,
ikonų tapytojas Jurijus Kuznecovas
Evangelijoje pagal Joną Kristus atsisveikinimo pokalbio metu mokiniams pasakė: „Mano Tėvo namuose yra daug dvarų. Ir jei taip nebūtų, būčiau tau pasakęs: ″Aš ruošiu tau vietą″. O kai eisiu ir paruošiu jums vietą, aš vėl sugrįšiu ir pasiimsiu jus pas save, kad ir jūs būtumėte ten, kur aš. O kur aš einu, jūs žinote, ir jūs žinote kelią“ (Jono 4; 2-4). Šiais Jo žodžiais - būsimo prisikėlimo ir pakylėjimo, kurie sekė po keturiasdešimties dienų, pranašystė.
Keturiasdešimt dienų Jis buvo su jais, kalbėjo ir mokė, kaip toliau kurti jiems naują Bažnyčią, kaip jie patys turėtų skleisti tikėjimą Kristumi ir kartu su jais valgyti, kad jie būtų visiškai įsitikinę, kad Jis grįžo pas juos po savo prisikėlimo. Taip Viešpats paruošė juos apaštališkajai tarnybai, kad per Sekmines gavę Šventąją Dvasią galėtų žengti apaštališkos tarnybos keliu. Bet Jis pats nebebuvo neatsiejamas su jais, o tik kartas nuo karto pasirodydavo.
Keturiasdešimt dienų yra specialus numerisŠventojoje žmonijos istorijoje, pagal Mozės įstatymą, keturiasdešimtą dieną po gimimo vyriškos lyties kūdikius tėvai turėjo atnešti į šventyklą, kad pristatytų juos Dievui. Taigi Viešpats, tarsi atgimęs per savo šviesų prisikėlimą, keturiasdešimtą dieną po Velykų įžengęs į savo Tėvo kaip Dievo Sūnaus dangiškąją šventyklą. Jis tęsė Įstatymą, nurodydamas tolesnį kelią visiems, kurie seka juo žemiškajame gyvenime.
Ir keturiasdešimtą dieną Viešpats Paskutinį kartą Savo žemiškajame gyvenime Jis pasirodė mokiniams, kai jie ir Jo Tyriausia Motina buvo Jeruzalėje pagal Jo įsakymą. Jis vėl kalbėjosi su jais ir vėl pasakė, kad jie neturėtų niekur išvykti iš Jeruzalės, kol negaus Guodėtojo. Štai čia ir slypi atsakymas į klausimą, kodėl pirmaisiais krikščionybės metais visi beveik labai greitai laukė antrojo Kristaus atėjimo – Jo mokiniai vis dar neatsikratė pasitikėjimo, kad Jis kalbėjo jiems ne apie žemiškoji karalystė, bet apie ką kita - Dievo, todėl jie klausė Jo: „Viešpatie! Ar neatkursi Izraelio karalystės šiuo metu? Ir Jis, dar nenorėdamas jiems iki galo atskleisti to, ko neįmanoma pasakyti žemiškais žodžiais, jiems atsakė: „Ne jūsų reikalas žinoti laikus ar datas, kurias Tėvas suteikė savo valdžiai. Bet jūs gausite jėgos, kai ant jūsų nužengs Šventoji Dvasia, ir būsite mano liudytojai Jeruzalėje ir visoje Judėjoje bei Samarijoje ir net iki paskutiniųjų žemės kraštų“ (Apd 1, 6-8).
Kai visi kartu nuvyko į Betaniją, į Alyvų kalną - Alyvų kalną, Jis pakilo į patį jo viršūnę ir ištiesė rankas palaimindamas visiems ir, palaimindamas, pradėjo kilti aukštyn. Ten, virš viršukalnės, pakilo baltas lengvas debesis ir netrukus paslėpė jį nuo visų, kurie su nerimu stebėjo Jo žengimą į dangų, akių: „...Jis pakilo jų akyse, ir debesis paėmė Jį iš akių“ (Apd 1). ; 9). Taigi jie stovėjo ir prižiūrėjo jį, vėl nuliūdę, kad vėl atsiskyrė nuo savo mylimo Mokytojo, bet prisiminė Jo žodžius: „Geriau tau eiti; nes jei aš neisiu, Guodėjas neateis pas jus; bet jei eisiu, atsiųsiu Jį pas jus“ (Jn 16,7).
Tikriausiai jie būtų taip stovėję dar ilgai, bet tada prieš juos pasirodė du angelai ryškiais drabužiais ir tarė: „Galilėjos vyrai! Ko tu stovi ir žiūri į dangų? Tas pats Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, vieną dieną vėl ateis į žemę taip, kaip matėte jį kylantį į dangų“ (Apd 1; 8-14). Ir Viešpaties ir angelų paskatinti mokiniai grįžo namo, šlovindami Išganytoją ir laukdami viso kito, ko Jis liepė laukti.
Šventės istorija
Keturiose evangelijose pakylėjimo įvykį detaliausiai aprašo evangelistai Morkus ir Lukas bei pirmame Apaštalų darbų skyriuje. Viešpaties Žengimo į dangų šventimas prasidėjo jau I amžiuje nuo Kristaus Gimimo, kuris užfiksuotas apaštališkuose dekretuose, nes mokiniai buvo šio didžio įvykio liudininkai.
Giesmes šventei parašė tokie nuostabūs daugelio maldų ir kitų liturginių kūrinių kūrėjai kaip Šv. Jonas Damaskietis ir Juozapas Dainų autorius – jiems priklauso šventės kanonai, datuojami VII a. „Kontakion and ikos“ – Romano Melodisto kūrinys, datuojamas maždaug V a.
Žengimo į dangų šventimas kaip savarankiška šventė prasidėjo tik IV amžiuje, kai po apaštalams lygiaverčio caro Konstantino Didžiojo pergalės prieš pagoniškąją Romą, krikščionys gavo pakankamai laisvės laisvai išpažinti Kristaus tikėjimą. . Iki tol Žengimas į dangų buvo švenčiamas kartu su Šventosios Dvasios nusileidimo švente, tai yra per Sekmines, tai yra ne keturiasdešimtą, o penkiasdešimtą dieną po Velykų.
Tada IV amžiuje apaštalams lygiavertė imperatorienė Helena, Konstantino Didžiojo motina, karališkojo sūnaus paliepimu, nuvyko į Jeruzalę ir rado kelią, kuriuo Kristus nuėjo į Golgotą, ir Jo nukryžiavimo vietą. , ir pats gyvybę teikiantis kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats, ir Jo žengimo į dangų vieta. Šventoji imperatorienė pastatė šventyklą virš tos vietos, kur išliko Jo pėdos įspaudas, dabar čia stovi didinga Viešpaties Žengimo į dangų katedra.
Piktogramos prasmė
Tokie senovės šventieji tėvai kaip Jonas Chrizostomas ir Palaimintasis Augustinas liudijo apie Jo žengimą į dangų. Jono Chrizostomo interpretacija šiam reiškiniui, pakeliančiam žmogų iki tikrojo masto, iki kurio jis turi siekti, kad būtų vertas savęs, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, yra nuostabus, jaudinantis ir kupinas dieviškosios didybės. tuo pačiu metu: „Dabar, Žengimo į dangų dieną, žmonių giminė visiškai susitaikė su Dievu, sunaikinta senovės nesantaika ir priešiškumas, o mes, neverti gyventi net žemėje, buvome pakelti rojus. Dabar paveldime Dangaus karalystę, mes, kurie nestovime net žemėje, kylame į dangų, paveldime Karaliaus ir Mokytojo sostą, o žmogaus prigimtis, kuriai cherubas uždraudė patekti į rojų, dabar yra išaukštinta aukščiau visų. kerubas.
„... O žmogaus prigimtis... dabar išaukštinta aukščiau už kiekvieną cherubą“. Čia yra didybė, tai yra galutinis žmonijos atėjimo taškas, už kurio su Juo prasideda Amžinybė. Šis paveldas yra tikrieji žmonių namai, bet čia, žemėje, mes tik mokomės būti tokiais, kad ten, prie Dievo sosto, galėtume egzistuoti nepražūdami. Norint būti TEN, gyventi natūraliai Dievo karalystės sąlygomis, reikia turėti tam tikrų savybių, kitaip tiesiog negalime atsispirti, negalime ištverti to tyrumo, tos Taboro šviesos, kuri apšvies kiekvieną šešėlį, kiekvieną tamsų sielos kampelį. kuris pasirodo prieš Dievą. Visa tamsa bus sunaikinta šios Šviesos, Šventosios Dvasios, ir sielose liks tik Tiesa ir Grožis, verti būti su Juo Jo dešinėje...
Taip baigėsi žemiškoji Dievo Sūnaus tarnystė. Jis parodė mums kelią, Jis atvėrė mums duris, apie kurias kalbėjo Senojo Testamento pranašai, sujungdami pasaulį čia su pasauliu aukščiau. Tai toks lobis, kurį suvokus tampa aišku, kad su džiaugsmu žmogui atiteko didžiulė atsakomybė prieš Dievą, pirmiausia už save. Jei Dievas buvo pasirengęs tapti žmogumi, kad išgelbėtų visus, tai kaip mes, gavę galimybę sudievinti, galime jos nepaisyti! Taip, Dievo karalystė duota jėga, bet Viešpats niekada nepalieka be pagalbos tų, kurie stengiasi būti su Juo ir čia, ir TEN, kur kviečia visus sekti Juo į Tėvo karalystę, kurią žmonės kadaise paliko. Dabar, savo žengimu į dangų, Dievo Sūnus, savo žengimu į dangų, atvėrė kelią, kuriuo galime sugrįžti po Tėvo stogu, o šventinėje šviesioje pamaldoje skamba Gelbėtojui skirti žodžiai: Nešti ramybę pasauli, parodyk žmonių sūnums savo jėgos darbus, Viešpatie, žmonijos Mylėtojau.
Krikščionybėje jų yra daug stebuklingos ikonos kurios turi gydomųjų savybių ar stiprios energijos. Pavyzdžiui, ikonos, nutapytos didžiųjų švenčių – tokių kaip Viešpaties žengimo į dangų – garbei.
Verta pažymėti, kad bažnyčia paprastai pataria išlaikyti šį Žengimo į dangų vaizdą kiekviename Stačiatikių namas, kaip ir kai kurios kitos piktogramos. Juk įvaizdis – ne tik privalomas krikščioniškas atributas bet kuriuose namuose. Jie sukuria nuolatinio Dievo buvimo namuose įspūdį, tremtį piktoji dvasia, blogis ir bėdos, kurios bijo vieno Visagalio priminimo.
Piktograma „Viešpaties žengimas į dangų“
Ši piktograma atspindi Žengimo į dangų šventės įvykius, kurie sutampa su 40-ąja diena po Velykų, po stebuklingo Jėzaus Kristaus prisikėlimo. Istorikai ir dvasininkai ginčijasi, kodėl ant ikonos pavaizduota Mergelė Marija, tačiau tai iš esmės neturi reikšmės, nes menininkas ją matė taip, kaip norėjo. Be to, vaizdas Dievo Motina nekeičia esmės ir tik prideda ikonai svarbos, tragiškumo.
Žengimo į dangų šventė įasmenina paskutinę Jėzaus Kristaus kelionę, jo iškilmingą susijungimą su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Trejybės vienybė reiškia Kristaus misijos Žemėje užbaigimą. Prieš išvykdamas jis paliko savo mokiniams žinią, kad bus antrasis atėjimas. Tikslus terminas pabaigos diena niekas nežino, nes jį pažįsta tik Dangiškasis Tėvas.
Piktogramoje „Viešpaties žengimas į dangų“ tradiciškai pavaizduota Marija – Jėzaus apaštalai ir mokiniai, kuriems jis davė nurodymus ir mokė paskutines 40 savo žemiškojo gyvenimo dienų. Taip pat ant ikonos dažnai buvo Alyvų kalnas ir angelai, nešantys Jėzų į dangų.
Maldos prieš Žengimo į dangų ikoną
Maldos šiai piktogramai turėtų būti kupinos meilės ir šilumos. Jie padeda teisingai nustatyti prioritetus tarp dvasinių ir žemiškų reikalų. Prieš šią piktogramą galite perskaityti bet kokias maldas, pradedant Tėve mūsų ir baigiant Dievo Motina, Mergele, džiaukitės. Ir čia yra pagrindinė malda prieš pakylėjimą:
Mes tarnausime tau Viešpatie, mūsų Dievui ir dirbsime; kai, atsisakę kūno pančių ir be kliūčių įveikę oro barjerus, pasieksime Tavo dangiškąsias buveines, ten, stovėdami Tavo Didenybės dešinėje, su arkangelais, angelais ir visais šventaisiais šlovinsime visus, Šventoji Tavo vardas su Tavo Tėvu be pradžios ir Tavo Švenčiausia, Esmingiausia ir Gyvybę teikiančia Dvasia.
Šiais žodžiais prašome Dievo, kad leistų mums savyje rasti jėgų sekti juo žemiškame gyvenime. Yra dvi trumpesnės maldos, apie kurias jis žino mažiau žmonių, bet kurie dėl to netampa mažiau stiprūs:
Tu pakilai šlovėje, Kristau, mūsų Dieve, džiaugsmu, kurį mokinys sukūrė Šventosios Dvasios pažadu, paskelbtu jiems ankstesniu palaiminimu, nes Tu esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas.
Netgi išpildęs mūsų žvilgsnį ir net sujungęs dangiškuosius žemėje, tu pakilai į šlovę, Kristus, mūsų Dieve, niekada nepalikdamas, bet likdamas nenumaldomas ir šaukdamas tave mylintiems: Aš su tavimi ir niekas. yra prieš tave.
Šios dvi maldos labiau tinka pačiai Žengimo į dangų šventei, nors daugelis šias eilutes skaito kasdien. Jie, kaip ir pati Pakylėjimo ikona, alsuoja tikrosios Jėzaus Kristaus meile visiems Žemėje gyvenantiems ir gyvenantiems žmonėms. Jie suteikia mums šviesos ir ramybės, taip pat ramybės. Jėzus Kristus ištvėrė didžiules kančias dėl kiekvieno iš mūsų, bet gavo palaiminimą, kurio iš pradžių buvo vertas. Tai ir yra pagrindinė krikščionybės prasmė – visame kame matyti tik gėrį, išganymą rasti išbandymuose, o džiaugsme – sužinoti gyvenimo prasmę.
Dvasininkai visada duoda labai svarbius nurodymus visiems tikintiesiems, kaip melstis prieš bet kurią ikoną. Svarbiausia yra požiūris. Nereikia maldos išmokti mintinai ir skaityti jos kaip robotui, nes tai yra bendravimas su Dievu. Nereikia savęs priversti tai daryti. Pajuskite šį savo širdies kvietimą iš vidaus. Leiskite jam suprasti, kad atėjo ta akimirka, kai reikia melstis, kad atsigręžtumėte į Dievą. Tegul šios maldos ir piktograma „Viešpaties žengimas į dangų“ veda į dvasinį nušvitimą, nuolankumą ir gyvenimo džiaugsmą.
Viešpaties žengimas į dangų, minimas keturiasdešimtą dieną po Velykų, yra viena seniausių krikščioniškų švenčių, nustatyta, matyt, jau IV amžiuje. Didieji Bažnyčios tėvai – šventieji Jonas Chrizostomas ir Grigalius Nysietis – yra pačių pirmųjų pokalbių apie žengimą į dangų autoriai, o Palaimintasis Augustinas savo raštuose mini plačiai paplitusią šios dienos šventimą.
Piktogramos kompozicija suskirstyta į dvi semantines dalis. Viršuje pavaizduotas Gelbėtojas Visagalio Viešpaties pavidalu, graikų kalba - Pantokrator. Aplink kylančiojo Viešpaties figūrą yra apvali, kaip taisyklė, mandorla, kurią iš kairės ir dešinės palaiko du ar daugiau angelų. Gelbėtojo mandorlą, kaip taisyklė, palaiko du angelai. Tačiau kai kuriose piktogramose jų skaičius gali būti didelis. Pavyzdžiui, 1542 m. Novgorodo ikonoje pavaizduoti šeši angelai: du palaiko šlovės ratą, keturi pučia trimitus. Angelai išsidėstę simetriškai – po tris kairėje ir dešinėje. Aplink jų galvas yra aureolės. Kryžiaus formos nimbo, tai yra, nimbo su užrašytu kryžiumi, vaizdas taip pat būtinai yra aplink Išganytojo galvą. Nematomame soste sėdintis Gelbėtojas yra apsirengęs Jo ikonografijai tradiciniais drabužiais – tunika ir himacija. Tačiau ant šventės piktogramos, kaip taisyklė, jos yra ne mėlynos ir raudonos, o auksinės geltonos spalvos. Dešinė ranka Gelbėtojas laimina visus, kurie lieka žemėje, kairėje yra ritinys, paprastai susuktas.
Apatinėje ikonos dalyje yra kalnas, kurio viršuje pavaizduotas Išganytojo pėdų įspaudas. Kalnai ikonografijoje rodo vietą, kur vyksta vaizduojamas įvykis, bet simbolizuoja ir dvasinio pakilimo laiptelius. Skaidrių fone Dievo Motina pavaizduota Orantos poza – maldai iškėlęs rankas. Ir nors Apaštalų darbų tekste nėra tiesioginio paminėjimo apie Dievo Motinos buvimą Žengimo į dangų metu, ji nuo seniausių laikų vaizduojama ant šventės ikonų. Kodėl? Nes Dievo Motina yra tobuliausias žmogus, gimęs žemėje ir iš žemiškų tėvų. Ir, žinoma, todėl, kad ikona, rodanti kylantį pasaulio Gelbėtoją, neįsivaizduojama be To, iš kurio pats Dievas Žodis paėmė žmogaus kūną.
Abiejose Jos pusėse yra du angelai baltais drabužiais, rodantys į apaštalams kylantį Kristų. Patys apaštalai yra suskirstyti į dvi simetriškas šešių žmonių grupes. Būdinga detalė: ant daugumos ikonų apaštalai neturi aureolių, tik Gelbėtoją, angelus viršutinėje ikonos dalyje, Dievo Motiną ir du angelus apatinėje dalyje – „vyrai baltais drabužiais“, kaip jie yra. aprašyta Apaštalų darbų knygoje, turi aureolę. Tačiau ant vėlesnių laikų ikonų, kaip ir ant mūsų minėtos 1542 m. Novgorodo ikonos, visi apaštalai turi ir aureolę. Aureolių nebuvimas tarp apaštalų ant Žengimo į dangų piktogramos vis dar yra labiausiai pateisinamas teologine prasme - tai liudija, kad Šventosios Dvasios, Guodėjos malonė, kuri, pagal Gelbėtojo pažadą, pasirodė Dievo Motinos dieną. Sekminės, dar nenusileido Kristaus mokiniams.
Daugybė Žengimo į dangų vaizdų perteikia pagrindinį šventės džiaugsmą – džiaugsmą Kristaus, prikėlusio žmogaus prigimtį iš mirties į begalinį gyvenimą danguje, kur Jis sėdėjo Dievo Tėvo dešinėje.
Šventės data
Šventė siejama su Velykų ciklu ir švenčiama keturiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo (Velykos).Viena garsiausių stačiatikybės ikonų – Viešpaties žengimo į dangų ikona savo siužetu atskleidžia svarbiausią Naujojo Testamento įvykį. Jėzus Kristus, sujungdamas savyje dieviškąją esmę su žmogiškąja prigimtimi, savo Asmenyje atlieka žmogiškosios prigimties, anksčiau pažeistos gimtosios nuodėmės ir pasmerktos mirčiai, pakylėjimą ir sudievinimą. neša vaizdinį pažadą visiems teisiesiems stovėti prie Dievo sosto ir paveldėti amžinąjį gyvenimą.
Naujojo Testamento istorijos ryšys su žydų teise
Renginys, kurio atminimui buvo nupiešta Viešpaties Žengimo į dangų ikona, krikščionių pasaulyje švenčiamas keturiasdešimtą dieną po Velykų. Tai atitinka Biblijos pasakojimą, nes, remiantis apaštalų liudijimu, Viešpats su jais išbuvo lygiai keturiasdešimt dienų po Prisikėlimo, prieš pakildamas į savo Tėvo sostą.
Pažymėtina, kad dienų skaičius – keturiasdešimt, nurodytas neatsitiktinai. Jis kilęs iš žydų tradicijos. Pagal Mozės įstatymą kiekvienas kūdikis po keturiasdešimties dienų nuo gimimo turėjo būti atneštas į šventyklą pas Viešpatį. Kadangi Jėzaus prisikėlimas iš numirusių įkūnija gimimą naujam gyvenimui, visiškai laikantis Įstatymo, keturiasdešimtą dieną Jis įžengia į savo Tėvo dangiškąją šventyklą.
Šventės prasmė
Kodėl Viešpaties Žengimo į dangų ikona mums ypač brangi? Jos reikšmė pirmiausia ta, kad ji skirta šventei, kurią galima visiškai pavadinti „Dangaus švente“. Bet ne materialus, o dvasinis Dangus – Dievo karalystė, kurią nuo mūsų uždarė mūsų protėvių – Adomo ir Ievos – nuopuolis. Nuo tada nuodėmės svoris dominuoja visus žmones, pasmerkdamas juos žemiškam gyvenimui su jo kančiomis, nykimu ir mirtimi. Piktograma „Viešpaties žengimas į dangų“ reiškia būtent Dangaus atvėrimą žmonėms kaip kadaise prarastus ir naujai atrastus Amžinuosius namus.
Senovės šventės įkūrimas
Tam skirta šventė pagrindinis įvykis, buvo įkurta ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu. Tai visų pirma žinoma iš apaštališkų dekretų, nurodančių, kad tai turi būti švenčiama keturiasdešimtą dieną po Velykų. Be to, iškilių bažnyčios tėvų liudijimai, pvz
Šių dienų dieviškųjų pamaldų šventųjų tekstų autoriai buvo tokie gerbiami autoritetai visais krikščionybės šimtmečiais kaip Jonas Damaskietis ir Juozapas Giesmininkas. Neįmanoma neprisiminti gerai žinomų Vakarų Europos piligrimų Egerijos dienoraščių, kurie IV amžiaus pabaigoje lankėsi Šventojoje Žemėje ir paliko išsamų pasakojimą apie Viešpaties Žengimo į dangų dienos minėjimą. vienintelis skiriamasis ženklas buvo tai, kad tais metais ši šventė buvo švenčiama kartu su Sekminių švente.
Žengimo į dangų tema mene
Šios šventės tema plačiai atsispindi vaizduojamajame mene. Pažymėtina, kad šiuo metu atvaizdo ikonografija pateikiama dviem variantais. Pirmoji – molbertinė ikonų tapyba, kuri susiformavo pačioje krikščionybės aušroje ir iš pradžių vystėsi Bizantijos meistrų, o vėliau ir Rusijos ikonų tapytojų darbuose. Antrasis variantas – monumentali šventyklos tapyba. Viešpaties žengimas į dangų dažnai yra pagrindinis jame esančio kupolo paveikslo siužetas. Ryškiausi jos pavyzdžiai datuojami XI–XIV a.
Norint aiškiai įsivaizduoti, kaip susiformavo siužetas ir kompozicinis principas, kurio pagrindu buvo nutapyta beveik kiekviena žinoma Viešpaties Žengimo į dangų ikona, reikėtų atsigręžti į seniausius iki mūsų atėjusius vaizdus. Tarp jų pirmiausia reikia paminėti raižytą kompoziciją ant medinių Santa Sabinos romėnų bažnyčios durų.
Ankstyviausi dabar žinomi Žengimo į dangų vaizdai
Kompozicijoje vaizduojamas kylantis Išganytojas, pavaizduotas apvaliame medalione, kurį supa keturios, apačioje yra dangaus skliautas su šviesuliais, o po juo – dviejų apaštalų, laikančių kryžių virš moters galvos, figūros, kuriose Švenčiausioji Dievo Motina. nesunkiai atspėjama.
Kitas ankstyvas šios temos vaizdavimas pateiktas ant vieno iš 6–7 amžių laivų iš Monzos katedros lobyno. Ant jo mandros pavidalu (vertikalus ovalas) pateikta Kristaus figūra žengimo į dangų akimirką, o pačią kompoziciją papildo angelų ir Dievo Motinos Orantos atvaizdai (figūra maldai iškeltomis rankomis). Ši interpretacija buvo tolesnių kompozicijų pagrindas.
Viešpats savo šlovėje
Ant visų esamų Ascension piktogramų Gelbėtojas pavaizduotas šlovės ir triumfo aureole ir yra Teisėjo, kuris pagal pažadą ateis atlyginti „kiekvienam pagal jo darbus“, atvaizdas. Šis ikonografinis Jėzaus Kristaus atvaizdo tipas vadinamas Pantekratoriumi, tai yra Visagaliu. Dangaus Karaliaus suverenitetas, vedantis visus jo tikinčiuosius į dangiškąjį pasaulį, yra pagrindinis jausmas, kurį sukelia Viešpaties žengimo į dangų piktograma.
Iš gintaro ir bronzos, iš sidabro ir dramblio kaulo meistrai gamino daiktus, vaizduojančius šią sceną. Tarp jų yra ir tikrų meno kūrinių. Jų pavyzdžius galima pamatyti didžiausiuose pasaulio muziejuose. Ir tai neatsitiktinai, nes vargu ar galima rasti žymesnį ir atpažįstamesnį siužetą krikščioniškajame mene nei Viešpaties Žengimo į dangų ikona. Chromolitografija, pradedant nuo tada, kai liaudies populiarūs spaudiniai buvo pradėti atkartoti remiantis savo technologija, leido šiems atvaizdams patekti į kiekvienos stačiatikių šeimos namus, nepaisant jos pajamų, o tai neabejotinai pasitarnavo dar labiau siužetui populiarinti.
Stebuklingi žodžiai: Viešpaties Žengimo į dangų ikona ir malda pilnas aprašymas iš visų šaltinių, kuriuos radome.
Viešpaties žengimas į dangų
- šrifto dydis sumažinti šrifto dydį padidinti šrifto dydį
„Ir jis išvedė juos iš miesto iki Betanijos ir, pakėlęs rankas, palaimino juos. Ir kai jis juos palaimino, pradėjo nuo jų atsiskirti ir kilti į dangų. Jie pagarbino Jį ir su dideliu džiaugsmu grįžo į Jeruzalę ir pasiliko šventykloje šlovindami ir laimindami Dievą“ (Lk 24, 50-53).
Viešpaties Žengimo į dangų ikona yra šventinio rango ikona. Viešpaties žengimas į dangų priklauso dvyliktajam krikščioniškos šventės, įkurtas Gelbėtojo Žengimo į dangų atminimui. Šventė siejama su Velykų ciklu ir švenčiama keturiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo (Velykos). Viešpaties Žengimo į dangų šventė yra įžanga arba pasiruošimas Šventosios Dvasios nusileidimo šventei, Trejybės dienai.
Apie savo žengimą į dangų Jėzus ne kartą sakė apaštalams: „Aš žengiu pas savo Tėvą“, bet jie nesuprato šių žodžių, kol nepamatė, kad jo žodžiai išsipildė.
Po Žengimo į dangų apaštalai su dideliu džiaugsmu grįžo į Jeruzalę – dabar jie žinojo, kad turi Viešpatį, nuo kurio niekas nebegali atskirti. „Esu įsitikinęs, – sako Paulius, – kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei kunigaikštystės, nei jėgos, nei dabartiniai, nei būsimi dalykai, nei aukštumas, nei gylis, nei jokia kita būtybė nepajėgs. kad atskirtų mus nuo Dievo meilės Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“ (Rom. 8:38-39).
Kristaus prisikėlimas įtikino apaštalus Jo mokymo tiesa, Jo kilmės dieviškumu, nes tik įsikūnijęs Dievas gali prisikelti iš numirusių ir pakilti, be Dievo neįmanomi jokie tikri stebuklai. Ir tai buvo ne proto kilimas sapnuose ar iliuzinis, o tikras kilimas savo (žemiškame) kūne. Krikščioniškoji gyvenimo prasmė, kurią sudaro net čia, žemėje, įgijimas dieviškų dvasinių vertybių ir tikėjimo tikru kūno prisikėlimu begaliniam gyvenimui Dieve (kitaip tariant, išganymu), atsiskleidžia Jėzaus Kristaus prisikėlimo įvykiai. Šios tiesos atsispindi Tikėjimo išpažinime – krikščioniškos doktrinos pagrinde: „Laukiu mirusiųjų prisikėlimo“; – Ir kito šimtmečio gyvenimas.
Kada šventė
Viešpaties Žengimo į dangų šventė vyksta keturiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo (Velykų), todėl ji visada patenka į ketvirtadienį. Šventės data nukeliauja į gegužę – birželio pradžią.
Kaip melstis prieš ikoną
Malda Viešpaties žengimui į dangų
Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, kuris nusileido iš dangaus aukštumų mūsų išgelbėjimui ir maitino mus dvasiniu džiaugsmu šventomis ir šviesiomis Tavo Prisikėlimo dienomis ir vėl, baigęs žemiškąją tarnystę, su šlove pakilo iš mūsų į dangų ir atsisėdo. Dievo ir Tėvo dešinėje! Šią „aiškią ir šviesią dieviškojo žengimo į dangų dieną“ Tavo „žemė švenčia ir džiaugiasi, dangus taip pat džiaugiasi kūrinijos Kūrėjo pakilimu šiandien“, žmonės nepaliaujamai giria, regimai klystančią ir puolusią gamtą. Tavo rėmas, Gelbėtojas, žemiškas ir pakilęs į dangų, Angelai džiūgauja, sakydami: Kas toks, kuris atėjo šlovėje, galingas kovoje. Ar tai tikrai šlovės karalius?! Suteik mums silpnuosius, žemiškuosius, vis dar išmintingus ir kūniškus malonumus, kurk nepaliaujamus, Tavo kilimas į dangų yra baisus mąstymas ir šventimas, kūniškas ir pasaulietiškas, atidėk rūpesčius ir iš Tavo apaštalų į dangų dabar žiūrėk visa širdimi ir visomis mintimis, prisiminus, kad yra danguje, vargas yra mūsų buveinė, bet čia, žemėje, mes esame visiškai svetimi ir ateiviai Esmai, iškeliavusiai iš Tėvo namų į tolimą nuodėmės žemę. Dėl to mes nuoširdžiai prašome Tavo šlovinguoju žengimu į dangų, Viešpatie, atgaivink mūsų sąžinę, net jei pasaulyje nėra nieko reikalingesnio, iškelk mus iš šio nuodėmingo kūno ir pasaulio nelaisvės ir padaryk mus išmintingais aukštybėse, ir ne žemiškas, tarsi niekam neįtiktume ir gyventume, bet tarnausime ir dirbsime Tau, Viešpatie ir mūsų Dieve, kol neatsisakysime kūno saitų ir be apribojimų įveiksime oro išbandymus, pasieksime Tavo dangiškosios buveinės, kur, stovėdami Tavo Didenybės dešinėje, kartu su arkangelais ir angelais bei visais šventaisiais šlovinsime Tavo Šventąjį Vardą su Tavo bepradžiu Tėvu ir Švenčiausiąja, esmingiausia ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia, dabar ir amžinai ir amžinai ir amžinai. Amen.
Tu pakilai į šlovę, Kristau, mūsų Dieve, suteikdamas mokiniui džiaugsmą Šventosios Dvasios pažadu, buvusio palaiminimo informuotas, nes esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas.
Mes išaukštiname Tave, / Gyvybės davėju Kristau, / ir gerbiame Ežį danguje, / Tavo tyriausiu Kūnu, / Dieviškuoju pakylėjimu.
Akatistas į Viešpaties žengimą į dangų
Pasirinktas Voevodo, dangaus ir žemės kūrėjas! Mirties nugalėtojui giedame pagirtiną giedojimą, tarsi savo šviesiausiu prisikėlimu iš numirusių su šlove ir tyriausiu savo kūnu pakilai į dangų Dievo ir Tėvo, kurį įžengei, dešinėje, ir prikeltum mūsų puolusiuosius. prigimtis su savimi ir amžinai laisvas nuo nuodėmių ir amžinosios mirties. Švenčiame Tavo dieviškąjį žengimą į dangų su Tavo mokiniais iš visos širdies šaukdami Tavęs: Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Arkangelų ir angelų veidai kartu su tavimi, visų karaliau, pasirodo ant Alyvų kalno, su baime, matydami tave dangaus aukštumose, įsitaisiusį su kūnu, ir šlovina tavo žmogiškumo didybę, dainuodami tau taip. tai: Jėzau, šlovės karaliau, pakilk į dangų su šauksmu trimito balsu. Jėzau, kareivijų Viešpatie, pakilk ant cherubų ir atsigulk ant vėjo malūno sparnų. Jėzau, Amžinasis Dieve, duok savo balsui jėgos balsą, kad visa žemė dabar drebėtų. Jėzau, aukščiausia šviesa, parodyk savo jėgą debesyse ir tegul užsidega ugnis nuo Tavo veido. Jėzau, kūrinijos Atpirkėjas, paruošk savo sostą danguje ir tegul Tavo karalystei nebus galo. Jėzau, dangaus ir žemės Kūrėju, sėsk savo Tėvo dešinėje, tebūnie Dievas visame kame. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Matydamas apaštalus, prisikėlusius iš numirusių, Viešpatie, Viešpatie, kai tu jiems pasirodei per keturiasdešimt dienų, kalbėdamas apie Dievo karalystės paslaptis ir gavęs iš tavęs įsakymą nepalikti Jeruzalės, o laukti pažadų Tėve, kol jie bus apvilkti jėga iš aukštybių, nužengęs, aš vieningai meldžiuosi, viena burna ir viena širdimi giedame Tau: Aleliuja.
Atvėręs Dieviškojo tikrinimo protą, o visagalis Jėzau, Tu išvedei savo mokinius į Betaniją ir nuvedei juos į Alyvų kalną, pradėjai ruošti sakramentą tavo didingam įžengimui į dangų, sakydamas: Artintis, o mano draugai, laikas pakilti, nuėjus, mokyti visas kalbas žodžio, kurį girdi iš mano balso, krikštydamas juos Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Tačiau Tii, vis dar išmintinga žemėje, paklausė, ar šią vasarą sukursi Izraelio karalystę. Šiaip ar taip, tu jiems sakei: „Suprask savo laikus ir metus, net įvesk Tėvą į Jo valdžią“, bet jie išveš juos į Tavo Dangiškojo Jaunikio susitikimą, šaukdami: Jėzau, Gerasis Ganytojau, niekada neatsiskirk nuo mūsų. , bet negailestingai pasilikite su mumis. Jėzau, Gerasis Mokytojas, Šventasis Dvasios Guodėjas, atsiųsk mums, tegul jis visada būna su mumis. Jėzau, mūsų Švietėju, apšviesk mūsų sielas savo žengimu į Dangiškąjį Tėvą. Jėzau, mūsų Gelbėtojas, Tavo užtarimu išgelbėk mus nuo bailumo ir audrų. Jėzus, mūsų Vadovas, Tavo lūpų žodžiu vesk mus į tavo tarnystę. Jėzus, mūsų Pagalbininkas, savo Šventąja Dvasia prisimink mus Jūsų Apreiškimas. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Jėga iš viršaus, Jėzau, aprengk apaštalus, kai ant Alyvų kalno pažadėjai jiems Šventosios Dvasios nusileidimą. Tu įsakei jiems, kad tavo liudytojai būtų Jeruzalėje ir visoje Judėjoje, paskutinė žemė, sakydamas: Ateik ir įeikite pro mano vartus, paruoškite man kelią ir nutieskite kelią Mano tautai, padėkite akmenis nuo kelio, kelkite ženklą kalbomis, kad visi tikintieji giedos su jumis: Aleliuja.
Turėdami gailestingumo bedugnę, Mielasis Jėzau, Tavo mokiniai ir Tave sekė žmona, o labiausiai Tave pagimdžiusi Tavo Motina, Tavo žengiant į dangų išpildė nesuskaičiuojamus džiaugsmus, kai tu jau nuo jų pasitraukei, ištiesi rankas ir palaimino Tave, sakydamas: „Štai aš esu su tavimi visomis dienomis iki pasaulio pabaigos“, tas pats, kupinas baimės, šlovinantis Tavo gailestingumą, sakydamas: Jėzau, davėjo gailestinge, pasigailėk žmogaus. rasė, kuri atvyko į Olivet. Jėzau, liūdinčiųjų malonumas, guodžiantis tuos, kurie yra su Tavimi, yra Tavo draugai. Jėzau, beviltiškųjų viltis, su Tavo palaiminimu, kai iškeliaujame į dangų, esame išgelbėti nuo nevilties. Jėzau, benamių prieglobstis, savo žengimu į dangų, pakilk pas Dangiškąjį Tėvą ir duok mums. Jėzus, gerasis Guodėtojas, kitas Tėvo Guodėjas, atsiųsk mums pažadą. Jėzau, Didysis avių Ganytojas, nenori išsklaidyti tavo ištikimosios kaimenės. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Audros viduje, daugelio turtų sumišimo ir liūdesio viduje, apaštalai buvo pilni ašarų verkšlenimo, matydami Tave, Kristau, ant debesų keliame ir verkiant sakome: Mokytojau, kaip tu dabar palieki savo tarnus dėl Tavo gailestingumo. ar mylėjai juos, eik, laikyk galus rankomis? Mes, viską palikę, sekame paskui Tave Dieve, džiaugdamiesi, amžinai su Tavimi, būties viltimi. Nepalik mūsų našlaičiais, kaip pažadėjai, neatsiskirk nuo mūsų, mūsų Gerasis Ganytojas, bet atsiųsk mums savo Švenčiausiąją Dvasią, pamokančią, apšviečiančią ir pašventinančią mūsų sielas, dėkingai giedokime Tau: Aleliuja.
Išgirdęs savo mokinių verkšlenimą, Mokytojau Viešpatie, apie gedinčiųjų atskyrimą, Tu suteikei savo draugams tobuliausią palaiminimą, sakydamas: neverk, mylimasis, ir atmesk visas dejones, tau gera valgyti, bet Aš einu pas savo Tėvą, jei neisiu, Guodėjas neateis. Dėl tavęs nusileidau iš dangaus ir dėl tavęs pakilsiu į dangų, kad paruoščiau tau vietą. Tie patys dieviški paguodos žodžiai buvo, švelniai šaukdami į Tave: Visagalis Jėzus, mūsų sielvartą ir ašaras paversdamas džiaugsmu, neatimk iš mūsų amžino džiaugsmo Tavo Karalystėje. Visagalis Jėzau, pripildai mus džiaugsmo savo žengimo į dangų metu, saugok mūsų dvasią amžiname džiaugsme ir žemiškuose klajoniuose. Jėzus, kaip kokošas, renkantis savo jauniklius, neleisk mums išsiskirti po šio pasaulio šieno kupetas. Jėzus, kuris per Vakarienę mus sujungė meilės sąjunga, neduoda mums šėtono darbų, tarsi kviečiai būtų išbarstyti. Jėzau, palikdamas mums Tavo ramybę kaip paveldą, saugok mus proto ir Tavo meilės vienybėje. Jėzus, sukūręs daug buveinių rojuje, paruoš mums vietą savo dangiškoje buveinėje. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Dieviškąjį debesį ryškiai iškėlė Tu, Gyvybės davėja, Viešpatie, kaip mokinys, kuris matė, visada nuo jų atsitraukdamas, ir su didele šlove palaimino tave, tarsi nešamas ant cherubų sparnų, tavo stebuklingą pakilimą į Tavo Tėvas sutvėrė tave į dangų, ežiuku, kol jis dar nebuvo neįveikiamas nuo dvasių dangiškųjų pykčių ir oro galybės kunigaikščių, dabar tavo viduje laukiamas, bet iš visos kūrinijos, regimos ir nematomos, klausyk angelų giesmės. : Aleliuja.
Pamatęs Tavo šlovingą Žengimą iš kūno į dangų, kūrinijos karalių, angelų tvarką, egzistencijos slėnį, pasibaisėjęs, tariau aukščiau esančioms galybėms: imkite amžinuosius vartus, nes šlovės karalius ateina, atidarykite. dangus ir jūs esate dangaus dangus, priimkite kareivijų Viešpatį ir garbinkite Jį, šaukdami: Jėzau Tėvo spindesio šlovė, apšviesk mus savo veido šviesa. Jėzau, aukščiau uždengęs protus, sutepk mus nesibaigiančiomis Tavo Karalystės dienomis. Jėzau, atėjęs į realybę ugnyje ir žalumos audroje, vadink savo protingą dangų iš viršaus. Jėzau, didis ir giriamas, savo šventajame kalne, skelbk savo teisumą danguje. Jėzau, kuris didina Tavo gailestingumą dangui, apreikšk savo šlovę visoje žemėje. Jėzau, pakilęs į dangaus dangų rytuose, tebūnie tavo žodis per amžius danguje. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Dieviškosios šlovės skelbėjai, angelų, kurie egzistuoja dangaus viešpatystės viršūnėje, sostų, daugiaakių cherubinų ir šešių sparnų serafimų pamokslininkai, kartu atveriantys visas dangaus aukštumas, pasitinkantys Tave, Viešpaties Visi ir matydami Tave Pakylėtą kūne, iš nuostabos šaukiančius vieni kitiems: Kas čia yra iš Edomo, Valdovas ir Stiprus mūšyje? Kas čia iš Basoro, ežiukas iš kūno? Kodėl Jo drabužiai raudoni, tarsi panirę į kraują, dėvi erškėčių vainiką? Tai tikrai Šlovės Karalius, Dievo Avinėlis, užmuštas ir prisikėlęs dėl pasaulio išgelbėjimo, dabar ateinantis kūne sėdėti Tėvo dešinėje, Mes giedosime Jam: Aleliuja.
Tu spindėjai Dieviška šlove, Jėzau, kai žmogiškoji prigimtis buvo apsirengusi bevertybe, Tu maloningai išaukštinai, Tu pasodinai Tėvą ir sudievinai Tave. Su jais ir mes žemėje Tavo atlaidai mums ir ežiukas iš mūsų į dangų šlovindami žengimą į dangų, meldžiamės, sakydami: Jėzau, šio gyvenimo srovė, Tavo žengimu į dangų, mums, žemės klajokliams, keliu amžinojo gyvenimo į aukštesnę Jeruzalę. Jėzau, Jo gailestingumo bedugnė, Tavo dešinėje Tėvo, mūsų kūniškas suvokimas sudievinamas sėdint. Jėzau, prisiėmęs mūsų prarastą prigimtį, prisiimk sau mano sunkias nuodėmes. Jėzus, Kūne pakilęs pas Bekūnį Tėvą, pakelk mano sielvartą į slegiančių minčių slėnį. Jėzus, pakilęs iš žemės Dievo ir Tėvo dešinėje į kalną, duok man priimti teisingą išgelbėtos avies dalį. Jėzau, iš Siono, atskleisdamas Tavo grožio spindesį, padaryk mane amžinosios Tavo būties palaimos dalyviu. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Norėdamas išaukštinti ir šlovinti Adome puolusią žmogiškąją prigimtį, Tu, kaip antrasis Adomas, pakilęs į dangaus aukštumas, amžiams rengei savo Sostą ir atsisėdai Dievo ir Tėvo dešinėje, Tavo dieviškumas jokiu būdu neatsiskyrė nuo Tėvo vidurių. Tad ateikite pas Jėzų, kuris mums tapo vargšas ir pakilo į Tėvo dešinę, Jėzų, nusilenkime, suteikime Jam didybę ir giedokime iš savo sielos gelmių: Aleliuja.
Tu atvėrei naują ir tyrą buveinę, Viešpatie, kai pakilai į dangų su savo kūnu ir atnaujinai pasaulį, pasenusį su daugybe nuodėmių, savo prisikėlimu ir į dangų per savo prisikėlimą, aiškiai parodydamas mums, kaip dieviškasis Paulius sako, kad mūsų būstas yra danguje. Dėl to pasitraukime iš tuščio pasaulio, nukreipę mintis į dangų ir šaukdami Tavęs taip: Jėzus su savo dangiškojo dieviškumo angelais į dangų, įkeldamas mus į dangiškąjį būstą, kviečia mus į kovą. . Jėzus, su žmonėmis – žemiškasis kūnas, savo pasitraukimu iš žemės nuo mūsų žemiškos aistros nusigręžk išmokęs. Jėzus, atėjęs ieškoti pasiklydusių avių, nuvesk mus į dangų pas Tavo nepasiklydusias aveles. Jėzus, kuris nusileido suvienyti augančią gamtą, net žemėje susivienyk su dangiškuoju Aukščiausiajame Tėve. Jėzus, kuris lengvai pakilo į dangų debesyje, laiduoja mus, žemiškuosius, žvelgti tiesiai į dangaus vartus. Jėzus, šlovėje sėdintis Dievo soste, duok mums, atverdamas akis, iš Įstatymo suprasti Tavo stebuklus. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Keistas ir nuostabus yra Tavo prisikėlimas, keistas ir baisus tavo, Gyvybės davėjas Kristus, ežiukas iš šventojo kalno Dieviškasis žengimas į dangų, nesuprantamas ir daugiau proto už tavo dešinę sėdynę Kūno Tėvo dešinėje, apie jį Dovydas kūne. veiksmažodžio dvasia: aš paduosiu tavo priešus po tavo kojomis. Dėl to, dėl visų dangaus jėgų, matydamas Tavo žengimą į dangų, tikrai pasiduodamas po tavo nosimi, angeliškais liežuviais giedant Cherubic himną: Aleliuja.
Visame aukščiausiame, mieliausias Jėzau, kai mūsų valia su šlove pakilai į dangų ir atsisėdai Dievo ir Tėvo dešinėje, bet nepalikai ir žemesniųjų, nežadėjai pasilikti negailestingai bažnyčioje ir šaukė tiems, kurie jus myli: „Aš esu su jumis ir niekas kitas šalia jūsų“. Prisimenant šį gailestingą Tavo pažadą ir išlaikant jį širdyje, su meile šaukiantis į Tave, yra štai kas: Jėzus, po Tavo žengimo į dangų priimdamas visą valdžią danguje ir žemėje, priimk mus į savo amžinąjį paveldą. Jėzau, Tavo mokiniai, pilni visų džiaugsmų Šventosios Dvasios pažadu, pripildyk mus ta malone ateidami. Jėzau, lenkdamas dangų savo nusileidimu, nusilenk prieš savo šlovės didybę iki mano pasilenkusio išdidumo dugno. Jėzus, išaukštinęs visą kūriniją Tavo žengimu į dangų, išaukštink mano sielos sielvartą, kad giedočiau su Tavo Šventenybės Angelais. Jėzau, Dievo Žodis, kuris savo Žodžiu sutvėrė dangų, įtvirtink Tavo žodžius mano širdyje, kad nenusidėčiau su Tavimi. Jėzau, Tėvo Sūnau, savo burnos Dvasia, apreiškiančia visą tavo galią iš dangaus, atnaujink teisingąją Dvasią mano įsčiose, kad nesusitepčiau savęs. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Visą puolusią žmogiškąją prigimtį, sunykusią ir sunykusią nuo nuodėmių, tu prisiėmęs savo rėmus, Viešpatie Dieve, jo paties naujai sukurtas, o virš visų pradų ir galios, tu šiandien ją iškėlei ir atnešei Dievui ir Tėvui, o su savimi atsisėdai. tu esi Dangaus soste, bet pašventink e, šlovink ir garbink. Be kūno, stebisi, veiksmažodis: Kas tas raudonasis vyras, bet ne žmogus, o kartu Dievas ir žmogus, giedokime jam: Aleliuja.
Vitya Dieve, Tavo mokiniai, Gelbėtojau, stebiuosi Tavo šlovingu pakylėjimu, liūdėdamas žvelgiu į dangų, pakilsiu pas Tave, ir štai prieš juos pasirodys du angelai baltais drabužiais ir jiems kaip paguoda: Tas pats Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, ateis tuo pačiu keliu, tokiu pat būdu, kuriuo buvo matytas einantis į dangų“. Ši angeliška Tavo antrojo atėjimo evangelija, Viešpatie, išgirdusi Tavo mokinius, atėjo džiaugsmingai drebėdami, su jais džiaugsmingai giedame Tau tai: Jėzau, pakilusi nuo mūsų visoje savo šlovėje, ji, ateik greičiau su Tavo šventaisiais angelais. Jėzus, turėdamas paketus, kad sukurtų teisingumo teismą, ateik su šlove Tavo šventųjų viešpatystėje. Jėzau, didis ir baisus prieš visus aplinkinius, pasigailėk ir tada apsaugok visą romią žemę. Jėzau, pašlovintas Tavo Šventųjų Taryboje, pašlovink mus save savo karalystėje danguje. Jėzus, perėjęs per dangų per kūną, nusiteikęs vesti sielą per oro išbandymus ir pamatyti Tave gatvėje. Jėzus, pakilęs į dangaus debesis, suteik mums džiaugsmo ir drąsos paskutinę dieną iškelti Tave ant debesų. Jėzau, pakilęs iš mūsų į dangų, nepalik mūsų našlaičiais.
Išgelbėk bent mokinius, kurie yra su Tavimi, Kristau Gelbėtojau, ir visus tikinčius žodžius dėl jų Tave ir paskui Tave, pakilusius į dangų, ir paruošk jiems vietą, tarsi tavo Tėvo namuose būtų daug buveinių, tarsi Jis pats būtų kalbėjęs apie ateities aistrą, sakydamas: „Jei paruošiu tau vietą, vėl ateisiu ir pasiimsiu tave pas save, kad ten, kur esu, Az ir tu būsi. “ Dėl to, Viešpatie, garantuok mus, po mūsų mirtingojo pakilimo į dangų, kad surastume ne rankomis sukurtą šventyklą, amžiną danguje, paruoštą ne iš medžio, šieno ar nendrių mūsų kūniškų darbų vardan. ugnies jie neatlaikys, bet iš aukso, sidabro ar kitų akmenų ant Tavo pastatytas pamatas, iš kurio mes jį išnešime šlovinti ir giedoti Tau: Aleliuja.
O Amžinasis Karaliau, Jėzau Kristau, kuris įžengei į dangų su savo tyriausiu Kūnu ir pašaukei mus visus į dangiškąją Tėvynę, iškelk mus į puolusiųjų slėnį nuo pasaulietiškų aistrų ir kūniškos išminties į dangaus aukštumas ir suteik mums mūsų kūno dienomis, su tyru sąžinės liudijimu, dalyvaukite dangiškame gyvenime ir aš išnešiu valgyti dangiško maisto Dieviškosios Eucharistijos sakramente, o iš tyros širdies ir teisingos dvasios giedokime jums tai: Jėzus, didysis būsimų palaiminimų vyskupas, savo žengdamas į dangų, kūnu perėjo dangų ir pakilo ne į žmogaus sukurtą šventyklą, o į patį dangų, taip, į Dievo Veidą nuo mūsų prisistatyk save. Jėzau, Dangiškasis Architektonas, kuris pastatei ne rankomis danguje padarytą palapinę ir savo krauju įžengei į Tėvo Šventąją Šventąją, kad padarytum amžinąjį atpirkimą. Jėzus, Nekaltasis Dievo Avinėlis, vienas papjautas už pasaulio nuodėmes, „ežiuku, kad pašalintų daugelio nuodėmes“, aukokite Dievo sostui mano nuodėmių auką. Jėzus, Naujojo Testamento užtarėjas, vienas įžengė į dangų pas Tėvą, ežiuku atvėrė kelią dangaus liesajam
Maldos prieš ikoną „Viešpaties žengimas į dangų“
Krikščionybėje yra daug stebuklingų ikonų, turinčių gydomųjų savybių ar stiprios energijos. Pavyzdžiui, ikonos, nutapytos didžiųjų švenčių – tokių kaip Viešpaties žengimo į dangų – garbei.
Verta paminėti, kad bažnyčia paprastai pataria šį Žengimo į dangų atvaizdą laikyti kiekvienuose stačiatikių namuose, kaip ir kai kurias kitas ikonas. Juk įvaizdis – ne tik privalomas krikščioniškas atributas bet kuriuose namuose. Jie sukuria nuolatinio Dievo buvimo namuose įspūdį, išvarydami piktąsias dvasias, blogį ir bėdas, kurios bijo vieno Visagalio priminimo.
Piktograma „Viešpaties žengimas į dangų“
Ši piktograma atspindi Žengimo į dangų šventės įvykius, kurie sutampa su 40-ąja diena po Velykų, po stebuklingo Jėzaus Kristaus prisikėlimo. Istorikai ir dvasininkai ginčijasi, kodėl ant ikonos pavaizduota Mergelė Marija, tačiau tai iš esmės neturi reikšmės, nes menininkas ją matė taip, kaip norėjo. Be to, Dievo Motinos atvaizdas nekeičia esmės ir tik prideda ikonai svarbos ir tragiškumo.
Žengimo į dangų šventė įasmenina paskutinę Jėzaus Kristaus kelionę, jo iškilmingą susijungimą su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Trejybės vienybė reiškia Kristaus misijos Žemėje užbaigimą. Prieš išvykdamas jis paliko savo mokiniams žinią, kad bus antrasis atėjimas. Niekas nežino tikslios Paskutiniojo teismo datos, nes ją žino tik Dangiškasis Tėvas.
Piktogramoje „Viešpaties žengimas į dangų“ tradiciškai pavaizduota Marija – Jėzaus apaštalai ir mokiniai, kuriems jis davė nurodymus ir mokė paskutines 40 savo žemiškojo gyvenimo dienų. Taip pat ant ikonos dažnai buvo Alyvų kalnas ir angelai, nešantys Jėzų į dangų.
Maldos prieš Žengimo į dangų ikoną
Maldos šiai piktogramai turėtų būti kupinos meilės ir šilumos. Jie padeda teisingai nustatyti prioritetus tarp dvasinių ir žemiškų reikalų. Prieš šią piktogramą galite perskaityti bet kokias maldas, pradedant Tėve mūsų ir baigiant Dievo Motina, Mergele, džiaukitės. Ir čia yra pagrindinė malda prieš pakylėjimą:
Mes tarnausime tau Viešpatie, mūsų Dievui ir dirbsime; kai, atsisakę kūno pančių ir be kliūčių perėję oro užtvaras, pasieksime Tavo dangiškąsias buveines, ten, stovėdami Tavo Didenybės dešinėje, kartu su arkangelais, angelais ir visais šventaisiais šlovinsime Tavo Viską -Šventas Vardas su Tavo bepradžiu Tėvu ir Švenčiausia, Esminė ir gyvybę teikianti Tavo Dvasia.
Šiais žodžiais prašome Dievo, kad leistų mums savyje rasti jėgų sekti juo žemiškame gyvenime. Yra dvi trumpesnės maldos, apie kurias žino mažiau žmonių, tačiau dėl to jos nedaro mažiau galingos:
Tu pakilai šlovėje, Kristau, mūsų Dieve, džiaugsmu, kurį mokinys sukūrė Šventosios Dvasios pažadu, paskelbtu jiems ankstesniu palaiminimu, nes Tu esi Dievo Sūnus, pasaulio Atpirkėjas.
Netgi išpildęs mūsų žvilgsnį ir net sujungęs dangiškuosius žemėje, tu pakilai į šlovę, Kristus, mūsų Dieve, niekada nepalikdamas, bet likdamas nenumaldomas ir šaukdamas tave mylintiems: Aš su tavimi ir niekas. yra prieš tave.
Šios dvi maldos labiau tinka pačiai Žengimo į dangų šventei, nors daugelis šias eilutes skaito kasdien. Jie, kaip ir pati Pakylėjimo ikona, alsuoja tikrosios Jėzaus Kristaus meile visiems Žemėje gyvenantiems ir gyvenantiems žmonėms. Jie suteikia mums šviesos ir ramybės, taip pat ramybės. Jėzus Kristus ištvėrė didžiules kančias dėl kiekvieno iš mūsų, bet gavo palaiminimą, kurio iš pradžių buvo vertas. Tai ir yra pagrindinė krikščionybės prasmė – visame kame matyti tik gėrį, išganymą rasti išbandymuose, o džiaugsme – sužinoti gyvenimo prasmę.
Dvasininkai visada duoda labai svarbius nurodymus visiems tikintiesiems, kaip melstis prieš bet kurią ikoną. Svarbiausia yra požiūris. Nereikia maldos išmokti mintinai ir skaityti jos kaip robotui, nes tai yra bendravimas su Dievu. Nereikia savęs priversti tai daryti. Pajuskite šį savo širdies kvietimą iš vidaus. Leiskite jam suprasti, kad atėjo ta akimirka, kai reikia melstis, kad atsigręžtumėte į Dievą. Tegul šios maldos ir piktograma „Viešpaties žengimas į dangų“ veda į dvasinį nušvitimą, nuolankumą ir gyvenimo džiaugsmą.
Nepamirškite skaityti maldų ne tik blogomis ir sunkiomis gyvenimo akimirkomis, bet ir tada, kai viskas gerai, kad padėkotumėte Dievui už dovanas. Skaitykite maldas už ateinantį sapną ir ryte. Nes gyvenimas yra didžiausia dovana. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir
Panašūs straipsniai
