Epifanijos Kalėdų išvakarėse liturgija Šv. Bazilijus Didysis ir didžiojo vandens pašventinimo apeigos.

Tą pačią Epifanijos šventės dieną vyko Dieviškoji liturgija Šv. Jonas Chrizostomas.

Po maldos už sakyklos buvo atliktas didysis vandens pašventinimas.

Vandens pašventinimas vyko visą Kūčių dieną ir pačią Epifanijos šventę, taip pat pagal tradiciją bus atliekama pagal poreikį iki Apsireiškimo šventės dienos.

Epifanijos šventė

Tiesos šviesos apšviestam protui dabar nesuvokiamas paslaptis atskleidžia Viešpaties Krikšto šventę. Įsikūnijęs Dievas – Viešpats Jėzus Kristus, nusileidžia į Jordano vandenis, pašventindamas ir atkurdamas vandeningą, kadaise žmogaus nuodėmės sugadintą prigimtį, suteikdamas jai Šventosios Dvasios Jėgą ir malonę, kurią suvokdamas krikšto pylėje tampa kiekvienas krikščionis. nepaperkamos amžinybės dalyvis Dangiškojo Tėvo karalystėje.

Epifanijos arba Epifanijos šventė dar vadinama Apšvietos diena ir Šviesų švente – iš senovės papročio katechumenų krikštą atlikti jos išvakarėse (Vesperėse), o tai iš esmės yra dvasinis nušvitimas. .

Krikšto įvykis aprašytas visuose keturiuose evangelistauose (Mato 3:13-17; Morkaus 1:9-11; Luko 3:21-23; Jono 1:33-34), taip pat daugelyje stichijų ir šventės troparia. „Šiandien dangaus ir žemės Kūrėjas kūnu ateina prie Jordano, prašydamas Krikšto, be nuodėmės... ir yra pakrikštytas tarno, visų Viešpaties...“ „Dykumoje šaukiančiojo balsui: paruošk Viešpačiui kelią (t. y. pas Joną), tu atėjai, Viešpatie, priimdamas tarno pavidalą, prašydamas Krikšto, nepažindamas nuodėmės. Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštas yra glaudžiausiai susijęs su visu Jo antropiniu žmonių gelbėjimo darbu; tai yra lemiama ir užbaigta šios tarnybos pradžia.

Kai Jonas Krikštytojas pamokslavo Jordano pakrantėje ir krikštijo žmones, Jėzui Kristui sukako trisdešimt metų. Jis taip pat atėjo iš Nazareto prie Jordano upės pas Joną, kad priimtų iš jo krikštą. Jonas laikė save nevertu krikštyti Jėzaus Kristaus ir pradėjo Jį tramdyti, sakydamas: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Bet Jėzus jam atsakė: „Palik mane dabar“, tai yra, nestabdyk manęs, „nes taip turime įvykdyti visą teisumą“ – įvykdyti viską, kas yra Dievo Įstatyme, ir rodyti pavyzdį žmonėms. Tada Jonas pakluso ir pakrikštijo Jėzų Kristų. Po krikšto, kai Jėzus Kristus išėjo iš vandens, virš Jo staiga atsivėrė (atsivėrė) dangus; ir Jonas išvydo Dievo Dvasią, kuri balandio pavidalu nusileido ant Jėzaus, ir iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.

Viešpaties krikštas žmonių giminės atpirkimo klausimu turėjo gilią ontologinę reikšmę. Krikštas prie Jordano dvelkia mirtingiesiems atleidimu, nuodėmių atleidimu, nušvitimu, žmogaus prigimties atkūrimu, šviesa, atsinaujinimu, išgijimu ir tarsi gimimu iš naujo. „Nauji žemės kūrėjai, Naujasis Adomas buvo Kūrėjas, atlikęs keistą atgimimą ir nuostabų atsinaujinimą ugnimi, Dvasia ir vandeniu...“ Kristaus krikštas Jordano vandenyse turėjo ne tik apsivalymo simbolio prasmę, bet ir perkeičiantį, atnaujinantį poveikį žmogaus prigimčiai. Panirdamas į Jordano vandenis, Viešpats pašventino „visą vandenų prigimtį“ ir visą žemę. Dieviškosios galios buvimas vandeningoje gamtoje paverčia mūsų gendančią prigimtį (per Krikštą) į negendančią. Krikštas palankiai paveikė visą dvilypę žmogaus prigimtį – žmogaus kūną ir sielą. Kristaus Gelbėtojo krikštas iš tikrųjų buvo paslaptingai malonės kupino atgimimo vandeniu ir Dvasia metodo, teikiamo po Jo Prisikėlimo ir Žengimo į dangų Krikšto sakramente, įvaizdis ir pamatas. Čia Viešpats apsireiškia kaip naujos, malonės pilnos Karalystės, į kurią, anot Jo mokymo, negali patekti be Krikšto, įkūrėjas.

Trigubas panardinimas į Krikšto sakramentą vaizduoja Kristaus mirtį, o išėjimas iš vandens – bendrystę su Jo trijų dienų Prisikėlimu.

Viešpaties krikšto Jordane metu žmonėms buvo atskleistas tikras Dievo garbinimas (religija), atskleista iki šiol nežinoma Dieviškosios Trejybės paslaptis, Vieno Dievo trijuose Asmenyse paslaptis, Dievo garbinimas. Buvo apreikšta Švenčiausioji Trejybė. Giesmėse išsamiai ir jaudinančiai aprašomi išgyvenimai, kuriuos patiria Pirmtakas, matydamas Kristų, ateinantį jo pakrikštyti. Jonas Krikštytojas atkreipia dėmesį į žmones, kurie jo klausosi apie Jėzaus atėjimą kaip Kristų, Mesiją, kurio laukia visas Izraelis: „Tai, išgelbėk Izraelį, išlaisvink mus nuo sugedimo. Ir kai Viešpats paprašė jį pakrikštyti, „Pirmtakas drebėjo ir garsiai sušuko: kaip lempa gali apšviesti šviesą? Kaip vergas gali uždėti ranką ant šeimininko? Gelbėtojau, kuris prisiėmė ant savęs viso pasaulio nuodėmes, tu pats pašventink mane ir vandenis“. „Nors tu esi Marijos vaikas, – sako Pirmtakas, – aš pažįstu tave, amžinąjį Dievą. Ir tada Viešpats sako Jonui:

„Pranaše, ateik pakrikštyti Manęs, kuris tave sukūriau ir apšviečia malone bei apvalo visus. Palieskite Mano dieviškąją viršūnę (galvą) ir neabejokite. Dabar palik visa kita, nes aš atėjau įvykdyti viso teisumo“.

Pakrikštytas Jono, Kristus įvykdė „teisumą“, t.y. ištikimybė ir paklusnumas Dievo įsakymams. Šventasis Jonas Krikštytojas gavo Dievo įsakymą krikštyti žmones kaip apsivalymo nuo nuodėmių ženklą. Kaip žmogus, Kristus turėjo „išpildyti“ šį įsakymą ir todėl buvo pakrikštytas Jono. Tuo Jis patvirtino Jono veiksmų šventumą ir didybę bei davė krikščionims paklusnumo Dievo valiai ir nuolankumo amžinybę pavyzdį.

Epifanija – viena seniausių krikščioniškų švenčių, švenčiama jau III a. Iš pradžių įvairiose vietinėse bažnyčiose su šia švente buvo siejami prisiminimai apie įvairius įvykius, susijusius su Išganytojo gimimu, Jo atėjimu į pasaulį, Jono krikštu Jordane ir pirmąjį stebuklą santuokoje Galilėjos Kanoje. Armėnijos bažnyčios liturginiame kalendoriuje ši praktika išliko iki šių dienų, o lotyniškoje liturginėje tradicijoje Epifanijos dieną minimas išminčių garbinimas Kūdikėliui Kristui, o Išganytojo krikštas Šv. Jordanija minima artimiausią sekmadienį po sausio 6 d. Epifanijos šventė, kaip Išganytojo krikšto Jordane atminimas, įgavo reikšmę po to, kai gruodžio 25 d., gruodžio kalendoriaus dieną, buvo įsteigta Kristaus Gimimo šventė. Kalėdos iš pradžių buvo švenčiamos Romoje (ne vėliau kaip 354 m.), popiežiaus Julijos laikais, o vėliau ir Rytuose. Apaštališkosios Konstitucijos, Sirijos kilmės kanoninis paminklas, tyrėjų datuojamas maždaug 380 m., įsako švęsti Kalėdas (gruodžio 25 d.) ir „Pasireiškimo dieną, kurią Viešpats mums parodė savo dieviškumą“ (sausio 6 d.). Konstantinopolyje Kalėdų šventę įvedė šv. Grigalius teologas 379 m., trumpai valdydamas sostinės departamentą. Taigi Epifanijos šventė, kaip Kristaus krikšto ir Šventosios Trejybės pasirodymo atminimas, siejamas su vandens pašventinimo papročio atsiradimu šią dieną, buvo įsteigta ne anksčiau kaip IV d. amžiaus.

Jeruzalėje Kalėdų ir Epifanijos švenčių atskyrimas įvyko kiek vėliau. Fragmentinės informacijos apie Epifanijos vandens pašventinimo Jeruzalės bažnyčioje liturgines apeigas mums pateikia „Jeruzalės kanonas“ (VII a.), iki mūsų laikų atėjęs gruzinišku vertimu. Pasak legendos, dabartinę liturginę Didžiojo vandens palaiminimo apeigą sudarė Jeruzalės patriarchas šv. Sofronijus (apie 560-638).

Didysis vandens pašventinimas pagal bažnyčios chartiją atliekamas du kartus – amžinybės dieną (Epifanijos Kalėdų išvakarėse) ir pačios šventės dieną kartu su Dieviškoji liturgija. Priešingai populiariai klaidingai nuomonei, vieną ar kitą dieną palaiminto vandens „grakšti galia“ nesiskiria. Pirma, vanduo laiminamas pagal tas pačias liturgines apeigas. Antra, iš pradžių vandens pašventinimas vyko būtent šventės išvakarėse, ką liudija Šv. Jonas Chrizostomas, taip pat Typikonas. Dvigubas vandens pašventinimas stačiatikių bažnyčios praktika tapo po XII a. Tačiau įdomu tai, kad pati tradicija pašventinti vandenį su Krikšto sakramentu nesusijusiais tikslais atsirado senovėje, Bažnyčios istorijos aušroje, gerokai prieš susiformuojant apeigoms. Pavyzdžiui, Romos popiežius hieromartyras Aleksandras (II a.) įvedė paprotį palaiminti vandenį, kad tikintieji juo apšlakstytų savo namus.

Ir mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus

Šią dieną krikščionys visame pasaulyje prisimena vieną svarbiausių Evangelijos įvykių – Jėzaus Kristaus krikštą Jordano upėje.

Krikštas taip pat turi antrąjį pavadinimą Epiphany, kurį jis gavo atmindamas stebuklingą įvykį, nutikusį Jėzui Kristui ritualo metu.

Jėzų pakrikštijo pranašas Jonas Krikštytojas, kuris dar vadinamas Krikštytoju. Evangelija pasakoja, kaip per ritualą Šventoji Dvasia nusileido ant Kristaus balandio pavidalu. Tą pačią akimirką iš dangaus pasigirdo balsas:

„Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.

Po krikšto Jėzus Kristus vienumoje išvyko į dykumą, kur melsdamasis ir pasninkaudamas ruošėsi atlikti savo svarbiausią misiją, su kuria atėjo į žemę.

Stačiatikių bažnyčia Kristaus Krikšto šventę priskiria vienai iš dvylikos. Autorius Julijaus kalendoriusŠventė švenčiama sausio 6 d., o pagal naują stilių – sausio 19 d. Viešpaties Epifanija užbaigia Kalėdų sezoną.

„Šią dieną visi, pasisėmę vandens, parsineša jį namo ir laiko ištisus metus, nes šiandien vandenys yra palaiminti; ir atsiranda aiškus ženklas: šis vanduo savo esme laikui bėgant negenda, bet, nupieštas šiandien, visus metus, o dažnai dvejus ir trejus metus, išlieka nepažeistas ir šviežias.

Tradiciškai Epifanijos dieną atliekamas vandens palaiminimas. Vanduo palaiminamas du kartus – šventės išvakarėse, o po to tiesiai pačią šventąją dieną.

Sausio 19 d., Epifanijos dieną, bet kuriame vietiniame rezervuare buvo išpjautas „Jordan“ - kryžiaus ar apskritimo formos ledo skylė. Netoli jo stovi katedra ir medinis kryžius su lediniu balandiu, kuris simbolizuoja Šventąją Dvasią.

Po privalomos šventinės liturgijos žmonės eidavo į ledo duobę. Kunigas atliko maldos apeigas, po kurių tris kartus nuleido kryžių į duobutę, prašydamas Dievo palaiminimo ant vandens.

Pagal tradiciją Epifanijos vanduo, surinktas iš pašventintų šaltinių, laikomas ištisus metus – iki kitos Apsireiškimo šventės. Jei reikia, jį reikia gerti tuščiu skrandžiu, meldžiantis.

Nepaisant to, kad per Epifanijos šventę pasninko nebūna, dieną prieš tai yra Kūčios, būtina laikytis griežto pasninko. Tradicinis šios dienos patiekalas – sochivo, ruošiamas iš grūdų, medaus ir razinų.

Kaip pranešė Politeka,

Ortodoksai krikščionys švenčia Epifaniją arba Epifaniją sausio 19 d. Šią dieną Bažnyčia prisimena Evangelijos įvykį – kaip pranašas Jonas Krikštytojas pakrikštijo Viešpatį Jėzų Kristų Jordano upėje.

Kas yra Viešpaties krikštas

Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus krikštas yra vienas svarbiausių krikščioniškos šventės. Šią dieną viso pasaulio krikščionys prisimena Evangelijos įvykį – Jėzaus Kristaus krikštą Jordano upėje. Gelbėtoją pakrikštijo pranašas Jonas Krikštytojas, kuris dar vadinamas Krikštytoju.

Antrasis pavadinimas - Epifanija - buvo suteiktas šventei krikšto metu įvykusio stebuklo atminimui. Šventoji Dvasia nužengė iš dangaus ant Kristaus balandio pavidalu ir balsas iš dangaus pavadino jį Sūnumi. Evangelistas Lukas apie tai rašo:Atsivėrė dangus, ir Šventoji Dvasia nusileido ant Jo kūniškai, kaip balandis, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra Tavyje! (Mt 3, 14-17). Taip ir buvoatskleista matomuose ir žmonėms prieinamuose atvaizduose – Šventoji Trejybė: balsas – Dievas Tėvas, balandis – Dievas Šventoji Dvasia, Jėzus Kristus – Dievas Sūnus. Ir buvo paliudyta, kad Jėzus yra ne tik Žmogaus, bet ir Dievo Sūnus. Dievas pasirodė žmonėms.

Epifanija -dvyliktoji šventė . Dvyliktosios yra šventės, dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirta Dievo Motina). Epifanija yra Viešpaties šventė.

Kada švenčiama Epifanija?

Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia Epifaniją sausio 19 d.

Epifanijos šventė turi 4 dienas prieš šventę ir 8 dienas po šventės. Priešpuota – viena ar kelios dienos prieš didžiąją šventę, kurios pamaldos jau apima maldas, skirtas artėjančiam švenčiamam įvykiui. Atitinkamai, popietės yra tos pačios dienos po šventės.

Šventės šventimas pagal naują stilių vyksta sausio 27 d. Atostogų suteikimas yra paskutinė svarbių dalykų diena Stačiatikių šventės, švenčiama ypatinga dieviška tarnyba, iškilmingesnė nei m bendros dienos po šventės.

Epifanijos įvykiai

Po pasninko ir klajonių dykumoje pranašas Jonas Krikštytojas atėjo prie Jordano upės, kurioje žydai tradiciškai atlikdavo religinius apsiplovimus. Čia jis pradėjo kalbėti su žmonėmis apie atgailą ir krikštą nuodėmėms atleisti bei krikštyti žmones vandenyse. Tai nebuvo Krikšto sakramentas, kaip mes jį žinome dabar, bet tai buvo jo prototipas.

Žmonės tikėjo Jono Krikštytojo pranašystėmis, daugelis buvo pakrikštyti Jordane. Ir tada, vieną dieną, pats Jėzus Kristus atėjo prie upės krantų. Tuo metu Jam buvo trisdešimt metų. Gelbėtojas paprašė Jono Jį pakrikštyti. Pranašas nustebo iki širdies gelmių ir pasakė:„Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Bet Kristus jį patikino„Mums dera įvykdyti visą teisumą“. Krikšto metu atsivėrė dangus ir Šventoji Dvasia nusileido ant Jo kūno pavidalu, kaip balandis, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra tavyje! (Lk 3, 21-22).

Viešpaties krikštas buvo pirmasis Kristaus pasirodymas Izraelio žmonėms. Būtent po Epifanijos pirmieji mokiniai sekė Mokytoją – apaštalai Andriejus, Simonas (Petras), Pilypas, Natanaelis.

Dviejose evangelijose – Mato ir Luko – skaitome, kad po Krikšto Gelbėtojas pasitraukė į dykumą, kur keturiasdešimt dienų pasninkavo, kad pasiruoštų savo misijai tarp žmonių. Jis buvo gundomas velnio ir per šias dienas nieko nevalgė, o joms pasibaigus galiausiai išalko (Lk 4:2). Velnias tris kartus priartėjo prie Kristaus ir Jį gundė, bet Gelbėtojas liko stiprus ir atstūmė piktąjį (taip vadinamas velnias).

Ką galima valgyti per Epifaniją?

Epifanijos šventėje pasninko nėra. Bet į Epifanijos Kalėdų vakaras, tai yra, šventės išvakarėse stačiatikiai laikosi griežto pasninko. Tradicinis šios dienos patiekalas – sočivo, kuris ruošiamas iš grūdų (pavyzdžiui, kviečių ar ryžių), medaus ir razinų.

Viešpaties Epifanija – šventės istorija

Viešpaties Epifanija buvo pradėta švęsti net tada, kai apaštalai buvo gyvi – apie šią dieną randame paminėjimą Apaštalų nutarimuose ir taisyklėse. Tačiau iš pradžių Epifanija ir Kalėdos buvo viena šventė, ir ji buvo vadinama Epifanija.

Nuo IV amžiaus pabaigos (skirtingose vietose skirtingais būdais) Viešpaties Epifanija tapo atskira švente. Tačiau ir dabar galime stebėti Kalėdų ir Epifanijos vienybės atgarsius – pamaldose. Pavyzdžiui, abi šventės turi išvakarės – Kūčias, su griežtu pasninku ir ypatingomis tradicijomis.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais atsivertusieji buvo krikštijami per Epifaniją (jie buvo vadinami katechumenais), todėl ši diena dažnai buvo vadinama „Apšvietos diena“, „Šviesų švente“ arba „šventa šviesa“ - kaip ženklas, kad Sakramentas. Krikštas apvalo žmogų nuo nuodėmės ir apšviečia Kristaus šviesa. Jau tada buvo tradicija šią dieną palaiminti vandenį telkiniuose.

„Semti vandenį vidurnaktį...“

Visai nėra paprastas klausimas, kada Epifanija tapo savarankiška švente. Tai įvyko ne visame didžiuliame krikščioniškame pasaulyje vienu metu. Tačiau nuo V amžiaus antrosios pusės Epifanija beveik visuotinai švenčiama kaip atskira šventė, o žodis „Apreiškimas“ tampa jos sinonimu, nebesiejančiu su Kalėdomis.

VI amžiaus vidurio Bažnyčios taryba 12 dienų tarp Kalėdų ir Epifanijos oficialiai vadino šventinėmis – nuo gruodžio 25 iki sausio 6 d., tačiau šios dvi didžiosios šventės jau buvo išskirtos.

Namai išskirtinis bruožas Krikštas yra vandens pašventinimas. Šis paprotys atsirado senovėje ir laikui bėgant virto savotiška šventės „vizitine kortele“.

Ilgą laiką kilo ginčų, kiek kartų reikia atlikti vandens palaiminimą – vieną ar du? Pavyzdžiui, tik 1667 metais Rusijos bažnyčia pagaliau nusprendė du kartus palaiminti vandenį – ir per Vėlines, ir per pačią Epifanijos šventę. Paprastai pirmą kartą pašventinama bažnyčiose, o antrą kartą – ant upių, ežerų, tvenkinių.

Be to, du vandens palaiminimai grįžta į dvi skirtingas bažnyčios tradicijas.

Pirmasis iš jų susijęs su pirmųjų krikščionių nustatyta tvarka: krikštyti atsivertusius šventės išvakarėse. Štai kodėl šventė kažkada turėjo trečiąjį pavadinimą: ji buvo vadinama „Apšvietos diena“ - kaip ženklas, kad Krikšto sakramentas apvalo žmogų nuo nuodėmės ir apšviečia jį Kristaus šviesa.

Tačiau vėliau buvo tiek daug norinčiųjų priimti Kristaus tikėjimą, kad vienos dienos tam akivaizdžiai nepakako. Krikštynos pradėtos vykdyti kitomis datomis. Išliko paprotys vakaro dieną pašventinti vandenį – net jei šventykloje nėra nė vieno atsivertusiojo.

Iš pradžių ji buvo palaiminta tik vieną kartą, vidurnaktį. Dar IV amžiuje šventasis Jonas Chrizostomas rašė apie vandens palaiminimą taip:„Kristus buvo pakrikštytas ir pašventino vandenų prigimtį; ir todėl per Epifanijos šventę visi, vidurnaktį pasisėmę vandens, parsineša namo ir laiko ištisus metus. Taigi vanduo savo esme nepablogėja nuo laiko tąsos, dabar semiamas ištisus metus, o dažnai dvejus ir trejus metus išlieka šviežias ir nepažeistas, o po tokio ilgo laiko niekuo nenusileidžia vandenims, ką tik semtamiems iš vandens. šaltinis“.

Tik 10 amžiuje vandens palaiminimas nuo vidurnakčio buvo perkeltas į Vėlines.

Tradicija pašventinti vandenį antrą kartą turi kitokias šaknis.

Iš pradžių tai buvo susiję tik su Jeruzalės bažnyčia. Ten jie pradėjo atlikti antrąjį vandens pašventinimą IV-V a, nes buvo paprotys išvažiuoti prie Jordano upės palaiminti vandens paties Išganytojo Krikšto atminimui. Iš ten antrojo vandens pašventinimo paprotys pamažu paplito visame stačiatikių pasaulyje.

Nuo neatmenamų laikų egzistavo paprotys Epifanijos vandenį gerti sveikatos labui ir juo apšlakstyti visus namų kampus – „išvaryti piktąsias dvasias“.

Vyskupas Hilarionas (Alfejevas) šį paprotį paaiškina taip:„Pats Viešpats Jėzus Kristus atėjo prie Jordano pas Joną pasinerti į Jordano vandenis – ne tam, kad apvalytų juos nuo nuodėmių, bet kad pašventintų, perkeistų, pripildytų gyvybe... Ir nusileido į Jordano vandenyse, kad prisiimtų nuodėmės ir mirties naštą ir vandens elementas vėl paverskite jį gyvenimo elementu. Nuo tada kiekvienais metais mes pašventiname vandenį, ir šis vanduo tampa puikia šventove. Šis vanduo, kuriame yra pats Dievas, pašventina viską, kas juo apšlakstyta, gydo žmones nuo ligų“.

Epifanijos liaudies tradicijos

kas religinė šventė atsispindi liaudies tradicijose. Ir turtingesnis ir senovės istorijažmonių, gaunami sudėtingesni ir įdomesni liaudies ir bažnyčios persipynimai. Daugelis papročių yra toli nuo tikrosios krikščionybės ir artimi pagonybei, tačiau vis dėlto yra įdomūs istoriniu požiūriu – tam, kad geriau pažintume žmones, kad būtų galima atskirti tos ar kitos Kristaus šventės esmę. iš spalvingo liaudies vaizduotės srauto.

Rusijoje Epifanijos buvo Kalėdų pabaiga, mergaitės nustojo spėti – tai grynai pagoniška veikla. Paprasti žmonės ruošėsi šventei, kuri, tikėta, apvalys nuo nuodėmių, tarp jų ir Kalėdų ateities spėjimo.

Epifanijos metu buvo atliktas didelis vandens palaiminimas. Ir du kartus. Pirmasis yra Epifanijos Kalėdų išvakarėse. Vanduo buvo palaimintas šriftu, kuris stovėjo šventyklos centre.

Antrą kartą vanduo buvo palaimintas per pačią Epifanijos šventę – bet kuriame vietiniame vandens telkinyje: upėje, ežere, šulinyje. Į ledą buvo išpjauta „Jordanija“ - ledo skylė kryžiaus ar apskritimo pavidalu. Netoliese jie pastatė pokylį ir medinį kryžių su lediniu balandžiu – Šventosios Dvasios simboliu.

Epifanijos dieną, po liturgijos, žmonės kryžiaus procesija ėjo prie ledo duobės. Kunigas atliko maldą ir tris kartus nuleido kryžių į duobutę, prašydamas Dievo palaiminimo ant vandens. Po to visi kaimo gyventojai iš ledo duobės rinko šventintą vandenį ir linksmai juo pylė vienas kitą. Kai kurie drąsuoliai net maudėsi lediniame vandenyje, kad, pasak populiarių įsitikinimų, apsivalytų nuo nuodėmių.

Reikia pažymėti, kad šis tikėjimas neturi nieko bendra su Bažnyčios mokymu. Plaukimas ledo duobėje (Jordanija) nėra bažnytinis sakramentas ar apeigos, tai kaip tik liaudies tradicija švęsti Epifaniją.

Krikštas. I. Aivazovskis. 1890-ieji Feodosijos meno galerija pavadinta. I.K. Aivazovskis

Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus krikštas yra viena svarbiausių krikščionių švenčių. Šią dieną viso pasaulio krikščionys prisimena Evangelijos įvykį – Jėzaus Kristaus krikštą Jordano upėje. Gelbėtoją pakrikštijo pranašas Jonas Krikštytojas, kuris dar vadinamas Krikštytoju.

Antrasis pavadinimas - Epifanija - buvo suteiktas šventei krikšto metu įvykusio stebuklo atminimui. Šventoji Dvasia nužengė iš dangaus ant Kristaus balandio pavidalu ir balsas iš dangaus pavadino jį Sūnumi. Evangelistas Lukas apie tai rašo: Atsivėrė dangus, ir Šventoji Dvasia kūniškai kaip balandis nusileido ant Jo, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra tavyje! (Mt 3, 14-17). Taip Švenčiausioji Trejybė atsiskleidė žmonėms matomais ir prieinamais vaizdais: balsas – Dievas Tėvas, balandis – Dievas Šventoji Dvasia, Jėzus Kristus – Dievas Sūnus. Ir buvo paliudyta, kad Jėzus yra ne tik Žmogaus, bet ir Dievo Sūnus. Dievas pasirodė žmonėms.

Viešpaties Epifanija yra dvyliktoji šventė. Dvyliktosios yra šventės, dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirta Dievo Motinai). ). Epifanija yra Viešpaties šventė.

Epifanijos Kalėdos (Sochevnik) yra populiarus dienos pavadinimas Epifanijos šventės išvakarėse, kilęs iš žodžio „sochivo“ - gavėnios patiekalas, kurį tikintieji valgo šią dieną. Sochivo – tai virti kviečių grūdai, pagardinti medumi, džiovintais vaisiais ir kitais saldumynais. Bažnyčios tradicijoje šis laikas vadinamas Epifanijos išvakarėmis arba Epifanijos išvakarėmis.

Tradiciškai šią dieną bažnyčioje švenčiamos Valandos ir Vėlinės, skaitant patarles (knygų ištraukas Šventasis Raštas) ir Bazilijaus Didžiojo liturgija, tai yra, tai labai didelės pamaldos, panašios į atliekamas Kūčių vakarą ir Didįjį šeštadienį.

Visi šios dienos liturginiai tekstai yra skirti Viešpaties Krikštui ir Epifanijai. Liturgija šią dieną prasideda Vėlinėmis, tai yra neįprasta liturgija, kuri atliekama tik kelis kartus per metus – Kūčių vakarą, Apsireiškimo išvakarėse, Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį.

Epifanijos išvakarėse yra griežtas pasninkas ir iš principo nieko negalima valgyti, kol nepalaimintas vanduo, tai yra maždaug iki sausio 18 d. vidurdienio. Pagal tradiciją tikintieji valgo gausiai. Tiesą sakant, Epifanijos išvakarės yra pirmoji pasninko diena po Kalėdų, nes prieš tai Bažnyčia švenčia Kalėdas, kai nėra pasninko. Tačiau pati diena Epifanijos šventėje nėra pasninkas.

Žmonės tikėjo Jono Krikštytojo pranašystėmis, daugelis buvo pakrikštyti Jordane.

Ir tada, vieną dieną, pats Jėzus Kristus atėjo prie upės krantų.

Tuo metu Jam buvo trisdešimt metų. Gelbėtojas paprašė Jono Jį pakrikštyti. Pranašas nustebo iki sielos gelmių ir pasakė: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Tačiau Kristus jį patikino, kad „turime įvykdyti visą teisumą“. Krikšto metu atsivėrė dangus ir Šventoji Dvasia nusileido ant Jo kūno pavidalu, kaip balandis, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra Tavyje! (Lk 3, 21-22).

Viešpaties krikštas buvo pirmasis Kristaus pasirodymas Izraelio žmonėms. Būtent po Epifanijos pirmieji mokiniai sekė Mokytoją – apaštalai Andriejus, Simonas (Petras), Pilypas, Natanaelis.

Dviejose evangelijose – Mato ir Luko – skaitome, kad po Krikšto Gelbėtojas pasitraukė į dykumą, kur keturiasdešimt dienų pasninkavo, kad pasiruoštų savo misijai tarp žmonių.

Jis buvo gundomas velnio ir per šias dienas nieko nevalgė, o joms pasibaigus galiausiai išalko (Lk 4:2). Velnias tris kartus priartėjo prie Kristaus ir Jį gundė, bet Gelbėtojas liko stiprus ir atstūmė piktąjį (taip vadinamas velnias).

Ankstyvosiose krikščionių Viešpaties Krikšto įvykių atvaizduose Gelbėtojas pasirodo prieš mus jaunas ir be barzdos; vėliau Jis buvo pradėtas vaizduoti kaip suaugęs vyras.

Nuo VI–VII amžių ant Krikšto ikonų atsiranda angelų atvaizdai – dažniausiai jų būna trys ir jie stovi priešingame Jordano krante nuo pranašo Jono Krikštytojo. Epifanijos stebuklo atminimui virš vandenyje stovinčio Kristaus pavaizduota dangaus sala, iš kurios šviesos spinduliais balandis nusileidžia prie Pakrikštytojo – Šventosios Dvasios simbolio.

Epifanijos šventė yra viena iš seniausių krikščionių bažnyčios švenčių. Jos įkūrimas siekia apaštalų laikus. Senovinis vardasšventė - "Epifanija" - reiškinys arba "Teofanija" - Epifanija, ji taip pat buvo vadinama "Šviesų švente", "Šventa šviesa" arba tiesiog "Šviesa". Nes Dievas ateina į pasaulį šią dieną, kad parodytų pasauliui neprieinamą šviesą.

Krikštas yra pradinio Dievo paveikslo atkūrimo puolusiame žmoguje pradžia. Didysis krikšto slėpinys ne iš karto pasiekia sąmonę. Krikštas padaro mus „viena šakele“ su Kristumi, tarsi įskiepija mus į Jį. Krikšto vandenyje, naujos gyvybės šaltinyje, žmogus miršta nuodėmei ir prisikelia Dievui. Tačiau norint iš tikrųjų įvykdyti savo krikštą, tai yra tapti Kristaus atvaizdu, jums reikia viso jūsų gyvenimo.

Švenčiamas Viešpaties Krikštas, arba Epifanija Stačiatikių bažnyčia Sausio 19 d., naujas stilius. Šventės išvakarėse, sausio 18 d., buvo nustatytas griežtas pasninkas. Apsireiškimo šventė prasideda sausio 18-osios vakarą, kai visi stačiatikiai švenčia Epifanijos išvakares.

Ši šventė siejama su Jėzaus Kristaus krikštu Jordano upėje. Per savo žemiškąjį gyvenimą krikštijo tik suaugusieji, kurie visiškai jautė tikėjimą vienu Dievu ir suvokė savyje šią, tuo metu naują, religiją, nes tuo metu krikščionys buvo persekiojami, monoteizmas atmetamas. Todėl nenuostabu, kad Jėzus Kristus buvo pakrikštytas būdamas 30 metų

Kristaus krikštui Jordano upėje atminti, Epifanijos šventėje vyksta procesija prie upės palaiminti vandens. Šis žingsnis vadinamas persikėlimu į Jordaniją. Vandens palaiminimas vyksta ir šventės išvakarėse bažnyčiose. Dvasininkai eina iš namų į namus su palaimintu vandeniu. Tai daroma siekiant pašventinti ir namus, ir juose gyvenančius. Panašus pasivaikščiojimas su šventu vandeniu vyksta ir per kitas šventes, pavyzdžiui, per šventes šventyklose. Epifanijos šventėje palaimintas vanduo parsinešamas namo ir saugomas. Jis naudojamas sielai ir kūnui gydyti.

Tai liudija visos keturios evangelijos: „Tomis dienomis Jėzus atvyko iš Galilėjos Nazareto ir buvo pakrikštytas Jono Jordane. Ir išlipęs iš vandens, Jonas iš karto pamatė atsiveriantį dangų ir Dvasią, kaip balandį, nusileidžiančią ant Jo. Ir iš dangaus pasigirdo balsas: „Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Morkaus 1:9-11).

Žodis „krikštyti“, „krikštyti“, graikų kalboje reiškia „panardinti į vandenį“. Neįmanoma suprasti krikšto reikšmės ir svarbos, prieš tai nesuvokus simbolinės ir tikrosios vandens reikšmės Senajame Testamente. Vanduo yra gyvybės pradžia. Iš vandens, apvaisinto gyvybę teikiančia Dvasia, atsiras visos gyvos būtybės. Kur nėra vandens, ten dykuma. Tačiau vanduo gali ir sunaikinti, ir sunaikinti – kaip Dievas pripildė nuodėmes didžiojo potvynio vandeniu ir sunaikino žmogaus blogį.
Jono krikštas buvo simbolinis ir reiškė, kad kaip kūnas nuplaunamas ir apvalomas vandeniu, taip atgailaujančio ir Gelbėtoją tikinčio žmogaus siela bus apvalyta nuo visų nuodėmių Kristaus. Pats Jonas sušuko: „Po manęs ateina galingesnis už mane, kurio sandalo dirželio aš nevertas nusilenkti atrišti; Aš krikštijau jus vandeniu, o Jis krikštys jus Šventąja Dvasia“ (Mk 1, 7-8).
Ir tada pas jį ateina Jėzus iš Nazareto. Jonas, laikydamas save nevertu krikštyti Jėzaus, pradėjo Jį tramdyti, sakydamas: „Man reikia, kad tave pakrikštytų, o ar tu ateini pas mane? Bet Jėzus jam atsakė: „Palik! nes taip mums dera įvykdyti visą teisumą“ (Mato 3:14-15).

Po Kristaus Krikšto žmonių krikštas nebėra tik apsivalymo simbolis. Čia Jėzus apsireiškė pasauliui kaip Kristus, Dievo Sūnus. „Aš mačiau, liudiju: Jis yra Dievo išrinktasis“, – patvirtina Jonas Krikštytojas. („Mesijas“ hebrajų kalba yra tas pats, kas graikiškai „Kristus“, tai yra „Dievo pateptasis“). Epifanija mums atskleidė didįjį Dieviškąjį Šventosios Trejybės slėpinį. Dabar kiekvienas pakrikštytasis prisijungia prie šios paslapties, pagal Kristaus žodžius savo mokiniams: „Eikite ir mokykite visas tautas, kryžkite jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios“ (Mt 28, 19).

Atminimui, kad Gelbėtojas savo krikštu pašventino vandenį, yra vandens palaiminimas; Šventės išvakarėse vanduo pašventinamas bažnyčiose, o per pačią Epifanijos šventę – upėse ar kitose vandens ėmimo vietose. Religinė procesija į Jordaną – tai natūralių telkinių pašventinimo procesija. Dvasininkai eina iš namų į namus su palaimintu vandeniu. Tai daroma siekiant pašventinti ir namus, ir juose gyvenančius. Panašus pasivaikščiojimas su šventu vandeniu vyksta ir per kitas šventes, pavyzdžiui, per šventes šventyklose. Epifanijos šventėje palaimintas vanduo parsinešamas namo ir saugomas. Jis naudojamas sielai ir kūnui gydyti.

Sausio švenčių kalendorius.