İnanmaq çətindir, amma bu gün iki yüz illik şübhələr, mübahisələr, tarixi faktları təhrif etmək ittihamları arasında ilk dəfə olaraq monqol tatar boyunduruğunun qaldırılmasına qərar verilib! İndi məktəb dərsliklərində, çox güman ki, monqol-tatar boyunduruğu artıq olmayacaq. Niyə ən əhəmiyyətli parçalarından biridir güclü personajlar tarixi keçmişimiz? Monqol tatar boyunduruğu nədir? Həqiqətən idi? Əgər yoxsa, onda nə idi?
Beləliklə, monqol tatar boyunduruğunun rəsmi tarixi belədir:
“1223-cü il mayın 31-də Kalka çayında monqolatatarlar rus knyazlarının dəstəsini məğlub etdilər. O vaxtdan bəri Rusiya qaranlığa qərq oldu. Rəsmi versiyaya görə, üç yüz ilə yaxın monqolotatarlar rus knyazlıqlarını qarət etmiş, xalqa dözülməz xərac qoymuş, onların arvad-uşaqlarını əsir götürüb köləliyə satmışlar. Ən kiçik bir itaətsizlik üçün Orda bütün şəhərləri yandırdı və bütün sakinlərini öldürdü. Və yalnız 1380-ci ildə Kulikovo sahəsindəki döyüşdə Dmitri Donskoyun komandanlığı altında rus ordusu Orda ordusunu məğlub etdi və monqol tatar boyunduruğuna son qoydu.
Şəkil 7. Kulikovo döyüşü (1380) monqol tatar boyunduruğuna son qoydu
Uşaqlıqdan hər birimizə tanış olan hekayə. Ancaq bu qəribədir: titanik səylərə baxmayaraq, həqiqətən Kulikovo yatağının özündə bu döyüşün heç bir ciddi sübutu tapılmadı. Sanki heç bir döyüş olmayıb... Üstəlik, məlum olur ki, “monqol-tatar boyunduruğu” anlayışının özü də sonradan reallaşdığı kontekstdə Sovet dərslikləri, yalnız üç yüz ildən sonra görünəcək.
Tarixçi Anton Qoryunov əmindir: “Monqolotatarlar, əlbəttə ki, 19-cu əsrdə icad edilmiş tamamilə süni bir şeydir. "Boyunduruq" termininin özü ilk dəfə XV əsrin sonlarında Polşa mənbəsində rus torpaqları ilə qoşun arasında münasibətlərin təsviri kimi görünür.
Bəs bədnam Kalka çayında nə baş verdi? Vahid rus ordusu kiminlə vuruşurdu? 17-18-ci əsrlərdə yaşamış Lızlov, İlovaiskinin və digər rus tarixçilərinin əsərlərindən - məktəbdə onlar haqqında heç nə danışılmır, çox təəssüf ki, heyrətamiz şeylər üzə çıxır. Belə çıxır ki, Kalka çayı üzərindəki ruslara nə monqollar, nə də tatarlar qarşı çıxıb. Mənbələrə daha yaxından nəzər salsanız, heyrətamiz bir şey ortaya çıxır - rəqiblər əslində eyni dildə danışırdılar.
Üstəlik, rus torpağının qəhrəmanları ilə düşmən sıralarında, məsələn, Ploskinya adlı bir rus qubernatorundan başqa heç kim vuruşmadı. Məhz o, köynəyini cırdı, döş xaçını öpdü və məhbuslara azadlıq, silahı yerə qoymayanlara isə ölüm vəd etdi. Beləliklə, məlum olur ki, Kalka üzərindəki döyüş yad monqol tatar tayfalarının xain hücumu deyil, başqa bir şeydir. Amma nə?
Bu suala cavab vermək üçün əvvəlcə Monqolatatarların kim olduğunu başa düşməyə dəyər?
Publisist Mixail Sarbuçov hesab edir: “Əvvəlcə onu demək lazımdır ki, “tatar-monqollar” ifadəsi özlüyündə, məsələn, “franko-zulular” kimi absurddur.
Bu yaxınlarda genetiklər genişmiqyaslı təcrübə apararaq inanılmaz bir kəşf etdilər. Məlum oldu ki, Rusiyanın şimal-qərb, mərkəzi və cənub bölgələrinin müasir əhalisinin türk və Asiya xalqları ilə genetik cəhətdən heç bir ortaqlığı yoxdur. Monqol etnosunun qarışığından əsər-əlamət yoxdur. Nə baş verir: 300 ildir ki, bu millətin nümayəndələri bizim ərazimizdədir və nə ailəsi, nə cariyəsi, nə də övladı var? Bu mümkündürmü? Araşdırmaların müəllifləri bu sualın cavabını müasir Monqolustanda axtarmağı təklif edirlər...
Tarix üzrə fəlsəfə doktoru Aleksandr Sereqin monqol xalqının hərbi ambisiyalarına sual verir:
“Onlar həmişə yalnız köçəri bizneslə məşğul olublar. Monqolların özləri çox dinc və zəhmətkeş insanlardır, hətta sadəlövh olduqlarını da söyləmək olar. Hətta belə bir ifadə də var - “sadəlövh, monqol gənci kimi”.
Ehtimal olunan boyunduruqdan əsrlər keçsə də, monqolların həyat tərzi dəyişməyib. Kiçik qruplar mal-qara üçün yemək axtarmaq üçün çöllərdə gəzirlər. Əhalinin əksəriyyəti belə yaşayır. Və onun sıxlığı çox aşağıdır. Monqol köçərilərini tez bir zamanda bir yerə toplamaq, hətta mövcud ünsiyyət üsulları ilə də çox problemli olacaq. İndi təsəvvür edək ki, o vaxtlar - orta əsrlərdə bu köçəri xalq nə metallurgiya istehsalına, nə də nizami ordusuna malik olmadığı halda sürülərini dərhal tərk edib, toplaşıb, silaha sarılaraq dünyanı fəth etmək üçün yola düşüb...
Mixail Sarbuçov sözünə davam edir: “İdarəetmə xüsusiyyətlərinə görə çoxlu köçərilər ordusu toplamaq sadəcə olaraq mümkün deyil. Köçərilər toqquşduqda hər kəsin hardasa otarmaq üçün bir növ mal-qarası olur. Ona görə də bu qədər fikirsiz yaşayırlar. Bütün bunlar istənilən normal insan, hətta mütləq tarixçi üçün də çox böyük suallar yaradır”.
Daha bir arqument. 1240-cı ilin iyununda Neva çayında knyaz Aleksandr Yaroslaviçin komandanlığı altında Novqorod milisləri ilə İsveç ordusu arasında döyüş baş verdi. Məlum olur ki, bu döyüş tatar-monqol istilasının ortasında olub. Amma İsveç salnamələrində Rusiyadakı köçərilərin gücündən bəhs edilmir! Yəni, eyni vaxtda iki işğalçı ordusu eyni ərazidə tapılır, Rusiya iki cəbhədə müharibə aparır və bu barədə heç yerdə nə söz, nə xətt, nə də ağcaqayın qabığı var?
Üstəlik, bir-birləri haqqında heç nə bilmirlər? ..
Alexander Seregin çaşqınlıq içində: "Necə oldu ki, İsveçlilər Rusiya ərazisinə girərək, o dövrdə hökm sürməli olan böyük bir monqol ordusu ilə qarşılaşmadılar?"
Başqa bir vacib məqam. Tatar-monqol ordusunun sayının çox böyük olduğu ümumi qəbul edilir. Bəzi dərsliklərdə onun sıralarında altı yüz minə qədər əsgərin olduğu iddia edilir. Amma sonra sadəcə sadə riyaziyyatdır. Hər bir köçərinin bir və ya iki əvəzedici atı var idi. Bu isə o deməkdir ki, sürü ən azı bir milyon yarım idi! Ekspertlərin fikrincə, qeyri-realdır.
Mixail Sarbuçov əmindir ki, belə bir ordunu qidalandırmaq o qədər də asan deyil: “Və hamının qidalanması lazımdır. Tatar-monqolların uzun yürüşlərdə ov edərək yemək yeməsi ilə bağlı rəvayətlər gülüncdür. Mütəxəssis ovçulardan soruşmağa çalışın ki, meşəyə girib orada kimisə necə vura bilərsiniz. Yaxşı, xüsusən də böyük bir ordu üçün.
Tarix dərsliklərinə görə, döyüşkən monqolların qoşunları nəhəng bir ərazini - Sakit okeandan Atlantikaya və Arktikadan Hind okeanına qədər fəth etdilər. Üç yüz ildir mövcud olan Böyük Monqol İmperiyası çoxlu sübutlar - yazılı, memarlıq və s. Amma bu da heç nə deyil.
Aleksandr Seregin qeyd edir: “Təəccüblüdür ki, müasir Monqolustanda onun vaxtilə böyük xanlıq olmasına və qonşu xalqları əsarət altına almasına dair heç bir dəlil yoxdur. Bu, sadəcə olaraq, nə etnosda, nə qeydlərdə, nə də salnamələrdə, hətta qayaüstü rəsmlərdə yoxdur - heç nə.
Deyirlər ki, müasir monqollar, oxuya bilənlərdən 20-ci əsrin ortalarında qədim Rus tarixinə dair Stalinist dərslikdən öyrənəndə çox təəccübləndilər ki, onlar, belə çıxır ki, yarısını saxlayan qüdrətli xalqdırlar. qorxu və təslimiyyət içində. qədim dünya. O, etiketlər, yəni qədim Rusiyanı idarə etmək hüququ üçün icazələr verir, itaətsizlik edənləri sərt şəkildə cəzalandırırdı. Qəribəlik belədir. Monqol tarixi böyük oldu - amma monqollar belə bilmirlər ...
Yeri gəlmişkən, etiketlər haqqında. Onlarla, göründüyü kimi, hər şey qaydasında deyil. Tarixçilər bu tarixi əsərləri yenidən araşdırmaq qərarına gəldikdə, onların rus dilində yazıldığı üzə çıxıb. Və izah etmək çətindir. Qaliblərin məğlub olanların dilində rəsmi yazışmalar apardıqları hardan görünür?
Bəs bu tatar-monqol işğalçıları kimdir?
Bu suala cavab vermək üçün tarixçilər qədim mənbələri təhlil etmək qərarına gəliblər. İlk cəhd gözlənilməz nəticəyə gətirib çıxardı. Monqol tatar ordusu yox idi.
Məşhur ikonanı xatırlayaq "Radonejli Müqəddəs Sergiusun həyatı". Aşağı hissədə Kulikovo döyüşünün bir epizodu, yəni tatar-monqol əsarətçilərinə qarşı rus dəstələri təsvir edilmişdir. Amma hansı haradadır?
Bütün döyüşçülər aydın bir slavyan görünüşünə və formalarına malikdirlər. Tutaq ki, ikona rəssamları döyüş sursatını başa düşmədilər. Bəs niyə ruslar və monqolatatarlar eyni bayraqlara malikdirlər? Və onların üzərində təsvir edilmişdir (diqqət!) Xilaskar Əllər tərəfindən edilməmişdir! Necə oldu ki, İslam köçəriləri Məsihin üzü ilə bayraqlar altında döyüşə çıxdılar? İkon rəssamı bu cür diqqətsizliyə qətiyyən yol verə bilməzdi. Deməli, o uzaq dövrlər haqqında vacib bir şey bilmirik?
Aleksandr Seregin sağ qalmış şəkilləri təhlil edir: “Hətta qədim salnamələrdə belə çaşqınlıq yarana bilər – əslində kim monqol, kim rus idi? Və bəzən müxtəlif monoqrafiya və rəsmlərdə rast gəlinən təsvirlərdə elə bir mənzərə müşahidə etmək olar ki, bütün qoşunlar və insanlar çox oxşardır, texnika və silahlar oxşardır. Hətta üzləri də oxşardır.
Bəs monqolotarlar kimlərdir və rus torpaqlarında nə etdilər?
Bu suala cavab vermək üçün bəzi tarixçilər məşhur tarixi personajı - tariximizin çoxdan qiymətli olduğu sərt Xan Batuya daha yaxından nəzər salmağı təklif edirlər.
Rəsmi tarixdən belə çıxır ki, Kalka döyüşündən dörd il sonra tatar xanı Batu Rusiyaya qarşı yürüş etdi. Monqolotatarlar şəhərləri yandırdılar, qarət etdilər, öldürdülər, sakinləri doyurdular.
Bununla birlikdə, tutqun məşhur olmasına baxmayaraq, Batu Xanın bir dənə də etibarlı obrazı yoxdur. Batu xanı təsvir edən rəsmlər var. Amma şəkillərdəki üzlər tamam başqadır. Çünki onlar onun ölümündən bir neçə əsr sonra çəkiliblər. Lakin Rurik dövrünün tarixçiləri tərəfindən istinad edilən qədim salnaməçilər xanı ağ saçlı, mavi gözlü bir adam kimi təsvir edirlər, yəni monqollara bənzəmir.
Başqa bir tarixi yanlış təsəvvür. Müasir dərsliklərdə deyilir ki, Batu Rusiya boyunca döyüşmüş, onlarla rus şəhərini yandırmış və qarət etmişdir. Əslində, onun dəhşətli istismarları çox şişirdilmişdir. Sadə səbəbdən, məlum olur ki, ondan əvvəl hər şey artıq yandırılıb.
Köçəri Mədəniyyəti Muzeyinin direktoru Konstantin Kuksin bu faktı təsdiqləməyə hazırdır: “Deyirlər ki, Batunun qoşunları Kiyevi yandırıblar, baxmayaraq ki, ruslar əvvəllər iki dəfə yandırıblar. Yanmağa nə qaldı? Aydın deyil. Biz çox vaxt xarabalıqları gəzdik. Xüsusilə də mərkəzi şəhərlərdə…”
Bəs bu nəhəng Batu Xan kim idi? Nəzərə almaq lazımdır ki, o uzaq dövrlərdə hətta tarixi şəxsiyyətlər birinci böyüklüyünün hansı dildə tələffüz olunduğundan, kimə və kimə söyləndiyindən asılı olaraq iki və ya üç adı var idi. Tarixçilər uzun müddətdir ki, Batu və nə qədər qəribə olsa da, Aleksandr Nevskinin hərəkətləri arasında təəccüblü oxşarlığı qeyd edirlər.
Salnamələrə görə, Batu və İskəndər eyni vaxtda yaşayıb vəfat ediblər. Onlar bir nəfər kimi hərəkət edirdilər, eyni məqsədlər güdürdülər. Üstəlik, "Batu" sözü qədim slavyan sözündən - "Batya" sözündən götürülmüşdür. Bütün zamanların və xalqların əsgərlərinin sevimli komandirlərinə verdiyi bu ləqəbdir. Və Alexander Nevsky, şübhəsiz ki, əsgərlərinə ata idi.
Nəzərə almaq lazımdır ki, həm Batu, həm də İskəndər, bu gün deyəcəkləri kimi, konstitusiya quruluşunu bərpa etməklə məşğul idilər. Rəsmi hakimiyyəti tanımayanlar cəzalandırılırdı. İndi onların orduda daha çox kim olduğunu öyrənmək mümkün deyil: ruslar, tatarlar və ya qondarma monqollar. Amma fakt qalır. 19-cu əsrdə tarixçilərin monqol tatar xanı etdikləri Aleksandr Nevskinin və onun qəribə mifik dublunun fəaliyyəti Rusiyanı parçalanmaqdan xilas etdi və qədim Vətənimizin siyasi xəritədən silinməməsinə imkan verdi. O günlərdə müasir Rusiya ərazisində parçalanma və anarxiya hökm sürürdü.
Müasir dillə desək, “federasiya subyektlərini konstitusiya meydanına qaytarmaq” üçün həm Batu, həm də Aleksandr Nevski ilk növbədə yerli knyazların – qubernatorların seçkisini ləğv etdilər. Veche müzakirə yeri olmaqdan çıxdı. Hakimiyyətin şaquli xətti hər yerdə möhkəmləndi. Onlar da terrora və separatizmə qarşı sərt mübarizəyə başlayırlar. Qəribə görünür, lakin Petrindən əvvəlki tarixçilər eyni şücaətləri həm Batuya, həm də İskəndərə aid edirlər. Ancaq Aleksandr Nevski ilə hər şey aydındırsa, o, Vətən üçün çalışırdısa, o zaman monqol Batuya mərkəzləşdirilmiş və güclü Rusiya dövləti nəyə lazımdır? Batu və Aleksandr Nevskinin bir və eyni adam olduğunu düşünsək, hər şey öz yerinə düşür.
Publisist Mixail Sarbuçov bunu belə izah edir: “Fakt budur ki, rus knyazlıqları kifayət qədər geniş ərazi idi ki, orada bir-biri ilə daim düşmənçilik edən çoxlu müxtəlif knyazlar, knyazlar yaşayırdı. İqtisadiyyat bundan çox zərər çəkdi, çünki bu gün tverlilər gəlir, sabah ryazanlar gəlir, sabah kolomnalılar gəlib hər şeyi qarət edirlər. Əvəzində gəlirinizin 10%-ni ödədikdə sistem yaranır və bütün bu bədbəxtliklərdən qorunacağınıza zəmanət verilir.
Bu gün az adam xatırlayır ki, məhz Batu və İskəndərin bu yürüşlərindən sonra Rusiyada ildə bir dəfə açıq-aşkar rüsum toplayan və qiymətli metallarla bağlı vergi xidməti yaradıldı. Bu pulu əldə etmək üçün yerlilər yaxşı pul qazanmalı idilər. Və bu, daha çox xərac deyil, mənfəət vergisidir. Bunu rəsmi tarix də etiraf edir. Ancaq müasir bir dərslik heç bir şəkildə izah edə bilməz ki, əgər boyunduruq və hətta bir monqol-tatar, yəni xarici vergilər Aleksandr Nevskinin dəstələri tərəfindən niyə yığılır? Bəs niyə knyazlıq sikkələrində rus və tatar dillərində yazılar var?
Konstantin Kuksin əmindir: “Belə bir simbioz sistemini heç bir şəkildə boyunduruq adlandırmaq olmaz. Boyunduruğun ideyası almanlar tariximizi Peterdən sonra yazanda yaranır. Yaxşı, Avropada monqolların xoşuna gəlmir. Bizdə həmişə monqol və tatar tapırlar”.
Maraqlıdır ki, Rusiyada hakimiyyət qurumları yalnız knyaz Aleksandr Nevski və Batu xan sağ olduğu müddətdə düzgün işləyirdi. Rus knyazı və onun monqol-tatar dublyoru başqa dünyaya gedən kimi yerli knyazlar yenidən Mərkəzə hörmət etməyi dayandırdılar. İlk növbədə bütün böyük şəhərlərdə vergi məmurlarını qətlə yetirdilər. Müasir tarixin monqol-tatar boyunduruğuna qarşı mübarizə kimi şərh etdiyi bu faktdır. Amma bu döyüşdürmü?
Tarixçi Anton Qoryunov belə bir faktı qeyd edir:
"Üçüncü İvandan əvvəl və ya ondan sonra Orda Xanının Rusiya üzərində hakimiyyətini devirmək üçün əslində heç bir şüurlu mübarizə aparılmadı."
Yenə də Kulikovo döyüşü tarixi faktdır. Rəsmi elm bunu Rusiyanın monqol tatar boyunduruğundan azad edilməsinin mərkəzi hadisəsi kimi şərh edir. Əslində, qədim mənbələrin sübut etdiyi kimi, hər şey bir qədər fərqli idi. Birincisi, döyüş tamamilə fərqli bir yerdə baş verdi, tarixçilər hələ də konsensusa gəlməmişlər - dəqiq harada. İkincisi, bu, ruslarla monqolatatarların döyüşü deyildi. Çünki hər iki tərəfdə ruslar və tatarlar təxminən bərabər idi.
Konstantin Kuksin əlavə edir: “Rusların yarısı Mamay üçün idi. Yarısı Toxtamış üçün. Kulikovo döyüşü böyük vətəndaş müharibəsidir”.
Belə ki, Kulikovo meydanında gedən döyüşdə iki barışmaz rəqibin qarşılaşdığı məlum olub. Bəs onlar kimlərdir? Və burada təəccüblü şeylər üzə çıxır, çünki bir tərəfdən bu, moskvalı Dmitri Donskoy və Xan Toxtamışın ordusudur. Digər tərəfdən, Novqorod knyazları və Xan Mamay ordusu. Beləliklə, rus-tatar ordusu rus-tatar ordusu ilə vuruşdu. Belə çıxır ki, Kulikovo döyüşü monqol-tatar boyunduruğundan qurtulmaq uğrunda gedən müharibə deyil, moskvalıların böyük qələbə qazandığı Moskva və Novqorod knyazları arasında hakimiyyət uğrunda mübarizədir.
Tarix elmləri namizədi, RUDN Universitetinin Rusiya tarixi kafedrasının dosenti Boris Yakimenko bu döyüş haqqında belə danışır: “Elmin hələ cavab vermədiyi bir çox suallar bu döyüşlə bağlıdır. Ölülərin çox olduğu qəbirlər haradadır? Nə üçün maddi tapıntıların sayı təsvirlərdə rastlaşdığımız döyüşün miqyasına adekvat deyil?
Dərsliklərdən məlum olan ssenariyə görə, Knyaz Dmitri Mamayın Rusiyaya getmək niyyətindən xəbər tutaraq Kolomnaya gəlir. Budur onun qoşunlarının toplusu və andı. Sonra Okadan keçərək cənuba doğru hərəkət edir. Orada, Don və Nepryadva çaylarının qovuşduğu yerdə əsas döyüş gedir.
Kulikovo Döyüşü Muzeyinin əməkdaşı Sergey Tselyaev deyir: “Biz bunu haradan bilirik? Təbii ki, ilk növbədə bunlar müxtəlif xronika mənbələridir. Orada açıq şəkildə yazılmışdır: "Və knyazı Dondan keçərək Nepryadva çayının mənsəbinə təmiz bir tarlaya köçürdülər." Əslində, bu daha dəqiq istinad bizə coğrafi əlamət verir: Don və Nepryadvanın ağzı. Yəni iki çayın - Don və Nepryadvanın qovuşduğu yer.
Ancaq bu yerdə belə genişmiqyaslı döyüş baş veribsə, arxeoloqlar tapıntılarını yük maşınları ilə çıxarmalıdırlar. Amma vay! Sovet arxeoloqlarının istər sahədə, istərsə də yaxınlıqda uzunmüddətli və davamlı səylərinə baxmayaraq, həmin dramatik hadisələrə aid edilə biləcək heç bir qədim sübut praktiki olaraq yoxdur.
Mixail Sarbuçov birbaşa sübuta malik olsa şad olardı: “Əslində, belə döyüş ciddi iz buraxmalıdır. Məsələn, deyək ki, Visbi döyüşündə indi araşdırıla bilən bir neçə yüz cəsəd qaldı.
Arxeoloji məlumatların yoxsulluğu çoxdan tarixi icmanı iki düşərgəyə ayırdı. Bəziləri hələ də Kulikovo yatağında iri miqyaslı dəfnlər tapmağa ümid edirlər. İkincisi mübahisə edir: döyüş həqiqətən də baş verdi, amma Tula bölgəsində deyil, Moskvada!
Bu fərziyyənin tərəfdarları Dmitri Donskoyun həqiqətən Kolomnaya getdiyini iddia edirlər. Amma oradan Tulaya yox, Moskvaya köçdü. Qız tarlalarında qoşunların növbəti baxışını keçirir və Mamay və Novqorod knyazlarının qərargahlarının yerləşdiyi salnamələrdə qeyd olunan Qırmızı Təpə bu gün də paytaxtın xəritəsində tapıla bilər.
Texnika elmləri doktoru Aleksey Diaşev izah edir: “Qırmızı təpə adlanan Krasnokholmskaya sahili Novospasski monastırının yerindən başlayır. Moskva çayı bizə çox yaxın axır”.
Yan keçmək mümkün olmayan bir incə yerdir ki, salnamə döyüşün Don çayı yaxınlığında baş verdiyini göstərir. Ancaq Moskvada Don yoxdur. Necə olmaq? Ancaq bu yaxınlarda elm adamları bu tapmacanı həll etdilər. Məsələ burasındadır ki, burada əvvəllər çay axırdı və o, Palet adlanırdı. Bu çay uzun müddət əvvəl müasir paytaxtın xəritəsindən yoxa çıxdı, lakin Aleksey Diaşevin sözlərinə görə, böyük rus çayının əkizləri kimi salnamələrə daxil olan o idi. Və daha bir vacib arqument. Kulikovo döyüşünün burada baş verdiyinə dair fərziyyə arxeoloji tapıntıların zənginliyi ilə təsdiqlənir.
Aleksey Diaşev hekayəni davam etdirir: “Əsas dəfnlər buradadır, mən onları gördüm. Novospasski monastırının təmiri və bərpası patriarxlığın anbarları buradan çıxarıldıqdan sonra təzəcə burada gedirdi. Bu işlərin gedişində bünövrələrə baxış keçirilib, bina və tikililərə baxış keçirilib. Eyni zamanda, böyük dəfnlər, qalıqlar, keçmiş günlərin hadisələrinin izləri tapıldı.
Kulikovo döyüşünün müasir Moskva ərazisində baş verdiyini göstərən başqa bir fakt Kulikovo, Peresvet və Oslyaby döyüşünün qəhrəmanlarının məzarlarıdır. Onlar da Moskvada, Simonov monastırındadırlar, bu, hamı tərəfindən qəbul edilmiş bir həqiqətdir. İndi tarixə qayıdaq. Salnamələrə görə, ölən o qədər çox idi ki, döyüşdən sonra knyaz Dmitri həlak olan əsgərləri dəfn etmək üçün SƏKKİZ GÜN sərf etdi. Yenə sual: əgər bu qədər ölü var idisə, niyə Tula vilayətindəki Kulikovo yatağında onların qalıqları tapılmadı? Və sonra, Tuladan Moskvaya üç yüz kilometr, bir gündə piyada getmək mümkün deyil. Belə çıxır ki, Peresvet və Oslyabinin cəsədləri bir neçə həftə dəfn olunmağı gözləyirmiş? ..
Şəkil 8. Döyüşçü rahiblər Peresvet və Oslyabya. V.M. Vasnetsov
Yaxşı, bəlkə də sonuncu. Məlumdur ki, Kulikovo döyüşündə həlak olanların xatirəsinə knyaz Dmitri məbədin ucaldılmasını əmr edib. Qəbiristanlıqlarda həmişə xatirə kilsələri ucaldılır. Bu, Kulişkidəki bütün müqəddəslər kilsəsidir. Ancaq bu kilsə Slavyanskaya meydanında, müasir paytaxtın tam mərkəzində dayanır ...
Rəsmi versiya ilə razılaşmayan alimlərin fikrincə, Kulikovo döyüşü həqiqətən də vahid Rusiya dövlətinin yaradılması ilə bağlı ən böyük döyüş olub. Bu qanlı və qəhrəmanlıq səhifəsiölkəmizin tarixində. Yalnız monqollar, tatarlar və daha çox monqol-tatar boyunduruğunun bununla heç bir əlaqəsi yox idi. Əcnəbilərin qara qüvvələri üzərində qələbə halosu ona çox sonralar dövlətçilik xalqının sadəliyi və başa düşülməsi üçün verildi. Həqiqətən izah etməyin ki, bizim böyük və hüdudsuz dövlətimiz Rusiyanın iki şəhəri - Moskva və Novqorod arasında qanlı döyüşdə doğulub.
Bəs monqol tatar boyunduruğu ilə bağlı hekayə necə bitdi? Amma heç nə.
Novqorod separatizmə görə cəzalandırılaraq federasiyanın adi subyektinə çevrildikdə və köçəri xanlar Ordada kimin ağa olacağına qərar verəndə moskvalılar onu götürüb bütün atributları ilə birlikdə Ordanın paytaxtını doğma şəhərlərinə köçürdülər. gücündən. Bu, çox zərif şəkildə edildi - Orda sadəcə olaraq dəyişdirildi. Əvvəllər Böyük Orda adlanan ərazi Böyük Rusiya adlandırılmağa başladı. Və Moskva üçüncü Romaya çevrildi, çünki Rusiya tez bir zamanda yıxılan Bizansın varisi elan edildi.
Beləliklə, Qızıl Orda adlanan dövlət orta əsrlərin siyasi xəritəsindən əbədi olaraq yox oldu. Əvəzində Rusiya dövləti yarandı. Bir daha vurğulayırıq ki, Rusiya kifayət qədər rəsmi olaraq təkcə Bizansın deyil, həm də Qızıl Ordanın varisi elan edildi. Yeri gəlmişkən, rus çarları bundan çox fəal istifadə edirdilər.
Konstantin Kuksin padşahlardan biri haqqında deyir: “İvan Dəhşətli Çingiz xanın, monqol xanlarının qanuni nəslindən olduğunu deyərək Kazanı və Həştərxanı aldı. Onlar getdi, amma o, varisidir, rəqibləri isə separatçılardır”.
Yəni monqol tatar boyunduruğu var idi? Yoxsa bütün məqam köçəri tatarların qüdrətli, lakin bu gün Qızıl Orda adlanan böyük çoxmillətli və demək olar ki, araşdırılmamış dövlətin yeganə siyasi qüvvəsindən uzaq olmasıdır?
Yeri gəlmişkən, "orda" sözü latın mənşəlidir və bir çox Avropa dillərində "ordu" və ya "sifariş" mənasını verir. Belə çıxır ki, 600 ilə yaxın yazılanların hamısı uydurmadır? Bu mif kimə sərf edir?
Mixail Sarbuçov bu haqda belə danışır: “Bu, III İvanın dövründə yaranıb. Onun bir müəllifi, Polşa salnaməçisi Dlugosh var idi, o, əvvəlcə Rusiyanın boyunduruğu altında olduğunu, yalnız o zaman tatar olmadığını söylədi, onu "İqnum Barbarum", barbar boyunduruğu və ya qul boyunduruğu adlandırdı. Bu da çox başa düşülən bir səbəbə görə yaranmışdı - III İvan və Sofiya Palaioloqların Bizans İmperiyasının qanuni varisi olan ilk övladları var idi. Bizans tacını miras almaq istəyənlər də çox idi”.
Daha sonra tatar-monqol boyunduruğu haqqında mif Romanovlar tərəfindən dəstəkləndi. Heç kimə sirr deyil ki, onların hakimiyyətinin birinci əsri uğursuz olub. Sonsuz iğtişaşlar, dağıntılar, qarışıqlıqlar... Moskva hökuməti ərazisinin yarısına nəzarət etmirdi. Milli siyasətin səhvlərinə haqq qazandırmaq və öz nüfuzunu gücləndirmək üçün ideal bir düşmən icad edildi - təbiətdə mövcud olmayan başqa inancların vəhşi köçəri xalqı ...
Monqolların Rusiyanı necə idarə etməsi ilə bağlı mübahisələr səngimir. Bəziləri Ordanın rus torpaqlarına işgəncə verdiyini, əhalisini məhv etdiyini və ehtiyatlarını tükəndirdiyinə inanır. Digərləri isə hesab edir ki, monqollar təsvir olunduğu kimi zalım deyildilər, əksinə, çox keçmədən oradan uzaqlaşaraq bütün səlahiyyətləri rus knyazlarına həvalə etdilər. Mütəxəssislərimiz monqol-tatarların kim olduqları, Rusiyanı necə idarə etdikləri və ölkədə dövlətçiliyin formalaşmasına təsir göstərmələri barədə mübahisə edirdilər.
Suallar:
Monqol-tatarlar kimlər idi?
Konstantin Kuksin
Monqol-tatarlar 13-cü əsrdə Rusiyaya gələn köçərilərin ümumi adıdır. Azsaylı monqollar (800.000 nəfər) bir çox başqa tayfaların daxil olduğu qoşunda dominant xalq idi. Monqollar bütün türkdilli tayfaları "tatarlar" adlandırdılar, çünki türk dilləri Çingiz xanın fəth etdiyi monqolların köhnə əleyhdarları və qan düşmənləri olan tatarların dilinə bənzəyirdi. 1206-cı ildə dövlət qurulduqdan sonra monqollar təcavüzkar yürüşlərə başladılar. Bu kampaniyaların demək olar ki, hamısı ya qabaqlayıcı zərbələr (Çin), ya da öldürülən səfirlərin (Xorəzm, Rusiya) qisası idi. Bir ovuc monqolun planetin məskunlaşan torpaqlarının beşdə birini zəbt edə bilməsi və bu əraziləri uzun illər öz əlində saxlaması təkcə işğal olunmuş bütün ölkələrin zəifliyindən deyil, həm də monqolların parlaq təşkilatçılıq bacarığından xəbər verir.
Aleksandr Qolubev
Monqollar Çingiz xanın ordusunun əsasını təşkil edirdi. Bu, Çinin şimalındakı çöllərdə gəzən dil, mədəniyyət, həyat tərzi baxımından oxşar köçəri tayfaların toplusudur. Başqa bir şey budur ki, bu ordu Cənubi Sibir boyunca, cənub rus çölləri boyunca hərəkət edərkən Şimali Qafqaz və s., təbii ki, yerli köçəriləri özünə hopdurdu. Beləliklə, bir konqlomerat artıq Rusiyaya çatdı, orada komandanlıq heyəti və ən döyüşə hazır birləşmələr hələ də monqol idi. Onlardan əlavə, polovtsiyalılar, bulqarlar və bir çox başqa köçəri tayfalar da var idi. Tatarlara gəlincə, çox maraqlı bir tarixi lətifə var. Tatarlar Çinlə tam sərhəddə yaşayan monqol tayfalarından biri idi. Çinlilər daha çox onlarla ünsiyyətdə olduqları üçün bütün monqolları tatar adlandırırdılar. Çingiz xan monqol tayfalarını birləşdirən zaman tatar tayfasını fiziki cəhətdən məhv etdi. Onu kəsin, çünki bir dəfə atasını zəhərləmişdilər. Ancaq belə bir istehza ilə məhv edilmiş tayfanın adı bütün monqollara verildi. Niyə Rusiyada kök saldı? Çünki bu, tartarla - cəhənnəmlə bağlı idi. Yəni cəhənnəmdən gəliblər.
Rusiyanın işğalı olubmu?
Konstantin Kuksin
Rusiyanın (Çin, Orta Asiya və digər ərazilərdən fərqli olaraq) işğalı yox idi. Batu xanın (Batu) basqını oldu, bundan sonra rus knyazlıqları vassal olaraq Böyük Monqol ulusunun tərkibinə daxil oldular. Sonradan, hətta xəracın rus knyazlarının özləri tərəfindən yığılması tapşırıldı, monqollar Rusiyada praktiki olaraq görünmədilər.
Aleksandr Qolubev
Müasir mənada işğal yox idi. Əslində, Orda rejimi dəyişirdi. İlk illərdə bir şey, sonra getdikcə daha az sərtləşdi. Əvvəlcə Rusiyada vergiyığanlar - baskaklar, vergiçilər - besermenlər var idi. Onlara dəstək verilir, kiçik dəstələr tərəfindən qorunurdu. Lakin tədricən buna nail olmaq mümkün oldu ki, xərac toplanması - və bu, demək olar ki, əsas asılılıq forması idi - rus knyazlarının əlinə keçdi. Bundan əlavə, tatarlar, bildiyiniz kimi, hökmranlıq üçün etiketlər verdilər, yəni hər şahzadə öz taxtına təsdiq almalı idi. Əvvəlcə qanla vergi ödəyirdilər - yəni digər ərazilərdən olduğu kimi tatarlar da ruslardan onların sonrakı yürüşlərində iştirak etməyi tələb edirdilər. Lakin tədricən şahzadələr bunun əvəzini çıxa bildilər. Arxeoloqlar hesablamışlar ki, o dövrdə məlum olan 75 Rusiya şəhərindən tatarlar 45-ni yandırmış, onlardan 25-i isə heç vaxt bərpa olunmamışdır. Əgər bu fiziki tutma deyilsə, deməli nə olduğunu bilmirəm. Və daha bir nüans var idi - başa düşürsən, tatarlar Rusiya ərazisində olmasalar da, ilk fürsətdə cəza ordusu göndərdilər. Məsələn, XIII əsrin son rübündə Şimal-Şərqi Rusiyaya qarşı şəhərlərin yandırılması, qırğınlar, köləlik və s. ilə müşayiət olunan 15 böyük cəza kampaniyası aparılmışdır. Yəni Rus tamamilə müdafiəsiz idi.
Orda tərəfindən zülm olubmu?
Konstantin Kuksin
Əlbəttə. Batunun basqınından sonrakı ilk illər: Baskaklar (vergi yığanlar), hərbi xidmət (Orda üçün), şahzadələrin həqiqi hakimiyyətdən məhrum edilməsi (xan hökmranlıq üçün etiket verdi).
Aleksandr Qolubev
Zülm sözü elmi deyil, emosional bir termindir. Bundan nə başa düşürsən? Birincisi, Orda istehsalı, yəni xərac, yəni Rusiyada istehsal olunan artıq məhsulun kifayət qədər böyük bir hissəsini çıxardılar. Qan vergisi - amma bu bir neçə onillikdir, sonra dayandı. Onlar knyazlıq çəkişmələrinə daim müdaxilə edirdilər. İki şahzadənin öz aralarında vuruşması bir şeydir - bu, əlbəttə ki, yaxşı deyil, amma bu kiçik bir miqyasdır. Və bu şahzadələrin hər biri və ya onlardan biri tatar ordusunu arxasına gətirdikdə, bu xırda şahzadə çəkişmələri fəlakətə çevrilir.
Rus əhalisi Orda ilə necə davranırdı?
Konstantin Kuksin
İkiqat. Onlar bir tərəfdən Çarı bizans imperatorunda olduğu kimi Orda Xanında da görürdülər. Xan hətta öz şahzadəsindən şikayət edə biləcəyi ən son, ən yüksək orqan idi. Digər tərəfdən, vergi yükü adi insanların çiyninə düşdüyü üçün Orda əlavə bir yük kimi qəbul edilirdi.
Aleksandr Qolubev
Orda dövrünün salnamələrini oxusanız, bunun inanılmaz bir şey kimi qəbul edildiyi təəccüblüdür. Dəhşətli bir şey. Köçəri basqınları adi hal idi, lakin Rusiya heç vaxt belə bir məğlubiyyətlə üzləşməmişdi. Və bunun Allahın cəzası olmasından başqa heç bir izahı yox idi. Əlbəttə ki, bir neçə əsr ərzində insanlar tədricən buna öyrəşdilər. Bu, bəzilərinin öldüyü, bəzilərinin doğulduğu, həyatını yaşadığı müəyyən bir nizam idi. Bütün çatışmazlıqlara və əzablara baxmayaraq, tanış bir şey idi.
Orda Rusiyanın inkişafına necə təsir etdi, hər hansı bir iz buraxdı?
Konstantin Kuksin
Rus knyazlıqlarının 13-cü əsrin ən inkişaf etmiş dövlətinə daxil olması, şübhəsiz ki, Rusiya dövlətçiliyinin inkişafına təsir göstərmişdir. Ordanın süqutundan sonra rus çarları əvvəllər Ordaya qəbul etdikləri “torpaqların kollektoru” oldular. Müasir Rusiya- parçalanmış rus knyazlıqlarının yox, Böyük Monqol ulusunun varisi. Aydın bir hakimiyyət şaquli, nəhəng məmur aparatı, əhali üzərində tam nəzarət - bu, Ordanın mirasıdır. Monqol idarəetmə sistemi hökmdarın ilahiləşdirildiyi, "Tanrının məsh edilmiş" olduğu pravoslav mədəniyyətinə düşdükdə, planetin ən böyük dövləti meydana çıxdı. "Rus qısa adı ilə Yerin altıncı hissəsi"
Aleksandr Qolubev
Məlumdur ki, Orda əhalinin siyahıya alınmasından ilk istifadə edib. Yamskaya xidməti Ordanın mirası hesab olunur. Bəlkə də hamısı budur. Lakin onlar Rusiyanın inkişafına çox güclü təsir göstərdilər. Birincisi, məncə, bu, Rusiyanın Avropadan geri qalmasının yeganə izahıdır ki, artıq 15-ci əsrdə özünü büruzə verir. Orda boyunduruğundan əvvəl belə bir boşluq yox idi. İkincisi, özlərini bir növ Ordadan və fürsətdən istifadə edən digər qonşulardan qorumaq ehtiyacı dövlətin müharibə qanunlarına uyğun yaşamağa başlayan nəhəng bir hərbi maşına çevrilməsinə səbəb oldu. Rusiya dövlətinin bu spesifikliyi XVI və əsrlərdə qorunub saxlanılmışdır XVII əsrlər. rus imperiyası həm də ilk növbədə hərbi dövlət idi. Bu ənənə məhz Orda istilası nəticəsində sabitləşdi.
Hyperborea-dan Rusiyaya qədər. Slavyanların qeyri-ənənəvi tarixi Markov Alman
Monqol-tatar boyunduruğu var idi? (A. Buşkovun versiyası)
"Olmayan Rusiya" kitabından
Bizə deyirlər ki, Orta Asiyanın səhra çöllərindən kifayət qədər vəhşi köçərilər dəstəsi yaranıb, rus knyazlıqlarını zəbt edib, Qərbi Avropaya hücum edib, talan edilmiş şəhər və dövlətləri geridə qoyub.
Lakin Rusiyada 300 illik hökmranlıqdan sonra Monqol İmperiyası monqol dilində praktiki olaraq heç bir yazılı abidə buraxmadı. Ancaq Böyük Düklərin məktubları və müqavilələri, mənəvi məktublar, o dövrün kilsə sənədləri qaldı, ancaq rus dilində. Bu o deməkdir ki, tatar-monqol boyunduruğu dövründə rus dili Rusda dövlət dili olaraq qaldı. Nəinki monqol yazılı, hətta Qızıl Orda xanlığı dövrünə aid maddi abidələr də qorunub saxlanılmamışdır.
akademik Nikolay Qromov deyir ki, əgər monqollar həqiqətən də Rusiyanı və Avropanı zəbt edib talan etsəydilər, onda maddi dəyərlər, adət-ənənələr, mədəniyyət, yazı qalardı. Lakin bu fəthlər və Çingiz xanın şəxsiyyəti müasir monqollara ruslardan və ruslardan məlum oldu. Qərb mənbələri. Monqolustanın tarixində belə bir şey yoxdur. Və bizim məktəb dərsliklərində hələ də yalnız orta əsr salnamələrinə əsaslanan tatar-monqol boyunduruğu haqqında məlumatlar var. Ancaq bu gün uşaqlara məktəbdə öyrədilən şeylərə zidd olan bir çox başqa sənədlər qorunub saxlanılmışdır. Onlar şəhadət verirlər ki, tatarlar Rusiyanın fatehləri deyil, rus çarının xidmətində olan döyüşçülərdir.
Habsburqların Rusiyadakı səfiri Baronun kitabından bir sitat təqdim edirik Sigismund Herberstein 15-ci əsrdə yazdığı "Moskva işləri haqqında qeydlər": 1527-ci ildə onlar (Moskvalılar) yenidən tatarlarla birlikdə çıxdılar, nəticədə məşhur Xanik döyüşü baş verdi.».
1533-cü il alman salnaməsində İvan Qroznı haqqında deyilir ki, “ tatarları ilə Kazan və Həştərxanı öz padşahlığı altına aldı» Avropalıların fikrincə, tatarlar fateh deyil, rus çarının döyüşçüləridir.
1252-ci ildə Kral IX Lüdovikin səfiri öz yoldaşları ilə birlikdə Konstantinopoldan Batu xanın qərargahına getdi. William Rubrukus ( məhkəmə rahibi Guillaume de Rubruk), səyahət qeydlərində yazırdı: « Tatarlar arasında hər yerdə tatarlarla qarışan, geyimlərini və həyat tərzini mənimsəyən rusların səpələnmiş yaşayış məntəqələri var. Böyük bir ölkədə bütün nəqliyyat marşrutlarına ruslar xidmət göstərir, çay keçidlərində ruslar hər yerdədir.».
Lakin Rubruk “tatar-monqol boyunduruğu” başlayandan cəmi 15 il sonra Rusiyanı gəzdi. Rusların həyat tərzini vəhşi monqollarla qarışdırmaq üçün çox tez bir şey oldu. O, daha sonra yazır: “ Rus arvadları, bizim kimi, başlarına zinət əşyaları taxır və paltarın ətəyini ermin və digər xəz zolaqları ilə düzəldirlər. Kişilər qısa paltar - kaftan, çekmen və quzu papağı geyinirlər. Qadınlar başlarını fransız qadınlarının geyindiyi baş geyimləri ilə bəzəyirlər. Kişilər alman kimi üst paltar geyinirlər". Məlum oldu ki, o vaxtlar Rusiyada monqol geyimləri Qərbi Avropadan heç də fərqlənmirdi. Bu, uzaq Monqol çöllərindən gələn vəhşi köçəri barbarlar haqqında anlayışımızı kökündən dəyişir.
Bir ərəb salnaməçisi və səyyahının 1333-cü ildə səyahət qeydlərində Qızıl Orda haqqında yazdıqları budur. İbn Batuta: « Saray-Bərkdə ruslar çox idi. Qızıl Ordanın silahlı, xidmət və işçi qüvvələrinin əsas hissəsini rus xalqı təşkil edirdi.».
Qalib monqolların nədənsə rus qullarını silahlandırdıqlarını və onların öz qoşunlarında əsas kütləni təşkil etmələrini silahlı müqavimət göstərmədən təsəvvür etmək mümkün deyil.
Tatar-monqolların əsarətində olan Rusiyaya səfər edən əcnəbi səyyahlar isə rus xalqının avropalılardan heç bir fərqi olmayan tatar geyimində gəzdiyini, silahlı rus əsgərlərinin heç bir müqavimət göstərmədən sakitcə xan ordusuna xidmət etmələrini idil şəkildə təsvir edirlər. O dövrdə Rusiyanın şimal-şərq knyazlıqlarının daxili məişətinin heç bir işğal olmamış kimi inkişaf etdiyinə, əvvəlki kimi veçe toplayıb özlərinə knyaz seçib qovduğuna dair çoxlu sübutlar var. .
Bu boyunduruğa çox bənzəməyən bir şey.
İşğalçılar arasında antropoloqların monqoloid irqinə aid etdikləri qarasaçlı, maili gözlü monqollar var idimi? Heç bir müasir fatehlərin belə bir görünüşünü bir sözlə qeyd etmir. Xan Batunun qoşununa gələn xalqlar arasında rus salnaməçisi birinci yerdə ruslarla yanaşı məskunlaşmış “kumanları”, yəni qıpçaqları-polovtları (qafqazlılar) qoyur.
Ərəb tarixçisi Elomari yazdı: “Qədim dövrlərdə bu dövlət(XIV əsrin Qızıl Ordası) qıpçaqların ölkəsi idi, lakin tatarlar buranı zəbt etdikdən sonra qıpçaqlar onların təbəəsinə çevrildi. Sonra onlar, yəni tatarlar onlarla qaynayıb-qarışıb evləndilər və sanki eyni cinsdən olan kimi, hamısı tam qıpçaq oldular”.
Batu xanın ordusunun tərkibinə dair başqa bir maraqlı sənədi təqdim edirik. Macarıstan kralının məktubunda Bella IV 1241-ci ildə yazılmış Roma Papası deyir: “Macarıstan dövləti monqolların istilasından, vəba xəstəliyindən çox hissəsi səhraya çevriləndə və qoyun ağlası kimi müxtəlif kafir qəbilələri, yəni ruslar, şərqdən gəzənlər, bolqarlar əhatə edirdi. və cənubdan olan digər bidətçilər...” Belə çıxır ki, əfsanəvi monqol xan Batunun qoşununda əsasən slavyanlar döyüşür. Bəs monqollar, heç olmasa tatarlar haradadır?
Kazan Universitetinin biokimyaçı-alimləri tərəfindən tatar-monqolların kütləvi məzarlarının sümükləri üzərində aparılan genetik tədqiqatlar göstərdi ki, onların 90%-i slavyan etnik qrupunun nümayəndələridir. Oxşar Qafqazoid tipi hətta Tatarıstanın müasir yerli tatar əhalisinin genotipində də üstünlük təşkil edir. Və rus dilində monqol sözləri praktiki olaraq yoxdur. Tatar (bolqar) - istədiyiniz qədər. Deyəsən, Rusiyada monqollar ümumiyyətlə yox idi.
Monqol İmperatorluğunun və tatar-monqol boyunduruğunun real mövcudluğuna dair digər şübhələr aşağıdakılara qədər azaldıla bilər:
1. Axtuba bölgəsində Volqada Qızıl Ordaya aid olduğu iddia edilən Saray-Batu və Saray-Berke şəhərlərinin qalıqları var. Donda Batu paytaxtının mövcudluğundan bəhs edilir, lakin onun yeri məlum deyil. Məşhur rus arxeoloqu V. V. Qriqoryev 19-cu əsrdə bir elmi məqalədə qeyd etdi “Xanlığın mövcudluğuna dair praktiki olaraq heç bir iz yoxdur. Onun bir vaxtlar çiçəklənən şəhərləri xarabalıqdadır. Paytaxtı, məşhur Saray haqqında, onun böyük adı ilə bağlı hansı xarabalıqların ola biləcəyini belə bilmirik».
2. Müasir monqollar XIII-XV əsrlərdə Monqol imperiyasının mövcudluğundan xəbərsizdirlər və Çingiz xan haqqında yalnız rus mənbələrindən öyrənmişlər.
3. Monqolustanda mifik Karakorum şəhərinin imperiyasının keçmiş paytaxtından əsər-əlamət yoxdur və əgər belə idisə, bəzi rus knyazlarının ildə iki dəfə yarlıq üçün Karakoruma səfərləri haqqında salnamələrin xəbərləri fantastikdir. böyük məsafə (bir tərəfə təxminən 5000 km) səbəbiylə onların xeyli müddəti.
4. Tatar-monqollar tərəfindən talan edildiyi iddia edilən nəhəng xəzinələrdən əsər-əlamət yoxdur. müxtəlif ölkələr Oh.
5. Rus mədəniyyəti, yazısı və rus knyazlıqlarının rifahı tatar boyunduruğu dövründə çiçəkləndi. Bunu Rusiya ərazisində tapılan sikkə xəzinələrinin bolluğu sübut edir. Yalnız orta əsrlərdə Rusiyada o dövrdə qızıl qapılar Vladimir və Kiyevdə açılmışdı. Yalnız Rusiyada təkcə paytaxtda deyil, əyalət şəhərlərində də günbəzlər və məbədlərin damları qızılla örtülmüşdür. XVII əsrə qədər Rusiyada qızılın bolluğu, N.Karamzinin fikrincə, “tatar-monqol boyunduruğu dövründə rus knyazlarının heyrətamiz sərvətini təsdiqləyir”.
6. Monastırların əksəriyyəti Rusiyada boyunduruq dövründə tikilmişdir və Pravoslav Kilsəsi nədənsə xalqı işğalçılara qarşı döyüşməyə çağırmadı. Tatar boyunduruğu dövründə pravoslav kilsəsi tərəfindən məcburi rus xalqına heç bir müraciət edilmədi. Üstəlik, Rusiyanın əsarət altına alındığı ilk günlərdən kilsə bütpərəst monqollara hər cür dəstək verirdi.
Tarixçilər bizə məbədlərin və kilsələrin qarət edildiyini, murdarlandığını və dağıdıldığını söyləyirlər.
N. M. Karamzin bu barədə Rusiya Dövlətinin Tarixində yazırdı ki, “ tatarların hökmranlığının nəticələrindən biri də ruhanilərimizin yüksəlişi, rahiblərin və kilsə mülklərinin çoxalması idi. Ordadan və knyazlıq vergilərindən azad olan kilsə mülkləri çiçəkləndi. Bugünkü monastırların çox az hissəsi tatarlardan əvvəl və ya sonra qurulmuşdur. Qalanların hamısı bu dövrün abidəsi kimi xidmət edir.
Rəsmi tarix iddia edir ki, tatar-monqol boyunduruğu ölkəni talamaqla, tarixi və dini abidələrini dağıdıb, əsarət altına alınan xalqı cəhalət və savadsızlığa sürükləməklə yanaşı, 300 il ərzində Rusiyada mədəniyyətin inkişafını dayandırıb. Lakin N. Karamzin inanırdı ki, “ XIII əsrdən XV əsrə qədər olan bu dövrdə rus dili daha çox saflıq və düzgünlük qazanmışdır. Yazıçılar savadsız rus ləhcəsi əvəzinə kilsə kitablarının və ya qrammatikasına diqqətlə riayət edirdilər. qədim serb təkcə qrammatikada deyil, həm də tələffüzdə.
Nə qədər paradoksal səslənsə də, etiraf etməliyik ki, tatar-monqol boyunduruğu dövrü rus mədəniyyətinin çiçəklənmə dövrü idi.
7. Köhnə qravüralarda tatarları rus döyüşçülərindən ayırmaq olmaz.
Onların eyni zireh və silahları, eyni üzləri və pravoslav xaçları və müqəddəsləri ilə eyni pankartları var.
Yaroslavl şəhərinin İncəsənət Muzeyinin ekspozisiyasında Radonejli Müqəddəs Sergiusun həyatı ilə XVII əsrin böyük taxta pravoslav ikonası nümayiş etdirilir. İkonanın aşağı hissəsində rus şahzadəsi Dmitri Donskoy və Xan Mamay arasında əfsanəvi Kulikovo döyüşü var. Amma bu ikonada rusları və tatarları da ayırd etmək olmaz. Onların hər ikisi eyni zərli zireh və dəbilqə geyiniblər. Üstəlik, həm tatarlar, həm də ruslar Xilaskarın Əllə Olmayan simasının təsviri ilə eyni döyüş bayraqları altında vuruşurlar. Xan Mamay tatar ordusunun İsa Məsihin üzünü əks etdirən pankartlar altında rus dəstəsi ilə döyüşə getdiyini təsəvvür etmək mümkün deyil. Amma bu cəfəngiyyat deyil. Pravoslav Kilsəsinin tanınmış hörmətli bir ikonada belə kobud nəzarəti həyata keçirə bilməsi ehtimalı azdır.
Tatar-monqol basqınlarını əks etdirən bütün rus orta əsr miniatürlərində monqol xanları nədənsə kral taclarında təsvir edilir və salnaməçilər onları xan yox, şah adlandırırlar.Rus şəhərlərində” Batu Xan slavyan cizgiləri ilə açıq saçlıdır və başında knyazlıq tacı. Onun mühafizəçilərindən ikisi, qırxılmış başlarında ön qıfıllı məskunlaşan tipik Zaporijjya kazaklarıdır, qalan əsgərləri isə rus dəstəsindən heç bir fərqi yoxdur.
Orta əsr tarixçilərinin Mamay haqqında yazdıqları budur - əlyazma salnamələri "Zadonshchina" və "Mamay döyüşü əfsanəsi" müəllifləri:
« Kral Mamay 10 qoşun və 70 şahzadə ilə gəldi. Görünür, rus knyazları sizinlə xüsusi rəftar ediblər, sizinlə knyazlar və qubernatorlar yoxdur. Və dərhal murdar Mamay qaçdı, ağlayaraq acı-acı dedi: Biz, qardaşlar, torpağımızda olmayacağıq və artıq nə şahzadələrlə, nə də boyarlarla birlikdə yoldaşlarımızı görməyəcəyik. Niyə sən, murdar Mamay, rus torpağında daldalanırsan? Axı Zalesski qoşunu indi səni döyüb. Mamaevlər və knyazlar, Yesaullar və boyarlar Toxtamışanı alınları ilə döydülər.
Məlum oldu ki, Mamay qoşunu knyazların, boyarların və qubernatorların döyüşdüyü bir dəstə adlanırdı, Dmitri Donskoyun ordusu isə Zalesski qoşunu, özünü isə Toxtamış adlandırırdılar.
8. Tarixi sənədlər monqol xanları Batı və Mamayların rus knyazlarının əkizləri olduğunu düşünməyə ciddi əsas verir, çünki tatar xanlarının hərəkətləri Yaroslav Müdrik, Aleksandr Nevski və Dmitri Donskoyun mərkəz yaratmaq niyyətləri və planları ilə təəccüblü şəkildə üst-üstə düşür. Rusiyada güc.
Batu xanın təsviri olan Çin qravürü var ki, orada asanlıqla oxunan "Yaroslav" yazısı var. Sonra xronika miniatürü var ki, burada yenə ağ atlı (qalib kimi) tacda (ehtimal ki, böyük şahzadə) ağ saçlı saqqallı kişi təsvir edilmişdir. Başlıqda "Xan Batu Suzdala girir" yazılıb. Ancaq Suzdal Yaroslav Vsevolodoviçin vətənidir. Belə çıxır ki, o, məsələn, üsyan yatırıldıqdan sonra öz şəhərinə daxil olur. Şəkildə biz “Batu” deyil, “Batya” oxuyuruq, çünki A.Fomenkonun fərziyyəsinə görə ordunun başçısı çağırılır, sonra “Svyatoslav” sözü, tacda isə “Maskviç” sözü yazılır. ” “A” vasitəsilə oxunur. Fakt budur ki, Moskvanın bəzi qədim xəritələrində "Maskova" yazılıb. (“Maska” sözündəndir ki, bu, xristianlığın qəbulundan əvvəl ikonaların adı idi və “ikona” sözü yunancadır. “Maskova” kult çayı və tanrıların təsvirləri olan şəhərdir). Beləliklə, o, moskvalıdır və bu, işin qaydasındadır, çünki bu, Moskvanın daxil olduğu vahid Vladimir-Suzdal knyazlığı idi. Amma ən maraqlısı odur ki, onun kəmərində “Rus əmiri” yazılıb.
9. Rus şəhərlərinin Qızıl Ordaya ödədiyi xərac o zamanlar Rusiyada ordunun - qoşunun saxlanması, həmçinin gənclərin orduya cəlb edilməsi üçün mövcud olan adi vergi (ondabir) idi. kazak əsgərləri, bir qayda olaraq, özlərini hərbi xidmətə həsr edərək evə qayıtmadılar. Bu hərbi dəst "tagma" adlanırdı, rusların tatarlara verdiyi iddia edilən qanlı xərac. Xərac verməkdən imtina etdiyinə və ya işə götürülməkdən yayındığına görə, Ordanın hərbi rəhbərliyi əhalini qeyd-şərtsiz qayda pozuntusuna məruz qalan ərazilərdə cəza ekspedisiyaları ilə cəzalandırdı. Təbii ki, bu cür sakitləşdirmə əməliyyatları qanlı ifratlarla, zorakılıq və edamlarla müşayiət olunurdu. Bundan əlavə, knyazlıq dəstələrinin silahlı toqquşması və döyüşən tərəflərin şəhərlərinin tutulması ilə fərdi xüsusi şahzadələr arasında daima daxili çəkişmələr baş verirdi. Bu hərəkətləri indi tarixçilər guya tatarların Rusiya ərazilərinə basqınları kimi təqdim edirlər.
Rus tarixi belə saxtalaşdırıldı.
rus alimi Lev Qumilyov(1912-1992) tatar-monqol boyunduruğunun mif olduğunu iddia edir. O hesab edir ki, o dövrdə Ordanın rəhbərliyi altında rus knyazlıqlarının Orda ilə birləşməsi ("pis sülh daha yaxşıdır" prinsipinə görə) var idi və Rusiya, sanki, ayrıca ulus sayılırdı. razılaşma yolu ilə Ordaya qoşuldu. Onlar daxili çəkişmələri və mərkəzləşdirilmiş hakimiyyət uğrunda mübarizəsi ilə vahid dövlət idilər. L.Qumilyov hesab edirdi ki, Rusiyada tatar-monqol boyunduruğu nəzəriyyəsi yalnız XVIII əsrdə alman tarixçiləri Qotlib Bayer, Avqust Şlozer, Gerhard Miller tərəfindən guya qul mənşəli olması ideyasının təsiri altında yaradılmışdır. Rus xalqı, Romanovların hakim evinin müəyyən sosial nizamına görə, Rusiyanın boyunduruğundan xilaskar kimi görünmək istəyirdi.
“İşğal”ın tamamilə uydurulmuş olmasının lehinə əlavə bir arqument də xəyali “işğal”ın Rusiya həyatına yeni heç nə gətirməməsidir.
“Tatarlar” dövründə baş verən hər şey əvvəllər bu və ya digər formada mövcud idi.
Yad etnik qrupun varlığından, başqa adətlərdən, başqa qaydalardan, qanunlardan, qaydalardan zərrə qədər əsər-əlamət yoxdur. Xüsusilə iyrənc “tatar vəhşilikləri”nə aid nümunələr daha yaxından araşdırıldıqda uydurma olur.
Müəyyən bir ölkəyə xarici işğal (əgər bu, sadəcə bir yırtıcı basqın deyildisə) həmişə fəth edilmiş ölkədə yeni nizamların, yeni qanunların qurulması, hakim sülalələrin dəyişdirilməsi, idarəetmə strukturunun dəyişdirilməsi, əyalətlərin idarə edilməsi ilə fərqlənirdi. sərhədlər, köhnə adətlərlə mübarizə, yeni bir inancın tətbiqi və hətta ölkə adlarının dəyişdirilməsi. Bunların heç biri tatar-monqol boyunduruğu altında olan Rusiyada deyildi.
Karamzinin ən qədim və tam hesab etdiyi Laurentian Chronicle'da Batunun işğalından bəhs edən üç səhifə kəsilmişdi və 11-12-ci əsrlərin hadisələri haqqında bəzi ədəbi klişelərlə əvəz edilmişdir. L.Qumilyov bu barədə Q.Proxorova istinadən yazıb. Orada nə dəhşətli idi ki, saxtakarlığa getdilər? Yəqin ki, monqol istilasının qəribəliyi haqqında düşünməyə qida verə biləcək bir şey.
Qərbdə 200 ildən artıqdır ki, Şərqdə müəyyən bir xristian hökmdarının nəhəng bir krallığının mövcudluğuna əmin idilər. "Presviter Con" onların nəsli Avropada “Monqol İmperiyası”nın xanları hesab olunurdu. Bir çox Avropa salnaməçiləri "nədənsə" Prester Conu "Kral David" də adlandırılan Çingiz xanla eyniləşdirdilər. kimsə Filip, Dominikan keşişi yazmışdı ki "Monqolustan şərqində hər yerdə xristianlıq hökm sürür." Bu "Monqol Şərqi" Xristian Rus idi. Prester Con krallığının mövcudluğuna olan inanc uzun müddət davam etdi və o dövrün coğrafi xəritələrində hər yerdə əks olunmağa başladı. Avropalı müəlliflərin fikrincə, Prester Con “tatarların” Avropaya hücumu xəbərindən qorxmayan və “tatarlarla” yazışan yeganə Avropa monarxı II Frederik Hohenstaufen ilə isti və etibarlı münasibət saxlayırdı. Onların həqiqətən kim olduğunu bilirdi.
Məntiqi nəticə çıxara bilərsiniz.
Rusiyada heç vaxt monqol-tatar boyunduruğu olmamışdır. Rusiya torpaqlarının birləşdirilməsi və ölkədə çar-xan hakimiyyətinin güclənməsinin daxili prosesinin konkret dövrü var idi. Rusiyanın bütün əhalisi knyazlar tərəfindən idarə olunan mülki şəxslərə və qubernatorların komandanlığı altında qoşun adlanan daimi nizami orduya bölündü, onlar ruslar, tatarlar, türklər və ya başqa millətlərdən ibarət ola bilərdi. Orda ordusunun başında ölkədə ali hakimiyyətə sahib olan xan və ya padşah dayanırdı.
Eyni zamanda, A. Buşkov sonda etiraf edir ki, Volqaboyu ərazisində yaşayan tatarların, polovtsiyalıların və başqa çöl tayfalarının simasında xarici düşmən (lakin, təbii ki, Çin sərhədlərindən olan monqollar deyil) Rusiyaya soxulmuşdu. o dövrdə və bu basqınlardan rus knyazları hakimiyyət uğrunda mübarizədə istifadə edirdilər.
Qızıl Ordanın süqutundan sonra onun keçmiş ərazisində fərqli vaxt bir neçə dövlət var idi, bunlardan ən mühümləri bunlardır: Kazan xanlığı, Krım xanlığı, Sibir xanlığı, Noqay Ordası, Həştərxan xanlığı, Özbək xanlığı, Qazax xanlığı.
Haqqında Kulikovo döyüşü 1380, sonra həm Rusiyada, həm də Qərbi Avropada bir çox salnaməçilər bu barədə yazdılar (və köçürdülər). Bu çox böyük hadisənin bir-birindən fərqli 40-a qədər təkrar təsviri var, çünki onlar müxtəlif ölkələrdən çoxdilli salnaməçilər tərəfindən yaradılmışdır. Bəzi Qərb salnamələri eyni döyüşü Avropa ərazisindəki döyüş kimi təsvir edir və sonradan tarixçilər bunun harada baş verdiyini çaşdırırdılar. Müxtəlif salnamələrin müqayisəsi belə bir fikrə gətirib çıxarır ki, bu, eyni hadisənin təsviridir.
Tula yaxınlığında, Nepryadva çayı yaxınlığındakı Kulikovo yatağında, dəfələrlə cəhdlərə baxmayaraq, hələ də böyük döyüşün heç bir sübutu tapılmayıb. Kütləvi məzarlıqlar və əhəmiyyətli silah tapıntıları yoxdur.
İndi biz artıq bilirik ki, rus dilində "tatarlar" və "kazaklar", "ordu" və "orda" sözləri eyni məna daşıyırdı. Buna görə Mamai Kulikovo sahəsinə xarici monqol-tatar qoşununu deyil, rus kazak alaylarını gətirdi və Kulikovo döyüşünün özü, çox güman ki, daxili müharibə epizodu idi.
görə Fomenko 1380-ci ildə Kulikovo döyüşü tatarlarla ruslar arasında gedən döyüş deyil, böyük bir epizod idi. vətəndaş müharibəsi ruslar arasında, ola bilsin ki, dini zəmində. Bunun dolayı təsdiqi bu hadisənin çoxsaylı kilsə mənbələrində əks olunmasıdır.
"Muskovlar Birliyi" və ya "Rusiya xilafəti"nin hipotetik variantları
Buşkov qəbul edilməsinin mümkünlüyünü ətraflı təhlil edir katoliklik rus knyazlıqlarında, katolik Polşa və Litva ilə birləşmə (o zamanlar vahid “Rzeczpospolita” dövlətində idi), bu əsasda qüdrətli slavyan “Muskovlar Birliyi”nin yaradılması və onun Avropa və dünya proseslərinə təsiri. Bunun səbəbləri var idi. 1572-ci ildə Yagellon sülaləsinin sonuncu kralı II Ziqmund Avqust vəfat etdi. Zabitlər yeni padşahın seçilməsində israr etdilər və namizədlərdən biri də rus çarı İvan Qroznı idi. O, Rurikoviç və Qlinski knyazlarının nəslindən idi, yəni Yagellonların yaxın qohumu idi (onun əcdadı Jagello, həm də dörddə üçü Rurikoviç idi). Bu vəziyyətdə Rusiya, çox güman ki, katolik olacaq, Polşa və Litva ilə vahid güclü bir dövlətə birləşdiriləcək. Slavyan dövləti Avropanın şərqində, onun tarixi başqa cür gedə bilərdi.
A.Buşkov da təsəvvür etməyə çalışır ki, əgər Rusiya islamı qəbul edibsə, dünya inkişafında nələr dəyişə bilər müsəlman. Bunun da səbəbləri var idi. İslam öz içində fundamental əsas mənfi deyil. Burada, məsələn, xəlifə Ömərin əmri var idi ( Ömər ibn əl-Xəttab(581-644, İslam Xilafətinin ikinci xəlifəsi) öz əsgərlərinə: “Xəyanətkar, vicdansız və həyasız olmamalı, əsirləri şikəst etməməli, uşaqları və qocaları öldürməməli, xurma və meyvə ağaclarını doğrama, yandırma, inək, qoyun və dəvə kəsməməlisən. Hücrələrində namaz qılanlara toxunmayın”.
Rus vəftizinin əvəzinə, Şahzadə Vladimir onu “sünnət” etdirə bilərdi. Və sonradan başqasının istəyi ilə İslam dövləti olma ehtimalı var idi. Əgər Qızıl Orda bir az da mövcud olsaydı, Kazan və Həştərxan xanlıqları sonradan özləri də vahid Rusiyaya tabe olduqları üçün o zaman parçalanmış rus knyazlıqlarını gücləndirib onları fəth edə bilərdilər. Və sonra rusları könüllü və ya zorla İslamı qəbul etmək olardı və indi hamımız Allaha ibadət edər, məktəbdə səylə Quran oxuyardıq.
Rurikdən Putinə qədər Rusiyanın tarixi kitabından. Xalq. Hadisələr. Tarixlər müəllif Anisimov Yevgeni ViktoroviçRus Çingiz xanın (Temuçin) monqol-tatar istilası - uğursuz qəbilə başçısının oğlu, istedadı və şansı sayəsində monqolların böyük imperiyasının qurucusu oldu və burada hücum və cəsarətlə və harada hiylə və hiylə ilə bir çox xanları məhv etməyə və ya tabe etdirməyə nail oldu
Rus və Orda kitabından. böyük imperiya orta əsrlər müəllif2.3. Rus salnamələrinə görə “monqol-tatar” istilası Ruslar ruslarla döyüşür Rus salnamələrində monqol-tatarların Rusiyanı zəbt etməsinin təsvirinin özü belə deməyə əsas verir ki, “tatarlar” rus knyazlarının başçılıq etdiyi rus qoşunlarıdır. Laurentian Chronicle'ı açaq. O
Tatarlar və Rus kitabından [Təlimat] müəllif Pokhlebkin Vilyam VasilieviçProloq MONQOL-TATARLARIN RUSİYA İSTƏQİ (XIII əsrin 20-30-cu illəri) Tatar xalqları Rusiyanın cənub və şərq sərhədlərinə necə düşmüşdür? 1222-ci ildə Xan Jebe və baş monqol komandiri Subuday-Baqaturun 30 minlik dəstəsi Qafqaz silsiləsini keçərək Şimal dağlarının ətəklərinə hücum etdi.
Yeni xronologiya və Rusiyanın, İngiltərənin və Romanın qədim tarixinin konsepsiyası kitabından müəllif Nosovski Qleb VladimiroviçRus salnamələrinə görə “Monqol-tatar” istilası: Ruslar ruslarla döyüşür Rus salnamələrində monqol-tatarların Rusiyanı zəbt etməsinin təsvirinin özü belə deməyə əsas verir ki, “tatarlar” rus knyazlarının başçılıq etdiyi rus qoşunlarıdır.Lavrent salnaməsini açaq. . O
Rurik kitabından. Rus torpağının kollektorları müəllif Burovski Andrey MixayloviçMonqol-tatar “boyunduruğu” Qızıl Ordanın Rusiya üzərində qəddar və alçaldıcı gücünü ifadə edən “boyunduruğu” termininə rus salnamələrində rast gəlinmir. İlk dəfə 1479-cu ildə Lvovdan olan Polşa tarixçisi Yan Dlugosz və 1517-ci ildə Krakov Universitetinin professoru Matvey Miechovsky tərəfindən istifadə edilmişdir.
Rusiya tarixi dərsliyi kitabından müəllif Platonov Sergey Fyodoroviç§ 34. Monqol-tatar boyunduruğu Qızıl Ordanın yaranması ilə Rusiyanın tatarlardan daimi siyasi asılılığı başladı. Tatarlar köçəri olduqları üçün Rusiyanın meşələrlə zəngin bölgələrində yaşamaq üçün qalmadılar; cənuba, açıq çöllərə getdilər və onları müşahidə etmək üçün Rusiyaya getdilər
müəllifVIII FƏSİL. Monqol-tatar istilası və onun nəticələri § 1. “AVRASİYALILIQ” VƏ TARİX ELMİ Son vaxtlara qədər monqol-tatar istilası problemi və onun nəticələri heç bir şübhə yaratmırdı: bütün mənbələr - rus və xarici, arxeologiya məlumatları.
Qədim dövrlərdən 1618-ci ilə qədər RUSİYA TARİXİ kitabından. Universitetlər üçün dərslik. İki kitabda. Bir kitab. müəllif Kuzmin Apollon Qriqoryeviç§ 3. MONQOL-TATORLARIN RUSİYA TORPAQLARINA HAŞQI Çingiz xan 1227-ci ildə vəfat etmişdir. Əvvəllər ulusları oğulları arasında bölüşdürürdü. Qərb torpaqları böyük Coçiyə - Avropaya aid edildi. Coçi 1227-ci ildə atası hələ sağ ikən vəfat edib (güman edilir ki, Çingiz xanın özü onu aradan götürüb.
Qədim dövrlərdən 1618-ci ilə qədər RUSİYA TARİXİ kitabından. Universitetlər üçün dərslik. İki kitabda. Bir kitab. müəllif Kuzmin Apollon QriqoryeviçVIII FƏSİLƏ. MONQOL-TATAR İŞĞALI VƏ ONUN NƏTİCƏLƏRİ Aşağıda Rusiya tarixinə və rus xalqının psixologiyasına “Avrasiya” baxışı əks etdirilir. N.S.-nin istinad etdiyi məqalədə deyilir. Trubetskoy, Adriatikdən tutmuş müxtəlif türk xalqlarının Gənc Türk "sifarişinə" əməl edir
Rusiyanın tarixi kitabından müəllif İvanuşkina V V5. Monqol-tatar istilası və alman-isveç ekspansiyası Monqol-tatar istilasının başlanğıcında Rusiya yüz ildən çox feodal parçalanma şəraitində idi. Bu, Rusiyanı həm siyasi, həm də hərbi cəhətdən zəiflətdi.XIII əsrin birinci üçdə birində tədricən.
"Hiperboriyadan Rusiyaya" kitabından. Slavların qeyri-ənənəvi tarixi müəllif Markov GermanMonqol-tatar boyunduruğu yox idi. (A.Maksimovun variantı) Yaroslavl tədqiqatçısı Albert Maksimov “O idi rus” kitabından “Rus ki idi” kitabında tatar-monqol istilasının tarixi ilə bağlı öz versiyasını təqdim edir, əsas nəticəni əsas etibarı ilə təsdiqləyir ki, orada heç bir rus idi.
müəllif Karqalov Vadim Viktoroviç "Feodal Rusiyanın inkişafında xarici siyasət amilləri" kitabından. müəllif Karqalov Vadim Viktoroviç Pre-Petrine Rus kitabından. tarixi portretlər. müəllif Fedorova Olqa PetrovnaRusiyaya monqol-tatar istilası Şimali Çini, Orta Asiyanı və Şimali İranı ələ keçirən Çingiz xanın qoşunları onun sərkərdələri Jebe və Subudainin komandanlığı ilə Qara dəniz çöllərinə gələrək, oradakı Polovtsı köçərilərini təhdid edirdilər. Bildiyiniz kimi, ruslar arasında münasibətlər və
Qədim Rus kitabından. Hadisələr və insanlar müəllif Kəsmik Oleq ViktoroviçMONQOL-TATAR İŞĞALI 1237 - Batu ona köməyə gələn digər monqol hərbi rəhbərləri ilə (Guyuk xan, Menquxan, Kulkan və s.) birlikdə Ryazan knyazlığına köçdü. V.V görə. Karqalov, Batu ordusunun sayı 120-140 min nəfər idi. Batu
Ukraynanın Dövlət və Hüquq Tarixi kitabından: Dərslik, dərslik müəllif Muzychenko Petr Pavloviç3.2. Monqol-tatar istilası və onun nəticələri XII əsrin sonlarında. Orta Asiya çöllərində güclü monqol-tatar dövləti yarandı. Qəbilə başçıları arasında hakimiyyət uğrunda mübarizə 1206-cı ildə Çingiz xan adı ilə elan edilmiş Temuçinə qələbə gətirdi.
Tatar-monqolların Rusiyaya hücumunun ənənəvi variantı, “tatar-monqol boyunduruğu” və ondan qurtuluşu məktəbdən oxucuya məlumdur. Əksər tarixçilərin təqdimatında hadisələr belə görünürdü. XIII əsrin əvvəllərində Uzaq Şərq çöllərində enerjili və cəsur tayfa başçısı Çingiz xan dəmir nizam-intizamla lehimlənmiş nəhəng köçərilər ordusunu toplayıb dünyanı fəth etməyə - “son dənizə” atıldı.
Ən yaxın qonşuları, sonra Çini fəth edən qüdrətli tatar-monqol qoşunu qərbə doğru yuvarlandı. Təxminən 5 min kilometr yol qət edən monqollar Xorəzmi, sonra Gürcüstanı məğlub etdilər və 1223-cü ildə Rusiyanın cənub kənarlarına çatdılar və burada Kalka çayı üzərindəki döyüşdə rus knyazlarının ordusunu məğlub etdilər. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar bütün saysız-hesabsız qoşunları ilə artıq Rusiyaya soxuldular, bir çox rus şəhərlərini yandırdılar və dağıtdılar və 1241-ci ildə Polşa, Çexiya və Macarıstanı işğal edərək Qərbi Avropanı fəth etməyə çalışdılar, sahillərə çatdılar. Adriatik dənizi, lakin geri döndü, çünki onlar Rusiyanı viran qoyub getməkdən qorxdular, lakin yenə də arxalarında onlar üçün təhlükəli idi. Tatar-monqol boyunduruğu başladı.
Çindən Volqaya qədər uzanan nəhəng Monqol dövləti Rusiyanın üzərində məşum kölgə kimi asılıb. Monqol xanları rus knyazlarına hökmranlıq üçün yarlıqlar verir, soymaq və qarət etmək üçün dəfələrlə Rusiyaya hücum etmiş, Qızıl Ordada rus knyazlarını dəfələrlə öldürmüşlər.
Zaman keçdikcə güclənən Rus müqavimət göstərməyə başladı. 1380-ci ildə Moskvanın Böyük Dükü Dmitri Donskoy Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra "Uqra üzərində dayanan" adlanan yerdə Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları birləşdi. Rəqiblər uzun müddət Uqra çayının o biri sahillərində düşərgə saldılar, bundan sonra Xan Axmat, nəhayət, rusların gücləndiyini və döyüşdə qalib gəlmək şanslarının az olduğunu anlayaraq, geri çəkilmək əmrini verdi və qoşununu Volqaya apardı. Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur.
Ancaq son onilliklərdə bu klassik versiyaya etiraz edildi. Coğrafiyaşünas, etnoqraf və tarixçi Lev Qumilyov inandırıcı şəkildə göstərdi ki, Rusiya ilə monqollar arasındakı münasibətlər qəddar işğalçılar və onların bədbəxt qurbanları arasındakı adi qarşıdurmadan qat-qat mürəkkəbdir. Tarix və etnoqrafiya sahəsində dərin biliklər alimə monqollarla ruslar arasında müəyyən “komplimentarlığın”, yəni uyğunluğun, simbioz və mədəni və etnik səviyyədə qarşılıqlı dəstək qabiliyyətinin olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verdi. Yazıçı və publisist Aleksandr Buşkov daha da irəli gedərək, Qumilyovun nəzəriyyəsini məntiqi sonluğa qədər “buraraq” və tamamilə orijinal variantı ifadə etdi: tatar-monqol istilası adlandırılan şey əslində Böyük Yuva knyaz Vsevolod nəslinin mübarizəsi idi ( Yaroslavın oğlu və Aleksandr Nevskinin nəvəsi) Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda rəqib knyazları ilə. Xanlar Mamay və Axmat yad basqınçılar deyil, rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə qanuni olaraq böyük bir hökmranlıq hüququna malik olan nəcib zadəganlar idi. Beləliklə, Kulikovo döyüşü və "Uqra üzərində dayanma" xarici təcavüzkarlara qarşı mübarizənin epizodları deyil, Rusiyadakı vətəndaş müharibəsinin səhifələridir. Üstəlik, bu müəllif tamamilə “inqilabi” ideyanı irəli sürdü: “Çingiz xan” və “Batu” adları altında tarixdə rus knyazları Yaroslav və Aleksandr Nevski görünür, Dmitri Donskoy isə Xan Mamanın özüdür (!).
Təbii ki, publisistin qənaətləri istehza ilə doludur və postmodern “zarafat”la sərhəddi, lakin qeyd etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası və “boyunduruğun” tarixinə dair bir çox faktlar həqiqətən də həddən artıq müəmmalı görünür və daha çox diqqət tələb edir. və qərəzsiz araşdırma. Gəlin bu sirlərdən bəzilərini nəzərdən keçirməyə çalışaq.
Xristian dünyasının sərhədlərinə şərqdən yaxınlaşan monqollar kimlər idi? Güclü Monqol dövləti necə meydana çıxdı? Əsasən Qumilyovun əsərlərinə arxalanaraq onun tarixinə ekskursiya edək.
13-cü əsrin əvvəllərində 1202-1203-cü illərdə monqollar əvvəlcə merkitləri, sonra isə keraitləri məğlub etdilər. Fakt budur ki, keraitlər Çingiz xanın tərəfdarları və onun əleyhdarlarına bölünmüşdülər. Çingiz xanın əleyhdarlarına Van xanın oğlu, taxtın qanuni varisi - Nilxa rəhbərlik edirdi. Onun Çingiz xana nifrət etmək üçün əsası var idi: hətta Van xan Çingizin müttəfiqi olduğu bir vaxtda o (Keraylıların lideri) sonuncunun danılmaz istedadlarını görərək öz oğlundan yan keçərək Keraite taxtını ona keçirmək istəyirdi. Belə ki, keraitlərin bir hissəsinin monqollarla toqquşması Vanq xanın sağlığında baş verib. Keraitlərin sayca üstünlüyü olsa da, monqollar müstəsna hərəkətlilik nümayiş etdirərək düşməni təəccübləndirdikləri üçün onları məğlub etdilər.
Keraitlərlə toqquşmada Çingiz xanın xarakteri tam təzahür etdi. Van Xan və oğlu Nilha döyüş meydanından qaçarkən onların noyonlarından (komandirlərindən) biri kiçik bir dəstə ilə monqolları saxlayıb, rəhbərlərini əsirlikdən xilas etdi. Bu noyon tutuldu, Çingizin gözü önünə gətirildi və soruşdu: “Niyə, noyon, qoşunlarının vəziyyətini görüb, özündən getmədin? Sizin həm vaxtınız, həm də imkanınız var idi”. Cavab verdi: “Xanıma xidmət etdim və ona qaçmağa fürsət verdim, başım sənə, ey fateh”. Çingiz xan dedi: “Hər kəs bu adamı təqlid etməlidir.
Görün necə cəsur, vəfalıdır, mərddir. Mən səni öldürə bilmərəm, noyon, sənə ordumda yer təklif edirəm”. Noyon min nəfər oldu və təbii ki, Çingiz xana sədaqətlə xidmət etdi, çünki Kerait qoşunu dağıldı. Vanq xanın özü Naimlara qaçmaq istəyərkən öldü. Sərhəddə olan mühafizəçiləri Keraiti görüb onu öldürdülər və qocanın kəsilmiş başını öz xanlarına təqdim etdilər.
1204-cü ildə Çingiz xanın monqolları ilə güclü Nayman xanlığı toqquşdu. Yenə də monqollar qalib gəldi. Məğlub olanlar Çingiz qoşununa daxil edildi. Şərq çöllərində yeni nizama fəal müqavimət göstərə biləcək tayfalar yox idi və 1206-cı ildə böyük qurultayda Çingiz yenidən xan seçildi, lakin artıq bütün Monqolustanın. Beləliklə, ümummonqol dövləti yarandı. Yeganə düşmən tayfa Borjiginlərin - Merkitlərin qədim düşmənləri olaraq qaldı, lakin 1208-ci ilə qədər onlar İrgiz çayı vadisinə məcbur edildilər.
Çingiz xanın artan gücü onun qoşununa müxtəlif tayfaları və xalqları asanlıqla assimilyasiya etməyə imkan verdi. Çünki, monqol davranış stereotiplərinə uyğun olaraq, xan itaət etməyi, əmrlərə tabe olmağı, vəzifələri yerinə yetirməyi tələb edə bilər və tələb etməli idi, lakin insanı öz inancından və ya adət-ənənələrindən əl çəkməyə məcbur etmək əxlaqsızlıq sayılırdı - fərdin hüququ var idi. öz seçimini etsin. Bu vəziyyət çoxları üçün cəlbedici idi. 1209-cu ildə Uyğur dövləti Çingiz xana səfirlər göndərərək onları öz ulusunun tərkibində qəbul etmək xahişi ilə çıxış etdi. Tələb, təbii ki, yerinə yetirildi və Çingiz xan uyğurlara böyük ticarət imtiyazları verdi. Karvan yolu Uyğuriyadan keçib, Monqol dövlətinin tərkibində olan uyğurlar ac karvançılara su, meyvə, ət və “ləzzət”i baha qiymətə satdıqları üçün varlanıblar. Uyğuriyanın Monqolustanla könüllü birləşməsi monqollar üçün də faydalı oldu. Uyğuriyanın ilhaqı ilə monqollar öz etnik diapazonunun hüdudlarından kənara çıxdılar və ekumenenin digər xalqları ilə təmasda oldular.
1216-cı ildə İrgiz çayı üzərində monqollar xorəzmlilərin hücumuna məruz qalırlar. Xorəzm o zaman Səlcuq türklərinin qüdrətinin zəifləməsindən sonra yaranmış dövlətlərin ən güclüsü idi. Urgenç hökmdarının valilərindən Xorəzm hökmdarları müstəqil hökmdarlara çevrilərək “Xorəzmşahlar” titulunu qəbul etdilər. Onlar enerjili, təşəbbüskar və döyüşkən idilər. Bu, onlara Orta Asiyanın əksər hissəsini və Əfqanıstanın cənubunu fəth etməyə imkan verdi. Xorəzmşahlar nəhəng dövlət yaratdılar ki, burada əsas hərbi qüvvə qonşu çöllərdən olan türklər idi.
Lakin dövlət var-dövlətinə, cəsur döyüşçülərinə və təcrübəli diplomatlarına baxmayaraq, kövrək oldu. Hərbi diktatura rejimi yerli əhaliyə yad, başqa dilə, başqa adət və adətlərə malik tayfalara arxalanırdı. Muzdluların qəddarlığı Səmərqənd, Buxara, Mərv və digər Orta Asiya şəhərlərinin sakinlərinin narazılığına səbəb oldu. Səmərqənddəki üsyan türk qarnizonunun məhvinə səbəb oldu. Təbii ki, bunun ardınca Səmərqənd əhalisi ilə vəhşicəsinə davranan xorəzmlilərin cəza əməliyyatı baş verdi. Orta Asiyanın digər böyük və zəngin şəhərləri də əziyyət çəkdi.
Bu vəziyyətdə Xorəzmşah Məhəmməd öz "qazi" - "qalib kafirlər" titulunu təsdiqləməyə və onlar üzərində növbəti qələbə ilə məşhurlaşmağa qərar verdi. Fürsət ona elə həmin 1216-cı ildə, Merkitlərlə döyüşən monqolların İrgizə çatdığı zaman yarandı. Moğolların gəlişindən xəbər tutan Məhəmməd çöl sakinlərinin islamı qəbul etməli olduqlarını əsas gətirərək onlara qarşı ordu göndərdi.
Xorazm ordusu monqollara hücum etdi, lakin arxa döyüşdə onlar özləri hücuma keçdilər və xorazmlıları pis məğlub etdilər. Yalnız Xorəzmşahın oğlu, istedadlı sərkərdə Cəlaləddinin komandanlıq etdiyi sol cinahın hücumu vəziyyəti düzəltdi. Bundan sonra xorəzmlilər geri çəkildi, monqollar evlərinə qayıtdılar: onlar Xorəzmlə döyüşmək fikrində deyildilər, əksinə, Çingiz xan Xorəzmşahla əlaqə yaratmaq istəyirdi. Axı Böyük Karvan Yolu Orta Asiyadan keçib və onun keçdiyi torpaqların bütün sahibləri tacirlərin ödədiyi rüsumlar hesabına varlanıblar. Tacirlər rüsumları həvəslə ödəyirdilər, çünki heç bir şey itirmədən xərclərini istehlakçılara keçirdilər. Karvan yollarının mövcudluğu ilə bağlı bütün üstünlükləri qoruyub saxlamaq istəyən monqollar öz sərhədlərində sülh və əmin-amanlıq axtarırdılar. İnancların fərqliliyi, onların fikrincə, müharibə üçün əsas vermir və qan tökülməsinə haqq qazandıra bilməzdi. Yəqin ki, Xorəzmşahın özü İrgiz üzərindəki toqquşmanın epizodik mahiyyətini anlayıb. 1218-ci ildə Məhəmməd Monqolustana ticarət karvanı göndərdi. Xüsusən də monqolların Xorəzmə vaxtı olmadığı üçün sülh bərpa olundu: bundan az əvvəl Nayman şahzadəsi Kuçluk monqollarla yeni müharibəyə başladı.
Monqol-Xorəzm münasibətləri yenə də Xorəzmşahın özü və onun məmurları tərəfindən pozuldu. 1219-cu ildə Çingiz xan torpaqlarından zəngin bir karvan Xorəzmin Otrar şəhərinə yaxınlaşdı. Tacirlər ərzaq ehtiyatlarını artırmaq və çimmək üçün şəhərə getdilər. Orada tacirlər iki tanışla rastlaşır, onlardan biri bu tacirlərin casus olduğunu şəhər hökmdarına çatdırır. O, dərhal başa düşdü ki, səyahətçiləri soymaq üçün böyük bir səbəb var. Tacirlər öldürüldü, əmlakı müsadirə olundu. Otrar hökmdarı qənimətin yarısını Xorəzmə göndərdi və Məhəmməd qəniməti qəbul etdi, deməli, etdiyi işin məsuliyyətini də bölüşdü.
Çingiz xan hadisənin səbəbini öyrənmək üçün elçilər göndərdi. Məhəmməd kafirləri görəndə qəzəbləndi və elçilərin bir hissəsini öldürməyi, bir hissəsi isə lüt soyunaraq onları çöldə qəti ölümə qovmağı əmr etdi. İki-üç monqol buna baxmayaraq evə gəlib baş verənləri danışdı. Çingiz xanın qəzəbinin həddi-hüdudu yox idi. Monqol baxımından ən dəhşətli cinayətlərdən ikisi baş verdi: güvənənlərin hiyləsi və qonaqların öldürülməsi. Adətə görə, Çingiz xan nə Otrarda öldürülən tacirləri, nə də Xorəzmşahın təhqir edib öldürdüyü səfirləri qisassız buraxa bilməzdi. Xan döyüşməli idi, əks halda tayfa üzvləri ona etibar etməkdən imtina edərdilər.
Orta Asiyada Xorəzmşahın sərəncamında 400 minlik nizami ordu var idi. Və monqolların, məşhur rus şərqşünası V.V.Bartoldun hesab etdiyi kimi, 200 mindən çox deyildi. Çingiz xan bütün müttəfiqlərdən hərbi yardım tələb etdi. Döyüşçülər türklərdən və qara-kitaylardan gəldi, uyğurlar 5 min nəfərlik bir dəstə göndərdi, yalnız Tanqut səfiri cəsarətlə cavab verdi: “Əgər qoşununuz çatmazsa, döyüşməyin”. Çingiz xan bu cavabı təhqir hesab edib dedi: “Mən belə təhqirə ancaq ölüb dözə bildim”.
Çingiz xan toplanmış monqol, uyğur, türk və qara çin qoşunlarını Xorəzmə atdı. Anası Türkan-Xatunla mübahisə edən Xorəzmşah qohumluq əlaqəsi ilə ona bağlı olan hərbi rəhbərlərə etibar etmirdi. O, monqolların hücumunu dəf etmək üçün onları bir yumruq halına salmaqdan qorxdu və qoşunu qarnizonların arasına səpələdi. Şahın ən yaxşı sərkərdələri onun öz sevmədiyi oğlu Cəlaləddin və Xocent qalasının komendantı Teymur-Məlik idi. Monqollar bir-birinin ardınca qalalar aldılar, lakin Xucənddə qalanı ələ keçirsələr də, qarnizonu ala bilmədilər. Teymur-Məlik əsgərlərini sallara mindirdi və geniş Sırdərya boyunca təqibdən qaçdı. Səpələnmiş qarnizonlar Çingiz xanın qoşunlarının hücumunu dayandıra bilmədi. Tezliklə Sultanlığın bütün böyük şəhərləri - Səmərqənd, Buxara, Mərv, Herat monqollar tərəfindən tutuldu.
Orta Asiya şəhərlərinin monqollar tərəfindən tutulması ilə bağlı müəyyən edilmiş versiya var: “Vəhşi köçərilər kənd təsərrüfatı xalqlarının mədəni oazislərini dağıdıblar”. Belədir? Bu versiya, L. N. Qumilyovun göstərdiyi kimi, müsəlman saray tarixçilərinin əfsanələrinə əsaslanır. Məsələn, İslam tarixçiləri Heratın süqutunu məsciddə qaçmağa müvəffəq olan bir neçə kişi istisna olmaqla, şəhərdə bütün əhalinin məhv edildiyi bir fəlakət kimi qeyd etdilər. Orada gizləndilər, meyitlərlə dolu küçələrə çıxmaqdan qorxdular. Yalnız vəhşi heyvanlarşəhəri gəzdi və ölülərə əzab verdi. Bir müddət oturub sağaldıqdan sonra bu “qəhrəmanlar” itirilmiş sərvətlərini geri qaytarmaq üçün karvanları qarət etmək üçün uzaq ölkələrə gediblər.
Amma bu mümkündürmü? Böyük bir şəhərin bütün əhalisi məhv edilsə və küçələrdə yatsaydı, şəhərin içərisində, xüsusən də məsciddə hava kadavra miazması ilə dolu olardı və orada gizlənənlər sadəcə ölərdilər. Çaqqallardan başqa heç bir yırtıcı şəhərin yaxınlığında yaşamır və onlar şəhərə çox nadir hallarda nüfuz edirlər. Yorulmuş insanların Heratdan bir neçə yüz kilometr aralıda karvanları qarət etmək üçün hərəkət etməsi sadəcə mümkün deyildi, çünki onlar yük - su və azuqə daşıyaraq piyada getməli olacaqdılar. Belə bir "quldur" bir karvanla qarşılaşdıqdan sonra onu soya bilməyəcək ...
Tarixçilərin Mərvlə bağlı verdiyi məlumatlar daha təəccüblüdür. 1219-cu ildə monqollar onu ələ keçirdilər və iddiaya görə oradakı bütün sakinləri məhv etdilər. Lakin artıq 1229-cu ildə Mərv üsyan etdi və monqollar şəhəri yenidən ələ keçirməli oldular. Və nəhayət, iki ildən sonra Mərv monqollarla döyüşmək üçün 10 min nəfərlik bir dəstə göndərdi.
Fantaziya və dini nifrətin bəhrələrinin monqol vəhşilikləri haqqında əfsanələrin yaranmasına səbəb olduğunu görürük. Bununla belə, mənbələrin etibarlılıq dərəcəsini nəzərə alsaq və sadə, lakin qaçılmaz suallar qoysaq, tarixi həqiqəti ədəbi fantastikadan ayırmaq asandır.
Monqollar İranı demək olar ki, döyüşmədən işğal etdilər, Xorəzmşahın oğlu Cəlaləddini Hindistanın şimalına sürdülər. Mübarizədən və daimi məğlubiyyətdən qırılan II Məhəmməd Qazinin özü Xəzər dənizindəki bir adada cüzamlılar koloniyasında vəfat etdi (1221). Monqollar hakimiyyətdə olan sünnilərdən, xüsusən də Bağdad xəlifəsi və Cəlaləddinin özündən daim inciyən İranın şiə əhalisi ilə də sülh bağladılar. Nəticədə İranın şiə əhalisi Orta Asiya sünnilərindən qat-qat az əziyyət çəkdi. Nə olsun ki, 1221-ci ildə Xorəzmşahlar dövləti başa çatdı. Bir hökmdarın - II Məhəmməd Qazinin dövründə bu dövlət ən yüksək gücə çatdı və öldü. Nəticədə Xorəzm, Şimali İran və Xorasan Monqol imperiyasına birləşdirildi.
1226-cı ildə Xorəzmlə müharibənin həlledici anında Çingiz xana kömək etməkdən imtina edən Tanqut dövlətinin saatı gəldi. Monqollar bu hərəkəti haqlı olaraq Yasaya görə intiqam tələb edən xəyanət kimi qiymətləndirdilər. Tanqutun paytaxtı Zhongxing şəhəri idi. Əvvəlki döyüşlərdə tanqut qoşunlarını məğlub edərək 1227-ci ildə Çingiz xan tərəfindən mühasirəyə alındı.
Zhongxing mühasirəsi zamanı Çingiz xan öldü, lakin monqol noyonları liderlərinin əmri ilə onun ölümünü gizlətdilər. Qala alındı və xəyanətə görə kollektiv günahın düşdüyü "şər" şəhərin əhalisi edam edildi. Tanqut dövləti öz keçmiş mədəniyyətinə dair yalnız yazılı sübutlar buraxaraq yoxa çıxdı, lakin şəhər Ming Çinliləri tərəfindən dağıdılan 1405-ci ilə qədər sağ qaldı və yaşadı.
Monqollar Tanqutların paytaxtından böyük hökmdarının cənazəsini öz doğma çöllərinə apardılar. Dəfn mərasimi belə idi: Çingiz xanın qalıqları bir çox qiymətli əşyalarla birlikdə qazılmış məzara endirildi və yas mərasimini yerinə yetirən bütün qullar öldürüldü. Adətə görə, düz bir ildən sonra anım mərasiminin keçirilməsi tələb olunurdu. Sonradan dəfn yeri tapmaq üçün monqollar aşağıdakıları etdilər. Qəbir başında analarından təzəcə götürülmüş kiçik dəvəni qurban kəsdilər. Və bir ildən sonra dəvə özü ucsuz-bucaqsız çöldə balasının öldürüldüyü yeri tapdı. Bu dəvəni kəsdikdən sonra monqollar müəyyən edilmiş anma mərasimini yerinə yetirdilər və sonra məzardan əbədi olaraq ayrıldılar. O vaxtdan bəri heç kim Çingiz xanın harada dəfn olunduğunu bilmir.
Ömrünün son illərində dövlətinin taleyi onu hədsiz dərəcədə narahat edirdi. Xanın sevimli arvadı Bortedən dörd oğlu və başqa arvadlarından çoxlu övladları var idi, onlar qanuni övlad sayılsalar da, atalarının taxt-tacı üzərində hüquqlara malik deyildilər. Bortedən olan oğullar meylləri və xarakterləri ilə fərqlənirdilər. Böyük oğlu Coçi Merkitlərin Bortenin əsirliyindən az sonra dünyaya gəldi və buna görə də nəinki pis dillər, hətta kiçik qardaş Çağatay da onu “merkit degenerasiyası” adlandırırdı. Borte həmişə Coçunu müdafiə etsə də, Çingiz xan özü də onu həmişə oğlu kimi tanısa da, anasının Merkit əsirliyinin kölgəsi qanunsuzluq şübhəsi yükü kimi Coçinin üzərinə düşür. Bir dəfə Çağatay atasının hüzurunda Coçini açıq-aşkar qeyri-qanuni adlandırdı və iş az qala qardaşlar arasında dava ilə bitəcək.
Maraqlıdır, lakin müasirlərinin fikrincə, Coçinin davranışında onu Çingizdən çox fərqləndirən bəzi sabit stereotiplər var idi. Əgər Çingiz xan üçün düşmənlərə münasibətdə “mərhəmət” anlayışı yox idisə (o, yalnız anası Hoelun tərəfindən övladlığa götürülmüş kiçik uşaqlar və monqol xidmətinə keçən igid baqaturlar üçün həyatı tərk etdi), o zaman Coçi insanlığı və insanlığı ilə seçilirdi. mehribanlıq. Belə ki, Gürgancın mühasirəsi zamanı müharibədən tamamilə tükənmiş xorəzmlilər təslim olmağı qəbul etməyi, başqa sözlə, onlara aman verməyi xahiş etdilər. Coçi mərhəmət göstərməyin tərəfdarı olduğunu söylədi, lakin Çingiz xan mərhəmət tələbini qəti şəkildə rədd etdi və nəticədə Gürganc qarnizonu qismən qırıldı və şəhərin özü Amudərya suları ilə su altında qaldı. Daim qohumların intriqaları və böhtanları ilə alovlanan ata ilə böyük oğul arasındakı anlaşılmazlıq zaman keçdikcə daha da dərinləşdi və suverenin varisinə inamsızlığa çevrildi. Çingiz xan Coçinin fəth edilmiş xalqlar arasında şöhrət qazanmaq və Monqolustandan ayrılmaq istəməsindən şübhələnirdi. Bunun belə olması ehtimalı azdır, amma fakt faktlığında qalır: 1227-ci ilin əvvəlində çöldə ov edən Coçi ölü tapıldı - onurğa sütunu sınıb. Baş verənlərin təfərrüatları gizli saxlanılırdı, lakin şübhəsiz ki, Çingiz xan Coçinin ölümündə maraqlı və oğlunun həyatına son qoymağa kifayət qədər qadir bir şəxs idi.
Coçidən fərqli olaraq Çingiz xanın ikinci oğlu Çağa-tay sərt, icraçı və hətta qəddar bir insan idi. Buna görə də o, “Yasa keşikçisi” (baş prokuror və ya ali hakim kimi bir şey) vəzifəsini aldı. Çağatay qanuna ciddi əməl edir və onu pozanlara qarşı amansız davranırdı.
Böyük Xanın üçüncü oğlu Oqedey də Coçi kimi insanlara qarşı mehribanlığı və tolerantlığı ilə seçilirdi. Oqedeynin xarakterini ən yaxşı şəkildə aşağıdakı hadisə ilə təsvir etmək olar: bir dəfə birgə səfərdə qardaşlar bir müsəlmanı suyun kənarında çimərkən gördülər. Müsəlman adətinə görə, hər bir həqiqi mömin gündə bir neçə dəfə namaz qılmalı və dəstəmaz almalıdır. Monqol adət-ənənəsi, əksinə, bütün yay boyu çimməyi qadağan edirdi. Monqollar inanırdılar ki, çayda və ya göldə yuyunmaq tufan yaradır, çöldə tufan isə səyahətçilər üçün çox təhlükəlidir və buna görə də “ildırım çağırmaq” insanların həyatına qəsd kimi qəbul edilirdi. Qanunun amansız qeyrəti Çağatayın nüker-xilaskarları müsəlmanı ələ keçirdilər. Qanlı bir iftira gözləyərək - bədbəxt adamın başını kəsməklə hədələdilər - Oqedey adamını göndərdi ki, müsəlmana dedi ki, qızılı suya atıb və sadəcə orada axtarır. Müsəlman Çağataya belə dedi. Bir sikkə axtarmağı əmr etdi və bu müddət ərzində Uqedey döyüşçüsü bir qızılı suya atdı. Tapılan sikkə “qanuni sahibinə” qaytarılıb. Ayrılan Uqedey cibindən bir ovuc sikkə çıxararaq xilas edilənə uzatdı və dedi: “Növbəti dəfə suya qızıl atanda, onun dalınca getmə, qanunu pozma”.
Çingizin oğullarından ən kiçiyi Tului 1193-cü ildə anadan olub. Çingiz xan o zaman əsirlikdə olduğundan bu dəfə Bortenin xəyanəti kifayət qədər açıq idi, lakin Çingiz xan Tuluyanı özünün qanuni oğlu kimi tanıdı, baxmayaraq ki, zahirən atasına bənzəmirdi.
Çingiz xanın dörd oğlundan ən kiçiyi ən böyük istedada sahib idi və ən böyük mənəvi ləyaqət göstərdi. Yaxşı komandir və görkəmli idarəçi olan Tului həm də sevimli ər idi və zadəganlığı ilə seçilirdi. O, Keraitlərin mərhum başçısının, dindar xristian olan Van Xanın qızı ilə evləndi. Tuluinin özünün xristian inancını qəbul etmək hüququ yox idi: Çingizlər kimi o da Bon dinini (bütpərəstlik) qəbul etməli idi. Lakin xanın oğlu arvadına nəinki dəbdəbəli “kilsə” yurdunda bütün xristian ayinlərini yerinə yetirməyə, həm də onunla birlikdə kahinlərin olmasına və rahibləri qəbul etməsinə icazə verdi. Tuluinin ölümünü heç bir mübaliğəsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Oqedey xəstələnəndə Tului könüllü olaraq güclü şaman iksiri götürdü, xəstəliyi özünə “cəlb etdi” və qardaşını xilas edərək öldü.
Dörd oğlunun hamısı Çingiz xanın yerinə keçmək hüququna malik idi. Coçi aradan qaldırıldıqdan sonra üç varis qalmışdı və Çingiz öləndə və yeni xan hələ seçilmədikdə, Tului ulusda hökmranlıq edirdi. Lakin 1229-cu il qurultayında Çingizin vəsiyyətinə uyğun olaraq, həlim və dözümlü Oqedey böyük xan seçildi. Oqedey, artıq qeyd etdiyimiz kimi, yaxşı ruhlu idi, lakin hökmdarın xeyirxahlığı çox vaxt dövlətin və təbəələrin xeyrinə olmur. Onun tabeliyində olan ulusun idarə edilməsi əsasən Çağatayların sərtliyi və Tuluinin diplomatik və inzibati məharəti hesabına həyata keçirilirdi. Böyük xanın özü Qərbi Monqolustanda ovla və ziyafətlə gəzməyi dövlət qayğılarından üstün tuturdu.
Çingiz xanın nəvələrinə ulusun müxtəlif sahələri və ya yüksək vəzifələr ayrılmışdı. Joçinin böyük oğlu Orda-İçen İrtış və Tarbagatay silsiləsi (indiki Semipalatinsk ərazisi) arasında yerləşən Ağ Ordanı qəbul etdi. İkinci oğlu Batu, Volqadakı Qızıl (böyük) Ordaya sahib olmağa başladı. Üçüncü oğul Şeybani Tümendən Aral dənizinə qədər dolaşan Göy Ordaya getdi. Eyni zamanda, üç qardaşa - ulusların hökmdarlarına cəmi bir və ya iki min monqol döyüşçüsü ayrıldı, monqol ordusunun ümumi sayı isə 130 min nəfərə çatdı.
Çağatay övladları da hər biri min əsgər aldılar və Tului nəsli sarayda olduqları üçün bütün baba və atanın ulusuna sahib idilər. Beləliklə, monqollar azyaşlı adlanan miras sistemi qurdular ki, bu sistemdə kiçik oğul atasının bütün hüquqlarını miras kimi, böyük qardaşlar isə ümumi mirasda yalnız pay aldılar.
Böyük Xan Ögedeyin bir oğlu da var idi - miras iddiasında olan Güyuk. Çingiz övladlarının sağlığında tayfanın artması mirasın bölünməsinə və Qara dənizdən Sarı dənizə qədər ərazini əhatə edən ulusun idarə olunmasında böyük çətinliklərə səbəb oldu. Bu çətinliklərdə və ailə xallarında Çingiz xan və onun tərəfdaşlarının yaratdığı dövləti məhv edən gələcək çəkişmələrin toxumları gizləndi.
Rusiyaya nə qədər tatar-monqol gəldi? Gəlin bu məsələ ilə məşğul olmağa çalışaq.
İnqilabdan əvvəlki rus tarixçiləri “yarım milyonluq monqol ordusundan” bəhs edirlər. Məşhur “Çingiz xan”, “Batu” və “Son dənizə” trilogiyasının müəllifi V. Yan rəqəmi dörd yüz min adlandırır. Lakin məlumdur ki, köçəri tayfanın döyüşçüsü üç atla (ən azı iki) yürüşə çıxır. Biri baqaj daşıyır ("quru rasion", at nalı, ehtiyat qoşqu, oxlar, zirehlər), üçüncüsü isə vaxtaşırı dəyişdirilməlidir ki, birdən döyüşə girməli olursan, bir at dincəlsin.
Sadə hesablamalar göstərir ki, yarım milyon və ya dörd yüz min döyüşçü ordusu üçün ən azı bir milyon yarım at lazımdır. Belə bir sürünün uzun məsafəni effektiv şəkildə irəliləyə bilməsi ehtimalı azdır, çünki ön atlar geniş bir ərazidə otları dərhal məhv edəcək, arxalar isə aclıqdan öləcəklər.
Rusiyaya bütün əsas tatar-monqol hücumları qışda, qalan otların qarın altında gizləndiyi və özünüzlə çox yem götürə bilməyəcəyiniz vaxt baş verdi ... Monqol atı, həqiqətən, su altından yemək almağı bilir. qar yağdı, lakin qədim mənbələrdə qoşunun "xidmətində" mövcud olan monqol cins atları qeyd olunmur. At yetişdirmə mütəxəssisləri sübut edirlər ki, tatar-monqol qoşunu türkmənlərə minir və bu, tamamilə fərqli bir cinsdir və fərqli görünür və qışda insan köməyi olmadan qidalana bilmir ...
Bundan əlavə, qışda heç bir iş görmədən gəzməyə buraxılan atla atlı altında uzun keçidlər etməyə, həmçinin döyüşlərdə iştirak etməyə məcbur edilən at arasındakı fərq nəzərə alınmır. Ancaq onlar, atlılardan əlavə, ağır yırtıcı da daşımalı idilər! Vaqon qatarları qoşunların ardınca gedirdi. Arabaları çəkən mal-qara da qidalanmalıdır... Yarım milyonluq ordunun arxa mühafizəsində arabaları, arvadları və uşaqları ilə hərəkət edən nəhəng insan kütləsinin mənzərəsi olduqca fantastik görünür.
Tarixçinin XIII əsrdə monqolların yürüşlərini “köçlər”lə izah etmək istəyi böyükdür. Lakin müasir tədqiqatçılar göstərir ki, monqol yürüşləri birbaşa əhalinin böyük kütlələrinin hərəkəti ilə əlaqəli deyildi. Qələbələri köçəri dəstələri deyil, öz doğma çöllərinə qayıdan yürüşlərdən sonra kiçik, yaxşı təşkil olunmuş səyyar dəstələr qazanırdı. Və Coçi qolunun xanları - Batı, Orda və Şeybani - Çingizin vəsiyyətinə əsasən, yalnız 4 min atlı, yəni Karpatlardan Altaylara qədər ərazidə məskunlaşan 12 minə yaxın insan aldı.
Sonda tarixçilər otuz min döyüşçü üzərində məskunlaşdılar. Amma burada da cavabsız suallar yaranır. Onların arasında birincisi bu olacaq: bu kifayət deyilmi? Rus knyazlıqlarının parçalanmasına baxmayaraq, otuz min atlı bütün Rusiyada "yanğın və dağıntı" təşkil etmək üçün çox azdır! Axı (hətta “klassik” versiyanın tərəfdarları da bunu etiraf edirlər) yığcam bir kütlədə hərəkət etmədilər. Bir neçə dəstə müxtəlif istiqamətlərə səpələnmiş və bu, "saysız-hesabsız tatar qoşunlarının" sayını elementar inamsızlığın başladığı həddə qədər azaldır: bu qədər təcavüzkar Rusiyanı fəth edə bilərmi?
Bu, pis bir dairədir: tatar-monqolların nəhəng ordusu, sırf fiziki səbəblərə görə, sürətlə hərəkət etmək və bədnam "sarsılmaz zərbələr" vermək üçün çətin ki, döyüş hazırlığını qoruya bilsin. Kiçik bir ordu çətin ki, Rusiya ərazisinin çox hissəsinə nəzarət edə bilərdi. Bu pis dairədən çıxmaq üçün etiraf etmək lazımdır ki, tatar-monqol istilası əslində Rusiyada gedən qanlı vətəndaş müharibəsinin yalnız bir epizodu idi. Düşmən qüvvələri nisbətən az idi, onlar şəhərlərdə toplanmış öz yem ehtiyatlarına arxalanırdılar. Və tatar-monqollar əlavə oldu xarici amil, daxili mübarizədə Peçeneqlər və Polovtsy qoşunları əvvəllər istifadə edildiyi kimi istifadə edildi.
1237-1238-ci illərin hərbi yürüşləri haqqında bizə gəlib çatan annalistik məlumatlar bu döyüşlərin klassik rus üslubunu çəkir - döyüşlər qışda olur, monqollar - çöllər - meşələrdə heyrətamiz məharətlə hərəkət edirlər (məsələn, , böyük knyaz Vladimir Yuri Vsevolodoviçin komandanlığı altında Şəhər çayında rus dəstəsinin mühasirəyə alınması və sonradan tamamilə məhv edilməsi).
Nəhəng Monqol dövlətinin yaranma tarixinə ümumi nəzər saldıqdan sonra biz Rusiyaya qayıtmalıyıq. Tarixçilər tərəfindən tam başa düşülməyən Kalka çayı döyüşü ilə bağlı vəziyyətə daha yaxından nəzər salaq.
11-12-ci əsrlərin sonunda Kiyev Rusı üçün əsas təhlükə heç vaxt çöllər deyildi. Atalarımız Polovtsian xanları ilə dost idilər, "qırmızı Polovtsian qızları ilə evləndilər", vəftiz edilmiş Polovtsiyalıları öz aralarına qəbul etdilər və sonuncuların nəsilləri Zaporojye və Sloboda kazaklarına çevrildi, ləqəblərində səbəbsiz olaraq ənənəvi slavyan şəkilçisi "" ov” (İvanov) türkcəsi ilə əvəz olundu - “enco” (İvanenko).
Bu zaman daha dəhşətli bir fenomen özünü qeyd etdi - əxlaqın tənəzzülü, ənənəvi rus etikasının və əxlaqının rədd edilməsi. 1097-ci ildə Lyubeçdə ölkənin mövcudluğunun yeni siyasi formasının əsasını qoyan knyazlıq qurultayı keçirildi. Orada qərara gəldilər ki, “hər kəs öz vətənini saxlasın”. Rusiya müstəqil dövlətlərin konfederasiyasına çevrilməyə başladı. Şahzadələr elan edilənə və xaçı öpdüklərinə toxunulmaz şəkildə riayət etməyə and içdilər. Amma Mstislavın ölümündən sonra Kiyev dövləti sürətlə parçalanmağa başladı. Polotsk ilk kənara qoyuldu. Sonra Novqorod “respublikası” Kiyevə pul göndərməyi dayandırdı.
Məğlubiyyətin bariz nümunəsi mənəvi dəyərlər və vətənpərvərlik hissləri knyaz Andrey Boqolyubskinin hərəkəti idi. 1169-cu ildə Kiyevi ələ keçirən Endryu şəhəri üç günlük talan üçün öz döyüşçülərinə verdi. O vaxta qədər Rusiyada bu şəkildə yalnız xarici şəhərlərlə hərəkət etmək adət idi. Heç bir vətəndaş qarşıdurması olmadan bu təcrübə heç vaxt Rusiya şəhərlərinə yayılmadı.
1198-ci ildə Çerniqov knyazı olmuş “İqorun yürüşü haqqında nağıl”ın qəhrəmanı, knyaz Oleqin nəslindən olan İqor Svyatoslaviç öz sülaləsinin rəqiblərinin daim gücləndiyi Kiyev şəhərini darmadağın etməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. O, Smolensk knyazı Rurik Rostislaviçlə razılaşdı və Polovtsiləri köməyə çağırdı. Kiyevin müdafiəsində - "Rusiya şəhərlərinin anası" - Torkların müttəfiq qoşunlarına arxalanaraq, knyaz Roman Volınski çıxış etdi.
Çerniqov knyazının planı onun ölümündən sonra (1202) həyata keçdi. Smolensk knyazı Rurik və 1203-cü ilin yanvarında Polovtsilərlə Olqoviçi, əsasən Polovtsılar və Roman Volınskinin Torkları arasında gedən döyüşdə qalib gəldilər. Kiyevi ələ keçirən Rurik Rostislaviç şəhəri dəhşətli məğlubiyyətə uğratdı. Ondalar kilsəsi və Kiyev-Peçersk Lavrası dağıdıldı, şəhərin özü isə yandırıldı. "Rus torpağında vəftiz olunmayan böyük bir pislik yaratdılar" deyə salnaməçi bir mesaj buraxdı.
1203-cü ildən sonra Kiyev heç vaxt özünə gəlmədi.
L. N. Qumilyovun fikrincə, bu vaxta qədər qədim ruslar öz ehtiraslarını, yəni mədəni və enerji “yükünü” itirmişdilər. Belə bir şəraitdə güclü düşmənlə toqquşma ölkə üçün faciəvi olmaya bilməzdi.
Bu vaxt monqol alayları Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşırdılar. O zaman monqolların qərbdəki əsas düşməni Kumanlar idi. Onların düşmənçiliyi 1216-cı ildə, Polovtsy Çingizin təbii düşmənlərini - Merkitləri qəbul edəndə başladı. Polovtsiyalılar monqollara düşmən olan fin-uqor tayfalarını daim dəstəkləyərək antimonqol siyasətini fəal şəkildə həyata keçirirdilər. Eyni zamanda, Polovtsian çölləri monqolların özləri kimi mobil idi. Süvarilərin polovtsılarla toqquşmasının mənasız olduğunu görən monqollar düşmən xəttinin arxasına ekspedisiya qüvvələri göndərdilər.
İstedadlı generallar Subetei və Jebe Qafqazda üç tüməndən ibarət bir korpusa rəhbərlik edirdilər. Gürcü kralı Corc Laşa onlara hücum etməyə cəhd etdi, lakin ordu ilə birlikdə məhv edildi. Monqollar Darial dərəsindən yol göstərən bələdçiləri ələ keçirə bildilər. Beləliklə, onlar Kubanın yuxarı axınına, polovtsiyalıların arxasına keçdilər. Arxalarında düşmən tapanlar Rusiya sərhəddinə çəkildilər və rus knyazlarından kömək istədilər.
Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya ilə Polovtsılar arasındakı münasibətlər “oturuş-köçərilər” barışmaz qarşıdurma sxeminə uyğun gəlmir. 1223-cü ildə rus knyazları Polovtsıların müttəfiqləri oldular. Rusiyanın üç ən güclü knyazı - Qaliçdən Mstislav Udaloy, Kiyevli Mstislav və Çerniqov Mstislav qoşun toplayıb onları qorumağa çalışırdılar.
1223-cü ildə Kalkada baş verən toqquşma salnamələrdə bir qədər təfərrüatı ilə təsvir edilmişdir; Bundan əlavə, başqa bir mənbə var - "Kalka və Rus Knyazları və Yetmiş Bogatyrs döyüşü haqqında nağıl". Ancaq məlumatların bolluğu həmişə aydınlıq gətirmir ...
Tarix elmi Kalkada baş verənlərin şər yadplanetlilərin təcavüzü deyil, rusların hücumu olduğunu çoxdan inkar edir. Monqolların özləri Rusiya ilə müharibə istəmədilər. Rus knyazlarının yanına gələn səfirlər çox mehribanlıqla ruslardan onların polovtsiyalılarla münasibətlərinə qarışmamağı xahiş edirdilər. Lakin müttəfiqlik öhdəliklərinə sadiq qalan rus knyazları sülh təkliflərini rədd etdilər. Bununla onlar acı nəticələri olan ölümcül səhvə yol verdilər. Bütün səfirlər öldürülüb (bəzi mənbələrə görə, onlar hətta sadəcə öldürülməyib, “işgəncələrə məruz qalıblar”). Bütün dövrlərdə səfirin qətli, barışıq ağır cinayət sayılırdı; monqol qanunlarına görə, güvənən adamın hiyləsi bağışlanmaz cinayət idi.
Bunun ardınca rus ordusu uzun bir yürüşə çıxır. Rus sərhədlərini tərk edərək, tatar düşərgəsinə ilk hücum edir, yırtıcı alır, mal-qara oğurlayır, bundan sonra daha səkkiz gün öz ərazisindən köçür. Kalka çayında həlledici döyüş gedir: səksən mininci rus-polovts ordusu monqolların iyirmi mininci (!) dəstəsinə düşdü. Bu döyüş müttəfiqlər tərəfindən hərəkətləri əlaqələndirə bilmədiyi üçün uduzdu. Polovtsy çaxnaşma içində döyüş meydanını tərk etdi. Mstislav Udaloy və onun "kiçik" şahzadəsi Daniel Dneprə qaçdılar; sahilə birinci çatan onlar qayıqlara tullana bildilər. Eyni zamanda, knyaz tatarların onun ardınca keçə biləcəyindən qorxaraq qalan qayıqları kəsdi və "qorxudan piyada Qaliçə çatdı". Beləliklə, o, atları şahzadəninkindən betər olan silahdaşlarını ölümə məhkum etdi. Düşmən ələ keçirdikləri hər kəsi öldürdü.
Digər şahzadələr düşmənlə təkbətək qalır, üç gün onun hücumlarını dəf edir, bundan sonra tatarların vədlərinə inanaraq təslim olurlar. Burada başqa bir sirr gizlənir. Məlum olub ki, düşmənin döyüş dəstələrində olan Ploskinya adlı bir rus rusların amansız qalacağı və qanlarının tökülməyəcəyi üçün təntənəli şəkildə döş xaçını öpdükdən sonra knyazlar təslim olublar. Monqollar, adətlərinə görə, sözlərinə sadiq qaldılar: əsirləri bağlayaraq, yerə qoydular, taxtalarla örtdülər və cəsədlər üzərində ziyafətə oturdular. Bir damla qan da tökülmədi! Və sonuncu, monqol baxışlarına görə, son dərəcə vacib sayılırdı. (Yeri gəlmişkən, yalnız “Kalka döyüşü nağılı”nda əsir düşmüş şahzadələrin taxtalar altına qoyulduğu bildirilir. Digər mənbələr şahzadələrin sadəcə olaraq istehza etmədən öldürüldüyünü, digərləri isə “əsir alındığını” yazır. cəsədlərdə ziyafət hekayəsi - versiyalardan yalnız biri.)
Müxtəlif millətlərin qanunun aliliyi və dürüstlük anlayışı haqqında fərqli təsəvvürləri var. Ruslar monqolların əsirləri öldürərək andlarını pozduqlarına inanırdılar. Lakin monqolların nöqteyi-nəzərindən onlar andlarına sadiq qaldılar və edam ən yüksək ədalət idi, çünki şahzadələr güvənən adamı öldürmək kimi dəhşətli günaha yol verdilər. Buna görə də, söhbət aldatmada deyil (tarix rus knyazlarının özlərinin "xaç öpüşünü" necə pozduqlarına dair çoxlu sübutlar verir), Ploskinin özünün şəxsiyyətində - rus, bir xristian, birtəhər müəmmalı şəkildə tapdı. özünü "naməlum adamlar"ın əsgərləri arasında.
Rus knyazları Ploskininin təlqinini dinlədikdən sonra niyə təslim oldular? "Kalka döyüşü haqqında nağıl" yazır: "Tatarlarla birlikdə roumers var idi və onların qubernatoru Ploskinya idi." Brodniki, kazakların sələfləri olan o yerlərdə yaşayan rus azad döyüşçüləridir. Lakin Ploskinin sosial mövqeyinin müəyyən edilməsi məsələni yalnız qarışdırır. Belə çıxır ki, roumerlər qısa müddət ərzində “naməlum xalqlarla” razılaşa bildilər və onlara o qədər yaxınlaşdılar ki, qan və iman qardaşlarını birgə vurdular? Bir şeyi tam əminliklə söyləmək olar: rus knyazlarının Kalkada döyüşdüyü ordunun bir hissəsi slavyan, xristian idi.
Bütün bu hekayədəki rus şahzadələri ən yaxşı görünmürlər. Ancaq sirrlərimizə qayıdaq. Bizim qeyd etdiyimiz “Kalka döyüşü nağılı” nədənsə rusların düşməninin adını dəqiq deyə bilmir! Budur bir sitat: “...Günahlarımıza görə naməlum xalqlar, allahsız Moavlılar [İncildən simvolik ad] gəldilər, onların kim olduqlarını və haradan gəldiklərini və dillərinin nə olduğunu heç kim dəqiq bilmir. , və onlar hansı qəbilə və hansı imandır. Onlara tatarlar deyirlər, digərləri isə Taurmenlər, digərləri isə Peçeneqlər deyirlər.
Möhtəşəm xətlər! Rus knyazlarının Kalkada kiminlə vuruşduğunu dəqiq bilmək lazım gəldiyi zaman onlar təsvir edilən hadisələrdən xeyli gec yazılmışdır. Axı, ordunun bir hissəsi (kiçik də olsa) Kalkadan qayıtdı. Üstəlik, məğlub olan rus alaylarını təqib edən qaliblər onları Novqorod-Svyatopolça (Dneprdə) qədər təqib etdilər, burada dinc əhaliyə hücum etdilər ki, şəhər əhalisi arasında düşməni öz gözləri ilə görən şahidlər olsun. Və yenə də "naməlum" olaraq qalır! Bu açıqlama məsələni daha da qarışdırır. Axı, təsvir olunan vaxta qədər, polovtsiyalılar Rusiyada yaxşı tanınırdılar - onlar uzun illər yan-yana yaşamışlar, sonra vuruşmuşlar, sonra qohum olmuşlar... Taurmenlər, Şimali Qara dəniz bölgəsində yaşamış köçəri türk tayfası. , yenə ruslara yaxşı tanış idi. Maraqlıdır ki, “İqorun yürüşü nağılı”nda Çerniqov knyazına xidmət etmiş köçəri türklər arasında bəzi “tatarların” adı çəkilir.
Belə təəssürat yaranır ki, salnaməçi nəyisə gizlədir. Bizə məlum olmayan səbəblərdən o, həmin döyüşdə rusların düşməninin adını birbaşa çəkmək istəmir. Bəlkə Kalkadakı döyüş heç də naməlum xalqlarla toqquşma deyildi, amma məsələyə qarışan xristian ruslar, xristian polovtsiyalılar və tatarlar arasında gedən daxili müharibənin epizodlarından biri idi?
Kalka üzərindəki döyüşdən sonra monqolların bir hissəsi atlarını şərqə çevirərək tapşırığın başa çatması - Polovtsiyalılar üzərində qələbə haqqında məlumat verməyə çalışdılar. Lakin Volqa sahillərində ordu Volqa bulqarlarının qurduğu pusquya düşdü. Monqollara bütpərəst kimi nifrət edən müsəlmanlar keçid zamanı gözlənilmədən onlara hücum etdilər. Burada Kalkada qalib gələnlər məğlub oldular və xeyli adam itirdilər. Volqanı keçməyə müvəffəq olanlar çölləri şərqə doğru tərk edərək Çingiz xanın əsas qüvvələri ilə birləşdilər. Beləliklə, monqollarla rusların ilk görüşü başa çatdı.
L. N. Qumilyov Rusiya ilə Orda arasındakı əlaqəni "simbioz" sözü ilə qeyd etmək olar ki, açıq şəkildə göstərən çox böyük miqdarda material topladı. Qumilyovdan sonra xüsusilə çox və tez-tez rus knyazları ilə “monqol xanları”nın necə qardaş, qohum, kürəkəni və qayınata olduqları, birgə hərbi yürüşlərə necə getdikləri, necə (bir kürək deyək) haqqında yazırlar. kürək) onlar dost idilər. Bu cür münasibətlər özünəməxsus şəkildə unikaldır - onlar tərəfindən fəth edilməyən heç bir ölkədə tatarlar belə davranmadılar. Bu simbioz, silah qardaşlığı adların və hadisələrin elə qarışmasına gətirib çıxarır ki, bəzən rusların harada bitdiyini, tatarların haradan başladığını anlamaq belə çətin olur...
Buna görə də Rusiyada tatar-monqol boyunduruğunun olub-olmaması məsələsi (in klassik anlayış bu termin) açıq qalır. Bu mövzu öz tədqiqatçılarını gözləyir.
“Uqra üzərində dayanmaq” məsələsinə gəlincə, biz yenə də nöqsan və çatışmazlıqlarla qarşılaşırıq. Məktəb və ya universitet tarixi kurslarını səylə oxuyanların xatırladığı kimi, 1480-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoqası III İvanın qoşunları, ilk “bütün Rusiyanın hökmdarı” (birləşmiş dövlətin hökmdarı) və Tatar xanı Axmatın qoşunları dayanmışdı. Uqra çayının qarşı sahilində. Uzun müddət dayandıqdan sonra tatarlar nədənsə qaçdılar və bu hadisə Rusiyada Orda boyunduruğunun sonu oldu.
Bu hekayədə çoxlu qaranlıq yerlər var. Başlayaq ondan başlayaq ki, hətta məktəb dərsliklərinə də daxil olan məşhur tablo - “III İvan xanın basmasını tapdalayır” əsəri “Uqrada dayanmaqdan” 70 il sonra tərtib edilmiş əfsanə əsasında yazılmışdır. Əslində, xanın elçiləri İvanın yanına gəlmədilər və o, onların hüzurunda təntənəli şəkildə heç bir məktub-basma cırmadı.
Ancaq burada yenə Rusiyaya düşmən gəlir, kafir, müasirlərinin fikrincə, Rusiyanın mövcudluğunu təhdid edir. Yaxşı, hamısı bir təkanla düşməni dəf etməyə hazırlaşır? Yox! Qəribə passivlik və fikir çaşqınlığı ilə qarşılaşırıq. Rusda Axmatın yaxınlaşması xəbəri ilə hələ də izahı olmayan bir şey baş verir. Bu hadisələri yalnız cüzi, parçalanmış məlumatlar əsasında yenidən qurmaq mümkündür.
Belə çıxır ki, III İvan heç də düşmənlə vuruşmağa can atmır. Xan Axmat uzaqda, yüzlərlə kilometr aralıdadır və İvanın arvadı Böyük Düşes Sofiya Moskvadan qaçır və bunun üçün salnaməçidən ittiham epitetləri alır. Üstəlik, eyni zamanda, knyazlıqda bəzi qəribə hadisələr baş verir. "Uqrada dayanma nağılı" bu barədə belə danışır: "Eyni qışda Böyük Düşes Sofiya qaçışdan qayıtdı, çünki heç kim onu təqib etməsə də, tatarlardan Beloozeroya qaçdı." Və sonra - bu hadisələrlə bağlı daha sirli sözlər, əslində, onlardan yeganə qeyd: “Və onun gəzdiyi torpaqlar tatarlardan, boyar serflərdən, xristian qaniçənlərindən daha pis oldu. Ya Rəbb, onlara əməllərinin xəyanətinə görə, əllərinin əməllərinə görə mükafat ver, onlara ver, çünki onlar pravoslav xristian inancından və müqəddəs kilsələrdən daha çox arvadları sevirdilər və xristianlığa xəyanət etməyə razılaşdılar, çünki pislik onları kor etdi.
Söhbət nədən gedir? Ölkədə nə baş verib? Boyarların hansı hərəkətləri onları "qan içmək" və imandan dönməkdə ittiham etdi? Bunun nə ilə bağlı olduğunu praktiki olaraq bilmirik. Tatarlarla vuruşmamağı, “qaçmağı” (?!) tövsiyə edən Böyük Hersoqun “şər məsləhətçiləri” haqda xəbərlər bir az işıq saçır. Hətta "məsləhətçilərin" adları da məlumdur - İvan Vasilyeviç Oşçera Sorokumov-Qlebov və Qriqori Andreyeviç Mamon. Ən maraqlısı odur ki, Böyük Dükün özü yaxın boyarların davranışında qınaq obyekti görmür və sonradan onların üzərinə heç bir xoşagəlməzlik kölgəsi düşmür: "Uqrada dayandıqdan" sonra hər ikisi ölənə qədər lehinə qalırlar. yeni mükafatlar və vəzifələr.
Nə məsələdir? Tamamilə darıxdırıcı, qeyri-müəyyən bir şəkildə bildirildi ki, Oşçera və Mamon öz nöqteyi-nəzərlərini müdafiə edərək, bir növ "köhnə dövrləri" müşahidə etməyin zəruriliyini qeyd etdilər. Başqa sözlə, Böyük Knyaz bəzi qədim ənənələrə riayət etmək üçün Axmatın müqavimətindən əl çəkməlidir! Belə çıxır ki, İvan müqavimət göstərmək qərarına gələrək müəyyən ənənələri pozur və Axmat, müvafiq olaraq, öz hüququ ilə hərəkət edir? Əks halda, bu tapmaca izah edilə bilməz.
Bəzi alimlər belə bir fikir irəli sürdülər: bəlkə aramızda sırf sülalə mübahisəsi var? Yenə də iki nəfər Moskva taxtına iddia edir - nisbətən gənc Şimalın və daha qədim Cənubun nümayəndələri və Axmatın rəqibindən heç də az hüquqları yoxdur!
Və burada Rostov yepiskopu Vassian Rylo vəziyyətə müdaxilə edir. Vəziyyəti pozan onun səyləridir, Böyük Dükü kampaniyaya sövq edən odur. Yepiskop Vassian yalvarır, təkid edir, knyazın vicdanına müraciət edir, tarixi nümunələr verir, pravoslav kilsəsinin İvandan üz döndərə biləcəyinə işarə edir. Bu natiqlik, məntiq və emosiya dalğası Böyük Hersoqu ölkəsinin müdafiəsinə gəlməyə inandırmağa yönəlib! Böyük Dükün nədənsə inadla etmək istəmədiyi şey ...
Rus ordusu yepiskop Vasyanın qələbəsi üçün Uqraya yola düşür. Qarşıda - uzun, bir neçə ay "ayaqda". Və yenə qəribə bir şey baş verir. Birincisi, ruslarla Axmat arasında danışıqlar başlayır. Danışıqlar olduqca qeyri-adi keçir. Axmat Böyük Dükün özü ilə iş görmək istəyir - ruslar bundan imtina edirlər. Axmat güzəştə gedir: Böyük Dükün qardaşının və ya oğlunun gəlməsini xahiş edir - ruslar imtina edir. Axmat yenə etiraf edir: indi o, “sadə” səfirlə danışmağa razıdır, amma nədənsə Nikifor Fedoroviç Basenkov mütləq bu səfir olmalıdır. (Niyə o? Tapmaca.) Ruslar yenə imtina edirlər.
Belə çıxır ki, onlar nədənsə danışıqlarda maraqlı deyillər. Axmat güzəştə gedir, nədənsə razılaşmaq lazımdır, amma ruslar onun bütün təkliflərini rədd edir. Müasir tarixçilər bunu belə izah edirlər: Axmat “xərac tələb etmək niyyətində idi”. Bəs Axmat yalnız xəracla maraqlanırdısa, niyə belə uzun danışıqlar aparılırdı? Bir az Baskak göndərmək kifayət idi. Xeyr, hər şey göstərir ki, qarşımızda adi sxemlərə uyğun gəlməyən böyük və tutqun bir sirr var.
Nəhayət, "tatarların" Uqradan geri çəkilməsinin sirri haqqında. Bu gün tarix elmində geri çəkilmənin üç variantı var - Axmatın Uqradan tələsik uçuşu.
1. Bir sıra “şiddətli döyüşlər” tatarların mənəviyyatını sarsıtdı.
(Tarixçilərin çoxu bunu inkar edir, haqlı olaraq bildirirlər ki, heç bir döyüş olmayıb. Yalnız xırda atışmalar, “heç kəsin torpağında” kiçik dəstələrin toqquşması olub).
2. Rusların odlu silahdan istifadə etməsi tatarları panikaya saldı.
(Çətin ki, bu vaxta qədər tatarların artıq odlu silahları var idi. Rus salnaməçisi 1378-ci ildə Bulqar şəhərinin Moskva ordusu tərəfindən tutulmasını təsvir edərək, sakinlərin "divarlardan ildırım buraxdıqlarını" qeyd edir).
3. Axmat həlledici döyüşdən “qorxurdu”.
Ancaq burada başqa bir versiya var. Andrey Lızlov tərəfindən yazılmış 17-ci əsrin tarixi əsərindən götürülmüşdür.
“Qanunsuz çar [Axmat] rüsvayçılığına dözə bilməyib, 1480-ci illərin yayında xeyli qüvvə topladı: şahzadələr, lancerlər, murzalar və knyazlar və tez Rusiya sərhədlərinə gəldi. Öz Ordasında o, yalnız silahı idarə edə bilməyənləri qoyub getdi. Böyük Dük, boyarlarla məsləhətləşdikdən sonra yaxşı bir iş görməyə qərar verdi. Böyük Ordada, çarın gəldiyi yerdən, ümumiyyətlə, ordunun qalmadığını bilərək, o, çoxlu ordusunu gizlicə Böyük Ordaya, murdarların məskənlərinə göndərdi. Başda xidmət çarı Urodovlet Qorodetski və Zveniqorod qubernatoru knyaz Qvozdev var idi. Padşahın bundan xəbəri yox idi.
Onlar qayıqlarda Volqa boyu Ordaya tərəf üzərək gördülər ki, orada hərbçilər yoxdur, ancaq qadınlar, qocalar və gənclər var. Və onlar murdarların arvadlarına və uşaqlarına amansızcasına xəyanət edərək, məskənlərini yandıraraq əsir götürüb viran qoymağı öhdələrinə götürdülər. Və təbii ki, hər birini öldürə bilərdilər.
Lakin Qorodetskinin nökəri Murza Oblyaz Qüdrətli öz padşahına pıçıldayıb dedi: “Ey padşah! Bu böyük səltənəti sona qədər viran etmək, məhv etmək absurd olardı, çünki siz özünüz də buradansınız, biz hamımız, bura bizim vətənimizdir. Gəlin buradan gedək, biz artıq kifayət qədər xarabalığa səbəb olmuşuq və Allah bizə qəzəbli ola bilər”.
Beləliklə, şanlı pravoslav ordusu Ordadan qayıtdı və Moskvaya gəldi böyük qələbə, onunla çoxlu qənimət və heç bir kiçik dolu olmayan. Bütün bunları bilən padşah eyni saatda Ugradan geri çəkildi və Ordaya qaçdı.
Buradan belə nəticə çıxmırmı ki, Rusiya tərəfi danışıqları qəsdən uzatdı - Axmat uzun müddət öz anlaşılmaz məqsədlərinə çatmağa çalışarkən, güzəştlərdən sonra güzəştə getdi, rus qoşunları Volqa boyunca Axmatın paytaxtına getdi və qadınları kəsdi. , uşaqlar və yaşlılar var, komandirlər oyanana qədər vicdan kimi bir şey! Qeyd edək ki, voyevod Qvozdevin Urodovlet və Oblyazın qırğını dayandırmaq qərarına qarşı çıxdığı deyilmir. Görünür, o da qandan bezmişdi. Təbii ki, Axmat, paytaxtının məğlubiyyətindən xəbər tutaraq, bütün mümkün sürətlə evə tələsərək Ugradan geri çəkildi. Beləliklə, növbəti nədir?
Bir il sonra “Orda”ya... İvan adlı “Noqay xanı” qoşunla hücum edir! Axmat öldürülür, qoşunları məğlub olur. Rusların və tatarların dərin simbiozunun və qaynaşmasının başqa bir sübutu ... Mənbələrdə Axmatın ölümünün başqa bir versiyası da var. Onun sözlərinə görə, Axmatın Temir adlı bir yaxın adamı Moskvanın Böyük Hersoqundan zəngin hədiyyələr alaraq Axmatı öldürdü. Bu versiya rus mənşəlidir.
Maraqlıdır ki, Ordada qırğın törədən çar Urodovletin ordusunu tarixçi “pravoslav” adlandırır. Görünür, qarşımızda Moskva knyazlarına xidmət edən Orda xalqının heç də müsəlman deyil, pravoslav olması versiyasının lehinə başqa bir arqument var.
Maraqlanan başqa bir cəhət də var. Lızlova görə Axmat və Urodovlet "kral"dır. Və İvan III yalnız "Böyük Duke" dir. Yazıçı qeyri-dəqiqliyi? Lakin Lızlov öz tarixini yazdığı dövrdə “Çar” titulu artıq rus avtokratlarında möhkəm yerləşmişdi, konkret “məcburi” və dəqiq məna daşıyırdı. Bundan əlavə, bütün digər hallarda, Lızlov özünə belə "azadlıqlara" icazə vermir. Qərbi Avropa krallarının onun "padşahları", türk sultanlarının - "sultanları", padişahlarının - "padişahları", kardinallarının - "kardinal"ları var. Archduke titulu Lızlov tərəfindən "bacarıqlı şahzadə" tərcüməsində verilir. Amma bu tərcümədir, səhv deyil.
Beləliklə, son orta əsrlərdə müəyyən siyasi reallıqları əks etdirən titullar sistemi mövcud idi və bu gün biz bu sistemdən yaxşı xəbərdarıq. Amma bəlli deyil ki, nə üçün zahirən eyni olan iki Orda zadəganının birinə “şahzadə”, digərinə “Murza” deyirlər, niyə “tatar şahzadəsi” ilə “tatar xanı” heç də eyni şey deyil. Niyə tatarlar arasında bu qədər "Çar" titulunun sahibləri var və Moskva hökmdarları inadla "Böyük Knyazlar" adlanır. Yalnız 1547-ci ildə İvan Dəhşətli Rusiyada ilk dəfə olaraq "Çar" titulunu alır - və rus salnamələrinin uzun müddət qeyd etdiyi kimi, o, bunu yalnız patriarxın çoxlu inandırmasından sonra etdi.
Mamay və Axmatın Moskvaya qarşı kampaniyaları, bəzi mükəmməl başa düşülən müasirlərin fikrincə, "çar" qaydalarının "böyük knyaz" dan daha yüksək olması və taxtda daha çox hüquqlarının olması ilə izah olunurmu? İndi unudulmuş hansısa sülalə sistemi burada özünü elan etdi?
Maraqlıdır ki, 1501-ci ildə daxili müharibədə məğlub olan Krım kralı Şahmat nədənsə bunu gözləyirdi. Kiyev şahzadəsi Dmitri Putyatiç onun tərəfini tutacaq, yəqin ki, ruslarla tatarlar arasında hansısa xüsusi siyasi və sülalə münasibətlərinə görə. Hansı biri dəqiq bilinmir.
Və nəhayət, Rusiya tarixinin sirlərindən biri. 1574-cü ildə İvan Qroznı Rusiya krallığını iki yarıya böldü; Birini özü idarə edir, digərini isə “Moskva çarı və Böyük Hersoq” titulları ilə birlikdə Kasımov çarı Simeon Bekbulatoviçə verir!
Tarixçilər hələ də bu faktın ümumi qəbul edilmiş inandırıcı izahına malik deyillər. Bəziləri deyirlər ki, Qroznı həmişəki kimi xalqı və ona yaxın olanları ələ salıb, digərləri isə hesab edir ki, IV İvan bununla öz borclarını, səhvlərini və öhdəliklərini yeni krala “ötürüb”. Bəs eyni mürəkkəb qədim sülalə münasibətlərinə görə müraciət edilməli olan birgə idarəçilikdən danışmaq olmazmı? Ola bilər, sonuncu dəfə rus tarixində bu sistemlər özlərini elan etdilər.
Simeon, əvvəllər bir çox tarixçilərin hesab etdiyi kimi, Qroznının "zəif iradəli kuklası" deyildi - əksinə, o, o dövrün ən böyük dövlət və hərbi xadimlərindən biri idi. İki krallıq yenidən birləşdikdən sonra Qroznı heç bir halda Simeonu Tverə “sürgün etmədi”. Simeona Tverin Böyük Dükləri verildi. Ancaq İvan Dəhşətlinin dövründə Tver, xüsusi nəzarət tələb edən, yaxınlarda sakitləşmiş separatizm mərkəzi idi və Tveri idarə edən, hər halda, Dəhşətin sirdaşı olmalı idi.
Və nəhayət, İvan Dəhşətlinin ölümündən sonra Simeonun başına qəribə bəlalar gəldi. Fyodor İoannoviçin hakimiyyətə gəlməsi ilə Simeon Tverin hökmranlığından "ixtisara salındı", kor oldu (Rusda qədim zamanlardan bu tədbir yalnız süfrə hüququ olan suveren şəxslərə tətbiq edilirdi!), rahiblərin zorla tonusuna məruz qaldı. Kirillov Manastırı (həmçinin dünyəvi taxt-taca rəqibi aradan qaldırmağın ənənəvi yolu! ). Ancaq bu da kifayət deyil: I. V. Şuiski Solovkiyə kor, yaşlı bir rahib göndərir. Adamda belə bir təəssürat yaranır ki, Moskva çarı bu yolla əhəmiyyətli hüquqlara malik olan təhlükəli rəqibindən qurtulub. Taxt üçün iddialı? Həqiqətən Simeonun taxt hüququ Rurikoviçin hüquqlarından aşağı deyildi? (Maraqlıdır ki, Ağsaqqal Simeon əzab verənlərdən sağ çıxdı. Knyaz Pojarskinin fərmanı ilə Solovki sürgünündən qayıtdı, o, yalnız 1616-cı ildə öldü, nə Fyodor İvanoviç, nə Yalançı Dmitri, nə də Şuyski sağ idi).
Deməli, bütün bu hekayətlər – Mamay, Axmat və Simeon daha çox taxt-tac uğrunda mübarizə epizodlarına bənzəyir və yadelli fatehlərlə müharibəyə bənzəmir və bu baxımdan Qərbi Avropada bu və ya digər taxt-tac ətrafında oxşar intriqaları xatırladır. Uşaqlıqdan “rus torpağının xilaskarı” hesab etməyə adət etdiyimizlər, bəlkə, əslində, öz sülalə problemlərini həll edib, rəqiblərini sıradan çıxarıblar?
Redaksiya heyətinin bir çox üzvləri Rusiya üzərində guya 300 illik hökmranlıqlarını öyrənəndə təəccüblənən Monqolustan sakinləri ilə şəxsən tanışdırlar.Təbii ki, bu xəbər monqollarda milli qürur hissi ilə doldu, lakin Eyni zamanda soruşdular: “Çingiz xan kimdir?”
"Vedic Culture No. 2" jurnalından
Pravoslav Köhnə Möminlərin salnamələrində "tatar-monqol boyunduruğu" haqqında birmənalı olaraq deyilir: "Fedot var idi, amma o deyildi." Gəlin qədim sloven dilinə müraciət edək. Runik təsvirləri uyğunlaşdırmaqla müasir qavrayış, alırıq: oğru - düşmən, quldur; moğol güclü; boyunduruq - sifariş. Belə çıxır ki, “Tati Arias” (xristian sürüsü baxımından) salnaməçilərin yüngül əli ilə “tatar”1, (Başqa bir məna da var: “Tata” atadır. Tatar - Tata Arias. , yəni Atalar (Əcdadlar və ya daha yaşlı) Aryanlar) güclü - monqollar tərəfindən və boyunduruq - Rusiyanın məcburi vəftiz edilməsi əsasında başlayan qanlı vətəndaş müharibəsini dayandıran Dövlətdə 300 illik bir nizam - "şəhidlik". Orda Sifariş sözünün törəməsidir, burada “Və ya” güc, gün isə gündüz saatları və ya sadəcə “işıq” deməkdir. Buna görə, “Sifariş” İşıq Gücü, “Orda” isə İşıq Qüvvələridir. Beləliklə, slavyanların və arilərin Tanrılarımızın və əcdadlarımızın rəhbərlik etdiyi bu İşıq Qüvvələri: Rod, Svarog, Sventovit, Perun, məcburi xristianlaşdırma əsasında Rusiyada vətəndaş müharibəsini dayandırdılar və 300 il ərzində dövlətdə asayişi qorudular. Ordada qarasaçlı, köklü, qara üzlü, qarmaqburunlu, qısıq gözlü, kamanayaqlı və çox pis döyüşçülər var idimi? idi. Hər hansı digər orduda olduğu kimi, ön cəbhədə idarə olunan müxtəlif millətlərdən olan muzdluların dəstələri əsas Slavyan-Aryan Qoşunlarını cəbhə xəttindəki itkilərdən xilas etdi.
İnanmaq çətindir? "Rusiya xəritəsi 1594"-ə baxın. Gerhard Merkatorun Ölkə Atlasında. Bütün Skandinaviya və Danimarka ölkələri yalnız dağlara qədər uzanan Rusiyanın bir hissəsi idi və Moskva Knyazlığı Rusiyanın bir hissəsi olmayan müstəqil bir dövlət kimi göstərilir. Şərqdə, Uralsdan kənarda, Slavyanların və Aryanların Qədim Gücünün - Böyük (Böyük) Tatariyanın bir hissəsi olan Obdora, Sibir, Yuqoriya, Qrustina, Lukomorye, Belovodye knyazlıqları təsvir edilmişdir (Tərtaria Tanrı Tarkh Perunoviçin və ilahə Tara Perunovnanın himayəsi - Ali Tanrı Perunun Oğlu və Qızı - Slavların və Aryanların əcdadı).
Bənzətmə çəkmək üçün böyük zəka lazımdırmı: Böyük (Böyük) Tərtər = Moqolo + Tərtər = "Monqol-Tatariya"? Bizdə adları çəkilən şəklin keyfiyyətli şəkli yoxdur, sadəcə “Map of Asia 1754” var. Ancaq daha da yaxşıdır! Özünüz baxın. Böyük (Moqolo) Tərtəriyyə təkcə XIII əsrdə deyil, XVIII əsrə qədər indi siması olmayan Rusiya Federasiyası kimi real mövcud idi.
“Tarixdən Pisarçuklar” heç də hamıdan azdırıb xalqdan gizlənə bilməyiblər. Onların Haqqı örtən, dəfələrlə darmadağın edilmiş və yamaqlanmış “Trişkinin kaftanı” hərdən bir tikiş yerindən partlayır. Boşluqlardan keçərək həqiqət müasirlərimizin şüuruna yavaş-yavaş çatır. Doğru məlumatlara malik deyillər, buna görə də müəyyən amillərin şərhində çox vaxt səhv edirlər, lakin düzgün ümumi nəticə çıxarırlar: məktəb müəllimlərinin bir neçə onlarla rus nəslinə öyrətdikləri hiylə, böhtan, yalandır.
S.M.I.-dən dərc olunmuş məqalə. “Tatar-monqol istilası olmayıb” – yuxarıda deyilənlərin bariz nümunəsi. Bu barədə redaksiya heyətimizin üzvü Gladilin E.A. Sizə, əziz oxucular, "i" hərfinə nöqtə qoymağa kömək edəcək.
Violetta Başa,
Ümumrusiya qəzeti "Mənim ailəm",
No 3, yanvar 2003. səh.26
Qədim Rusiyanın tarixini mühakimə edə biləcəyimiz əsas mənbə Radzivilovun əlyazması hesab olunur: "Keçmiş illərin nağılı". Varangiyalıların Rusiyada hökmranlığa çağırılması haqqında hekayə ondan götürülüb. Amma ona etibar etmək olarmı? Onun nüsxəsi 18-ci əsrin əvvəllərində Koeniqsberqdən 1-ci Pyotr tərəfindən gətirildi, sonra onun əsli Rusiyada olduğu ortaya çıxdı. İndi bu əlyazmanın saxta olduğu sübuta yetirilib. Beləliklə, 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər, yəni Romanovlar sülaləsinin taxta çıxmasından əvvəl Rusiyada nə baş verdiyi dəqiq məlum deyil. Bəs niyə Romanovlar Evi tariximizi yenidən yazmağa ehtiyac duydu? Onda ruslara sübut etmək deyilmi ki uzun müddətə Orda tabe idi və müstəqilliyə qadir deyildilər, onların payı nədir - sərxoşluq və təvazökarlıq?
Şahzadələrin qəribə davranışı
“Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu”nun klassik versiyası çoxlarına məktəb illərindən məlumdur. O, belə görünür. 13-cü əsrin əvvəllərində Monqol çöllərində Çingiz xan dəmir nizam-intizama tabe olan böyük köçərilər ordusu topladı və bütün dünyanı fəth etməyi planlaşdırdı. Çini məğlub edən Çingiz xanın ordusu qərbə qaçdı və 1223-cü ildə Rusiyanın cənubuna getdi və burada Kalka çayında rus knyazlarının dəstələrini məğlub etdi. 1237-ci ilin qışında tatar-monqollar Rusiyanı işğal etdilər, bir çox şəhərləri yandırdılar, sonra Polşanı, Çexiyanı işğal etdilər və Adriatik dənizinin sahillərinə çatdılar, lakin Rusiyanı viran qoyub getməkdən qorxduqları üçün qəfil geri döndülər, lakin onlar üçün hələ də təhlükəlidir. Rusda tatar-monqol boyunduruğu başladı. Nəhəng Qızıl Orda Pekindən Volqaya qədər sərhədləri var idi və rus knyazlarından xərac toplayırdı. Xanlar rus knyazlarına padşahlıq etdiklərinə görə damğa vurdular, vəhşilik və soyğunçuluqla əhalini dəhşətə gətirdilər.
Hətta rəsmi versiyada monqollar arasında çoxlu xristianların olduğu və bəzi rus knyazlarının Orda xanları ilə çox isti münasibətlər qurduğu deyilir. Başqa bir qəribəlik: Orda qoşunlarının köməyi ilə bəzi şahzadələr taxtda saxlanılırdı. Şahzadələr xanlara çox yaxın adamlar idi. Və bəzi hallarda ruslar Orda tərəfində vuruşurdular. Çox qəribə şeylər varmı? Ruslar işğalçılarla belə davranmalı idi?
Güclənən Rus müqavimət göstərməyə başladı və 1380-ci ildə Dmitri Donskoy Kulikovo sahəsində Orda Xan Mamayını məğlub etdi və bir əsr sonra Böyük Dük İvan III və Orda Xan Axmatın qoşunları görüşdü. Müxaliflər Uqra çayının o biri sahillərində uzun müddət düşərgə saldılar, bundan sonra xan heç bir şansının olmadığını anladı, geri çəkilmək əmri verdi və Volqaya getdi.Bu hadisələr “tatar-monqol boyunduruğunun sonu” hesab olunur. ".
İtmiş salnamələrin sirləri
Orda dövrünün salnamələrini öyrənərkən alimlərin çoxlu sualları var idi. Romanovlar sülaləsinin hakimiyyəti dövründə onlarla salnamə niyə izsiz itdi? Məsələn, "Rus torpaqlarının dağıdılması haqqında söz", tarixçilərin fikrincə, boyunduruğu sübut edəcək hər şeyin diqqətlə çıxarıldığı bir sənədə bənzəyir. Onlar yalnız Rusiyanın başına gələn müəyyən bir "bəladan" bəhs edən fraqmentlər qoydular. Amma “monqolların istilası” haqqında bir kəlmə də yoxdur.
Daha çox qəribəliklər var. “Şər tatarlar haqqında” hekayəsində Qızıl Orda xanı rus xristian knyazını “slavyanların bütpərəst tanrısına” baş əyməkdən imtina etdiyinə görə edam etməyi əmr edir. Bəzi salnamələrdə heyrətamiz ifadələr var, məsələn: "Yaxşı, Allahla!" – dedi xan və özünü keçərək düşmənin üstünə atıldı.
Niyə tatar-monqollar arasında şübhəli bir çox xristian var? Bəli və şahzadələrin və döyüşçülərin təsvirləri qeyri-adi görünür: salnamələr onların əksəriyyətinin Qafqaz tipli olduğunu, dar deyil, iri boz və ya mavi gözlü və sarı saçlı olduğunu iddia edir.
Başqa bir paradoks: niyə birdən Kalka döyüşündə rus knyazları Ploskinya adlı əcnəbilərin nümayəndəsinə "şərti olaraq" təslim olurlar və o ... öpür. pektoral çarpaz?! Deməli, Ploskinya özünün, pravoslav və rus, üstəlik, nəcib bir ailə idi!
Romanovlar sülaləsi tarixçilərinin yüngül əli ilə əvvəlcə "döyüş atlarının" və buna görə də Orda qoşunlarının əsgərlərinin sayının üç yüzdən dörd yüz minə qədər olduğunu qeyd etməmək lazımdır. Bu qədər atlar uzun qış şəraitində nə cəsədlərdə gizlənə, nə də qidalana bildilər! Ötən əsrdə tarixçilər monqol ordusunun sayını mütəmadi olaraq azaldıb otuz minə çatdırdılar. Lakin belə bir ordu Atlantik okeanından Sakit okeana qədər bütün xalqları tabeçilikdə saxlaya bilməzdi! Amma o, asanlıqla vergi toplamaq və asayişi bərpa etmək funksiyalarını yerinə yetirə bilərdi, yəni polis kimi bir şey kimi xidmət edə bilərdi.
Heç bir işğal yox idi!
Akademik Anatoli Fomenko da daxil olmaqla bir sıra alimlər sensasion nəticəyə gəliblər. riyazi analizəlyazmalar: müasir Monqolustan ərazisindən işğal olmayıb! Və Rusiyada vətəndaş müharibəsi gedirdi, knyazlar bir-biri ilə vuruşurdular. Rusiyaya gələn monqoloid irqinin nümayəndələri ümumiyyətlə yox idi. Bəli, orduda bəzi tatarlar var idi, amma yadplanetlilər yox, bədnam “işğal”dan xeyli əvvəl ruslarla qonşuluqda yaşayan Volqaboyu sakinləri.
Ümumiyyətlə “tatar-monqol istilası” adlandırılan hadisə əslində knyaz Vsevolod “Böyük Yuva” nəsli ilə onların rəqibləri arasında Rusiya üzərində yeganə hakimiyyət uğrunda mübarizə idi. Şahzadələr arasında müharibə faktı ümumiyyətlə qəbul edilir, təəssüf ki, Rusiya dərhal birləşmədi və kifayət qədər güclü hökmdarlar öz aralarında vuruşdular.
Bəs Dmitri Donskoy kiminlə döyüşdü? Başqa sözlə, Mamai kimdir?
Orda - rus ordusunun adı
Qızıl Orda dövrü dünyəvi hakimiyyətlə yanaşı, güclü hərbi gücün olması ilə seçilirdi. İki hökmdar var idi: dünyəvi, şahzadə adlandırılan və hərbi olan, ona xan deyirdilər, yəni. "sərkərdə". Salnamələrdə belə bir qeyd tapa bilərsiniz: "Tatarlarla birlikdə gəzənlər də var idi və onların filan valisi var idi", yəni Orda qoşunlarına qubernatorlar rəhbərlik edirdi! Səyyahlar isə kazakların sələfləri olan rus azad döyüşçüləridir.
Nüfuzlu alimlər belə nəticəyə gəliblər ki, Orda rus nizami ordusunun adıdır (“Qırmızı Ordu” kimi). Tatar-Monqolustan isə Böyük Rusiyanın özüdür. Belə çıxır ki, Sakit okeandan Atlantik okeanına, Arktikadan Hindistana qədər nəhəng ərazini “monqollar” yox, ruslar zəbt ediblər. Avropanı lərzəyə salan bizim qoşunlarımız idi. Çox güman ki, almanların rus tarixini yenidən yazmasına və öz milli rəzalətini bizimkilərə çevirməsinə səbəb güclü rusların qorxusu idi.
Yeri gəlmişkən, alman sözü"ordnung" ("sifariş"), çox güman ki, "orda" sözündəndir. "Monqol" sözü yəqin ki, latınca "megalion", yəni "böyük" sözündən yaranıb. Tatariya "tartar" ("cəhənnəm, dəhşət") sözündəndir. Monqol-Tatariya (və ya "Megalion-Tartaria") isə "Böyük Dəhşət" kimi tərcümə edilə bilər.
Adlar haqqında bir neçə kəlmə. O dövrün insanların çoxunun iki adı var idi: biri dünyada, digəri isə vəftiz zamanı və ya döyüş ləqəbini aldı. Bu versiyanı irəli sürən alimlərin fikrincə, knyaz Yaroslav və onun oğlu Aleksandr Nevski Çingiz xan və Batu adları altında fəaliyyət göstərirlər. Qədim mənbələrdə Çingiz xan hündürboylu, dəbdəbəli uzun saqqallı, “vaşaq”, yaşıl-sarı gözlü təsvir edilmişdir. Qeyd edək ki, monqoloid irqinə mənsub insanlarda ümumiyyətlə saqqal yoxdur. Orda dövrünün fars tarixçisi Rəşid ədDin yazır ki, Çingiz xanın ailəsində uşaqlar “əsasən boz gözlü və sarışın doğulurlar”.
Çingiz xan, alimlərin fikrincə, şahzadə Yaroslavdır. Onun sadəcə orta adı var idi - "komandir" mənasını verən "xan" prefiksi ilə Çingiz. Batu - oğlu Aleksandr (Nevski). Əlyazmalarda belə bir ifadəyə rast gəlmək olar: “Batu ləqəbli Aleksandr Yaroslaviç Nevski”. Yeri gəlmişkən, müasirlərinin təsvirinə görə, Batu açıq saçlı, açıq saqqallı və açıq gözlü idi! Belə çıxır ki, Peipsi gölündə xaçlıları məğlub edən Orda xanı olub!
Salnamələri tədqiq edən elm adamları, böyük bir hökmranlıq hüququ olan rus-tatar ailələrinin sülalə əlaqələrinə görə Mamay və Axmatın da zadəgan zadəganları olduqlarını tapdılar. Müvafiq olaraq, "Mamaev döyüşü" və "Uqrada dayanma" Rusiyada vətəndaş müharibəsinin, knyaz ailələrinin hakimiyyət uğrunda mübarizəsinin epizodlarıdır.
Orda hansı Rusiyaya gedirdi?
Salnamələr deyirlər; "Orda Rusiyaya getdi." Lakin XII-XIII əsrlərdə Rusiya Kiyev, Çerniqov, Kursk ətrafında nisbətən kiçik ərazi, Ros çayı yaxınlığındakı ərazi, Seversk torpağı adlanırdı. Ancaq moskvalılar və ya deyək ki, Novqorodiyalılar, eyni qədim salnamələrə görə, tez-tez Novqoroddan və ya Vladimirdən "Rusiyaya" gedən şimal sakinləri idilər! Yəni, məsələn, Kiyevdə.
Deməli, Moskva knyazı cənub qonşusuna qarşı yürüşə çıxmağa hazırlaşanda bunu onun “ordu” (qoşunları) tərəfindən “Rusun işğalı” adlandırmaq olardı. Əbəs yerə deyil, Qərbi Avropa xəritələrində çox uzun müddət rus torpaqları "Muskov" (şimal) və "Rusiya" (cənub) olaraq bölündü.
Böyük bir uydurma
18-ci əsrin əvvəllərində I Pyotr Rusiya Elmlər Akademiyasını qurdu. Fəaliyyət göstərdiyi 120 il ərzində Elmlər Akademiyasının tarix bölməsində 33 akademik-tarixçi olmuşdur. Bunlardan yalnız üçü rusdur, o cümlədən M.V. Lomonosov, qalanları almanlardır. Qədim Rusiyanın 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər tarixini almanlar yazıb, onların bəziləri rus dilini belə bilmirdi! Bu fakt peşəkar tarixçilərə yaxşı məlumdur, lakin onlar almanların yazdıqlarını diqqətlə nəzərdən keçirmək üçün heç bir səy göstərmirlər.
Məlumdur ki, M.V. Lomonosov Rusiyanın tarixini yazıb və onun alman alimləri ilə daim mübahisələri olub. Lomonosovun ölümündən sonra onun arxivləri izsiz yoxa çıxdı. Bununla belə, onun Rusiyanın tarixinə dair əsərləri nəşr olundu, lakin Miller tərəfindən redaktə edildi. Bu vaxt M.V-ni təqib edən Miller idi. Lomonosov sağlığında! Lomonosovun Rusiyanın tarixinə dair Miller tərəfindən nəşr edilmiş əsərləri saxtakarlıqdır, bunu kompüter təhlili göstərdi. Onlarda Lomonosovdan çox az qalıb.
Nəticədə biz öz tariximizi bilmirik. Romanovlar nəslindən olan almanlar bizim başımıza döyüblər ki, rus kəndlisi heç nəyə yaramır. O, “işləmədiyini, əyyaş və əbədi qul olduğunu.
Nikolay Troitski, RİA Novosti-nin siyasi müşahidəçisi.
Aleksandr Nevski idi?
Tonu Ukraynadan olan müzakirə iştirakçıları müəyyən ediblər. Tarixçi və yazıçı Vladimir Belinski demişdir: “Hətta Bolşoyda Sovet Ensiklopediyası Qızıl Ordanın bütün ərazisinin Batu qardaşları arasında uluslara bölündüyü qeyd edildi. Buraya Rostov-Suzdal, Ryazan və Kiyev torpaqları daxil idi. Onlar əvvəlcə fəth edildi, sonra isə paytaxtı Saray olan Batu dövlətinin bir hissəsi oldu. Bu boyunduruq deyil, çünki onun təbəələri üzərində hökmdarın boyunduruğu ola bilməz.
Sonra ukraynalı tarixçi daha bir maraqlı tezis irəli sürdü: “Aleksandr Nevski və ya Dmitri Donskoy kimi Rurikidlər və Slavyan knyazları yox idi. Tatar qubernatorları hər yerdə oturmuşdular və onlar keçmiş slavyan knyazlıqlarının ərazilərini idarə edirdilər.
“Gardarika” strateji konsaltinq korporasiyasının eksperti, politoloq Konstantin Matvienko bununla tam razılaşmayıb. O, Aleksandr Nevskinin hələ də orada olduğuna inanır, lakin “Qızıl Orda tərəfində isveçlilərlə vuruşurdu. Şahzadə düşmən cərgələrini geridə qoya bilməzdi.
Matvienko fikrini davam etdirdi: “Artıq 1261-ci ildə Saray yepiskopu Mitrofanın təyinatı baş verdi. Rus Pravoslav Kilsəsi Qızıl Ordanın dövlətçiliyinə tam inteqrasiya olundu. Bu, heç də işğala oxşamır”. "Bəli, monqol-tatarlar və ya tatar-monqollar kimi bir xalq heç vaxt mövcud olmayıb" dedi Matvienko. "Bu qondarma termin 18-ci əsrdə Rusiya İmperiyasında icad edilmişdir" deyə Belinski həmkarı ilə razılaşdı.
Hər şey Kiyevdə başladı
Sonra söhbətə Tatarıstandan olan mütəxəssislər daxil oldu. Tatarıstan Respublikası Elmlər Akademiyasının Şiqabutdin Mərcani adına Tarix İnstitutunun Milli Arxeoloji Tədqiqatlar Mərkəzinin böyük elmi işçisi, tarix elmləri namizədi İsgəndər İzmailov ukraynalı həmkarlarının mövqelərini müəyyən qədər korrektə edib: “Əlbəttə, orada bir şey olub. boyunduruq, lakin sovet dövründən qalan dərsliklərdə təqdim olunan formada deyil”.
“Qəribədir ki, biz “boyunduruq” terminini Ukrayna tarixşünaslığına borcluyuq”, - İzmailov davam etdi. - XVII əsrin kilsə məktəbləri üçün bir növ tarix dərsliyi olan Kiyev konspekti ilk dəfə Polşa tarixçisi Yan Dluqoşun Orda xanlarının Rusiya üzərində idarəçilik sistemi ilə bağlı işlətdiyi jugum terminini latın dilindən belə tərcümə etmişdir. Onun yüngül əli ilə 1480-ci il hadisələri - Uqra çayı üzərində dayanaraq - Orda hökmranlığından "azadlıq" kimi danışılırdı. Digər şeylərlə yanaşı, bu yolla Kazan xanlığının İvan Qroznı tərəfindən fəth edilməsinə dolayısı ilə haqq qazandırmağa çalışırdılar. Və artıq Sinopsisdən böyük tarixçi Nikolay Karamzin bu sözü götürdü.
Çingiz xanın varisi
Tatarıstanın Moskvadakı səlahiyyətli nümayəndəsi (1999-2010), siyasi elmlər doktoru Nazif Mirixanov da eyni ruhda danışdı: ““Boyunduruq” termini ümumiyyətlə, yalnız 18-ci əsrdə meydana çıxdı”. "Bundan əvvəl slavyanlar zülm altında, müəyyən fatehlərin boyunduruğu altında yaşadıqlarından belə şübhələnmirdilər."
“Əslində Rusiya İmperiyası, daha sonra Sovet İttifaqı, indi isə Rusiya Federasiyası Qızıl Ordanın, yəni Çingiz xanın yaratdığı türk imperiyasının varisləridir, bizim reabilitasiya etməmiz lazım olan türk imperiyasıdır. Çin”, - Mirixanov davam etdi. Və mülahizələrini belə bir tezislə yekunlaşdırdı: “Tatarlar öz zamanında Avropanı o qədər qorxudurdular ki, Avropanın inkişaf yolunu seçən Rus hökmdarları hər cəhətdən Orda sələflərindən ayrıldılar. Bu gün tarixi ədaləti bərpa etməyin vaxtıdır”.
İzmailov nəticəni belə yekunlaşdırıb: “Adətən monqol-tatar boyunduruğu dövrü adlandırılan tarixi dövr terror, xarabalıq və əsarət dövrü deyildi. Bəli, rus knyazları Saraydan olan hökmdarlara xərac verir və onlardan hökmranlıq üçün etiketlər alırdılar, lakin bu, adi feodal kirayəsidir. Eyni zamanda, həmin əsrlərdə kilsə çiçəkləndi və hər yerdə ağ daşdan gözəl kilsələr tikildi. Bu, tamamilə təbii idi: bir-birindən fərqli knyazlıqlar belə bir tikinti apara bilməzdilər, ancaq Qızıl Orda xanı və ya Coçi Ulusunun hakimiyyəti altında birləşən faktiki konfederasiya, çünki tatarlarla ümumi dövlətimizi adlandırmaq daha düzgün olardı.
Oxşar məqalələr
