Daimi və yeni oxuculara salamlar! Fars filosofu, riyaziyyatçısı, astronomu və şairinin həyatından bəhs edən “Ömər Xəyyam: qısa bioqrafiya, faktlar, video” məqaləsində. Həyat illəri: 1048-1131.

Ömər Xəyyamın tərcümeyi-halı

19-cu əsrin sonlarına qədər avropalılar bu alim və şair haqqında heç nə bilmirdilər. Və onu yalnız 1851-ci ildə cəbri traktatın nəşrindən sonra açmağa başladılar. Sonra məlum oldu ki, rübailər (dördlük, lirik şeir növü) də ona məxsusdur.

“Xəyyam” “çadır ustası” deməkdir, bəlkə də atasının və ya babasının peşəsi idi. Onun həyatı haqqında müasirlərinin çox az məlumatı və xatirələri qorunub saxlanılmışdır. Onların bəzilərinə dördlüklərdə rast gəlirik. Lakin onlar məşhur şair, riyaziyyatçı və filosofun tərcümeyi-halını çox cüzi şəkildə ortaya qoyurlar.

Qeyri-adi yaddaş və davamlı təhsil istəyi sayəsində Ömər on yeddi yaşında fəlsəfənin bütün sahələrinə dair dərin biliklərə yiyələnir. Artıq karyerasının əvvəlində gənc ağır sınaqlardan keçdi: epidemiya zamanı valideynləri öldü.

Çətinlikdən qaçan gənc alim Xorasanı tərk edərək Səmərqəndə pənah aparır. Orada “Cəbr və almuqabaladan məsələlərin tamamlanması haqqında traktat” cəbri işinin çoxunu davam etdirir və tamamlayır.

Təhsilini başa vurduqdan sonra müəllim işləyir. İş az maaşlı və müvəqqəti idi. Sahiblərin və hökmdarların yerləşdiyi yerdən çox şey asılı idi.

Alimi əvvəlcə Səmərqənd baş hakimi, sonra Buxara xanı dəstəklədi. 1074-cü ildə o, İsfahana Sultan Məlik şahın özünə dəvət olunur. Burada o, astronomik rəsədxananın tikintisinə və elmi işlərinə rəhbərlik etmiş, inkişaf etmişdir yeni təqvim.

Rubai Xəyyam

Şair üçün əlverişsiz olan onun Məlik şahın davamçıları ilə münasibəti idi. Dərin yumor və böyük ittiham gücü, ayələr ilə doymuş ali ruhanilər onu bağışlamadı. O, cəsarətlə bütün dinləri məsxərəyə qoydu və ittiham etdi, ümumi ədalətsizliyə qarşı çıxdı.

Onun yazdığı rübailərin əvəzini canı ilə ödəmək olar, ona görə də alim İslamın paytaxtı Məkkəyə məcburi həcc ziyarətinə getdi.

Çətin ki, alim və şairi təqib edənlər onun tövbəsinin səmimiliyinə inansınlar. Son bir neçə ildə o, təklikdə yaşayırdı. Ömər, aralarında həmişə casus və ya qatil göndərilə bilən insanlardan qaçırdı.

Riyaziyyat

Parlaq riyaziyyatçının iki cəbri traktatı məlumdur. O, əvvəlcə cəbri tənliklərin həlli elmi kimi təyin edir, sonralar bu elm cəbri kimi tanınır.

Alim ən yüksək əmsalı 1-ə bərabər olan bəzi tənlikləri sistemləşdirir. 25 kanonik tipli tənlikləri, o cümlədən 14 kub tipini müəyyən edir.

Ümumi üsul tənlikləri həll edərkən, ikinci dərəcəli əyrilərin kəsişmə nöqtələrinin absisindən istifadə edərək müsbət köklərin qrafik quruluşu tanınır - dairələr, parabolalar, hiperbolalar. Radikallarda kub tənliklərini həll etmək cəhdləri uğurlu alınmadı, lakin alim bunun ondan sonra ediləcəyini ürəkdən proqnozlaşdırdı.

Bu kəşfçilər həqiqətən də yalnız 400 ildən sonra gəldilər. Onlar italyan alimləri Scipio del Ferro və Niccolo Tartaglia idi. İlk dəfə Xəyyam qeyd etdi ki, kub tənliyinin üç kök ola biləcəyini görməsə də, nəticədə iki kök ola bilər.

İlk olaraq bildirdi yeni konsepsiya irrasional ədədləri ehtiva edən ədəd anlayışı. Bu, irrasional kəmiyyətlərlə ədədlər arasındakı xətlərin silindiyi zaman, ədədlər doktrinasında əsl inqilab idi.

Dəqiq təqvim

Ömər Xəyyam rəhbərlik edirdi xüsusi komissiya, təqvimi tənzimləmək üçün Məlik şah tərəfindən yaradılmışdır. Onun rəhbərliyi altında hazırlanmış təqvim ən dəqiqdir. 5000 il üçün bir günlük xəta verir.

Müasir, Qriqorian təqvimində bir günün səhvi 3333 ildən çox olacaq. Beləliklə, sonuncu təqvim Xəyyam təqvimindən daha az dəqiqdir.

Böyük müdrik 83 il yaşayıb, İranın Nişapur şəhərində doğulub vəfat edib. Onun bürc işarəsidir

Ömər Xəyyam: qısa tərcümeyi-halı (video)

Bu məqalədə qısa tərcümeyi-halı təqdim olunan Ömər Xəyyam 1048-ci il mayın 18-də Nişapurda anadan olmuşdur. Nişapur İranın şərqində, Xorasan mədəni vilayətində yerləşir. Bu şəhər İranın müxtəlif bölgələrindən, hətta qonşu ölkələrdən də yarmarkaya çoxlu sayda insanın gəldiyi yer idi. Bundan əlavə, Nişapur İranda o dövrün əsas mədəniyyət mərkəzlərindən biri hesab olunur. XI əsrdən şəhərdə mədrəsələr - ali və orta tipli məktəblər fəaliyyət göstərir. Ömər Xəyyam da onlardan birində təhsil alıb.

Rus dilində bioqrafiya xüsusi adların tərcüməsini əhatə edir. Ancaq bəzən oxuculara ehtiyac var Ingilis versiyası məsələn, ingilis dilində material tapmaq lazım olduqda. Tərcümə necə: "Ömər Xəyyam: tərcümeyi-halı"? “Ömər Xəyyam: tərcümeyi-halı” düzdür.

Xəyyamın uşaqlığı və gəncliyi

Təəssüf ki, bir çoxlarının həyatı ilə bağlı məlumatlar olduğu kimi, onlar haqqında da kifayət qədər məlumat yoxdur məşhur insanlar qədim dövrlər. Ömər Xəyyamın uşaqlıqda tərcümeyi-halı və gənclik Nişapurda yaşaması ilə əlamətdardır. Ailəsi haqqında heç bir məlumat yoxdur. Xəyyam ləqəbi, bildiyiniz kimi, “çadır ustası”, “çadır adamı” deməkdir. Bu, tədqiqatçılara onun atasının sənətkarlıq dərnəklərinin nümayəndəsi olması barədə fərziyyə irəli sürməyə imkan verir. Ailənin, hər halda, oğlunu layiqli təhsillə təmin etmək üçün kifayət qədər vəsaiti var idi.

Təhsil onun sonrakı tərcümeyi-halını qeyd etdi. Ömər Xəyyam elmi ilk dəfə o dövrdə aristokrat kimi tanınan Nişapur mədrəsəsində qavramışdır. Təhsil müəssisəsi dövlət qulluğuna iri məmurları hazırlayan . Bundan sonra Ömər təhsilini Səmərqənd və Bəlxdə davam etdirdi.

Xəyyamın əldə etdiyi bilik

O, bir çox təbiət və dəqiq elmlərə yiyələnib: həndəsə, riyaziyyat, astronomiya, fizika. Ömər həm də o dövrdə təhsil anlayışına daxil olan tarix, Quranşünaslıq, teosofiya, fəlsəfə və filoloji elmlər kompleksini xüsusi olaraq öyrənmişdir. O, ərəb ədəbiyyatını bilirdi, ərəb dilini mükəmməl bilirdi, həm də versiyanın əsaslarını bilirdi. Ömər tibb və astrologiyada mahir idi, həmçinin musiqi nəzəriyyəsini öyrənirdi.

Xəyyam Quranı əzbər bilirdi, istənilən ayəni təfsir edə bilirdi. Buna görə də Şərqin ən görkəmli ilahiyyatçıları belə məsləhət üçün Ömərə müraciət edirdilər. Onun fikirləri isə ortodoks mənada İslama uyğun gəlmirdi.

Riyaziyyatda ilk kəşflər

Riyaziyyat sahəsindəki ilk kəşflər onun sonrakı tərcümeyi-halını qeyd etdi. Ömər Xəyyam bu elmi öz tədqiqatlarının əsas mərkəzinə çevirmişdir. 25 yaşında riyaziyyatda ilk kəşflərini edir. XI əsrin 60-cı illərində o, bu elmlə bağlı əsərini nəşr etdirərək ona görkəmli alim şöhrəti qazandırmışdır. Himayədar hökmdarlar ona himayədarlıq etməyə başlayırlar.

Xakan Şəms əl-Mülk sarayında həyat

11-ci əsrin hökmdarları öz müttəfiqlərinin əzəmətində bir-biri ilə yarışırdılar. Savadlı saray əyanlarını ovlayırdılar. Ən nüfuzlular, sadəcə olaraq, məhkəməyə məşhur şairləri və alimləri tələb edirdilər. Bu aqibət Ömərə də aman vermədi. Məhkəmədəki xidməti onun tərcümeyi-halı ilə də yadda qalıb.

Ömər Xəyyam elmi fəaliyyətini ilk dəfə Buxordakı şahzadə Xakan Şəms əl-Mülkün sarayında aparmışdır. XI əsr salnaməçilərinin yazdığına görə, Buxara hökmdarı Öməri şərəflə mühasirəyə almış və hətta onun yanında taxt-taca oturtmuşdur.

İsfahan dəvəti

Bu zamana qədər Böyük Səlcuqlular imperiyası böyüyüb möhkəmlənmişdi. Səlcuqlu hökmdarı Tuğulbek 1055-ci ildə Bağdadı fəth etdi. O, özünü yeni imperiyanın ağası, sultanı elan etdi. Xəlifə hakimiyyətini itirdi və bu, Şərq İntibahı adlanan mədəni çiçəklənmə dövrünü qeyd etdi.

Bu hadisələr Ömər Xəyyamın taleyində öz əksini tapmışdır. Onun tərcümeyi-halı yeni dövrlə davam edir. Ömər Xəyyam 1074-cü ildə İsfahan şəhərində xidmət etmək üçün kral sarayına dəvət edildi. Sultan Məlik şah bu zaman hökmranlıq edirdi. Bu il onun səmərəli elmi fəaliyyətinin 20 illik dövrünün başlanması ilə əlamətdar oldu və əldə olunan nəticələrə görə bu dövr parlaq oldu. O zaman İsfahan şəhəri Aralıq dənizindən Çin sərhədlərinə qədər uzanan Səlcuqlu dövlətinin paytaxtı idi.

Məlik şahın sarayında həyat

Ömər böyük Sultanın fəxri yaxın yoldaşı oldu. Rəvayətə görə, Nizam əl-Mülk hətta ona Nişapur və ətraf əraziləri idarə etməyi təklif edib. Ömər insanlara nəzarət etmək üçün lazım olan qadağan və əmr etməyi bilmədiyini söylədi. Sonra Sultan ona ildə 10 min (çox böyük məbləğ) maaş təyin etdi ki, Xəyyam sərbəst şəkildə elmlə məşğul olsun.

Rəsədxana İdarəetmə

Xəyyam saray rəsədxanasına rəhbərlik etməyə dəvət edildi. Sultan öz sarayında ən yaxşı astronomları topladı və bahalı avadanlıqların alınması üçün külli miqdarda vəsait ayırdı. Ömərə yeni təqvim yaratmaq tapşırığı verildi. XI əsrdə Orta Asiyada və İranda eyni vaxtda 2 sistem mövcud olmuşdur: günəş və ay təqvimləri. Hər ikisi qeyri-kamil idi. 1079-cu ilin martına qədər problem həll edildi. Xəyyamın təklif etdiyi təqvim indiki Qriqorian təqvimindən (16-cı əsrdə hazırlanmış) 7 saniyə daha dəqiq idi!

Ömər Xəyyam rəsədxanada astronomik müşahidələr aparıb. Onun dövründə astronomiya orta əsrlərdə praktiki zərurət elmi olan astrologiya ilə sıx bağlı idi. Və Ömər Məlik şahın müşaviri və münəccimi kimi onun məhlulunun bir hissəsi idi. Onun falçı kimi şöhrəti çox böyük idi.

Riyaziyyatda yeni nailiyyətlər

İsfahandakı sarayda Ömər Xəyyam da riyaziyyat oxuyurdu. 1077-ci ildə Evklidin çətin müddəalarının şərhinə həsr olunmuş həndəsi əsər yaratdı. İlk dəfə o, tənliklərin əsas növlərinin - kub, kvadrat, xətti (cəmi 25 növ) hərtərəfli təsnifatını verdi, həmçinin kub tənliklərinin həlli üçün nəzəriyyə yaratdı. Həndəsə elmi ilə cəbr arasında əlaqə məsələsini ilk dəfə məhz o qoydu.

Uzun müddətə Xəyyamın kitabları qeyri-Evklid həndəsəsini və yeni ali cəbri yaradan naməlum Avropa alimləri idi. Və onlar özlərindən 5-6 əsr əvvəl Xəyyamın artıq çəkdiyi çətin və uzun yolu yenidən qət etməli oldular.

Fəlsəfə

Xəyyam İbn Sinanın elmi irsini öyrənərək fəlsəfə problemləri ilə də məşğul olurdu. O, bəzi əsərlərini ərəb dilindən fars dilinə çevirərək, yenilik nümayiş etdirdi, çünki o dövrdə elm dilinin rolunu ərəb.

Onun ilk fəlsəfi traktatı 1080-ci ildə ("Varlıq və vəzifə haqqında traktat") yaradılmışdır. Xəyyam İbn Sinanın davamçısı olduğunu bildirmiş, eyni zamanda Şərq aristotelçiliyi nöqteyi-nəzərindən İslam dini haqqında fikirlərini söyləmişdir. Ömər Allahın varlığını varlığın əsas səbəbi kimi qəbul edərək iddia edirdi ki, şeylərin xüsusi nizamı təbiət qanunları ilə müəyyən edilir, bu heç də ilahi hikmətin nəticəsi deyil. Bu fikirlər müsəlman doqmatikası ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Traktatda onlar qısa və təmkinli şəkildə, ezop dilində təşbeh və nöqsanlarla təsvir edilmişdir. Ömər Xəyyam poeziyasında daha cəsarətlə, bəzən meydan oxuyaraq cəsarətlə anti-İslam hissləri ifadə edilmişdir.

Bioqrafiya: Xəyyamın şeirləri

O, ancaq rübaiyətlə şeir yazırdı, yəni. 1-ci, 2-ci, 4-cü və ya dörd misranın hamısının qafiyələndiyi dördlüklər. Bütün həyatı boyu onları yaratdı. Xəyyam heç vaxt hökmdarlara tərifli qəsidələr yazmamışdır. Rübai ciddi bir poeziya növü deyildi və bir şair kimi Ömər Xəyyam müasirləri tərəfindən tanınmırdı. Özü də şeirlərinə o qədər də önəm vermirdi. Onlar, çox güman ki, gözlənilmədən, keçərkən yaranıb.

Ömərin məhkəmədəki sarsılmış mövqeyi

1092-ci ilin sonunda Məlik şahın sarayında ömrünün 20 illik sakit dövrü başa çatdı. Bu zaman Sultan qeyri-müəyyən şəraitdə öldü. Və Nizam əl-Mülk bir ay əvvəl öldürüldü. Xəyyamın iki himayədarının ölümü türk zadəganlarına qarşı yönəlmiş dini-siyasi hərəkatın nümayəndələri olan ismaililərə aid edilir. Məlik şahın ölümündən sonra İsfahan əyanlarını dəhşətə gətirdilər. Repressiyalar və qınaqlar şəhəri su basan gizli qətllərin qorxusundan yaranıb. Hakimiyyət uğrunda mübarizə başladı, böyük imperiya dağılmağa başladı.

Məlik şahın dul arvadı Türkan xatunun sarayında Ömərin mövqeyi də sarsıldı. Qadın Nizam əl-Mülkün yaxınlarına etibar etməyib. Ömər Xəyyam bir müddət rəsədxanada çalışdı, lakin əvvəlki baxım və dəstəklərdən heç birini almadı. Eyni zamanda Türkan xatunda həkim və münəccim vəzifəsini yerinə yetirmişdir.

Xəyyamın saray karyerası necə başa çatdı

Onun məhkəmə karyerasının necə çökməsi hekayəsi bu gün dərsliyə çevrilib. 1097-yə aid edilir. Məlik şahın kiçik oğlu Səncər bir dəfə xəstələnir Suçiçəyi xəstəliyi, suçiçəyi, və onu müalicə edən Xəyyam istəmədən 11 yaşlı uşağın sağalacağına şübhə etdiyini bildirib. Vəzirə deyilən sözlər nökər tərəfindən eşidilir və xəstə varisə ötürülür. Daha sonra 1118-1157-ci illərdə Səlcuq dövlətini idarə edən sultan olan Səncər ömrünün sonuna qədər Xəyyama qarşı düşmənçilik bəslədi.

Məlik şahın ölümündən sonra İsfahan əsas elmi mərkəz və kral iqamətgahı mövqeyini itirdi. O, yararsız vəziyyətə düşdü və sonda rəsədxana bağlandı və paytaxt Mərv (Xorosan) şəhərinə verildi. Ömər məhkəməni həmişəlik tərk etdi, Nişapura qayıtdı.

Nişapurda həyat

O, ölənə qədər burada yaşamış, yalnız arabir şəhəri tərk edərək Bəlx və ya Buxoranı ziyarət etmişdir. Bundan əlavə, o, Məkkədəki müsəlman ziyarətgahlarına uzun müddət ziyarət etdi. Xəyyam Nişapur mədrəsəsində dərs deyirdi. O idi kiçik dairə tələbələr. Bəzən onunla görüş axtaran alimləri qəbul edir, elmi mübahisələrdə iştirak edirdi.

Ömrünün son dövrü həm məşəqqətlərlə, həm də mənəvi tənhalığın doğurduğu həsrətlə bağlı son dərəcə çətin olub. Nişapur illərində Ömərin astronom və riyaziyyatçı şöhrəti mürtəd və azadfikir şöhrətinə əlavə olundu. İslam təəssübkeşlərinin qəzəbinə onun fəlsəfi baxışları səbəb olub.

Xəyyamın elmi-fəlsəfi irsi

Ömər Xəyyamın tərcümeyi-halı (qısa) onun əsərləri haqqında ətraflı danışmağa imkan vermir. Yalnız onu qeyd edirik ki, onun elmi-fəlsəfi irsi kiçikdir. Sələfi İbn Sinadan fərqli olaraq, Xəyyam tam yaratmayıb fəlsəfi sistem. Onun traktatları ən vacib olsa da, fəlsəfənin yalnız müəyyən suallarına aiddir. Onların bəziləri dünyəvi və ya ruhanilərin xahişinə cavab olaraq yazılmışdır. Ömərin yalnız 5 fəlsəfi yazısı günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Hamısı yığcam, qısa, bəzən bir neçə səhifə tutur.

Məkkəyə ziyarət və kənd həyatı

Bir müddət sonra ruhanilərlə toqquşmalar o qədər təhlükəli oldu ki, Xəyyam Məkkəyə çətin və uzunmüddətli həcc ziyarətinə getməyə məcbur oldu (orta yaşlarında). Bu dövrdə müqəddəs yerlərə səyahət bəzən illərlə davam edirdi. Ömər bir müddət Bağdadda məskunlaşdı. Nizamiyədə müəllimlik fəaliyyəti onun tərcümeyi-halına damğasını vurdu.

Təəssüf ki, həyatı məlum olan Ömər Xəyyam evə qayıtdıqdan sonra Nişapur yaxınlığındakı bir kənddə tənha bir evdə yaşamağa başladı. Orta əsr bioqraflarının fikrincə, o, evli olmayıb və övladı olmayıb. O, təcrid olunmuş vəziyyətdə, şübhə və təqiblərə görə daim təhlükə altında yaşayırdı.

Ömər Xəyyam həyatının son saatlarını necə keçirdi

Bu alim, filosof və şairin rus dilində qısa tərcümeyi-halı bir çox müəlliflər tərəfindən yazılmışdır. Bütün mənbələr onun ölümünün dəqiq ilinin məlum olmadığı ilə razılaşır. Onun ən çox ehtimal olunan tarixi 1123-cü ildir. XII əsrə aid bir mənbədən bizə Xəyyamın həyatının son saatlarını necə keçirməsi ilə bağlı bir hekayə gəlib çatmışdır. Bu əhvalatı onun qohumu Əbu-l-Həsən Beyhəkidən eşitdim. Bu gün Ömər İbn Sina tərəfindən yazılmış “Şəfa kitabı”nı diqqətlə öyrəndi. “Bir və çox” bölməsinə çatan Xəyyam çarşafların arasına diş çubuğu qoydu və zəng etməyi xahiş etdi. doğru insanlar vəsiyyət etmək üçün. Ömər bütün gün yemək yemədi və içmədi. Axşam son namazını qıldıqdan sonra yerə səcdə etdi. Sonra Xəyyam Allaha üz tutaraq dedi ki, onu bacardıqca tanıyır, onun elmi ona gedən yoldur. Və öldü. Aşağıdakı fotoda onun Nişapurdakı qəbri göstərilir.

Ömər Xəyyam kimi bir insanın həyatı haqqında başqa hansı mənbələrdən öyrənmək olar? TSB-nin tərcümeyi-halı (Böyük Sovet ensiklopediyası) bu barədə yalnız əsas məlumat kifayət edərsə, sizə uyğun olacaq. Xəyyamın kitablarının nəşrlərinə də müraciət edə bilərsiniz, hansı ki, ön sözdə tez-tez onun həyatını təsvir edir. Biz Ömər Xəyyam kimi bir şəxs haqqında yalnız əsas məlumatları təqdim etdik. Tərcümeyi-halı, milliyyəti, həyatından hekayələr, şeirlər və traktatlar - bütün bunlar bu günə qədər bir çox insanı maraqlandırır. Bu danışır böyük əhəmiyyət kəsb edir qoyduğu miras, oh böyük rolÖmər Xəyyam şəxsiyyətinin tarixində.

Əlaqədar mesaj:

Bioqrafiya Ömər Xəyama

Tamamlandı: 10-cu sinif şagirdi A

Zaripov Artyom

Qiyasəddin Əbu-l-Fəth Ömər ibn İbrahim əl-Xəyyam Nişapuri (fars. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18 may 1048-ci il , Nişapur - 4 dekabr 1131, eyni zamanda) - görkəmli fars şairi, riyaziyyatçısı, astronomu, astroloqu, filosofu.

Ömər Xəyyam rübai dördlükləri ilə bütün dünyada məşhurdur. Cəbrdə o, kub tənliklərinin təsnifatını qurdu və konik kəsiklərdən istifadə edərək onların həllini verdi. İranda Ömər Xəyyam 11-ci əsrdən rəsmi olaraq istifadə edilən Avropa təqvimindən daha dəqiq təqvim yaratması ilə də tanınır.

ad

Adı şairin həyatı haqqında məlumatları əks etdirir.

• غیاث ‌الدین Ghiyas Oddin - “İman çiynəsi”, bilik deməkdir Quran .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Əbülfət Ömər ibn İbrahim - künə. "Əbu" - ata, "Fəth" - fateh, "Ömər" - həyat, İbrahim - atanın adı.
• خیام Xəyyam - ləqəb, ləqəb - "çadır ustası", atasının sənətinə işarədir. "Haima" - çadır sözündən köhnə rus "xamovnik" - tekstil işçisi - eyni sözdən gəlir.
• نیشابورﻯ Nişapuri - Xəyyamın məmləkətinə istinad - Nişapur .

Bioqrafiya

doğma şəhər Nişapur V Xorasan(İndi iranlıəyalətlər Xorasan-Rezavi).

Ömər düşərgənin oğlu idi, onun da var idi Kiçik bacı Aişə. 8 yaşımda bilirdim Quran yaddaşdan, riyaziyyatı, astronomiyanı, fəlsəfəni dərindən öyrənib. Ömər 12 yaşında Nişapurun tələbəsi olur mədrəsə. O, hakim, yəni həkim ixtisası alaraq İslam hüququ və təbabəti kursunu parlaq şəkildə bitirmişdir. Amma tibbi təcrübəÖmər üçün az maraq var. O, məşhur riyaziyyatçı və astronomun yazılarını öyrənib Sabit ibn Qurra, Yunan riyaziyyatçılarının əsərləri.

Xəyyamın uşaqlığı qəddar bir dövrə düşdü Səlcuqluların fəthi Orta Asiya. Alimlərin əhəmiyyətli bir hissəsi də daxil olmaqla, çoxlu insan öldü. Sonralar Xəyyam “Cəbr” kitabının ön sözündə acı sözlər yazır:

Biz alimlərin ölümünün şahidi olduq, onlardan kiçik, səbirli bir ovuc insan qaldı. Bu dövrlərdə taleyin şiddəti onların elminin təkmilləşməsinə və dərinləşməsinə tam təslim olmalarına mane olur. Hazırda alim siması olanların əksəriyyəti elmdə saxtakarlıq və riyakarlıq hüdudlarından kənara çıxmadan həqiqətə yalan don geyindirirlər. Və əgər haqqı axtarması və haqqı sevməsi ilə seçilən, yalanı və riyanı rədd etməyə çalışan, lovğalıq və hiylədən əl çəkməyə çalışan bir şəxsə rast gəlsələr, onu öz nifrət və məsxərə obyektinə çevirərlər.

"Ömər Xəyyamın məzarı üzərində" rəsm əsəri

On altı yaşında Xəyyam həyatında ilk itkini yaşadı: epidemiya zamanı atası, sonra anası öldü. Ömər atasının evini, emalatxanasını satıb getdi Səmərqənd. O dövrdə Şərqdə tanınan elm və mədəniyyət mərkəzi idi. Səmərqənddə Xəyyam əvvəlcə mədrəsələrdən birinin tələbəsi olur, lakin mübahisələrdə bir neçə çıxış etdikdən sonra o, öyrənməsi ilə hamını o qədər heyran edir ki, dərhal müəllimə çevrilir.

O dövrün digər böyük alimləri kimi Ömər də heç bir şəhərdə çox qalmadı. Cəmi dörd il sonra o, Səmərqənddən ayrılıb və köçüb Buxara, burada kitab anbarlarında işləməyə başladı. Alim Buxarada yaşadığı on il ərzində riyaziyyat üzrə dörd fundamental traktat yazmışdır.

IN 1074 dəvət etdi İsfahan, Səncar dövlətinin mərkəzi, Səlcuqlu Sultanının sarayına Məlik Şah I. Baş şah vəzirin təşəbbüsü ilə Nizami əl-MülkəÖmər Sultanın ruhani müəllimi olur. Bundan əlavə, Məlik şah onu ən böyüklərdən biri olan saray rəsədxanasına rəhbər təyin etdi. O, təkcə riyaziyyat üzrə təhsilini davam etdirmədi, həm də məşhur astronom oldu. Bir qrup elm adamı ilə daha dəqiq bir günəş təqvimi hazırladı Qriqorian. Kiçik ulduz kataloqu olan Məlikşah Astronomiya Cədvəllərini tərtib etmişdir . Bununla belə, in 1092, Sultan Məlik şah və ona himayədarlıq edən vəzir Nizam əl-Mülkun ölümü ilə həyatının İsfahan dövrü başa çatır. ittiham olunur allahsız azad düşüncə, şair Səlcuqlu paytaxtını tərk etmək məcburiyyətində qalır.

Xəyyamın həyatının son saatları şairin kürəkəninin sözlərinə istinad edən gənc müasiri Bekhakinin sözlərindən məlum olur.

Bir gün Şəfa Kitabını oxuyarkən Əbu Əli ibn Sina Xəyyam ölümün yaxınlaşdığını hiss etdi (onda isə artıq səksəndən çox idi). O, ən çətin metafizik suala həsr olunmuş və “Çoxluqda olan” adlı bölmədə oxuyarkən dayandı, əlində tutduğu qızıl diş çubuğunu vərəqlərin arasına qoydu və folio bağladı. Sonra qohumlarını, tələbələrini çağırıb vəsiyyət edib və bundan sonra daha yemək və içki qəbul etməyib. Gələcək yuxu üçün duasını yerinə yetirdikdən sonra yerə səcdə etdi və dizləri üstünə çökərək dedi: “Allahım! Mən bacardığım qədər Səni tanımağa çalışdım. Bağışlayın! Səni tanıdığım üçün Sənə yaxınlaşdım”. Dodaqlarında bu sözlərlə Xəyyam öldü.

Dörd söhbətin müəllifindən qalan şairin həyatının son illərinə dair də sübutlar var:

1113-cü ildə Bəlxdə Qul Alverçiləri küçəsində Əbu Səid Cərrahın evində Xoca İmam Ömər Xəyyam və Xoca İmam Müzəffər İsfizari dayandı və mən də onlara xidmət etməyə qoşuldum. Ziyafət zamanı Haqqın dəlili Ömərin belə dediyini eşitdim: “Mənim qəbrim elə yerdə olacaq ki, hər yaz meh üstümə güllər yağdırsın”. Bu sözlər məni təəccübləndirdi, amma bilirdim ki, belə adam boş söz danışmaz. 1136-cı ildə Nişapura gələndə o böyükün üzünü torpaq pərdəsi ilə örtməsindən artıq dörd il keçmişdi, alçaq dünya onsuz yetim qalmışdı. Və mənim üçün o, mentor idi. Cümə günü onun külünün qarşısında baş əyməyə getdim və bir nəfəri də özümlə apardım ki, məzarını mənə göstərsin. Məni Xeyre qəbiristanlığına apardı, bağı əhatə edən divarın ətəyində sola döndü və mən onun məzarını gördüm. Bu bağdan armud və ərik ağacları asılmış və qəbrin üstünə çiçəkli budaqlar səpərək bütün məzar güllərin altında gizlənmişdi. Bəlxdə ondan eşitdiyim bu sözlər yadıma düşdü və göz yaşlarına boğuldum, çünki bütün yer üzündə və məskunlaşmış məhəllə ölkələrində onun üçün bundan artıq görməzdim. uyğun yer. Müqəddəs və Uca Allah rəhməti və səxavəti ilə məkanı cənnətdə hazırlasın!

rübaiyət

Xəyyam dördlükləri ilə tanınır - müdrik, yumorla dolu, hiyləgərlik və cəsarət rübaiyət. Uzun müddət unudulsa da, əsərləri tərcümələr sayəsində müasir dövrdə avropalılara məlum oldu. Edvard Fitscerald .

Topun atışı ilə razılığını istəməyin.
O, Oyunçu tərəfindən idarə olunan sahədən keçir.
Yalnız səni bir dəfə bura atan Odur -
O, hər şeyi bilir, hər şeyi bilir.

Elmi fəaliyyət

türbə Ömər Xəyyam içəri Nişapur, İran

Xəyyam “Əl-cəbra və əl-müqəbəla problemlərinin dəlilləri haqqında risalənin” sahibidir. İlk fəsillərində Xəyyam həllin cəbri üsulunu ortaya qoyur kvadrat tənliklər, həmçinin təsvir edilmişdir əl-Xorəzmi. Sonrakı fəsillərdə o, həll üçün həndəsi üsul hazırlayır kub tənlikləri-ə qədər yüksəlir Arximed: Bu üsulda naməlum iki uyğun kəsişmə nöqtəsi kimi qurulmuşdur konik hissələr. Xəyyam bu metodun əsaslandırılmasını, tənliklərin növlərinin təsnifatını, konik kəsik növünün seçilməsi alqoritmini, (müsbət) köklərin sayı və onların böyüklüyünün qiymətləndirilməsini verdi. Təəssüf ki, Xəyyam kub tənliyinin üç müsbət həqiqi kökə malik ola biləcəyini görmədi. Aydın cəbri qədər Kardanonun düsturları Xəyyam çata bilmədi, lakin gələcəkdə aydın həll yolunun tapılacağına ümid etdiyini bildirdi.

Haqqında yazılan "Evkliddə qaranlıq müddəaların şərhi haqqında traktat" da 1077 Xəyyam hesab edir irrasional ədədlər iki münasibətin bərabərliyini bütün müvafiq əmsalların ardıcıl bərabərliyi kimi müəyyən edən olduqca qanuni Evklid alqoritmi. Həmin kitabda Xəyyam sübut etməyə çalışır beşinci postulat Evklid, onun daha aydın ekvivalentinə əsaslanaraq: iki yaxınlaşan xətt kəsişməlidir.

Xəyyam da yenisini təklif etdi təqvim-dən daha dəqiqdir Julian və hətta Qriqorian. "4 ildə 1 sıçrayış" (Julian) və ya "400 ildə 97 sıçrayış ili" (Qreqorian) dövrü əvəzinə "33 ildə 8 sıçrayış ili" nisbətini seçdi. Başqa sözlə, 33 il ərzində 8 olacaq sıçrayış illəri və 25 müntəzəm. Bu təqvim bütün digər məlum təqvimlərdən daha dəqiqdir. yaz bərabərliyi ili. Ömər Xəyyamın layihəsi bəyənildi və əsas oldu İran təqvimi, İranda rəsmi olaraq fəaliyyət göstərən 1079 .

kimi alimlər Xəyyamın tələbələri olub əl-Əsfizari Və əl-Xəzini .

Güman ki, 1048-ci ildə, mayın 18-də İranın şimal-şərqində, Nişapur şəhərində Ömər Xəyyam (tam adı - Ömər Xəyyam Qiyasəddin Obu-l-Fəxt ibn İbrahim) çadırdar ailəsində anadan olmuşdur. görkəmli tacik və fars şairi, sufi filosofu, riyaziyyatçısı, astronomu, astroloqu.

Uşaq ikən son dərəcə istedadlı idi, 8 yaşında riyaziyyatın, fəlsəfənin, astronomiyanın əsaslarını fəal şəkildə dərk edirdi və Quranı yaddaşdan bilirdi. Ömər 12 yaşlı yeniyetmə ikən doğulduğu şəhərin mədrəsəsinə daxil olur. Müsəlman hüququ və tibb təcrübəsi kursunu o, əla qiymətlərlə başa vurdu, lakin həkim ixtisasını alan Ömər Xəyyam həyatını tibblə əlaqələndirmədi: riyaziyyatçıların işi ilə daha çox maraqlandı.

Valideynlərinin ölümündən sonra Xəyyam onların evini və emalatxanasını satıb, o zamanlar mədəni və mədəni mərkəz olan Səmərqəndə köçüb. elmi mərkəz. Mədrəsəyə tələbə kimi daxil olduqdan sonra o, tezliklə mübahisələrdə elə bir təhsil nümayiş etdirdi ki, dərhal müəllimlik dərəcəsinə yüksəldi.

Ömər Xəyyam da öz dövrünün böyük alimləri kimi şəhərlərin heç birində çox uzun müddət yaşamamışdır. Buna görə də o, yalnız 4 ildən sonra Səmərqənddən ayrılaraq Buxaraya köçür və orada kitab emalatxanasında işləməyə başlayır. Burada yaşadığı 10 il ərzində o, riyaziyyat üzrə dörd fundamental əsər yazıb.

Məlumdur ki, 1074-cü ildə Səlcuq sultanı I Məlik şah tərəfindən İsfahana dəvət edilmiş və vəzir Nizam əl-Mülkün təklifi ilə hökmdarın mənəvi müəllimi olmuşdur. Xəyyam həm də sarayda böyük bir rəsədxananın rəhbəri idi, getdikcə məşhur astronom oldu. Onun rəhbərlik etdiyi bir qrup alim 1079-cu ildə rəsmi olaraq qəbul edilmiş prinsipial olaraq yeni təqvim yaratdı. günəş təqvimi"Cəlali" adı verilən , Julian və Gregoriandan daha dəqiq olduğu ortaya çıxdı. Xəyyam Məlikşah Astronomiya Cədvəllərini də tərtib etmişdir. 1092-ci ildə himayədarlar vəfat edəndə Ömərin tərcümeyi-halında yeni mərhələ başlayır: o, azad düşüncədə ittiham olunur, ona görə də Səncar dövlətini tərk edir.

Poeziya Ömər Xəyyama dünya şöhrəti gətirdi. Onun rübailəri – rübailəri keçici də olsa, dünya səadətini bilməyə çağırışdır; onlar fərdi azadlığın pafosu, azad düşüncə, fəlsəfi fikrin dərinliyi, obrazlılıqla birləşən, ritm çevikliyi, aydınlıq, yığcamlıq və üslub tutumu ilə səciyyələnir.

Xəyyama aid edilən rübailərin hamısının həqiqi olub-olmadığı məlum deyil, lakin kifayət qədər 66 rübai var. yüksək dərəcə etibarlılığı məhz onun işinə aid etmək olar. Ömər Xəyyam poeziyası onun tərkib hissəsi olsa da, fars poeziyasından bir qədər fərqlidir. Məhz Xəyyam yeganə müəllif oldu ki, onun lirik qəhrəmanı muxtar, Tanrıdan və padşahdan uzaqlaşmış, zorakılığı tanımayan, üsyankar kimi çıxış edən şəxsiyyətdir.

Ömər Xəyyam əsasən şair kimi şöhrət qazansa da, ədəbi sahədəki fəaliyyəti olmasaydı, o, hələ də elm tarixində görkəmli riyaziyyatçı və novator əsərlərin müəllifi kimi qalacaqdı. Xüsusilə, həndəsi formada “Cəbr və əlmükəbələ məsələlərin isbatına dair” traktatında kub tənliklərinin həlli təqdimatını; "Evklid kitabının çətin postulatlarına şərhlər" traktatında paralel xətlərin orijinal nəzəriyyəsini irəli sürdü.

Ömər Xəyyam onu ​​sevirdi, çox hörmət edirdi, hörmət edirdi. O, vətənində vəfat etdi; 1131-ci il dekabrın 4-də baş verdi.

Ömər Xəyyam hansı ailədən idi? Doğma şəhərini tərk edib Səmərqəndə niyə getdi? Xəyyamın himayədarı kim oldu? Alim elmin hansı sahəsində ən böyük nəticələr əldə etmişdir? Niyə o, İsfahandakı rəsədxananı tərk edib doğma Nişapura qayıtmalı oldu? Alimin hazırladığı təqvimin unikallığı nə idi? 19-cu əsrdə Xəyyamın rübailəri kimin sayəsində böyük şöhrət qazandı? Ömər Xəyyam doğrudanmı şair olub, yoxsa satirik şeirlərin müəllifi kimdir?

erkən illər

Ömər Xəyyam 1048-ci il mayın 18-də o zaman Səlcuq sultanlığının tərkibində olan, hazırda İranda olan Nişapurda anadan olub. Yüklemek dəqiq tarix Alimin dünyaya gəlməsinə onu şəxsən tanıyan tarixçi Əbu-l-Həsən Beyhəki tərəfindən tərtib edilmiş ulduz falı kömək etmişdir. Və onun sayəsində Xəyyamın mənşəyini öyrənmək mümkün oldu tam adı. İbn-İbrahim, atasının adının İbrahim olduğunu bildirir və Xəyyam çadır ustası kimi tərcümə olunur. Beləliklə, onun sənətkar ailəsindən gəldiyini ehtimal etmək olar.

Görünür, ata övladına layiqli təhsil verə bildiyindən kasıb adam deyildi. Xəyyam ən böyük mədəniyyət mərkəzlərindən biri olan, zəngin kitabxanaları və ən çox məktəbləri olan Nişapurda təhsil almışdır. fərqli növlər. Atası və anası epidemiya zamanı dünyasını dəyişdikdən sonra evini və emalatxanasını satıb Səmərqəndə getdi.

Xəyyamın alim və şair kimi yolu məhz Şərqdə tanınan elmi mərkəz olan Səmərqənddən başlayıb. Onun riyaziyyat və astronomiya bilikləri şəhərin müdriklərini o qədər heyran etdi ki, o, dərhal müəllimə çevrildi. Birincinin yazısı elmi iş Təəssüf ki, qorunub saxlanmayan lobster. Bəzi mənbələrdə onun “Arifmetika problemləri” adlandığı bildirilir. Dörd ildən sonra Xəyyam Buxaraya köçür və orada 10 il kitab anbarında işləyir. Onun həyatının bu dövrü ən məhsuldar dövrlərdən biri idi.

böyük alim

Buxarada Ömər Xəyyam dörd riyazi traktat yazmışdır. İndi tədqiqatçılar deyirlər ki, o, bir çox cəhətdən öz dövrünü qabaqlayıb. Alim kvadrat tənliklərin həllinin cəbri üsulunu və kubların həllinin həndəsi üsulunu açıqlayıb. O, əvvəlcə bir elm kimi cəbrdən danışdı, onun vəzifəsinin naməlum kəmiyyətləri təyin etmək olduğunu qeyd etdi. Ömər həndəsədə də böyük uğur qazanmışdır. Xəyyam “Yevklidin kitabını təqdim etməkdə çətinliklərə dair şərhlər” traktatında Rimann və Lobaçevskinin həndəsələrinin ilk teoremlərini mahiyyətcə sübut etdi.

O vaxtkı alimin həyatını anlamaq üçün bir detalı bilmək lazımdır. O dövrdə alimlər, ariflər azad insanlar idi. Şəhərdən-şəhərə gəzir, ehtiyacı olanlara elm gətirirdilər. Bir qayda olaraq, hökmdarlar onlara himayədarlıq edirdilər. Başqa hökmdarların və onların təbəələrinin gözündə layiqli görünməyə çalışaraq, özlərini elm adamları ilə əhatə etdilər. Ömər Xəyyamla da belə oldu.

Buxarada Xəyyam Nizam əl-Mülkun sarayında idi. Deyirlər ki, şahzadə onu taxtda yanında oturtdu və hətta Nişapur hakimi olmağı təklif etdi, lakin o, rədd etdi. Sonra İran ərazisində Böyük Səlcuqlar imperiyası qurulanda Xəyyam İsfahan şəhərində qüdrətli Sultan Məlik şahın həyətinə dəvət olunur. Burada o, 20 ilini keçirdi, çox vaxt böyük bir rəsədxananı idarə etdi.

Sultan Xəyyama yeni təqvim tərtib etməyi əmr etdi, çünki nə ay, nə də günəş zərdüşti təqvimi praktiki deyildi. 5 ildən sonra alim bir qrupla birlikdə

astronomlar "Məlikşah xronologiyası" adlanan yeni təqvim hazırlayaraq heyrətamiz nəticələr əldə edə bildilər. Onun unikallığı müasir Qriqorian təqvimindən yeddi saniyə daha dəqiq olmasında idi.

Ömər Xəyyam astronomiya və riyaziyyatla yanaşı, fəlsəfə, tarix, teosofiya və filologiyaya aid əsərlər də yazır. O, ərəb dilini və ədəbiyyatını mükəmməl bilirdi, tibblə məşğul olub, musiqini peşəkarcasına öyrənib. Xəyyam 19-cu əsrdə geniş yayılması onun şəxsiyyətində maraq doğuran şeirləri məharətlə bəstələmişdir. Ömər Xəyyam İsfahanda keçirdiyi 20 il ərzində Şərqin ən böyük alimlərindən birinə çevrildi.

azad fikirli şair

Sakit həyat Xəyyam 1092-ci ildə himayədarları əl-Mülk və Məlik şahın ölümü ilə başa çatdı. Həsən Sabbah başda olmaqla hakimiyyətə gələn ismaililər alimə ehtiyac görmürdülər. Bir müddət o, hələ də rəsədxana bağlanana və İsfahan mədəni əhəmiyyətini itirənə qədər orada çalışdı.

Ömər Xəyyam məhkəməni tərk edərək Nişapura qayıtdı və qalan günlərini burada keçirdi. O, öyrətdi və yazmağa davam etdi elmi əsərlər. içində olduğuna inanılır son illər Xəyyam sağlığında azad fikirli və mürtəd kimi şöhrət qazandı. Buna səbəb onun ləzzəti tərənnüm edən, əxlaqı tapdalayan şeirlərinin yayılması idi.

19-cu əsrdə yaşamış ingilis şairi Edvard Fitscerald olmasaydı, bəlkə də heç kim Ömər Xəyyamın varlığından xəbər tutmazdı. Xoşbəxtlikdən, tarixçilər dərhal orta əsrlər aliminə aid etdikləri şeirləri olan bir dəftər onun əlinə düşdü. Bu dəftərin müəllifliyi hələ də mübahisəlidir, amma fakt budur ki, taleyin hökmü ilə Fitscerald Xəyyamın populyarlaşdırıcısına çevrildi. Şeirlərini əvvəlcə latın dilinə, sonra isə ingilis dilinə tərcümə edib.

XX əsrin əvvəllərində Ömər Xəyyamın yaqutları inanılmaz populyarlıq qazandı. Onun şəxsiyyətinə maraq oyatdılar və Xəyyam indi böyük bir alim kimi yenidən kəşf edildi. Bununla belə, onun elmi nailiyyətlər insanların çoxu hələ də tanınmır. Amma elə bir insan yoxdur ki, ruyalar və onların müəllifi, böyük Ömər Xəyyam haqqında eşitməmiş olsun.

Alim və şairin vəfat tarixi 1131-ci il dekabrın 4-ü hesab edilir. Onun müasiri, tarixçi Əbu-l-Həsən Beyxaki yazır ki, bu gün də Xəyyam həmişəki kimi dərslər keçirir, sonra isə uzun müddət İbn Sinanın “Şəfa kitabı”nı oxuyur. Nəhayət zəng etdi lazımlı insanlar vəsiyyət etdi və axşam dua etdi, Rəbbə həmd etdi və öldü.

IN Son vaxtlarÖmər Xəyyama aid edilən şeirlərin əksəriyyətinin başqa şəxsin və ya bir neçə şəxsin müəllifliyi olduğuna dair dəlillər üzə çıxıb. Və hətta ola bilsin ki, iki Xəyyam olub: biri böyük alim, o biri sərgərdan sərxoş, öz möhtəşəm rübailərinə dünya hikmətini qoyan. Heç vaxt həqiqəti bilməyəcəyimiz ehtimalı azdır. Biz alimin elmi kəşflərinə heyran qalır, Ömər Xəyyam adı ilə bütün dünyaya tanınan şairin şeirlərinə heyran qalırıq.

Oxşar məqalələr