Šiandien kalbėsime apie pagrindinius Tamplierių riterių simbolius.

Savo aprašyme lotyniškame Šventyklos ordino chartijos leidime Marion Melville rašo: „... Toliau pateikiamas brolių išorinės išvaizdos aprašymas. Jų drabužiai turi būti grynai balti arba juodi šiurkščiame audinyje, o šiltų drabužių, pagamintų iš kitos odos, išskyrus avikailį, neturėtų būti. Jiems reikėtų duoti tokius drabužius, kokius dėvi jaunikis.

O Šventyklos ordino chartijos prancūziškoje versijoje 17 pastraipoje pažodžiui parašyta: „Dėl brolių drabužių: nurodome, kad visi brolių drabužiai bet kuriuo metu turi būti tos pačios spalvos. metų laikas: baltas arba juodas. Jei įmanoma, visiems broliams riteriams žiemą ir vasarą leidžiama dėvėti baltas lietpaltis. Niekam kitam, išskyrus minėtuosius Kristaus riterius, leidžiama vilkėti baltą apsiaustą: palikusieji šį tamsų gyvenimą tegu apsirengia baltu chalatu ir susivienija su savo Kūrėju. Ką reiškia skaistumas? Skaistumas – tai pasitikėjimas kūniška drąsa ir sveikata.

Atkreipiu jūsų dėmesį į baltą chalatą. Dabar jūs suprasite, kodėl.

AT „Tamplierių riterių istorija“ Marion Melville skaitome taip:

Tamplierių „Baudžiamajame kodekse“ numatytos septynios bausmių rūšys – griežčiausia yra nušalinimas nuo pareigų ir pašalinimas iš ordino. „Blogiausia yra palikti rūmus, neduok Dieve. Pašalinimas iš įsakymo yra neatšaukiamas. Kaltininkas turi „išeiti gelbėti savo sielos griežtesne tvarka“, geriausia pas cistersus, jei tik jie nori jį priimti. Kita griežčiausia bausmė – „pamesti drabužius“. Ši priverčiamoji bausmės priemonė gali būti taikoma ilgą laiką, bet ne ilgiau kaip metus ir vieną dieną.

Katedroje nusikaltėliui nuimamas apsiaustas, po to vėl uždedami daiktai be raudono kryžiaus. Jis gyvena dvasininko namuose ir dirba su tarnais, kol užsitarnauja pasigailėjimą. Trečioji sankcija – „kai reikia atsisakyti savo drabužių vardan Dievo“. Tai mažiau žeminanti bausmė, skiriama išskirtiniais atvejais – kaltininkas privalo pasninkauti tris kartus per savaitę, kol „kol Dievas ir broliai nepasigailės ir jam atleis“. Jis turi valgyti ant žemės „ant apsiausto ir jodinėti ant asilo, arba atlikti kitus nešvariausius darbus namuose, tai yra plauti indus virtuvėje, skusti svogūnus ir česnakus ar kūrenti laužą.<…>, dėvėkite apsiaustą labai tvirtai surištą ir eikite kiek įmanoma toliau nuolankiai.

Baltam apsiaustui suteikiama didesnė reikšmė nei įprastam skiriamajam ženklui. Jos atšaukimas yra trečioje, griežčiausioje, ordino bausmėje ir reiškia galutinį arba laikiną palaiminimo atėmimą.

Pagal Ordino chartiją, apsiaustas ir Šventyklos ordino pavadinimas areštuojami prieš nuosavybę ir kitą turtą. Jie yra išskirtinės vertės, nes drabužių ir vardo atėmimas buvo priemonė pasiekti tikslą atimti valdžią iš žmogaus.

Kitas unikalus tamplierių riterių simbolis yra raudonas kryžius, kurį jie nešioja ant baltų apsiaustų. Iš pradžių pats raudonas kryžius neatspindėjo ordino simbolio, atskirto nuo apsiausto. Melville aprašo savo "Istorijos..." raudono kryžiaus atsiradimas ant baltų apsiaustų taip:

„Kitais metais (1147 m.) popiežius Eugenijus III atvyksta į Paryžių. Priešais altorių Saint-Denis abatijoje karalius priima piligrimo krivią ir priima iš popiežiaus Oriflamos rankų. Velykų oktavą (balandžio 27 d.) Eugenijus III dalyvauja Šventyklos ordino Generalinėje taryboje jų naujoje rezidencijoje Paryžiuje, kur taip pat dalyvavo Prancūzijos karalius, Reimso arkivyskupas ir daugelis kitų prelatų. Susirinko šimtas trisdešimt riterių, kiekvienas vilkėjo savo baltu apsiaustu. Prancūzijos meistras Evrardas de Baras savo geriausiems kariams, vykstantiems į Kilikijos kalnus padėti prancūzų riteriams, primena apie jų karo Ispanijoje patirtį su maurais.

Akivaizdu, ypatingas įspūdis, kurį daro tamplieriai, nes frazė „Šventyklos ordino broliai<>, kurių kiekvienas apsivilko savo baltą apsiaustą“, – net oficialiuose dokumentuose kartoja daugelis istorikų. Šiame susirinkime popiežius Eugenijus III suteikia tamplieriams teisę nešioti raudono kryžiaus atvaizdą kairėje apsiausto pusėje, „kad šis pergalės ženklas tarnautų jiems kaip skydas ir niekada nesitrauktų prieš netikinčius“. Kryžius buvo iškirptas iš raudono audinio ir buvo paprasčiausios formos: "priklausantys Šventyklos ordinui nešioti įprastą raudoną kryžių".

Yra nuomonė, kad Lotaringijos kryžius buvo pagamintas iš kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, fragmentų. Du skersiniai vadinami „aukso viduriu“. Tai simbolizuoja dvigubą apsaugą: dvasinę ir fizinę.

Ir šiek tiek muzikos iš dvasinio tamplierių paveldo. Atkreipkite dėmesį, kad tai šiuolaikiška aranžuotė.

1. Apdovanojimai

1859 m. liepą šveicarų gydytojas A. Dunantas buvo mūšio lauke Solferino kaime Lombardijoje. Jis buvo malonus ir sentimentalus žmogus, todėl sužeistųjų kankinimai sužadino jame karštą norą padėti kenčiantiems. Bet kadangi A. Dunantas vis dar buvo...

2. Daugelis tyrinėtojų (ypač Permės universiteto profesorius A. V. Kolobovas) mano, kad jokia senovės pasaulio armija neturėjo tokios išvystytos karinių apdovanojimų sistemos kaip romėnai. Respublikos laikais romėnai turėjo skirtingi tipai apdovanojimai kareiviams, pasižymėjusiems mūšyje ...

3. 1802 m. pavasaris amžiaus pradžioje atrodė toks linksmas, nes dar niekada Napoleono Bonaparto, pirmojo Prancūzijos konsulo, šlovė nebuvo tokia didelė. Net pirmoji triumfo pergalė neatnešė tokio tautiečių dėkingumo, tokio nuoširdaus prancūzų ir visų Europos tautų džiaugsmo, ...

4. 1429 m. sausio 10 d., savo vedybų su Portugalijos Izabele dieną, Burgundijos kunigaikštis Pilypas Gerasis įsteigė Aukso vilnos ordiną – Mergelės Marijos ir apaštalo šv. Andriejaus garbei bei ginant tikėjimas ir katalikų bažnyčia. Tačiau ordino simbolika ir jos šūkis ...

5. Nuo seniausių laikų iki šių dienų ginklai buvo vienas iš narsumo ir drąsos simbolių, todėl tarp apdovanojimų už ginklo žygdarbius apdovanojiminiai ginklai užima vieną garbingiausių vietų. Rusijoje ginklų apdovanojimas už tarnybą carui ir Tėvynei yra išvardytas tik su ...

6. Olimpijos miesto ir olimpinių žaidynių istorija tokia sena, kad, tiesą sakant, net neturi pradžios, o pačias pirmąsias graikų sporto varžybas Homeras aprašė 23-ioje „Iliados“ dainoje. Dabar manoma, kad pirmosios olimpinės žaidynės įvyko 776 m.

7. Ordinas paminėtas 1699 metais Johno Korbo, dirbusio Austrijos ambasados ​​Rusijoje sekretoriumi, dienoraštyje. Prieš Poltavos mūšį ordinas buvo padarytas pasvirusiu Šv.Andriejaus kryžiumi, padengtu mėlyna glazūra su aukso apvadu. Ordinas turėjo pirmojo Kristaus apaštalo atvaizdą, nes ...

8. Žemėje yra viena vieta, kuri yra vienodai šventa daugumai mūsų planetos žmonių. Tai yra Šventoji Palestinos žemė, kurioje yra šventasis Jeruzalės miestas. Čia Dievas ne kartą pasirodė teisiajam Abraomui, pažadėdamas duoti šią pažadėtąją žemę jam ir jo palikuonims. Gyveno Jeruzalėje...

9. 1350 m. Anglijos karalius Edvardas III grįžo į savo tėvynę po šlovingų pergalių, kurias iškovojo Kalė mieste ir Kresyje, kur prancūzai buvo nugalėti. Norėdamas pašlovinti savo pergalingą kariuomenę, karalius norėjo įkurti riterių ordiną. Vienas iš pagrindinių tikslų kuriant…

10. Šis sovietinis apdovanojimas buvo įsteigtas SSRS Centrinio vykdomojo komiteto prezidiumo 1930 metų balandžio 6 dienos dekretu, o jo statutas patvirtintas po mėnesio – gegužės 5 dieną. Pagal statutą Raudonosios žvaigždės ordinas „apdovanojamas privačiam ir vadovaujančiam darbininkų ir valstiečių Raudonosios armijos personalui, kariniams daliniams, laivams ...

11. 1724 metų vasarą kunigaikščio Aleksandro Nevskio relikvijos iš Vladimiro buvo perkeltos į Aleksandro Nevskio lavrą Sankt Peterburge. Tuo pat metu Petras I ketino įkurti ordiną šventojo „dangaus atstovo Nevos žemėms“ Aleksandro Nevskio, kuris amžinai liko miesto globėju, garbei. Nauja Rusijos tvarka...

12. 1711 m. kampanija prieš Turkiją Petrui I buvo nesėkminga. Tada prie Pruto upės stovyklavusią 38 000 karių rusų kariuomenę apsupo beveik penkis kartus didesnė turkų kariuomenė. Rusijos kariams labai trūko maisto, sveiko geriamojo vandens ir pašarų, ...

13. 1399 m. šiaurinių Anglijos grafystės baronų iniciatyva buvo nušalintas paskutinis Plantagenetų dinastijos karalius Ričardas II. Baronai pasodino Henriką Lankasterį į Anglijos sostą Henriko IV vardu. Su šiuo pavadinimu legenda sieja Pirties ordino įkūrimą, kuris buvo ...

RITERIŲ TEMPLORIŲ ŽENKLAI

1099 m. kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, o į Palestiną iš karto pasipylė daug maldininkų, kurie puolė nusilenkti šventoms vietoms. Po dvidešimties metų, 1119 m., nedidelė riterių grupė, vadovaujama Hugh de Payens, davė įžadą atsiduoti jų apsaugai, o tam reikėjo sukurti religinę organizaciją. Riteriai davė skurdo, skaistumo ir paklusnumo įžadus Jeruzalės patriarchui Gormondui de Piquini ir prisijungė prie Šventojo kapo vienuolių, gyvenusių pagal šventojo Augustino valdžią. Jeruzalės karalius Balduinas II suteikė jiems gyvenamąją vietą, netoli nuo kurios, pasak legendos, buvo Saliamono šventykla. Riteriai ją vadino Viešpaties šventykla – lotyniškai „Tamplum Domini“, iš čia kilo antrasis tamplierių riterių pavadinimas – tamplieriai. Visas ordino pavadinimas – „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“.

Pirmaisiais savo gyvavimo metais Ordinas buvo sudarytas tik iš devynių riterių, todėl dėmesio nesulaukė nei Rytuose, nei Vakaruose. Tamplieriai tikrai gyveno skurde, tai liudija vienas pirmųjų Ordino antspaudų, kuriame pavaizduoti du riteriai, jojantys tuo pačiu žirgu. Tamplierių riterių brolija iš pradžių buvo sukurta saugoti kelią, kuriuo vyko piligriminė kelionė iš Jafos į Jeruzalę, o iki 1130-ųjų tamplieriai nedalyvavo nė viename mūšyje, kad ir koks didžiulis pavojus būtų. Taigi, skirtingai nei Knights Hospitallers, kurie buvo atsakingi už prieglaudas ir ligonines Šventojoje Žemėje, „Vargšai Kristaus ir Saliamono šventyklos riteriai“ atsidėjo tik piligrimų apsaugai. Užkariautų kraštų apsauga buvo nelengva, musulmonams atremti karių neužteko, ką jau kalbėti apie masiškai atvykstančių piligrimų apsaugą. Be to, 9 metus nuo Ordino įkūrimo į jį nebuvo priimta naujų narių.

Iš pradžių tamplierių riteriai priminė savotišką privatų ratą, susijungusį aplink Šampanės grafą, nes visi devyni riteriai buvo jo vasalai. Kad jų brolija būtų pripažinta Europoje, riteriai ten pasiuntė misiją. Karalius Baldvinas II nusiuntė laišką abatui Bernardui iš Klervo, prašydamas popiežiaus Honorijaus II patvirtinti Tamplierių riterių gyvenimo ir darbo chartiją. Atsižvelgdamas į Ordino prašymą suteikti jiems savo chartiją, popiežius pasirinko Troyes – pagrindinį Šampanės miestą. 1129 m. sausio 13 d. Trojos susirinkime dalyvavo daug Šventosios Bažnyčios Tėvų, tarp kurių buvo popiežiaus legatas Mathieu, Šv. Benedikto ordino vyskupas, daug arkivyskupų, vyskupų ir abatų.

Abatas Bernardas iš Klervo negalėjo dalyvauti Troyes katedroje, tačiau jis parašė tamplierių riterių chartiją, remdamasis cistersų ordino chartija, kuri savo ruožtu pakartojo benediktinų chartijos nuostatas.

Tamplierių riterių garbei abatas Bernardas taip pat parašė traktatą „Šlovė naujajai riterystei“, kuriame pasveikino „vienuolius dvasioje, karius ginkluose“. Jis iki padangių išaukštino tamplierių dorybes, ordino tikslus paskelbė idealu ir visų krikščioniškų vertybių įkūnijimu.

Tamplierių ordinas buvo sukurtas kaip grynai vienuolinė, o ne riterių organizacija, nes vienuolystė buvo laikoma arčiau Dievo. Tačiau abatas Bernardas sugebėjo pateisinti riterių ordinų veiklą, suderindamas karinius reikalus su tarnavimu Dievui. Jis pareiškė, kad riteriai yra Dievo kariuomenė, kuri skiriasi nuo pasaulietinės riterystės. Dievo kariams reikalingos trys savybės: greitis, ryškus matymas, kad jų neužpultų netikėtumas, ir pasirengimas kovai.

Pagal chartiją Tamplierių riterių riteris yra žmogus, galintis nešioti ginklus, turėti juos ir išlaisvinti žemę nuo Kristaus priešų. Jie turi trumpai nukirpti barzdą ir plaukus, kad galėtų laisvai žiūrėti pirmyn ir atgal. Tamplieriai buvo apsirengę baltais chalatais, kurie buvo dėvimi ant riterių šarvų, ir baltu chalatu su gobtuvu. Tokie apsiaustai, jei įmanoma, buvo parūpinami visiems broliams riteriams žiemą ir vasarą, kad juos atpažintų visi, kurie savo gyvenimą praleido tamsoje, nes jų pareiga yra skirti savo sielas Kūrėjui, vedant šviesią ir šviesią švarus gyvenimas. Ir niekas, kuris nepriklausė minėtiems Kristaus riteriams, neturėjo balto apsiausto. Tik tas, kuris paliko tamsos pasaulį, susitaikys su Kūrėju su baltų drabužių ženklu, kuris reiškia tyrumą ir tobulą skaistumą – širdies skaistumą ir kūno sveikatą.

Nuo 1145 m kairė pusė riterių apsiaustą pradėjo puošti raudonas aštuoniakampis kryžius – kankinystės kryžius ir kovotojų už bažnyčią simbolis. Šį kryžių, kaip išskirtinumą, popiežius Eugenijus III suteikė tamplierių riteriams su išskirtinėmis teisėmis į jo heraldiką. Pagal neturto įžadą riteriai nenešiojo jokių papuošimų, o karinė įranga buvo labai kukli. Vienintelis leistinas daiktas, papildantis jų aprangą, buvo avikailis, kuris tuo pat metu tarnavo kaip patalynė poilsiui ir lietpaltis blogu oru.

Po Trojos susirinkimo tamplieriai išsiskirstė po visą Europą, kad į ordiną gautų naujus riterius ir žemyne ​​įkurtų vadus. Abatas Bernardas tapo karštu tamplierių čempionu ir propaguotoju, ragino visus įtakingus asmenis duoti jiems žemių, vertybių ir pinigų, siųsti jaunimą iš geros šeimos atplėšti jaunus vyrus nuo nuodėmingo gyvenimo dėl tamplierių apsiausto ir kryžiaus.

„Tamplierių riterių emblema“

Tamplierių riterių kelionė po Europą buvo be galo sėkminga: broliai pradėjo gauti žemes ir valdas, ordino reikmėms buvo paaukotas auksas ir sidabras, sparčiai augo Kristaus karių skaičius.

1130 m. pabaigoje brolija galutinai susiformavo kaip karinė-vienuolinė organizacija su aiškia hierarchijos sistema. Visi Ordino nariai buvo suskirstyti į tris kategorijas: broliai-riteriai, broliai-kapelionai ir broliai-seržantai (skvairai); pastarasis vilkėjo apsiaustą iš juodos arba Ruda spalva. Taip pat buvo tarnų ir amatininkų, kiekviena brolių kategorija turėjo savo teises ir pareigas. Tamplierių ordino viršininku buvo didysis magistras, kurio teises iš dalies apribojo Ordino kapitulos. Magistro nesant, jį pakeitė Seneschalis – antrasis ordino pareigūnas. Po jo sekė maršalka, atsakinga už visus brolijos karinius reikalus ir t.t. Tamplierių riterių hierarchinės kopėčios susidėjo iki 30 laiptelių.

Kad būtų įšventintas į riterius, žmogus turėjo būti kilmingas, neturėti skolų, nesusituokęs ir pan. Tamplierių tarnystė derino griežtą vienuolišką paklusnumą su nuolatine rizika susižeisti ar mirti mūšyje Šventojoje žemėje ir už Šventąją Žemę, kuri išpirko bet kokią žemišką nuodėmę . Kiekvienas riteris tamplierius turėjo būti neabejotinai paklusnus savo vyresniesiems; chartija griežtai reglamentavo riterio pareigas ir išvardijo bausmes už skirtingos rūšies ydos ir nukrypimai nuo asketiško gyvenimo būdo. O kadangi Ordinas pradėjo paklusti tik popiežiui, turėjo savo bausmes už netinkamą elgesį, iki mirties bausmės. Riteriai negalėjo medžioti ir žaisti azartinių lošimų, laisvalaikio valandomis tekdavo patiems pasitaisyti drabužius ir melstis kiekvieną laisvą minutę.

Riteris be leidimo neturėjo judėti toliau nuo stovyklos, nei pasigirdo balso ar varpo garsas. Atėjus mūšiui, Ordino vadas paėmė vėliavą ir paskyrė 5-10 jį apsupusių riterių saugoti etaloną. Šie riteriai turėjo kautis su priešu aplink vėliavą ir neturėjo teisės nė minutei nuo jos pasitraukti. Vadas turėjo atsarginį plakatą, apvyniotą aplink ietį, kurį išskleisdavo, jei kas nors atsitiktų su pagrindine vėliava. Todėl jis negalėjo naudoti pistoleto su atsarginiu standartu, net jei jam tai buvo būtina apsisaugoti. Skraidant vėliavai, riteris negalėjo palikti mūšio lauko, grėsdamas gėdingam pašalinimui iš Ordino.

Tamplierių vėliava buvo skydas, kurio viršutinė dalis buvo juoda, o apatinė – balta.

„Tamplierių riterių emblema“

Juoda vėliavos dalis simbolizavo nuodėmingąją, o balta – nepriekaištingą gyvenimo dalį. Jis buvo vadinamas „bo san“, kuris taip pat buvo tamplierių kovos šauksmas. Senasis prancūzų kalbos žodynas apibrėžia žodžio „beausant“ reikšmę kaip „tamsios spalvos arklys su baltais obuoliais“. Žodžio „grožis“ reikšmė šiandien dažniausiai susiveda į sąvokas „gražus“, „grožis“, tačiau viduramžiais jo reikšmė buvo daug platesnė nei „kilnumas“ ir net „didybė“. Todėl tamplierių kovos šauksmas reiškė "Į didybę! Į šlovę!".

Kartais ant plakato buvo išsiuvinėtas užsakymo šūkis „Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, o Tavo vardui!“). Taip pat buvo tamplierių vėliavos karinio standarto pavidalu, vertikaliai padalintos į devynias baltas ir juodas juosteles. Manoma, kad 1148 m., Damasko mūšyje, pirmą kartą buvo dislokuotas etalonas su raudonu ordino kryžiumi centre.

Po skurdo įžado Huguesas de Payenas visą duotą turtą ir turtus perleido Ordinui, o visos kitos brolijos pasekė jo pavyzdžiu. Jei naujokas, stojantis į ordiną, neturėjo jokios nuosavybės, jis vis tiek turėjo atsinešti „kraitį“, net jei tai buvo labai simboliška. Tamplierius negalėjo turėti jokių pinigų ar kito turto, net knygų; gauti trofėjai taip pat buvo Ordino žinioje. Ordino chartijoje buvo rašoma, kad riteriai turi būti kuklūs tiek namuose, tiek mūšio lauke, o paklusnumą jie labai vertina. Jie ateina ir išeina pagal pono ženklą, apsivelka jo duodamus drabužius ir iš kito nepriima nei drabužių, nei maisto. Jie vengia abiejų pertekliaus ir rūpinasi tik nedidelio poreikio patenkinimu. Skurdo priesaikos buvo laikomasi labai griežtai, o jei tamplierius po mirties vis tiek rasdavo pinigų ar dar ką nors, jį pašalindavo iš Ordino ir uždrausdavo laidoti pagal krikščioniškus papročius.

Tačiau praėjus šimtmečiui po Ordino sukūrimo, tamplierių turtai stebino amžininkų vaizduotę. Jiems priklausė žemė, namai miestuose, įtvirtintos pilys ir dvarai, įvairus kilnojamas turtas ir nesuskaičiuojami aukso kiekiai. Tačiau kol tamplieriai kaupė turtus ir supirkinėjo žemes Europoje, kryžiuočių reikalai Palestinoje pablogėjo, o sultonui Salahui ad-Dinui užėmus Jeruzalę, jie turėjo iš čia pasitraukti. Tamplieriai šią netektį priėmė gana ramiai, nes jų žemės valdos Europoje buvo didžiulės, o turtai – dideli.

Tamplierių pozicijos buvo ypač stiprios Prancūzijoje, nes nemaža dalis riterių buvo kilę iš Prancūzijos didikų aplinkos. Be to, tuo metu jie jau buvo tiek patyrę finansiniuose reikaluose, kad dažnai vadovavo valstybių iždams.

Prancūzijoje, atrodytų, niekas nekėlė grėsmės Ordino gerovei, tačiau atėjo laikas karaliauti Pilypui IV Gražuoliui, kuris visą savo gyvenimą paskyrė vieningai ir galingai valstybei kurti. O jo planuose visiškai nebuvo vietos Tamplierių ordinui, kurio valdose negaliojo nei karališkieji, nei bendrieji bažnyčios įstatymai. Pilypas Gražuolis inicijavo inkvizicinį tyrimą prieš tamplierius ir praėjus 10 mėnesių nuo areštų Paryžiuje pradžios, buvo surinkti kaltinamųjų riterių „prisipažinimai“ ir išsiųsti popiežiui Klemensui V. Popiežius paskyrė 15 Ekumeninės tarybos posėdžių, kuris turėjo būti surengtas Vienoje, siekiant išspręsti daugybę bendrus klausimus, aptardami naujo kryžiaus žygio planus ir nustatydami tolesnis likimas Tamplierių riteriai.

Tačiau susirinkimo dalyviai demonstravo neryžtingumą, o pats popiežius Klemensas V pasisakė taip nenoriai, kad net po penkių mėnesių nebuvo išspręstas tamplierių likimo klausimas. Galutinis šio klausimo sprendimas gali būti linkęs ir tamplierių pasmerkimui, ir pateisinimui, o Pilypas Gražusis to tikrai negalėjo leisti.

Daugelis istorikų mano, kad popiežius buvo visiškai pajungtas Prancūzijos karaliaus valiai, tačiau Susirinkimo medžiagos tyrimas rodo, kad popiežius galėjo reikalauti savo – sujungti Tamplierių riterius ir Šv. naujas įsakymas. Todėl Klemensas V nenorėjo, kad ištirpę tamplierių riteriai būtų visiškai įvardinti kaip eretikai. 1312 m. balandžio pradžioje popiežius paskelbė dar vieną bulę, kurioje tamplieriai buvo atleisti, nepaminėdami jam pateiktų kaltinimų.

Paleisti iš kalėjimo tamplieriai galėjo įstoti į Šv.Jono ordiną, tačiau tokių atvejų buvo labai mažai. Tamplierių persekiojimas Prancūzijoje tęsėsi daugiau nei 6 metus. Anglijoje ir Škotijoje riteriai buvo įspėti laiku, o Iberijos pusiasalio šalyse – visiškai pateisinami.

18+, 2015 m., svetainė, Septintoji vandenyno komanda. Komandos koordinatorius:

Svetainėje teikiame nemokamą publikaciją.
Svetainėje esantys leidiniai yra jų atitinkamų savininkų ir autorių nuosavybė.

Tamplierių riterių arba „tamplierių riterių“ gimimo, iškilimo ir žlugimo istorija yra bene viena romantiškiausių legendų pasaulyje, kuriame gyvename.

Kad ir kiek laiko praeitų, kad ir kiek šimtmečių bareljefai ant Ordino kankinių kapų būtų padengti pilkomis dulkėmis, kad ir kiek knygų būtų perskaityta ir kad ir kiek kartų istorijos mėgėjai taria ordino vardą. didysis Jacques'as de Molay - visi tie patys, kaip ir anksčiau, romantikai ir svajotojai, mokslininkai ir apgavikai skirtingos salys ai, visi dar renka kuprines, kad galėtų eiti į žygį „tamplierių auksui“. Kažkas rimtai studijuoja kasyklų ir kasyklų žemėlapius, ieško pilių griuvėsių ir atseka tamplierių kelią Europoje, kažkas ieško savo „lobio“ bestselerių puslapiuose, bando jį surasti per literatūrinę šlovę.

Ir niekas iš mūsų – nei svajotojai, nei mokslininkai, negalime sužinoti „kaip buvo“ – iš tikrųjų. Mums liko tik istorinės kronikos ir amžininkų atsiminimai, inkvizicijos dokumentai, o iki šių dienų kartais iššokantys laiškai ir seni ritinėliai iš asmeninių Europos didikų šeimų archyvų.

Kažkas tamplierių istorijai suteikia religinį atspalvį, kažkas pasaulietinis. Bandysime atrasti tiesą patys – kuo daugiau per šimtmečių storį.

Francois Marius Granier. „Popiežius Honorijus II oficialiai pripažino tamplierius“.

"Šventyklos riteriai"

Netrukus po sėkmingo Pirmojo kryžiaus žygio baigties ir krikščioniškos Jeruzalės karalystės įkūrimo Palestinos žemėje, pirmoje karinėje valstybėje, kurioje daugiausia gyveno Europos riteriai, į Šventąją Žemę pasipylė piligrimų srautas, kurį patraukė utopinė idėja saugų gyvenimą tarp krikščionių šventovių. „Jėzaus žemėje“ klajojančių žmonių minios natūraliai patraukė ne tik musulmonų, supykusių dėl savo pirminių teritorijų ir miestų užgrobimo, dėmesį, bet ir kerštą – baisų ir bekompromisį. Vietovė, kuria ėjo piligrimų keliai, buvo užtvindyta plėšikų ir žudikų. Kelias į Šventąjį miestą piligrimams tapo mirtinas.

Europos monarchai buvo patenkinti kryžiaus žygio baigtimi – misija buvo baigta, Šventoji Žemė praktiškai išvalyta. Likusias musulmonų gyvenvietes jie laikė tik erzinančia kliūtimi šviesiam krikščioniškam pasauliui ir tikėjosi, kad riteriai, kuriems buvo pažadėtas dosnus žemės sklypas, pamažu panaikins šią kliūtį. Tuo tarpu Jeruzalės karalystė ėmė pamažu tuštėti – riteriai skubėjo namo, pas savo šeimas ir šeimos lizdus, ​​o daugumos jų negalėjo sustabdyti jokie apdovanojimai. Kaip šiuo atveju būti su piligrimais, kurie kasdien patiria smurtą, plėšimus, žudynes?.. Jiems reikėjo apsaugos.

Pirmasis, tamplierių riterių istorijoje, didysis magistras - Hugh de Payen Štai ką apie tai 1119 metais rašo Tyro vyskupas Viljamas, kuris kurį laiką vadovavo Jeruzalės valstybės bažnyčiai: „Kai kurie kilmingi riterių kilmės žmonės , atsidavęs Dievui, religingas ir dievobaimingas, pareiškė norą visą gyvenimą praleisti skaistybėje, klusnumo ir be nuosavybės, pasiduodant patriarchui tarnauti, sekdamas reguliarių kanonų pavyzdžiu. Keli kilmingi riteriai, paprašę Karaliaus ir Bažnyčios palaiminimo, savanoriškai pasirūpino piligrimų ir visų Šventojoje Žemėje gausiai judėjusių krikščionių apsauga. Tam jie įkūrė dvasinį ir riterišką „Vargšų riterių“ ordiną, kurio pasaulietinis pagrindas buvo sulygintas ir suderintas su bažnyčios pamatais. Tai yra, broliai tamplieriai, įstodami į ordiną, nepriėmė vienuolinio rango, o dvasiškai ir fiziškai jais tapo.

Ordinui vadovavo vienas iš jo įkūrėjų, kilnus šampano riteris Hugh de Payensas, kuris tapo pirmuoju didžiuoju magistru ordino istorijoje. Taigi, prieš Jeruzalės karalių ir patriarchą, Hughas ir aštuoni jo atsidavę vadai – Gotfrydas de Saint-Omeras, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir ir Archambaud de Saint-Aignan priesaika ginti krikščionis, keliaujančius ar kuriems reikia pagalbos, iki paskutinis lašas kraujo, taip pat atnešė tris vienuolinius įžadus.

Dėl absoliučios istorinis teisingumas, straipsnio autorius norėtų pastebėti, kad iš tiesų tokios tvarkos įkūrimas tapo absoliučiai precedento neturinčiu reiškiniu, kuris savo laiką lenkė ilgus šimtmečius. Šiuo atveju ši riterių asociacija nebuvo dar vienas vienuolinis ordinas, tai nebuvo kažkokia dvasinė organizacija – iš tikrųjų jie subūrė pirmąją iš šiandien mums žinomų „nevyriausybinių ne pelno organizacijų“, siekdami skatinti idėja ir surinkti lėšas. Idėjos propagandą – būtinybę egzistuoti tokiai tvarkai – sudarė jau vykstanti sėkminga piligrimų apsauga ir lėšų rinkimas – o kaipgi be to? .. Juk patys tamplieriai buvo neįprastai neturtingi. punktas, kad du riteriai turėjo vieną arklį. Vėliau, labai plačiai pasklidus tamplierių įtakai, jie sukūrė antspaudą, senųjų ordino laikų atminimui – šiame antspaude pavaizduoti du raiteliai ant vieno žirgo.

Ilgus dešimt metų tamplieriai gyveno visiškai elgetiškai, laikydamiesi Šv. Augustino Palaimintojo ordino chartijos, nes savo trūko. Tai būtų tęsiasi, jei Jeruzalės karalius Baldvinas II „Raupsuotasis“, tam tikru mastu, asmeniškai įžeistas tokios pražūtingos savo globojamo ordino padėties, nebūtų siuntęs Hugues de Payens pas popiežių Honorijų II su reikalavimu. inicijuoti Antrąjį kryžiaus žygį, įžūliai motyvuodami jo poreikį musulmonų kareivius, kurie ir toliau veržėsi į naujai susikūrusios valstybės teritoriją.

Baldwinas apskritai labai simpatizavo „vargšų riterių“ ordinui – jis netgi parūpino jiems, kurie neturėjo jokios nuosavos nuosavybės, bažnyčią savo rūmuose į pietus nuo Saliamono šventyklos griuvėsių, kad jie galėtų ten susirinkti. malda. Būtent šis faktas buvo atspirties taškas formuojantis ordinui, kuris mums yra žinomas iš šiandienos aprašymų: „Šventykla“ (fr.temple), davė priežastį riterius vadinti „šventykloje esančiais“, „tamplieriai“. Oficialaus pavadinimo – „Vargšai riteriai“ – niekas nebeprisiminė.

De Payenas, lydimas nedidelio skaičiaus bendražygių, apkeliavo beveik visą Europą, ne tik įtikinėdamas valdovus surinkti kariuomenę Kryžiaus žygiui, bet ir pakeliui rinkdamas nedaug ir nenorinčių aukų. Šios kelionės kulminacija buvo Hugh de Payens ir Tamplierių riterių dalyvavimas Didžiojoje bažnyčios taryboje Prancūzijos mieste Troyes – ir tai įvyko dėl asmeninio popiežiaus prašymo.

Tai buvo naudinga, ir De Payenas, kaip Ordino vadovas, suprato kalbėjimo Susirinkime svarbą – gera kalba galėtų užtikrinti Bažnyčios palaikymą, o Bažnyčios – įvairių šalių vadovų palaikymą. . De Payenas kalbėjo ilgai ir iškalbingai, užburdamas šią išlepintą ir mirksėjusią bažnyčios publiką gražios naujosios krikščionybės nuotraukomis, kurios šaltinis bus iš Jeruzalės sosto. Susirinkimo tėvai, prislėgti jo kalbos, kreipėsi į taip pat ten esantį Bernardą Klervietį, kuris neslėpė akivaizdžių simpatijų tamplieriams, prašydami parašyti Chartiją naujajai tvarkai, su kuria visi norėtų. būti patenkintam. Didelę garbę riteriams skyrė ir Bažnyčios tėvai, įsakę visada dėvėti baltus ir juodus drabužius, papuoštus raudonu kryžiumi. Tuo pačiu metu buvo sukurtas pirmosios tamplierių mūšio vėliavos, vadinamos Bossean, prototipas.
Clairvaux abatas, priklausęs cistersų ordinui, įvedė šią karingą dvasią į Tamplierių apeigas, vėliau pavadintas lotyniškai. Bernardas rašė: „Kristaus kariai nė kiek nebijo padaryti nuodėmės, žudydami savo priešus, nei pavojaus, kuris gresia jų pačių gyvybei. Nes nužudyti ką nors dėl Kristaus arba norėti mirti dėl Jo yra ne tik visiškai laisvas nuo nuodėmės, bet ir labai pagirtinas ir vertas.

1139 m. popiežius Inocentas II paskelbė bulę, pagal kurią tamplieriams, tuo metu jau virtusiems gana gausia, neprasta ordinas, buvo suteiktos nemažos privilegijos, tokios kaip kapeliono posto įsteigimas, atleidimas nuo dešimtinės. ir leidimas statyti koplyčias ir turėti savo kapines. Bet svarbiausia, norėdamas turėti savo gynėjus, popiežius pajungė Ordiną vienam asmeniui, sau, užkeldamas magistrui ir jo kapitului visą atsakomybę už ordino politiką ir valdymą. Tai reiškė tamplieriams absoliučią laisvę. O absoliuti laisvė suteikia absoliučią galią.

Šis įvykis vargšų riteriams atvėrė visus pasaulio kelius ir tapo nauju skyriumi jų istorijoje – precedento neturinčio klestėjimo skyriumi.

Ordino aukso amžius

Tamplierių ordino Manashe drabužiaiIš pradžių visi ordino broliai pagal Chartiją buvo suskirstyti į dvi kategorijas: "riteriai" - arba "broliai-chevalier" ir "tarnai" - arba "broliai-seržantai". Patys šie titulai rodo, kad į pirmąją kategoriją buvo priimti tik kilmingos kilmės riteriai, o į antrą kategoriją galėjo patekti bet kuris nekilmingas žmogus, neturėdamas vilties ilgainiui tapti „broliu chevalieriumi“. Didysis magistras, kuris nebuvo išrinkta figūra – kiekvienas magistras per savo gyvenimą turėjo pasirinkti savo įpėdinį – turėjo beveik neribotas galias valdyti ordiną, kurį suteikė popiežius. Iš pradžių tamplieriai kategoriškai priešinosi stojimui į kunigų brolių gretas, tačiau vis dėlto po tam tikro skaičiaus dešimtmečių, nuo jos susikūrimo momento, tarp jų atsirado net tam tikra ypatinga brolių vienuolių klasė. templierių, o tai buvo labai patogu ir netgi tikslinga: vienuoliai negalėjo pralieti kraują, be to, siuntinėjo pamaldas savo Ordino bažnyčiose.

Moterims nebuvo leista būti Ordino narėmis, todėl į ordiną nenoriai buvo priimami ir vedę riteriai, apribodami drabužių spalvų pasirinkimą. Taigi, pavyzdžiui, susituokusiems riteriams buvo atimta teisė dėvėti baltus drabužius, kaip fizinio grynumo ir „nenodėmės“ simbolį.

Vedusių tamplierių šeimos, jos galvai įstojus į ordiną, paveldėjimo linijoje laukė nepavydėtinas likimas. Tuo atveju, jei vedęs brolis iškeliautų į kitą pasaulį, visas jo turtas, remiantis „Įvažiavimo sutartimi“, patekdavo į bendrą ordino nuosavybę, o žmona turėdavo per trumpą laiką palikti dvarą, kad nebūtų. savo išvaizda vilioja Ordino riterius ir naujokus. Bet kadangi tamplieriai buvo garsūs geradariai, našlė ir artimi velionio šeimos nariai visada gaudavo visą finansinę paramą iš Ordino iždininkų (dažniausiai pasauliečių, „samdytų“ veikėjų) iki pat savo gyvenimo pabaigos.

Šios narystės politikos dėka netrukus tamplierių riteriai jau turėjo didžiulių valdų ne tik Šventojoje Žemėje, bet ir Europos šalyse: Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje.

Nuoroda: Viduramžių Šventyklos pilis (Tour du Temple) iki mūsų laikų išliko tik istorinių dokumentų puslapiuose, senuose paveiksluose ir graviūrose. Paryžiaus riterių ordino „šventykla“ buvo sunaikinta Napoleono I dekretu 1810 m.

Katalikų vargšų Kristaus riterių ordinas 1119 m. buvo įkurtas Šventojoje Palestinos žemėje. Egiptiečiams užėmus Jeruzalę, religingi ordino nariai paliko Palestiną. Iki to laiko jie turėjo didelius turtus ir dideles žemes Europoje. Nemaža dalis vienuolių riterių buvo kilę iš Prancūzijos didikų šeimų.

1222 metais buvo pastatyta Paryžiaus šventykla. Pilis, apsupta gilaus griovio, buvo laikoma neįveikiama. Tvirtovės sienų viduje iškilo septyni bokštai, buvo gotikinė bažnyčia su dviem apsidėmis ir lancetinėmis angomis. Palei erdvaus vienuolyno sienas buvo kareivinės ir arklidės.

1306 metų pavasarį į Paryžių atvyko didysis tamplierių magistras – žilais plaukais išbalintas Jacques'as de Molay. Jį lydėjo šešiasdešimt ordino riterių. Eisena į sostinę įžengė ant žirgų ir mulų. Kunigai nešė Molay meistro pirmtako Guillaume'o de Gode pelenus. Buvo pervežtas į Paryžių ir tamplierių iždą.

Ordino magistro rezidencija buvo pagrindinis šventyklos bokštas. Šią galingą statinį buvo galima pasiekti tik pakeliamu tiltu nuo kareivinių stogo. Tiltas buvo paleistas sudėtingi mechanizmai. Per kelias akimirkas jis pakilo, nukrito sunkūs vartai, nukrito kaltinės grotos, o Pagrindinis bokštas tapo nepasiekiamas nuo žemės. Bokšte gyveno didysis magistras, atskaitingas tik kapitulai.

Pilies bažnyčioje susitiko Tamplierių riterių kapitula. Pagrindinio šventyklos koridoriaus viduryje buvo įrengti sraigtiniai laiptai, vedantys į kriptą. Kriptos akmeninės plokštės slėpė Valdovų kapą; viename iš slaptojo požemio lygių buvo saugomas Ordino iždas.

Taip pat tamplieriai yra laikomi bankininkystės įkūrėjais - tai ordino iždininkai, kurie sugalvojo įprastus ir „kelioninius“ čekius. Įdomiausia, kad tokia schema vis dar, galima sakyti, yra šiuolaikinės bankininkystės „klasika“. Įvertinkite jo grožį, paprastumą ir praktiškumą: tokių čekių buvimas išgelbėjo keliautojus nuo su savimi nešiotis aukso ir brangakmenių, nuolat baiminantis plėšikų užpuolimo ir mirties. Vietoj to, vertybių savininkas galėjo atvykti į bet kurią Ordino „komturiją“ ir įnešti visus šiuos daiktus į jo iždą, mainais gaudamas vyriausiojo iždininko (!!!) pasirašytą čekį ir... jo piršto atspaudą... savo pirštu (!!!), kad po to ramybė leidosi į kelionę su mažu odos gabalėliu. Taip pat už operacijas su čekiu Ordinas paėmė nedidelį mokestį - išgrynindamas čeke nurodytas vertybes!.. Pagalvokite, ar tai primena šiuolaikines bankines operacijas?.. pinigais, Ordinas jam davė tuos , dėl vėlesnio grąžinimo. Taip pat buvo labai išvystyta sistema, kurią šiandien vadintume „buhalterija“: du kartus per metus visi čekiai buvo siunčiami į pagrindinį Ordino biurą, kur buvo detaliai suskaičiuojami, sumuojami iždo likučiai ir archyvuojami. Riteriai nepaniekino lupikavimo, arba, jei norite, „banko skolinimo“ – bet kuris turtingas žmogus galėjo gauti paskolą už dešimt procentų, o žydų lupikininkai ar valstybės kasos duodavo keturiasdešimt procentų.

Turėdami tokią išvystytą bankinę struktūrą, tamplieriai greitai tapo reikalingi ir teismui. Taigi, pavyzdžiui, dvidešimt penkerius metus du ordino iždininkai - Gaimardas ir de Milly - prižiūrėjo Prancūzijos monarchijos iždą, Pilypo II Augusto prašymu atlikdami finansų ministro funkcijas, yra praktiškai valdantis šalį. Kai į sostą įžengė šventasis Liudvikas IX, Prancūzijos iždas buvo visiškai perkeltas į šventyklą, joje taip pat liko jo įpėdinis.

Taigi, "vargšai riteriai" santykinai trumpam laikuiįgijo didžiausių Europos ir Rytų finansininkų statusą. Tarp savo skolininkų pateko absoliučiai visi gyventojų sluoksniai – nuo ​​paprastų piliečių iki garbingiausių asmenų ir Bažnyčios tėvų.
Labdara

Ypatingą vietą Ordino darbų sąraše užima ir racionalizacija bei labdaringa veikla.

Kadangi tamplieriai buvo ne tik turtingiausi iš visų esamų ordinų, bet ir patraukliausi naujiems broliams savo galimybėmis, jo globojami dirbo daug iškilių to meto protų ir talentų.

Tamplieriai be šykštumo išleido milžiniškas sumas mokslo ir meno plėtrai, menininkų, muzikantų ir poetų globai. Tačiau vis tiek kariai lieka kariais, o pagrindinė templierių domėjimosi sritis buvo tokių sričių kaip geodezija, kartografija, matematika, fiziniai mokslai, statybos mokslai ir navigacija plėtra. Iki to laiko Ordinas jau seniai turėjo savo laivų statyklas, karalių nekontroliuojamus uostus, savo modernų ir per daug aprūpintą laivyną – užtenka paminėti, kad visi jo laivai turėjo magnetinius (!!!) kompasus. „Jūrų tamplieriai“ aktyviai vertėsi komerciniu krovinių ir keleivių pervežimu, gabendami piligrimus iš Europos į Jeruzalės karalystę. Už tai jie gavo dosnų atlygį ir bažnyčios paramą.

Ne mažiau aktyviai tamplieriai užsiėmė kelių ir bažnyčių tiesimu. Kelionių kokybę viduramžiais būtų galima apibūdinti kaip „visišką apiplėšimą, padaugintą iš kelių trūkumo“ – jei esate piligrimas, įsitikinkite, kad jus apiplėš ne tik plėšikai, bet ir valstybiniai mokesčių rinkėjai, turintys postas prie kiekvieno tilto, kiekviename kelyje. Ir tamplieriai, valdžios nepasitenkinimui, šią problemą išsprendė – ėmėsi aktyviai tiesti puikius kelius ir tvirtus tiltus, kuriuos saugojo savi būriai. Su šia statyba susijęs ir vienas „finansinis reiškinys“, kuris, anot viduramžių, yra visiška nesąmonė – riteriai neapmokestino keliones, nei vienos monetos! .. Taip pat per nepilną šimtą metų Visoje Europoje buvo pastatyta mažiausiai 80 didelių katedrų ir mažiausiai 70 bažnyčių, o vienuolius, kurie gyveno šiose bažnyčiose ir katedrose, visiškai rėmė tamplieriai.

Paprasti žmonės buvo nusiteikę ne tik tamplieriams – žmonės labai vertino šių karių kilnumą. Sunkiausiais laikais, kai siautėjo badas, o kviečių matas kainavo milžinišką sumą – trisdešimt tris sosus, tamplieriai vien vienoje vietoje pamaitindavo iki tūkstančio žmonių, neskaitant kasdienių vargstančiųjų maitinimo.

Molay, Jacques'as de. Paskutinis ordino didysis magistras

Pabaigos pradžia

Tamplierių riterių kryžiaus žygio scenaIr vis dėlto pagrindinis tamplierių pašaukimas vis dar buvo riterystė, ypač karai su musulmonais, kurie tęsėsi Šventojoje Žemėje. Šiems karams buvo išleistos pagrindinės Ordino lėšos ir ištekliai. Šiuose karuose tamplieriams pasisekė – žinoma, kad musulmonų kariai taip bijojo tamplierių ir hospitalistų, kad sultonas Sallah ad Dinas net prisiekė „Išvalyti savo žemę nuo šių nešvarių įsakymų“.

Prancūzų monarchas Liudvikas VII, su savo kariuomene vadovavęs Antrajam kryžiaus žygiui, vėliau savo užrašuose rašė, kad tamplieriai jam suteikė didžiulę paramą, ir jis net neįsivaizduoja, kas būtų laukęs jo kariuomenės, jei su jais nebūtų buvę tamplieriai.

Tačiau ne visi Europos monarchai turėjo tokią aukštą nuomonę apie tamplierių patikimumą ir lojalumą. Taigi, pavyzdžiui, daugelis karališkųjų asmenų reikalavo sudaryti taiką su saracėnais, todėl 1228 m. Frydrichas II Barbarossa sudarė šią sutartį.

Tamplieriai įsiuto – pagal šį susitarimą saracėnai buvo įpareigoti perduoti Jeruzalę krikščionims. Didysis ordino magistras tai laikė didžiule strategine klaida – juk Jeruzalė praktiškai buvo blokadoje, apsupta musulmoniškų teritorijų. Tačiau Frederikas, kuriam nepatiko tamplieriai – dėl daugelio priežasčių, o Ordino turtai buvo ne mažiausia iš jų – nusprendė leistis į atvirą konfliktą, kaltindamas riterius išdavyste. Tamplieriai jam atsakė grasinimais, po kurių Frederikas taip išsigando, kad artimiausiu metu apvertė savo kariuomenę ir paliko Šventąją Žemę. Tačiau Barbarosos pasitraukimas neatšaukė sudarytos sutarties, o padėtis iš blogos pasikeitė į pražūtingą.

Galima sakyti, kad Septintoji kampanija, vadovaujama nepatyrusio taktiniuose ir politiniuose reikaluose, Prancūzijos karaliaus Liudviko Šventojo, įkalė paskutinę vinį į krikščionių karalystės karstą. Liudvikas, neturėjęs Rytų taisyklių patirties, savo ruožtu nutraukė sutartį, kurią vargais negalais sudarė Didysis tamplierių magistras su Damasko sultonu, pagrindine saracėnų tvirtove. Šio neapgalvoto žingsnio pasekmės iškart tapo labai apčiuopiamos – nieko nesulaikoma musulmonų kariuomenė iškovojo vieną pergalę po kitos, o nuostoliai tarp Jeruzalės riterių buvo milžiniški. Krikščionys prarado miestą po miesto ir netgi buvo priversti gėdingai atiduoti Jeruzalę – po ilgos apgulties ir įnirtingos kovos.

1291 metų pavasarį saracėnų sultonas Kilavunas su savo kariuomene apgulė Agros miestą, kuris tuo metu buvo paskutinė riterystės tvirtovė Palestinoje. Remiantis amžininkų prisiminimais, mūšis buvo tikrai baisus, o skaitinis pranašumas buvo musulmonų pusėje. Saracenai nušlavė gynybą ir įsiveržė į miestą, surengdami žiaurias žudynes, kurių metu žuvo didysis tamplierių magistras.

Likę gyvi tamplieriai ir hospitalistai slėpėsi savo rezidencijos bokšte, kur kurį laiką sugebėjo priešintis priešui, tačiau jų iš ten „ištraukti“ negalėję musulmonai sugalvojo, kaip viską išspręsti vienu metu. Jie vienu metu pradėjo kasti ir ardyti bokštą, dėl kurio jis sugriuvo. Ji krito, palaidodama po savimi ir riterius, ir saracėnus.

Visi šie įvykiai vienu metu uždarė šį krikščioniškosios riterystės istorijos skyrių ir padarė tašką Jeruzalės karalystės istorijoje.

Pilypas IV Gražuolis (Prancūzijos karalius)

Ordino kritimas

Žlugus Šventajai Karalystei, tamplierių padėtis tapo nepavydėtina. Turėdami tą pačią galią - tiek skaitinę, tiek finansinę, jie prarado pagrindinį tikslą, kuris buvo jo egzistavimo esmė: Jeruzalės apsauga ir gynyba.

Europos vienuoliai ir bažnyčia, kuriems ordino poreikis nebebuvo skubus, laikė juos atsakingais už krikščionių karalystės žlugimą – ir tai nepaisant to, kad tamplierių dėka jam pavyko išgyventi už tokį gyvenimą. ilgas laikas. Tamplieriai buvo pradėti kaltinti erezija ir išdavyste, kad jie asmeniškai atidavė Šventąjį kapą saracėnams ir atsižadėjo Dievo bei negalėjo išsaugoti pagrindinės krikščioniškojo pasaulio vertybės – žemės, kuria trypė Jėzaus kojos.

Ypač Ordino padėtis netiko Prancūzijos monarchui Pilypui IV Gražuoliui, kuris šalį valdė kaip absoliutus tironas ir neketino toleruoti niekieno kišimosi į karūnos reikalus. Be to, Filipas buvo apkrautas didelis kiekis skolos Ordinui. Tuo pačiu metu Pilypas buvo protingas ir puikiai žinojo, kad tamplieriai yra galingiausi, turtingiausi karinė organizacija atskaitingas ne niekam, o popiežiui.

Tada Pilypas nusprendė veikti ne jėga, o gudrumu. Savo vardu jis parašė peticiją didžiajam magistrui Jacques'ui de Molai, kuriame prašė būti priimtas į garbės riterį. De Mola, laikomas vienu išmintingiausių savo laikų politikų ir strategų, atmetė šį prašymą, suprasdamas, kad Pilypas siekia ilgainiui užimti didžiojo magistro postą, kad Ordino iždą paverstų savo nuosavu.

Pilypas supyko dėl atsisakymo, prisiekė bet kokiomis priemonėmis nutraukti Ordino egzistavimą, nes negalėjo jo laimėti. Ir netrukus jam atsirado galimybė.

Paskutinis didysis tamplierių riterių magistras Jacques'as de Mola.

Buvęs tamplierius, „brolis Ševaljė“, tamplierių išvarytas už savo paties brolio nužudymą, būdamas valstybiniame kalėjime už kitus nusikaltimus, tikėdamasis atlaidumo, prisipažino padaręs nuodėmes tikėjimui, kurias esą padarė būdamas Ordinas kartu su kiti broliai.

Karalius nedelsdamas pradėjo tyrimą prieš Ordiną, darydamas kuo agresyvesnį spaudimą popiežiui, reikalaudamas, kad tamplieriams būtų atimtos visos privilegijos. Jis paskelbė nepriklausomą dekretą, išsiųstą visoms provincijoms, nurodydamas „tamplieriams visus sugriebti, suimti ir atimti jų turtą iždui“.

1307 m. spalio 13 d. beveik visi ordino nariai, nespėję slapstytis ar apsikrauti šeimomis, buvo sugauti Pilypo kariuomenės ir suimti, jų turtas buvo konfiskuotas.

Remiantis šiandien turimais inkvizicijos tardymo protokolais, tamplieriai buvo apkaltinti Viešpaties išsižadėjimu, kryžiaus įžeidimu, erezija, sodomija, tam tikros „barzdotos galvos“ garbinimu, kuris yra vienas iš demono Bafometo įsikūnijimų. Patyrę baisių kankinimų, daugelis riterių prisipažino beveik viską, o dabar popiežius išleido bulę, kurioje teigiama, kad visi Europos monarchai turėtų pradėti areštuoti tamplierius visose šalyse, taip pat konfiskuoti turtą iždo ir Bažnyčios labui – tiek jų. nuosavą ir Ordino turtą, taip pat žemes. Ši bule padėjo pagrindą ieškiniams Vokietijoje, Italijoje, Anglijoje, Pirėnų pusiasalyje ir Kipre, kur buvo Didžiojo magistro rezidencija, antra pagal dydį po Paryžiaus.
Po ilgo visoje Europoje trukusio tyrimo, kankinimų ir pažeminimo 1310 m. prie Šv. Antano vienuolyno netoli Paryžiaus ant laužo stojo 54 riteriai, kurie rado jėgų atšaukti kankinimo metu duotą liudijimą. Pilypas Gražuolis šventė pergalę – 1312 m. balandžio 5 d. popiežiaus bule Šventyklos ordinas buvo oficialiai panaikintas ir nustojo egzistavęs.

Nuosprendis ordino didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay buvo priimtas tik 1314 m. – Pilypas norėjo visapusiškai mėgautis pažeminimu žmogaus, kuris kadaise buvo toks galingas, kad galėjo drąsiai nepaisyti jo norų. Prieš teismą didysis magistras, taip pat Normandijos prioras Geoffroy de Charnay, Prancūzijos vizitas Hugo de Peyrot ir Akvitanijos prioras Godefroy de Gonville visiškai pripažino kaltinimus ir gailėjosi dėl įvykdytų žiaurumų, dėl kurių bažnyčios teismas popiežiaus iniciatyva mirties bausmę jiems pakeitė įkalinimu. Istorikai mano, kad tai buvo politinis magistro žingsnis – tamplierių teismas vyko viešai. Išgirdę nuosprendį, de Molay ir de Charnay viešai atsisakė savo ankstesnių prisipažinimų, gautų kankinant. Didysis meistras Jacques'as de Molay pareiškė, kad jam labiau patinka mirtis, o ne įkalinimas, žeminantis jo orumą ir kario pasididžiavimą. Tą patį vakarą ugnis prarijo ir juos.

Taip laužais ir kankinimais, pažeminimais ir šmeižtais baigėsi unikali istorija apie didįjį Kristaus vargšų riterių ordiną – pelės nugalėtą dramblį. Taip krito milžinas, kurio negalėjo palaužti karai ir pralaimėjimai, bet palaužtas godumo.

Tamplierių riterių bažnyčia (Šventykla), Londonas, JK

Sena legenda byloja, kad kasmet tamplierių kape, jų ordino sunaikinimo naktį, pasirodo vėlė baltu chalatu su raudonu kryžiumi ir klausia, kas kovos už Šventojo kapo išlaisvinimą. Ir tada iš už skliautų aiškiai išgirsta atsakymą: "Niekas! Niekas! Nes Šventykla sugriauta."

1314 m. kovo 18 d. Jacques'as de Molay, Šventyklos ordino (tamplierių) didysis magistras, buvo sudegintas lėtoje ugnyje. Kartu su tamplieriais iš istorinės scenos iš tikrųjų išnyksta riterystės, kryžiaus žygių ir dvasinių ieškojimų era.

Beveik 200 metų prieš šį įvykį, istorikų vadinamą baisiausiu viduramžių nusikaltimu, 1119 m. riteriai Hugas (Hugo) de Payenas ir Geoffroy de Saint-Omeras su septyniais bendražygiais ant Saliamono šventyklos griuvėsių prie Šventojo kapo patraukė. priesaika saugoti kelius į Jeruzalę, kad jais galėtų keliauti be jokios baimės piligrimai. Ordino pavadinimas kilęs iš prancūziško žodžio „šventykla“ – šventykla. Riteriai, kurie, be „apsauginio“, trijų vienuolinių įžadų (paklusnumo, susilaikymo, skurdo), atvėrė visai kitokią veiklą. Prie jų noro kovoti su krikščionybės priešais, atitinkančiomis laiko dvasią, pridedamas religinis entuziazmas.

Ordino chartija daugiausia rėmėsi labai griežto cistersų ordino chartija (tamplieriai iš jų skolinosi uniformas – baltą apsiaustą su raudonu kryžiumi): karingiems vienuoliams buvo paskirta cedomudija; norėdamas prisijungti prie brolijos tapo ordino tarnu ir vergu, turėjo teisę į duoną, vandenį ir paprastus drabužius. Chartiją sukūrė cisterijų abatas Bernardas Klerietis 1128 m. Popiežius Inocentas Troyes katedroje tais pačiais metais jį patvirtino, o popiežius Eugenijus III (1145-1154) – raudoną aštuoniakampį kryžių ir „Saliamono šventyklos vargšų riterių“ ordino etaloną, žinomą. kaip juodai baltas „Boseanas“, ant kurio buvo užrašyta: „Non nobis Domine“ („Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet duok šlovę savo vardui...“). Tamplierių rezidencija Paryžiuje yra tvirtovė ir Šventyklos kvartalas. Pagrindinis grynųjų pinigųĮsakymas.

Ordinas pamažu tapo „valstybe valstybėje“. Iš viršaus į apačią jo gyvenimas buvo paklusnumo sistema, sukurta automatizmui. Didysis magistras, pasikliaudamas kapituliu, tvirta ranka vadovavo vienuolių bendruomenei; generalinis kapitulas (nuo 100 iki 300 riterių) išrinko Didįjį magistrą. Ordino elitas buvo „baltieji“ – aristokratai didikai, turėję valdžią ir turtą, ir tam tikru mastu kunigai, buvę su šeimininkais ar tarnaujantys bažnyčiose. Jie sudarė skirtingu laiku nuo 10 iki 25% kompozicijos. Broliai „seržantai“ arba „rudieji“ karo metu tarnavo stribais ir buvo pėstininkai, o taikos metu tvarkė buitį. Pačiame šių hierarchinių „kopėčių“ apačioje buvo iš Palestinos išvežti išlaikomi valstiečiai ir vergai. Taplierius siejo viena būtina sąlyga – niekas negalėjo palikti Ordino.

Tūkstančiai kilmingiausių kraujo linijų riterių norėjo tapti brolijos nariais. Tamplieriai dalyvavo daugelyje karinių kampanijų Artimuosiuose Rytuose. Jų vaidmenį kryžiaus žygiuose sunku pervertinti. Iki 1291 m. rudens tamplieriai ir ligoninių (jonitų) ordinas buvo pagrindiniai. smogiamoji jėga kovoje su musulmonais.

Norint suprasti toliau, svarbu pažymėti, kad Ordinas nepripažino jokios pasaulietinės valdžios (išskyrus popiežiaus, dažnai vardinę) ir turėjo teisę būti ekstorialiniu. Jo turtai buvo išsibarstę po visą Europą – Prancūzijoje, Anglijoje, Ispanijoje, Vokietijoje, Italijoje, Graikijoje ir Kipre.

Tamplieriams Romos popiežiai suteikė svarbią privilegiją: jie savarankiškai valdė didžiules pinigų sumas, įvairiais kanalais siunčiamas kryžiaus žygiams vykdyti. Jų rankose buvo daugybė maršrutų, kuriais kryžiuočiai ir piligrimai keliavo į Šventąją Žemę.

Iki XII amžiaus pabaigos prekyba (iš Europos į Vidurinius Rytus buvo atvežti ginklai, maistas, arkliai; priešinga kryptimi - vynas, audiniai, prieskoniai ir cukrus, kilimai, šilkas, kvepalai) tapo nepakeičiama, o kuo artimesnė. į tragediją, ir pagrindinis politikos komponentas Tvarka. Europoje tamplieriai tapo pagrindiniais lupikininkais ir didžiausiais bažnyčių statybos rangovais.

Stambūs feodalai, norėdami pasitelkti galingo ordino paramą, atidavė jiems žemes ir pilis. Nepaisant tamplierių aistros prekybos operacijoms, nė vienas kryžiaus žygis, pradedant Antruoju, neapsiėjo be jų dalyvavimo. Šventojoje Žemėje žuvo daugiau nei 20 tūkstančių Ordino narių, tarp jų šeši didieji magistrai iš 23. Taigi garsiajame mūšyje Laodikėjos kalnuose, dabar pietų Turkijoje (1148), per Antrąjį kryžiaus žygį 200 riterių (daugiausia tamplieriai). ), kuris sudarė karaliaus Liudviko VII palydą, sugebėjo suvaldyti smurtinius 20 000 musulmonų išpuolius. Kaip ir Hospitaleriai, jie gynė didelę krikščionių tvirtovę iki paskutinio kraujo lašo. Su jo žlugimu Ordinas tarsi prarado žemę po kojomis.

Istorinis tamplierių, dvasinių karių, iškilimas buvo tiesioginis iššūkis pasaulietinei valdžiai. Tačiau anksčiau ar vėliau „sąjunga“ su popiežiais gali duoti rimtą plyšį. Faktiškai popiežiaus sostui pavaldus Prancūzijos karaliui Pilypui IV Gražuoliui, tamplierių padėtis Prancūzijoje tapo vis pavojingesnė.

tamplierių riterių herbas

Istorikai dažnai perdeda tamplierių turtus. Hospitaleriai – nuolatiniai jų varžovai (bet mūšiuose su musulmonais – sąjungininkai) buvo ne mažiau galingi. Būtent Prancūzijoje buvo įsikūrę reikšmingiausi tamplierių dvarai. Pilypas IV Gražuolis, kuriam riteriai nuolat skolindavo pinigų, buvo jiems skolingas gyvybę (per minios riaušes 1306 m. karalius prisiglaudė Šventyklos pilyje), kažkada pajuto „dėkingumo“ naštą.

Turint tokią galingą, visiškai neatskaitingą organizaciją, vargu ar būtų galima laikyti save absoliučiu valdovu. Padėti ranką į Ordino turtą, bet sutvarkyti reikalą taip, kad tai atrodytų visų akyse, kaip kova su nuodėmingumu – tai buvo užduotis, kurią norėjo išspręsti Prancūzijos karalius, giliai sužeistas dėl ordino atsisakymo. skyrių priimti į „garbės riterius“.

Ir jis puikiai su tuo susitvarkė. Po Akro žlugimo Ordinas persikelia į Kiprą. Kova dėl Šventosios žemės atėmė per daug jėgų iš šventyklų; kapitula nusprendžia palaipsniui perkelti savo reikalus į Prancūziją. 1306 m. Jacques'as de Molay, lydimas 60 labiausiai gerbiamų riterių, išvyko į Senos krantus. Didysis magistras pasiėmė su savimi ordino iždą (150 tūkst. auksinių monetų ir dešimtis sidabro ryšulių). Nepalankią valandą tamplieriai sugrįžo – karalius pagaliau pajungė savo valdžiai Romos popiežius. 1309 m., jau per tamplierių teismą, jie perkėlė savo rezidenciją į Avinjoną – įtvirtintą miestą, apsuptą Prancūzijos karūnos. Po Ordino mirties popiežiaus valdžia nebepretendavo į pasaulio viešpatavimą.

1307 m. rugsėjo 14 d. visos Prancūzijos pareigūnams buvo išsiųsti karaliaus pasirašyti laiškai su įsakymu: spalio 13 d., penktadienį, atplėšti voką. Pilypas IV įsakė suimti visus tamplierius ir konfiskuoti jų turtą. Nusprendus žengti tokį žingsnį, kuris neišvengiamai šokiruotų visuomenės nuomonę, reikėjo greitai jį pagrįsti išspaustų... liudijimų pagalba. O jiems gauti viskas tiko: pažadai, grasinimai, smurtas – bus rezultatas.

1307 m. spalio 19 d. buvo paleista inkvizicijos mašina: procesui vadovavo antspaudo saugotojas ir karalystės kancleris Guillaume'as de Nogaret. Daugybė jo padėjėjų užsiėmė 138 šventykloje laikomų kalinių išpažinčių taisymu. Jau spalio 16 dieną buvo išsiųsti kreipimaisi į visus krikščioniškojo pasaulio valdovus, kuriuose buvo kalbama apie tamplierių įsitraukimą į ereziją; ragino karalius ir grafus sekti prancūzų karaliaus pavyzdžiu.

Tik keturi tamplieriai, nepalaužti kankinimų, atsisakė pripažinti savo kaltę. Vien Paryžiuje kankinami žuvo 36 riteriai. Procesas su pertraukomis truko beveik septynerius metus. 1314 m. kovo 18 d. specialiame susirinkime kardinolai išklausė Jacques'ą de Molay, Hugues de Peyrot, Geoffroy de Gonneville ir Geoffroy de Charnay. Popiežius Klemensas V pagaliau išdavė tamplierius, ypač atšiauriomis sąlygomis pasirašydamas nuosprendį iki gyvos galvos elitiniams tamplieriams. Vienas iš tarybos narių tai apibūdino taip:

„... Kai kardinolai jau nusprendė, kad byla baigta, visai netikėtai du nuteistieji, būtent didysis magistras (J. de Mollet) ir Normandijos prioras (J. de Charnay), stulbinančiai apsigynė, Kreipdamasis į kardinolą, tik tai, kad jis skaitė pamokslą, ir Sansko arkivyskupui, atsisakė savo anksčiau duoto liudijimo, taip pat visko, ką jie anksčiau prisipažino. (E. Žarinovas. „Žakas de Molė“)

Didysis magistras, kreipdamasis į tarybą, atkreipė dėmesį į didžiulį tamplierių vaidmenį kovoje su saracėnais:

„Jie, o ne jūs, kentėjote nuo bado, ligų ir kaitrios saulės... Bet jūs pamiršote, kad jūsų teismas nėra vienintelis. Todėl pareiškiu, kad pasirodys Prancūzijos karalius Pilypas Gražuolis ir popiežius Klemensas V. su manimi kitame teisme. Ir Viešpats pasišauks juos pas save per 12 mėnesių, kurie baigsis nuo mūsų egzekucijos dienos“.

Tą patį vakarą, 1314 m. kovo 18 d., įvykdyti kaip neatgailaujantys eretikai, de Molay ir de Charnay į kapus nusinešė daug paslapčių. Paslaptingai dingo Ordino archyvai, beveik visas auksas ir sidabras... Riterių sąsajų su mįslė Amerikos žemynas, kur neva iš La Rošelio uosto-tvirtovės išplaukė laivai su tamplierių lobiais.

Romane „Geležinis karalius“ rimtais istoriniais dokumentais pasinaudojęs rašytojas M. Druonas cituoja paskutinius didžiojo magistro žodžius, pasakytus ant laužo: „

"... popiežius Klemensas... riteris Guillaume'as de Nogaret, karalius Pilypas... nepraeis net metai, kol pakviesiu jus į Dievo teismą ir jums bus skirta teisinga bausmė! Prakeikimas! Prakeikimas jūsų šeimai iki tryliktos kartos!...“

Pilypas

Pranašystė išsipildė magišku tikslumu. Popiežius Klemensas V mirė 1314 m. balandžio 20 d. Pilypas IV Gražusis, būdamas 46 metų, 1314 m. lapkričio 29 d. mirė nuo labai paslaptingos ligos. Panašu, kad jo sūnūs, kurie paeiliui įžengė į sostą, Liudvikas X rūstusis, Pilypas V Ilgasis ir Karolis IV Gražuolis, buvo Ordino „akyje“. 1328 m., t.y. Po 15 metų Kapetiečių dinastija baigėsi. Būtent šis faktas lėmė niokojantį, pražūtingą ir Prancūzijai, ir Anglijai, Šimtametį karą (1337–1454). Nuo baisaus apsinuodijimo, dar prieš mirtį savo viršininkui, Guillaume'as de Nogaret mirė. O po kiek mažiau nei penkių šimtmečių niūrus Šventyklos pastatas taps paskutiniu kapetiečių Burbono šakos – karaliaus Liudviko XVI ir jo šeimos – prieglobsčiu...

Viduramžių riterių tamplierių istorija

1314 metų kovo 18 dieną Paryžiuje, priešais karališkuosius rūmus, viešpatavo neįprastas šurmulys. Dailidės paskubomis įkūrė laužą. Vakare čia buvo atvežti didysis magistras Jacques'as de Molay ir Normandijos prioras Geoffroy de Charnay. Ilgamečio įkalinimo išvarginti senoliai savo noru nusirengė, meldėsi ir užlipo ant malkų krūvos. Prancūzijos karalius Pilypas Gražuolis žiūrėjo iš rūmų galerijos.

Tamplieriai turėjo būti skausmingai sudeginti ant lėtos ugnies be išankstinio pasmaugimo. Ugnis degė ilgai. Paskutinę akimirką, kai liepsna jau buvo apėmusi šeimininko kūną, jis garsiai sušuko: „Popiežius Klemensas! Karalius Pilypas! Guillaume'as de Nogaret! Mažiau nei po metų kviesiu tave Dievo teismui! Prakeiksmas jūsų šeimai iki 13 kartos!“.

Ordino Milicijos Templi būstinė (Siena).

Netrukus popiežiui Klemensui V suskaudo pilvą. Gydytojai paskyrė jam gerti sutrintus smaragdus, o tų pačių metų balandžio 20 d. Dievo vicekaralius žemėje mirė nuo baisių traukulių. kruvinas viduriavimas. Karališkojo antspaudo saugotojas Guillaume'as de Nogaret'as turėjo mirti paslaptingomis aplinkybėmis. 1314 metų lapkričio 29 dieną Pilypas medžiodamas nukrito nuo žirgo. Paralyžiuotas karalius buvo atvežtas į pilį, kur staiga mirė. Per kitus 14 metų visi Filipo sūnūs mirė. Kapetiečių dinastija, valdžiusi šalį nuo 987 m., buvo nutraukta.

Pasibaigus ankstyviesiems viduramžiams Europoje įsivyravo santykinė taika. Vikingus ir vengrus tramdę kariai tiesiog neturėjo ką veikti. Tuo pat metu prie pietinių sienų vyko nuolatiniai susirėmimai su musulmonais. Derliaus metai, ekonominis Europos pakilimas, Jeruzalės užgrobimas saracėnų ir valstiečių minios, einančios „išvaduoti Šventosios Žemės“ pralaimėjimas - visa tai leido riteriams pereiti nuo valstiečių apiplėšimo prie žudynių. arabai.

1099 m. liepos 14 d. kryžiuočiai nužudė visus Jeruzalės gyventojus, sukūrė naują krikščionių karalystę ir grįžo namo su pasisekimo jausmu. Į šventas vietas plūstelėjo piligrimai, dėl to iškilo netikėta bėda – juos kažkas turėjo saugoti. Miestą valdė karalius Baldvinas II, tačiau apylinkėse siautė įvairiausių tautybių plėšikai. Nelaimingi piligrimai buvo išskersti pramoniniu mastu, ir niekam tai nerūpėjo.

Visi, išskyrus 9 dievobaimingus prancūzų riterius – Pirmojo kryžiaus žygio veteranus. Istorija išsaugojo jų vardus: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomard, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot ir Archambaud de Saint-Aman. 1119 m. (istorikai nėra tikri dėl tikslios datos) pirmieji du atvyko į karaliaus Balduino II dvarą ir pasiūlė savo paslaugas saugoti piligrimus pakeliui iš Jafos į Jeruzalę. Karalius neprieštaravo nemokamai karinei pagalbai ir suteikė riteriams pietinį savo rūmų sparną (Al-Aksos mečetę).

Al-Aqsa mečetė, buvusi tamplierių riterių būstinė

Istoriniu požiūriu vieta buvo puiki. Kažkur čia tariamai stovėjo legendinė Saliamono šventykla. Štai kodėl riteriai buvo pradėti vadinti „tamplieriais“ („šventykla“ prancūziškai „Šventykla“, taigi ir tamplieriai), arba, tiksliau, „šventiniais Kristaus riteriais ir Saliamono šventykla“. Tamplierių emblema pabrėžė jų skurdą ir pavaizdavo du karius, jojančius vienu žirgu.

Tačiau pradėti pilna jėga templieriams nepavyko. Jeruzalės metraštininkai labai mažai paminėjo pirmuosius tamplierių metus. Kai kas teigia, kad riteriai apie 9 metus nieko nepriėmė į savo gretas ir saugojo kelius nuo plėšikų (šimtai kilometrų su keliolika žmonių). Pagal kitą, labiau tikėtiną versiją, kai tik tamplieriai iš karaliaus gavo prabangią būstinę, iš karto išvyko į Europą ieškoti rėmėjų.

Iki 1127 m. šventyklų gretos išsiplėtė, Hugh de Paynesas surengė keletą diplomatinių kelionių ir pasitelkė autoritetingiausio teologo Bernardo Kleriečio (dėdė Andre de Montbard), paskelbto šventuoju. Šia korta tamplieriai žaidė labai kompetentingai: Bernardas ėmėsi „ideologinio“ darbo ir ėmė agituoti dvasininkus padėti „broliams riteriams“. Dėl to popiežius Honorijus II sušaukė susirinkimą Troyes mieste (1129 m.), kur Katalikų bažnyčia oficialiai pripažino tamplierių riterius, patvirtino jos chartiją ir paskyrė Hugh de Payne didžiuoju magistru.
Tamplierių chartijoje buvo 72 straipsniai. Pirmieji septyni tamplieriams nustato įvairias religines pareigas: nustato, kiek (nuo 13 iki 100) kartų ir kokiomis aplinkybėmis turi būti skaitomas „Tėve mūsų“, o vienam iš brolių mirus. maitinti vargšus jo vietoje septynias dienas.

Likę skyriai apibrėžia kasdienybę riterių. Valgyti reikia tyliai, klausantis skaitymo. Šventasis Raštas. Mėsa – du kartus per savaitę. Dešimtąją duonos dalį reikia atiduoti vargšams. Po vakaro taip pat reikia tylėti (išskyrus karinių operacijų atvejus). Moterys į Ordiną nepriimamos. Draudžiama bučiuotis su „nuodėmės indais“, įskaitant motinas, seseris ir dukteris. Po tamplieriaus mirties jo našlė gauna pensiją.

Celibato įžadą davusių „chevalierių“ drabužiai balti. „Seržantų“ drabužiai juodi. Neleidžiama naudoti kitų kailių, išskyrus avikailius. Draudžiama naudoti auksinius ar sidabrinius įrangos elementus (buvo leidžiama naudoti paauksuotus šarvus, jei jie buvo iš anksto nudažyti). Arkliai - ne daugiau kaip trys. Negalima kirpti barzdos ir ūsų. Batai – be raištelių ir aštrių pirštų. Lova yra šiaudinis čiužinys. Visą naktį bendroje lovoje turėtų degti laužas.

Buvo draudžiama turėti krepšius ar skrynias su užraktais. Visa asmeninė korespondencija skaitoma dalyvaujant meistrui. Visos dovanos pereina Ordino nuosavybėn. Jūs negalite medžioti - išimtis daroma tik liūtams, nes jie „vaikšto ratu ir ieško, ką praryti“.

Viena iš tamplierių riterių vėliavų

1139 m. popiežius Inocentas II paėmė tamplierius į savo asmeninę apsaugą, išleisdamas bulę Omne Datum Optimum, pagal kurią tamplieriai galėjo pasilikti visą karo grobį, buvo atleisti nuo visų mokesčių, gavo autonomiją iš pasaulietinės valdžios ir teismų. Bull Milites Templi (1144) praleido visų ordinui aukojusių nuodėmes, dėl kurių labai išaugo žmonių, norinčių atsiskirti nuo pinigų, skaičius, o bulius Militia Dei (1145) leido tamplieriams statyti savo bažnyčias ( parapijiečiai reiškė ir papildomas pajamas) ir laidoti mirusius riterius savo kapinėse.

Europos monarchai tamplieriams suteikė ne mažiau dosnias privilegijas. Piktnaudžiavimo riteriai pradėjo gauti pasakišką pelną. Jiems priklausė šimtai pilių ir didžiulių žemė(iki XIII a. pabaigos – apie milijoną hektarų). Jie nusipirko teisę rinkti mokesčius iš karalių, davė pinigų paskoloms po 10% per metus (žydams - 40%) ir organizavo kelionių čekių sistemą: dabar į Šventąją Žemę vykstantys piligrimai tamplieriams mokėjo tam tikrą sumą savo gyvenamąją vietą ir gavo čekį, kurį buvo galima išgryninti iš tamplierių Jeruzalėje.

Šimtą metų šventyklininkai pastatė daugiau nei 150 savo bažnyčių. Be to, jie aktyviai tiesė kelius ir neimdavo keliautojų mokesčių (skirtingai nei feodalai, kurie dažnai reikalaudavo pinigų net už tiltų perėjimą). Turtai leido tamplieriams vykdyti precedento neturinčias labdaros akcijas: daugybė jų vadovų maitino visą elgetų armiją, o bado metais riteriai aprūpindavo grūdais tūkstančius neturtingų žmonių, neleisdami išnykti dideliems regionams.

Iki XIII amžiaus pabaigos tamplieriai buvo skolingi visai Europai – nuo ​​karalių iki valstiečių. Piktieji Kristaus riteriai ir Saliamono šventykla tapo didžiausia tarptautine korporacija planetoje. Tuo pat metu Šventyklos ordinas nebuvo pats turtingiausias (kiti vienuoliniai ordinai turėjo panašius išteklius) ir įtakingiausias politinėje arenoje. Tai buvo unikali religinė-karinė-finansinė organizacija – sparčiai kylanti ir gerai ginkluota.

Iki XIV amžiaus pradžios riterių skaičius siekė 20 000 žmonių, tačiau tik keli iš jų sudarė šios organizacijos „armijos sparną“. Pačioje ordino gyvavimo pradžioje tamplieriai buvo didžiulė karinė jėga.

Riteriai, pasak amžininkų, buvo išdidūs, arogantiški, karingi, drąsūs ir, svarbiausia, drausmingi. Didelėse karinėse operacijose jie sudarė armijų avangardą, nušlavę priešą su pirmuoju kavalerijos puolimu. Priekyje buvo „baltieji“ tamplieriai, o po jų – „juodaodžiai“. AT geriausi metai Ordino egzistavimą, jo kovotojai buvo kažkas panašaus į viduramžių specialiąsias pajėgas. Montgisardo mūšis liudija riterių meistriškumą ir beatodairišką drąsą.

1177 m. lapkričio 25 d. Jeruzalės raupsuotasis karalius Balduinas IV su 500 riterių armija, 80 tamplierių, vadovaujamų didžiojo magistro, ir keliais tūkstančiais pėstininkų staiga užpuolė Saladino armiją, kurioje buvo 26 000 žmonių. Riteriai nužudė beveik visus arabus, įskaitant legendinius mamelukus. Saladinas išsigelbėjo tik todėl, kad atsisėdo ant grynakraujo „lenktyninio“ kupranugario ir šuoliavo tolyn iš mūšio lauko. Nenuostabu, kad musulmonai įnirtingai nekentė tamplierių ir laikė juos pagrindiniais islamo priešais.

Įprotis veržtis į daug kartų pranašesnes priešo pajėgas ne kartą nukrypo į tamplierius. Kišono mūšyje 600 vyrų užpuolė 7000 saracėnų armiją. Dievo stebuklas neįvyko – tamplieriams didelį pyktį turėję arabai ne tik išžudė jų kariuomenę, bet ir tvirkino žuvusiųjų kūnus. Vėlesniame Hatino mūšyje (1187 m.) Saladinas paėmė į nelaisvę daug krikščionių, įskaitant Jeruzalės karalių. Jis pasigailėjo jų visų – išskyrus 230 tamplierių, kurie buvo kankinami ir įvykdyti mirties bausmė.

Tamplieriai neturėtų būti idealizuojami. Jie nebuvo geresni už savo amžininkus. Riteriai tyčia pažeidinėjo susitarimus, atsisakė grąžinti grynųjų pinigų indėlius, plėšė karavanus, dalyvavo feodalinėse pilietinėse nesantaikose ir labai nenorėjo dalytis savo turtais. Jeruzalė krito po Hatino mūšio. Saladinas pasiūlė tamplieriams išpirkti jo gyventojus, tačiau ordinas, sukurtas specialiai miestui apsaugoti, atsisakė tai padaryti, ir 16 000 krikščionių pateko į vergiją.

Vėlesni kryžiaus žygiai neturėjo didelės sėkmės – Jeruzalė į europiečių rankas pateko vos keliems mėnesiams. Be to, tamplieriai sužlugdė Anglijos karaliaus brolio Ričardo, kuris sugebėjo supriešinti musulmonus, gudrią diplomatinę politiką: riteriai užpuolė egiptiečius, pažeisdami taikos sutartį ir sukeldami virtinę karų, per kuriuos krikščionys pralaimėjo. Rytai amžinai.

1291 m. arabai užėmė Akrą, naują Šventyklos ordino būstinę. Mieste buvo apie 900 tamplierių, kurių dauguma (įskaitant didįjį magistrą Guillaume'ą de Beaujou) mirė gindami sienos plyšimą. Likę šventyklininkai sugebėjo užsidaryti bokšte, ten apgauti 300 musulmonų ir juos nužudyti. Įpykęs sultonas įsakė po bokštu atnešti miną; jis sugriuvo ir palaidojo riterius po griuvėsiais.

Pasibaigus kryžiaus žygiams, karinių ordinų egzistavimas prarado bet kokią prasmę. Tamplieriai ėmėsi kelių „karinių viešųjų ryšių akcijų“, bandydami parodyti savo galią, tačiau viskas neapsiribojo trumpalaikiais žemės užgrobimais. Vos per kelerius metus tamplieriai virto samdiniais ir plėšikais. Didžiojo magistro Jacques'o de Molay vadovavo apie 15 000 žmonių – pagal to meto standartus labai rimta jėga, kurios nebuvo galima ignoruoti. Be to, tamplieriai džiaugėsi popiežiaus globa, laikė juos savo „kovotojais“ (nors tamplieriai jam pakluso ne daugiau nei bet kuriam Europos monarchui).

Ordino turtai persekiojo Prancūzijos karalių Pilypą Gražuolį, kuris turėjo didelę skolą riteriams. Atėjęs į valdžią Filipas subūrė valdišką kuklių, bet labai talentingų niekšų „komandą“. Dešinė ranka Karalius buvo ruonio Guillaume Nogaret laikytojas.
Filipas bandė tapti ordino nariu, tikėdamasis jam vadovauti (nesėkmingai), o paskui pakvietė Jacques'ą de Molay perkelti tamplierių rezidenciją į Paryžių – neva tam, kad toliau susijungtų su Hospitalierių ordinu ir surengtų naują kryžiaus žygį. . Kitas žingsnis karalius – slaptos derybos su marionetiniu popiežiumi, kuris „pasidavė“ tamplierius, žadėdamas ideologinę paramą juos sunaikinant.

Kaip nugalėti organizaciją su tūkstančiais banditų? Pilypas surengė net šiais laikais neregėto masto policijos operaciją: 1307 m. rugsėjo 22 d. karališkiesiems pareigūnams, karinių būrių vadams ir inkvizitoriams buvo išsiųsti paketai su nurodymais juos atidaryti penktadienį, spalio 13 d. Tuo pačiu metu įvyko ir suėmimas, riteriai nesipriešino.
Karaliaus laukė baisus nusivylimas – legendinis tamplierių lobynas buvo tuščias. Pinigai dingo ir niekas nenorėjo pasakyti kur. Patikimai žinoma, kad persikeldami į Paryžių, tamplieriai ilgą vilkstinę aprūpino auksu. Tikriausiai magistras numatė karaliaus „ypatingąją operaciją“ arba, nepaisydamas atsargumo priemonių, apie tai sužinojo iš informatorių, o pinigus paslėpė vienoje iš daugybės Ordino pilių.

Riteriams buvo pateikti labai spalvingi kaltinimai: jie spjaudėsi ant nukryžiuotojo, bučiavo vienas kitam į užpakalį, praktikavo homoseksualumą, iškraipė maldų žodžius, garbino juodą stabą raudonomis akimis ir tepė jį sudegusių krikščionių kūdikių taukais. Kankinami tamplieriai iš pradžių vienbalsiai prisipažino padarę visas nuodėmes (jų liudijimai nedaug skyrėsi vienas nuo kito ir buvo tariamai parašyti kaip kopija), o vėliau ne mažiau vieningai atsisakė duoti parodymus.

Po šiokios tokios procedūrinės painiavos su kaltinamųjų jurisdikcija, riteriai atsidūrė ant laužo (daugiausia Prancūzijoje), buvo įkalinti, atimti iš gretų, išvaryti, bet kartais pateisinami. Anglijoje ir Vokietijoje popiežiaus įsakymas suimti tamplierius iš tikrųjų buvo užspaustas – tamplieriams buvo taikomos minimalios sankcijos.

Tamplierių turtas – daugybė pilių Prancūzijoje, bažnyčių Anglijoje (pavyzdžiui, Šventyklos bažnyčia ir Rosslyn koplyčia, pašlovinta „Da Vinčio kodu“) – išliko iki šių dienų. Tačiau dar visai neseniai juo domėjosi tik istorikai ir prabangaus nekilnojamojo turto pardavėjai. Fantastiškos legendos apie Šventyklos ordiną pasirodė tik XIX amžiuje - po „madingos“ masonijos pamišimo.

Aplink Jeruzalės šventyklą įsileidžia daugiausia rūko rašytojų-fantazistų. Kaip ir riteriai kasinėjo Šventyklos rūsį, užkliuvo ant senovinės tunelių sistemos ir ten rado: a) Sandoros skrynią; b) Šventasis Gralis; c) rankraščiai, liudijantys Kristaus sugyvenimą su Magdalena. Šiuos turtus jie paslėpė vienoje iš savo šventyklų, kur relikvijos yra iki šiol.

Vienintelė šventykla, kurią iš tikrųjų turėjo tamplieriai, buvo medžio gabalas nuo tikrojo kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Pagal tų metų paprotį egzekucijos vykdymo vietoje buvo laidojami egzekucijos įrankiai. 326 m. Helena, imperatoriaus Konstantino motina, leido kasinėti Golgotoje. Buvo atrastas tikrasis kryžius, kurio prisilietimas gydė ligonius ir prikėlė mirusiuosius. Kaip ir šventųjų relikvijų atveju, taip ir šios relikvijos dalelės pasklido po visą pasaulį. Skeptikai atkreipia dėmesį, kad jei juos sujungsite, medžio pakaks pastatyti karo laivą.

Kitos legendos apie tamplierius yra tokios pat tikėtinos, kaip ir jiems mesti kaltinimai. Sklando gandai, kad išlikę tamplieriai „pateko į pogrindį“ ir toliau slapta darė įtaką žmonijos istorijai. Kad būtent jie atrado Ameriką, nes ant Kolumbo karavelių burių buvo raudoni kryžiai (išlikę tamplieriai tikrai įkūrė Kryžiaus riterių ordiną Ispanijoje).

Tamplieriai kaip kometa praplaukė per istoriją – staiga, ryškiai ir labai greitai. Jie sudegė, sukėlė didelį triukšmą. Amžininkai ir dabartiniai tyrinėtojai vieningai laiko jiems metamus kaltinimus melagingais. Bet net jei jie nebuvo legaliai apiplėšti, tamplierių likimas jau buvo užantspauduotas. Išnykus kryžiaus žygiams, ordinas prarado „ideologinį pagrindą“. Jo laukė perprofiliavimas, smulkinimas ir šlifavimas – kaip atsitiko su Hospitalieriais ar Teutonais. Kažkas mano, kad po tamplierių žlugimo prasidėjo Europos riterystės nuosmukis, pasibaigęs šaunamųjų ginklų plitimu. Jeigu sutinkame su tokiu požiūriu, tai riteriškumo nuosmukis prasidėjo daug anksčiau – kai tamplieriai pradėjo tarnauti ne Dievui, o aukso veršiui.

Jie įkūrė valstybes ir diktavo savo valią Europos monarchams. Riterių ordinų istorija prasidėjo viduramžiais ir nėra baigta iki šių dienų.

Tamplierių riterių ordinas

Ordino įkūrimo data: 1119 metai.
Įdomūs faktai: Tamplieriai, tamplieriai – garsiausias riterių ordinas, kurio istorijai ir paslaptims skirta daug knygų ir filmų. „Jacques'o de Molay prakeikimo“ temą vis dar aktyviai diskutuoja sąmokslo teorijų gerbėjai.

Po išvarymo iš Palestinos tamplieriai perėjo prie finansinės veiklos ir tapo turtingiausiu ordinu istorijoje. Jie išrado čekius, vykdė pelningą lupikavimo verslą ir buvo didžiausi Europos skolintojai ir ekonomistai.

1307 m. spalio 13 d., penktadienį, Prancūzijos karaliaus Pilypo IV Gražuolio įsakymu visi Prancūzijos tamplieriai buvo areštuoti. Įsakymas buvo oficialiai uždraustas.
Tamplieriai buvo apkaltinti erezija – Jėzaus Kristaus išsižadėjimu, spjaudymu ant nukryžiuotojo, nepadoriai vienas kitą bučiavę ir sodomiją. Paskutinio punkto „įrodyme“ vis dar įprasta paminėti vieną iš tamplierių emblemų – du vargšai riteriai sėdi ant to paties žirgo, kuris tarnavo kaip ordino riterių negošlumo simbolis.

Karinė juosta

Užsakymo įkūrimo data: 1190 metų.
Įdomūs faktai: Teutonų šūkis – „Padėk-apsaugok-gyk“. Iš pradžių ordinas tuo užsiėmė – padėjo ligoniams ir saugojo vokiečių riterius, tačiau XIII amžiaus pradžioje prasidėjo karinė ordino istorija, ji buvo siejama su bandymu plėsti Baltijos šalis ir Rusijos žemes. . Šie bandymai, kaip žinome, baigėsi nesėkmingai. Kryžiuočių „juodoji diena“ buvo 1410 m. Žalgirio mūšis, kuriame jungtinės Lenkijos ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės pajėgos Ordinui padarė triuškinantį pralaimėjimą.
Netekęs buvusių karinių ambicijų, Kryžiuočių ordinas buvo atkurtas 1809 m. Šiandien jis užsiima labdara ir ligonių gydymu. Šiuolaikinių teutonų būstinė yra Vienoje.

Drakono ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1408 m.
Įdomūs faktai: Oficialiai Drakono ordiną įkūrė Vengrijos karalius Liuksemburgas Žygimantas I, tačiau serbų folkloro tradicijoje jo įkūrėju laikomas legendinis herojus Milošas Obiličius.
Ordino riteriai dėvėjo medalionus ir pakabučius su auksinio drakono atvaizdais su raudonu kryžiumi, susuktu į žiedą. Ordino narių bajorų šeimos herbuose herbą dažniausiai įrėmindavo slibino atvaizdas.
Drakono ordinui priklausė legendinio Vlado Tepeso tėvas Vladas II Drakulas, gavęs pravardę vien dėl narystės ordine – dracul rumuniškai reiškia „drakonas“.

Kalatravos ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1158 metai.
Įdomūs faktai: Pirmasis Ispanijoje įkurtas katalikų ordinas buvo sukurtas apginti Kalatravos tvirtovę. XIII amžiuje ji tapo galingiausia karine jėga Ispanijoje, galinčia paleisti nuo 1200 iki 2000 riterių. Savo klestėjimo laikais, valdant Chironui ir jo sūnui, ordinas kontroliavo 56 vadus ir 16 prioritetų. Ordinui dirbo iki 200 000 valstiečių, jo grynosios metinės pajamos siekė 50 000 dukatų. Tačiau ordinas neturėjo visiškos nepriklausomybės. Didmeistrio titulą nuo Ferdinando ir Izabelės laikų visada nešiojo Ispanijos karaliai.

Hospitalieriai

Užsakymo įkūrimo data: apie 1099 m.
Įdomūs faktai: Svetingasis ordinas Hospitallers, Knights of Malta arba Jonitų yra seniausias dvasinis riterių ordinas, gavęs neoficialų pavadinimą ligoninės ir Šv. Jono Krikštytojo bažnyčios garbei. Skirtingai nuo kitų ordinų, Hospitaleriai į savo gretas priimdavo moteris naujokes, o visi į ordiną įstoję vyrai privalėjo turėti bajorų titulą.

Ordinas buvo tarptautinis, o jo nariai pagal kalbinį principą viduramžiais buvo suskirstyti į septynis langus. Įdomu tai, kad slavų kalbos priklausė germanų kalbai. 72-asis ordino didysis magistras buvo Rusijos imperatorius Pavelas Pirmasis.

Nepaisant įžado neturėti, Hospitaleriai buvo vienas turtingiausių riterių ordinų. Prancūzų kariuomenė Napoleonui užėmus Maltą padarė beveik trijų dešimčių milijonų lirų žalą.

Šventojo kapo ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1099 metai.
Įdomūs faktai:Ši galinga tvarka buvo sukurta per Pirmąjį kryžiaus žygį ir Jeruzalės karalystės atsiradimą. Jo karalius stovėjo ordino viršūnėje. Ordino misija buvo apsaugoti Šventąjį kapą ir kitas šventas Palestinos vietas.

Ilgą laiką ordino didieji magistrai buvo popiežiai. Tik 1949 m. šis titulas buvo perduotas Vatikano kurijos nariams.
Tvarka egzistuoja ir šiandien. Jos nariai visame pasaulyje – karališkųjų šeimų atstovai, įtakingi verslininkai, politinis ir mokslo elitas. Remiantis 2010 m. ataskaita, ordino skaičius viršijo 28 000 narių. Jos būstinė yra Romoje. 2000–2007 m. ordino labdaros projektams buvo išleista daugiau nei 50 mln.

Alkantaros ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1156.
Įdomūs faktai: Iš pradžių ordinas buvo sukurtas kaip partnerystė siekiant apsaugoti San Julian de Peral pasienio tvirtovę Ispanijoje nuo maurų. 1177 m. partnerystė buvo pakelta į riterių ordiną; jis ėmėsi amžiną karą su maurais ir ginti krikščionių tikėjimą.
Karalius Alfonsas IX 1218 m. įsakė Alkantaros miestą, kuriame apsigyveno nauju pavadinimu. Iki 1808 m., kai prancūzai okupavo Ispaniją, ordinui priklausė 37 apskritys su 53 miestais ir kaimais. Ordino istorija buvo kupina vingių. Jis augo turtingas ir vargšas, kelis kartus buvo panaikintas ir vėl atkurtas.

Kristaus ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1318 metai.
Įdomūs faktai: Kristaus ordinas buvo tamplierių riterių įpėdinis Portugalijoje. Ordinas dar vadinamas Tomaru – pagal Tomaro pilies, tapusios magistro rezidencija, pavadinimą. Garsiausias tomarietis buvo Vaskas da Gama. Ant jo laivų burių yra raudonas kryžius, kuris buvo Kristaus ordino herbas.
Tomariečiai buvo vienas pagrindinių Portugalijos karališkosios valdžios ramsčių, ordinas buvo sekuliarizuotas, o tai, žinoma, netiko Vatikanui, kuris pradėjo pristatyti savo Aukščiausiąjį Kristaus ordiną. 1789 metais ordinas galutinai sekuliarizuotas. 1834 m. įvyko jo turto nacionalizavimas.

Kardo ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1202.
Įdomūs faktai: Oficialus ordino pavadinimas – Kristaus karių brolija. Ordino riteriai gavo pravardę „kardnešiai“ dėl kardų, pavaizduotų ant jų apsiaustų po letenomis tamplierių kryžiumi. Pagrindinis jų tikslas buvo paimti Rytų Pabaltijį. 1207 m. susitarimu 2/3 užimtų žemių atiteko ordino nuosavybėn.
Rusijos kunigaikščiai užkirto kelią planams dėl kardininkų ekspansijos į rytus. 1234 m. mūšyje prie Omovžos riteriai patyrė triuškinantį pralaimėjimą nuo Novgorodo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus, po kurio Lietuva kartu su Rusijos kunigaikščiais pradėjo žygius į ordino žemes. 1237 m., po nesėkmingo kryžiaus žygio prieš Lietuvą, kalavijuočiai įstojo į Kryžiuočių ordiną ir tapo Livonijos ordinu. 1561 metais Livonijos kare jį sumušė rusų kariuomenė.

Šventojo Lozoriaus ordinas

Užsakymo įkūrimo data: 1098
Įdomūs faktai: Šventojo Lozoriaus ordinas išsiskiria tuo, kad iš pradžių visi jo nariai, įskaitant didįjį magistrą, buvo raupsuotieji. Ordinas gavo pavadinimą nuo įkūrimo vietos – nuo ​​Šv. Lozoriaus ligoninių, esančių netoli nuo Jeruzalės sienų, pavadinimo.
Būtent iš šio įsakymo pavadinimo kilo ir pavadinimas „infirmary“. Ordino riteriai dar buvo vadinami „lazaritais“. Jų simbolis buvo žalias kryžius ant juodos sutanos ar apsiausto.
Iš pradžių ordinas nebuvo karinis ir užsiėmė išimtinai labdaringa veikla, padedant raupsuotiesiems, tačiau nuo 1187 metų spalio lazaritai pradėjo dalyvauti karo veiksmuose. Jie ėjo į mūšį be šalmų, jų veidai buvo subjauroti raupsų, išsigandę priešai. Tais metais raupsai buvo laikomi nepagydomais, o lazaritai buvo vadinami „gyvais mirusiais“.
1244 m. spalio 17 d. mūšyje prie Forbijos ordinas neteko beveik viso savo personalo, o išvijus kryžiuočius iš Palestinos, apsigyveno Prancūzijoje, kur iki šiol užsiima labdara.

Panašūs straipsniai