Nika Kravčiukas

Kodėl skaityti Evangeliją kiekvieną dieną?

Evangelija yra šventoji krikščionių knyga, geros naujienos apie Išganytojo atėjimą į pasaulį. Iš jo sužinome, kaip Kristus gyveno žemėje ir kokius įsakymus paliko žmonijai. Pamaldų metu skaitomos Šventojo Rašto ištraukos. Tačiau to kartais per mažai suprasti ir gyventi pagal įsakymus. Kyla klausimas: kaip skaityti Evangeliją namuose ir kodėl tai daryti?

Kiekvieną kartą atidarius kaip pirmą kartą

Bažnyčia moko, kad žmogus gali būti išgelbėtas vykdydamas Evangelijos įsakymus. Ar įmanoma pasiekti tai, ko nežinai? Iš to išplaukia, kad pirmasis žingsnis Dievo link yra malda ir Evangelijos skaitymas.

Tai visiškai unikali knyga. Skeptikas pasakys: tik pagalvok, keturios skirtingų autorių istorijos, nepaisant to, kad trys iš jų skirtingai pristato praktiškai tuos pačius siužetus – kas čia naujo ir unikalaus? Evangelijos ypatumas yra tas, kad kiekvieną kartą ją atveri vis kitaip. Daugelis krikščionių ją skaitė keletą kartų, bet kiekvieną kartą atkreipia dėmesį į ką nors naujo.

Patyrusi krikščionė stačiatikė, pagal išsilavinimą radijo fizikė, sako: „Draugai ir bendramoksliai man sako: ką tu atradai savo religijoje? Esate protingas žmogus, pagal išsilavinimą fizikas. O aš atsakau: matai, mūsų pramonėje aš jau pasiekiau „lubas“, o skaitydamas Evangeliją kaskart atrandu sau kažką naujo. Kartais sėdi ir supranti: šią knygą kasdien laikau rankose jau 20 metų. Bet toks jausmas, kad šio fragmento dar nebuvau skaitęs. Čia toks gylis, kad dugno nepasieksi net per visą savo gyvenimą.

Jei žmogus reguliariai skaito Evangeliją ir galvoja apie tai, ką skaito, jis tiesiog negali nepasikeisti.

Kaip skaityti Evangeliją namuose?

Konkrečių taisyklių nėra, o yra tik individualios rekomendacijos, kurios rodo pagarbų požiūrį į šventovę. Evangelija yra Dievo Žodžio geroji naujiena. Iš šventų puslapių atrodo, kad žmogus kalbasi su Dievu. Todėl patartina turėti specifinį mąstymą ir išmesti iš galvos blaškančias mintis. Prieš skaitydami Šventąjį Raštą galite perskaityti specialią maldą arba kreiptis į Dievą, kad skaitydami gautumėte dvasinę naudą, o ne atvirkščiai – nusidedate dėl nedėmesingumo, abejingumo ir nerimo.

Kaip pagarbos ženklą, įprasta Evangeliją skaityti stovint. Bet jei žmogus per dieną pavargęs, negali stovėti, nuolat galvoja, kaip atsiremti į alkūnę, tuomet jam būtų geriau iškart atsisėsti.

Gerai, jei turi galimybę pabūti vienas, pabendrauti vienas su vienu su Dievu, kai niekas ir niekas tavęs neblaško. Bet ne visada taip pavyksta.

Kaip dažnai ir kokiais tomais turėtumėte skaityti Evangeliją?

Patartina tai daryti kiekvieną dieną. Jei turite tvirtą ketinimą, paprašykite savo nuodėmklausio palaiminimo.

Yra du optimalūs būdai atrasti Šventąjį Raštą:

1. skyrius per dieną;
2. įsižiūrėk bažnyčios kalendorius, kokia ištrauka šiandien skaitoma tarnyboje, ir perskaitykite.

Pirmasis metodas užima daugiau laiko, tačiau pašalina galimybę neteisingai suprasti Evangelijos istorijos kontekstą. Antrasis naudingas tuo, kad jei vakare perskaitysite tuos fragmentus, kurie skambės liturgijoje, tai būdamas bažnyčioje žmogus atidžiai klausys Evangelijos skaitymo.

Kodėl verta naudoti papildomus paaiškinimus?

Kad nekiltų nesusipratimų, patartina žinoti istorinį kontekstą ir pasitelkti interpretacijas. Pažiūrėkite į protestantus. Jie kasdien susipažįsta su šventais tekstais, tačiau kiekvienas yra įpratęs suprasti to, kas parašyta, esmę savaip. Čia kyla įvairios erezijos ir schizmos. Todėl žmogui geriau ne „kurti saviveiklą“, o pasinaudoti šimtmečius patikrinta bažnyčios patirtimi.

• Jonas Chrizostomas;
• Palaimintasis Bulgarijos teofilaktas;
• Vyskupas Mykolas (Luzinas);
• arkivyskupas Averkis (Tauševas);
• Profesorius Aleksandras Lopukhinas.

Pradedantieji gali susidurti su tuo, kad Jono Chrizostomo ar Bulgarijos teofilakto mintys jiems atrodys ne visai prieinamos. Todėl pirmiausia galite perskaityti Serafimo Slobodskio Dievo įstatymą ir paskutinių trijų aiškintojų tekstus. Taip pat dažnai užduodami klausimai, kokia kalba geriausia skaityti Evangeliją. Jei bažnytinė slavų kalba jums atrodo per sudėtinga, skaitykite savo gimtąja kalba. Laikui bėgant galite mokytis bažnyčios kalbos ir vienu metu skaityti skirtingus vertimus.

Ką daryti, kai nesupranti ir labai sunku skaityti?

Mes neturime sustoti. Supratimas ateina ne iš karto, o įdėtų pastangų rezultatas. Taip pat reikia melstis, kad pats Žodžio Dievas atskleistų mums savo gerąją naujieną.

Kodėl sunku skaityti? Nes demonai įvairiais būdais bando atitraukti jus nuo Šventojo Rašto. Jie bijo, kad tu tai priimsi ir gyvensi pagal įsakymus.

Ignaco Brianchaninovo „Tėvynėje“ pasakojama apie tam tikrą studentą, kuris jau ilgas laikas Skaičiau Evangeliją, bet nieko nesupratau. Vieną dieną jis atėjo pas mokytoją patarimo: ką daryti? Ar jums reikia skaityti, jei nieko nesuprantate ar neįsisavinate?

Į ką mokytoja atsakė: jei nešvarius skalbinius įmesi į upelį, tai net ir neplovus jie bus išvalyti (apie juos veiks bėgantis vanduo). Jei mes įmesime Dieviškąjį Žodį į savo galvas, tai taip pat išvalys mūsų mintis ir apšvies mūsų suvokimą.

Todėl atsakymas aiškus: reikia skaityti ir apsivalyti. Taip pat svarbu žinoti, kokią Knygą laikote rankose. Kai kurie tikintieji su palaiminimu skaito Evangeliją namuose ir meldžiasi. Yra tokių, kurie prašo savo šeimos ir draugų, kasdien perskaito po skyrių, darydami tai konkrečiam žmogui.

Yra net liudijimų tų, kurie tai darė ilgą laiką (40 dienų, šešis mėnesius, metus), o paskui nustebo, kai žmonės, visiškai nutolę nuo tikėjimo, atėjo pas Dievą. Taigi Evangelijos skaitymą galima pavadinti savotiška malda.

Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Arkivyskupas Aleksejus Uminskis

Kalbant apie Evangeliją, galima ilgai ginčytis, kad tai ypatinga knyga, ugdžiusi žmoniją per pastaruosius du tūkstantmečius, kad Naujasis Testamentas– ne tik Europos, bet ir viso pasaulio kultūros pagrindas. Žinoti Evangeliją būtina, jei tik tam, kad teisingai orientuotumės mus supančioje kultūrinėje erdvėje – literatūroje, tapyboje, architektūroje ir muzikoje.

Galima apibūdinti Evangeliją kaip puikią knygą, kurioje išdėstyti pagrindiniai krikščionybės principai, bet man atrodo, kad geriausia ją suvokti kaip mums paliktą Kristaus portretą, nes svarbiausia, kas yra Naujajame Testamente. , svarbiausias dalykas, kurį turi krikščionys, yra pats Kristus, kaip kadaise sakė didysis religinis mąstytojas Vladimiras Solovjovas.

Žinoma, Evangelijoje yra daug nurodymų, kaip turėtume elgtis, kaip turėtume gyventi, kad paveldėtume Dangaus karalystę, bet net visa tai nublanksta į antrą planą. Pagal apaštalo Jono teologo žodžius,

Apie tai, kas buvo nuo pradžios, ką girdėjome, ką matėme akimis, į ką žiūrėjome ir ką palietė rankos, apie gyvenimo Žodį – nes gyvybė pasirodė, mes matėme ir liudijame, ir mes skelbiame jums šį amžinąjį gyvenimą, kuris buvo Tėvas ir pasirodė mums, mes skelbiame jums tai, ką matėme ir girdėjome, kad ir jūs turėtumėte bendrystę su mumis, o mūsų bendrystė yra su Tėvu ir Jo Sūnumi Jėzumi. Kristus. Ir tai rašome jums, kad jūsų džiaugsmas būtų visiškas (1 Jono 1:1-4).

Evangelistai kelia sau svarbiausią užduotį, siekdami ne tik perteikti mums Viešpaties mokymą, bet ir pagauti Jėzaus atvaizdą, nes Jis ir Jo mokymas yra neatsiejami vienas nuo kito. Ir jie pasiekė savo tikslą: pirmiausia Evangeliją traktuojame ne kaip gyvenimo vadovėlį, ne kaip elgesio taisyklių kodeksą, ne kaip moralinį ir filosofinį traktatą. Ši knyga suteikia mums galimybę turėti brangų susitikimą su pačiu Kristumi.

Žinoma, kiekvienas iš mūsų turi suprasti, kokia yra Dievo valia. Bet galbūt net tai nėra svarbiausia. Kai žmogus pradeda melstis, jo širdis veržiasi į Dievą. Pakylėtos maldos kyla ne iš proto, o iš širdies. Besimeldžiantis žmogus dažnai prašo neįmanomo kasdienine prasme, bet sau svarbiausio ir tikrai tikisi būti išgirstas. Šios viltys nepaliks gėdos, nes žmogus visada yra Viešpaties išgirstas, nors jis pats ne visada girdi Dievą.

Evangelija yra daugiau nei knyga; tai kvietimas žmogui išgirsti Dievą. Mes negalime Jo girdėti ar matyti fiziškai, bet esame Dievo sukurti nemirtingos sielos kuriems tai įmanoma su Evangelijos pagalba. Ir tada žmogui įvyksta tikras stebuklas: jis sutinka Dievą. Jis gali Jo nesuprast, gali net priešintis Viešpaties valiai, bet jei kartą sutiko Dievą per Evangeliją, niekur nepabėgs nuo Kristaus.

Viešpats sako:Aš esu gyvenimo duona. Jūsų tėvai dykumoje valgė maną ir mirė; o duona, kuri nužengia iš dangaus, yra tokia, kad kas ją valgys, nemirs. Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai(Jono 6:48-51).

Žmonės nėra pasirengę išgirsti šių žodžių, nes paprasčiausiai nesupranta, apie ką mes kalbame. Daugelis tų, kurie anksčiau plūdo pas jį kaip pas Mesiją, kurio atėjimą skelbė pranašai, pasitraukė nuo Kristaus. Kai su Juo liko tik dvylika artimiausių mokinių, Gelbėtojas kreipėsi į juos:ar tu irgi nenori išeiti? Simonas Petras jam atsakė: Viešpatie! pas ką turėtume eiti? Tu turi amžinojo gyvenimo žodžius, o mes įtikėjome ir žinome, kad Tu esi Kristus, gyvojo Dievo Sūnus(Jono 6:67-69).

Žmogus Evangeliją atranda pats, visų pirma stengdamasis pažinti Dieviškąją esmę, kurios negalime iki galo suprasti, bet kurią galime priimti, su kuria galime susisiekti ir net susijungti. Apaštalas Petras ragina mus visus:

Kaip Jo dieviškoji galia davė mums viską, ko reikia gyvenimui ir dievotumui, pažinimu To, kuris pašaukė mus šlove ir gerumu, kuriuo davė mums didelių ir brangių pažadų, kad per juos taptumėte dieviškojo dalininkais. gamta.(2 Petro 1:3-4).

Nepaisant to, kad žinome: Dievas yra nematomas ir nesuprantamas, nepaisant apofatinės teologijos, tai yra nepažinimo teologijos, Dievas staiga mums apsireiškia Kristaus artumu, Jo begaline, viską ryjančia meile.

Apaštalas Paulius neturėjo galimybės pamatyti Jėzaus savo gyvenime, bet susitiko su Jo mokiniais, o jų žodžiai apie Dievą, jų Evangelija, geroji naujiena taip sudegino Paulių, kad jis pasakė:Dievo žodis yra gyvas, veiklus ir aštresnis už bet kokį dviašmenį kalaviją: jis prasiskverbia iki sielos ir dvasios, sąnarių ir čiulpų atskyrimo, yra širdies minčių ir ketinimų teisėjas. Ir nėra nuo Jo paslėpta būtybė, bet viskas nuoga ir atvira prieš Jo akis: mes duosime Jam apyskaitą.(Žyd 4:12-13).

Evangelija yra galimybė jei ne iki galo suprasti, tai bent jau pajusti Tiesą ir tuo pačiu įgyti gyvenimo prasmę, suvokti tikrąjį savo kančios tikslą, išbandyti savo troškimo sekti Kristumi stiprumą. kad ir kur Jis eitų. Evangelija yra pats Kristus, kuris mums kalba tiesiogiai, pats Kristus paliečia mus, pats Kristus kviečia mus ir žiūri į mūsų širdies gelmes. Visa tai yra Evangelija: ne tik knyga, kurioje yra pamokslų ir palyginimų ir kuri suteikė žmonijai nemirtingus vaizdinius, kurie vėliau buvo įkūnyti dideliuose meno kūriniuose, bet, visų pirma, pats Kristus.

Kas ieško Kristaus, kas nori Jį pažinti, tegul paima į rankas Evangeliją. Tik tai turėtų būti daroma iš tikrųjų, su širdimi, pasirengusia ieškoti Viešpaties, su siela, atvira Jį susitikti. Ir tada žmogui bus apreikšta Evangelija, ir jis pradės suprasti Dievo žodį.

Daugelis žmonių skaitė Naująjį Testamentą, bet tuo pat metu jis liko jų neskaitytas. Jie norėjo kažkaip pakeisti Evangelijas, jas supaprastinti ir „patobulinti“, padaryti jas suprantamesnes ir artimesnes žmogaus poreikiams. Daugelis bandė rašyti savo „evangelijas“, ieškoti savojo Kristaus, ypač per pastaruosius kelis šimtmečius. Tai reiškia, kad, deja, jie neieškojo Kristaus, o ieškojo savęs Evangelijoje.

Tačiau jūs galite atsidurti Evangelijoje, bet tik suradę Kristų, nes Evangelija nėra knyga, kurią verta cituoti, norint parodyti savo erudiciją, o ne knyga, kurioje turėtumėte ieškoti prieštaravimų ir remtis. juos tyrinėja mokslinę karjerą. Evangelijoje nėra paslapčių, kurioms žmogus paprastai yra toks imlus, religinį gyvenimą įsivaizduodamas kaip begalinę paslapčių, sakramentų ir stebuklų virtinę. Evangelija yra atvira knyga, atvira kiekvienam. Jame nėra nieko slapto, nieko dviprasmiško, nieko, ką reikėtų iššifruoti ar perduoti iniciatoriams kaip slaptas žinias. Žmonės, kurie taip elgiasi su Naujuoju Testamentu, lieka be Kristaus, nors gali žinoti šią knygą mintinai ir bet kokia proga ją cituoti. Jei žmogus nori sustiprinti save Evangelijos sąskaita, jam nepavyks.

Kiekvienas iš mūsų tam tikru momentu gali rasti savo Evangeliją, ir kiekvieną kartą pasinerdami į šią erdvę mes tampame tikri. Naujasis Testamentas gali staiga visus taip apšviesti, kad pamatytume, kas esame ir ką iš tikrųjų sugebame, išgirstume Kristaus kvietimą ir suprastume, kur Jis mus kviečia. Mes galime rasti tikrąjį Jėzų – gyvą ir brangų, esantį šalia mūsų.

Žmogus vėl ir vėl skaito Evangeliją, nes Evangelija yra gyvenimas. Kiekviena jo gyvenimo diena yra arba jo gyvenimo su Kristumi, arba gyvenimo be Kristaus diena. Kasdien jis sprendžia tą pačią problemą, daro tą patį pasirinkimą, užduoda tuos pačius klausimus: kas aš esu? Kodėl aš gyvenu? kur aš einu? ar Dievas mane girdi? Ar aš Jį girdžiu?

Pastaruoju metu Naujojo Testamento skaitymas daugeliui tapo maldos taisyklės dalimi. Žinoma, žmogui reikia tam tikros savidisciplinos, tam tikros prievartos melstis ir dvasinių studijų, bet jei jis skaito taisykles, bet nesimeldžia, studijuoja Evangeliją, bet negirdi Kristaus, pasninkauja, bet neaukoja savęs, jo pastangos yra beprasmės.

Žmogus turi mylėti Naująjį Testamentą. Kažkuriuo metu staiga su kartėliu supratau, kad skaitau Evangeliją, tiesą sakant, jos visai neskaitęs. Ir nemanau, kad toks kasdienis skaitymas yra absoliuti mūsų pareiga. Žinoma, kaip kunigas per pamaldas vis tiek perskaičiau tą ar kitą fragmentą. Tačiau Evangelijoje man tapo svarbu dar kai kas. Man Evangelijos patyrimas nebeeina lygiagrečiai su jos skaitymu, nors tam tikrame etape buvo būtinas atidus, pakartotinis remimasis į tekstus, bent jau norint juos naršyti.

Kaip dažnai turėtumėte skaityti Naująjį Testamentą? Nežinau. Nemanau, kad šis klausimas žmogui apskritai turėtų kilti. Skaityti Evangeliją visada gera, tačiau to reikia taip pat skubiai, kaip, pavyzdžiui, Kristaus šventųjų slėpinių bendrystės poreikį. Jei žmogus tai daro vien dėl to, kad taip turėtų būti, kaip savotišką „dvasinį fizinį lavinimą“, tada jis tiesiog visiškai nesupranta, kodėl eina į Bažnyčią ir kodėl skaito Dievo žodį. Jis nesupranta, kad Evangelija buvo parašyta apie jį ir būtent jam.

Morkaus evangelijoje skaitome:

Ryte eidami pro šalį pamatė, kad figmedis išdžiūvo iki šaknų. Ir prisiminęs Petras Jam tarė: Rabi! Žiūrėk, figmedis, kurį tu prakeikei, išdžiūvo. Jėzus jiems atsakydamas tarė: Tikėkite Dievu, nes iš tiesų sakau jums: jei kas sakytų šiam kalnui: „Pakelk ir mesk į jūrą“, ir neabejoja savo širdyje, bet tiki, kad Jis sako, kad išsipildys, tai bus jam padaryta. Todėl sakau jums: ko tik prašysite maldoje, tikėkite, kad gausite, ir tai bus jums atlikta.(Morkaus 11:20–24).

Asmuo perskaito šią ištrauką ir susiduria su šiais žodžiais:

Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas. Tie ženklai lydės tuos, kurie tiki: Mano vardu jie išvarys demonus; jie kalbės naujomis kalbomis; jie paims gyvates; ir jei jie geria ką nors mirtino, tai jiems nepakenks; uždėkite rankas ant ligonių ir jie pasveiks(Morkaus 16:16-18).

Mums atrodo, kad visa tai parašyta ne apie mus, o apie ką nors kitą. Bet faktas yra tas, kad Viešpaties žodžiai yra skirti ne nežinomam „kažkam“, kuris gyveno kadaise, o mums dabar...

Skaitydamas paskaitą stačiatikiams, paklausiau jų: „Pasakyk man, kaip tu suvoki Petro šauksmą: Viešpatie!<…>liepi man ateiti pas tave ant vandens (Mato 14:28)? Ar jie galioja mums? O klausytojai nusprendė, kad šie žodžiai mums visai netinka, nes mes kalbame apie apie Petrą ir nieką kitą. Bet jei būtent taip ir Evangelija parašyta ne apie mus ir ne mums, tai visiškai neaišku, kodėl mes ją išvis skaitome! Visai kaip šventas tekstas? Bet ne tam buvo sukurta Evangelija. Evangelija mums buvo duota, kad mes, krikščionys, suprastume: mums reikia vaikščioti vandeniu, kalnus kilnoti, mirusiuosius prikelti, mirtingus gėrimus gerti, būti nukryžiuotiems. kryžių, kad su Kristumi patektume į pragarą ir su Juo prisikeltume.

Žinoma, žmogui nemalonu suvokti, kad jis negali prisitaikyti ir įgyvendinti to, kas jam buvo pasakyta, kaip ir pamaldus jaunuolis nerado jėgų atsiliepti į Jėzaus kvietimą sekti Juo ir nenuėjo su Viešpačiu. . Net apaštalai buvo suglumę: – Na, kas tada gali būti išgelbėtas? Ir Kristus jiems atsako, kad tai neįmanoma žmonėms, nes Jis siūlo tai, ko niekas iš paprastų žmonių paprasti žmonės nei supras, nei nepriims. Todėl Evangelija yra knyga žmonėms, kurie sugeba išsižadėti savo „normalumo“ ir pakilti virš jo.

Tačiau tai, kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui. Visas Naujasis Testamentas liudija, kad kiekvienam žmogui suteikiama galimybė tapti panašiam į Viešpatį. To supratimas suteikia mums Evangeliją, mūsų Šventoji Bažnyčia duoda mums neatskiriamai susietus vienas su kitu, nes Evangelija ir Bažnyčia, Evangelija ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė neegzistuoja vienas be kito.

Iš pratarmės knygai „Pokalbiai apie Morkaus evangeliją“

Neseniai į bažnyčią įstoję žmonės nemoka teisingai skaityti Evangelijos namuose, todėl užduoda tokius klausimus. Skaitant Šventąjį Raštą dažniausiai kyla sunkumų. Ir juos verta apsvarstyti išsamiau.

Sunkumai įsisavinant Evangeliją

Kai kurie tikintieji pastebi, kad iš pradžių labai sunku skaityti Šventąjį Raštą. Ir tai lemia ne tik neįprastas pateikimo stilius, bet ir tai, kad daugelis jį skaitydami nuolat traukia miegoti.

Dvasininkai mano, kad šis reiškinys yra susijęs su subtiliojo pasaulio apraiškomis, kuriose randami ne tik angelai, bet ir demonai. Būtent tamsios jėgos Man nepatinka, kai žmogus studijuoja Šventąjį Raštą. Ir jie visais įmanomais būdais stengiasi užkirsti kelią tokiam veiksmui.

Bažnyčios žmonės turi mažiau sunkumų skaityti Evangeliją, nes jie yra stipresni dvasia. Ir jų tikėjimas yra didesnis ir gilesnis nei pradedančiųjų. Todėl visos pagundos ir sunkumai įsisavinant Šventąją knygą laikui bėgant praeina, jei žmogus tam deda pastangas.

Yra keletas Šventojo Rašto skaitymo taisyklių. Juose yra ši informacija:

• Jūs turite skaityti stovėdami;
• Pirmasis skaitymas turėtų būti atliekamas nuo knygos pradžios iki pabaigos. Tada galite perskaityti mėgstamas ištraukas. Bet tai nereiškia, kad reikia skaityti nuolat;
• Skaitydami neturėtumėte blaškytis ar skubėti.

Be bendrųjų taisyklių, modernus pasaulis yra mitų, susijusių su Evangelijos skaitymu. Tarp jų yra šie:

• Tie, kur sakoma, kad moteris turi turėti tam tikros formos drabužius ir uždengtą galvą skaitymui. Galite skaityti namuose be šių formalumų;
• Tie, kur minima, kad jei informacija neprisimena, tai užtenka tik melstis. Beveik neįmanoma visko įsisavinti iš Evangelijos net po dešimčių skaitymų. Todėl verta tęsti skaitymą net tada, kai tai, ką skaitote, visiškai nesusikaupė jūsų galvoje. Kaip upė išvalo tai, ką žmogus į ją įdėjo, taip ir pats žmogus skaitydamas apsivalo.

Kuo ilgiau tyrinėjamas Šventasis Raštas, tuo daugiau naujų prasmių krikščionis galiausiai atranda sau. Sunku tiksliai atsakyti į klausimą, kaip teisingai skaityti Evangeliją namuose.

Kokia kalba turėtume studijuoti Šventąjį Raštą?

Šiuolaikiniai žmonės nežino Senoji slavų kalba, o jį skaitant nerekomenduojama savęs kankinti. Dvasinius tekstus geriausia analizuoti ta kalba, kuri žmogui yra gimtoji.

Kaip supažindinti vaikus su Evangelijos skaitymu?

Stačiatikybėje yra daug nuostabių knygų vaikams, kuriose Biblijos istorijos pateikiamos prieinama forma. Galite nusipirkti vieną iš jų ir perskaityti apie tai savo vaikams. Tačiau taip pat sveikintina skaityti „suaugusiųjų“ Evangeliją.

Skaitymui nepriimtina naudoti šiuolaikines versijas, stilizuotas kaip pasakos. Vaikas turi suprasti proceso svarbą ir nepainioti jo su vaikišku linksmumu.

Dėl bažnyčios žinių stokos tikintysis gali nesuprasti kai kurių Šventojo Rašto ištraukų. Tuomet reikia griebtis oficialių bažnyčios ar asmeninio nuodėmklausio įgaliotų interpretacijų.

Ar būtina aprėpti dvasinę literatūrą?

Į šį klausimą dvasininkai atsako neigiamai. Bažnyčios praktikoje nėra literatūros pašventinimo apeigų. O pati Evangelija jau yra šventa knyga. Ir jam nereikia papildomo apšvietimo.

Taigi, kaip teisingai skaityti Evangeliją namuose? Tai turi būti daroma ramioje aplinkoje. Galite skaityti vienumoje arba galite organizuoti skaitymą visai šeimai. Jei kyla sunkumų, prieš skaitydami galite melstis Viešpačiui. Paprašykite jo išminties dovanos studijuoti Šventąjį Raštą. Mąstingumas ir kruopštumas yra pagrindiniai vienos iš pagrindinių krikščionybės knygų suvokimo aspektai. Skaitant rekomenduojama užsirašyti į atskirą sąsiuvinį. Ten galite užsirašyti klausimus, svarbias mintis ir mėgstamas citatas. Toks požiūris padeda susisteminti įgytas žinias.

Atsakydamas į šiuos ir daugelį kitų klausimų, dažnai užduodamų dvasininkams internete žurnale „Nachalo“, Kijevo Trejybės Joninių vienuolyno abatas, Obukhovo vyskupas IONA pastabos: svarbiausia skaityti Evangeliją. Skaitykite kiekvieną dieną ir stenkitės pagal tai gyventi.

– Vladyka, pirmas klausimas – kodėl taip sunku skaityti Bibliją. Bet koks žurnalas ar laikraštis, kaip taisyklė, „praryjamas“ vienu įkvėpimu. Tačiau kalbant apie Evangeliją ir sielą padedančias knygas, tai yra sunkiau. Arba negalite to pasiekti, arba visai nenorite. Ar galima kalbėti apie kažkokią ypatingą tinginystę, kuri „užpuola“ žmogų būtent tada, kai jis turi ką nors padaryti dėl sielos?

– Man atrodo, kad šiuo atveju kalbame apie reiškinį, kuris tikrai patvirtina kito pasaulio – angelų ir demonų – labai subtilaus, paslaptingo pasaulio egzistavimą.

Įdomus momentas. Kai rankose laikome nešiojamąjį kompiuterį arba įdomų romaną, kažkodėl nenorime miegoti ir galime iki vėlumos klausytis, kas parašyta. Bet kai tik patenki į rankas kokiai nors dvasinei knygai – turiu omenyje ne dvasinę fantastiką, kurios mūsų laikais pasirodė gausybė, o rimtą asketišką teologinę literatūrą ir ypač Šventąjį Raštą – kažkodėl iškart pajunti. mieguistas. Mintys nesulaikomos, išsisklaido į įvairias puses, o skaityti pasidaro labai labai sunku.

Visa tai rodo, kad kažkam tamsiųjų dvasių pasaulyje tikrai nepatinka tai, ką mes darome. Kad yra kažkas, kas taip aiškiai priešinasi mums skaitydamas, kuris mus ugdo, priartina prie Dievo.

Norėčiau atkreipti dėmesį į šį dalyką. Net jei ne iki galo prisimename viską, ką skaitome – dėl prastos atminties ar dėl kitų priežasčių – skaityti vis tiek būtina. Šis klausimas buvo atskleistas šventojo Ignaco Brianchaninovo knygoje „Tėvynė“, kurioje surinkti IV–V a. Egipto šventųjų teiginiai. Kažkoks mokinys atėjo pas vyresnįjį ir sako: „Ką daryti, kad ir kiek skaityčiau Šventąjį Raštą ir kitas knygas, mano galvoje nieko nelieka, nieko neatsimenu. Ar verta tokiu atveju skaityti, gal nebūtina? Į ką jam buvo pasakyta: kaip nešvarūs skalbiniai, patalpinti į upelį, išvalomi net neskalbus, nes tekantis vanduo išplauna iš jų nešvarumus, taip dieviškų knygų skaitymas nuplauna nuo mūsų galvų nešvarumus ir šiukšles, o mintis nušviečia šviesa. Evangelija.

– Kalbant apie Evangelijos skaitymą, norėčiau paklausti apie grynai praktinius aspektus, remiantis tais klausimais, kurie dažnai užduodami dvasininkams internete.

Pavyzdžiui, ar skaitant reikia daryti ištraukas iš teksto? Juk taip mažiau skaitome, bet įsimenama. O gal geriau pabandyti skaityti daugiau nesiblaškant nuo užrašų?

– Viskas priklauso nuo žmogaus organizuotumo laipsnio. Yra žmonių, kuriems reikia viską susisteminti, įrašyti, suskaidyti taškas po taško – taip jie tai suvoks geriau. Jiems tikrai naudinga užsirašinėti ir daryti ištraukas.

Yra neišsiskiriančių tokiu sistemingumu, manau, jų yra dauguma. Tokie žmonės turi reguliariai ir nuolat skaityti Šventąjį Raštą ir, pageidautina, su aiškinimu. Aišku, kad pirmus kelis kartus reikia perskaityti visiškai, nesiblaškant. Tačiau kuo daugiau skaitome, tuo labiau matome poreikį jį geriau suprasti. Kai kuriais etapais vis tiek daug ko nesugebėsime savo protu suvokti, todėl verta atsigręžti į XX amžiaus Bažnyčios patirtį.

– Kokias interpretacines knygas galėtumėte rekomenduoti skaityti? Pageidautina, kad būtų galima plačiai vartoti, parašyta lengvu stiliumi ir stiliumi.

– Apskritai visiems žmonėms, kurie tik pradeda savo dvasinį kelią, tik tampa bažnyčios nariais, labai rekomenduoju perskaityti arkivyskupo Serafimo Slobodskio knygą „Dievo įstatymas“. Galbūt iš pavadinimo galima sufleruoti, kad knyga skirta ugdymo įstaigos vaikams, bet iš tikrųjų ji gana rimta. Mano nuomone, tai puikus pavyzdys, kaip vienoje mažoje knygelėje galima labai glaustai ir aiškiai suformuluoti pagrindines tikėjimo, Bažnyčios ir stačiatikybės sąvokas. Be kita ko, yra skyrius apie Šventąjį Raštą ir Bažnyčios istoriją. Šią knygą privalo perskaityti kiekvienas bažnyčios lankytojas.

Kalbant apie Šventojo Rašto aiškinimą, yra gana daug nuostabių leidinių. Klasika yra Šv. Jono Chrizostomo interpretacija. Tačiau pradedančiajam tai gali atrodyti šiek tiek sudėtinga ir ne visai aišku. Jei žmogus tik ruošiasi pradėti studijuoti Šventąjį Raštą, geriausia pasitelkti arkivyskupo Averkio (Taušhevo) aiškinimą. Tai tikrai bus suprantama ir aišku kiekvienam.

– Daugiau praktinių klausimų apie Evangelijos skaitymą namuose. Ar reikia skaityti stovint, ar galima sėdėti?

– Pagal paprotį ypatinga pagarba Šventajam Raštui apima jo skaitymą stovint.

Bet, mano nuomone, niekas neturėtų atitraukti dėmesio į Evangelijos žodžius, reikia kuo labiau pasinerti į skaitymą. Tačiau stovėjimas vietoje suponuoja tam tikrą nestabilumą. Tokiu atveju bet kam, ypač jaunam žmogui, tikrai kils minčių, kad būtų neblogai prisėsti, ar reikia kur nors bėgti, ar nueiti ką nors daryti. Todėl jei bažnyčioje klausomės Šventojo Rašto „Atleisk“, tai yra stovėdami tiesiai, nuleidę rankas, tai namuose, manau, galime jį skaityti sėdėdami, kad geriau suprastume ir nesiblaškytų. mintys nuo dėmesio kreipimo į dieviškus žodžius.

– Klausimas apie moterų aprangos formą: ar pridengti galvą?

– Mano nuomone, tokie klausimai jau yra iš „uodo ištempimo“ kategorijos. Pasirodo, jei žmogus atsiduria tokioje situacijoje, kai negali užsidengti galvos, tai kodėl tu neskaitai Šventojo Rašto?...

Žinome, kad moteris turi užsidengti galvą maldos metu, tiek namuose, tiek bažnyčioje. Šventojo Rašto skaitymas nėra malda, todėl, manau, visai priimtina jį skaityti neuždengta galva.

– Ar skaitant būtina dėvėti sijoną, ar galima apsirengus naminiais drabužiais – į sportines kelnes, Pavyzdžiui?

Mano nuomone, skaitymui ar maldos taisyklėms nebūtina dėvėti jokių specialių drabužių. Jei tai yra jūsų mėgstamiausia pižama ir meškos formos šlepetės, tai visai įmanoma. Svarbiausia, kad tai būtų drabužiai, o ne, tarkime, apatiniai.

Bet tai taikoma situacijai, kai žmogus meldžiasi pats. Jei kalbame apie krikščionišką šeimą, ypač kai yra vaikų, tuomet reikia stengtis rengtis taip, kas labiau dera su malda. Moteris turėtų dėvėti sijoną ir skarelę, vyras taip pat turėtų būti daugiau ar mažiau padoriais drabužiais – tai pabrėžia šeimos atėjimo prieš Dievą akimirkos svarbą. Tai ypač svarbu auginant vaikus – tuo parodome, kad meldžiamasi ne keliaujant, o yra pati svarbiausia bendra užduotis.

– Moterų natūralaus apsivalymo dienomis jos neturėtų garbinti ikonų ir artintis prie kryžiaus, kad gautų palaiminimą. O kaip su Evangelija? Manoma, kad taip pat draudžiama jį bučiuoti. Atitinkamai – ir skaityti?

Tai, žinoma, pokštas. Bet iš tikrųjų, mano nuomone, tokie receptai yra visiška nesąmonė. Moterų tyrumo nurodymai visų pirma susiję su sakramentais – išpažintimi, komunija, praliejimu ir kt. IN tam tikros dienos moteris jose dalyvauti negali. Visi kiti apribojimai jau yra tos ar kitos vietovės, tos ar kitos parapijos tradicija. Tai yra, Bažnyčia neturi aiškių nurodymų, ko negalima daryti šiuo laikotarpiu.

Tradiciškai manoma, kad moteris, be sakramentų nedalyvavimo, taip pat turėtų susilaikyti nuo prosforos ir šventinto vandens valgymo, negerbti ikonų ir nepriimti kunigo palaiminimo.

Bet vėlgi, jūs turite suprasti, kad be teorinių dalykų taip pat yra praktinė pusė gyvenimas: jei prosforos valgymas ar ikonos bučiavimas yra visiškai mūsų valioje, tai susidūrus akis į akį su kunigu, manau, būtų netikslinga kunigui aiškinti, kodėl slepi rankas už nugaros.

Vėlgi, buvimas tokioje būsenoje neatmeta kontakto su tam tikrais šventais objektais. Juk didžiausia šventovė yra Kristaus kryžius, kurį nešiojame ant savo kūno, bet šiuo laikotarpiu jo nenusiimame, jis lieka ant mūsų. O kryžiaus ženklą užsidedame sau. Taip yra su maldaknyge ir namų Evangelija: manau, kad galima ir net būtina nenutraukti savo nusistovėjusios maldos taisyklės ir atitinkamai nenutraukti Šventojo Rašto skaitymo.

– Pageidautina, bet nebūtina.

– Tęsiant temą apie pagarbų požiūrį į Šventąjį Raštą – ar galima jį perskaityti transporte? Šiuolaikinis žmogus daug laiko praleidžia kelyje ir šį laiką derina su maldų ir šventų knygų skaitymu. Ar tai priimtina?

– Man atrodo, kad maldos taisyklę reikia skaityti namuose, ramioje aplinkoje, kai niekas neblaško dėmesio nuo pokalbio su Dievu. Vienintelės išimtys gali būti force majeure situacijos, kai arba jis vėlavo darbe, arba buvo kažkoks sutrikęs nustatytas tvarkaraštis, ir žmogus tikrai žino, kad grįš namo ir dėl objektyvių priežasčių daugiau nebegrįš. mokėti skaityti maldas. Šiuo atveju leidžiama skaityti transporte. Tačiau tai neturėtų tapti įpročiu ir tapti nuolatine praktika. Visada reikia klausytis savo sąžinės ir įvertinti, ar poreikis melstis kelyje yra tikras ir pagrįstas.

Kalbant apie Evangeliją ir dvasinę literatūrą, ją galima ir reikia skaityti viešajame transporte. Juk didžioji dalis informacijos į žmogų patenka per akis, todėl geriau tegul būna užsiėmęs suvokdamas Dievo žodį, nei išsibarsčius ant aplinkinių, ant reklamos ir kitų neduodančių vaisių. ir netgi žalingi.

– Ar galima naudotis Naujojo Testamento leidimais, kuriuos nemokamai platina protestantiškų konfesijų atstovai? Arba pirkti Evangeliją kitų tikėjimų bažnyčiose?

– Protestantiškuose leidiniuose visada reikia žiūrėti, kieno tai vertimas. Jei rašoma, kad jis buvo perspausdintas iš sinodalinio leidinio (paskelbto prieš revoliuciją su Šventojo Valdančiojo Sinodo, tuo metu valdžiusio bažnyčios gyvenimą, palaiminimu), tuomet galite drąsiai jį perskaityti.

Jei tokios nuorodos nėra arba sakoma, kad tai kažkokios visuomenės vertimas, ar naujas vertimas, ar adaptuotas, ar dar kažkas, tada, žinoma, geriau susilaikyti. Dažnai daugelis konfesijų, iš naujo versdamos Šventąjį Raštą, pritaiko jį prie savo tikėjimo. Pavyzdžiui, Jehovos liudytojai savo pseudovertimu gerokai iškraipė Evangeliją dėl to, kad nepripažįsta Jėzaus Kristaus dievybės. Jie perrašė visas vietas, kuriose kalbama apie Gelbėtojo dievybę. Tokių leidinių nereikėtų naudoti, o esant pirmai progai, juos reikia utilizuoti – kaip ir bet kokią šventovę, kuri tapo netinkama naudoti. Paprastai šventovė sudeginama, o pelenai arba užkasami nevaikščiotoje vietoje, tai yra ten, kur niekas nevaikšto, arba nušluojami į tekantį vandenį – pavyzdžiui, į upę.

– Daugelis tikinčiųjų abejoja, ar gali naudotis Pasaulio Biblijos draugijos išleistais Evangelijos leidiniais, ir pasitiki tik tuo, kas parduodama bažnyčių parduotuvėse ir parduotuvėse. Ką tu manai?

– Šventasis Raštas, kaip jau sakiau, patartina naudoti tik tai, kas perspausdinta iš sinodalinio vertimo, dar XIX amžiuje rusų kalba. Stačiatikių bažnyčia.

Biblijos draugija taip pat gali išleisti pritaikytus vertimus. Tikriausiai juose nėra tų iškraipymų, kurie yra įvairiuose protestantiškų konfesijų vertimuose, bet man atrodo, kad geriau naudoti tradicinį sinodalinį vertimą.

Be to, jūs vis tiek turite suprasti, kad įsigyjant Šventąjį Raštą jis yra stačiatikių bažnyčia, taip prisidedate prie šventyklos. Nors knygos gali būti šiek tiek brangesnės nei Biblijos draugijoje ar tarp protestantų.

– Ar perkamus Biblijos ar Naujojo Testamento leidimus reikia palaiminti?

– Šventasis Raštas pats savaime jau yra šventovė, todėl nereikia jos pašventinti. Be to, tokių pašventinimo apeigų nėra.

Reikia pasakyti, kad anksčiau kryžiai ir ikonos į šventyklą buvo nešami ne pašventinimui, o palaiminimui. Graikijoje išliko tradicija, kad nei kryžiai, nei ikonos nėra pašventinami, o tik laiminami šventykloje.

Ką reiškia būti palaimintam? Kunigas, kaip cenzorius, žiūri, kiek duotas atvaizdas atitinka stačiatikių bažnyčios kanonus, ir laimina ar nelaimina jo naudojimą.

Tiesą sakant, pati pašventinimo apeiga - ir krūtinės kryžius, ir ikonos - atkeliavo pas mus iš Petro Mogilos laikų katalikų brevijorių ir nėra visiškai stačiatikių dvasia.

– Ta pati Biblijos draugija leidžia daug vaikiškų knygų – pavyzdžiui, adaptuotų Naujojo Testamento istorijų. Yra leidinių, kuriuose visi Evangelijos įvykių herojai vaizduojami kaip animacinių filmų personažai. Ar Bažnyčia turi išankstinį nusistatymą Kristaus ir šventųjų vaizdavimui tokiu pavidalu?

– Esu didelis visko, kas šventa, profanavimo priešininkas, taip pat ir tuo atveju, jei šis šventas dalykas vaikams yra atnešamas netinkama forma.

Kalbant apie tai, ar naudoti tokius leidinius, apie tai buvo galima kalbėti prieš 10-15 metų, kai stačiatikiai neturėjo analogų. Dabar spausdinama puiki suma vaikiškos knygelės su nuostabiomis iliustracijomis, kurios sukurtos stačiatikių bažnyčios dvasia. Yra net nuostabių vaikiškų knygų su kanoninėmis piktogramomis. Ir visa tai daroma ryškiai ir efektyviai. Taigi vaikas nuo vaikystės mokosi suvokti Kristų, Dievo Motiną, pagal atvaizdą, kurį mums išsaugojo stačiatikių bažnyčia.

Turime suprasti, kad kokiu pavidalu sutiktume personažą, tas charakteris išliks mūsų mintyse. Stirlicas, pagrindinis Juliano Semenovo knygos veikėjas, pasirodo išskirtinai aktoriaus Viačeslavo Tichonovo įvaizdyje. Aleksandras Nevskis - aktoriaus Nikolajaus Čerkasovo, vaidinusio jį to paties pavadinimo filme, pavidalu.

Tas pats ir su kūdikiu: jei jis pirmą kartą susiliečia su Kristumi, su Dievo Motina, su apaštalais kai kuriuose komiksuose, Puikus šansas kad šis vaizdas bus įspaustas jo vaikystės galvoje.

– Ar yra kokių nors reglamentų, kokia kalba turi būti Biblija? Daugelis mano, kad Evangelija ir Psalteris turi būti skaitomi tik bažnytine slavų kalba – kaip tai daroma bažnyčiose per pamaldas. Bet kadangi mes visi jau esame atkirsti nuo tradicijos, kai buvo mokoma bažnytinės slavų kalbos pradines mokyklas, tada ne viską, ką skaitome, suprantame teisingai ir ne iki galo suvokiame žodžių reikšmę. Tokiu atveju būtų logiška ir natūralu skaityti ta kalba, kuria mes kalbame, ką manote?

– Dėl to, kad Šventasis Raštas nėra lengvas skaitymas, tada, mano nuomone, geriau jį skaityti išverstą – rusų, ukrainiečių ar bet kokia kita žmogui suprantama kalba.

Tas pats pasakytina ir apie Psalterį. Galite skaityti pakaitomis: pavyzdžiui, vieną kartą visos psalmės bažnytine slavų kalba, kitą kartą – rusiškai. Idealiu atveju Psalterio skaitymas turėtų būti kasdienės maldos taisyklės dalis. Bent jau po truputį reikia skaityti, nes stačiatikių bažnyčios pamaldų rate vartojamos psalmės. Ir būdami pamaldose, jei skaitysime Psalterį vertime, galėsime suprasti tas aliuzijas ir nuorodas į ją, kurios skamba pamaldose šventykloje.

Be to, yra įsakymas: giedok Dievui išmintingai. Tai reiškia, kad psalmes – ir tai iš esmės yra dvasinės giesmės – reikia suprasti ir protingai dainuoti. Kaip sakė Atono vyresnysis Paisijus, jei nesuprantame, ko meldžiamės, kaip galime susitarti su Dievu?

Bet aš esu giliai įsitikinęs, kad reikia melstis bažnytine slavų kalba. Dar maldos šnekamoji kalba atimta prakilnybė, kuri yra tekste ne tik kita kalba, bet ir BAŽNYČIOS slavų kalba.

O nuorodas į tai, kad skaitant maldas ne visada viskas aišku, laikau visiškai nepagrįstomis ir net kvailomis. Dabar yra kursai, kur žmonės išmoksta užsienio kalbą per mėnesį ar du, todėl, manau, kiekvienas gali išmokti 20-30 nesuprantamų bažnytinės slavų kalbos žodžių iš maldų sekų.

– Per kiekvieną Dieviškoji liturgija Evangelija skaitoma bažnyčioje ir, kaip taisyklė, tam tikrais sekmadieniais girdime tas pačias ištraukas, nurodytas chartijoje. Kodėl skaitymui šventykloje pasirenkami tik tam tikri epizodai?

– Negalima sakyti, kad buvo atrinkti tik atskiri epizodai. Už nugaros kalendoriniai metai Kasdieninėse pamaldose bažnyčioje Evangelija skaitoma visa.

Iš kur kilo tradicija skaityti Evangeliją per pamaldas? Žinome, kad gyventojų raštingumas tapo įmanomas tik (bent jau mūsų šalyje) senelio Lenino pastangomis. Prieš revoliuciją, o juo labiau net senesniais laikais, ne visi žmonės buvo raštingi. O tie, kurie mokėjo skaityti, neturėjo galimybės turėti Šventojo Rašto, nes knygos buvo retos. Žinome, kokie brangūs buvo sąrašai ir ranka parašytos knygos – jie tiesiogine prasme buvo aukso vertės. Kai tokia knyga buvo parduota, dažnai papuošalą dėdavo į priešingą skalės pusę. Todėl retai kas turėjo Šventojo Rašto tekstą.

Tuo metu, kai kūrėsi krikščionių bažnyčios garbinimas, visi krikščionys beveik kasdien dalyvaudavo bendroje maldoje ir kasdien rinkdavosi į Eucharistiją bažnyčioje. Ir per šiuos susitikimus buvo skaitoma kokia nors Evangelijos dalis. O kadangi žmonės nuolat lankydavo pamaldas ir gyveno Šventojo Rašto dvasia, tai žinojo, nes ištisus metus buvo skaitomas pilnas.

Jei atversime liturginį kalendorių, tai kiekvienai dienai jame yra Evangelijos ištraukų. O sekmadieniais Bažnyčia įsteigdavo labiausiai ugdančių fragmentų skaitymą.

Jei žmogus nori gyventi Kristuje, jam bet kokia galimybė išgirsti Šventąjį Raštą visada džiugina ir džiugina sielą. Be to, jūs turite suprasti, kad Evangelijos skaitiniai turi metinį ciklą. Vargu ar kas nors gali prisiminti, ką skaitė prieš metus. Kiekvieną kartą, net jei žmogus skaito Evangeliją namuose, ta nedidelė ištrauka, kuri skaitoma sekmadienį, jam yra mažas atradimas, priminimas apie reikšmingiausius palyginimus ir reikšmingiausius Kristaus gyvenimo įvykius.

– Krikščionys stačiatikiai gana dažnai girdi priekaištus iš nebažnytinių, kad pas mus kasdien yra tas pats – tos pačios maldos, panašios pamaldos, viena knyga kasdieniniam skaitymui – Evangelija. Jeigu bandysime atsakyti į šį priekaištą, tai kam reikalingas kasdienis kartojimas?

– Tokie priekaištai savotiškai absurdiški. Jei pažodžiui vadovausimės Šventuoju Raštu, tai Viešpats Jėzus Kristus paliko mums tik vieną maldą - „Tėve mūsų“. Bet jei skaitytume tik ją vieną, priekaištų tikriausiai būtų dar daugiau.

Jei ką nors glumina kasdieninės rytinės ir vakarinės maldos, galite pasiūlyti: gerai, melskitės savais žodžiais. Ko prašys dauguma? - Viešpatie, duok man sveikatos. Viešpatie, padaryk tai gerai darbe. Viešpatie, tegul mano vaikai užauga gerais žmonėmis. Ir viskas taip.

Daugelis iš mūsų turi vartotojišką požiūrį į maldą, nors Viešpats pasakė: „Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės, visa kita jums bus pridėta“. O rytinėmis ir vakarinėmis maldomis būtent ir siekiama, kad žmogus išmoktų melstis. Tai galima pavadinti savotiška dvasine gimnastika. Kai darome gimnastiką ryte ir vakare, kartojame iš esmės tuos pačius judesius. Kam? Kad šie judesiai taptų įpročiu, kad įgautume kai kurių fizines savybes, įgūdžių, kurių mums reikia gyvenimui.

Lygiai taip pat rytinės ir vakarinės maldos yra mūsų maldos sąmonės gimnastika. Kad įprastume melstis, žinotume, ko prašyti: apie didingumą, apie dangiškąjį, apie nuolankumą, apie tyrumą, apie tuos dalykus, kurie veda į Dievo karalystę. Atkreipkite dėmesį, ryte ir vakaro maldos ak, kuriuos sudarė šventieji, nėra „kasdienių dalykų“, o tik tai, kas priartina mus prie Dievo Karalystės. Reikia priprasti melstis šia kryptimi.

Žinoma, jei žmogus gyvena dvasinį gyvenimą, jei jis turi nuodėmklausį, išmanantį jo psichikos ir širdies struktūrą, o šis pavargsta skaitydamas rytines ir vakarines maldas, tada nuodėmklausys gali jį palaiminti, kad jis skaitytų, pavyzdžiui, Psalmę. . Bet tai negali būti visuotinė praktika, o tik su kunigo, pažįstančio į jį besikreipiantį asmenį, palaiminimu.

Šiuo atžvilgiu galime prisiminti ir pasiruošimą komunijai. Komuniją priimantys asmenys gana retai sunkiai skaito ir skundžiasi Bažnyčioje įtvirtinta šventosios Komunijos taisykle, kurią sudaro trys kanonai ir seka. Praktikuojamas toks požiūris: jei žmogus nepriima komunijos per kiekvieną sekmadienio liturgiją, tai tokiu atveju Komunijos taisyklę galima „ištempti“ savaitei: vieną dieną skaitykite atgailos kanoną, kitą - kanoną. Dievo Motinai, paskui Angelui Sargui ir t.t., kad prieš patį sakramentą paliktų tik maldas šv. Taip kelioms dienoms padidės žmogaus maldos darbas, bus sukurta tam tikra maldingumo nuotaika, o prieš pačią komuniją nebebus tokio nuovargio skaitant daugybę maldų.

Bet noriu pabrėžti, kad viskas turi būti daroma tik su nuodėmklausio palaiminimu. Negalite gyvenime pritaikyti visų patarimų, kuriuos kažkur perskaitėte ar girdėjote, net iš pačių autoritetingiausių žmonių. Tai labai pavojinga dvasiškai, nes tai, kas pasakyta konkrečiam žmogui, ne visada gali būti naudinga kitiems. Kiekvieno žmogaus struktūra yra žinoma jo nuodėmklausiui, todėl jei yra noras ką nors pakeisti savo maldos taisyklę, turėtumėte tai padaryti tik pasitarę su savo nuodėmklausiu.

- O jei nėra nuodėmklausio?

Jei nėra nuodėmklausio, tai reiškia, kad tokio krikščionio dvasinė būsena palieka daug norimų rezultatų. Pasirodo, išganymo klausimu jis vadovaujasi tik savo Šventojo Rašto ir Tradicijos vizija, savo nuožiūra pasirenka, kas jam gelbsti, o kas ne.

Vadinasi, beje, - ir didelis skaičius mikroerezijos („erezija“ reiškia pasirinkimą) daugelio perdėtai laisvę mylinčių parapijiečių gyvenime arba tų parapijų, kuriose kunigas apsiriboja dieviškų pamaldų atlikimu, nedirba su kaimene ir nėra jiems tikras dvasinis tėvas.

Dalykai, apie kuriuos kalbėjome, vis dar yra antraeiliai ir toli gražu ne patys svarbiausi stačiatikių krikščionių gyvenime. Jei žmogus stengiasi gyventi pagal Evangeliją, jei myli Dievą ir myli savo artimą, tai visus išorinius veiksmus jis atliks su natūralia pagarba, jam nereikės varyti savęs į dirbtinius rėmus.

Svarbiausia atsiminti ir išpildyti Viešpaties žodžius. Kristus pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“. Ir Šventasis Raštas yra knyga, kurioje nubrėžtas šis kelias. Todėl skaitant Evangeliją reikia galvoti ne apie tai, kada persižegnoti ar kur sėdėti Šis momentas, bet kaip tai įgyvendinti savo gyvenime.

Kalbino Julija Kominko

Net jei kas nors elgiasi gerai, bet nebuvo užantspauduotas vandeniu, jis neįeis į Dangaus karalystę. (Šv. Kirilas Jeruzalietis)

2. Galite pabandyti gyventi pagal įsakymus, t.y. sąžiningai ir padoriai, be tikėjimo Dievu.

3. Tikiu aukštesniu protu, kuris nebūtinai yra Dievas, stengiuosi gyventi pagal moralinius įsakymus ir tikiuosi savo sielos išganymo net netikėdamas Kristumi.

Tik tas, kurio galva yra Kristus, yra išgelbėtas, ir tik tas, kuris yra Jo kūne, kuris yra, turi Kristų kaip galvą. (Šv. Augustinas)

Tie, kurie pripažįsta išganymo galimybę be tikėjimo Kristumi, atsisako Kristaus ir, galbūt, patys to nežinodami, patenka į sunkią šventvagystės nuodėmę. (Šventasis Ignacas Brianchaninovas)

4. Ar visos nuodėmės atleidžiamos per krikštą?

Šventasis Krikštas ištrina gimtąją nuodėmę ir nuodėmes, padarytas prieš krikštą. Nuodėmės smurtinė valdžia prieš mus atimama. (Šventasis Ignacas Brianchaninovas)

Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti... („Credo“ – pirmųjų ekumeninių susirinkimų šventųjų tėvų kūryba)

5. Per Krikštą man buvo pasiūlyta išsižadėti šėtono, bet aš nesudariau jokio susitarimo su šėtonu, tai ko turėčiau atsisakyti?

„Aš atsisakau šėtono ir visų jo darbų“... Kas veikia? – Ištvirkavimas, svetimavimas, nešvarumas, melas, vagystė, pavydas, ateities spėjimas, būrimas, irzlumas, pyktis, šventvagystė, priešiškumas, kivirčai, pavydas. Atsisakau girtavimo, tuščiažodžiavimo, pasididžiavimo ir dykinėjimo. Atsisakau pašaipų, demoniškų dainų, dvasių šauksmo... Nėra laiko visko išvardinti. Aš atsisakau visko, kas vadinama blogiu, ko Dievas nekenčia. (gerbiamasis siras Efraimas)

6. Kodėl sakoma, kad Viešpats baudžia ką myli?

Dievo tiesa reikalauja, kad nusidėjėlis būtų nubaustas už savo nuodėmes. Jeigu nusidėjėlį būtinai reikia bausti, tai geriau jam čia būti nubaustam ir iškęsti laikiną bausmę su padėka, o ne be galo kentėti kitame amžiuje. (Šventasis Tikhonas iš Zadonsko)

7. Kaip elgtis ištikus bėdai?

Kad ir koks liūdesys jus ištiktų, nekaltinkite dėl to nieko, išskyrus save, ir pasakykite: „Tai atsitiko man dėl mano nuodėmių“. (gerbiamas Abba Or)

Ačiū Dievui už viską! Šis žodis padaro velniui mirtiną žaizdą ir bet kokioje bėdoje kalbėtojui suteikia stipriausias padrąsinimo ir paguodos priemones. Niekada nenustokite to sakyti (ypač liūdesyje) ir mokykite to kitus. (Šv. Jonas Chrizostomas)

8. Kodėl, kai žmogus suserga, jie sako, kad Viešpats jį aplankė?

Kai žmogus serga, tada jo siela pradeda ieškoti Viešpaties. Todėl perspėti yra gerai, jei dėkoja tik įspėtasis. (gerbiamasis siras Efraimas)

9. Kodėl žmogui siunčiamos ligos?

Ligos siunčiamos apvalyti nuodėmes, o kartais ir pažeminti pakylėjimą. (gerbiamas Jonas Klimakas)

Mačiau tuos, kurie sunkiai kenčia, kurie per kūno ligas, tarsi per atgailą, buvo apvalyti nuo dvasinės aistros. (gerbiamas Jonas Klimakas)

10. Vieni sako, kad reikia gydytis pas gydytojus, kiti sako, kad viskas Dievo rankose ir pas gydytojus eiti nereikia.

Kaip nereikėtų visiškai vengti medicinos meno, taip pat nepatartina į jį dėti visų vilčių. Bet kaip mes naudojame žemdirbystės meną ir prašome Viešpaties vaisių... taip ir atsivedę gydytoją... neatsisakome pasitikėjimo Dievu. (Šv. Bazilijus Didysis)

11. Sakoma, kad ligos mums duodamos dėl mūsų nuodėmių, todėl turime jas iškęsti nuolankiai, bet ar tada leistina prašyti Viešpaties pasveikimo?

Leidžiama ieškoti ir prašyti Dievo išgydymo su tvirtu ketinimu panaudoti atkurtą sveikatą ir stiprybę tarnaujant Dievui, o ne tarnaujant tuštybei ir nuodėmei. (Šventasis Ignacas Brianchaninovas)

12. Nuolat skaitau patristinį paveldą, bet sekti dorybės pavyzdžiais labai sunku.

Tas, kuris išmoksta dorybės pamokas ir jų nepraktikuoja, panašus į žmogų, kuris aria, bet nesėja. (Šv. Bazilijus Didysis)

13. Kad ir kaip stengčiausi gyventi pagal įsakymus ir būti doras, tai tiesiog nesiseka.

Žmonės, kurie neturi natūralaus nusiteikimo į gera, neturėtų, nevilties dėl savęs, numoti ranka ir nepaisyti Dievą mylinčio ir doraus gyvenimo, kad ir koks neprieinamas ir nepasiekiamas jis jiems būtų; bet jie taip pat turėtų apie tai galvoti ir labiau rūpintis savimi. Nes nors jie ir negalės pasiekti dorybės ir tobulumo aukštumų, galvodami apie save ir visokeriopai rūpindamiesi, jie arba taps geresni, arba bent jau netaps blogesni – ir tai yra nemaža nauda sielai. . (gerbiamas Antanas Didysis)

14. Kaip susidoroti su pykčiu?

Jeigu jus kas nors erzina... ar kažkaip liūdina, tai, pagal Tėvų žodį, melskitės už jį, tarsi jis jums padarė didelę naudą. Melskis iš visos širdies ir sakyk: Dieve! padėk man ir broliui dėl jo maldų. Taigi žmogus meldžiasi už savo brolį, ir tai yra užuojautos ir meilės ženklas; ir jis nusižemina, prašydamas pagalbos dėl savo maldų: kur užuojauta, meilė ir nuolankumas, kam ten laiko gali turėti dirglumas ar pyktis, ar kita aistra? (gerbiamasis Abba Dorotheosas)

15. Kaip atpratinti save nuo kitų trūkumų nustatymo?

Pirmiausia turite ištaisyti savo trūkumus, o tada atrasti kitų trūkumus. (Šv. Bazilijus Didysis)

16. Kaip atsikratyti įpročio teisti kitus?

Kodėl mes smerkiame savo brolius? Nes mes nesistengiame pažinti savęs. Tas, kuris užsiima savęs pažinimu, neturi laiko pastebėti kitų. Pasmerk save ir nustosi teisti kitus. (gerbiamas Serafimas iš Sarovo)

17. Sako, negalima šmeižti, bet jei žmogus tikrai blogas, ar tikrai apie jį neįmanoma nieko pasakyti?

Yra du atvejai, kai apie ką nors galima sakyti blogai, būtent: kai kam reikia pasitarti su kitais, kurie tai patyrė, kaip pataisyti nusidėjėlį, taip pat kai reikia įspėti kitus, kurie neišmanymas, gali būti kartu su blogais žmonėmis.žmogus, laikydamas jį geru, o šventasis apaštalas įsako su tokiais nebendrauti (2 tesalonikiečiams, 3 skyrius, 14 eilutė). O kas be tokio poreikio ką nors sako apie kitą, turėdamas tikslą jį sumenkinti, yra šmeižtas, net jei ir pasakė tiesą. (Šv. Bazilijus Didysis)

Kiekvienas, kuris be aistros kalba apie brolio nuodėmę, apie tai kalba dėl dviejų priežasčių: arba norėdamas jį pataisyti, arba pamokyti kitą. Jei jis kalba su savimi, su juo, ar su kitu be šio tikslo, tai jis kalba arba kaip įžeidimas, arba kaip priekaištas kitam, ir toks žmogus nepabėgs nuo Dievo apleidimo, bet tikrai papuls į vieną ar kitą. nuodėmę, tada jis pats, būdamas kitų nuteistas ir priekaištaus, bus sugėdintas. (gerbiamas Maksimas išpažinėjas)

18. Kaip turėčiau elgtis, jei apie ką nors man pasako ką nors blogo?

Niekada nepriimkite šmeižto prieš savo artimą, bet sustabdykite šmeižtą šiais žodžiais: „Palik, broli, kiekvieną dieną aš nusidedu vis rimtesnėms nuodėmėms, kaip mes galime pasmerkti kitus? (Šv. Jonas Chrizostomas)

19. Kaip elgtis su mylimu žmogumi, kuris nusidėjo?

Jei gali, padėk jam pakilti iš nuodėmės – ištiesk jam pagalbos ranką; jei negalite, bent jau melskitės už jį. (Šventasis Demetrijus iš Rostovo)

20. O jeigu žmogus padarė tikrai blogą poelgį, ar tikrai šiuo atveju jo neįmanoma nuteisti?

21. Ką daryti, jei kažkas, kas mane įžeidė, atėjo atgailauti, bet aš nesu pasiruošęs jam atleisti?

Priimk atgailą... kaip iš Dievo atsiųstos, kad nepažemintum Siuntėjo ir nekurstytų Jo pykčiui prieš save patį. (gerbiamasis siras Efraimas)

Kuo daugiau kas nors tau nusidėjo, tuo labiau turėtume su juo susitaikyti, nes už tai mums bus atleista daugiau nuodėmių. (Šv. Jonas Chrizostomas)

Ir kai prašote taikos, turite sudaryti taiką su savo priešais. Nes kas nesusitaiko... neišvengs Dievo bausmės. (gerbiamas Izidorius Pelusiotas)

22. Aš tiesiog negaliu išmokyti savęs susilaikyti, kai įžeidžiamas.

23. Kaip atsikratyti nuolatinio irzlumo?

Maistas laužui – malkos; o irzlumo maistas yra arogancija. Būkite ištvermingi... Ilgaamžiškumas yra nuostabi dovana; tai išvaro dirglumą, pyktį ir panieką, o sielą nukelia į ramią būseną. (gerbiamasis siras Efraimas)

24. Kaip elgtis, jei paaiškėja, kad prieš mane pasakyti žodžiai pasirodė esąs šmeižtas?

Jei tave šmeižia ir vėliau atsiskleidžia tavo sąžinės tyrumas, nesididžiuok, bet nuolankiai tarnauk Viešpačiui, kuris tave išgelbėjo nuo žmonių šmeižto. (gerbiamasis siras Efraimas)

25. Jie sako, kad negali atsakyti į įžeidimus, bet ką daryti, jei jie yra nesąžiningi?

Neatmokėkite už pikta pikta, už įžeidimą už įžeidimą, nes tuo jus žemina pats Viešpats, matydamas, kad nenusižeminate...

Būkite išmintingi, o lūpos tų, kurie kalba apie jus pikta; blokuoti su tyla. (gerbiamas Antanas Didysis)

26. Negaliu suprasti maldos už priešus prasmės.

Jei meldžiamės už tuos, kurie mus įžeidžia ir įžeidžia, tada mūsų malda už save bus išklausyta. (Šv. Jonas Chrizostomas)

27. Ar galima kritikuoti žmogų už jo trūkumus?

28. Ką daryti, jei kam nors jautiesi susierzinęs ir piktas?

Jei ant ko nors pyksti, melskis už jį, o malda, atskirdamas jį nuo tau padaryto blogio prisiminimo, sustabdysi aistros judėjimą; Tapdami draugiški ir humaniški, visiškai išvarysite aistrą iš savo sielos. (gerbiamas Maksimas išpažinėjas)

29. Kaip galiu įtikinti savo artimuosius, kad jie netikėtų prieš mane nukreiptu šmeižtu?

Kad ir kiek melstumėte už žmogų, kuris jus apšmeižė, Dievas įspės tuos, kurie jus įžeidžia. (gerbiamas Maksimas išpažinėjas)

30. Mane apšmeižė, nors esu nekaltas.

Jie tave apšmeižė... nors tu nekaltas? Turime kantriai ištverti. Ir tai pasitarnaus kaip atgaila už tai, dėl ko laikote save kaltu. Todėl šmeižtas tau yra Dievo gailestingumas. Tikrai turime susitaikyti su tais, kurie mus apšmeižė, kad ir kaip sunku būtų. (Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis)

31. Kodėl sakoma, kad nereikalingus priekaištus reikia kęsti nuolankiai?

Bereikalingu sielvartu ir kančia esame įskiepyti į Kristaus kryžių ir iš jo gauname kryžiaus galią, kuri apvalo, apšviečia ir pritraukia Dievo malonę. Siauras ir liūdnas takas – tiesus kelias į dangų... Kiekviena tuščiagarbė, su pasitenkinimu ištverta, yra Dievo karūna, jau uždėta ant galvos. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

32. Ką daryti, jei žmogus daro akivaizdžią negarbę, o esame mokomi viską nuolankiai ištverti ir nesipykti.

Kiek tai priklauso nuo jūsų, nesuteik niekam priežasties priešiškumui ir ginčams. Jei matote, kad pamaldumas kažkaip pažeidžiamas, neteikite pirmenybės susitarimui, o ne tiesai, stokite už ją drąsiai, net iki mirties; bet net ir tokiu atveju nesipriešink savo sielai, nenusigręžk nuo gero nusiteikimo, o maištink tik prieš veiksmus. (Šv. Jonas Chrizostomas)

33. Sakoma, kad jei tave keikia, vadinasi, esi palaimintas. Kodėl turėčiau stengtis, kad visi mane bartų?

Kad nemanytumėte, kad priekaištai, kad ir koks jis būtų, daro jus palaimintus, Kristus šiuos priekaištus apibrėžia dviem rūšimis: kai mes juos ištveriame dėl Jo, o kada jie melagingi. Jei nėra nei vieno, nei kito, tai tas, kurį keikia, ne tik nelaimingas, bet ir nelaimingas. (Šv. Jonas Chrizostomas)

34. Ką daryti, jei bendravimas su draugu dėl įvairių priežasčių neteikia džiaugsmo, o netgi atvirkščiai?

Dėl tavyje slypinčio susierzinimo prieš brolį netemdykite savo ankstesnių pagyrimų jam pokalbiuose su kitais, subtiliai įterpdami priekaištų į savo žodžius, o kalbėkite apie jį nuoširdžiai pagirdami, melskitės už jį nuoširdžiai, kaip už save ir jus. greitai atsikratys pražūtingos neapykantos. (gerbiamas Maksimas išpažinėjas)

35. Sako, kad reikia atleisti įžeidimus. Tačiau praktiškai tai padaryti labai sunku.

Jei kas nors tave įžeidžia, nepyk ant jo, bet tučtuojau jam atleisk ir melskis už jį Dievo, kad ir jis jam atleistų. Ir nors jūsų širdis to nenori, nusilenkite ir įtikinėkite tai ir melskitės Viešpaties, kad Jis padėtų jums nugalėti save ir nugalėti kūnišką išmintį. Sunku, bet iš krikščionio to reikalaujama.

Privalai atleisti savo artimui, jei pats nori gauti atleidimą iš Dievo. Atleisk – ir tau bus atleista, jei neatleisi, tai ir tau nebus atleista. Tai baisu, bet tiesa, nes Šventoji Evangelija to moko. (Šventasis Tikhonas iš Zadonsko)

36. Kaip nustatyti pagrindinę savo aistrą, kad pradėtum su ja kovoti?

Atsakydamas į tai, priminsiu legendą apie vieną asketą, uždavusį seniūnui panašų klausimą, būtent: su kokia aistra pirmiausia kovoti? Vyresnysis atsakė: kovok su tuo, kuris dabar su tavimi kovoja, ir nebus laiko išsiaiškinti, kuris tavo pagrindinis. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

37. Sakoma, kad negalima pasitikėti sapnais, bet kas, jei sapnas yra iš Viešpaties?

Didelė dorybė ir taisyklė netikėti jokiu mieguistu sapnu. Nes sapnai dažniausiai yra ne kas kita, kaip minčių stabai, vaizduotės žaismas arba demoniškas mūsų piktnaudžiavimas ir linksminimasis. Jei, laikydamiesi šios taisyklės, kartais nepriimame tokio sapno, kurį mums atsiųs Dievas, tai mylintis Viešpats Jėzus ant mūsų nepyks, žinodamas, kad mes drįstame tai padaryti bijodami demoniškų intrigų. (Palaimintasis Diadochos)

38. Yra labai pamaldžių moterų, kurios nuolat eina į bažnyčią, bet susitikusios bažnyčioje nieko nedaro, tik aptaria naujienas.

Tas, kuris Dievo šventykloje nuolat kalba tuščias kalbas, vaikšto ne tik be naudos, bet ir kenkdamas. (Šv. Bazilijus Didysis)

39. Jie sako, kad tikėjimas Dievu ir girtavimas yra nesuderinami.

Girtuoklis neduoda vietos Viešpačiui, girtumas išvaro Šventąją Dvasią. Dūmai išvaro bites, o besaikis vyno gėrimas – dvasines dovanas. (Šv. Bazilijus Didysis)

Girtuoklis yra ateizmo pradžia, nes jis aptemdo protą, pagal kurį dažniausiai geriausiai atpažįstamas Dievas. (Šv. Bazilijus Didysis)

40. Kaip apsisaugoti nuo nuodėmės, nes aplink tiek daug pagundų?

Kai tave nuvilia kokia nors nuodėmė, įsivaizduok mintyse Paskutinis teismas o Teisėjas ir su šia baime sulaikyk savo sielą nuo piktų troškimų. (Šv. Bazilijus Didysis)

41. Kartais mažai tikintys žmonės man užduoda klausimų apie Šventąjį Raštą, bet aš nežinau, kaip atsakyti į kai kuriuos klausimus, o parodyti savo neišmanymą yra nepatogu – jie gali pasakyti: „Kaip gali būti, kad tikintysis ne žinoti?" Ar galiu tam tikras Biblijos ištraukas interpretuoti savaip, remdamasis savo bažnytine patirtimi?

Jūs neturėtumėte patys gilintis į Šventojo Rašto paaiškinimus, nes tai kelia didelį pavojų netikintiesiems. Kai nežinai, geriau nieko nesakyti, nes kalbėti apie Šventąjį Raštą pagal savo supratimą yra beprotybė. (gerbiamas Barsanufijus Didysis)

42. Bažnyčia smerkia jogą ir kitus fizinius pratimus, formuojančius aistrą, tačiau kartu stačiatikybėje aistros siekimas yra viena iš dorybių. Taigi kaip tai pasiekti?

Kai kurie išsekina savo kūną, kad pasiektų aistrą ir talentų, stebuklų ir įžvalgos galią; bet šie vargšai nežino, kad ne darbas, o labiausiai nuolankumas yra šių palaiminimų motina. (gerbiamas Jonas Klimakas)

43. Nuo ko pradėti mokantis nuolankumo?

Žinokite, kad nuolankumas yra ne kas kita, kaip laikyti visus žmones geresniais už save... Treniruokite liežuvį sakyti: atleisk, ir nuolankumas ateis... Visų pirma, nelaikyk savęs niekuo – ir tai atsiras. į nuolankumą tavyje.. Bijok išgarsėti dėl bet kokių savo poelgių. (gerbiamas Antanas Didysis)

44. Ar krikščionis gali ko nors nekęsti?

45. Kodėl Viešpats siunčia žmogui pagundų?

Vieni gundomi sunaikinti jau padarytas nuodėmes, kiti – sustabdyti dabar daromas nuodėmes, o kiti – išvengti tų, kurios turi sekti, išskyrus pagundas, siunčiamas išbandyti žmogų, kaip buvo Jobo atveju. (gerbiamas Maksimas išpažinėjas)

46. ​​Ar galima žmogaus aistras laikyti nuodėme?

Vieni yra aistros, o kiti – nuodėmės. Aistros yra: pyktis, tuštybė, aistringumas, neapykanta, piktas geismas ir panašiai. Nuodėmės – tai patys aistrų poelgiai, kai kas nors jas vykdo praktiškai, t.y. atlieka... tuos darbus, kuriems jį skatina aistros; nes tu gali turėti aistrų, bet ne pagal jas veikti. (gerbiamasis Abba Dorotheosas)

47. Ar reikia melstis prieš valgį?

Stalas, kuriame nėra Dievo prisiminimo, niekuo nesiskiria nuo gyvulių tvarto. (gerbiamas Jonas iš Damasko)

48. Negaliu padėti – man labai patinka valgyti.

49. Trečiadienį ir penktadienį nevalgau mėsos, laikausi ilgus pasninkus, bet kažkaip nepastebiu iš to jokios dvasinės naudos.

Kiekvienas, kuris mano, kad pasninkas reiškia tik susilaikymą nuo maisto, klysta. Tikras pasninkas reiškia vengti blogio, tramdyti liežuvį, atidėti pyktį, tramdyti geismus, stabdyti šmeižtą, melą ir melą. (Šv. Jonas Chrizostomas)

50. Kaip nustatyti badavimo matą?

Maitinimas saikingai, pasak Šventųjų Tėvų, susideda iš to, kad kasdien suvalgoma tiek maisto, kad jo suvalgęs vis tiek jautiesi alkanas. Tokia priemonė išlaikys sielą ir kūną toje pačioje būsenoje ir neleis žmogui papulti nei į perdėtą badavimą, kuris silpnina kūną, nei į sotumą, kuris slopina dvasią. (gerbiamas Kasianas Romietis)

Bendra abstinencijos saiko taisyklė – kiekvienas pagal savo jėgas, kūno būklę ir amžių turi valgyti tiek maisto, kiek reikia organizmo sveikatai palaikyti, o ne tiek, kiek reikalauja sotumo troškimas. (gerbiamas Kasianas Romietis)

Kiekvienas turi savo matą ir vidinį mokytoją – savo sąžinę. (Garbingas Paisius (Veličkovskis))

51. Mėgstu skaniai pavalgyti.

52. Petro pasninkas dažnai iškrenta labai karštomis dienomis ir kartais leidžiu sau nusipirkti ledų. Ar ši smulkmena gali būti laikoma nuodėme, nes kitaip pasninkauju?

Jei kas nors pradeda sakyti: kokia reikšmė, jei aš pasakysiu šį žodį? Kokia svarba, jei aš valgau šią smulkmeną, kokia svarbi, jei pažvelgiu į tą ar kitą dalyką? nuo to: kas yra svarbu, kas yra svarbu, žmogus patenka į blogus įpročius ir pradeda nepaisyti didelio ir svarbaus. Būkime dėmesingi sau ir rūpinkimės šviesa, kol ji šviesi, kad ji netaptų sunki: nes ir dorybės, ir nuodėmės prasideda nuo mažų dalykų ir pasiekia didelį gėrį ar blogį. (gerbiamasis Abba Dorotheosas)

53. Mane trikdo, kad kartais sergant turiu nutraukti pasninką.

Kas valgo ne tam, kad patiktų sau, o dėl kūno silpnumo, tas jo nesmerkia. (kunigas Jonas ir Barsanufijus)

54. Ar galima leisti sau atsipalaiduoti po griežto pasninko ar reikėtų laikytis apribojimų net ir po badavimo?

Griežtas pasninkas, jei po jo seka besaikis pasimėgavimas maistu, nueina į nieką, o jų vaisius greitai išstumia rijimo aistra. Todėl geriau kiekvieną dieną, protingai ir saikingai, pasistiprinti maistu, nei karts nuo karto ilgai ir griežtai pasninkauti. (gerbiamas Džonas Kasianas)

55. Kodėl nepageidautinas besaikis pasninkas?

Per didelis susilaikymas gali ne tik išjudinti sielos pastovumą ir tvirtumą, bet ir pamaldų atlikimą paversti negyvu dėl kūno išsekimo... Per didelis susilaikymas yra labiau žalingas nei sotumas, nes nuo pastarojo dėl atgailos galima. pereiti prie teisingas veiksmas, bet nuo pat pradžių tai neįmanoma. (gerbiamas Jonas Kasianas).

56. Kas yra dvasinis pasninkas?

Yra fizinis pasninkas ir protinis badavimas. Kūno pasninko metu kūnas badauja nuo maisto ir gėrimų; Dvasinio pasninko metu siela susilaiko nuo piktų minčių, darbų ir žodžių. Tikras greitukas susilaiko nuo tuščiažodžiavimo, nešvankių kalbų, tuščių kalbų, šmeižto, pasmerkimo, meilikavimo, melo ir visokio šmeižto. Žodžiu, tikras greitukas yra tas, kuris vengia visokio blogio. (Šv. Bazilijus Didysis)

57. Kartais ginčuose jaučiuosi piktas ir irzlus. Ar verta tokiais atvejais ginčytis ir įrodinėti tai, kas akivaizdu?

Kai sutinki žmogų, kuris, mėgdamas ginčytis, stoja į kovą su tavimi prieš tiesą ir įrodymus, tada nustok ginčytis ir venk jų... Nes kaip blogas vanduo geriausius vynus paverčia nenaudingais, taip pikti pokalbiai gadina dorovingus žmones gyvenime. ir charakteris. (gerbiamas Antanas Didysis)

58. Kaip vertinti pagyrimą už atliktą darbą, kai visuotiniu pripažinimu šis darbas vertas pagyrimo?

Nesididžiuokite savo poelgiais, kad ir kokie jie būtų... Jei jie ims jus girti už poelgius, nesidžiaukite tuo ir nesimėgaukite: slėpkite juos, kiek galite; neleiskite sau apie juos niekam kalbėti ir visais įmanomais būdais stenkitės, kad žmonės jūsų negirtų. (gerbiamas Antanas Didysis)

59. Ar tikrai nuodėmė didžiuotis savo darbu?

Nebūk šlovės mylėtojas ir nelaikyk širdyje savęs pagyrimo, sakydamas: aš padariau tą ir tą, man pavyko tai ir anas. Tokios mintys dvelkia tuštybe, o kas jų prisipildo, tapo nešvariųjų dvasių buveine. (gerbiamas Antanas Didysis)

60. Kaip nuslopinti savęs pagyrimą?

Kai ateina savęs pagyrimas, surinkite viską iš savo ankstesnio gyvenimo, kurio ramia sąžine negalite pagirti, ir tuo slopinate maištingas mintis, kaip kartais ugnies pliūpsnį uždengia žemė, kad maža ugnis tai daro. nepradėkite nuo mažo. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

61. Sakoma, kad Dievas mus myli ir mes turime mylėti Dievą, bet tuo pat metu mums nuolat primenama Dievo baimė. Bet kokia tai meilė, pagrįsta baime?

Tas, kuris vykdo Dievo valią, bijodamas kankinimų, dar yra pradedantysis: jis daro gera ne dėl paties gėrio, bet bijodamas bausmės. Kitas vykdo Dievo valią, specialiai Jį mylėdamas, kad Jam patiktų: jis išmoko, ką reiškia būti su Dievu. Šis turi tikra meilė ir ši meilė įveda jį į visišką baimę, nes Dievo jis bijo jau ne dėl bausmės baimės, o todėl, kad, paragavęs paties buvimo su Dievu saldumo, bijo jį prarasti. (gerbiamasis Abba Dorotheosas)

Dievo baimė pati savaime yra begalinių Dievo tobulybių ir veiksmų suvokimas pagarbiai mąstant ir suvokimas jaučiant. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

62. Ką reiškia gyventi Dievo baimėje?

Dviejų rūšių baimė: jei nenori daryti blogo, tai bijok Dievo ir nedaryk to; jei nori daryti gera, tai bijok Dievo ir daryk tai. (gerbiamas Serafimas iš Sarovo)

63. Kartais tam tikroje prieštaringoje situacijoje nežinai ką daryti ir neturi su kuo pasitarti.

Kai norite išspręsti mįslingą (supainiotą) reikalą, ieškokite, kas jame patinka Dievui, ir, žinoma, rasite naudingą sprendimą. (gerbiamas Markas asketas)

64. Kartais, priklausomai nuo situacijos, esu priverstas pasakyti ką nors kita, nei galvoju.

65. Išpažintyje atgailauju už beveik tas pačias mintis ir nuodėmes. Ar verta juos kiekvieną kartą išpažinti?

Kas kovoja su kokia nors aistringa mintimi arba dėl jos sielvartauja ir jos neprisipažįsta, stiprina prieš save, t.y. mintims suteikia jėgų kovoti ir labiau ją kankinti. Jei jis pradeda kovoti ir priešintis savo mintims, tada aistra susilpnėja ir nebeturi jėgų su juo kovoti ir sukelti jam liūdesį; ir taip pamažu, kovodamas ir sulaukdamas Dievo pagalbos, jis įveiks pačią aistrą. (gerbiamasis Abba Dorotheosas)

66. Išpažinties metu kunigas ragina atgailauti už nuodėmes, bet mano nuodėmės nedidelės, todėl gyvenu pagal įsakymus: nei vagiu, nei svetimaviuosi.

Ką tai reiškia? Ar tai didelė nuodėmė?, kokia tai nuodėmė?, tai ne nuodėmė! – taip ginčijasi tas, kuris nedvejoja dėl savo išganymo. Negalvokite apie jokią nuodėmę, kuri nesvarbi: kiekviena nuodėmė yra Dievo Įstatymo pažeidimas, opozicija Dievo valiai. Nuo smulkmenų, nuo, atrodytų, nereikšmingų nuodėmių, pamažu pereiname prie didelių nuopuolių. (Šventasis Ignacas Brianchaninovas)

67. Kodėl ankstesnės nuodėmės grįžta pas mus netrukus po atgailos?

Kai Dievo malone nusidėjėlis gailisi už savo nuodėmes, atgailauja ir nustoja nusidėti, demonas iš jo išvaromas. Iš pradžių atgailaujančiojo jis netrikdo, nes iš pradžių jame daug pavydo, kuris kaip ugnis degina demonus ir kaip strėlė juos atspindi. Bet tada, kai pavydas ima vėsti, demonas iš tolo prieina savo pasiūlymais, bombarduoja prisiminimais apie ankstesnius malonumus ir kviečia į juos. Jei tik atgailaujantis nebus atsargus, jis greitai pereis nuo užuojautos prie troškimo; Jei net čia jis nesusiprotės ir nesugrąžins į buvusio blaivumo būseną, tai nuopuolis jau ne už kalnų. Iš noro kyla polinkis ir ryžtas: vidinė nuodėmė yra pasirengusi, išorinei nuodėmei tikimasi patogumo. Ji pasirodys, ir bus padaryta nuodėmė. (Šventasis)

68. Padariau gana rimtą nuodėmę ir nesitikiu, kad Viešpats man atleis.

Viešpats, žinodamas mūsų prigimties silpnumą, kai suklumpame ir patenkame į kokią nors nuodėmę, iš mūsų tik reikalauja, kad nenusiminėtume, o atsisakytume nuodėmių ir skubėtume išpažinties. Ir jei tai padarysime, Jis žada mums greitą atleidimą, nes pats sako: „Ar jie nepakyla, kai pargriūva, ir, nukrypę nuo kelio, negrįžta? ()". (Šv. Jonas Chrizostomas)

69. Retai priimu komuniją, nes laikau save nevertu.

Nedvejodami prisiartinkite prie bendrystės sakramento. Jei artinatės su tikėjimu į Viešpatį, esantį sakramentuose, su pagarba ir pasiruošimu skirti visas savo jėgas tarnauti Jam vienam, tuomet nevertumo nereikia dvejoti. Niekas negali savęs laikyti visiškai vertu bendraujančiu. Kiekvienas ilsisi Dievo gailestingumu. Ir jūs taip pat. Viešpats myli tuos, kurie priima bendrystę, ir maloniai toleruoja tinkamos proto būsenos trūkumus. Tada pati bendrystė po truputį ištaisys šiuos trūkumus... Tu su vaikišku tikėjimu viską pavedi Viešpačiui maldoje... ir Jis maloningai tai priims ir viską sutvarkys. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

70. Mūsų kaime gyvena liaudies gydytojas, kuris namuose turi daug ikonų ir malda gydo beveik beviltiškai sergančius žmones. Tiesa, į bažnyčią jis neina ir sako, kad to nereikia. Ar jį galima gydyti?

Jei mokytojo žodžiai ir jo darbai nesutampa su šventųjų tėvų mokymu, tai jo negalima priimti, net jei jis prikėlė mirusiuosius ir padarė daug kitų stebuklų. (gerbiamas Simeonas naujasis teologas)

71. Bažnyčia nepripažįsta burtininkų, bet tarp jų yra ir tokių, kurie gydo ligas, kas čia blogo?

Kaip vergų prekeiviai, siūlydami mažiems vaikams pyragus, saldžius vaisius ir panašiai, dažnai suvilioja juos tokiu jauku ir atima laisvę ir net patį gyvenimą, taip burtininkai, žadėdami išgydyti ligą, atima iš žmogaus sielos išgelbėjimą. . (Šv. Jonas Chrizostomas)

72. Alternatyviosios medicinos gydytojai (jie vadinami ekstrasensais) neneigia Dievo, o priešingai – pataria prieš gydymą eiti į Bažnyčią priimti komunijos, o prieš gydymą – skaityti maldas. Kaip juos gydyti?

Jei tokių veiksmų metu šaukiamasi Švenčiausiosios Trejybės vardo, jei šaukiamasi šventųjų, sukeltas kryžiaus ženklas, tokiam dera bėgti ir nusigręžti. (Šv. Jonas Chrizostomas)

73. Neseniai pradėjau lankyti bažnyčią, nuo ko pradėti gaivinti sielą, kaip pradėti dvasinį gyvenimą?

Kas nori artintis prie Viešpaties, būti vertas amžinojo gyvenimo, tapti Kristaus buveine... pirmiausia turi tikėti Viešpačiu... Ir nuolat išlikti maldoje, su tikėjimu viltimis Viešpats, visada laukiantis Jo apsilankymo ir pagalbos. Tada dėl jame gyvenančios nuodėmės jis turi prisiversti daryti kiekvieną gerą darbą, vykdyti visus Viešpaties įsakymus... Prisiversti mylėti, jei neturi meilės, prisiversti romumui, jei vienas neturi romumo; prisiversti būti gailestingam ir turėti gailestingą širdį... kai yra apleistas, būti dosniems, kai yra pažemintas ar paniekintas, neturėtumėte piktintis: reikia prisiversti melstis, jei neturite dvasinės maldos . Tokiu atveju Dievas, matydamas, kad žmogus tiek daug kovoja ir, prieš savo širdies valią, be vargo sulaiko save, mels jam tikrą dvasinę maldą, suteiks jam tikrą meilę, tikrą romumą, tikrą gerumą ir, žodžiu, valią. pripildykite jį dvasinių vaisių. (gerbiamas Makarijus Didysis)

74. Maldos metu mane dažnai blaško mintys apie kasdienius rūpesčius.

Kaip jūs negalite žiūrėti į dangų viena akimi, o į žemę kita, taip ir protas negali rūpintis tiek Dievo, tiek pasaulietiniais dalykais. Kad ir kas jums nepadės, kai paliksite kūną, jums gėda jaudintis. (gerbiamasis Abba Isaiah)

Pagalvokite apie dangiškų palaiminimų spindesį, ir joks prisirišimas prie žemės ir žemiškų malonumų nepateks į jus. (gerbiamas Neilas iš Sinajaus)

75. Maldos metu prieš valią kyla įvairių minčių.

Velnias gerai žino, kokia yra didelė palaiminimo malda, todėl jis energingai puola besimeldžiantįjį. (Gerbiamasis Egipto Makarijus) Prieš mūsų valią į širdį susigrūdusios mintys dažniausiai ištrinamos Jėzaus malda iš širdies minčių gelmių. (gerbiamas Jeruzalės Hesichijus)

76. Labai sunku įvykdyti vakarinės maldos taisyklę.

Todėl ir nekyla noras melstis vakare, nes žmogus negali susivaldyti, kad nors kiek suminkštintų sielą... Jie baigia, pavyzdžiui, rytines maldas ir galvoja, kad Dievo atžvilgiu viskas išsipildo. ; tada visą dieną tik reikalas po reikalo, ir jie net nesikreips į Dievą; Ar gali būti, kad vakare į galvą šaus, kad tuoj vėl reikia pradėti melstis... Tai negerai (ar ne beveik visuotinai?) reikia taisyti: t.y. būtina pasirūpinti, kad siela ne tik atsigręžtų į Dievą, kai tu stovi maldoje, bet ir visą dieną, kiek įmanoma, vis tolyn kiltų pas Jį ir liktų su Juo. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

77. Kaip maldos metu atsikratyti neblaivumo?

Norėdami išlaikyti dėmesį, turite naudoti įtampą, iš anksto žinant, kad mintis pabėgs. Tada, kai ji pabėgs maldos metu, grąžink ją; Jei jis vėl pabėgs, grįžk dar kartą; taip kaskart. Bet kiekvieną kartą, kai ką nors skaitote, kol mintys bėga – taigi, be dėmesio ir jausmų, nepamirškite to perskaityti dar kartą; ir net jei tavo mintis kelis kartus nuklysta vienoje vietoje, perskaityk kelis kartus, kol suprasi ir suprasi. Vieną kartą įveiksite šį sunkumą, kitą kartą, galbūt, tai nepasikartos arba nepasikartos su tokia jėga. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

Reikia melstis taip, kad protas būtų visiškai susikaupęs ir įsitempęs... Maldos metu galime išlaikyti dėmesį, jei prisiminsime, Su kuo kalbamės, jei įsivaizduojame, kad aukojame dvasinę auką. (Šv. Jonas Chrizostomas)

Ir jei tu pats negirdi savo maldos (dėl blaivumo), tai kaip tu nori, kad Dievas ją išgirstų? (Šv. Jonas Chrizostomas)

78. Kaip pratinti save prie nuolatinio maldos kreipimosi į Dievą?

Visą dieną turime dažniau šauktis Dievo iš savo širdies. trumpais žodžiais, sprendžiant pagal sielos poreikį ir einamuosius reikalus. Jūs pradedate sakydami, pavyzdžiui: Dievas palaimina! Baigę darbą sakyk: šlovė tau, Viešpatie, ir ne tik liežuviu, bet ir širdies jausmu. Kokia aistra kyla - sakyk: išgelbėk mane, Viešpatie, aš žūstu...

Bet tam, kad siela imtų šitaip šaukti, pirmiausia turime priversti ją viską paversti Dievo šlove – kiekvieną mūsų poelgį, didelį ir mažą... Kiekvienu poelgiu prisiminkime Dievą, ir prisiminkime ne paprastai, o atsargiai, kad bet kuriuo atveju nesielgtume neteisingai ir jokiu poelgiu neįžeistume Dievo.

Bet taip, kad ir šis, t.y. siela padarė viską Dievo garbei, kaip priklauso, tam reikia pasiruošti nuo ankstaus ryto – nuo ​​pat dienos pradžios, prieš žmogui išeinant dirbti ir dirbti savo darbą iki vakaro. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

79. Kasdien didinu skaitomų maldų skaičių. Ar aš elgiuosi teisingai?

Turime prisiminti, kad maldos žygdarbio esmė slypi ne perskaitytų maldų skaičiuje, o užtikrinime, kad tai, kas skaitoma, būtų skaitoma su dėmesiu, su širdies užuojauta... Kiekybė pagirtina, kai veda į kokybę. Tikros maldos savybė ta, kad protas maldos metu yra dėmesingas, o širdis užjaučia protą. (Šventasis Ignacas Brianchaninovas)

80. Reguliariai laikausi maldos taisyklių, išpažinties metu išvardiju savo nuodėmes, bet vis tiek yra kažkoks nuvertinimas ir nepasitenkinimas.

Reikia daugiau atgailos už nuodėmę, nei surašyti nuodėmes, nors tai būtina. Yra daugiau maldingų atodūsių iš širdies nei maldų skaitymas, nors tai irgi būtina. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

81. Kaip atsikratyti tuštybės?

Atsiriboti nuo tuštybės nėra mažas žygdarbis. Priemonė išsivaduoti nuo jos yra slapta dorybių praktika ir dažna malda, o išsivadavimo ženklas – gerumas šmeižikams ar šmeižikams. (gerbiamas Maksimas išpažinėjas)

82. Aš visada turiu pinigų ir žinau, kaip juos užsidirbti, ar tikrai esu pinigų mėgėjas?

85. Šiame blogame ir sugadintame pasaulyje sunku pabėgti.)

Jei norite žiūrėti ir mėgautis savo žvilgsniu, tai nuolat žiūrėkite į savo žmoną ir mylėkite ją; Joks įstatymas to nedraudžia. Jei žiūrėsite į kito žmogaus grožį, įžeisite ir savo žmoną, nukreipdami nuo jos žvilgsnį, ir tą, į kurią žiūrite, nes paliečiate ją priešingai įstatymui. (Šv. Jonas Chrizostomas)

Prisijaukink savo žirgą regėjimo kamanomis, kad, žiūrėdamas į tą pusę, neįsiliepsnotų moterų geismo ir tavęs, savo raitelio, nenuverstų ant žemės. Melskitės Dievo, kad Jis atitrauktų „tavo akis, kad nematytų tuštybės“ (). Būk budrus, broli, tu mirtingas ir trumpalaikis; Nenori prarasti amžinojo gyvenimo trumpam malonumui. (gerbiamasis Abba Dorotheosas)

89. Mėgstu gražiai rengtis ir traukti vyrų dėmesį. kas cia blogo? Aš neapgaudinėju savo vyro, o moteriai visada malonu būti dėmesio centre.

Moteris, kuri puošiasi tam, kad sužadintų savyje nesavarankiškojo geismą, savo širdyje jau ištvirkauja. (Šv. Bazilijus Didysis)

90. Nepaisant to, kad pasninkauju, geidulinga aistra nerimsta.

Kas bando patenkinti šią kovą vien susilaikymu, yra kaip žmogus, kuris galvoja išplaukti iš bedugnės, plaukdamas viena ranka. Derinkite nuolankumą su susilaikymu; nes pirmasis be antrosios neduoda jokios naudos. (Jonas Klimakas)

Neturėtume manyti, kad širdies tobulumui ir kūno tyrumui mums gali pakakti vien pasninko, kurį sudaro susilaikymas nuo matomo maisto. Ne, prie to reikia pridėti ir sielos pasninką. Mat ir ji turi savų žalingų maisto produktų, nuo kurių sustorėjusi patenka į geidulingumą. (gerbiamas Džonas Kasianas)

91. Nuolat persekiojamas aistringų minčių. Kaip juos atstumti nuo savęs?

Neapsigaukite nuo aistringų minčių savo protiniame kivirčyje su jais, bet nedelsdami kreipkitės į Viešpatį su malda prieš juos... Tik nenustokite melstis su uolumu. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

Energingai priešinkitės paleistuvystės demonui; nesutikite, kad jus nuneštų mintis, nes kibirkštis uždega anglis, o bloga mintis padaugina blogų norų. Pasistenkite sunaikinti ir prisiminimus apie juos. (gerbiamasis siras Efraimas)

92. Ar yra stačiatikių savikontrolės būdų, siekiant užkirsti kelią piktoms mintims?

Yra vienas blaivybės būdas (technika): nenumaldomai žiūrėti į sapnus ar pasiteisinimus; nes nesapnuodamas šėtonas negali sutvarkyti minčių.

Kitas dalykas – turėti širdį, kuri visada giliai tyli ir tyli nuo kiekvienos minties, ir melstis.

Kitas dalykas yra nuolat, nuolankiai šauktis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus pagalbos.

Kitas būdas – turėti nuolatinį mirties prisiminimą savo sieloje.

Visi šie darbai, kaip ir vartų sargai, draudžia įeiti piktoms mintims. (gerbiamas Jeruzalės Hesichijus)

93. Ar tikrai krikščioniui neįmanoma išeiti pasivaikščioti ir linksmintis geroje kompanijoje?

Jeigu kam nors būtų pasiūlyti skanūs patiekalai, o jų apačioje paslėpti mirtini nuodai, tai, tikiu, apie tai sužinojęs, niekas nedrįstų jų paragauti - net jei tai saldus maistas, po juo yra nuodų. . Tokie yra netvarkingi pasaulio malonumai, puotos, šventės, muzika ir kiti dykinėjantys demoniški malonumai. Ir jose yra dvasinių nuodų, ir vargšas to nemato. (vyresnysis Teodoras iš Sanaksaro)

94. Ką daryti, jei jus nugali abejonės savo tikėjimu?

Šventvagiškos mintys ar netikėjimas... tiesiai iš priešo... Varyk šalin ir melskis... Per rytines ir vakarines maldas tris kartus nusilenk, su žodžiais: Viešpatie, pridėk man tikėjimo... nes priešas mane klaidina, visi netikėjimo mintys.. Ir Viešpats duos. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

95. Ką daryti, jei mane nuolatos persekioja mintys apie Dievo piktžodžiavimą?

Šventvagystės dvasia jus kankina. Ne tik šventvagiškos mintys kyla ir stebina, bet ir žodžiai girdimi ausyse. Demonas... juos gamina. Jis tai daro norėdamas jus suklaidinti ir atimti iš jūsų drąsos melstis. Ir ką jis nori pasakyti, ar sutiktumėte su kokia nors šventvagyste, kad panardintumėte jus į šventvagystės nuodėmę, o paskui į neviltį. Pirmas dalykas, kurį reikia padaryti prieš šį demoną, yra... nesigėdykite ir visiškai negalvokite, kad tai jūsų mintys, o tiesiogiai priskirkite jas demonui. Tada prieš mintis ir žodžius – galvoti ir kalbėti yra šlykštu. Jis įkvepia pikta apie šventąjį, o tu sakai: meluoji, gudruolis; Toks jis yra... Taigi prieš viską – ir kalbėkite, kol jie tolsta. Pabaikite taip: būk pasmerktas, piktžodžiautojas, ir tegul piktžodžiavimo žodžiai būna nukreipti į tavo galvą! Kreipkis į Viešpatį šia malda: Aš atveriu savo sielą Tau, Viešpatie! Matai, kad aš nenoriu tokių minčių ir joms nepalankiu. Priešas valdo. Patrauk jį nuo manęs! (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

96. Jeigu žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, tai iš kur jam toks dvasinis purvas ir širdies nešvarumas?

Širdies nešvarumas kyla iš velnio, kuris Šventajame Rašte dažniausiai vadinamas nešvaria dvasia. bažnyčios maldos, būtent, užburiant piktąją dvasią – svetimą, bjaurią ir bjaurią dvasią. Būtent jis, ši nešvari dvasia, po nuopuolio nuo Dievo tapo nešvariu visokio nešvarumo, nuodėmės indu, nuo pat pradžių savo nešvariu alsavimu pirmųjų žmonių širdyse, nuodėmės nešvarumu giliai užkrėsdamas visą jų esybę. - siela ir kūnas, perduodamas šį nešvarumą kaip paveldimą sugedimą visiems savo palikuonims, net prieš mus, ir suterš, ypač nerūpestingus ir netikinčius, iki pasaulio pabaigos. (Teisusis Jonas iš Kronštato)

Būti pagal Dievo paveikslą mums būdinga nuo pat pirmųjų sutvėrimų, o būti panašumu nuo mūsų priklauso tik galimybė, bet iš tikrųjų įgyjama per veiklą. (Šv. Grigalius Nysietis Pimenas Didysis)

100. Kodėl nesąžiningi žmonės gyvena ilgai ir laimingai, o aš, tikintysis, negaunu nieko, išskyrus gyvenimo sunkumus?

Nereikia sakyti, kad mūsų gyvenimo tikslas yra ne laimingai gyventi žemėje, o padaryti mus laimingus ar nelaimingus – oriai paruošti abu sulaukti amžinos palaimos kitame gyvenime. Stenkitės taip elgtis su savo padėtimi, kad neišeitumėte iš Viešpaties ketinimų rato, kuriuo Jis tvarko kiekvieno gyvenimą žemėje. Žemėje daugiau sielvarto nei džiaugsmų. Dievas siunčia šį bei tą, dabar pabudinimui iš moralinio užliūlio, dabar – skriaudų ir nuodėmių užgniaužimui, dabar – atgailaujančiam jų apsivalymui, dabar – paklusnumo Dievui išaukštinimui, drąsos, kantrybės Dievo garbei ir kitų dorybių. Kai kurie iš šių Dievo ketinimų taikomi jums. Atkreipkite dėmesį į save ir pasiryžkite nenukrypti nuo to, ką Dievas nusprendė, ir ieškokite ramybės Dievo, visada išmintingo ir gero, valioje. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

101. Mano sesuo visada dirbo Dievo garbei, buvo krikščioniškos dorybės pavyzdys visiems, bet staiga sunkiai susirgo ir po kančios mirė. Argi ji nenusipelnė geresnio likimo? Visi esame labai liūdni ir iš sielvarto nerandame sau vietos.

Negalite liūdėti ir visai neturėtumėte per daug liūdėti. Ji nebuvo ta, kuri mirė. Ji gyva, ką tik persikėlė į kitą pasaulį. Taigi įsivaizduokite ją, kad ji gyva, tik kitoje vietoje ir kitokiu pavidalu. Galima liūdėti, jei nebūtų pagrindo manyti, kad ji suras Viešpaties pasigailėjimą. Kokias nuodėmes ji turi? Tikėjau ir dirbau Viešpačiui tiek, kiek galėjau. Kaip nėra žmogaus be nuodėmės, tada ji, žinoma, turėjo savo. Bet Viešpats atsiuntė gana rimtą ligą... ir su ja sunaikino visas šias nuodėmes, silpnumo ir neišmanymo nuodėmes... Neabejodamas, kad ji suras Dievo gailestingumą, ką reiškia verksmas ir neišmatuojamas gailestis? Geriau melskis ir melskis su ramia ir Dievui atsidavusia dvasia... Kiek truks išsiskyrimas? Juk šiandien ir rytoj eisime ir ten. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

102. Jie sako, kad nenaudinga melstis už mirusiuosius, nes jų likimą jau nulėmė žemiški reikalai. Ar turėtume melstis už mirusiuosius, ir jei taip, kodėl?

Tai yra broliškos meilės pareiga. Kol paskutinis teismas išskirs tikinčiuosius, visi jie, gyvi ir mirę, sudaro vieną Bažnyčią. Ir mes visi turėtume vienas su kitu bendrauti kaip vieno kūno nariai: geros valios ir meilės bendravimo dvasia, tiek gyvieji, tiek mirusieji – nepadalyti per pusę mirus. Sakoma: „Jų likimas nulemtas“... Išėjusiųjų likimas nelaikomas nulemtu iki visuotinio teismo sprendimo. Iki tol nieko negalime laikyti visiškai pasmerktu; ir tuo pagrindu meldžiamės, stiprinami Dievo visapusiško gailestingumo vilties... Negalime neprisiminti savo tėvų, brolių, seserų, giminių ir draugų. Ir nesvarbu, kiek tavo mažasis protas rėkia: kodėl? širdis darys savo – prisimink. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

103. Dažnai atsitinka, kad meldžiuosi dėl kažkokio verslo ar įmonės, bet vis tiek nepavyksta.

Norėk, kad tavo reikalai būtų sutvarkyti ne taip, kaip tu įsivaizduoji, o taip, kaip nori Dievas. (Šv. Grigalius Nysietis)

Melsdamiesi laukite to, ko norite, bet nenuspręskite, kad Viešpats tai nuspręs, bet pakluskite tai Jo valiai, su visišku nuolankumu, priimkite iš Viešpaties viską, ką Jis jums siunčia. Tokio paklusnumo trūkumas iškreipia maldą ir atima jos galią: nes be jos malda turės tokią prasmę: nori tau tai ar ne, Viešpatie, duok. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

104. Knygynuose yra daug knygų, kuriose pateikiamas netradicinis požiūris į krikščionybę. Ar įmanoma juos perskaityti?

Saugokite protą ir širdį nuo melo mokymo, nekalbėkite apie krikščionybę su klaidingomis mintimis užkrėstais žmonėmis, neskaitykite melagingų mokytojų parašytų knygų apie krikščionybę. (Šventasis Ignacas Brianchaninovas)

105. Sakoma, kad stačiatikis neturėtų skaityti pasaulietinių knygų, bet tarp jų yra ir vertų knygų?

Kad sužinotum, ar jie geri, reikia juos perskaityti, o perskaitę kaupsis tokių istorijų ir vaizdų, kad neduok Dieve! Mėšlas savo švarią mažą galvą. Po to eik ir išsivalyk... Nes... geriau jų neskaityti. Kai vienas iš geranoriškų žmonių, kurie ją perskaitė, rekomenduoja istoriją, galite ją perskaityti. Bet visko po truputį, ir tarsi dėl įvairovės. (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis)

106. Kai tik atsisėdu skaityti dvasinės literatūros, jaučiuosi mieguistas.

Kai iš nevilties žmogus užsnūsta ir trukdo atlikti užduotį, reikia pakilti maldai ir nenustoti melstis – ir Viešpats malda panaikins ramybės būseną. (kunigas Jonas ir Barsanufijus)

107. Ar tikrai neįmanoma skaityti nieko, išskyrus dvasinę literatūrą?

Dievas padarė tave turtingą, kad galėtum padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, kad galėtum išpirkti savo nuodėmes gelbėdamas kitus; Aš tau daviau pinigų ne tam, kad uždarytum juos savo pražūčiai, bet tam, kad iššvaistytum juos savo išgelbėjimui. (Šv. Jonas Chrizostomas)

111. Kaip atsikratyti priklausomybės nuo žemiškų dalykų ir malonumų?

Tikėkite Dievu, visada susilaikykite nuo visko, nuolat prisiminkite visų dalykų mirtį ir laikinumą – ir jūs neturėsite priklausomybės nuo nieko žemėje. (Šv

Panašūs straipsniai