsr edilmişdir. Səyyah yolda bir bağlama gördü. O, baş qəhrəmana məlum olmayan hansısa şəxsin kağızlarını açır. Təhkimçiliyin ləğvi ilə bağlı fikirlər səsləndirilir. Layihə müəllifi deyir ki, köləlik cəmiyyətin bədbəxtliyi, qanuniləşdirilmiş cinayətdir və hər bir pislik kimi onun da kökü kəsilməlidir.

Bundan əlavə, məlum olur ki, bunlar baş qəhrəmanın dostlarından birinin sənədləridir, çünki o, təhkimçiliyin ləğvi ilə bağlı layihədən əlavə, digər sənədləri də unudub. Səyyah bütün kağızları götürür və yolda oxuyur.

Fəsil 15

Səyyah bu şəhərdən keçəndə abad bir mülk, zəngin tarlalar və görür böyük məbləğ mallar. O, bütün bunların kəndlilərin zəhməti, sağlamlığı və həyatı bahasına qazandığı cinayət yolu ilə əldə edildiyini düşünür.

Səyyah tanıdığı bir zadəganı xatırlayır, o, mülkündən daha çox qazanc əldə etmək istəyən, təhkimçilərini istirahət və tətil olmadan işləməyə məcbur edirdi. Onların mal-qarasını, torpağını, hətta yeməklərini də əlindən aldı. Mülk həqiqətən çox zənginləşdi, lakin kəndlilərin özləri yoxsul idi.

Qəhrəman özü belə sahiblərdən utanır, onları öz yerinə qoymaq lazım olduğuna inanır və başqalarının onları işgüzarlığına, zəkasına görə tərifləməyə necə vicdan etdiyini başa düşmür.

Fəsil 16

Bu fəsildə dəbdəbələr və məhkəmədəki davranışlar haqqında fikirlər verilir. Dostunun sənədlərini oxumağa davam edən qəhrəman məhkəmə vəzifələrinin islahatı layihəsi ilə qarşılaşır. Sənəddə irəli sürülən əsas fikir ondan ibarətdir ki, dövlət başçısı saray və zinət əşyaları ilə deyil, hakimiyyətin müdrikliyi ilə seçilməlidir. Bu fəsildə dəbdəbəni sevən II Yekaterinanın adına toxunulur.

Fəsil 17. Torjok

Kitabın bu hissəsində senzuranın problemlərindən və onun ləğvinin zəruriliyindən bəhs edilir. Səyyah Sankt-Peterburqa gedən bir adamla qarşılaşır. O, Torjok şəhərində senzuranın ləğvinə nail olmaq istəyir, istədiyi kitabı çap etmək hüququnu axtarır.

Bu adam hesab edir ki, oxucuların özləri kitabların senzurasıdır və senzura xidməti cəmiyyətin demokratik prinsiplərini pozur. Məlum olduğu kimi, XVIII əsrdə rus dövlətiçox ciddi senzura və çapa çox ciddi nəzarət edilir.

A.Radişşovun fikrincə, senzura kilsə tərəfindən qoyulmuş və onun ilk qulluqçuları din xadimləri olmuşdur.

Fəsil 18

Bu hissə təhkimçilərə necə xidmət edildiyini təsvir edir. Səyahətçi səyahət zamanı təhkimçilərin barlarının borclarına görə bütün əşyaları ilə birlikdə necə aşağı salındıqlarını oxuyur. Uşaqlar valideynlərindən ayrıdırlar, amma heç kimin vecinə deyil, çünki təhkimçilər əmtəədir.

Fəsil 19

Səyyah Tverə gələndə şairlə ünsiyyət qurur, onunla Rusiya ədəbiyyatının problemlərini müzakirə edir. Şair öz əsərini ona oxuyur.

20-ci fəsil

Bu yerdə baş qəhrəman anasını tək qoymağa məcbur olan təhkimçinin orduya necə getdiyini görür.

Eyni yerdə təhkimçilər əsgər kimi satılır ki, torpaq sahibi atlar və dəbli araba ala bilsin.

21-ci fəsil

Qəhrəman dayanacaqlarda iri məmurlara necə qulluq edildiyinin və onlar üçün atların hansı sürətlə yemləndiyinin şahidi olur.

Səyyah fikirlərini bildirir ki, bütün yüksək rütbələr özlərindən tələb etdikləri hörmət və ehtirama layiq deyil.

22-ci fəsil

Bu hissədə səyyah bir dilənçi gördü. Ona verilən rubldan imtina edir və paltardan isti bir şey istəyir. Qəhrəman ona dəsmal verir və sonradan məlum olur ki, dilənçi bu dəsmalın içində ölüb və o, dəsmalda dəfn olunub.

23-cü fəsil

Bu hissədə qəhrəmanın ədalətsizlik və yoxsulluqdan bəhs edən kəndli qadınla söhbəti çatdırılır. Səyyah uzun müddət fikirləşir ki, bütün ölkənin yediyi hər şeyi istehsal edən kəndlilər niyə özləri daim aclıq içində yaşamağa məcburdurlar.

24-cü fəsil

Bu hissədə baş qəhrəman heç kimin sevinmədiyi və xoşbəxt olmadığı məcburi toylardan danışır.

25-ci fəsil

A.Radişşevin yaradıcılığı təkcə keçmişin deyil, həm də indiki dövrün ən mütərəqqi əsərlərindən biridir.

Şəkil və ya rəsm Radishchev - Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət

Oxucu gündəliyi üçün digər təkrarlar

• Turgenev Yermolay və dəyirmançının həyat yoldaşının xülasəsi

  İşin əvvəlində Yermolayı təsvir edəcəyəm, onun 45 yaşı var idi, hündürboy, arıq, gülməli idi. uzun burun və itaətsiz saçlar. O, həmişə sarı kaftan və mavi şalvarda gedirdi. Onun köhnə silahı və Valetka adlı iti var idi

1790-cı ildə Aleksey Nikolayeviç Radişşevin "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" romanının nəşri imperatriçanın 1787-ci ildə Novorossiyaya məşhur səfərinə bir növ cavab oldu.

Sonra, imperatorun gəlişindən əvvəl, Potemkinin əmri ilə, eyni qeyri-təbii "kəndlilərin" sevinc və firavanlıq içində yaşadığı bütün səyahət boyu saxta kəndlər (bəzən yalnız evlərin fasadları) tikildi.

“Potemkin kəndləri” ifadəsi də məhz bu fırıldaqdan yaranıb və məhkəmədə hökm sürən ikiüzlülük və ədalətsizlikdən Rusiya cəmiyyətinin intellektual elitasının qəzəbi kritik həddə çatıb.

Strukturuna görə, "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" müvafiq olaraq adlandırılan ayrıca qeyd-fraqmentlər silsiləsi. yaşayış məntəqələri müəllifin yolda ziyarət etdiyi. Səyahət qeydlərindəki roman janrı o dövrdə imperiya senzurası üçün bir yenilik idi və əsər yalnız fəsillər siyahısına baxaraq atlandı.

"Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" hekayəsinin xülasəsi ümumiyyətlə səyahətin özünü təsvir etməkdən ibarət deyildi - hekayənin qəhrəmanının dayandığı hər bir şəhərə və ya kəndə xarakterik xarakterli bir görüş təyin etdi və ya bəzi dəhşətli hadisələri müşahidə etdi. yerli əhalinin həyatından bir səhnə.

Bu forma müəllifə vizual olaraq, həyat nümunələri mövcud feodal quruluşunun ədalətsizliyi, kəndlilərin hüquqlarının olmaması, bütün səviyyələrdə bürokratik özbaşınalıqlar və son nəticədə avtokratiya ilə bağlı XVIII əsrin sonlarında qəbuledilməz bir idarəetmə forması kimi öz fikirlərini nümayiş etdirmək.

A.N. Radishchev "Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət" xülasəsi

Yolda ilk dayanacaq Sofiyadır, burada stansiya rəisi qəhrəmana əvəzedici atdan imtina etdi. Amma arağın 20 qəpiyə faytonçular səyyahın yanına gizlincə at bağlayırlar. Müəllif Sofiyadan Tosnaya gedərkən (bir taksi sürücüsünün kədərli nəğməsini dinləyir) acı lotu haqqında düşünür. adi insan, kimin iki sevinci var: sərxoşluq və qısa müddətə unutduğu yumruq davası.

Tosnadan Lyubana gedərkən bazar günü olmasına baxmayaraq, iş yerində bir kəndli ilə rastlaşır. Kəndli rahatlıqla izah edir ki, günah etməməkdən şad olacaq, amma həftənin qalan altı günü o və bütün ailəsi torpaq sahibinin tarlalarında işləməli olur. Müəllif özü də ağalar sinfinə aid olduğu və taleləri idarə etdiyi üçün yanan bir utanc və günah hiss edir. adi insanlar məsələn, qulluqçusu Petrusha kimi.

Çudovoda müəllif gözlənilmədən köhnə tanışı Çelişşevlə qarşılaşır və öyrənir. kədərli hekayə Peterburqdan getməsi haqqında. Bir sözlə, o, ləzzətli səyahət zamanı az qala boğulacaqdı, amma günahı daha çox ünsürlər deyil, məmurların öz vəzifələrinə səhlənkar münasibəti, çətinliyə düşən insanların köməyə gəlmək istəməməsi idi. Çelişçev qalmaqal etdi və qəzəblə bu işi dostlarına danışdı, lakin heç kim onun mövqeyini dəstəkləmədi və Chelishchev nüvədən qəzəblənərək Şimal Paytaxtını tərk etdi.

Çudovodan Spasskaya Polestə gedərkən müəllif doğma şəhərindən qaçan yol yoldaşı ilə rastlaşır. Fakt budur ki, o, tacir idi və vicdansız tərəfdaşın günahı ilə məhkəməyə verildi. Bununla bağlı təlatümlər üzündən arvadı uşaq dünyaya gətirdi vaxtından əvvəl və zəif vaxtından əvvəl doğulmuş körpə ilə öldü. Bu hekayə qəhrəmanımızı bu cür işlərə vicdanla qərar verəcək daha yüksək, obyektiv ədalətli hakimiyyət haqqında düşünməyə vadar edir.

O, hətta öz təbəələrinə olan sevgi və ehtiramın səmimiliyinə, eləcə də öz ədalətinə arxayın olan tiran monarx olduğunu xəyal edirdi. Sonra ona acı həqiqət bütün eybəcərliyi ilə açılır və o, onun pis padşah olduğunu başa düşür və camaat ona nifrət edir, onu fırıldaqçı hesab edirdi. (Əvvəllər heç kim özünə belə cəsarətli anti-monarxist bəyanatları çap etməyə icazə verməmişdi. Və Radişşov öz cəsarətinə görə tam ödəməli idi, lakin onun sözləri unudulmadı, rus ziyalılarının sonrakı nəsilləri üçün ilham oldu).

Zaitsevoya gələn qəhrəman uzun müddət görmədiyi dostu ilə tanış oldu. O, əvvəllər Cinayət Palatasında çalışıb, lakin artıq rəsmi ədalətin kinsiz ədalətsizliyinə qarışmaq istəməyərək istefa verib. Son damla bir qrup kəndli ilə bir iş var idi: bir mülkədarın oğlu kəndli qızını zorladı, nişanlısı və yoldaşları onu döydü. Bu cür hərəkətlərə görə onların hamısının ölüm hökmü var idi. Bu, rəvayətçinin dostunun dözə bilmədiyi və xidməti tərk etdiyi bir şeydir.

Yedrovoda səyyah gənc kəndlilər Anyuta və İvanla tanış olur. Evlənmək istəyirlər, amma toya pul lazımdır. İvanın işə gedəcəyini eşidən qəhrəmanımız ona elə pul verməyi təklif edir, lakin cavan adam halal pul qazanmaq istədiyinə istinad edərək, bununla da nəciblik və ruhun təmizliyini nümayiş etdirərək bundan imtina edir.

Qəhrəman Xotilov stansiyasında dostunun unudulmuş sənədlərini tapır və orada mövcud olanlarla bağlı fikirlərini əks etdirir. sosial sifariş: ətraflı plan təhkimçiliyi necə aradan qaldırmaq və məmurların çoxunu ləğv etmək. Bunun ardınca dastançının yersiz senzura (Torjok), təhkimçilərin insan deyil, cansız əşyalar kimi satılması (Mednoye), ağır işə götürmə vəzifəsi və bəzən haqsız ağalara daha dözülməz xidmət (Qorodnya) haqqında fikirləri gəlir.

Xülasə “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” hekayəçinin Aleksandr Nevski Lavrasında alim-ensiklopedistin məzarını ziyarət etmək üçün yazdığı “Lomonosova qəsidə”ni tamamlayır. Müəllif “Ode” sətirlərində sönməz şöhrətini bu keyfiyyətlərlə bağlayaraq, parlaq ağıl və bilik susuzluğunu tərənnüm edir.

Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət . Radishchev A.

Hekayə dostu Aleksey Mixayloviç Kutuzova yazdığı məktubla açılır, burada Radişşev onu bu kitabı yazmağa məcbur edən hisslərini izah edir. Bu iş üçün bir növ nemətdir.

Yol tutan səyyahımız atlar müvəkkilinə gedir, amma at vermirlər, tövlədə iyirmiyə qədər nəğmə olsa da, vermirlər. İyirmi qəpik “faytonçulara” təsir etdi. Komissarın arxası ilə onlar üçlüyü taxdılar və səyyah yoluna davam etdi. Sürücü qəmli bir mahnı çəkir və səyyah rus xalqının xarakterini əks etdirir. Rus dərdini dağıtmaq istəyirsə, o zaman meyxanaya gedir; onun üçün olmayan, döyüşə dırmaşır. Səyyah Allahdan soruşur ki, niyə insanlardan üz çevirib?

Yay yağışlarında belə keçmək mümkün olmayan iyrənc yolda söhbət. Vağzal daxmasında səyyah uğursuz yazıçı ilə - "zadəganların imtiyazlarını itirməsi haqqında" ədəbi əsərini ona vermək istəyən bir zadəganla qarşılaşır. Səyahətçi ona mis qəpiklər verir və satıcılara çəki ilə “əmək” verməyi təklif edir ki, başqa heç nəyə yaraşmır, çünki onlar kağızdan “bükmə” üçün istifadə etsinlər.

Səyahətçi bayramda şumlayan kəndlini görür və görəsən o, şizmatikdirmi? Kəndli pravoslavdır, lakin bazar günü işləməyə məcburdur, çünki. həftənin altı günü korveyə gedir. Kəndli deyir ki, üç oğlu, üç qızı var, böyüyünün cəmi on yaşı var. Ailənin ac qalmaması üçün gecələr işləməli olur. Özü üçün canla-başla işləyir, amma bir növ usta üçün. Ailədə bir fəhlədir, ustanın da çoxu var. Kəndli qutrent və dövlət kəndlilərinə paxıllıq edir, onların yaşaması daha asan olur, sonra o atları bağlayır ki, istirahət etsinlər, özü də istirahət etmədən işləyir. Səyyah sərxoş halda Petruşkasını incitdiyinə görə bütün istismarçı torpaq sahiblərini və özünü lənətləyir.

Səyahətçi universitet dostu Çelişçevlə görüşür, o, qızğın Baltik dənizindəki macərasını danışır, məmur kömək göndərməkdən imtina etdiyi üçün az qala öləcəkdi: “Bu, mənim mövqeyim deyil”. İndi Çelişçev bu yaramazları görməmək üçün şəhəri tərk edir - "şirlər ordusu".

Spasskaya sahəsi

Səyyah yağışa tutuldu və daxmada qurumasını istədi. Orada ərinin "usters" (istridyə) sevən məmur haqqında hekayəsini eşidir. Şıltaqlığını yerinə yetirmək üçün - istiridyə çatdırmaq üçün - dövlət xəzinəsindən rütbələr, mükafatlar verir. Yağış bitdi. Səyyah bunu istəyən bir yoldaşı ilə yoluna davam etdi. Səyahət yoldaşı tacir olduğunu, vicdansız insanlara necə güvəndiyini, mühakimə olunduğunu, həyat yoldaşının bir ay əvvəl yaşanan təcrübələrə görə başlayan doğuşda öldüyünü danışır. Bir dost bu bədbəxt adamın qaçmasına kömək etdi. Səyyah qaçağa kömək etmək istəyir, yuxuda özünü hamının heyran olduğu hər şeyə qüdrətli hökmdar kimi təsəvvür edir. Bu yuxu ona sərgərdan Birbaşa Görünüşü göstərir, gözlərindən həqiqəti görməyə mane olan tikanları götürür. Müəllif çarın xalq arasında “fırıldaqçı, ikiüzlü, bədxah komediyaçı” kimi tanındığını bildirir. Radishchev Ketrinin sözləri ilə əməlləri arasındakı uyğunsuzluğu göstərir; imperiyanın əzəmətli əzəməti, möhtəşəm, dekorativ fasadı onun arxasında zülmün dəhşətli şəkillərini gizlədir. Pryamozora padşaha nifrət və qəzəb dolu sözlərlə müraciət edir: “Bil ki, sən... ilk quldur, ümumi sükuta ilk xəyanətkar, qəzəbini zəiflərin içinə yönəldən ən şiddətli düşmənsən”. Radishchev göstərir ki, yaxşı padşahlar yoxdur, onlar öz lütflərini yalnız ləyaqətsizlərə tökürlər.

Podberezie

Səyyah əmisi ilə təhsil almaq üçün Peterburqa gedən bir gənclə tanış olur. Budur gəncin ölkəyə ziyan vuran təhsil sisteminin olmaması ilə bağlı arqumentləri. O, nəslin bu baxımdan daha xoşbəxt olacağına ümid edir, çünki. öyrənə biləcək.

Novqorod

Səyahətçi şəhərə heyran qalır, onun qəhrəmanlıq keçmişini və İvanın Dəhşətli Novqorod Respublikasını məhv etmək üçün necə yola çıxdığını xatırlayır. Müəllif qəzəblənir: çarın “Novqorodu mənimsəməyə” nə haqqı var idi?

Səyyah daha sonra oğlu ilə evlənən dostu Karp Dementiçin yanına gedir. Hamı birlikdə masa arxasında oturur (usta, gənclər, qonaq). Səyyah ev sahiblərinin portretlərini çəkir. Tacir isə öz işindən danışır. “Dünyaya atıldı” kimi indi oğlu ticarətlə məşğuldur.

Bronnitsy

Səyyah müqəddəs təpəyə gedir və Uca Tanrının nəhəng səsini eşidir: "Niyə sirri bilmək istədin?" "Nə axtarırsan, axmaq uşaq?" Bir vaxtlar "böyük şəhər" olan yerdə səyahətçi yalnız kasıb daxmaları görür.

Səyyah bir vaxtlar xidmət etmiş, sonra təqaüdə çıxmış dostu Krestyankinlə tanış olur. Krestyankin, çox vicdanlı və ürək adamı, cinayət kollegiyasının sədri olub, lakin cəhdlərinin nəticəsiz qaldığını görərək vəzifəsini tərk edib. Krestyankin karyerasına məhkəmə anbarı kimi başlayan müəyyən bir zadəgandan bəhs edir, bu vicdansız insanın vəhşiliklərindən bəhs edir. Kəndlilər mülkədar ailəsinin zorakılığına dözməyərək hamını öldürdülər. Krestyankin torpaq sahibi tərəfindən ölümə sürüklənən "günahkarlara" bəraət verdi. Krestyankin bu işin ədalətli həlli üçün nə qədər mübarizə aparsa da, heç nə alınmadı. Onlar edam edildi. Və bu yaramazlığa şərik olmamaq üçün təqaüdə çıxdı. Səyyah “78 yaşlı gənclə 62 yaşlı gənc qadın”ın, ovçuluqla məşğul olan bir dul qadının və qocalığında barona evlənmək qərarına gələn qəribə toydan bəhs edən məktub alır. . O, pulla evlənir və qocalanda ona “Sənin zadəganlığın” adı verilmək istəyir. Müəllif deyir ki, Burindinlər olmasaydı, işıq üç gün belə dayanmazdı, baş verənlərin absurdluğundan hiddətlənir.

Atanın işə gedən oğulları ilə ayrıldığını görən səyyah xatırlayır ki, yüz xidmətçi zadəgandan doxsan səkkizi “dırmıq olur”. Tezliklə böyük oğlu ilə ayrılmalı olacağı üçün kədərlənir. Müəllifin mülahizələri onu belə qənaətə gətirir: “Düzünü de, uşaqlar atası, de, əsl vətəndaş! Oğlunuzu xidmətə buraxmaqdansa, boğmaq istəməzdiniz? Çünki xidmətdə hər kəs öz cibini düşünür, vətənin xeyrini yox. Torpaq sahibi səyyahı oğulları ilə ayrılmağın nə qədər çətin olduğunun şahidi olmağa çağıraraq onlara deyir ki, ona heç nə borclu deyillər, ancaq vətənin rifahı üçün çalışmalılar, bunun üçün onları böyütdü və yaşatmadı, öyrətdi. onlara elmlər verdi və onları düşünməyə məcbur etdi. O, oğullarına nəsihət edir ki, haqq yoldan azmasınlar, pak və yüksək ruhlarını itirməsinlər.

Yazhelbitsy

Qəbiristanlığın yanından keçən səyyah özünü oğlunun tabutunun üstünə atan atanın onu dəfn etməyə icazə verməməsi, onun əzabına son qoymaq üçün oğlunun yanında dəfn etmədikləri üçün ağlaması ürəkağrıdıcı mənzərə görür. O, günahkardır ki, oğlu zəif və xəstə doğulub, nə qədər yaşadı, bu qədər əziyyət çəkdi. Səyahətçi zehni olaraq belə əsaslandırır ki, o da, yəqin ki, gəncliyin pisliyi ilə xəstəlikləri övladlarına keçirib.

Bu qədim şəhər subay qadınların ehtiraslı xasiyyəti ilə tanınır. Səyyah deyir ki, hamı “Valday simitləri və həyasız qızlar”ı tanıyır. Sonra o, göldə fırtınada boğulan günahkar bir rahibin sevgilisinə üzərək əfsanəsini danışır.

Səyyah çoxlu gözəl geyinmiş qadın və qızlar görür. Onların sağlam görünüşünə heyran qalır, zadəgan qadınları məzəmmət edir ki, fiqurlarını eybəcərləşdirirlər, korsetlərə sürüklənirlər və sonra doğuşdan ölürlər, çünki illərdir dəb naminə bədənlərini korlayırlar. Səyyah əvvəlcə özünü sərt aparan Annuşka ilə danışır, sonra danışaraq atasının vəfat etdiyini, anası və bacısı ilə yaşadığını, evlənmək istədiyini deyir. Amma bəy üçün yüz rubl istəyirlər. Vanyuxa işləmək üçün Sankt-Peterburqa getmək istəyir. Amma səyyah deyir: “Ora getməsinə imkan verməyin, orada içməyi öyrənəcək, kəndli əməyindən ayrılacaq”. O, pul vermək istəyir, amma ailə onu almır. Onların nəcibliyinə heyran qalır.

Gələcəkdə layihə

Başqa bir səyyahın adından yazılmışdır, öz baxışlarında Radişşovdan daha mütərəqqi. Səyyahımız qardaşından qalan kağızları tapır. Onları oxuduqca o, köləliyin zərərli olması, mülkədarların bədxah xisləti və maariflənməməsi haqqında öz düşüncələrinə bənzər dəlillər tapır.

Vışnıy Voloçok

Səyyah qıfıllara və süni kanallara heyran qalır. O, kəndlilərlə qul kimi davranan bir mülkədardan danışır. Bütün günü onun üçün işləyirdilər və o, onlara ancaq cüzi yemək verirdi. Kəndlilərin öz pay torpaqları və mal-qarası yox idi. Və bu "barbar" çiçəkləndi. Müəllif kəndliləri onlara öküz kimi rəftar edən bu qeyri-insanin mülkünü və alətlərini məhv etməyə çağırır.

Vydropusk (yenə başqasının qeydlərinə görə yazılmışdır)

Gələcəyin layihəsi

Müəllif deyir ki, padşahlar özlərini tanrı zənn edərək, yüz nökərlə əhatəyə alıb vətənə faydalı olduqlarını zənn ediblər. Amma müəllif əmindir ki, bu sifariş dəyişdirilməlidir. Gələcək təhsildədir. Yalnız bundan sonra insanlar bərabərləşəndə ​​ədalət olacaq.

Səyyah pulsuz mətbəə açmaq istəyən bir adamla tanış olur. Sonrakı senzuranın zərərli olmasının müzakirəsidir. “Polis damğası olmadan kitablar çap olunsa, bunun nə zərəri olacaq?” Müəllif iddia edir ki, bunun faydası göz qabağındadır: “Hökmdarlar xalqı həqiqətdən uzaqlaşdırmaqda azad deyillər”. “Senzuranın mənşəyi haqqında qısa hekayə” əsərində müəllif senzuranın və inkvizisiyanın eyni kökə malik olduğunu deyir. Və Qərbdəki çap və senzura hekayəsindən bəhs edir. Rusiyada isə... Rusiyada senzura ilə baş verənləri “başqa vaxt” deyəcəyini vəd edir.

Səyyah gənc qadın və qızların dairəvi rəqsini görür. Və sonra kəndlilərin biabırçı ictimai satışının təsviri var. 75 yaşlı kişi onu kimə verəcəklərini gözləyir. Onun 80 yaşlı arvadı kəndlilərini amansızlıqla satan gənc ustanın anasının çörək pulu olub. Orada da 40 yaşlı qadın, ustanın özü və körpəsi də daxil olmaqla bütün kəndli ailəsi çəkic altında gedir. Səyyah üçün bu vəhşiliyi görmək qorxuncdur.

Səyahətçi meyxananın həmsöhbətinin Lomonosov, Sumarokov və Trediakovskinin poeziyası haqqında “nahardan sonra” arqumentlərini dinləyir. Həmsöhbət Radişşevin yazdığı və nəşr etmək üçün Sankt-Peterburqa apardığı iddia edilən “Azadlıq” qəsidəsindən parçalar oxuyur. Səyyah şeiri bəyəndi, lakin bu barədə müəllifə danışmağa vaxtı olmadı, çünki tələsik getdi.

Burada səyyah işə qəbulu görür, kəndlilərin fəryadı və fəryadı eşidir, eyni vaxtda baş verən çoxsaylı qanun pozuntularını, haqsızlıqları öyrənir. Səyahətçi Vanyuşa adlı gənc usta ilə birlikdə böyüdülmüş və öyrədilmiş, qul kimi deyil, yoldaş kimi xaricə göndərilən həyət Vankanın hekayəsini dinləyir. Ancaq qoca centlmen ona üstünlük verirdi, gənc isə onun uğurlarına nifrət edir və həsəd aparırdı. Qoca ölüb. Gənc ev sahibi evləndi və arvadı İvana nifrət etdi, onu hər cür alçaltdı və sonra onu şərəfsiz bir həyət qızı ilə evləndirmək qərarına gəldi. İvan torpaq sahibini "qeyri-insani qadın" adlandırdı, sonra onu əsgərlərin yanına göndərdilər. İvan belə bir taleyə sevinir. Sonra səyyah torpaq sahibinin işə götürdüyü üçün satdığı üç kəndli gördü. ona yeni vaqon lazım idi. Müəllif ətrafda baş verən qanunsuzluqlardan heyrətlənir.

Oxşar məqalələr