Rusijos stačiatikių bažnyčioje Dievo Motina visada buvo ypač gerbiama - kaip Rusijos globėja. Yra dešimtys Dievo Motinos ikonų. Kai kurie iš jų žinomi geriau, kiti mažiau – pavyzdžiui, Vladimiro ar Kazanės ikonos kopija yra beveik kiekvienoje bažnyčioje, tačiau ne kiekvienas krikščionis žino apie Azovo ar Baro ikoną.

Visa Dievo Motinos ikonų įvairovė skirstoma į tris tipus – Eleusa, Hodegetria ir Oranta.

Eleusa

Graikiškas žodis „eleusa“ į rusų kalbą išverstas kaip „švelnumas“ arba „gailestingas“. Ant tokių ikonų Dievo Motina pavaizduota liečiančioje sąjungoje su Dieviškuoju Kūdikiu, kurį ji laiko ant rankų. Motinos ir kūdikio Jėzaus veidai susiliečia, aureolės susijungia.

Toks įvaizdis simbolizuoja neatskiriamą žemiškojo ir dangiškojo, Kūrėjo ir Kūrinio vienybę, begalinę Dievo meilę žmogui.

Hodegetrija

Ant ikonų, tokių kaip Hodegetria, Dievo Motina taip pat vaizduojama nuo juosmens į viršų ir su kūdikiu ant rankų, tačiau atvaizdas nuo švelnumo skiriasi tuo, kad yra rimtesnis.

Kūdikis, sėdintis ant kairės Dievo Motinos rankos, nesispaudžia prie jos, o kiek atitolęs nuo jos. Kairė jo ranka pakelta palaiminimo gestu, o dešinė remiasi į ritinį – Įstatymą. Dešinioji Dievo Motinos ranka nukreipta į kūdikį, tarsi rodydama tikintiesiems kelią pas Jį. Iš čia ir kilo piktogramos pavadinimas – Hodegetria, išvertus iš graikų kalbos – vadovas.

Oranta

Lotyniškas žodis „oranta“ reiškia „meldžiasi“. Ant tokių ikonų pavaizduota Dievo Motina visu ūgiu, maldai pakeltomis rankomis ir dažniausiai be kūdikio. Tačiau Dievo Motinos prieglobstyje gali būti dieviškojo vaiko atvaizdas, tai vadinama „Didžiąja Panagia“ („Visa šventa“). Pusilgis Didžiosios Panagijos vaizdas vadinamas „Ženklu“.

Šio tipo ikonose Dievo Motina pasirodo kaip šventa užtarėja, amžinai meldžianti Dievo gailestingumo žmonėms.

Ši klasifikacija parodo tik tolimą vaizdą apie didžiulę Dievo Motinos ikonų įvairovę. Kiekvienam iš šių tipų yra daug vaizdų.

Ant kai kurių ikonų Dievo Motina pavaizduota apsupta kitų Biblijos herojų - „Theotokos su pranašais“, „Theotokos ir Švenčiausiosios Mergelės“.

Tam tikrų ikonų pavadinimai nurodo tam tikrus miestus, tačiau tai nereiškia, kad ikonos ten buvo nutapytos. Pavyzdžiui, Vladimiro ikona, pasak legendos, parašė evangelistas Lukas, 450 metais iš Jeruzalės buvo perkeltas į Konstantinopolį, XII amžiuje jo kopija buvo išsiųsta į Kijevą kunigaikščiui Jurijui Dolgorukiui, o vėliau kunigaikščio sūnus Andrejus Bogolyubskis nuvežė į į šiaurę nuo Rusijos. Pati Dievo Motina pasirodė kunigaikščiui sapne ir liepė jį palikti Vladimiro mieste, po kurio ikona buvo pavadinta Vladimiru.

Fiodorovo piktograma garsėja tuo, kad būtent su ja Kostromos dvasininkai išėjo susitikti su ambasada, kuri jaunam Michailui Romanovui atnešė žinią apie karalystės rinkimus. Taigi ikona tapo Romanovų namų globėja, o užsienio princesės, ištekėjusios už Rusijos carų, gavo ne tik Ortodoksų vardai, bet Fedorovna.

Daugeliui Dievo Motinos ikonų skirtos specialios maldos. Įprasta melstis prieš kai kurias ikonas tam tikrose gyvenimo situacijose, tai rodo jų pavadinimai: „Džiaugsmas visiems liūdintiems“, „Pasiklydusių pasveikimas“, „Gimdant“.

Neįmanoma kalbėti apie visas Dievo Motinos ikonas – jų daug, o už kiekvienos slypi svarbi krikščioniškos dvasinės patirties dalis.

Nuo seniausių laikų Rusijoje jie buvo labai gerbiami Šventoji Dievo Motina. Kasdien meldžiamės Dievo Motinai, prašydami Jos pagalbos ir išgelbėjimo. Bažnyčia Dangaus Karalienę iškelia aukščiau už visus šventuosius ir visus angelus, nes arčiausiai Dievo yra Jo Motina.

Iš Bizantijos priėmus stačiatikių tikėjimą, Rusijos žmonės taip pat priėmė tikėjimą Dievo Motina ir greitu jos užtarimu. Šventasis Dievo Motinos paveikslas visada buvo ir, žinoma, išlieka ypatingoje vietoje tarp Rusijos žmonių. Dievo Motina yra Rusijos žemės gynėja ir globėja.

Yu. P. Pontyukhin. „Dmitrijus Donskojus ir Sergijus iš Radonežo“

Jis skaitomas tarnybose didelis skaičius maldos, skirtos Dangaus Karalienei, Jai skirtos šventyklos, plačiai paplitusi daugybė Jos ikonų.

Rusijos stačiatikių bažnyčios kalendoriuje minima apie 260 gerbiamos ir stebuklingos Dievo Motinos ikonos, apskritai jų galima suskaičiuoti daugiau 860 . Daugeliui ikonų buvo nustatytos šventės dienos, joms rašomos maldos ir akatistai.

Pirmųjų Dievo Motinos ikonų istorija

Yra legenda, kad jis nutapė pačią pirmąją ikoną Apaštalas Lukas. Istorikai tuo abejoja, bet Tradicija atsirado ne iš niekur. Iš Naujojo Testamento žinome, kad apaštalas Lukas buvo gydytojas ir labai išsilavinęs žmogus savo laiko, bet faktas, kad jis buvo menininkas, Šventajame Rašte nepasakomas. Tačiau būtent Luko evangelijoje daugiausiai kalbama apie Dievo Motiną ir būtent apaštalas Lukas sukūrė ir aprašė mums Dievo Motinos paveikslą. Evangelija kartais buvo vadinama žodine ikona, o apaštalą evangelistą Luką galime vadinti pirmuoju ikonų tapytoju, nors, greičiausiai, jis „rašė“ ne dažais ant drobės, o žodžiais.

V.L. Borovikovskis. "Evangelistas Lukas"

Apie pirmąjį paveikslą sklando ir kita legenda: kai šv apaštalai Petras ir Jonas teologas pamokslavo į Lydda(netoli Jeruzalės), ten buvo pastatyta šventykla atsivertėliams. Apaštalai prašė Dievo Motinos pašventinti ir savo buvimu palaiminti šventyklą. Tyriausia Mergelė atsakė, kad ji bus su jais. Atvykę į šventyklą apaštalai pamatė stebuklingą atvaizdą ant vieno iš atraminių šventyklos stulpų. Šventoji Dievo Motina. Sąrašas iš šio vaizdo, vadinamas Lydda Dievo Motinos ikona , vis dar gerbiamas iki šių dienų.

Lydda Dievo Motinos ikona

Mokslo bendruomenėje ankstyviausi Mergelės Marijos atvaizdai laikomi žanriniais objektais iš katakombų tapybos. Tai yra scenos Apreiškimas(II a. Priscilos katakombos) ir scenos Kristaus gimimas(Šv. Sebestiano III – IV a. katakombos).

Priscilos katakombos Romoje

Bet visa tai yra gana proto piktogramos; pirmosios piktogramos tiesiogine to žodžio prasme pasirodo tik po to Efeso katedra 431 metai, kur įsitvirtino Mergelės Marijos, kaip Dievo Motinos, garbinimas.

Trečiasis ekumeninis susirinkimas Efeze

Mergelės Marijos ikonografijos elementai

Mergelės Marijos pasirodymas žinomas ne tik iš senoviniai vaizdai, bet ir pagal bažnyčios istorikų aprašymus (Niceforas Kalistas, vienuolis Epifanijus).

Mergelė Marija tradiciškai vaizduojama m maforija(tradicinis šydas, skirtas ištekėjusiai žydei, uždengti galvą ir pečius), ir tunika (ilga suknelė). Maforius dažniausiai rašomas raudonai (karališkos kilmės, bet ir kančios simbolis). Apatiniai dažniausiai rašomi mėlynai mėlynai (dangiško tyrumo ženklas).

Maforiumas papuoštas Trys žvaigždės- ant galvos ir pečių (Amžinosios Mergelės tyrumo simbolis „prieš Kalėdas, per Kalėdas ir po Kalėdų“, taip pat Šventosios Trejybės simbolis). Įrašas ant piktogramos pateiktas pagal tradiciją graikų santrumpa ΜΡ ΘΥ (Dievo Motina).

Dievo Motina rusų ikonose visada kažkiek liūdna, šis liūdesys kartais liūdnas, kartais šviesus. Tačiau Dievo Motinos paveikslas visada kupinas išminties ir dvasinės stiprybės. Švenčiausioji Mergelė gali iškilmingai „apreikšti“ pasauliui Kūdikį, gali švelniai prispausti Sūnų prie savęs ar lengvai Jį palaikyti - Ji visada kupina pagarbos, garbina savo Dieviškąjį Kūdikį ir nuolankiai atsiduoda aukos neišvengiamybei.

Stačiatikių Dievo Motinos ikonografijos tipai

Žinoma, iš pradžių nebuvo jokių Dievo Motinos ikonų tipų, o tik vėliau klasifikacijai ir išsamiam tyrimui jos buvo identifikuotos pagal rašto pobūdį.

Stačiatikių ikonografijoje įprasta pabrėžti 5 Švenčiausiosios Mergelės Marijos atvaizdų tipai:

1. "Oranta" (graikų kalba: „Meldžiasi“) ir „Ženklas“

2."Hodegetrija" (Graikiškai: „Vadovas“)

3. "Eleusa" (Graikiškai: „Švelnumas“)

4."Panahranta" (Graikų kalba: „viskas nepriekaištingas“)

5." Agiosoritissa“ (graikų kalba: iš Konstantinopolio koplyčios „Agia Soros“ pavadinimo).

„Oranta“ („Meldžiasi“), „Ženklas“

Tai vienas iš pagrindinių Dievo Motinos atvaizdų tipų, vaizduojantis Ją iš priekio, pakeltomis rankomis iki galvos lygio, delnais atvirais į išorę, tai yra tradiciniu užtarimo maldos gestu. IN stačiatikių bažnyčiosšio tipo atvaizdai kartais dedami altoriaus viršuje.

Mergelės Marijos pirmasis paveikslas "Orants" (gr. „Meldžiasi“) be Vaiko randama jau Romos katakombose (II – IV a.).

Kartais vaizduojama ant Mergelės Marijos krūtinės, apvalios sferos fone SPA Emmanuelis(hebr. „Dievas su mumis“). Medalionas simbolizuoja ir dangų, kaip Dievo buveinę, ir Dievo Motinos įsčias, kuriose įkūnytas Išganytojas. Kai kurios šio tipo piktogramos vadinamos "Panagia" (graikų kalba: „Visa šventa“).

Sofijos sobore Kijeve (XI a.) yra vienas žymiausių Orantos mozaikinių atvaizdų (figūros aukštis 5 m 45 cm). Vienas iš šiam įvaizdžiui priskirtų epitetų yra „Nesulaužoma siena“ . Ikonų tapyboje nepriklausomi Dievo Motinos Orantos atvaizdai be vaiko naudojami itin retai.

Ikona „Nesulaužoma siena“

Pusilgis Dievo Motinos-Orantos atvaizdas gavo pavadinimą "Ženklas" , ir taip atsitiko. 1169 m. lapkričio 27 d Suzdaliečių užpuolus Velikij Novgorodą, apgulto miesto gyventojai atnešė prie sienos Dievo Motinos ikoną. Viena iš strėlių perdūrė atvaizdą, ir Dievo Motina, liedama ašaras, pasuko veidu į miestą. Šio ŽENKLIO įkvėpti naugardiečiai atmušė Suzdalio pulkus...

Iš šio tipo piktogramų garsiausios yra.

"Hodegetria" ("Vadovas")

Ant tokio tipo ikonų matome Dievo Motiną, kuri rodo ant Jos rankos sėdintį Kūdikėlį Kristų.

Atrodo, kad Dievo Motina visai žmonių giminei sako, kad tikrasis kelias yra kelias į Kristų. Šiose piktogramose ji pasirodo kaip Dievo ir amžinojo išganymo vadovas. Čia kompozicijos centras yra Kristus, Kas dešinė ranka laimina, o kairėje rankoje laiko susuktą ritinį – Evangelijos simbolį. Kristus pasakė apie save: "Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas"(Jono 14:6), o Dievo Motina yra ta, kuri mums padeda eiti šiuo keliu – ji yra mūsų užtarėja. Tai taip pat vienas iš seniausių Mergelės Marijos atvaizdų tipų.

Iš šio tipo piktogramų žinomiausios yra:,.

"Eleusa" ("Švelnumas")

Ant tokių piktogramų kaip "Švelnumas" matome Kūdikėlį Kristų, priglaudusį skruostą prie Dievo Motinos skruosto. Mergelės Marijos galva palenkta Sūnui, o Jis uždeda ranką aplink Motinos kaklą. Vaizdai perteikia švelnų Motinos ir Sūnaus bendravimą. Meilė ikonoje sujungia dangiškąjį ir žemiškąjį, dieviškąjį ir žmogiškąjį: šis ryšys išreiškiamas veidų kontaktu ir aureolių poravimu.

Šioje jaudinančioje kompozicijoje glūdi gili teologinė mintis: čia Dievo Motina pristatoma ne tik kaip Motina, glostanti savo Sūnų, bet ir kaip artimos bendrystės, Dievą mylinčios sielos simbolis.

Dievo Motina, glausdama prie savęs Sūnų, mąstė: Ji, numatydama kryžiaus kelią, žino, kokios kančios Jo laukia.

Dievo Motinos paveikslo tipas „Švelnumas“ susilaukė ypatingo atgarsio širdyse Ortodoksų žmonės, pasiaukojančios tarnystės savo tautai idėja yra artima ir suprantama, o Dievo Motinos sielvartas, atvedantis savo sūnų į žiaurumo ir kančios pasaulį, dera su visų stačiatikių jausmais. Todėl tokio tipo piktogramų yra labai daug.

Iš šio tipo piktogramų Rusijoje garsiausios yra Deržavnaja ir.

"Agiosoritissa" (kaip Agia-soros), "Užtarėja"

"Agia Soros"(tai reiškia „Šventasis vėžys“) – taip vadinasi koplyčia Konstantinopolyje, kur yra Mergelės Marijos, besimeldžiančios į Kristų, ikona. Koplyčios pavadinimas davė pavadinimą šiam ikonografiniam tipui.

Ant tokio tipo ikonų Dievo Motina vaizduojama visiškai išaugusi, be Kūdikio, veidu į Gelbėtoją, kartais su ritiniu rankoje.

Panašios piktogramos yra įtrauktos Deesis serija ikonostasas (tai yra piktogramų eilė, kurios centre pavaizduotas Išganytojas, o dešinėje ir kairėje – Dievo Motinos ir besimeldžiančios Jono Krikštytojo ikonos).

Rusijoje tokio tipo piktogramos taip pat vadinamos "Užtarėja" .

Kodėl yra tiek daug Dievo Motinos ikonų?

Kaip galėjo atsirasti tiek daug panašių, bet labai skirtingų piktogramų? Juk kiekvienas, išlaikydamas visas savo tipo savybes, turi individualumą.

Nuo pirmųjų piktogramų buvo sudaryti sąrašai, kurie buvo platinami visame pasaulyje ir įgijo savo charakteristikos. Tikinčiųjų maldose prieš šias ikonas įvyko stebuklai ir išgijimai, ką vėlesni ikonų tapytojai bandė užfiksuoti darydami naujas kopijas. Kiekvienas kūrėjas norėjo sukurti piktogramą, susietą su jo vietove, ir taip pat papasakoti tikra istorijašios konkrečios ikonos buvimas jų žemėje.

Štai kodėl yra tiek daug skirtingų Dievo Motinos ikonų. Kiekvienas iš jų atsiliepė besimeldžiančiųjų širdyse ir sielose, ir visame stačiatikių pasaulyje jiems meldžiamasi.

Dievo Motina, gelbėk mus!

Mergelės Marijos gydomosios ikonos

Iš daugelio Rusijos stačiatikių bažnyčioje gerbiamų Dievo Motinos ikonų ne viena išplatinta tiek sąrašuose kaip Kazanės.

Kazanės Dievo Motinos ikona
Kazanės Dievo Motinos ikona – stebuklinga Dievo Motinos ikona, pasirodžiusi Kazanėje 1579 m.
Į ją žmonės dažniausiai kreipia dėmesį bėdose, ligose ir vargais: „Uolioji užtarėja, Viešpaties Aukščiausiojo Motina, melski už visus savo Sūnų Kristų, mūsų Dievą... duok visiems, kas naudinga, ir išgelbėk visus, Mergele. Dievo Motina, nes tu esi dieviškoji savo tarno apsauga.
Šventasis paveikslas nustelbė rusų karius, žygiuojančius išvaduoti Rusiją nuo svetimų įsibrovėlių.
Dažniausiai būtent ši ikona laiminama jaunimui už karūną, būtent ši ikona pakabinama prie vaikiškų lovelių, kad švelnus Dievo Motinos veidas su meile žvelgtų į jaunus krikščionis. Jie meldžiasi jai už akių ligų išgydymą.

Naujo stiliaus šventės:
Liepos 21 ir lapkričio 4 d./Kas atitinka senąjį stilių:
liepos 8 ir spalio 22 d.

DIEVO MOTINOS IKONA
"TRIJŲ RANKŲ"
Siejamas su šventojo ikonų garbinimo šalininko vardu. Jonas Damaskietis, kuris buvo apšmeižtas prieš kalifą Damaske ir nubaustas nupjaunant jam ranką. Tačiau Jonas maldavo Dievo Motinos už nukirstą ranką ir, atsidėkodamas už šį stebuklą, prie Jos ikonos pridėjo sidabrinės rankos atvaizdą. Ši ikona buvo XIII a. į Serbiją atvežė šv. Savva, o tada buvo Athos. Rusijoje jos sąrašas pasirodė 1661 m. ir buvo patalpintas Prisikėlimo vienuolyne (Naujoji Jeruzalė). Tikslus jo sąrašas pasirodė ir vyrų Beloberežo dykumoje Oriolo provincijoje. Stebuklingas vaizdas švenčiamas du kartus: birželio 28 ir liepos 12 dienomis.

Prieš Dievo Motinos ikoną „TRIJOS RANKĖS“ - meldžiamasi už rankų, kojų ligas, psichikos neramumus ir gaisro atveju.
Atminimo dienos: birželio 28 (11) d. (liepos 12 (25)

Šventoji Dievo Motinos ikona „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“
Šventoji Dievo Motinos ikona „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ tapo žinoma nuo 1688 m., kai valdant carams Ivanui Aleksejevičiui ir Petrui Aleksejevičiui ji stebuklingai išgydė patriarcho Jobo seserį Eufemiją, gyvenusią Maskvoje prie Ordynkos ir nukentėjo ilgam laikui nepagydoma liga.

Kiek paguodos yra pačiame šios ikonos pavadinime - pažadina, stiprina žmonių tikėjimą Dievo Motina kaip nuostabia užtarėja, kuri skuba visur, kur pasigirsta žmonių kančios dejonės, nušluosto ašaras verkiančių ir labai sielvartas suteikia paguodos ir dangiško džiaugsmo akimirkų. Jie meldžiasi jai dažnos ligos, skausminga būklė.Džiaukis amžinai, dangiškasis liūdinčiųjų džiaugsmas!
Šventė spalio 24/lapkričio 6 d

Tikhvino Dievo Motinos ikona
Viena garbingiausių Rusijos šventovių Manoma, kad šį paveikslą sukūrė šventasis evangelistas Lukas, gyvenant Švč. Iki XIV amžiaus ikona buvo Konstantinopolyje, kol 1383 metais netikėtai dingo iš Blachernae bažnyčios. Pasak legendos, sudarytos remiantis vietine tradicija XV amžiaus pabaigoje, ikona stebuklingai atsirado šiaurinėse Rusijos žemėse, sustodama „orėje“ virš Tikhvinkos upės Novgorodo srityje, kur stovėjo Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia. buvo tam pastatytas. Pasak legendos, ikonos atsiradimo metai yra 1383 m.

Jie ypač griebiasi šios piktogramos, kai serga vaikai.
Šventė vyksta birželio 26 d. (senu stiliumi) / liepos 9 d. (nauju stiliumi)

Dievo Motinos ikona „Nusidėjėlių pagalbininkas“
Ikona savo stebuklais išgarsėjo 1843 metais Šv.Mikalojaus Odrinos vienuolyne. Pirmasis išgydytas buvo paralyžiuotas berniukas, kurio motina karštai meldėsi priešais ikoną.
Priešais Dievo Motinos ikoną „Nusidėjėlių pagalbininkas“ meldžiasi išlaisvinimo iš choleros ir maro epidemijos, paralyžiaus ir traukulių.
Šventė (kovo 7/20 d.; gegužės 29 / birželio 11 d.).

Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“
Stebuklingas „Neišsenkančios taurės“ šventojo paveikslo pasirodymas įvyko 1878 m. Valstietis iš Tulos gubernijos Efremovo rajono, nusipelnęs kareivis, buvo apsėstas girtavimo aistros. Jis pasiekė elgeta būseną, prarado sveikatą – paralyžiavo kojas. Vieną dieną jis susapnavo šventą senuką ir pasakė: „Eikite į Serpuchovo miestą, į Ponios Theotokos vienuolyną. Ten yra Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“, prieš ją sukalbėkite maldą ir būsite sveiki siela ir kūnu.

Priešais Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Neišsenkama taurė“ meldžiamasi, kad pasveiktų tie, kurie serga girtavimo ir besaikio gėrimo aistros liga, priklausomybe nuo narkotikų ir tabako rūkymo.
Šventė (gegužės 5-18).

DIEVO MOTINOS IKONA „GREITAI IŠGIRDI“
Greitai išgirsta“ stebuklinga Dievo Motinos ikona – Dokhiar vienuolyno šventovė ant Atono kalno. Pasak Athonite legendos, 1664 m. Dievo Motina nubaudė vienuolį, kuris nepaisė ant sienos užrašyto Jos atvaizdo, o po to, kai jis atgailavo ir pasimeldė, stebuklingai jį išgydė ir liepė pavadinti šį paveikslą „Greitai išgirsti“.

Per savo šventąją ikoną Dievo Motina atliko ir tebegydo daugybę gydymo būdų: suteikia regėjimą akliesiems, atkuria paralyžiuotuosius, ypač padeda sergant epilepsija ir demoniškais apsėdimais. Ji išgelbėjo daugybę tikinčiųjų nuo laivų nuolaužų ir išlaisvino iš nelaisvės. Prieš „Greitų išgirsti“ įvaizdį, jie ypač meldžiasi dvasinės įžvalgos, sumišę ir suglumę, kai nežino, kaip geriausia elgtis ir ko prašyti vaikams, prašydami pagimdyti sveikus vaikus. , taip pat tiems, kuriems reikia greito ir skubi pagalba, su vėžiu.
Šventė lapkričio 9/22 d

Dievo Motinos ikona, vadinama „Gydytoja“
Dievo Motinos Gydytojos ikonos tapybos istorija yra susijusi su stebuklingu įvykiu, įvykusiu Maskvoje XVIII amžiaus pabaigoje. Vienas iš dvasininkų, Vikenty Bulveninsky, turėjo pamaldų įprotį įeidamas ir išeinant iš bažnyčios atsiklaupti prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą ir sukalbėti trumpą maldą: „Džiaukitės, malonės pilnieji! Viešpats yra su tavimi! Palaimintos įsčios, kurios pagimdė Kristų, ir krūtys, kurios maitino Viešpatį Dievą, mūsų Gelbėtoją!“ Ir tada vieną dieną Vincentas sunkiai susirgo. Kartą, atsigavęs po kito skausmo priepuolio, perskaitė įprastą maldą Dievo Motinai. ir iškart pamatė prie jo galvos angelą, kuris kartu su juo pradėjo melstis Dievo Motinai, prašydamas, kad ji išgydytų sergantįjį. Pasibaigus angelo maldai, pati Dievo Motina pasirodė neįprasta šviesa ir išgydė sergantįjį.

Žmonės meldžiasi prieš šią piktogramą dėl įvairių kūno negalavimų, taip pat už sveikų vaikų gimimą.
Rugsėjo 18/spalio 1 dienos šventė

Dievo Motinos ikona „Žodis tapo kūnu“
Dievo Motinos Albazino ikona „Žodis tapo kūnu“ yra puiki Amūro regiono šventovė, ji gavo savo pavadinimą iš Rusijos tvirtovės Albazino (dabar Albazino kaimas) prie Amūro, kurią 1650 m. įkūrė garsus rusas. tyrinėtojas Atamanas Erofei Khabarovas Daurijos princo Albazy miestelio vietoje.

Stebuklingas vaizdas pagarbiai gerbiamas visame Amūro regione. Vaikelio besilaukiančios moterys dažniausiai meldžiasi prieš jį.Stebuklingame Dievo Motinos paveiksle pavaizduotos Dieviškojo Kūdikio įsčios, tad įsigalėjo paprotys prieš jį melstis už motinas nėštumo ir gimdymo ligų metu. Yra žinomi atvejai, kai ikonos „Žodis tapo kūnu“ maloninga galia sunkiame nėštumo atleidimo kančiose.
Šventė (kovo 9/22).

Dievo Motinos ikona "ŽINDULIS"
Tai senovės ikona yra vienas geriausių Bizantijos mokyklos pavyzdžių ir turi turtingą istoriją. Jis siejamas su Šventosios Savos pašventintoju vardu – vienuolyno, kadaise buvusio 18 mylių nuo Jeruzalės, įkūrėjo. Šventasis Sava pasitraukė pas Viešpatį 532 m., pranašiškai palikdamas ikoną kilmingam piligrimui iš Serbijos, taip pat vardu Sava. Po šešių šimtmečių vienuoliai laukė kito šventojo Savos – Serbijos arkivyskupo. Jis perkėlė „Žinduolį“ į Hilendar vienuolyną ant Atono kalno, kurio įkūrimą jis turėjo. tiesioginis ryšys. Rusijoje „Žinduolis“ yra labai reta ikona, nors 1860 m. jos kopija iš Atono kalno buvo išsiųsta į Kursko provinciją ir netrukus įgijo stebuklingą galią.

Visų pirma, žindančios motinos kreipiasi pagalbos į piktogramą. Tačiau ši piktograma yra puiki parama mums visiems. Kaip Dieviškąjį Kūdikį maitino Dievo Motina savo pienu, taip mus visus, stačiatikius, ieškančius Viešpaties pagalbos ir paguodos, malone, pagalba ir užtarimu maitina Dangaus Karalienė ir padeda nesuklupdami įeikite į Dievo karalystę, kad džiaugsmingai išgelbėtume mūsų sielas Viešpatie ir Dievo Motina.
Šventė (sausio 12/25 d.).

Dievo Motinos ikona „Proto papildymas“ („Proto davėjas“)
Ši ikona atsirado dėl gilaus stačiatikių tikėjimo Švenčiausiąja Mergele kaip užtarėja prieš Dievą ir Jo Sūnų, teikiant dvasinę ir materialinę naudą žmonėms, tarp kurių yra proto ir širdies apšvietimas dieviška tiesa. pagrindinė vieta.

Jie meldžiasi Dievo Motinos ikonai „Pridedant protą“ už sėkmingą mokymąsi, už proto apšvietimą mokantis. Į šią piktogramą kreipiamasi tada, kai reikia „pridėti proto“ siekiant padėti studentams ir moksleiviams mokytis, taip pat sergant skleroze, aterosklerozė, intelekto stoka, silpna psichinis vystymasis. Be to, galite kreiptis į šią piktogramą su pagalbos malda (pridėti mintį ar įspėjimą), kai mokslinis darbas, darbas su projektu ir kt.
Šventė (rugpjūčio 15-28)

Dievo Motinos ikona „Netikėtas džiaugsmas“
Dievo Motinos ikona „Netikėtas džiaugsmas“ pavadinta tam tikro nusidėjėlio išgydymui per šventąją ikoną per Švenčiausiosios Dievo Motinos maldas.

Šventojo Rostovo Demetrijaus aprašyto stebuklo legenda pasakoja, kaip vienas nusidėjėlis, praleidęs savo gyvenimą nuodėmėse, turėjo įprotį nusilenkti prieš Dievo Motinos ikoną ir nešti jai Arkangelo sveikinimą: „Džiaukis, palaimintoji. Vienas!" Dievo Motina jo maldų neatmetė. Ji pradėjo melsti Dievą pasigailėjimo nusidėjėliui. Ir Viešpats suteikė jam atgailą.

Ikona taip vadinama, nes daugelis su tikėjimu besikreipiančių į Švenčiausiojo Dievo Motinos pagalbą per šią ikoną gauna netikėtą nuodėmių atleidimo džiaugsmą ir malonės kupiną paguodą.
Jie meldžiasi prie šventosios ikonos, kai gyvenime yra sunkių problemų.
Šventė (gegužės 1-14 d.; gruodžio 9-22 d.)

Dievo Motinos ikona „Degantis krūmas“
Bažnytinėse giesmėse Dievo Motina dažnai lyginama su degančiu krūmu (nesudegusiu erškėčių krūmu), kurį Mozė pamatė ant Horebo kalno (Išėjimo knyga, 3 skyrius, 2 eilutė). Degančio krūmo ir Dievo Motinos panašumas slypi tame, kad kaip Senojo Testamento krūmas liko nepažeistas per jį apėmusį gaisrą, taip ir Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Jėzų Kristų, išliko Mergele prieš po Kalėdų.

Priešais piktogramą jie meldžiasi išlaisvinimo iš gaisrų ir mirties ugnyje.
Šventė (rugsėjo 4-17)

Vladimiro Dievo Motinos ikona
Vladimiro Dievo Motinos ikona (Dievo Motinos ikona) laikoma stebuklinga ir, pasak legendos, ją užrašė evangelistas Lukas ant lentos nuo stalo, prie kurio valgė Šventoji Šeima.
Ikona buvo atgabenta į Rusiją iš Bizantijos XII amžiaus pradžioje, kaip dovana Jurijui Dolgorukiui iš Konstantinopolio patriarcho Luko Chrysoverkho. Einant pro Vladimirą, stebuklingą ikoną nešantys arkliai atsistojo ir negalėjo pajudėti. Nepadėjo ir arklių keitimas naujais. Kunigaikštis tame įžvelgė Dievo Motinos norą pasilikti Vladimire, kur per dvejus metus buvo pastatyta Mergelės Marijos Užsiminimo bažnyčia.

Prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną „Vladimiras“ meldžiasi už išlaisvinimą nuo smurto, priešiškumo tarp artimųjų, už išsigelbėjimą nuo užsieniečių invazijos, už stačiatikių tikėjimo mokymą, už išgelbėjimą nuo erezijų ir schizmų, už raminamuosius. karas dėl Rusijos išsaugojimo.
Šventė (gegužės 21 d. / birželio 3 d.; birželio 23 d. / liepos 6 d.; rugpjūčio 26 d. / rugsėjo 8 d.)

Smolensko Dievo Motinos ikona, vadinama „Hodegetria“
Viena iš trijų labiausiai gerbiamų ikonų Rusijoje (kartu su Vladimiru ir Kazane) Pasak legendos, ji išgarsėjo kaip puiki gynėja per Batu invaziją.

priešais ikoną meldžiasi už saugaus kelio suteikimą.Dievo Motina per savo šventąjį paveikslą užtaria ir stiprina mus, vesdama į išganymą, o mes šaukiame Jai: „Tu esi visa palaimintoji Hodegetrija tikintiesiems: Tu esi Smolensko šlovė, o visos Rusijos žemės – tai patvirtinimas! Džiaukis, Hodegetrija, krikščionių išgelbėjimas!
Šventė (liepos 28 d. / rugpjūčio 10 d.)

Dievo Motinos ikona, vadinama „Numalk mano sielvartus“
1640 m. kazokai į Maskvą atvežė Dievo Motinos ikoną, pavadintą „Užgesink mano sielvartus“, ir ji buvo patalpinta Zamoskvorečėje, Pupyšyje esančioje Šv. Mikalojaus bažnyčioje. Dėl daugkartinių šventyklos rekonstrukcijų ikona atsidūrė varpinėje, kurią kaip stebuklingą pradėta gerbti po to, kai iš jos išgydyta paralyžiuota moteris. Toli nuo Maskvos gyvenusi pacientė ilgus metus sirgo sunkia liga: jai skaudėjo visas kūno vietas, ypač kojas, todėl ji negalėjo vaikščioti.
Vieną dieną, kai ligonė buvo be sąmonės, ji pamatė Dievo Motinos ikoną ir išgirdo jos balsą: „Pasakyk, kad nuvežčiau tave į Maskvą. Ten Pupyševe, Šv.Mikalojaus bažnyčioje, yra paveikslas „Numalk mano sielvartus“; melskis prieš jį, ir tu pasveiksi“.

Maskvoje pacientė apžiūrėjo visas bažnyčioje esančias ikonas šv.Mikalojaus Stebukladario vardu, bet nerado tos, kuri jai pasirodė regėjime. Tada kunigas paprašė atnešti iš varpinės buvusias senas ikonas. Kai buvo įnešta piktograma „Numalk mano sielvartą“, pacientė staiga sušuko: „Ji! Ji!" - ir persižegnojo. Po maldos ji pagerbė ikoną ir visiškai sveika pakilo iš lovos.

Ant šios ikonos pavaizduota Dievo Motina, dešine ranka laikanti Kūdikėlį Kristų, kurio rankose išskleidžiamas ritinys su žodžiais: „Teiskite teisingą teismą, darykite gailestingumą ir dosnumą kiekvienam savo nuoširdžiam; Neversk našlės ar našlaičio ir nekurk piktumo savo brolio širdyje“. Dievo Motina uždėjo savo kairę ranką ant galvos, šiek tiek pakreiptą į vieną pusę, tarsi klausytų maldų tų, kurie kreipiasi į Ją sielvartu ir sielvartu.
Šventė (sausio 25 d. / vasario 7 d.)

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios tikėjimu, Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos maloningame šešėlyje nusėdo visoje mūsų Tėvynės veide, sudarant jos apsaugą ir dangiškąjį gaubtą. Vladimiro Dievo Motinos paveikslas saugo ir laimina mūsų šiaurines sienas. Smolensko ir Pochajevo ikonos saugo vakarus, o į rytus, iki pat žemės pakraščių, tęsiasi stebuklingo Kazanės tyriausios Dievo Motinos paveikslo įtaka.

Didybė

Mes šloviname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktąja jaunyste, ir gerbiame Tavo šventąjį paveikslą, per kurį tu gydai visus, kurie ateina su tikėjimu.

Tradiciškai visą Dievo Motinos su Kūdikiu ikonų tipų įvairovę galima suskirstyti į keturias grupes, kurių kiekviena reiškia vieno iš Dievo Motinos atvaizdo aspektų atskleidimą. Ikonografinė schema yra teologinės idėjos išraiška.

Pirmoji grupė yra „Ženklo“ tipo ikonografija (sutrumpinta ir sutrumpinta versija - Oranta, iš lotynų kalbos orans - meldžiantis). Tai teologiškai turtingiausias ikonografinis tipas ir siejamas su Įsikūnijimo tema. Ikonografinė schema paremta dviem tekstais: iš Senojo Testamento – Izaijo pranašyste: „Taigi pats Viešpats duos tau ženklą: štai mergelė pagimdys Sūnų, ir jie jį vadins. vardas Emanuelis“ (Iz. 7.14) ir iš Naujojo Testamento – angelo žodžiai Apreiškime: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave, todėl Šventasis, kuris turi būti gimęs bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk 1,35). Šie žodžiai atskleidžia mums Įsikūnijimo slėpinį, Išganytojo gimimą iš Mergelės, Dievo Sūnaus gimimą iš žemiškos moters.

Tai išreiškiama ikonografinėje schemoje: Marija vaizduojama Orantos poza, tai yra besimeldžianti, iškėlusi rankas į dangų; Jos krūtinės lygyje yra medalionas (arba sfera) su Gelbėtojo Emanuelio atvaizdu, esantis Motinos įsčiose. Dievo Motina gali būti pavaizduota visu ūgiu, kaip piktogramoje „Jaroslavlio Oranta, Didžioji Panagia“, arba iki juosmens, kaip „Kursko šaknyje“ ar Novgorodo „ženkle“, tai nėra taip svarbu. Svarbesnis yra Dievo Motinos ir (pusiau figūrėlės) Kristaus figūrų derinys, perteikiantis vieną giliausių apreiškimų: Dievo gimimas kūne, Marija per Logos įsikūnijimą tampa Dievo Motina. . Ikonos kontempliavimo akimirką maldai, kurios gelmėse Šventosios Dvasios prasidėjęs Dievas-Žmogus, atsiskleidžia Švenčiausioji, vidinė Marija. „Tavo įsčios erdvesnės“ – taip Dievo Motina išdidinama akatistėje. Ją matome stovint prieš Dievą: „Štai Viešpaties tarnaitė, tebūna man taip, kaip tu įsakei“ (Lk 1,38). Jos rankos pakeltos maldai (šis gestas aprašytas Išėjimo knygoje 17.11). Jaroslavlio „Orantoje“ šis gestas kartojamas Vaiko figūroje, tik Jos delnai atviri, o Emanuelio pirštų padėtis kitokia – jie sulenkti palaimindami. Kituose Ženklo variantuose Vaikas vienoje rankoje laiko ritinėlį – mokymo simbolį, o kita – laimina. Dievo Motinos drabužiai tradiciniai – raudonas maforiumas ir mėlynas apatinis trikotažas. Tai Dievo Motinos drabužiai ant visų ikonų (su retomis išimtimis), o, prisiminkime, jų spalvos simbolizuoja nekaltybės ir motinystės derinį, jos žemiškąją prigimtį ir dangiškąjį pašaukimą. Jaroslavlio „Orantoje“ Mergelės Marijos drabužius užlieja auksinė šviesa (pavaizduota didelės pagalbos pavidalu), kuri yra Šventosios Dvasios malonės srautų, šiuo metu išliejamų ant Švč. pastojimo. Abiejose Marijos pusėse pavaizduotos dangaus jėgos – arba arkangelai su veidrodžiais rankose (Jaroslavlio „Oranta“), arba mėlynas cherubas ir ugningai raudonas serafimas. Buvimas kompozicijoje angelų ir dangiškų galių reiškia, kad Dievo Motina, su savo nuolankiu sutikimu dalyvauti Įsikūnijimo akte, pakelia žmoniją į aukštesnį lygį nei angelai ir arkangelai, nes Dievas, pasak šv. tėvai, neįgavo angeliško pavidalo, bet apsivilko žmogaus kūnu. Dievo Motiną šlovinančiame himne giedama taip: „Garbingiausias cherubas ir šlovingiausias be palyginimo yra serafimas“.

„Ženklo“ ikonografinė schema gali būti labai paprasta, kaip Novgorodo versijoje, arba ji gali būti išplėtota ir sudėtinga, kaip Jaroslavlio „Oranta“ atveju. Pavyzdžiui, pastarojo kompozicijoje yra nedažnai sutinkama detalė, kuri atskleidžia liturginį šio vaizdo aspektą. Tai orletas – kilimas po Marijos kojomis, toks, koks naudojamas vyskupo pamaldose. IN tokiu atveju Erelis simbolizuoja kosminį Dievo Motinos tarnystės pobūdį, kuris stovi prieš Dievą visai žmonių giminei. Dievo Motina stovi ant erelio tarsi ant debesies tarp auksinio Dievo šlovės spindesio – Dievo Motina yra naujas kūrinys, perkeistas kūrinys, naujas žmogus. Kursko šaknies piktogramos diagrama papildyta pranašų, sujungtų vienas su kitu, atvaizdu žydinčio vynmedžio pavidalu. Pranašai savo rankose turi savo pranašysčių ritinius. Visa tai simbolizuoja tai, kad Dievo Motina ir iš Jos gimęs Dievo Sūnus yra visų Senojo Testamento pranašysčių ir siekių išsipildymas. Taigi skirtinguose ikonografiniuose variantuose, esant bendram ikonografiniam branduoliui, atsiskleidžia ta pati Įsikūnijimo tema, todėl ikonografinis tipas „Ženklas“ kartais vadinamas „Įsikūnijimu“.

Vienas iš „Ženklo“ ikonografijos variantų yra „Oranta“. Tokiu atveju Dievo Motina pristatoma be Vaiko ta pačia poza, iškėlusi rankas. Tokios parinkties pavyzdys yra Šv. Sofijos Kijevo paveikslas „Dievo Motina – nesulaužoma siena“ (mozaika, X a.). Čia Dievo Motina pristatoma kaip Bažnyčios simbolis. Pirmą kartą Augustinas pamatė bažnyčią Dievo Motinoje. Ši asociacija teologinės minties istorijoje sulaukė įvairiausių interpretacijų.

Antrasis ikonografinis tipas gavo pavadinimą " Hodegetrija"o tai graikiškai reiškia" Vadovas"Tame pavadinime yra Dievo Motinos ikonų samprata kaip visuma, nes Dievo Motina mus veda pas Kristų. Krikščionio gyvenimas yra kelias iš tamsos į nuostabią Dievo šviesą, iš nuodėmės į išganymą, iš mirties į gyvenimą. .. Ir šiame sunkiame kelyje turime pagalbininkę – Švenčiausiąją Dievo Motiną, kuri buvo tiltas Gelbėtojui ateiti į pasaulį, dabar Ji yra tiltas mums kelyje į Jį.

Taigi Hodegetrijos ikonografinė schema sukonstruota taip: Dievo Motinos figūra pateikiama iš priekio (kartais šiek tiek pakreipus galvą), ant vienos jos rankos, kaip ant sosto, sėdi Kūdikėlis Kristus su kita vertus, Dievo Motina rodo į Jį, taip nukreipdama susirinkusiųjų ir besimeldžiančių dėmesį. Kūdikis Kristus viena ranka laimina Motiną, o Jos asmenyje – mus (dažnai palaiminimo gestas nukreipiamas tiesiai į žiūrovą), kitoje rankoje laiko susuktą ritinį (yra variantų, kai Kūdikis laiko skeptrą). ir rutulys, knyga, išvyniotas ritinys).

Dievo Motinos gestu, rodančiu į Kristų, šio paveikslo raktas yra tas, kad Dievo Motina mus nukreipia dvasiškai, nukreipdama į Kristų, nes Jis yra Kelias, Tiesa ir Gyvenimas. Ji neša mūsų maldas Jam, Ji užtaria mus prieš Jį, Ji palaiko mus kelyje pas Jį. Tapusi Motina To, kuris priėmė mus pas Dangiškąjį Tėvą, Dievo Motina tampa kiekvieno iš mūsų motina. Šio tipo Dievo Motinos ikonos neįprastai paplito visame krikščioniškame pasaulyje, o ypač Bizantijoje ir Rusijoje. Neatsitiktinai daugelis garbingų šio tipo ikonų buvo priskirtos apaštalo Luko teptams.

Garsiausi Hodegetria variantai yra: „Smolenskaja“, „Iverskaja“ (vartininkas), „Tikhvinskaya“, „Gruzinskaya“, „Jeruzalė“, „Trirankė“, „Aistringa“, „Čenstakava“, „Kipras“, „ Abalatskaya“, „Nusidėjėlių pagalbininkas“ ir daugelis kitų.

Nedideli ikonografiniai detalių skirtumai siejami su kiekvieno konkretaus atvaizdo atsiradimo istorijos detalėmis. Taigi trečioji „Trijų rankų“ piktogramos ranka buvo pridėta prie Šv. Jonas Damaskietis, kai per jo maldą Dievo Motina atkūrė jam nukirstą ranką. Kraujuojanti žaizda „Iverskajos“ skruoste nukelia į ikonoklasizmo laikus, kai šį atvaizdą puolė atmetusieji ikoną: nuo ieties smūgio iš ikonos pasipylė kraujas, kuris liudytojus panardino į neapsakomą. siaubas. Dievo Motinos ikona „Aistringoji“ dažniausiai vaizduoja du angelus, skrendančius link Vaiko su aistros instrumentais, taip numatančius Jo kančią dėl mūsų. Dėl šio siužeto posūkio Kūdikėlio Kristaus poza šiek tiek pakinta – Jis vaizduojamas pusiau apsivertęs, žiūrintis į angelus, rankomis laikantis Marijos ranką. Kiekviena iš šių detalių verta kruopštaus svarstymo, tačiau nesant tokios galimybės šiuo atveju, paliksime ją vienišiems apmąstymams.

Paprastai Hodegetrijoje Dievo Motina vaizduojama pusilgiu vaizdu, tačiau yra ir pečius siekiančių Dievo Motinos ikonų kompozicijų; Tai apima „Kazanskaya“, „Petrovskaya“, „Igorevskaya“. Čia plėtojama ta pati tema, tik tam tikra sutrumpinta versija.

Trečiojo tipo Dievo Motinos ikonos Rusijoje gavo pavadinimą " Švelnumas„tai nėra visiškai tikslus graikiško žodžio vertimas“ Eleusa"(έλεουσα), t.y. "Gailestingas". Bizantijoje šis epitetas buvo naudojamas pačiai Dievo Motinai ir daugeliui Jos ikonų apibūdinti, tačiau laikui bėgant rusų ikonografijoje pavadinimas "Švelnumas" buvo pradėtas sieti su tam tikra prasme. ikonografinė schema. Graikiškoje versijoje šis tipas piktograma vadinosi „Glycophilus“ (γλυκυφιλουσα) – „Saldus bučinys“. Tai lyriškiausia iš visų ikonografijos rūšių, atskleidžianti intymią Dievo Motinos bendravimo su Jos sūnus. Ikonografinėje schemoje yra dvi figūros – Mergelė Marija ir Kūdikis Kristus, prigludusios prie vienas kito veidų. Marija galva palinkusi į Sūnų, o Jis uždeda ranką aplink Motinos kaklą. Šioje jaudinančioje kompozicijoje yra gili teologinė mintis : čia Dievo Motina mums atsiskleidžia ne tik kaip Motina, glostonti Sūnų, bet ir kaip sielos, esančios artimoje bendrystėje su Dievu, simbolis.Dievas yra daugelio Šventųjų Tėvų raštų mistinė tema.Motina Švelnumo Dievo yra vienas mistiškiausių Dievo Motinos ikonų tipų.

Šis tipas buvo plačiai paplitęs ir Rusijoje. „Švelnumo“ tipo piktogramos yra: „Vladimirskaja“, „Volokolamskaja“, „Donskaja“, „Fedorovskaja“, „Zhirovitskaja“, „Grebnevskaja“, „Akhrenskaja“, „Jaroslavskaja“, „Mirusiųjų atkūrimas“, „Pochaevskaja“. “ ir tt .d. Visose šiose ikonose Dievo Motina pavaizduota pusilgėje kompozicijoje, in retais atvejais randama pečių kompozicija, kaip, pavyzdžiui, Korsuno ikonoje.

„Švelnumo“ ikonografinio tipo variantas yra „šokantis“. Tokio pobūdžio ikonos buvo platinamos daugiausia Balkanuose, tačiau tokių vaizdų retkarčiais galima rasti ir Rusijos mene. Ikonografinė schema čia labai artima „Švelnumui“, tik skirtumas tas, kad Kūdikis pateikiamas laisvesnėje pozoje, tarsi žaidžiant. Tokio tipo piktogramos pavyzdys yra „Yakhromskaya“. Šioje kompozicijoje visada yra būdingas gestas – Kūdikėlis Kristus ranka paliečia Mergelės Marijos veidą. Ši maža detalė slepia švelnumo ir pasitikėjimo bedugnę, kuri atsiveria dėmesingam, kontempliatyviam žvilgsniui.

Kitas „Švelnumo“ ikonografijos tipas yra „Žinduolis“. Iš pavadinimo aišku, kad šios ikonografinės schemos išskirtinis bruožas yra Dievo Motinos, žindančios Kristų Kūdikį, atvaizdas. Tokia detalė yra ne tik intymi šios ikonografinės versijos detalė, bet ir atskleidžia naują mistišką Mergelės Marijos paveikslo skaitymo aspektą. Motina maitina Sūnų, lygiai taip pat maitina mūsų sielas, kaip Dievas maitina mus „tyru žodiniu pienu“ iš Dievo žodžio (1 Petro 2.2), kad augdami atsikratytume pieno. prie kieto maisto (Žyd. 5.12).

Taigi trys mūsų įvardinti ikonografiniai tipai - „Ženklas“, „Hodegetria“ ir „Švelnumas“ yra pagrindiniai, pirmaujantys Dievo Motinos ikonografijoje, nes jie pagrįsti ištisomis teologinio atvaizdo supratimo kryptimis. Dievo Motinos. Kiekvienas iš jų mums pristato vieną Jos tarnystės aspektą, Jos vaidmenį Kristaus išganingojoje misijoje, mūsų išganymo istorijoje.

Ketvirtasis tipas neturi tokio teologinio turinio kaip pirmieji trys. Tai gana kolektyvinė, turėtų apimti visus tuos ikonografinius variantus, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepateko į pirmuosius tris. Ketvirtojo tipo pavadinimas yra sąlyginis - " Akatistas“, nes čia daugiausia ikonografinės schemos kuriamos ne teologinio teksto principu, o vieno ar kito epiteto iliustravimo principu, kuriuo akatizmo ir kituose himnografiniuose kūriniuose didinama Dievo Motina. Pagrindinė ikonų reikšmė šio tipo yra Dievo Motinos šlovinimas.Taip turėtų būti tie jau minėti Dievo Motinos su Kūdikiu atvaizdai soste.Pagrindinis šių atvaizdų akcentas – parodyti Dievo Motiną kaip Dangaus Karalienę. Tokia forma šis atvaizdas pateko į Bizantijos ikonografiją – tokios kompozicijos ypač dažnai būdavo dedamos į apsidės kriauklę.Šioje versijoje Dievo Motina yra ir Šv.Sofijoje iš Konstantinopolio.Rusų ikonografijoje tokio atvaizdo pavyzdys. yra Dionisijaus freska Ferapontovo vienuolyno Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios apsidėje.

Tačiau dauguma šio tipo piktogramų yra ankstesnių tipų centrinės schemos su papildomais elementais derinys. Pavyzdžiui, „Degančio krūmo“ ikonografinę schemą sudaro Dievo Motinos Hodegetrijos atvaizdas, apsuptas simbolinių šlovės ir dangiškų galių figūrų (panašiai kaip dangiškosios šlovės paveikslas vaizduojamas „Išganytojo“ ikonografijoje. valdžioje“). Ikonografinėje ikonos schemoje „Dievo Motina – gyvybę teikiantis šaltinis“ yra Dievo Motinos su Kūdikiu, sėdinčio soste, atvaizdas, kuris atrodo tarsi šriftas rezervuaro viduje, o aplink – angelai ir žmonės. kurie atėjo gerti iš šio šaltinio. Piktogramos „Dievo Motina – nenukirstas kalnas“ kompozicija taip pat pastatyta mechaninio simbolių sudėjimo principu – Dievo Motina ir Kūdikis Kristus (kaip ir Hodegetrija) sėdi soste ir vaizduojami priešais figūrų fonas ir aplink jas įvairių simbolių, tiesiogiai iliustruojantis akatistinius epitetus: laistytas vilnas, Jokūbo kopėčios, degantis krūmas, šviesą duodanti žvakė, nenukirstas kalnas ir kt. Ir galiausiai, piktograma „Netikėtas džiaugsmas“ yra sukurta remiantis principu „piktograma piktogramoje“, ty piktogramos atvaizdo įtraukimas į vykstantį veiksmą. Čia dažniausiai rodomas klūpantis žmogus, besimeldžiantis prieš Dievo Motinos Hodegetrijos atvaizdą, suteikusią jam moralinę įžvalgą ir išgydymą.

Viršus akatistų piktogramos Grafikai turėtų atpažinti vaizdą „Visa kūrinija džiaugiasi Tavimi, džiaugiasi“. Tai savaip įdomi ikonografija, pagrįsta kosminio Dievo Motinos šlovinimo idėja. Centre – Mergelė Marija su Kūdikiu Kristumi soste, šlovės liepsnose ir apsupta dangiškų jėgų. Visatos vaizdas pateikiamas kaip daugiakupolė šventykla, apsupta žydinčių medžių – tai kartu ir Dangiškosios Jeruzalės vaizdas. Apatinėje ikonos dalyje, sosto papėdėje, vaizduojami žmonės – pranašai, karaliai, įvairaus rango šventieji, tiesiog Dievo tauta. Mes matome - atstovaujama piktogramoje nauja žemė ir naujasis dangus (Apr. 21.1), – perkeistos būtybės atvaizdas, kurio pradžia glūdi Įsikūnijimo paslaptyje (čia centrinis atvaizdas iš dalies primena Ženklo schemą).

Ikonografinių variantų, kur Dievo Motina vaizduojama be Kūdikėlio Kristaus, yra nedaug, jų neįmanoma sujungti į specialią grupę, nes kiekvienoje iš jų ikonografinę schemą lemia sava nepriklausoma teologinė idėja. Tačiau vienu ar kitu laipsniu jie yra greta keturių tipų, kuriuos jau įvardijome. Pavyzdžiui, „Ostrobramskos-Vilnos Dievo Motina“ yra „Ženklo“ tipo variantas, nes Dievo Motinos paveikslas čia atsiskleidžia tuo metu, kai ji priima Gerąją Naujieną („Štai Dievo tarnas“). Viešpatie, tebūnie man pagal tavo žodį“ (Lk 1,38). Ant krūtinės sukryžiuotų rankų padėtis (nuolankaus maldingumo gestas) semantiškai artima Orantos gestui. Vadinasi, šį ikonografinį variantą galima priskirti „Ženklo“ tipui. Be Ostrobramskaya, šis tipas atitinka piktogramą „Nenuotaka“ (klaidingai vadinama „Švelnumu“), kuri buvo Šv. Serafimas iš Sarovo.

Garsioji senovės rusų ikona „Bogoliubsko Dievo Motina“ taip pat vaizduoja Dievo Motiną be Kūdikio, bet stovinčią prieš Dievą užtariant ją besimeldžiančius (kartais prie Dievo Motinos kojų pavaizduota maldininkų grupė). ). Kadangi čia Dievo Motina vaizduojama kaip užtarėja ir rodanti kelią besimeldžiantiems, šią ikoną sąlyginai galima priskirti „Hodegetria“ tipui. Rankoje Dievo Motina laiko ritinį su malda, o kita ranka rodo į kairėje dangaus atkarpoje užrašytą Kristaus atvaizdą. Taigi išsaugomas tas pats gestas, kaip ir Hodegetrijoje: Kristus yra kelias, tiesa ir gyvenimas.

Tačiau didžioji dalis Dievo Motinos ikonų, kuriose Dievo Motina vaizduojama be Vaiko, priklauso ketvirtajam tipui – akatistinėms ikonoms, nes jos buvo parašytos Dievo Motinos šlovinimui. Taigi, pavyzdžiui, šiam tipui galima priskirti „Septynių strėlių Dievo Motinos“ arba „Simeono pranašystės“ ikonografiją; ši ikonografinė versija taip pat žinoma kitu pavadinimu - „Minkština piktas širdis“. Čia Dievo Motina pavaizduota su septyniais kardais, perveriančiais Jos širdį. Šis vaizdas paimtas iš Simeono pranašystės, kuris per Pristatymą ištarė šiuos žodžius: „Ir ginklas permuš tavo sielą, kad atsiskleistų daugelio širdžių mintys“ (Lk 2,35). Tokia ikonografija, kaip taisyklė, yra vėlyvos kilmės, matyt, atėjusi iš Vakarų Europos tradicijos ir išsiskirianti literatūriniu pobūdžiu. Nepaisant to, jie turi ir savo prasmę, atskleidžiančią mums Dievo Motinos paveikslą, kuris taip reikalingas ortodoksų sielos augimui.

Ikonografinių variantų, semantiškai atitinkančių trečiąjį Dievo Motinos ikonų tipą, vadinamą „Švelnumu“, praktiškai nerasta, nes sunku įsivaizduoti, kaip galima pavaizduoti intymų Dievo Motinos ir Jos Sūnaus ryšį vien Dievo Motinos paveikslas. Nepaisant to, toks ikonografijos posūkis galimas. Tai vadinamasis Liūdesio Dievo Motinos („Mater Dolorosa“) tipas, kai vaizduojama Dievo Motina, pasinėrusi į maldingą liūdesį dėl nukryžiuoto Kristaus. Paprastai Dievo Motina vaizduojama nulenkusi galvą ir sudėjusias rankas į maldą šalia smakro. Šis variantas plačiai paplito Vakaruose, bet gerai žinomas ir stačiatikių ikonografijoje. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad iš pradžių jis nebuvo savarankiškas, o buvo diptiko dalis, ant kurios antroje pusėje buvo pavaizduotas kenčiantis Jėzus Kristus (erškėčių vainiku, su Kančios ženklais). Tą patį siužetą galime pamatyti ir Balkanų mene gerai žinomoje, o čia Rusijoje mažiau žinomoje ikonoje „Neverk Mene Mati“. Ši ikona dažniausiai vaizduoja Dievo Motiną ir Kristų (kartais stovinčią kape), Motiną, gedinčią dėl savo Sūnaus mirties, apkabinusią Jo negyvą kūną. Praktiškai tai yra „Raudų“ siužeto modifikacija, tačiau ikonografinė schema sukurta remiantis „Švelnumo“ principu - tik ant tokių piktogramų kaip „Neverk, Dievo Motina“, Dievo Motina Mažosios nespaudžia. Jėzus sau, bet suaugęs po nuėmimo nuo kryžiaus. Siužeto tragedija pasiekia nepaprastą intensyvumą – Motinos sielvartas nepaguodžiamas, tačiau, kaip ir bet kurioje ikonoje, yra prisikėlimo žinia, ji yra ikonos pavadinime, kuris paremtas aistringos giesmės tekstu: „Neverk Menos Motinos kape, matydamas...“. Kreipimasis į Dievo Motiną ateina vardan Kristaus, kuris nugalėjo mirtį.

Tradiciškai Mergelę Mariją vaizduoti dviejų spalvų drabužiais: vyšnine maforija (raudonos spalvos modifikacija), mėlyna tunika ir mėlyna kepuraite. Paprastai ant maforijos vaizduojamos trys auksinės žvaigždės - kaip jos tyrumo ženklas ("ji nepriekaištingai pastojo, nepriekaištingai pagimdė, nepriekaištingai mirė"), o siena - jos šlovinimo ženklas. Pati suknelė – maforija – reiškia Jos Motinystę, o mėlyna ja aptrauktos suknelės spalva – Mergelę. Tačiau kartais galime pamatyti Dievo Motiną, apsirengusią mėlyna maforija. Taip Ji kartais buvo vaizduojama Bizantijoje ir Balkanuose. Taip Teofanas Graikas nutapė Dievo Motiną Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros Deesio apeigoje. Matyt, šiais atvejais ikonų tapytojui svarbiau pabrėžti nekaltybę, Dievo Motinos tyrumą, išryškinti Jos tyrumo aspektą, sutelkti dėmesį į šį Mergelės ir Motinos įvaizdžio aspektą. .

Ortodoksų tradicija išimtiniais atvejais leidžia vaizduoti moteris plikomis galvomis. Paprastai taip užrašoma Marija iš Egipto kaip jos asketiško-atgailaujančio gyvenimo būdo ženklas, pakeitęs ankstesnį niūrų gyvenimo būdą. Visais kitais atvejais, nesvarbu, ar tai būtų kankinių, karalienių, šventųjų ir teisiųjų žmonų, mirą nešiojančių moterų ir daugybės personažų, gyvenančių ortodoksų ikonų pasaulyje, atvaizdas, įprasta vaizduoti moteris uždengtomis galvomis. Taip pat apaštalas Paulius rašo, kad moteriai dera užsidengti galvą, nes tai yra „valdžios ženklas jai“ (1 Kor. 11.5.10). Tačiau kai kuriose ikonografinėse Dievo Motinos ikonų versijose gana netikėtai matome Dievo Motinos atvaizdą su atidengta galva. Pavyzdžiui, „Achtyrskajos Dievo Motina“ ir kai kurie kiti. Kai kuriais atvejais plokštelė pakeičiama karūna (karūna). Paprotys vaizduoti Dievo Motiną atidengta galva yra vakarietiškos kilmės, čia pradėtas vartoti nuo Renesanso laikų ir iš esmės yra nekanoninis. Maforija ant Dievo Motinos galvos yra ne tik duoklė Rytų krikščionių tradicijai, bet ir gilus simbolis – Jos Motinystės ir visiško atsidavimo Dievui ženklas. Net karūna ant Jos galvos negali pakeisti maforijos, nes karūna (karūna) yra Karalystės ženklas, Dievo Motina yra Dangaus Karalienė, tačiau šis karališkasis orumas grindžiamas tik Jos motinyste, tuo, kad ji tapo Gelbėtojo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motina. Todėl teisinga karūną pavaizduoti lėkštės viršuje, kaip matome tokiuose ikonografiniuose vaizdavimuose kaip „Suvereno Dievo Motina“, „Novodvorskaja“, „Abalatskaja“, „Cholmovskaja“ ir kt. Karūnos (karūnos) paveikslas ant Mergelės Marijos galvos atėjo ir į Rytų krikščionišką kalbą ikonografinė tradicija iš Vakarų Europos. Bizantijoje tai iš viso nebuvo priimta. Net tada, kai Dievo Motina buvo vaizduojama su artėjančiais imperatoriais (kaip matyti šv. Sofijos Konstantinopolio mozaikose), kuri yra Dangaus karalystės pranašumo prieš žemės karalystę išraiška, ant Jos galvos mes. nematau nieko, išskyrus pagrindinę plokštę. Ir tai labai būdinga, nes ikonografijos raidoje laikui bėgant nuo lakoniškumo ir grynosios semantikos (ženklo struktūros) nukrypstama prie iliustratyvumo ir išorinės simbolikos.

Penktosios gavėnios savaitės šeštadienis Stačiatikių bažnyčia atlieka nesėdintį giedojimą prie Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslo.

Senovės izraelitai, matydami savo priešų mirtį Raudonosios jūros gelmėse, jos krantuose giedojo pergalingą giesmę Dievui Išgelbėtojui: „Tavo dešinė, Viešpatie, pašlovinta jėga; Tavo dešinė, Viešpatie, sutriuškina priešus!

Nuo tada Senojo Testamento bažnyčia kasmet per Velykų šventę gieda šią padėkos ir pergalės giesmę, prisimindama savo stebuklingą išsivadavimą iš galingų priešų. Stačiatikių, Naujojo Testamento bažnyčia ne kartą matė save kovojančią su Visagalio dešine; jos priešus sunkiomis pavojaus akimirkomis nuvertė stebuklinga pagalba.

Šeštadienį, penktąją Didžiosios gavėnios savaitę, Šventoji Bažnyčia iškilmingai skelbia akatisto maldos giedojimą arba padėkos šlovinimą Švenčiausiajam Theotokos Hodegetria.

Ši šventė buvo įsteigta IX amžiuje atminti pakartotinį Konstantinopolio išlaisvinimą, padedant ir užtariant Švenčiausiajam Teotokui nuo priešų invazijos. Valdant imperatoriui Herakliui, kai patriarchas Sergijus, nešdamas ant rankų Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną palei miesto stulpus ir sienas, maldavo Viešpaties apsaugos nuo aršių Konstantinopolį apgulusių persų ir skitų kariuomenės priešų, tada žmonės ieškojo. apsauga Viešpaties bažnyčiose, dieną ir naktį maldaudamas uolusis Užtarėjas, išgelbėk tavo miestą. Ši ikona dabar yra Maskvoje, Ėmimo į dangų katedroje ir vadinama Blachernae.

Imperatorius Konstantinas Didysis, Konstantinopolio įkūrėjas, paskyrė jį Dievo Motinai ir gerbė Švenčiausiąją Mergelę kaip savo globėją ir savo miestą. Ten buvo pastatyta daug šventyklų Jos garbei. Volačernio bažnyčia saugojo savo šventąją ikoną, nutapytą Šv. Evangelistas Lukas. Vieną įsimintiną naktį, kai suvienytos hagarų ir persų pajėgos iš jūros ir iš sausumos pajudėjo sutriuškinti Konstantinopolio sienas, staiga prieš pačią Blachernae šventyklą kilo siaubinga audra, kuri išsklaidė ir nuskandino jų laivus su gausybe karių. Likę priešai gėdingai pabėgo. Būtent tada visą tą naktį dėkingi žmonės, buvę Blachernae bažnyčioje, skelbė pergalingą, visą naktį trunkančią ir niekuo neišsiskiriančią giesmę miesto gynėjui:

„Išrinktai vaivadai, laimėjusiai,lyg būtume atsikratę piktųjų, giedokime padėką Tavo Tirabi, Dievo Motinai!

Ir nuo to laiko, minint tokį didelį stebuklą, stačiatikių bažnyčia įsteigė šventę Šlovė Švenčiausiajai Mergelei Marijai.

Iš pradžių akatisto šventė buvo švenčiama Konstantinopolyje tarp karališkųjų rūmų Blachernae bažnyčioje, kur buvo saugoma stebuklingoji Dievo Motinos ikona ir šventieji Jos žemiškojo gyvenimo palaikai – Jos drabužis ir diržas; tačiau IX amžiuje ši šventė buvo įtraukta į Šv.Savos Studžio vienuolynų tipologijas, o paskui į triodioną ir nuo to laiko tapo įprasta visai Rytų bažnyčiai.

Šis akatistas yra šventas Švenčiausiosios Mergelės šlovinimas. Jį sudaro 24 giesmės arba dainos: 12 kontakia ir 12 ikos, išdėstytos pagal 24 graikų abėcėlės raides. Kiekviena daina prasideda atitinkama daina
skaičiuojant raidėmis, kiekvienas kontakionas baigiasi psalme Aleliuja, kiekvienas ikos yra arkangelo sveikinimas: džiaugtis.

Visa kūryba baigiasi trumpa maldaŠvenčiausiajai Mergelei, kad Ji išgelbėtų krikščionis nuo rūpesčių ir negandų. Akatistas skaitomas tokia forma kitomis dienomis; bet šeštadienį, Dievo Motinos šlovinimo šventę, tai yra pamaldų dalis ir Matiniuose giedama ne visi iš karto, o atskirai, kitų giesmių intervale, keturiais skirtingais išėjimais, ir kiekviena dalis prasideda ir baigiasi pirmojo kontakio dainavimu: Pasirinkta vaivada tt. Akatistą VII amžiaus viduryje parašė, daugelio nuomone, didžiosios Konstantinopolio bažnyčios diakonas Jurgis Pisidietis. Vėliau Juozapas Studitas parašė kanoną šeštadienio akatistą, o kai kurie kiti asmenys jį papildė padėkos maldos to paties atminimui visagalė vaivadija Dievo Motina.

Mūsų stačiatikių bažnyčia švenčia šią šventę, kad sustiprintų atgailaujančius, tikėdamasi Dangiškojo Užtarėjo, kuris, gelbėdamas tikinčiuosius nuo matomų priešų, yra dar labiau pasirengęs padėti mums kovoje su matomais priešais.

Švenčiausiosios Mergelės Marijos šlovinimo paveikslas yra Maskvos Ėmimo į dangų katedroje ant stulpo.

Panašūs straipsniai