Pagrindinės nuodėmės yra terminas, naudojamas katalikų teologijoje apibūdinti septynios pagrindinės ydos, sukeliantis daugybę kitų nuodėmių. Rytų krikščioniškoje tradicijoje jie paprastai vadinami Septynios mirtinos nuodėmės(sąrašas žemiau). Ortodoksų asketizme jie atitinka aštuonias nuodėmingas aistras. Šiuolaikiniai ortodoksų autoriai kartais rašo apie jas kaip apie aštuonias mirtinas nuodėmes. Septynias (ar aštuonias) mirtinąsias nuodėmes reikėtų skirti nuo atskiros teologinės mirtinos nuodėmės sampratos (lot. peccatum mortale, angl. mortal sin), kuri buvo pradėta klasifikuoti nuodėmes pagal sunkumą ir pasekmes į sunkias ir įprastas.

Dievo gyvenimas žmoguje yra sugadintas nuodėmės. Pirmiausia turime saugotis tų nuodėmingų poelgių, kurie traukia žmogų į tolesnes nuodėmes (sąrašas pagal katekizmą Katalikų bažnyčia 1866 punktas. 2001)

1. Pasididžiavimas
2. Šykštumas
3. Pavydas
4. Geismas
5. Gluttony (Gluttony)
6. Nusivylimas

Moralinės dorybės priešinosi septynioms pagrindinėms nuodėmėms

1. Nuolankumas.
2. Atitrūkimas nuo žemiškų gėrybių.
3. Skaistumas.
4. Gailestingumas.
5. Saikingumas.
6. Kantrybės.
7. Sunkus darbas.

Nuodėmės prieš Šventąją Dvasią

Nuolatinis pasipriešinimas Dievo malonė o dažnas rimtų nuodėmių darymas ateityje gali lemti tai, kad žmogaus sąžinė tampa nejautri ir dingsta nuodėmės jausmas. Tokie veiksmai vadinami veiksmais arba nuodėmėmis prieš Šventąją Dvasią (Mt 12, 31).

1. Nusidėti, drąsiai tikintis Dievo gailestingumo.
2. Neviltis arba abejoti Dievo gailestingumu.
3. Pasipriešinkite išmoktai krikščionių tiesai.
4. Pavydėkite artimui suteiktos Dievo malonės.
5. Atgailą atidėkite iki mirties.

Nuodėmės artimo atžvilgiu

Bet kokia forma prisidėdami prie kitų žmonių nuodėmės, mes patys tam tikru mastu tampame šio blogio vykdytojais ir dalyvaujame nuodėmėje. Nusidėti prieš artimą yra:

1. Įtikinti ką nors nusidėti.
2. Įsakyk nusidėti.
3. Leisti nuodėmę.
4. Priversti nusidėti.
5. Girkite kito nuodėmę.
6. Likite abejingi, jei kas nors nusidėjo.
7. Nekovok su nuodėme.
8. Padėkite nusidėti.
9. Išteisinti kažkieno nuodėmę.

„Vargas tam žmogui, per kurį ateina pagunda“ (Mt 18, 7).

Nuodėmės, šaukiančios dangiškos bausmės

Sunkios nuodėmės taip pat apima veiksmus, kurie šaukiasi dangiškos bausmės (Pradžios 4:10):

1. Tyčinis, piktybinis nužudymas.
2. Sodomos nuodėmė arba sodomija (homoseksualumas).
3. Vargšų, našlių ir našlaičių priespauda.
4. Apmokėjimo už atliktus darbus atėmimas.

Trumpai apie nuodėmę pagal Katalikų Bažnyčios Katekizmą(nuorodos į punktus iš 7 skyriaus)

• „Dievas visus įkalino į neklusnumą, kad visų pasigailėtų“ (Rom 11, 32). 1870 m
• Nuodėmė yra „žodis, veiksmas ar troškimas, prieštaraujantis amžinajam įstatymui“. Jis yra Dievo įžeidimas. Jis maištauja prieš Dievą nepaklusnumu, kuris prieštarauja Kristaus klusnumui. 1871 m
• Nuodėmė yra veiksmas, priešingas protui. Tai žeidžia žmogaus prigimtį ir kenkia žmonių solidarumui. 1872 m
• Visos nuodėmės yra įsišaknijusios žmogaus širdis. Jų tipai ir sunkumas daugiausia vertinami atsižvelgiant į dalyką. 1873 m
• Laisvai rinktis, tai yra žinant ir trokštant tai, kas rimtai prieštarauja dieviškajam įstatymui ir galutiniam žmogaus likimui, reiškia padaryti mirtiną nuodėmę. Jis sunaikina mumyse meilę, be kurios neįmanoma amžina palaima. Palikta be atgailos, tai reiškia amžiną mirtį. 1874 m
• Dažna nuodėmė yra moralinis neteisėtumas, kurį galima ištaisyti meile, kurią ji leidžia mumyse. 1875 m
• Nuodėmių, net ir įprastų, kartojimas sukelia ydas, tarp kurių išskiriame pagrindines (šaknines) nuodėmes. 1876 ​​punktas

Sąžinės išbandymas:

NUODĖMĖS PRIEŠ DIEVĄ

Ar tikiu, kad Dievas yra visame, kas vyksta mano gyvenime?
Ar aš tikiu, kad Dievas mane myli ir atleidžia?
Ar pasukau į horoskopus, ateities spėjimą, nešioju amuletus, talismanus, ar tikiu ženklais?
Ar aš pamiršau melstis? Ar skaitau mechaniškai? Ar aš meldžiuosi ryte ir vakare?
Ar visada dėkoju ir šlovinu Dievą, ar į Jį kreipiuosi tik tada, kai man ko nors reikia?
Ar aš abejoju Dievo egzistavimu?
Ar aš atsižadėjau Dievo? Ar aš jį kaltinau dėl man nutikusių bėdų?
Ar aš Dievo vardą paėmiau veltui? Ar aš pakankamai stengiuosi geriau pažinti Dievą?
Ar sekmadieninėje mokykloje stengiuosi pažinti Dievą?
Kaip dažnai skaitau Šventoji Biblija ir kitos knygos apie Dievą?
Ar sakramentą priėmiau būdamas sunkios nuodėmės? Ar aš ruošiuosi priimti Kristaus Kūną ir padėkoti Jam už šią dovaną?
Ar aš nesigėdiju savo tikėjimo Kristumi?
Ar mano gyvenimas yra Dievo liudijimas kitiems? Ar aš kalbu su kitais žmonėmis apie Dievą, ar ginu savo tikėjimą?
Ar sekmadienis man ypatinga diena? Ar pasiilgau sekmadienio ir šventinių mišių, ar pavėluoju į jas? Ar sakramentuose dalyvauju su tikėjimu?

NUODĖMĖS BAŽNYČIAI

Ar meldžiuosi už Bažnyčią, ar manau, kad esu tik aš ir Dievas?
Ar aš kritikuoju Bažnyčią? Ar aš atmetu Bažnyčios mokymą?
Ar pamirštu, kad jei gyvenu nuodėmėje, bendruomenė dėl to silpnėja?
Ar sakramentų atlikimo metu aš nesielgiu kaip stebėtojas ar žiūrovas?
Ar man įdomu, kas vyksta vietinėje Bažnyčioje (parapijos bendruomenėje, vyskupijoje, šalyje)?
Ar meldžiuosi už visos Bažnyčios vienybę ir ar pagarbiai elgiuosi su kitų tikėjimų krikščionimis?
Ar būna, kad su bendruomene būnu tik maldos metu, o išėjęs iš Bažnyčios tampu „normaliu“ žmogumi – o kiti man nerūpi?
Ar per šventes pamirštu Dievą?
Ar aš visada pasninkauju? (tai mūsų dalyvavimo Kristaus kančiose išraiška) Ar aš moku atsisakyti malonumų?

NUODĖS PRIEŠ JŪSŲ KAIMYNĘ

Ar aš nenoriu visą laiką būti dėmesio centre? Ar aš pavydžiu savo draugams? Ar pripažįstu jų laisvę?
Ar duodu Dievui savo draugus, ar „įsileidžiu“ Jį į santykius su pažįstamais? Ar visada pastebiu kitus žmones?
Ar dėkoju Dievui už savo brolius ir seseris, ar jiems padedu?
Ar pakankamai meldžiuosi už kitus?
Ar dėkoju tau už gėrį, ar atleidžiu už blogį?
Kaip aš jaučiuosi luošiems, ligoniams, vargšams?
Ar dėl savo problemų kaltinu kitus?
Ar skiriu pakankamai laiko tiems, kuriems manęs reikia, ar atsisakau pagalbos?
Ar aš blogai kalbu apie savo kaimynus?
Ar aš pavydžiu kitiems, ar noriu, kad jie prarastų tai, ką turi?
Ar mano širdyje yra neapykantos kitiems? Ar aš linkiu kam nors blogo?
Ar noriu atkeršyti kitiems?
Ar aš išduodu kitų paslaptis, ar naudoju man patikėtą informaciją prieš kitus?
Ar myliu savo tėvus ir stengiuosi stiprinti santykius su jais? Ar aš jų klausau?
Ar aš neklausęs pasiėmiau svetimus daiktus, vogiau pinigus iš savo tėvų ar kieno nors kito?
Ar sąžiningai atlieku man patikėtą darbą?
Ar jis beprasmiškai nesunaikino gamtos? Nešiukšlinote?
Ar aš myliu savo šalį?
Ar aš laikausi taisyklių? eismo? Ar aš keliau grėsmę kieno nors sveikatai?
Ar pastūmėte kitus daryti bloga?
Ar viliojote kitus savo žodžiais, elgesiu, išvaizda?

NUODĖMĖS PRIEŠ SAVE

Ar aš su Dievu elgiuosi abejingai ir lengvabūdiškai? (tai yra nuodėmė prieš Dievą, bet ir prieš save, nes tai darydamas aš atsiriboju nuo Gyvybės šaltinio ir tapau dvasiškai miręs.)
Ar aš pasiklystu savo svajonėse? Ar aš gyvenu šia diena, o ne praeitimi ar ateitimi?
Ar klausiu, ką Dievas mano apie mano sprendimus?
Ar aš priimu save? Ar aš lyginu save su kitais? Ar maištauju prieš Dievą, nes Jis mane tokį sukūrė?
Ar priimu savo silpnybes ir atiduodu jas Viešpačiui, kad Jis galėtų jas išgydyti?
Ar aš vengiu tiesos apie save? Ar priimu man skirtas pastabas ir keičiu savo elgesį?
Ar darau tai, ką pažadėjau?
Ar gerai išnaudoju savo laiką? Ar aš švaistau savo laiką?
Draugai, mano pasirinktas socialinis ratas – ar jie man padeda siekti gero?
Ar moku pasakyti „ne“, kai žmonės verčia mane daryti blogį?
Ar būna, kad esu linkęs savyje matyti tik blogą; Ar meldžiuosi, kad Šventoji Dvasia atskleistų man, kokias dovanas turiu, ir padėtų jas išsiugdyti?
Ar dalinuosi su kitais talentais, kuriuos man davė Viešpats? Ar aš tarnauju kitiems žmonėms?
Kaip aš pasiruošiu savo? ateities profesija?
Ar aš pasitraukiau į save, nustojęs džiaugtis tuo, ką gavau iš Dievo?
Žmogus yra siela ir kūnas; Ar aš pakankamai rūpinuosi savo kūno vystymusi, jo fizinė sveikata(šilti drabužiai, poilsis, kova su blogais įpročiais)
Ar aš esu švarus įvairiose savo gyvenimo srityse? (ar aš stengiuosi paruošti savo širdį priimti tikrąją meilę?)
Ar sakau nešvankius juokelius ar skaitau nepadorius žurnalus? Ar žinau, kaip atsisakyti filmų ir žurnalų, kurie verčia mane į nešvarias mintis? Ar savo apsirengimu ar savo elgesiu kelsiu kitiems tokias mintis?

Stačiatikybėje yra 7 mirtinos nuodėmės. Jos laikomos septyniomis mirtinomis nuodėmėmis: išdidumas, godumas, ištvirkavimas, pavydas, rijumas, pyktis ir neviltis, vedantys į rimtesnes nuodėmes ir sielos mirtį. Mirtinų nuodėmių sąrašas remiasi ne bibliniais, o daug vėliau pasirodžiusiais teologiniais tekstais.

Pasididžiavimas

Puikybė – ši baisiausia iš 7 mirtinų nuodėmių – pasireiškia prieš tokias dvasines ligas kaip puikybė, arogancija, pasigyrimas, veidmainystė, tuštybė, arogancija, arogancija ir tt Visos šios „ligos“ yra to paties dvasinio „nukrypimo“ pasekmė. nesveikas dėmesys jūsų asmeniui. Išdidumo ugdymo procese žmogus pirmiausia išsiugdo tuštybę, o skirtumas tarp šių dviejų dvasinių ligų tipų yra maždaug toks pat kaip tarp paauglio ir suaugusio vyro.

Taigi kaip žmonės gali susirgti iš pasididžiavimo?

Visi žmonės mėgsta gėrį: dorybės pasireiškimo atvejai ir meilės pavyzdžiai sukelia tik visų pritarimą. Vaikui malonu, kai tėvai giria jį už darbštumą ir sėkmę, o kūdikis stengiasi daryti dar geriau, o tai yra teisinga. Skatinimas yra labai svarbus punktas auklėjant vaikus, tačiau, kaip ir galima tikėtis, daugelis savo nuodėminga prigimtimi nukrypsta nuo plano: pavyzdžiui, pagyrimo troškulys gali ir „padėti“ žmogui nukrypti nuo teisingo kelio. Sulaukęs pagyrimų, kitas žmogus gali padaryti didelių dalykų, tačiau jis tai darys ne dėl pačių vertų darbų, o dėl to, kad įspūdis, kurį jie daro kitiems. Toks jausmas veda į veidmainystę ir veidmainystę.

Puikybė kyla iš pasitikėjimo savimi, išaukštinant viską, kas yra „mano“, ir atmetant to, kas „ne mano“. Ši nuodėmė, kaip niekas kitas, yra puiki dirva veidmainiavimui ir melui, taip pat tokiems jausmams kaip pyktis, susierzinimas, priešiškumas, žiaurumas ir susiję nusikaltimai. Puikybė yra Dievo pagalbos atmetimas, nepaisant to, kad Gelbėtojo pagalbos ypač reikia išdidiesiems, nes niekas, išskyrus patį Aukščiausiąjį, negali išgydyti jo dvasinės ligos.

Laikui bėgant tuščiagarbiško žmogaus nuotaika pablogėja. Jis yra užsiėmęs viskuo, išskyrus savo pataisymą, nes nemato savo trūkumų arba neranda priežasčių pateisinti savo elgesį. Jis pradeda labai perdėti savo gyvenimo patirtį ir sugebėjimus ir trokšta pripažinti savo pranašumą. Be to, jis labai skausmingai reaguoja į kritiką ar net nesutikimą su jo nuomone. Ginčuose bet kokią nepriklausomą nuomonę jis suvokia kaip iššūkį sau, o jo agresyvumas pradeda susidurti su kitų atkirtimais ir pasipriešinimu. Didėja užsispyrimas ir irzlumas: tuščiagarbiškas žmogus tiki, kad visi jam trukdo tik iš pavydo.

Įjungta paskutinis etapas Sergant šia dvasine liga, žmogaus siela pasidaro tamsu ir šalta, nes joje apsigyvena pyktis ir panieka. Jo protas aptemsta tiek, kad jis nebegali atskirti gėrio nuo blogio, nes šias sąvokas pakeičia sąvokos „mano“ ir „kažkieno kito“. Be to, jį pradeda slėgti savo viršininkų „kvailumas“ ir jam darosi vis sunkiau atpažinti kitų žmonių prioritetus. Jam reikia įrodyti savo pranašumą kaip orą, todėl jam skaudu, kai ne jis teisus. Kito žmogaus sėkmę jis suvokia kaip asmeninį įžeidimą.

Godumas

Viešpats apreiškė žmonėms, kaip nugalėti meilę pinigams – labdaros pagalba. Priešingu atveju visu savo gyvenimu parodome, kad žemiškąjį turtą vertiname labiau nei nepaperkamą turtą. Gobšuolis tarsi sako: atsisveikink su nemirtingumu, su Dievu, renkuosi šį gyvenimą. Taip vertingą perlą, kuris yra amžinasis gyvenimas, iškeičiame į padirbtą niekutį – tiesioginę naudą.

Dievas įvedė sistemingą aukojimą kaip prevenciją nuo blogio, kurio vardas yra godumas. Jėzus matė, kad meilė pinigams išvaro iš širdies tikrą pamaldumą. Jis žinojo, kad meilė pinigams užgrūdina ir atvėsina širdis, atgraso nuo dosnumo, kurčia žmogų nuskriaustųjų ir kenčiančių poreikiams. Jis pasakė: „Žiūrėk, saugokis godumo. Jūs negalite tarnauti Dievui ir mamonai.

Taigi godumas yra viena dažniausių mūsų laikų nuodėmių, paralyžiuojanti sielą. Noras praturtėti okupuoja žmonių mintis, aistra kaupti pinigus žmoguje užmuša visus kilnius motyvus ir daro jį abejingu kitų žmonių interesams ir poreikiams. Mes tapome nejautrūs, kaip geležies gabalas, bet mūsų sidabras ir auksas surūdijo, nes graužia sielą. Jei labdara augtų augant mūsų turtui, pinigus laikytume tik priemone daryti gera.

Ištvirkavimas

Atrodytų, pakrikštytojo gyvenime apie šią sunkią nuodėmę neturėtų būti net užuominos. Juk apaštalas Paulius savo „Laiške efeziečiams“ jau rašė: „Bet ištvirkavimas, bet koks nešvarumas ir gobšumas tarp jūsų net neminimas“. Tačiau mūsų dienomis šio pasaulio ištvirkimas taip sumenkino krikščionių moralinius jausmus, kad net ir stačiatikių tikėjime užaugę žmonės leidžia skyrybas ir ikisantuokinius reikalus.

Ištvirkėlis laikomas blogesniu už paleistuvę. Ištvirkėliui daug sunkiau atsiskirti su savo nuodėme nei paleistuvei. Jo ištvirkavimo niekšybė yra ta, kad jis tikisi nebaudžiamumo. Priešingai nei paleistuvė, paleistuvė visada rizikuoja, ypač savo reputacija.

Šiuo metu žmonės labiau nei bet kada žmonijos istorijoje prarado nuodėmės jausmą. Šio pasaulio didieji sunkiai dirbo, kad ištrintų jį iš žmonių sąmonės. Dievo įsakymai visada piktindavo piktąjį, neatsitiktinai dabar įvairiose šalyse daugėja nusikalstamumo, o kai kuriose iš jų net sodomijos nuodėmė – sodomija – nelaikoma kažkuo smerktinu, o tos pačios lyties santykiai yra labai pavojingi. gauna oficialų statusą.

Pavydas

Pavydas yra pačios gamtos išniekinimas, žala gyvybei, priešiškumas viskam, ką mums davė Dievas, taigi ir pasipriešinimas Kūrėjui. Žmogaus sieloje nėra destruktyvesnės aistros už pavydą. Kaip rūdys ėda geležį, taip pavydas ėda sielą, kurioje ji gyvena. Be to, pavydas yra vienas neįveikiamiausių priešiškumo rūšių. Ir jei geri darbai kitus blogai nusiteikusius patraukia į nuolankumą, tai geras darbas, atliktas pavydinčiam žmogui, jį tik erzina.

Su pavydu, kaip ginklas, velnias, pirmasis gyvybės naikintojas, sužeidė ir nuvertė žmogų nuo pat pasaulio pradžios. Iš pavydo miršta siela, susvetimėjimas nuo Dievo ir visos gyvenimo palaimos atimamas į piktojo džiaugsmą, kurį patį apėmė ta pati aistra. Todėl pavydą reikia saugoti ypatingu uolumu.

Tačiau kai pavydas jau užvaldė sielą, jis ją palieka tik tada, kai nuvedė ją į visišką neapdairumą. Ir tegul žmogus, sergantis pavydu, teikia išmaldą, gyvena blaiviai ir reguliariai pasninkauja, bet jei tuo pat metu pavydi savo broliui, tada jo nusikaltimas yra didžiulis. Pavydus žmogus tarsi gyvena mirtyje, savo priešais laikydamas aplinkinius, net ir tuos, kurie jo niekaip neįžeidė.

Pavydas kupinas veidmainystės, todėl tai baisus blogis, pripildantis Visatą nelaimių. Iš pavydo gimsta aistra įgyti ir šlovė, iš to kyla puikybė ir valdžios troškimas, ir kad ir kokią nuodėmę prisimintumėte, žinokite: bet koks blogis kyla iš pavydo.

Pavydas kyla iš puikybės, nes išdidus žmogus nori pakilti aukščiau kitų. Dėl šios priežasties jam sunku pakęsti šalia esančius lygius, o tuo labiau tuos, kurie už jį geresni.

Rietumas

Rietumas yra nuodėmė, verčianti valgyti ir gerti tik dėl malonumo. Ši aistra veda prie to, kad žmogus tarsi nustoja būti racionalia būtybe ir tampa tarsi galvijais, kuris neturi kalbos ir supratimo dovanos. Rietumas yra didelė nuodėmė.

„Duodami laisvę“ pilvui kenkiame ne tik savo sveikatai, bet ir visoms savo dorybėms, ypač skaistybei. Rietumas uždega geismą, nes prie to prisideda maisto perteklius. Geismas veda į nuopuolį, todėl labai svarbu, kad žmogus būtų gerai apsiginklavęs prieš šią aistrą. Negalite duoti įsčioms tiek, kiek jos prašo, o tik tiek, kiek reikia jėgoms palaikyti.

Per apsirijimą gimsta įvairios aistros, todėl tai laikoma viena iš 7 mirtinų nuodėmių.

O jei norite išlikti žmogumi, sutramdykite pilvą ir saugokitės visu dėmesiu, kad netyčia neapimtų rijumas.

Tačiau pirmiausia pagalvokite apie tai, kiek sunkumų girtumas ir apsinuodijimas sukelia jūsų skrandį, kaip jie slegia jūsų kūną. O kuo ypatingas apsirijimas? Ką naujo mums gali suteikti puikių patiekalų valgymas? Juk jų malonus skonis išlieka tik atsidūrus burnoje. O jas nurijus išliks ne tik saldumas, bet ir prisiminimas apie jų ragavimą.

Pyktis

Pyktis atitolina žmogaus sielą nuo Dievo, nes supykęs žmogus visą gyvenimą praleidžia sumišęs ir nerimastingai, prarasdamas sveikatą ir ramybę, jo kūnas tirpsta, kūnas išblunka, veidas išblyškęs, protas išsekęs, siela liūdi, jo mintys neturi skaičiaus. Bet visi jo vengia, nes sveikų veiksmų iš jo nesitiki.

Pyktis yra pavojingiausias patarėjas, ir to, kas daroma jo įtakoje, negalima pavadinti apdairumu. Nėra blogesnio blogio, kurį gali padaryti žmogus, patekęs į pykčio gniaužtus.

Niekas neaptemdo minčių aiškumo ir sielos tyrumo labiau nei stiprus pyktis. Supykęs žmogus nieko nedaro tinkamai, nes negali mąstyti tiesiai. Todėl jis lyginamas su žmonėmis, kurie dėl pojūčių pažeidimo prarado gebėjimą mąstyti. Pyktis gali būti lyginamas su stipria, viską ryjančia ugnimi, kuri, degindama sielą, kenkia kūnui ir net pats žmogaus žvilgsnis tampa nemalonus.

Pyktis yra kaip ugnis, apimanti visą žmogų, jį užmušanti ir sudeginanti.

Nusivylimas ir tinginystė

Demonai sielai sukelia neviltį, o tai rodo, kad ilgai laukiant Dievo gailestingumo jos kantrybė išseka ir ji nustos gyventi pagal Dievo Įstatymą, nes pripažįsta, kad tai per sunku. Tačiau kantrybė, meilė ir susivaldymas gali atsispirti demonams, ir jie bus supainioti savo ketinimuose.

Nusivylimas ir begalinis nerimas susmulkina sielos jėgą, veda ją į išsekimą. Iš nevilties gimsta mieguistumas, dykinėjimas, klajonės, neramumas, kūno ir proto nestabilumas, smalsumas ir kalbumas.

Nusivylimas yra viso blogio pagalbininkas, todėl neturėtumėte leisti savo širdyje vietos šiam jausmui.

Jei kiekvieną iš čia aprašytų aistrų galima panaikinti viena iš krikščioniškų dorybių, tai krikščionio nusivylimas yra viską nugalinti aistra.

Septynių mirtinų nuodėmių samprata, vienas iš krikščioniškosios etikos pamatų

Puikybė, pavydas, godumas, pyktis, geismas, rijumas ir tinginystė– septynios mirtinos nuodėmės, kurių popiežiai, šventieji, pamokslininkai, kunigai, dramaturgai, menininkai ir muzikantai jau šimtmečius ragino bet kokia kaina vengti.

Mirtinos nuodėmės gali sukelti rūpesčių ir nelaimių, kelti grėsmę pačiam žmogaus gyvybei. Taigi rijingumas ir geismas sukelia ligas, vedančias į kapus; aklas pyktis, pavydas ir išdidumas tampa nusikaltimų priežastimis. Tačiau reikšmingiausios mirtinų nuodėmių pasekmės yra pomirtiniam sielos likimui. Sielos sunaikinimas nuodėmingomis mintimis ir darbais žemiškojo gyvenimo metu tiesiogine prasme atima iš žmogaus dieviškąją malonę.

Septynių mirtinų nuodėmių idėjos kilmė

Kaip ir daugelis kitų dalykų krikščionybėje, mirtinos nuodėmės sampratos užuomazgos atsirado jau helenizmo epochoje, kai tuo metu buvo plačiai paplitusi mintis apie trejopą sielų likimą kitame pasaulyje: nepagydomų nusidėjėlių laukė amžinos kančios, tiems – atperkamoji bausmė. kurie buvo išgydyti, ir amžina palaima dorybingiesiems.

Septynių mirtinų nuodėmių idėjos Biblijoje nėra, nors elgesys, pažeidžiantis teisingo gyvenimo principus, yra įtvirtintas Senajame ir Naujajame Testamentuose. Sunkiausių nuodėmių sąrašus iš pradžių sudarė teologai savo nurodymuose teisiesiems. krikščioniškas gyvenimas, skirtas vienuoliams, kunigams ir pasauliečiams. IV amžiaus pabaigoje teologas Evagrijus iš Ponto savo veikale „Apie aštuonias piktas mintis“ pirmą kartą sukūrė nuoseklią pagrindinių nuodėmių doktriną. Jis išvardijo juos mažėjančia svarbos tvarka – pirmiausia puikybė, tada tuštybė, neviltis, pyktis, liūdesys, meilė pinigams, ištvirkavimas ir apsinuodijimas. Vėliau daugelis krikščionių teologų sudarė pagrindinių arba mirtinų nuodėmių sąrašus.

Septynių mirtinų nuodėmių sąrašą VI amžiuje patvirtino popiežius Grigalius Didysis. Jis teigė, kad puikybė sukelia visas kitas nuodėmes ir todėl yra rimčiausia nuodėmė. 13 amžiuje šventasis Tomas Akvinietis savo reikšmingame veikale Summa Theologica patvirtino, kad puikybė (arba tuštybė) yra maištas prieš Dievo autoritetą. Akvinietis kai kurias nuodėmes laikė labiau atleistinomis nei mirtinomis: jos kyla iš kasdienio gyvenimo pagundų, susilpnindamos žmonių pasitikėjimo ir draugystės ryšius. Tokie poelgiai tampa mirtinomis nuodėmėmis, kai jų šaknis yra dvasinis puikybės niokojimas, todėl jie pradeda kelti grėsmę sielai priimti į Dievo karalystę. 1589 m. vokiečių vyskupas ir teologas Peteris Binsfeldas paskelbė demonų globėjų sąrašą kiekvienai iš 7 mirtinų nuodėmių:

• Liuciferis – pasididžiavimas (Superbia);
• Mamona – godumas (Avaritia);
• Asmodeus – geismas (Luxuria);
• Leviatanas – pavydas (Invidia);
• Belzebubas – gluttony (Gula);
• Šėtonas – pyktis (Ira);
• Belphegor – tinginystė (Acedia).

7 mirtinos nuodėmės kultūroje ir mene

Per šimtmečius daugybė idėjų ir vaizdų buvo siejami su kiekviena iš 7 mirtinų nuodėmių, ypač idėjos apie įvairias bausmes, kurios laukia nusidėjėlių už savo žemiškojo gyvenimo slenksčio. Taigi buvo daroma prielaida, kad išdidumas prives prie ratų, gobšus bus gyvas verdančiame aliejuje, pavydus liks amžinai lediniame vandenyje, sensualistai degs ugnyje ir karštoje sieroje, pyktis bus baudžiamas kūno suplėšymu į gabalus. , ryjantys valgytų gyvates, rupūžes, vorus ir žiurkes, o tinginiai ir nedirbantys bus įmesti į duobes su gyvatėmis.

Mirtinos nuodėmės buvo supriešintos su dangiškomis dorybėmis, taip pat septyniomis. Pirmieji trys dažnai minimi yra tikėjimas, viltis ir meilė. Likusi dalis yra tvirtumas, teisingumas, saikas ir apdairumas. Rašytojai ir menininkai savo kūryboje visada kreipdavosi į mirtinų nuodėmių sampratą tiek viduramžiais, tiek vėliau. Geoffrey Chaucerio „Kenterberio pasakos“, o XIV amžiuje – Edmundo Spenserio „Pasakų karalienė“ ir Tragiška istorija Christopherio Marlowe'o „Daktaras Faustas“ XVI amžiuje, kuris visas papuoštas septynių mirtinų nuodėmių aprašymais, kurios vėliau įspūdingos. ilgam laikui po jų sukūrimo. Kai Hieronymus Bosch XV amžiuje pristatė septynių mirtinų nuodėmių vaizdavimą, jis turėjo teologinio revizionizmo antspaudą; mirtinos nuodėmės garsiajame paveiksle iš teologinių abstrakcijų buvo paverstos žmonių kvailyste. Kasdienybė, pridedant juodojo humoro.

Viduramžių mąstymui užleidžiant vietą šiuolaikiniam, vis daugiau dėmesio buvo skiriama natūraliam blogų įvykių (bado, ligų, žemės drebėjimų ir kt.) paaiškinimui ir žmonių veiksmams. Nuodėmės samprata vis labiau spaudžiama konkuruojančių psichologinių ir sociologinių teorijų. Nepaisant to, septynios mirtinos nuodėmės ir toliau vilioja meninę vaizduotę ir patraukia žmonių, siekiančių rasti savo žemiškąjį kelią tarp dorybės ir ydų, dėmesį.

Vienas iš nuodėmių sąrašų krikščionių teologų ir dvasinių rašytojų darbuose: puikybė, godumas, geismas, pyktis, rijingumas, pavydas ir tinginystė (arba neviltis). Šis sąrašas nėra pagrįstas Biblijos tekstais, bet tapo visuotinai priimtu nuo Tomo laikų... ... Collier enciklopedija

Septynios mirtinos nuodėmės. trečia. Nuodėmės veda į mirtį, kuri žmogui nebus atleista. trečia. 1 Jonas 5, 16 17. Mirtinos nuodėmės, įvardintos scholastinėse dogmose (nuo XII a.) ir ypač katalikų katekizme liaudžiai: Puikybė, Šykštumas, ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis ir frazeologinis žodynas (originali rašyba)

SEPTYNIOS MIRTINOS NUODĖMĖS- - Žmogaus nuodėmės, kilusios „iš viso blogio šaknų - puikybės“: tuštybė, pavydas, pyktis, neviltis, šykštumas, rijumas, švaistymas. Šios nuodėmės savo ruožtu sukelia daugybę kitų: iš tuštybės kyla nepaklusnumas ir arogancija, iš... ... Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

Septynios mirtinos nuodėmės– tai tos nuodėmės, kurios žmogui neatleidžiamos net po jo mirties. Tai: tuštybė, arogancija, pavydas, pyktis, neviltis, šykštumas, rijumas, tinginystė (švaistymas). Šios nuodėmės sukelia kitus – nepaklusnumą, aroganciją, aroganciją, godumą ir t.t. Dvasinės kultūros pagrindai (mokytojo enciklopedinis žodynas)

Septynios mirtinos nuodėmės- stabilus derinys Tikintiesiems: septynios ypač sunkios nuodėmės, kurios yra dieviškų nurodymų pažeidimas. Enciklopedinis komentaras: ypač sunkiomis nuodėmėmis laikomi pavydas, šykštumas, ištvirkimas, rijumas, tinginystė, pyktis ir puikybė. Populiarus rusų kalbos žodynas

Septynios mirtinos nuodėmės- ♦ (ENG nuodėmės, septynios mirtinos) Romos katalikų teologijoje – septynios rimčiausios nuodėmės ar nusikaltimai, susiję su morale: išdidumas, godumas, geismas, pavydas, rijumas (godumas), pyktis ir tinginystė... Vestminsterio teologijos terminų žodynas

Septynios mirtinos nuodėmės– Pasenęs. Labai didelės ydos, nedovanoti įžeidimai. Jis pats pasakė, žmona nesutaikomai palinkusi, kad reikalas nešvarus, lyg Ivanas jau būtų sučiuptas, sučiuptas ir tik iš nesuprantamo užsispyrimo atsisakė prisipažinti, kad yra septyni mirtingieji... ... Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas

trečia. Nuodėmės iki mirties, kurių negalima atleisti. trečia. 1 Jonas 5, 16 17. Mirtinos nuodėmės, įvardintos scholastinėse dogmose (nuo XII a.) ir ypač katalikiškame katekizme liaudžiai: Puikybė, Šykštumas, Ištvirkimas, Pyktis, Rimtumas, ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis ir frazeologinis žodynas

Knyga Labai didelis trūkumas. BMS 1998, 137 ... Didelis žodynas Rusų posakiai

SEPTYNIOS MIRTINOS NUODĖMĖS- jei šie S.S.G. buvo atliekami visa sąmone, tai jie kėlė pavojų sielos gyvybei. Daugelis kitų, mažiau reikšmingų nuodėmių yra žinomos kaip švelnios nuodėmės. Vienas iš tokių S.S.G. sąrašų yra toks: Liuciferis – išdidumas; Mamona – šykštumas; Asmodeus - ...... Eurazijos išmintis nuo A iki Z. Žodynas

Knygos

• Septynios mirtinos nuodėmės, Pavic Milorad. Miloradas Pavičius (1929-2009), sudarytas iš kelių novelių, knygą „Septynios mirtinos nuodėmės“ laikė nedaloma romanu. Čia tarsi stebuklingame veidrodyje su skylute atsispindi Dantės „Pragaras“...
• Septynios mirtinos nuodėmės, Pavic Milorad. Iš kelių apsakymų sudaryta knyga „171“; „Septynios mirtinos nuodėmės“ 187; Miloradas Pavičius (1929–2009) ją laikė nedaloma romanu. Čia tarsi stebuklingame veidrodyje su skylute atsispindi Dantės atspindys...

Panašūs straipsniai