Tradiciškai visą Dievo Motinos su Kūdikiu ikonų tipų įvairovę galima suskirstyti į keturias grupes, kurių kiekviena reiškia vieno iš Dievo Motinos atvaizdo aspektų atskleidimą. Ikonografinė schema yra teologinės idėjos išraiška.
Pirmoji grupė yra „Ženklo“ tipo ikonografija (sutrumpinta ir sutrumpinta versija - Oranta, iš lotynų kalbos orans - meldžiantis). Tai teologiškai turtingiausias ikonografinis tipas ir siejamas su Įsikūnijimo tema. Ikonografinė schema paremta dviem tekstais: iš Senojo Testamento – Izaijo pranašyste: „Taigi pats Viešpats duos tau ženklą: štai mergelė pagimdys Sūnų, ir jie jį vadins. vardas Emanuelis“ (Iz. 7.14) ir iš Naujojo Testamento – angelo žodžiai Apreiškime: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave, todėl Šventasis, kuris turi būti gimęs bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk 1,35). Šie žodžiai atskleidžia mums Įsikūnijimo slėpinį, Išganytojo gimimą iš Mergelės, Dievo Sūnaus gimimą iš žemiškos moters.
Tai išreiškiama ikonografinėje schemoje: Marija vaizduojama Orantos poza, tai yra besimeldžianti, iškėlusi rankas į dangų; Jos krūtinės lygyje yra medalionas (arba sfera) su Gelbėtojo Emanuelio atvaizdu, esantis Motinos įsčiose. Dievo Motina gali būti pavaizduota visu ūgiu, kaip piktogramoje „Jaroslavlio Oranta, Didžioji Panagia“, arba iki juosmens, kaip „Kursko šaknyje“ ar Novgorodo „ženkle“, tai nėra taip svarbu. Svarbesnis yra Dievo Motinos ir (pusiau figūrėlės) Kristaus figūrų derinys, perteikiantis vieną giliausių apreiškimų: Dievo gimimas kūne, Marija per Logos įsikūnijimą tampa Dievo Motina. . Ikonos kontempliavimo akimirką maldai, kurios gelmėse Šventosios Dvasios prasidėjęs Dievas-Žmogus, atsiskleidžia Švenčiausioji, vidinė Marija. „Tavo įsčios erdvesnės“ – taip Dievo Motina išdidinama akatistėje. Ją matome stovint prieš Dievą: „Štai Viešpaties tarnaitė, tebūna man taip, kaip tu įsakei“ (Lk 1,38). Jos rankos pakeltos maldai (šis gestas aprašytas Išėjimo knygoje 17.11). Jaroslavlio „Orantoje“ šis gestas kartojamas Vaiko figūroje, tik Jos delnai atviri, o Emanuelio pirštų padėtis kitokia – jie sulenkti palaimindami. Kituose Ženklo variantuose Vaikas vienoje rankoje laiko ritinėlį – mokymo simbolį, o kita – laimina. Dievo Motinos drabužiai tradiciniai – raudonas maforiumas ir mėlynas apatinis trikotažas. Tai Dievo Motinos drabužiai ant visų ikonų (su retomis išimtimis), o, prisiminkime, jų spalvos simbolizuoja nekaltybės ir motinystės derinį, jos žemiškąją prigimtį ir dangiškąjį pašaukimą. Jaroslavlio „Orantoje“ Mergelės Marijos drabužius užlieja auksinė šviesa (pavaizduota didelės pagalbos pavidalu), kuri yra Šventosios Dvasios malonės srautų, šiuo metu išliejamų ant Švč. pastojimo. Abiejose Marijos pusėse pavaizduotos dangaus jėgos – arba arkangelai su veidrodžiais rankose (Jaroslavlio „Oranta“), arba mėlynas cherubas ir ugningai raudonas serafimas. Angeliškų ir dangiškų jėgų buvimas kompozicijoje reiškia, kad Dievo Motina, su savo nuolankiu sutikimu dalyvauti Įsikūnijimo veiksme, pakelia žmoniją į aukštesnį lygį nei angelai ir arkangelai, nes Dievas, pasak šv. tėvai, neįgavo angeliško pavidalo, bet apsivilko žmogaus kūnu. Dievo Motiną šlovinančiame himne giedama taip: „Garbingiausias cherubas ir šlovingiausias be palyginimo yra serafimas“.
„Ženklo“ ikonografinė schema gali būti labai paprasta, kaip Novgorodo versijoje, arba ji gali būti išplėtota ir sudėtinga, kaip Jaroslavlio „Oranta“ atveju. Pavyzdžiui, pastarojo kompozicijoje yra nedažnai sutinkama detalė, kuri atskleidžia liturginį šio vaizdo aspektą. Tai orletas – kilimas po Marijos kojomis, toks, koks naudojamas vyskupo pamaldose. IN tokiu atveju Erelis simbolizuoja kosminį Dievo Motinos tarnystės pobūdį, kuris stovi prieš Dievą visai žmonių giminei. Dievo Motina stovi ant erelio tarsi ant debesies tarp auksinio Dievo šlovės spindesio – Dievo Motina yra naujas kūrinys, perkeistas kūrinys, naujas žmogus. Kursko šaknies piktogramos diagrama papildyta pranašų, sujungtų vienas su kitu, atvaizdu žydinčio vynmedžio pavidalu. Pranašai savo rankose turi savo pranašysčių ritinius. Visa tai simbolizuoja tai, kad Dievo Motina ir iš Jos gimęs Dievo Sūnus yra visų Senojo Testamento pranašysčių ir siekių išsipildymas. Taigi skirtinguose ikonografiniuose variantuose, esant bendram ikonografiniam branduoliui, atsiskleidžia ta pati Įsikūnijimo tema, todėl ikonografinis tipas „Ženklas“ kartais vadinamas „Įsikūnijimu“.
Vienas iš „Ženklo“ ikonografijos variantų yra „Oranta“. Tokiu atveju Dievo Motina pristatoma be Vaiko ta pačia poza, iškėlusi rankas. Tokios parinkties pavyzdys yra Šv. Sofijos Kijevo paveikslas „Dievo Motina – nesulaužoma siena“ (mozaika, X a.). Čia Dievo Motina pristatoma kaip Bažnyčios simbolis. Pirmą kartą Augustinas pamatė bažnyčią Dievo Motinoje. Ši asociacija teologinės minties istorijoje sulaukė įvairiausių interpretacijų.
Antrasis ikonografinis tipas gavo pavadinimą " Hodegetrija"o tai graikiškai reiškia" Vadovas"Tame pavadinime yra Dievo Motinos ikonų samprata kaip visuma, nes Dievo Motina mus veda pas Kristų. Krikščionio gyvenimas yra kelias iš tamsos į nuostabią Dievo šviesą, iš nuodėmės į išganymą, iš mirties į gyvenimą. .. Ir šiame sunkiame kelyje turime pagalbininkę – Švenčiausiąją Dievo Motiną, kuri buvo tiltas Gelbėtojui ateiti į pasaulį, dabar Ji yra tiltas mums kelyje į Jį.
Taigi Hodegetrijos ikonografinė schema sukonstruota taip: Dievo Motinos figūra pateikiama iš priekio (kartais šiek tiek pakreipus galvą), ant vienos jos rankos, kaip ant sosto, sėdi Kūdikėlis Kristus su kita vertus, Dievo Motina rodo į Jį, taip nukreipdama susirinkusiųjų ir besimeldžiančių dėmesį. Kūdikis Kristus viena ranka laimina Motiną, o Jos asmenyje – mus (dažnai palaiminimo gestas nukreipiamas tiesiai į žiūrovą), kitoje rankoje laiko susuktą ritinį (yra variantų, kai Kūdikis laiko skeptrą). ir rutulys, knyga, išvyniotas ritinys).
Dievo Motinos gestu, rodančiu į Kristų, šio paveikslo raktas yra tas, kad Dievo Motina mus nukreipia dvasiškai, nukreipdama į Kristų, nes Jis yra Kelias, Tiesa ir Gyvenimas. Ji neša mūsų maldas Jam, Ji užtaria mus prieš Jį, Ji palaiko mus kelyje pas Jį. Tapusi Motina To, kuris priėmė mus pas Dangiškąjį Tėvą, Dievo Motina tampa kiekvieno iš mūsų motina. Šio tipo Dievo Motinos ikonos neįprastai paplito visame krikščioniškame pasaulyje, o ypač Bizantijoje ir Rusijoje. Neatsitiktinai daugelis garbingų šio tipo ikonų buvo priskirtos apaštalo Luko teptams.
Garsiausi Hodegetria variantai yra: „Smolenskaja“, „Iverskaja“ (vartininkas), „Tikhvinskaya“, „Gruzinskaya“, „Jeruzalė“, „Trirankė“, „Aistringa“, „Čenstakava“, „Kipras“, „ Abalatskaya“, „Nusidėjėlių pagalbininkas“ ir daugelis kitų.
Nedideli ikonografiniai detalių skirtumai siejami su kiekvieno konkretaus atvaizdo atsiradimo istorijos detalėmis. Taigi trečioji „Trijų rankų“ piktogramos ranka buvo pridėta prie Šv. Jonas Damaskietis, kai per jo maldą Dievo Motina atkūrė jam nukirstą ranką. Kraujuojanti žaizda „Iverskajos“ skruoste nukelia į ikonoklasizmo laikus, kai šį atvaizdą puolė atmetusieji ikoną: nuo ieties smūgio iš ikonos pasipylė kraujas, kuris liudytojus panardino į neapsakomą. siaubas. Dievo Motinos ikona „Aistringoji“ dažniausiai vaizduoja du angelus, skrendančius link Vaiko su aistros instrumentais, taip numatančius Jo kančią dėl mūsų. Dėl šio siužeto posūkio Kūdikėlio Kristaus poza šiek tiek pakinta – Jis vaizduojamas pusiau apsivertęs, žiūrintis į angelus, rankomis laikantis Marijos ranką. Kiekviena iš šių detalių verta kruopštaus svarstymo, tačiau nesant tokios galimybės šiuo atveju, paliksime ją vienišiems apmąstymams.
Paprastai Hodegetrijoje Dievo Motina vaizduojama pusilgiu vaizdu, tačiau yra ir pečius siekiančių Dievo Motinos ikonų kompozicijų; Tai apima „Kazanskaya“, „Petrovskaya“, „Igorevskaya“. Čia plėtojama ta pati tema, tik tam tikra sutrumpinta versija.
Trečiojo tipo Dievo Motinos ikonos Rusijoje gavo pavadinimą " Švelnumas„tai nėra visiškai tikslus graikiško žodžio vertimas“ Eleusa"(έλεουσα), t.y. "Gailestingas". Bizantijoje šis epitetas buvo naudojamas pačiai Dievo Motinai ir daugeliui Jos ikonų apibūdinti, tačiau laikui bėgant rusų ikonografijoje pavadinimas "Švelnumas" buvo pradėtas sieti su tam tikra prasme. ikonografinė schema. Graikiškoje versijoje šis tipas piktograma vadinosi „Glycophilus“ (γλυκυφιλουσα) – „Saldus bučinys“. Tai lyriškiausia iš visų ikonografijos rūšių, atskleidžianti intymią Dievo Motinos bendravimo su Jos sūnus. Ikonografinėje schemoje yra dvi figūros – Mergelė Marija ir Kūdikis Kristus, prigludusios prie vienas kito veidų. Marija galva palinkusi į Sūnų, o Jis uždeda ranką aplink Motinos kaklą. Šioje jaudinančioje kompozicijoje yra gili teologinė mintis : čia Dievo Motina mums atsiskleidžia ne tik kaip Motina, glostonti Sūnų, bet ir kaip sielos, esančios artimoje bendrystėje su Dievu, simbolis.Dievas yra daugelio Šventųjų Tėvų raštų mistinė tema.Motina Švelnumo Dievo yra vienas mistiškiausių Dievo Motinos ikonų tipų.
Šis tipas buvo plačiai paplitęs ir Rusijoje. „Švelnumo“ tipo piktogramos yra: „Vladimirskaja“, „Volokolamskaja“, „Donskaja“, „Fedorovskaja“, „Zhirovitskaja“, „Grebnevskaja“, „Akhrenskaja“, „Jaroslavskaja“, „Mirusiųjų atkūrimas“, „Pochaevskaja“. “ ir tt .d. Visose šiose ikonose Dievo Motina pavaizduota pusilgėje kompozicijoje, in retais atvejais randama pečių kompozicija, kaip, pavyzdžiui, Korsuno ikonoje.
„Švelnumo“ ikonografinio tipo variantas yra „šokantis“. Tokio pobūdžio ikonos buvo platinamos daugiausia Balkanuose, tačiau tokių vaizdų retkarčiais galima rasti ir Rusijos mene. Ikonografinė schema čia labai artima „Švelnumui“, tik skirtumas tas, kad Kūdikis pateikiamas laisvesnėje pozoje, tarsi žaidžiant. Tokio tipo piktogramos pavyzdys yra „Yakhromskaya“. Šioje kompozicijoje visada yra būdingas gestas – Kūdikėlis Kristus ranka paliečia Mergelės Marijos veidą. Ši maža detalė slepia švelnumo ir pasitikėjimo bedugnę, kuri atsiveria dėmesingam, kontempliatyviam žvilgsniui.
Kitas „Švelnumo“ ikonografijos tipas yra „Žinduolis“. Iš pavadinimo aišku, kad išskirtinis bruožasŠi ikonografinė schema yra Dievo Motinos, maitinančios kūdikį Kristų, atvaizdas. Tokia detalė yra ne tik intymi šios ikonografinės versijos detalė, bet ir atskleidžia naują mistišką Mergelės Marijos paveikslo skaitymo aspektą. Motina maitina Sūnų, lygiai taip pat maitina mūsų sielas, kaip Dievas maitina mus „tyru žodiniu pienu“ iš Dievo žodžio (1 Petro 2.2), kad augdami atsikratytume pieno. prie kieto maisto (Žyd. 5.12).
Taigi trys ikonografiniai tipai, kuriuos mes įvardijome – „Ženklas“, „Hodegetria“ ir „Švelnumas“ yra pagrindiniai, pirmaujantys Dievo Motinos ikonografijoje, nes jie pagrįsti ištisomis teologinio supratimo kryptimis. Dievo Motinos paveikslas. Kiekvienas iš jų mums pristato vieną Jos tarnystės aspektą, Jos vaidmenį Kristaus išganingojoje misijoje, mūsų išganymo istorijoje.
Ketvirtasis tipas neturi tokio teologinio turinio kaip pirmieji trys. Tai gana kolektyvinė, turėtų apimti visus tuos ikonografinius variantus, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepateko į pirmuosius tris. Ketvirtojo tipo pavadinimas yra sąlyginis - " Akatistas“, nes čia daugiausia ikonografinės schemos kuriamos ne teologinio teksto principu, o vieno ar kito epiteto iliustravimo principu, kuriuo akatizmo ir kituose himnografiniuose kūriniuose didinama Dievo Motina. Pagrindinė ikonų reikšmė šio tipo yra Dievo Motinos šlovinimas.Taip turėtų būti tie jau minėti Dievo Motinos su Kūdikiu atvaizdai soste.Pagrindinis šių atvaizdų akcentas – parodyti Dievo Motiną kaip Dangaus Karalienę. Tokia forma šis atvaizdas pateko į Bizantijos ikonografiją – tokios kompozicijos ypač dažnai būdavo dedamos į apsidės kriauklę.Šioje versijoje Dievo Motina yra ir Šv.Sofijoje iš Konstantinopolio.Rusų ikonografijoje tokio atvaizdo pavyzdys. yra Dionisijaus freska Ferapontovo vienuolyno Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios apsidėje.
Tačiau dauguma šio tipo piktogramų yra ankstesnių tipų centrinės schemos su papildomais elementais derinys. Pavyzdžiui, „Degančio krūmo“ ikonografinę schemą sudaro Dievo Motinos Hodegetrijos atvaizdas, apsuptas simbolinių šlovės ir dangiškų galių figūrų (panašiai kaip dangiškosios šlovės paveikslas vaizduojamas „Išganytojo“ ikonografijoje. valdžioje“). Ikonografinėje ikonos schemoje „Dievo Motina – gyvybę teikiantis šaltinis“ yra Dievo Motinos su Kūdikiu, sėdinčio soste, atvaizdas, kuris atrodo tarsi šriftas rezervuaro viduje, o aplink – angelai ir žmonės. kurie atėjo gerti iš šio šaltinio. Piktogramos „Dievo Motina – nenukirstas kalnas“ kompozicija taip pat pastatyta mechaninio simbolių sudėjimo principu – Dievo Motina ir Kūdikis Kristus (kaip ir Hodegetrija) sėdi soste ir vaizduojami priešais figūrų fonas ir aplink jas įvairių simbolių, tiesiogiai iliustruojantis akatistinius epitetus: laistytas vilnas, Jokūbo kopėčios, degantis krūmas, šviesą duodanti žvakė, nenukirstas kalnas ir kt. Ir galiausiai, piktograma „Netikėtas džiaugsmas“ yra sukurta remiantis principu „piktograma piktogramoje“, ty piktogramos atvaizdo įtraukimas į vykstantį veiksmą. Čia dažniausiai rodomas klūpantis žmogus, besimeldžiantis prieš Dievo Motinos Hodegetrijos atvaizdą, suteikusią jam moralinę įžvalgą ir išgydymą.
Viršus akatistų piktogramos Grafikai turėtų atpažinti vaizdą „Visa kūrinija džiaugiasi Tavimi, džiaugiasi“. Tai savaip įdomi ikonografija, pagrįsta kosminio Dievo Motinos šlovinimo idėja. Centre – Mergelė Marija su Kūdikiu Kristumi soste, šlovės liepsnose ir apsupta dangiškų jėgų. Visatos vaizdas pateikiamas kaip daugiakupolė šventykla, apsupta žydinčių medžių – tai kartu ir Dangiškosios Jeruzalės vaizdas. Apatinėje ikonos dalyje, sosto papėdėje, vaizduojami žmonės – pranašai, karaliai, įvairaus rango šventieji, tiesiog Dievo tauta. Mes matome - atstovaujama piktogramoje nauja žemė ir naujasis dangus (Apr. 21.1), – perkeistos būtybės atvaizdas, kurio pradžia glūdi Įsikūnijimo paslaptyje (čia centrinis atvaizdas iš dalies primena Ženklo schemą).
Ikonografinių variantų, kuriuose Dievo Motina vaizduojama be Kristaus Kūdikio, yra nedaug; galime juos sujungti į speciali grupė neįmanoma, nes kiekvienoje iš jų ikonografinę schemą lemia sava nepriklausoma teologinė idėja. Tačiau vienu ar kitu laipsniu jie yra greta keturių tipų, kuriuos jau įvardijome. Pavyzdžiui, „Ostrobramskos-Vilnos Dievo Motina“ yra „Ženklo“ tipo variantas, nes Dievo Motinos paveikslas čia atsiskleidžia tuo metu, kai ji priima Gerąją Naujieną („Štai Dievo tarnas“). Viešpatie, tebūnie man pagal tavo žodį“ (Lk 1,38). Ant krūtinės sukryžiuotų rankų padėtis (nuolankaus maldingumo gestas) semantiškai artima Orantos gestui. Vadinasi, šį ikonografinį variantą galima priskirti „Ženklo“ tipui. Be Ostrobramskaya, šis tipas atitinka piktogramą „Nenuotaka“ (klaidingai vadinama „Švelnumu“), kuri buvo Šv. Serafimas iš Sarovo.
Garsioji senovės rusų ikona „Bogoliubsko Dievo Motina“ taip pat vaizduoja Dievo Motiną be Kūdikio, bet stovinčią prieš Dievą užtariant ją besimeldžiančius (kartais prie Dievo Motinos kojų pavaizduota maldininkų grupė). ). Kadangi čia Dievo Motina vaizduojama kaip užtarėja ir rodanti kelią besimeldžiantiems, šią ikoną sąlyginai galima priskirti „Hodegetria“ tipui. Rankoje Dievo Motina laiko ritinį su malda, o kita ranka rodo į kairėje dangaus atkarpoje užrašytą Kristaus atvaizdą. Taigi išsaugomas tas pats gestas, kaip ir Hodegetrijoje: Kristus yra kelias, tiesa ir gyvenimas.
Tačiau didžioji dalis Dievo Motinos ikonų, kuriose Dievo Motina vaizduojama be Vaiko, priklauso ketvirtajam tipui – akatistinėms ikonoms, nes jos buvo parašytos Dievo Motinos šlovinimui. Taigi, pavyzdžiui, šiam tipui galima priskirti „Septynių strėlių Dievo Motinos“ arba „Simeono pranašystės“ ikonografiją; ši ikonografinė versija taip pat žinoma kitu pavadinimu - „Minkština piktas širdis“. Čia Dievo Motina pavaizduota su septyniais kardais, perveriančiais Jos širdį. Šis vaizdas paimtas iš Simeono pranašystės, kuris per Pristatymą ištarė šiuos žodžius: „Ir ginklas permuš tavo sielą, kad atsiskleistų daugelio širdžių mintys“ (Lk 2,35). Tokia ikonografija, kaip taisyklė, yra vėlyvos kilmės, matyt, atėjusi iš Vakarų Europos tradicijos ir išsiskirianti literatūriniu pobūdžiu. Nepaisant to, jie turi ir savo prasmę, atskleidžiančią mums Dievo Motinos paveikslą, kuris taip reikalingas ortodoksų sielos augimui.
Ikonografinių variantų, semantiškai atitinkančių trečiąjį Dievo Motinos ikonų tipą, vadinamą „Švelnumu“, praktiškai nerasta, nes sunku įsivaizduoti, kaip galima pavaizduoti intymų Dievo Motinos ir Jos Sūnaus ryšį vien Dievo Motinos paveikslas. Nepaisant to, toks ikonografijos posūkis galimas. Tai vadinamasis Liūdesio Dievo Motinos („Mater Dolorosa“) tipas, kai vaizduojama Dievo Motina, pasinėrusi į maldingą liūdesį dėl nukryžiuoto Kristaus. Paprastai Dievo Motina vaizduojama nulenkusi galvą ir sudėjusias rankas į maldą šalia smakro. Šis variantas plačiai paplito Vakaruose, bet gerai žinomas ir stačiatikių ikonografijoje. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad iš pradžių jis nebuvo savarankiškas, o buvo diptiko dalis, ant kurios antroje pusėje buvo pavaizduotas kenčiantis Jėzus Kristus (erškėčių vainiku, su Kančios ženklais). Tą patį siužetą galime pamatyti ir Balkanų mene gerai žinomoje, o čia Rusijoje mažiau žinomoje ikonoje „Neverk Mene Mati“. Ši ikona dažniausiai vaizduoja Dievo Motiną ir Kristų (kartais stovinčią kape), Motiną, gedinčią dėl savo Sūnaus mirties, apkabinusią Jo negyvą kūną. Praktiškai tai yra „Raudų“ siužeto modifikacija, tačiau ikonografinė schema sukurta remiantis „Švelnumo“ principu - tik ant tokių piktogramų kaip „Neverk, Dievo Motina“, Dievo Motina Mažosios nespaudžia. Jėzus sau, bet suaugęs po nuėmimo nuo kryžiaus. Siužeto tragedija pasiekia nepaprastą intensyvumą – Motinos sielvartas nepaguodžiamas, tačiau, kaip ir bet kurioje ikonoje, yra prisikėlimo žinia, ji yra ikonos pavadinime, kuris paremtas aistringos giesmės tekstu: „Neverk Menos Motinos kape, matydamas...“. Kreipimasis į Dievo Motiną ateina vardan Kristaus, kuris nugalėjo mirtį.
Tradiciškai Mergelę Mariją vaizduoti dviejų spalvų drabužiais: vyšnine maforija (raudonos spalvos modifikacija), mėlyna tunika ir mėlyna kepuraite. Paprastai ant maforijos vaizduojamos trys auksinės žvaigždės - kaip jos tyrumo ženklas ("ji nepriekaištingai pastojo, nepriekaištingai pagimdė, nepriekaištingai mirė"), o siena - jos šlovinimo ženklas. Pati suknelė – maforija – reiškia Jos Motinystę, o mėlyna ja aptrauktos suknelės spalva – Mergelę. Tačiau kartais galime pamatyti Dievo Motiną, apsirengusią mėlyna maforija. Taip Ji kartais buvo vaizduojama Bizantijoje ir Balkanuose. Taip Teofanas Graikas nutapė Dievo Motiną Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros Deesio apeigoje. Matyt, šiais atvejais ikonų tapytojui svarbiau pabrėžti nekaltybę, Dievo Motinos tyrumą, išryškinti Jos tyrumo aspektą, sutelkti dėmesį į šį Mergelės ir Motinos įvaizdžio aspektą. .
Ortodoksų tradicija išimtiniais atvejais leidžia vaizduoti moteris plikomis galvomis. Paprastai taip užrašoma Marija iš Egipto kaip jos asketiško-atgailaujančio gyvenimo būdo ženklas, pakeitęs ankstesnį niūrų gyvenimo būdą. Visais kitais atvejais, nesvarbu, ar tai būtų kankinių, karalienių, šventųjų ir teisiųjų žmonų, mirą nešiojančių moterų ir daugybės personažų, gyvenančių ortodoksų ikonų pasaulyje, atvaizdas, įprasta vaizduoti moteris uždengtomis galvomis. Taip pat apaštalas Paulius rašo, kad moteriai dera užsidengti galvą, nes tai yra „valdžios ženklas jai“ (1 Kor. 11.5.10). Tačiau kai kuriose ikonografinėse Dievo Motinos ikonų versijose gana netikėtai matome Dievo Motinos atvaizdą su atidengta galva. Pavyzdžiui, „Achtyrskajos Dievo Motina“ ir kai kurie kiti. Kai kuriais atvejais plokštelė pakeičiama karūna (karūna). Paprotys vaizduoti Dievo Motiną atidengta galva yra vakarietiškos kilmės, čia pradėtas vartoti nuo Renesanso laikų ir iš esmės yra nekanoninis. Maforija ant Dievo Motinos galvos yra ne tik duoklė Rytų krikščionių tradicijai, bet ir gilus simbolis – Jos Motinystės ir visiško atsidavimo Dievui ženklas. Net karūna ant Jos galvos negali pakeisti maforijos, nes karūna (karūna) yra Karalystės ženklas, Dievo Motina yra Dangaus Karalienė, tačiau šis karališkasis orumas grindžiamas tik Jos motinyste, tuo, kad ji tapo Gelbėtojo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motina. Todėl teisinga karūną pavaizduoti lėkštės viršuje, kaip matome tokiuose ikonografiniuose vaizdavimuose kaip „Suvereno Dievo Motina“, „Novodvorskaja“, „Abalatskaja“, „Cholmovskaja“ ir kt. Karūnos (karūnos) atvaizdas Mergelės Marijos galvoje į Rytų krikščionių ikonografinę tradiciją taip pat atėjo iš Vakarų Europos. Bizantijoje tai iš viso nebuvo priimta. Net tada, kai Dievo Motina buvo vaizduojama su artėjančiais imperatoriais (kaip matyti šv. Sofijos Konstantinopolio mozaikose), kuri yra Dangaus karalystės pranašumo prieš žemės karalystę išraiška, ant Jos galvos mes. nematau nieko, išskyrus pagrindinę plokštę. Ir tai labai būdinga, nes ikonografijos raidoje laikui bėgant nuo lakoniškumo ir grynosios semantikos (ženklo struktūros) nukrypstama prie iliustratyvumo ir išorinės simbolikos.
Stačiatikių ikonos, jų pavadinimai ir reikšmės yra svarbus krikščioniškojo mokslo studijų aspektas. Labai sunku įsivaizduoti bet kurį krikščionišką namą be įvairių piktogramų, kurių kiekviena turi savo reikšmę. Kaip sako religijos istorija, daugelis jų tikintiesiems tapo žinomi prieš daugelį šimtmečių. Žmonių religiniai įsitikinimai susiformavo labai seniai, tačiau dėl to ikonos nepraranda ypatingos kultūrinės ir istorinės reikšmės daugelio bažnyčių ir šventyklų parapijiečiams. Stačiatikių ikonos, nuotraukos ir jų vardai vaidina svarbų vaidmenį priartinant žmones prie Viešpaties.
Manoma, kad kiekvienas šventasis gali nepastebimai suteikti pagalbą net ir beviltiškiausioje padėtyje. Verta kreiptis pagalbos į kai kuriuos šventuosius bet kurioje rimtoje gyvenimo situacijoje. Šiame straipsnyje bus pateikti stačiatikių ikonų pavadinimai ir jų reikšmės. Be aprašymų ir pasakojimų apie nuostabias kiekvieno atvaizdo savybes, bus pateiktos ir labiausiai gerbiamų jų nuotraukos.
Ši medžiaga papasakos apie kiekvienos pateiktos ikonos reikšmę, maldos taisykles ir stebuklus, kuriuos gali atlikti konkretus šventas veidas. Taip pat atsitinka, kad piktogramų pavadinimuose iš nuotraukų jau yra informacijos apie tai, nuo kokių bėdų šis vaizdas gali apsaugoti. Kiekvienai aprašytai piktogramai skirsnyje bus skirta speciali vieta. Dievo Motinos ikona, nutapyta ir ilgą laiką laikoma Kazanės miesto bažnyčių sienose, turi didžiausią autoritetą tarp tikinčiųjų tiek Rusijoje, tiek visame pasaulyje. Ši didinga ir didelio masto piktograma laikoma pagrindine mūsų šalies gyventojų gynėja. Bet kuri reikšminga šventė Rusijos žmogaus gyvenime negali išsiversti be šio įvaizdžio garbinimo ritualo, nesvarbu, ar tai būtų krikštas, ar šventa mylinčių širdžių vestuvių ceremonija.
Žemiau apibūdinsime gerbiamas Dievo Motinos ikonas. Taip pat bus atskleista nuotrauka ir pavadinimas bei jų reikšmė.
Yra žinoma, kad Kazanės Dievo Motinos ikona padeda vienišiems tikintiesiems greitai rasti šeimyninę laimę, o seniai nusistovėjusios poros įveikia tarpusavio santykių nesantaiką ir pradeda gyventi laimingesnį gyvenimą. Kadangi jis apsaugo šeimas, įprasta jį pakabinti bet kuriuose namuose šalia lovelės, kad kūdikis būtų saugomas ir saugomas Viešpaties.
Norint greitai išsiaiškinti, kuriam Dievo Motinos paveikslui melstis konkrečioje situacijoje, geriau iš anksto išmokti Dievo Motinos piktogramas su jų vardais. Kalbant apie Vladimiro Dievo Motinos ikoną, verta paminėti, kad ji yra ne mažiau gerbiama tarp daugelio tikinčių piliečių. Yra informacijos, kad ši ikona buvo apdovanota įtakingiausiems Rusijos imperijos karaliams karūnavimo metu. Galite melstis šiai ikonai, kad ji taptų malonesnė, surastų šeimą ir pasveiktų nuo sunkių ligų, taip pat susitaikytų su tais, su kuriais kilo rimtas konfliktas. Taip pat šis vaizdas nepastebimai apsaugo mamas ir mažus vaikus, patekusias į sunkias gyvenimo situacijas, nuo nelaimių ir sielvarto. Be to, ši piktograma padeda nuo nevaisingumo ir kitų darbo sutrikimų reprodukciniai organai, taip pat nėščioms moterims ir maitinančioms motinoms. Tai populiariausios Mergelės Marijos ikonos. Šiame straipsnyje taip pat bus pateiktos nuotraukos ir kitų vaizdų pavadinimai.
Kaip jau tapo aišku net iš šių dviejų ikonų aprašymo, Dievo Motinos galia yra beveik visagalė, tačiau, kaip ir daugelio kitų stačiatikių bažnyčios ikonų. Štai kodėl kiekvienam tikinčiajam taip svarbu žinoti Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonas su jų vardais. Kiekvienas krikščionis turi žinoti bent keletą faktų apie tam tikrų atvaizdų reikšmę, taip pat šiek tiek informacijos apie vieno ar kito stačiatikių šventojo gyvenimą.
Kaip žinote, Viešpats girdi tuos žmones, kurie seka Juo, laikosi visų bažnyčios ir dvasinių įstatymų. Tikėk Dievu ir būk laimingas. Žemiau pateikiamos labiausiai gerbiamos Dievo Motinos piktogramos, kiekvienos iš jų pavadinimai ir reikšmė.
Dievo Motinos ikona „Palaimintas dangus“
Šiai stebuklingajai ikonai meldžiamasi, kad ji eitų teisingu keliu, taip pat užtikrintų, kad mirę žmonės kitame pasaulyje turėtų ramybę ir gerovę. Šią ikoną jie giria senuoju būdu, o kovo 19 d. – nauju stiliumi.Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona „Beviltiška viltis“
Kai kuriuos ikonų pavadinimus retai galima išgirsti bažnyčioje, tačiau tai neatima iš jų galios. Nepaisant to, kad šis vaizdas mažai žinomas, stačiatikių bažnyčioje yra net akatistas. Maldos prieš šią piktogramą gali išgydyti neviltį, dvasinį nuosmukį ir liūdesį. Nusivylę ir dieviškąją dvasią praradę tikintieji meldžia Visagalį, kad jis atsigautų, atleistų nusikaltėliams ir susitaikytų su priešais. Be to, jie meldžiasi prie piktogramos, kad išsivaduotų iš pavydo ir susitaikytų kariaujančius žmones, įskaitant kaimynus.
Šiuolaikinės priklausomybės (priklausomybė nuo azartinių lošimų, narkomanija, alkoholizmas, rūkymas, priklausomybė nuo kompiuterio) gali būti išgydomos atsigręžus į šį Dievo Motinos paveikslą.
Bogolyubskaya Dievo Motinos ikona
Ši piktograma padeda išgydyti marą, cholerą, marą ir kitas rimtas ligas. Šiame paveiksle garbinamas arba birželio 18 d., arba birželio 1 d.
Dievo Motinos ikona „Prarastasis susigrąžinimas“
Jie meldžiasi šiai garsiajai ikonai dėl vaistų nuo dantų ir galvos skausmo, regėjimo problemų, karščiavimo ir epilepsijos, už gerovę santuokoje, už tikėjimo Viešpačiu sugrąžinimą į širdį, taip pat nuo labai rimtų, beveik nepagydomų vaikiškų ligų. . Be to, žmonės kreipiasi į tą pačią piktogramą su prašymu išgydyti priklausomybę nuo alkoholio. Šlovinimo dienos data – vasario 18 arba 5 d.
Vladimiro Dievo Motinos ikona
Ši piktograma visų pirma žinoma dėl to, kad jos metu senovės Rusija Buvo karūnuoti kilmingiausi ponai ir karaliai. Taip pat žinoma, kad dalyvaujant šiam įvaizdžiui buvo surengti vyriausiųjų kunigų rinkimai. Žmonės meldžiasi prie šios ikonos, kad taptų malonesni, pasveiktų nuo sunkių ligų, išvarytų demonus iš kūno. Šiame paveiksle mamos ir jų mažieji vaikai gali visiškai pasikliauti Dievo Motinos globa, o tiems, kurie tik laukia kūdikio pasirodymo, šis atvaizdas suteiks lengvą gimdymą ir sveikatą naujagimiui. Nevaisingos moterys gali kreiptis į piktogramą su prašymu padovanoti ilgai lauktus vaikus.
Vladimiro ir Kazanės Dievo Motina yra mylimiausios Dievo Motinos ikonos. Šių šventovių nuotraukų ir pavadinimų galima rasti net ne itin pamaldžių žmonių namuose.
Dievo Motinos ikona „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“
Kartais piktogramų pavadinimai kalba patys už save. Ši piktograma populiari tarp žmonių, patyrusių stiprius sužalojimus, kentėjimus, sunkius traukulius ir kvėpavimo takų ligas bei sergančius tuberkulioze. Be to, čia galima melstis už sergančio žmogaus rankų išgydymą. Ikonos vardadienis švenčiamas spalio 6 arba 24 dieną.
Ikona „Visų karalienė“
Yra gana retų, bet labai galingų Dievo Motinos piktogramų, kurių nuotraukos su pavadinimais bus pateiktos žemiau.
Dievo Motinos ikona „Vsetsaritsa“ padeda tiems, kurie kenčia nuo onkologinės ligos ir praeina daugybę chemoterapijos ir spinduliuotės kursų.
Jie meldžiasi šiai ikonai per maro, karščiavimo, opų, aklumo ir klausos sutrikimų epidemijas. Šventojo paveikslo vardadienis švenčiamas rugpjūčio 6 arba 22 dieną.
Jie meldžiasi prie šios piktogramos už santykių normalizavimą šalyje, už teisingumą, už džiaugsmą širdyje, už tai, kad meilėje nėra veidmainystės. Šios ikonos diena švenčiama kovo 15 arba 2 dieną.
Prie šio šventosios Dievo Motinos paveikslo meldžiamasi esant dideliems sielos ir kūno defektams, taip pat pasibaigus bet kokiems svarbiems darbams. Šios ikonos vardadienis švenčiamas birželio 11 arba 23 dieną.
Prie šio paveikslo meldžiasi tie, kurie šiuo metu serga sunkiomis sielos ir kūno ligomis, taip pat tie, kuriuos įveikia negalia. Tikri tikintieji, kreipdamiesi į šią nuostabią piktogramą, gauna visišką išgydymą neribotam laikui. Šviesios savaitės dieną švenčiamas Gyvybės suteikiančio pavasario ikonos vardadienis.
Prie šio šventojo paveikslo meldžiamasi nuo choleros, regėjimo sutrikimų ir kitų panašių negalavimų. Šios ikonos vardadienis dažniausiai švenčiamas rugsėjo 8 arba 21 dieną.
Vardadieniai švenčiami Didžiosios savaitės antradienį ir padeda esant dideliems gaisrams, taip pat ir su įvairių problemų o prireikus – paguoda dvasinėse nelaimėse. Atminimo diena yra vasario 12 arba 25 d.
Stačiatikiams įprasta melstis šiai piktogramai masinės gyvulių mirties, maro, choleros, taip pat aklumo ir raumenų ir kaulų sistemos problemų atveju. Gydymas daugeliu atvejų garantuoja visiškas atsigavimas.
Prie šios stebuklingų savybių turinčios ikonos meldžiamasi esant stipriam paralyžiui, užsikrėtus raupais, sergant kojų ligomis, įtariant priepuolius “. piktosios dvasios“, taip pat apsaugo nuo staigios mirties. Ikonos atminimo dienos minimos kovo 16 arba 29 d.
tais atvejais, kai gresia užsieniečių invazija, taip pat apie regėjimo atgavimą akliesiems ir sėkmingą įstojimą į Dievo vieni kitus mylinčių žmonių sąjungą. Be to, tokia malda padeda išgyventi kataklizmus. Vardadienį ikona švenčia birželio 8 ir 21 dienomis, o spalio 4 ir 22 dienomis.
Tie, kurie kenčia nuo didelių klausos sutrikimų, taip pat kitų panašių negalavimų, nusilenkia ir meldžiasi šiam įvaizdžiui. Ši ikona savo vardadienį švenčia rugsėjo 2 ir 15 dienomis.
„Kozelshchanskaya“ Dievo Motinos ikona
Maldingas kreipimasis į šią nuostabią, gyvybę teikiančią piktogramą yra naudingas bet kokių galūnių traumų, rimtų sužalojimų ir būsimų rimtų chirurginių intervencijų atveju. Ši Dievo Motinos ikona švenčia vardadienį vasario 6 ir 21 dienomis.
Dievo Motinos ikona „Žinduolis“
Šį dieviškąjį veidą kaip įprasta garbina gimdančios, nėščios ir maitinančios motinos. Ši piktograma švenčia Atminimo dieną sausio 12 ir 25 d.
Prieš šią didingą ikoną jie meldžiasi vardan pamaldumo, tiesos triumfo, už gailestingumo ir užuojautos atgimimą žmonių širdyse, už sveiko gyvenimo įgijimą. fizinis kūnas ir protas, apie krikščioniškojo tikėjimo išsaugojimą visoje šalyje. Šios ikonos šlovinimas ir jos vardadienis vyksta balandžio 12 ir 25 dienomis.
Ši Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona yra pašaukta išgelbėti žmones, kurie nuoširdžiai jai meldžiasi, nuo gaisrų, potvynių ir kitos žalos turtui. Atminimo diena kasmet švenčiama rugsėjo 4 ir 17 dienomis.
Ikona padeda nenuklysti iš teisingo gyvenimo kelio, išsaugoti teisingą gyvenimo būdą, o vienišiems tikintiesiems padeda rasti tikrąją meilę. Nuoširdžiai melsdamiesi prieš šį paveikslą ir prašydami pagalbos bei patarimo, galite išspręsti bet kokias sudėtingiausias šeimos gyvenimo ir sutuoktinių santykių problemas. Be to, ikona padeda sunkiai sergantiems tikintiesiems kuo greičiau pasveikti. Atminimo diena švenčiama balandžio 3 ir 16 dienomis.
Paprastai šios ikonos laukia kurčiųjų ir neprigirdinčiųjų eilės. Ikonos vardadienis – gruodžio 9 ir 22 d.
Prie šios ikonos meldžiasi visi nuodėmingi žmonės, su viltimi kreipiasi ir priklausomų nuo lošimų, narkomanų, alkoholikų artimieji. Ši piktograma ragina ugdyti gailestingumą ir gerumą, taip pat džiaugsmo jausmą kiekvieną dieną. Ant paveikslo sakoma: „Visiems, kurie prašo tikėjimu, bus duota!
Tie, kurie nori išsigydyti nuo sunkiausių ligų, meldžiasi šiai ikonai. Vardadieniai švenčiami sausio 21 arba 3 dieną.
Nuo neatmenamų laikų mi-nu-tu-šimtas-didelių-kančių gimus vaikams, kai mirtis taip arti, moterys... Kopūstų sriuba būna su specialiu-ben -bet-karšta malda Gelbėtojui ir Jo tyriausiam Ma-te-ri. Gerose šeimose ir mūsų laikais galite pamatyti God-ma-te-ri piktogramą na-zy-va-e- Manau, „Pagalba gimdant“. ir visos nėščios moterys, norinčios be problemų pagimdyti sveikus vaikus, meldžiasi prie neįprastai malonės kupinos Dievo Motinos ikonos.
Jie meldžiasi šiai tikrai stebuklingai ikonai, kad išvengtų karų ir schizmų, kad apsaugotų nuo įvairių erezijų, kad apsaugotų nuo svetimšalių ir svetimšalių invazijos, kad apsaugotų nuo dvasinio ir fizinio aklumo. Pagarbos dienos – liepos 23 ir 5 d.
Šis Dievo Motinos atvaizdas skirtas apsaugoti tikinčiuosius nuo choleros ir visiško regėjimo praradimo. Šio nuostabaus Mergelės Marijos paveikslo vardadienis švenčiamas rugsėjo 16 arba 29 dieną.
Ši piktograma, geriau nei bet kuri kita, gali apsaugoti nuo blogos akies, žalos ir nemandagių praeinančių žmonių minčių. Įprasta šią piktogramą pastatyti kairiajame prieškambario kampe, kad kiekvienas įeinantis į namus būtų aiškiai matomas. Ši piktograma jaučia pavydą ir keikia kaip niekas kitas, todėl jos neįsileidžia ten, kur egzistuoja šis vaizdas. Geriausia vieta tokiai piktogramai yra priešinga priekinės durys.
Prieš šį paveikslą meldžiasi jūreiviai, patyrę laivo avariją, taip pat tie, kurie turi aklumą, silpnas kojas, kurtumą, problemų su rankomis, taip pat tie, kurie netyčia tapo teroristų įkaitais. Ikonos pagerbimo diena švenčiama lapkričio 9 arba 22 d.
Prie šios ikonėlės meldžiamasi įtarus vaisiaus patologiją, kad gimdymas būtų sėkmingas ir vaikas gimtų sveikas. Ikonos vardadienis švenčiamas kovo 9 ir 22 dienomis.
Prie šios ikonos meldžiasi dirbantys profesijose, kurios apima panardinimą į vandenį. Vardadieniai švenčiami gruodžio 20 arba 2 dieną.
Įprasta melstis šiai ikonai vardan išlaisvinimo nuo sausros, ligų ir bendro bado. Šio Šventojo paveikslo vardadienis yra švenčiamas spalio 15 ir 28 dienomis.
Prie šios pakylėjančios ikonos meldžiamasi baisaus nevilties, liūdesio ir bejėgiškumo atvejais. Be to, priežastis melstis šiai ikonai bus užtemdyta dvasios būsena. Šios ikonos vardadienis yra švenčiamas kovo 7 ir 20 dienomis.
„Aistringa“ Dievo Motinos ikona
Ši piktograma gali dovanoti išgijimo nuo choleros, regėjimo problemų, raumenų silpnumo stebuklą ir apsaugoti nuo gresiančio „didžiojo gaisro“. Vardadieniai yra švenčiami rugpjūčio 13 ir 26 dienomis.
Ši ikona garbinama gydant akluosius ir demonų apsėstus, sergančius epilepsija, raumenų silpnumu, gydant mažus vaikus, sergančius apatinių ir apatinių galūnių paralyžiumi. viršutinės galūnės. Taip pat galite melstis prie šios piktogramos, kai puolate užsieniečius. Ši ikona savo vardadienį švenčia birželio 26 ir 9 dienomis.
Tikintys parapijiečiai meldžiasi prie šio paveikslo, kad pašalintų sausrą ir potraukį ydoms, įskaitant ateizmą. Atminimo diena švenčiama rugpjūčio 8 ir 21 dienomis.
Jie meldžiasi prie šios ikonos už pamestų ar pavogtų vertybių grąžinimą, už akivaizdžiai nekaltų asmenų išteisinimą ir už įkaitų paleidimą iš nelaisvės. Šios ikonos diena švenčiama gruodžio 26 arba 8 dieną.
Ši ikona priklauso šventajam Serafimui iš Sarovo ir suteikia sunkiai sergantiems žmonėms greitą atleidimą nuo kančių ir stiprina tikėjimą Viešpačiu. Šio ikonų tapybos šedevro vardadienis minimas liepos 28 ir 10 dienomis, taip pat liepos 19 ir 1 dienomis.
Jie meldžiasi šiai ikonai, kad sumažintų nuodėmingų aistrų užsidegimą, nutrauktų žalingų priklausomybių seriją. Stačiatikiai ikonai įsimintiną dieną švenčia sausio 25 ir 7 dienomis.
Fiodorovskaja Dievo Motinos ikona
Šią ikoną tikintieji labai gerbė labai ilgą laiką, nes ji saugo laimingas šeimas ir mažų vaikų sveikatą. Be to, ši piktograma gali padėti ilgai ir sunkiai gimdant. Šis Dievo Motinos paveikslas saugomas Epifanijos katedroje Kostromos mieste, o atsirado 1613 m. ir atiteko Rusijos valstybės carui Michailui Fedorovičiui.
Mergelės Marijos ikona „gydytojas“
Ši piktograma kalba pati už save. Paprastai į ją pagalbos kreipiasi sunkiai sergantys krikščionys. Rugsėjo 18 arba 1 dieną ikona švenčia savo gimtadienį.
Černigovo Dievo Motinos ikona
Pasimelsti prie šios ikonos ateina ir demonų apsėstieji, ir aklieji ar silpnaregiai. Vardadieniai yra švenčiami rugsėjo 1 ir 14 dienomis.
Dievo Motinos ikona „Trirankė“
Ši piktograma gali labai lengvai išgydyti rankų ir kojų ligas, taip pat sunkias psichines ir dvasines kančias. Ikonos vardadienį švęsti birželio 28 arba 11 diena.
Viršuje buvo labiausiai gerbiamos Dievo Motinos ikonos. Nuotraukos su pavadinimais padės greitai rasti tą ar kitą vaizdą ir sužinoti jo reikšmę.
Ikona "Šventoji Trejybė"
Garsiausia Šventosios Trejybės ikonos atvaizdo versija priklauso garsaus ikonų tapybos meistro Andrejaus Rublevo teptukui. Taip pat yra vaizdų, tapytų kitų ne mažiau garsių ikonų tapytojų rankomis. Ikonoje pavaizduoti danguje plaukiojantys Trejybės narių (Tėvo, Sūnaus, Šventosios Dvasios) veidai. Ši piktograma turi būti kiekvienuose namuose, nes jos poveikis yra universalus. Šiuo metu pagrindinė kopija yra Kalugos miesto Trejybės bažnyčios sienose.
Taip pat gerbiamos ir kitos šventosios ikonos. Jų pavadinimas ir reikšmė tikrai turėtų būti žinomi.
Šventojo Didžiojo kankinio Pantileimono vardo piktograma
Didžiojo kankinio įvaizdis yra žinomas dėl savo stebuklingų gydomųjų savybių. Parapijiečiai, kurie šalia šios ikonos padeda žvakutes ir prašo išgydymo, gauna tikrą Viešpaties malonę. Šiuo metu svarbiausia Pantileimono ikonos kopija yra Jono Krikštytojo bažnyčioje.
Šventoji palaimintoji Maskvos Matrona
Šis šventasis yra vienas iš labiausiai gerbiamų religijos pasaulyje. Pagrindinis vienuolynas, kuriame jos relikvijos išlikusios iki šių dienų, yra mūsų tėvynės sostinėje, Taganskoje plente. Vienuolynas, kuriame ilsisi Matronos relikvijos, yra grynai moteriškas. Kiekvieną dieną į vienuolyną ateina minios tikinčiųjų, kad kreiptųsi į Matronušką su malda pagalbos ar padėkos. Netoli Maskvos, būtent Kalugoje, taip pat yra Matronos ikona, ji yra Mirą nešančių moterų bažnyčioje.
Petras ir Fevronija
Toje pačioje šventykloje yra šventosios poros Petro ir Fevronijos ikona, į kurią žmonės kreipiasi pagalbos meilėje ir šeimos gyvenime.
Deja, visos piktogramos yra stačiatikių, jų nuotraukos ir pavadinimai negali būti aprašyti viename straipsnyje, nes jų yra labai daug. Tačiau nepaisant to, pagrindinės šventovės vis tiek buvo pašventintos.
Senovės ikonos – ikonų tapybos istorija Rusijoje
Ikona yra reljefinis vaizdingas Jėzaus Kristaus, Dievo Motinos ar šventųjų atvaizdas. To negalima pavadinti paveikslu, nes jis atkuria ne tai, ką menininkas turi prieš akis, o fantaziją ar prototipą, į kurį reikia atsižvelgti.
Ikonų tapybos istorija siekia senovės laikus ir prasideda ankstyvojoje krikščionybėje Rusijoje. Šis menas yra daugialypis ir unikalus. Ir tai nenuostabu, nes jis visiškai atspindi šlovingas Rusijos žmonių tradicijas ir dvasingumą. Tai ir stačiatikių kulto objektas, ir kultūros nacionalinis lobis.
Čia nėra griežtos chronologijos, tačiau visuotinai priimta, kad pirmosios ikonos Rusijoje pradėtos naudoti 10 amžiuje, kai buvo priimta krikščionybė. Ikonų tapyba išliko senovės rusų kultūros centru iki XVII amžiaus, kai Petro Didžiojo laikais ją pradėjo išstumti pasaulietinės vaizduojamojo meno rūšys. Nepaisant to, kad krikščionių bažnyčios Kijeve buvo ir anksčiau, pirmoji mūrinė bažnyčia buvo pastatyta tik po 988 m. Dažymo darbus atliko specialiai pakviesti meistrai iš Bizantijos. Kartais svarbiausios jos tapybos dalys buvo atliktos mozaikos technika.
Princas Vladimiras I iš Chersonese į Kijevą atvežė daug šventovių ir ikonų. Deja, bėgant metams jie buvo prarasti. Be to, iš Černigovo, Kijevo, Smolensko ir kitų pietinių miestų nėra išlikusi nė viena to meto ikona. Tačiau, atsižvelgiant į daugybę sienų tapybos, galime kalbėti apie ikonų tapybą. Seniausios Rusijos ikonos galėjo išlikti Veliky Novgorod (Šv. Sofijos katedros teritorijoje).
Iki XIII amžiaus pradžios didžiausias Rusijos ikonų tapybos suklestėjimas buvo pastebėtas Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės meno centre. Tačiau Batu invazija į Rusiją neigiamai paveikė tolesnę ikonų tapybos raidą. Iš ikonų dingo Bizantijai būdinga harmonija, imta supaprastinti ir konservuoti daugybę rašymo technikų. Tačiau meninis gyvenimas visiškai nenutrūko. Rusijos amatininkai toliau dirbo Rostove, Rusijos šiaurėje ir Vologdoje. Rostovo ikonos pasižymėjo reikšminga išraiška, vaizdų aktyvumu ir vykdymo aštrumu. Šis ikonų paveikslas visada išsiskyrė meniškumu, subtilumu ir rafinuotu spalvų deriniu.
Tačiau nuo XIV amžiaus pabaigos visas Rusijos meninis gyvenimas telkėsi Maskvoje. Čia dirbo daugybė amatininkų: serbai, rusai, graikai. Pats graikas Feofanas dirbo Maskvoje. To meto ikonos galėjo paruošti rimtą pagrindą rusų ikonų tapybos klestėjimui XV amžiaus pradžioje, ypač ryškios Andrejaus Rublevo ikonos. Didesnį dėmesį meistrai skyrė dažams ir spalvų gamyboms. Nenuostabu, kad senovės rusų ikonų tapyba yra sudėtingas ir puikus menas.
Tų laikų ikonose svarbiausią vietą užėmė įvairūs purpuriniai tonai, dangaus atspalviai, mėlynas skliautas (jomis buvo vaizduojamas švytėjimas, perkūnija). XV amžiaus Novgorodo ikonų tapyba sugebėjo išsaugoti įprastą meilę šviesoms ir ryškioms spalvoms. Intensyvus ir sukeliantis jausmą spalvos buvo būdingos Pskovo mokyklai. Palyginti su Novgorodo skambėjimo spalva, jame dominuoja garsūs tonai, su didžiule moraline įtampa šventųjų veiduose. Kalbant apie Rubliovo erą, tai pagrindinė užduotis atgijo tikėjimas žmogumi, jo gerumu ir moraline stiprybe. Visi to laikotarpio menininkai galimi būdai jie bandė perteikti, kad ikonų tapyba yra menas, kuriame kiekviena detalė turi didelę reikšmę.
Šiandien stačiatikiai laiko šias piktogramas tarp reikšmingiausių:
❶ "Dievo Motina Vladimiras". Kreipdamiesi į šią ikoną, tikintieji meldžiasi už išsigelbėjimą nuo priešų invazijų, už tikėjimo stiprinimą, už šalies vientisumo išsaugojimą ir kariaujančių šalių susitaikymą. Šios piktogramos istorija turi savo šaknis tolimoje praeityje. Tai laikoma didžiausia Rusijos žemės šventove, liudijančia ypatingą Dievo Motinos apsaugą. Rusijos imperija XIV-XVI amžiuje per totorių ordų antskrydžius. Sklando legenda, kad ši ikona buvo sukurta dar pačiai Dievo Motinos gyvenimui. Bet kuri trigubo ikonos šventimo diena Vladimiro Dievo MotinaŠiuolaikinė stačiatikių bažnyčia tai sieja su žmonių išlaisvinimu iš pavergimo per maldas, kurios buvo skirtos būtent šiai ikonai.
❷ „Visagalis Gelbėtojas“. Ši piktograma dažnai vadinama „Gelbėtoju“ arba „Gelbėtoju“. Kristaus ikonografijoje tai yra pagrindinis atvaizdas, vaizduojantis Jį kaip Dangaus Karalių. Būtent dėl šios priežasties įprasta jį pastatyti prie ikonostazės galvos.
❸ „Kazanės Mergelė Marija“. Kreipdamiesi į šią piktogramą, tikintieji meldžiasi už išgydymą nuo aklumo ligos ir prašo išsigelbėjimo nuo priešo invazijų. Kazanės Dievo Motina sunkiais laikais laikoma užtarėja. Jis naudojamas tuoktis nusprendusiems jaunuoliams palaiminti. Pateikta ikona taip pat prašoma laimės ir šeimos gerovės. Todėl jis dažnai kabinamas šalia lovelės. Šiandien Kazanės Dievo Motinos ikoną galima rasti beveik bet kurioje bažnyčioje. Mergelės Marijos paveikslą taip pat galima rasti daugumoje tikinčių šeimų. Valdant Romanovų dinastijai, tokia ikona buvo viena iš labiausiai gerbiamų ir svarbiausių šventovių, todėl ją galima laikyti karališkosios šeimos globėja.
❹ „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“. Pagal bažnyčios tradiciją Gelbėtojo atvaizdas buvo laikomas pirmąja ikona. Yra legenda, kad tai įvyko Gelbėtojo žemiškojo egzistavimo metu. Princas Avgaras, kuris buvo Edesos miesto valdovas, sunkiai sirgo. Išgirdęs apie Jėzaus Kristaus išgydymus, jis norėjo pažvelgti į Gelbėtoją. Jis pasiuntė pasiuntinius, kad tapytojas padarytų Kristaus portretą. Tačiau menininkui užduoties nepavyko įvykdyti, nes iš Viešpaties veido sklindantis spindėjimas buvo toks stiprus, kad kūrėjo teptukas negalėjo perteikti Jo Šviesos. Tačiau Viešpats nušluostė savo tyrą veidą rankšluosčiu, o po to ant jo buvo parodytas Jo atvaizdas. Tik gavęs atvaizdą Abgaras galėjo išsigydyti nuo savo ligos. Šiandien žmonės kreipiasi į Gelbėtojo atvaizdą maldomis, taip pat prašymais nukreipti tikrąjį kelią, išsivaduoti iš blogos mintys ir sielos išganymas.
❺ Mikalojaus Stebukladario ikona. Nikolajus Stebuklų darbuotojas yra žinomas kaip visų nuolat judančių – lakūnų, žvejų, keliautojų ir jūreivių – globėjas ir yra labiausiai gerbiamas šventasis visame pasaulyje. Be to, jis yra užtarėjas tų, kurie buvo neteisingai įžeisti. Jis globoja vaikus, moteris, nekaltus kalinius ir vargšus. Piktogramos su jo atvaizdu yra labiausiai paplitusios šiuolaikinėse ortodoksų bažnyčiose.
Šios piktogramos atradimo istorija siekia toli į praeitį. Manoma, kad maždaug prieš keturis šimtus metų jis buvo rastas vienoje iš Vologdos srities Šventojo apaštalo Jono Teologo bažnyčios varpinių. Tada valstietis, ilgai kentėjęs nuo šlubavimo, pamatė sapną, kuriame jis turėjo ilgai lauktą vaistą nuo ligos. Dieviškas balsas sapne jam pasakė, kad jei jis melsis prie Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, liga jį paliks; jam taip pat buvo atskleista šios šventovės vieta.
Du kartus valstietis priėjo prie vietinės bažnyčios varpinės ir papasakojo apie savo svajonę, bet niekas tada netikėjo jo pasakojimais. Tik trečią kartą po ilgo įtikinėjimo nukentėjusysis buvo įleistas į varpinę. Įsivaizduokite vietinių gyventojų, bažnyčios tarnų nuostabą, kai ant laiptų vietoj vieno laiptelio buvo aptikta ikona, kurią visi paėmė į eilinį ešerį. Tai atrodė kaip drobė, įklijuota ant paprastos medinės lentos. Ją nuplovė nuo dulkių ir purvo, kiek įmanoma restauravo, o paskui surengė maldos pamaldas Septynių krantų Dievo Motinai. Po to valstietis buvo išgydytas nuo skausmingos ligos, o ikoną kartu su kitais pradėjo gerbti dvasininkai. Taip 1830 metais Vologdos provincijoje siautė cholera, nusinešusi daugybės tūkstančių žmonių gyvybes. Tikintieji vietiniai gyventojai surengė religinę procesiją aplink gyvenvietę, kartu su ikona atliko maldos pamaldą Švenčiausiajam Teotokui. Po kurio laiko atvejų skaičius pradėjo mažėti, o tada rykštė visiškai paliko šį miestą amžiams.
Po šio įvykio ikona paminėjo dar daug tikrai stebuklingų išgijimų. Tačiau po septynioliktų metų revoliucijos Šventojo apaštalo Jono Teologo bažnyčia, kurioje buvo ikona, buvo sunaikinta, o pati ikona išnyko. Šiuo metu mira skraidanti Septynių šūvių Dievo Motinos ikona yra Maskvoje, Arkangelo Mykolo bažnyčioje.
Pats Dievo Motinos paveikslas gana įdomus. Paprastai ant visų ikonų Ji pasirodo su Gelbėtoju ant rankų arba su angelais ir šventaisiais, tačiau čia Dievo Motina vaizduojama visiškai viena, su septyniais kardais, įsmeigtais į Jos širdį. Šis paveikslas simbolizuoja Jos sunkias kančias, neapsakomą sielvartą ir gilų liūdesį dėl Sūnaus, gyvenant žemėje. Ir ši piktograma buvo parašyta remiantis šventojo teisuolio Simeono pranašyste, pateikta Šventajame Rašte.
Tarp kai kurių dvasininkų yra nuomonė, kad septynios strėlės, perveriančios Mergelės Marijos krūtinę, yra septynios svarbiausios. žmogaus aistros, nuodėmingos ydos. Taip pat yra nuomonė, kad septynios strėlės yra septyni šventieji sakramentai.
Įprasta melstis prieš šią piktogramą, kad nuramintų piktas širdis ligų epidemijų metu; jie taip pat meldžiasi už kariuomenę, sumokėdami savo skolą Tėvynei, kad priešo ginklas juos aplenktų. Atrodo, kad besimeldžiantis žmogus atleidžia savo priešų įžeidimus ir prašo suminkštinti jų širdis.
Septynšūvio Dievo Motinos ikonos pagerbimo diena pagal naująjį stilių laikoma rugpjūčio 13 d., pagal senąjį – rugpjūčio 26. Maldos metu pageidautina uždegti ne mažiau kaip septynias žvakes, tačiau tai nėra būtina. Tuo pačiu metu skaitoma Ilgakentės Dievo Motinos malda ir Troparionas.
Namuose konkreti piktogramos vieta nėra nustatyta, todėl ji gali būti ant ikonostazės arba bet kurioje kitoje vietoje, pavyzdžiui, ant sienos prie įėjimo į pagrindinį kambarį. Tačiau yra keletas patarimų dėl jo vietos: jis neturėtų kabėti ar stovėti šalia televizoriaus, aplink jį neturėtų būti nuotraukų, vaizdų ar plakatų.
Septynių kadrų vaizdas yra evangelijos pasakojimo apie atvykimą atspindys Jeruzalės šventykla Mergelė Marija ir Kūdikėlis Jėzus 40 dieną po Jo gimimo. Šventasis vyresnysis Simeonas, tarnavęs šventykloje, Kūdikyje įžvelgė visų laukiamą Mesiją ir numatė Marijai išbandymus bei kančias, kurios tarsi ginklas pervers jos širdį.
Septynių šūvių ikonoje pavaizduota viena Dievo Motina, be Kūdikėlio Jėzaus. Septyni kardai ar strėlės, perveriančios jos širdį (keturi kardai kairėje, trys dešinėje) – tai sielvarto, kurį Dievo Motina patyrė žemiškajame gyvenime, simbolis. Pats ginklas, simboliškai pavaizduotas su septyniais kardais, reiškia nepakeliamą dvasinį kančią ir sielvartą, kurį Mergelė Marija patyrė kankinimo ant kryžiaus, nukryžiavimo ir mirties ant Sūnaus kryžiaus valandas.
Pagal Šventąjį Raštą skaičius septyni simbolizuoja kažko užbaigtumą: septynias mirtinas nuodėmes, septynias pagrindines dorybes, septynis bažnytinius sakramentus. Septynių kardų vaizdas neatsitiktinis: kardo vaizdas siejamas su kraujo praliejimu.
Ši Dievo Motinos piktograma turi kitą ikonografijos versiją - „Simeono pranašystę“ arba „Piktųjų širdžių švelnumą“, kur iš abiejų pusių yra septyni kardai, kurių skaičius yra trys ir vienas centre.
Stebuklingoji Septynių strėlių Dievo Motinos ikona yra Šiaurės Rusijos kilmės, siejama su jos stebuklinga išvaizda. Iki 1917 metų ji apsistojo evangelisto Jono bažnyčioje netoli Vologdos.
Apie jos stebuklingą atradimą sklando legenda. Vienas valstietis, daug metų sunkiai kentėjęs nuo nepagydomo luošumo ir meldęs išgydymo, gavo dievišką balsą. Jis liepė surasti Dievo Motinos paveikslą tarp senųjų ikonų, saugomų Teologijos bažnyčios varpinėje, ir melstis, kad jis išgydytų. Piktograma buvo rasta ant varpinės laiptų, kur ji tarnavo kaip paprasta lenta, padengta purvu ir šiukšlėmis. Dvasininkai nuvalė atvaizdą ir prieš jį surengė maldą, o valstietis pasveiko.
Prieš Septynių šūvių Dievo Motinos atvaizdą jie meldžiasi už kariaujančiųjų nuraminimą, kad jie įgytų kantrybės dovaną širdies susitraukimo, priešiškumo ir persekiojimo akivaizdoje.
Arkangelo Mykolo ikona
Mykolas laikomas labai svarbiu asmeniu dangiškoje hierarchijoje; žodis arkangelas reiškia „angelų vadas“. Jis yra pagrindinis angelų lyderis. Vardas Mykolas reiškia „tas, kuris panašus į Dievą“.
Arkangelai visada buvo laikomi dangaus kariais ir gynėjais. Žinoma, pagrindinis krikščionių tikėjimo globėjas ir gynėjas yra didysis arkangelas Mykolas. Verta paminėti, kad Šventasis arkangelas Mykolas yra vienas garsiausių angelų, jis taip pat vadinamas arkangelu, o tai reiškia, kad jis yra svarbiausias iš visų eterinių jėgų.
Remiantis Šventuoju Raštu ir tradicijomis, jis visada stojo už žmoniją ir visada bus vienas pagrindinių tikėjimo gynėjų. Prieš ikonas su arkangelu Mykolu žmonės prašo apsaugos nuo priešų invazijos, civilinis karas, ir nugalėti priešininkus mūšio lauke.
Lapkričio 21 dieną švenčiamas Mykolo susirinkimas ir visos eterinės dangaus galios, o rugsėjo 19 dieną – Arkangelo stebuklas Kolosuose. Nuorodas į Mykolą pirmiausia galima pamatyti Senajame Testamente, nors Mykolas tekste neminimas vardu, tačiau buvo sakoma, kad Jozuė „pažiūrėjo ir pamatė priešais save stovintį vyrą su ištrauktu kardu rankoje“.
Danieliaus knygoje Mykolas pasirodo kartu su arkangelu Gabrieliumi, kad padėtų nugalėti persus. Vėlesnėje vizijoje ji pasakė Danilui, kad „tuo metu (laikų pabaigoje) Mykolas, Didysis Princas, saugos žmones. Ateis sunkus metas, kokio nematė nuo laikų pradžios...“ Taigi galima suprasti, kad Mykolas atlieka pagrindinį Izraelio, jos išrinktosios tautos ir Bažnyčios gynėjo vaidmenį.
Bažnyčios tėvai Mykolui priskiria ir tokį įvykį: izraelitams išvykstant iš Egipto, jis ėjo jiems priekyje – dieną debesies stulpo pavidalu, o naktį – ugnies stulpo pavidalu. Didžiojo vyriausiojo vado galia pasireiškė sunaikinus 185 tūkstančius Asirijos imperatoriaus Sanheribo kareivių, taip pat ir piktojo vado Heliodoro.
Verta paminėti, kad yra daug stebuklingų atvejų, susijusių su arkangelu Mykolu, trijų jaunuolių apsauga: Ananijaus, Azarijos ir Misail, kurie buvo įmesti į karštą krosnį už atsisakymą nusilenkti stabui. Dievo valia vyriausiasis vadas arkangelas Mykolas perveža pranašą Habakuką iš Judėjos į Babiloną, kad duotų maisto Danieliui liūtų duobėje. Arkangelas Mykolas ginčijosi su velniu dėl šventojo pranašo Mozės kūno.
Naujojo Testamento laikais šventasis arkangelas Mykolas parodė savo galią, kai stebuklingai išgelbėjo jaunas vyras, kurį plėšikai su akmeniu ant kaklo įmetė į jūrą, Atono pakrantėje. Ši istorija randama Athos Patericon, iš Šv. Neofito gyvenimo.
Bene garsiausias stebuklas, susijęs su didžiuoju šventuoju arkangelu Mykolu, yra Kolosų bažnyčios išgelbėjimas. Nemažai pagonių bandė sugriauti šią bažnyčią, nukreipdami tiesiai į ją dviejų upių tėkmę. Arkangelas pasirodė tarp vandenų ir, nešdamas kryžių, nukreipė upes po žeme, kad bažnyčia liko stovėti žemėje ir nebuvo sugriauta Mykolo dėka. Teigiama, kad pavasarį šių upių vanduo po šio stebuklingo įvykio turi gydomųjų galių.
Rusijos žmonės gerbia arkangelą Mykolą kartu su Dievo Motina. Tyriausioji Dievo Motina ir Mykolas visada minimi bažnytinėse giesmėse. Daugybė vienuolynų, katedrų, bažnyčių skirta vyriausiajam dangaus jėgų vadui Šv.Arkangelui Mykolui. Rusijoje nebuvo miesto, kuriame nebūtų bažnyčios ar koplyčios, skirtos arkangelui Mykolui.
Ant piktogramų Mykolas dažnai vaizduojamas laikantis rankoje kardą, o kitoje – skydą, ietį ar baltą vėliavėlę. Kai kuriose arkangelo Mykolo (arba arkangelo Gabrieliaus) piktogramose pavaizduoti angelai, laikantys rutulį vienoje rankoje, o kitoje – lazdą.
Kazanės Dievo Motinos ikona
Labiausiai paplitusios ir gerbiamos stačiatikių ikonos Rusijoje yra Dievo Motinos ikonos. Tradicija sako, kad pirmąjį Dievo Motinos paveikslą Dievo Motinos gyvenimo metu sukūrė evangelistas Lukas, ikoną palaikė ir jai suteikė savo stiprybės ir malonės. Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra apie 260 Dievo Motinos atvaizdų, šlovintų stebuklais. Vienas iš šių vaizdų yra Kazanės Dievo Motinos ikona.
Pagal ikonografiją šis paveikslas priklauso vienam iš šešių pagrindinių ikonografinių tipų, vadinamų „Hodegetria“ arba „Guide“. Senoji rusiška šios ikonos versija, nupiešta ikonų tapytojo vienuolio Bizantijos Hodegetrijos atvaizdu, išsiskiria savo šiluma, sušvelninančia karališką originalo iš Bizantijos guolį. Rusiškoje Hodegetrijoje yra ne iki juosmens, o iki pečių Marijos ir Kūdikėlio Jėzaus atvaizdas, kurio dėka jų veidai tarsi priartėja prie besimeldžiančiųjų.
Rusijoje buvo trys pagrindinės stebuklingos Kazanės Dievo Motinos ikonos. Pirmoji ikona – 1579 metais Kazanėje stebuklingai apreikštas prototipas, kuris iki 1904 metų buvo saugomas Kazanės Dievo Motinos vienuolyne ir buvo pamestas. Antroji piktograma yra Kazanės atvaizdo kopija ir buvo pristatyta Ivanui Rūsčiajam. Vėliau ši Dievo Motinos ikona buvo pargabenta į Sankt Peterburgą ir perkelta į Kazanės katedrą jos įžiebimo 1811 m. rugsėjo 15 d. metu. Trečioji Kazanės Dievo Motinos ikona yra Kazanės prototipo kopija, perkelta į Minino ir Požarskio milicija ir dabar saugoma Maskvoje, Epifanijos katedroje.
Be šių pagrindinių Kazanės Dievo Motinos ikonų, jis buvo pagamintas didelis skaičius jos stebuklingi sąrašai. Malda priešais šį paveikslą padeda visuose žmogaus sielvartuose, sielvartuose ir negandose. Rusijos žmonės visada meldėsi jai, kad apsaugotų savo gimtąją žemę nuo svetimų priešų. Šios piktogramos buvimas namuose apsaugo jo šeimyną nuo visų rūpesčių; ji, kaip vadovas, rodo teisingą priėmimo kelią. sunkių sprendimų. Prieš šį Dievo Motinos paveikslą jie meldžiasi akių ligos. Pasak legendos, per stebuklingą prototipo atradimą Kazanėje įvyko įžvalgos stebuklas dėl trejus metus aklo elgetos Juozapo aklumo. Ši piktograma naudojama jaunavedžiams palaiminti santuokai, kad ji būtų stipri ir ilga.
Kazanės Dievo Motinos ikonos šventimas vyksta du kartus per metus: atvaizdo įsigijimo garbei liepos 21 d. ir Rusijos išlaisvinimo iš Lenkijos įsikišimo garbei lapkričio 4 d.
Iverono Dievo Motinos ikona
Iverono Dievo Motinos ikona, Rusijoje gerbiama kaip stebuklinga, yra seniausio atvaizdo, saugomo Iverono vienuolyne Graikijoje ant Atono kalno ir datuojamas XI–XII a., kopija. Pagal ikonografinį tipą ji yra Hodegetria. Pasak legendos, Dievo Motinos ikona, išgelbėta nuo ikonoklastų valdant imperatoriui Teofiliui (IX a.), stebuklingai pasirodė Iberijos vienuoliams. Jie pastatė ją į vartų bažnyčią ir pavadino Portaitissa arba Vartininke.
Šioje Hodegetrijos versijoje Mergelės Marijos veidas yra pasuktas ir palinkęs į Kūdikėlį Jėzų, kuris pateikiamas šiek tiek pasisukęs į Mergelę Mariją. Mergelė Marija turi kraujuojančią žaizdą ant smakro, kurią, pasak legendos, atvaizdui padarė ikonų priešininkai.
Stebuklingas vaizdas buvo gerai žinomas Rusijoje. Aleksejaus Michailovičiaus valdymo metais Iverskio vienuolyno vienuoliai pagamino prototipo kopiją ir 1648 m. spalio 13 d. pristatė į Maskvą. XVII a. Iveron Dievo Motina buvo ypač gerbiama Rusijoje.
Švenčiausiosios Dievo Motinos Iverono ikona padeda atgailaujantiems nusidėjėliams rasti kelią ir jėgų atgailai, artimieji ir draugai meldžiasi už neatgailaujančius. Vaizdas apsaugo namą nuo priešų išpuolių ir stichinės nelaimės, nuo ugnies, gydo nuo fizinių ir psichinių negalavimų.
Iverono ikonos šventimas vyksta vasario 25 ir spalio 26 dienomis (1648 m. ikona atkeliauja iš Atono).
Mergelės Marijos užtarimo ikona
Mergelės Marijos užtarimo ikona skirta didiesiems bažnytinė šventė rusų ortodoksijoje – Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimas. Rusų kalba žodis „pokrov“ reiškia šydą ir apsaugą. Šventės dieną spalio 14 d Ortodoksų žmonės Jie meldžiasi Dangiškojo Užtarėjo apsaugos ir pagalbos.
Užtarimo ikona vaizduoja stebuklingą Dievo Motinos pasirodymą, įvykusį X amžiuje Konstantinopolio Blachernae bažnyčioje, apgultoje priešų. Per visą naktį trukusią maldą palaimintasis Andrejus išvydo stebuklingą angelų, apaštalų ir pranašų apsuptą Dievo Motinos pasirodymą. Dievo Motina nusiėmė nuo galvos šydą ir išklojo jį ant besimeldžiančių.
Po dviejų šimtmečių, XIV a. Šio švento įvykio garbei Rusijoje buvo sudaryta dieviškoji tarnyba, kurios pagrindinė idėja buvo Rusijos žmonių vienybė, globojama Švenčiausiosios Dievo Motinos, kuriai Rusijos žemė yra jos žemiškas likimas.
Buvo du pagrindiniai Užtarimo ikonų tipai: Vidurio Rusijos ir Novgorodo. Centrinės Rusijos ikonografijoje, atitinkančioje palaimintojo Andriejaus viziją, šydą nešioja pati Dievo Motina. Ant Novgorodo ikonų Dievo Motina pasirodo Orantos paveiksle, o šydą virš jos laiko ir ištiesia angelai.
Malda prieš Dievo Motinos Užtarimo paveikslą padeda visame kame, jei besimeldžiančiojo mintys geros ir tyros. Vaizdas padeda įveikti išorinius ir vidinius priešus, tai dvasinis skydas ne tik virš mūsų galvų, bet ir virš sielos.
Mikalojaus Stebukladario ikona
Tarp daugybės stačiatikių šventųjų ikonų viena iš labiausiai mėgstamų ir gerbiamų tikinčiųjų yra Šv. Rusijoje, po Dievo Motinos, tai yra labiausiai gerbiamas šventasis. Beveik kiekvienas Rusijos miestas Mikalojaus bažnyčia yra, o Šv. Mikalojaus Stebukladario ikona yra kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje toje pačioje vietoje, kur yra Dievo Motinos atvaizdai.
Rusijoje šventojo garbinimas prasideda priėmus krikščionybę; jis yra Rusijos žmonių globėjas. Dažnai ikonų tapyboje jis buvo vaizduojamas kairėje Kristaus rankoje, o Dievo Motina – dešinėje.
Šventasis Nikolajus Malonusis gyveno IV a. Nuo mažens jis tarnavo Dievui, vėliau tapo kunigu, o paskui Likijos miesto Myros arkivyskupu. Per savo gyvenimą jis buvo puikus ganytojas, teikęs paguodą visiems, kurie gedėjo ir vedė pasiklydusius į tiesą.
Malda priešais Šv. Mikalojaus Maloniojo ikoną saugo nuo visų negandų ir padeda spręsti įvairiausias problemas. Mikalojaus Stebukladario paveikslas saugo keliaujančius sausuma ir jūra, saugo nekaltai nuteistuosius, tuos, kuriems gresia bereikalinga mirtis.
Malda šv. Mikalojaus gydo nuo ligų, padeda nušviesti protą, sėkmingoje dukterų vedyboje, nutraukti pilietinius ginčus šeimoje, tarp kaimynų, karinius konfliktus. Šventasis Nikolajus Myrietis padeda išpildyti norus: ne veltui jis buvo Tėvo Šalčio prototipas, pildantis Kalėdų norus.
Mikalojaus Maloniojo atminimo diena švenčiama tris kartus per metus: gegužės 22 d., pavasario šv. Mikalojaus (šventojo relikvijų perkėlimas į Barį Italijoje, siekiant išvengti jų išniekinimo turkų), rugpjūčio 11 ir gruodžio 11 d. 19 – žiemos šv.Mikalojaus.
„Rusijos piktogramos didelės raiškos». Albumo kūrimas: Andrejus (zvjaginchev) ir Konstantinas (koschey).
Nuo seniausių laikų mūsų protėviai tyriausiąją Mergelę laikė Rusijos žemės gynėja ir globėja. Mūsų šalyje buvo rasta ir pašlovinta daugybė Jos atvaizdų, ir neatsitiktinai daugelis jų siejami su karine šlove ir pergale prieš užpuolikus.
"Vladimiras" Dievo Motinos ikona
„Ir Rusijos žemės priešų minios pabėgo iš Maskvos miesto, varomos Švenčiausiosios Mergelės jėgos...“
Šios ikonos istorija kupina paslapčių ir paslapčių, net jos pasirodymas Rusijoje senovės šaltiniuose aprašomas skirtingai. Pasak vienos legendos, atvaizdą apaštalas ir evangelistas Lukas nutapė ant stalo, prie kurio valgė Švenčiausioji Mergelė su Sūnumi ir teisiuoju Juozapu. Iki 450 m. ikona buvo Jeruzalėje, o vėliau buvo perkelta į Konstantinopolį. XII amžiuje patriarchas Lukas Chrysoveris tyriausią įvaizdį suteikė Jurijui Dolgorukiui. Kijeve paslaptinga ikona tris kartus paliko savo vietą, tarsi nenorėdama ten likti. Jurijaus Dolgorukio sūnus slapta pašalino vaizdą, nes gyventojai savo noru neatsiskirs su šventove. Anot metraštininkų, vietą atvaizdui pasilikti pasirinko pati Dievo Motina – ant stataus Klyazmos kranto Vladimire žirgai staiga atsistojo ir nepajudėjo. Kunigaikščiui Andrejui sapne pasirodė Švenčiausioji Mergelė ir liepė šioje vietoje įkurti šventyklą.
Vėliau ikona rado prieglobstį Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje ir nuo tada buvo pradėta vadinti „Vladimiru“. Daugelį amžių kunigaikščiai, karaliai, metropolitai, patriarchai ir paprasti žmonės karštai melsdavosi Didžiajam Užtarėjui per bet kokias nelaimes: karus, gaisrus, plėšimus, epidemijas. Palaiminta pagalba buvo parodyta prieš Tamerlaną (šiam įvykiui ir Maskvos išganymui buvo pastatytas Sretenskio vienuolynas), ordą ir Krymo chanus Edigei ir Kazy-Girey. Šiandien vaizdas saugomas Tretjakovo galerijoje.
Dievo Motinos ikona „Kazanė“
„Didysis Rusijos užtarėjas“, „Brangi nacionalinė šventovė“ - Kazanės Dievo Motinos ikona yra viena iš labiausiai gerbiamų Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Turinti nuostabią atradimo istoriją, šviesią stebuklų šlovę, apsaugą ir paramą, netekties tragediją ir atkūrimo džiaugsmą, ši šventovė yra neatsiejama nuo kiekvieno stačiatikių krikščionio gyvenimo. Kazanės ikona simbolizuoja Rusijos pergalę prieš vargų laiką – kruvino pilietinio karo laikotarpį. 1579-aisiais dešimties metų mergaitei Matronai sapne pasirodė pati Tyriausia ir nurodė jos gyvenamąją vietą. Atsidėkodami už Maskvos išgelbėjimą nuo lenkų invazijos, nuo 1649 m. buvo įkurtas visos Rusijos atvaizdo atminimas ir pastatyta katedra Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei Raudonojoje aikštėje. Priešais „Kazanės“ Dievo Motinos atvaizdą Rusijos kariuomenė meldėsi už pergalę Poltavos mūšio išvakarėse. Per Tėvynės karas Dievo Motina tapo Rusijos ir Rusijos žmonių dvasine vadove. Po 1812 metų Kazanės katedra Sankt Peterburge tapo šventykla-paminklu Rusijos kariuomenei.
Iš Kazanės Dievo Motinos ikonos buvo atskleisti stebuklingi išgijimai, nuostabūs atvejai, kai aklieji praregėja, išgydomi mirštantys ir grąžinami nusidėjėliai į tikrąjį kelią.
Ikona „Švč. Mergelės Marijos ženklas“
Šios ikonos prasmė atsiskleidžia net ypatingame Išganytojo paveiksle: Jėzus Kristus pasirodo kaip skydas – pergalės ir apsaugos simbolis. O kronikos mums pasakoja nuostabią šio vaizdo istoriją.
1170 m. Veliky Novgorod mieste pasirodė didžiulė Suzdalų kariuomenė. Šventasis Novgorodo arkivyskupas Elijas pasikliovė tik dangaus Karalienės pagalba. Visi gyventojai, vadovaujami arkivyskupo, ašaromis meldėsi prieš Ženklo Dievo Motinos paveikslą. Tuo metu, kai priešo strėlės skriejo debesimis iš visų pusių, viena iš jų pataikė į piktogramą. Iš Tyriausiojo akių nuriedėjo ašaros, šventasis Elijas ėmė jas šluostyti savo plenu, sakydamas: „Dangaus karaliene, tu rodai mums ženklą, kad su ašaromis meldžiatės savo Sūnui ir mūsų Dievui už miesto išgelbėjimą. . Žmonės, pamatę šį stebuklą, dar karštiau meldėsi ir šaukėsi Viešpaties. Tą pačią akimirką žemę užklupo tamsa, staiga suzdaliečius apėmė baimė ir sumaištis. Kariai pradėjo žudyti vienas kitą, neskirdami, kur priešas, o kur savieji. Įkvėpti Novgorodo gynėjai atidarė vartus, puolė priešo link ir visiškai juos nugalėjo. Stebuklingo užtarimo atminimui arkivyskupas Elijas lapkričio 27 d. (gruodžio 10 d.) paskelbė šventę Znamenskajos Dievo Motinos garbei, pavadindamas ją „išvadavimo ir bausmės diena“. Nuo to laiko stebuklingoji ikona pradėta vaizduoti Novgorodo metropolito antspaude. Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona „Ženklas“ pagarbiai gerbiama visoje Rusijoje. Daugelis jos sąrašų, pavyzdžiui, Kursk-Korennaya ir Abalatskaya, taip pat išgarsėjo savo stebuklais.
Dievo Motinos ikona „Smolenskas“
„Smolenskaja“ – Rusijos kunigaikščių šeimos ikona, tęstinumo, dinastinio Konstantinopolio ir Rusijos artumo simbolis. Pasak legendos, tokiu būdu Graikijos imperatorius Bazilikas II palaimino savo seserį Aną ištekėti Kijevo princas Vladimiras. Pagal kitą versiją, Graikijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas padovanojo savo dukrą Aną ištekėti už Černigovo kunigaikščio Vsevolodo Jaroslavičiaus. Vėliau ikoną paveldėjo Smolensko kunigaikštis Vladimiras Monomachas, pastatęs ją į Ėmimo į dangų katedrą (1103 m.). Nuo to laiko atvaizdas pradėtas vadinti „Smolensko“ Dievo Motinos ikona. Piktograma išgelbėjo Smolenską per chano Batu invaziją į miestą 1238 m. Legenda pasakoja, kad Švenčiausiasis Theotokos palaimino karį Merkurijų, kad jis slapčia eitų link priešo nuo žmonių, kunigaikščio ir šventojo, kurie nežinojo apie totorių puolimą: „Aš būsiu su tavimi ir padėsiu savo Sūnaus tarnui. . Tačiau kartu su pergale jūsų laukia kankinystės vainikas, kurį priimate iš Kristaus“. Karys pateko į priešo stovyklą ir nužudė stipriausią mongolų didvyrį, už ką priešai jam nukirsdino galvą. Dievo Motinos paveikslas ne kartą įkvėpė Rusijos karius didvyriškiems poelgiams. Borodino mūšio išvakarėse stebuklingosios Smolensko, Iverskajos ir Vladimiro ikonos buvo nešamos procesijoje aplink Baltąjį miestą ir Kremlių. Deja, originalus senovinis Dievo Motinos atvaizdas „Smolenskas“ dingo be pėdsakų 1929 m., kai Smolensko Ėmimo į dangų katedroje buvo įkurtas antireliginis muziejus.
„Feodorovsko-Kostroma“ Dievo Motinos ikona
Tai puikus Rusijos gynybos nuo daugelio istorinių nelaimių simbolis. Dangaus karalienė per Dievo Motinos Feodorovskajos ikoną parodė Rusui savo ypatingą globą, kuri pasireiškė daugybe nuostabių poelgių. Šis vaizdas yra karališkosios šeimos šventovė. Tradicija tai sieja su Romanovų dinastijos įkūrėjo Michailo Fedorovičiaus išrinkimu į karalystę. Nuo XVIII amžiaus pabaigos vokiečių princesės, ištekėjusios už Rusijos kunigaikščių ir atsivertusios į stačiatikybę, ikonos garbei tradiciškai gaudavo patronimą Fiodorovna. Didysis Rusijos žemės išganymo stebuklas, atskleistas iš ikonos, taip pat įvyko per totorių invaziją. Kai pagonys priartėjo prie Kostromos, princas Vasilijus Georgijevičius ir visi gyventojai ašaromis meldėsi prieš ikoną pagalbos ir apsaugos. Dievo Motinos veidas staiga nušvito akinančia šviesa, kuri, kaip svilinanti saulės kaitra, privertė priešą bėgti. Ten, kur mūšio metu stovėjo stebuklingas paveikslas, buvo pastatytas kryžius, o pati vieta ir šalia esantis ežeras pradėtas vadinti šventaisiais.
Dievo Motinos „Donskajos“ atvaizdas
„Tikrai didis yra krikščionių Dievas ir stiprus rusų tikėjimas dangiškuoju užtarėju!
Dono ikoną nutapė šventojo Andrejaus Rubliovo mokytojas Teofanas Graikas. Būdingas šio atvaizdo bruožas yra Kūdikėlio Dievo pėdos, dedamos ant kairiosios Dievo Motinos rankos. Toje pačioje rankoje Švenčiausioji Mergelė laiko audeklą, kuris nusausina ašaras ir guodžia verkiančius. Priešais šį paveikslą jie meldžiasi sunkiais laikais už Rusiją, už pagalbą Rusijos kariuomenei, išlaisvinimo nuo priešo. Pasak legendos, kazokai piktogramą rado plūduriuojančią Dono bangose. Vietoje, kur buvo rasta piktograma, buvo surengtos maldos paslaugos, o tada ji buvo perkelta į šventyklą. Netrukus ikonos atvaizdas tapo Dono kazokų pulko vėliava.
Valdant didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Donskojui, Rusijos kariuomenė kovojo su didesne mongolų-totorių minia. Didysis kunigaikštis buvo uolus krikščionis – tik paprašęs malonės priešais Švenčiausiosios Mergelės ikoną, kunigaikštis įsakė surinkti kariuomenę gynybai. Sužinoję, kad princas vyksta į mūšio lauką, Dono gyventojai padovanojo jam savo pagrindinę šventovę - Dievo Motinos ikoną. Visą naktį buvo meldžiamasi prieš stebuklingą paveikslą. O mūšio metu ikona nuolat buvo rusų kareivių stovykloje. Istorinis mūšis Kulikovo lauke, trukęs visą dieną ir, anot kronikų, nusinešęs du šimtus tūkstančių žmonių gyvybių, yra aiškus ypatingo Dievo Motinos užtarimo stebuklas. Totoriai pabėgo, išsigandę nuostabios vizijos: mūšio metu, apsupti liepsnų ir mėtančių strėlių, saulės pulkas, vadovaujamas Dangiškojo kario. 1591 m. už suteiktą pergalę ir gailestingumą, parodytą per Dono ikoną caro Fiodoro Joannovičiaus nurodymu (tuo metu Rusija buvo puolama iš dviejų pusių vienu metu – švedai išvyko į Novgorodą). Krymo totoriai- į Maskvą), buvo pastatytas Donskojaus vienuolynas, kuriame iki šių dienų išliko stebuklingos ikonos kopija. Nuo 1919 metų ši nuostabi Mergelės Marijos ikona saugoma Tretjakovo galerijoje. Kartą per metus, šventės dienos išvakarėse, vaizdas atnešamas į Donskojaus vienuolyną.
Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“
„Neišsenkančios taurės“ ikona Rusijoje ypač gerbiama kaip išvaduotoja nuo girtavimo ir narkomanijos ligos. Tokia specifikacija nekoreliuoja su ortodoksų dogma, o kartais jai tiesiogiai prieštarauja. Svarbu suprasti, kad yra viena Dievo Motina ir taip pat yra viena malonė. O vaizdų skirstymas pagal poreikius ir receptus „dėl kokios ligos, kurios ikonos melstis“, kaip dažnai būna tarp žmonių, yra iš esmės klaidingas požiūris.
Teologine prasme ši ikona vaizduoja Šventąją Eucharistiją: Kūdikėlis Jėzus Kristus, pusiau panardintas į taurę su Šventomis dovanomis, laimina žmones abiem rankomis. Tai vienybės su Gelbėtoju vaizdas. Du šiuo metu egzistuojantys stebuklingi sąrašai yra Serpuchove Vysotsky ir Vladychny vienuolynuose. Vaizdas pasirodė Tulos provincijoje 1878 m. valstiečiui, apsėstam aistros gerti vyną taip, kad jo kojos buvo paralyžiuotos. Sapne vyras pamatė vienuolį, kuris liepė eiti melstis priešais „Neišsenkamosios taurės“ piktogramą. Po ilgų tyrinėjimų ir paieškų ikona buvo aptikta Serpuchovo vienuolyne. Po pamaldos prieš šventovę vyras ne tik pradėjo normaliai judėti, bet ir amžiams išsivadavo iš priklausomybės alkoholiui. Vėliau ikona buvo ypač gerbiama Serpukhove, kur buvo organizuota „Nuolatumo brolija“.
Šiandien yra žinoma daug malonės kupinos pagalbos ir išgydymo atvejų, gautų iš ikonos. Šie atvejai yra užfiksuoti speciali knyga, o apie juos laiškuose kalba ir tie, kurie patys pasveiko, dalijasi savo džiaugsmu.
Rusijos stačiatikių bažnyčioje Dievo Motina visada buvo ypač gerbiama - kaip Rusijos globėja. Yra dešimtys Dievo Motinos ikonų. Kai kurie iš jų žinomi geriau, kiti mažiau – pavyzdžiui, Vladimiro ar Kazanės ikonos kopija yra beveik kiekvienoje bažnyčioje, tačiau ne kiekvienas krikščionis žino apie Azovo ar Baro ikoną.
Visa Dievo Motinos ikonų įvairovė skirstoma į tris tipus – Eleusa, Hodegetria ir Oranta.
Eleusa
Graikiškas žodis „eleusa“ į rusų kalbą išverstas kaip „švelnumas“ arba „gailestingas“. Ant tokių ikonų Dievo Motina pavaizduota liečiančioje sąjungoje su Dieviškuoju Kūdikiu, kurį ji laiko ant rankų. Motinos ir kūdikio Jėzaus veidai susiliečia, aureolės susijungia.
Toks įvaizdis simbolizuoja neatskiriamą žemiškojo ir dangiškojo, Kūrėjo ir Kūrinio vienybę, begalinę Dievo meilę žmogui.
Hodegetrija
Ant ikonų, tokių kaip Hodegetria, Dievo Motina taip pat vaizduojama nuo juosmens į viršų ir su kūdikiu ant rankų, tačiau atvaizdas nuo švelnumo skiriasi tuo, kad yra rimtesnis.
Kūdikis, sėdintis ant kairiosios Dievo Motinos rankos, nesispaudžia prie jos, o kiek atitolęs nuo jos. Jo kairiarankis pakeltas palaiminimo gestu, o dešinysis remiasi į ritinį – Įstatymą. Dešinioji Dievo Motinos ranka nukreipta į kūdikį, tarsi rodydama tikintiesiems kelią pas Jį. Iš čia ir kilo piktogramos pavadinimas – Hodegetria, išvertus iš graikų kalbos – vadovas.
Oranta
Lotyniškas žodis „oranta“ reiškia „meldžiasi“. Ant tokių ikonų pavaizduota Dievo Motina visu ūgiu, maldai pakeltomis rankomis ir dažniausiai be kūdikio. Tačiau Dievo Motinos prieglobstyje gali būti dieviškojo vaiko atvaizdas, tai vadinama „Didžiąja Panagia“ („Visa šventa“). Pusilgis Didžiosios Panagijos vaizdas vadinamas „Ženklu“.
Šio tipo ikonose Dievo Motina pasirodo kaip šventa užtarėja, amžinai meldžianti Dievo gailestingumo žmonėms.
Ši klasifikacija parodo tik tolimą vaizdą apie didžiulę Dievo Motinos ikonų įvairovę. Kiekvienam iš šių tipų yra daug vaizdų.
Ant kai kurių ikonų Dievo Motina pavaizduota apsupta kitų Biblijos herojų - „Theotokos su pranašais“, „Theotokos ir Švenčiausiosios Mergelės“.
Tam tikrų ikonų pavadinimai nurodo tam tikrus miestus, tačiau tai nereiškia, kad ikonos ten buvo nutapytos. Pavyzdžiui, Vladimiro ikona, pasak legendos, parašė evangelistas Lukas, 450 metais iš Jeruzalės buvo perkeltas į Konstantinopolį, XII amžiuje jo kopija buvo išsiųsta į Kijevą kunigaikščiui Jurijui Dolgorukiui, o vėliau kunigaikščio sūnus Andrejus Bogolyubskis nuvežė į į šiaurę nuo Rusijos. Pati Dievo Motina pasirodė kunigaikščiui sapne ir liepė jį palikti Vladimiro mieste, po kurio ikona buvo pavadinta Vladimiru.
Fiodorovo piktograma garsėja tuo, kad būtent su ja Kostromos dvasininkai išėjo susitikti su ambasada, kuri jaunam Michailui Romanovui atnešė žinią apie karalystės rinkimus. Taigi ikona tapo Romanovų namų globėja, o užsienio princesės, ištekėjusios už Rusijos carų, gavo ne tik stačiatikių vardus, bet ir Fedorovną.
Daugeliui Dievo Motinos ikonų skirtos specialios maldos. Įprasta melstis prieš kai kurias ikonas tam tikrose gyvenimo situacijose, tai rodo jų pavadinimai: „Džiaugsmas visiems liūdintiems“, „Pasiklydusių pasveikimas“, „Gimdant“.
Neįmanoma kalbėti apie visas Dievo Motinos ikonas – jų daug, o už kiekvienos slypi svarbi krikščioniškos dvasinės patirties dalis.
Panašūs straipsniai
