Bet kokia religija ar tiesiog tikėjimas atsiranda tada, kai žmogus negali paaiškinti daugelio jam nesuprantamų gyvenimo įvykių ar gamtos reiškinių. Šiandien mokslas gali interpretuoti jei ne viską, tai daug ką. IN Senovės Egiptas Norėdami paaiškinti, žmonės kreipėsi į dievus per savo tarnus žemėje – kunigus. Pastarieji saugojo karalių valdžią. Tačiau senovės egiptiečių dėl to nereikėtų smerkti – jų tikėjimas priklausė nuo gyvenimo realijų.
Iš ko „išaugo“ Senovės Egipto dievai?
Religija yra įgimta Socialinis gyvenimas visuomenė nuo pirmykščių laikų. Priešistoriniai žmonės dar tik pradėjo gyventi bendruomenėse, tačiau jau tada atsirado pirmieji tikėjimai, kai kurių mokslininkų vadinami proto-religija. Jis egzistavo animizmo (siela yra beasmenis principas), totemizmo (mistinis žmogaus ir gyvūnų ryšys), fetišizmo (tam tikras objektas taps mistine jėga) arba magijos (visos trys išvardintos) pavidalu.
Skirtingais laikais šie įsitikinimai buvo būdingi ir Senovės Egipto tautoms. Vėliau iš totemizmo atsirado vadinamosios vietinės dievybės. Jie egzistavo tūkstantmečius ir išnyko vystantis egiptiečių religijai – tikėjimų ir ritualų sistemai.
Pačios pirmosios dievybės šiose Egipto žemėse šiaurės rytų Afrikoje, egiptiečių nuomone, atrodė kaip paukščiai ir gyvūnai. Jie jais tikėjo, nes tada pagrindinė veikla buvo medžioklė. Sumažėjus medžioklės svarbai ir pradėjus intensyviai užsiimti žemdirbyste bei žvejyba Nile, kai kurių ten gyvenusių faunos atstovų galvos vis dar buvo „pririštos“ prie dievų kūno.
„Quid prodest“ – kam tai naudinga?
Dievybės daugėjo ne be priežasties. Kam buvo reikalingos senovės Egipto piramidės, kurių statybai amatininkai ir ūkininkai, taip pat vergai ilgus metus atėmė iš savo verslo ir šeimų? Pas faraonus! Kaip karališkosios valdžios galios įrodymas, tai yra dominuojanti klasių visuomenėje struktūra. Žmonės išgyveno apgailėtiną gyvenimą ir garbino nežinomus stabus.
Ir ši jėga turėjo būti nuolat palaikoma ne tik žiauria jėga, bet ir „dvasiškai“. Žmonės buvo nuolat įsitikinę, kad valdžią amžiams sukūrė dievai. Ir jiems reikia paklusti ir faraonams, ir paprastiems žmonėms. Tai padarė dykinėjantys kunigai. Todėl egiptiečiai tyliai laukė patobulinimų iš dievų – nuo faraono iki faraono. Iš karalystės į karalystę.
Senovės šiaurės rytų Afrikos panteonas
Pažiūrėkime, kokie buvo Senovės Egipto dievai, jų paveikslėliai ir vardai, kurie iš jų yra pagrindiniai, o kurie paprastesni. Jų panteonas yra gana platus. Buvo apie šimtas dvidešimt dievybių. Iš jų vietinių (atskiri miestai, palyginti nedidelės teritorijos), įvairiais skaičiavimais, yra dvidešimt penkios. Kai kurie vietiniai dievai skirtingais senovės Egipto karalystės vystymosi laikais tapo nacionaliniais dievais, pavyzdžiui, deivės Amaunet, Amentet, Maat, dievas Bekh (Buhis). Taip pat buvo vadinamųjų mažųjų dievų. Pavyzdžiui, Duamutefas yra astralinė dievybė.
Aukščiau pateiktame sąraše taip pat yra tokia dievų ir deivių kategorija, kai nėra jų atvaizdo arba bent jau nėra Trumpas aprašymas. Pavyzdžiui, dievas ar deivė Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej ir kt. Jie laukia savo tyrinėtojų.
Buvo ir kitų dievų perėjimų iš kategorijos į kategoriją. Tikėjimas įžymiuoju dievu Amonu atsirado Senojoje karalystėje, kai vyko senovės Egipto valstybės centralizacija. Vidurinėje karalystėje virsta vietine dievybe, Naujojoje karalystėje – nacionaliniu dievu (XVIII a. pr. Kr.). Mūsų eros pradžioje jis buvo pažemintas į „padėtį“ dievų, kurie iki tol Egipte tapo įprasti: „vyras“ ir „žmona“. Ozyris ir Izidė.
Pasitelkę dievo Amono pavyzdį parodysime, kaip keitėsi ne tik pomėgiai dievybėms, bet ir jų vaizdavimas ant akmens ir papirusuose. Didžiausiais kiekiais jų randama ant uolų paveikslų, ant daugelio faraonų ir kunigų kapų sarkofagų. Iš pradžių Amonas ant jų buvo vaizduojamas kaip žmogus su varlės galva, kitose dviejose karalystėse ant jo galvos jau buvo papuoštas Saulės diskas.
Kaip dievai „konkuravo“
Tuos pačius gamtos reiškinius įasmenino skirtingi Senovės Egipto dievai, skyrėsi jų paveikslai, vardai ir jų reikšmė. Pažvelkime į Saulės dievų pavyzdį.
Senovės Egipte pagrindinės saulės dievų hipostazės (šviestuvo mitologizacija) buvo įvardytos. Amonas, Ra ir Atonas. Tarp jų ar kitų dievybių vyko, kaip dabar sakoma, arši konkurencija dėl egiptiečių protų. Žinoma, ją sukūrė žmonės, o ne mitologinės būtybės.
Atonas buvo vaizduojamas tuomet netradiciniu religiniu būdu – ne kaip žmogus su kieno nors galva ar gyvūnas su žmogaus galva. Tai buvo vienintelė senovės meninė išimtis vaizduojant dieviškąjį panteoną. Aten – saulės disko piešinys su spinduliais, kaip mėgsta šiuolaikiniai vaikai. Jo klestėjimas įvyko faraono valdymo laikais Echnatonas. Faraonas Senovės Egipte buvo laikomas Dievo idėjos žemėje laidininku. Todėl prie tokių karalių vardų buvo pridėtas Dievo vardas.
Echnatonas pripažino tik vieno dievo – Atono – vaidmenį, ir jam vadovaujant buvo sustabdytas dešimčių garsių dievų kultas. Kai Echnatoną jo pareigose pakeitė berniukas faraonas Tutanchas, jis iškart grąžino politeizmą. Kaip protesto ženklą Echnatonas pridėjo Amoną prie savo vardo. Dabar visas šiuolaikinis pasaulis žino šį faraoną, vardu Tutanchamonas.
Jis sumokėjo už tai, kad saulės diskas buvo pavaizduotas ir ant šios dievybės sakalo galvos. Dievas lydėjo Tėbuose bet kurią valdančią faraonų karalių dinastiją.
Nuslopintas nuo panteono dievo Atono.
Saulės dievybė buvo Atum. Jis taip pat turėjo sudėtingą „santykį“ su dievu Ra iš saulės panteono. Atumas nuo vietinių dievų perėjo prie bendrųjų Egipto dievų. Tačiau netrukus (tuo metu) Ra jį išstūmė. Visi Senovės Egipto saulės dievai ėjo tuo pačiu keliu. Tačiau tarpusavyje varžėsi ne dievai, o valdžioje esantys žmonės, kaip sakoma apie Echnatoną, o religiniai veikėjai (kunigai) padėjo dievams iškilti ir jų žlugti.
Šiuo metu saulės dievas Ra tapo pagrindiniu, kurį senovės egiptiečiai apdovanojo gebėjimais kurti žemę, žmones, gyvūnus ir paukščius bei augalus. Ra užsimerkia? Tai reiškia, kad ateina tamsa ir naktis.
Ypatingi dievai
Įvardinkime dievus, kuriuos galima išversti į atskiras panteono grupes. Pavyzdžiui, Nilo upė, kurią dera vadinti egiptiečių vaisingumo ir sotaus gyvenimo dievu. Saulė tapo dievybe! Nilas yra egiptiečių slaugytoja ir gėrėjas. Jei šiandien iškiltų klausimas dėl Nilo pripažinimo dievu, tai prie jo būtų pridėtas priešdėlis „garbingas“ ir išaukštintas kaip dievas.
Tokiai nuomonei tikriausiai pritartų tikintieji dar dešimtyje Afrikos žemyno šalių, per kurias iš pietų į šiaurę teka nevaldoma upė.
Senovės Egipte Nilas užliejo ir žemę patręšė derlingu dumblu. Taip arčiausiai upės esančių slėnių smėlis pavertė derlingais laukais. Tačiau dažnai liepą Nilas išsiliedavo ir užtvindytų pasėlius, pasmerkdamas žmones badui. Todėl senovės egiptiečiai sugalvojo dievą upei - Hapi jiems padėti. Hapis vaizduojamas kaip vyras su moters biustu, kuris simbolizavo vaisingumą.
Kiti dievai taip pat jį stiprina: Sebekas- upių ir ežerų dievas, taip pat augmenijos dievas Ozyris. Pirmasis buvo pavaizduotas krokodilo arba žmogaus su šio vandens gyvūno galva.
Tačiau žiaurus dievas reikalavo gausių ir reguliarių aukų. Dievui Hapi nepavyko sutramdyti Nilo, kol jis išnyko iš dangaus įvedus krikščionybę.
Sebekas – upių ir ežerų dievas.
Ozyris taip pat vadovauja dvylikos dievų grupei, kuriai priklausė vadinamasis senovės egiptiečių laidojimo kultas. Penki iš jų yra jo palydovai pomirtiniame gyvenime. Kas čia per dievas? Mitologijoje jį nužudo pavydus giminaitis. Deivė Izidė, beveik kaip patyręs chirurgas, surenka Ozyrį iš po visą Egiptą išsibarsčiusių dalių ir jį laidoja. Pomirtiniame gyvenime jis buvo prikeltas ir ten tapo teisėju. Kiti kulto dievai yra Akeris, Amentetas, Gebas ir kt.
Faraonas plius dievas
Laikui bėgant kunigai formavo ir visuomenėje skleidė postulatą, kad faraonai kilę iš dievų. Juk mitinės dievybės turėjo tas pačias įsivaizduojamas šeimas ir gimines. Ir ne veltui jie tai padarė iš anksto. Jau Ankstyvojoje karalystėje faraonas buvo suvokiamas kaip dievo Horo įsikūnijimas, o žmogaus atvaizdas ir jo savybės buvo perduotos dievybėms. Prisiminkite rusų liaudies pasaką apie Baba Yaga. Ji tokia pat antropomorfinė kaip senovės Egipto dievai. Faraonai tariamai gavo magiškų galių, o paprastiems žmonėms nebuvo leista prie jo artintis.
Žymos: ,Amon
Mitologijoje senovės egiptiečiai yra vienas iš saulės dievų. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su avino galva, nes avinas ir žąsis, kurie simbolizavo išmintį, jam buvo šventi gyvūnai. Dievas Amonas turėjo žmoną deivę Mutą ir sūnų dievą Khonsu. Iš pradžių Dievo garbinimo kultas atsirado Tėbuose, tačiau pamažu jis pradėtas gerbti visame senovės Egipte.
Anubis
Tai vienas seniausių ir garbingiausių senovės egiptiečių dievų. Buvo tikima, kad jis baudžia į pragarą patekusius nusidėjėlius. Ir tai lemia, kam laikas eiti į kitą pasaulį, o kam likti gyvųjų pasaulyje. Anubis buvo vaizduojamas kaip žmogus su šakalo galva, kuri simbolizavo mirusiųjų apsaugą ir ryšį su jais.
Apis
Egiptiečiai jį gerbė kaip vaisingumo dievą. Pavaizduotas juodo jaučio su saulės ratu pavidalu. Iš pradžių kultas prasidėjo Memfyje. Ptolemėjų valdymo metais Apis ir dievas Ozyris susiliejo į vieną dievą Serapį. Šventu šio dievo gyvūnu buvo laikomas juodas jautis su ypatingais baltais ženklais, kuriam buvo pastatytas Apeionas. Jei jautis mirė, tada buvo paskelbtas gedulas, o laidotuvės buvo atliekamos specialiu ritualu.
Aten
Jis buvo saulės dvasios dievybė senovės Egipte. Vaizduojama kaip saulė, kurios spinduliai buvo atviri delnai. Yra versija, kad Atono šventykla galbūt buvo Heliopolio mieste. Ilgą laiką jis buvo maža dievybė.
Aker
Vienas iš seniausių dievų Egipto mitologijoje. Jis buvo žemės dievas, mirusiųjų globėjas. Jis dažnai buvo vaizduojamas kaip liūtas.
Taip pat vienas iš seniausių Egipto dievų. Jis buvo laikomas Libijos dykumos dievybe. Egiptiečiai jį vaizdavo kaip žmogų su sakalo galva. Šventas dievo gyvūnas buvo sakalas.
Bekas (Buhis)
Iš pradžių jis buvo vietinės reikšmės dievas, bet vėliau tapo visos Egipto dievybe. Vaizduojamas kaip rausvos arba juodai baltos spalvos jautis. Dievo kultas atsirado Egipto mieste Hermonte. Šventas dievo gyvūnas buvo baltas jautis su juodais ženklais.
Tai senovės egiptiečių žemės dievas. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras, ant galvos nešiojantis Aukštutinio arba Žemutinio Egipto karūną. Dievas Gebas buvo laikomas gero pradžios dievu, kuris saugo gyvus ir mirusius nuo žemėje gyvenančių gyvačių.
Horas (Choras)
Senovės Egipto mitologijoje jis yra dangaus ir saulės dievas. Dažniausiai egiptiečiai jį vaizdavo kaip sakalį arba kaip žmogų su sakalo galva. Iš pradžių jis buvo laikomas grobuonišku dievu, kasančiu nagus į grobį. Tada jis buvo laikomas valdžios globėju.
Duamutifas
Senovės egiptiečių dievas, turintis mažą reikšmę mitologijoje. Iš pradžių buvo laikomas vienu iš žvaigždžių dievų. Buvo tikima, kad jis saugo ir lydi mirusiuosius, taip pat dalyvauja balzamuojant kūnus. Dievas buvo pavaizduotas baldakimo stiklainio pavidalu su šakalo galva, į kurią buvo įdėtas mirusio žmogaus skrandis.
Isis
Tai stipriausia ir galingiausia Egipto mitologijos deivė. Ji yra Mėnulio, santuokinės ištikimybės, vaisingumo ir navigacijos deivė. Ji yra pavaldi vėjo ir vandens stichijai. Egiptiečiai vaizdavo Izidę kaip sparnuotą moterį arba sakalį. Deivė globojo gimdančias moteris ir buvo šeimos bei vaikų gynėja. Deivės šventas gyvūnas yra balta karvė.
Maat
Ji yra Egipto teisingumo, tiesos ir harmonijos deivė. Kulto kilmė vyksta Tėbų nekropolyje. Deivė daugiausia buvo vaizduojama su stručio plunksna plaukuose. Ji uždėjo šią plunksną ant svarstyklių, kad nustatytų, kaip be nuodėmės gyveno mirusysis. Jei nuodėmės neatsveria plunksnos, mirusysis išvyko gyventi į dangų.
Senovės Egipto vaisingumo dievas, skatinantis produktyvumą, žmonių ir gyvulių dauginimąsi. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras su išsikišusiu falu, dešine ranka pakelta ir laikančiu botagą. Ant galvos buvo karūna su dviem plunksnomis.
Vėliau dievas Mingas tapo prekybos globėju ir karavanų gynėju.
Nefertum
Senovės Egipto augalijos dievas, dvasių dievas. Jis buvo parfumerių globėjas. Jis buvo negailestingas faraonų ir Egipto priešams. Dažniausiai vaizduojamas kaip jaunas vyras ar vaikas, sėdintis lotoso žiede. Jo galvą puošė lotoso žiedas, iš kurio kyšojo dvi plunksnos. Kartais vaizduojamas su liūto galva.
Senovės Egipto dangaus deivė. Ji buvo susijusi su mirusiųjų kultu, kuriuos ji prikėlė į dangų ir saugojo jų kapus. Avinžirnių atvaizdas dažnai buvo dedamas ant sarkofago dangčio vidinės pusės.
Ji taip pat buvo vadinama žvaigždžių motina, iš kurios gimsta dievai. Ji yra tokių dievų kaip: Ozyris, Seti, Isis, Nephthys ir Horus motina.
Senovės Egipto dievas, personifikuojantis vandens elementą. Buvo tikima, kad Nunas ir jo žmona Naunet buvo visų dievų protėviai.
Ozyris
Vienas iš svarbiausių senovės egiptiečių dievų. Jis buvo laikomas produktyvių relikvijų globėju, požemio karaliumi, taip pat teisėju mirusiųjų karalystėje.
Tradicija sako, kad Ozyris mokė egiptiečius žemės ūkio, amatų, medicinos meno ir kitų, kad galėtų vystytis civilizacija.
Ptah
Senovės egiptiečių mitologijoje tai yra dievas kūrėjas, kuris buvo amatų ir meno globėjas. Jis buvo gerbiamas ne tik Egipte, bet ir už jo sienų. Karo deivė Sekhmet buvo jo žmona, o jo sūnus buvo dievas Nefertumas. Vaizduojamas kaip vyras chalatais su atvira galva rankose laikydamas „tiesos“ lazdą.
Senovės Egipto saulės dievas, užimantis svarbiausią vietą senovės Egipto mitologijoje. Jis buvo įkūnytas sakalo arba žmogaus su sakalo galva, taip pat milžiniškos katės pavidalu. Pavaizduotas kaip faraonas. Yra nuomonė, kad Ra kultas prisidėjo prie valdžios stiprinimo.
Be to, senovės egiptiečiai dievą Ra siejo su dienos ir nakties kaitos, sezonų serijos idėja.
Mitologijoje senovės egiptiečiai taip pat vadinosi Orionu. Jis buvo laikomas žvaigždžių tėvu ir žvaigždynų dievu. Senosios karalystės mitologijoje jis minimas kaip dievų tėvas. Jis taip pat buvo laikomas mirusių žmonių globėju pomirtiniame gyvenime.
Oriono žvaigždžių diržas tapo senovės Egipto kalendoriaus pagrindu.
Sebekas
Senovės Egipto mitologijoje vandens dievas, kuris, pasak legendos, yra nužudyto dievo Ozyrio įsikūnijimas. Jis daugiausia buvo vaizduojamas kaip krokodilas arba žmogus su krokodilo galva. Jis buvo žvejų ir medžiotojų globėjas. Dievo sritis buvo Nilo slėnis.
Senovės Egipte dievo Sebeko garbinimo kulto centras buvo Šebeto miestas. Šiame mieste buvo labirintinė šventykla, kurioje gyveno Dievo atstovas – krokodilas.
Senovės Egipto mitologijoje jis yra dykumos dievas, užsienio šalių dievas. Jis buvo laikomas blogio personifikacija. Jis buvo gerbiamas kaip karys dievas. Globojo faraonus. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus plonu kūnu ir asilo galva. Šventi gyvūnai buvo antilopė, žirafa, kiaulė ir asilas, kuris buvo pagrindinis jų gyvūnas.
Totas (Djehuti)
Senovės Egipto išminties ir žinių dievas Mėnulis. Dievas Totas globojo šventas knygas, mokslus ir raštininkus. Jis buvo mirusio žmogaus sielos dirigentas į mirusiųjų karalystę. Ibis buvo laikomas šventu Dievo gyvūnu. Dažniausiai vaizduojamas su ibiso galva. Jo žmona buvo deivė Maat.
Khonsou
Senovės Egipto laiko ir mėnulio dievas, kelionių dievas. Jis buvo medicinos globėjas. Senovės egiptiečiai vaizdavo žmogų su pusmėnuliu ant galvos, o jame buvo mėnulio diskas.
Khnum
Senovės egiptiečiai turėjo vaisingumo dievą, kuris buvo laikomas ir pasaulio kūrėju. Pasak legendos, jis sukūrė pasaulį iš molio ant dieviškojo puodžiaus rato. Senovėje jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su avino galva, kuris sėdi prie savo puodžiaus rato, o apskritime yra Dievo sukurta būtybė. Jis buvo pavojingų Nilo slenksčių valdovas.
Senovės Egipto oro dievas, padalijęs žemę ir dangų. Dėl to jis dažnai buvo vaizduojamas kaip sėdintis vyras, iškėlęs rankas aukštyn, kad išlaikytų dangų.
Dievą Shu labiausiai gerbė Leontopolio mieste.
Šiame straipsnyje aprašyti dievai sudaro labai nedidelę dalį visų dievų, kurie buvo garbinami senovės Egipte. Viskas, ką egiptiečiai matė gamtoje, netrukus buvo pradėta gerbti ir dievinti. Kiekvienam paros metui ar egiptiečių veiksmui buvo dievas. Dažnai viename mieste gerbiami dievai buvo pradėti gerbti visame Egipte ir net už jo sienų.
Senovės Egipte dievai, skirtingai nei senovės pasaulio dievai, neturėjo griežtai apibrėžtų funkcijų, jie mažiau dalyvavo bet kokioje veikloje ir beveik niekada nesikišo į žmonių ginčus. Kartu su dievais, kurių analogų yra senovės mitologijoje, egiptiečių religijoje buvo daug abstrakcijų.
Dievas turėjo penkis vardus, kurių kiekvienas buvo susijęs su vienu iš elementų, su astronominiais kūnais, arba juose buvo apibūdintas Dievas kaip stiprus ar didingas. Kai kurie dievai neturėjo nuolatinių vardų: vardai keitėsi priklausomai nuo paros laiko, nuo veiksmo, kurį dievas atliko Šis momentas, ir taip toliau.
Taurt
Egipto mitologijoje deivė yra moterų ir vaikų globėja. Šventasis Tauro gyvūnas yra begemotas. Taurt yra begemoto patelė su žmogaus plaukais ir krokodilo dantimis. Jie meldėsi jai, kai šeima norėjo įpėdinio.
Jie taip pat meldėsi už negimusio kūdikio ir jo motinos sveikatą. Nėščiųjų deivė. Ji buvo vaizduojama kaip stovinti nėščia begemoto patelė su moters rankomis ir krūtimis bei liūto užpakalinėmis kojomis (kartais su liūto galva). Tauro kulto centras yra Tėbai, tačiau jos garbinimas buvo plačiai paplitęs visame Egipte. Epitetas Taurt yra „puikus“, atributas – hieroglifas „sa“, reiškiantis „apsauga“. Taurt padėjo gimdymo metu ir gydė nevaisingumą. Siejama su pomirtinio gyvenimo kultu, kartu su deive Hathor ji sutinka mirusįjį ant požemio slenksčio ir uždega ugnį, kad atbaidytų piktąsias dvasias. Dažnai tapatinamas su Riešutu, Hathoru, Izidė. Buvo tikima, kad amuletai su nedideliu Tauro atvaizdu apsaugo nuo piktųjų jėgų, skatina vaisingumą. pieno gausa maitinančioms motinoms. Taurt atvaizdai taip pat dažnai būdavo dedami ant galvos atramų, lovų ir kitų namų apyvokos daiktų.
Ozyris
Religiniai mitai ir Ozyrio kultas. Nors egiptiečių dievai, skirtingai nei graikų, nebendravo su žmonėmis, tokie žmogiški jausmai kaip meilė, neapykanta, pavydas ir kerštas jiems buvo prieinami. Nepaisant to, egiptiečiai savo dievus laikė labai moraliais ir stengėsi juos mėgdžioti. Arčiausiai egiptiečio širdies tikriausiai buvo miesto, kuriame jis gyveno, dievas.
Žmogaus ryšys su tokiais dievais buvo artimesnis nei su didingu Dangaus dievu.
Ozyris, matyt, buvo artimiausias visiems egiptiečiams. Pasak legendos, jis kažkada buvo žemiškas karalius.
Ozirį nužudė jo pavydus brolis Setas, kuris sukapojo jo lavoną ir įmetė į Nilą. Tačiau Izidė, atsidavusi Ozyrio žmona, surinko išsibarsčiusias savo vyro kūno dalis; Ozyris vėl prisikėlė ir nuo tada valdo mirusiųjų karalystę.
Negailestingas Setas nukreipė savo piktus planus prieš mažąjį Izidės ir Ozyrio sūnų Horą, dėl kurio kūdikio motina buvo priversta slėptis nepasiekiamose Deltos pelkėse, kad jį išgelbėtų. Kai vaikas užaugo, jis nugalėjo savo dėdę, o dievai paskelbė jį teisėtu Ozyrio įpėdiniu ir iškėlė į tėvo sostą.
Egiptiečiai buvo neįprastai artimi kenčiantiems dievams. Didžiausio populiarumo sulaukė Osyrio kultas, jo persekiojama žmona, ilgai kentėjusi Izidė ir nekaltas vaikas Horas. Kiekvienas egiptietis tam tikru mastu laikė save Ozyriu, kuris kovoje gynė savo teises ir nugalėjo net mirtį. Savo antkapių užrašuose jie vadino save „Oziris toks ir toks“ ir tikėjosi šio dievo likimo pomirtiniame gyvenime.
Ptah
Egipto mitologijoje Memfio miesto dievas. Ptah kultas turėjo visos Egipto charakterį ir taip pat buvo plačiai paplitęs Nubijoje. Palestina, Sinajaus. Ptahas buvo vaizduojamas kaip vyras tvirtai priglundančiu ir jį dengiančiu chalatu, išskyrus rūtos rankas, laikantis lazdą „uas“.
Remiantis Memfio kunigų teologiniais darbais (vadinamasis „Memfio teologijos paminklas“), Ptahas yra demiurgas, sukūręs pirmuosius aštuonis dievus (jo hipostazes - Ptahs), pasaulį ir viską, kas jame egzistuoja (gyvūnus, augalai, žmonės, miestai, šventyklos, amatai, menas ir kt.) „liežuvis ir širdis“, sumanęs kūrinį savo širdyje ir pavadinęs tai, kas sumanyta, kalba. Jis yra Memfio Enneado (devynių) dievų galva.
Heliopolito Enneado vadovas Atumas taip pat kilęs iš Ptah, t.y. Devyni Heliopolio dievai taip pat pakyla į Ptahą. Ptahas buvo laikomas amatų globėju (todėl Senovės Graikijoje buvo tapatinamas su Hefaistu), meno, taip pat tiesos ir teisingumo dievu.
Ptah žmona buvo Sekhmet, jo sūnus buvo Nefertumas. Vėlesniais laikotarpiais jo sūnus taip pat buvo vadinamas Imhotepu (išminčius ir gydytojas, sudievinti valdovai, faraono Džoserio dignitas ir jo piramidės statytojas, 28 a. pr. Kr.). Ptah žmonos taip pat kartais buvo vadinamos Maat, Bast, Tefnut, Hathor. Ptah siela yra Apis, liežuvis yra Totas. Varde Ptah-Tatenen žemės dievas Tatenenas buvo tapatinamas su Ptah.
Basted
Egipto mitologijoje džiaugsmo ir linksmybių deivė. Šventasis Basteto gyvūnas yra katė. Bastet buvo vaizduojama kaip moteris su katės galva, Bastet atributas – sistrumo muzikos instrumentas. Jos kulto centras, kurio aušra siekia XXII dinastiją (Bubastidas) 10-8 a. pr. Kr e. - Bubastis. Basteto sūnus yra Mahesas. Bastetas buvo tapatinamas su Mutu, o Tefnutas, Sokhmetas ir Hathoras jį taip pat gerbė kaip Ra akį. Šiuo atžvilgiu Bastet taip pat įgijo saulės akies funkcijas. Herodotas pranešė apie kasmetines Basteto garbei skirtas šventes, kurias lydėjo šokiai. Senovės graikai Bastetą tapatino su Artemide.
Maat
Egipto mitologijoje tiesos ir tvarkos deivė buvo laikoma išminties dievo Thoth žmona. Ji buvo vaizduojama kaip moteris, sėdinti ant žemės, prispaudusi kelius prie kūno. Maato simbolis – prie galvos pritvirtinta stručio plunksna (hieroglifas „maat“ – stručio plunksna). Maatas vaidino didelį vaidmenį. Ozyrio pomirtiniame teisme; ant vienos svarstyklių keptuvės buvo uždėta mirusiojo širdis, ant kitos – Maato figūrėlė.
Pusiausvyra reiškė, kad mirusysis buvo išteisintas (jo „balsas buvo teisus“) ir vertas palaimos Ozyrio karalystėje. Priešingu atveju jį prarijo pabaisa Amtas (liūtas su krokodilo galva). Maatas kartais buvo vadinamas "Maati" (dvigubas skaičius), nes buvo idėjų apie dvi Maat seseris; Teismo salė buvo vadinama „dviejų tiesų sale“. Teisėjų emblema buvo Maato statulėlė, kurią jie nešiojo ant krūtinės. Maato kunigas buvo viziris; kulto centras yra Tėbų nekropolis.
Ba
Egipto mitologijoje vienas iš elementų, sudarančių žmogaus esmę. IV amžiaus Egipto rašytojas. Horapollo, parašęs traktatą apie Egipto hieroglifus, Ba išvertė į koptų kalbą kaip „siela“. Senosios karalystės laikais, pagal piramidžių tekstus, Ba turėjimas buvo priskirtas tik dievams ir faraonams. Ba buvo manoma kaip jų stiprybės ir galios įkūnijimas. Jų gali būti keletas. (daugiskaita bau).
Vėliau, remiantis Sarkofagų tekstais ir Mirusiųjų knyga, Ba buvo laikomas visų žmonių gyvybinės jėgos, kuri išlieka ir po jų mirties, įsikūnijimu. Gyvendamas kape ir likdamas visiškoje vienybėje su mirusiuoju, Ba gali atsiskirti nuo žmogaus kūno ir laisvai judėti, jis „dieną palieka“ iš kapo, pakyla į dangų, lydi žmogų anapusiniame gyvenime. Ba atlieka visas fizines žmogaus funkcijas: valgo, geria ir kt.
Vaizduojamas kaip paukštis su žmogaus galva ir kartais rankomis. Šventieji gyvūnai (pavyzdžiui, Sebeko Ba - krokodilas, Ozyris - avinas, daugelio dievų Ba - gyvatė) ar kitos dievybės (taigi Khnum Latopolyje (Esna) buvo laikomas Ba Shu, Gypselyje - Ozyris, Leontopolyje - dažnai naudojami kaip dievų Hebės Ba, Elefantino saloje – Ra) Ba turėjo ne tik žmonės, bet ir daugelis miestų: Hermopolis, Buto, Hierakonpolis ir kt.
Demonas
Egipto mitologijoje dievybė, sauganti žmones nuo nelaimių, yra šeimos globėja. Egiptiečiai tikėjo, kad Besas išvaro piktąsias dvasias ir padeda gimdymo metu. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras, nykštukas, pasilenkęs, plačiu, bjauriu, barzdotu veidu, iškreiptu grimasos. Buvo tikima, kad Beso bjaurumas atbaido piktąsias dvasias. Besas dažniausiai ant galvos nešioja didelę tiarą iš plunksnų ar lapų. Kartais jis buvo vaizduojamas su peiliu rankose (Bes-Akha, "Bes-karys") arba šokantis su muzikos instrumentu (Bes-Hit, Bes-Hat, "Dancing-Bes", gerbiamas kaip linksmybių dievas). Jo rankose esantis peilis ir muzikos instrumentas turėjo įbauginti priešus.
Anubis (Imiutas)
Kiti vardai: Khentiamenti, Upuaut (vilko dievas Upuat), Isdes.
Anubis (graikų kalba) – Inpu (egiptietis) Ozyrio ir Neftijo sūnus, dievo Batos brolis, Kebkhuto tėvas. Dievas yra mirusiųjų, nekropolių ir kapinių globėjas, vienas iš mirusiųjų karalystės teisėjų, nuodų ir vaistų saugotojas. Anubis-Sabas buvo laikomas dievų teisėju.
Egipto mitologijoje mirusiųjų dievas globėjas; buvo gerbiamas gulinčio juodojo šakalo ar laukinio šuns pavidalu (arba kaip žmogus su šakalo ar šuns galva). Anubis buvo laikomas dievų teisėju. Anubio kulto centras buvo 17-ojo Kaso (gr. Kinopolis, „šunų miestas“) miestas, tačiau jo garbinimas labai anksti išplito visame Egipte. Senosios karalystės laikais Anubis buvo laikomas mirusiųjų dievu, pagrindiniai jo epitetai – „Khentiamenti“, t.y. tas, kuris lenkia Vakarus („mirusiųjų karalystė“), „Rasetau valdovas“. („mirusiųjų karalystė“), „stovintis priešais dievų rūmus“. Pagal piramidės tekstus.
Anubis buvo pagrindinis dievas mirusiųjų karalystėje, jis skaičiavo mirusiųjų širdis (o Ozyris daugiausia įasmenino mirusį faraoną, kuris atgijo kaip dievas).
Nuo III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. e. Anubio funkcijos pereina Oziriui, kuriam priskiriami jo epitetai. Ir Anubis yra tarp dievų, susijusių su Osirio paslaptimis.
Kartu su Thoth dalyvauja Ozyrio teisme. Viena iš svarbiausių Anubio funkcijų buvo paruošti velionio kūną balzamavimui ir pavertimą mumija.
Anubiui buvo priskiriamas uždėjimas ant mumijos rankų ir magijos pagalba mirusįjį pavertęs ah („apšviestas“, „palaimintas“), kuris šio gesto dėka atgijo; Anubis apsodino vaikus aplink mirusįjį Horo laidojimo kameroje ir kiekvienam davė po indelį su baldakimu su mirusiojo viduriais, kad apsaugotų juos. Anubis glaudžiai susijęs su Tėbų nekropoliu, kurio antspaude pavaizduotas šakalas, gulintis virš devynių belaisvių. Anubis buvo laikomas dievo Batos broliu. Anot Plutarcho, Anubis buvo Ozyrio ir Neftio sūnus. Senovės graikai Anubį tapatino su Hermiu.
Vienas iš Anubio epitetų, apibūdinančių jį kaip balzamavimo dievą. Jo fetišas buvo į liną suvyniota oda, kuri buvo pritvirtinta prie stulpo, įdėta į indą ir įdedama į mirusiojo kapą.
Upuat (Upuaut)
Upuaut (senovės Egiptas - „Kelių atvertojas“), Ophois (graikų kalba) - egiptiečių mitologijoje, vilko pavidalo dievas, mirusiojo vedlys į Duatą. Jo kulto centras yra Siuto miestas (gr. Lycopolis, „vilkų miestas“). Nuo Snuto prasidėjo didelis karavanų maršrutas, o Upuatas buvo gerbiamas kaip dievas vedlys, skautas. Jo epitetas yra „patarėjas“ („lyderis“). Upuatas – karinga dievybė, jo atributai – maura ir lankas. Jis taip pat turėjo mirusiųjų globėjo funkcijas, buvo vadinamas „pirmuoju Osyrio kovotoju“ ir kartais su juo tapatinamas. Upuat yra vilkas. dažnai tapatinamas su šakalu Anubiu. Standartai su Upuato atributais ir atvaizdais buvo atlikti prieš faraono išėjimą ir buvo nešami procesijos viršūnėje per Osirio paslaptis Abydos mieste.
Įvestis
Įvestis (senovės Egiptas) – egiptiečių mitologijoje Duato deivė (mirusiųjų gyvenamoji vieta). Ji buvo vaizduojama kaip moteris su šuns galva. Kinopolio nome ji buvo laikoma Anubio žmona. Kartais garbinama kaip moteriška Anubio forma.
Amon
Vienas iš svarbiausių Egipto panteono dievų, kurio vardas verčiamas kaip „paslėptas“, „slaptas“. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su mėlyna arba auksine oda, vainikuotas shuti – stupos formos karūna, papuoštas dviem stručio plunksnomis.
Kartais Amonas pasirodo ir prisidengęs savo šventais gyvūnais – avinu ir žąsimi. „Paslėptas nuo dievų akių, kad nežinoma jo esmė; tas, kuris yra aukščiau už dangų, toliau už pomirtinį gyvenimą, dievams nežinomas tikruoju pavidalu, „didžiausias pažintas, galingiausias atpažįstamas“ (iš Leideno himno Dievui), Amonas – iš pradžių dievas dangaus ir perkūnijos, vėliau - „didžioji paslėpta siela, kuri virš visų dievų“, amžinas ir nepažintas visatos valdovas, kuris, pasak kai kurių tekstų, kūrimo momentu ištarė pirmapradį žodį, iškilusį paukštis virš chaoso vandenų.
Tėbuose Amonas buvo gerbiamas kaip deivės Muto vyras ir Khonsu tėvas; Didinga Dievo šventykla Karnake vis dar stulbina vaizduotę savo didybe ir yra pati reikšmingiausia Naujosios Karalystės eros (1550 – 1078 m. pr. Kr.) Egipto šventykla. Amonas viename iš savo įsikūnijimų (Amonas Kamutefas) taip pat buvo gerbiamas itifaliniu pavidalu, dažnai tapatinamas su vaisingumo dievu Min. Karnake Amunas buvo laikomas vietinio Enead, Ipetsut pesejet, valdovu, į kurį, be Heliopolio Eneados dievų, priklausė Horas, Hathoras ir kai kurios Armanto dievybės.
Amono vardas pirmą kartą paminėtas piramidžių tekstuose; kaip ir Amunas Kematefas, kartu su savo moterišku papildymu Amaunet, dievas buvo gerbiamas tarp aštuonių pirmykščių chtoniškų Hermopolio Ogdoad dievybių ir buvo vaizduojamas kaip varlė arba gyvatė, nusimetanti odą kaip atgimimo ženklą. Seniausios Amono šventyklos buvo pastatytos Tėbuose, kur nuo VI dinastijos valdymo pabaigos (2347–2216 m. pr. Kr.) jis buvo gerbiamas kaip vietinė dievybė. Didėjanti Dievo kulto svarba buvo siejama su XI dinastijos faraono Mentuhotepo II (2046 – 1995 m. pr. Kr.), Tėbų kilmės, įstojimu į savo miestą tarp didžiausių senovės pasaulio dievybių. Jau senusreto I (1956–1911 m. pr. Kr.) „baltojoje šventovėje“ Karnake Amunas vadinamas „dievų karaliumi“. Seniausi išlikę pastatai centrinėje Dievo šventovėje – Karnako šventykloje – datuojami Vidurio karalyste.
Naujosios Karalystės laikais Amonas buvo tapatinamas su saulės dievu Ra; Amon-Ra, Saulės dievybės hipostazė Tėbai, tapo „valstybės“ dievu, kuris globojo XVIII–XX dinastijų faraonų, didžiosios Egipto karalystės valdovo, agresyvias kampanijas, besitęsiančias nuo Eufrato krantų. į šiaurę iki ketvirtosios Nilo kataraktos pietuose. 20-osios dinastijos pabaigoje Tėbų Amono kunigystė pasinaudojo dievo kulto populiarumu, kad įkurtų nepriklausomą teokratinę dievo Amono valstybę su sostine Karnake. Be to, nauja teologinė doktrina, kurią sukūrė Tėbų kunigystė, teigė, kad Amonas, prisidengęs didžiosios gyvatės Kematefo vaizdu, sukūrė visus kitus miestus ir jų vietinius dievus, o po to ilsėjosi Tėbuose, po šventa Djeme kalva. šventyklos teritorijoje Medinet Abu.
XXV dinastijos Nubijos faraonų iškilimas paskatino Amono kulto valstybinio pobūdžio atgimimą; Antroji didžioji dievo šventovė, esanti prie šventojo kalno Gebel Barkal Sudano šiaurėje, buvo paskelbta „pietų Karnaku“, naujos Kušitų faraonų valstybės sostine. Taip pat Nubijoje, Wadi es-Sebua, buvo gerbiama ypatinga Dievo hipostazė – Amono takai, globoję keliautojus ir klajoklius; Taip pat buvo manoma, kad stebuklinga didžiojo Amono vardo galia apsaugo esančius ant vandens.
Remiantis Karnake esančios deivės Opet Ptolemėjo šventyklos kriptų tekstais, Amonas yra didžiulė dieviškoji jėga, dvasininanti visą visatą, amžinojo Dievo ba. Šiaurinės šventyklos kriptos reljefai vaizduoja dešimt saulės Amon-Ra bau. Kiekviena iš šių sielų įasmenina vieną iš dieviškųjų Dievo energijų, dvasininančių pasaulį: saulę (dešinė akis), mėnulį (kairė akis), oro erdvę (Shu), amžinuosius vandenis (vienuolę), ugnį (Tefnut), žmoniją ( karaliaus gyvybinė jėga), visi žemiški keturkojai padarai, visi sparnuoti padarai, visi povandeniniai padarai (krokodilo dievas iš Šedeto), požeminės jėgos (gyvatės dievas Nehebkau). Dievo sielos galia pripildė jo kūną gyvybę teikiančia galia; tai visiškai akivaizdu, atsižvelgiant į itifalinio paukščio su Amono galva, esantį ant tos pačios kriptos sienos, kuri kyla virš Ozyrio, kuris bunda apsuptas Izidės ir Neftijo, atvaizdą. Šalia yra užrašas: „Amonai, gerbiamas Ozyrio ba“.
Pagal atvaizdus, iškaltus ant Hačepsutos (1479 – 1458 m. pr. Kr.) Deir el Bahri šventyklos, Luksoro ir Ramziejaus šventyklos sienų, Amonas buvo dieviškasis kiekvieno faraono tėvas, pagimdęs jį su karaliene. motina teogamijos metu – dieviškoji santuoka, sudaryta danguje pagal Dievo valią.
Kartą per metus, per didžiąją valstybinę šventę Opet, Karnako Amonas, lankydamasis Luksoro šventykloje savo šventuoju laivu Userhetamon, vainikuotu egidu su avinų galvomis, simboliškai vėl pagimdė sūnų – dieviškąjį karalių. Šiuose svarbiausiuose ritualuose dalyvavo faraonas, jo žmona ir kiti karališkosios šeimos nariai, atlikę nedidelius vaidmenis. Taip karališkosios poros sąjunga tapo dieviškos santuokos, kurios metu karalius ne tik tapo panašus į Amoną, susilaukęs sūnaus, bet ir susiliejo su Dievo paveikslu, „atnaujindamas“ savo potencialą ir vėl įrodydamas savo nekeičiamą teisę. dieviškajai kūrybai ir valdymui, išlaikant Ma'at.
Pats Amonas teogamijos metu taip pat pakeitė savo esmę: iš visuotinio valdovo, Karnako valdovo, jis tapo trumpam laikui pasireiškė kaip „Amon-Ra, savo haremo valdovas“, t.y. Amonas iš Luksoro, karaliaus tėvas. Kai karalius atgimsta, arba „atgimsta“ į pasaulį, Amonas vėl tampa pirmaprade dievybe, „Dangaus valdove, dievų karaliumi“. Dvi Amono hipostazės – „Karnakas“ ir „Luksoras“ – pagrįstos vienu dievybės įvaizdžiu; pagrindinis jų skirtumas buvo tas, kad, priešingai nei „visuotinis valdovas“ Karnake, pietinis Amonas pirmiausia veikia kaip dieviškasis karaliaus protėvis, kurio laidotuvių kultą išlaiko jo žemiškasis įpėdinis.
Egiptiečių supratimo apie visatą pagrindas buvo dieviškosios ir karališkosios galios santykis: Amonas užtikrino karaliaus egzistavimą, jo „mylimasis sūnus“ palaikė nemirtingo Dievo egzistavimo cikliškumą. Dieviškasis buvimas jaučiamas kiekviename faraonų veiksme tiek šalies viduje, tiek užsienio politikos peripetijose: Amonas stovi už Ramses II (1279–1212 m. pr. Kr.) Kadešo mūšio metu, Amonas dovanoja pergales Tutmozui III (1479–1425 m. pr. Kr.) .pr.Kr.) mainais už karaliaus pastatytas šventyklas Amonas visas pasaulio kryptis nuveda prie Amenchotepo III (1388–1351 m. pr. Kr.) kojų, kuris savo gailestingumu dovanoja jiems „gyvybės kvapą“.
Nuo Naujosios Karalystės laikų ypatingas dėmesys buvo skiriamas Amono iš Karnako orakului, per kurį buvo sprendžiami svarbiausi valstybės reikalai, taip pat buvo tvirtinami kandidatai į vyriausiojo Dievo kunigo postą. Sivos oazėje buvo kitas, ne mažiau garsus Amono orakulas, pripažinęs Aleksandrą Didįjį dievo sūnumi. Amono šventyklos ir šventovės taip pat buvo Solebe, Gerf Hussein, Abu Simbel, Derra, Kawa, Pnubs, Sai, Gempaaton, Napata ir daugelyje kitų Nubijos miestų ir kaimų; į Wadi Miya (Rytų dykuma), Per Ramses ir galiausiai Tanis; čia, Dievo šventyklos tvoroje, 1938 metais P. Monte ekspedicija aptiko XXI dinastijos karalių kapus, kurių lobius galima palyginti tik su Tutanchamono kapo turiniu.
Daugelį amžių Tėbuose buvo ypač populiari ypač gailestinga Dievo hipostazė – „Amonas, klausantis to, kas klausia“. Šiai dievybei buvo pastatyta nesuskaičiuojama daugybė stelų, iš kurių daugelis papuoštos dievo ausų atvaizdais, „klausiančiomis maldų, atsiliepiančiomis į nelaimingojo kvietimą, suteikiančiomis nelaimingiesiems gyvybės kvapą“.
Karnako Amono šventyklos vyriausiasis kunigas vadinosi hem necher tepi en Amon arba „pirmasis dievo Amono vergas“, jam buvo pavaldi daugybė tarnų ir didžiulė Tėbų valdovo šeima. III pereinamuoju laikotarpiu (1078–525 m. pr. Kr.) šventyklos valdymas perėjo į vyriausiosios kunigės, „Dievo žmonos“, rankas, kuri davė celibato įžadą ir išsirinko savo įpėdinį iš valdančiosios dukterų. faraonas. Paskutinė žinoma „dievo žmona Ankhnesneferibra II“ vadovavo Amono kunigystei iki persų užkariavimo Egipte 525 m. pr. Kr. e.
© V.V. Solkinas
Aker
Aker yra senovės egiptiečių dievybė, egiptiečių mitologijoje gerbiama kaip pačios Žemės įsikūnijimas, žemės skliautas, tai, kas yra žmogaus pagrindas. Pasak legendos, už viską, kas vyksta požeminiame pasaulyje, atsakingas ir egiptiečių dievas Akeris, būtent tokia forma dievo vardas minimas šventuosiuose piramidžių tekstuose.
Tačiau Dievo vardas aptinkamas ir kituose šaltiniuose, o tai tik pabrėžia jo garbinimą ir populiarumą. Pavyzdžiui, faraonas Unisas viename iš piramidės tekstų minimas kaip keliautojas per Akerį ir Šu. Naujosios Karalystės laikais nežinomas autorius ar autoriai sukūrė „Akero knygą“ - savotišką vadovą keliautojams į mirusiųjų pasaulį ir ypač požemį.
Egipto dievas Akeris, kaip sako legendos, kiekvieną vakarą per požemį neša saulės baržą, tai liudija, kad požemyje verda gyvenimas. Egipto dievas Akeris netgi turi savo simbolį Egipto mitologijoje – ikonografinį atvaizdą, pavadintą Ruti. Ne kiekviena senovės Egipto dievybė gavo tokią garbę. Buvo du atvaizdo pavadinimai - kartais tai buvo gyvatės atvaizdas, tačiau dažniausiai simbolis buvo naudojamas dviejų liūtų ir auksinio disko tarp jų pavidalu. Vienas liūtas žiūrėjo į rytus, saugodamas Akero karalystę iš tos pusės nuo visų piktųjų dvasių, kitas liūtas žiūrėjo į vakarus.
Liūtai sėdėjo nugara vienas į kitą, tarp jų buvo simbolinis hieroglifas, nurodantis horizontą. Kitų mokslininkų aiškinimu, vienas liūtas pasitiko saulę iš rytų, kylančią iš požemio, o antrasis liūtas vėl išleido jį vakare pailsėti. Kasdieniame senovės egiptiečių gyvenime egiptiečių dievas Akeris vis dar tarnavo kaip gynėjas ir amuletas. Pavyzdžiui, senovės žmonės tikėjo, kad Aker apsaugo nuo gyvatės įkandimų.
Egipto dievas Akeris taip pat turi garsių protėvių, kurie savo ruožtu yra aukščiausiojo Egipto dievo Ra protėviai. Leontopolio miestas buvo laikomas Akerio garbinimo vieta, kur senovės žmonės taip pat garbino dievus Tefnutą ir Shu.
Amentet
Anot šiuolaikinių istorikų, „Amentet“, išvertus iš senovės egiptiečių, reiškia vakarus arba saulėlydį. Tačiau Senovės Egipto gyventojai šį žodį vartojo ne tiek apibūdindami kryptį, kiek ekumeno dalį, skirtą pirmiausia mirusių žmonių sieloms. „Išėjo į saulėlydį“ - perskaitė, mirė.
Senovės egiptiečiai pomirtinį gyvenimą laikė kiekvienam žmogui daug svarbesniu etapu nei jo žemiškasis gyvenimas. Galbūt todėl įvairios antgamtinės būtybės skuba susitikti su mirusiojo siela.
Čia Anubis yra oficialus sielos vadovas po požemį.
O Akeris yra dvigalvis mirusiųjų žemės slenksčio sargas. Ir tada yra Amentet.
Ar pačios deivės vardas tapo buitiniu vardu, ar tai buvo tik jos slapyvardis - „Saulėlydis“ - tikriausiai nesužinosime. O gal egiptiečiai nenubrėžė aiškios ribos tarp metafizinės dievybės esmės ir jos personifikacijos.
Senovinėse freskose Amentet buvo vaizduojama kaip visiškai žmogiškos išvaizdos moteris, tačiau, žinoma, su dieviškais atributais: kryžiaus formos ankha, strypas. Dažniausiai jos atvaizdas buvo papuoštas karūna hieroglifo „vakarai“ („amentet“) pavidalu. Ir būtent ši „paveikslėlio antraštė“ turėtų labiausiai sunerimti tyrinėtojus. Kitos dievybės apsieidavo be jokių krūtinpjūvių; kiekviena turėjo atributų rinkinį, leidžiantį unikaliai identifikuoti kiekvieną dievą ar deivę. O, pavyzdžiui, to paties Anubio pasirodymas nekėlė abejonių, kokį personažą iš senovės Egipto mitologijos menininkas norėjo pavaizduoti.
Amentetas yra visai kitas reikalas. Atimk jos hieroglifų karūną – ir belieka eilinė moteris, kuri kažkodėl paėmė į rankas dieviškosios galios ženklus. Paslaptis.
Amentet buvo laikoma Duato (mirusiųjų žemės) slenksčio šeimininke. Šis slenkstis tam tikra prasme panašus į krikščioniškosios mitologijos skaistyklą. Jis padalintas į 14 dalių, per kurias mirusiojo siela pereina į Osirio teismą. Ir kiekviename etape siela susiduria su savo pavojais, kuriuos senovės egiptiečiai įsivaizdavo milžiniškų skarabėjų, gyvačių ar krokodilų minios pavidalu. Kiekvienai tokiai nelaimei reikėjo žinoti tam tikrus burtus – jie buvo užrašomi ant specialaus ritinio, kuris buvo įdėtas į kapą, kad velionis galėtų jais pasinaudoti pakeliui per Amenteto domeną. Šis ritinys mums žinomas kaip „mirusiųjų knyga“.
Anjeti (Anejti)
Anjeti (Ajeti)– Senovės Egipto dievas, kuris iš pradžių buvo Žemutiniame Egipte esančio Djedu (Busiris) miesto globėjas (žr. Senovės Egipto žemėlapį). Jis buvo laikomas naminių ir ūkinių gyvūnų dievu.
Vaizduojamas su dviem aukštomis plunksnomis, piemens kriviu ir botagu. Anjeti lazda ir botagas vėliau tapo faraonų galios simboliais, neatsiejamais jų ženklais.
Dievas, kuris tapo Ozyrio hipostaze
Pirmą kartą Anjetis buvo paminėtas piramidžių tekstuose, datuojamame 5-osios dinastijos laikais, tačiau, matyt, jo garbinimas prasidėjo daug anksčiau – net ikidinastiniais laikais. Anjeti anksti buvo tapatinamas su dievu Ozyriu, kuris perėmė visus savo atributus, įskaitant „djed“ stulpą, kuris tapo įasmenintas Ozyriu.
Tačiau ir vėlesniais laikais Andjetis neišnyko iš Egipto dievų panteono, nors dažniausiai buvo suvokiamas kaip viena iš Osirio hipostazių – Osiris-Anjetis.
Kai kuriais atvejais Anjeti buvo gerbiamas kaip atgimimo dievas; šiuo atveju jo žmona buvo laikoma deivė Meshent, gimdymo globėja. 18-osios dinastijos laikais deivė Anat kartais buvo laikoma Anjeti sutuoktine.
Androginas
Daugelyje mitų prabogai pasirodo kaip biseksualūs padarai, jie pastoja ir pagimdo.
Androginija – kūrėjo suabsoliutinimo simbolis, kuris kurdamas pasaulį nesusijęs su jokia lytimi ir jam nereikalingas partneris.
Taigi Atumas pagimdė dievus Shu ir Tefnut. Horapollo praneša, kad fizų dievas Ptahas buvo laikomas ir vyriška, ir moteriška būtybe. Vėlyvojo laikotarpio paveikslai dažnai rodo Dievą su moteriškos krūtys. Nilo dievas Hapis buvo vaizduojamas kaip biseksualus padaras su barzda ir senos slaugės krūtimis. Tėbų deivė Nut buvo vadinama „Motina to, kuris ją sukūrė“, pabrėžiant simbolinę visuotinės motinystės reikšmę, kuri būtinai apima ir tėvystę (ji net vaizduojama su falu). Deivė Neith „sukūrė dievų ir žmonių sėklą“ ir buvo praminta „tėvų tėvu ir motinų motina“. Esnoje kūrimo dievas Khnumas gali būti vadinamas Neitu, o tai reiškia, kad jis turi moteriškų savybių.
Anuket
Anuket (graikiškai Anukis) – senovės Egipto deivė, iš pradžių garbinama kaip Nilo deivė Aukštutiniame Egipte ir netoliese esančiose Nubijos žemėse. Vėliau ji įgijo visos Egipto kultą kaip pirmosios Nilo kataraktos, Asuano ir Dramblio salos globėja. Be to, ji taip pat buvo laikoma viena iš Nilo potvynių globėjų, o tai užtikrino galimybę vykdyti Žemdirbystė Egipte.
Kadangi puodžių dievas Khnumas ir jo žmona Satis buvo laikomi Nilo šaltinių dievais, egiptiečių tradicijoje Anukis buvo laikomas jų dukra, gimusia Baltajam ir Mėlynam Nilui santakoje Dongoloje. Anuketas buvo susijęs su upės greičiu pirmojo slenksčio srityje, taigi ir su greitomis strėlėmis bei greita gazele. Todėl mene dažnai pasitaiko gazelės pavidalo Anukio atvaizdų (manoma, kad šis atvaizdas pasiskolintas iš nubiečių). Ji buvo vaizduojama kaip moteris, nešiojanti plunksnų karūną. Šventas gyvūnas yra antilopė (gazelė).
Apis (Buhis)
Egipto mitologijoje vaisingumo dievas jaučio pavidalu. Apiso garbinimas atsirado senovėje; jo kulto centras buvo Memfis. Apis buvo laikomas Memfio dievo Ptah, taip pat saulės dievo Ra, „ba“ (siela). Apio įsikūnijimas buvo juodas jautis su ypatingais baltais ženklais. Jie tikėjo, kad dievas Apis tręšia laukus; jis buvo siejamas su mirusiųjų kultu (prisidėjo prie mirusiems aukojamų aukų gausėjimo) ir buvo artimas Ozyriui (laikomas Ozyrio jaučiu).
Buchis pasiekė aukščiausią viršūnę valdant Ptolemėjai ir Romos imperatoriams Julijaus – Klaudijaus ir Flavijų dinastijai (nuo IV a. pr. Kr.). Valdant Ptolemėjai, Apis ir Ozyris buvo visiškai susilieję į vieną dievybę Serapį, kuris buvo gerbiamas tiek Egipto, tiek graikų-romėnų aplinkoje. Kartais Apis buvo tapatinamas su Atum (pavadinimu Apis-Atum). Gyvas bulius Apis buvo laikomas specialioje patalpoje.
XXVI (Saisų) dinastijos epochoje (7-6 a. pr. Kr.) buvo pastatytas specialus Apeion, skirtas Apis jaučiams laikyti Memfyje, netoli Ptah šventyklos. Apisą atsivedusi karvė taip pat buvo gerbiama ir laikoma specialiame pastate. Apis jaučio mirtis buvo laikoma didele nelaime. Negyvas Apis jautis buvo balzamuojamas ir pagal specialų ritualą palaidotas specialioje kriptoje netoli Memfio. Ant bronzinių Apio figūrėlių, kurių pas mus atkeliavo daug, tarp ragų dažnai įdedamas saulės diskas.
Apep
Egipto mitologijoje didžiulė gyvatė, personifikuojanti tamsą ir blogį, yra amžinas saulės dievo Ra priešas. Burtai prieš Apepą nuolat aptinkami saulės mitų tekstuose, kuriuose jis dažniausiai pasirodo kaip kolektyvinis visų saulės priešų įvaizdis. Apep gyvena žemės gelmėse, kur vyksta jo kova su Ra. Kai Ra naktį pradeda plaukti požeminiu Nilu, Apep, norėdamas jį sunaikinti, išgeria visą upės vandenį. Mūšyje su Apepu (kartojama kiekvieną vakarą) Ra išeina pergalingai ir priverčia jį išmesti visą vandenį atgal. IN senovės mitas Ra, raudonos katės pavidalu, nupjauna gyvatei Apep galvą. Vėlesniu laikotarpiu Apep buvo priartintas prie Seto.
Aten
Egipto mitologijoje saulės disko personifikacija. Iš pradžių Atonas yra viena iš saulės dievų hipostazių. Amenchotepo III eros (valdė 1455–1419 m. pr. Kr.) tekstuose Atonas pirmą kartą pasirodė kaip saulės dievas. Atono kulto klestėjimo laikotarpis siekia Amenchotepo IV laikus (1419 m. – apie 1400 m. pr. Kr.). Jo valdymo pradžioje. Atonas veikia kaip visų pagrindinių saulės dievų įsikūnijimas (himne sakoma: „Tegul Ra-Garahuti gyvena, džiaugdamasis savo dangumi, kaip Šu, kuris yra Atonas“). Šeštaisiais savo valdymo metais Amenchotepas IV paskelbė Atoną vieninteliu viso Egipto dievu, uždraudęs garbinti kitus dievus ir pakeitė savo vardą Amenchotepas – „Amonas patenkintas“ – į Echnatoną („Malonu Atonui“ arba „Naudinga Atonui“). “).
Atum
Egipto mitologijoje saulės dievas demirugas vadovavo heliopolitui Eneadui, vienam seniausių dievų. Daugelyje tekstų Atumas vadinamas vakaro besileidžiančia saule. Vaizduojamas kaip žmogus su dviguba karūna ant galvos (jo epitetas – „abiejų kraštų valdovas“), jis taip pat buvo įkūnytas gyvatės, kartais ichneumono, pavidalu. Atumo ranka – deivė Iusat. Atumas kilo iš pirmykščio chaoso – Nuna (kartais vadinama Atumo tėvu) kartu su pirmykšte kalva (su kuria buvo tapatinamas). Pats apvaisintas (prarijęs savo sėklą), Atumas, išspjovęs iš burnos, pagimdė dievus dvynius: orą - Shu ir drėgmę - Tefnutą, iš kurio kilo žemė - Gebas ir dangus - Riešutas. Memfyje Atumas kilo iš Ptah.
Atumas buvo tapatinamas su Ptah ir Khepri. (Atum-Khepri, kai kuriuose „Piramidės tekstų“ posakiuose ši dievybė buvo vadinama Osyrio kūrėja), Apis (Apis-Atum), Ozyris buvo priartintas prie jo („Gyvasis Apis-Oziris yra dangaus valdovas Atumas su dviem ragais ant galvos“). Žmonių naikinimo mite Atumas (arba Vienuolė) vadovavo dievų tarybai, kurioje deivė liūtė Hathor-Sokhmet buvo įpareigota bausti žmones, kurie planavo blogį prieš Ra. Kitame mite supykęs Atumas grasina sunaikinti viską, ką sukūrė, ir paversti pasaulį vandens stichija. Vėliau Atumo garbinimą nustūmė Ra kultas, tapatinamas su juo (Ra-Atum).
Uosis
Egipto mitologijoje Libijos dykumos dievas, vienas seniausių dievų. Jį gerbė ir Libijos gyventojai. Uosio šventas gyvūnas – sakalas. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva ir ant jos kyšojusia plunksna, kuri buvo panaši į Libijos karių galvos apdangalą. Vėliau jo kultas susiliejo su kitų dykumų dievų – Seto ir Ha (Libijos dykumos personifikacijos) – kultu.
Babi (Babu, Baban, Babon)
BABI (Babanas), Egipto mitologijoje, tamsos ir tamsos demonas, dažniausiai veikiantis kaip Duato dievybė, priešiška mirusiajam. Babi atrodė kaip pavianas (iš čia jo vardas, reiškiantis babuinų bandos lyderį). Tikėjimai Babi datuojami dar ikidinastiniu laikotarpiu. Buvo mitų, aprašančių pomirtinį valdovo virsmą babuinu (pavyzdžiui, apie Narmerį toks mitas žinomas iš paveikslėlių paletėse). Nuo Vidurinės karalystės Babi buvo laikomas vyriausiu Ozyrio sūnumi. Jam perduota ir Ozyrio kaip vaisingumo ir vaisingumo dievo idėja (mirusiems, nes, anot egiptiečių, seksualiniai santykiai egzistavo pomirtiniame gyvenime).
Egipto mitologijoje dievybė, Seto palydovė, su kuria jis kartais buvo tapatinamas. Galbūt Bebano vardas asocijuojasi su tamsos personifikacija Mirusiųjų knygoje – Babu.
Aštuonetas iš Hermopolio
Pagal Hermopolio miesto dievų doktriną iki pasaulio atsiradimo valdė aštuoni dievai; tai įasmenintos pirmapradės chaoso jėgos: Nunas ir jo žmona Naunet, simbolizuojantys vandens esmę, Huh ir Khauhet – erdvės amžinybę, Kuk ir Kauket – tamsą, Amonas ir Amaunet – nematomą pasaulį. Kaip jėgos, susijusios su pasaulio atsiradimu, jos gavo chtoniškų gyvūnų formą: dievybes Patinas buvo sumanyta varlių pavidalu, moteriška – gyvačių pavidalu. Kartais aštuoni dievai vaizduojami kaip beždžionės, sveikinančios tekančią saulę; Saulėtekis čia turėjo simboliškai reikšti pasaulio sukūrimą. Amonas, kaip dievas, taip pat gavo gyvatės išvaizdą ir pavadinimą Kematef (graikų autoriai vadina jį Knefu). Aštuoneto kultinė vieta buvo nedidelėje Medinet Habu šventykloje į vakarus nuo Tėbų.
Geb
Egipto mitologijoje – žemės dievas. Shu ir Tefnuto, vieno iš dievų Heliopolio Enneadų, sūnus. Paprastai vaizduojamas kaip žmogus su Aukštutinio arba Žemutinio Egipto karūna ant galvos. Gebo vaikai buvo Ozyris, Setas, Izidė, Neftis. Khnum atrodė Gebo siela (ba). Buvo tikima, kad Gebas yra geras dievas, jis saugo gyvus ir mirusius nuo žemėje gyvenančių gyvačių, viskas ant jo auga reikalingas žmonėms augalai, iš jo išteka vanduo (Nilas).
Gebas siejamas su mirusiųjų karalyste. Mite apie Horo ir Seto ginčą dėl teisės į Ozyrio sostą Gebas vadovavo teisėjams. Gebo titulas yra „Princų princas“ („repati“), jis buvo laikomas Egipto valdovu. Gebo įpėdinis buvo Ozyris, iš kurio sostas atiteko Horui, o faraonai buvo laikomi Horo įpėdiniais ir tarnais. Tai yra, buvo manoma, kad faraono galia grįžta į Gebą. Vardas Gebas buvo parašytas anties hieroglifu, nors tai nebuvo jo šventas paukštis.
Horas (Horas)
Egipto mitologijoje dievybė, įkūnyta sakale. Horas buvo vaizduojamas kaip sakalas, žmogus su sakalo galva, sparnuota saulė. Jo simbolis yra saulės diskas su išskėstais sparnais. Horas iš pradžių buvo gerbiamas kaip grobuoniškas medžioklės dievas, nagais kasantis į jo grobį. Dinastijos laikotarpiu įvairios sakalo dievybės susijungė į dvi glaudžiai susijusias Horo hipostazes: Horą – Izidės sūnų (egiptiečių Hor-sa-Iset) ir Horą iš Bekhdeto.
Horas iš Bekhdet, Hathor vyras ir Horus-Semataui tėvas, daugiausia veikia kaip šviesos dievas, kovojantis su tamsos jėgomis, jo akys yra mėnulis ir saulė. Horas, Izidės sūnus, pirmiausia elgiasi kaip keršytojas už savo tėvą Osirį. Abu jie buvo karališkosios valdžios globėjai. Faraonai buvo „Horo tarnai“, jo valdžios įpėdiniai Egipte. Horas saugo karalių savo sparnais (ant faraono Khafre statulos pavaizduotas sakalas ant pakaušio, sparnais dengiantis galvą). Horo vardas buvo įtrauktas į penkių dalių faraono titulą kaip privalomas komponentas.
Horo hipostazės buvo Horus-akhuti, siejamas su Pa - ryto saulės dievu, taip pat (nuo XVIII dinastijos epochos, 16-14 a. pr. Kr.) horizonto dievas 3. ir V.; Hor-em-akhet ("Horas horizonte"), saulės dievybė, panaši į Ra-Garahuti; Hor-ur („Horas vyresnysis“), Plutarchas paminėjo kaip Izidės ir Ozyrio brolis (dėl to, kad žodis „ur“ taip pat reiškė „stiprus“, „puikus“ ir gali būti gerbiamas kaip Horas Didysis“); Horus-pa-Ra, saulės vaikas, gimęs iš Rat-taui; Gor-Paherd ir daugelis kitų. Su Horu buvo tapatinami ir Amonas (Amon-Ra-Garahuti), įvairūs sakalo dievai (mūšio su Setu Nemti, Soplu, Khenti-kheti ir kt. dalyvis). Horo garbinimas taip pat buvo plačiai paplitęs Nubijoje. Herodotas palygino Horą su Apolonu.
Devyni Hermopolio dievai
Egipto mitologijoje yra devyni pirminiai Heliopolio miesto dievai: Atumas, Šu, Tefnutas, Gebas, Riešutas, Ozyris, Izidė, Setas, Neftis. Tai seniausia mums žinoma teogoninė ir kosmogoninė sistema Egipte. Heliopolio paveiksle kiti miestai sukūrė savo devynis dievus.
Totas (Djehuti)
Egipto mitologijoje išminties, skaičiavimo ir rašymo dievas. Iš pradžių jis buvo gerbiamas kaip hermopolitinė dievybė, nepriklausanti Ogdoadui, ir kaip Mėnulio ir laiko dievas, bet vėliau jis buvo pristatytas visų pirma kaip išmintingiausias dievas, davęs žmonėms rašyti ir raštininkas. dievas Ra (šiomis pareigomis jis dalyvavo Ozyrio mirusiųjų teisme). Pradinėje tikėjimo sistemoje Thoth-Luna buvo laikoma kairiąja Toro akimi (Saulė buvo laikoma dešine Toro akimi), pažeista mūšio su Setu metu. Vėliau, Senosios Karalystės eroje, Totas virto savarankišku dievu, kuris kartais buvo vadinamas Ra sūnumi. Būdamas Mėnulio dievu (šias funkcijas vis dažniau perėmė Amono Khonsu sūnus), Totas per šio dangaus kūno fazes buvo susijęs su bet kokiais astronominiais ar astrologiniais stebėjimais, dėl kurių Thotas galiausiai virto Dievo dievu. išmintis ir magija.
Išsivysčiusioje senovės Egipto mitologijoje Totas buvo laikomas švietimo ir rašymo globėju. Be rašymo, jis buvo laikomas daugumos religinių ir kasdienių praktikų išradėju arba įkūrėju. Todėl jį prižiūrėjo matavimai ir įvairūs įvykiai, vykstantys pasaulyje. Jis taip pat buvo gerbiamas kartu su Heh kaip laiko dievas. Dievų panteone jis užėmė garbingą vietą kaip aukščiausiojo dievo Ra raštininkas, sekretorius ir viziris, o kartu su teisingumo ir tvarkos deive Maa per dangišką Ra kelionę atsistojo iškart už jo.
Be to, jam buvo įskaityta metų išradimas, sudarytas iš 365, o ne iš 360 dienų. Anot Plutarcho, jis laimėjo 5 papildomas dienas, kurios sudaro 1/72 metų, žaisdamas kauliukus ir, pridėdamas jas prie metų pabaigos, skyrė festivaliams Ozyrio, Seto, Horuro, Izidės garbei. ir Nephthys (Nephthys) - dievai, gimę būtent per šias 5 papildomas dienas (vėlesnė mito versija byloja, kad deivei Nut buvo uždrausta gimdyti per 360 kalendorinių dienų, todėl jos vaikai gimė per 5 dienas, kurias laimėjo Totas) .
Toto šventieji gyvūnai buvo paukštis ibis ir beždžionė (babuinas). Dažniausiai jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su ibiso galva ir rašymo lazdele rankoje, nors kartais yra ir paviano pavidalo Toto atvaizdų, nes ši beždžionė buvo laikoma labai protinga būtybe. Manoma, kad Thoto padėjėjas buvo babuinas, vardu Astennu (arba Isten), vienas iš keturių babuinų, kurie prižiūri Ozyrio teismą pomirtiniame gyvenime (Duat) ir kartais buvo laikomas paties Toto įsikūnijimu. Rašymo deivė Seshat paprastai buvo laikoma Toto dukra, nors kartais ji elgdavosi kaip jo žmona.
Pagrindinis Toto garbinimo centras buvo Šmunas arba Ešmunenas (Didysis Hermopolis). Trečiuoju tarpiniu laikotarpiu, kai Hermopolis pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį Egipto politikoje, Toto kultas tapo vis populiaresnis. Augantis Thoth populiarumas paskatino naujos sukūrimo mito interpretacijos atsiradimą, paremtą Ogdoad principais – Thoth, ibiso pavidalu, padėjo kiaušinį, iš kurio gimė Ra/Khepri/Atum/Nefertum. Šio mito modifikacija buvo mitas apie Ra gimimą iš Auksinio kiaušinio, kurį padėjo žąsis, vardu Didysis Gogotunas.
Antruoju tarpiniu laikotarpiu vienas iš Šešioliktosios dinastijos faraonų vadinosi Djehuti, tai yra, Thoth. Toto vardas taip pat buvo įtrauktas į keturių galingų aštuonioliktosios dinastijos faraonų vardus, įskaitant Thutmose III (Djehutimeses III).
Kadangi tarp senovės graikų išmintį globojo deivė, o ne dievas, jie jį tapatino su Hermiu, kuriam anksčiau tokios funkcijos nebuvo priskirtos. Abipusės Egipto ir helenistinių kultūrų įtakos rezultatas buvo mitologinio Hermio Trismegisto (Hermiso Triskart didžiausio), centrinės hermetizmo figūros ir legendinio alchemijos pradininko, įvaizdžio atsiradimas.
Izidė – viena didžiausių antikos deivių, tapusi egiptietiško moteriškumo ir motinystės idealo supratimo pavyzdžiu. Ji buvo gerbiama kaip Ozyrio, Horo motinos, sesuo ir žmona ir atitinkamai Egipto karaliai, kurie iš pradžių buvo laikomi žemiškais sakalo galvos dievo įsikūnijimais. Izidės simbolis buvo karališkasis sostas, kurio simbolis dažnai dedamas ant deivės galvos. Nuo Naujosios karalystės laikų deivės kultas pradėjo glaudžiai susieti su Hatoro kultu, todėl Izidė kartais dėvi saulės disko formos suknelę, įrėmintą karvės ragais. Šventas Izidės, kaip motinos deivės, gyvūnas buvo laikomas „didžiąja balta Heliopolio karve“ – Memfio buliaus Apis motina. Labai senas, Izidės kultas tikriausiai atsirado Deltoje. Čia buvo vienas seniausių deivės kulto centrų Hebetas, graikų vadinamas Iseum (šiuolaikinis Behbeit el-Hagar), kuris šiuo metu yra griuvėsiuose. Heliopolio teologinėje sistemoje Izidė buvo gerbiama kaip dievo Hebo ir deivės Nut dukra.
Mituose, kurių kai kurie mūsų laikus pasiekė tik garsusis Plutarcho atpasakojimas, deivė gerai žinoma kaip ištikima Ozyrio žmona, kurios kūną ji rado ilgose kelionėse po to, kai dievą nužudė jo brolis Setas. Surinkusi į gabalus Ozyrio palaikus, Izidė, padedama dievo Anubio, iš jų pagamino pirmąją mumiją. Kelias akimirkas sparnais įkvėpusi gyvybės kvapą į balzamuotą Ozyrio lavoną, deivė stebuklingai iš jo susilaukė sūnaus Horo. Hatoro šventykloje Denderoje ir Ozyrio šventykloje Abydos mieste buvo išsaugotos reljefo kompozicijos, kuriose pavaizduotas šventas veiksmas, kai deivė susilaukė sūnaus sakalo pavidalu, išskleidusį ant vyro mumijos. Tai prisimenant, Izidė dažnai buvo vaizduojama kaip graži moteris su paukščio sparnais, kuriais ji saugo karalių Ozyrį ar tiesiog mirusįjį. Izidė dažnai atrodo klūpant, užsidėjusi baltą afneto tvarstį ir aprauda kiekvieną mirusįjį, kaip kadaise gedėjo paties Ozyrio.
– Pasak legendos, Ozyris tapo požemio valdovu, o Izidė pagimdė Horą nendrių lizde Khemmiso (Delta) pelkėse. Daugybė statulų ir reljefų vaizduoja deivę, žindančią savo sūnų, kuris įgavo faraono pavidalą. Kartu su deivėmis Nut, Tefnut ir Nephthys, Izidė, pažymėta epitetu „Gražuolė“, dalyvauja kiekvieno faraono gimimo metu ir padeda karalienei motinai atsikratyti nėštumo.
- Izidė - „puiki su kerais, pirmoji tarp dievų“, burtų ir slaptų maldų šeimininkė; ji šaukiama bėdų metu, jos vardas sakomas siekiant apsaugoti vaikus ir šeimas. Pasak legendos, norėdama įgyti slaptų žinių ir įgyti magiškos galios, deivė iš senstančio dievo Ra seilių ir žemės pagamino gyvatę, kuri įgeldavo saulės dievybei. Mainais už gydymą Izidė pareikalavo, kad Ra pasakytų jai savo slaptą vardą, raktą į visas paslaptingas visatos galias, ir tapo „dievų šeimininke, ta, kuri pažįsta Ra savo vardu“. Savo žiniomis Izidė, viena iš medicinos globėjų, išgydė kūdikį Horą, kurį pelkėse įgėlė skorpionai. Nuo tada ji, kaip ir deivė Selket, kartais buvo gerbiama kaip didžioji skorpionų meilužė. Deivė perdavė savo slaptąsias galias chorui, taip apginkluodama jį didele magiška galia. Gudrumo pagalba Izidė padėjo savo sūnui Horui nugalėti Setą per ginčą dėl Osyrio sosto ir paveldėjimo bei tapti Egipto valdovu.
- Vienas iš plačiai paplitusių deivės simbolių yra tet amuletas – „Izidės mazgas“ arba „Izidės kraujas“, dažnai gaminamas iš raudonųjų mineralų – karneolio ir jaspio. Kaip ir Hatoras, Izidė valdo auksą, kuris buvo laikomas nepaperkamumo pavyzdžiu; ant šio metalo ženklo ji dažnai vaizduojama klūpant. Dangiškosios Izidės apraiškos visų pirma yra žvaigždė Sepedet arba Sirijus, „žvaigždžių dama“, kurios pakilimu Nilas išsilieja iš vienos deivės ašaros; taip pat didžiulis begemotas Izis Hesamut (Isis, baisi motina), prisidengusi Ursa Major žvaigždynu, danguje laikanti suskaldytos Setos koją, padedama savo kompanionų – krokodilų. Taip pat Izidė kartu su Neftijumi gali pasirodyti dangaus horizontą saugančių gazelių pavidalu; Dviejų deivių gazelių pavidalo emblemą ant diademų nešiojo jaunesnės faraono žmonos Naujosios karalystės laikais. Kitas Izidės įsikūnijimas – deivė Šentai, pasirodanti karvės pavidalu, laidotuvių drobulių ir audimo globėja, šventojo sarkofago šeimininkė, kurioje pagal Osirišką paslapčių ritualą – nužudyto brolio kūnas. Ozyrio atgimsta. Deivės įsakyta pasaulio kryptis – vakarai, jos ritualiniai objektai – sistrumas, o šventas pieno indas – situla.
– Netoli Asuano esančioje Filėjos saloje yra garsioji Izidės šventovė, egzistavusi iki senovės Egipto civilizacijos išnykimo. Čia deivė, kuri buvo gerbiama daugelyje kitų Nubijos šventyklų, buvo garbinama iki VI a. n. e., tuo metu, kai likusi Egipto dalis jau buvo sukrikščioninta. Kiti deivės garbinimo centrai buvo įsikūrę visame Egipte; garsiausi iš jų – Koptos, kur Izidė buvo laikoma dievo Mino, rytų dykumos valdovo, žmona; Dendera, kur dangaus deivė Nut pagimdė Izidę, ir, žinoma, Abydosas, kurio šventoje triadoje deivė buvo įtraukta kartu su Ozyriu ir Horu.
- Kaip visuotinė deivė motina, Izidė turėjo didelį populiarumą helenizmo epochoje ne tik Egipte, kur jos kultas ir sakramentai klestėjo Aleksandrijoje, bet ir visoje Viduržemio jūroje. Jos šventyklos Byblos, Atėnuose, Pompėjoje ir Romoje yra gerai žinomos. Vėliau Izidės šventovės ir paslaptys buvo plačiai paplitusios kituose Romos imperijos miestuose, tarp kurių išsiskyrė šventykla Lutetijoje (šiuolaikinis Paryžius). Garsiajame senovės autoriaus Apulejaus kūrinyje „Metamorfozės“ aprašomos įvedimo į deivės tarnus ceremonijos, nors visas jų simbolinis turinys tebėra paslaptis. Romos laikais Izidė savo populiarumu gerokai pranoko Ozyrio kultą ir tapo rimta varžove ankstyvosios krikščionybės raidai.
© V.V. Solkinas
Ka
Egipto mitologijoje vienas iš elementų, sudarančių žmogaus esmę. Literatūroje Ka dažnai apibūdinama kaip viena iš žmogaus sielų, nors terminas „siela“ ne visai tiksliai apibūdina egiptietišką Ka sampratą. Iš pradžių, remiantis piramidės tekstais, Ka įkūnijo gyvybines dievų ir karalių jėgas ir įkūnijo jų galią. Jie dažnai turėjo keletą Ka, pavyzdžiui, Pa - 14. Vėliau, sprendžiant pagal „Sarkofagų tekstus“ ir „Mirusiųjų knygą“, Ka turėjimas buvo priskiriamas visiems žmonėms. Ka lemia žmogaus likimą. Ant kapų buvo dedamos portretinės mirusiųjų statulos, Ka indai, ant kurių buvo užrašyta, kad tai Ka vardas. Gyvendamas kape, Ka galėjo jį palikti ir skubėti į pomirtinį pasaulį. Ka buvo pavaizduotas kaip vyras su iškeltomis rankomis, sulenktomis per alkūnes ant galvos. Khnumas buvo laikomas Ka kūrėju, o su Ka siejama ir žmones sauganti deivė Hemsut.
Kebhutas
Egipto mitologijoje balzamavimo ir švaraus vėsaus vandens deivė, 10-ojo nomo (Duat) ir Letopolio miesto globėja. Kebkhutas taip pat žinomas vardais Kebekhet, Hebkhut, Kebehut ir Kabekhet. Jos vardas reiškia „vėsus vanduo“.
Kaip ir visos Ogdoad deivės, Kebkhutas buvo vaizduojamas kaip gyvatė arba moteris su gyvatės galva ir buvo tapatinama su deive Uto. IN retais atvejais ji buvo vaizduojama kaip strutis, kuri simbolizavo Maatą.
Ji buvo laikoma Anubio dukra ir buvo siejama su mirusiųjų kultu. Kebkhut buvo laikoma šviežumo deive, atliekančia apsiplovimus ir apsivalymą vandeniu. Kebkhutas padėjo Anubiui mumifikacijos procese, išplovė mirusiųjų vidurius ir kūnus, atnešė švento vandens, reikalingo mirusiajam prausti, padėjo išvalyti mumiją. Ji nešė vandenį mirusiųjų sieloms, kol jie laukė, kol bus baigtas mumifikacijos procesas. Visai gali būti, kad ji saugojo kūną nuo irimo, todėl jis išliko šviežias, kol buvo atgaivintas velionio Ka. Padėjo mirusiesiems pakilti į dangų.
Mandulis
Kušo (Senovės Nubija), saulės dievo, mitologijoje. Gerbtas graikų-romėnų laikotarpiu šalies šiaurėje. Užrašai ant jo šventyklos Kalabaše sienų atkuria Egipto saulės mitų, priskiriamų Manduliui, kuris buvo tapatinamas su Ra, epizodus. Mitas apie saulę, kuri naktį plaukia požeminiais vandenimis, o ryte vėl gimdo, atitinka dviejų tipų Mandulio įvaizdžius: suaugusiojo ir vaiko pavidalą. Mandulis buvo įtrauktas į egiptiečių Izidės, Ozyrio, Horo triadą vietoje Ozyrio arba Horo – Izidės sūnaus, Mandulio kulto, tapatinamas su Apolonu, ir buvo plačiai paplitęs tarp Šiaurės Nubijoje dislokuotų romėnų kariuomenės.
Matitas (Matut)
Egipto mitologijoje deivė liūtė. Jos kultas buvo plačiai paplitęs 12-ajame Aukštutinio Egipto nome (Deir el-Gebrawi, netoli Suito).
Ji yra viena iš seniausių deivių – jos atvaizdai buvo rasti ant kapų indų, kurie datuojami ankstyvuoju Senovės Egipto istorijos dinastiniu laikotarpiu (apie 3000 m. – 2686 m. pr. Kr.).
Vėliau ji pradėjo elgtis kaip vietinė forma deivė Hathor. Eidama šias pareigas, Matit buvo laikoma sinkretiško vietinio dievo Nemti-Seto žmona, kurią ji lydi.
Kaip ir bet kuri deivė liūtė, Matit atliko karo deivės ir valdovo gynėjo funkcijas tiek per gyvenimą, tiek po jo mirties. Pavyzdžiui, XVIII dinastijos faraono Tutanchamono (apie 1350–1340 m. pr. Kr.) kapą ir sarkofagą statulų ir atvaizdų pavidalu saugojo daugybė liūtų ir liūtų.
Mafdet
Egipto mitologijoje deivė keršytoja. Ji buvo įkūnyta gepardo įvaizdyje, jos atributai buvo lazda ir peilis. Mituose Mafdetas kaunasi su gyvate, kartais kartu su Pa. Mafdetas padeda ligoniams, naikina gyvates, dalyvauja pomirtinio gyvenimo teisme kaip baudžiantis teisėjas, globoja mirusiuosius pomirtiniame gyvenime. Mafdet gimtadienio šventė sutapo su rašymo deivės Sešatos gimtadieniu, galbūt jos buvo laikomos seserimis dvynėmis. Sešatas dažnai veikė kaip Mafdeto įsikūnijimas.
Dailėje Mafdet rodoma kaip katė, moteris su katės galva arba katė su moters galva, kartais su pintais plaukais, kurie baigiasi skorpiono uodegomis. Kartais ji buvo rodoma su šukuosena iš gyvačių.
Jis taip pat buvo vaizduojamas bėgantis per budelio rankas. Jie sakė, kad Mafdetas išplėšė nusidėjėlių širdis ir pastatė juos prie faraono kojų, tai būdinga katėms, kurios žmonėms dovanoja graužikus ir paukščius, kuriuos nužudė ar suluošino.
Naujosios Karalystės laikais Mafdetas valdė teisingumo teismą Duate, kur faraono priešams buvo nukirstos Mafdeto nagai. Dėl to jos kultą pakeitė Bastet, kitos katės deivės, liūtės karės, kuri buvo faraono gynėja, kultas.
Mahes
Mahesas (taip pat Michos, Miusis, Mios, Maykhes ir Maahes) yra senovės Egipto liūtgalvis dievas, kurio vardas pagal vieną versiją reiškia "liūtas", o pagal kitą - "tas, kuris yra tiesa prieš Maatą". Maheso epitetai yra „Laukinis liūtas“, „Jis džiaugiasi krauju“, „Skerdynių valdovas“, „Peilio nešėjas“, „Ugninis (raudonas) dievas“.
Jis buvo laikomas deivės Bast sūnumi, kurio prigimtis jis dalijasi. Mahesas buvo dievybė, susijusi su karu ir oru, taip pat su peiliais ir lotosais; buvo karys-dievų gynėjas, galėjo globoti ir Medjai sargybinius – faraono gynėjus; galėjo veikti kaip „belaisvių rytojas“, stebėjo „bausmę tų, kurie pažeidžia Maatą“.
Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su jauno liūto galva, dažnai su peiliu rankoje, vainikuota dviguba Pa-Schemti karūna, dviem urėjais arba, dažniau, Atefo karūna. Jo kultas buvo sutelktas Tarime (Leontopolis) ir Per Bast (Bubastis). Dažnai jo šventykla buvo greta Bast šventyklos. Kartais siejamas su Nefertum (kaip Ptah sūnumi) ir vaizduojamas su lotosais šalia jo. Jis taip pat buvo vaizduojamas kaip liūtas, ryjantis auką.
Mahesas yra dievas, kovojantis su didžiule gyvate Ape, kuri grasina dievui Ra. Mahesas buvo laikomas viso Egipto dievu sargu, kuris nepagailėjo faraono priešų. Peilis – dažnas šio dievo atributas, kuriuo jis žudo Ra ir faraono priešus.
Graikai vadino Mahesą – Minisis.
Vėlesniu laikotarpiu jis buvo laikomas griaustinio ir audrų, tamsos ir vėjo dievu.
Menkerotas
Egipto mitologijoje deivė liūtė. Menkerot yra saulės motina, kurią ji pakelia į dangų vaiko pavidalu. Sutapatintas su Sokhmetu. Laidotuvių literatūroje Menkerotas prikelia mirusiuosius į dangų.
Menket
Egipto mitologijoje deivė, alaus gamybos globėja. Ji atliko gėrimo ritualą ir buvo siejama su mirusiųjų kultu.
Menhit
Egipto mitologijoje deivė liūtė. Khnumo žmona. Ji buvo gerbiama Letopolio mieste, be abejo, kaip karo deivė, jos epitetas yra „karingas“. Ji buvo tapatinama su Sekhmet, Tefnut, Nebtui.
Merimutefas
Egiptiečių mitologijoje avino pavidalo dievas, garbinamas 11 Aukštutinio Egipto nome (Chato mieste, netoli Siuto).
Meritsegeris
Meritsegeris kobros pavidalu Egipto mitologijoje buvo tikima, kad deivė, įkūnijusi Tėbų nekropolį, Meritseger saugo kapines ir mirusiųjų ramybę. Ji buvo vaizduojama kaip moteris arba liūtas su gyvatės galva.
Meritsegerio kulto centras – kaimas šiuolaikinės Deir el-Medinos vietovėje, kuriame gyveno amatininkai – kapų statytojai. Meritsegeris buvo laikomas jų globėja
Mertas
Egipto mitologijoje muzikos ir dainavimo deivė. Ji daugiausia globoja himnų dievams atlikimą. Ji dalyvavo karaliaus trisdešimtmečio iškilmėse („hebsed“). Vaizduojama kaip moteris, delnais plakanti laiką. Aukso ženklas buvo uždėtas Mertui ant galvos; Merto šventovė buvo vadinama „auksiniu namu“.
Min
Egipto mitologijoje vaisingumo dievas, „derliaus gamintojas“. Jis buvo vaizduojamas kaip plokščia žmogaus figūra, viena ranka pakelta į viršų, o kita laikanti botagą. Ant Mino galvos karūna su dviem plunksnomis. Vienas Mingo epitetų yra „ginklų kėlimas“. Mino fetišai – salotos ir specialus stulpas, pastatytas per Mino šventę, derliaus nuėmimo pradžios dieną. Šventinei eisenai šią dieną vadovavo jautis, vainikuotas karūna (Mingo personifikacija). Faraonas auksiniu pjautuvu nukirto pirmąjį pjūvį ir padėjo priešais Mino statulą. Mingo kultas buvo plačiai paplitęs Khemmis, Koptuose, Ombose ir Nubijoje. Koptus pavertus prekybos centru karavanų kelyje į Raudonąją jūrą, Minas įgauna dievo – prekybos, karavanų ir rytų dykumos dievo globėjo – bruožų. Minas anksčiau buvo tapatinamas su kitais dievais: jis vadinamas „galingu Horu“, „tėvo keršytoju“. Jis, kaip ir Horas, laikomas vieningo Egipto galva. Senovės tekstuose Horas vadinamas jo sūnumi. Vandenų valdovas Sebekas taip pat buvo tapatinamas su Min. Izidė laikoma ir Mino motina (taigi jo epitetas „jo motinos veršelis“), ir jo žmona. Vidurinės Karalystės laikais Mino kultas susiliejo su Amono kultu, Minas įgijo dievo – pasaulio kūrėjo bruožus, buvo vadinamas „dievų karaliumi“. Omboso mieste Minas pasirodo kaip Min-Yah (Min-moon), jo šventė buvo švenčiama jaunaties dieną šventovėje - „mėnulio namuose“.
Pagal vėlyvąją egiptiečių ir graikų tradiciją, Min (Menes), pirmasis Egipto faraonas, susivienijo apie 3000 m. Aukštutinis (Pietų) ir Žemutinis (Šiaurės) Egiptas. Mingas kariavo su libiečiais, įkūrė Baltosios sienos tvirtovę (pagrindinę Memfio dalį) ir sukūrė daugybę drėkinimo struktūrų.
Mnevis
Senovės Egipto mitologijoje dievybė yra juodo jaučio pavidalo. Mnevis buvo gerbiamas kaip gyvas saulės dievo įsikūnijimas ir buvo vaizduojamas su saulės disku tarp jo ragų. Mnevio epitetas yra „Ra tarpininkas, kuris perduoda tiesą Atumui“. Mnevio gerbiami buliai buvo laikomi specialioje patalpoje, po mirties buvo balzamuojami ir palaidoti specialioje kriptoje. Mnevio motina buvo karvė Hesat. Mnevis buvo tapatinamas su jaučiu Buhis ir buvo laikomas Ra siela, taip pat Nekheno miestu.
Mut
Egipto mitologijoje dangaus deivė, Amono žmona ir Khonsu motina. Ji buvo laikoma „Asheru ežero šeimininke“ netoli Tėbų, ant kurios kranto stovėjo jos šventykla. Vaizduojama kaip moteris. Šventasis Muto gyvūnas yra karvė. Vardas Mutas buvo parašytas aitvaro hieroglifu, kuris rašė „mut“. Epitetas Mut yra „motinos motina“. Mutas suartėjo su įvairiomis deivėmis motinomis – Nekhbet, Uto, Nut ir kt. Kadangi Amonas buvo tapatinamas su Ptah, Ptah žmonos, deivės liūtės Sekhmet įvaizdis ir funkcijos buvo perkelti į Mutą (daugybė liūto galvų Sekhmet statulų stovėjo Tėbų Muto šventykloje). Mutas taip pat buvo tapatinamas su kitomis deivėmis liūtėmis – Hathor, Tefnut, Mehit ir su katinu Bastu. Kadangi Amunas buvo sujungtas į vieną paveikslą su Ra, Mutas kartais buvo vadinamas Rait („Ra žmona“).
Nephthys (Nebethet)
Nephthys (Nebethet) - Egipto mitologijoje pasirodo kaip jauniausias iš Nut ir Geb vaikų. Ji yra viena iš Heliopolio Ennead deivių.
Paprastai deivė Neftija buvo vaizduojama kaip moteris su savo vardo hieroglifu ant galvos (šis hieroglifas vaizdavo namą su krepšiu ant stogo). Buvo manoma, kad Nephthys yra egiptiečių dievo Seto žmona, nors pagal mitologinius tekstus tarp jų yra itin mažai ryšio. Senovės Egipto religinėje literatūroje Nephthys esmė praktiškai neatskleidžiama.
Mituose ir legendose Nephthys pasirodo kartu su Izidė dievo Ozyrio paslaptyse ir bet kokios rūšies magiškose laidotuvių apeigose. Kartu su Izidė ji gedi mirusio Ozyrio, ieško kūno ir saugo jo mumiją.
Abi seserys sutinka velionį netoli rytinio dangaus, o Neftis kartu su saulės dievu Ra naktį keliauja požeminiais vandenimis.
Kai kurie autoriai Egipto deivę Neftiją laikė mirties deive arba Juodosios Izidės personifikacija.
Kartais Nephthys vaidina ritinių dama – jai buvo priskiriama daugybės giesmių ir gedulingų giesmių autorystė. Ponios pavidalu Nephthys buvo labai glaudžiai susijęs su Egipto deive Sešata, archyvo globėja faraono namuose.
Saulėlydis ir prieblanda prieš aušrą buvo laikomi ypatingu deivės Neftės dienos laiku. Buvo tikima, kad deivė gimė Sekheme, todėl šis miestas yra jos kulto centras.
Istorikas Plutarchas egiptiečių deivę Neftizę apibūdino kaip „viso, kas nematerialu, šeimininkę, o deivė Izidė valdo viską, kas materialu“. Nepaisant glaudaus ryšio su požemio pasauliu, Nephthys buvo laikoma „kūrybos deive, kuri yra visame kame“. Be to, ji buvo laikoma seksualumo deive ir nuolat ragavusio Egipto dievo Minos moteriška personifikacija.
Mendese Nephthys buvo gerbiama kaip gydymo deivė.
Gana dažnai Nephthys buvo vaizduojamas kartu su Izidė, kaip visiška jos priešingybė, o kartu veikianti kaip jos papildymas. Toks vaizdas tarnavo kaip pasyvumo ir nederlingų žemių nepilnavertiškumo simbolis. Pagal Westcar papirusą, deivė kartu su Khnum, Heket ir Isis padeda moterims gimdymo metu. Periodiškai kartu su Izidė ji vaizduojama kaip sakalas, sėdintis prie mirusiojo galvos ar kojų.
Naujosios karalystės laikais Neftidė virsta viena iš 4 pagrindinių velionio gynėjų deivių ir labai dažnai vaizduojama ant šiaurinės sarkofago sienos, prie pat mirusiojo galvos.
Pasak piramidžių tekstų legendos, egiptiečių deivė Nephthys plaukia naktine barža (o Izidė plaukia dienine barža).
Selket, Isis ir Nephthys buvo tapatinami su sakalais ir buvo vaizduojami ant sarkofagų kaip sparnuotos moterys.
Vėliau Nephthys buvo tapatinamas su deive Sešata.
Nebtui
Egipto mitologijoje Latopolio miesto deivė personifikavo vaisingumą. Khnumo žmona. Tapojamas su Isis, Hathoru, Menhitu. Vėliau Nebtujos garbinimą nustūmė Neito kultas.
Nate'as
Neitas – viena seniausių Egipto panteono deivių, dievų pirmtakė, kurios kulto centras buvo Saiso mieste (Delta, šiuolaikinis Sa el-Hagar). Jo simbolis, susidedantis iš dviejų skyde sukryžiuotų strėlių, randamas jau ant 1-osios dinastijos paminklų: laidotuvių stelos ir lentelės iš ankstyvųjų dinastijos laidojimo, amuletas iš kapo Nag el-Deir. Deivė taip pat yra dviejų iškilių Pirmosios dinastijos karalienių teoforiniuose varduose – karaliaus Akhos žmonos Neithotepo ir karaliaus Deno motinos Merneit. Abydos mieste taip pat aptikta medinė lenta gali rodyti Neito šventovės įkūrimą asmeniškai dalyvaujant karaliui Ahai (apie 3100 m. pr. Kr.). Neitas nebuvo glaudžiai susijęs su kariniais reikalais, atnešė jam sėkmės medžioklėje ir globojo karą. Neith simbolis dažnai randamas viduješventosios kobros - uraeus gaubtas, kuris galbūt rodo ankstyvą deivių Neit ir Wadget, senovės Deltos miestų meilužių - Sais ir Buto, kuriose archajiškoje epochoje vyko ritualai, susiję su karaliaus laidojimu. vieta.
- Neith dažniausiai buvo vaizduojama vilkinti dešretą – raudoną Žemutinio Egipto karūną, su kuriuo ji buvo glaudžiausiai susijusi; net deivės vardas kartais būdavo rašomas su determinantu šio galvos apdangalo pavidalu. Buvo net specialios „Neito karūnos šventovės“, galbūt susijusios su karališkojo karūnavimo ritualu. Kaip Senosios Karalystės eros (2707 – 2170 m. pr. Kr.) deivė, deivė pradėta gerbti kaip Seto žmona ir krokodilų dievo Sebeko motina, kuri buvo tapatinama su faraonu. Kaip su dangumi siejama deivė motina, Neith turėjo epitetą „Didžioji karvė“ ir buvo tapatinama su kitomis dangaus deivėmis, ypač Riešutu ir Hatoru. Naujosios Karalystės eros (1550 – 1078 m. pr. Kr.) tekstai rodo, kad Neitas buvo viena iš dievybių, garbinamų pernu – „ugnies namuose“, archajiškoje pirmojoje Žemutinio Egipto šventykloje, kuri kartu su per ur, „didysis namas“. “, archajiška pirmoji Aukštutinio Egipto šventykla, sudarė salę Karnake, kur vyko karūnavimo ceremonija. Romėnų laikais tekstuose iš Khnumo šventyklos Esnoje kalbama apie Neitą kaip Aukštutinio Egipto deivę kūrėją, kuri vėliau apsigyveno Saise. Naujosios Karalystės laikais Memfyje taip pat egzistavo garsioji deivės Neith šventykla. Kaip visatos kūrėjas, Neitas dažnai buvo vaizduojamas kaip belytis subjektas, panašus į chaotišką Nunu vandenyną, kuris buvo prieš pasaulio sukūrimą. Pasak legendų, Neitas pasaulį egzistavo septyniais posakiais, kurie vėlesnėje magiškoje tradicijoje buvo paversti septyneriopu dievo kūrėjo juoku.
– Nuo Senosios karalystės Neitas taip pat buvo siejamas su laidotuvių ritualais. Piramidės tekstuose minimi Neito budėjimai virš mirusio Ozyrio kūno, kartu su Izidė, Neftiu ir Selketu. Kiekviena iš šių keturių deivių buvo pavaizduota vienoje sarkofago pusėje ir globojo vieną iš keturių „Horo sūnų“ - dvasių, globojančių baldakimus. Neitas pasirodė rytinėje sarkofago pusėje ir buvo šakalo galvos Duamutefo gynėjas. Kaip legendinė audimo deivė, Neith taip pat buvo susijusi su laidojimo drobulių gamyba ir amuletų gamyba. Nuo seniausių laikų Neitas buvo laikomas karaliaus gynėju visą gyvenimą – nuo pat gimimo, kai šiuo metu karalienė-motina susilaukia sūnaus iš dievo Amono (Mammizi Hatshepsut Deir el Bahri, Amenchotepas III Luksore). ir Ramzesas II Ramiziejuje) ir iki pat jo mirties, kai ji pasirodo ant jo kapo paveikslų ir pavaizduota ant laidojimo įrangos elementų.
– Neito kultas įgijo ypatingą reikšmę valdant XXVI dinastijai, kai Saisas tapo Egipto sostine. Čia, jos šventykloje, garsėjančioje unikalia biblioteka, buvo, pasak Strabono, šios dinastijos įkūrėjo Psammeticho I kapas. Prie šventyklos augo šventieji Neito medžiai, iš kurių buvo gaminami šventieji deivės ginklai, kuriuos ji padovanojo karaliui karūnuojant. Deja, šiuo metu iš šventovės nieko neliko, išskyrus plytų sieną ir išmėtytus blokus su karalių statytojų vardais ir ritualų bei ceremonijų atvaizdų fragmentus, aprašytus neįkainojamame Herodoto darbe.
- Neitas taip pat buvo gerbiamas kaip miegančiųjų globėjas; deivė, sauganti žmogų nuo blogos akies ir žalos, galėjo būti pavaizduota kartu su deivė Hathor dviejų auksinių žuvelių pavidalu, plaukiančiomis turkio spalvos ežere priešais valtį. saulės dievo ir apsaugodamas jį nuo kito pasaulio pavojų.
- Deivės šventyklos griuvėsiai, kuriuos įkūrė karalius Amasis, kuris netgi vadino save „Neito sūnumi“, buvo išsaugoti graikų prekybinėje gyvenvietėje Naucratis, kur Neitas buvo tapatinamas su Atėne.
© V.V. Solkinas
Nemti
Egipto mitologijoje dievas yra sakalo pavidalo. Jo kulto centras – 12-asis Aukštutinio Egipto nomas (Hierakopolio miestas). Piramidės tekstuose jis vadinamas „savo nomos pradžia“ arba „rytų nomos galva“. Nemti – rytinės dykumos ir karavanų kelio į Raudonąją jūrą dievas, saugo keliautojus, mineralų vystymosi rytinėje dykumoje globėjas; dalyvauja kovoje tarp Horo, Izidės sūnaus, ir Seto. Senovės graikai Nemti tapatino su Antaeusu.
Nefertum
Egipto mitologijoje augalijos dievas. Jo kulto centras yra Memfis. Jis buvo laikomas Ptah ir Sekhmet sūnumi, tačiau kai kuriuose tekstuose teigiama, kad jis išaugo iš laukų deivės kūno. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras, dėvintis lotoso žiedo pavidalo galvos apdangalą, iš kurio kyla dvi plunksnos. Nefertumo atributas yra lotosas, gimimo ir klestėjimo simbolis. Piramidės tekstuose jis vadinamas „lotosu iš Ra nosies“.
Nephthys (Nebethet)
Egipto mitologijoje jauniausias iš Hebe ir Nut vaikų. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su savo vardo hieroglifu ant galvos. Ji buvo laikoma Seto žmona, tačiau, sprendžiant iš tekstų, ji su juo labai mažai bendravo. Jo esmė Egipto religinėje literatūroje beveik neatskleidžiama. Neftija kartu su savo seserimi Izidė pasirodo Ozyrio paslaptyse ir visose magiškose laidotuvių apeigose. Ji kartu su Izida gedi Ozyrio, dalyvauja ieškant jo kūno, saugo jo mumiją, stovi prie lovos galvūgalio. Abi seserys sutinka velionį netoli rytinio dangaus. Remiantis piramidės tekstais, Nephthys plaukioja naktine barža (Isis dieną). Nephthys ir Isis buvo tapatinami su sakalo veidais, todėl jie dažnai vaizduojami kaip sparnuotos moterys.
Nekhbet
Egipto mitologijoje karališkosios galios deivė. Nekhbeto kulto centras yra Nekheno miestas (Hierakonpolis), Aukštutinio Egipto sostinė. Šventasis Nekhbeto gyvūnas yra aitvaras; ji buvo vaizduojama kaip moteris su aitvaru ant galvos, dėvinti baltą Aukštutinio Egipto karūną. Nekhbet buvo laikomas Aukštutinio Egipto simboliu, jos vardas (kaip ir Žemutinio Egipto deivės Uto vardas) buvo įtrauktas į vieningo Egipto faraonų titulą. Kartais ji buvo tapatinama su Uto, kuris buvo įkūnytas kobros pavidalu; Nekhbetas buvo vaizduojamas kaip gyvatės galvos aitvaras. Epitetas Nekhbet yra „baltas iš Nekhen“. Nekhbet buvo gerbiamas kaip faraono galios personifikacija; buvo manoma, kad ji užtikrino jo pergalę prieš jo priešus. Ji taip pat buvo rytų dykumos šeimininkė, kasybos (aukso ir sidabro gavybos) globėja, atliko deivės motinos funkcijas (šiomis pareigomis ji buvo tapatinama su Mutu), padėdavo gimdant (todėl buvo suartinta su vaisingumo deivė Heket). Per faraono „Heb-sed“ 30-mečio šventę Nekhbeto atvaizdas buvo įrengtas karališkosios valties priekyje.
Nehebkau
Egipto mitologijoje Dievas yra gyvatės pavidalu. Chtoniška dievybė. Jis buvo gerbiamas kaip laiko, vaisingumo ir maisto davėjas dievas. Susijęs su pomirtinio gyvenimo kultu; Manoma, kad Nehebkau stovėjo prie įėjimo į požemį. Paprastai istorijoje jis pasirodo kaip Ra padėjėjas.
Vienuolė
Egipto mitologijoje pirminio vandens chaoso personifikacija, pirmapradė kosminė dievybė. Vienuolės įvaizdyje susilieja idėjos apie vandenį kaip upę, jūrą, lietų ir kt. Vienuolė ir jo žmona Naunet (dangaus, kuriuo naktį plaukia saulė, personifikacija) yra pirmoji dievų pora, iš jų kilo visi dievai. . Jie yra hermopolito Ogdoado nariai, kilusi iš Nun kilusio Atumo, Heliopolito Enead vadovo. Epitetas Nunas yra „dievų tėvas“; jis buvo laikomas Hapio, Khnumo, o kartais ir Kheprio bei Atumo tėvu. Memfyje Nunas buvo tapatinamas su Ptah, Tėbuose – su Amonu. Žmonių naikinimo mite Nun (arba Atumas) vadovavo dievų tarybai, kurioje deivė liūtė Hathor-Sekhmet buvo įpareigota bausti žmones, kurie planavo blogį prieš Ra.
Avinžirniai
Egipto mitologijoje dangaus deivė. Heliopolio Enneado dalis, Shu ir Tefnut dukra, Hebės žmona (tuo pačiu metu sesuo). Riešuto vaikai yra žvaigždės, kurių judėjimą ji kontroliuoja, ir saulė Ra. Riešutas juos ryja kiekvieną dieną, tada vėl pagimdo (taip vyksta dienos ir nakties kaita). Remiantis mitu, Gebas ginčijosi su Nut, kuris ryjo vaikus, o Shu išskyrė sutuoktinius, palikdamas Gebą apačioje, o Nutą - viršuje. Heliopolyje Nuto vaikai taip pat buvo Ozyris ir Setas, Izidė ir Neftis. Epitetai Nut - „didžiulė žvaigždžių motina“, „dievų davėja“. Kaip Izidės ir Ozyrio motina, Riešutas yra susijęs su mirusiųjų kultu. Ji prikelia mirusiuosius į dangų ir saugo juos kape. Riešuto atvaizdai, tarsi žiūrint į mumiją, dažnai būdavo dedami ant sarkofago dangčio vidinės pusės. Riešutas dažnai buvo tapatinamas su senovės deivėmis motinomis: Mut, Taurt, dangiškomis karvėmis Hathor, Ykhet ir kt.
Pasukos
Egipto mitologijoje deivė liūtė. Jos epitetas yra „aiškių akių ir aštrių nagų savininkė“. Pakhto kultas buvo plačiai paplitęs Beni Hasan, kur ji buvo laikoma rytų dykumos šeimininke. Dažnai tapatinama su senovės deivėmis liūtėmis.
Petesuchos
Egipto mitologijoje. Nilo dievybė. Jo kulto centras yra pagrindinis Fayyum oazės miestas Crocodilopolis
Ra (Re)
Egipto mitologijoje saulės dievas. Jo kulto centras yra Heliopolio miestas (senovės Egipto Iunu). Kaip ir daugelis kitų saulės dievybių, jis buvo įkūnytas sakalo (kartais ir didžiulės katės) pavidalu, vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva, vainikuotas saulės disku. Ra fetišas – obelisko stulpas „Ben-ben“ (dar žinomas kaip Benu fetišas; V dinastijos epochoje Ra šventykla buvo pastatyta tetraedrinio obelisko pavidalu). Daugelyje tekstų Ra vadinama dienos saule (priešingai nei Atum – vakaro saule, o Khepri – ryto saule).
Piramidžių tekstuose Ra taip pat pasirodo kaip mirusio karaliaus dievas. Vėliau, laidotuvių kulte, jį nustūmė Ozyris, ir toliau vaidino vaidmenį pomirtiniame gyvenime; dalyvavo pomirtinio gyvenimo teisme, teikė šilumą ir šviesą mirusiems, kurie dieną iš kapų išeina pamatyti Ra. Iškilus Senosios karalystės V dinastijai (26 - 25 a. pr. Kr.), kilusiai iš Heliopolio, Ra. tapo pagrindiniu panteono dievu ir jo kultas įgavo panegiptietišką charakterį.
Ra garbinimas taip pat išplito į Nubiją. Ra nustūmė į šalį senesnį geopolitinį demiurgą Atumą ir, sutapatintas su juo (Ra-Atum), tapo dievų enneados galva. Jis buvo pradėtas laikyti pasaulio ir žmonių kūrėju (kuris kilo iš jo ašarų), dievų tėvu, karaliaus tėvu, o tai atsispindi faraono „sa Ra“ titule. tie. "Ra sūnus" Ra buvo tapatinamas su Horu (Ra-Garahuti), Amonu (Amon-Ra, kuris išliko aukščiausiuoju dievu Naujosios Karalystės metu), Ptah, Ozyris, Khnum, Khepri, Sebek ir kt.
Daugelis kitų dievybių taip pat yra susijusios su Ra. Thotą mėnulį Ra sukūrė kaip savo pavaduotoją naktį (Thoth taip pat veikė kaip Ra širdis). Ra Ba (sielos) – Apis ir Benu, „Ra tarpininkas, pranešantis tiesą Ltum“ – Mnevis. Ra dukterys, padedančios jam nugalėti priešus, yra Serket, gerbiamos kaip jo Sekhmeto akis, Tefnutas, Hathoras. Ra globėja yra ugnimi alsuojanti gyvatė Uto (taip pat laikoma jo Akimi).
Žiurkė Taui
Egipto mitologijoje deivė, Montu žmona, pagimdžiusi saulės vaiką Horus-pa-Ra. Susijęs su Ra kultu, tapatinamas su Iunit. Rat-Taui hipostazė dažnai buvo Seshat.
Renenutet (Thermutis)
Egipto mitologijoje deivė, kuri saugo derlių. Ji buvo įkūnyta gyvatės pavidalu, vaizduojama kaip gyvatė arba moteris su gyvate ant galvos. Epitetai Renenutet - „vaisingumo šeimininkė“, „klydžių valdovė“. Renenuteto sūnus yra grūdų dievas Neperis (kartais jie abu buvo tapatinami su Izidė ir Horu). Buvo tikima, kad gyvatė Renenutetė pasirodė lauke derliaus nuėmimo metu, užtikrindama, kad derlius būtų kruopščiai nuimtas. Renenutet dovanoja gausą, sėkmę, turtus, laimę ir padeda gimdymo metu. Vėliau ji, kaip ir vynuogių derliaus dievas Shai, buvo pradėta gerbti kaip likimo deivė. Renenutetas, dažnai kartu su Shai, buvo minimas geri norai, kryptys: „tegyvena sveikata pas tave, Shai su tavimi, Renenutė tavo rankoje“; „Tegul Renenutetas gyvena jūsų kelyje“. Renenuteto šventė, per kurią faraonas jai atsidėkodamas, buvo švenčiama tą dieną, kai baigėsi derliaus nuėmimas.
Satis
Egipto mitologijoje vėsaus vandens deivė. Ra dukra, Khnumo žmona. Anuket mama. Satis kultas buvo plačiai paplitęs Nilo 1-osios kataraktos srityje, Elefantino saloje ir Nubijoje. Vidurinės Karalystės laikais ji turėjo epitetą „Dramblio ponia“. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su antilopės ragais, dėvinti Aukštutinio Egipto karūną. Satis yra Ra ir faraonų gynėja: pagal piramidžių tekstus ji apvalo mirusiuosius. Naujosios Karalystės laikotarpiu Satis buvo priskirtas pietinės sienos ir Nubijos deivės funkcijoms. Identifikuotas su Sopdet.
Sekhmetas (Sakhmetas, Sokmetas)
Egipto mitologijoje karo ir kaitrios saulės deivė. Šventas Sekhmet gyvūnas yra liūtė. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su liūto galva. Sekhmeto kulto centras yra Memfis, jos garbinimas buvo plačiai paplitęs visame Egipte. Sekhmet yra Ra (jo didžioji akis) dukra, Ptah žmona, Nefertumo motina. Sekhmetas sunaikino Ra ir Ozyrio priešus (Setą, Apofį ir kt.); mite apie Ra bausmę žmonių rasei už nuodėmes ji sunaikino žmones. Kartu su Uto ir Yekhbet. Sekhmetas saugojo faraoną. Mūšio metu stovėdama šalia jo, ji pakelia priešus jam ant kojų. Jos išvaizda gąsdina priešą, o jos kvapo liepsnos sunaikina viską. Turintis magiškų galių. Sekhmetas gali nužudyti žmogų ir sukelti jam ligos. Tuo pačiu metu Sekhmet yra gydomoji deivė. Ji globojo gydytojus, kurie buvo laikomi kunigais. Sekhmetas labai anksti buvo tapatinamas su Tefnutu ir Hathoru, taip pat buvo tapatinamas su deivėmis Bast, Uto, Mut ir daugeliu kitų deivių liūtų (Menkerot, Ment, Menkhit, Shesemtet ir kt.).
Sebekas (Sukhos)
Egipto mitologijoje vandens ir Nilo potvynio dievas. Pagal piramidės tekstus Sebekas yra Neito sūnus. Jo šventas gyvūnas yra krokodilas. Jis buvo vaizduojamas kaip vyras. krokodilas arba žmogus su krokodilo galva. Sebeko kulto centras siekia tiesos laikotarpį. XII dinastija (XIX – XVIII a. pr. Kr.), kurios sostinė buvo netoli Fayyum. Vardas Sebekas buvo įtrauktas į XIII dinastijos faraonų teoforinius pavadinimus. Buvo tikima, kad Sebekas suteikia gausos ir vaisingumo. Daugelyje tekstų Sebekas buvo laikomas 11 žmonių dievų gynėju (buvo mintis, kad jo žiaurumas atbaido tamsos jėgas), bet dažnai veikia kaip dievas, priešiškas Ra ir Oziriui. Vystantis sinkretizmo religijai, Sebekas buvo tapatinamas su Ra. Khnumas, Amonas, Khonsu, Min. Vėlesniu laikotarpiu pasirodė Sebeką lydinti deivė - „didžioji meilužė Sebektet“.
Sebuimecker
Sebuimecker. Šventykla Musavvarat Sufra.
III amžiuje prieš Kristų Kušo (Senovės Nubijos) dievo-demiurgo mitologija. Žinomas iš užrašo Musawwarat es-Sufra (III a. pr. Kr.) šventykloje, šalia antropomorfinio atvaizdo iškaltas himnas Ozyriui, žinomas iš Egipto šaltinių. Egipto triadoje Izidė – Ozyris – Horas akivaizdžiai pakeitė Ozirį.
Sepa (rugs.)
Egipto mitologijoje Dievas yra mirusiųjų globėjas. Šventasis Sepos gyvūnas – šimtakojis. Jo kulto centras – Heliopolis. Sepa buvo tapatinama su Ozyriu.
Serket (Selket)
Egipto mitologijoje deivė yra mirusiųjų globėja, Pa duktė. padėti jam nugalėti savo priešus. Ypač gerbiamas Žemutiniame Egipte. Šventas Serket gyvūnas yra skorpionas. Serket buvo vaizduojama kaip moteris su skorpionu ant galvos ir dažnai buvo dedama (kartu su Izidės, Neftijo ir Neito atvaizdu) ant sarkofagų ir baldakimų dėžučių.
Setas (Setas, Sutekas)
Setas – chaoso ir netvarkos dievas, dažniausiai vaizduojamas kaip žmogus su paslaptingo gyvūno galva, galbūt skruzdėlynu, bet, greičiausiai, kažkokia būtybe, kuri nepriklauso šiam pasauliui. Setas gali pasirodyti visiškai gyvūno pavidalu – su šakalo kūnu, aukštai iškelta šakute uodega. Setas taip pat gali būti asilo, kiaulės ar begemoto pavidalo. Ankstyviausias Seto atvaizdas išlikęs ant raižyto dramblio kaulo objekto, aptikto viename iš el-Mahasnos kapų, datuojamo Nagados I epocha (4000–3500 m. pr. Kr.). Šventojo gyvūno Seto figūra taip pat išlikta ant mase. archajiškojo karaliaus Skorpiono (apie 3150 m. pr. Kr.)
– Remiantis išlikusiais mitologiniais tekstais, Setas buvo dangaus deivės Nut sūnus, Ozyrio, Izidės ir Nebetato (Nephthys) brolis, kuris buvo ir jo žmona. Remiantis viena versija, jis gimė netoli Su miesto (Fayum). Seto gimtadienis, kuris iškrito trečią iš penkių epagomeninių dienų, buvo laikomas ypač nelaimingu. Faraonas tą dieną praktiškai nedirbo. Setas buvo laikomas dykumų valdovu, visa, kas priešiška Nilo slėniui, ir buvo gerbiamas kaip tolimų šalių ir užsieniečių globėjas, kartu su Siro-Finikiečių deivėmis Anatu ir Aštoretu (Astarte), kurios Naujojoje karalystėje buvo laikomos jo valdovu. žmonos (Chester-Beatty papirusas I).
– Legendos byloja, kad Setas nužudė savo brolį Ozirį, o paskui ilgai ir klastingai ginčijosi su sūnėnu Horu, norėjusiu atkeršyti už tėvo mirtį, už viešpatavimą žemei. Per keletą mūšių Setas atplėšė akį nuo Horo, kuris tapo didžiuoju Udjato amuletu; tuo pačiu metu choras kastravo Setą, taip atimdamas iš jo pagrindinę jo esmės dalį – Setas nuo seno buvo siejamas su vyriška seksualine galia. Pasak vienos iš legendų, mūšyje nupjauta Seto priekinė koja buvo įmesta į šiaurinę dangaus dalį, kur dievai ją auksinėmis grandinėmis prirakino prie amžinųjų dangaus atramų ir pastatė saugoti didžiulį begemotą Izidę Hesamutą. .
– Seto egiptiečiai niekada nesuvokė kaip blogio dievybės. Kaip chaoso ir netvarkos dievas, jis, viena vertus, yra jėga, priešinga sukurtai ir sutvarkytai visatai, kita vertus, veikia kaip būtinas dieviškosios tvarkos papildymas; Egiptiečių pasaulėžiūroje pusiausvyra tarp dviejų priešingų principų visada buvo laikoma idealia. Horas ir Setas, tradiciškai priešingi vienas kitam, gali susilieti į vieną dvigalvę dievybę Kheruifi.
- Nepaisant prarasto ginčo dėl Osirio sosto, Setas išliko pietinių Egipto regionų valdovu ir „Ra palydovu“, audrų ir blogo oro šaltiniu, kurio pajėgas valdė jis. Kartu su saulės dievybe Setas dalyvauja naktinėje saulės valties kelionėje per kitas erdves, saugo Ra ir išvykusiųjų sielas nuo didžiulės gyvatės Apofio.
- Setas buvo giliai gerbiama dievybė iš tolimiausių senovės Egipto civilizacijos egzistavimo epochų. Jo kultas klestėjo Nagadoje, Ombose, Gipseloje, Dakhlos ir Chargos oazėse ir ypač šiaurės rytų Nilo deltoje. Buvo tikima, kad Libijos dykumos oazių žemė sugėrė Seto kraują, išlietą kovoje su Horu. Būtent dėl šios priežasties Dievo orakulas klestėjo Dakhlos oazėje iki XXII dinastijos eros.
- II dinastijos karaliaus Peribseno vardas buvo parašytas tradiciniu „serekh“, vainikuotu ne tiek tradicinio Horo, kiek Seto atvaizdais; jo įpėdinis Khasekhemui abu dievus iškėlė aukščiau savo vardo. Antruoju tarpiniu laikotarpiu Setą savo sostinėje Avaryje (šiuolaikinėje Tell ed-Daba) pasirinko hiksų garbinimo objektas; čia jis įsisavino finikiečių dievo Baalo kultą. Setą ypač gerbė Ramessidai – 19 ir 20 dinastijų valdovai, du jo garbei net pavadino Seti. Ramesidai Setą dažnai vadino karinės narsos ir drąsos valdovu. Jo vardu taip pat buvo pavadintas vienas Ramseso II pulkų Kadešo mūšyje. Kai kuriuose šventyklų reljefuose Setas moko faraoną šaudyti iš lanko ir bendrųjų kovos menų. 19-osios dinastijos karaliai jautė ypatingą ryšį su dievo Seto kultu, ir tai buvo labai tolimų laikų šeimos tradicija. Ne kartą buvo teigiama, kad Ramseso I protėviai buvo kažkaip susiję su Egipto valdovais hiksais, kurie, kaip žinoma, garbino Setą, arba su tuo azijiečių sluoksniu, kurie liko Nilo slėnyje po hiksų išstūmimo ir buvo asimiliuoti vietos gyventojų. Tikriausiai Hiksų laikais įvestas Seto kultas, tapatinamas su semitų suteku, tam tikru mastu sutaikė užsieniečius ir vietinius egiptiečius.
– Nepaisant to, jie stengėsi nesikišti į Seto atvaizdus karališkuosiuose kapuose, kad jis nepakenktų mirusio karaliaus sielai, ir net jo vardo hieroglifas buvo pakeistas Izidės teto amuleto atvaizdu.
– Iš grandiozinių Seto šventyklų Per-Ramses ir Tanis liko tik griuvėsiai. Ko gero, alėjas į šias šventyklas puošė ne sfinksai, o sėdinčio gyvūno Seto atvaizdai, po kurio smakru stovi valdančiojo karaliaus figūra. Viena iš tokių 19-osios dinastijos laikų statulų saugoma Egipto muziejaus Kaire kolekcijoje. Garsusis dievo atvaizdas išsaugomas skulptūrinėje Horo ir Seto, dedančio karūnas faraonui Ramsesui III, grupėje; paminklas kilęs iš pastarosios lavoninės šventyklos Medinet Abu (Tėbai). Per-Ramses mieste buvo iškilmingas „Seto eros“ jubiliejus; Ramesses II čia pastatė stelą „400-osios Seto eros metinės“.
– Nuo Trečiojo tarpinio laikotarpio (apie 800 m. pr. Kr.) požiūris į setus pradeda keistis. Jei anksčiau jis buvo suvokiamas kaip prieštaringa, ambivalentiška dievybė, tai dabar jis pradėjo simbolizuoti blogio jėgas. Per šią epochą kai kurios jo statulos buvo sulaužytos arba perdarytos į kitų dievų atvaizdus; Ptolemėjo epochoje ypač išpopuliarėjo Horo paslaptys Edfu, išsamiai pasakojančios apie dabar nekenčiamo raudonplaukio dykumos smėlio dievo pralaimėjimą ir sunaikinimą.
– Su Setu susijusi spalva yra raudona-raudona, kardinalios jo valdomos kryptys – pietūs, augalai – salotos, melionai ir arbūzai, dalis žmogaus kūno – sėklidės. Planeta Merkurijus Seth em uh necher em duait - „Setas vakaro prieblandoje, Dievas ryto prieblandoje“ buvo laikomas dangišku dievo Seto atvaizdu, pavaizduotu kaip sakalas su gyvatės kaklu ir Seto galva, arba, norint išvengti. Seto atvaizdas ant kapo lubų stovinčių antropomorfinių dievybių pavidalu.
© V.V. Solkinas
Seshat
Egipto mitologijoje rašymo deivė. Toto dukra arba sesuo (žmona). Ji buvo vaizduojama kaip moteris panteros oda, apsivilkusi marškinius su septynių smailių žvaigžde ant galvos. Sešato garbinimas kilo iš Saiso, tačiau Hermopolis tapo jos kulto centru. Sešatas yra „gyvenimo namų“ galva, t.y. rankraščių rinkiniai archyve, ant tvarto medžio lapų (jos fetišas) fiksavo faraono gyvenimo ir valdymo metus, vadovauja skaičiavimo menui (daugiausia skaičiuoja karo trofėjus, kalinius, dovanas, duoklę). ), rengti statybos planus ir proteguoti statybos darbus. Nes Seshat gimtadienis buvo švenčiamas tą pačią dieną kaip ir Mafdet gimtadienis. Gal būt. Seshat buvo laikoma jos seserimi dvyne. Sešatas dažnai veikė kaip Mafdeto hipostazė. Rat-taui, Nephthys.
Sia
Egipto mitologijoje žinių ir išminties deivė. Ji buvo vaizduojama kaip moteris, esanti dešinėje nuo Thoth. Glaudžiai susijęs su dievu Hu – dieviškojo žodžio personifikacija.
Sokaras
Egipto mitologijoje vaisingumo dievas ir mirusiųjų globėjas. Jo kulto centras yra Memfis. Sokaro epitetas yra „iš Rasetų“. tai yra iš mirusiųjų karalystės. Vaizduojamas kaip sakalas. dažnai – sėdi ant kalvos prie nekropolio. Jis buvo tapatinamas su Ptah (Ptah-Sokar) ir buvo laikomas jo ba (siela) ir mumija (vėliau Ozyrio kultas nustūmė Sokaro garbinimą Memfyje. Nuo Vidurio karalystės eros – sinkretinis pomirtinio pasaulio dievas). Ptah – Sokar – Ozyris buvo žinomas.Sokaro šventė Ptolemėjo laikotarpiu buvo siejama su pavasario saulės spindesiu.
Sopdu
Egipto mitologijoje dievas yra sakalo pavidalo. Saugo rytinę sieną ir kovoja su Egipto priešais. Jo kulto centras yra rytinė Nilo delta. Jis buvo vaizduojamas ilgais drabužiais, su dviem plunksnomis ant galvos, ilgais plaukais ir barzda. Fetišas Sopdu – dantys, epitetas (senosios karalystės laikais) – „užsienio šalių valdovas“. Kaip sakalo dievybė, jis buvo tapatinamas su Horu (Horus-Sopdu) ir Horus-akhuti.
Tait
Egipto mitologijoje – audimo deivė. Ji globojo audėjos, saugojo dievų drabužius (jų statulas šventyklose), karalių ir mirusiųjų. Karališkųjų drabužių apsaugos funkcijos priartino Taitą prie faraono globėjos Uto deivės.
Tatenenas
Egipto mitologijoje – žemės dievas. Chtoniška, antropomorfinė dievybė. Tateneno kulto centras yra Memfio miestas. Tatenenas – demiurgas, sukūręs pasaulį, dievus ir žmones iš pirmykščio chaoso, laiko dievas, užtikrinęs karaliui ilgą gyvenimą: jam priklausė žemės gelmės, nusileidimas pas jį naktį, saulė, jam priklauso mineralai. . iš jų auga augalai. Labai anksti Tateneno funkcijos buvo perkeltos į Ptah, o vėliau vardas Tatenen tapo vardo Ptah priešdėliu arba Ptah epitetu. Sinkretinis dievas Ptah-Tatinenas buvo gerbiamas kaip maisto davėjas.
Tenenetas (čenenetas)
Egipto mitologijoje miesto deivė yra Hermontas. Montu žmona, susijusi su Sebeku. Pavaizduota kaip moteris, ji buvo tapatinama su Rat-taui.
Tefnut
Egipto mitologijoje drėgmės deivė. Įtraukta į Heliopolio Enneadą. Jos žemiškasis įsikūnijimas yra liūtė. Tefnuto kulto centras yra Heliopolis. Pagal Heliopolio mitą. Tefnut ir jos vyras Shu yra pirmoji Atumo (Ra-Atum) sukurta dievų dvynių pora. Jų vaikai yra Gebas ir Nut. Kartais Tefnut vadinama Ptah žmona. Tefnut taip pat yra Ra dukra, jo mylima akis. Jie sakė apie ją: „Ra duktė jam ant kaktos“. Kai rytą Ra pakyla virš horizonto. Tefnutas šviečia kaip ugninė akis jo kaktoje ir degina didžiojo dievo priešus. Šiuo atžvilgiu Tefnutas buvo tapatinamas su deive Uto (Uraeus). Tefnuto hipostazė buvo liepsnos deivė Upė, o kita jos hipostazė dažnai buvo rašymo deivė Seshat. Yra žinomas mitas, pagal kurį Tefnutas - Ra akis pasitraukė į Nubiją (o Egipte prasidėjo sausros laikotarpis), o tada jos tėvo prašymu, kuris išsiuntė Thotą ir Shu (senovinėje versijoje - Onuris). po jos. grįžo. Tefnutės atvykimas iš Nubijos ir vėlesnė jos santuoka su Shu pranašauja gamtos žydėjimą. Tefnutas buvo tapatinamas su Mutu, Bastu, taip pat su Hathoru, Sekhmetu ir kitomis Egipte gerbiamomis deivėmis liūtėmis (Menkhit. Ment).
Uto (vadžitas)
Egipto mitologijoje deivė yra Ra ir faraono globėja. Ji buvo įsikūnijusi kobros pavidalu, antrasis jos šventas gyvūnas buvo ichneumonas. Uto yra Buto miesto (jos kulto centro) ir Žemutinio Egipto globėja. Uto simbolis yra papiruso stiebas – Žemutinio Egipto herbas. Vardas Uto, kaip ir Aukštutinio Egipto deivės Nekhbet vardas. įtrauktas į suvienyto Egipto faraonų titulą. Uto ir Nekhbet, gyvatė ir aitvaras, buvo pavaizduoti kaip karaliaus globėjai ant jo karūnos. Kartais jie buvo tapatinami su Nekhbet. Uto buvo vaizduojamas kaip aitvaras su gyvatės galva. Ugnį alsuojanti gyvatė. Uto turi raganišką galią; ji buvo laikoma saulės akimi, kuri savo ugnimi degino Ra ir faraono priešus. Urėjas – pirmykštė gyvatė, spjaustanti nuodus ir ugnį, kurios atvaizdas buvo pritvirtintas ant karaliaus kaktos kaip jo galios danguje ir žemėje ženklas.
Daugelyje tekstų Uto yra deivė, kuri daro gera: duoda tepalų balzamavimui, kvėpavimo ugnimi prailgina gyvenimą, tarsi „žalią“, skatina augalų augimą, saugo mažylį Horą, kurį Izidė paslėpė. papiruso tankmės, iš Seto machinacijų (šis siužetas priartina ją prie Izidės). Kaip Ra akis anksti buvo tapatinamas su Sekhmetu (taip pat laikomas jo akimi ir gerbiamas liūto pavidalu). Vėlesniu laikotarpiu Uto buvo vaizduojama kaip moteris liūto galva su saulės disku ant galvos. Kaip deivė motina buvo tapatinama su Mut. Bast, Kebkhut, Mexit taip pat buvo tapatinami su Uto.
Hapi
Egipto mitologijoje Nilo dievas. Kosminė dievybė buvo gerbiama kaip „aukštasis Nilas, kuris maitina visą šalį gyvybę“, drėgmės ir derliaus davėjas. Hapi tėvas yra pirmykštė vandenyno vienuolė.
Aukštutinio ir Žemutinio Egipto Nilo dievas (jo atributai yra lotosas, Aukštutinio Egipto herbas ir papirusas, Žemutinio Egipto herbas). Hapis buvo gerbiamas visame Egipte, tačiau jo kulto centras buvo Gebel Silsile tarpeklis, kur. buvo manoma, kad „Nilo raktai“ ir pietinis Elefantino salos galas išniro iš požeminės karalystės (duato). Jis buvo vaizduojamas kaip storas vyras su dideliu pilvu ir moteriškomis krūtimis, ant galvos – iš papiruso pagaminta diadema, o rankose – indai su vandeniu.
Hapi šventė sutapo su Nilo potvynio pradžia. Šią dieną jam buvo aukojamos aukos, į upę buvo metami papiruso ritiniai su užrašytais dovanų sąrašais.
Khatmehitas
Egipto mitologijoje miesto deivė yra Mendes. Jos šventas gyvūnas yra žuvis, o epitetas yra „pirmas tarp žuvų“. Vaizduojama kaip moteris su žuvimi ant galvos. Vėlesniu laikotarpiu Khatmehit suartėjo su Isis: buvo manoma, kad ji padėjo Izidei surinkti Seto nužudyto Ozyrio kūno dalis.
Hatoras (Hathoras)
Egipto mitologijoje dangaus deivė. Senovėje ji buvo gerbiama kaip dangiškoji karvė. pagimdė saulę. Vėliau ji buvo vaizduojama kaip moteris su ragais ir kartais karvės ausimis, tačiau kai kuriose vietose ji išlaikė karvės išvaizdą. Ksatoro fetišas – stulpas su dviveide Xator galva su karvės ausimis (ankstyvuoju laikotarpiu – karvės galva) ir malachitu. Ksatoro kulto centras yra Denderos miestas (jos epitetas yra „Denderos meilužė“), tačiau jos garbinimas buvo plačiai paplitęs visame Egipte, taip pat Nubijoje, Byblose, Puntoje ir Sinajuje. Hator yra Horo iš Bekhdet žmona, Horus-Semataui motina), Memfyje jos vyras kartais buvo vadinamas Ptah. Ikhet, Mut, Nut buvo tapatinami su Xathor. Išpopuliarėjus Ra kultui, Hatoras buvo pradėtas laikyti jo dukra saulės akimi; ji buvo tapatinama su Ra dukterimis Sekhmet ir Tefnut ir yra gerbiama liūtės pavidalu. Eidamas šias pareigas, Ksatoras buvo pagrindinis veikėjas mituose apie pavasarį atnešantį Saulės akies (Tefnut-Hator) sugrįžimą iš Nubijos, apie žmonių naikinimą kaip bausmę už jų nuodėmes Ra įsakymu savo akimi (Sekhmet- Hator).
Hedihati
Egipto mitologijoje audimo dievybė. Hedihati yra baltų skalbinių, skirtų suvystyti mumijoms, gamybos globėja; Hedihati vaidmuo mirusiųjų kulte yra reikšmingas. Pirmą kartą jis pasirodė Vidurinės Karalystės laikotarpio šaltiniuose. Iš pradžių ji buvo vaizduojama kaip vyras, vėliau kaip moteris.
Heket
Egipto mitologijoje vaisingumo deivė. Jos šventas gyvūnas yra varlė. Ji buvo vaizduojama kaip varlė arba moteris su varle ant galvos. Heket padėjo gimdančioms moterims (šiomis pareigomis ji tapo artima Nekhbet). pomirtiniame gyvenime – mirusieji. Kaip ir Khnum, ji sukūrė žmones. Heketo atvaizdai dažnai buvo dedami ant sarkofagų.
Hentiamenti
Egipto mitologijoje iš pradžių buvo Abydos nekropolio dievas. Xentiamenti buvo vaizduojamas gulinčio šuns pavidalu. Nepriklausoma jo reikšmė buvo nedidelė; vardas Xentiamenti tampa dievo Anubio epitetu. Vidurinėje karalystėje, kai Ozyris tapo požemio dievu, pakeitęs Anubį, epitetas Xentiamenti buvo perkeltas į Ozirį.
Khentiheti
Egipto mitologijoje miesto dievas yra Atribis. Jis buvo įsikūnijęs sakalo pavidalu ir tapatinamas su Horu (Horus-Khentikheti). XXVI dinastijos epochoje (7–6 a. pr. Kr.) kartais buvo vaizduojamas krokodilo pavidalu: kitas Ksentikheti įsikūnijimas – jautis. Priartindami jautį-Khentikheti prie Ozyrio Apio jaučio, egiptiečiai sukūrė sinkretinę dievybę Ozyris-Khentikheti, kurios atributai buvo balta karūna (Ozyrio) ir jaučio ragai.
Khepri
Egipto mitologijoje saulės dievas. Vienas iš seniausių dievų. Daugelyje tekstų Khepri vadinamas ryto, kylančia saule (priešingai nei Ra - diena ir Atum - vakaras). Kaip ir kitos saulės dievybės, jis turėjo demiurgo funkcijas (tačiau buvo pavaldus Atumui). Jis buvo įkūnytas mėšlo vabalo, skarabėjaus pavidalu. Buvo tikima, kad Khepri kilo iš savęs („jis kilo savo vardu“), kartais jo tėvas vadinamas „dievų tėvu“ vienuole, tapatinamas su Atum („Piramidės tekstuose“ Atum-Khepri vadinamas Oziris), Ra, Amonas.
Herishef
Egipto mitologijoje Herakleopolio miesto dievas. Jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su avino galva. Kherishef yra kanalo, jungiančio Nilą ir Fayyum ežerą, valdovas, jis drėkina žemę ir saugo vandens šaltinius. Jo kulto klestėjimas datuojamas IX – X dinastijų valdymo laikais (23 – 21 a. pr. Kr.), kurios sostinė buvo Herakleopolis. Šiuo laikotarpiu jis buvo gerbiamas kaip dievas kūrėjas, dievų karalius: „Kai jis pakyla, visa žemė apšviečiama, jo dešinė akis – saulė, kairė – mėnulis, jo siela – šviesa. į nosį ateina kvėpavimas, kuris suteikia gyvybę visai žemei
Khnum
Egipto mitologijoje vaisingumo dievas. Jo kulto centras buvo Dramblio sala, tačiau Xnumas buvo gerbiamas visame Egipte, taip pat ir Nubijoje. Senovėje jis buvo vaizduojamas kaip avinas su užapvalintais horizontaliais ragais, vėliau kaip žmogus su avino galva. Xnumo tėvas yra Nunas, jo dukra yra Anuket. Menhit, Satis, Neith, Nebtui buvo laikomi jo žmonomis. Xnum padėjo gimdymo metu, jis sukūrė vyrą iš molio ant puodžiaus rato, jo dvasinis dublis – ka, turėjo valdžią žmogaus likimui. Graikų-romėnų laikais Xnumas buvo demiurgas, sukūręs visą pasaulį ant puodžiaus rato. Xnumas buvo laikomas vandens davėju, Nilo šaltinių sergėtoju (jo epitetas – „kataraktos valdovas“, tai yra Nilo slenksčiai), kaip karys dievas atremia priešų atakas. Nes žodžiai „avinas“ ir „siela“ egiptiečių kalboje skambėjo vienodai (ba). Xnum buvo laikomas daugelio dievų (pavyzdžiui, Gebo) sielų įsikūnijimu. Kaip demiurgas tapo artimas Ptah, tapatinamas su Amonu, Ra, Sebeku.
Khonsou
Khonsu, apie 1350 m. pr. Kr Egipto mitologijoje mėnulio dievas, Amono ir Muto sūnus. Jis taip pat turėjo laiko ir skaičiavimo dievo funkcijas. Khonsu kulto centras buvo Tėbai, kur buvo jo pagrindinė šventykla (Karnake). Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras su širdimi ir mėnulio disku ant galvos. kartais - kaip vaikas dievas su pirštu prie burnos ir „jaunystės spyna“ (kurį berniukai iki pilnametystės nešiojo ant galvos: šiuo atveju dažnai maišydavo su Gor-pa-banda). Jis buvo tapatinamas su Thoth (Khonsu-Toth), Yakh (Khonsu-Yah). Sebekas. Mėnulio dievo Neferhotepo vardas dažnai buvo pridedamas prie jo vardo kaip epitetas.
Shai
Egipto mitologijoje vynmedžio dievas. Shai įvaizdis siejamas su idėjomis apie pasitenkinimą, gausą ir turtus. Vardas Shai dažnai sutinkamas gerų norų linkėjime. Vėliau Shai tapo likimo dievybe, nustatančia žmogaus gyvenimo trukmę.
Shesemtet
Egipto mitologijoje deivė liūtė. Jos vardas kilęs iš šemto mineralo, kuris puošė jos diržą, kuris buvo jos atributas ir, galbūt, fetišas. Jau Senosios karalystės laikotarpiu jis buvo tapatinamas su Sekhmetu. Shesemtet kulto centras yra Dramblių sala. ji buvo gerbiama ir Punte.
Šešta
Egipto mitologijoje jis yra vyndarystės ir trinimui bei balzamavimui skirtų aliejų gamybos globėjas. Susijęs su pomirtinio gyvenimo kultu: jis saugojo mumiją nuo žalos ir baudė nusidėjėlius. Jo atributas – vyno presas.
Shu
Egipto mitologijoje oro dievas, skiriantis dangų ir žemę. Paprastai vaizduojamas kaip žmogus, stovintis ant vieno kelio iškėlęs rankas, kuriomis remia dangų virš žemės. Jis yra dievų Heliopolio Enneado dalis, jo tėvas yra Atumas (Ra-Atum), sesuo ir žmona yra Tefnut. Shu vaikai: Geb - žemė ir Riešutas - dangus: jis atskyrė juos pakeldamas Nut aukštyn ir palikdamas Gebą žemiau. Atum-Ra kompanionas ir gynėjas. saulės žalčių kovotojas. Pagal Mirusiųjų knygą. Shu yra vienas iš mirusiųjų teisėjų. Mite apie Tefnuto, Saulės akies, sugrįžimą iš Nubijos, Shu ir Thoth, įgavę babuino pavidalą, dainuodami ir šokdami vilioja ją į Egiptą. Vėlesnė Tefnuto santuoka su Shu pranašauja pavasarinį gamtos žydėjimą. Identifikuotas su Onuris.
© V. D. Gladky „Senovės pasaulis“
Senovės Egipto dievų sąrašas ir jų aprašymai padės atskleisti neatskiriamą ankstyvosios civilizacijos žmonių kasdienio gyvenimo dalį. Tokia informacija pravers 5 klasės mokiniams, studijuojantiems senovės istoriją, taip pat visiems besidomintiems.
Egipto panteone buvo daugiau nei 2000 dievybių. Garsesni dievai tapo valstybinėmis dievybėmis, o kiti buvo siejami su konkrečiu regionu ar, kai kuriais atvejais, ritualu.
Gerai žinomi senovės dievybių paveikslai yra plačiai žinomi šiuolaikinėje visuomenėje.
Senovės pasaulio istoriją suformavo šios dievybės ir svarbus jų vaidmuo nemirtingoje kiekvieno žmogaus kelionėje.
Senovės Egipto dievų bruožai
Pagrindinė Egipto kultūros vertybė yra maat – harmonija ir pusiausvyra, atstovaujama to paties pavadinimo deivės Maat su balta plunksna.
Egipto dievybės buvo fiktyvios asmenybės, turėjo tikriniai vardai ir individualių savybių, dėvėti skirtingi tipai drabužių, užėmė skirtingas pareigas, vadovavo ir individualiai reagavo į aktualijas.
Egiptiečiai neturėjo problemų su daugeliu dievų. Savybės ir vaidmenys buvo derinami siekiant suderinti skirtingus religinius įsitikinimus, praktiką ar idealus. Pavyzdžiui, dėl politinių ir religinių priežasčių dievas Amonas, kuris buvo laikomas galingiausia Naujosios Karalystės dievybe, buvo sujungtas su Ra, kurio kultas buvo siejamas su senesniu Egipto laikotarpiu.
Kodėl egiptiečiai garbino Amoną? Saulės dievas yra saulės disko, atnešusio derlių egiptiečiams, įsikūnijimas. Visa senovės Egipto civilizacija daugiausia priklausė nuo saulės spindulių.
Šiuo požiūriu Saulės dievybė tapo pagrindine tarp gyventojų idėjų. Be to, vieno dievybės kulto buvimas buvo puikus svertas sustiprinti galią atliekant faraono globėjo vaidmenį.
Pagrindiniai senovės Egipto dievai
Amat- deivė su krokodilo galva, leopardo liemuo ir begemoto nugara.
Jis buvo įsikūręs po teisingumo uolomis Tiesos salėje pomirtiniame gyvenime ir sugėrė sielas tų, kurie nesugebėjo pasiteisinti Ozyriu.
Amonas (Amon-Ra)- saulės, oro dievybė, Egipto dievų karalius. Vienas galingiausių ir populiariausių dievų, Tėbų miesto globėjas. Amonas buvo gerbiamas kaip Tėbų triados dalis – Amonas, jo žmona Mut ir jų sūnus Khonsu.
Naujosios Karalystės laikais Amonas buvo laikomas dievų karaliumi Egipte, o jo garbinimas apsiribojo monoteizmu. Kiti dievai buvo laikomi skirtingais Amono aspektais. Jo kunigystė buvo pati galingiausia, o Amono žmonos padėtis, suteikta karališkoms moterims, beveik prilygo faraonui.
Anubis- mirties, mirusiųjų ir balzamavimo dievas, faraono globėjas. Neftio ir Ozyrio sūnus, Kebeso tėvas. Anubis buvo vaizduojamas kaip žmogus su šakalo galva. Jis vadovavo mirusiųjų sieloms Tiesos salėje ir buvo Sielos širdies svėrimo ritualo dalis pomirtiniame gyvenime.
Jis tikriausiai buvo pirmasis mirusiųjų dievas, kol šis vaidmuo buvo suteiktas Ozyriui. Jis veikė kaip Egipte valdančio faraono globėjas.
Apis- dievas iš Memfio, atliekantis dievo Ptah įsikūnijimo vaidmenį. Vienas iš ankstyvųjų senovės Egipto dievų, pavaizduotas Narmerio paletėje (apie 3150 m. pr. Kr.).
Apio kultas buvo vienas svarbiausių ir ilgalaikių Egipto kultūros istorijoje.
Apofis (Apophis) gyvatė, kuri kiekvieną dieną puola Ra saulės valtį, kai ji keliauja požeminiu pasauliu link aušros.
Apofio nuvertimo ritualas buvo atliekamas šventyklose, siekiant padėti dievams ir išėjusioms sieloms apsaugoti valtį ir užtikrinti dienos atėjimą.
Aten- Saulės diskas, iš pradžių Saulės dievybė, kurią faraonas Echnatonas (1353-1336 m. pr. Kr.) iškėlė į vienintelio dievo, visatos kūrėjo, padėtį. 
Atum arba Atum (Ra)- saulės dievybė, aukščiausias dievų valdovas, pirmasis Enneado (devynių dievų tribunolo) valdovas, visatos ir žmonių kūrėjas.
Tai pirmoji dieviška būtybė, kuri stovi ant pirmykštės kalvos tarp chaoso ir pasikliauja magiškomis Heki galiomis, kad sukurtų visus kitus dievus.
Bastetas (Bastas)– graži kačių deivė, moterų paslapčių, gimdymo, vaisingumo ir namų apsaugos nuo blogio ar nelaimės šeimininkė. Ji buvo Ra dukra ir buvo glaudžiai susijusi su Hathoru.
Bastetas buvo viena iš populiariausių senovės Egipto dievybių. Persai pasinaudojo egiptiečių atsidavimu deivei katei ir laimėjo Peluzijos mūšį. Jie nutapė Basteto atvaizdus ant savo skydų, žinodami, kad egiptiečiai verčiau pasiduos, nei įžeis savo deivę.
Besas (Besu, Beza)– gimdymo, vaisingumo, seksualumo, humoro ir karo sergėtojas. Jis – vienas populiariausių Egipto istorijos dievų, gynęs moteris ir vaikus, kovojęs už dieviškąją tvarką ir teisingumą.
Geb- žemės ir augančių augalų dievybė.
įsiuvas– Ankstyvasis paukščių dievas, tapęs viena svarbiausių senovės Egipto dievybių. Asocijuojasi su saule, dangumi, jėga. Horas veikė kaip Egipto faraono globėjas jau Pirmojoje dinastijoje (maždaug 3150–2890 m. pr. Kr.). Kai Horas sulaukė pilnametystės, jis kovojo su savo dėde už karalystę ir laimėjo, atkurdamas tvarką žemėje.
Egipto faraonai, išskyrus keletą išimčių, gyvenime save siejo su Horu, o mirtimi – su Ozyriu. Karalius buvo laikomas gyvu Horo įsikūnijimu.
Imhotepas- vienas iš nedaugelio žmonių, kuriuos dievino egiptiečiai. Jis buvo Amonhotepo III (1386–1353 m. pr. Kr.) rūmų architektas.
Jis buvo laikomas tokiu išmintingu, kad po jo mirties, po kelių šimtmečių, Imhotepas tapo gyvu dievu. Jis turėjo didelę šventyklą Tėbuose ir gydymo centrą Deir el Bahri.
Isis- galingiausia deivė Egipto istorijoje. Ji buvo susijusi su beveik visais žmogaus gyvenimo aspektais ir laikui bėgant pakilo iki aukščiausios „dievybių motinos“ dievybės, kuri rūpinosi savo artimaisiais.
Ji yra pirmųjų penkių dievų protėvis.
Maat– tiesos, teisingumo, harmonijos deivė, viena svarbiausių Egipto panteono dievybių. Ji sukūrė žvaigždes danguje, kūrė metų laikus.
Ma'at įkūnija ma'at (harmonijos) principą, kuris buvo pagrindinis senovės Egipto kultūros pagrindas. Ji vaizduojama kaip moteris, dėvi karūną su stručio plunksna.
Mafdet- tiesos ir teisingumo deivė, kuri paskelbė pasmerkimą ir greitai įvykdė egzekucijas. Jos vardas reiškia „Ji, kuri bėga“ ir jai buvo suteikta už greitį, kuriuo ji įvykdė teisingumą.
Mafdetas saugojo žmones nuo nuodingų įkandimų, ypač nuo skorpionų.
Mertseger (Meritseger)– senovės Egipto religijos deivė, atsakinga už didžiulio Tėbų nekropolio, esančio vakariniame Nilo krante, apsaugą ir apsaugą.
Meskhenet- gimdymo deivė. Meskhenet yra žmogaus gimimo metu, sukuria „ka“ (sielos aspektą) ir įkvepia į kūną.
Ji taip pat dalyvauja priimant sielos sprendimą pomirtinio gyvenimo pradžioje kaip guodėja.
Min– Senovės vaisingumo dievas, rytų dykumų dievybė, prižiūrėjusi keliautojus. Mingai taip pat buvo siejami su juodu derlingu Egipto deltos purvu.
Mnevis- jautis dievas, saulės įsikūnijimas, saulės sūnus, Heliopolio miesto dievas, Hesato (Dangiškosios karvės) sūnus.
Montu yra sakalo dievas, iškilęs 11-osios Tėbų dinastijos laikais (apie 2060–1991 m. pr. Kr.). Visos trys faraonų dinastijos pasivadino jo vardu.
Galiausiai jis susietas su Ra kaip sudėtine saulės dievo Amun-Ra versija.
Mut- ankstyva deivė motina, kuri greičiausiai vaidino nedidelį vaidmenį 6000–3150 m. pr. Kr. pr. Kr e.
Vėlyvuoju laikotarpiu Mut tapo iškilia Amono žmona ir Khonsu motina, priklausančia Tėbų triadai.
Nate'as yra viena seniausių senovės Egipto dievybių, garbinama nuo ankstyvojo laikotarpio (maždaug 6000-3150 m. pr. Kr.) iki Ptolemėjų dinastijos (323-30 m. pr. Kr.). Neith buvo karo, motinystės ir laidotuvių ritualų deivė.
Ji buvo pati svarbiausia Žemutinio Egipto deivė ankstyvojoje istorijoje. Ankstyvuosiuose vaizduose ji laiko lanką ir strėles.
Nepri– valdomi grūdai, derliaus dievas. Nepri dažnai vaizduojamas kaip žmogus, visiškai uždengtas prinokusiomis javų varpomis. Hieroglifai, kuriuose rašomas jo vardas, taip pat apima grūdų simbolius.
Nephthys- laidojimo ritualo deivė. Jos vardas reiškia „Šventyklos šeimininkė“ arba „Namų šeimininkė“, nurodant dangiškąjį namą ar šventyklą.
Ji vaizduojama kaip moteris su namu ant galvos.
Nehebkau yra apsauginis dievas, kuris gimimo metu sujungia „ka“ (sielos aspektą) su kūnu ir po mirties sujungia „ka“ su „ba“ (sparnuotu sielos aspektu).
Jis vaizduojamas kaip gyvatė, kuri kūrimo aušroje plaukė pirmykščiuose vandenyse, prieš tai, kai Atumas pakilo iš chaoso ir sukūrė tvarką.
Avinžirniai- senovės Egipto religijoje dangaus deivė, Šu ir Tefnut dukra, Gebo žmona.
Ogdoad- aštuoni dievai, atstovaujantys pirminiams kūrybos elementams: Nu, Naunet (vanduo); Heh, Howet (begalybė); Kek, Kauket (tamsa); Amonas ir Amonetas (slaptumas, nežinomybė).
Ozyris- mirusiųjų teisėjas. Jo vardas reiškia „Galingasis“. Iš pradžių buvo vaisingumo dievas, išpopuliarėjęs per Ozyrio mitus, kai jį nužudė jo brolis Setas.
Egipto mirusiųjų knygoje jis dažnai minimas kaip teisingas teisėjas.
Ptah (Ptah) yra vienas seniausių Egipto dievų, atsiradęs Pirmuoju dinastijos laikotarpiu (maždaug 3150-2613 m. pr. Kr.).
Ptahas buvo didysis Memfio dievas, pasaulio kūrėjas, tiesos valdovas. Jis buvo skulptorių ir amatininkų, taip pat paminklų statytojų globėjas.
Ra– didysis Heliopolio saulės dievas, kurio kultas išplito visame Egipte, išpopuliarėjęs Penktosios dinastijos laikais (2498-2345 m. pr. Kr.).
Jis yra aukščiausias viešpats ir dievas kūrėjas, valdantis žemę. Dieną jis pilotuoja savo saulės valtį per dangų, kiekvienu disko judesiu danguje atskleisdamas kitą savo aspektą, o vakare pasineria į požemį, kai laivui gresia gyvatė Apep (Apophis). .
Renenutet- deivė, vaizduojama kaip kobra arba kobra su moters galva. Jos vardas reiškia „Gyvatė, kuri maitina“. Renetute buvo atsakinga už vaikų auginimą ir priežiūrą.
Buvo tikima, kad jis apsaugo drabužius, kuriuos faraonas dėvėjo pomirtiniame gyvenime. Šiomis pareigomis ji pasirodė kaip ugnies kobra, kuri išvijo faraono priešus.
Sebekas- svarbi apsaugos dievybė krokodilo arba žmogaus su krokodilo galva pavidalu. Sebekas buvo vandens dievas, bet taip pat buvo susijęs su medicina, ypač chirurgija.
Jo vardas reiškia „krokodilas“. Sebekas buvo pelkių ir kitų drėgnų Egipto vietovių valdovas.
Serket (Selket)- laidojimo deivė, pirmą kartą paminėta per (6000-3150 m. pr. Kr.) Pirmosios Egipto dinastijos laikais (apie 3150-2890 m. pr. Kr.).
Ji žinoma iš auksinės statulos, rastos Tutanchamono kape. Serket buvo skorpionų deivė, vaizduojama kaip moteris su skorpionais ant galvos.
Setas (Setas)- dykumos, audros, netvarkos, smurto ir užsieniečių dievas senovės Egipto religijoje.
Sekhmetas- vienas reikšmingiausių senovės Egipto panteono atstovų. Sekhmetas buvo liūto dievybė, paprastai vaizduojama kaip moteris su liūto galva.
Jos vardas reiškia „galinga“ ir paprastai interpretuojamas kaip „galingoji moteriškė“. Ji buvo naikinimo, gydymo, dykumos vėjų, vėsių vėjų deivė.
Seshat– buvo rašytinių žodžių ir tikslių išmatavimų deivė.
Sopdu- Egipto rytinės sienos apsauginis valdovas, saugantis forpostus, karius pasienyje. Jis vaizduojamas kaip sakalas su žiedu virš dešiniojo sparno arba kaip barzdotas vyras, nešiojantis karūną su dviem plunksnomis.
Tatenenas- žemiškasis viešpats, kūrimo metu įasmeninęs pirminį piliakalnį, simbolizavo Egipto žemę.
Taurt- yra apsauginė senovės Egipto gimdymo ir vaisingumo deivė.
Tefnut- drėgmės kūrėja, Shu sesuo, Atumo (Ra) dukra kuriant pasaulį. Shu ir Tefnut buvo pirmosios dvi Atumo dukterys, sukurtos poruojantis su jo šešėliu. Tefnut – žemesniojo pasaulio – žemės – atmosferos deivė.
Tai– Egipto rašto, magijos valdovas, išminties dievas ir mėnulio dievas. Visų mokslininkų, valdininkų, bibliotekų globėjas, valstybės ir pasaulio tvarkos sergėtojas.
Jis buvo viena iš svarbiausių Senovės Egipto dievybių, apie kurią pakaitomis buvo sakoma, kad jis susikūrė pats arba gimė iš Horo sėklos iš Seto kaktos.
Valdiklis- yra senovės egiptiečių apsaugos, karališkumo ir geros sveikatos simbolis.
Upout yra seniausias šakalo dievo vaizdinys, anksčiau nei Anubis, su kuriuo jis dažnai painiojamas.
Feniksas- paukščių dievybė, geriau žinoma kaip Bennu paukštis, dieviškasis kūrimo paukštis. Bennu paukštis buvo glaudžiai susijęs su Atum, Ra, Osiris.
Hapi- vaisingumo dievybė, javų globėja. Piešiniuose jis pasirodo kaip žmogus su didelės krūtys, taip pat pilvas, o tai reiškia vaisingumą, sėkmę.
Hatoras– viena garsiausių, populiariausių Senovės Egipto dievybių, meilės deivė.
Labai sena deivė, dangiška karvė, pagimdžiusi saulę. Ji buvo apdovanota pačiais įvairiausiais sugebėjimais.
Hekat- magijos ir medicinos globėjas. Jis dalyvavo kūrimo akto metu.
Khepri- saulės dievas, pavaizduotas skarabėjo vabalo pavidalu.
Heršefas (Herishef)– pagrindinis Herakleopolio miesto dievas, kur jis buvo garbinamas kaip pasaulio kūrėjas.
Khnum– viena iš seniausių žinomų Egipto dievybių, iš pradžių Nilo šaltinių dievas, vaizduojamas su avino galva.
Khonsou- mėnulio dievas, matmenys ir laikas. Amono ir Muto arba Sebeko ir Hatoro sūnus. Khonsu užduotis yra stebėti laiko tėkmę.
Choras- senovės egiptiečių nacionalinis globėjas, dangaus ir saulės dievas, turintis sakalo išvaizdą.
Paprastai jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva, dėvintis raudoną ir baltą karūną, kaip karaliavimo visoje Egipto karalystėje simbolis.
Chenenet (Rattaoui)- dievo Montu deivė-žmona. Buvo siejamas su saulės kultu.
Shai Shai– buvo likimo sampratos sudievinimas.
Shu- vienas iš pirmųjų Egipto dievų, sauso oro personifikacija.
Enneadas- devyni pagrindiniai dievai Senovės Egipte, iš pradžių atsirado Heliopolio mieste. Apima devyni pirmieji šio miesto dievai: Neftis, Atumas, Šu, Gebas, Riešutas, Tefnutas, Setas, Ozyris, Izidė.
Taigi Egipto panteonas buvo aiškiai padalintas į daugybę vaidmenų. Dažnai skirtingos dievybės susijungdavo ir keisdavo savo reikšmę.
25.02.2017
Senovės egiptiečių religija yra unikali pasaulio istorijos kryptis. Jo originalumas slypi įvairių dievybių, kurias žmonės gerbė, akivaizdoje. Be to, kiekviename šalies regione dievybės galėjo būti skirtingos, tačiau yra ir tokių, kurių garbinimas peržengė vietovės ribas. Būtent jie šiuo metu yra geriausiai ištirti.
Informacijos šaltiniai – Piramidės tekstai ir Mirusiųjų knygos. Labai dažnai faraonai buvo išaukštinami iki dieviškojo pjedestalo. Šiame straipsnyje kalbėsime apie vieną garsiausių Senovės Egipto dievų – Ra.
1. Egipto saulės dievas Ra
Senovės Egipto mitologijoje Ra yra saulės dievas. Įvairiose vietose jis buvo vaizduojamas skirtingai. Mūsų laikus pasiekė informacija, kad jis dažniausiai buvo vaizduojamas sakalo, žmogaus su sakalo galva ar didžiulės katės pavidalu. Ra buvo gerbiamas kaip dievų karalius. Labai dažnai jis buvo vaizduojamas faraono pavidalu.
Remiantis mitologija, Ra buvo Wajit, išradingos kobros, kuri saugojo faraoną nuo stiprių deginančių spindulių, tėvas. Manoma, kad dievas Ra plaukioja palei dangiškąjį Nilą dienos metu barke Mandzhet ir apšviečia žemę. O vakare persėda į baržą Mesektet ir keliauja požeminiu Nilu. Čia jis kasdien nugali galingą žaltį Apepą ir auštant grįžta į dangų. Pagal legendas pagyvenkime prie šio mito išsamiau. Lygiai vidurnaktį vyksta mūšis tarp dievo Ra ir žalčio, kurio ilgis matuojamas 450 uolekčių. Siekdamas užkirsti kelią tolesniam Ra judėjimui, Apep sugeria visą požeminio Nilo vandenį. Tačiau dievas perveria jį ietimis ir kardais ir jis turi grąžinti visą vandenį atgal.
Senovės egiptiečiai tikėjo, kad kiekviena dievybė turi turėti savo namus. Heliopolio miestas tapo saulės dievo namais. Žydai šią vietovę vadino Bet Šemešu. Ten buvo pastatyta didelė dievo Ra šventykla ir Atumo namas. Ilgą laiką šios vietos buvo patrauklios piligrimams ir keliautojams.
1.1. Dievo akys Ra
Ypatinga mistinė reikšmė buvo teikiama Dievo akims. Jų atvaizdą buvo galima pamatyti visur: laivuose, kapuose, amuletuose, valtyse, drabužiuose. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad jo akys gyvena atskirai nuo kūno.
Senovės egiptiečiai tikėjo, kad dešinioji dievo Ra akis, kuri dažniausiai buvo vaizduojama kaip Urėjo gyvatė, gali nugalėti bet kurią priešo kariuomenę. Kairė akis turėjo stebuklingų savybių gydant rimtus negalavimus. Tai galima spręsti iš iki mūsų laikų išlikusių tekstų ir mitų. Labai dažnai Ra akys buvo pateikiamos kaip objektas - talismanas ar herojiškas karys, atliekantis žygdarbius.
Daugelis Egipto mitų buvo susiję su šiais vaizdais. Pasak vienos legendos, dievas Ra sukūrė visatą, kuri gerokai skyrėsi nuo dabartinės. Jis apgyvendino ją sukurtais žmonėmis ir dievais. Tačiau tai nebuvo amžina, kaip dievų gyvenimas. Laikui bėgant Ra atėjo senatvė. Sužinoję apie tai, žmonės pradėjo rengti sąmokslą prieš Dievą. Supykęs Ra nusprendė jiems žiauriai atkeršyti. Savo dukters pavidalu jis metė akį į deivę Sekhmet, kuri sukilėliams įvykdė žiaurų kerštą.
Kitų šaltinių teigimu, dievas Ra dešinę akį atidavė linksmybių deivei Basti. Būtent ji turėjo jį apsaugoti nuo galingos gyvatės Apep. Taip pat yra legenda, pagal kurią dieviškoji akis, esanti nepralenkiamos deivės Tefnut įvaizdyje, buvo įžeista Ra. Išėjo į dykumą, kur ilgai klajojo kopomis. Ra labai sunkiai priėmė šį išsiskyrimą.
1.2. Iš kur kilęs vardas Ra?
Egipto dievo vardas buvo laikomas paslaptingu ir turėjo didžiulį magišką potencialą, kurio dėka buvo galima valdyti visą visatą. Ra vertimas buvo interpretuojamas kaip „saulė“. Egipto faraonai buvo gerbiami kaip dievo Ra sūnūs. Todėl jų pavadinimuose labai dažnai buvo vartojama dalelė Ra.
Yra viena įdomi legenda, susijusi su Ra vardu. Deivė Izidė nusprendė išsiaiškinti jo slaptą vardą, kad galėtų panaudoti jį savo burtuose. Norėdami tai padaryti, ji sukūrė gyvatę, kuri įkando Ra išėjus iš rūmų. Saulės dievas jautė deginantį skausmą, kuris nepraėjo. Surinkęs dievų tarybą, Ra paprašė Izidės pagalbos atsikratyti skausmo. Tačiau jos burtai veikia tik su slaptu vardu. Todėl Ra turėjo jį pavadinti. Gyvatės nuodų poveikis buvo neutralizuotas. Izidė pažadėjo tai laikyti paslaptyje ir atskleisti kitiems dievams.
1.3. Kulto istorija
Dievo Ra kultas pradėjo formuotis Egipto valstybės susivienijimo metu. Jis greitai išstūmė archajišką Atumo kultą. 4-osios dinastijos faraonų valdymo laikais Ra garbinimas buvo paskelbtas valstybine religija. Kai kurie šio klano atstovai nešiojo vardus su žodžiu „Ra“: Djedefra, Menkaure, Khafre. 5-osios faraonų dinastijos valdymo laikais Ra kultas tik išaukštintas. Manoma, kad šios dinastijos faraonai buvo dievo Ra sūnūs.
1.4. Kaip Ra sukūrė pasaulį?
Iš pradžių buvo tik begalinis vandenynas. Tai buvo dievo Vienuolės, sukūrusios saulės dievą, namai. Dievas Ra vadino save: „Khepri ryte, Ra po pietų ir Atumas saulėlydžio metu“. Taip susidaro saulės triada. Pasak legendos, Ra tapo dievų tėvu ir jų karaliumi. Būtent jis sukūrė vėjo dievą Shu ir jo žmoną Tefnut, liūto galvos deivę. Ši pora danguje spindėjo Dvynių žvaigždyne. Tada jis sukūrė žemės dievą - Gebą ir dangaus deivę Nut. Remiantis mitologija, jie buvo dievo Ozyrio ir deivės Izidės tėvai.
Saulės dievas perskaitė kūrinijos maldas ir liepė vėjui Shu pakelti dangų ir žemę. Taip susiformavo skliautas, ant kurio pasirodė žvaigždės. Ra garsiai kalbėjo žodžius, iš kurių atsirado gyvos būtybės žemėje ir vandenyje. Tada iš jo akies gimė žmonija. Iš pradžių Ra įgavo žmogaus pavidalą ir pradėjo gyventi žemėje. Vėliau jis visiškai persikėlė į dangų.
1.5. Egipto dievo Ra simboliai
Saulės dievas turi daug simbolių. Pagrindinė yra piramidė. Be to, jis gali būti įvairaus dydžio: nuo labai mažo, nešiojamo kaip amuleto iki didelio. Dažnas simbolis – obeliskas piramidės formos viršūne su saulės disku. Reikia pastebėti, kad tokių obeliskų Egipte yra gana daug. Kai kuriose vietovėse iš molio plytų sumūrytos kriptos buvo dieviškas ženklas. Iš pirmo žvilgsnio jie atrodė kaip nupjautos piramidės. Šventyklų, skirtų Ra temai, viduje buvo laikomas obeliskas ben-benas. Šiek tiek vėliau senovės egiptiečiai pradėjo garbinti saulės diską.
Be negyvų simbolių, buvo ir gyvų. Labai dažnai Ra buvo animacinis paukštis feniksas. Pasak legendos, kiekvieną dieną jis susidegindavo vakare, o ryte atgimdavo iš pelenų. Šis paukštis užėmė ypatingą vietą tarp egiptiečių. Specialiai juos augindavo šventose giraitėse, o po mirties – balzamuodavo.
2. Amonas – antrasis saulės dievas
Didysis Ra nebuvo vienintelis saulės dievas Senovės Egipte. Jį pakeitė Amonas. Jo šventi gyvūnai simbolizavo išmintį. Tarp jų buvo avinas ir žąsis. Labai dažnai jis buvo vaizduojamas kaip žmogus su avino galva, laikančiu rankoje terpentiną. Egipto dievas Amonas iš pradžių buvo gerbiamas tik Tėbų miesto vietovėse. Iškilus aukščiau kitų Egipto miestų, dievo įtaka išplito į kitas teritorijas.
Panašūs straipsniai
